Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Lyubov Ozerova
Sanaysay "Aking pilosopiyang pang-edukasyon» tungkol sa tradisyonal na katutubong kultura bilang isang paraan ng espirituwal Edukasyong moral

Sanaysay"Aking pilosopiyang pang-edukasyon»

"Ang memorya ng tao ay maikli, ngunit may isa pang alaala, ito ay tinatawag kultura na nagpapanatili ng mga tuntunin, kaugalian, mga tradisyon, nagpapadala ng impormasyon tungkol sa mga phenomena na nagmula sa nakaraan, ang lihim na matagal nang nawala"

(artikulo ni I. Uvarova sa aklat ni A. Milovsky "Awit ng Firebird")

Ang pahayag na ito ay humahantong sa mga talakayan tungkol sa mga problema ng sangkatauhan, na ang layunin ay upang mapanatili sa anumang halaga pamana ng kultura ng mga tao nito. Ang problema ay kung paano ito gagawin kung modernong tao namumuhay ayon sa mga batas ngayon sa walang hanggang lahi para sa kaunlaran.

Sa loob ng maraming taon ako, pagiging guro sa kindergarten , hinahangad na lutasin ang problemang ito, dahil ako mismo ay isang tapat na makabayan ng aking Inang Bayan. Sa puso ko Ang karanasang pedagogical ay nasa pinagmulan nito, na nag-iwan ng malalim na bakas sa kaluluwa, na nagmula sa pagkabata.

Simula pagkabata alam ko na kultura ng mga tao mula sa kanyang lola: Nakinig ako ng mga kanta, mga kwento tungkol sa aking mga ninuno, pumunta sa carol kasama niya. Tinuruan ako ng lola ko na mahalin ang sinaunang panahon. Ginagamit pa rin sa trabaho ko ang sundress at bast shoes na bigay ng lola ko. Ang karanasang naipon ng ilang henerasyon ng aking mga ninuno ay nagtatanong at sabik na lumabas. Nais kong ipakita sa lahat ang lalim, kapangyarihan at kagandahang ito, upang punan ang mga puso ng mga bata ng isang pakiramdam ng malalim na kagalakan at pasasalamat sa katotohanan na sila ay ipinanganak sa Russia.

Paano guro naintindihan ko na para sa sinuman magandang simula isang diskarte na nakabatay sa agham ay kailangan, samakatuwid, kapag sinimulan ang iyong landas ng pedagogical, masigasig na nakikibahagi sa pag-aaral sa sarili. Nabasa na malaking bilang ng panitikan tungkol sa kasaysayan ng alamat, unti-unti kong nakolekta ang materyal tungkol sa mga tradisyon, mga ritwal, kasaysayan katutubong kasuotan , nakakuha ng literatura, dumalo sa mga asosasyong pamamaraan, mga seminar sa etnokulturolohiya, mga pagbabasa ni Catherine at marami pang iba. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa akin na mabuo ang aking posisyon sa buhay, na kung saan ay ang posibilidad ng pagpepreserba pamanang kultural mga tao sa maagang preschool pagkabata, bilang aming mga tao: “Sa gatas ng ina, dapat sumipsip ang bata kultura ng kanilang mga tao».

Kailangan sa lalong madaling panahon ilabas sa mga bata ang mga katangiang tulad ng ispiritwalidad, pagkamakabayan, pagkamamamayan. Sa kasong ito lamang magkakaroon ng malalim na imprint at pangmatagalang interes sa kaluluwa ng bata. kultura, na imposibleng isipin kung wala katutubong sining . SA mga nakaraang taon sistema preschool na edukasyon sa Russia ay dumaranas ng mga makabuluhang pagbabago. Among Ang mga pagbabagong ito ay nagdala ng parehong positibo at mapaghamong hamon. Ang mga bagong programa at makabagong pamamaraan ay lumitaw, na sumasalamin sa mga modernong ideya ng edukasyon sa preschool, ngunit ang walang hanggang tanong "ano at paano magtuturo" nananatiling may kaugnayan pa rin. SA modernong edukasyon, sa aking palagay, higit na binibigyang pansin ang pag-unlad ng katalinuhan at ang moralidad ay nananatili sa isang tabi pagpapalaki. Ang isang taong walang moral ay isang problema sa ating lipunan ngayon.

Nabubuhay tayo sa mga kawili-wili at mahihirap na panahon, kapag nagsimula tayong tumingin sa maraming bagay nang naiiba, nagsisimula tayong muling tuklasin at muling suriin ang maraming bagay. At bawat isa sa atin, sa pagbabalik-tanaw sa ating nakaraan, ay nagsisikap na hanapin ang ating pinagmulan, upang ihambing ang isang bagay sa ating nakaraan at kasalukuyan. Ngunit lumalabas na ang nakaraan tao at pamilya namin, ito pala, alam nating napakababaw.

