Pag-ibig bilang isang pagsubok "Oblomov. "Ang pangunahing bagay sa isang tao ay hindi ang isip, ngunit kung ano ang kumokontrol sa kanya - ang puso, mabuting damdamin..." (Batay sa nobela ni Goncharov na "Oblomov") Nabubuhay si Oblomov sa pamamagitan ng damdamin o katwiran

Koleksyon ng mga sanaysay: Isip at puso sa mga tadhana ng mga bayani ng nobela ni I. A. Goncharov na "Oblomov"

Ang isip at puso ay dalawang sangkap na kadalasang walang pagkakatulad sa isa't isa at maging salungat sa isa't isa. Bakit ang ilang mga tao ay may posibilidad na timbangin ang kanilang bawat desisyon at naghahanap ng isang lohikal na katwiran sa lahat ng bagay, habang ang iba ay ginagawa ang kanilang mga aksyon sa isang kapritso lamang, ayon sa kung ano ang sinasabi sa kanila ng kanilang puso? Maraming mga manunulat ang nag-isip tungkol dito, halimbawa Leo Tolstoy, na nagbigay pinakamahalaga kung ano ang gumagabay sa kanyang mga bayani sa kanilang mga aksyon. Kasabay nito, hindi niya itinago ang katotohanan na mas mahal niya ang mga taong may "kaluluwa." Tila sa akin na si I. A. Goncharov, habang nagbibigay pugay sa gawain ng isip ng kanyang mga bayani, ay higit na pinahahalagahan ang gawain ng puso sa kanila.

Naniniwala si N. A. Dobrolyubov katangian na tampok Si Goncharov bilang isang artista ay "hindi siya nagulat sa isang bahagi ng bagay, sa isang sandali ng kaganapan, ngunit pinihit ang bagay mula sa lahat ng panig, naghihintay para sa pagkumpleto ng lahat ng mga sandali ng kababalaghan."

Ang mga tauhan ng mga bayani ay inilalahad sa nobela kasama ang lahat ng kanilang mga taglay na kontradiksyon. Kaya, ang pangunahing karakter, si Ilya Ilyich Oblomov, ay may maraming mga pagkukulang - siya ay tamad, walang malasakit, hindi gumagalaw. Gayunpaman, mayroon din siya positibong katangian. Ganap na pinagkalooban ng kalikasan si Oblomov ng kakayahang mag-isip at makaramdam. Isinulat ito ni Dobrolyubov sa ganitong paraan: "Si Oblomov ay hindi isang hangal na walang malasakit na kalikasan, walang mga hangarin at damdamin, ngunit isang tao na naghahanap din ng isang bagay sa kanyang buhay, nag-iisip tungkol sa isang bagay."

Ang nobela ay nagsasalita ng higit sa isang beses tungkol sa kabaitan, kabaitan, at pagiging matapat ni Oblomov. Ipinakilala sa amin ang kanyang bayani, isinulat ni Goncharov na ang kanyang kahinahunan "ay ang nangingibabaw at pangunahing ekspresyon, hindi lamang ng kanyang mukha, kundi ng kanyang buong kaluluwa." At higit pa: "Ang isang mababaw na mapagmasid, malamig na tao, na nakatingin sa pagdaan kay Oblomov, ay sabihin: "Good guy." dapat ay simple! Ang isang mas malalim at mas maganda na tao, na nakatitig sa kanyang mukha sa loob ng mahabang panahon, ay lumayo nang may kaaya-ayang pag-iisip, na may ngiti." Ano ang maaaring makapagpapangiti ng maalalahanin sa mga tao kapag tiningnan nila ang lalaking ito? Sa palagay ko ito ay dahil sa pakiramdam ng init, kabaitan at tula ng kalikasan ni Oblomov: "Ang kanyang puso ay tulad ng isang balon, malalim."

Si Stolz, isang lalaking ganap na kabaligtaran ng pagkatao, ay hinahangaan espirituwal na katangian kaibigan. "Walang mas dalisay, mas maliwanag at mas simpleng puso!" - bulalas niya. Magkaibigan sina Stolz at Oblomov mula pagkabata. Mahal na mahal nila ang isa't isa, ngunit sa parehong oras ay mayroong isang tiyak na panloob na salungatan sa pagitan nila. Hindi ito isang salungatan, ngunit isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng dalawang ganap. iba't ibang tao. Ang isa sa kanila ay aktibo at praktikal, at ang isa ay tamad at pabaya. Si Stolz ay patuloy na nasindak sa pamumuhay na pinangungunahan ng kanyang kaibigan. Siya ay nagsisikap nang buong lakas upang tulungan si Oblomov, na hilahin siya mula sa latian ng katamaran na ito, na walang awang sumisipsip sa kanya sa kailaliman nito. Si Stolz ay tapat at tapat na kaibigan ni Oblomov, handang tumulong sa kanya sa salita at gawa. Para sa akin, ang mga tunay na mababait lang ang may kakayahang ganito. Samakatuwid, hindi ko hilig na isaalang-alang si Stolz bilang isang rasyonalista at pragmatista. Sa aking palagay, si Stolz ay isang mabait na tao, at siya ay aktibo sa kanyang kabaitan, at hindi nalalayo sa pamamagitan lamang ng pakikiramay. Iba ang Oblomov. Siya, siyempre, "ay hindi dayuhan sa mga unibersal na kalungkutan ng tao, ang mga kasiyahan ng matayog na pag-iisip ay magagamit niya." Ngunit upang mabuhay ang matayog na kaisipang ito, kailangan mong bumaba sa sopa. Wala na si Oblomov. kaya nito.

Ang dahilan ng ganap na hindi pagkakatulad ng mga karakter ng dalawang magkaibigan ay ang kanilang ganap na magkaibang pagpapalaki. Mula pagkabata, ang maliit na Ilyusha Oblomov ay napapalibutan ng walang hanggan na pag-ibig, pagmamahal at labis na pangangalaga. Sinubukan ng kanyang mga magulang na protektahan siya hindi lamang mula sa ilang mga problema, kundi pati na rin sa lahat ng uri ng aktibidad. Kahit na magsuot ng medyas, kailangan mong tawagan si Zakhar. Ang pag-aaral ay hindi rin binigyan ng malaking kahalagahan, at bilang isang resulta, ang likas na likas na matalinong batang lalaki ay naiwan na may hindi na mababawi na mga puwang sa edukasyon sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Ang kanyang pagkamausisa ay nasira, ngunit ang nasusukat at kalmadong buhay sa Oblomovka ay nagising sa kanya ng panaginip at kahinahunan. Ang magiliw na Ilyusha Oblomov ay naiimpluwensyahan din ng kalikasan ng Central Russian na may masayang daloy ng mga ilog, na may mahusay na katahimikan ng mga bukid at malalaking kagubatan.

Si Andrei Stolts ay pinalaki nang ganap na naiiba. Ang kanyang pag-aaral ay isinagawa ng kanyang Aleman na ama, na napakaseryoso sa pagkuha ng malalim na kaalaman ng kanyang anak. Sinikap niyang itanim kay Andryusha, una sa lahat, ang pagsusumikap. Nagsimulang mag-aral si Stolz sa maagang pagkabata: umupo siya kasama ang kanyang ama heograpikal na mapa, nagsuri ng mga talata sa Bibliya, nagturo ng mga pabula ni Krylov. Mula sa edad na 14-15, naglakbay na siya nang mag-isa kasama ang mga tagubilin ng kanyang ama, at isinagawa ang mga ito nang tumpak, hindi nakakalito ng anuman.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa edukasyon, kung gayon, siyempre, nauna si Stolz sa kanyang kaibigan. Ngunit tungkol sa likas na pag-iisip, si Oblomov ay hindi pinagkaitan nito. Sinabi ni Stolz kay Olga na si Oblomov "ay walang gaanong katalinuhan kaysa sa iba, inilibing lang siya, natapon ng lahat ng uri ng basura at nakatulog sa katamaran."

Kaya, pagkatapos basahin ang nobela, ang isa ay naiwan na may impresyon na si Goncharov ay mas malapit kay Oblomov kasama ang kanyang mayaman at banayad na kaluluwa. Si Ilya Ilyich ay may kamangha-manghang pag-aari: alam niya kung paano pukawin ang pag-ibig ng mga nakapaligid sa kanya, na tila walang ibinibigay na kapalit. Ngunit salamat sa kanya, natuklasan ng mga tao ang kanilang pinakamahusay na mga katangian sa kanilang sarili: kahinahunan, kabaitan, tula. Nangangahulugan ito na ang mga taong tulad ni Oblomov ay kinakailangan, kung para lamang gawing mas maganda at mas mayaman ang mundong ito.

Mga tanong ng pilosopiya. 2009, No. 4.

RUSSIAN PERSON IN ACTION AND INONACTION:

S.A. Nikolsky

I.A. Si Goncharov ay isa sa mga pinaka-pilosopiko na manunulat ng Russia noong ika-19 na siglo, na karapat-dapat sa gayong paglalarawan lalo na dahil sa paraan ng pagpapakita ng buhay ng Russia. Bilang isang lubos na makatotohanan at sikolohikal na banayad na artista, siya, sa parehong oras, ay tumaas sa antas ng pilosopikal na pagmuni-muni sa mga phenomena at mga proseso na katangian ng buong lipunan ng Russia. Kaya, ang pinakakapansin-pansin na mga karakter nito - sina Ilya Ilyich Oblomov at Alexander Aduev - ay hindi lamang mga bayani sa panitikan na nagtataglay ng lahat ng mga palatandaan ng mga nabubuhay na personalidad, ngunit mga personipikasyon ng mga social phenomena ng buhay ng Russia noong 40s ng ikalabinsiyam na siglo at, bukod dito, mga espesyal na uri ng Russian. pananaw sa daigdig na higit pa sa tiyak na balangkas ng kasaysayan. Ito ay hindi walang dahilan na ang salitang "Oblomovism", pati na rin ang epithet na "ordinaryo", na kinuha mula sa pamagat ng nobelang "Isang Ordinaryong Kwento", mula sa panahon ng kanilang paglikha ng may-akda hanggang sa kasalukuyan ay may pangkalahatan. pilosopikal at partikular na nilalaman at kahulugan ng Russian.

Si Goncharov ay hindi gaanong lumikha ng mga character bilang, sa kanilang tulong, ginalugad niya ang buhay at kaisipan ng lipunang Ruso. Ito ay napansin ng maraming kilalang mga palaisip. Na ang kanyang unang sanaysay - "Ordinaryong Kasaysayan", na inilathala sa magasin na "Sovremennik" noong 1847, ay nagkaroon, sa mga salita ni V.G. Belinsky, "hindi narinig ng tagumpay." At sina Turgenev at Leo Tolstoy ay nagsalita tungkol sa nobelang Oblomov, na lumitaw labindalawang taon na ang lumipas, bilang isang "pinakamahalagang bagay" na may "walang hanggang" interes.

