Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa lahat ng modernong paraan para sa pagpapaubaya, napakahirap para sa isang modernong tao na maunawaan ang sikolohiya at ugnayang panlipunan na naghari sa sinaunang lipunan. Lalo na kung walang mga analogues ngayon para sa kanila. Upang magawa ito, hindi sapat na malaman ang kabuuan ng mga katotohanan; kinakailangan na tumagos sa diwa ng panahon, pag-aralan ang mga paniniwala at kaugalian ng mga tao, kung minsan ay maunawaan pa ang kanilang wika.

Sa loob ng maraming taon ang pamantayan sinaunang kultura naroon ang Hellas, Ancient Greece. Ito ay totoo. Ang mga taong ito ay nagpayaman sibilisasyon ng tao ganap na bagong pananaw sa mundo at lipunan. Inimbento ng mga Griyego ang demokrasya, ang pangalan ng pinuno ng Athens, ang dakilang demokrata na si Pericles, ay nanatili magpakailanman sa kasaysayan, at ang kanyang asawa, ang sikat na hetaera Aspasia, ay palaging binabanggit sa tabi niya.

Ngunit ito ay kakaiba. Kung titingnang mabuti ang kasaysayan Sinaunang Greece, pagkatapos ay magkakaroon ng isang malinaw na kakulangan ng mga tunay na pangalan ng babae (hindi namin isasaalang-alang ang mga character ng Iliad at Odyssey). Aspasia, Thais, Sappho ay agad na lumitaw sa ating alaala - ang mga kaibigan ng mga dakilang mananalumpati, heneral at pilosopo.

Bagama't ang lipunang Athenian noong panahong iyon ang pinaka-demokratiko sa mundo, ito ay isang demokrasya para sa mga lalaki. Tanging sila ay may mga karapatan sa pagboto, sila lamang ang nagpraktis ng himnastiko at pilosopiya, sila lamang ang nagmamay-ari ng ari-arian. Ang mga kababaihang Athenian ay pinalaki bilang mga nagpapatuloy ng linya ng pamilya, at wala nang iba pa. Pagkatapos ng kasal, nanirahan sila sa babaeng kalahati ng bahay, sa gyneceum, nang hindi nakikipag-usap sa ibang mga lalaki. Ang buhay na ito ay hindi nagdagdag ng kagandahan o katalinuhan sa kanila. Ang saloobing ito sa mga kababaihan sa mga Griyego ay ganap na nabuhay sa kulto ng kagandahan ng babae at senswal na pag-ibig, na ipinakilala ng diyosa na si Aphrodite, na personal na responsable para sa mga aspeto ng pag-iral. Ang relihiyong Griyego ay nagsagawa ng parehong ritwal na prostitusyon at mga lasing na kasiyahan sa ilalim ng pagkukunwari ng paglilingkod sa diyos ng alak, si Dionysus. Ngunit ang mga Griyego ay, marahil, ang unang nauunawaan kung ano ang isang pinong kasiyahan na makipag-usap sa isang matalino, banayad, matulungin na babae. At ipinakilala nila ang institusyon ng mga hetaera sa istrukturang panlipunan ng kanilang estado.

Para sa layuning ito, ang mga batang babae na may kakayahang musika at pagsasayaw ay espesyal na pinili. Tinuruan sila sa mga espesyal na paaralan sa templo ng Aphrodite na kumanta, tumugtog ng mga Instrumentong pangmusika, panitikan. Nag-gymnastic sila. At sa marami mga sikreto ng kababaihan, tumutulong na maunawaan ang mga lalaki at itaas ang kanilang pagpapahalaga sa sarili. Hindi naman obligado si Hetaera na ibigay ang sarili para sa pera; Binayaran sila para sa komunikasyon, banayad at matalinong pag-uusap, magandang sayaw at kanta. Pinarangalan ng mga lalaki ang kanilang mga oratorical gift at ipinakita ang lalim at katalinuhan ng kanilang pag-iisip. Mabaliw silang umibig sa mga hetaera at nagpakamatay dahil sa pag-ibig. Walang masama sa pagpapakasal sa isang hetaera, ngunit kakaunti ang mga taong nagpasya na gawin ito. Ang pagiging katabi ng isang maliwanag at mahuhusay na babae ay nangangailangan sa iyo na gumawa ng maraming; Ang isa ay kailangang maging Pericles upang hindi matakot sa gayong kapitbahayan. Naalala ng mga kontemporaryo nang may pagtataka na, kapag umaalis sa bahay, tiyak na hinalikan niya ang kanyang asawa. Para sa kanyang oras ito ay isang sensasyon lamang. Siyanga pala, nang paalisin siya ng mga walang utang na loob na mga Atenas, umalis si Aspasia kasama niya, bagaman walang pumipilit sa kanya na gawin iyon. Nanatili siyang tapat sa kanyang layunin - ang itaas at suportahan ang espiritu ng isang lalaki sa pinakamahihirap na sandali ng kanyang buhay.

Ayon sa mga batas ng Atenas, ang isang babae ay may limitadong mga karapatang pampulitika at hindi maaaring pumili ng kanyang sariling asawa. Bago ang kasal, sinunod niya ang salita ng kanyang mga magulang, pagkatapos ng kasal ay sinunod niya ang kanyang asawa. Ang pag-aasawa ng pag-ibig ay bihira. Kung ang isang asawa ay nais ng isang diborsyo, ito ay natupad sa kanyang unang kahilingan ang mga bata ay nanatili sa kanya. Kung nais ng isang babae na buwagin ang kanyang kasal, pinipigilan ito ng estado sa lahat ng posibleng paraan.

Alcibiades na may Hetaerae. Athena Parthenos.

Ang mga kababaihan ay pangunahing nasasangkot sa gawaing bahay at pagpapalaki ng mga anak, may limitadong espirituwal na pananaw, hindi nakikibahagi sa mga kaganapan sa libangan at mga kapistahan, at hindi nakikibahagi sa panlipunan at intelektwal na globo. Ang kanilang kabutihan ay binubuo ng pagsunod, katapatan, kahinhinan at ang kakayahang maging hindi mahahalata hangga't maaari. Ang mga lalaki ay mabilis na nababato sa gayong mga asawa, at nahilig sila sa mga hetaera - kawili-wili, mahusay na pinag-aralan na mga interlocutor na dumating sa Athens mula sa buong mundo, ang pakikipag-usap kung kanino ay itinuturing na isang luho at mataas na kasiyahan.

Ang Griyegong "ἑταίρα" ay isinalin bilang kaibigan, kasama.
Si Netaira ay ang hinalinhan ng courtesan, isang mahusay na babae na may matalas na pag-unawa sa tula, musika, panitikan at sining, na maaaring magkaroon ng isang kawili-wiling pag-uusap sa anumang paksa.
May mga espesyal na paaralan para sa mga hetaera, kung saan tinuruan sila hindi lamang ng sining ng pag-ibig at paglalandi, kundi pati na rin ang retorika, panitikan, pagpipinta, musika, at kung paano pangalagaan ang mukha at katawan.
Ang sining ng kagandahan ay nangangailangan ng malaking kasanayan, dahil ang mga batang babae ay hindi sanay dito mula pagkabata. Ang mga disenteng babae ay hindi dapat magsuot ng makeup at itinuturing na masamang asal. Ang mga maharlikang matrona ay kayang bayaran lamang ng masahe, pangangalaga sa buhok at pagkuskos ng oriental na insenso. Ang mga Hetaera ay hindi lamang dapat magsuot ng makeup, ngunit itinuturing din na obligado. Pagkatapos ng mabagyong gabi, nakatulong ito sa pagtatakip ng mga palatandaan ng pagkapagod. Sumulat si Hetera Aspasia ng isang "Treatise on the Preservation of Beauty" sa dalawang bahagi, kung saan nagbigay siya ng maraming mga recipe para sa face and hair mask, mga anti-aging na produkto at lahat ng uri ng mga pamamaraan ng pangangalaga sa katawan, na lihim na tinitingnan ng mga marangal na Athenians nang may malaking interes.
Ang make-up ng isang hetaera ay mahaba at masalimuot at hindi magagawa nang walang tulong ng isang katulong. Upang pumuti ang balat, nilagyan ng makapal na layer ng lead white ang mukha, gaya ng ginawa ng mga Japanese geisha, at ang mga pisngi ay kulay brown na may mulberry o alcanna juice. Sa oras na iyon, ang mga pilikmata ay hindi pa pininturahan, ngunit ang mga kilay ay konektado sa isang solidong linya, na itinuturing na maganda, at may linyang makapal na may antimonyo. Ang mga labi at utong ay tinted ng carmine, at ang lahat ng buhok sa katawan ay tinanggal gamit ang mga espesyal na resin. Isang espesyal na sinanay na alipin ang nagkulot ng mga kandado at, gamit ang gintong mga karayom ​​at mga pin, ay nag-istilo ng buhok sa isang kumplikadong hairstyle. Ang kasuotan ay nakumpleto ng isang translucent na tunika na pinalamutian ng mga sariwang bulaklak. Ang isang hetaera na nakadamit sa ganitong paraan ay mukhang maganda sa anumang edad.

Si Hetaera ay intelektuwal na naaaliw sa mga lalaki at maaaring tanggihan ang matalik na relasyon sa isang lalaki kung hindi niya ito gusto. Napakataas ng katayuan sa lipunan ng mga hetaera; Upang makilala ang isang heterosexual, isang lalaki ang sumulat ng mensahe sa kanya sa isang espesyal na naka-install na lupon ng lungsod sa Athens - Keramik, at kung pumayag siyang makipag-date, nagpadala siya ng isang katulong upang ipahiwatig sa ilalim ng "business card" ang oras at lugar ng pulong.

Kasama sa sinaunang kasaysayan ang mga pangalan ng mga kasintahan ng mga dakilang tao tulad ng Belistikha - ang kasintahan ng Egyptian pharaoh na si Ptolemy II, Archeanassa - ang kasintahan ni Plato, Compasta at Thais - ang mga mistresses ni Alexander the Great, Aspasia - ang pangalawang asawa ng pinuno ng Athenian na si Pericles , ang maalamat na hetaera Phryne, muse at inspirasyon ng maraming magagaling.

Leena mula sa Athens.
Bumaba ito sa kasaysayan kaugnay ng pagsasabwatan nina Harmodius at Aristogeiton na patayin ang malupit na pinunong si Hippias, kung saan pinasimulan si Leena. Natuklasan ang mga kasabwat at nabigo ang plano. Si Harmodius ay agad na pinatay ng mga bodyguard ng Hippias, si Aristogeiton ay nakatakas, ngunit hindi nagtagal ay nahuli, pinahirapan at pinatay. Pinili din ni Leena ang kamatayan kaysa pagtataksil at, ayon sa alamat, bago ang pagpapahirap ay kinagat niya ang kanyang dila upang hindi ipagkanulo ang mga nagsasabwatan. Para dito, ang mga Athenian ay nagtayo ng isang estatwa ng isang leon na walang dila sa Acropolis bilang karangalan sa kanya, at kahit na sa paglaon ay itinayo ang isang templo sa kanyang karangalan. (Isinalin ni Leena sa Lioness)

Lais ng Corinto
Ipinanganak sa Sicily. Sa edad na pito, siya ay kabilang sa mga bilanggo ng hukbo ni Heneral Nicias, dinala sa Athens at ibinenta sa pagkaalipin sa artistang si Apeless. Siya ang unang nagpasimuno sa matandang babae sa mga lihim ng pag-ibig, at pagkaraan ng ilang taon, nang magkaroon ng sapat, pinalaya niya ito. Nagpunta si Lais sa Corinth at nagtapos sa isang espesyal na paaralan para sa mga hetaera, kung saan nag-aral siya ng sining ng pag-ibig, musika, pilosopiya at retorika. Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral, ayon sa sinaunang kaugalian, naibigay niya ang kita mula sa kanyang "unang gabi" sa Corinthian Temple of Venus at nanatili sa lungsod na ito magpakailanman.

Hans Holbein ang Nakababata. Lais ng Corinto. 1526. Basel. Museo ng Sining.

Itinuring ni Lais ang marangyang hetaera na si Phryne na kanyang karibal, ipinuhunan ang lahat ng perang kinita niya upang palibutan din ang sarili ng karangyaan at nagtagumpay nang husto kung kaya't ang mga tao ay nagtipon-tipon upang panoorin siyang lumabas sa mundo. Nakasuot ng pinakamahahalagang tela ng Silangan, sa isang marangyang karwahe, nagniningning siya at namangha sa kanyang kagandahan at kagandahan. Ang kanyang katanyagan ay kumalat sa buong Greece, Persia at Egypt, na umaakit sa mga mayayamang tagahanga na handang magbayad ng napakagandang halaga para sa kanyang pag-ibig.
Si Demosthenes, na nawalan ng ulo sa kanya, ay hindi lamang hinanap ang kanyang pag-ibig, ngunit handa na ring magpakasal, at ang pag-aasawa sa isang hetaera ay itinuturing na kahiya-hiya. Ngunit ang palaaway at pabagu-bagong Lais ay hindi pinahahalagahan ang sakripisyo at humingi ng 10,000 drakma para sa gabi, alam na wala siyang ikasampu ng halagang ito. Dahil sa paghihiganti, isinulat ni Demosthenes ang kanyang sikat na caustic speech sa Lais, na itinuturing pa ring pamantayan. oratoryo.
Pagkatapos, si Lais, sa kabila ng Demosthenes, ay nag-alok ng sarili kay Xenocrates, isang estudyante ng Plato, na ganap na walang bayad, nang hindi man lang naisip kung gaano siya kabiguan. Tinanggihan ito ni Xenocrates. Marahil ay sadyang hindi siya interesado sa mga babae, ngunit nasaktan nito ang kanyang pagmamataas. "Ako ay nagsagawa upang akitin ang isang tao, hindi isang rebulto," sabi ni Lais, at idinagdag ang isang bagay na hindi nakakaakit tungkol sa mga katangiang panlalaki ng pilosopo, ngunit sa paglipas ng mga siglo ang pariralang ito ay nanatili sa isang pinutol na anyo.

