Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Kabanata 2. Pinagmulan ng mga Etruscan.

Ang mga Etruscan ay palaging itinuturing na isang misteryosong tao na may kaunting pagkakatulad sa mga tribo sa kanilang paligid. Medyo natural na pareho noong sinaunang panahon at ngayon sinubukan nilang alamin kung saan ito nanggaling. Ito ay isang banayad at kumplikadong problema, at hanggang ngayon ay hindi pa nakatanggap ng isang pangkalahatang tinatanggap na solusyon. Paano na ang mga bagay ngayon? Upang masagot ang tanong, mahalagang alalahanin ang mga opinyon ng mga sinaunang may-akda sa bagay na ito, pati na rin ang mga kasunod na paghatol ng mga modernong siyentipiko. Sa ganitong paraan malalaman natin kung ang mga katotohanang alam natin ay nagpapahintulot sa atin na gumawa ng anumang makatwirang desisyon.

Noong sinaunang panahon ni ang isyung ito Nagkaroon ng halos nagkakaisang opinyon. Ito ay batay sa isang kuwento Herodotus, ang unang dakilang mananalaysay na Griyego, tungkol sa mga pakikipagsapalaran na nagdala sa mga Tyrrhenians sa lupain ng Tuscany. Narito ang isinulat niya:

“Sinasabi nila na sa panahon ng paghahari ni Atis, ang anak ng Tao, isang matinding taggutom ang bumalot sa buong Lydia. Sa loob ng ilang panahon sinubukan ng mga Lydian na mamuhay ng ordinaryong buhay; ngunit, dahil hindi huminto ang gutom, sinubukan nilang makabuo ng isang bagay: ang ilan ay nagmungkahi ng isang bagay, ang iba ay iba. Noon daw naimbento ang larong dice, laro ng mga lola, laro ng bola at iba pa, ngunit hindi laro ng pamato, dahil hindi sinasabi ng mga Lydian na sila ang nag-imbento nito. At ito ay kung paano nakatulong ang mga imbensyon na ito sa kanilang labanan ang gutom: sa bawat dalawang araw, isang araw ay ganap na nakatuon sa laro upang makalimutan ang tungkol sa paghahanap ng pagkain. Kinabukasan ay tumigil ang mga tao sa paglalaro at kumain. Namuhay sila ng ganito sa loob ng labing walong taon.

Ngunit dahil ang sakuna ay hindi lamang humupa, ngunit, sa kabaligtaran, tumindi, hinati ng hari ang mga taong Lydian sa dalawang bahagi; ang isa sa kanila, sa pamamagitan ng palabunutan, ay kailangang manatili, ang pangalawa - upang umalis sa bansa. Pinamunuan ng hari ang grupo na dapat manatili, at inilagay ang kanyang anak na si Tyrrhenus sa pinuno ng pangalawang grupo. Ang mga Lydian na iyon, na inutusan sa pamamagitan ng palabunutan na umalis sa bansa, ay nagtungo sa Smirna, nagtayo ng mga barko, nilagyan ng lahat ng kanilang mga ari-arian at naglayag sa paghahanap ng mga lupain at paraan ng ikabubuhay. Matapos tuklasin ang mga baybayin ng maraming bansa, sa wakas ay narating nila ang lupain ng mga Umbrian. Doon nila itinatag ang mga lungsod kung saan sila nakatira hanggang ngayon. Ngunit hindi na sila tinawag na mga Lydian, kinuha ang kanilang pangalan mula sa pangalan ng hari na namuno sa kanila. Kaya natanggap nila ang pangalang Tyrrhenians."

Alam natin na ang mga naninirahan sa Tuscia, na tinawag na mga Tuscian o Etruscan ng mga Romano (kaya ang kasalukuyang pangalan ng Tuscany), ay kilala ng mga Griyego bilang mga Tyrrhenians. Ito naman ang nagbunga ng pangalan Dagat Tyrrhenian, sa mga pampang kung saan itinayo ng mga Etruscan ang kanilang mga lungsod. Kaya, si Herodotus ay nagpinta ng isang larawan ng paglipat ng silangang mga tao, at sa kanyang pagtatanghal ang mga Etruscan ay naging parehong mga Lydian, na, ayon sa kronolohiya ng mga istoryador ng Greek, ay umalis sa kanilang bansa nang huli - noong ika-13 siglo BC. e. at nanirahan sa baybayin ng Italya.

Dahil dito, ang buong kabihasnang Etruscan ay direktang nagmumula sa talampas ng Asia Minor. Isinulat ni Herodotus ang kanyang akda noong kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC e. Halos lahat ng Griyego at Romanong mananalaysay ay tinanggap ang kanyang pananaw. Sina Virgil, Ovid at Horace sa kanilang mga tula ay madalas na tinatawag na mga Etruscan na Lydian. Ayon kay Tacitus (Annals, IV, 55), noong panahon ng Imperyo ng Roma Lydian lungsod ng Sardis pinanatili ang memorya ng kanyang malayong Etruscan na pinagmulan; Itinuring pa rin ng mga Lydian ang kanilang sarili na mga kapatid ng mga Etruscan. Seneca binanggit ang mga Etruscan bilang isang halimbawa ng paglipat ng isang buong tao at sumulat: "Tuscos Asia sibi vindicat" - "Naniniwala ang Asya na ipinanganak nito ang Tusks."

Kaya, ang mga klasikal na may-akda ay hindi nag-alinlangan sa katotohanan ng mga sinaunang alamat, na, sa pagkakaalam natin, ay unang inihayag ni Herodotus. Gayunpaman, ang Greek theorist Dionysius ng Halicarnassus, na nanirahan sa Roma sa ilalim ni Augustus, ay nagpahayag na hindi niya masusunod ang opinyong ito. Sa kanyang unang akda sa kasaysayan ng Roma ay isinulat niya ang mga sumusunod: "Sa palagay ko ay hindi nanggaling ang mga Tyrrhenians kay Lydia. Ang kanilang wika ay iba sa wika ng mga Lydian; at hindi nila masasabing napanatili ang anumang iba pang mga tampok na may mga bakas ng pinagmulan mula sa kanilang inaakalang tinubuang-bayan. Sila ay sumasamba sa ibang mga diyos kaysa sa mga Lydian; mayroon silang iba't ibang mga batas, at, mula sa puntong ito ng pananaw kahit papaano, mas naiiba sila sa mga Lydian kaysa sa mga Pelasgians. Kaya, tila sa akin na ang mga nag-aangkin na ang mga Etruscan ay isang katutubo, at hindi ang mga nanggaling sa ibayong dagat, ay tama; sa aking opinyon ito ay nagmumula sa katotohanan na sila ay napaka sinaunang tao, na wala sa wika nito o sa mga kaugalian nito na katulad ng ibang mga tao.”

Kaya, na noong sinaunang panahon ay may dalawang magkasalungat na opinyon tungkol sa pinagmulan ng mga Etruscan. Sa modernong panahon, muling sumiklab ang debate. Sumunod ang ilang siyentipiko Nicola Frere, na sa pagtatapos ng ika-18 siglo ay ang permanenteng kalihim ng Academy of Inscriptions and Fine Letters, ay nagmungkahi ng ikatlong solusyon bilang karagdagan sa dalawang umiiral na. Ayon sa kanya, ang mga Etruscan, tulad ng ibang mga taong Italic, ay nagmula sa hilaga; ang mga Etruscan ay may mga ugat na Indo-European at bahagi ng isa sa mga alon ng mga mananakop na sunud-sunod na tumama sa peninsula simula sa 2000 BC e. Sa kasalukuyan, ang thesis na ito, bagama't hindi ganap na pinabulaanan, ay kakaunti ang mga tagasunod. Hindi rin ito tumayo sa pagsubok ng mga katotohanan. Samakatuwid, dapat natin itong itapon kaagad upang maiwasan ang hindi kinakailangang pagpapalubha ng problema.

Ito Nordic hypothesis ay batay sa isang haka-haka na koneksyon sa pagitan ng pangalan retov, o ang mga Raetians, kung kanino nakipaglaban si Drusus, anak ni Augustus, at pinangalanang "Rasena", na, ayon sa mga klasikal na may-akda, tinawag ang kanilang sarili na mga Etruscan. Ang pagkakaroon ng mga Rhaetians ay diumano'y kumakatawan sa makasaysayang ebidensya na noong sinaunang panahon ang mga Etruscan ay nagmula sa hilaga at tumawid sa Alps. At ang opinyon na ito ay tila kinumpirma ng Tita Livia, aling mga tala: "Kahit na ang mga tribong Alpine, lalo na ang mga Rhaetians, ay pareho ang pinagmulan ng mga Etruscan. Ang mismong kalikasan ng kanilang bansa ay naging mabagsik na estado ang mga Rhaetians, kaya wala silang napanatili sa kanilang sinaunang tahanan ng ninuno, maliban sa nagsasalita, at kahit noon pa man ay sa sobrang baluktot na anyo" ( V, 33, II). Sa wakas, sa mga lugar kung saan nakatira ang mga Rhaetians, aktwal na natagpuan ang mga inskripsiyon sa isang wikang katulad ng Etruscan.

Sa katunayan, nasa harapan natin ang isang halimbawa kung paano kinukuha ang mga maling konklusyon mula sa mga totoong katotohanan. Ang presensya ng mga Etruscan sa Raetia ay isang katotohanan. Ngunit ito ay nangyari kamakailan lamang at walang kinalaman sa hypothetical transition ng mga Etruscan sa pamamagitan ng Alpine valleys. Noong ika-4 na siglo BC lamang. e., nang, dahil sa pagsalakay ng Celtic, kinailangan ng mga Etruscan na umalis sa kapatagan ng Padan, nakahanap sila ng kanlungan sa mga paanan ng Alpine. Ang Libya, kung maingat mong pag-aralan ang kanyang teksto, ay walang ibang ibig sabihin, at ang mga inskripsiyon ng uri ng Etruscan na matatagpuan sa Raetia, ay hindi pa nilikha nang mas maaga. III siglo BC e., ay eksaktong ipinaliwanag sa pamamagitan ng paggalaw na ito ng mga Etruscan refugee sa hilaga.

Ang thesis tungkol sa silangang pinagmulan ng mga Etruscan ay may higit pang batayan. Ito ay tila walang alinlangan na suportado ng maraming data linggwistika at arkeolohiya. Maraming mga tampok ng kabihasnang Etruscan ang lubos na nakapagpapaalaala sa nalalaman natin tungkol sa mga sibilisasyon ng sinaunang Asia Minor. Bagama't ang iba't ibang mga motif ng Asyano sa relihiyon at sining ng Etruscan sa huli ay maaaring maipaliwanag nang nagkataon, naniniwala ang mga tagapagtaguyod ng tesis na ito na ang mga katangian ng Silangan ng sibilisasyong Etruscan ay masyadong marami at masyadong kapansin-pansin; samakatuwid, itinuturo nila, ang hypothesis ng purong pagkakataon ay dapat na pinasiyahan.

Ang sariling pangalan ng mga Etruscan ay "rasena" - ay matatagpuan sa maraming magkatulad na anyo sa iba't ibang diyalekto ng Asia Minor. Hellenized na pangalan "Tyrrhenians" o "Tyrsenians" lumilitaw din na nagmula sa Anatolian Plateau. Ito ay isang pang-uri, malamang na nabuo mula sa salita "tirrha" o "tirra". Alam namin tungkol sa lugar sa Lydia, na eksaktong tinatawag na Tirra. May isang tukso na makita ang isang relasyon sa pagitan ng mga salitang Etruscan at Lydian at upang maiugnay ang ilang kahulugan sa kakaibang parallel na ito. Batay sa salitang Latin turris – “tore”- walang alinlangan na nagmula sa ugat na ito, pagkatapos ay ang pangalan Ang "Tyrrhenians" ay literal na nangangahulugang "mga tao ng kuta". Ang ugat ay napaka-pangkaraniwan sa wikang Etruscan. Sapat na para maalala Tarchona, kapatid na lalaki o anak ni Tyrrhenus, na nagtatag Tarquinia at dodecapolis - isang liga ng labindalawang lungsod ng Etruscan. O Tarquinia mismo, ang sagradong lungsod ng sinaunang Etruria (Tuscia). Gayunpaman, ang mga pangalan ay nagmula sa ugat tarch, madalas na matatagpuan sa Asia Minor. Doon sila ibinigay sa mga diyos o mga pinuno.

Noong 1885 dalawang batang siyentipiko paaralang Pranses sa Athens, gumawa ng malaking pagtuklas sina Cousin at Dürrbak sa isla ng Lemnos sa Dagat Aegean. Hindi kalayuan sa nayon ng Kaminia, nakakita sila ng isang libing na stele na may mga dekorasyon at inskripsiyon. Nakita namin ito na inilalarawan sa profile mukha ng isang mandirigma na may sibat at dalawang inukit na teksto: isa sa paligid ng ulo ng mandirigma, ang isa sa gilid ng stele. Ang monumento na ito, isang likha ng lokal na makalumang sining, ay nilikha nang hindi naglaon Ika-7 siglo BC eh., iyon ay, mas maaga kaysa sa sinakop ng mga Griyego ang isla (510 BC). Ang mga inskripsiyon ay nasa mga titik na Griyego, ngunit Ang wika ay hindi Griyego. Napakabilis na napansin ang pagkakatulad ng wikang ito sa wika ng mga Etruscan. Dito at doon ang parehong mga pagtatapos; tila ang pagbuo ng salita ay sumusunod sa parehong mga tuntunin. kaya, sa isla ng Lemnos noong ika-7 siglo BC. e. nagsasalita ng wikang katulad ng Etruscan. At ang estelo ay hindi lamang ang katibayan. Ilang sandali bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, natagpuan ng mga mananaliksik ng paaralang Italyano ang iba pang mga fragment ng mga inskripsiyon sa isla sa parehong wika - tila, sa wikang ginamit ng mga naninirahan sa isla bago ang pananakop nito ni Themistocles.

Kung ang mga Tyrrhenians ay nagmula sa Anatolia, maaari silang manirahan sa mga isla ng Aegean gaya ng Lemnos, na nag-iiwan ng maliliit na komunidad doon. Ang hitsura ng stela mula sa Caminia, higit pa o mas kaunting kasabay ng oras ng pagsilang ng sibilisasyong Etruscan, ay lubos na nauunawaan mula sa pananaw ng hypothesis tungkol sa silangang pinagmulan ng mga Etruscan.

kanin. 5. Funerary stele mula sa Kaminia sa isla ng Lemnos. Pambansang Museo, Athens.

Sinusubukang lutasin ang problemang ito, ang mga mananaliksik ay bumaling sa antropolohiya. Ang isang sistematikong pag-aaral ng ilang apatnapung bungo na natagpuan sa mga libingan ng Etruscan ng Italyano na antropologo na si Sergi ay walang tiyak na paniniwala at hindi nagpahayag ng anumang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng data mula sa Etruria at mula sa ibang mga lugar ng Italya. Si Sir Gavin de Vere ay nagkaroon kamakailan ng ideya ng paggamit ng genetic evidence batay sa mga grupo ng dugo. Ang proporsyon kung saan May apat na uri ng dugo, higit pa o hindi gaanong pare-pareho para sa bawat bansa. Dahil dito, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga pangkat ng dugo, matututuhan ng isa ang tungkol sa pinagmulan at antas ng pagkakamag-anak ng mga tao na hindi masyadong hiwalay sa panahon.

Dahil ang populasyon ng Tuscany ay nanatiling medyo matatag sa paglipas ng mga siglo, ang mga modernong Tuscan ay dapat i-save ang mga gene, minana mula sa mga Etruscan (haplogroup ng mga Etruscan G2a3a at G2a3b natuklasan sa Europa; ang haplogroup G2a3b ay pumunta sa Europa sa pamamagitan ng Starchevo at higit pa sa pamamagitan ng kulturang arkeolohiko ng Linear Band Pottery, ay natuklasan ng mga arkeologo sa gitna ng Germany)

Sa mga mapa na nagpapakita ng pamamahagi ng mga pangkat ng dugo sa modernong Italya, sa gitna ng peninsula ay may isang lugar na may malinaw na pagkakaiba mula sa natitirang populasyon ng Italyano at may pagkakatulad sa mga silangang tao. Ang mga resulta ng mga pag-aaral na ito ay nagpapahintulot sa amin na suriin ang mga posibleng palatandaan ng silangang pinagmulan ng mga Etruscan. Gayunpaman, ang matinding pag-iingat ay dapat gawin, dahil ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng impluwensya ng ganap na magkakaibang mga kadahilanan.