Ang katotohanan na ang bayani ng pangunahing gawain ni Goncharov ay naging isa sa mga iconic na figure na nagpapakilala sa ating bansa ay napatunayan ng hindi nawawalang atensyon sa kanya nang higit sa isang siglo at kalahati. Ang isa sa mga kamakailang apela sa imaheng ito, na sinusuportahan ng kamalayan sa kultura noong dekada otsenta ng ikadalawampu siglo, ay ang pelikula ni N. Mikhalkov na "A Few Days in the Life of I. I. Oblomov," kung saan ang isang artistikong matagumpay na pagtatangka ay ginawa upang ilarawan ang buhay mga prinsipyo ng pagkakaroon ng may-ari ng lupa na si Oblomov bilang isang intelektwal na tao na binuo at banayad sa espirituwal at, sa parehong oras, binibigyang-katwiran ang kanyang "walang ginagawa" laban sa background ng pagiging burges, na binibigyang kahulugan sa konteksto ng isang maliit, walang kabuluhan at makitid na pragmatikong paggalugad ng mundo.

Sa kasamaang palad, ang solusyon sa mga pagsalungat na "Aduev-nephew at Aduev-uncle" at "Oblomov-Stolz" na nilikha ni Goncharov sa aming panitikan at pilosopikal na pananaliksik ay hindi naging matagumpay. Sa aking palagay, ang sosyo-pilosopikal na interpretasyon na ibinigay sa kanila ay palaging malayo sa parehong intensyon ng may-akda at sa kultural at ideolohikal na konteksto na nilikha ng pilosopikal na Ruso at kaisipang pampanitikan XIX na siglo. Sa pamamagitan ng pagsasabi nito, ang ibig kong sabihin ay ang layunin na nilalaman na nagkalat sa realidad ng panahong iyon, na naipon sa kamalayan sa sarili ng Russia na patuloy na nabuo at sa umuusbong na pananaw sa mundo ng Russia, at tumagos sa mga teksto mula sa katotohanang Ruso mismo. Ngunit upang mas makita at maunawaan ang nilalamang ito, gusto ko munang magmungkahi na isaalang-alang ang dalawang hypotheses ng pananaliksik. Ang una ay tungkol sa panloob na koneksyon sa pagitan ng dalawang nobela ni Goncharov at ng mga nobela ng Turgenev na nasuri ko na kanina. At ang pangalawa ay tungkol sa interpretasyon sa nobelang "Ordinaryong Kasaysayan" ng imahe ng kanyang tiyuhin - Pyotr Ivanovich Aduev.

Kapag nagtatrabaho sa kanilang mga gawa, si Goncharov, tulad ni Turgenev, ay intuitively nadama ang parehong tanong, ripening sa katotohanan mismo: posible ba ang isang positibong dahilan sa Russia, at kung "oo," kung gayon paano? Sa isa pang interpretasyon, ang tanong na ito ay parang ganito: ano dapat ang mga bagong tao na kinakailangan sa buhay? Anong lugar sa kanilang buhay ang dapat ibigay sa “mga argumento ng katwiran” at “mga dikta ng puso”?

Ang paglitaw ng mga isyung ito ay pinadali ng akumulasyon ng mga bagong kahulugan at halaga sa pananaw sa mundo ng Russia, na, naman, ay nauugnay sa isang bilang ng mga kaganapan. Una, sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang Russia ay nasa bisperas ng pag-aalis ng serfdom at, samakatuwid, ay naghihintay para sa paglitaw ng isang bagong socio-economic social system, na nakabatay sa kalayaan, na dati ay hindi alam ng karamihan sa mga tao. populasyon ng bansa. Kasabay nito, mahalagang tandaan na ang kalayaang ito ay hindi "lumago" mula sa lohika ng pag-unlad ng mga grupong panlipunan sa lipunang Ruso, hindi "sumunod" mula sa anumang karanasang kaganapan, ngunit ipinakilala sa kamalayan sa sarili at pananaw sa mundo mula sa labas ng mga pinunong napaliwanagan ng Russia at dayuhan mula sa Europa, at inilaan sa pamamagitan ng kalooban ng emperador ng Russia . Ang pagbabalangkas ng isang bagong tanong para sa bansa tungkol sa posibilidad ng isang positibong dahilan ay pinadali din ng katotohanan na kapwa pagkatapos ng sapilitang pagsasama ni Peter ng Russia sa Europa, at higit pa pagkatapos ng Digmaan ng 1812, ang pakiramdam ng pag-aari nito sa kabihasnang Europeo. Ngunit anong mga positibong halimbawa ang maiaalok ng mga Ruso sa mga Europeo? Napaglabanan ba ng mga halaga ng Russia ang kumpetisyon sa mga halaga ng Europa? Nang walang pag-unawa sa mga sagot sa mga tanong na ito para sa ating sarili, ang pag-iisip tungkol sa European path ng Russia ay isang walang saysay na ehersisyo.

Paglutas ng bagong bugtong makasaysayang kapalaran Ang aming tinubuang-bayan ay inookupahan ng mga bayani ng parehong Turgenev at Goncharov. Ang mga nobela ng parehong mahuhusay na manunulat ay nasa parehong larangan ng nilalaman. At sa parehong lawak na mayroong isang panloob na makabuluhang koneksyon sa pagitan ng mga nobela ni Turgenev, matatagpuan din ito sa pagitan ng mga pangunahing gawa ni Goncharov - "Ordinaryong Kasaysayan" at "Oblomov". Ngunit hindi ito nakasalalay sa larangan ng kultura at espirituwal na paghahanap ng mga bayani, tulad ng kaso kay Turgenev, ngunit naisalokal sa sikolohiya at sa panloob na mundo ng mga karakter ni Goncharov, sa espasyo ng walang humpay na pakikibaka sa pagitan ng kanilang isip. at damdamin, “isip” at “puso”. Kaugnay nito, ang tanong na binuo ni Turgenev tungkol sa posibilidad ng isang positibong gawa sa Russia ay sumasailalim sa isang tiyak na pagwawasto sa Goncharov at parang ganito: paano ito posible at kung ano ang dapat maging katulad ng isang bayani ng Russia na nagtatakda ng layunin na makamit ang isang positibong gawa. ?

Sa pagsasalita tungkol sa mga nobela nina Turgenev at Goncharov, mapapansin ko rin ang makabuluhang koneksyon sa pagitan nila: kung ang mga bayani ni Turgenev ay naninirahan sa isang estado na kadalasang hindi matagumpay, ngunit walang humpay na pagtatangka upang makamit ang isang positibong dahilan, kung gayon sa Goncharov ang problemang ito ay ipinakita sa mga matinding bersyon nito . Sa isang banda, malinaw na inilalarawan ng mga nobela ang mga tunay na positibong karakter - sina Andrei Stolts at Pyotr Ivanovich Aduev, na ang mismong buhay ay hindi maiisip nang walang tunay na pagkilos. Sa kabilang banda, ang pinakamataas na kahulugan ng pagkakaroon ni Alexander Aduev ay una ay isang paghahanap, at pagkatapos ay isang bulgar na katahimikan na may "makalupang mga kalakal," habang para kay Ilya Oblomov, una ay isang pagtatangka na magtrabaho, at pagkatapos ay hindi kumilos. Ang hindi pagkilos na ito, tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, ay may maraming iba't ibang mga katwiran - mula sa pagprograma ng pagkabata para sa maligayang kapayapaan, hanggang sa mga konseptong paliwanag nito bilang pag-aatubili ng "Oblomov na pilosopo" na lumahok sa buhay.

Ang pangalawang teorya ng pananaliksik, na nagbibigay-daan sa amin upang mas maunawaan ang bagong nilalaman na pumupuno sa pananaw sa mundo ng Russia, ay nauugnay sa nobelang "Isang Ordinaryong Kasaysayan" at inihayag sa pamamagitan ng imahe ni Pyotr Ivanovich Aduev.

Ang mga kontemporaryong kritiko ng Slavophile ni Goncharov at mga tendensiyang autokratikong-proteksyon sa pagtataya ng pag-unlad ng ekonomiya at kultura ng bansa ay may posibilidad na bigyang-kahulugan ang Aduev Sr. bilang isang uri ng kapitalismo na kinasusuklaman nila, ngunit hindi maiiwasang lumalapit sa Russia. Kaya, ang isa sa mga mamamahayag mula sa "Northern Bee" ng Bulgarin ay sumulat: "Hindi kami naakit ng may-akda sa karakter na ito sa alinman sa kanyang mapagbigay na mga gawa. Kahit saan ay makikita ng isa sa kanya, kung hindi kasuklam-suklam, kung gayon ang isang tuyo at malamig na egoist, isang halos walang pakiramdam na tao, na sinusukat ang kaligayahan ng tao sa pamamagitan ng mga pakinabang o pagkalugi ng pera lamang."

Mas sopistikado, ngunit kasing layo ng katotohanan, ang interpretasyon na iminungkahi sa malawak na modernong pananaliksik ng Yu.M. Loschitsa. Sa imahe ni Aduev na tiyuhin, natagpuan ng kritiko ang mga tampok ng isang manunukso ng demonyo, na ang "mga mapanlinlang na pananalita" ay nagbuhos ng "malamig na lason" sa kaluluwa ng batang bayani. Ito ay panlilibak" dakilang damdamin", ang debunking ng "pag-ibig", isang mapanuksong saloobin sa "inspirasyon", sa pangkalahatan sa lahat ng bagay na "maganda", ang "malamig na lason" ng pag-aalinlangan at rasyonalismo, patuloy na pangungutya, poot sa anumang sulyap ng "pag-asa" at "panaginip" - isang arsenal ng demonyo ay nangangahulugang ... ".

Ngunit karapat-dapat ba si Pyotr Ivanovich sa pangalang "demonyo"? Narito, halimbawa, ang isang tipikal na pag-uusap nina Pyotr Ivanovich at Alexander tungkol sa mga plano ng kanyang pamangkin para sa buhay sa kabisera. Sa direktang tanong ng tiyuhin, ang sagot ay sumusunod: “Naparito ako... upang mabuhay. ...Upang gamitin ang buhay, gusto kong sabihin," dagdag ni Alexander, namumula ang lahat, "Pagod na ako sa nayon - lahat ay pareho... Naakit ako ng ilang hindi mapaglabanan na pagnanasa, isang uhaw. para sa marangal na aktibidad; Ang isang pagnanais ay nag-uumapaw sa loob ko na maunawaan at ipatupad... Upang mapagtanto ang mga pag-asang iyon na sumikip..."