Si Lais ay naging tanyag sa kanyang hindi pangkaraniwang pag-iisip, walang kapantay na kagandahan, labis na kasakiman at mga kaibahan sa pagpili ng pag-ibig, sa parehong oras ang maybahay ng eleganteng, banayad na pag-iisip ni Aristippus at ang bastos na mapang-uyam na si Diogenes, kung kanino ibinigay niya ang kanyang sarili halos sa publiko.
Napakalaki ng bayad para sa kanyang mga serbisyo. Napakayaman niya kaya nag-abuloy siya ng bahagi ng pera para sa pagtatayo ng mga templo sa kanyang bayan. Sa Corinth, ang mga templo nina Venus at Aphrodite ay itinayo gamit ang kanyang pera.
Ang isang talambuhay ni Lais na isinulat ni Plutarch ay napanatili, kung saan inilarawan niya ang kanyang pagkamatay. Diumano, umibig si Lais kay Hippostratus at iniwan ang Corinth upang sundan siya sa Thessaly. Ngunit ayaw tanggapin ng mga babaeng Thessalian ang libertine sa lungsod. Nagsama-sama sila, dinaya siya sa templo ni Aphrodite, at binugbog siya doon hanggang sa mamatay.
Ang mga taga-Corinto, bilang pasasalamat sa maharlikang pagkabukas-palad at mga regalo sa kanilang lunsod, ay nagtayo ng isang monumento bilang parangal kay Lais, na naglalarawan ng isang babaeng leon na pinupunit ang isang tupa. Sa lugar kung saan siya pinatay, isang libingan ang itinayo na may epitaph: "Ang maluwalhati at walang talo na Greece ay nasakop ng banal na kagandahan ng Lais. Isang anak ng pag-ibig, pinalaki ng paaralan sa Corinto, siya ay nagpapahinga sa namumulaklak na mga bukid ng Thessaly."(340 BC)

Lais_in_Hades. Print ng Lais. 1902

Sappho.
Sikat na sinaunang makata mula sa isla ng Lesbos. Ipinanganak 625-570 BC (lahat ng talambuhay na impormasyon ay tinatayang). Ang kanyang ama na si Scamandronim ay nakikibahagi sa kalakalan, ay isang kinatawan ng isang marangal na pamilya at isang "bagong" aristokrata. Sa edad na anim, naulila si Sappho, at ipinadala siya ng kanyang mga kamag-anak sa paaralan ng mga hetaera, kung saan nagawa niyang bumuo ng kanyang likas na likas na pakiramdam ng ritmo, nagsimulang magsulat ng mga odes, himno, elehiya, poetic na sanaysay, holiday at inuming mga kanta. .

Fresco sa Pompeii
Matapos ang mapang-api na si Myrsila ay dumating sa kapangyarihan (612-618 BC), maraming mga aristokrata, kabilang ang pamilya Sappho, ang napilitang tumakas sa lungsod. Si Sappho ay natapon sa Sicily at nakabalik lamang sa kanyang tinubuang-bayan pagkatapos ng pagkamatay ni Myrsila (595-579 BC)
Sa Sicily, pinakasalan ni Sappho ang mayayamang si Andrian Kerkylas, kung saan ipinanganak niya ang isang anak na babae. Hindi nagtagal ang asawa at anak ni Sappho. Bilang parangal sa kanyang anak, sumulat si Sappho ng isang serye ng mga tula.

Gustav Klimt. Sappho kasama ang kanyang anak na babae. Vienna makasaysayang Museo.

Si Sappho ay kinikilala sa isang madamdaming pag-ibig para sa binata na si Phaon, na tumanggi sa katumbasan ng makata, kaya naman diumano'y itinapon niya ang sarili sa dagat mula sa Leucadian rock. Ang pananalitang “to throw yourself off the Leucadian rock” ay naging isang salawikain na nangangahulugang “magpakamatay dahil sa kawalan ng pag-asa.”

Ang mga kababaihan sa isla ng Lesbos ay nagtamasa ng higit na kalayaan kaysa sa ibang bahagi ng Greece, halos walang mga paghihigpit sa lipunan, at kahit na bahagi ng ari-arian ng pamilya ay maaaring maipasa sa linya ng babae. Tulad ng mga lalaki, maaari silang magkaisa sa komonwelt - fias. Pinangunahan ni Sappho ang isang kulto fias bilang parangal kay Aphrodite, na tinawag niyang "kanyang tahanan ng mga muse." Ang isa sa mga layunin ng fias ay upang ihanda ang mga marangal na batang babae para sa kasal, na tinuruan ng musika, sayawan at tula doon.

Raphael. Sappho. 1510-1511. Vatican.

Maraming mga alamat at kontrobersyal na opinyon tungkol sa mga lesbian na relasyon ni Sappho, na na-misinterpret. Dito, sa isla ng Lesbos, ipinanganak ang konsepto ng lesbian love. Ang pinagmulan ng salitang lesbian ay nauugnay din kay Sappho at sa kanyang fias.
Ang pag-ibig sa parehong kasarian sa pagitan ng mga kababaihan ay itinuturing na parehong pamantayan sa sosyo-kultural na tradisyon noong panahong iyon bilang pag-ibig sa parehong kasarian sa pagitan ng mga lalaki;
Sa isang makitid na bilog ng fias, ang mga batang babae ay nagsulat ng bawat isa ng mga tula na may lantad, madamdamin na nilalaman, na sumasalamin sa mga sinaunang kulto ng pagkababae, kalayaan sa pakiramdam at pagkilos. Ito ay parang isang patimpalak sa panitikan at patula. Ang ganitong mga tula sa isang makitid na bilog ng mga kababaihan ay natural na nakakuha ng lantad na nilalaman.

Ang maliwanag, emosyonal, madamdamin at melodic na istilo ng pagsulat ni Sappho ay nakaimpluwensya sa gawain ng maraming makata sa kanyang panahon at hinaharap na mga panahon. Ang kanyang mga tula ay iginagalang at pinarangalan nina Alcaeus, Solon, Plato at Horace, Catullus. Inilagay ng mga Mmytilenian ang kanyang mga imahe sa kanilang mga barya.
Si Solon, nang marinig ang isa sa kanyang mga tula sa isang piging, ay agad na natutunan ito sa puso, at idinagdag na "hindi niya gugustuhing mamatay nang hindi niya nalalaman." Tinawag siya ni Socrates na kanyang "tagapayo sa mga usapin ng pag-ibig" (na hindi niya tinuruan)), sinabi ni Strabo na "walang kabuluhan ang pagtingin sa buong kasaysayan ng isang babae na makatiis kahit isang tinatayang paghahambing kay Sappho sa tula. .”
Tinawag ni Plato si Sappho ang ikasampung muse:
"Sa pamamagitan ng pagbanggit lamang ng siyam na muse, nasaktan natin si Sappho hindi ba dapat nating igalang ang ikasampung muse sa kanya?"

Alma Ser Lourens. Sappho at Alcaeus.

Thai na Athenian
Ang mga Thai ay bumaba sa kasaysayan bilang ang minamahal ni Alexander the Great, na sinasamahan siya sa lahat ng kanyang mga kampanyang militar. Hindi tulad ni Phryne, na laging nakabalot ng makapal na damit, hindi itinago ng mga Thai ang kanyang katawan, ngunit ipinagmamalaki ito, nagmamaneho nang hubad sa mga lansangan ng nasakop na mga lungsod ng Persia. Sa maraming makasaysayang mga mapagkukunan Makakahanap ka ng impormasyon na ang mga Thai ang nagsimula ng sunog sa palasyo ng hari sa Persepolis na nakuha ni Alexander. Sa panahon ng pagdiriwang ng tagumpay laban sa mga Persian, bumaling ang mga Thai kay Alexander at sa lahat ng nagpipiyesta na may apela na sunugin ang palasyo ng hari.
Napakadamdamin, mapangahas at militante ang kanyang pananalita. Sa paglalaro sa kawalang-kabuluhan ni Alexander, nagawa niyang kumbinsihin siya na sa lahat ng mga dakilang gawa, ang matapang na pagkilos na ito ang magiging pinakamaganda - tulad ng paghihiganti kay Xerxes, na nagsunog kay Athena, paghihiganti sa mga barbaro. Umapela siya sa katotohanan na gusto niyang makatanggap ng kahit maliit na gantimpala para sa lahat ng mga paghihirap na naranasan niya sa kanyang paggala sa Asia, at ang kanyang gantimpala ay ang pahintulot ni Alexander na payagan siyang sunugin ang palasyo gamit ang kanyang sariling mga kamay, sa harap ng lahat.
"At hayaan ang mga tao na sabihin na ang mga babaeng kasama ni Alexander ay nakapaghiganti sa mga Persian para sa Greece nang mas mahusay kaysa sa mga sikat na pinuno ng hukbo at hukbong-dagat!" Ang kanyang mga salita ay nalunod sa dagundong ng pagsang-ayon at palakpakan mula sa mga lasing na mandirigma. Si Alexander ang unang naghagis ng kanyang nasusunog na sulo, na sinundan ng mga Thai at lahat ng iba pa.
Ang malaking istraktura ng cedar ay agad na nagliyab at ang palasyo ay ganap na nawasak.

Alexander the Great na may hetaerae sa nabihag na Persepolis.
Nanawagan ang mga Thai sa hari na sunugin ang palasyo. Pagguhit ni G. Simoni

Halos walang impormasyon tungkol sa kapalaran ng mga Thai pagkatapos ng pagkamatay ni Alexander. Nabatid na pagkatapos bumalik sa Egypt, naging pangalawang asawa ni Haring Ptolemy I si Thais at nagkaanak sa kanya ng dalawang anak.

Campaspe.
Ang maalamat na hetaera, na ang maraming mga imahen na mga istoryador ay hindi pa rin mahiwalay sa mga larawan ni Phryne. Naniniwala si Pliny na hindi si Phryne, kundi si Campaspe, ang nagsilbi kay Apelles bilang modelo para kay Aphrodite Anadyomene. Noong 1960, isang mahusay na napanatili na fresco ang nahukay sa Pompeii, na naglalarawan ng katulad na eksena kasama si Venus, at ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang fresco na ito ay maaaring isang Romanong kopya ng isang pagpipinta ni Apelles, na natapos sa koleksyon ng isa sa mga Romano. mga heneral. Iginiit ng iba pang mga mananaliksik na si Phryne ang nagsilbing modelo, na bumaba sa kasaysayan sa pamamagitan ng paggawa ng magandang pera mula sa pagpo-pose.

John William Godward. Campaspe. 1896.

Si Campaspe ang maybahay at ang unang babae na naging tunay na kinahihiligan ni Alexander the Great. Si Pliny the Elder ay nag-iwan ng isang patotoo tungkol sa Campaspe: "Si Alexander, na humahanga sa kanyang namumukod-tanging kagandahan, ay umakit kay Apelles na ipinta si Campaspe na hubo't hubad.

Charles Meynier. 1822. Apelles, Alexander at Pancaspe.

Si Alexander, na nagpasya na ang dakilang Apelles, bilang isang pintor, ay magagawang pahalagahan ang kagandahan ng Campaspe nang mas mahusay kaysa sa kanyang sarili, iniharap sa kanya ang Campaspe bilang isang regalo. Kaya napatunayan niya sa kanyang sarili na siya ay dakila hindi lamang sa katapangan, ngunit higit pa sa pagpipigil sa sarili at pagkabukas-palad." (Pliny the Elder).

Langlois. Sumuko si Alexander kay Compassus Apelles. 1819.

Ottin. Naghubad si Campaspe sa harap ni Apelles sa utos ni Alexander. Facade ng Louvre.

Jacques-Louis David. Sumulat si Apelles kay Campaspe sa harapan ni Alexander. 1813. Pagguhit sa papel, watercolor, tinta. Sotheby's.

Jacques-Louis David. Alexander ang dakila Pagtatanghal ng Campaspe kay Apelles.
Wood, (96 x 136 cm.) Musee des Beaux-Arts, France.

Giovanni Battista Tiepolo. Alexander the Great at Campaspe sa Studio ng Apelles. 1740.

Apelles Painting Campaspe. 1720.

Gaetano Gandolfi.Alexander Presenting Campaspe to Aptlles. 1797.

Jodokus Winghe. Pinintahan ni Apelles ang Campaspe. 1686.
(210 x 175 cm.)Vienna Historical Museum.

Ang mga pagtatalo tungkol dito ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Pinamunuan sila ng mga mananalaysay, mga iskolar ng Griyego, mga manunulat at mga ordinaryong tao. Isang edukado, walang asawa, bukas ang isip na babae na namumuno sa isang ganap na independiyenteng pamumuhay. Ang mga ito ay itinuturing na hetaera ng sinaunang Greece. Kabilang sa mga babaeng ito ay mayroong mga gumanap ng mga pangunahing tungkulin sa pampublikong buhay ng Greece. Ang mga bahay ng naturang mga hetaera ay isang sentro ng komunikasyon sa pagitan ng mga pulitiko, artista, at mga aktibistang panlipunan.