Ipaliwanag at unawain ang maraming punto buhay ng tao nakakatulong ang kaalaman sa pinagmulan ng kulturang Ruso kultura, kaugalian at tradisyon ng mga tao. Pagkasira ng pambansa kultura ay humantong sa, Ano espirituwal binago ng mga pundasyon ng bansang Ruso ang kaisipang Ruso. Masakit tingnan mas lumang henerasyon, na hindi iginagalang ng karamihan sa mga kabataan. Anong uri ng pangungutya at kawalang-interes ang madalas nating makaharap? Problema ba ang mabuhay sa gastos ng ibang tao nang hindi nagtatrabaho? At ang moral na pag-uugali at imoralidad ng bahagi ng populasyon ay sadyang nakakatakot at seryosong iniisip natin ito.

Kaya, ang gawain ng muling pagbuhay ay nagiging apurahan kultura ng mga taong Ruso, at bilang resulta nito, espirituwal, panlipunan at pang-ekonomiyang pagbabagong-buhay. Ibig sabihin pangkultura Ang muling pagbabangon ay napatunayan din sa karanasan ng maraming bansa na, habang pinapanatili ang kanilang mga sinaunang pundasyon, ay nakamit ang kaunlaran ng ekonomiya at panlipunan.

Sinabi iyon ni K. D. Ushinsky "Ang wika ay ang pinaka-buhay, ang pinakamatibay na koneksyon sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan". Siya ang nagpahayag ng orihinal na pinagmulan espirituwal na buhay ng mga mamamayang Ruso. katutubong sining na ipinadala mula sa bibig patungo sa bibig ay tinatawag na alamat. M. Gorky sabi: “Kolektahin ang ating alamat, matuto mula rito, iproseso ito. Kung mas alam natin ang kanyang nakaraan, mas malalim at masaya nating mauunawaan ang malaking kahalagahan ng ating kasalukuyan.” Ang hitsura ng mahusay pilosopo nakatulong sa paglutas ng problema sa paghahatid pangkultura pamana para sa maliliit na bata gamit ang maliliit na genre ng folklore. Maliit sa dami, ngunit hindi pangkaraniwang matalino sa nilalaman, sila ay may kakayahang bumuo sa isang naa-access na anyo, at kung minsan sa antas ng hindi malay, isang personalidad na nakikilala sa pamamagitan ng pagkamakabayan at debosyon sa Inang-bayan. Nakakagulat na mabilis na naaalala ng mga bata ang mga salawikain, kasabihan, at palayaw. At hindi tulad ng mga may sapat na gulang, na ang pananalita ay barado ng mga banyagang salita at kung minsan ay nagmumura ng mga salita, ang pananalita ng mga bata ay puspos ng mga matalinghagang ekspresyon. Masarap panoorin kung paano ginagamit ng mga bata ang mga salawikain sa kanilang pananalita, kung paano magkwento ng mga fairy tale, at kumanta ng mga lullabies at ditties sa kanilang libreng oras. Sila ay palakaibigan, natututong mangatwiran at gumawa ng mga paglalahat. Bilang resulta, ang mga bata ay lumalaki at lumalawak leksikon, na isa pang mahalagang halaga kultural na edukasyon.

Pagpapakilala sa mga bata sa pinagmulan katutubong kultura nakakatulong upang malutas ang problema ng moral edukasyon. Pagpapalaki ang tunay na mamamayan ng sariling bayan ay imposible kung wala pag-aalaga ng pagmamahal sa kanya, Sa katutubong lupain, sa bahay kung saan ka nakatira. Dapat nating tulungan ang mga bata na maunawaan kung ano ang kahulugan ng kanilang tinubuang-bayan para sa kanila, katutubong wika, buhay mga tao, ang aming kalikasang Ruso, pamilya. Mula sa pagkabata, dapat madama ng isang bata ang isang panloob na pambansang core, na dapat niyang dalhin sa buong buhay niya.

