ULAT

Kultura at tao

1. Ang konsepto ng kultura at mga tao

Ang konsepto ng "etnisidad" ay nagmula sa Greek, na may halos sampung kahulugan: mga tao, tribo, pulutong, grupo ng mga tao, atbp. Itinuro nito ang anumang koleksyon ng magkatulad na nilalang na may ilang karaniwang katangian. Ang terminong "ethnos" sa modernong pag-unawa nito ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ngunit wala pa ring itinatag na pananaw sa kakanyahan at kahulugan nito. Kaya naman, itinuro ng akademikong si Yu V. Bromley: “Ang pagtukoy sa lugar ng mga pamayanang etniko sa iba't ibang asosasyon ng tao ay isang napakahirap na gawain, gaya ng malinaw na pinatutunayan ng mga makabuluhang pagkakaiba sa umiiral na mga kahulugan ng etnisidad. Ang ilang mga may-akda, halimbawa, ay pinangalanan ang wika at kultura bilang mga pangunahing katangian ng isang etno, ang iba ay nagdaragdag ng teritoryo at pagkakakilanlang etniko dito, ang ilan ay tumutukoy din sa mga katangian ng mental make-up; ang iba ay kinabibilangan din ng komunidad ng pinagmulan at estado na kinabibilangan ng mga katangiang etniko.”

Kaya, ang etnisidad ay isang kultural at organikong konsepto. Ang kultura ang higit na nagbibigay-katwiran sa pagkakaroon ng isang tao at isang bansa sa harap ng Diyos. Ang kultura ay ang mga dambana ng mga tao, ang mga dambana ng bansa.

Kaya, ang isang tao ay isang genetic na komunidad, sa isang banda, at isang panlipunan, sa kabilang banda. Ang mga grupong etniko ay kadalasang lumilitaw bilang mga populasyon ng tao, ngunit kalaunan ay bubuo bilang mga sistemang panlipunan. Ang isang etnos ay isang pangkat ng lipunan na ang mga miyembro ay pinagsama ng kamalayan sa sarili ng etniko - ang kamalayan ng kanilang genetic na koneksyon sa iba pang mga kinatawan ng pangkat na ito. Dapat pansinin na ang ibig sabihin dito ay hindi ang aktwal na genetic na koneksyon bilang ang ideya nito.

Batay sa itaas, ang konsepto ng "mga tao" sa kahulugan ng isang etnikong komunidad ay nauunawaan bilang isang grupo ng mga tao na ang mga miyembro ay may isang karaniwang pangalan, wika at mga elemento ng kultura, may isang mito (bersyon) ng isang karaniwang pinagmulan at isang karaniwang makasaysayang memorya, iugnay ang kanilang mga sarili sa isang espesyal na teritoryo at magkaroon ng pakiramdam ng pagkakaisa .

Ang kultura ay isang malaking holistic na kababalaghan na gumagawa ng mga tao na naninirahan sa isang tiyak na espasyo mula sa populasyon lamang sa isang tao, isang bansa. Ang konsepto ng kultura ay palaging kasama ang relihiyon, agham, edukasyon, moral at moral na mga pamantayan ng pag-uugali ng mga tao at estado.

Ang kultura ay nauunawaan bilang materyal at espirituwal na kapaligiran na nilikha ng tao, gayundin ang mga proseso ng paglikha, pangangalaga, pagpapalaganap at pagpaparami ng mga pamantayan at halaga na nag-aambag sa pagtaas ng tao at ang humanization ng lipunan. Ang kultura ay kumakatawan sa pangunahing kahulugan at pandaigdigang halaga ng pagkakaroon ng parehong mga tao at estado. Sa labas ng kultura, ang kanilang independiyenteng pag-iral ay nagiging walang kabuluhan.

Sa kultura at sa pamamagitan ng kultura nahanap ng mga tao at bawat indibidwal ang kanilang mga sarili sa kanilang natatangi at walang katulad na makasaysayang pagkakakilanlan at integridad.

Ang kultura ng isang tao ay isang makasaysayang itinatag na pambansang uri ng espirituwalidad.

2. Ang mga tao bilang paksa ng kultura

Malaki ang pagkakaiba ng konsepto ng mga tao bilang paksa ng kultura sa konsepto ng mga tao sa ibang agham panlipunan. Sa demograpiya, ang isang tao ay isang populasyon, ngunit ang tirahan sa isang tiyak na espasyo ay hindi awtomatikong nangangahulugang paglikha ng kultura sa loob ng mga hangganan nito. Sa makasaysayang agham, ang isang tao ay ang populasyon ng ilang mga bansa (halimbawa, ang Belarusian o Pranses na mga tao).

Kung pinag-uusapan natin ang problema ng "tao at kultura," dapat tandaan na ang libong taong tradisyon ay binubuo ng pagtanggi sa mga tao bilang paksa ng pagkamalikhain sa kultura. Ito ay dahil, una sa lahat, sa panlipunang dibisyon ng aktibidad sa mental at pisikal at ang pagtingin sa mental na aktibidad bilang isang priyoridad, na pinalakas ng panlipunang pangingibabaw ng mga kinatawan ng huli. Kaya, ang mga tao ay tutol sa mga piling tao.

Ang mga tao ay unang nakilala bilang isang paksa ng kasaysayan - ang lumikha ng panlipunang yaman - sa Marxist na pilosopiya, kahit na sa loob nito ay hindi inalis ang oposisyon na "mga tao - elite". Ipinapalagay na ito ay mawawala sa paglutas ng mga kontradiksyon sa pagitan ng lungsod at kanayunan, sa pagitan ng mental at pisikal na paggawa sa kurso ng komunistang konstruksyon. Sa diskarteng ito, si Pushkin, halimbawa, ay ang piling tao, at si Arina Rodionovna ay ang mga tao, na nangangahulugang ang Pushkin ay hindi kabilang sa bilang ng mga taong bumubuo sa mga tao? Ano ang isang tao sa pananaw ng mga pag-aaral sa kultura?

Ang mga tao bilang paksa ng kultura ay isang dinamikong pamayanan ng mga tao, pinag-isa ng materyal, panlipunan at espirituwal na pagkamalikhain. Ang isang tao ay hindi lumilitaw sa kasaysayan nang sabay-sabay. Ang populasyon ay hindi ipinanganak, ngunit nagiging isang tao sa isang karaniwang makasaysayang kapalaran. Sa pagbagsak ng mga karaniwang pagpapahalaga at pagkakaisa, ang mga tao ay naglalaho din. Ang landas upang baguhin ang isang populasyon sa isang tao ay mahaba at kumplikado: ang isang tao ay may kakayahang hindi lamang lumikha ng kultura, kundi pati na rin, na mali, mawala ito. Nakilala na ng mga Hellenes ang populis - ang mga tao at ang bulok at agresibong bahagi nito - vulgus - ochlos.

Ang mga tao ay ang mga tagalikha ng kultura, ngunit ang mga tao ay binubuo ng mga indibidwal - indibidwal. Ang personalidad ay isang tao na, sa isang indibidwal na sukat at anyo, ay sinisimila at binago ang kanyang panlipunang kakanyahan. Sa ganitong diwa, ang isang tao na binubuo ng mga indibidwal - mga tagalikha ng materyal at espirituwal na kultura - ay kabaligtaran ng isang impersonal na masa.

3. Ang paglitaw ng isang agham ng mga tao at kultura

Maraming makasaysayang pag-aaral ng mga ethnologist mula sa iba't ibang bansa kumbinsihin tayo na sa buong kasaysayan ng tao (mula sa primitive na estado hanggang sa kasalukuyan) ang mga tao ay nagkaroon at mayroon pa ring pangangailangan para sa kaalaman hindi lamang tungkol sa kanilang buhay, tradisyon at kaugalian, kundi pati na rin sa kultura ng mga nakapaligid na tao.

Ang paglitaw ng isang malayang agham ng mga tao ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. at nauugnay din sa maraming praktikal na pangangailangan sa panahong iyon, pangunahin sa pagnanais na ipaliwanag ang mga pagkakaiba sa pag-unlad ng kultura ng mga tao, upang maunawaan ang mga mekanismo ng pagbuo at mga tampok ng sikolohiyang etniko, upang malaman ang mga dahilan ng pagkakaiba-iba ng lahi sa pagitan ng mga tao, upang itatag ang ugnayan sa pagitan ng mga katangiang etniko at istrukturang panlipunan, upang matukoy ang mga dahilan ng pag-usbong at pagbaba ng kultura at ang makasaysayang papel ng isang partikular na tao. Bilang tugon sa mga problema at pangangailangang ito, nagsimulang lumitaw ang mga teorya at konsepto, nagsimulang lumitaw ang mga direksyong pang-agham at mga paaralan, na unti-unting nabago sa isang solong agham tungkol sa mga tao - etnolohiya.

Ang mismong pangalan ng agham, "etnolohiya," ay nabuo mula sa mga salitang Griyego na etnos (tao) at logos (salita, agham). Noong sinaunang panahon, inilapat ng mga sinaunang Griyego ang konsepto ng "etnisidad" sa ibang mga tao (hindi Griyego) na naiiba sa kanila sa wika, kaugalian, paniniwala, pamumuhay, pagpapahalaga, atbp.

Hanggang sa ika-19 na siglo. ang konsepto ng "etnolohiya" ay paminsan-minsang ginamit upang ilarawan ang iba't ibang mga prosesong etnograpiko, ngunit hindi nagsasaad ng isang espesyal na agham. Ang paggamit ng konseptong ito bilang pangalan ng isang bagong agham tungkol sa mga tao at kultura ay iminungkahi ng Pranses na siyentipiko na si Jean-Jacques Ampere, na noong 1830 ay bumuo ng isang pangkalahatang pag-uuri ng mga agham na "antropolohikal" (i.e., humanidades), kung saan siya ay pinili. etnolohiya.

Sa una, ang etnolohiya ay binuo bilang isang agham tungkol sa atrasado, i.e. mga taong hindi lumikha ng kanilang sariling estado. Sa kapasidad na ito, umiral ito hanggang sa mga unang dekada ng ika-20 siglo, nang ang mga ideya tungkol sa mga grupong etniko ay lumitaw bilang mga natatanging komunidad ng mga tao, na independiyente sa antas ng kanilang sosyo-ekonomikong pag-unlad. Ang metodolohikal na pamamaraang ito ay nangingibabaw sa etnolohikal na agham ngayon.

Ito ay nagkakahalaga ng noting na sa unang kalahati ng ika-20 siglo. ang pananaliksik ay higit sa lahat ay akademiko sa kalikasan at hinihimok ng pagnanais na mapanatili ang impormasyon tungkol sa kumukupas na "primitive" na mga kultura; mula sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. ang sitwasyon ay radikal na nagbabago: ang pragmatikong halaga ng etnolohikal na kaalaman ay naging malinaw. Ngayon, ang mga rekomendasyon at kaalaman ng mga ethnologist sa karamihan iba't ibang lugar pampublikong buhay kinakailangan upang malutas ang mga problemang pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan, epektibong ginagamit ang mga ito sa mga komunikasyong masa, internasyonal na kalakalan, diplomasya, atbp.

Ang mga tradisyon ay hindi lamang kung ano ang pagkakaiba ng isang tao mula sa isa pa, ngunit din kung ano ang maaaring magkaisa iba't ibang tao. Ang mga tradisyon ng pamilya ng mga taong Ruso ay ang pinaka-kagiliw-giliw na bahagi ng kasaysayan at kultura ng estado ng Russia, na nagpapakilala sa atin sa karanasan ng ating mga ninuno. Magsimula tayo sa katotohanang iyon mga tradisyon ng pamilya Ang Russia ay hindi kailanman nagawa nang walang agham ng genealogy: isang kahihiyan na hindi malaman ang pedigree, at ang pinaka-nakakasakit na palayaw ay itinuturing na "Ivan, na hindi naaalala ang pagkakamag-anak." Ang pagguhit ng isang detalyadong pedigree, ang iyong family tree, ay isang mahalagang bahagi ng mga tradisyon ng bawat pamilya. Nang lumitaw ang mga camera, nagsimulang mag-compile ang mga tao at pagkatapos ay mag-imbak ng mga album ng pamilya. Ang kaugaliang ito ay matagumpay na nakaligtas hanggang sa araw na ito - marahil karamihan sa mga tao ay may mga lumang album na may mga larawan ng mga mahal sa buhay na mahal sa kanilang mga puso, marahil ay namatay na. Sa pamamagitan ng paraan, ang paggalang sa memorya ng mga kamag-anak at pag-alala sa mga umalis sa mundong ito ay bahagi din ng orihinal na tradisyon ng Russia, tulad ng patuloy na pangangalaga sa matatandang magulang. Ang isang matagal nang tradisyon ng Russia ay maaari ding tawaging paglipat ng mga bagay na pag-aari ng malayong (at hindi gaanong malayo) mga ninuno sa kanilang mga inapo. Halimbawa, ang kahon ng lola sa tuhod o relo ng lolo sa tuhod ay mga pamana ng pamilya na iniingatan sa loob ng maraming taon sa isang liblib na sulok ng bahay. Ang kasaysayan ng mga bagay ay nagiging hindi lamang pag-aari ng isang indibidwal na pamilya, kundi pati na rin ang kasaysayan ng mga tao at ang buong Inang Bayan sa kabuuan. Mayroon ding isang kahanga-hangang kaugalian ng pagbibigay ng pangalan sa isang bata sa isa sa mga miyembro ng pamilya (may mga tinatawag na " mga pangalan ng pamilya"). Bilang karagdagan, ang pagtatalaga ng isang patronymic ay itinuturing na aming natatanging tradisyon. Kapag ang isang sanggol ay ipinanganak, agad niyang natatanggap ang bahagi ng pangalan ng pamilya ayon sa "palayaw" ng kanyang ama. Ang patronymic ay nakikilala ang isang tao mula sa kanyang pangalan, nagbibigay liwanag sa relasyon (anak-ama) at nagpapahayag ng paggalang.