Mangangailangan ng masyadong maraming espasyo upang mailista ang lahat ng mga kaugalian ng Etruscan, mga ideya sa relihiyon at mga pamamaraang masining na madalas at wastong nauugnay sa Silangan. Babanggitin lamang namin ang pinaka-kapansin-pansin na mga katotohanan. Mga babaeng Etruscan, tulad ng sa, sinakop ang isang magandang posisyon na walang pagkakatulad sa napahiya at nakabababang posisyon ng babaeng Griyego (at Silangan). Ngunit napapansin natin ang gayong tanda ng sibilisasyon sa istrukturang panlipunan ng Crete at Mycenae. doon, tulad ng sa Etruria, ang mga babae ay naroroon sa mga dula, pagtatanghal at laro, nang hindi natitira, tulad ng sa Greece, ay tumalikod sa mga tahimik na silid ng babaeng kalahati.

Nakikita namin ang mga babaeng Etruscan sa isang kapistahan sa tabi ng kanilang mga asawa: Ang mga fresco ng Etruscan ay madalas na naglalarawan ng isang babae na nakahiga sa tabi ng may-ari ng bahay sa hapag-kainan. Bilang resulta ng kaugaliang ito, walang basehang inakusahan ng mga Griego at pagkatapos ng mga Romano ang mga babaeng Etruscan ng imoralidad. Ang mga inskripsiyon ay nagbibigay ng karagdagang kumpirmasyon ng maliwanag na pagkakapantay-pantay ng babaeng Etruscan: madalas na binabanggit ng taong nag-alay ng inskripsiyon ang pangalan ng ina kasama ang pangalan ng ama, o kahit na wala ito. Mayroon kaming ebidensya ng pagkalat ng naturang matronymy sa Anatolia, lalo na sa Lydia. Marahil ito ay nagpapakita ng mga bakas ng sinaunang matriarchy.

kanin. 6. Mag-asawa sa isang piging sa libing. Mula sa isang ukit ni Byres sa Hypogea ng Tarquinia, bahagi IV, illus. 8.

Sa larangan ng sining at relihiyon ay may higit pang mga punto ng pagkakasundo. Hindi tulad ng mga Griyego at Romano, tulad ng maraming mga taga-silangan, ang mga Etruscan ay nagpahayag ng isang ipinahayag na relihiyon, na ang mga utos ay mapanibughuing binabantayan sa mga sagradong aklat. Ang pinakamataas na diyos ng mga Etruscan ay isang trinidad, na sinasamba sa tatlong templo. Ito Tinia, Uni at Menerva, na ang mga Romano naman ay nagsimulang parangalan sa ilalim ng mga pangalan ni Jupiter, Juno at Minerva.

Trinity kulto, na sinasamba sa mga santuwaryo na may tatlong pader - bawat isa ay nakatuon sa isa sa tatlong diyos - ay naroroon din sa sibilisasyong Cretan-Mycenaean. Ang mga libingan ng Etruscan ay madalas na napapalibutan cippi - mababang mga haligi na may o walang mga dekorasyon na sumisimbolo sa banal na presensya. Ang mga ito ay inukit mula sa lokal na bato - alinman sa nenfro o bulkan na mga bato - diorite o basalt. Ito ay nakapagpapaalaala sa kulto ng Asia Minor, kung saan ang diyos ay madalas na kinakatawan sa anyo ng isang bato o haligi. Mga haliging Etruscan na hugis itlog Inilalarawan din nila ang namatay sa eskematiko at simbolikong anyo bilang isang deified na bayani.

Kahit na ang mga sinaunang tao ay namangha sa hindi malusog at manic na saloobin ng mga Etruscan sa mga diyos, ang kanilang patuloy na pagnanais na malaman ang hinaharap sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga tanda na ipinadala ng mga diyos sa mga tao. Ang ganitong mapanirang pagkarelihiyoso, kaya malaking interes sa panghuhula hindi maiiwasang mag-isip ng mga katulad na sentimyento sa maraming mga taga-silangan. Mamaya ay titingnan natin ang pamamaraan ng hula, na hindi pangkaraniwang karaniwan sa mga Etruscan.

Etruscan priest - haruspices- ang ibang mga sinaunang tao ay may reputasyon bilang mga master sa sining ng panghuhula. Mahusay sila sa pagbibigay-kahulugan sa mga palatandaan at kababalaghan. Ang analytical na paraan ng haruspices ay palaging batay sa hindi kapani-paniwalang masalimuot na casuistry. Ang palakpakan ng kulog, na napakalakas na nauugnay sa kalangitan ng Tuscan, kung saan ang mga kakila-kilabot at marahas na pagkidlat ay madalas na nagngangalit, ay naging paksa ng mga pag-aaral na humanga sa amin sa kanilang detalyado at sistematikong katangian. Ang Haruspices, ayon sa mga sinaunang tao, ay walang katumbas sa sining ng fulgurature. Gayunpaman, ang ilang mga silangang tao, halimbawa, Babylonians, matagal na bago sila sinubukan nilang bigyang-kahulugan ang mga bagyo upang hulaan ang kalooban ng mga diyos. Inabot nila kami mga tekstong babylonian, na nagpapaliwanag ng kahulugan ng kulog depende sa kaukulang araw ng taon. Wala silang duda pagkakatulad sa tekstong Etruscan, na napanatili sa Griyegong salin ni John of Lydia at walang iba kundi kalendaryo ng bagyo.

Ang paboritong libangan ng haruspices ay pag-aaral ng atay at laman-loob ng mga hayop na inihain sa mga diyos; parang ang mismong pangalan ng haruspex ay nagmula sa rito. Nakikita natin sa mga bas-relief ng Etruscan at mga salamin ang mga larawan ng mga pari na nagsasagawa ng kakaibang operasyong ito, na nagpapaalala rin sa atin ng sinaunang mga kaugalian ng Assyro-Babylonian. Siyempre, ang pamamaraang ito ng panghuhula ay kilala at ginamit sa ibang mga bansa. Halimbawa, may sapat na katibayan na ito ay isinagawa nang maglaon sa Greece. Ngunit wala saanman pa ito binigyan ng napakalaking kahalagahan gaya ng sa ilang bansa sa sinaunang Silangan at sa Tuscia. Sa mga modernong paghuhukay sa Asia Minor at Babylonia, marami terracotta liver models. Ang mga ito ay inukit ng mga hula batay sa pagsasaayos ng mga organo na inilalarawan. Ang mga katulad na bagay ay natagpuan sa lupain ng Etruscan. Ang pinakasikat sa kanila ay tansong atay na natuklasan sa paligid ng Piacenza noong 1877 Sa labas ito ay nahahati sa ilang mga bahagi tindig mga pangalan ng mga diyos ni Tus. Ang mga diyos na ito ay sumasakop sa mga partikular na lugar sa kalangitan, na tumutugma sa malinaw na tinukoy na mga fragment ng atay ng biktima. Aling diyos ang nagpadala ng tanda ay natukoy kung saang bahagi ng atay matatagpuan ang palatandaan; sa parehong paraan, ang kidlat ay ipinadala ng diyos na nagmamay-ari ng bahagi ng langit kung saan ito tumama. Kaya, ang mga Etruscan, at bago nila ang mga Babylonians, ay nakakita ng paralelismo sa pagitan ng atay ng isang sakripisyong hayop at ng mundo sa kabuuan: ang una ay isang microcosm lamang, na nagpaparami sa isang maliit na sukat ng istraktura ng mundo.

Sa larangan ng sining, ang mga koneksyon sa Silangan ay ipinahiwatig ng mga balangkas ng ilang mga bagay at tiyak paraan ng pagproseso ng ginto at pilak. Ang mga bagay na Etruscan na gawa sa ginto at pilak ay ginawa nang may mahusay na kasanayan noong ika-7 siglo BC e. Ang mga kayamanan mula sa libingan ng Regolini-Galassi ay kapansin-pansin sa kanilang pagiging perpekto at teknikal na talino. Sa paghanga sa kanila, hindi namin sinasadyang naaalala ang mahusay na pamamaraan ng mga alahas sa Gitnang Silangan.

Ito ay malinaw na ang gayong pagkakataon ay mabuti kilalang katotohanan nagpapatibay lamang sa paniniwala ng mga tagasuporta ng "Eastern hypothesis". Gayunpaman, maraming mga siyentipiko ang may hilig na tanggapin ang ideya ng katutubong pinagmulan ng mga Etruscan, na iniharap halos dalawang libong taon na ang nakalilipas. Dionysius ng Halicarnassus. Hindi nila itinatanggi sa anumang paraan pagkakamag-anak na nag-uugnay sa Etruria at sa Silangan, pero iba ang paliwanag nila.

Bago ang pagsalakay ng Indo-European, ang rehiyon ng Mediteraneo ay pinaninirahan ng mga sinaunang tao na nauugnay sa maraming ugnayan ng pagkakamag-anak. Mga mananalakay na nagmula sa hilaga sa pagitan ng 2000 at 1000 BC. e., winasak ang halos lahat ng mga tribong ito. Ngunit dito at doon ay hindi maaaring hindi nanatili ang ilang mga elemento na nakaligtas sa pangkalahatang sakuna. mga Etruscan, ang mga tagasuporta ng hypothesis na ito ay nagsasabi sa amin, eksaktong kumakatawan sa isa sa mga islang ito ng sinaunang sibilisasyon; nakaligtas sila sa sakuna, na nagpapaliwanag sa mga katangian ng Mediterranean ng sibilisasyong ito. Sa ganitong paraan maipapaliwanag ng isang tao ang hindi maikakaila na pagkakamag-anak ng wikang Etruscan sa ilang pre-Hellenic na idyoma ng Asia Minor at ang Aegean basin, tulad ng mga itinatanghal sa Lemnos stele.

Ito ay isang napaka-kaakit-akit na punto ng view, hawak ng isang bilang ng mga mga dalubwika– mga mag-aaral ng Italian researcher Trombetti. Dalawang kamakailang nai-publish na mga libro Massimo Pallottino at Franz Altheim magbigay ng siyentipikong katwiran para sa thesis na ito. Ang parehong mga may-akda ay nagbibigay-diin sa isang mahalagang punto ng kanilang argumento. Sa kanilang opinyon, hanggang ngayon, ang problema ay nabalangkas nang labis na hindi tama. Lagi tayong nagtataka saan nagmula ang mga Etruscan? na para bang ito ang pinaka-natural na bagay kapag ang isang buong tao ay biglang lumitaw sa ilang rehiyon, na kalaunan ay naging sariling bayan. Ang mga Etruscan ay kilala lamang sa atin mula sa Apennine Peninsula (at sa mga isla ng Aegean Sea?); talagang lumaganap dito buong kwento nila. Kung gayon, bakit tayo magtatanong ng puro akademikong tanong tungkol sa kanilang pinagmulan? Dapat maging interesado ang isang mananalaysay sa kung paano nabuo ang bansang Etruscan at ang mga sibilisasyon nito. Upang malutas ang problemang ito, siya hindi kinakailangang i-postulate ang silangang pinagmulan ng mga Etruscan, na hindi mapapatunayan at sa anumang kaso ay lubos na hindi malamang.

Ang kwento ni Herodotus ay dapat isaalang-alang bilang iba't ibang mga alamat na kung saan ang mga sinaunang may-akda ay bumabaling kapag nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng mga tao. Ang mga Etruscan ay lumilitaw na nagmula sa pinaghalong mga elementong etniko na may iba't ibang pinagmulan; Ito ay mula sa gayong halo na lumilitaw ang isang etnos, isang bansang may malinaw na tinukoy na mga katangian at pisikal na katangian. Kaya't ang mga Etruscan ay muling naging kung ano ang hindi sila tumigil sa pagiging-puro Italian phenomenon. Samakatuwid, maaari nating, nang walang panghihinayang, bahagi sa hypothesis ng kanilang paglipat mula sa ibang bansa, ang pinagmulan kung saan sa anumang kaso ay nangangailangan ng isang labis na maingat na saloobin.

Ito ang kakanyahan ng bagong pagtuturo, na tinatanggihan ang semi-historical, semi-legendary na tradisyon at kakaibang inuulit ang mga konklusyon Dionysius ng Halicarnassus, ang unang sumubok na pabulaanan ang tradisyong ito. Kaya, ang mga taong may reputasyon sa modernong Etruscology ay nagpahayag ng kanilang sarili na mga tagasuporta ng autochthony, o hindi bababa sa bahagyang autochthony ng mga Etruscan, na tinatanggihan ang tradisyonal na hypothesis, bagama't patuloy itong sinusuportahan ng malaking bilang ng mga mananaliksik.

Dapat nating aminin na hindi madaling pumili ng pabor sa isang teorya o iba pa. Mga pagtatangka nina Altheim at Pallottino na patunayan ang Italic na pinagmulan ng mga Etruscan magpahinga sa isang bilang ng mga obserbasyon na tiyak na totoo at tumayo sa pagsisiyasat, anuman ang maiisip natin sa kanilang ideya sa kabuuan. Siyempre, mas mahalaga ang mahigpit na pagsubaybay makasaysayang ebolusyon Mga taong Etruscan sa lupa ng Tuscan, sa halip na mag-aksaya ng enerhiya na sinusubukang malaman kung saan ito nanggaling. Sa anumang kaso, walang duda ang pagkakaiba-iba ng mga ugat ng mga Etruscan. Ito ay ipinanganak mula sa pagsasanib ng iba't ibang mga elemento ng etniko, at dapat nating talikuran ang walang muwang na ideya ng isang tao na biglang, na parang isang himala, ay lumitaw sa lupang Italyano. Kahit na may mga migrasyon at pagsalakay ng mga mananakop mula sa silangan, sila ay maaaring maliit na grupo na nahalo sa mga Italic na tribo na matagal nang nanirahan sa pagitan ng Arno at Tiber.

Kaya't ang tanong ay kung dapat tayong manatili sa ideya ng mga mandaragat mula sa Anatolia na dumating sa Mediterranean at naghanap ng isang lugar sa baybayin ng Italya kung saan sila maaaring manirahan.

Tila sa amin na mula sa isang malinaw na tinukoy na punto ng view, ang alamat tungkol sa mga bagong dating mula sa Silangan ay nagpapanatili ng kahalagahan nito. Ginagawa lamang nitong posible na ipaliwanag ang paglitaw sa isang partikular na punto ng panahon ng isang sibilisasyon na higit sa lahat ay ganap na bago, ngunit nagtataglay ng maraming mga tampok na ikonekta ang mga Etruscan sa Cretan-Mycenaean at Middle Eastern world. Kung teorya ng autochthony dinala sa lohikal na konklusyon nito, magiging mahirap na ipaliwanag ang hindi inaasahang paglitaw ng mga sining at sining, pati na rin ang mga relihiyosong ideya at ritwal na dati ay hindi kilala sa lupa ng Tuscan. Iminungkahi na mayroong ilang uri ng paggising ng mga sinaunang Mediterranean people - isang paggising na dulot ng pag-unlad ng maritime at trade links sa pagitan ng Eastern at Western Mediterranean. sa simula ng ika-7 siglo BC. e. Ngunit ang gayong argumento ay hindi maipaliwanag kung ano ang naging sanhi ng mabilis na pag-unlad ng kultura sa Italya, na ang sibilisasyon ay nasa isang atrasadong yugto at sa maraming aspeto ay primitive na yugto.

Syempre hindi mapetsahan ang paglipat, gaya ng inaangkin ni Herodotus, sa 1500-1000. BC e. Ang Italya ay pumasok sa kasaysayan sa mas huling yugto. Sa buong peninsula edad ng tanso tumagal hanggang mga 800 BC. e. At hanggang sa ika-8 siglo lamang. BC e. maaari nating iugnay ang dalawang kaganapan na pinakamahalaga para sa kasaysayan ng sinaunang Italya, at, nang naaayon, ang buong mundo sa Kanluran - ang pagdating ng mga unang kolonistang Griyego sa katimugang baybayin ng peninsula at sa Sicily approx. 750 BC e. at ang unang pamumulaklak ng sibilisasyong Etruscan sa Tuscany, na, ayon sa hindi mapag-aalinlanganang data ng arkeolohiko, ay naganap nang hindi mas maaga kaysa sa 700 BC. e.

kaya, sa Gitnang at Timog Italya, dalawang malalaking sentro ng sibilisasyon ang umusbong nang halos sabay-sabay, at kapwa nag-ambag sa pagbangon ng peninsula mula sa mahabang pagkakaidlip. Noong nakaraan, walang maihahambing sa mga makikinang na sibilisasyon sa Gitnang Silangan - Egyptian at Babylonian. Ang paggising na ito ay minarkahan ang simula ng kasaysayan ng Etruscan, gayundin ang pagdating ng mga Hellenes. Ang pagsubaybay sa kapalaran ng Tuscia, nakikita natin ang pagpapakilala ng Italya sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Ramon Block Etruscans. Mga manghuhula ng hinaharap.
| | Kabanata 3.