Isinalin mula sa sinaunang Griyego, ang salitang "hetera" ay nangangahulugang "kaibigan." Ang mga Hetaera ay pinananatili ng mayayamang patron. Ito ba ang ibig sabihin ng kalayaan? Ngunit paano nagawa ng mga babaeng ito na tipunin ang mga maimpluwensyang tao sa kanilang paligid, upang maging mga kalahok sa mga talakayan ng pampublikong buhay hindi lamang ng anumang polis, kundi pati na rin ng bansa sa kabuuan? Lahat ay salamat lamang sa kanilang katalinuhan, edukasyon at katalinuhan.

Upang makuha ang pabor ng gayong mga kababaihan, ang isa ay kailangang magbayad ng maraming pera. Natukoy ng mga mananalaysay ang mga kaso kung saan inukit ng mga lalaki sa mga slab ng bato ang mga presyong inaalok sa mga hetaera para sa kanilang lipunan. Gayunpaman, hindi dapat isipin ng isa na ang mga hetaera ay mga karaniwang patutot. Ito ay pinaniniwalaan na hindi sila matatawag na kababaihan ng madaling birtud. Ibinigay lamang nila ang kanilang sarili sa mga taong may pagmamahal sa kanila. At isa pang argumento na pabor sa katotohanan na ang mga hetaera ay hindi matatawag na mga kinatawan ng unang sinaunang propesyon, na kahanay sa kanila ang mga patutot ay talagang "nagtrabaho", sa mismong pag-unawa na nakasanayan ng mga modernong tao na malaman.

Ang mga makata ay nagsulat ng mga tula tungkol sa kanila

Si Demosthenes, ang sinaunang Griyegong mananalumpati, ay gustong sabihin na ang mga lalaking Griyego ay kailangang magkaroon ng 3 babae nang sabay-sabay. Isa sa kanila ang nagpatuloy sa linya ng pamilya at naging opisyal na asawa. Ang isa ay alipin para sa kasiyahan sa kama. Ang pangatlo ay hetaera. Dito nakita ng nag-iisip ang pagkamit ng espirituwal na kaginhawaan.

Ang mga Hetaera ay hindi ipinagbabawal na magpakasal. Kaya, nagkaroon ng asawa si Pericles mula sa hanay ng hetaera. Aspasia ang pangalan niya. Ang napakatalino na babaeng ito ay kuminang sa kagandahan at nakapag-aral. Ayon sa ilang istoryador, ang mga hetaera ay "ipinanganak" sa utos ng mga alipin na maybahay. Ang mga batang babae ay sinanay at pinakawalan, o agad na ibinigay sa isang karapat-dapat na patron.

Ang kulto ng hetaera ay nauugnay kay Aphrodite mismo. Ang mga mananalaysay at mga iskolar ng Greek ay nakahanap ng mga sanggunian sa mga babaeng ito sa mga monumento na itinayo noong maraming siglo BC. Nabuhay sila noong panahon ni Solon. Medyo madali para sa kanila ang makapasok sa Athens. Upang gawin ito, kailangan nilang mag-aplay ng kaunting katalinuhan, ang mga subtleties ng pakikipag-usap pinakadakilang lalaki. Ito ay kung paano nila mabilis na nakamit ang impluwensyang pampulitika. Pinarangalan sila, nilikha ang mga eskultura, inialay sa kanila ang mga tula at buong tula.

Kabilang sa mga pangalan ng pinakasikat na hetaera: Myrrhina, Leena, Aspasia, Lamia, Laida, Faida, Phryne, Fargelia. Gayunpaman, sa mga "tagahanga" ng mga hetaera ay mayroon ding mga tumawag sa kanila na mga simpleng patutot. Ngunit kabaligtaran pa rin ang sinasabi ng mga mananalaysay. Ang mga ito ay edukado, mahusay na nagbabasa at maging mga progresibong kababaihan sa kanilang panahon.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga hetaera ay naiiba sa kanilang mga asawa. Sa sandaling nahulog sila sa ilalim ng proteksyon ng kanilang mga asawa, sila ay naging, maaaring sabihin ng isa, mga recluses. Sila ang namamahala sa bahay, nanganak at nag-aalaga ng mga bata. Nanatiling malaya ang mga hetaera. Ang mga babaeng ito ay aktibo buhay panlipunan, at hindi sila matatawag na mga recluses, kahit na sa kabila ng tumaas na pagtangkilik mula sa mga maimpluwensyang estadista.

Ang mga Hetaera ay bihasa sa pilosopiya, sining ng sining, musika, panitikan. Nagsagawa sila ng mga diyalogo tungkol sa "mataas" na mga bagay, habang sa intelektwal na pag-unlad ay hindi sila mababa sa mga lalaki, at sa maraming paraan ay nalampasan pa sila.

Bakit hindi sila matatawag na prostitute?

Napakasimple ng lahat. Ang mga prostitute ng sinaunang Greece, tulad ng sa ating pamantayan, makabagong pag-unawa, ay gumanap lamang ng papel ng pagbibigay-kasiyahan sa pisyolohikal na pangangailangan ng mga tao. Hindi sila kinakailangang magsagawa ng "mataas" na pag-uusap tungkol sa sining, sining, kultura iba't-ibang bansa o kaya naman ay mamilosopo.

Ang mga Hetaera ay mas matalino kaysa sa mga puta at gumanap ang papel ng mga kausap kaysa sa mga physiological comforter. Sa panlipunang hagdan sila ay tumayo ng ilang hakbang sa itaas ng karaniwang mga patutot. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga hetaera ay nagtamasa ng higit na paggalang sa lipunan kaysa sa mga patutot. Ang mahalaga ay ang mga mahuhusay na tao sa pulitika, pilosopiya, at panitikan ay madalas na kumunsulta sa mga hetaera.

Maaaring tanggihan ni Hetaera ang mga hindi nila gusto, ngunit tapat sila sa kanilang mga manliligaw, na nananatiling malapit sa kanila. Ang mga getters ay madaling nagsulat ng mga talumpati para sa mga pulitiko para sa kanilang mga talumpati. Siyanga pala, gumawa din ng mga talumpati ang mga hetaera para sa kanilang sarili. Halimbawa, ang Byzantine Empress Theodora ay isang heteroa sa kanyang kabataan. At ang kasintahan ni Makedonsky ay kilala sa kanyang hindi pangkaraniwang kagandahan at napakatalino na pag-iisip. Hindi mahirap hulaan. At siya ay hetero. Ang mga Thai ng Athens, pagkamatay ni Alexander the Great, ay nagpakasal sa hari ng Egypt, si Ptolemy the First.

Si Phryne, ang pinakatanyag na Athenian hetaera, ay napakaganda at naging modelo pa nga ng sculptor na lumikha ng estatwa ni Aphrodite. Dahil dito, kinasusuklaman ng publiko si Phryne at inakusahan pa siya ng mga ilegal na aksyon. Si Getera ay nilitis, ngunit napawalang-sala. Bakit? Tumambad na lang siya sa harap ng punong hukom.

Siya nga pala, nagtakda si Phryne ng presyo para sa kanyang mga serbisyo sa hari ng Lydia. Ang bayad ay naging napakalaki na ang bansa ay kailangang magtaas ng mga buwis. Kung hindi, hindi matutugunan ng badyet ang mga pangunahing pangangailangan ng populasyon. Ngunit si Diogenes, na ang katalinuhan na hinangaan ni Phryne, ay ginawaran ng karangalan ng paggamit ng mga serbisyo ng isang hetaera na ganap na libre.

Sa pamamagitan ng paraan, hindi pinapayuhan ng mga mananalaysay ang paghusga sa mga aktibidad ng hetaera lamang ng mga nabanggit na tao. SA Sinaunang Greece ang pagkakataong "bumili" ng pag-ibig ay tinatrato nang napaka-condescending at indulging sa mga katotohanang ito. Ang mga Hetaera ay madalas na nagbibigay ng mga serbisyo ng isang matalik na kalikasan. Sa parehong oras sila ay mga katulong mga sikat na templo: Aphrodite, Venus

Ang Hetaera ay hindi umusbong sa lahat ng oras

Sa panahon ng Antiquity, ang mga matatalino at edukadong babae na nagbibigay ng matalik na serbisyo sa kalooban ay may masigasig na kalaban. Sila ay kabilang sa Cynic school of philosophy. Itinuturing ng mga kinatawan ng komunidad na ito na dissolute ang mga hetaera, gayundin ang mga sumusunod sa pagkuha ng mga benepisyo para sa kapakanan ng mga benepisyo. Si Phryne ay hinatulan dahil sa pagpapanggap, at ang monumento kay Aphrodite, na nilikha sa kanyang imahe, ay tinawag na isang kahihiyan at kinutya.

Si Diogenes ay isa ring kalaban ng mga hetaera. Siya ay madalas na pumasok sa mga diyalogo sa mga pilosopo ng ibang mga paaralan at mga turo at hindi tumitigil sa pagsaway sa kanila para sa kanilang mga koneksyon sa mga hetaera, na tinatawag silang mga patutot. At inaangkin din niya na ang mga babaeng ito ay sinasamantala. Literal at matalinhaga.

Ang mga Hetaera ay kinilala hindi lamang sa pambihirang pambabae, mapagmahal na mga katangian, katalinuhan at pagkamahinhin, kundi pati na rin ang katapangan, katapangan, ang kakayahang maging matapang, pagmamataas, kalokohan, at maging ang ilang pagrerebelde at kawalan ng pag-asa.

Isinulat ni Plutarch sa kanyang mga memoir ang tungkol sa isang dalagang nagngangalang Thais, isang kaibigan ng Macedonian. Sa panahon ng kapistahan sa palasyo, ang batang babae ay kumilos nang medyo bastos at walang pakundangan. Kasabay nito, siya ay tila tuso at maparaan, medyo matalino. Nagawa niyang parehong luwalhatiin si Alexander at pagtawanan siya, at medyo mapang-akit. Nagtawanan ang lahat, at ang ilan ay tumawa pa ng homer.

Bilang paghihiganti kay Haring Xerox, ang mga Thai, nang ang lahat ng mga panauhin, at siya mismo, ay medyo lasing na, iminungkahi na sunugin ang palasyo. Bukod dito, nagboluntaryo siyang gawin ang lahat sa kanyang sarili. "Ganito ang paghihiganti ng mga Persiano para sa Greece," ang isinulat ni Plutarch. Kasabay nito, mukhang napaka-warlike ng mga Thai. Sa kanyang pagsasalita, patuloy niyang inalog ang sulo sa kanyang kamay. Ilang sandali pa, nasusunog ang palasyo ng Persia.

Ito ay pinaniniwalaan na sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon, ang hetaera ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa mga mandirigma at mahusay na mga pulitiko sa iba't ibang "mga gawa." Gayunpaman, hindi sila palaging may mapanirang mga layunin. Si Theodora, ang empress ng Byzantium, isang dating hetaera, ay napakatalino na lumikha lamang siya. Sa sandaling itinapon niya ang isang parirala sa Hari ng Bulgaria na pinahintulutan ang pag-iwas sa isang militarisadong labanan at pumigil sa pagkawasak ng estado.

Kaya, ang kailangan lang niyang gawin ay sabihin: "Kung nanalo ka, ang lahat ay magsasalita tungkol sa pagkatalo sa isang mahinang babae, at kung natalo ka, pagkatapos ay sasabihin ng mga tao na ang babae ay natalo ka!" Kaya't napagtanto ng hari na ang anumang resulta ng pag-atake ay nakapipinsala at isang halatang pagkawala. Pagkatapos ay sinabi ng hari na si Theodora ay sikat hindi dahil sa kanyang lakas, sa agarang kahulugan, ngunit sa kanyang lakas ng isip at karunungan.

Ang mga Hetaera, napakatalino at mahusay na nagbabasa, ay hindi lamang nagtagumpay sa kanilang sariling kagandahan at talino. Sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanilang kahinaan sa babae at sa kabutihan ng kanilang karunungan, ginawa nilang mas matalino ang mga lalaki. "Hayaan ang isang tao na maging malakas at makapangyarihan at matagumpay na ipakita ito sa harap ng lahat, at hindi ako matatakot na magmukhang isang maliit na hangal, habang sa katunayan ang kabaligtaran ay totoo," naisip ng maraming hetaera at nanalo ng marami dahil dito.

Siyanga pala, ang mga Greek hetaera ay kadalasang inihahambing sa mga Japanese geisha. Kung wala ang mga ito, ang mga napili ay nakakatamad na magpalipas ng kanilang mga gabi at gabi. Habang ang mga pakikipag-usap sa mga hetaera ay napaka-nakaaaliw at nakakapanabik. Ang mga Gettera ay mahusay sa hindi lamang pagsasalita, kundi pati na rin sa pakikinig sa kanilang mga parokyano. At ang mahalagang tampok na ito ay naging mas maliwanag, mas maganda, at mas matalino sa mga mata ng kanilang mga napili.

Ano ang mas matalino kaysa sa sumang-ayon sa opinyon ng kalaban sa isang hindi pagkakaunawaan, ngunit lihim na manatili sa iyong sarili? Kabaitan, kadalian ng komunikasyon, perpektong kasanayan sa sining ng pag-ibig. Ang lahat ng ito ay gumawa ng mga hetaera na hindi mapapalitang mga kaibigan at muse.