Sa proseso ng pagpapakilala sa mga bata sa katutubong kultura, ang proseso ng pag-unlad ng bata ay napakalinaw na nakikita. Naniniwala ako na nakakatulong ang mga folklore class palakihin ang mga bata ayon sa katutubong tradisyon, itaguyod ang malikhaing aktibidad, pukawin ang pagnanais na ipakita ang iyong talento at sariling katangian. At dito ito ay mahalaga upang makilala ito sa oras at idirekta ito sa tamang direksyon. Mahalagang tandaan ang kahalagahan ng pagpapakilala sa mga bata kultura ng mga taong Ruso sa panlipunan at personal na pag-unlad. Sa panahon ng mga klase ng folklore, aktibong nabubuo ng mga bata ang emosyonal at moral na spheres ng kanilang pagkatao, anyo interpersonal na relasyon, at bilang resulta, nabuo ang isang palakaibigan at malikhaing pangkat ng mga bata, mga tagapagturo at mga magulang. Tradisyonal sa katutubong kultura , Paano paraan ng pagpapalaki ng mga anak, bumubuo ng bukas, mapagkakatiwalaang relasyon sa pagitan ng mga anak, magulang at mga guro. At ito ngayon ay napakahalaga para sa atin sa ating mahihirap na panahon. SA modernong mga pamilya, kung saan ang mga magulang ay madalas na nagtatrabaho upang disenteng damit at pakainin ang kanilang mga anak ng masarap, sinisikap nilang dalhin sila sa mga seksyon, club, bumuo ng mga kakayahan sa pag-iisip, ilagay ang kanilang mga anak sa magandang paaralan upang ang mga bata ay magkaroon ng isang karapat-dapat na lugar sa lipunan. Ngunit sa kasamaang palad, espirituwal at ang moral na bahagi ng pag-unlad ng personalidad ng bata ay nananatili sa mga anino sa karamihan ng mga kaso. Ang mga magulang, na binanggit ang pagiging abala, kahit papaano ay walang pag-iisip at hindi makatwiran na itinulak sa background ang pagbuo sa mga anak ng pag-ibig para sa Inang Bayan, para sa nakaraan nito, para sa mas lumang henerasyon. Sa mga bihirang pamilya mayroong pamilya mga tradisyon, ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay nawala. Kaya naman talamak na ngayon ang isyu ng pagpapaunlad ng moralidad at pagiging makabayan sa pamilya. At para sa atin, mga guro, kailangan nating mas maunawaan at pag-aralan ang problemang ito sa ating sarili, at pagkatapos ay tulungan ang ating mga pamilya mga mag-aaral. At dito, sa aking malalim na paniniwala, ay dapat na sumagip tradisyonal na katutubong kultura. Kinakailangan sa pamamagitan ng iba't ibang hugis mga aktibidad upang isali ang mga magulang sa magkasanib na gawain upang ipakilala ang mga bata sa mga pinagmulan katutubong kultura. Isakatuparan magkasanib na kaganapan pinagsasama-sama ang lahat, ginagawang mas mabait ang mga bata at magulang, mas emosyonal, at tinuturuan silang malikhaing lumapit sa paglutas ng isang partikular na problema.

Hindi natin dapat kalimutan ang ating nakaraan, dapat nating ipagmalaki ang ating Inang Bayan, dapat tayong maging makapangyarihang bansa sa iba pang mga tao. Samakatuwid, mahal kultura dapat maging bahagi ng kaluluwa ng bata, ang simula na nagbibigay ng pagkatao. At makakatulong ito dito alamat ng mga bata- espesyal na lugar katutubong sining, na kinabibilangan ng isang buong sistema ng mga genre, hindi pangkaraniwang mayaman at magkakaibang.

Salamat sa alamat, nagsisimula tayong maiugnay sa ating nakaraan sa isang bagong paraan. Natututo kaming kasama ng mga bata upang matuto ng mga ritwal, mga tradisyon at mga sinaunang pista opisyal.

Gusto ko talagang maniwala na bilang mga may sapat na gulang, marami sa aking maliliit na malikot ang gagawin ilabas kanilang mga anak alinsunod sa mga tradisyon, ay gagamutin nang may pag-iingat kultura, igalang ang iyong pinagmulan, igalang ang pamilya mga tradisyon. Bukod dito, hayaan ang henerasyong ito ng mga bata na lumaking tiwala sa kanilang sarili, sa kanilang hinaharap, maayos na binuo, karapat-dapat na mga mamamayan ng Russia. Bawat isa sa kanila ay dapat ipagmalaki at hangaan ang kapirasong lupa na ating tinitirhan. Ngayon, pagkakaroon ng malaki karanasan sa pagtuturo sa likod mo, masasabi kong may kumpiyansa na ang aking mga mag-aaral na nagdadala na ng kanilang mga anak sa akin alam kultura ng mga taong Ruso, kanyang mga tradisyon, ingatan mo sila bahay Ang mga Ruso ay kumanta nang may kasiyahan kasama ang mga bata mga awiting bayan , ditties, sayaw sa mga bilog, alamin at maglaro katutubong laro , oo, sumayaw lang sila "Ruso"…

Ang pinakamagandang resulta ng aking trabaho ay isang bata na may pagmamalaki sabihin: "Ako ay isang mamamayan ng Russia"- at ayun na..."