Ang mga gawaing militar ng mga tao ng Apennine Peninsula ay tinalakay tungkol sa mga Samnite, dahil tila sa may-akda na ang kanilang impluwensya sa mga gawaing militar ng Roma ay mas makabuluhan. Malinaw na kinailangan nating hawakan ang mga Etruscan, tungkol sa kung kaninong organisasyong militar ay dalawang pangungusap lamang ang ibinigay sa parehong Wikipedia. Ngunit... nangyari ang lahat nang dapat mangyari: kaagad na may mga "eksperto" na siguradong alam na ang mga Etruscan ay ang mga ninuno ng mga Ruso (Slavs), at kaya umalis na kami. At kahit na mayroong, sa kabutihang palad, kakaunti ang mga ganoong tao sa site na ito, umiiral sila. At ito ay tulad ng sa isang barko: kung mayroong isang maliit na "butas" sa pambalot, pagkatapos ay asahan ang isang malaking pagtagas. Kailangan nating ayusin ito bago magsimula. Samakatuwid, tila, makatuwiran na bumalik sa paksa ng mga Etruscan at tingnan kung sino sila, kung saan sila nanggaling, at pagkatapos ay pag-aralan ang mga ito nang mas detalyado. kasaysayan ng militar, at baluti.

Warrior at Amazons – wall painting mula sa Targinia, 370 - 360 BC. Archaeological Museum ng Florence.

Iniulat din ni Herodotus kung saan sila nanggaling sa Apennine Peninsula, na sumulat na ang mga Etruscan ay nagmula sa Lydia, isang teritoryo sa Asia Minor, at ang kanilang pangalan ay Tyrrhenians o Tyrsenians, at tinawag sila ng mga Romano na Tusci (kaya Tuscany). Sa mahabang panahon, ang kultura ng Villanova ay itinuturing na kanilang kultura, ngunit ngayon ay mas nauugnay ito sa isa pang lokal na populasyon: ang Italic. Gayunpaman, pagkatapos ng pag-decipher ng mga inskripsiyon ng Lydian, ang pananaw na ito ay pinuna, dahil lumabas na ang kanilang wika ay walang pagkakatulad sa Etruscan. Ang makabagong pananaw ay ito: ang mga Etruscan ay hindi mga Lydian, ngunit isang mas sinaunang tao, bago ang Indo-European na mga tao sa kanlurang bahagi ng Asia Minor, na kabilang sa "mga tao sa dagat." At napakaposible na ang sinaunang mitolohiyang Romano tungkol kay Aeneas, ang pinuno ng mga pinalo na Trojans, na lumipat sa Italya pagkatapos ng pagbagsak ng pinatibay na Troy, ay konektado sa kanila. Sa ilang kadahilanan, sapat na ang archaeological data ngayon malaking bilang ng ang mga tao ay hindi kumbinsido: "lahat ng mga ito ay pekeng, inilibing sa lupa," sabi nila, kahit na ito ay ganap na hindi malinaw kung ano ang layunin ng mga "paglilibing" na ito ay maaaring (o noon). Sa pangkalahatan, lumalabas na ang layunin ay isa: "na saktan ang Russia." Gayunpaman, ang layunin ng "pangyayaring" na ito ay hindi malinaw. Bago ang rebolusyon ng 1917, ang Russia ay isang imperyo na ang mga pinuno ay malapit na nauugnay sa mga naghaharing bahay ng Europa. Ibig sabihin, walang kwenta. Pagkatapos ng rebolusyon, noong una ay walang nagseryoso, ibig sabihin, bakit ang masaktan ang isang taong nasaktan na at nagbaon ng pera sa lupa? Ngunit nang talagang nagsimula tayong magpanggap na isang bagay, kung gayon huli na ang lahat upang ilibing ang anuman - ginagawang posible ng mga tagumpay ng agham na makilala ang anumang pekeng.

At tiyak na agham ang nagbigay sa amin ng pinakamahalagang patunay na tama si Herodotus at ang mga arkeologo. Maaari itong isaalang-alang na napatunayan na ang mga sinaunang Etruscan ay lumipat sa Italya mula sa Asia Minor, kung saan sila nanirahan sa teritoryo ng modernong Turkey. Sa pamamagitan ng paghahambing ng genetic data ng mga naninirahan sa rehiyon ng Tuscan (sinaunang Etruria) sa data ng mga mamamayan mula sa Turkey, napagpasyahan ng mga siyentipiko sa Unibersidad ng Turin na malinaw na magkapareho sila. Iyon ay, ang Asia Minor na pinagmulan ng mga sinaunang naninirahan sa Apennine Peninsula, na iniulat ni Herodotus - tama! Kasabay nito, pinag-aralan ang DNA ng mga naninirahan sa lambak ng Tuscan Casentino at mga lungsod ng Volterra at Murlo. Ang mga donor ng genetic material ay mga lalaki mula sa mga pamilya na nanirahan sa lugar nang hindi bababa sa tatlong henerasyon at ang mga apelyido ay natatangi sa rehiyon. Ang Y-chromosome (na ipinasa mula sa ama hanggang sa anak) ay inihambing sa Y-chromosome ng mga tao mula sa ibang mga lugar ng Italy, ang Balkans, Turkey at gayundin ang isla ng Lemnos sa Aegean Sea. Mas marami ang mga tugma na may genetic sample mula sa Silangan kaysa sa Italy. Buweno, natuklasan ang isang genetic na variant sa mga residente ng Murlo, na karaniwang matatagpuan lamang sa mga residente ng Turkey. Dito, sabi nga nila, iyon lang, wala nang dapat pagtalunan pa.

Etruscan pendant na may swastika, 700 - 600 AD. BC. Bolzena, Italya. Museo ng Louvre.

Totoo, mayroon ding linggwistika, ngunit hindi pa ito makapagbibigay ng komprehensibong sagot sa tanong ng pinagmulan ng wikang Etruscan. Kahit na higit sa 7,000 mga inskripsiyon ng Etruscan ang kilala, ang kaugnayan nito sa anumang pamilya ng mga wika ay hindi pa naitatag. Well, hindi ito naka-install at iyon lang! At maging ng mga mananaliksik mula sa USSR. Ngunit kung ang mga Etruscan ay nagmula sa Asia Minor at may mga Lydian ang kanilang mga ninuno, kung gayon ang kanilang wika ay dapat na kabilang sa patay na Hittite-Luvian (Anatolian) na grupo ng mga Indo-European na mga wika. Bagaman hindi sapat ang katibayan para sa pinagmulan nitong Indo-European.

Ang mga mandirigmang Etruscan ay nagdadala ng isang nahulog na kasama. Pambansang Museo ng Villa Giulia, Roma.

At dito ang huling sagot sa debateng ito ay ibinigay... ng mga baka! Ang isang pag-aaral ng mitochondrial DNA ng mga baka mula sa Tuscany, na isinagawa ng isang grupo ng mga geneticist na pinamumunuan ni Marco Pellecchia mula sa Catholic University of the Sacred Heart sa Piacenza, ay nagpakita na ang kanilang malayong mga ninuno ay may kanilang mga direktang kamag-anak ng mga baka mula sa Asia Minor! Kasabay nito, pinag-aralan ang mga hayop mula sa lahat ng rehiyon ng Italya. At ito ay lumabas na ang tungkol sa 60% ng mitochondrial DNA ng mga baka mula sa Tuscany ay magkapareho sa mitochondrial DNA ng mga baka mula sa Gitnang Silangan at Asia Minor, iyon ay, sa tinubuang-bayan ng maalamat na Etruscans. Kasabay nito, ang pag-aaral na ito ay hindi nagtatag ng isang relasyon sa pagitan ng mga Tuscan na baka at baka mula sa hilaga at timog ng Italya. Buweno, dahil ang mga baka ay mga alagang hayop, dahil hindi sila lumilipad, hindi lumalangoy at hindi lumilipat sa mga kawan, nagiging malinaw na maaari lamang silang makarating mula sa isang bahagi ng Mediterranean patungo sa isa pa sa pamamagitan ng dagat sa mga barko. At sino sa oras na iyon ang maaaring maglayag sa Dagat Mediteraneo sa mga barko at "magmana" ng kanilang sarili at "mga baka" na gene sa ganitong paraan? Tanging ang "mga tao sa dagat", na unang nanirahan sa Sardinia at pagkatapos ay sa mainland. Sa pamamagitan ng paraan, ang sinaunang pangalan ng tribo ng mga Etruscan na "Tursha" o "Turusha" ay kilala rin mula sa mga monumento ng Egypt sa panahon ng Ramesses II - iyon ay, ang oras na nakipagdigma siya sa "mga tao sa dagat".

Well, pagkatapos ay nag-asimilasyon lang sila. Hindi nila iniwan ang Italya, tulad ng sinasabi ng ilang Slavophile, upang maging mga ninuno ng mga Slav, ngunit sa halip ay na-asimilasyon. Kung hindi... hindi natin makikita ang kanilang mga gene sa teritoryo nito ngayon. Upang gawin ito, kailangan mong mag-copulate nang napakatagal upang "magmana" nang maayos. At pagkatapos ay ninakaw din nila ang mga baka, dahil sa oras na iyon ito ay may malaking halaga. Ngunit hindi: parehong tao at hayop - lahat ng ito ay nanatili sa Italya. Nangangahulugan ito na walang mga Etruscan ang Ruso, at hindi kailanman ang aming mga ninuno!

Chimera mula sa Arezzo. Tansong estatwa noong ika-5 siglo. BC e. Museo ng Arkeolohiko, Florence.

Ngayon kultura. Ang mga katangiang katangian nito, espirituwal man o materyal na kultura, ay hindi kailanman ganap na nawawala sa panahon ng resettlement. Ito ay totoo lalo na para sa relihiyon. Alam na ang mga Etruscan ay naniniwala sa kabilang buhay ng namatay at, tulad ng mga Ehipsiyo, sinubukang ibigay sa kanya ang lahat ng kailangan "sa susunod na mundo." Bilang resulta, ang mga Etruscan ay nagtayo ng mga libingan para sa kanila upang ipaalala nila sa namatay ang kanyang tahanan at napuno ang mga ito ng mga kagamitan at kasangkapan. Ang mga namatay ay sinunog, at ang mga abo ay inilagay sa isang espesyal na urn. Sikat at magandang sculpted sarcophagi.

Etruscan sarcophagus ng mga asawa mula sa necropolis ng Banditaccia. Polychrome terracotta, ika-6 na siglo BC. e. Pambansang Museo ng Villa Giulia, Roma.

Ang mga personal na ari-arian at alahas, damit, sandata at iba't ibang gamit sa bahay ay ililibing kasama ng urn, iyon ay, mayroong isang malakas na paniniwala sa kaluluwa ng isang tao, hindi konektado sa katawan! Sa mga dingding ng mga libingan ay ipininta nila ang mga magagandang tanawin sa lahat ng aspeto tulad ng mga kapistahan, mga laro sa palakasan at mga sayaw. Mga laro sa libing, labanan ng gladiator, sakripisyo sa namatay - lahat ng ito ay dapat na mapagaan ang kanilang kapalaran sa "ibang mundo." Dito, ang relihiyong Etruscan ay ibang-iba sa mga ideya ng mga Griyego, kung saan ang libingan ay isang libingan lamang, isang lugar para sa isang patay na katawan, ngunit wala nang iba pa!

Ang pangunahing mga diyos ng Etruscan ay ang diyosa ng pag-ibig na si Turan, Tumus - isang analogue ng Griyegong diyos na si Hermes, Seflans - ang diyos ng apoy, Fufluns - ang diyos ng alak, si Laran - ang diyos ng digmaan, Fesan - ang diyosa ng bukang-liwayway, Voltumna, Nortia, Lares at ang mga diyos ng kamatayan - Kalu, Kulsu, Leion at iba pa. Itinala ng mga Etruscan ang kanilang mga pananaw sa relihiyon sa mga sagradong aklat, at kalaunan ay isinalin sila ng mga Romano at natutunan ang maraming kawili-wiling bagay mula sa kanila, lalo na, tungkol sa kapalaran pagsasabi ng laman-loob ng mga hayop, tungkol sa makalangit na mga palatandaan at iba't ibang ritwal, sa tulong kung saan maaari mong "maimpluwensyahan" ang mga diyos.

Etruscan black-figure vase na naglalarawan ng pakikipaglaban sa mga hoplite, c.550 BC. Metropolitan Museum of Art, New York

Tulad ng maraming sinaunang lipunan, ang mga Etruscan ay nagsagawa ng mga kampanyang militar sa mga buwan ng tag-init; sumalakay sa mga kalapit na lugar, sinubukang agawin ang mga lupain, mahahalagang kalakal at alipin. Ang huli ay maaaring isakripisyo sa mga libingan ng mga patay upang parangalan ang kanilang memorya, katulad ng kung paano sinubukan ni Achilles na parangalan ang memorya ng pinatay na si Patroclus.

Etruscan helmet ng uri ng Corinthian, VI - V siglo. BC. Dallas Museum of Art, Texas.

Ang mga nakasulat na monumento ng panahon ng Etruscan ay pira-piraso, ngunit nagbibigay din sila ng dahilan upang maniwala na ang mga Etruscan ay nakipagkumpitensya sa mga unang Romano para sa pangingibabaw sa gitnang Italya sa halos dalawang siglo (c.700 BC - 500 BC), ngunit sila ang una sa kalapit na Roma. mga kultura na sumuko sa pagpapalawak ng mga Romano.

Etruscan helmet mula sa British Museum.

Ang mga Etruscan ay itinuturing na mga tagalikha ng unang binuo na sibilisasyon sa Apennine Peninsula, na ang mga nakamit, bago pa man ang Republika ng Roma, ay kasama ang malalaking lungsod na may kahanga-hangang arkitektura, magagandang gawaing metal, keramika, pagpipinta at eskultura, malawak na drainage at mga sistema ng patubig, isang alpabeto, at kalaunan ay paggawa ng mga barya. Marahil ang mga Etruscan ay mga bagong dating mula sa kabila ng dagat; ang kanilang mga unang pamayanan sa Italya ay mga maunlad na pamayanan na matatagpuan sa gitnang bahagi ng kanlurang baybayin nito, sa isang lugar na tinatawag na Etruria (halos teritoryo ng modernong Tuscany at Lazio). Alam ng mga sinaunang Griyego ang mga Etruscan sa ilalim ng pangalang Tyrrhenians (o Tyrseni), at ang bahagi ng Dagat Mediteraneo sa pagitan ng Apennine Peninsula at mga isla ng Sicily, Sardinia at Corsica ay (at ngayon ay tinatawag na) ang Tyrrhenian Sea, dahil ang mga mandaragat ng Etruscan ang nangibabaw. dito sa loob ng ilang siglo. Tinawag ng mga Romano ang mga Etruscans na Tuscans (kaya makabagong Tuscany) o Etruscans, habang ang mga Etruscan mismo ay tinawag ang kanilang sarili na Rasna o Rasenna. Sa panahon ng kanilang pinakamalaking kapangyarihan, ca. Ika-7–5 siglo BC, pinalaganap ng mga Etruscan ang kanilang impluwensya sa malaking bahagi ng Apennine Peninsula, hanggang sa paanan ng Alps sa hilaga at sa labas ng Naples sa timog. Nagpasakop din ang Roma sa kanila. Kahit saan ang kanilang pangingibabaw ay nagdala ng materyal na kasaganaan, malakihan mga proyekto sa engineering at mga nagawa sa larangan ng arkitektura. Ayon sa tradisyon, ang Etruria ay may isang kompederasyon ng labindalawang pangunahing lungsod-estado, na nagkakaisa sa isang relihiyoso at pampulitika na unyon. Ang mga ito ay halos tiyak na kasama ang Caere (modernong Cerveteri), Tarquinia (modernong Tarquinia), Vetulonia, Veii at Volaterr (modernong Volterra) - lahat nang direkta sa baybayin o malapit, pati na rin ang Perusia (modernong Perugia), Cortona, Volsinia (modernong Orvieto) at Arretium (modernong Arezzo) sa loob ng bansa. Kabilang sa iba pang mahahalagang lungsod ang Vulci, Clusium (modernong Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella at Fiesole.

PINAGMULAN, KASAYSAYAN AT KULTURA

Pinagmulan.