Lihim na lipunan - "Filiki Eteria" sa Odessa

Sa simula ng ika-19 na siglo, karamihan sa mga kabataang Greek ay naghangad na sumali sa isang lihim na lipunan na ang layunin ay ibagsak ang pamamahala ng Ottoman at ipahayag ang kalayaan ng Hellas. Ang isang ito ay tinawag organisasyon sa ilalim ng lupa"Filiki Eteria" (isinalin mula sa Greek bilang "Society of Friends").

Corfu Island (Kerkyra)

Mula noong sinaunang panahon, ang isla ng Corfu ay nasa pinakasentro ng mga kaganapang pampulitika, pang-ekonomiya at pangkultura sa Mediterranean. Ang mga pangunahing arterya ng kalakalan ay dumaan dito, na ginagawa ang isla balitaan para sa maraming mananakop. Para sa lahat ng halos 3000 nito kwento ng tag-init Nakakita si Corfu ng mga Greeks, Romans, Byzantines, Crusaders, Normans, Venetian, Angevins, Russians, French at English. At sinubukan nilang lahat na igiit ang kanilang kapangyarihan sa kanya. Kapansin-pansin na ang mga Turko, sa kabila ng kanilang maraming pagtatangka na makuha ang isla, ay hindi kailanman nakuhang angkinin ito.

Guho ng Mycenae at Lion Gate

Aling mga isla ang unang bisitahin sa Greece.

Ang tag-init sa Greece ay nangangahulugan, una sa lahat, ang dagat at mga iskursiyon sa mga makabuluhang lugar. Gayundin, ang Greece ay sikat sa mga isla nito, na nauugnay sa maraming mga alamat at malamang na narinig ng lahat. Kaya, aling mga isla ng Greece ang dapat mong bisitahin muna? Ang bawat isa sa mga isla ng bansang ito ay natatangi sa sarili nitong paraan - hindi lamang sa mga tuntunin ng kaluwagan, kundi pati na rin flora, klima, at, siyempre, ang kasaysayan nito. Ang bawat isa sa kanila ay may mahusay na binuo na imprastraktura, at ang serbisyo ng hotel ay nakakatugon sa mga internasyonal na pamantayan. Ginagawa ang lahat para ma-enjoy lang ng mga turista ang kanilang bakasyon. Libu-libong turista ang pumupunta dito taun-taon, at maraming dahilan para dito.

Griyego na hairstyle - lumikha ng hitsura diyosa ng greek

Kapag naglalakad ka sa mga kalye ng mga lungsod ng Greece, palagi mong binibigyang pansin ang hitsura ng mga tao. Mula noong sinaunang panahon sa Greece ang mga tao ay nagpakita malaking interes sa iyong hitsura. Ito ay kilala na ang mga aristokrata ay bumaling sa mga taga-disenyo ng kasuutan, mga pabango at ang pinakamahusay na tagapag-ayos ng buhok para sa tulong, na lumilikha ng kumplikado at maingat na naisip na mga hairstyles.

Mayroong maraming mga alamat tungkol sa mga hetaera tulad ng tungkol sa mga sinaunang diyos at mga bayani. Minsan sila ay tinatawag na pinananatiling kababaihan at mga patutot, kung minsan ang pinaka-edukadong at progresibong kababaihan sa kanilang panahon. Ang mananalumpati na si Demosthenes, na nagsasalita sa paglilitis bilang pagtatanggol sa hetaera na si Neera, ay nangatuwiran: “Kailangan ng lahat ng hetaera sa kagalakan!” Anong kagalakan ang naidulot nila sa mga lalaki? hetaera at ano ba talaga ang ginawa nila?

Isinalin mula sa sinaunang Griyego, ang hetaera ay nangangahulugang "kasintahan." Ang mga babaeng ito ay namumuno sa isang malayang pamumuhay, hindi tulad ng mga asawang babae na kaagad na naging recluses pagkatapos ng kasal at eksklusibong nag-aalala sa mga anak at gawaing bahay. Ang mga getters ay bihasa sa musika, panitikan, pilosopiya at sining. Maaari nilang suportahan ang isang dialogue sa anumang paksa, ang kanilang pag-unlad ng intelektwal hindi mababa sa mga lalaki.

Ang mga hetaera ba ay matatawag na prostitutes? Ang katotohanan ay ang mga hetaera ay nakatayo sa isang mas mataas na antas ng panlipunang hagdan kaysa sa mga puta mula sa mga brothel, at iginagalang sa lipunan. Ang mga kilalang estadista, pilosopo at manunulat ay sumangguni sa kanila. Karagdagan pa, may karapatan silang pumili ng kanilang mga kasama, tumanggi sa mga hindi nila gusto, at nanatili ng mahabang panahon sa mga mahal nila.

Sila ay naging tunay na muse para sa mga lalaki. Si Epicurus ay nanatiling tapat sa hetaera na si Leontia sa buong buhay niya at sinabi tungkol sa kanya: "Nabubuhay siya sa akin at sa akin." Ang kumander ng Atenas na si Pericles ay ikinasal sa hetaera Aspasia, madalas na kumunsulta sa kanya sa paglutas ng mga problema ng estado, tinulungan niya siyang maghanda ng mga talumpati para sa mga talumpati. Ang Byzantine Empress Theodora ay isang heteroa bago ang kanyang kasal. Si Hetaera Thais ng Athens, isang kaibigan ni Alexander the Great, pagkatapos ng kanyang kamatayan ay naging asawa ng hari ng Egypt na si Ptolemy I.

Si Phryne, na tinawag na pinakatanyag at magandang heterosexual ng Athens, ay naging modelo para kay Praxiteles, na naglilok ng estatwa ni Aphrodite, kung saan siya ay inakusahan ng kalapastanganan. Nagpakita siya sa korte, ngunit napawalang-sala - inilantad niya ang kanyang sarili sa harap ng paghatol at binihag ang mga hukom. Si Phryne mismo ang nagtakda ng presyo para sa kanyang mga serbisyo - ang hari ng Lydia, dahil sa "bayad" na binayaran, ay kailangang magtaas ng mga buwis sa bansa upang mapunan ang badyet, at hindi nito ginastos si Diogenes ng pera, dahil hinangaan ni Phryne ang kanyang katalinuhan .

Siyempre, halos hindi posible na hatulan ang lahat ng hetaera sa pamamagitan lamang ng pinakasikat at karapat-dapat na mga kinatawan ng ganitong uri ng trabaho. Sa panahon ng unang panahon, ang ideya ng tiwaling pag-ibig ay ginagamot nang walang pagkiling. Sa mga templo ni Aphrodite sa Greece at Venus sa Roma, daan-daang heterae ang nagsilbi, na nagbibigay ng mga matalik na serbisyo.

Gayunpaman, kahit noong unang panahon, ang mga hetaera ay may mga kalaban. Ang Cynics (pilosopiko paaralan) ay madalas na sumasalungat sa kanila. Sinabi ni Crates na ang estatwa ni Phryne ay isang monumento sa karahasan ng mga Griyego at kinutya ang kanyang pagmamahal sa ginto at lamig. Si Diogenes, sa pakikipag-usap sa isa pang pilosopo, ay nagalit: “Paano ka magiging matalik sa isang patutot? Alinman sa maging isang mapang-uyam o itigil ang paggamit nito."

Maaari mo silang tawagan kahit anong gusto mo, ngunit hindi mo maitatanggi ang papel na ginampanan ng mga hetaera sa sinaunang kasaysayan at kultura. Higit o mas kaunti sa - ikaw ang bahala.

Ang mga Hetaera ay tumayo sa mas mataas na baitang ng panlipunang hagdan at sinakop ang mas mataas na posisyon sa pribadong buhay ng mga Griyego kaysa sa mga prostitute sa kalye at brothel. Madalas nilang tinatamasa ang paggalang mula sa lipunan. Marami sa kanila ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na edukasyon at pagpapatawa; sila ang pinaka marunong mag-entertain mga natatanging tao ng kanilang panahon - mga heneral, estadista, manunulat at artista, alam nila kung paano panatilihin ang mga ito; mayroon silang kakayahang pagsamahin ang talino at magbigay ng kagalakan ng mga kasiyahan sa katawan, na lubos na iginagalang ng mga Griyego noong panahong iyon. Sa buhay ng bawat isa natitirang pigura, na nagpakita ng sarili sa kasaysayan ng Helenismo, ang hetaera ay may mahalagang papel. Maraming mga kontemporaryo ang walang nakitang mali dito. Noong panahon ni Polybius, marami sa pinakamagagandang bahay sa Alexandria ang may pangalan ng mga sikat na flutist at hetaera. Ang mga larawang eskultura ng gayong mga babae ay ipinakita sa mga templo at iba pang pampublikong lugar sa tabi ng mga larawan ng mga heneral at estadista. Sa katunayan, ang nakabababang pakiramdam ng karangalan sa mga patakaran ng malayang lungsod ng Greece ay bumaba sa pagpupuri sa mga hetaera na may matalik na relasyon sa mga maimpluwensyang tao, ang kanilang mga imahe ay pinalamutian ng mga korona, at kung minsan ay pinarangalan pa sila bilang mga altar sa mga templo.

Ang mga Hetaera ay ginawaran din ng iba pang mga parangal na mahirap isipin. Naturally, ang kanilang linya ng trabaho ay lalo na popular sa malalaking lungsod, at lalo na sa maimpluwensyang daungan at kalakalang lungsod ng Corinto, sa isthmus sa pagitan ng dalawang dagat. Dahil sa masigla at malayang pamumuhay sa kalakhang ito ng sinaunang kalakalan, napakayaman at maunlad, mahirap tawaging pagmamalabis ang nangyari doon at nasa mga labi ng lahat. Ang inskripsiyon na natagpuan sa isang brothel sa Pompeii ("HIC HABITAT FELICITAS" - "HERE LIVES HAPPINESS", ang inskripsiyon ay natagpuan sa isang aktwal na brothel, sa isang cake na madalas itago ng mga puta para sa kanilang mga kliyente) - ang inskripsiyong ito ay maaaring pantay na naisulat sa higanteng mga liham sa daungan ng Corinto. Lahat ng naiisip ng kahalayan ng tao ay nakakahanap ng tahanan at halimbawang dapat tularan sa Corinto, at maraming tao ang hindi nakaahon sa ipoipo ng napakamahal na kasiyahan malaking lungsod dahil madalas silang natatalo magandang pangalan, kalusugan at buong kapalaran, upang ang lungsod na ito ay naging kasabihan na "Ang Corinto ay hindi abot-kaya para sa lahat." Ang mga pari ng tiwaling pag-ibig ay nagtipon sa mga pulutong sa lungsod. Sa lugar ng dalawang daungan mayroong maraming mga bahay-aliwan na may iba't ibang hanay, at ang mga patutot ay gumagala sa mga lansangan ng lungsod nang napakarami. Sa isang tiyak na lawak, ang pokus ng gayong pag-ibig at ng paaralan nito ay ang templo ng Venus, kung saan hindi kukulangin sa isang libong heterae, o mga tagapaglingkod sa templo - mga hierodule - bilang euphemistically na tawag sa kanila, ay nagsagawa ng kanilang gawain at laging handang batiin ang kanilang mga kaibigan.

Sa base ng kuta ng Acrocorinth, na kilala ng lahat mula sa tula ni Schiller na "The Cranes of Ibycus," na napapalibutan ng isang malakas na pader na bato, nakatayo ang templo ni Aphrodite, na nakikita mula sa dagat mula sa kanluran at silangan. Ngayon, sa lugar na ito kung saan tinatanggap ng mga batang babae sa templo ang mga gumagala, mayroong isang Turkish mosque.

Noong 464 BC. e. Ang mga Hellenes ay muling nagtipon sa Olympia upang ipagdiwang ang mahusay na mga laro, at ang marangal at mayamang Xenophon ng Corinth, anak ni Thessalus, ay nanalo ng tagumpay sa istadyum. Upang ipagdiwang ang tagumpay, si Pindar, ang pinakatanyag sa mga makatang Griyego, ay nagsulat ng isang kahanga-hangang awit ng tagumpay, na nananatili hanggang sa araw na ito, na malamang na ginanap sa presensya ng may-akda mismo, o kapag ang nanalo ay taimtim na tinanggap sa kanyang tahanan. bayan o sa isang prusisyon patungo sa templo ni Zeus para sa paglalagay ng mga korona.

Bago pa man magwagi si Xenophon, nanumpa siya na magdadala siya ng isang daang batang babae upang maglingkod sa templo. Bilang karagdagan sa kanyang "Olympic Ode," nagsulat si Pindar ng isang himno, na ginanap ng mga hetaera sa musika at sayawan. Binigyan sila ng gayong karangalan na hindi pa naibigay sa kanila noon at sa Greece lamang maibibigay sa kanila. Sa kasamaang palad, ang simula pa lamang ng "Oda" na ito ay nakaligtas: "Mga dalaga ng maraming panauhin, / Mga lingkod ng diyosa na Tumawag, / Sa masaganang Corinto, / Insenso sa altar / Maputlang luha ng dilaw na insenso, / Sa mga kaisipang dinadala / Sa makalangit na Aphrodite, ina ng pag-ibig, / At binibigyan ka niya, mga kabataan, / Ang malambot na bunga ng iyong mga taon / Upang mamitas nang walang kapintasan mula sa iyong mapagmahal na kama: / Kung saan ang Di-maiiwasan ay namumuno, doon lahat ay mabuti. / Ngunit ano ang sasabihin sa akin ng mga namumuno sa Isthmus, / Ang himig ng awit na ito, matamis na parang pulot, / Naririnig ito sa karaniwang mga asawa? / Nakilala namin ang ginto bilang isang batong pandikit... / O Ginang ng Cyprus, / Dito, sa iyong kulandong, / Dinadala ni Xenophon ang isang pulutong ng mga kabataang babae para sa pagpapastol, / Nagagalak sa katuparan ng kanyang mga panata.