Ang pagtawag sa isang tao sa pamamagitan ng kanilang patronymic ay nangangahulugan ng pagiging magalang sa kanila. Ang pangalan ay maaari ding ibigay ayon sa mga aklat ng simbahan, mga kalendaryo, bilang parangal sa santo na pinarangalan sa kaarawan ng bata. Ngunit ang mga tradisyon ng pamilya, ang mga halimbawa na halos imposibleng matagpuan ngayon, ay mga sinaunang propesyonal na dinastiya (iyon ay, kapag ang lahat ng miyembro ng pamilya ay nakikibahagi sa isang uri ng aktibidad). Kilala ang buong dinastiya ng mga namamanang panadero, mga confectioner, mga lalaking militar, mga manggagawa ng sapatos, mga karpintero, mga pari, at mga artista. At ngayon gusto ko itong paghiwalayin mga ritwal ng pamilya, na naging mandatory at nakaligtas hanggang ngayon nang halos hindi binabago ang kanilang mga tradisyon. Namely:

1. - mga tradisyon ng seremonya ng kasal

2. - mga tradisyon ng seremonya ng pagsilang ng isang sanggol sa mundo

3. - mga tradisyon ng seremonya ng libing, kaya:

1) Mga tradisyon sa kasal

Ang kasal ay makikita at maririnig mula sa malayo. Mahirap makahanap ng mas makulay at masayang ritwal kung saan magkakaroon ng labis na kagalakan at kagalakan. Ito ay hindi nagkataon, dahil ang tagumpay ng pag-ibig at ang simula ng isang bagong pamilya ay ipinagdiriwang. Kahit na ngayon, kapag ang lahat ay madalas na bumaba sa isang pagbisita lamang sa opisina ng pagpapatala, ilang di malilimutang lugar at isang kapistahan, ang holiday na ito ay umaakit ng atensyon ng lahat sa napaka-elegante nito. At kung naglalaman ito ng mga elemento ng isang sinaunang seremonya ng kasal ng katutubong, kung gayon ito ay ganap na nagiging isang aksyon.

Sa panahon ngayon, sa mga ritwal ng pre-wedding, wedding at post-wedding, ang kasal na lang ang pinakasikat. Ngunit ang interes sa mga tradisyon ay mahusay - at ngayon naririnig namin ang mga lumang kanta ng kadakilaan at biro. Ngunit paano nangyari ang kumikinang na pagkilos na ito noon, na sinusunod ang lahat ng mga patakaran - mula sa mga kasunduan at pagwawagayway ng kamay hanggang sa mesa at mga pamamahagi ng prinsipe?

Dapat ay umiyak ang nobya sa sandaling lumitaw ang mga matchmaker sa bahay. Sa pamamagitan nito ay ipinakita niya ang kanyang pagmamahal bakit umuwi, sa mga magulang. Ilang araw bago ang kasal, ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay pumunta sa mga magulang ng nobya para sa isang seremonya ng pagwawagayway ng kamay. At muli ay nagdadalamhati siya tungkol sa kung gaano kasama ito para sa kanya sa kabilang panig. Bago ang mismong kasal ay may bachelorette party. Dumating ang lalaking ikakasal na may dalang mga regalo; lahat maliban sa nobya ay nagsasaya, hindi pinapansin espesyal na atensyon sa kanyang pag-iyak. Ang araw ng kasal ay ang pinaka-solemne. Ang nobya, na patuloy na nananaghoy, ay inihanda para sa kasal; Dumating ang mga panauhin sa bahay ng nobya, dumating ang isang madaldal na lalaking ikakasal at "bumili" ng isang lugar sa mesa. Pagkatapos ng mahabang negosasyon, pinalamutian ng mga biro at biro, pumunta sila sa simbahan: hiwalay ang lalaking ikakasal, hiwalay ang nobya. Pagkatapos ng kasal, huminto sa pag-iyak ang nobya: tapos na ang trabaho. Ang mga bagong kasal ay dinadala sa bahay ng nobyo, kung saan naghihintay na sa kanila ang mga magulang ng nobyo: ang ama na may icon at ang ina na may icon at tinapay at asin. Sa ikalawang araw - ang "princely table" sa bahay ng nobyo. Ang ikatlong araw ay isang araw ng pamilya, pati na rin ang isang pulong ng nobya sa mga kapitbahay. At sa wakas, tinawag ng biyenan ang kanyang manugang at mga kamag-anak sa kanyang lugar, ang dalaga ay nagpaalam sa kanyang mga magulang; dinadala ng mga divert (mga opisyal ng kasal) ang bagong kasal sa kanilang tahanan. Sa puntong ito ang seremonya ng kasal ay itinuturing na natapos. Mga Kasunduan Kapag nalutas ng matchmaker ang usapin, i.e. sumang-ayon sa mga kamag-anak ng nobya sa kung anong mga kondisyon ang ibibigay sa nobya, kung anong dote at pag-withdraw din sila kung anong oras pupunta sa bahay ng nobya para sa "mga pagsasaayos." Dapat tandaan na ang mga kasunduan, o pag-inom, o isang salita, ay palaging ibinibigay sa bahay ng nobya. Kapag ang mga ikakasal ay pumupunta sa bahay, sa oras na iyon maraming tao - mga kapitbahay - ang pumupunta. Ang mga pag-aayos (o pag-inom) ay napaka-maikli: umiinom sila ng tsaa at alak, kumain ng meryenda, kumuha ng scarf at singsing mula sa nobya, at pagkatapos ay umalis ang mga matchmaker. Nananatili ang mga tao at kaibigang babae. Ang kasintahang babae ay dinadala at pinaupo sa harap na sulok, sa hapag, kung saan siya dapat umiyak at managhoy. Sa buong panahon na ginawa ang "arranged" match, hindi siya pinipilit ng kanyang mga kamag-anak hanggang sa kasal.

Pagkatapos ng mga pag-aayos, araw-araw ang nobya ay nakaupo sa mesa at umiiyak, umiiyak. Halos sa lahat ng oras, ang mga kasintahan ay nagtahi ng trousseau - damit na panloob at damit. Ang pakikipagkamay sa takdang oras, tatlo o apat na araw bago ang kasal, mayroong pakikipagkamay. Ang matchmaker o matchmaker kasama ang ama at ina ng nobyo, na may kasamang mga kamag-anak, ay pumunta o pumunta sa bahay ng ama at ina ng nobya para sa isang handaan - para sa isang kamay-wagayway. Ang mga dumarating sa imbitasyon ng may-ari ay nakaupo sa isang mesa na natatakpan ng isang mantel. May pie-bend at asin sa isang plato. Kinuha ng matchmaker ang mga kanang kamay ng mga matchmaker (ama ng nobyo at ama ng nobya) at sumama sa kanila nang magkahawak-kamay, kumuha ng pie mula sa mesa, inikot ito sa mga kamay ng mga matchmaker, na nagsasabi ng tatlong beses: "Ang trabaho tapos na, pinalakas ng tinapay at asin, magpakailanman at magpakailanman.” Binasag niya ang cake sa kanyang mga kamay, at pagkatapos ay ibinigay ang kalahati sa ama ng nobyo, at ang isa sa ama ng nobya. Pagkatapos basagin ang cake, minsan sinusukat ng mga matchmaker kung kaninong kalahati ang mas malaki - ang kanan o kaliwa (ang kanan ay ang nobyo, at ang kaliwa ay ang nobya). Mayroong isang palatandaan: kung ang kalahati ay higit pa, kung gayon mayroon siyang higit na lakas, kaligayahan, kalusugan, kahabaan ng buhay at kayamanan. Ang sirang pie ay dapat itago ng mag-asawa hanggang sa araw ng kasal, at pagkatapos ng kasal, ang mga bagong kasal ay dapat kumain muna sa lahat, ngunit ang lalaking ikakasal ay dapat kumain ng kalahati ng nobya, at ang nobya ay dapat kumain ng kalahati ng lalaking ikakasal. Pagkatapos basagin ang pie, ang mga matchmaker ay umupo sa mesa at nagsimula ang pagkain. Sa panahon ng breaking ng pie, ang nobya ay dinadala sa ilalim ng isang scarf at nakaupo sa isang bangko, habang ang kanyang mga kaibigan ay nakatayo o umupo malapit sa kanya. Pagkatapos ng hand-wrap, binibisita ng lalaking ikakasal ang nobya araw-araw. Nakilala ng nobya ang lalaking ikakasal, tinatrato siya ng tsaa, nakaupo sa mesa, at ang lalaking ikakasal ay nagdadala ng mga regalo at meryenda, mga regalo: mga mani, tinapay mula sa luya at kendi. Ang lahat ng gayong mga pagbisita ng lalaking ikakasal sa nobya ay tinatawag na "mga pagbisita", "mga halik" at "mga pagbisita". Ganito ang mga pagbisita ng nobyo hanggang sa bachelorette party, kung saan ang pagdiriwang ay nalampasan ang lahat ng mga pagbisita, dahil ito ang huling araw ng buhay ng batang babae. Ang bachelorette party ay nangyayari sa huling araw o gabi bago ang kasal. Dumating ang mga kaibigan sa bachelorette party ng nobya, kahit na ang mga kamag-anak at kaibigan mula sa ibang mga nayon ay dumarating. Bago ang lalaking ikakasal at iba pang mga panauhin, dumating ang isang matchmaker mula sa nobyo na may dalang dibdib o kahon na naglalaman ng iba't ibang mga regalo para sa nobya, pati na rin ang mga regalo para sa mga kaibigan, mga bata at iba pang mga manonood na dumating upang panoorin ang bachelorette party. Nakilala ng nobya ang lalaking ikakasal na nakasuot ng kanyang pinakamagandang damit. Ang mga batang babae ay kumanta ng mga kanta. Sa pagtatapos ng bachelorette party, umalis ang nobyo kasama ang kanyang mga bisita, at naghiwa-hiwalay ang mga tao.

Ang mga bagong kasal, kapwa bago ang unang mesa pagkatapos ng kasal, at ang mga prinsipe, upang hindi mapukaw ang kanilang gana, ay pinapakain nang hiwalay, na tinatawag na "pagpapakain sa mga bagong kasal nang hiwalay." Ang mga panauhin na nasiyahan sa mesa ng prinsipe ay madalas na bumaling sa bagong kasal at nagsasabi: "Ito ay mapait, napakapait!" Ang mga bagong kasal ay dapat tumayo, yumuko, humalik sa krus, at sabihin: "Kumain, ngayon ay matamis!" Tinatapos ng mga bisita ang kanilang baso o pagbaril at sasabihin: "Ngayon ay napakatamis," at pagkatapos ay lumapit sila sa bagong kasal at hinalikan sila. Kaya, sa mesa ng prinsipe ang lahat ng naririnig ay "mapait," at samakatuwid ay walang katapusan ang mga halik. Ang mga bisitang asawa, na hindi nasisiyahan sa "pagtatamis" sa mga bagong kasal, ay nagtanong sa asawa ng salitang "mapait" sa kanyang asawa, ang asawa sa kanyang asawa, at "pinatamis" din sila - hinahalikan nila. Maraming estranghero ang pumupunta sa mesa ng prinsipe upang makita. Para sa mga mahihirap na may-ari, kapag may isang mesa pagkatapos ng kasal, ngunit walang mesa ng prinsipe, lahat ng mga seremonya at kaugalian ay nagaganap sa unang mesa pagkatapos ng kasal, tulad ng sa mesa ng prinsipe. Ikatlong araw: Napakakaunti sa mga bagong kamag-anak ang nananatili sa ikatlong araw. Ang ikatlong araw ay mukhang holiday ng pamilya. Sa umaga, ang dalaga ay napipilitang magluto at maghurno ng pancake, na inihahain niya mula sa kalan hanggang sa mesa. Pagkatapos ng tanghalian, sa gabi, ang mga batang babae, kabataang babae at lalaki ay nagtitipon upang umupo kasama ang mga bagong kasal. Ang mga kabataan ay kumakanta at nasasabik iba't ibang laro at sumayaw. Sa pagpupulong sa gabing ito, nakilala ng bagong kasal ang kanyang mga kapitbahay at tinatrato sila ng mga pancake, pie, gingerbread cookies at nuts. Ang tinatawag na withdrawals ay karaniwang nagaganap isang linggo pagkatapos ng kasal.

Ang mga magulang ng asawa ay ang biyenan at biyenan ng asawang lalaki (manugang). Ang kapatid ng asawa ay ang bayaw ng kanyang asawa (kaniyang manugang). At ang kapatid na babae ng asawa ay isang hipag. Samakatuwid, ang parehong tao ay isang manugang - biyenan, biyenan, bayaw at hipag. Ang manugang na babae, na isa ring manugang, ay asawa ng isang anak na lalaki na may kaugnayan sa mga magulang ng anak na lalaki. Manugang na babae - mula sa salitang anak: "anak" - "anak". Ang asawa ng kapatid ay tinatawag ding manugang. Ang mga asawa ng dalawang kapatid na lalaki ay manugang din sa isa't isa. Kaya, ang isang babae ay maaaring maging manugang na may kaugnayan sa kanyang biyenan, biyenan, bayaw at hipag. Tita (tiya, auntie) - kapatid ng ama o ina. Si tiyo ay kapatid ng ama o ina. Depende dito, pinag-uusapan nila siya, pati na rin ang tungkol sa tiyahin, na may paglilinaw: "tiyuhin ng ama", "tiyuhin ng ina". Kadalasan ang mga nakababata ay tinatawag na tiyuhin ang mga nakatatanda, anuman ang relasyon. Ang madrasta ay hindi natural na ina ng mga anak, kundi pangalawang asawa ng ama. Ang mga anak ng asawa mula sa kanyang unang kasal ay mga anak na lalaki at anak na babae sa kanyang madrasta. Stepfather - hindi biyolohikal na ama, ama sa ina, pangalawang asawa ng ina. Ang mga anak ng stepfather mula sa kanyang unang pag-aasawa ay mga stepson at stepdaughters. Ang bayaw, aka Shuryag, si Shuryaga ay kapatid ng kanyang asawa. Ang bayaw ay kapatid ng asawa. Ang bayaw at hipag ay para sa isang asawa kung ano ang isang bayaw at hipag para sa isang asawa. Si hipag ay kapatid ng asawa. Sa ilang lugar, ito rin ang tawag sa asawa ng kapatid. Karaniwang itinuturo ng hipag ang bata at inuutusan siya. Samakatuwid ang salitang hipag mismo - mula sa "zlovka". Ang hipag ay kapatid ng asawa, at ang kanyang asawa ay bayaw. Ang dalawang lalaking may asawang babae ay tinatawag ding bayaw. Itinuring na hindi masyadong mapagkakatiwalaan ang relasyong ito, kaya sinabi nila: “Ang dalawang magkapatid ay parang oso, ang dalawang bayaw ay parang halaya.” Si Yatrova (aka Yatrovitsa) ay asawa ng bayaw. Ngunit iyon din ang pangalan ng asawa ng aking bayaw. Ang asawa ng isang kapatid na lalaki ay isang bayaw din na may kaugnayan sa kanyang bayaw at hipag. At ang mga asawa ng mga kapatid ay yagprovi din sa kanilang mga sarili. Kum, Kuma - ninong at ina. Sila ay espirituwal na nauugnay hindi lamang sa isa't isa, kundi pati na rin sa mga magulang at kamag-anak ng kanilang godson. Iyon ay, ang nepotismo ay hindi isang relasyon sa dugo, ngunit isang espirituwal na relasyon. Mayroong iba pang mga antas ng pagkakamag-anak sa mga taong Ruso, na mas malayo, kung saan sinasabi nila na ito ay "ang ikapitong (o ikasampu) na tubig sa halaya." Minsan sa isang malaking pamilya sila mismo ay nahihirapang malaman kung kanino kamag-anak, at dito ang mga derivatives ng salitang sarili nilang dumating sa pagsagip: in-laws, in-laws, in-laws. Mga pamahiin sa kasal: Kapag inilagay ang mga korona sa bagong kasal at sinabi ng pari: "Ang lingkod ng Diyos na si ganito at si ganito ay ikakasal," kung gayon ang huli ay dapat tumawid sa kanyang sarili at tahimik na magsabi: "Ako, ang lingkod ng Diyos (pangalan), ay ikakasal. , ngunit ang aking mga sakit ay hindi nag-aasawa.” Naniniwala ang mga tao na kung ang mga ikakasal ay may ilang uri ng sakit at ikinasal sa kanila, hindi na sila gagaling.