Mga sanaysay sa libreng paksa(5-11 baitang)

Sanaysay sa isang gawain sa paksa: Mga tradisyong katutubong kultural (sanaysay)

Darating ang Pamamagitan at tatakpan ang ulo ng batang babae.
(Kawikaan)

mga Ruso katutubong tradisyon ang kanilang mga ugat ay bumalik sa maraming siglo. Ang Russia ay mahalagang bansang magsasaka, at ang ating kultura ay nagmula sa buhay sa kanayunan. Sa buhay nayon, ang aming mga tao mismo, ayon sa kalooban ng kanilang mga ninuno, ay nagtatag ng tinatawag na "mga linggo ng kasal", na umaabot mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa at lalo na naobserbahan sa buhay mangangalakal.
Ang mga huling kasalan ng taon ay itinakda upang tumugma sa Pamamagitan, at ang mga gumugol ng masyadong maraming oras sa mga wenches sa mga araw na ito ay kinakailangang pumunta sa simbahan upang manalangin na ang Diyos ay magpadala sa kanila ng mabubuting lalaking ikakasal. Ang panalangin ay naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Proteksyon, Banal na Ina ng Diyos, takpan ang aking kaawa-awang ulo ng isang perlas na kokoshnik, isang gintong headband.” Ang mga batang babae ay bumaling din kay Apostol Andrew, ang Dakilang Martir na si Catherine, Nila at Paraskeva.
Nagtrabaho nang husto ang mga magsasaka sa buong tagsibol at tag-araw. Ang gawain ay karaniwang natapos ni Pokrov. Itinuring ng ating mga ninuno ang oras nang matipid, sa paraang parang negosyo, kaya ang mga lalaki, halimbawa, ay kadalasang ginagamit nitong mga araw na ito upang maghanap ng isang katulong, at isang libre.
Ang makulay at mala-tula na mga sayaw ng dalaga ay nagsimula noong tagsibol at nagpatuloy hanggang sa mismong Pamamagitan. Ang mga pagtitipon sa taglagas ay naglalapit sa mga lalaki at babae; sa kanila ang mga babae ay madalas na gumagawa ng pananahi, at ang mga lalaki ay tila nagkaroon ng pagkakataon na pumili ng isang craftswoman na gusto nila bilang isang asawa. Ang mga lalaki na nagtatrabaho sa malalayong lupain ay nagmadaling bumalik sa Pokrov na may pera, dahil kailangan nilang ipagdiwang ang isang kasal para sa isang bagay.
Sa nakikita natin, ang pinakamahalagang sandali sa buhay, ang ating mga ninuno ay nag-time sa kanila sa taunang mga siklo na mas angkop para sa kanilang pagpapatupad.
Kung titingnan mo ito mula sa isang sikolohikal na pananaw, kung gayon ang lahat ay naisip din dito. Sa Pokrov, kahit na ang pinaka-masigasig na mga kalaban ng kasal ay naging mas matulungin, at ang mga batang babae ay pinangarap na mabilis na alisin ang mga tirintas ng kanilang mga batang babae at takpan ang kanilang mga ulo ng mandirigma ng isang babae. Naniniwala sila na kung hindi magtakip ang Belo, kung gayon ang Pasko ay hindi tatakpan ng niyebe ang lupa. At kung walang niyebe, ang lupa ay magyeyelo at ang mga pananim ay hindi lalago.
Kapansin-pansin din na hindi man natupad ang kanilang pag-asa, hindi nawalan ng pag-asa ang mga dalaga, bagkus ay nagpatuloy pa rin sila sa kasiyahan kasama ang kanilang masasayang kasintahan na parang walang nangyari. Hindi sila kailanman nainggit at samakatuwid ay maganda sa kaluluwa at kalaunan ay natagpuan ang kanilang kaligayahan.