Nasaan pa ang mga ideya tungkol sa prostitusyon na napakalaya sa pagtatangi? Samakatuwid, madaling maunawaan na ang panitikan din - hindi gamot at hukuman, tulad ng sa amin, ngunit literatura - ay masigasig na sumisipsip ng mga kuwento tungkol sa mga patutot sa templo ni Aphrodite. Ang mga Griyego ay may isang malaking bilang ng mga gawa tungkol sa mga hetaera, ang ilan sa mga ito - halimbawa, ang "Mga Pag-uusap ng Hetaeras" ni Lucian - ay nakarating sa amin nang buo, ang iba pa - sa higit pa o hindi gaanong kumpletong mga fragment. Matingkad na inilalarawan ni Lucian ang iba't ibang ugnayan sa pagitan ng mga hetaera.

Sa ilalim ng pangalang "Chreya" (iyon ay, isang bagay na maaaring maging kapaki-pakinabang, kapaki-pakinabang) Machon ng Sicyon (nabuhay sa pagitan ng 300-260 BC), na ginugol ang halos lahat ng kanyang buhay sa Alexandria at kung saan ang mga taon ng buhay ay itinatag salamat sa kanyang ay ang tagapagturo ng grammarian na si Aristophanes ng Byzantium, na nakolekta ang lahat ng uri ng mga anekdota mula sa iskandaloso na salaysay ng hukuman ng Diadochi, na nakasulat sa iambic trimeter. Ang katotohanan na ang maraming atensyon ay binayaran sa heterae sa aklat na ito, karamihan ay nawala, ay kinumpirma ng mga detalyadong sipi mula dito na ibinigay ni Athenaeus. Bilang karagdagan sa aklat ni Mahon, si Athenaeus ay may maraming iba pang mga gawa tungkol sa buhay ng mga hetaera, kung saan (lalo na sa ikalabintatlong aklat ng kanyang "Feasting Sophists") ay nagbibigay siya ng maraming detalye; Gagawa kami ng isang maliit na seleksyon ng mga ito.

Ang pinaka sikat na hetaera, ang kanilang buhay, mga biro at nakakatawang kasabihan

Magsisimula tayo sa mga lumabas sa entablado bilang mga comedy heroine. Siyempre, hindi namin pinag-uusapan ang katotohanan na ang mga hetaera ay lumitaw sa entablado bilang mga performer, dahil sa oras na iyon mga tungkulin ng babae ginampanan ng mga lalaki, ang ibig naming sabihin ay mga prototype na character.

Si Clepsydra ang pangunahing tauhang babae ng komedya ng Eubulus, kahit na ang mga fragment nito ay hindi pa nakarating sa amin. Ang kanyang tunay na pangalan ay Metikha, tinawag siya ng kanyang mga kaibigan na Clepsydra; ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay orasan ng tubig, at siya ay binansagan ng ganoong paraan dahil siya ay nagbibigay ng mga serbisyo nang eksakto sa oras, iyon ay, hanggang sa ang clepsydra ay walang laman.

Sumulat si Ferecrates ng isang komedya na tinatawag na "Corianno", iyon ang pangalan ng isang hetaera. Walang natitira sa komedya na ito, maliban sa ilang mga fragment, kung saan malinaw na ang priestess na ito ni Aphrodite ay kinutya dahil sa kanyang pagkagumon sa alak. Ang mga lumang plot ng komedya ay hindi rin napapansin: parehong umibig sa parehong babae at parehong nakamit ang kanyang pabor, at parehong sinusubukang ipaliwanag kung bakit dapat niyang makamit ang kanyang pabor. Nakarating na sa amin ang maliliit na fragment.

Isang talata ang napanatili mula sa komedya ni Eunice na "Antheia" - "Kunin mo ako sa aking mga tainga at halikan mo ako gamit ang iyong mga kamay" (tingnan ang p. 250), kaya hindi natin alam kung ano ang ibig sabihin ng pangalan ng komedya, marahil. ito ay pangalan ng isang hetaera.

Gayundin, walang iba maliban sa mga pangalan na nangangahulugang ang mga pangalan ng hetaera ay nakarating sa amin mula sa mga komedya nina Diocles Talatta, Alexis Opor at Menander Fanio.

Ang parehong Menander ay nagpakilala ng isa pang hetaera sa komedya, ito ay walang iba kundi si Taida, isang nagniningning na bituin sa kalangitan ng prostitusyon ng Greek na nauugnay sa kanyang pangalan. Maipagmamalaki ni Taida ng Athens na siya ang maybahay ni Alexander the Great at isa sa mga hetaera na nakaimpluwensya sa mga gawain ng estado sa kanilang kagandahan. Hindi kalayuan sa mga guho ng Nineveh, natalo ni Alexander ang nakatataas na puwersa ng Persia sa Labanan sa Gaugamela (331 BC). Nang tumakas si Haring Darius sa larangan ng digmaan, nagmartsa si Alexander sa Babilonya, nabihag ang lungsod ng Susa, at pagkatapos ay pumasok sa lumang Persian capital ng Persepolis. Dito ay nag-ayos siya ng isang engrandeng kapistahan ng mga nanalo, kung saan nakibahagi ang mga pulutong ng mga hetaera, at kasama ng mga ito “... Si Taida, na nagmula sa Attica, isang kaibigan ng hinaharap na haring si Ptolemy, lalo na namumukod-tangi. Alinman sa matalinong pagluwalhati kay Alexander, o pagpapatawa sa kanya, siya, sa kapangyarihan ng pagkalasing, ay nagpasya na magbitaw ng mga salita na medyo naaayon sa mga moral at kaugalian ng kanyang tinubuang-bayan, ngunit napakadakila para sa kanyang sarili. Sinabi ni Taida na sa araw na ito, tinutuya ang mga palalong palasyo ng mga hari ng Persia, nadama niya ang gantimpala sa lahat ng mga paghihirap na naranasan niya sa kanyang paggala sa Asya. Ngunit magiging mas kaaya-aya para sa kanya ngayon, kasama ang isang masayang pulutong ng mga nagpipista, na pumunta at sa kanyang sariling kamay, sa harap ng mga mata ng hari, sunugin ang palasyo ni Xerxes, na nagkanulo sa Athens sa isang mapanirang apoy. Ang mga salitang ito ay sinalubong ng dagundong ng pagsang-ayon at malakas na palakpakan. Hinikayat ng patuloy na panghihikayat ng kanyang mga kaibigan, si Alexander ay tumalon at, na may isang korona sa kanyang ulo at isang sulo sa kanyang kamay, nauna sa lahat ... " (Plutarch. Alexander).

Pagkamatay ni Alexander, nakamit ng kanyang maybahay na si Taida ang posisyon ng reyna, naging asawa ng isa sa mga heneral ni Alexander, at pagkatapos ay ang hari ng Ehipto, si Ptolemy I. Nabanggit na natin na siya ang naging pangunahing tauhang babae ng komedya ni Menander; gayunpaman, ang mga fragment ng gawaing ito ay napakakaunti na halos hindi na natin mabuo muli ang nilalaman nito. Isang tanyag na linya mula sa komedya na ito ang napanatili, na sinipi ng maraming sinaunang may-akda at ni Apostol Pablo sa Unang Sulat sa mga Taga-Corinto: “Ang masamang komunikasyon ay sumisira ng pagkatao.” Ang iba ay naniniwala na ang linyang ito ay mula sa Euripides, at ito ay lubos na posible na si Taida ay sinipi lamang ito sa komedya ni Menander. Minsan ay ipinakita niya ang kanyang malapit na kakilala sa gawa ni Euripides nang matapang at mapagbiro niyang sinagot ang ilang bastos na tanong gamit ang isang taludtod mula sa Medea. Nang, naghahanda na bisitahin ang kanyang kasintahan, na karaniwang amoy pawis, tinanong siya kung saan siya pupunta, sumagot siya: "Upang manirahan kasama si Aegeus, anak ni Pandion." Ang kahulugan ng isang biro ay namamalagi sa subtext at paglalaro ng mga salita at kahanga-hanga sa sarili nito. Sa Euripides, sinabi ni Medea na pupunta siya sa Athens upang manirahan kasama si Haring Aegeus, iyon ay, upang maging sa ilalim ng kanyang proteksyon at pagtangkilik. Gayunpaman, ginamit din ni Taida ang ekspresyon sa ibang kahulugan, ang kakanyahan nito ay ang pangalang Aegeus ay may ugat na aig, na sa Griyego ay nangangahulugang "kambing", at ang isang kambing ay hindi kasiya-siya.

Ang katalinuhan ni Taida ay humahantong sa amin sa iba pang mga pahayag ng hetaera, na nagpapahintulot sa mambabasa na naroroon sa mga pag-uusap ng mga kabataang ginintuang Griyego, na kadalasang gumagamit ng wordplay sa mga pag-uusap. Ang katotohanan na ang mga hetaera ay mahusay na nabasa at alam klasikong panitikan, ay kinumpirma ni Ovid, ang guro ng pag-ibig, na dahil dito ay nagbibigay sa kanila ng kagustuhan, na inihahambing sila sa mga matrona ng kanyang panahon.

Noong panahon ni Demetrius Poliorketes, isa sa pinakatanyag na hetaera ng Athens ay si Lamia. Bilang isang flutist, nagawa niya, salamat sa kanyang husay at kasikatan, na makakuha ng napakaraming kayamanan na naibalik niya ang nawasak. galerya ng sining para sa mga Sikyonian (mga residente ng Sikyon sa Peloponnese sampung milya mula sa Corinth). Ang ganitong mga donasyon ay hindi karaniwan sa mga Greek hetaera: halimbawa, gaya ng itinala ni Polemon, ibinigay ni Cottina estatwa ng tanso toro sa Sparta, at ang gayong mga halimbawa ay saganang ibinigay ng mga sinaunang may-akda.

Isang araw kinailangan ni Demetrius na magpadala ng mga embahador kay Lysimachus. Sa pakikipag-usap kay Lysimachus, pagkatapos malutas ang mga isyu sa pulitika, napansin ng mga embahador ang malalalim na gasgas sa kanyang mga braso at binti. Sumagot si Lysimachus na ito ay mga bakas ng pakikipaglaban niya sa tigre, kung saan siya napilitang makipaglaban. Nagtawanan ang mga embahador at napansin nila na ang kanilang haring si Demetrius ay mayroon ding mga marka ng kagat ng isang mapanganib na hayop, isang lamia, sa kanyang leeg.

Isang tagahanga ni Gnatea ang nagpadala sa kanya ng isang maliit na sisidlan ng alak, na binanggit na ang alak ay labing-anim na taong gulang. "Siya ay masyadong maliit para sa kanyang edad," ang hetaera retorted.

Mayroong maraming nakakatawang kasabihan ng Gnatea na umiikot sa Athens, na marami sa mga ito ay mas nakakatuwang at nakakatawa sa orihinal na wika, ngunit kadalasang nawawalan ng kahulugan sa pagsasalin. Ang hanapbuhay ni Gnateya ay minana ng kanyang apo na si Gnatenia. Isang araw nangyari na ang isang sikat na estranghero, isang halos siyamnapung taong gulang na lalaki, na pumunta sa Athens para sa isang holiday bilang parangal kay Kronos, ay nakita si Gnatea kasama ang kanyang apo sa kalye at tinanong kung magkano ang halaga ng kanyang gabi. Si Gnateya, na agad na tinasa ang kalagayan ng estranghero sa pamamagitan ng kanyang mayayamang damit, ay humingi ng isang libong drakma. Ang matanda ay nagpasya na ito ay labis at nag-alok ng kalahati. “Okay, matanda,” sagot ni Gnatea, “ibigay mo sa akin ang gusto mo; Kung tutuusin, hindi mahalaga sa apo ko, sigurado akong doble ang ibibigay mo."

Mga Reyna ng pag-ibig na sina Laida at Phryne. Mayroong dalawang heterae na pinangalanang Laida, at kapwa naging tanyag sa iba't ibang anekdota at epigram, nang hindi napailalim sa mga insulto. Ang panganay na si Laida ay mula sa Corinto at nabuhay noong Digmaang Peloponnesian siya ay tanyag sa kanyang kagandahan at kasakiman. Kabilang sa kanyang mga hinahangaan ay ang pilosopo na si Aristippus, at, ayon kay Propertius, ang buong Greece sa isang pagkakataon ay nagsisiksikan sa kanyang mga pintuan. Ang bunso ay ipinanganak sa Sicily at anak ni Timander, isang kaibigan ni Alcibiades. Kabilang sa kanyang mga manliligaw ay ang pintor na si Apelles, at binanggit din ang orator na si Hyperides. Kasunod nito, sinundan niya ang isang Hippolochus o Hippostratus sa Thessaly, kung saan, sabi nila, pinatay siya dahil sa paninibugho ng mga babaeng inis sa kanyang kagandahan.

Sa mga sumusunod, ipapakita namin ang mga kuwento mula sa buhay ni Laid, nang hindi nakikilala kung saang partikular na Laid sila kabilang.