Ang reaksyon ng aking tiyuhin sa walang katuturang daldal na ito ay marangal at medyo matatagalan. Gayunpaman, binabalaan niya ang kanyang pamangkin: “...parang wala kang uri ng kalikasan na susuko sa bagong kaayusan; ...Layaw at spoiled ka ng iyong ina; saan mo matiis ang lahat... Ikaw ay dapat na isang mapangarapin, ngunit walang oras upang mangarap dito; pumupunta dito ang mga katulad natin para magnegosyo. ...Nahuhumaling ka sa pag-ibig, pagkakaibigan, kasiyahan sa buhay, kaligayahan; iniisip nila na ito ay ang lahat ng buhay ay binubuo ng: oh oo oh! Umiiyak sila, umuungol at mabait, ngunit walang ginagawa... paano kita maaalis sa lahat ng ito? - nakakalito! ...Talaga, mas mabuti pang manatili ka doon. Namumuhay ka nang maluwalhati: mas matalino ka sa lahat ng naroon, nakilala ka bilang isang manunulat at kahanga-hangang tao, ay maniniwala sa walang hanggan at hindi nagbabagong pagkakaibigan at pag-ibig, sa pagkakamag-anak, kaligayahan, ay mag-aasawa at tahimik na mabubuhay hanggang sa pagtanda at, sa katunayan, magiging masaya sa kanyang sariling paraan; ngunit dito hindi ka magiging masaya: dito dapat baligtarin ang lahat ng konseptong ito.”

Hindi ba tito? Hindi ba siya nagmamalasakit, kahit na hindi siya nangangako, tulad ng hinihiling ng ina ni Alexander, na takpan ang kanyang bibig ng isang panyo mula sa mga langaw sa umaga? Hindi ba ito moralizing sa isang mabuting paraan, ngunit hindi intrusively? At narito ang pagtatapos ng pag-uusap: "I'll warn you what's good, in my opinion, what's bad, and whatever you want... Subukan natin, baka may magawa kami sa iyo." Sumasang-ayon kami na, nang masuri ang ipinakita ni Alexander, ang desisyon ng kanyang tiyuhin ay isang malaking pagsulong at, tiyak, isang pasanin na iniatang sa kanyang sarili. Ang tanong ay: bakit? At maliban sa mga kamag-anak na damdamin at pasasalamat sa kabaitan sa kanya sa malayong nakaraan, walang dapat ituro. Well, bakit hindi isang demonyong karakter!

Proseso ng banggaan iba't ibang sistema Ang mga halaga at kapwa eksklusibong paraan ng kaugnayan sa mundo ay naroroon din sa sagupaan iba't ibang paraan buhay ng pamangkin at tiyuhin na si Aduev. Patuloy na tinatalakay ang ugnayan ng katwiran at damdamin, isip at puso, talagang ipinagtatanggol ng mga bayani ng nobela ang kanilang sariling mga paraan ng pamumuhay, ang kanilang mga interpretasyon kung ang isang tao ay dapat maging isang artista o kung ang kawalan ng pagkilos ay tunay na kanyang karapat-dapat na kapalaran. Sa likod ng lahat ay isang banggaan iba't ibang uri Ang kamalayan sa sarili at pananaw sa mundo ng Russia.

Ang isyung ito ay inihayag nang may partikular na puwersa sa nobelang "Oblomov". Mayroong maraming katibayan tungkol sa kahalagahan nito para sa pag-unawa sa pananaw sa mundo ng isang makabuluhang layer ng lipunan, kabilang ang Vl. Solovyov: "Ang isang natatanging tampok ng Goncharov ay ang kapangyarihan ng artistikong pangkalahatan, salamat sa kung saan maaari siyang lumikha ng tulad ng isang all-Russian na uri bilang Oblomov, na katumbas ng kung saan sa pamamagitan ng latitude hindi namin ito matatagpuan sa alinman sa mga manunulat na Ruso." Sa parehong diwa, si Goncharov mismo ay nagsalita tungkol sa hangarin ng kanyang may-akda: "Si Oblomov ay isang kumpleto, hindi natunaw na pagpapahayag ng masa, na nagpapahinga sa isang mahaba at walang pigil na pagtulog at pagwawalang-kilos. Walang pribadong inisyatiba; ang orihinal na puwersang artistikong Ruso, sa pamamagitan ng Oblomovism, ay hindi makalusot... Ang pagwawalang-kilos, ang kawalan ng mga espesyal na lugar ng aktibidad, isang serbisyo na nakakuha ng mabuti at masama, ang kinakailangan at hindi kailangan, at nagwasak sa burukrasya, nananatili pa rin. parang makapal na ulap sa abot-tanaw pampublikong buhay... Sa kabutihang-palad, lipunang Ruso protektado mula sa pagkamatay ng pagwawalang-kilos ang nagliligtas na punto ng pagbabago. Mula sa pinakamataas na saklaw ng gobyerno, ang mga sinag ng isang bago, mas mahusay na buhay ay kumislap, una ay tahimik, pagkatapos ay malinaw na mga salita tungkol sa "kalayaan", ang mga harbinger ng pagtatapos ng serfdom, ay narinig sa mga masa ng publiko. Unti-unting humiwalay ang distansya...”

Ang katotohanan na ang problema ng ugnayan sa pagitan ng aksyon at hindi pagkilos na ibinabanta sa Oblomov ay sentro ay nakumpirma ng mga unang pahina ng nobela. Bilang isang materyal na "hindi pagkilos," hindi kailangan ni Ilya Ilyich ang labas ng mundo at hindi pinapayagan ito sa kanyang kamalayan. Ngunit kung biglang nangyari ito, "isang ulap ng pag-aalala mula sa kaluluwa ay darating sa mukha, ang titig ay magiging malabo, lilitaw ang mga tupi sa noo, isang laro ng pagdududa, kalungkutan, at takot ay magsisimula." Isa pang nagpoprotekta mula sa labas ng mundo"linya ng pagtatanggol" - isang silid na nagsisilbi kay Ilya Ilyich bilang isang silid-tulugan, opisina at silid ng pagtanggap sa parehong oras.

Parehong prinsipyo ng konserbasyon panloob na integridad at ang pangangailangang protektahan siya mula sa labas ng mundo ay ipinakita rin ng lingkod ni Oblomov na si Zakhar. Una, nabubuhay siya, kumbaga, "kaayon" kasama ng panginoon. Sa tabi ng silid ng master ay may isang sulok kung saan siya ay nananatiling kalahating tulog sa lahat ng oras. Ngunit kung may kaugnayan kay Ilya Ilyich sa una ay hindi masasabi na siya ang "nagtatanggol", kung gayon si Zakhar ay nagtatanggol sa "hindi na ginagamit na kadakilaan" ng panginoon. Si Zakhar, tulad ni Oblomov, ay "pinoprotektahan" din ang mga hangganan ng kanyang saradong pag-iral mula sa anumang panghihimasok sa labas ng mundo. At tungkol sa hindi kanais-nais na liham mula sa nayon mula sa pinuno, kapwa - ang panginoon at ang alipin - ay ginagawa ang lahat nang magkasama upang matiyak na ang liham na ito ay hindi matagpuan, isinulat ng pinuno na sa taong ito ay dapat nating asahan ang kita na dalawang libo na mas mababa!

Sa pagtatapos ng mahabang pag-uusap ni Oblomov kay Zakhar tungkol sa karumihan at mga insekto, si Zakhar, ang "Oblomov - 2" na ito ay nagpapakita ng isang tunay na pag-unawa sa mundo sa dibdib at sa silid ng master bilang kanyang sariling uniberso, kung saan siya ay isang demiurge: " I have a lot of everything, ... for You can’t see any bug, you can’t fit into its crack.”

Sa kanyang labindalawang taong kasaysayan ng buhay sa St. Petersburg, si Oblomov ay nagtayo ng "mga linya ng depensa" mula sa lahat ng bagay na kasama ng isang tao. Kaya, pagkatapos ng dalawang taon na paglilingkod, iniwan niya ang bagay, sumulat ng isang sertipiko sa kanyang sarili: huminto sa pagpunta sa serbisyo ni G. Oblomov at sa pangkalahatan ay umiwas sa "mga gawaing pangkaisipan at lahat ng mga aktibidad." Unti-unti niyang "pinakawalan" ang kanyang mga kaibigan, ngunit umibig siya nang maingat at ni minsan ay hindi nagsimula sa isang seryosong rapprochement, dahil ang gayong, tulad ng alam niya, ay magkakaroon ng malaking problema. Ang kanyang mga pag-ibig, ayon sa kahulugan ni Goncharov, ay nakapagpapaalaala sa mga kuwento ng pag-ibig ng "ilang matatandang pensiyonado."

Ano ang dahilan ng pag-uugali na ito at ang buhay ni Ilya Ilyich sa pangkalahatan? Sa pagpapalaki, edukasyon, istrukturang panlipunan, pamumuhay ng panginoon-may-ari ng lupa, isang hindi masayang kumbinasyon ng mga personal na katangian, sa wakas? Ang tanong na ito ay tila sentral at samakatuwid ay susubukan kong isaalang-alang ito mula sa iba't ibang panig, na isinasaisip una sa lahat ang dichotomy na "aksyon - hindi pagkilos".

Ang pinakamahalagang indikasyon ng tamang sagot, bukod sa iba pang nakakalat sa buong teksto, ay nasa panaginip ni Oblomov. Sa kahanga-hangang lupain kung saan dinala siya ng panaginip ni Ilya Ilyich, walang makagambala sa mata - walang dagat, walang bundok, walang bato. Sa paligid ng masayang umaagos na ilog, ang "nakangiting mga tanawin" ay umaabot nang halos dalawampung milya sa paligid. "Lahat doon ay nangangako ng isang mapayapa, pangmatagalang buhay hanggang sa ang buhok ay maging dilaw at isang hindi mahahalata na kamatayan tulad ng isang panaginip." Ang kalikasan mismo ang nagtataguyod ng buhay na ito. Mahigpit na ayon sa mga tagubilin ng kalendaryo, ang mga panahon ay dumarating at umalis, ang kalangitan ng tag-araw ay walang ulap, at ang kapaki-pakinabang na pag-ulan ay napapanahon at masaya; ang mga bagyo ay hindi kakila-kilabot at nangyayari sa parehong takdang oras. Kahit ang dami at lakas ng thunderclaps ay parang laging pareho. Walang mga makamandag na reptilya, tigre, o lobo doon. At ang tanging mga taong gumagala sa paligid ng nayon at mga bukid ay ngumunguya ng mga baka, dumudugo na tupa, at kumakalat na manok.

Ang lahat ay matatag at hindi nagbabago sa mundong ito. Maging ang isa sa mga kubo, kalahating nakasabit sa bangin, ay ganoon na rin ang nakasabit mula pa noong una. At ang pamilyang naninirahan dito ay matahimik at walang takot, kahit na, sa liksi ng mga akrobat, umakyat sila sa balkonaheng nakasabit sa matarik na dalisdis. “Ang katahimikan at hindi nababagabag na kalmado ay naghahari sa moral ng mga tao sa rehiyong iyon. Walang pagnanakaw, walang pagpatay, walang kakila-kilabot na aksidente ang nangyari doon; ni malakas na hilig o matapang na mga gawain ay hindi nasasabik sa kanila. ...Ang kanilang mga interes ay nakatuon sa kanilang sarili, at hindi nagsalubong o nakipag-ugnayan sa sinumang iba pa.”