Ang pinakaunang pagbanggit ng mga Etruscan na matatagpuan natin Homeric na mga himno(Himno kay Dionysus, 8), na nagsasabi kung paano nahuli ang diyos na ito ng mga pirata ng Tyrrhenian. Hesiod in Theogony(1016) binanggit ang "kaluwalhatian ng nakoronahan na mga Tyrrhenians," at Pindar (1st Pythian Ode, 72) ay nagsasalita tungkol sa sigaw ng digmaan ng mga Tyrrhenians. Sino ang mga sikat na pirata na ito, na tila kilala sa sinaunang mundo? Mula noong panahon ni Herodotus (ika-5 siglo BC), ang problema ng kanilang pinagmulan ay sumasakop sa isipan ng mga istoryador, arkeologo at amateurs. Ang unang teorya na nagtatanggol sa Lydian, o silangang, pinagmulan ng mga Etruscan ay bumalik kay Herodotus (I 94). Isinulat niya na noong panahon ng paghahari ni Atis, sumiklab ang matinding taggutom sa Lydia, at kalahati ng populasyon ay napilitang umalis sa bansa para maghanap ng makakain at bagong tirahan. Nagpunta sila sa Smyrna, nagtayo ng mga barko doon at, dumaan sa maraming daungan ng Mediterranean, sa kalaunan ay nanirahan sa mga Ombric sa Italya. Doon pinalitan ng mga Lydian ang kanilang pangalan, na tinawag ang kanilang sarili na mga Tyrrhenians bilang parangal sa kanilang pinuno na si Tyrrhenes, ang anak ng hari. Ang pangalawang teorya ay nag-ugat din noong unang panahon. Si Dionysius ng Halicarnassus, isang Augustan rhetorician, ay pinagtatalunan si Herodotus, na nakipagtalo ( Mga antigong Romano, I 30), na ang mga Etruscan ay hindi mga settler, ngunit isang lokal at pinaka sinaunang mga tao, naiiba sa lahat ng kanilang mga kapitbahay sa Apennine Peninsula kapwa sa wika at kaugalian. Ang ikatlong teorya, na binuo ni N. Frere noong ika-18 siglo, ngunit mayroon pa ring mga tagasuporta, ay nagtatanggol sa hilagang pinagmulan ng mga Etruscan. Ayon dito, ang mga Etruscan, kasama ang iba pang mga tribong Italic, ay tumagos sa teritoryo ng Italya sa pamamagitan ng mga Alpine pass. Ang mga arkeolohikong datos ay tila pabor sa unang bersyon ng pinagmulan ng mga Etruscan. Gayunpaman, ang kuwento ni Herodotus ay dapat lapitan nang may pag-iingat. Siyempre, ang mga dayuhan na pirata ng Lydian ay hindi naninirahan sa baybayin ng Tyrrhenian nang sabay-sabay, ngunit sa halip ay lumipat dito sa ilang mga alon. Mula sa kalagitnaan ng ika-8 siglo. BC. ang kultura ng Villanova (na ang mga tagadala ay narito nang mas maaga) ay sumailalim sa mga pagbabago sa ilalim ng malinaw na impluwensya ng Silangan. Gayunpaman, ang lokal na elemento ay sapat na malakas upang magkaroon ng malaking epekto sa proseso ng pagbuo ng mga bagong tao. Ito ay nagpapahintulot sa amin na magkasundo ang mga mensahe nina Herodotus at Dionysius.

Kwento.

Pagdating sa Italya, sinakop ng mga bagong dating ang mga lupain sa hilaga ng Ilog Tiber sa kahabaan ng kanlurang baybayin ng peninsula at nagtatag ng mga pamayanang may pader na bato, na ang bawat isa ay naging isang malayang estado ng lungsod. Walang maraming mga Etruscan sa kanilang sarili, ngunit ang kanilang kahusayan sa mga armas at organisasyong militar ay nagpapahintulot sa kanila na sakupin ang lokal na populasyon. Ang pagkakaroon ng inabandunang pandarambong, itinatag nila ang kumikitang kalakalan sa mga Phoenician, Greeks at Egyptian at aktibong kasangkot sa paggawa ng mga keramika, terakota at mga produktong metal. Sa ilalim ng kanilang pamamahala, salamat sa mahusay na paggamit ng paggawa at pag-unlad ng mga sistema ng paagusan, ang agrikultura ay makabuluhang napabuti dito.

Mula sa simula ng ika-7 siglo. BC. Ang mga Etruscan ay nagsimulang palawakin ang kanilang pampulitikang impluwensya sa isang timog na direksyon: ang mga Etruscan na hari ay namuno sa Roma, at ang kanilang saklaw ng impluwensya ay umabot sa mga kolonya ng Greece ng Campania. Ang pinagsama-samang pagkilos ng mga Etruscan at Carthaginian sa panahong ito, sa pagsasagawa, ay makabuluhang humadlang sa kolonisasyon ng Greece sa kanlurang Mediterranean. Gayunpaman, pagkatapos ng 500 BC. nagsimulang humina ang kanilang impluwensya; OK. 474 BC Ang mga Griyego ay nagdulot ng malaking pagkatalo sa kanila, at ilang sandali pa ay naramdaman na nila ang panggigipit ng mga Gaul sa kanilang hilagang hangganan. Sa pinakasimula ng ika-4 na siglo. BC. Ang mga digmaan sa mga Romano at isang malakas na pagsalakay ng Gallic sa peninsula ay nagpapahina sa kapangyarihan ng mga Etruscan. Unti-unti silang hinihigop ng lumalawak na estadong Romano at nawala dito.

Mga institusyong pampulitika at panlipunan.

Ang sentrong pampulitika at relihiyon ng tradisyonal na kompederasyon ng labindalawang lungsod ng Etruscan, bawat isa ay pinamumunuan ng isang lucumo, ay ang kanilang karaniwang santuwaryo ng Fanum Voltumnae malapit sa modernong Bolsena. Tila ang lucumon ng bawat lungsod ay inihalal ng lokal na aristokrasya, ngunit hindi alam kung sino ang may hawak ng kapangyarihan sa pederasyon.

Ang maharlikang kapangyarihan at prerogatives ay pinagtatalunan paminsan-minsan ng mga maharlika. Halimbawa, sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. BC. Ang monarkiya ng Etruscan sa Roma ay ibinagsak at pinalitan ng isang republika. Ang mga istruktura ng gobyerno ay hindi sumailalim sa mga radikal na pagbabago, maliban na ang institusyon ng taunang inihalal na mga mahistrado ay nilikha. Kahit na ang titulo ng hari (lucumo) ay napanatili, bagama't nawala ang dating pulitikal na nilalaman nito at minana ng isang menor de edad na opisyal na gumaganap ng mga tungkulin bilang pari (rex sacrificulus).

Ang pangunahing kahinaan ng alyansang Etruscan ay, tulad ng kaso ng mga lungsod-estado ng Greece, ang kawalan ng pagkakaisa at kawalan ng kakayahang lumaban sa isang nagkakaisang prente kapwa ang pagpapalawak ng Romano sa timog at ang pagsalakay ng Gallic sa hilaga.

Sa panahon ng pampulitikang pangingibabaw ng Etruscan sa Italya, ang kanilang aristokrasya ay nagmamay-ari ng maraming alipin na ginamit bilang mga tagapaglingkod at sa gawaing agrikultural. Ang ubod ng ekonomiya ng estado ay ang gitnang uri ng mga artisan at mangangalakal. Matibay ang ugnayan ng pamilya, kung saan ipinagmamalaki ng bawat angkan ang mga tradisyon nito at masiglang binabantayan sila. Ang kaugalian ng mga Romano, ayon sa kung saan ang lahat ng miyembro ng angkan ay nakatanggap ng isang karaniwang (pamilya) na pangalan, malamang na nagmula sa lipunang Etruscan. Kahit na sa panahon ng paghina ng estado, ipinagmamalaki ng mga scion ng mga pamilyang Etruscan ang kanilang mga ninuno. Si Maecenas, kaibigan at tagapayo ni Augustus, ay maaaring magyabang ng pinagmulan ng mga Etruscan na hari: ang kanyang mga ninuno ng hari ay si Lukomons ng lungsod ng Arretium.

Sa lipunang Etruscan, ang mga kababaihan ay humantong sa isang ganap na malayang buhay. Minsan kahit ang pedigree ay natunton sa linya ng babae. Kabaligtaran sa gawi ng mga Griego at alinsunod sa mga kaugaliang Romano noong mga panahong iyon, ang mga Etruscan na matrona at mga kabataang babae ng aristokrasya ay madalas na nakikita sa mga social gathering at pampublikong panoorin. Ang emancipated na posisyon ng mga babaeng Etruscan ay nagbunga ng mga Griyegong moralista ng mga sumunod na siglo upang hatulan ang moral ng mga Tyrrhenians.

Relihiyon.

Inilarawan ni Livy (V 1) ang mga Etruscan bilang "isang taong mas tapat kaysa sa lahat ng iba sa kanilang mga ritwal sa relihiyon"; Arnobius, Kristiyanong apologist noong ika-4 na siglo. AD, binansagan si Etruria bilang "ina ng mga pamahiin" ( Laban sa mga pagano, VII 26). Ang katotohanan na ang mga Etruscan ay relihiyoso at mapamahiin ay kinumpirma ng mga ebidensiya at monumento sa panitikan. Ang mga pangalan ng maraming mga diyos, mga demigod, mga demonyo at mga bayani ay napanatili, na sa pangkalahatan ay kahalintulad sa mga diyos ng Griyego at Romano. Kaya, ang Roman triad ng Jupiter, Juno at Minerva ay tumutugma sa Etruscans Tin, Uni at Menva. Ang katibayan ay napanatili din (halimbawa, sa mga kuwadro na gawa ng libingan ng Orko) na nagpapahiwatig ng likas na katangian ng mga ideya tungkol sa kaligayahan at kakila-kilabot sa kabilang buhay.

Sa tinatawag na Mga turo ng Etruscan(Disiplina ng Etrusca), ilang aklat na pinagsama-sama noong ika-2 siglo. BC, ang nilalaman kung saan maaari lamang nating hatulan batay sa mga pira-pirasong tagubilin mula sa mga susunod na manunulat, ang impormasyon at mga tagubilin ay nakolekta tungkol sa mga paniniwala, kaugalian at ritwal ng Etruscan. Mayroong: 1) libri haruspicini, mga aklat tungkol sa mga hula; 2) libri fulgurales, mga aklat tungkol sa kidlat; 3) libri rituales, mga libro tungkol sa mga ritwal. Itinuro ng Libri haruspicini ang sining ng pagtiyak sa kalooban ng mga diyos sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga lamang-loob (pangunahin ang atay) ng ilang mga hayop. Ang isang manghuhula na dalubhasa sa ganitong uri ng panghuhula ay tinatawag na haruspex. Ang Libri fulgurales ay nag-aalala sa interpretasyon ng kidlat, ang pagbabayad-sala at pagpapalubag-loob nito. Ang pari na namamahala sa pamamaraang ito ay tinatawag na fulgurator. Tinalakay ng mga ritwal ng libri ang mga pamantayan ng pampulitika at pampublikong buhay at ang mga kondisyon ng pag-iral ng tao, kabilang ang kabilang buhay. Ang mga aklat na ito ay namamahala sa isang buong hierarchy ng mga eksperto. Mga seremonya at pamahiin na inilarawan sa Mga turo ng Etruscan, patuloy na nakaimpluwensya sa lipunang Romano pagkatapos ng ating panahon. Nakita namin ang huling pagbanggit ng paggamit ng mga ritwal ng Etruscan sa pagsasanay noong 408 AD, nang ang mga pari na dumating sa Roma ay iminungkahi na itakwil ang panganib mula sa lungsod mula sa mga Goth, na pinamumunuan ni Alaric.

ekonomiya.

Noong naghahanda ang Romanong konsul na si Scipio Africanus na salakayin ang Africa, i.e. para sa kampanyang magwawakas sa 2nd Punic War, maraming Etruscan na komunidad ang nag-alok sa kanya ng kanilang tulong. Mula sa mensahe ni Livy (XXVIII 45) nalaman natin na ang lungsod ng Caere ay nangako na magbibigay ng butil at iba pang pagkain para sa mga tropa; Ang Populonia ay nagsagawa ng suplay ng bakal, Tarquinia - canvas, Volaterr - mga bahagi ng kagamitan sa barko. Nangako si Arretius na magbibigay ng 3,000 shield, 3,000 helmet at 50,000 javelin, short pikes at javelin, pati na rin ang mga palakol, pala, sickle, basket at 120,000 takal ng trigo. Ang Perusia, Clusius at Rucelles ay nangako na maglalaan ng butil at mga troso ng barko. Kung ang gayong mga obligasyon ay kinuha noong 205 BC, nang ang Etruria ay nawala na ang kalayaan nito, kung gayon sa mga taon ng Etruscan hegemony sa Italya, ang agrikultura, sining at kalakalan ay dapat na tunay na umunlad. Bilang karagdagan sa paggawa ng butil, olibo, alak at troso, ang populasyon sa kanayunan ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, pag-aanak ng tupa, pangangaso at pangingisda. Ang mga Etruscan ay gumawa din ng mga kagamitan sa bahay at mga personal na gamit. Ang pag-unlad ng produksyon ay pinadali ng masaganang suplay ng bakal at tanso mula sa isla ng Elba. Ang Populonia ay isa sa mga pangunahing sentro ng metalurhiya. Ang mga produktong Etruscan ay tumagos sa Greece at Northern Europe.

SINING AT ARKEOLOHIYA

Kasaysayan ng mga paghuhukay.

Ang mga Etruscan ay na-asimilasyon ng mga Romano noong huling 3 siglo BC, ngunit dahil ang kanilang sining ay lubos na pinahahalagahan, ang mga Etruscan na templo, mga pader ng lungsod at mga libingan ay nakaligtas sa panahong ito. Ang mga bakas ng sibilisasyong Etruscan ay bahagyang inilibing sa ilalim ng lupa kasama ng mga guho ng Romano at sa pangkalahatan ay hindi nakakaakit ng pansin noong Middle Ages (gayunpaman, ang isang tiyak na impluwensya ng pagpipinta ng Etruscan ay matatagpuan sa Giotto); gayunpaman, sa panahon ng Renaissance, sila ay naging interesado muli at ang ilan sa kanila ay nahukay. Kabilang sa mga bumisita sa mga libingan ng Etruscan ay sina Michelangelo at Giorgio Vasari. Kabilang sa mga sikat na estatwa na natuklasan noong ika-16 na siglo ay ang sikat na Chimera (1553), Minerva ng Arezzo (1554) at ang tinatawag na. Tagapagsalita(Arringatore) - isang portrait na estatwa ng ilang opisyal, na natagpuan malapit sa Lake Trasimene noong 1566. Noong ika-17 siglo. tumaas ang bilang ng mga nahukay na bagay, at noong ika-18 siglo. ang malawak na pag-aaral ng mga antigong Etruscan ay nagbunga ng napakalaking sigla (etruscheria, ibig sabihin, “Etruscan mania”) sa mga siyentipikong Italyano na naniniwala na ang kulturang Etruscan ay nakahihigit sa sinaunang Griyego. Sa kurso ng higit pa o hindi gaanong sistematikong paghuhukay, ang mga mananaliksik ng ika-19 na siglo. natuklasan ang libu-libong pinakamayamang libingan ng Etruscan, na puno ng mga metal na Etruscan at mga plorera ng Griyego, sa Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, libingan ng Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia at marami pang ibang lugar. Noong ika-20 siglo Partikular na makabuluhan ang mga pagtuklas ng mga eskultura sa templo sa Veii (1916 at 1938) at isang mayamang libing sa Comacchio (1922) sa baybayin ng Adriatic. Malaking pag-unlad ang nagawa sa pag-unawa sa Etruscan antiquities, lalo na sa pamamagitan ng pagsisikap ng Institute of Etruscan and Italian Studies sa Florence at ang siyentipikong periodical na Studi Etruschi nito, na inilathala mula noong 1927.

Heograpikal na pamamahagi ng mga monumento.

Ang arkeolohikong mapa ng mga monumento na iniwan ng mga Etruscan ay sumasalamin sa kanilang kasaysayan. Ang mga pinakalumang pamayanan, na itinayo noong mga 700 BC, ay matatagpuan sa baybaying lugar sa pagitan ng Roma at ng isla ng Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia at Populonia. Mula sa katapusan ng ika-7 siglo at sa buong ika-6 na siglo. BC. Ang kulturang Etruscan ay kumalat sa mainland mula sa Pisa sa hilaga at sa kahabaan ng Apennines. Bilang karagdagan sa Umbria, kasama sa mga pag-aari ng Etruscan ang mga lungsod na ngayon ay nagtataglay ng mga pangalan ng Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi at Perugia. Ang kanilang kultura ay tumagos sa timog, sa modernong mga lungsod ng Orvieto, Falerii at Roma, at sa wakas ay lampas sa Naples at sa Campania. Ang mga bagay ng kulturang Etruscan ay natuklasan sa Velletri, Praeneste, Conca, Capua at Pompeii. Ang Bologna, Marzabotto at Spina ay naging mga sentro ng kolonisasyon ng Etruscan sa mga lugar na lampas sa hanay ng kabundukan ng Apennine. Nang maglaon, noong 393 BC, sinalakay ng mga Gaul ang mga lupaing ito. Sa pamamagitan ng kalakalan, lumaganap ang impluwensya ng Etruscan sa ibang mga lugar ng Italya.