Noong si Laida ay hindi pa heterosexual, ngunit isang simpleng babae, minsan ay nagpunta siya kay Pirene sa sikat na bukal malapit sa Corinth upang umigib ng tubig. Nang may bitbit siyang pitsel ng tubig sa kanyang ulo o balikat, hindi sinasadyang napansin siya ni Apelles, na hindi maalis ang tingin sa pigura at makalangit na kagandahan ng dalagang ito. Hindi nagtagal ay ipinakilala niya siya sa bilog ng kanyang mga masasayang kaibigan, ngunit sila ay nagsisigawan at nang-uuyam na nagtanong sa kanya kung ano ang dapat gawin ng isang batang babae sa isang grupo ng mga kasama sa pag-inom, mas mabuti kung magdala siya ng isang hetaera, at sumagot si Apelles: "Tumahimik ka, mga kaibigan , malapit na akong gumawa ng hetaera sa kanya.”

Ang kahanga-hangang hugis ng mga suso ni Laida ay lalong kahanga-hanga, at ang mga artista ay nagsisiksikan sa kanya, sinusubukang humingi ng pahintulot na makuha ang kanyang magagandang suso sa canvas. Ang pilosopo na si Aristippus ay madalas na tinatanong tungkol sa kanyang kaugnayan kay Laida, at minsan ay sumagot siya: "Akin si Laida, ngunit hindi ako sa kanya."

Iniulat na si Aristippus ay gumugol ng dalawang buwan bawat taon kasama si Laida sa isla ng Aegina sa panahon ng pagdiriwang ng Poseidon. Nang tanungin ng kanyang kasama kung bakit siya gumastos ng napakaraming pera kay Laida, nang ang Cynic Diogenes ay tumanggap ng parehong mula sa kanya nang libre, sumagot siya: "Ako ay bukas-palad kay Laida upang mapasaya siya, at hindi upang ang iba ay hindi. magkaroon ng pagkakataon." pakiusap ang iyong sarili sa kanya."

Si Diogenes mismo ay hindi nag-isip nang napakahusay. Isang araw, sinabi niya kay Aristippus sa kanyang karaniwang nakakainsultong paraan: “Paano ka magiging matalik sa isang patutot? Alinman sa maging isang mapang-uyam o itigil ang paggamit nito." Sumagot si Aristippus: "Sa palagay mo ba ay hindi matalinong lumipat sa isang bahay na tinitirhan ng isang tao noon?" "Hindi," sagot ni Diogenes. “O,” patuloy ni Aristippus, “maglayag sa isang barko kung saan ang iba ay naglayag na noon?” - "Hindi, siyempre hindi ganoon." "Kung gayon, hindi ka tututol sa katotohanan na may nakatira sa isang babae na ang mga serbisyo ay ginamit na ng iba."

Si Phryne, na ang tunay na pangalan ay Mnesareta, ay ipinanganak sa maliit na bayan ng Boeotia Thespiae; siya ang pinakamaganda, pinakasikat at pinaka-mapanganib na heterosexual ng Athens, at inihambing siya ng makata ng komiks na si Anaxilades kay Charybdis, na nilamon ang mga shipmen kasama ng kanilang mga barko.

Nakilala siya hindi lamang sa kanyang kagandahan at imoral na pag-uugali. Let us cite one scandalous story, the veracity of which we not discuss here. Humarap si Phryne sa korte. Nakita ng sikat na mananalumpati na si Hyperides, na nagtanggol sa kanya, na walang pag-asa na nawala ang bagay na ito. Pagkatapos ay bumungad sa kanya, pinunit niya ang kanyang damit at tumambad sa kanyang hindi makalupa na kagandahang suso. Ang mga hukom ay namangha sa gayong kagandahan at hindi nangahas na hatulan ng kamatayan ang propetisa at pari ni Aphrodite.

Si Athenaeus ay nagpapatuloy: “Ngunit si Phryne ay talagang may mas perpektong anyo ng mga bahagi ng katawan na hindi sanay na ipakita ang kaniyang hubad, yamang kadalasan ay nakasuot siya ng tunika na malapit sa kaniyang katawan at hindi gumagamit ng pampublikong paliguan. Ngunit nang ang mga Griyego ay nagtipon sa Eleusis para sa isang pagdiriwang bilang parangal kay Poseidon, itinapon niya ang kanyang mga damit, ibinaba ang kanyang buhok at pumasok sa dagat na hubo't hubad, at sinabi nila na noon ay naisip ni Apelles ang imahe ni Aphrodite na tumataas mula sa dagat. Kabilang sa kanyang mga hinahangaan ay si Praxiteles, sikat na iskultor, na siyang naglilok sa kanya sa imahe ni Aphrodite ng Knidos.”

Minsang tinanong ni Phryne si Praxiteles kung alin sa kanyang mga eskultura ang itinuturing niyang pinakamaganda. Nang tumanggi siyang sumagot, nakaisip siya ng ganitong pakana. Isang araw, nang siya ay nasa kanyang talyer, isang katulong ang tumakbo, sumisigaw na ang talyer ay nasusunog, ngunit hindi pa nasusunog ang lahat. "Nawasak ang lahat kung nawasak ng apoy ang aking Satyr at ang aking Eros." Si Phryne, na tumatawa, ay pinakalma siya at inamin na siya ay nag-imbento ng buong kuwento sa apoy upang malaman kung alin sa mga obra ang kanyang pinahahalagahan. Ang kuwentong ito ay nagsasalita tungkol sa pagiging tuso at pananaw ni Phryne, at handa kaming maniwala na natuwa si Praxiteles na payagan siyang pumili ng isa sa kanyang mga gawa bilang regalo. Pinili ni Phryne si Eros, ngunit hindi siya pinanatili; Ibinigay niya ito bilang isang dedikasyon na regalo sa Templo ng Eros sa kanyang bayan ng Thespia, bilang isang resulta ito ay naging isang lugar ng peregrinasyon para sa mga Greeks. Parang kamangha-mangha sa atin noong panahong ibinigay ng mga inspirado ng Diyos ang kanilang mga gawa - na kahit ngayon ay pinupuno ang kaluluwa ng kasiyahan ng paghanga - sa mga hetaera, at inialay nila ang mga kayamanang ito sa diyos! Ang kadakilaan ng gawaing ito ay nananatili kahit na pinapayagan ng isa ang kanilang mga personal na ambisyon. Ito, sa partikular, ay nakaapekto sa susunod na aksyon ni Phryne: nag-alok siya na ibalik ang nawasak na mga pader ng lungsod ng Thebes kung ang mga Theban ay sumang-ayon na ilagay ang inskripsiyon doon: "Nawasak ni Alexander, naibalik ni Hetera Phryne." Ang kuwentong ito ay nagpapatunay na ang gawa ni Phryne ay “may ginintuang pundasyon,” gaya ng angkop na pagkakasabi rito ng mga sinaunang may-akda.

Ang mga naninirahan sa Thespiae, bilang pasasalamat sa napakagandang regalo sa anyo ng isang estatwa ni Eros, ay inutusan si Praxiteles na gumawa ng isang estatwa ni Phryne, pinalamutian ng ginto. Siya ay na-install sa isang haligi ng Pentelic marmol sa Delphi sa pagitan ng mga estatwa ng mga haring sina Archidamus at Philip, at walang sinuman ang nag-isip na ito ay kahiya-hiya, maliban sa mga Cynic Crates, na nagsabi na ang imahe ni Phryne ay isang monumento sa Greek debauchery.

Sa isa pang pagkakataon, gaya ng isinalaysay ni Valery Maximus (iv, 3, 3), ilang walang pakundangan na kabataang lalaki sa Athens ang tumaya na ang pilosopo na si Xenocrates, na tanyag sa kanyang walang kamali-mali na moralidad, ay hindi kayang labanan ang mga alindog ni Phryne. Sa isang marangyang hapunan ay espesyal siyang inilagay sa tabi ng sikat na pilosopo; Si Xenocrates ay lasing na sa kanyang puso, at ang magandang hetaera ay nagsimulang pukawin siya, gamit ang lahat ng kanyang mga alindog at pagtawag para sa pag-uusap. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay walang kabuluhan, dahil ang sining ng pang-akit sa patutot ay naging walang kapangyarihan sa harap ng hindi matitinag na katatagan ng pilosopo: napilitan siyang aminin na, sa kabila ng kanyang pagiging kaakit-akit at pagiging sopistikado, siya ay natalo ng isang matandang lalaki, at kahit kalahating lasing. Gayunpaman, hindi agad sumuko si Phryne, at nang hilingin ng mga naroroon sa inuman na bayaran niya ang pagkawala, tumanggi siya, na sinabi na ang taya ay may kinalaman sa isang tao sa laman at dugo, at hindi isang walang emosyon na estatwa.

Mula sa lahat ng nasabi, malinaw na ang Griyego, lalo na ang Attic, ang mga hetaera ay hindi nagdusa mula sa isang kakulangan ng kasiglahan at katalinuhan, at na maraming mga sikat na tao, kabilang ang mga estadista, ay nakipag-ugnayan sa mga hetaera, at walang sinuman ang humatol sa kanila para dito. ; sa katunayan, ang pagmamahal ni Pericles, isang estadista, ama at asawa, para sa Aspasia ay naging tanyag sa buong mundo, at ang Aspasia ay isang hetaera lamang, bagaman marahil ay nakatayo sa isang mas mataas na hagdan ng lipunan kaysa sa lahat ng iba pang hetaera na kilala natin noong unang panahon.

Ipinanganak sa Miletus, maaga siyang lumipat sa Athens, kung saan, salamat sa kanyang kagandahan, katalinuhan at talento, hindi nagtagal ay natipon niya sa kanyang tahanan ang mga pinaka-maimpluwensyang tao sa kanyang panahon. Kahit na si Socrates ay hindi umiwas sa pakikipag-usap sa kanya, at ito ay kagiliw-giliw na si Plato sa Menexenus ay nag-attribute ng isang funeral speech kay Aspasia, na inilagay ito sa bibig ni Socrates. Iniwan ni Pericles ang kanyang asawa upang pakasalan siya, at mula sa oras na ito ay lumago nang husto ang kanyang impluwensyang pampulitika kaya ipinagkatiwala sa kanya ni Pericles ang pagdedeklara ng digmaan sa pagitan ng Athens at Samos sa kanyang bayan ng Miletus. Sa anumang kaso, ang pagpiling ito ni Pericles ay nagbigay ng magandang pagkakataon para sa kanyang mga kalaban na atakihin siya; Hindi naririnig ng isang babae ang anumang bagay tungkol sa mga usapin sa pulitika, lalo na kung siya ay hindi isang Athenian, ngunit dinala mula sa ibang bansa, at kahit na mula sa Ionia, na sikat sa kanyang mga bastos na kababaihan. Ang kasal ni Pericles kay Aspasia ay itinuring ng mga Griyego bilang isang maling akala: ang magandang babaeng Milesian ay hindi nila itinuturing na isang legal na asawa, ngunit isang kasama lamang, isang kapalit na asawa. Samakatuwid, siya ay madalas na kinukutya ng mga may-akda ng mga komedya, at nang si Pericles ay tinawag na "dakilang Olympian," si Aspasia ay agad na binigyan ng palayaw na Hera; ngunit kinutya ng mga may-akda ng mga komedya ang kanyang kapangyarihan sa mga dakilang tao, na inilalarawan siya alinman sa imahe ng makapangyarihang Omphale o ang mapiling si Dianira, at sa gayon ay nagpapahiwatig na kung paanong si Hercules ay naging mahina sa ilalim ng kanilang impluwensya, kaya si Pericles ay naging mahina bago ang katatagan ng dayuhang pakikipagsapalaran . Sa ngayon, ang lahat ng uri ng alingawngaw ay kasama ng kanyang pangalan nang walang anumang ebidensya; napag-usapan na siya ay isang bugaw para sa kanyang asawa; at ayon kay Athenaeus, may tsismis na nagpapatakbo siya ng isang brothel. Kahit si Aristophanes ay sinusubukang ikonekta ang dahilan mahusay na digmaan kasama ang di-umano'y brothel ng Aspasia, nang sa "Aharnians" sinabi ni Dikepolis: "Ngunit minsan sa Megara, ang mga lasing na thug at kottab na manlalaro / Simfera, isang batang babae sa kalye, ay kinidnap. / Ang mga Megarian, nag-alab sa sama ng loob, / Dalawang batang babae ang ninakaw mula sa Aspasia. / At ito ang dahilan ng inter-Hellenic feud: / Tatlong babaeng kalye. Kakila-kilabot, galit na galit / Pericles, ang dakilang Olympian, niyanig ang langit sa pamamagitan ng kidlat / At niyanig ang langit ng kulog, / Naglabas ng utos, sa halip ay isang lasing na kanta: / Paalisin ang mga hamak mula sa palengke at mula sa daungan, / Paalisin ang mga Megarians sa lupa at sa dagat! Nang siya ay akusahan ng abeseia (kawalang-galang) at pandering, ipinagtanggol siya ni Pericles at sinigurado ang kanyang pagpapawalang-sala. Pagkamatay ni Pericles, pinakasalan niya si Lysicles, isang lalaking mababa ang kapanganakan, na, gayunpaman, ay may malaking impluwensya.