Sa isang panaginip, nakita ni Ilya Ilyich ang kanyang sarili, maliit, pitong taong gulang, na may mabilog na pisngi, naligo. mapusok na halik ina. Pagkatapos ay hinahaplos din siya ng maraming tambay, pagkatapos ay pinapakain siya ng mga buns at pinapalabas para maglakad sa ilalim ng pangangasiwa ng isang yaya. “Ang larawan ng buhay tahanan ay hindi maalis-alis sa kaluluwa; ang malambot na isip ay pinakain ng mga buhay na halimbawa at hindi sinasadyang gumuhit ng isang programa para sa kanyang buhay batay sa buhay sa kanyang paligid." Narito ang ama, na nakaupo sa tabi ng bintana sa buong maghapon at, nang walang magawa, ay sinasaktan ang lahat ng dumaraan. Narito ang isang ina, tinatalakay nang mahabang oras kung paano baguhin ang dyaket ni Ilyusha mula sa sweatshirt ng kanyang asawa, at kung ang isang mansanas na hinog kahapon ay nahulog sa hardin. Ngunit ang pangunahing alalahanin ng mga Oblomovites ay kusina at tanghalian, kung saan tinatalakay ng buong bahay. At pagkatapos ng tanghalian - sagradong oras - "isang hindi magagapi na pagtulog, isang tunay na pagkakahawig ng kamatayan." Pagkabangon mula sa pagtulog, pag-inom ng labindalawang tasa ng tsaa, ang mga Oblomovite ay muling gumagala nang walang ginagawa sa lahat ng direksyon.

Pagkatapos ay pinangarap ni Oblomov ang kanyang yaya na bumubulong sa kanya tungkol sa isang hindi kilalang panig, kung saan "kung saan walang gabi o malamig, kung saan nangyayari ang mga himala, kung saan ang mga ilog ng pulot at gatas ay dumadaloy, kung saan walang gumagawa ng anuman sa buong taon, at araw lamang ang alam nila. pagkatapos ng araw, na ang lahat ng mabubuting tao ay naglalakad, tulad ni Ilya Ilyich, at mga kagandahan, na hindi masasabi sa isang fairy tale o inilarawan sa pamamagitan ng panulat.

Mayroon ding isang mabait na mangkukulam, na kung minsan ay lumilitaw sa amin sa anyo ng isang pike, na pipili ng ilang paborito, tahimik, hindi nakakapinsala, sa madaling salita, ilang tamad na tao, na sinasaktan ng lahat, at kahit na umuulan sa kanya, nang walang dahilan. sa lahat, lahat ng uri ng magagandang bagay, ngunit kumakain lamang siya para sa kanyang sarili at nagbibihis ng isang handa na damit, at pagkatapos ay nagpakasal sa ilang hindi kilalang kagandahan, si Militrisa Kirbityevna." Ikinuwento rin ni yaya ang husay ng ating mga bayani at tahimik na lumipat sa pambansang demonolohiya. Kasabay nito, "ang nars o ang alamat ay napakahusay na iniiwasan sa kuwento ang lahat ng aktwal na umiiral na ang imahinasyon at isip, na napuno ng kathang-isip, ay nanatili sa kanyang pagkaalipin hanggang sa pagtanda." At kahit na alam na alam ng may sapat na gulang na si Ilya Ilyich na sinabihan siya ng mga engkanto, lihim pa rin niyang nais na maniwala na may mga ilog ng pulot at gatas at hindi sinasadyang malungkot - bakit ang isang fairy tale ay hindi buhay. At palagi siyang may disposisyon na humiga sa kalan at kumain sa kapinsalaan ng mabuting mangkukulam.

Ngunit si Ilya Ilyich ay labintatlong taong gulang at nasa isang boarding house na kasama ang German Stolz, na "isang mahusay at mahigpit na tao, tulad ng halos lahat ng mga Aleman." Marahil ay natutunan ni Oblomov ang isang bagay na kapaki-pakinabang mula sa kanya, ngunit si Verkhlevo ay minsan ding Oblomovka, at samakatuwid isang bahay lamang sa nayon ang Aleman, at ang iba ay kay Oblomov. At samakatuwid ay huminga rin sila ng "primitive na katamaran, pagiging simple ng moralidad, katahimikan at katahimikan" at "ang isip at puso ng bata ay napuno ng lahat ng mga larawan, mga eksena at mga kaugalian ng pang-araw-araw na buhay bago niya nakita ang unang libro. Sino ang nakakaalam kung gaano kaaga ang pag-unlad ng mental seed sa utak ng isang bata? Paano sundin ang pagsilang ng mga unang konsepto at impresyon sa kaluluwa ng sanggol? ...Marahil ang kanyang isip isip bata ay matagal nang nagpasya na ito ay kung paano, at hindi kung hindi man, siya ay dapat mabuhay, tulad ng mga matatanda sa paligid niya. At paano mo pa sasabihin sa kanya na magdesisyon? Paano nanirahan ang mga matatanda sa Oblomovka?

...Mahina ang paniniwala ng mga Oblomovite sa mga espirituwal na pagkabalisa; hindi sila nagkamali para sa buhay ang siklo ng walang hanggang mga mithiin sa isang lugar, para sa isang bagay; sila ay natatakot, tulad ng apoy, sa mga hilig; at tulad ng sa ibang lugar, ang mga katawan ng mga tao ay mabilis na nasunog mula sa gawaing bulkan ng panloob, espirituwal na apoy, kaya ang kaluluwa ng mga tao ni Oblomov ay lumubog nang mapayapa, nang walang panghihimasok, sa isang malambot na katawan.

...Nagtiis sila sa paggawa bilang isang parusang ipinataw ng ating mga ninuno, ngunit hindi nila kayang magmahal, at kung saan may pagkakataon, lagi nilang inaalis ito, sa paghahanap na posible at kinakailangan.

Hindi nila kailanman pinahiya ang kanilang mga sarili sa anumang malabong kaisipan o mga usaping moral; kaya't lagi silang namumulaklak sa kalusugan at kagalakan, kaya't sila ay nanirahan doon sa mahabang panahon;

...Noon, hindi sila nagmamadaling ipaliwanag sa isang bata ang kahulugan ng buhay at ihanda siya para dito bilang isang bagay na sopistikado at seryoso; hindi siya pinahirapan sa mga aklat na nagsilang ng kadiliman ng mga tanong sa kanyang isipan, at mga tanong na gumagapang sa isip at puso at nagpapaikli sa kanyang buhay.

Ang pamantayan ng buhay ay handa at itinuro sa kanila ng kanilang mga magulang, at tinanggap nila ito, handa rin, mula sa kanilang lolo, at lolo mula sa kanilang lolo-sa-tuhod, na may isang tipan na bantayan ang integridad at hindi masusugatan nito, tulad ng apoy ni Vesta. ...Walang kailangan: ang buhay, tulad ng isang tahimik na ilog, ay dumaloy sa kanila.”

Ang batang Oblomov ay sinipsip ang mga gawi ng kanyang tahanan mula pagkabata. Samakatuwid, ang pag-aaral kasama si Stolz ay nakita niya bilang isang mahirap na gawain, na kanais-nais na iwasan. Sa bahay, ang alinman sa kanyang mga nais ay natupad sa unang salita o kahit na hinulaang, sa kabutihang palad sila ay simple: karaniwang, ibigay ito - dalhin ito. At samakatuwid, "ang mga naghahanap ng mga pagpapakita ng lakas ay lumiko sa loob at lumubog, nalalanta."

Nagkaroon ng mainit na mga debate sa kulturang Ruso, pati na rin ang kaugnayan kina Ilya Ilyich at Andrei Ivanovich, hinggil sa kung ang Oblomovka ay kumakatawan sa isang nawawalang paraiso o isang walang ginagawa at malabo na pagwawalang-kilos. Nang hindi isinasaalang-alang ang mga ito sa kanilang mga merito, babanggitin ko ang tama, sa palagay ko, ang posisyon ng V. Kantor, ayon sa kung saan ang pangarap ay ipinakita ni Goncharov "mula sa posisyon ng isang tao buhay, sinusubukang pagtagumpayan ang pagkakatulog-namamatay ng kanyang kultura"

Sa paglalahad ng balangkas, ang mambabasa ay higit na ganap na humantong sa pag-unawa na si Ilya Ilyich ay isang malinaw na kababalaghan, sa matinding yugto ng pag-unlad nito, sa likod kung saan nakatayo ang kontradiksyon sa pagitan ng gawa at hindi gawa na napakahalaga para sa Ruso. pananaw sa mundo. At hindi natin magagawa nang wala si Stolz, bilang isang organiko at hindi gaanong naiintindihan na bahagi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang katotohanan na ang "Oblomovism" ay makabuluhan, tipikal, ay nagsimulang mawala sa Russia pagkatapos lamang ng pag-alis ng serfdom, ngunit ito ay isang buhay na bahagi ng buhay ng Russia at ang pananaw sa mundo ng Russia, sa kasamaang-palad, ay hindi pa rin naiintindihan. Ito ay pinadali din ng hindi pagpansin sa isa pa, kabaligtaran sa nilalaman, ideolohikal na intensyon - ang pag-unawa sa pangangailangan para sa isang positibong kaayusan sa buhay, na sa panitikan ay ipinahayag sa hitsura ng mga imahe ng isang tao ng pagkilos.

Ipaalala ko sa iyo na hindi lamang sa Goncharov, kundi pati na rin sa iba pang mga may-akda ay nakatagpo natin ang uri ng positibong bayani. Para kay Gogol, ito ang may-ari ng lupa na si Kostanzhoglo at ang negosyanteng si Murazov; Si Grigorovich ay may araro na si Ivan Anisimovich, ang kanyang anak na si Savely, gayundin si Anton Goremyka, na natitisod mula sa kasawian hanggang sa kasawian, ngunit mahalagang matigas ang ulo na masipag; Nasa Turgenev ang magsasaka na si Khor at ang forester na si Biryuk, ang may-ari ng lupa na si Lavretsky, ang iskultor na si Shubin at ang siyentipikong si Bersenev, ang doktor na si Bazarov, ang may-ari ng lupa na si Litvinov, ang manager ng pabrika na si Solomin. At sa paglaon, ang gayong mga bayani - bilang mga pagmuni-muni ng katotohanan o bilang pag-asa - ay palaging naroroon sa mga gawa ni L. Tolstoy, Shchedrin, Leskov, Chekhov. Ang kanilang kapalaran, siyempre, bilang isang panuntunan, ay mahirap; sila ay nabubuhay, kumbaga, laban sa tubig karaniwang buhay. Ngunit sila ay nabubuhay, at samakatuwid ay mali na magpanggap na hindi sila umiiral o hindi sila mahalaga para sa katotohanang Ruso. Sa kabaligtaran, nasa kanila ang tinatawag na mga pundasyon, ang panlipunang pundasyon ng pagkakaroon, ang European vector ng pag-unlad ng Russia at, sa wakas, ang pag-unlad ay nakasalalay.