Kapag ang nobya ay dinala sa bahay ng biyenan mula sa korona, siya at ang biyenan ay sumalubong sa mga bagong kasal sa tarangkahan; Ang una sa kanila ay nag-aabot sa bagong kasal ng isang bote ng alak o beer, at ang huli ay dahan-dahang naglalagay ng pie sa dibdib ng bagong kasal at naghahagis ng mga hops sa kanyang mga paa. Ang mga bagong kasal ay dapat kumain ng pie sa kalahati bago ang mesa ng kasal, sa "espesyal na lugar." Ginagawa ito upang mabuhay sila sa kanilang buong buhay na may sapat na pagkain, sa pag-ibig at pagkakaisa, at ang mga hops ay nahulog sa ilalim ng kanilang mga paa upang sila ay mabuhay nang masaya magpakailanman. "Parehong sa unang mesa at sa prinsipe, ang mga bagong kasal ay dapat na magkakaugnay ang kanilang mga binti o i-cross ang kanilang mga binti - upang ang isang pusa ay hindi tumakbo sa pagitan nila, kung hindi, ang mga kabataan ay mabubuhay sa hindi pagkakasundo, tulad ng isang pusa at isang aso."

2) Mga tradisyon ng seremonya ng pagsilang ng isang sanggol sa mundo.

Ilang sandali bago manganak, lalo nilang sinubukang itago ang araw at oras ng kapanganakan. Maging ang dasal ng kapanganakan ay itinago sa isang sombrero at saka lamang dinala sa pari sa simbahan.

Naniniwala ang aming mga ninuno: ang kapanganakan, tulad ng kamatayan, ay lumalabag sa hindi nakikitang hangganan sa pagitan ng mga mundo ng mga patay at mga buhay. Samakatuwid, ang ganitong mapanganib na negosyo ay walang negosyong nangyayari malapit sa tirahan ng tao. Sa maraming mga tao, ang babaeng nanganganak ay nagretiro sa kagubatan o tundra upang hindi makapinsala sa sinuman. At ang mga Slav ay karaniwang nagsilang hindi sa bahay, ngunit sa isa pang silid, madalas sa isang mahusay na pinainit na paliguan. Nagpaalam ang pamilya sa ina sa panganganak, na napagtanto ang panganib na nalantad sa kanyang buhay. Ang babaeng nanganganak ay inilagay malapit sa washstand at binigyan ng sintas na nakatali sa beam ng kama sa kanyang kamay upang tulungan siyang kumapit. Sa buong panahon ng panganganak, sinindihan ang mga kandila ng kasal o binyag sa harap ng mga banal na icon.

Upang mas bumukas ang katawan ng ina at mailabas ang anak, ang buhok ng babae ay hindi nakatirintas, binuksan ang mga pinto at dibdib sa kubo, kinalas ang mga buhol, at binuksan ang mga kandado. Walang alinlangan, nakatulong ito sa sikolohikal na paraan.

Ang umaasam na ina ay karaniwang tinutulungan ng isang matandang babae, isang lola-komadrona, na may karanasan katulad na mga kaso. Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon ay na siya mismo ay may malulusog na mga anak, mas mabuti ang mga lalaki.

Bilang karagdagan, ang asawa ay madalas na naroroon sa panahon ng kapanganakan. Ngayon ang kaugaliang ito ay bumabalik sa amin bilang isang eksperimento na hiniram mula sa ibang bansa. Samantala, ang mga Slav ay hindi nakakita ng anumang kakaiba sa pagkakaroon ng isang malakas, maaasahan, minamahal at mapagmahal na tao sa tabi ng isang nagdurusa, natatakot na babae.

Ang asawa ng isang babaeng nanganganak ay inatasan ng isang espesyal na tungkulin sa panahon ng panganganak: una sa lahat, kailangan niyang tanggalin ang bota sa kanang paa ng kanyang asawa at hayaan siyang uminom, pagkatapos ay tanggalin ang sinturon, at pagkatapos ay pindutin ang kanyang tuhod sa likod ng babaeng nanganganak para mapabilis ang panganganak.

Ang aming mga ninuno ay mayroon ding kaugalian na katulad ng tinatawag na couvade ng mga tao sa Oceania: ang asawa ay madalas na sumisigaw at umuungol sa halip na ang asawa. Para saan?! Sa paggawa nito, naakit ng asawa ang posibleng atensyon sa kanyang sarili masasamang pwersa, nakakagambala sa kanila mula sa babaeng nanganganak!

Matapos ang matagumpay na panganganak, inilibing ng lola-midwife ang lugar ng bata sa sulok ng kubo o sa bakuran.

Kaagad pagkatapos ng kapanganakan, hinawakan ng ina ang bibig ng sanggol sa kanyang sakong at sinabi: "Ako mismo ang nagdala nito, ako mismo ang nagdala nito, ako mismo ang nag-ayos." Ginawa ito para lumaking mahinahon ang bata. Kaagad pagkatapos nito, pinutol ng hilot ang pusod, itinali at tinatakan ang luslos sa pamamagitan ng pagkagat ng pusod ng 3 beses at pagdura ng 3 beses sa kaliwang balikat. Kung ito ay isang lalaki, ang pusod ay pinutol sa isang palakol o palaso upang siya ay lumaki na isang mangangaso at isang manggagawa. Kung ang isang batang babae ay nasa isang suliran, upang siya ay lumaki bilang isang karayom. Ang pusod ay tinalian ng sinulid na lino na hinabi sa buhok ng mag-ina. "Itali" - sa Lumang Ruso "upang itali"; Dito nagmula ang mga "midwife" at "midwives".

Matapos gumaling ang luslos, hinugasan ang sanggol, na nagsasabing: "Lumaki - kasing taas ng isang sinag at makapal na parang kalan!" ang babae. Minsan ang pilak ay inilalagay sa halos hindi pinainit na tubig, upang hindi ito masunog, para sa paglilinis at upang ang bata ay lumaking mayaman. Upang maiwasang ma-jinx ang sanggol, hinugasan nila ito sa unang pagkakataon sa tubig na bahagyang pinaputi ng gatas, pagkatapos ay "para sa kayamanan" inilagay nila ito sa isang panloob na amerikana ng balat ng tupa. Habang hinuhugasan ang sanggol, ang midwife ay "itinuwid ang kanyang mga paa" - itinuwid ang ulo, na kadalasang malambot bilang waks. Ito ay higit na nakasalalay sa kanyang kakayahan kung anong uri ng bata ang dapat na bata: bilog ang ulo, mahaba ang mukha, o kahit isang freak. Pagkatapos labhan ang sanggol, ibinalot nila ito sa isang mahabang makitid na kumot at isang headband. Kung natakot sila na ang sanggol ay hindi mapakali, ibinalot nila ito sa mga daungan ng kanyang ama. Para maging maganda at guwapo ang sanggol, tinakpan nila ito ng berdeng materyal. Noong una, ang sanggol ay naiwang “malaya,” at siya ay nakahiga sa isang lugar sa isang bangko hanggang sa siya ay hindi mapakali, sumigaw, at “mamakaawa para sa kawalan ng katatagan.” Ang Zybka ay isang hugis-itlog na kahon na gawa sa bast, na may ilalim na gawa sa manipis na mga tabla, na kailangang gawin ng aking ama. Kung ang kapanganakan ay naganap sa isang kubo, kung gayon ang sanggol ay ibigay muna sa ama, at inilagay niya siya sa kubo, na para bang kinikilala ang kanyang pagka-ama.

Ang araw pagkatapos ng kapanganakan, ang mga kapitbahay at kakilala ay dumating sa masayang ina na may pagbati at dinalhan siya ng iba't ibang mga matamis "para sa kanyang ngipin." Pagkatapos ng isang linggo, at kung minsan ay nasa ikatlong araw na, ang babaeng postpartum ay bumalik sa kanyang mga tungkulin sa bahay - ngunit pagkatapos lamang magsagawa ng ritwal ng paglilinis na kilala bilang "paghuhugas ng mga kamay." Kung ang isang batang ina ay kailangang magtrabaho sa bukid, kung gayon ang pangangalaga sa bagong panganak ay ipinagkatiwala sa "tagapag-alaga" ng sambahayan - isang matandang babae, at madalas - isang maliit na kapatid na babae.

3) Rituwal sa libing.

Ang pinakasinaunang ritwal ng pamilya ay itinuturing na libing. Upang pag-aralan ang estado ng tradisyon ng libing at ang genre ng pag-awit, ang distrito ng Starorussky ay pinili bilang ang lugar ng pinaka sinaunang pag-areglo ng mga Slav sa teritoryong ito at Okulovsky, na nanirahan ng mga Novgorodian sa kalaunan, ngunit matatagpuan sa gitnang bahagi ng rehiyon ng Novgorod.

Mga mananaliksik ng mga ritwal ng libing at pang-alaala noong ika-19-20 siglo. paulit-ulit na nabanggit ang ilang mga pagkakaiba sa pagitan ng relihiyon at katutubong interpretasyon ng kamatayan, ang relasyon sa pagitan ng katawan at kaluluwa ng namatay, ang mga daan patungo sa kabilang buhay at mga ideya tungkol dito, saloobin patungo sa kulto ng mga ninuno. Ang interpretasyong Kristiyano ng kamatayan bilang isang pagpapala sa landas patungo sa "kaharian ng langit" ay sinalungat ng tanyag na ideya na ito bilang isang "kontrabida," isang puwersang pagalit. Ang libing at pang-alaala na ritwal sa mga Eastern Slav ay kasama ang ilang mga pangunahing punto: mga aksyon bago ang kamatayan at sa panahon ng kamatayan; paglalaba at pagbibihis sa namatay at inilagay sa kabaong; pag-alis sa bahay; serbisyo ng libing sa simbahan (kung naganap ito), libing, gising. Kaya, sa lahat ng mga pagkakaiba sa rehiyon sa libing at pang-alaala na mga ritwal ng Eastern Slavs, tatlong pangunahing yugto ang nakilala dito: pre-funeral, funeral at memorial, na ang bawat isa, bilang karagdagan sa praktikal, ay maaaring magkaroon ng isa pang kahulugan. Kaya, ang pamamaraan para sa paghuhugas ng namatay, bilang karagdagan sa pagiging kalinisan, ay mayroon ding sagrado, mahiwagang oryentasyon.

Ang saloobin sa namatay ay palaging ambivalent. Natakot sila sa kanya at samakatuwid ay hinahangad na mapadali ang paglipat ng namatay sa ibang mundo, pati na rin protektahan ang kanilang sarili sa tulong ng iba't ibang mga mahiwagang aksyon mula sa posibleng negatibong mga kahihinatnan kapag nakikipag-ugnay sa kanya.

Ang mga palatandaan at hula na naglalarawan sa pagkamatay ng isang partikular na tao o isang taong malapit ay magkapareho sa mga mamamayang East Slavic. Sila ay binibigyang kahulugan bilang simula ng isang bagong yugto ng panahon sa ikot ng buhay tao - "magic ng unang araw." Mga harbingers pa rin ng kamatayan minamahal isaalang-alang ang hindi pangkaraniwang pag-uugali ng mga alagang hayop, ibon, sirang salamin, nagtatapon ng bulaklak na hindi namumulaklak panloob na halaman, isang ibong tumatama sa bintana, lumalangitngit na beam, kasangkapan, atbp.

Ang pagkamatay ng isang tao ay nakita bilang ang paglipat ng kaluluwa sa ibang espasyo - sa kabilang buhay. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga kaluluwa ng isang matanda at isang bata ay magkaiba. Kamatayan sa Russian tradisyon ng alamat ay itinuturing na isang kaaway. Ito ay napanatili din sa mga tekstong naitala noong huling bahagi ng dekada 70 - kalagitnaan ng dekada 80. Sa mga panaghoy, ang kamatayan ay tinatawag na "kontrabida," isang "mamamatay-tao," na hindi gumagawa ng konsesyon at hindi nakikinig sa mga pakiusap at kahilingan. Ang patay ay natutulog, ang natitirang tao (ang patay na tao ay kalmadong tao), gayunpaman, kung ang namatay ay nakabukas ang kanyang mga mata, sila ay nakasara at ang mga tansong barya ay inilalagay sa ibabaw ng mga talukap ng mata. Posible na ito ay nauugnay din sa isang uri ng pantubos mula sa kamatayan, dahil pinaniniwalaan na ang namatay ay naghahanap ng isa sa mga nabubuhay na tao o kahit na mga hayop na natitira sa bahay, na gustong dalhin sila sa kanya. Sa ganitong mga kaso karaniwan nilang sinasabi: "Kung tumingin siya, may makikita siya." Ang mga barya (nickel) ay naiwan sa kabaong. Ito ay kagiliw-giliw na ang pantubos sa ritwal na ito ay ipinakita din sa iba pang mga paraan, halimbawa, kung ang katawan ng isang nalunod na tao ay hindi matagpuan nang mahabang panahon, kung gayon mayroong kaugalian na magtapon ng pilak na pera sa tubig upang tubusin siya mula sa. ang tubig.