Sa paghina ng kapangyarihan ng mga Etruscan sa ilalim ng mga suntok ng mga Gaul at Romano, lumiit din ang lugar ng pamamahagi ng kanilang materyal na kultura. Gayunpaman, sa ilang lungsod ng Tuscany, nanatili ang mga kultural na tradisyon at wika hanggang sa ika-1 siglo. BC. Sa Clusia, ang sining na kabilang sa tradisyon ng Etruscan ay ginawa hanggang mga 100 BC; sa Volaterra - hanggang mga 80 BC, at sa Perusia - hanggang mga 40 BC. Ang ilang mga inskripsiyong Etruscan ay nagmula sa panahon pagkatapos ng pagkawala ng mga estado ng Etruscan at maaaring mula pa noong panahon ng Augustan.

Mga libingan.

Ang mga pinakalumang bakas ng mga Etruscan ay maaaring masubaybayan sa pamamagitan ng kanilang mga libing, na kadalasang matatagpuan sa magkahiwalay na burol at, halimbawa, sa Caere at Tarquinia, na totoo. lungsod ng mga patay. Ang pinakasimpleng uri ng libingan, na kumalat mula sa mga 700 BC, ay isang recess na inukit sa bato. Para sa mga hari at sa kanilang mga kamag-anak, lumilitaw na pinalalaki ang gayong mga libingan. Ganito ang mga libingan nina Bernardini at Barberini sa Praeneste (c. 650 BC), na may maraming palamuti sa ginto at pilak, mga bronze tripod at kaldero, pati na rin ang mga bagay na salamin at garing na dinala mula sa Phoenicia. Mula noong ika-7 siglo. BC. isang tipikal na pamamaraan ay ang pagkonekta ng ilang mga silid nang magkasama upang ang buong mga tirahan sa ilalim ng lupa ay nakuha iba't ibang laki. Mayroon silang mga pintuan, kung minsan ay mga bintana, at madalas na mga bangkong bato kung saan inilatag ang mga patay. Sa ilang mga lungsod (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia at Clusium), ang mga naturang libingan ay natatakpan ng mga pilapil na hanggang 45 m ang lapad, na itinayo sa ibabaw ng mga natural na burol. Sa ibang mga lugar (halimbawa, sa San Giuliano at Norcia), ang mga crypt ay inukit sa matarik na batong bangin, na nagbibigay sa kanila ng anyo ng mga bahay at templo na may patag o sloping na bubong.

Ang arkitektura na anyo ng mga libingan, na gawa sa pinutol na bato, ay kawili-wili. Ang isang mahabang koridor ay itinayo para sa pinuno ng lungsod ng Cere, sa itaas kung saan ang malalaking bloke ng bato ay bumubuo ng isang maling itinuro na vault. Ang disenyo at pamamaraan ng pagtatayo ng libingan na ito ay nakapagpapaalaala sa mga libingan sa Ugarit (Syria) na itinayo noong panahon ng kulturang Cretan-Mycenaean at ang tinatawag na. libingan ni Tantalus sa Asia Minor. Ang ilang mga libingan ng Etruscan ay may huwad na simboryo sa ibabaw ng isang parihabang silid (Pietrera sa Vetulonia at Poggio delle Granate sa Populonia) o sa ibabaw ng isang pabilog na silid (ang libingan mula sa Casale Marittimo, na itinayong muli sa Archaeological Museum of Florence). Ang parehong uri ng mga libingan ay nagmula sa tradisyon ng arkitektura noong ika-2 milenyo BC. at kahawig ng mga libingan noong nakaraang panahon sa Cyprus at Crete.

Ang tinatawag na "Grotto of Pythagoras" sa Cortona, na talagang isang Etruscan na libingan mula sa ika-5 siglo. BC, ay nagpapatotoo sa pag-unawa sa mga batas ng pakikipag-ugnayan ng mga multidirectional na pwersa, na kinakailangan para sa pagtatayo ng mga tunay na arko at mga vault. Ang ganitong mga istraktura ay lumilitaw sa mga huling libingan (ika-3–1st siglo BC) - halimbawa, sa tinatawag na. ang libingan ng Grand Duke sa Chiusi at ang libingan ng San Manno malapit sa Perugia. Ang teritoryo ng mga sementeryo ng Etruscan ay tinatawid ng mga regular na naka-orient na mga sipi, kung saan napanatili ang malalim na mga ruts na iniwan ng mga funeral cart. Ang mga kuwadro na gawa at mga relief ay nagpaparami ng pampublikong pagluluksa at solemne na mga prusisyon na sinamahan ng namatay sa kanyang walang hanggang tirahan, kung saan siya ay kabilang sa mga kasangkapan, personal na mga kagamitan, mga mangkok at mga pitsel na natitira para sa kanya upang kumain at uminom. Ang mga platapormang itinayo sa itaas ng libingan ay inilaan para sa mga kapistahan ng libing, kabilang ang mga sayaw at laro, at para sa uri ng mga labanang gladiatorial na kinakatawan sa mga pintura ng libingan ng mga Augurs sa Tarquinia. Ang mga nilalaman ng mga libingan ang nagbibigay sa atin ng karamihan ng impormasyon tungkol sa buhay at sining ng mga Etruscan.

Mga lungsod.

Ang mga Etruscan ay maaaring ituring na isang tao na nagdala sa gitna at hilagang Italya sibilisasyong lunsod, ngunit kakaunti ang nalalaman tungkol sa kanilang mga lungsod. Ang matinding aktibidad ng tao sa mga lugar na ito, na tumagal ng maraming siglo, ay nawasak o nagtago sa maraming monumento ng Etruscan. Gayunpaman, ang ilang mga bundok na bayan sa Tuscany ay napapalibutan pa rin ng mga pader na itinayo ng mga Etruscan (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia at, malamang, Cerveteri). Bilang karagdagan, makikita ang mga kahanga-hangang pader ng lungsod sa Veii, Falerii, Saturnia at Tarquinia, at kalaunan ay mga gate ng lungsod na mula pa noong ika-3 at ika-2 siglo. BC, - sa Falerie at Perugia. Ang aerial photography ay lalong ginagamit upang mahanap ang mga Etruscan settlement at libingan. Noong kalagitnaan ng dekada 1990, nagsimula ang mga sistematikong paghuhukay sa ilang lungsod ng Etruscan, kabilang ang Cerveteri at Tarquinia, pati na rin ang ilang lungsod sa Tuscany.

Ang mga lungsod sa bundok ng Etruscan ay walang regular na layout, gaya ng pinatunayan ng mga seksyon ng dalawang kalye sa Vetulonia. Ang nangingibabaw na elemento sa hitsura ng lungsod ay ang templo o mga templo, na itinayo sa pinakamatataas na lugar, tulad ng sa Orvieto at Tarquinia. Bilang isang patakaran, ang lungsod ay may tatlong pintuan na nakatuon sa mga diyos na tagapamagitan: isa kay Tina (Jupiter), isa pa sa Uni (Juno), at ang pangatlo sa Menrva (Minerva). Ang mga napaka-regular na gusali na may mga hugis-parihaba na bloke ay natagpuan lamang sa Marzabotto (malapit sa modernong Bologna), isang kolonya ng Etruscan sa Reno River. Ang mga kalye nito ay sementado at ang tubig ay pinatuyo sa pamamagitan ng mga terracotta pipe.

Mga tirahan.

Sa Veii at Vetulonia, natagpuan ang mga simpleng tirahan tulad ng mga log cabin na may dalawang silid, gayundin ang mga bahay na may hindi regular na layout na may ilang silid. Ang marangal na Lucumoni na namuno sa mga lungsod ng Etruscan ay malamang na may mas malawak na mga tirahan sa lunsod at bansa. Lumilitaw na ang mga ito ay ginawa sa pamamagitan ng mga urn na bato sa hugis ng mga bahay at huli na mga libingan ng Etruscan. Ang urn, na itinago sa Florence Museum, ay naglalarawan ng mala-palasyong dalawang palapag na istrakturang bato na may arko na pasukan, malalawak na bintana sa ground floor at mga gallery sa kahabaan ng ikalawang palapag. Ang Romanong uri ng bahay na may atrium ay malamang na bumalik sa mga prototype ng Etruscan.

Mga templo.

Itinayo ng mga Etruscan ang kanilang mga templo mula sa kahoy at mud brick na may terracotta cladding. Ang templo ng pinakasimpleng uri, na halos kapareho sa sinaunang Griyego, ay may isang parisukat na silid para sa isang estatwa ng kulto at isang portico na sinusuportahan ng dalawang haligi. Isang detalyadong templo na inilarawan ng Romanong arkitekto na si Vitruvius ( Tungkol sa arkitektura IV 8, 1), ay hinati sa loob sa tatlong silid (mga cell) para sa tatlong pangunahing diyos - Tin, Uni at Menrva. Ang portico ay kapareho ng lalim ng interior, at may dalawang hanay ng mga haligi - apat sa bawat hilera. Dahil ang pagmamasid sa kalangitan ay may mahalagang papel sa relihiyong Etruscan, ang mga templo ay itinayo sa matataas na plataporma. Ang mga templong may tatlong cellae ay nakapagpapaalaala sa mga pre-Greek na santuwaryo ng Lemnos at Crete. Tulad ng alam na natin ngayon, naglagay sila ng malalaking estatwa ng terakota sa bubong ng bubong (tulad ng, halimbawa, sa Veii). Sa madaling salita, ang mga templo ng Etruscan ay iba't ibang mga Griyego. Ang mga Etruscan ay lumikha din ng isang binuo na network ng kalsada, mga tulay, mga imburnal at mga kanal ng irigasyon.

Paglililok.

Naka-on maagang yugto Sa buong kasaysayan nila, ang mga Etruscan ay nag-import ng Syrian, Phoenician at Assyrian na garing at mga produktong metal, at ginaya rin sila sa kanilang sariling produksyon. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon nagsimula silang gayahin ang lahat ng Griyego. Bagama't ang kanilang sining ay pangunahing sumasalamin sa mga istilong Griyego, mayroon itong malusog na enerhiya at makalupang espiritu na hindi katangian ng prototype ng Griyego, na mas nakalaan at intelektwal sa karakter. Ang pinakamahusay na mga eskultura ng Etruscan, marahil, ay dapat isaalang-alang na gawa sa metal, pangunahin ang tanso. Karamihan sa mga rebultong ito ay nakuha ng mga Romano: ayon kay Pliny the Elder ( Likas na kasaysayan XXXIV 34), sa Volsinia lamang, kinuha noong 256 BC, nakatanggap sila ng 2000 piraso. Iilan ang nakaligtas hanggang ngayon. Kabilang sa mga pinaka-kapansin-pansin ay ang isang babaeng bust na huwad mula sa metal sheet mula sa Vulci (c. 600 BC, British Museum), isang karwahe na pinalamutian nang husto ng mga relief mythological scene mula sa Monteleone (c. 540 BC, Metropolitan Museum); Chimera mula sa Arezzo (c. 500 BC, Archaeological Museum sa Florence); rebulto ng isang batang lalaki mula sa parehong oras (sa Copenhagen); diyos ng digmaan (c. 450 BC, sa Kansas City); estatwa ng isang mandirigma mula sa Tudera (c. 350 BC, ngayon ay nasa Vatican); nagpapahayag na pinuno ng isang pari (c. 180 BC, British Museum); ulo ng isang batang lalaki (c. 280 BC, Archaeological Museum sa Florence). Simbolo ng Roma, sikat Capitoline na lobo(humigit-kumulang napetsahan pagkatapos ng 500 BC, ngayon ay nasa Palazzo dei Conservatori sa Roma), na kilala na sa Middle Ages, marahil ay ginawa rin ng mga Etruscan.

Ang isang kahanga-hangang tagumpay ng sining sa daigdig ay ang mga estatwa ng terakota at mga relief ng mga Etruscan. Ang pinakamaganda sa kanila ay ang mga archaic era statues na matatagpuan malapit sa templo ng Apollo sa Veii, kung saan mayroong mga imahe ng mga diyos at diyosa na nanonood sa pakikibaka nina Apollo at Hercules sa isang pinatay na usa (c. 500 BC). Ang isang relief na paglalarawan ng isang masiglang labanan (marahil mula sa pediment) ay natuklasan noong 1957–1958 sa Pyrgi, ang daungan ng Cerveteri. Sa istilo ito ay sumasalamin sa mga komposisyong Griyego noong unang bahagi ng panahon ng klasiko (480–470 BC). Isang napakagandang pangkat ng mga kabayong may pakpak ang natagpuan malapit sa isang templo ng ika-4 na siglo. BC. sa Tarquinia. Kawili-wili mula sa isang makasaysayang pananaw ay ang mga buhay na eksena mula sa mga pediment ng templo sa Civita Alba, na naglalarawan sa sako ng Delphi ng mga Gaul.

Ang iskulturang Stone Etruscan ay nagpapakita ng higit na lokal na pagka-orihinal kaysa sa metal na iskultura. Ang mga unang eksperimento sa paglikha ng mga eskultura mula sa bato ay kinakatawan ng mga hugis haliging pigura ng mga lalaki at babae mula sa libingan ni Pietrera sa Vetulonia. Ginagaya nila ang mga estatwa ng Greek noong kalagitnaan ng ika-7 siglo. BC. Ang mga sinaunang libingan sa Vulci at Chiusi ay pinalamutian ng pigura ng isang centaur at iba't ibang stone bust. Ang mga larawan ng mga labanan, pagdiriwang, laro, libing at mga eksena ng buhay ng kababaihan ay natagpuan sa mga lapida ng ika-6 na siglo. BC. mula sa Chiusi at Fiesole. Mayroon ding mga eksena mula sa mitolohiyang Griyego, tulad ng mga larawang panlunas sa mga slab ng bato na inilagay sa itaas ng pasukan sa mga libingan sa Tarquinia. Mula sa ika-4 na siglo BC Ang sarcophagi at mga urn na naglalaman ng abo ay karaniwang pinalamutian ng mga relief sa mga tema ng mga alamat ng Greek at mga eksena sa kabilang buhay. Sa mga talukap ng marami sa kanila ay mga pigura ng nakahiga na mga lalaki at babae, na ang mga mukha ay partikular na nagpapahayag.

Pagpipinta.

Ang pagpipinta ng Etruscan ay lalong mahalaga, dahil ginagawang posible na hatulan ang mga painting at fresco ng Greek na hindi pa nakarating sa atin. Maliban sa ilang mga fragment ng nakamamanghang dekorasyon ng mga templo (Cerveteri at Faleria), ang mga fresco ng Etruscan ay napanatili lamang sa mga libingan - sa Cerveteri, Veii, Orvieto at Tarquinia. Sa pinakalumang (c. 600 BC) libingan ng mga Lion sa Cerveteri mayroong isang imahe ng isang diyos sa pagitan ng dalawang leon; sa libingan ng Campana sa Veii, ang namatay ay kinakatawan na nakasakay sa kabayo upang manghuli. Mula sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. BC. Nangibabaw ang mga eksena ng pagsasayaw, libations, pati na rin ang athletic at gladiatorial competitions (Tarquinia), bagama't mayroon ding mga larawan ng pangangaso at pangingisda (ang puntod ng Pangangaso at Pangingisda sa Tarquinia). Ang pinakamagandang monumento Ang mga Etruscan painting ay mga eksena sa sayaw mula sa puntod ni Francesca Giustiniani at sa puntod ng Triclinium. Ang pagguhit dito ay napaka-tiwala, ang scheme ng kulay ay hindi mayaman (dilaw, pula, kayumanggi, berde at asul) at maingat, ngunit magkatugma. Ang mga fresco ng dalawang libingan na ito ay ginagaya ang gawa ng mga panginoong Griyego noong ika-5 siglo. BC. Kabilang sa ilang pininturahan na mga libingan sa huling bahagi ng panahon, ang malaking libingan ni François sa Vulci (ika-4 na siglo BC) ay nararapat na nakikilala. Isa sa mga eksenang natuklasan dito - ang pag-atake ng Romanong si Gnaeus Tarquin sa Etruscan na si Caelius Vibenna, na tinulungan ng kanyang kapatid na si Aelius at isa pang Etruscan Mastarna - ay malamang na isang Etruscan na interpretasyon ng isang alamat ng Roma sa parehong paksa; ang ibang mga eksena ay hiniram kay Homer. Ang Etruscan underworld, na may pinaghalong indibidwal na elemento ng Greek, ay kinakatawan sa libingan ni Orcus, ang libingan ni Typhon at ang libingan ng Cardinal sa Tarquinia, kung saan inilalarawan ang iba't ibang nakakatakot na mga demonyo (Haru, Tukhulka). Ang mga demonyong Etruscan na ito ay maliwanag na kilala ng makatang Romano na si Virgil.