Sa kasamaang palad, ang lokal na pampanitikan at pilosopikal na tradisyon, na binuo panahon ng Sobyet sa isang rebolusyonaryo-demokratikong pundasyon lamang, hindi ko napansin ang mga bilang na ito. Malinaw na. Ang rebolusyonaryo-demokratikong pamamaraan ng muling pag-aayos sa mundo ay dapat magkaroon ng mga bayani nito - mga subersibong rebolusyonaryo tulad ni Insarov. Ang pagpayag sa isang gradualistang repormador na punan ang tungkuling ito ay tiyak na makikita bilang isang pagsalakay sa mga pundasyon ng sistemang komunista. Pagkatapos ng lahat, kung biglang ang ideya ng posibilidad ng isang repormatibong pagbabago sa buhay ay biglang lumitaw nang masigasig, ang tanong ay hindi maiiwasang bumangon tungkol sa pagiging katanggap-tanggap (at maging ang pinaka-kapaki-pakinabang) ng "pagkasira sa lupa" at, sa gayon, ang ang makasaysayang "pagbibigay-katwiran" ng mga biktima ng sistemang komunista ay tatanungin. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga katamtamang liberal, mapayapang "ebolusyonista", "gradualista", theorist at practitioners ng "maliit na bagay" ay nakita ng mga rebolusyonaryo bilang natural na mga katunggali, sa sukdulan - mga kaaway, at samakatuwid ang kanilang pag-iral ay tumahimik. (Sa bagay na ito, alalahanin natin, halimbawa, ang sikat na pag-amin ni V.I. Lenin na kung unti-unti ang Stolypin mga reporma sa ekonomiya ay matagumpay sa Russia, kung gayon ang mga Bolshevik sa kanilang ideya ng rebolusyonaryong pagkagambala sa kanayunan ay walang magagawa).

Sa kabilang banda, ang tanging posibilidad ng hindi bababa sa isang kaunting katwiran para sa pagkakaroon ng isang hinaharap na rebolusyonaryong gilingan ng karne, ang prinsipyo kung saan kinikilala bilang ang tanging posible at totoo para sa Russia, ay, siyempre, isang pinalaking, hypertrophied na imahe. ng estado ng "Oblomovism" at lahat ng bagay na nauugnay dito. Ginawa rin ni N.G. ang kanyang kontribusyon sa pagpapatibay ng rebolusyon bilang tanging landas. Dobrolyubov kasama ang kanyang interpretasyon ng nobela ni Goncharov. Sa artikulong "Ano ang Oblomovism?", na inilathala noong 1859, ang kritiko, tapat sa ideya na "sa Russia nang walang rebolusyon, imposible ang isang positibong dahilan," ay bumuo ng isang mahabang serye ng mga karakter sa panitikan, na binibilang niya bilang mga Oblomovites sa iba't ibang paraan. degrees. Ito ay ang Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin. "Matagal nang napansin," isinulat niya, "na ang lahat ng mga bayani ng pinaka-kahanga-hangang mga kuwento at nobela ng Russia ay nagdurusa dahil wala silang nakikitang layunin sa buhay at hindi nakakahanap ng mga disenteng aktibidad para sa kanilang sarili. Bilang resulta, nakakaramdam sila ng pagkabagot at pagkasuklam mula sa bawat aktibidad, kung saan nagpapakita sila ng kapansin-pansing pagkakahawig sa Oblomov.

At higit pa, tulad ng sa kaso ng interpretasyon ng Insarov, na, sa imahe ni Dobrolyubov, itinulak ang kahon na may isang sipa, ang kritiko ay nagbibigay ng isa pang paghahambing. Ang isang pulutong ng mga tao ay naglalakad sa isang madilim na kagubatan, hindi matagumpay na naghahanap ng paraan upang makalabas. Sa wakas, naisipan ng ilang advanced na grupo na umakyat ng puno at maghanap ng paraan mula sa itaas. Hindi matagumpay. Ngunit sa ibaba ay may mga reptilya at windfalls, ngunit sa puno maaari kang magpahinga at kumain ng mga prutas. Kaya't nagpasiya ang mga bantay na huwag bumaba, kundi manatili sa gitna ng mga sanga. Ang "ibaba" sa simula ay nagtitiwala sa "mga tuktok" at umaasa para sa mga resulta. Ngunit pagkatapos ay sinimulan nilang putulin ang kalsada nang random at tinawag ang mga patrolman na bumaba. Ngunit ang mga "Oblomov sa tamang kahulugan" ay hindi nagmamadali. Ang "walang pagod na gawain" ng "ibaba" ay napaka-produktibo na ang puno mismo ay maaaring putulin. “Tama ang karamihan!” bulalas ng kritiko. At dahil ang uri ni Oblomov ay lumitaw sa panitikan, nangangahulugan ito na ang kanyang "kawalang-halaga" ay naiintindihan, ang kanyang mga araw ay binibilang. Ano ito bagong kapangyarihan? Hindi ba Stolz?

Siyempre, hindi mo dapat linlangin ang iyong sarili sa markang ito. Parehong ang imahe ni Stolz at ang pagtatasa ng may-akda sa nobela ni Oblomovka, ayon sa kritiko, ay "isang malaking kasinungalingan." At si Ilya Ilyich mismo ay hindi kasing ganda ng sinabi ng "kaibigang Andrei" tungkol sa kanya. Ang kritiko ay nakikipagtalo sa opinyon ni Stolz tungkol kay Oblomov: "Hindi siya yuyuko sa idolo ng kasamaan! Pero bakit ganun? Dahil tinatamad siyang bumaba sa couch. Ngunit kaladkarin mo siya pababa, iluhod mo siya sa harap nitong diyus-diyosan: hindi siya makakatayo. Hindi mo siya masusuhulan ng kahit ano. Bakit siya suhulan ng kahit ano? Para gumalaw? Well, mahirap talaga. Hindi dumidikit dito ang dumi! Oo, habang nag-iisa siyang nakahiga, ayos lang; at kapag dumating sina Tarantyev, Zaterty, Ivan Matveich - brr! Anong kasuklam-suklam na karumihan ang nagsisimula sa paligid ng Oblomov. Kinakain nila siya, pinainom siya ng gamot, nilasing siya, kumuha ng maling kuwenta mula sa kanya (kung saan medyo hindi sinasadya ni Stolz, ayon sa kaugalian ng Russia, pinalaya siya nang walang paglilitis), sinisira ang mga magsasaka sa kanyang pangalan, eksaktong walang awa na pera mula sa kanya para sa ganap. wala. Tahimik niyang tinitiis ang lahat ng ito at samakatuwid, siyempre, hindi gumagawa ng kahit isang maling tunog.” Para kay Stolz, siya ang bunga ng "panitikan na nauuna sa buhay." "Ang mga Stoltsev, mga taong may isang mahalagang, aktibong karakter, kung saan ang bawat pag-iisip ay agad na nagiging isang hangarin at nagiging aksyon, ay wala pa sa buhay ng ating lipunan. ...siya ang taong magagawa, sa isang wikang naiintindihan ng kaluluwang Ruso, na sabihin sa atin ang makapangyarihang salita: "pasulong!" . Sa katunayan, sa konteksto ng oposisyon na "Soul, heart - mind, mind" na itinalaga sa Russian self-awareness, halos hindi alam ni Stolz ang mga salita na mauunawaan ng "Russian soul". Maliban kung bibigyan ka ni Tarantiev ng pahiwatig?

Sa kanyang mga pagtatasa ng "Aleman" na parang dayuhan sa kulturang Ruso, hindi nag-iisa si Dobrolyubov, alinman sa nakaraan o sa kasalukuyan. Ang nakababatang kontemporaryo, pilosopo at rebolusyonaryong P.A. ni Dobrolyubov, ay nagsasalita nang pantay-pantay na hinamak si Stolz bilang isang "simbolo ng makatwirang aktibidad na pang-industriya" at hindi ng isang buhay na tao. Kropotkin. At the same time, he is so dismissive that he didn’t even bother to analyze masining na mga argumento pabor sa mga dahilan ng may-akda sa paglitaw at interpretasyon sa nobela ni Stolz. Para sa kanya, si Stolz ay isang taong walang pagkakatulad sa Russia.

Ang na-quote na na Y. Loschits ay nagpatuloy pa sa pagpuna kay Stolz at sa "kumpletong paghingi ng tawad" ni Oblomov, kung saan ang kanyang sariling sistema ng pananaw sa mundo ay malinaw na nakikita, na, siyempre, ay nagpapakilala ng karagdagang nilalaman sa problema ng "aksyon - hindi pagkilos. ” Ano ang laman nito?

Una sa lahat, ibinibigay ni Loschits sa may-akda ang isang bagay na wala siya. Kaya, ang mismong pangalan ng nayon na Oblomovka ay binibigyang-kahulugan ng mga Loschits na hindi tulad ng kay Goncharov - nasira at samakatuwid ay tiyak na mapapahamak sa pagkawala, pagkawala, sa gilid ng isang bagay - kahit na ang kubo na iyon sa panaginip ni Oblomov, na nakabitin sa gilid ng isang bangin. Ang Oblomovka ay "isang fragment ng isang dating puno at sumasaklaw sa lahat ng buhay … At ano ang Oblomovka kung hindi nakalimutan ng lahat, mahimalang nakaligtas... isang maligayang sulok" - isang fragment ng Eden? Ang mga lokal na naninirahan ay kailangang kumain ng isang archaeological fragment, isang piraso ng dati ay isang malaking pie.” Si Loschits, higit pa, ay gumuhit ng isang semantikong pagkakatulad sa pagitan ni Ilya Ilyich at Ilya Muromets, isang bayani na nakaupo sa kalan sa unang tatlumpung taon at tatlong taon ng kanyang buhay. Totoo, huminto siya sa oras, dahil ang bayani, nang lumitaw ang panganib para sa lupain ng Russia, ay bumaba pa rin sa kalan, na hindi masasabi tungkol sa Oblomov. Gayunpaman, ang lugar ng Ilya Muromets ay malapit nang mapalitan ng kamangha-manghang Emelya, na nakahuli ng magic pike at pagkatapos ay namuhay nang kumportable sa gastos nito. Kasabay nito, ang Loschits' Emelya ay tumigil sa pagiging isang fairy-tale fool, ngunit naging isang "matalino" na fairy-tale fool, at ang kanyang buhay sa tambak ng mga kalakal na ginawa ng pike ay binibigyang-kahulugan bilang kabayaran para sa katotohanan na siya, Si Emelya, tulad ni Oblomov, ay dati nang nalinlang at nasaktan ng lahat. (Dito muling inilipat ng may-akda ang diin. Sa fairy tale, ang mga pagpapala ay nahuhulog kay Emelya para sa kanyang kabaitan - pinalaya niya ang pike, at hindi sa lahat ng kanyang mga nakaraang paghihirap sa buhay).