Sa mga libing ng mga walang oras na magpakasal, ang seremonya ng libing ay sa ilang mga aspeto na pinagsama sa seremonya ng kasal. Inilibing ng mga Ukrainiano ang isang batang babae bilang isang nobya, at isang lalaki bilang isang lalaking ikakasal. Ang ulo ng dalaga ay pinalamutian ng mga bulaklak at laso. Parehong ang lalaki at babae ay binigyan ng isang metal na singsing sa kanilang kanang kamay, ngunit hindi ito ginawa para sa isang lalaking may asawa o isang babaeng may asawa. Sa mga Ukrainians ng Primorye, sa ganoong kaso, ang isang bulaklak ay naka-pin sa sumbrero o dibdib ng isang lalaki. Parehong ang batang lalaki at ang babae ay dinala sa sementeryo ng mga batang lalaki na nagkaroon kanang kamay nakatali ang mga bandana, tulad ng sa isang kasal sa mga matatanda. Ang iba pang mga elemento ng seremonya ng kasal ay ginamit din, lalo na, ang isang bagay tulad ng isang prusisyon ng kasal ay inayos kasama ang lahat ng mga character ng pagdiriwang ng kasal: matchmaker, groomsmen, boyars, atbp. Sa isang bilang ng mga rehiyon ng Russia, ang mga babaeng may asawa ay inilibing sa espesyal na lugar. nakaimbak na damit pangkasal. Ang kaugaliang ito ay natagpuan din sa Malayong Silangan.

Sa sementeryo, ang mga tuwalya ay tinanggal at ang kabaong ay ibinaba sa kanila sa libingan. Pagkatapos ang isang tuwalya ay isinabit sa isang krus na itinayo sa libingan, ang iba ay ibinigay sa mga manggagawa sa libing. Ang pag-iwan ng tuwalya - isang simbolo ng landas, ang kalsada - nagsilbing proteksiyon na aksyon. Bago ibinaba ang kabaong sa libingan, ang mga kamag-anak ay naghagis ng isang sentimo doon (noong mga unang panahon, pilak), nangangahulugan ito na binili nila ang kanilang sarili ng isang lugar sa tabi ng namatay, at lahat ng iba ay naghagis ng tanso, at sinabi: "Narito ang iyong bahagi - don. huwag kang humingi ng higit pa. Sa esensya, ito ay maituturing na kabayaran. Gayunpaman, pinaniniwalaan na kailangan ng namatay ang pera upang mabayaran ang transportasyon sa isang ilog o lawa sa susunod na mundo. Ito ay kilala na ang imahe ng isang ilog at isang pagtawid sa alamat ay tradisyonal hindi lamang para sa Ruso, kundi pati na rin para sa kultura ng mundo.

Sa modernong ritwal ng libing, ang mga contour ng lumang, pa rin na paganong ritwal ay makikita, ngunit kapansin-pansin din na ang mahiwagang nilalaman ng pagkilos ng ritwal ay higit na nabura. Ang tradisyunal na seremonya ng libing ay palaging sinasamahan ng mga panaghoy (pag-iyak). Sa rehiyon ng Novgorod, kung minsan ay sinasabi nila ang tungkol sa pag-awit ng "sumigaw nang malakas", at sa rehiyon ng Starorussky ay sinasabi nila ang "boses", "nakamamanghang". Mapapansin ng isa ang isang malinaw na pagbaba sa tradisyon ng pag-awit mula 70s hanggang 90s. Noong kalagitnaan ng dekada 90, paunti-unti nang naitala ang mga pag-iyak. Ang mga panaghoy ay walang matatag na teksto. Sa kanila, ang improvisational na prinsipyo at, dahil dito, ang mga makatang kakayahan ng mga nagdadalamhati mismo ay may malaking papel.

Sa mga panaghoy, ang kamatayan ay tinawag na kontrabida, ang kabaong ay tinawag na domina o domina, ang daan ay isang mahabang landas, isang landas na walang balikan. Hinugasan ng mga kapitbahay o kamag-anak ang mga patay gamit ang simpleng tubig at sabon, pinatuyo sila ng tuwalya, at naniniwala na ang paglalaba ay magpapatawad ng mga kasalanan. Nagpasalamat sila sa washwo at ibinigay sa kanya ang kanilang makakaya. Binihisan siya ng mga taong naglaba sa namatay. Ang mga damit ay inihanda nang maaga. Siguradong ililibing sila sa mga damit na ipinamana ng namatay, na tinutupad ang kalooban ng namatay. Ang namatay ay binigyan ng malambot na sapatos, kadalasang tsinelas. Ang namatay ay pumupunta doon upang manirahan, kaya dapat siyang magmukhang mabuti.

Bago inilagay ang namatay sa kabaong, inilagay siya sa isang bangko, at ang isang sheet ng homespun linen ay inilatag sa ilalim niya. Habang nakahiga ang namatay sa bahay, inilagay ang isang icon sa sementeryo, kinuha ito sa kabaong at iniuwi. Noong araw ng libing, nagkalat ang mga tao sa kalsada mga sanga ng spruce upang ang namatay ay naglalakad sa isang malinis na kalsada (ang spruce ay isang malinis na puno), pagkatapos ay sinunog ang mga sanga. Ang katawan ay dinala palabas ng bahay sa kanilang mga bisig, paa muna. Ang namatay ay dinala sa sementeryo - ang pagdadala ay itinuturing na mas magalang.

Ang kabaong ay dinala ng pantay na bilang ng mga tao. Sinundan ng mga kamag-anak ang kabaong, at pagkatapos ay ang iba pa. Ang libingan ay hinukay sa araw ng libing, ngunit hindi ito ginawa ng mga kamag-anak. Ang kabaong ay ibinaba sa libingan sa mga tuwalya, at pagkatapos ay iniwan sila sa hukay (libingan). Ang pagkain sa libing ay nakasalalay sa pag-aayuno. Ang pagkain sa Kuwaresma ay dapat ihanda sa panahon ng Kuwaresma. Pagkatapos ng libing, nagsuot sila ng damit panluluksa sa loob ng apatnapung araw: isang itim na damit, isang itim na scarf. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng namatay ay nanatili sa bahay sa loob ng apatnapung araw. Ang ikasiyam, ikadalawampu, ikaapatnapung araw, anim na buwan, at isang taon ay ipinagdiwang na may mga paggunita.

Kolyada Veronika Alexandrovna
Pamagat ng trabaho: guro sa elementarya
Institusyong pang-edukasyon: MBOU "Secondary School No. 4"
Lokalidad: nayon ng Vannovskye, distrito ng Tbilisi, rehiyon ng Krasnodar
Pangalan ng materyal: pag-unlad ng pamamaraan
Paksa: Mga pahina mula sa kasaysayan ng aking mga tao "Mga tradisyon, buhay at kultura ng Kuban Cossacks"
Petsa ng publikasyon: 25.11.2018
Kabanata: pangunahing edukasyon

MBOU "Secondary School No. 4"

nayon ng Vannovskye, distrito ng Tbilisi, rehiyon ng Krasnodar

Mga pahina ng kasaysayan ng aking mga tao

"Mga tradisyon, buhay, kultura ng Kuban Cossacks"

Nakumpleto:

Kolyada Veronika Alexandrovna

guro sa elementarya

MBOU "Secondary School No. 4"

Sa. Vannovskoe

Panimula………………………………………………………………………………………………1

Pangunahing bahagi:

2.1. Mga espesyal na ritwal kapag naglalagay ng bahay……………………………………….. 2

2.2. Ritwal sa panahon ng pagtatayo ng pabahay……………………………………….

2.3. Panloob na dekorasyon ng isang kubo ng Cossack………………………………………….. 3

2.4. Kasuutan ng Cossack………………………………………………………………..4

2.5. Pagkain ng Cossack………………………………………………………………5

2.6.Buhay ng pamilya at panlipunan…………………………………………..6

2.7.Mga ritwal at pista opisyal………………………………………………………………..7

2.8. Binibigkas na pagsasalita ng Kuban………………………………………………………………..10

2.9. Mga katutubong sining at sining ……………………………………………………… 11

Konklusyon……………………………………………………………………15

Apendise…………………………………………………………………………………..16

Mga Sanggunian……………………………………………………….18

Panimula

Sa kanyang malikhaing gawain Susubukan kong i-highlight ang lahat ng mga kawili-wili

mga tradisyon

kultura

pag-unlad

Kuban

Mga Cossack.

Sa tingin ko na kung wala ang Cossacks ngayon imposibleng mapanatili ang publiko

natural

mapagkukunan,

militar-makabayan

edukasyon ng nakababatang henerasyon at paghahanda ng kabataan para sa paglilingkod sa

sosyo-politikal

Samakatuwid, ang dekada ng muling pagkabuhay ng Kuban Cossacks ay naging isang kaganapan para sa

lahat ng residente ng Kuban.

Sa pamamagitan ng paraan, isang bagong termino ang lumitaw kamakailan - "neo-Cossacks". Ang ilan

Ang mga figure ay nagsisikap na alisin ang mga Cossack mula sa kanilang mga sinaunang ugat, na may gatas

ang mga ina ay hinihigop ng kasalukuyang mga nagdadala ng ideya ng Cossack - ang ating mga matatanda.

Sinabi nila na walang muling pagkabuhay ng Cossacks, namatay sila noon pa man. Pero sigurado ako

na walang pahinga sa mga makasaysayang tradisyon at kultura ng Cossacks, ang espiritu ng Cossack

ay palaging naroroon sa aming mga nayon at nayon, at samakatuwid ay dapat pag-usapan

Ang Neo-Cossackism ay kalapastanganan. Ang mga Cossacks ay tiyak na mapaunlad dahil

ang ideya ng muling pagkabuhay ay naging mas malalim at mas malawak, na umaakit ng mga bagong tao dito

ang ideya ng Cossack - ang ating kabataan. Kami

Maingat nating pinapanatili ang mga tradisyon ng ating mga ninuno,

kay lolo

bayan

kasaysayan, ipinagmamalaki namin ang aming mga ugat ng Cossack. Nangangahulugan ito na kumpiyansa kaming pumapasok

ikatlong milenyo! Ang lahat ng ito ay nagpapatunay sa pagpili ng gawaing ito.

Maipapayo na magsimula sa kasaysayan tungkol sa tradisyonal na katutubong kultura

settlement ng Kuban, dahil sa makasaysayang pangyayaring ito nailatag ang mga pinagmulan

kultura ng Kuban Cossacks.

mga tampok

makasaysayan

pag-unlad,

ay

isang natatanging rehiyon kung saan sa loob ng dalawang siglo sila ay nakipag-ugnayan,

Ang mga elemento ng mga kultura ng timog ay nagsalubong at nabuo sa isang kabuuan

Russian, Eastern Ukrainian at iba pang mga tao.

Gusali ng bahay- isang mahalagang elemento ng tradisyonal katutubong kultura.

Ito ay isang malaking kaganapan sa buhay ng bawat pamilyang Cossack, isang kolektibong kapakanan. SA

ito ay karaniwang dinaluhan ng, kung hindi lahat, kung gayon

Ganito ginawa ang mga turluch house: “Ni

perimeter

inilibing

malaki

"kasama ang oh"

"podshaniks"

magkakaugnay

Kapag handa na ang frame, tinawag ang mga kamag-anak at kapitbahay para sa unang stroke

"sa ilalim ng mga kamao" - ang luad na hinaluan ng dayami ay pinalo sa bakod gamit ang mga kamao.

hinaluan ng sahig, pinindot at hinimas gamit ang iyong mga daliri. Para sa pangatlo

"makinis"

idinagdag

lubusan

hinaluan ng mga pinagputulan ng dayami)".

Pampubliko

ataman

board,

itinayo

bakal

palamutihan

Kuban

Mga espesyal na ritwal kapag naglalagay ng bahay."Sa construction site

naghagis sila ng mga piraso ng buhok at balahibo ng alagang hayop - "upang ang lahat ay tumakbo nang maayos."

Inahan

(kahoy

inilatag

pinalaki sila sa mga tuwalya o tanikala “upang hindi mawalan ng laman ang bahay.”

Ritual

pagtatayo

pabahay.

harap

nakapaloob sa

kahoy

tumatawag

pagpapala

mga naninirahan sa bahay.

Matapos makumpleto ang gawaing pagtatayo, nag-ayos ang mga may-ari ng isang treat

sa halip na bayad (hindi dapat ito kunin para sa tulong). Karamihan sa mga kalahok

ay naimbitahan din sa isang housewarming party.

Panloob na dekorasyon ng isang kubo ng Cossack. Panloob ng isang tahanan ng Kuban

ay karaniwang pareho para sa lahat ng mga rehiyon ng Kuban. Karaniwang dalawa ang nasa bahay

mga silid: mahusay (vylyka) at maliit na kubo. Sa maliit na kubo ay may isang kalan,

kahoy

custom-made furniture: aparador: (“bundok” o “sulok”),

chest of drawers, chests, atbp. Ang gitnang lugar sa bahay ay "Pula

"diyosa".

"diyosa"

ay pormal

malaki

na binubuo ng isa o higit pang mga icon, pinalamutian ng mga tuwalya, at isang mesa -

parisukat

pinalamutian

papel

"diyosa"

iningatan

bagay,

sagrado

ritwal

ibig sabihin: mga kandila sa kasal, "paskas", gaya ng tawag sa kanila sa Kuban,

Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay, buttermilk, mga talaan ng mga panalangin, mga aklat ng pang-alaala."

Mga tuwalya - tradisyonal na elemento mga dekorasyon ng tahanan ng Kuban. Ang kanilang

bahay

produksyon,

nakatalukbong

puntas at may burda na may cross o satin stitch. Ang pagbuburda ay madalas na naganap

mga tuwalya

pamamayani

gulay

palamuti,

bulaklak, mga geometric na hugis, ipinares na mga larawan ng mga ibon.

karaniwan

panloob

Cossack

mga larawan

tradisyonal

pamilya

mga labi.

Maliit

studio ng larawan

lumitaw

Kuban

mga nayon

taon ng ika-19 na siglo.

Nagpicture picture kami

libing.

Sila ay madalas na nakuhanan ng larawan noong Unang Digmaang Pandaigdig, noong

sinubukan ng bawat pamilyang Cossack na kumuha ng litrato bilang souvenir o pagtanggap

larawan mula sa harapan.

Cossack

kasuutan. Lalaki

kaswal na damit. Ang uniporme ay dumaan sa isang kumplikadong landas ng pag-unlad, at

apektado

kultura

Caucasian

kapitbahayan.

Nasa poot

nagsusumikap para sa kapwa pagkakaunawaan, kalakalan at pagpapalitan, kabilang ang kultura

sambahayan

itinatag

kalagitnaan ng ika-19 na siglo: Circassian mula sa

itim na tela, maitim na pantalon, beshmet, bashlyk, balabal ng taglamig, sumbrero,

bota o cap.