Mga keramika.

Ang mga Etruscan ceramics ay teknolohikal na mahusay, ngunit kadalasan ay gumaya sa kalikasan. Ang mga itim na plorera ng uri ng bucchero ay ginagaya ang mga bronze na sisidlan (ika-7–5 siglo BC) na may mas malaki o mas mababang tagumpay; ang mga ito ay madalas na pinalamutian ng mga relief figure, kadalasang nagpaparami ng mga disenyong Griyego. Ang ebolusyon ng pininturahan na palayok ay sumusunod, na may ilang pagkahuli sa panahon, ang pagbuo ng mga plorera ng Griyego. Ang pinakanatatanging mga plorera ay ang mga naglalarawan ng mga bagay na hindi Griyego ang pinagmulan, halimbawa ang mga barko ng mga pirata ng Tyrrhenian o sumusunod sa istilo. katutubong sining. Sa madaling salita, ang halaga ng Etruscan ceramics ay nakasalalay sa katotohanan na sa pamamagitan nito ay natunton natin ang paglaki ng impluwensyang Griyego, lalo na sa larangan ng mitolohiya. Ang mga Etruscan mismo ay ginusto ang mga plorera ng Greek, na natuklasan sa libu-libo sa mga libingan ng Etruscan (mga 80% ng kasalukuyang kilalang mga plorera ng Griyego ay nagmula sa Etruria at timog Italya. Kaya, ang plorera ng Francois (sa Archaeological Museum of Florence), isang kahanga-hangang nilikha ng master ng Attic black-figure style na si Clytius (unang kalahati ng 6 c. BC), ay natagpuan sa isang Etruscan na libingan malapit sa Chiusi.

Paggawa ng metal.

Ayon sa mga may-akda ng Greek, ang Etruscan bronze ay lubos na pinahahalagahan sa Greece. Ang isang sinaunang mangkok na may mga mukha ng tao na natuklasan sa nekropolis ng Athens, humigit-kumulang mula pa noong simula ng ika-7 siglo, ay malamang na mula sa Etruscan. BC. Ang bahagi ng isang Etruscan tripod ay natagpuan sa Acropolis ng Athens. Sa pagtatapos ng ika-7, noong ika-6 at ika-5 siglo. BC. isang malaking bilang ng mga Etruscan na kaldero, mga timba at mga pitsel para sa alak ang na-export sa Gitnang Europa, ang ilan sa kanila ay umabot pa sa Scandinavia. Bronze Etruscan figurine na natagpuan sa England.

Sa Tuscany, ang maaasahan, malaki at napaka-kahanga-hangang mga kinatatayuan, mga tripod, kaldero, lampara at maging ang mga trono ay ginawa mula sa tanso. Ang mga bagay na ito ay naging bahagi rin ng mga kasangkapan ng mga libingan, na marami sa mga ito ay pinalamutian ng mga relief o tatlong-dimensional na larawan ng mga tao at hayop. Ginawa rin dito ang mga tansong karwahe na may mga eksena mga magiting na laban o mga pigura ng mga maalamat na bayani. Ang nakaukit na disenyo ay malawakang ginamit upang palamutihan ang mga bronze toilet box at tansong salamin, na marami sa mga ito ay ginawa sa Latin na lungsod ng Praeneste. Ang parehong mga eksena mula sa mga alamat ng Greek at mga pangunahing at menor de edad na Etruscan na mga diyos ay ginamit bilang mga motif. Ang pinakatanyag sa mga nakaukit na sisidlan ay ang Ficoroni cyst sa Villa Giulia Museum ng Roma, na naglalarawan ng mga pagsasamantala ng Argonauts.

alahas.

Mahusay din ang mga Etruscan sa alahas. Isang kahanga-hangang hanay ng mga pulseras, plato, kuwintas at brooch ang nagpalamuti sa babaeng inilibing sa libingan ng Regolini-Galassi sa Caere: lumilitaw na literal siyang natatakpan ng ginto. Ang pamamaraan ng granulation, kapag ang maliliit na bola ng ginto ay na-solder sa isang mainit na ibabaw upang ilarawan ang mga pigura ng mga diyos at hayop, ay hindi ginamit kahit saan bilang mahusay na bilang sa dekorasyon ng mga busog ng ilang Etruscan brooches. Nang maglaon, gumawa ang mga Etruscan ng mga hikaw na may iba't ibang hugis na may kamangha-manghang talino at pangangalaga.

mga barya.

Pinagkadalubhasaan ng mga Etruscan ang coinage noong ika-5 siglo. BC. Ginto, pilak at tanso ang ginamit para dito. Sa mga barya na idinisenyo ayon sa mga disenyong Griyego na kanilang inilalarawan mga seahorse, gorgon, gulong, plorera, dobleng palakol at profile ng iba't ibang patron na diyos ng mga lungsod. Ang mga inskripsiyon ay ginawa rin sa kanila na may mga pangalan ng mga lungsod ng Etruscan: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Ang mga huling Etruscan na barya ay ginawa noong ika-2 siglo. BC.

Ang kontribusyon ng arkeolohiya.

Mga archaeological na pagtuklas na ginawa sa Etruria mula noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. hanggang ngayon, muli nilang nilikha ang isang matingkad na larawan ng sibilisasyong Etruscan. Ang larawang ito ay lubos na pinayaman sa pamamagitan ng paggamit ng mga bagong pamamaraan tulad ng pagkuha ng mga hindi nahukay na libingan (isang pamamaraan na imbento ni C. Lerici) gamit ang isang espesyal na periskop. Mga natuklasang arkeolohiko hindi lamang sumasalamin sa kapangyarihan at kayamanan ng mga sinaunang Etruscan, batay sa pandarambong at barter, kundi pati na rin ang kanilang unti-unting pagbaba, dahil, ayon sa mga sinaunang may-akda, sa nakasisilaw na impluwensya ng karangyaan. Ang mga natuklasang ito ay naglalarawan ng pakikidigma ng Etruscan, ang kanilang mga paniniwala, ang kanilang mga libangan at, sa isang maliit na lawak, ang kanilang mga gawain sa trabaho. Ang mga plorera, relief, eskultura, mga pintura at mga gawa ng sining ng maliliit na anyo ay nagpapakita ng isang nakakagulat na kumpletong asimilasyon ng mga kaugalian at paniniwala ng mga Griyego, pati na rin ang kapansin-pansing katibayan ng impluwensya ng pre-Greek na panahon.

Kinumpirma rin ng arkeolohiya ang tradisyong pampanitikan na nagsalita tungkol sa impluwensya ng Etruscan sa Roma. Ang dekorasyong terracotta ng mga unang templong Romano ay ginawa sa istilong Etruscan; Maraming mga plorera at tansong bagay mula sa unang bahagi ng panahon ng Republikano ng kasaysayan ng Roma ay ginawa ng o sa paraan ng mga Etruscan. Ang dobleng palakol bilang simbolo ng kapangyarihan, ayon sa mga Romano, ay nagmula sa Etruscan; double axes ay kinakatawan din sa Etruscan funerary sculpture - halimbawa, sa stele ng Aulus Velusca, na matatagpuan sa Florence. Bukod dito, ang mga dobleng hatchets ay inilagay sa mga libingan ng mga pinuno, gaya ng nangyari sa Populonia. Hindi bababa sa hanggang ika-4 na siglo. BC. ang materyal na kultura ng Roma ay ganap na nakadepende sa kultura ng mga Etruscan

5 839

Ang kasaysayan ng sangkatauhan ng huling millennia ay nakakaalam ng maraming katibayan ng Great Migration ng mga tao mula sa isang rehiyon ng Earth patungo sa isa pa dahil sa matalim na pagkasira ng natural at klimatiko na mga kondisyon. Bilang resulta nito, maraming mga tao ang umalis sa mga teritoryo ng magagandang lupain kung saan nanirahan ang kanilang mga ninuno sa loob ng maraming siglo at millennia. Sa mga lupaing ito kinailangan nilang umalis (sa awa ng mga natural na elemento) ang kanilang mga lungsod at nayon, mga palasyo, maringal na mga gusali ng relihiyon, mga monumento ng kultura, mga istruktura sa ibabaw at ilalim ng lupa, mga necropolises, atbp. Nag-migrate ang mga tao, dinadala lamang ang mga pinaka-kinakailangang bagay, biglang natagpuan ang kanilang sarili na mga nomadic na refugee. Ang resettlement ay naganap sa mga libreng lupain ng mabubuting kapitbahay, habang sa parehong oras ay isinagawa ang paghahanap para sa mas malayang mga teritoryo sa malalayong sulok ng Earth.

Nabatid na maraming mga migrating na tao ang tagapagmana ng mga dakilang sibilisasyon. Ang tanong ay hindi maiiwasang bumangon: anong mga materyal na likha ang iniwan nila sa mga lupaing kanilang inabandona? Gusto kong malaman kung saan at kung ano ang kanilang mga lungsod at kultura. Karaniwan na ang malalaking bansa ay lumipat sa iba't ibang lugar sa pinuno ng kanilang administratibo at espirituwal na mga pinuno (mga hari, prinsipe, pari, bayani). Ang order na ito ay napanatili sa halos lahat ng millennia. Ang nasabing isang maaasahang sistema ng self-organization na may pangangalaga sa pagkakaisa ng lipunan ay nakapasa sa pagsubok ng lakas sa loob ng maraming millennia, na nagpapahintulot sa amin na mapanatili ang mahabang makasaysayang pag-iral ng mga tao bilang isang pangkat etniko. Hindi maraming mga tao sa ating panahon ang maaaring ipagmalaki ang kanilang napanatili na espirituwal at administratibong pamamahala sa sarili.

Ang malalaking migrasyon ng mga tao ay nangyayari halos bawat milenyo. Ang kanilang paglitaw ay may kaugnayan at posible sa mga darating na dekada. Kung ang mga naunang natutuhang pari ay hinulaan ang mga palatandaan ng hindi maiiwasang paparating na relokasyon mula sa mga tinatahanang lugar, ngayon ito ay maaaring gawin sa batayan ng pinakamayamang makatotohanang siyentipiko at makasaysayang materyal.

Ito ay kilala mula sa kasaysayan na maraming mga tao ang dumating sa Europa mula sa Silangan: Etruscans, Celts, Scythians, Aryans, Huns, Hungarians... Dinala nila ang kanilang orihinal na kultura, tradisyon, paglikha ng mga bagong lungsod, estado, sibilisasyon.

Ang pinakamaraming pandaigdigang dahilan na nagpilit sa mga tao na lisanin ang kanilang mga tinatahanang lupain ay: una, ang paglubog ng mga isla at baybaying lupain sa ilalim ng tubig sa ilang mga lugar (na may ganap na pagkawala) at ang pagtaas ng mga bagong isla at lupain mula sa tubig sa ibang mga lugar na may pagbuo ng mga malayang teritoryo. Nabatid na ang tubig ng mga dagat at karagatan ay nilamon ang malalaki at maliliit na isla ng mga maalamat na lupain: Atlantis, Lemuria, Arctida, Hyperborea... Ang proseso ng pagbaba at pagtaas ng mga lupain sa iba't ibang lugar ay sinusunod sa ating panahon. Ang pangalawang dahilan ng resettlement sa ating Northern Hemisphere of the Earth (pati na rin sa Southern) ay ang patuloy na paggalaw sa kabuuan. sa globo Ang North Geographic Pole (NGP), at kasama nito ang "permafrost" at glaciation. Ito ay kilala mula sa kasaysayan na ang permafrost at glaciation ay nasa mga lugar kung saan ito ay mainit-init (Africa, Europe...), at ngayon ito ay malamig sa mga lugar kung saan ito ay mainit-init (Greenland, ang hilaga ng ating bansa at ang hilagang isla nito. ..). Ang lokasyon ng heyograpikong North Pole ay medyo may kaugnayan sa lokasyon ng glaciation at permafrost zone. Mga 11.6 libong taon na ang nakalilipas, ang SGP ay matatagpuan sa hilagang-kanluran ng Canada malapit sa hangganan ng Alaska na may maliit na lugar ng "permafrost" at glaciation. Ngunit pagkatapos ng pagkamatay at paglubog ng isla ng Atlantis, ang SGP ay nagsimulang lumipat patungo sa kasalukuyang posisyon nito, ngayon ay papalapit sa Alaska at Chukotka, ngayon ay lumalayo, zigzag sa mga gilid (tingnan ang diagram map).

Ang proseso ng paglipat ng mga tao ay maaaring masubaybayan sa pamamagitan ng halimbawa ng malalayong mga ninuno ng Krivichi (Prakrivichi), na noong ika-10 milenyo BC. sinakop ang teritoryo sa hilaga ng Pevek (Chukotka) nang maraming daan-daang kilometro. Ngunit ang unti-unting paglubog ng mga baybaying lupain sa ilalim ng tubig ay pinilit silang lumipat sa timog sa antas ng Wrangel Island at Bear Islands, at pagkatapos ay mas malayo pa sa timog. Noong ika-7 milenyo BC. sila ay matatagpuan sa palibot ng Anadyr Plateau (mula sa baybayin ng Dagat Chukchi hanggang sa Kolyma Highlands).

Noong ika-4 na milenyo BC. malapit sa hilagang-kanluran ng Alaska, nagsimulang gumana ang isang malakas na sentro (gitna) ng pagkalat ng permafrost formation at glaciation, na nagpalaganap ng impluwensya nito sa Chukotka. Pinilit nito ang mga Prakrivich na umalis sa kanilang mga lupain 6 na libong taon na ang nakalilipas at pumunta sa kanluran sa mga pampang ng Lena River, at pagkatapos ay sa Yenisei at mga Urals. Ang pagbuo ng mga bagong sentro ng malamig na pormasyon sa Wrangel Island, New Siberian Islands, atbp. ay nagpapahintulot sa permafrost at bahagyang glaciation na kumalat mula Chukotka hanggang Yamal, at sa timog na direksyon sa Aldan, Vilyuy, Podkamennaya Tunguska... Lahat ng ito ay pinilit ang marami ng mga taong naninirahan doon upang umalis sa kanluran at timog na direksyon. Ang Hilagang Europa at Scandinavia, kamakailan na napalaya mula sa yelo at permafrost, ay may malaya, walang nakatirang mga teritoryo.

Sa kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC, ang Prakrivichi, na nasa Polar Urals, ay nahahati sa dalawang grupo. Ang isang grupo ay pumunta sa Ilog Mezen, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga lupain ng Pskov, sa Baltic States hanggang sa Rhine, ang baybayin ng North Sea. Dumating dito ang grupong ito mga tatlong libong taon na ang nakalilipas. Ang pangalawang grupo ay pumunta sa timog, kanluran ng Urals sa lugar ng pinagmulan ng Kama, at pagkatapos ay kasama ang Kama, Oka, sa pamamagitan ng rehiyon ng Zhitomir, Thuringia, mga 4 na libong taon na ang nakalilipas (ang una) ay umabot sa rehiyon ng Rhine. - ang baybayin ng North Sea. Mga 2.5 libong taon na ang nakalilipas, pagkatapos ng pag-iisa ng mga taong ito na may pagbuo ng estado (mga pamunuan), isang makabuluhang bahagi ng hilagang pangkat ng mga tao ang muling nagtungo sa silangan sa pamamagitan ng Dresden, ang rehiyon ng Warsaw, Vilnius, rehiyon ng Smolensk, rehiyon ng Bryansk, Muscovy sa mga lupain ng Vyatka. Dito sa kalagitnaan ng 2nd millennium AD. ang kanilang kalayaan ay nagambala (ngunit ang kanilang mga pari ay pumunta sa Silangan). Si Grozny, ang simbahan, at ang iba pa ay masigasig na nag-ambag sa kanilang pagkalimot.