Si Oblomov, ayon kay Loschits, ay "isang matalinong tamad na tao, isang matalinong tanga." At pagkatapos ay isang talata sa pananaw sa mundo. "Bilang nararapat sa isang fairy-tale fool, hindi alam ni Oblomov kung paano, at ayaw niyang gumawa ng anumang epektibong nakakasakit upang makakuha ng kaligayahan sa lupa. Tulad ng isang tunay na tanga, siya ay nagsisikap na huwag magpumilit kahit saan... Bagama't ang iba ay patuloy na nagbabalak at nagbabalak ng isang bagay, gumagawa ng mga plano, at kahit na mga intriga, nagsusumigaw sa paligid, naghaharutan at nagkakagulo, nabasag at nagkukuskos ng kanilang mga kamay, nagmamadali, yumuyuko sa likod. , lampasan ang sarili nilang anino, itambak ang mga tulay ng hangin at mga tore ng babel, tinutusok nila ang kanilang mga sarili sa lahat ng mga bitak at lumalabas sa lahat ng sulok, sila ay namumuno at naglilingkod nang sabay-sabay, sila ay nagkakagulo sa walang kabuluhan, sila ay nakipagkasundo pa rin sa masama mismo, ngunit gayon pa man, sa huli, ginagawa nila. walang oras para sa anumang bagay at huwag makipagsabayan sa anumang bagay.

...Bakit kailangang umakyat si Emelya sa mga ginintuang bundok sa ibang bansa, kung malapit lang, iunat ang iyong kamay, handa na ang lahat: ang tainga ay ginintuang, at ang mga berry ay makulay, at ang kalabasa ay puno ng laman. Ito ang kanyang "sa utos ng pike" - kung ano ang malapit, malapit na. At sa konklusyon - tungkol kay Stolz. "Hangga't nananatili ang tulog na kaharian, si Stolz ay hindi mapalagay, kahit sa Paris ay nahihirapan siyang matulog. Pinahihirapan siya na mula pa noong unang panahon ang mga tauhan ni Oblomov ay nag-aararo ng kanilang lupain at umaani ng masaganang ani mula rito, nang hindi nagbabasa ng anumang agronomic na polyeto. At na ang kanilang labis na butil ay naantala, at hindi mabilis na naglalakbay sa pamamagitan ng tren - hindi bababa sa Paris.” Mayroong halos isang pandaigdigang pagsasabwatan laban sa mamamayang Ruso! Ngunit bakit ang respetadong kritiko sa panitikan ay may matinding pagkamuhi sa karakter na ito?

Sa paglilinaw nito, sinipi ni Loschits ang isang 1921 na entry sa talaarawan ni M.M. Prishvina: "Walang "positibong" aktibidad sa Russia ang makatiis sa pagpuna ni Oblomov: ang kanyang kapayapaan ay puno ng isang kahilingan para sa pinakamataas na halaga, para sa naturang aktibidad, dahil kung saan ito ay nagkakahalaga ng pagkawala ng kapayapaan... Hindi ito maaaring kung hindi man sa isang bansa kung saan ang lahat ng aktibidad , kung saan ang personal ay ganap na sumasama sa negosyo Para sa iba, maaaring ihambing sa kapayapaan ni Oblomov." (Dito, - paliwanag ni Loschits, - sa pamamagitan ng "positibong" aktibidad Ang Prishvin ay nangangahulugang panlipunan at pang-ekonomiyang aktibismo ng "patay-aktibo" patay-aktibong "shvin ay nangangahulugang panlipunan at pang-ekonomiyang aktibismo ng "rytogooge - bagaman tsya.nyu, para sa kanyang mga paghihirap sa buhay . Oo, pagkatapos ng mga taong mag-type si Stolz.)"

Eksaktong sinipi. Ngunit naisip ito ni Mikhail Mikhailovich noong 1921, nang, tulad ng marami sa kanyang mga intelektwal na kontemporaryo, hindi nawala ang kanyang mga ilusyon tungkol sa posibilidad ng tunay na sagisag sa Russia ng Slavophile-komunistang ideyal ng pagsasama ng "personal na negosyo" sa "negosyo para sa iba. ” At pagkatapos, nang siya ay nabubuhay sa mga twenties at nakita ang materyalisasyon ng "ideal" na ito, lalo na, sa kolektibisasyon na kasanayan ng mga Bolshevik na may kaugnayan sa kanyang mga kapitbahay na magsasaka, na, naghagis ng silo, ay nag-iwan ng tala na "Aalis ako. para sa mas mabuting buhay,” kinilabutan siya at nagsimulang magsulat nang iba.

Sa kanyang interpretasyon ng imahe ni Stolz, si Yu. Loschits ay dumating sa kamangha-manghang mga pagpapalagay: "... Nagsisimula si Stolz sa amoy ng asupre kapag... Si Olga Ilyinskaya ay lumitaw sa entablado." Ayon kay Loschits, ginagamit ni Stolz-Mephistopheles si Olga bilang ninuno ng diyablo sa Bibliya sangkatauhan Si Eve at, tulad ni Mephistopheles, Gretchen, ay "ipinadala" siya kay Oblomov. Gayunpaman, lumalabas din si Olga, ayon kay Loschits, na ganoong uri ng bagay: nagmamahal siya upang "muling mag-aral", nagmamahal siya "para sa mga kadahilanang ideolohikal." Ngunit, sa kabutihang palad, nakilala ni Oblomov ang tunay na pag-ibig sa katauhan ng "kaluluwa" na si Agafya Matveevna Pshenitsyna. Kasama ang balo na si Pshenitsyna, lumutang si Oblomov sa aklat na Loschitsa sa hindi kapani-paniwalang taas: "... Ang isang fragment ng isang malaking pie ng kapistahan ay ngumunguya sa higit sa isang upuan; Hindi ka agad makakalakad at tumingin sa nakahiga na bato na si Ilya Ilyich mula sa lahat ng panig. Hayaan siyang magpahinga ngayon sa amin, hayaan siyang magpakasawa sa kanyang pinakapaboritong libangan - matulog. ...Can we offer him something in return for this happy sob through his sleep, this smacking of his lips?.. Baka nananaginip siya ngayon ng mga unang araw ng kanyang pag-iral. ...Ngayon siya ay kamag-anak ng bawat hayop sa kagubatan, at sa bawat lungga ay tatanggapin nila siya bilang isa sa kanila at dinilaan siya ng kanilang dila.

Siya ang kapatid ng bawat puno at tangkay kung saan dumadaloy ang malamig na katas ng panaginip. Kahit na ang mga bato ay nangangarap ng isang bagay. Pagkatapos ng lahat, ang bato ay nagpapanggap lamang na walang buhay; sa katunayan, ito ay isang nagyelo, mahinahong pag-iisip...

Kaya't natutulog si Oblomov - hindi sa kanyang sarili, ngunit kasama ang lahat ng kanyang mga alaala, kasama ang lahat ng mga pangarap ng tao, kasama ang lahat ng mga hayop, puno at mga bagay, kasama ang bawat bituin, kasama ang bawat malayong kalawakan na nakabaluktot sa isang cocoon ... "

Ang pagbabagong-anyo ng Oblomov sa pamamagitan ng pantasya ni Yu. Loschits mula sa isang partikular na tao tungo sa hindi aktibo ngunit masuwerteng si Emelya, kasama ang iba pang mga bagay, ay itinaas ang tanong ng kapalaran ng totoong mundo, sa kanyang sarili, at hindi. kwentong fairy tale, na may mga problema hindi lamang ng inaantok, kundi pati na rin ng paggising sa buhay. Ano ang nakita mismo ni Goncharov at nakakuha ng pananaw sa pamamagitan ng kanyang mga bayani?

Ang sagot na nakapaloob sa nobela ay pangunahing nauugnay sa kwento ng buhay ni Stolz, na itinuturing ng tagapagsalaysay na kinakailangang iulat, na sinamahan ng isang pangungusap tungkol sa pagiging natatangi ng kababalaghan ni Andrei Ivanovich para sa katotohanan ng Russia. "Ang aming mga pinuno ay matagal nang hinulma sa lima o anim na stereotypical na anyo, tamad, tumitingin sa paligid na may kalahating mata, inilalagay ang kanilang kamay sa social machine at inaantok na inilipat ito sa karaniwang landas, inilalagay ang kanilang paa sa bakas na iniwan ng kanilang hinalinhan. Ngunit pagkatapos ay nagising ang mga mata mula sa kanilang pagkakatulog, matulin, malalawak na hakbang, masiglang boses ang narinig... Ilang Stoltsev ang dapat lumitaw sa ilalim ng mga pangalang Ruso! .

Ito ay tiyak na ang interpretasyong ito ni Stolz na ibinigay sa gawain ng Czech researcher na si T.G. Masaryk: "...Sa pigura ni Stolz, sinubukan ni Goncharov sa "Oblomov" na mag-alok ng lunas para sa sakit na Oblomov (sa kahulugan nito ang salitang "Oblomov" ay tila kahawig ng isang bagay na "nasira" - ang mga romantikong pakpak ay nasira), mula sa " Oblomovism", mula sa "aristocratic- Oblomov's immobility" - Ang Russia ay dapat pumunta sa pag-aaral kasama ang Aleman sa kanyang pagiging praktikal, kahusayan at pagiging matapat," kung saan, sa partikular, ang Slavophile na makata na si F. Tyutchev ay hindi nasisiyahan. Gayunpaman, sa pangunahing kultural na batayan - pananampalataya at wika, si Andrei Ivanovich Stolts ay ganap na Ruso.