Uniform

pinagsama-sama

Cossack

"sa kanan", i.e. kagamitan sa iyong sariling gastos. Ang Cossack ay "ipinagdiwang" bago pa man

kung paano siya nagsilbi. Ito ay dahil hindi lamang sa mga materyal na gastos

para sa mga bala at armas, ngunit pati na rin sa pagpasok ng Cossack sa isang bagong mundo para sa kanya

mga bagay na nakapalibot sa lalaking mandirigma. Karaniwang sinasabi sa kanya ng kanyang ama:

“Buweno, anak, pinakasalan kita at ipinagdiwang. Ngayon mamuhay ayon sa iyong katalinuhan - higit pa ako

Hindi ako mananagot sa Diyos para sa iyo."

Duguan

nagpakita

abala

hindi praktikal

tradisyonal

Cossack

gumawa sila ng kapayapaan habang nagbabantay ang Cossack. Nasa 1915 na, noong una

Ang Digmaang Pandaigdig, na lubos na nagsiwalat ng problemang ito, pinahintulutan ang Cossacks

palitan ang circassian coat at beshmet ng isang infantry-style na tunika, at isang burka na may

isang overcoat, at palitan ang sumbrero ng isang takip. Ang tradisyonal na uniporme ng Cossack ay

iniwan bilang isang pintuan.

Ang tradisyonal na kasuotan ng kababaihan ay nabuo noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

mga blusa

(baka),

gawa sa chintz. Siya ay maaaring maging karapat-dapat

basso,

Kailangan

manggas, na pinutol ng magarbong mga pindutan,

gawang bahay

puntas.

karangyaan

natipon sa baywang.

binili

materyal

lima-anim

mga panel (istante) sa isang nakabaligtad na kurdon - uchkur. Mga palda ng canvas sa Kuban

isinusuot, bilang panuntunan, bilang damit na panloob, at tinawag sila sa Russian - podol,

sa Ukrainian, speednitsa. Ang mga petticoat ay isinusuot sa ilalim ng cotton, satin at

ibang palda, minsan dalawa o tatlo, isa sa ibabaw ng isa. Ang pinakamababa ay

dapat puti."

Ang kahulugan ng pananamit sa sistema ng mga materyal na halaga ng pamilyang Cossack

maganda

itinaas

binigyang-diin

kayamanan, na nakikilala sa mga hindi residente. Ang mga damit, maging ang mga maligaya, ay isang bagay ng nakaraan.

medyo mura ang gastos sa pamilya: alam ng bawat babae kung paano iikot at

maghabi, at maggupit, at manahi, magburda at maghabi ng puntas.

Cossack

pagkain. Batayan

Kuban

ay

tinapay na trigo, mga produktong hayop, pagsasaka ng isda, pagtatanim ng gulay at

paghahalaman...

Karamihan

sikat

ay isinasaalang-alang

sauerkraut, may beans, may karne, mantika, in mabilis na araw- may gulay

langis Ang bawat maybahay ay may sariling natatanging lasa ng borscht. Ito ay

dahil hindi lamang sa kasipagan ng mga maybahay sa paghahanda ng pagkain, kundi pati na rin

iba't ibang mga lihim sa pagluluto, bukod sa kung saan ay ang kakayahang gumawa

pagprito Gustung-gusto ng mga Cossack ang dumplings at dumplings. Marami silang alam tungkol sa isda: sila

inasnan, tuyo, pinakuluan. Ang mga prutas ay inasnan at tuyo para sa taglamig, ginawa ang mga compotes

pinaghandaan

pakwan

prutas

Ang pulot ay malawakang natupok at ang alak ay ginawa mula sa mga ubas.

Sa Kuban kumain sila ng mas maraming karne at mga pagkaing karne (lalo na ang manok, baboy at

tupa) kaysa sa ibang mga lugar sa Russia. Gayunpaman, ang mantika ay pinahahalagahan din dito.

mga produkto

ay ginamit

pampalasa

pagkain

Sa malalaking pamilyang hindi nahati, lahat ng produkto ang namamahala

biyenan, na nag-abot sa kanila sa kanyang "naka-duty" na manugang... Ang pagkain ay niluto bilang

kadalasan sa oven (sa taglamig sa bahay, sa kusina, sa tag-araw - din sa kusina o sa tag-araw

kailangan

pinakasimple

cast iron, mga kasirola, mga mangkok, mga kawali, mga slinger grip, mga mangkok, mga poker.”

Pamilya at buhay panlipunan. Malaki ang mga pamilya sa Kuban, kaya

ipinaliwanag

pagpapakalat

sakahan

natural

mga sakahan,

pare-pareho

sitwasyon

militar

Pangunahing

ang tungkulin ng Cossack ay serbisyo militar. Bawat

naabot

kinuha

panunumpa at kinailangang dumalo sa mga pagsasanay

pumasa

edukasyon

sa pag-abot ng 21 taong gulang, pumasok siya sa isang 4 na taon

serbisyo militar, pagkatapos makumpleto kung saan siya ay itinalaga sa rehimyento, at hanggang 38

taong gulang ay kailangang lumahok sa tatlong linggong pagsasanay sa kampo, magkaroon ng kabayo at

itakda

uniporme,

maging

regular

mag-drill

pagsasanay sa militar. Ang lahat ng ito ay tumagal ng maraming oras, kaya sa mga pamilyang Cossack

malaking papel ang ginampanan ng babaeng namamahala sa tahanan at nag-aalaga

tungkol sa matatanda, pinalaki nakababatang henerasyon. Ang kapanganakan ng 5-7 bata sa Cossack

ang pamilya ay isang pangkaraniwang pangyayari. Ang ilang mga kababaihan ay nanganak ng 15-17 beses.

Gustung-gusto ng mga Cossacks ang mga bata at masaya sila sa pagsilang ng parehong lalaki at babae. Pero

mas masaya sila tungkol sa batang lalaki: bilang karagdagan sa tradisyonal na interes sa kapanganakan

kahalili

pinaghalo

praktikal

interes - para sa hinaharap na mandirigma ng Cossack, ang komunidad ay naglabas ng mga plot ng lupa. Mga bata

Maagang ipinakilala sa kanila ang trabaho, mula sa edad na 5-7 ay nagawa na nila ang trabaho. Ama

at tinuruan ng lolo ang kanilang mga anak na lalaki at apo ng mga kasanayan sa paggawa, kaligtasan ng buhay sa mapanganib

kundisyon, tibay at tibay. Tinuruan ng mga ina at lola ang kanilang mga anak na babae at

mga apo, ang kakayahang mahalin at pangalagaan ang pamilya, at matipid na pag-aalaga sa bahay.

Ang pedagogy ng Peasant-Cossack ay palaging sumusunod sa pang-araw-araw na mga tuntunin, sa

pagsunod,

hinihingi

matapat

hustisya,

moral

dignidad at kasipagan sa trabaho. Sa isang pamilyang Cossack, ama at ina, lolo at lola,

itinuro ang pangunahing bagay - ang kakayahang mamuhay nang matalino.

paggalang

tinatangkilik

gumanap

mga tagapag-alaga

pampubliko

Cossack self-government.

Ang mga pamilyang Cossack ay nagtrabaho nang walang pagod. Lalo na mabigat

nagkaroon ng field work sa panahon ng lean season - paglilinis

Nagtrabaho

inilipat

gawang bahay

ay nag-aaral

biyenan

manugang.

ay engaged

lahat ng uri ng pagkukumpuni at pagkukumpuni ng mga gusali, kasangkapan, transportasyon

pondo, ang kanilang pananagutan ay pangalagaan ang mga kabayo at hayop.

Alam ng mga Cossacks kung paano hindi lamang magtrabaho, kundi pati na rin magpahinga nang maayos. Sa Linggo

maligaya

trabaho

ay isinasaalang-alang

nagsimba, isang uri ng lugar ng espirituwal na komunikasyon.

Tradisyonal

"mga pag-uusap"

"mga pagtitipon". Ang mga may-asawa at matatandang tao ay naglalaan ng kanilang oras sa "mga pag-uusap." Dito

napag-usapan

ibinahagi

alaala,

Kailangan

Mas gusto ng mga kabataan ang "kalye" sa tag-araw o "mga pagtitipon" sa taglamig. Naka-on

"sa kalye" ang mga tao ay nakipagkilala, natuto at nagtanghal ng mga kanta, kanta

at ang pagsasayaw ay sinamahan ng mga laro. Ang "mga pagtitipon" ay isinaayos sa simula

malamig na panahon sa mga tahanan ng mga batang babae o kabataang asawa. Ang parehong mga tao ay nagtipon dito

mga kumpanyang "kalye". Sa mga “get-togethers” ang mga babae ay dumurog at naka-card ng abaka,

burdado.

sinamahan

pagdating

Nagsimulang sumayaw at tumugtog ang mga lalaki.

Mga ritwal

holidays. Naka-on

umiral

iba't-ibang

kasal,

maternity,

pagpapangalan,

pagbibinyag,

libing.

mahaba

mahigpit

mga tuntunin. Noong unang panahon

Hindi pa ako nagkaroon ng kasal

materyal

kayamanan

magulang

estado,

espirituwal

moral

kaganapan

Ang pagbabawal sa pagdaraos ng kasal sa

ginusto

oras

ang mga taon para sa mga kasal ay itinuturing na taglagas at taglamig, kung hindi

nagkaroon ng field work at, bukod dito, ito ay panahon ng kaunlaran ng ekonomiya pagkatapos

pag-aani. Ang edad na 18-20 taon ay itinuturing na paborable para sa kasal. SA

pamamaraan

mga konklusyon

makialam

militar

pangangasiwa. Kaya, halimbawa, hindi pinapayagan na ibigay ang mga batang babae sa iba

nayon, kung mayroong maraming mga bachelor at biyudo sa sarili nitong. Ngunit kahit sa loob

ang mga kabataan sa nayon ay pinagkaitan ng karapatang pumili. Ang huling salita sa

Ang pagpili ng ikakasal ay ipinaubaya sa mga magulang. Maaaring lumitaw ang mga matchmaker nang wala

ang lalaking ikakasal, tanging ang kanyang sumbrero, kaya hindi siya nakita ng batang babae hanggang sa kasal

iyong mapapangasawa.

"Mayroong ilang mga panahon sa pagbuo ng isang kasal: pre-wedding,

na kinabibilangan ng matchmaking, pakikipagkamay, vault, party sa bahay

ikakasal; kasal at ritwal pagkatapos ng kasal.” Sa pagtatapos ng kasal

ang pangunahing papel ay ibinigay sa mga magulang ng lalaking ikakasal: sila ay pinagsama sa paligid ng nayon sa isang labangan,

naka-lock

kinailangan

bayaran

"quarters". Nagdusa din ang mga bisita: ang kanilang mga manok ay "ninakaw", sila ay pinahiran sa gabi

kalamansi

nakakasakit,

walang kabuluhan, hindi naglalayon sa ikabubuti ng tao at lipunan sa hinaharap.

Ang mga sinaunang ritwal ay nakabalangkas at pinagsama ang mga bagong koneksyon, na ipinataw sa mga tao

sosyal

mga responsibilidad.

Malalim

napuno

kilos, kundi pati na rin ang mga salita, bagay, damit, kanta.”

nabanggit

mga pista opisyal sa kalendaryo: Pasko, Bagong Taon, Maslenitsa, Pasko ng Pagkabuhay,

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing na isang espesyal na kaganapan at pagdiriwang sa mga tao. Tungkol dito

Ang mga pangalan ng holiday ay sinasalita din - "Vylyk Day", Bright Sunday.

Kailangan nating simulan ang pag-uusap tungkol sa holiday na ito sa Kuwaresma. Pagkatapos ng lahat, ito ay siya na

paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay, isang panahon ng espirituwal at pisikal na paglilinis.

Ang Great Lent ay tumagal ng pitong linggo, at bawat linggo ay may sarili

Pangalan. Ang huling dalawa ay lalong mahalaga: Verbnaya at Passionate.

Pagkatapos ng mga ito ay dumating ang Pasko ng Pagkabuhay - isang maliwanag at solemne holiday ng pag-renew.

Sa araw na ito sinubukan nilang isuot ang lahat ng bago. Kahit na ang araw, napansin natin, nagagalak,

mga pagbabago, naglalaro ng mga bagong kulay. Ang talahanayan ay na-update din, na inihanda nang maaga

ritwal

baboy.

pininturahan sa iba't ibang kulay: pula - dugo, apoy, araw; asul - langit, tubig;

berde - damo, halaman. Sa ilang mga nayon sila nag-aplay

geometric pattern - "pysanky". Paska ritual bread ay totoo

trabaho

sining.

Sinubukan namin

"ulo"

pinalamutian ng mga pine cone, mga bulaklak, mga figure ng ibon, mga krus, pinahiran ng itlog

protina, sinabugan ng kulay na dawa.

Linen ng Pasko ng Pagkabuhay

"buhay pa"

maganda

ilustrasyon ng walkie talkie

mitolohiko

mga ideya

ang baboy ay isang simbolo ng pagkamayabong, ang itlog ay ang simula ng buhay, mahalagang enerhiya.

Nagbabalik

pagtatalaga

ritwal

hugasan ng tubig na naglalaman ng pulang pangkulay upang maging

maganda at malusog. Nagbreakfast kami ng itlog at paska. Sila ay ibinigay bilang mga regalo

pulubi, ipinagpalit sa mga kamag-anak at kapitbahay.

Ang bahagi ng paglalaro at entertainment ng holiday ay napaka-ganap:

pagmamaneho

bilog na sayaw,

mga pintura,

nakaayos

swings, carousels. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagsakay sa isang swing ay may ritwal na kahulugan - ito

ay dapat na pasiglahin ang paglaki ng lahat ng nabubuhay na bagay. Natapos ang Pasko ng Pagkabuhay kay Red

Gorka, o Paalam, isang linggo pagkatapos ng Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. ito -

"Araw ng mga Magulang", pag-alala sa mga patay.

Ang saloobin sa mga ninuno ay isang tagapagpahiwatig kalagayang moral lipunan,

nabibilang

malalim

paggalang. Sa araw na ito, ang buong nayon ay pumunta sa sementeryo, niniting sa mga krus

scarves at tuwalya, nagdaos ng funeral feast, ipinamahagi "para sa paggising"

pagkain at matatamis.

Oral spokes Kuban speech- mahalaga at kawili-wiling elemento

katutubong kultura.