Ang mga ruta ng paglipat ng mga ninuno ng maalamat na mga Etruscan, na kanilang nilakbay sa maraming millennia, ay kawili-wili. Tawagin natin silang "proto-Etruscans". 12-13.5 thousand years ago nanirahan sila sa hilagang-silangan ng Greenland. Mainit doon sa oras na iyon.
Ngunit sa X millennium BC. Ang mga hangganan ng permafrost at pagbuo ng yelo sa paligid ng poste ay nagsimulang lumawak nang malaki sa paglitaw ng mga bagong sentro ng lamig, at ang SGP mismo ay nagsimulang aktibong lumipat patungo sa Greenland. Sa ilalim ng pagsalakay ng lamig noong ika-10 milenyo BC. ang mga Proto-Etruscan ay napilitang lumipat sa lugar ng Spitsbergen at Scandinavia. Noong panahong iyon, ang teritoryong ito ay bahagi ng isa sa 15 confederations ng Atlantean Empire na may kabisera nito sa hilaga ng Scandinavia, ang mga labi nito ay matatagpuan na ngayon sa istante ng Norwegian. Sa paghahanap ng mas malayang lupain, ang mga Proto-Etruscans, sa oras ng pagkawasak ng isla ng Atlantis, ay lumipat sa kabila ng mga Urals hanggang sa North Sosvenskaya Upland. Ano ang nangyari pagkatapos ng pagkamatay ni Fr. Atlantis glaciation ng Scandinavia at Hilagang Europa nagdulot ng mga alon ng paglilipat ng mga tao mula sa mga lugar na ito sa direksyong silangan at timog (nananatili pa ring blangko ang panahong ito ng paglilipat. kasaysayan ng tao). Mga 8 libong taon na ang nakalilipas, ang mga Proto-Etruscans ay lumipat sa kabila ng Yenisei malapit sa Podkamennaya Tunguska, nang maglaon ay nasa rehiyon sila ng Baikal (malapit sa Bodaibo, Nerchinsk), sa hilaga ng Greater Khingan (Manchuria). Sa ika-4 na milenyo BC. naabot nila ang mga lupain sa pagitan ng Dagat ng Okhotsk at ng Aldan River. Kaugnay ng Greenland, ang mga lupaing ito ay matatagpuan sa kabilang panig ng kasalukuyang posisyon ng North Pole. Ang mga tao ni Aldan ay namuhay nang mapayapa sa loob ng halos anim na raang taon. Ang "Permafrost" at glaciation na bumalot sa Chukotka ay umabot sa Aldan 5.4 libong taon na ang nakalilipas. Pinilit nito ang mga Proto-Etruscans (at ilang iba pang mga tao) na umalis sa direksyong pakanluran. Dahil sa kumakalat na malamig na mga sona, ang mga Proto-Etruscan ay humigit-kumulang 5 libong taon na ang nakalilipas Southern Urals. Dito nahati ang mga tao (tulad ng Prakrivichi) sa dalawang grupo. Ang isang grupo ay pumunta sa timog na direksyon, pinaikot ang Caspian Sea mula sa silangan, at naabot ang katimugang baybayin ng Black Sea at ang kanlurang Gitnang Silangan (Turkey) sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. Ang pangalawang grupo ay pumunta sa direksyong kanluran sa malalaking liko ng Volga at Don, sa pamamagitan ng Zaporozhye steppes, ang Carpathians, hanggang sa rehiyon ng Etruria (Italy). Sa rehiyon ng Dnieper, ang bahagi ng mga tao ay humiwalay mula sa pangalawang pangkat at pumunta sa hilagang-kanlurang baybayin ng Black Sea hanggang sa teritoryo ng Bulgaria, Greece hanggang sa Dagat ng Marmara kasama ang mga kipot ng Bosporus at Dardanelles. Halos ang mga Proto-Etruscan ay nasa timog at hilagang baybayin ng Dagat ng Marmara. Ang isang mobile na ekspedisyon ay umalis sa rehiyon ng Etruria sa isang kanlurang direksyon upang maghanap ng mga bagong lupain, na, nang dumaan sa Espanya, tumawid sa hilagang baybayin ng Africa at naglakad kasama nito sa mga lugar ng Carthage at Tripoli (ang kabisera ng modernong Libya) . Gumawa sila ng mga kuta doon. Sa isang lugar sa mga unang siglo ng bagong panahon at kalaunan, isang makabuluhang bahagi ng mga Etruscan ang lumipat mula sa Apennine Peninsula patungo sa Balkans, sa hilagang rehiyon ng Black Sea at sa Dnieper, gayundin sa rehiyon ng Hungary at mga estado ng Baltic (pataas sa Lithuania).

Sa panahon ng proseso ng resettlement, ang mga ninuno ng Krivichi, Etruscans at iba pang mga tao ay bahagyang nanirahan sa mga lupain ng ibang mga tao para sa isang kadahilanan o iba pa. Ang ilang mga grupo ng Krivichi ay nanirahan: malapit sa Ob (sa kahabaan ng mga ilog ng Nadym at Pur), sa Mezen River, timog ng Lake Pskov, sa hangganan ng Belarus - Poland - Lithuania, sa rehiyon ng Carpathian. Ang mga ninuno ng mga Etruscan ay nanatili upang mabuhay: sa Southern Urals, kanluran ng Dnieper, sa silangan ng Balkans at sa Asia Minor (sa kanluran ng Turkey). Sa kalakhang bahagi, ang mga inapo ng maluwalhating mga taong ito ay naninirahan na ngayon sa bahaging Europeo ng kontinente.

Ang proseso ng paglipat ng North geographic pole sa buong mundo ay nagpapatuloy sa mabagal na bilis, ngunit ang mga bagong sentro ng lamig ay nabubuo sa gilid nito. Ang pattern ng paggalaw ng SGP ay nagpapahiwatig ng zigzag na direksyon nito patungo sa malamig na poste (patungo sa rehiyon ng Verkhoyansk). Pagkatapos ng ilang dekada o siglo na ito mangyayari, ang karagdagang pananaliksik at mga tunay na pagpapakita ng klima ay magpapakita. Ang pagbabago sa posisyon ng North Pole ay kasabay na nauugnay sa pagbabago sa posisyon ng South Pole. Ang mga bagong lupain ay maaaring lumitaw sa glaciation zone at, sa parehong oras, ang malalawak na lugar sa ibang mga lugar ay maaaring mawalan ng yelo.
Ang pag-aaral ng prosesong ito sa kalikasan ay dapat bigyan ng kaukulang pansin upang hindi mabigla. Ang isyung ito ay may kinalaman sa maraming bansa sa mundo, at dapat itong lutasin nang sama-sama, kabilang ang sa loob ng UN.

“Hindi Inanunsyong Pagbisita”, Blg. 4(18), 1996

Dahil ang pananakop ng mga Romano ay naghulog sa mahiwagang mga Etruscan sa limot, ang kanilang wika ay naging para sa mga linggwista hindi magugupi na kuta. Gayunpaman, sa nakalipas na mga dekada, "ang mga taong tumangging magsalita" ay nag-aatubili na nagsimulang ibunyag ang kanilang mga lihim...

VITALY SMIRNOV

ANG DUYAN NG IMPERYAL ROMA

“...Nakita ko ang isang batang mandirigma na nakasuot ng buong baluti - naka-helmet, may sibat, kalasag at greaves. Hindi isang balangkas, ngunit ang mandirigma mismo! Tila hindi siya dinapuan ng kamatayan. Nakahiga siya, at aakalain ng isa na siya ay inihimlay lamang sa isang libingan. Ang pangitaing ito ay tumagal ng ilang segundo. Pagkatapos ay naglaho ito, na para bang tinatanggal ng maliwanag na liwanag ng mga sulo. Nalaglag ang helmet. Napansin ng mga sinaunang tao ang kahinhinan, pagiging simple at pagkalalaki ng mga lalaking Etruscan, ngunit inakusahan sila ng kalupitan at pagtataksil sa panahon ng mga digmaan. Ngunit ang pag-uugali ng mga babaeng Etruscan ay tila kakaiba sa mga dayuhan, kung malumanay. Sa kaibahan sa subordinate na posisyon ng mga babaeng Griego at Romano, nagtamasa sila ng malaking kalayaan at nakikibahagi pa nga sa mga pampublikong gawain. Si Aristotle mismo ay bumagsak sa tsismis, na inaakusahan ang mga babaeng Etruscan ng dissolute na pag-uugali, na, ayon sa pilosopo, ay ang pamantayan sa karapatan ng Tyrrhenian; ang bilog na kalasag ay idiniin sa baluti na tumatakip sa dibdib; ang mga leggings, na nawalan ng suporta, ay napunta sa lupa. Mula sa pagkakadikit sa hangin, ang katawan, na hindi nababagabag sa loob ng maraming siglo, ay biglang naging alabok, at tanging mga butil ng alikabok, na tila ginintuang sa liwanag ng mga sulo, ay sumasayaw pa rin sa hangin.”

Kaya, ang Romanong antiquarian na si Augusto Iandolo ay nagsasalita tungkol sa pagbubukas ng isang sinaunang Etruscan na libingan, na dinaluhan niya noong bata pa siya. Ang eksenang inilalarawan niya ay maaaring magsilbing simbolo - ang kadakilaan ay nagiging alikabok halos kaagad...

Ang mga tao na tinawag ng mga Romano na Etruscans o Tusci, at ang mga Griyego na tinawag na Tyrrhenians o Terseni, ay tinawag ang kanilang sarili na Rasna o Rasseni. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay lumitaw sa Italya noong ika-11 siglo BC. e.

Sinundan ito ng pahinga ng ilang siglo, nang walang narinig tungkol sa mga Etruscan. At biglang, noong ika-8 siglo BC. e. lumalabas na: ang mga Etruscan ay isang tao na may maunlad na agrikultura at sining; Ang Etruscan nobility - ang Lucumoni - ay nagtatayo ng mga nakukutaang lungsod, naghahanap ng kaluwalhatian at kayamanan sa patuloy na mga kampanya, pagsalakay at labanan.

Dalawang tao ang naglalaban sa panahong ito para sa supremacy sa dagat - ang mga Greek at ang Carthaginians. Ang mga Etruscan ay pumanig sa mga Carthaginians, ang kanilang mga pirata ay nangingibabaw sa Mediteraneo - at ang mga Griyego ay natatakot kahit na pumunta sa Tyrrhenian Sea.

Noong ika-7-6 na siglo BC. e. Lumitaw ang mga lungsod sa Etruria: Veii, Caere, Tarquinius, Clusium, Arretius, Populonia. Ang impluwensya ng Etruscan ay umaabot mula sa Alps hanggang Campania. Sa hilaga itinatag nila ang Mantua at Felsini (kasalukuyang Bologna), at labindalawang iba pang mga lungsod sa Campania. Ang Etruscan na lungsod ng Adria sa hilagang-silangan ng Apennine Peninsula ay nagbigay ng pangalan nito sa Adriatic Sea. Pagsapit ng ika-6 na siglo BC. e. Kinokontrol ng mga Etruscan ang isang teritoryo na 70 libong kilometro kuwadrado, ang kanilang bilang ay dalawang milyong tao. Sila ay nangingibabaw sa sinaunang mundo.

Karamihan sa mga itinuturing nating primordially Roman ay ipinanganak hindi sa mga burol ng Latium, ngunit sa kapatagan ng Etruria. Ang Roma mismo ay nilikha ayon sa Etruscan rite. Ang sinaunang templo sa Kapitolyo at maraming iba pang mga santuwaryo sa Roma ay itinayo ng mga manggagawang Etruscan. Ang mga sinaunang Romanong hari mula sa pamilya Tarquin ay mula sa Etruscan na pinagmulan; maraming pangalang Latin ang nagmula sa Etruscan, at naniniwala ang ilang istoryador na sa pamamagitan ng mga Etruscan na hiniram ng mga Romano ang alpabetong Griyego.

Ang pinaka sinaunang mga institusyon ng estado, mga batas, mga posisyon, mga laro sa sirko, mga palabas sa teatro, mga labanan ng gladiator, ang sining ng pagsasabi ng kapalaran at kahit na maraming mga diyos - lahat ng ito ay dumating sa mga Romano mula sa mga Etruscan. Mga simbolo ng kapangyarihan - fasces (mga bundle ng mga tungkod na may mga palakol na naka-embed sa mga ito), na dinala sa harap ng hari, isang senatorial toga na pinutol ng isang lilang hangganan, ang kaugalian ng tagumpay pagkatapos ng tagumpay laban sa kaaway - at ito ang pamana ng ang mga Etruscan. Inamin mismo ng mga Romano: ang mga dekorasyon ng tagumpay at konsulado ay inilipat sa Roma mula sa Tarquinia. Kahit na ang salitang "Roma" mismo ay nagmula sa Etruscan, tulad ng iba pang mga salita na itinuturing na puro Latin - tavern, cistern, seremonya, persona, litera.

Paano nangyari na ang mas maunlad na Etruria ay natalo ng halos barbaric na mga tribong Italyano?

Ang dahilan ay ang mga Etruscan, tulad ng mga Griyego noong panahon bago ang Caedonian, ay hindi nakalikha iisang estado. Isang pederasyon lamang ng mga lungsod na namamahala sa sarili ang lumitaw. Ang mga pinuno ng mga lungsod na nagtipon sa santuwaryo ng diyosa na si Voltkumna ay halili na pinili mula sa kanilang gitna ang pinuno, na maaaring kondisyon lamang na ituring na isang hari, at ang pari-mataas na pari. Para sa isang Etruscan, ang konsepto ng tinubuang-bayan ay limitado sa mga pader ng lungsod, at ang kanyang pagkamakabayan ay hindi lumampas sa kanila.

Ang kapangyarihan at impluwensya ng mga Etruscan ay umabot sa kanilang tugatog noong 535 BC. e. Pagkatapos, sa Labanan ng Alalia sa Corsica, ang pinagsamang armada ng Carthaginian-Etruscan ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Griyego, at nakuha ng Corsica ang mga Etruscan. Ngunit pagkaraan lamang ng ilang taon, ang mga Etruscan ay nagsimulang dumanas ng mga pagkatalo mula sa mga Griyego at nasakop noon ang mga tribong Italyano. Sa mga panahong ito, napalaya din ang Roma mula sa pamamahala ng Etruscan. Noong ika-5 siglo BC. e. Ang teritoryo ng Etruria ay lubhang nabawasan, ang koneksyon sa pagitan ng mga lungsod, na marupok, ay gumuho. Ang mga lungsod ay hindi tumulong sa isa't isa. Ang mga bihasang magsasaka at tagapagtayo, bihasang metalurgista, tusong imbentor ng mga anchor at sea ram, walang takot at mabangis na mga mandirigma ay natagpuan ang kanilang sarili na walang kapangyarihan sa harap ng kabataang Roma at sa nagkakaisang mga kaalyado nito. Nang masakop ang buong Etruria, ang mga Romano ay patuloy na nanatili sa ilalim ng spell ng Etruscan na kultura, na dahan-dahang kumupas habang ang sibilisasyong Romano ay umunlad. Sa kalagitnaan ng ika-1 siglo BC. e. Nawala ng mga Etruscan ang lahat ng kahalagahan sa kultura ng Roma. Di-nagtagal ang wikang Etruscan ay naalala lamang ng ilang mga baguhan, isa sa kanila ay si Emperador Claudius I (10 BC - 54 AD). Sumulat siya ng isang kasaysayan ng Etruscan sa Griyego sa dalawampung tomo at nag-utos na bawat taon sa mga itinakdang araw, dapat itong basahin ng publiko mula simula hanggang katapusan sa isang gusaling espesyal na itinayo para sa layuning ito. Naku, hindi nakarating sa amin ang trabaho ni Claudius. Gayunpaman, naniniwala ang ilang mananaliksik na hindi malamang na ang emperador ay higit na nakakaalam tungkol sa mga Etruscan kaysa sa mga matatalinong lalaki na nauna sa kanya.

Ano ang alam ng mga sinaunang siyentipiko tungkol sa pinagmulan ng mga Etruscan?

Sinabi ni Herodotus: nakarating sila sa Italya sa pamamagitan ng dagat mula sa Asia Minor sa pamumuno ni Haring Tyrrhenus. Sumang-ayon sa kanya ang sikat na geographer na si Strabo. Ang isa pang sinaunang mananalaysay, si Dionysius ng Halicarnassus, ay itinuturing na ang mga Etruscan ay ang mga katutubong naninirahan sa Apennines, mga autochthon. Ni sa sinaunang panahon, o sa kasalukuyang panahon, siya ay sumulat, wala ni isang tao ang mayroon at walang wika o kaugalian na katulad ng mga Etruscan. Ang ikatlong mananalaysay, si Titus Livius, ay nakakita ng pagkakatulad sa pagitan ng mga Etruscan at ng Alpine tribe ng Rhets at samakatuwid ay naniniwala na ang mga Etruscan ay minsang nagmula sa Alps.

Sa kabila ng nakalipas na millennia, hindi maaaring mag-alok ng anumang bago ang opisyal na agham maliban sa tatlong bersyong ito o sa kanilang mga kumbinasyon. At gayon pa man, kahit na hindi kabisado ang wikang Etruscan, ang mga modernong arkeologo at istoryador ay may kaunting alam tungkol sa mga Etruscan. Ang kanilang paraan ng pamumuhay, paraan ng pamumuhay, relihiyon, bahagyang mga batas at mga regulasyon ng pamahalaan ay kilala.