Ipinaliwanag ni Goncharov ang kababalaghan ng Stolz lalo na sa pamamagitan ng kanyang pagpapalaki, na pinili para sa kanya hindi lamang ng kanyang ama (sa kasong ito, ang isang makitid na pag-iisip na German burgher ay ipinanganak), kundi pati na rin ng kanyang ina. At kung ang ama ay nagpapakilala sa materyal-praktikal, makatuwirang prinsipyo at nais na makita sa kanyang anak ang isang pagpapatuloy ng linya ng buhay ng isang taong negosyante na binalangkas ng kanyang mga ninuno at pinalawak niya, kung gayon ang ina ay isang perpektong-espiritwal, emosyonal. prinsipyo at nangangarap siya ng isang kultural na "master" sa kanyang anak. Ang mahalaga sa nobela ay ang parehong mga mithiin ay nauugnay sa iba't ibang mga istrukturang sosyo-ekonomiko. At kung ang oryentasyon tungo sa maharlika, ang sunud-sunod na mga nabubuhay na henerasyon na "marangal-walang silbi", na kung minsan ay nagpapakita ng "kaamuan, delicacy, condescension", sa mga panlipunang pagpapakita ay humahantong sa kanilang "karapatan" na "lampasan ang ilang tuntunin, lumalabag. isang karaniwang kaugalian, sumuway sa batas", pagkatapos ay sa ilalim ng bago, burgis na paraan ng pamumuhay ay hindi ito kasama. Ang oryentasyon tungo sa negosyo at rasyonalidad ay humahantong sa katotohanan na ang mga sumusunod sa gayong buhay ay "handa na kahit na sumira sa isang pader gamit ang kanilang mga noo, para lamang kumilos ayon sa mga patakaran."

Ang gayong hindi pangkaraniwang kumbinasyon ng iba't ibang mga pamamaraan ng pagpapalaki at buhay mismo ay humantong sa katotohanan na, sa halip na ang makitid na track ng Aleman, nagsimulang masira ni Andrei ang isang "malawak na kalsada" na hindi naisip ng sinuman sa kanyang mga magulang. Ang symbiosis ng magkaparehong eksklusibong mga prinsipyo ay humantong sa pagbuo ng isang espesyal na espirituwal at moral na konstitusyon at mga stereotype ng buhay ni Stolz. Tungkol kay Andrei Ivanovich, iniulat ng tagapagsalaysay na "hinanap niya ang balanse ng mga praktikal na aspeto na may banayad na pangangailangan ng espiritu. Ang magkabilang panig ay lumakad nang magkatulad, tumatawid at nagsasama-sama sa daan, ngunit hindi kailanman nababalot sa mabibigat, hindi malulutas na mga buhol." Si Stolz, tulad ng nagiging malinaw mula sa mga katangian ni Goncharov, ay tiyak na hindi maaaring mag-angkin sa anumang uri ng ideyal dahil lamang sa ang gayong bagay ay hindi umiiral sa prinsipyo. Ito ay isa sa mga konkretong pagpapakita ng kumbinasyon ng isip at puso, rational-pragmatic at sensory-emosyonal na mga prinsipyo na may walang kundisyong pangingibabaw ng una.

Bakit magkaiba sina Ilya at Andrey, magkaibigan mula pagkabata? Kapag naghahanap ng isang sagot, dapat mong bigyang pansin ang nabanggit na katotohanan na si Ilya Ilyich ay hindi palaging isang sopa na patatas. Pagkatapos ng graduation, napuno siya ng mga malikhaing kalooban at pangarap. Siya ay nabigla sa mga plano na "maglingkod hangga't kaya niya, dahil kailangan ng Russia ang mga kamay at ulo upang bumuo ng hindi mauubos na mga mapagkukunan." Nais din niyang "maglakbay sa mga banyagang lupain upang mas makilala at mahalin ang kanyang sarili." Natitiyak niya na “lahat ng buhay ay iniisip at gawain, ... paggawa, bagaman hindi alam, madilim, ngunit tuloy-tuloy,” na ginagawang posible na “mamatay nang may kamalayan na nagawa mo na ang iyong trabaho.”

Pagkatapos ay nagsimulang magbago ang mga layunin. Nangatuwiran si Ilya Ilyich na ang paggawa na may kapayapaan sa wakas ay walang silbi kung ang kapayapaan, sa presensya ng tatlong daang kaluluwa, ay matatagpuan sa simula landas buhay. At tumigil siya sa pagtatrabaho. Akin bagong pagpipilian Pinalalakas ito ni Oblomov sa kanyang sariling trahedya na damdamin: "Ang aking buhay ay nagsimula sa pagkalipol. Ito ay kakaiba, ngunit ito ay totoo! Mula sa unang minuto nang namulat ako sa aking sarili, naramdaman kong naglalaho na ako." Halata na si Oblomov, hindi katulad ni Stolz sa kanyang sakim at iba't ibang interes sa buhay, ay hindi na nagpapakita ng kanyang sariling interes sa buhay. At ang mga panlabas at napapansin mass species interes - ang pagnanais na magtagumpay sa serbisyo; ang pagnanais na yumaman upang masiyahan ang walang kabuluhan; magsikap na "maging sa lipunan" upang madama ang kahalagahan sa sarili, atbp. atbp., - para sa matalino, moral at banayad na Ilya Ilyich wala silang presyo.

Ang pag-uusap ni Stolz kay Oblomov tungkol sa kanyang paunang pagkalipol ay tumatagal ng isang trahedya na karakter, dahil kapwa napagtanto na si Ilya Ilyich ay walang isang bagay na hindi lamang maaaring makuha o matagpuan, ngunit hindi rin tiyak na pinangalanan. At si Andrei Ivanovich, na nararamdaman ito, ay nabibigatan tulad ng hindi sinasadyang siya ay nabibigatan malusog na tao, nakaupo sa tabi ng higaan ng isang pasyenteng may karamdaman na sa wakas: tila hindi niya kasalanan na siya ay malusog, ngunit ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng kalusugan ay nagpapahirap sa kanya. At, marahil, ang tanging bagay na maiaalok niya ay dalhin ang kanyang kaibigan sa ibang bansa, at pagkatapos ay hanapin siya ng isang kaso. Kasabay nito, ilang beses niyang idineklara: "Hindi kita iiwan ng ganito... Ngayon o hindi kailanman - tandaan!"

Sa maingat na pagbabasa kahit sa isang eksena lang na ito, nauunawaan mo kung gaano mali ang umiiral na mga interpretasyon ni Stolz sa pananaliksik bilang isang negosyante lamang, kung gaano sila kalayo mula sa muling pagtatangka ni Goncharov, tulad ni Turgenev, na tugunan ang isang problemang napakalaking kahalagahan para sa Russia - ang posibilidad ng isang positibong negosyo. At kung si Turgenev, kasama ang iba pang mga sagot, ay malinaw na nagsasalita tungkol sa pangangailangan para sa personal na kalayaan para sa isang positibong layunin, kung gayon idinagdag ni Goncharov dito ang ideya ng pangangailangan para sa isang malalim na pagbabago ng katangian ng Oblomovian na katangian ng marami sa ating mga kababayan. .

Sino si Stolz? Siya ay, una sa lahat, isang matagumpay na propesyonal. At ito, tulad ng sinabi ni V. Kantor nang tama, ang pangunahing dahilan ng "hindi gusto" para sa kanya. Pagkatapos ng lahat, ipinakita siya ni Goncharov bilang "isang kapitalistang kinuha mula sa perpektong panig." “Ang salitang kapitalista,” ang sabi ng mananaliksik, “parang isang sumpa sa atin. Maaari tayong maantig ni Oblomov, na nabubuhay sa pamamagitan ng serfdom, mga tyrant ni Ostrovsky, ang "mga marangal na pugad" ni Turgenev, maaari pa nga tayong makahanap ng mga positibong katangian sa mga Kuragin, ngunit Stolz! Si Mukhoyarov, ang "kapatid" ni Agafya na si Matveevna, na literal na ninakawan si Oblomov, ilan sa kanila ang ginagamit na may kaugnayan sa kaibigan ng pagkabata na si Stolz, na tumulong kay Oblomov nang tumpak dahil nakikita niya (siya, siya ang nakakakita!) ang ginintuang puso ni Ilya Ilyich . Ang isang kawili-wiling pagpapalit ay nagaganap: ang lahat ng masasamang katangian na maaaring maiugnay sa diwa ng kita at entrepreneurship at kung saan ay kapansin-pansin sa Tarantiev at Mukhoyarov, Gorky merchant, negosyante Chekhov at Kuprin, ay naka-address kay Stoltz.

Wala sa mga mandaragit na nakapaligid sa Oblomov ang nagtakda sa kanilang sarili ng gawain ng pag-aayos ng anuman mga usapin, ang kanilang mga gawain ay maliit: mang-agaw, mang-agaw at humiga sa isang butas. Mahusay na kontemporaryo Goncharova Saltykov-Shchedrin, na napansin ang paghamak na ito ng Ruso sa propesyonalismo (ngunit si Stolz propesyonal na negosyante, sa kaibahan sa Tarantiev, na "nagpapatumba" ng damit na panloob at chervonets ni Oblomov; hindi siya nagtatrabaho, nagnanakaw siya), ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng "pagiging simple ng mga gawain": "Sa napakatagal na panahon, ang lugar ng mga propesyon ay isang ganap na abstract na globo para sa amin. (...) At (...) hindi lamang sa larangan ng aktibidad ng haka-haka, kundi pati na rin sa larangan ng sining, kung saan, tila, una sa lahat, kung hindi sining, kung gayon ang kasanayan ay kinakailangan. At dito, ang mga tao, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod, ay naging mga sastre, gumagawa ng sapatos, at mga musikero. Bakit tapos na sila? - at samakatuwid, malinaw naman, kailangan lang nila simple lang bota, simple lang damit, simple lang musika, iyon ay, tiyak na mga bagay kung saan ang dalawang elemento ay ganap na sapat: mga order at kahandaan" (Saltykov-Shchedrin M.E. Collected works. Sa 10 volume. T. 3, M., 1988, p. 71). Saan nanggagaling ang pagnanais na makuntento sa maliliit at simpleng bagay, na nananatili hanggang sa kasalukuyan?.. Kitang-kita ang makasaysayang pag-unlad ng sosyo-sikolohikal na penomenong ito. Halos tatlong daang taon ng pamatok ng Tatar-Mongol, nang ang mga naninirahan ay hindi makatitiyak ng anuman, ay hindi makapagsimula ng mahaba at masalimuot na mga gawain, dahil walang garantiya na makumpleto ang mga ito, sila ay tinuruan na gawin ang mga walang laman na pangangailangan.

Ang pagbuo ng kapitalismo sa Russia noong 60s ng ika-19 na siglo (isinasaalang-alang ang pagkakataon para sa mga Ruso na matuto ng isang bagong paraan ng pamumuhay sa mga advanced na bansa ng Kanlurang Europa) ay hindi maaaring hindi na lumikha at lumikha ng tunay na "Stolts". Siyempre, "lumipat sila sa iba't ibang mga orbit" kaysa sa mga manunulat na Ruso at samakatuwid ang kanilang pag-iral ay hindi palaging nahuhulog sa larangan ng pagtingin sa panitikan. Gayunpaman, ang ebidensya ng kanilang mga aktibidad at, higit sa lahat, ang kanilang mga resulta, ay umiral na.