Ito ay kawili-wili dahil ito ay kumakatawan sa pinaghalong dalawang magkaugnay na wika

mga tao - Russian at Ukrainian, kasama ang mga hiram na salita mula sa mga wika

highlanders, isang makatas, makulay na pagsasanib na naaayon sa ugali at espiritu

populasyon

Kuban

nagsasalita

kaugnay Mga wikang Slavic- Russian at Ukrainian, madaling maunawaan

linguistic features ng parehong wika, at walang kahirap-hirap na maraming residente ng Kuban ang pumasa

sa pag-uusap mula sa isang wika patungo sa isa pa, isinasaalang-alang ang sitwasyon. Chernomorets sa

kapag nakikipag-usap sa mga Ruso, lalo na sa mga tao sa lungsod, nagsimula silang gumamit

wikang Ruso. Sa pakikipag-usap sa mga residente ng nayon, kapitbahay, kakilala, kamag-anak

“balakali”, i.e. nagsasalita ng lokal na diyalektong Kuban. Kasabay nito

ang wika ng mga Lineian ay makulay sa mga salitang Ukrainian at mga ekspresyon. Sa tanong, sa

anong wika ang sinasalita ng Kuban Cossacks, Russian o Ukrainian, marami

Sumagot sila: "Sa amin, Cossack! Sa Kuban."

Kuban

overslept

mga kasabihan,

kawikaan,

mga yunit ng parirala.

mga yunit ng parirala

Armavir

Pedagogical Institute. Naglalaman ito ng higit sa isang libong parirala

mga yunit ng uri: bai duzhe (pareho lang), sleeps at kurei bachit (mahina na natutulog), bisova

mananampalataya),

(umupo sa likod)

sumasalamin

pambansa

mga detalye

pagka-orihinal.

phraseology - isang matatag na parirala na kumukuha ng mayamang kasaysayan

ang karanasan ng mga tao, sumasalamin sa mga ideya na may kaugnayan sa aktibidad ng paggawa,

kultura

tama,

angkop

paggamit

mga yunit ng parirala

kakaiba

pagka-orihinal,

pagpapahayag at katumpakan.

Mga katutubong sining at sining- isang mahalagang bahagi ng tradisyonal na katutubong

kultura.

Kubanskaya

ay sikat

mga master,

likas na matalino

pagmamanupaktura

bayan

praktikal na layunin, ngunit hindi nakalimutan ang tungkol sa kagandahan. Mula sa mga simpleng materyales

ay nilikha

totoo

gumagana

sining.

Ang paggawa ng palayok ay isang tipikal na maliit na gawaing magsasaka. SA

bawat pamilya Kuban ay mayroong kinakailangang palayok: makitras,

makhotki, mangkok, mangkok, atbp. Sa gawa ng magpapalayok espesyal na lugar kinuha

paggawa ng pitsel. Ang paglikha ng magandang anyo na ito ay hindi posible

lahat, kinakailangan ang kasanayan at kasanayan upang magawa ito. Kung humihinga ang sisidlan,

pag-iingat

astig

isang piraso ng kaluluwa sa mga simpleng pagkain.

Ang panday ay ginagawa sa Kuban mula pa noong unang panahon. Tuwing ikaanim

Ang Cossack ay isang propesyonal na panday. Ang kakayahang gumawa ng sarili mong mga kabayo, chaise,

armas at, higit sa lahat, lahat ng kagamitan sa bahay ay itinuring na pareho

natural,

linangin

nabuo

mga sentro ng panday. Sa nayon ng Staroshcherbinovskaya, halimbawa, mga panday

gumawa ng mga araro, mga makinang pangpanala at mga harrow. Malaki ang hinihingi nila

Rehiyon ng Stavropol

Imereti

gumawa ng mga kagamitang pang-agrikultura, at sa maliliit na nayon

sa mga pandayan ay pinanday nila ang kanilang makakaya: mga palakol, sapatos ng kabayo, tinidor, pala. Nararapat

pagbanggit

kasanayan

masining

ay tinawag

"panday".

lubos na masining

pagpoproseso

ay ginamit

visor,

mga dekorasyon

panday

magkita

mga gusali XIX

simula ng ika-20 siglo

mga nayon at lungsod ng Kuban.

Mga nakasaksi

pang-araw-araw na buhay manunulat

bayan

pangangalakal

inilalaan

produksyon ng paghabi. Ang paghabi ay nagbibigay ng materyal para sa damit at dekorasyon

mga tirahan. Mula sa edad na 7-9, ang mga batang babae sa isang pamilyang Cossack ay natutong maghabi,

umiikot. Bago umabot sa pagtanda, nagawa nilang maghanda ng dote para sa kanilang sarili

ilang

dose-dosenang

tabletop,

Ang mga hilaw na materyales para sa paghabi ay pangunahing abaka at lana ng tupa.

Ang kawalan ng kakayahang maghabi ay itinuturing na isang malaking kawalan sa mga kababaihan.

Ang mga integral na bagay ng tahanan ng Kuban ay mga weaving mill

looms, spinning wheels, combs para sa paggawa ng mga thread, beeches - barrels para sa pagpapaputi

lalo na for sale.

Alam ng ating mga ninuno kung paano gumawa ng mga kagamitan sa bahay na pinaghahabi ng openwork

Estilo ng Slavic. Naghahabi sila ng mga duyan, mesa at

upuan, basket, basket, bakuran bakod - wattle fence. Sa nayon ng Maryanskaya

ang palaisdaan na ito ay nakaligtas hanggang ngayon. Sa mga merkado ng Krasnodar makikita mo

mga lalagyan ng tinapay,

mga aparador ng libro,

muwebles

mga headset,

pandekorasyon na mga panel ng dingding.

Konklusyon

Sa panahon ng pagbabago, ang lipunang Ruso ay nahaharap sa mahirap

moral, pampulitika, pang-ekonomiyang mga problema na hindi

maaaring malutas nang walang tulong humanidades. Ang mga tao ay nagmamalasakit sa mga alalahanin

tungkol sa hinaharap, ngunit sa parehong oras ang kanilang interes sa nakaraan, sa

kasaysayan nito. Ang pagsisiyasat sa kasaysayan ay ibinabalik sa mga tao ang minsang nawala sa kanila

mga halaga.

makasaysayan

tunay

espirituwal

Sangkatauhan

naipon

hindi mabilang

kayamanan

halaga, halaga

priority

nakatayo

kultura. Mga pagpapahalagang pangkultura magkaroon ng isang tunay na kahanga-hangang regalo - sila

naglalayon sa ideolohikal at espirituwal na pagtataas ng tao.

Ang malikhaing gawaing ito ay nagsalita tungkol sa mga ritwal, buhay at tradisyon

Kuban Cossacks.

Ang pag-unlad ng kultura ay tinutukoy ng mga tradisyon ng pampanitikan at espirituwal

buhay ng mga tao. Ito ay ipinakita sa pag-unlad ng sistema ng edukasyon, kultura

mga institusyong pang-edukasyon, mga aktibidad sa paglalathala, ang hitsura ng cuban-

panitikan ng Russia, agham, sining. Nagkaroon ito ng tiyak na epekto

ang patakaran ng pamahalaan, ng administrasyong militar at ng simbahan. dati

Sa kabuuan, nababahala ito sa populasyon ng Cossack ng Kuban.

Mga sanggunian

Bentkovsky I. "Ang pinagmulan ng Cossacks, ang pag-unlad at mga ideya nito."

Kuban, No. 5, 1882.

"Tradisyunal

espirituwal

kultura

Kubansky

Mga Cossack." - Krasnodar, 1994.

Bykaderov S. "Kasaysayan ng Cossacks." – Prague, aklat 1.

Manaenkov

"Kultura

Kuban

mga nayon, 1794-1917." Makasaysayang sketch. - Krasnodar, 1993.

Gorodetsky

Mga pinagmumulan

nag-aaral

Rehiyon ng Black Sea." - Krasnodar, 1924.

Mazhuev V. "Kultura at Kasaysayan." - M., 1977.

Slenov A.A. " Kultura ng musika Soviet Kuban". - Pula-

Lyakh V.N. "Enlightenment at kultura sa kasaysayan ng nayon ng Kuban."

Ang kultura ng mga mamamayan ng Russia ay isa sa mga pinaka-magkakaibang sa mundo. Mahigit sa 190 mga tao ang nakatira sa teritoryo nito, na ang bawat isa ay may sariling natatanging kultura, at mas malaki ang bilang, mas kapansin-pansin ang kontribusyon ng mga taong ito sa kultura ng buong bansa.

Ang populasyon ng Russia ay ang pinakamalaking sa Russia - ito ay umaabot sa 111 milyong katao. Ang nangungunang tatlong pinakamaraming nasyonalidad ay nakumpleto ng mga Tatar at Ukrainians.

kulturang Ruso

Ang kulturang Ruso ay may malaking makasaysayang at kultural na pamana at nangingibabaw sa estado.

Ang Orthodoxy ay ang pinakalaganap na relihiyon sa mga taong Ruso, na may malaking epekto sa pag-unlad ng kulturang moral mga mamamayan ng Russia.

Ang pangalawang pinakamalaking relihiyon, bagaman hindi maihahambing na mas mababa sa Orthodoxy, ay Protestantismo.

pabahay ng Russia

Ang isang tradisyonal na tirahan ng Russia ay itinuturing na isang kubo, na gawa sa mga troso, na may bubong na gable. Ang pasukan ay isang balkonahe;

Mayroon pa ring maraming mga kubo sa Russia, halimbawa, sa lungsod ng Vyatka, distrito ng Arbazhsky, rehiyon ng Kirov. Mayroong isang pagkakataon na bisitahin ang natatanging Museo ng Russian Hut sa nayon ng Kochemirovo, Kadomsky District, Ryazan Region, kung saan makikita mo hindi lamang ang isang tunay na kubo, kundi pati na rin ang mga gamit sa bahay, isang kalan, isang habihan at iba pang mga elemento ng kultura ng Russia. .

pambansang kasuutan ng Russia

Sa pangkalahatan, ang kasuutan ng mga lalaki ay binubuo ng isang kamiseta na may burda na kwelyo, pantalon, sapatos na bast o bota. Ang kamiseta ay hindi nakasuot at naka-secure ng tela na sinturon. Ang isang caftan ay isinusuot bilang panlabas na damit.

Ang katutubong kasuutan ng kababaihan ay binubuo ng isang mahabang burdado na kamiseta na may mahabang manggas, isang sundress o palda na may frill, at isang lana na palda sa itaas - isang poneva. Ang mga babaeng may asawa ay nakasuot ng headdress na tinatawag na mandirigma. Ang maligaya na headdress ay isang kokoshnik.

SA araw-araw na buhay mga Ruso katutubong kasuotan hindi na isinusuot. Ang pinakamahusay na mga halimbawa ng damit na ito ay makikita sa mga etnograpikong museo, pati na rin sa iba't ibang mga kumpetisyon sa sayaw at mga pagdiriwang ng kulturang Ruso.

Tradisyunal na lutuing Ruso

Ang lutuing Ruso ay sikat sa mga unang kurso nito - sopas ng repolyo, solyanka, ukha, rassolnik, okroshka. Ang lugaw ay karaniwang inihanda bilang pangalawang kurso. "Soup repolyo na sopas at lugaw ang aming pagkain," matagal na nilang sinabi.

Kadalasan ang cottage cheese ay ginagamit sa mga pinggan, lalo na kapag naghahanda ng mga pie, cheesecake at cheesecake.

Ito ay sikat na maghanda ng iba't ibang mga atsara at marinade.

Maaari mong subukan ang mga pagkaing Ruso sa maraming mga restawran ng lutuing Ruso, na matatagpuan halos kahit saan sa Russia at sa ibang bansa.

Mga tradisyon ng pamilya at espirituwal na halaga ng mga taong Ruso

Ang pamilya ay palaging ang pangunahing at walang kondisyon na halaga para sa isang taong Ruso. Samakatuwid, mula noong sinaunang panahon mahalagang alalahanin ang pamilya ng isang tao. Ang koneksyon sa mga ninuno ay sagrado. Ang mga bata ay madalas na ipinangalan sa kanilang mga lolo't lola, ang mga anak na lalaki ay ipinangalan sa kanilang mga ama - ito ay isang paraan ng pagpapakita ng paggalang sa mga kamag-anak.

Noong nakaraan, ang propesyon ay madalas na ipinapasa mula sa ama hanggang sa anak, ngunit ngayon ang tradisyong ito ay halos namatay.

Ang isang mahalagang tradisyon ay ang pamana ng mga bagay at mga pamana ng pamilya. Ito ay kung paano sinasamahan ng mga bagay ang isang pamilya mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at nakakakuha ng kanilang sariling kasaysayan.

Parehong relihiyon at sekular na mga pista opisyal ay ipinagdiriwang.

Ang pinaka malawak na ipinagdiriwang pampublikong holiday Sa Russia ito ay isang holiday ng Bagong Taon. Maraming tao din ang nagdiriwang ng Lumang Taon tuwing Enero 14 Bagong Taon.

Ang mga sumusunod na pista opisyal ay ipinagdiriwang din: Defender of the Fatherland Day, International Women's Day, Victory Day, Workers' Solidarity Day ("May" holidays sa Mayo 1-2), Araw ng Konstitusyon.

Ang pinakamalaking pista opisyal ng Orthodox ay Pasko ng Pagkabuhay at Pasko.

Hindi masyadong malaki, ngunit ang mga sumusunod na pista opisyal ng Orthodox ay ipinagdiriwang din: Epiphany, Transfiguration of the Lord (Apple Savior), Nailigtas ni Honey, Trinity at iba pa.

Ang kulturang katutubong Ruso at ang holiday ng Maslenitsa, na tumatagal ng isang buong linggo hanggang Kuwaresma, ay halos hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. Ang holiday na ito ay nag-ugat sa paganismo, ngunit ngayon ay ipinagdiriwang sa lahat ng dako at Mga taong Orthodox. Sinasagisag din ng Maslenitsa ang paalam sa taglamig. Business card maligaya talahanayan - pancake.

Kultura ng Ukraine

Ang bilang ng mga Ukrainians sa Russian Federation ay humigit-kumulang 1 milyon 928 libong tao - ito ang pangatlo sa pinakamalaking bilang sa kabuuang populasyon, at samakatuwid ang kulturang Ukrainiano ay isang mahalagang bahagi ng kultura ng mga mamamayan ng Russia.