Tinawag ni Cyrus the Younger ang kanyang maybahay na si Milto, na mula sa Phocea, Aspasia bilang parangal sa kanyang prototype. Sinamahan niya siya sa isang kampanya laban sa kanyang kapatid na si Artaxerxes, at nang mapatay si Cyrus sa Labanan sa Cunaxa (401 BC), nagpunta siya bilang nadambong sa haring Persian na si Artaxerxes Mnemon, na naakit niya sa kanyang mabait na pakikitungo. Nang maglaon, siya ang naging sanhi ng hindi pagkakasundo sa pagitan niya at ng kanyang anak na si Darius. Ang ama ay pumayag sa kondisyon na siya ay maging isang pari ng Anaitida. Pagkatapos ay naghimagsik ang anak laban sa kanyang ama at binayaran ang paghihimagsik na ito ng kanyang buhay.

Para makadagdag sa kwento natin tungkol sa Greek hetaera, iba ang ibibigay ko maikling kwento, na matatagpuan sa lahat ng dako sa mga may-akda ng Greek, at ang una ay mula sa Palatine Anthology. Binisita ni Makiy ang kanyang hetaera na si Philenis, na tumangging maniwala sa pagtataksil ng kanyang kasintahan, bagama't umaagos ang luha sa kanyang mukha, ipinagkanulo siya tunay na damdamin. Ang isang mas karaniwang sitwasyon ay kapag ang hetaera ay naging hindi tapat sa kanyang kasintahan o iniwan siya. Nagrereklamo si Asclepiades na ang kanyang hetaera na si Nico, na taimtim na nangakong pupunta sa kanya sa gabi, ay hindi tumupad sa kanyang salita. “Oathbreaker! Matatapos na ang gabi. Sindihan ang mga lampara, mga lalaki! Hindi na siya babalik!" (Ant. Pal., v, 150, 164). Kung pagsasamahin natin ang epigram na ito ni Asklepiades sa isa pa niyang epigram, malalaman natin na itong hetaera Niko ay may anak na babae na nagngangalang Pythia, na sumunod sa yapak ng kanyang ina; ang propesyon kaya naging isang pamilya, tulad ng sa kaso ng Gnateya at Gnatenia. Ang makata, gayunpaman, ay may masamang alaala na nauugnay sa kanya. Isang araw inanyayahan niya siya sa kanyang lugar, at nang siya ay dumating, ang pinto ay sarado; tinawag niya ang diyosa ng pag-ibig na maghiganti para sa insulto, upang ang Pythia mismo ay magdusa sa parehong paraan at maranasan ang parehong mga kahihiyan, natagpuan ang pinto ng kanyang kasintahan na naka-lock.

Kasabay ng pagtataksil at hindi pagkakasundo ng mga hetaera, ang kanilang mga manliligaw ay lalo na nagreklamo tungkol sa kanilang kasakiman, mga halimbawa na palagi nating nakikita sa mga tula ng Griyego. Sa epigram ni Gedil (o Asclepiades), pinalayas ng tatlong hetaera na sina Euphro, Taida at Boidia ang tatlong mandaragat palabas ng pinto, ninakawan sila hanggang sa buto, kaya ngayon ay mas mahirap sila kaysa sa mga nawasak. "Samakatuwid," ang tagubilin ng may-akda, "iwasan ang mga pirata ni Aphrodite at ang kanilang mga barko, dahil mas mapanganib sila kaysa sa mga sirena."

Ang reklamong ito ay ang pinakaluma at paulit-ulit na motif sa erotikong panitikan, mula nang ang pag-ibig ay nagsimulang mabili ng ginto. Sumipi tayo ng kahit isang sipi mula sa “The Rich Man” ni Aristophanes, kung saan sinabi ni Khremil: “Ganito ang mga batang babae sa Corinto / Kahit na siya ay madamdamin, mapagmahal, magiliw, / Hindi man lang sila sumulyap sa isang pulubi, kundi isang mayamang lalaki ay darating - / Sila ay agad na iikot ang kanilang mga ulo "

Isang halimbawa ng labis na pagnanasa ng hetaera para sa ginto ay ibinigay ni Alkiphron sa isang napakalinaw na pagpapahayag na paraan sa isang liham mula sa hetaera na si Philumena sa kanyang kaibigan na si Crito (Alkiphron, i, 40): “Bakit ka nahihirapang magsulat ng mahahabang titik ? Kailangan ko ng limampung piraso ng ginto, hindi mga titik. Kung mahal mo ako, magbayad ka; pero kung mas mahal mo ang pera mo, iwan mo na ako. Paalam!"

Ang Anthology ay nagbibigay ng mas mahalagang impormasyon tungkol sa mga presyo na hinihingi ng mga hetaera. Ang Athenian hetaera Europa ay karaniwang nasisiyahan sa isang drachma, gaya ng mahihinuha mula sa epigram ng Antipater. Sa kabilang banda, lagi siyang handa na sumuko sa lahat ng aspeto at gawing kaaya-aya ang petsa hangga't maaari; palaging maraming malambot na kumot sa kanyang kama, at kung ang gabi ay nangangako na malamig, hindi siya nagtitipid sa mamahaling karbon para sa apuyan. Si Bass ay nagpatuloy pa, nilinaw ang mga presyo, at na may malungkot na katatawanan ay nagpasya na hindi siya si Zeus upang magpaulan ng gintong ulan sa bukas na kandungan ng kanyang minamahal, wala siyang intensyon na kunin ang imahe ng toro na nagdala sa Europa para sa kanyang kapakanan, o nagiging isang sisne - handa lang siyang bayaran ang hetaera Corinne - "gaya ng dati" dalawang obol, tuldok. Ito ay, siyempre, isang napaka murang presyo na babayaran, at dapat tayong maging maingat sa pagguhit ng mga konklusyon sa isang posteriori, iyon ay, sa pagbabalik-tanaw. Hindi ka dapat agad sumang-ayon sa mga lumang reklamo tungkol sa kasakiman ng mga hetaera at ang katotohanang madalas itong inilarawan sa mga karikatura. Halimbawa, minsang tinawag ni Meleager ang hetaera na "isang masamang hayop na naninirahan sa kanyang kama," at tinawag ng Macedonian Hypatus ang hetaera na "mga mersenaryo ni Aphrodite na nagdadala ng kaligayahan sa kama."

Kung ang kanilang mga pagbisita ay hindi medyo mahal, hindi nila maaaring italaga ang mga mamahaling regalo sa mga templo na napag-usapan natin, kahit minsan, na muli nating nababasa sa Palatine Anthology. Simonides, kung ang epigram na ito ay talagang pag-aari niya, ay nagsasalita ng dalawang hetaera na nag-alay ng mga sinturon at alahas sa templo ni Aphrodite; ang makata ay nakikipag-usap sa artisan at nakakatawang sinabi na alam ng kanyang pitaka kung saan nanggaling ang mga mamahaling trinket na ito.

Ito ay kilala tungkol sa dedikasyon na regalo ng hetaera kay Priapus, na naiintindihan, dahil siya ang diyos ng senswal na pag-ibig. Ayon sa isang epigram ng isang hindi kilalang may-akda, ang magandang Alxo, sa memorya ng sagradong pagdiriwang ng gabi, ay nag-alay ng mga korona ng mga crocus, mira at galamay-amo kay Priapus, na pinagsama sa mga laso ng lana na may inskripsyon "sa mahal na Priapus, na humahaplos tulad ng isang babae. ” Isinalaysay ng isa pang hindi kilalang makata kung paano inialay ng hetaera Leontis, pagkatapos ng mahabang gabing kasama ang "mahalagang" Sphenius, ang lira na kanyang tinugtog kay Aphrodite at sa mga muse. O marahil si Sphenius ay isang makata kung kaninong tula siya nasiyahan? Marahil ang parehong interpretasyon ay tama;

Ang isa pa, sa kasamaang-palad, hindi kilalang makata ay nag-iwan ng isang kaakit-akit na epigram tungkol sa hetaera na si Niko, na nagdala ng pinwheel bilang regalo kay Aphrodite (tingnan ang p. 167), na may kakayahang "akitin ang isang lalaki mula sa malayong dagat, at akitin ang isang binata palabas ng isang maliit na silid-tulugan, ito ay pinalamutian ng ginto at mamahaling amethyst at pinagsama sa malambot na lana ng tupa."

Mga kosmetiko sa sa malawak na kahulugan Ang mga salita ay tiyak na may malaking papel sa buhay ng mga hetaera, at mula sa malaking bilang ng mga sinaunang may-akda na sumulat tungkol dito, pumili lamang ako ng ilang mga halimbawa. Halimbawa, ang epigram ni Paul the Silentiary (Ant. Pal., v, 228) ay nagsasabi na ang mga kabataan, na nakikipag-date sa isang heterosexual, ay maingat na pinili ang kanilang mga damit. Ang kanyang buhok ay kulot na maganda, ang kanyang mga kuko ay maayos na pinutol at na-manicure, at ang kanyang kagustuhan sa pananamit ay kulay ube. Pinagtatawanan ni Lucian ang matandang hetaera: “Tingnan mong mabuti, tingnan mo ang kanyang mga templo, kung saan mayroon lamang sariling buhok; ang natitira ay isang makapal na overlay, at makikita mo na sa mga templo, kapag ang pintura ay kumupas, mayroon nang maraming kulay abo." Nananatili ang isang caustic epigram mula kay Lucillius: "Maraming tao ang nagsasabi, Nikilla, na kinulayan mo ang iyong buhok, ngunit binili mo ang asul-itim na buhok na ito sa merkado." Ang isang sipi mula kay Aristophanes ay naglilista ng iba't ibang paraan na ginagamit ng mga babae upang maakit:

Mga kutsilyo, gilingan, pang-ahit, sabon, kutsilyo.

Brushed wig, ribbons, headbands,

Whitewash, pumice, langis, mesh, pagbuburda,

Apron, sinturon, border bust,

Belo, touch-up, "kamatayan sa mga lalaki", band-aid,

Mga sandalyas, xistids, calarasias,

Headband, hellebore, kuwintas,

Shirt, whisk, scallops. Mga marangyang babae -

Ngunit hindi ito pareho.

- Ano ang pangunahing bagay?

– Mga singsing sa tainga, hikaw, hikaw sa mga kumpol,

Mga hairpins, buckles, awls, hairpins, sapatos,

Mga tanikala, singsing, baldrics, sombrero,

Olisbos, sfendon, ankle boots -

Hindi mo mailista ang lahat.

Ang komedyanteng si Alexid, sa isang nakakatawang sipi, ay naglalarawan kung paano gumagamit ng mga pampaganda ang mga hetaera, na bihasa sa kanilang craft, na paborableng itinatampok ang mga likas na katangian at muling pinupunan ang mga hindi umiiral.

Ang propesyon ng isang hetaera ay nangangailangan hindi lamang ng mahusay na paggamit ng mga pampaganda, kundi pati na rin ang matalinong pag-uugali, kaalaman sa mga kahinaan ng lalaki at walang gaanong pag-iingat sa paggamit ng mga kahinaang ito, upang ang lalaki ay handang magbayad hangga't maaari. Masasabi natin na sa paglipas ng panahon, ang mga regular na tuntunin ng pag-uugali para sa mga hetaera ay ginamit, na unang ipinakalat nang pasalita at pagkatapos ay isinulat. Wala ni isa ang nakaligtas tulong sa pagtuturo para sa mga hetaera, gayunpaman, ang mga sinaunang may-akda ay nag-iwan sa amin ng isang malinaw na ideya ng naturang pantulong na panitikan. Kilala ang tula ng Propertius (iv, 5), kung saan inilista ng procuress ang mga paraan kung saan maaaring kunin pinakamalaking bilang pera mula sa isang magkasintahan: "Iwanan ang katapatan, itaboy ang mga diyos, hayaang maghari ang panlilinlang, / Hayaang lumipad palayo sa iyo ang mapangwasak na kahihiyan! / Ito ay may pakinabang na biglang mag-imbento ng isang kalaban: samantalahin ito; / Kung maantala ang gabi, ang pag-ibig ay babalik nang mas mainit. / Kung ginulo niya ang iyong buhok sa galit, ito ay mabuti para sa iyo: / Pagkatapos ay pindutin siya, hayaan siyang magbayad para sa kapayapaan. / Kung nabili na niya ang kasiyahan ng mga tiwaling yakap, / Magsinungaling sa kanya na ang kapistahan ng banal na Isis ay dumating na. / ...Panatilihing mabugbog ang iyong leeg mula sa tila kamakailang mga kagat: / Ituturing niya ang mga ito bilang mga bakas ng marubdob na pakikibaka sa pag-ibig. / Huwag mo nang subukang sundan siya, tulad ng kahiya-hiyang Medea / (Alam mo, kung paano nila sinimulan siyang hamakin dahil dito), / ... Pagbigyan ang panlasa ng mga lalaki: kung ang iyong mahal ay nagsimulang kumanta, / Echo siya, na para bang ikaw din, tulad niya, ay nalasing, / ...Huwag kasuklam-suklam ang sundalo, na hindi ipinanganak para sa pag-ibig, / O ang mandaragat, na may pera sa kanyang kamay na malamya... / Dapat mong tingnan ang pera, hindi ang kamay na nagbibigay ng pera!.. / Gamitin ito! "Bukas ay matutuyo ang iyong mga pisngi."