Napansin ng mga sinaunang istoryador ang kahinhinan, pagiging simple at pagkalalaki ng mga lalaking Etruscan, ngunit inakusahan sila ng kalupitan at pagtataksil sa panahon ng mga digmaan. Ngunit ang pag-uugali ng mga babaeng Etruscan ay tila kakaiba sa mga dayuhan, kung malumanay. Sa kaibahan sa subordinate na posisyon ng mga babaeng Griego at Romano, nagtamasa sila ng malaking kalayaan at nakikibahagi pa nga sa mga pampublikong gawain. Si Aristotle mismo ay bumagsak sa tsismis, na inakusahan ang mga babaeng Etruscan ng dissolute na pag-uugali, na, ayon sa pilosopo, ay ang pamantayan sa lipunan ng Tyrrhenian.

Kasabay nito, mas relihiyoso sila kaysa sa mga Griyego at Romano. Ngunit hindi katulad ng makatwiran, relihiyon ng estado Ang mga Romano at ang pangunahing relihiyon ng mga Griyego, halos hindi mapaghihiwalay sa mga alamat, ang pananampalataya ng mga Etruscan ay madilim, malupit at puno ng ideya ng sakripisyo. Ang pinaka-maimpluwensyang ay: Tinia - kataas-taasang diyos langit, Uni at Menrwa. Sa mga Romano sila ay naging Jupiter, Juno at Minerva. Ngunit mayroong napakaraming diyos mismo. Ang kalangitan ay nahahati sa labing-anim na rehiyon, na ang bawat isa ay may sariling diyos. At mayroon ding mga diyos ng dagat at underworld, mga diyos ng natural na elemento, mga ilog at batis, mga diyos ng mga halaman, mga pintuan at mga pintuan; at deified ninuno; at iba't ibang demonyo lang. Ang mga diyos ng Etruscan ay humiling ng pagpapalubag-loob, malupit na pagpaparusa sa mga tao para sa mga pagkakamali at kawalan ng pansin sa kanilang mga pagkatao.

Sa pagsisikap na maunawaan ang kalooban ng mga diyos at mahulaan ang hinaharap, ang mga Etruscan ay bumuo ng isang kumplikadong sistema ng pagmamasid sa mga natural na pangyayari, panghuhula sa pamamagitan ng paglipad ng mga ibon, mga lamang-loob ng mga hayop, at mga tama ng kidlat. Nang maglaon, pinagtibay ng mga Romano ang sining ng panghuhula mula sa mga lamang-loob ng mga hayop mula sa mga manghuhula ng Etruscan, ang haruspices.

Ang mga Etruscan ay patuloy na nagsasakripisyo sa mga diyos, at ang pinakadakila ay ang buhay ng tao. Bilang isang tuntunin, ito ay mga kriminal o mga bilanggo. Tila, ito ang naging kaugalian ng pagpilit sa mga bilanggo na lumaban hanggang sa kamatayan sa panahon ng libing ng isang marangal na tao. Ginawa ng mga rasyonalistang Romano ang ritwal na ito na relihiyoso, bagaman madugo, sa isang panoorin para sa mga mandurumog. Gayunpaman, sa mga kritikal na sandali para sa kanilang tinubuang-bayan, ang mga Etruscan, nang walang pag-aalinlangan, ay nag-alay ng kanilang sariling buhay sa mga diyos.

Ito ay relihiyon at wika na pinaka-nakikilala ang mga Etruscan mula sa mga kalapit na tribo; sila ay isang ganap na dayuhan na elemento sa mga taong nakapaligid sa kanila.

Mas kaunti ang nalalaman tungkol sa agham ng Etruscan, maliban sa medisina, na hinangaan ng mga Romano. Ito ay hindi nagkataon na ang sinaunang Romanong mananalaysay ay sumulat tungkol sa "Etruria, na sikat sa pagkatuklas ng mga gamot." Alam na alam ng mga Etruscan na doktor ang anatomy ng tao. Maraming tagumpay Nakamit nila ito bilang mga dentista: sa ilang mga libing kahit na ang mga pustiso ay matatagpuan.

Tungkol sa sekular na panitikan, siyentipiko at makasaysayang mga gawa ng mga Etruscan, ang hindi malinaw na mga pahiwatig lamang ang napanatili na nagmula sa sinaunang panahon, at ang posibilidad na matuklasan ang mga naturang teksto ay zero. Hindi sila inukit ng mga Etruscan sa bato o metal, at ang isang papyrus scroll ay pisikal na hindi maaaring mabuhay sa loob ng libu-libong taon. Karamihan sa mga tekstong Etruscan na mayroon ang mga siyentipiko ay mga libing at mga inskripsiyon sa pag-aalay. Iyon ang dahilan kung bakit naniniwala ang maraming mga mananaliksik: kahit na ang wikang Etruscan ay na-decipher, hindi nito lubos na madaragdagan ang kaalaman ng mga modernong siyentipiko tungkol sa sinaunang kabihasnan. Gayunpaman, ang gawain sa pag-decipher ng wikang Etruscan ay patuloy...

GERMAN MALINICHEV

ANG ETRUSIAN AY SINAUNANG RUSSIAN!

Halos limang daang taon na ang lumipas mula nang ang unang pagtatangka ay ginawa, kung hindi upang maintindihan ang wikang Etruscan, kung gayon ay maitatag ang pinagmulan nito. Sa panahong ito, nagawa ng mga espesyalista na matukoy ang mga hieroglyph ng Egypt, Sumerian cuneiform, hanapin ang susi sa mga sinulat ng mga Hittite, Lydians, Carians, at sinaunang Persian, ngunit ang Etruscology ay nagmamarka pa rin ng oras. Bukod dito, mga tatlumpung taon na ang nakalilipas, sinabi ng mga siyentipikong Italyano: ang wikang ito ay naka-encrypt sa ilang mystical na paraan at sa pangkalahatan ay hindi naa-access sa pag-unawa ng mga modernong tao.

Kasabay nito, kilala ang pagsulat ng Etruscan. Pagkatapos ng lahat, ginamit nila ang alpabetong Griyego, marahil ay bahagyang iniangkop ito upang maihatid ang mga tunog ng kanilang sariling wika na iba sa Griyego. Maaaring basahin ng mga siyentipiko ang anumang teksto ng Etruscan nang walang pag-aalinlangan, ngunit walang makakaunawa sa kanilang nabasa. Ang mga mananaliksik ay hindi maaaring magreklamo tungkol sa kakulangan ng mga tekstong Etruscan. Mahigit sa 10 libong mga inskripsiyon ng Etruscan sa sarcophagi, urn, grave steles, dingding ng libingan, figurine, sisidlan at salamin ang nakaligtas hanggang ngayon. Totoo, 90% ng mga inskripsiyong ito ay likas na libing o dedikasyon at napakaikli - naglalaman sila ng isa hanggang apat na salita. Gayunpaman, ang pinakamahabang rekord ng Etruscan, na natuklasan sa isang mummy noong panahon ng Ptolemaic, ay naglalaman ng labinlimang daang salita. Ngunit, sa kabila nito, ang mga tagumpay ng Western European linguist sa nakalipas na siglo ay napakahinhin.

Ano ang sitwasyon sa Russia?

Ang aming etruscology ay nagsimula noong ika-18 siglo, nang maraming mga siyentipikong Ruso ang bumisita sa Italya upang pag-aralan ang mga sinaunang antigo. Noong 1854, isang generalizing work ni E. Klassen "Mga bagong materyales para sa sinaunang Kasaysayan Mga Slav at Slavic-Russian sa pangkalahatan." Si Klassen ang naging unang mananaliksik sa kasaysayan ng Etruscology na nagmungkahi ng paggamit ng Lumang wikang Ruso upang isalin ang mga inskripsiyong Etruscan, higit sa isang daang taon bago ang mga linggwista na bumalik sa ideyang ito noong 1980 lamang. Noon nagsimulang tawaging Proto-Slavs ang Etruscan-Raseni, at ilang sandali pa mga tanyag na artikulo, na nagpatunay sa aktwal na pagkakakilanlan ng mga kultura, relihiyon at wika ng mga sinaunang naninirahan sa Apennines at Slavs. Hindi kinilala ng opisyal na agham ang hypothesis na ito, na idineklara itong dead end. Kasabay nito, tinukoy ng mga siyentipikong akademiko ang mga publikasyon sa dayuhang pahayagan, na nagpatunay na ang mga sulatin ng Etruscan ay hindi matukoy gamit ang Hungarian, Lithuanian, Phoenician, Finnish at iba pang mga wika. Isang kakaibang argumento: pagkatapos ng lahat, ang listahang ito ay hindi partikular na kasama ang Old Slavic na wika;

Noong 2001, bilang karagdagan sa magazine na "Russian Miracle", isang brochure ng kandidato ng philological sciences, ang lexicologist na si Valery Osipov "The Sacred Old Russian Text from Pirga" ay nai-publish.

Noong 1964, apatnapung kilometro sa hilagang-kanluran ng Roma, tatlong gintong plato na may mga inskripsiyon ang natagpuan sa mga guho ng sinaunang daungan ng Pyrgi, na bahagi ng Etruscan na estado ng Pere. Ang isa ay nasa wikang Punic (Phoenician), ang dalawa pa ay nasa Etruscan. Ang templo, sa mga guho kung saan matatagpuan ang mga lamina, ay nawasak at ninakawan ng mga sundalo ng Syracusan tyrant na si Hieron. Ang mga plate ay nagmula noong ika-6-5 siglo BC. e.

Sa una, ang mga siyentipiko ay napakasaya, na nagpasya na sila ay nakakuha ng isang bilingual na teksto - ang parehong teksto sa dalawang wika, ang isa ay kilala. Naku, magkaiba pala ang mga tekstong Etruscan at Punic. Gayunpaman, paulit-ulit na sinubukan ng mga siyentipiko na maunawaan ang teksto ng Etruscan sa mga plato mula sa Pyrga, ngunit sa bawat oras na nabigo sila. Ang kahulugan ng pagsasalin ay naiiba para sa lahat ng mga mananaliksik.

Nakita ni Osipov ang susi sa pag-decipher sa isang wika na malapit sa sikat na "Vlesovaya Book", iyon ay, sa mga sinaunang Slavic na kasulatan, kamakailan ay ganap na na-decipher. Sa prinsipyo, nilapitan ni Osipov ang pagbabasa ng teksto sa parehong paraan tulad ng kanyang mga nauna, basahin ito mula kanan hanggang kaliwa sa parehong paraan, at binibigkas ang karamihan sa mga palatandaan sa parehong paraan. Ngunit ang kanyang trabaho ay may mga pagkakaiba.

Madalas na binubuo ng mga Etruscan ang kanilang mga teksto mula sa mga parirala, salita, at palatandaan na pinagsama sa isang linya, na palaging nakakaabala sa mga linggwista. Ang paghahati ng salita ay ang pangunahing problema ng mga codebreaker, na unang nagbasa ng teksto at pagkatapos ay sinubukang maunawaan ang kahulugan nito. Dahil ang paghahati ng teksto sa mga salita ay iba para sa lahat, ang kahulugan ay iba rin. Mayroong kasing dami ng "Mga Sinaunang Etruscan na wika" tulad ng mga codebreaker.

Isinulat muli ni Osipov ang teksto gamit ang karaniwang mga titik ng modernong alpabetong Ruso at sa karaniwang direksyon - mula kaliwa hanggang kanan. Ang paglipat mula sa pagbasa tungo sa pag-unawa sa kahulugan ay ginawa na sa yugto ng paghahati ng salita.

At ano?

Ang wika ng mga gintong plato ay naging isang "clattering" na diyalekto, katulad ng wika ng "Vlesovaya Book".

Binasa ng may-akda: "itat" - ito, "miyaitsats" - ngayong buwan. "siya" ay isang lalaki, master, "tleka" - lamang, "uniala" - huminahon, "mechdu" - sa pagitan, "bel" - henbane, "club" - isang bola, "korb" - pitsel, pinggan, " mae" - mayroon, "natsat" - upang magsimula, "zele" ay napaka, "varne" - isang brew, "lkvala" - nagalak, at iba pa.

Ang teksto sa mga plato mula sa Pyrgi ay naging isang paglalarawan ng isang sinaunang ritwal na inilipat ng mga Etruscan sa mga lupain ng Italyano mula sa Asia Minor. Marahil ito ay isang fragment lamang. Sa anumang kaso, naniniwala si Valery Osipov na malinaw na walang simula sa teksto. Sinasabi ng mga sinaunang pari kung paano magdaos ng mga laro sa tag-araw sa araw ng solstice. Ang holiday ay erotikong walang pigil, at ang teksto ay naglalaman ng payo kung paano madaig ang lamig ng babae sa tulong ng pagpapasigla ng mga decoction ng henbane at mistletoe, pag-alis ng kahihiyan at pagbibigay ng sekswal na kapangyarihan. Ayon kay Valery Osipov, ang teksto mula sa Pirga ay marahil ay nagdadala sa atin ng praktikal na karanasan ng ating mga ninuno, na nagrekomenda ng pagpapaigting. buhay sex sa isang tiyak na panahon ng taon, upang hindi makalabas sa natural na ritmo at hindi lumabag sa mga banal na tagubilin. Ang buhay ng mga Etruscan sa pangkalahatan ay napapailalim sa maraming mahigpit na tuntunin sa relihiyon at pormal na mga ritwal.

Bukod dito, ang mga erotikong laro sa lahat ng mga tao noong unang panahon ay mayroon ding mahiwagang layunin - sa kanilang sekswal na aktibidad, hinahangad ng isang tao na maimpluwensyahan ang pagkamayabong ng mga nakatanim na bukid at paramihin ang bilang ng mga alagang hayop. Dito angkop na alalahanin ang Slavic holiday ng Ivan Kupala, na pinangalanan hindi mula sa salitang "maligo", tulad ng pinaniniwalaan ng marami, ngunit mula sa salitang KUPA - bunton. Ang parehong ugat ay nasa mga salitang KUPNO, SKOPOM, VKUPPE, COUPLE, sa French COUPLE - couple, couple.

Ang teksto mula sa Pirga ay lubos na prangka at maging naturalistic, samakatuwid sa brochure Osipov ay hindi nagbibigay ng pagsasalin nito sa modernong Russian, ngunit nag-aalok ng isang bersyon ng teksto na nakasulat mula kaliwa hanggang kanan sa mga titik ng modernong alpabetong Ruso, na nahahati sa mga salita.

Ipinadala ni Valery Osipov ang kanyang pagsasalin ng teksto mula sa Pirga sa mga siyentipiko sa iba't ibang bansa sa mundo, ngunit walang sumagot sa kanya. Samantala, isinalin ng Russian researcher ang dose-dosenang mga inskripsiyon ng Etruscan gamit ang kanyang pamamaraan, at sa isang epitaph sa isang Etruscan sarcophagus mula sa Tuscany ay natagpuan niya ang pangalan ng karaniwang Slavic na diyos na si Veles - ang diyos ng paganong mga breeder ng baka. Nagpadala ng mensahe ang Russian researcher tungkol dito sa maraming Etruscologist, ngunit hindi rin sila naniwala sa kanya.

Ang gawain ng French orientalist na si Z. Mayani "Nagsisimulang magsalita ang mga Etruscan" ay sumasalamin sa gawain ni V. D. Osipov. Ang aklat ni Mayani ay medyo sikat sa Kanlurang Europa at noong 2003 ay inilathala sa Russia ng Veche publishing house. Natukoy ng siyentipikong Pranses ang ilang mga tekstong Etruscan gamit ang wikang Lumang Albanian (Illyrian), na gumawa ng higit sa tatlong daang etymological na paghahambing sa pagitan ng mga salitang Etruscan at Illyrian. Upang kumpirmahin ang kanyang pamamaraan, tila nangangailangan si Mayani ng tulong ng mabait na mga linggwista, ngunit tinanggihan ng mga linggwista ang kanyang pamamaraan bilang subjective, hindi nagbibigay. buong larawan. Sinuportahan ng mga akademiko ang kanilang opinyon nang may awtoridad... ng sinaunang Griyegong mananalaysay na si Dionysius ng Halicarnassus, na naniniwala na ang wikang Etruscan ay hindi katulad ng iba. Ngunit ang wikang Illyrian, tulad ng Lumang Ruso, ay kabilang sa pangkat ng wikang Indo-European. Napatunayan na ang wikang Etruscan ay kabilang din sa grupong ito. Ang mga sinaunang tribong Illyrian sa kanilang paglalakbay mula sa Asia Minor hanggang sa Balkan ay maaaring nagkrus ang landas sa mga proto-Etruscans.