Ngunit ang holiday na ito ay nakikilala hindi lamang sa mga alalahanin sa kasal. Mahalaga nagkaroon din ito sa buhay pang-ekonomiya ng ating mga tao. Sa araw na ito madalas na tinutukoy ang mga tuntunin para sa pagkuha ng mga pana-panahong manggagawa. Ang mga inupahan na "conscripts" ay karaniwang nagtatrabaho mula sa araw ni Ilyin hanggang sa Intercession, kaya't sinabi nila: "Maghintay hanggang sa Intercession - babayaran ko ang buong utang."
Sa oras na ito, nagmamadali silang kumpletuhin ang lahat ng transaksyon at pagbabayad sa kalakalan. Ang mga cellar ay napuno sa taglamig ng iba't ibang mga atsara at pinapanatili. Ang mga huling gawain para sa mesa ng taglamig ay mga mansanas. Sa mismong bisperas ng Pamamagitan, si Antonovka ay nabasa. Mayroong isang kamangha-manghang espiritu ng mansanas sa mga kubo sa mga araw na ito. Naalala ko kaagad kung gaano katamis na inilarawan ni Ivan Alekseevich Bunin ang oras na ito sa kanyang patula na prosa. Sa pamamagitan ng aroma ng nakolekta Mga mansanas ni Antonov ipinahayag ng manunulat ang buong kaluluwa ng mga mamamayang Ruso.
Ang holiday ay isang holiday, ngunit may sapat na trabaho: "Ang bahay ay hindi malaki, ngunit hindi ka nababato." Sa Pamamagitan ay nagmamadali silang ayusin ang bahay para sa taglamig: "upang magnakaw ng kubo", "upang kunin ang init bago ang Pamamagitan". Ang buong kawikaan ay isinulat sa paksang ito, halimbawa: "kung hindi ka mandaya bago ang Pamamagitan, walang ganoong bagay" - at kailangan mong itanong: "Ama Pamamagitan, init ang aming kubo nang walang panggatong." Ito ay upang ang Pamamagitan ay magpadala ng mainit na mga araw - upang tumingin sa paligid at magkaroon ng oras upang ihanda ang lahat para sa hinaharap.
Lagi kong hinahangaan ang maayos na pagdama ng ating mga ninuno sa kalikasan. Sila, tulad ng sinasabi nila ngayon, ay hindi kumikibot, ngunit naniniwala na "ang babaing punong-guro ay tatakpan ang lupa ng kanyang Belo at sasabihin sa kanyang anak: "Panginoon, dumating na ang taglamig, lahat ay nagtrabaho nang husto, nag-imbak. Pagpalain sila ng Diyos na makapagpahinga at makaligtas sa matinding taglamig. Ang aking pabalat ay sa ibabaw nila.”
Sa pamamagitan ng mga palatandaan ng panahong ito, ang ating mga kahanga-hangang tao ay may talento na naghatid ng kalungkutan at kagalakan ng mga manggagawang Ruso. Halimbawa, ayon sa isang linya mula sa N. Nekrasov: "Isang strip lamang ang hindi na-compress, nagdudulot ito ng malungkot na pag-iisip." - nakikita na ng mambabasa ang larawan trahedya ng tao. Malinaw na hindi iiwan ng magsasaka ang kanyang butil na hindi naaani sa taglagas. Kaya may nangyaring masama sa kanya. At mula sa Tyutchev mababasa natin: "Tanging isang manipis na buhok ng isang pakana / Kumikislap sa isang idle furrow." Ang "idle" na tudling ay nagsasabi sa atin na ang lahat ay maayos sa buhay ng isang magsasaka. Kaugnay nito, hindi ko maiwasang maalala ang batang si Vanya mula sa "The Summer of the Lord" ni I. S. Shmelev. Namuhay siya ayon sa Orthodox taunang cycle at matured sa espirituwal.
Nais kong tapusin ang paboritong paksang ito para sa akin sa mga tula ni E. Baratynsky, na napaka-consonant sa aking kasalukuyang kalagayan at sa pangkalahatan, sa palagay ko, ipaliwanag ang pananabik ng mga taong Ruso para sa kanilang mga ugat.