May nakita kaming katulad na hanay ng mga panuntunan sa “Science of Love” ni Ovid (1, 8), kung saan ang isang matandang bawd ay nagtuturo sa isang batang babae: “...Tingnan mo, isang mayamang manliligaw / Nauuhaw sa iyo at gustong malaman ang lahat ng iyong mga pangangailangan.. . / Namula ka. Ang kahihiyan ay dumarating sa iyong kaputian, ngunit para sa kabutihan / Tanging nagkukunwaring kahihiyan, maniwala ka sa akin: ngunit ang tunay na kahihiyan ay nakakapinsala. /Kung titingin ka sa ibaba, na may malulungkot na mga inosenteng mata, / Kasabay nito ay kailangan mong isipin kung magkano ang kanilang ibibigay sa iyo. / Huwag mag-atubiling, beauties! Tanging ang hindi hinahanap ay dalisay; / Ang mga mas mabilis sa pag-iisip ay naghahanap ng biktima sa kanilang sarili. / ...Ang pagiging madamot, maniwala ka, nalalanta ang kagandahan nang walang kaibigan... / Isa lang ang hindi maganda para magamit sa hinaharap... Oo, hindi sapat ang dalawa... / Kung marami sila, ang kita ay mas malamang... At mas mababa ang inggit / ...Humingi ng kaunting bayad habang ikaw ay nagse-set up ng iyong mga lambat, - / Para hindi siya tumakas. At nang mahuli ito, huwag mag-atubiling isumite ito sa iyong sarili. / Maaari kang magkunwaring pagnanasa: kung nilinlang mo siya, mahusay iyon. / Ngunit mag-ingat sa isang bagay, hindi mo ibibigay ang pag-ibig nang walang kabuluhan! / Sa gabi, tanggihan sila nang mas madalas, para sa sakit ng ulo / O sila ay sumang-ayon sa ibang bagay, kahit na si Isis. / Hayaan itong mangyari paminsan-minsan, ngunit ang pasensya ay hindi magiging isang ugali: / Ang madalas na pagtanggi sa pag-ibig ay maaaring makapagpahina nito. / Maging iyong pinto na bingi sa mga humihingi, ngunit bukas sa mga nagbibigay. / Hayaang marinig ng isang inamin na kaibigan ang mga salita ng malas. / At kung nasaktan, magalit ka sa nasaktan, / Upang agad siyang matunaw sa iyo. / Ngunit huwag kang magalit sa kanya nang mahabang panahon: / Ang galit na masyadong matagal ay maaaring magbunga ng poot. / Matutong umiyak kung kinakailangan, ngunit umiyak ng maayos, / Upang ang iyong mga pisngi ay mabasa ng luha. / ...Nga pala, ibagay mo ang alipin, kumuha ng mas mabuting kasambahay, / Hayaang sabihin sa kanya kung ano ang bibilhin para sa iyo. / Ito ay mahuhulog din dito para sa kanila. Upang humingi ng kaunti sa maraming tao - / Nangangahulugan ito ng pagkolekta ng isang salansan ng mga tainga nang paunti-unti. / ... At kung walang dahilan upang direktang humingi ng regalo, / Kaya kahit papaano ay pahiwatig sa iyong kaarawan na may isang cake, / Oo, upang hindi mo malaman ang kapayapaan, upang may mga karibal, tandaan! / Kung walang pakikibaka, ang pag-ibig ay mapupunta nang hindi maganda, / ... Sa pagkakaroon ng maraming iginuhit, sabihin sa kanya na huwag ganap na mabangkarote. / Humingi ng pautang, ngunit para lamang hindi ka makabayad / Itago ang iyong mga iniisip sa pamamagitan ng maling pananalita, sirain ito nang may pagmamahal: / Ang pinakamasamang lason ay maaaring maitago sa pulot...” Hindi sinasadyang marinig ang mga tagubiling ito mula sa bugaw. Tinapos ng may-akda ang tula: "Sa sandaling ito halos hindi ko mahawakan ang aking mga kamay, / Upang hindi mapunit ang uban, at ang walang hanggang matubig na mga mata mula sa kalasingan, at hindi magkamot ng kanyang mga pisngi!

Ang mga huling linya ay nagpapaunawa sa akin na ang pinagmulang Latin ay isang rehash ng pinagmulang Griyego. Ang ibinigay sa atin ng dalawang makatang Romano (Propertius at Ovid) dito ay karaniwang tumutukoy sa mga eksena mula sa buhay ng mga Griyego, ang pagmuni-muni nito, ang mga ito ay katangian ng komedya, pagkatapos ay naging mga balangkas. mahalin ang mga elehiya Alexandrian tula, at sa wakas ay pinagtibay sila ng mga makatang Romano. Nagkaroon na ako ng pagkakataong suriin ang code of conduct Greek hetaera gamit ang halimbawa ni Gerond (pp. 54–56); nabanggit na rin namin ang "Conversations of Hetaeras" ni Lucian, na nagbibigay ng napakalaking materyal para sa aming paksa. Halimbawa, sa ikaanim na diyalogo ay nakatagpo natin ang mga tagubilin ng ina sa kanyang anak na babae:

“Crobilla. Well, ngayon alam mo na, Corinna, na hindi nakakatakot gaya ng iniisip mo, na maging isang babae mula sa isang babae, magpalipas ng gabi kasama ang isang namumulaklak na binata at tumanggap ng isang buong minahan bilang kanyang unang kita. Bibilhan kita ng kuwintas mula sa perang ito ngayon.

Corinna. Okay, nanay, hayaan itong magkaroon ng mga batong kulay apoy, tulad ng kay Philenida.

Krobilla. Ito ang mapapasaiyo. Pakinggan lamang kung ano ang kailangan mong gawin at kung paano kumilos sa mga lalaki. Kung tutuusin, walang ibang paraan para sa amin, anak, at ikaw mismo ang nakakaalam kung paano kami nabuhay nitong dalawang taon pagkatapos ng pagkamatay ng iyong ama. Noong nabubuhay pa siya, marami kaming lahat. Pagkatapos ng lahat, siya ay isang panday at nasiyahan sa mahusay na katanyagan sa Piraeus; Dapat ay nakinig ako sa kung paano sumumpa ang lahat na pagkatapos ni Felin ay wala nang panday na katulad niya. At pagkatapos ng kanyang kamatayan, una kong ibinenta ang mga sipit, at ang palihan, at ang martilyo para sa dalawang mina, at nakaligtas kami sa loob ng anim na buwan gamit ito, at pagkatapos ay naghahabi, pagkatapos ay umiikot, pagkatapos ay ang paghabi ay halos hindi kumikita ng sapat na tinapay, ngunit pinalaki pa rin kita. , anak, sa tanging pag-asa.

Corinna. Ibig mo bang sabihin ito sa akin?

Krobilla. Hindi, inaasahan ko na, nang maabot ang kapanahunan, papakainin mo ako, at ikaw mismo ay madaling magbihis at yumaman, magsisimulang magsuot ng mga lilang damit at panatilihin ang mga kasambahay.

Corinna. Paano na, nanay? Anong gusto mong sabihin?

Krobilla. Na dapat kang makihalubilo sa mga kabataang lalaki at uminom kasama nila at matulog sa kanila nang may bayad.

Corinna. Tulad ni Lyra, anak ni Daphnida?

Krobilla. Oo.

Corinna. Ngunit siya ay isang heterosexual!

Krobilla. Walang nakakatakot dito. Ngunit ikaw ay magiging mayaman, tulad niya, pagkakaroon ng maraming mga manliligaw. Bakit ka umiiyak, Corinna? Hindi mo ba nakikita kung gaano karaming hetaera ang mayroon tayo, at kung paano nila sila hinahabol, at anong pera ang kanilang natatanggap? Kilala ko na si Daphnida, I swear by Adrastea, naalala ko kung paano siya naglakad ng basahan hanggang sa tumanda ang kanyang anak. At ngayon nakikita mo kung paano niya dinadala ang sarili: ginto, kulay na mga damit at apat na katulong.

Corinna. Paano nakuha ni Lyra ang lahat ng ito?

Krobilla. Una sa lahat, magbihis hangga't maaari at maging palakaibigan at masayahin sa lahat, hindi tumatawa sa bawat okasyon, gaya ng karaniwan mong ginagawa, ngunit nakangiti nang kaaya-aya at kaakit-akit. Pagkatapos, alam niya kung paano kumilos sa mga lalaki at hindi itinutulak ang mga ito kung may gustong makipagkita sa kanya o samahan siya, ngunit siya mismo ay hindi nagalit sa kanila. At kung siya ay dumating sa isang piging, na kumukuha ng bayad para dito, kung gayon hindi siya nalasing, sapagkat ito ay nagdudulot ng pangungutya at pagkasuklam sa mga lalaki, at hindi niya sinalakay ang pagkain, na nalilimutan ang kagandahang-asal, ngunit pumutol ng mga piraso gamit ang kanyang mga daliri, kumain sa pagkain. katahimikan, nang hindi nilalamon ang magkabilang pisngi; Mabagal siyang uminom, hindi sa isang lagok, kundi sa maliliit na lagok.

Corinna. Kahit nauuhaw siya, nanay?

Krobilla. At lalo na, si Corinna. At hindi siya nagsalita ng higit sa nararapat, at hindi nakipagtawanan sa sinumang naroroon, ngunit tumingin lamang sa nagbayad sa kanya. At minahal siya ng mga lalaki dahil dito. At kapag kinailangan niyang magpalipas ng gabi kasama ang isang lalaki, hindi niya pinahintulutan ang kanyang sarili ng anumang kawalang-ingat o kapabayaan, ngunit nakamit lamang ang isang bagay: upang mabihag siya at gawin itong kanyang kasintahan. At pinupuri siya ng lahat dahil dito. Kaya kung matutunan mo ito, pagkatapos ay magiging masaya kami; dahil sa ibang aspeto ay higit kang nakahihigit sa kanya... Patawarin mo ako, Adrastea, wala na akong sinasabi pa!.. Kung buhay lang siya. Anak na babae!

Corinna. Sabihin mo sa akin, ina, lahat ba ng nagbabayad sa atin ng pera ay katulad ni Eucritus, na aking natulog kahapon?

Krobilla. Hindi lahat. Ang iba ay mas magaling, ang iba ay mga mature na lalaki, at ang iba ay hindi gaanong kagandahan sa hitsura.

Corinna. At kailangan bang matulog kasama ang mga ganitong tao?

Krobilla. Oo iha. Ito ang mga mas nagbabayad. Ang mga magagandang tao ay itinuturing na sapat na sila ay maganda. At palagi mong kailangang isipin lamang ang tungkol sa mas malaking benepisyo kung gusto mong sabihin sa isa't isa sa lalong madaling panahon ang lahat ng mga batang babae, na itinuturo sa iyo: "Nakikita mo ba kung paano yumaman si Corinna, ang anak ni Crobilla, at pinasaya, pinasaya ang kanyang ina? ” Gagawin mo ba iyan? Alam kong gagawin mo ito at madaling malampasan ang lahat. Ngayon pumunta ka at maghugas, kung sakaling dumating ang batang Eucritus ngayon: nangako siya."

Sa unang diyalogo, tinalakay ng mga hetaera na sina Glikera at Taida ang tanyag na mandirigma, na unang minahal ang magandang Abrotonona, at pagkatapos ay si Glikera, at ngayon ay biglang umibig sa pangit. Sa sobrang kasiyahan ay inilista nila ang mga pagkukulang ng kanilang karibal: ang kanyang “manipis na buhok, mayroon nang kalbo sa itaas ng kanyang noo, at ang kanyang mga labi ay maputla at walang dugo, at ang kanyang leeg ay manipis. Kaya ang mga ugat ay nakikita sa kanya, at ang ilong ay malaki. Ang tanging bagay lang ay maganda ang tangkad niya at payat. Oo, nakakahawa siya ng tawa " Dupuis Edmond

Ang sikat na hetaera Aspasia ay ipinanganak sa Miletus, ang kaharian na ito ng kasiyahan at mga courtesan. Dumating siya sa Athens upang ipalaganap ang kanyang pilosopiya, ang kanyang malayang pag-iisip. Pinagkalooban siya ng kalikasan ng kagandahan; Siya ay nagpakita sa lahat ng dako

Mula sa aklat na Prostitution in Antiquity ni Dupuis Edmond

Mahusay na tao at hetaera Karamihan sa mga hetaera ay may utang na loob sa kanilang mga sikat na kontemporaryo, na nagbigay sa kanila ng patronage. Sa mga naturang hetaera ay tatawagin natin ang mga sumusunod: Si Herpilis ay ang maybahay ni Aristotle, kung saan siya ay nagkaroon ng isang anak na lalaki. Tagapagtatag ng pilosopiya

Mula sa aklat na Sexual Life in Ancient Greece ni Licht Hans

3. Heterae Heterae nakatayo sa isang mas mataas na baitang ng panlipunang hagdan at sinakop ang isang mas mataas na posisyon sa pribadong buhay ng mga Greeks kaysa sa mga prostitute sa kalye at brothel. Madalas nilang tinatamasa ang paggalang mula sa lipunan. Marami sa kanila ay nakilala sa pamamagitan ng mahusay

Mula sa aklat na Another History of Literature. Mula sa simula hanggang sa kasalukuyan may-akda Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Mula sa aklat na Kahilingan ng Laman. Pagkain at kasarian sa buhay ng mga tao may-akda Reznikov Kirill Yurievich

Hetaeras, Devadasis at Prostitutes Sa sinaunang India, "ang sekswal na kasiyahan ay itinuturing na pinakamataas sa lahat ng lehitimong kasiyahan." Itinuring ang sex bilang isang obligasyon sa isa't isa sa pag-aasawa kung saan ang mag-asawa ay nagpapasaya sa isa't isa. Ayon sa Hinduismo, mas seksi ang mga babae