Tradisyunal na Ukrainian na pabahay

Ang kubo ng Ukraine ay isang mahalagang bahagi ng tradisyonal na kultura ng Ukrainian. Ang isang tipikal na bahay sa Ukrainian ay kahoy, maliit ang sukat, na may balakang na bubong na gawa sa dayami. Ang kubo ay kailangang maputi sa loob at labas.

Mayroong gayong mga kubo sa Russia, halimbawa, sa rehiyon ng Orenburg, sa kanluran at gitnang mga rehiyon ng Ukraine, sa Kazakhstan, ngunit halos palaging ang bubong na bubong ay pinalitan ng slate o natatakpan ng nadama na bubong.

Ukrainian folk costume

Ang men's suit ay binubuo ng linen shirt at pantalon. Ang Ukrainian shirt ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang burdado na hiwa sa harap; isinusuot nila ito na nakasuksok sa kanilang pantalon, may sinturon na may sash.

Ang batayan ng damit ng isang babae ay isang mahabang kamiseta. Palaging nakaburda ang laylayan ng kamiseta at manggas. Sa itaas ay naglalagay sila ng corset, yupka o andarak.

Ang pinakasikat na elemento ng tradisyonal na damit ng Ukrainian ay vyshyvanka - isang kamiseta ng lalaki o babae, na nakikilala sa pamamagitan ng kumplikado at iba't ibang pagbuburda.

Ang mga kasuutan ng katutubong Ukrainiano ay hindi na isinusuot, ngunit makikita ang mga ito sa mga museo at sa mga pagdiriwang ng kulturang katutubong Ukrainiano. Ngunit ang mga burdado na kamiseta ay ginagamit pa rin at nakakakuha pa ng higit at higit na katanyagan - Ang mga Ukrainians sa lahat ng edad ay gustong magsuot ng mga ito, kapwa bilang isang maligaya na sangkap at bilang isang elemento ng kanilang pang-araw-araw na wardrobe.

Ang pinakasikat na Ukrainian dish ay pulang borscht na gawa sa beets at repolyo.

Ang pinakasikat na produkto sa pagluluto ng Ukrainian ay mantika - ginagamit ito upang maghanda ng maraming pinggan, kinakain nang hiwalay, inasnan, pinirito at pinausukan.

Ang mga produktong harina ng trigo ay malawakang ginagamit. SA pambansang pagkain Kabilang dito ang mga dumplings, dumplings, verguns, at lemishki.

Ang lutuing Ukrainian ay minamahal at tanyag hindi lamang sa mga Ukrainian, kundi pati na rin sa maraming iba pang residente ng Russia - maghanap ng isang restawran na naghahain ng lutuing Ukrainian sa mga pangunahing lungsod hindi magiging mahirap.

Ang mga halaga ng pamilya ng mga Ukrainians at Russian ay halos magkapareho. Ganoon din sa relihiyon - Orthodox na Kristiyanismo sinasakop ang pinakamalaking bahagi sa mga relihiyon ng mga Ukrainians na naninirahan sa Russia; Ang mga tradisyonal na pista opisyal ay halos hindi naiiba.

Kultura ng Tatar

Ang mga kinatawan ng pangkat etniko ng Tatar sa Russia ay humigit-kumulang 5 milyon 310 libong tao - ito ay 3.72% ng kabuuang populasyon ng bansa.

relihiyon ng Tatar

Ang pangunahing relihiyon ng mga Tatar ay Sunni Islam. Kasabay nito, mayroong isang maliit na bahagi ng Kryashen Tatars, na ang relihiyon ay Orthodoxy.

Ang mga moske ng Tatar ay makikita sa maraming lungsod ng Russia, halimbawa, ang Moscow Historical Mosque, ang St. Petersburg Cathedral Mosque, ang Perm Cathedral Mosque, ang Izhevsk Cathedral Mosque at iba pa.

Tradisyonal na pabahay ng Tatar

Ang pabahay ng Tatar ay isang bahay na troso na may apat na pader, na nabakuran sa harap na bahagi at nakatalikod mula sa kalye, na may isang vestibule. Sa loob, nahahati ang kwarto sa mga parte ng babae at lalaki, kusina rin ang parte ng babae. Ang mga bahay ay pinalamutian ng maliliwanag na mga pintura, lalo na ang mga pintuan.

Sa Kazan, Republika ng Tatarstan, maraming mga nasabing estate ang nananatili, hindi lamang bilang mga monumento ng arkitektura, kundi pati na rin bilang mga gusali ng tirahan.

Ang kasuutan ay maaaring mag-iba depende sa subgroup ng Tatar, gayunpaman malaking impluwensya Ang pare-parehong imahe ng pambansang kasuutan ay naiimpluwensyahan ng pananamit ng Volga Tatars. Ito ay binubuo ng isang shirt-dress at pantalon, para sa parehong mga babae at lalaki, at isang robe ay madalas na ginagamit bilang panlabas na damit. Ang headdress para sa mga lalaki ay isang skullcap, para sa mga kababaihan - isang velvet cap.

Ang ganitong mga kasuutan ay hindi na isinusuot sa kanilang orihinal na anyo, ngunit ang ilang mga elemento ng pananamit ay ginagamit pa rin, halimbawa, mga scarf at ichig. Maaari mong makita ang tradisyonal na damit sa mga etnograpikong museo at pampakay na eksibisyon.

Tradisyunal na lutuing Tatar

Ang isang natatanging tampok ng lutuing ito ay ang pag-unlad nito ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng mga tradisyong etniko ng Tatar. Mula sa iba't ibang kultura Kasama sa lutuing Tatar ang bal-mai, dumplings, pilaf, baklava, tsaa at iba pang iba't ibang pagkain.

Ipinagmamalaki ng lutuing Tatar ang iba't ibang produkto ng harina, kasama ng mga ito: echpochmak, kystyby, kabartma, sansa, kyimak.

Ang gatas ay madalas na natupok, ngunit kadalasan sa naprosesong anyo - cottage cheese, katyk, sour cream, syuzme, eremchek.

Maraming restaurant sa buong Russia ang nag-aalok ng mga menu ng Tatar cuisine, at pinakamahusay na pagpipilian, siyempre, sa kabisera ng Tatarstan - Kazan.

Mga tradisyon ng pamilya at espirituwal na halaga ng mga Tatar

Ang paglikha ng isang pamilya ay palaging ang pinakamataas na halaga Mga taong Tatar. Ang kasal ay itinuturing na isang sagradong tungkulin.

Ang moral at espirituwal na kultura ng mga tao ng Russia ay sa isang paraan o iba pang konektado sa relihiyosong kultura, at ang mga kakaiba ng Muslim na kasal ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay hindi maiiwasang nauugnay sa kulturang panrelihiyon mga Muslim Halimbawa, ipinagbabawal ng Koran ang pagpapakasal sa isang ateista o agnostic na babae; Ang kasal sa isang kinatawan ng ibang relihiyon ay hindi masyadong inaprubahan.

Sa ngayon, ang mga Tatars ay nagkikita at nagpakasal sa karamihan nang walang interbensyon ng pamilya, ngunit dati ang pinakakaraniwang kasal ay sa pamamagitan ng paggawa ng mga posporo - ang mga kamag-anak ng lalaking ikakasal ay pumunta sa mga magulang ng nobya at nag-propose.

Ang pamilyang Tatar ay isang pamilya ng uri ng patriyarkal, babaeng may asawa ay ganap sa awa ng kanyang asawa at sa kanyang suporta. Ang bilang ng mga bata sa isang pamilya kung minsan ay lumalampas sa anim. Ang mga asawa ay nanirahan sa mga magulang ng asawa; Ang pamumuhay kasama ang mga magulang ng nobya ay nakakahiya.

Ang walang pag-aalinlangan na pagsunod at paggalang sa matatanda ay isa pang mahalagang katangian ng mentalidad ng Tatar.

Mga pista opisyal sa Tatar

Kasama sa kultura ng pagdiriwang ng Tatar ang Islamic, orihinal na Tatar, at all-Russian na mga pampublikong holiday.

Ang mga pangunahing pista opisyal sa relihiyon ay itinuturing na Eid al-Fitr - ang holiday ng breaking the fast, bilang paggalang sa pagtatapos ng buwan ng pag-aayuno - Ramadan, at Kurban Bayram - ang holiday ng sakripisyo.

Hanggang ngayon, ipinagdiriwang ng mga Tatar ang parehong kargatuy, o karga butkasy - isang katutubong holiday ng tagsibol, at sabantuy - isang holiday na minarkahan ang pagkumpleto ng gawaing agrikultural sa tagsibol.

Ang kultura ng bawat tao ng Russia ay natatangi, at magkasama silang kumakatawan sa isang kamangha-manghang palaisipan, na hindi kumpleto kung aalisin ang anumang bahagi. Ang aming gawain ay alamin at pahalagahan ang pamanang pangkultura na ito.

Paglalarawan ng pagtatanghal sa pamamagitan ng mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng slide:

Mga kaugalian, ritwal at tradisyon ng mga taong Ruso para sa pag-aayos ng trabaho sa direksyon ng "Art + Computer" ika-1 taon. Municipal Autonomous institusyong pang-edukasyon karagdagang edukasyon para sa mga bata Center for Children's Creativity Inihanda ni: Karagdagang edukasyon guro Gribova Alena Valerievna Birobidzhan 2014

2 slide

Paglalarawan ng slide:

Kadalasan, sa likod ng mga kaganapan at pagmamadali ng mga araw, hindi natin naaalala ang ating Antiquity, Nakakalimutan natin ito. Ang mga flight sa Buwan ay naging mas pamilyar sa amin. Alalahanin natin ang mga lumang kaugalian! Alalahanin natin ang ating mga lumang araw!

3 slide

Paglalarawan ng slide:

4 slide

Paglalarawan ng slide:

Mga taong Ruso Ang katutubong lugar ng paninirahan ng mga Ruso ay ang East European Plain. Habang ang mga lupain ay binuo, ang mga Ruso ay malapit na nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao. Salamat dito, mayroong isang mahusay na heograpikal at makasaysayang espasyo na pinagsama ng konsepto ng Rus' at Russia. Ang Russia ay isang multinasyunal na estado, kung saan ang teritoryo ay higit sa 180 katao ay naninirahan ang kahalagahan ng katotohanang ito ay makikita sa preamble sa Konstitusyon ng Russian Federation. Ngunit ayon sa pamantayan ng United Nations, ang Russia ay isang mononasyonal na estado, dahil higit sa 67% ng populasyon nito ay isang nasyonalidad, habang sa mga opisyal na dokumento ng UN ang Russia ay isang multinasyunal na estado.

5 slide

Paglalarawan ng slide:

Pambansang kultura- Ito pambansang alaala ang mga tao, kung ano ang nagpapakilala sa isang naibigay na tao mula sa iba, pinoprotektahan ang isang tao mula sa depersonalization, pinapayagan siyang madama ang koneksyon ng mga oras at henerasyon, makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay. Mentality - bawat bansa ay may kanya-kanyang kakaibang katangian ng kaisipan, likas lamang dito depende sa kaisipan ng bansa, mga tradisyon, ritwal, kaugalian at iba pang bahagi ng kultura; Ang kaisipan ng mga taong Ruso, siyempre, ay naiiba sa iba pang mga nasyonalidad, lalo na sa espesyal na mabuting pakikitungo, lawak ng mga tradisyon at iba pang mga tampok. Ang "tradisyon", "pasadya", "ritwal" ay ang pinakamahalagang elemento ng kultura ng bawat bansa; Ang napakahalagang halaga ng mga tradisyon, kaugalian at ritwal ay ang kanilang sagradong pag-iingat at pagpaparami ng espirituwal na imahe ng isang partikular na tao, ang kanilang mga natatanging katangian, na naipon ang lahat ng naipon na karanasan sa kultura ng maraming henerasyon ng mga tao, na nagdadala sa ating buhay ng pinakamahusay na espirituwal na pamana. ng mga tao. Salamat sa mga tradisyon, kaugalian at ritwal, ang mga tao ay higit na naiiba sa isa't isa.

6 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang tradisyon, kaugalian, ritwal ay magkaparehong mga konsepto sa pangkalahatang termino, ngunit may sariling katangian at katangian. Ang tradisyon ay ang paghahatid mula sa mga nakaraang henerasyon ng mga kaugalian at ritwal, na naglalayong sa espirituwal na mundo ng indibidwal at nagsisilbing isang paraan ng pagpaparami, pag-uulit at pagsasama-sama ng pangkalahatang tinatanggap na mga relasyon sa lipunan hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng pagbuo ng moral at espirituwal na imahe ng isang tao, na umuunlad alinsunod sa mga ugnayang ito. (Halimbawa: Russian hospitality)

7 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang custom ay nagrereseta ng mas detalyadong pag-uugali at pagkilos para sa isang tao sa ilang partikular na sitwasyon. Ito ay hindi lamang simboliko, ngunit anumang karaniwang paulit-ulit na aksyon na itinatag ng tradisyon. (Halimbawa: pakikipagkamay kapag nakikipagkita sa malalapit na kaibigan o kamag-anak, mga panalangin sa Diyos sa umaga at gabi, ang nakapipinsalang kaugalian ng paghahain ng alak kapag nakikipagkita sa mga kamag-anak, kaibigan at kakilala).

8 slide

Paglalarawan ng slide:

Tinutukoy ng ritwal ang anyo ng pagpapahayag ng pag-uugali na karaniwang tinatanggap sa isang partikular na lugar sa isang partikular mga highlight buhay ng tao (Halimbawa: mga ritwal sa kasal, pagbibinyag, paglilibing) Ang mga ritwal ay itinuring na isang bahagi ng buhay bilang mga pista opisyal. Kultura ng ritwal- ito ang kaayusan sa lahat ng pagpapakita ng buhay panlipunan para sa isang partikular na okasyon, mga ritwal na aksyon ng mga tao, isang etikal na code na kumokontrol sa mga kolektibong mood at emosyon.

Slide 9

Paglalarawan ng slide:

Ang katutubong kalendaryo sa Rus' ay tinawag na buwanang kalendaryo. Sinasaklaw ng buwanang aklat ang buong taon ng buhay magsasaka, "inilalarawan" ito araw-araw, buwan-buwan, kung saan ang bawat araw ay may sariling mga pista opisyal o karaniwang araw, mga kaugalian at pamahiin, tradisyon at ritwal, natural na mga palatandaan at kababalaghan. Ang kalendaryong bayan ay isang uri ng encyclopedia buhay magsasaka. Kabilang dito ang kaalaman sa kalikasan, karanasan sa agrikultura, mga ritwal, mga pamantayan ng buhay panlipunan at isang pagsasanib ng mga prinsipyo ng pagano at Kristiyano, katutubong Orthodoxy.