Darating ang Pamamagitan at tatakpan ang ulo ng batang babae.
(Kawikaan)

Ang mga tradisyon ng katutubong Ruso ay bumalik sa mga siglo. Ang Russia ay mahalagang bansang magsasaka, at ang ating kultura ay nagmula sa buhay sa kanayunan. Sa buhay nayon, ang aming mga tao mismo, ayon sa kalooban ng kanilang mga ninuno, ay nagtatag ng tinatawag na "mga linggo ng kasal," na umaabot mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa at lalo na naobserbahan sa buhay ng merchant.
Ang mga huling kasalan ng taon ay itinakda upang tumugma sa Pamamagitan, at ang mga gumugol ng masyadong maraming oras sa mga wenches sa mga araw na ito ay kinakailangang pumunta sa simbahan upang manalangin na ang Diyos ay magpadala sa kanila ng mabubuting lalaking ikakasal. Ang panalangin ay naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Proteksyon, Kabanal-banalang Theotokos, takpan ang aking mahinang ulo ng isang perlas na kokoshnik, isang gintong headband." Ang mga batang babae ay bumaling din kay Apostol Andrew, ang Dakilang Martir na si Catherine, Nila at Paraskeva.
Nagtrabaho nang husto ang mga magsasaka sa buong tagsibol at tag-araw. Ang gawain ay karaniwang natapos ni Pokrov. Itinuring ng ating mga ninuno ang oras nang matipid, sa paraang parang negosyo, kaya ang mga lalaki, halimbawa, ay kadalasang ginagamit nitong mga araw na ito upang maghanap ng isang katulong, at isang libre.
Ang makulay at mala-tula na mga sayaw ng dalaga ay nagsimula noong tagsibol at nagpatuloy hanggang sa mismong Pamamagitan. Ang mga pagtitipon sa taglagas ay naglalapit sa mga lalaki at babae; sa kanila ang mga babae ay madalas na gumagawa ng pananahi, at ang mga lalaki ay tila nagkaroon ng pagkakataon na pumili ng isang craftswoman na gusto nila bilang isang asawa. Ang mga lalaki na nagtatrabaho sa malalayong lupain ay nagmadaling bumalik sa Pokrov na may pera, dahil kailangan nilang ipagdiwang ang isang kasal para sa isang bagay.
Tulad ng nakikita natin, ang ating mga ninuno ay nag-time sa pinakamahahalagang sandali sa buhay upang tumugma sa taunang mga siklo na mas angkop para sa kanilang pagpapatupad.
Kung titingnan mo ito mula sa isang sikolohikal na pananaw, kung gayon ang lahat ay naisip din dito. Sa Pokrov, kahit na ang pinaka-masigasig na mga kalaban ng kasal ay naging mas matulungin, at ang mga batang babae ay pinangarap na mabilis na alisin ang mga tirintas ng kanilang mga batang babae at takpan ang kanilang mga ulo ng mandirigma ng isang babae. Naniniwala sila na kung hindi magtakip ang Belo, kung gayon ang Pasko ay hindi tatakpan ng niyebe ang lupa... At kung walang niyebe, ang lupa ay magyeyelo at ang ani ay hindi maaani.
Kapansin-pansin din na hindi man natupad ang kanilang pag-asa, hindi nawalan ng pag-asa ang mga dalaga, bagkus ay nagpatuloy pa rin sila sa kasiyahan kasama ang kanilang masasayang kasintahan na parang walang nangyari. Hindi sila nainggit at samakatuwid ay maganda sa kaluluwa at sa huli ay natagpuan ang kanilang kaligayahan...
Ngunit ang holiday na ito ay nakikilala hindi lamang sa mga alalahanin sa kasal. Mahalaga rin ito sa buhay pang-ekonomiya ng ating mga tao. Sa araw na ito madalas na tinutukoy ang mga tuntunin para sa pagkuha ng mga pana-panahong manggagawa. Ang mga inupahan na "conscripts" ay karaniwang nagtatrabaho mula sa araw ni Ilyin hanggang sa Intercession, kaya't sinabi nila: "Maghintay hanggang sa Intercession - babayaran ko ang buong utang."
Sa oras na ito, nagmamadali silang kumpletuhin ang lahat ng transaksyon at pagbabayad sa kalakalan. Ang mga cellar ay napuno sa taglamig ng iba't ibang mga atsara at pinapanatili. Ang mga huling gawain para sa mesa ng taglamig ay mga mansanas. Sa mismong bisperas ng Pamamagitan, si Antonovka ay nabasa. Mayroong isang kamangha-manghang espiritu ng mansanas sa mga kubo sa mga araw na ito. Naalala ko kaagad kung gaano katamis na inilarawan ni Ivan Alekseevich Bunin ang oras na ito sa kanyang patula na prosa. Sa pamamagitan ng aroma ng mga nakolektang mansanas na Antonov, ipinahayag ng manunulat ang buong kaluluwa ng mga taong Ruso.
Ang holiday ay isang holiday, ngunit may sapat na trabaho: "Ang bahay ay hindi malaki, ngunit hindi ka nababato." Sa Pamamagitan ay nagmamadali silang ayusin ang bahay para sa taglamig: "upang magnakaw ng kubo", "upang kunin ang init bago ang Pamamagitan". Ang buong kawikaan ay isinulat sa paksang ito, halimbawa: "kung hindi ka mandaya bago ang Pamamagitan, walang ganoong bagay" - at kailangan mong itanong: "Ama Pamamagitan, init ang aming kubo nang walang panggatong." Ito ay upang ang Pamamagitan ay magpadala ng mainit na mga araw - upang tumingin sa paligid at magkaroon ng oras upang ihanda ang lahat para sa hinaharap.
Lagi kong hinahangaan ang maayos na pagdama ng ating mga ninuno sa kalikasan. Sila, tulad ng sinasabi nila ngayon, ay hindi kumikibot, ngunit naniniwala na "ang babaing punong-guro ay tatakpan ang lupa ng kanyang Belo at sasabihin sa kanyang anak: "Panginoon, ngayon ay dumating na ang taglamig, lahat ay nagtrabaho nang husto, nag-imbak ... pagpalain sila , Panginoon, upang magpahinga, upang makaligtas sa mabangis na taglamig. Ang aking pabalat ay sa ibabaw nila.”
Sa pamamagitan ng mga palatandaan ng panahong ito, ang ating mga magagaling na manunulat ay may talento na naghatid ng kalungkutan at kagalakan ng mga manggagawang Ruso. Halimbawa, ayon sa isang linya mula sa N. Nekrasov: "Isang strip lamang ang hindi naka-compress, nagdudulot ito ng malungkot na pag-iisip ..." - nakikita na ng mambabasa ang isang larawan ng isang trahedya ng tao. Malinaw na hindi iiwan ng magsasaka ang kanyang butil na hindi naaani sa taglagas. Nangangahulugan ito na ang problema ay nangyari sa kanya... At mula sa Tyutchev mababasa natin: "Tanging isang manipis na buhok ng isang pakana / Kumikislap sa isang idle furrow ..." Ang "idle" furrow ay nagsasabi sa amin na ang lahat ay maayos sa buhay ng isang magsasaka. Kaugnay nito, hindi ko maiwasang maalala ang batang si Vanya mula sa "The Summer of the Lord" ni I. S. Shmelev. Namuhay siya ayon sa taunang siklo ng Orthodox at nag-mature sa espirituwal.
Nais kong tapusin ang paboritong paksang ito para sa akin sa mga tula ni E. Baratynsky, na lubos na katugma sa aking kasalukuyang kalagayan at sa pangkalahatan, sa palagay ko, ipaliwanag ang pananabik ng mga taong Ruso para sa kanilang mga pinagmulan:

Babalik ako sa inyo, mga bukid ng aking mga ninuno,
Payapang oak groves, sagradong kanlungan sa puso!
Babalik ako sa iyo, mga home icon!

O bahay ng ama! O lupang laging minamahal!
Mahal na langit!..

Sanaysay sa paksa: Mga kultural na katutubong tradisyon (sanaysay)

Ang mga tradisyon ng katutubong Ruso ay bumalik sa mga siglo. Ang Russia ay mahalagang bansang magsasaka, at ang ating kultura ay nagmula sa buhay sa kanayunan. Sa buhay nayon, ang aming mga tao mismo, ayon sa kalooban ng kanilang mga ninuno, ay nagtatag ng tinatawag na "mga linggo ng kasal," na umaabot mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa at lalo na naobserbahan sa buhay ng merchant.
Ang mga huling kasalan ng taon ay itinakda upang tumugma sa Pamamagitan, at ang mga gumugol ng masyadong maraming oras sa mga wenches sa mga araw na ito ay kinakailangang pumunta sa simbahan upang manalangin na ang Diyos ay magpadala sa kanila ng mabubuting lalaking ikakasal. Ang panalangin ay naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Proteksyon, Kabanal-banalang Theotokos, takpan ang aking mahinang ulo ng isang perlas na kokoshnik, isang gintong headband." Ang mga batang babae ay bumaling din kay Apostol Andrew, ang Dakilang Martir na si Catherine, Nila at Paraskeva.
Nagtrabaho nang husto ang mga magsasaka sa buong tagsibol at tag-araw. Ang gawain ay karaniwang natapos ni Pokrov. Itinuring ng ating mga ninuno ang oras nang matipid, sa paraang parang negosyo, kaya ang mga lalaki, halimbawa, ay kadalasang ginagamit nitong mga araw na ito upang maghanap ng isang katulong, at isang libre.
Ang makulay at mala-tula na mga sayaw ng dalaga ay nagsimula noong tagsibol at nagpatuloy hanggang sa mismong Pamamagitan. Ang mga pagtitipon sa taglagas ay naglalapit sa mga lalaki at babae; sa kanila ang mga babae ay madalas na gumagawa ng pananahi, at ang mga lalaki ay tila nagkaroon ng pagkakataon na pumili ng isang craftswoman na gusto nila bilang isang asawa. Ang mga lalaki na nagtatrabaho sa malalayong lupain ay nagmadaling bumalik sa Pokrov na may pera, dahil kailangan nilang ipagdiwang ang isang kasal para sa isang bagay.
Tulad ng nakikita natin, ang ating mga ninuno ay nag-time sa pinakamahahalagang sandali sa buhay upang tumugma sa taunang mga siklo na mas angkop para sa kanilang pagpapatupad.
Kung titingnan mo ito mula sa isang sikolohikal na pananaw, kung gayon ang lahat ay naisip din dito. Sa Pokrov, kahit na ang pinaka-masigasig na mga kalaban ng kasal ay naging mas matulungin, at ang mga batang babae ay pinangarap na mabilis na alisin ang mga tirintas ng kanilang mga batang babae at takpan ang kanilang mga ulo ng mandirigma ng isang babae. Naniniwala sila na kung hindi magtakip ang Belo, kung gayon ang Pasko ay hindi tatakpan ng niyebe ang lupa... At kung walang niyebe, ang lupa ay magyeyelo at ang ani ay hindi maaani.
Kapansin-pansin din na hindi man natupad ang kanilang pag-asa, hindi nawalan ng pag-asa ang mga dalaga, bagkus ay nagpatuloy pa rin sila sa kasiyahan kasama ang kanilang masasayang kasintahan na parang walang nangyari. Hindi sila nainggit at samakatuwid ay maganda sa kaluluwa at sa huli ay natagpuan ang kanilang kaligayahan...