10 slide

Paglalarawan ng slide:

Kultura ng maligaya at ritwal Ang pangunahing mga pista sa taglamig ay dalawang banal na linggo (Yuletide): Pasko, Bagong Taon (lumang istilo) at Epipanya. Sa mga pista opisyal nagsimula sila ng mga mahiwagang laro, nagsagawa ng mga simbolikong aksyon na may butil, tinapay, dayami ("upang magkaroon ng ani"), nagpunta sa bahay-bahay hanggang sa carol, sinabi ng mga batang babae ang kapalaran, ang pagbibihis ay isang obligadong elemento ng Christmastide.

11 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang Maslenitsa (paalam sa taglamig at maligayang pagdating sa tagsibol) ay tumagal ng isang buong linggo at simula sa Huwebes ng linggo ng Maslenitsa, tumigil ang lahat ng trabaho at nagsimula ang maingay na kasiyahan. Nagpunta kami upang bisitahin ang isa't isa, malugod na tinatrato ang aming sarili sa mga pancake, pancake, pie, at doon ay umiinom. Malapad na Maslenitsa – Linggo ng Keso! Nagbihis ka para batiin kami sa Spring. Magluluto kami ng mga pancake at magsaya sa buong linggo, Upang itaboy ang malamig na taglamig sa labas ng bahay! Lunes – “Pagpupulong” Martes – “Paglalandi” Miyerkoles – “Gourmand” Huwebes – “Lakad” Biyernes “Mga Gabi sa Biyenan” Sabado – “Mga Pag-aasikaso ng Hipag” Linggo – “Araw ng Pagpapatawad” Maringal na kasiyahan ang kinoronahan sa pamamagitan ng Fair. Paalam, Maslenitsa, halika muli!

12 slide

Paglalarawan ng slide:

Pasko ng Pagkabuhay (ang pamumulaklak ng tagsibol, ang paggising ng buhay) - holiday sa simbahan Sa Pasko ng Pagkabuhay, pinalamutian nila ang bahay ng pinutol na wilow, naghurno ng masaganang tinapay (mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay), pininturahan ang mga itlog (Krashenki), nagsisimba, bumisita sa isa't isa, nagpapalitan ng mga tina kapag nagkita sila, ginawa si Kristo (hinalikan), binati ang isa't isa : “Si Kristo ay nabuhay! - "Tunay na bumangon!" Ang mga itlog ay isang simbolo ng Araw at ang pagsilang ng bagong buhay. Sa Pasko ng Pagkabuhay sila ay sumayaw nang paikot-ikot, naglalakad sa mga lansangan, sumakay sa mga swing, at naglulon ng mga itlog. Pagkatapos ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, noong Martes ay ipinagdiwang namin ang Araw ng mga Magulang - bumisita kami sa mga sementeryo, nagdala ng pagkain sa mga puntod ng mga namatay na kamag-anak, kabilang ang mga pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay.

Slide 13

Paglalarawan ng slide:

Semik at Trinity. Ipinagdiriwang sila sa ikapitong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (Semik - noong Huwebes, at Trinity - noong Linggo, ang mga batang babae ay nagpunta sa kagubatan, naghabi ng mga wreath mula sa mga sanga ng birch, kumanta ng mga kanta ng Trinity at naghagis ng mga wreath sa ilog). Kung lumubog ang wreath, ito ay isinasaalang-alang masamang palatandaan, kung napadpad siya sa dalampasigan, nangangahulugan ito na malapit nang ikasal ang dalaga. Bago iyon, sabay kaming nagtimpla ng serbesa at nagsaya kasama ang mga lalaki sa pampang ng ilog hanggang hating-gabi. Bago iyon, sabay kaming nagtimpla ng serbesa at nagsaya kasama ang mga lalaki sa pampang ng ilog hanggang hating-gabi. Sa Linggo ng Trinity, kaugalian na palamutihan ang loob ng bahay na may mga sanga ng birch. Ang tradisyonal na pagkain ay mga itlog, piniritong itlog at iba pang pagkaing itlog.

Slide 14

Paglalarawan ng slide:

Ang mga pagtitipon (supredki) ay ginanap sa panahon ng taglagas-taglamig Sa gabi, ang mga kabataan ay nagtitipon sa malungkot matandang babae, ang mga batang babae at kabataang babae ay nagdala ng mga hila at iba pang gawain - pag-ikot, pagbuburda, pagniniting. Dito nila tinalakay ang lahat ng uri ng mga gawain sa kanayunan, nagkuwento at mga engkanto, at kumanta ng mga kanta. Ang mga lalaki na dumating sa party ay tumingin sa mga bride, nagbiro, at nagsaya.

15 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang mga pagtitipon (ikot na sayaw, kalye) ay tag-araw na libangan para sa mga kabataan sa labas ng nayon, sa pampang ng ilog o malapit sa kagubatan. Sila ay naghabi ng mga korona ng mga ligaw na bulaklak, naglaro, kumanta at sumayaw, at sumayaw nang paikot-ikot. Nahuli kami. Ang pangunahing pigura ay isang mahusay na lokal na manlalaro ng akurdyon.

16 slide

Paglalarawan ng slide:

seremonya ng kasal sa Russia. Hindi lamang sa bawat nayon, ngunit kahit na sa lungsod mayroong kanilang sariling mga katangian, mga kakulay ng patula na ito at sa parehong oras natupad malalim na kahulugan mga aksyon. Ang isa ay maaari lamang namangha sa kung gaano lubusan at magalang na nilapitan ng ating mga ninuno ang pagsilang ng isang bagong pamilya. Ang memorya ng pangunahing sandali ng kanilang buhay ay nanatili sa kabataan magpakailanman. Ang mga kabataan ay pinaulanan ng mga hops, dahil ang mga hops ay isang sinaunang simbolo ng pagkamayabong at maraming mga bata. Dinadala ng nobya ang basbas ng kanyang mga magulang at isang dote sa bahay ng nobyo. Isang sinaunang kaugalian ay ang pagtanggal ng sapatos ng asawa. Ang ibig sabihin ay sa ganitong paraan binigyang-diin ng batang asawa ang kanyang pagpapasakop o pagsang-ayon sa pangingibabaw ng isang lalaki sa pamilya.

Slide 17

Paglalarawan ng slide:

Rite of Baptism Ang pangunahing seremonya na nagmarka sa simula ng buhay ng isang bata ay ang kanyang binyag. Ang seremonya ay ginanap sa simbahan o sa bahay. Bilang isang tuntunin, ang sanggol ay bininyagan sa ikatlo o ikaapatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan. Ang mga magulang ay hindi dapat naroroon sa binyag sa halip, mayroong isang ninang na nagbigay ng kamiseta at ninong, na dapat ay bigyan ang bata ng isang pectoral cross

18 slide

Paglalarawan ng slide:

Nakasakay sa troika ng Russia na Troika, dumating na ang troika, Puti ang mga kabayo sa troika na iyon. At sa sleigh ay nakaupo si Reyna Belokosa, maputi ang mukha. Habang winawagayway niya ang kanyang manggas - Lahat ay natatakpan ng pilak,

Slide 19

Paglalarawan ng slide:

Kubo ng Russia Ang isang tradisyonal na bahay ng Russia ay binubuo ng dalawang bahagi: isang malamig na bahagi (canopy, hawla, basement) at isang mainit na bahagi (kung saan matatagpuan ang kalan). Lahat ng bagay sa bahay ay pinag-isipan sa pinakamaliit na detalye at napatunayan sa loob ng maraming siglo. Ang bahay ay itinayo mula sa pine. At ang bubong ay natatakpan ng dayami o mga tabla ng aspen. Ang harap na dulo ng bubong ay may tagaytay - isang tanda ng aspirasyon. Ang mga Ruso lamang ang inihambing ang bahay sa isang karwahe na dapat humantong sa pamilya sa isang mas magandang kinabukasan. Ang labas ng mga bahay ay pinalamutian ng mga ukit. Ang tradisyon ng paggamit ng mga platband ay nanatili hanggang ngayon. Ang mga may-ari ay nagtago ng iba't ibang kagamitan sa pasukan, at sa mismong bahay ay kitang-kita ang tinatawag na "woman's kut". Kung saan nagluluto at gumagawa ng mga handicraft ang mga maybahay.

20 slide

Paglalarawan ng slide:

Kahit na ang tore o ang kubo - Pagtubo at pag-ukit. Tore, tore, tore, Ito ay masalimuot at matangkad, Ito ay may mga bintana ng mika, Lahat ng mga frame ay inukit, At sa bubong ay may mga cockerels na may gintong suklay. At sa mga rehas sa balkonahe ang Guro ay naggupit ng mga singsing, kulot at bulaklak at pininturahan ito ng kamay. May mga inukit na pinto sa mansyon, Bulaklak at hayop sa mga pintuan, Mga ibon ng paraiso na nakaupo sa isang hilera sa mga tile sa kalan.

21 slide

Paglalarawan ng slide:

Sa tabi ng silid sa harap ay may isang silid-tulugan sa susunod na silid, at ang kama sa loob nito ay mataas, mataas - hanggang sa kisame! May mga feather bed, kumot, at maraming unan, at may mga nakatayo, na natatakpan ng karpet, isang dibdib na may mga gamit ng may-ari.

22 slide

Paglalarawan ng slide:

Russian stove sa kubo May mga inukit na bangko sa mga dingding at isang inukit na mesa ng oak. Ang mga damo ay natutuyo malapit sa kalan, sila ay nakolekta sa tagsibol at isang pagbubuhos ay brewed upang inumin mula sa karamdaman sa taglamig. Ang pangunahing bagay sa bahay ay ang kalan. Ang mga dingding ay itim, mausok, hindi maganda mula sa loob, ngunit hindi nabubulok at nagsilbi sa mabubuting tao mula sa puso. (ang mga kalan ay pinainit ng itim)

Slide 23

Paglalarawan ng slide:

24 slide

Paglalarawan ng slide:

25 slide

Paglalarawan ng slide:

Mga tuwalya ng Russia Ang tuwalya ay isang maliit na tuwalya para sa pagpupunas ng mga kamay at mukha, at isinasabit din para palamuti sa pulang sulok ng kubo. Ang tuwalya ay simbolo ng tahanan at pamilya. Ito ay hindi lamang isang tuwalya, kundi isang bagay din para sa mga seremonya at ritwal Isang linen na tuwalya, na may burda ng malalaking tandang sa mga gilid. Isang masayang paglikha ng mga babaeng kamay: Dalawang tandang - pahilig na suklay, spurs; Hinipan nila ang bukang-liwayway, at ang mga bulaklak ay hinabi sa paligid ng lahat at inilatag ang mga pattern.

26 slide

Paglalarawan ng slide:

Slide 27

Paglalarawan ng slide:

Russian bathhouse Ang bathhouse ay hindi lamang isang lugar para sa paghuhugas, kundi isang espesyal, halos sagradong lugar. Ito ay pinaniniwalaan na ang paliguan ay pinagsasama ang 4 pangunahing natural na elemento: apoy, tubig, hangin at lupa. Samakatuwid, ang isang tao na bumisita sa paliguan ay tila sumipsip ng kapangyarihan ng lahat ng mga elementong ito at naging mas malakas, mas malakas at mas malusog. Ito ay hindi para sa wala na mayroong isang kasabihan sa Rus': "Kapag hinugasan mo ang iyong sarili, para kang ipinanganak na muli!" Ito ay hindi para sa wala na ang isang walis ay hindi lamang isang simbolo ng isang Russian steam bath, ang dekorasyon nito, kundi pati na rin isang tool para sa paggamot o pag-iwas sa mga sakit. Ang mga walis na nakolekta mula sa iba't ibang uri ng puno at mga halamang gamot ay ginagamit upang gamutin ang iba't ibang uri ng sakit at karamdaman.

28 slide

Paglalarawan ng slide:

Slide 29

Paglalarawan ng slide:

Kasuotang pambabae: Kamiseta ng mga babae, sumbrero ng maligaya, poneva Kasuotang panlalaki: Sando, port, sinturon, sermaga Russian pambansang kasuotan

30 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang Lapti Lapti ay isa sa mga pinaka sinaunang uri ng sapatos. Ang mga sapatos na Bast ay hinabi mula sa bast ng iba't ibang mga puno, higit sa lahat linden (lychniki), at mula sa bast - linden bast, nababad at napunit sa mga hibla (mochalyzhniki). Ang mga sapatos na bast ay ginawa rin mula sa bark ng willow (verzka), willow (willow), elm (elm), birch (birch bark), oak (oak), mula sa tal (shelyuzhniki), mula sa mga suklay ng abaka, lumang lubid (kurpa, krutsy, chuni, sheptuny ), mula sa horsehair - manes at tails - (hairworts), at kahit na mula sa straw (strawmen).

31 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang mabuting pakikitungo sa Russia Ang mabuting pakikitungo sa Russia ay isa ring mahalagang bahagi ng aming mga kultural na tradisyon. Palaging tinatanggap ang mga bisita at ang huling piraso ay ibinahagi sa kanila. Hindi nakakagulat na sinabi nila: "Ano ang nasa oven, mga espada ang nasa mesa!" Binati ang mga panauhin ng tinapay at asin. Sa mga salitang: "Welcome!" Ang panauhin ay naghiwa-hiwalay ng isang maliit na piraso ng tinapay, isinasawsaw ito sa asin at kumakain. Ito ay sa isang pininturahan na platito na may isang snow-white na tuwalya! Nag-aalok kami sa iyo ng isang tinapay, yumuyuko at hinihiling sa iyo na tikman ito!

32 slide

Paglalarawan ng slide:

Kapistahan ng Russia Ang pista ng Orthodox ay nagpapanatili ng maraming tradisyon, kaugalian at ritwal mula noong sinaunang panahon. Lahat ng miyembro ng pamilya at malalapit na kamag-anak ay nagtipon sa hapag. Ang etika sa mesa ay napakahigpit at mahigpit. Maganda silang nakaupo sa mesa, at sinubukan nilang magkaroon ng seryoso at magiliw na pag-uusap. Ang isang ipinag-uutos na elemento ng holiday ay panalangin. Para sa maraming mga pista opisyal, ang mahigpit na tinukoy na mga ritwal na pagkain ay inilaan, at madalas silang inihanda nang isang beses lamang sa isang taon. Alam na nila nang maaga at hinintay nila ang pinalamanan na baboy, gansa o pabo, pulot o poppy seed pie, malambot at mala-rosas na pancake, mga kulay na itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay na nasa mesa.

Slide 33