Ngunit ang holiday na ito ay nakikilala hindi lamang sa mga alalahanin sa kasal. Mahalaga rin ito sa buhay pang-ekonomiya ng ating mga tao. Sa araw na ito madalas na tinutukoy ang mga tuntunin para sa pagkuha ng mga pana-panahong manggagawa. Ang mga inupahan na "conscripts" ay karaniwang nagtatrabaho mula sa araw ni Ilyin hanggang sa Intercession, kaya't sinabi nila: "Maghintay hanggang sa Intercession - babayaran ko ang buong utang."
Sa oras na ito, nagmamadali silang kumpletuhin ang lahat ng transaksyon at pagbabayad sa kalakalan. Ang mga cellar ay napuno sa taglamig ng iba't ibang mga atsara at pinapanatili. Ang mga huling gawain para sa mesa ng taglamig ay mga mansanas. Sa mismong bisperas ng Pamamagitan, si Antonovka ay nabasa. Mayroong isang kamangha-manghang espiritu ng mansanas sa mga kubo sa mga araw na ito. Naalala ko kaagad kung gaano katamis na inilarawan ni Ivan Alekseevich Bunin ang oras na ito sa kanyang patula na prosa. Sa pamamagitan ng aroma ng mga nakolektang mansanas na Antonov, ipinahayag ng manunulat ang buong kaluluwa ng mga taong Ruso.
Ang holiday ay isang holiday, ngunit may sapat na trabaho: "Ang bahay ay hindi malaki, ngunit hindi ka nababato." Sa Pamamagitan ay nagmamadali silang ayusin ang bahay para sa taglamig: "upang magnakaw ng kubo", "upang kunin ang init bago ang Pamamagitan". Ang buong kawikaan ay isinulat sa paksang ito, halimbawa: "kung hindi ka mandaya bago ang Pamamagitan, walang ganoong bagay" - at kailangan mong itanong: "Ama Pamamagitan, init ang aming kubo nang walang panggatong." Ito ay upang ang Pamamagitan ay magpadala ng mainit na mga araw - upang tumingin sa paligid at magkaroon ng oras upang ihanda ang lahat para sa hinaharap.
Lagi kong hinahangaan ang maayos na pagdama ng ating mga ninuno sa kalikasan. Sila, tulad ng sinasabi nila ngayon, ay hindi kumikibot, ngunit naniniwala na "ang babaing punong-guro ay tatakpan ang lupa ng kanyang Belo at sasabihin sa kanyang anak: "Panginoon, ngayon ay dumating na ang taglamig, lahat ay nagtrabaho nang husto, nag-imbak ... pagpalain sila , Panginoon, upang magpahinga, upang makaligtas sa mabangis na taglamig. Ang aking pabalat ay sa ibabaw nila.”
Sa pamamagitan ng mga palatandaan ng panahong ito, ang ating mga magagaling na manunulat ay may talento na naghatid ng kalungkutan at kagalakan ng mga manggagawang Ruso. Halimbawa, ayon sa isang linya mula sa N. Nekrasov: "Isang strip lamang ang hindi naka-compress, nagdudulot ito ng malungkot na pag-iisip ..." - nakikita na ng mambabasa ang isang larawan ng isang trahedya ng tao. Malinaw na hindi iiwan ng magsasaka ang kanyang butil na hindi naaani sa taglagas. Nangangahulugan ito na ang problema ay nangyari sa kanya... At mula sa Tyutchev mababasa natin: "Tanging isang manipis na buhok ng isang pakana / Kumikislap sa isang idle furrow ..." Ang "idle" furrow ay nagsasabi sa amin na ang lahat ay maayos sa buhay ng isang magsasaka. Kaugnay nito, hindi ko maiwasang maalala ang batang si Vanya mula sa "The Summer of the Lord" ni I. S. Shmelev. Namuhay siya ayon sa taunang siklo ng Orthodox at nag-mature sa espirituwal.
Nais kong tapusin ang paboritong paksang ito para sa akin sa mga tula ni E. Baratynsky, na lubos na katugma sa aking kasalukuyang kalagayan at sa pangkalahatan, sa palagay ko, ipaliwanag ang pananabik ng mga taong Ruso para sa kanilang mga pinagmulan:

Babalik ako sa inyo, mga bukid ng aking mga ninuno,
Payapang oak groves, sagradong kanlungan sa puso!
Babalik ako sa iyo, mga home icon!

O bahay ng ama! O lupang laging minamahal!
Mahal na langit!..