Bilang karagdagan, isinasaalang-alang ang gawain ni Goncharov sa pangkalahatan kontekstong kultural pagbuo ng kamalayan sa sarili ng Russia at pananaw sa mundo, ipapahayag ko ang isang hypothesis tungkol sa mga pangunahing karakter ng nobelang "Oblomov". Mula sa pananaw ng pagsasaalang-alang sa pagbuo ng isang bagong tao sa Russia, isang "positibong" bayani, isang tao ng aksyon, ang kontribusyon ni Goncharov sa prosesong ito ay tila sa akin ang pananaw ng gayong tao sa kanyang dalawang pantulong na bahagi - Oblomov at Stolz . Ang pagkakaisa ng mga bahaging ito ay lumilikha ng isang karaniwang transisyonal na pigura, na pinapanatili pa rin ang "mga tanda ng kapanganakan" ng pyudal na pormasyon, at, kasabay nito, ay nagpapakita na sa kanyang buhay ng isang bagong, kapitalistang simula sa panlipunang pag-unlad. Ano ang mahalaga at mananatili sa hinaharap? Ano ang hindi maiiwasang mamatay? Ano ang papalit sa namamatay? Ang lahat ng ito ay nakapaloob sa kabuuang nilalaman ng isang bayani na nagngangalang Oblomov-Stolz. Kaya naman, sa aking palagay, ang bawat isa sa mga bayaning umiiral sa nobela ay nagbabayad lamang sa kanilang sarili para sa kung ano ang nawawala o hindi sapat na binuo sa isa pa.

* * *

Ngunit bumalik tayo sa Oblomov at sa kanyang kalikasan - "Oblomovism". Tiwala si Oblomov sa kawastuhan ng kanyang paraan ng pamumuhay. Sabi niya: “...Life is good! Ano ang hahanapin doon? interes ng isip, puso? Tingnan kung saan ang sentro sa paligid kung saan umiikot ang lahat ng ito: wala doon, walang malalim na nakakaantig sa buhay. Ang lahat ng ito ay mga patay na tao, natutulog na mga tao, mas masahol pa sa akin, ang mga miyembro ng mundo at lipunan! Ano ang nagtutulak sa kanila sa buhay? Kaya't hindi sila nakahiga, ngunit tumatakbo araw-araw tulad ng mga langaw, pabalik-balik, ngunit ano ang punto? Papasok ka sa bulwagan at hindi titigil sa paghanga kung gaano simetriko ang pag-upo ng mga bisita, kung gaano sila katahimik at maalalahanin - naglalaro ng mga baraha. Hindi na kailangang sabihin, napakagandang gawain ng buhay! Isang mahusay na halimbawa para sa naghahanap ng paggalaw ng isip! Hindi ba ito ang mga patay? Hindi ba sila natutulog na nakaupo sa buong buhay nila? Bakit mas may kasalanan ako sa kanila, nakahiga sa bahay at hindi nahahawa ang ulo ko ng tatlo at jacks?..

...Ang bawat tao'y nahawaan mula sa isa't isa na may ilang uri ng masakit na pag-aalala, mapanglaw, masakit na naghahanap ng isang bagay. At ito ay magiging mabuti para sa katotohanan, mabuti para sa kanilang sarili at sa iba - hindi, sila ay namumutla sa tagumpay ng kanilang kasama. ...Wala silang gagawin, nagkalat sila sa lahat ng direksyon, hindi patungo sa kahit ano. Sa ilalim ng pagiging komprehensibong ito ay namamalagi ang kawalan ng laman, kawalan ng pakikiramay sa lahat! Ngunit ang pagpili ng isang mahinhin, mahirap na landas at paglalakad kasama nito, paghuhukay sa isang malalim na gulo, ay nakakabagot at hindi mahahalata; doon, hindi makakatulong ang omniscience at walang magtatapon ng alikabok sa mata.”

Tama. Ngunit sa parehong buhay na ito ay mayroong Andrei Ivanovich Stolts at Pyotr Ivanovich Aduev, na hindi maaaring maubos lamang sa mga pamamaraan ng pakikilahok sa buhay na wastong hinahatulan ni Oblomov. Parehong walang alinlangan na edukado at may kultura, makatuwiran at hindi bingi sa tinig ng puso, propesyonal at praktikal, aktibo at pagbuo ng sarili.

Sa isang pakikipag-usap kay Oblomov, bilang tugon sa kanyang pangangatwiran, ang malambot, palakaibigang tanong ni Stolz ay sumusunod: nasaan ang ating landas ng buhay? At bilang tugon, si Ilya Ilyich ay gumuhit ng isang plano, ang kahulugan nito ay isang kalmado, walang malasakit na pag-iral sa nayon, kung saan ang lahat ay kasiyahan at kaligayahan, kung saan mayroong kasaganaan at paggalang mula sa mga kaibigan at kapitbahay sa lahat. At kung ang ilang jackpot ay biglang bumagsak mula sa langit na lampas sa ibinigay na benepisyo, maaari mo itong ilagay sa bangko at mabuhay sa karagdagang kita sa pag-upa. At ang estado ng pag-iisip," patuloy na ipinaliwanag ni Ilya Ilyich, "ay ang pag-iisip, ngunit "hindi mula sa pagkawala ng lugar, hindi mula sa negosyo ng Senado, ngunit mula sa kapunuan ng nasisiyahang pagnanasa, pag-iisip ng kasiyahan ...". At kaya - "hanggang sa kulay-abo, hanggang sa libingan. Ganyan ang buhay!" . "Ito ang Oblomovism," tutol ni Stolz. "Ang paggawa ay ang imahe, nilalaman, elemento at layunin ng buhay, hindi bababa sa akin." Tahimik na nakikinig si Oblomov sa kanya. Ang hindi nakikitang labanan para sa buhay ni Ilya Ilyich ay nagsimula: "Ngayon o hindi kailanman!"

Sa kung paano ipinatupad ang kategoryang saloobin na ito, maraming mga sandali na nagpapakilala kay Ilya Ilyich ay may mahalagang kahalagahan. Una sa lahat, ito ang kanyang pagmuni-muni, isang pare-pareho at malinaw na kamalayan sa kung ano ang nangyayari. Kaya, itinala ni Oblomov ang pareho posibleng mga opsyon pag-unlad ng buhay sa kaganapan ng isa o ibang solusyon sa tanong na "ngayon o hindi kailanman". “Ang pasulong ay nangangahulugan ng biglaang pagtatapon ng malawak na balabal hindi lamang mula sa iyong mga balikat, kundi pati na rin sa iyong kaluluwa, mula sa iyong isipan; kasama ang alikabok at mga sapot ng gagamba mula sa mga dingding, walisin mo ang mga sapot sa iyong mga mata at makakita nang malinaw!” Ngunit sa kasong ito - "paalam, patula na ideal ng buhay!" At kailan mabubuhay? Pagkatapos ng lahat, ito ay “isang uri ng panday, hindi buhay; laging may apoy, daldalan, init, ingay..."

Ang pagpili na "ngayon o hindi kailanman" ay malakas na naiimpluwensyahan ng kakilala kay Olga Ilyinskaya. Ang kasunod na pag-unlad ng mga kaganapan ay nagpapakita ng isang bagong facet sa "aksyon - hindi pagkilos" na dichotomy. At kung sa simula ng nobelang Oblomov ay lilitaw sa harap natin bilang isang tao na tila pinagkaitan ng aktibong trabaho at ganap na nananatili sa isang estado na katulad ng hibernation, pagkatapos ay pagkatapos makilala si Olga ay iba siya. Ang aktibidad at ang malalim na damdaming kasama nito ay gumising (tuklasin) sa Oblomov. Ngunit, sa parehong oras, ang isang espesyal na uri ng makatuwirang prinsipyo ay lumitaw sa kanya, ang aksyon na kung saan ay naglalayong hindi sa paglinang at pagpapalakas, ngunit sa pagpigil sa mga bagay at kahit na pagsira sa matataas na damdamin.

Habang umuunlad ang kanyang relasyon kay Olga, si Ilya Ilyich ay nagsimulang gumawa ng mga pagtatangka na takasan ang kapangyarihan ng puso, na gumagamit ng tulong ng isip upang gawin ito. Ito ay lumalabas na ang sensual na sybarite na si Oblomov sa pangangatwiran ng kanyang paraan ng pamumuhay, na kung saan ay dayuhan sa constructiveness, ay maaaring magbigay ng mga logro kahit na sa textbook kinikilala rationalist Stolz. Dinudurog ni Oblomov ang buhay na pakiramdam sa loob ng kanyang sarili ng mapangwasak na rasyonalismo. At, sa kabaligtaran, si Stolz, ayon sa maraming mga pagtatantya, ay isang cracker at isang negosyante, na umibig, natuklasan niya ang kakayahang mabuhay at mabuhay hindi lamang sa kanyang isip, kundi pati na rin sa kanyang damdamin.

Paano posible para sa Oblomov na pagsamahin ang mataas na damdamin, puso at mapanirang "katuwiran" na naglalayong sugpuin ang mga ito? Paano posible ang isang buhay ng mataas na damdamin sa rationalist na si Stolz (kasunod ni Pyotr Ivanovich Aduev)? At hindi ba ang kanyang nakabubuo na rasyonalismo ang tiyak na batayan kung saan ang mataas na damdamin ay makakahanap lamang ng matabang lupa? Dito, sa pagitan nina Oblomov at Alexander Aduev, sa isang banda, at gayundin sa pagitan ni Stolz at Uncle Aduev, sa kabilang banda, sa palagay ko, may mga posibleng pagkakatulad ng halaga ng nilalaman. Kaya, pareho sina Alexander at Ilya ay nagsimula sa pamamagitan ng pagkuha ng trabaho. Ngunit sa lalong madaling panahon ay iniwan nila siya at lumipat sa isang sitwasyon kung saan ang mga damdamin ay sumasakop sa pagkatao sa kabuuan: Iniwan ni Alexander ang kanyang karera, nagmamadali mula sa isang pag-ibig patungo sa isa pa, at si Ilya Ilyich, nang umalis sa kanyang negosyo, ay nananatili sa sensual na nasuspinde na animation. Ngunit pagkatapos ay nangyari ang mga bagong kaganapan (kabiguan sa pag-ibig para kay Alexander at malalim na pag-ibig para kay Oblomov) at ang parehong mga bayani ay bumaling sa kanilang sariling mapanirang makatwirang prinsipyo, ang "makatuwirang mamamatay": Nagpasya si Alexander na mabuhay "ayon sa pagkalkula", at inalis ni Oblomov ang kanyang pakiramdam dahil ang isang buhay na puno ng pag-ibig "tulad ng sa isang forge" ay hindi kasama ang kapayapaan. Sa pareho, ang mapangwasak na isip ang pumalit. Tulad ng para sa Pyotr Ivanovich at Andrei Ivanovich, kung sa una ay pareho silang halos tulad ng pamumuhay ng mga makatwirang pamamaraan, na nakalilito sa ilang mga mananaliksik, kung gayon ito ay lumalabas na pareho ang may kakayahang malalim na damdamin.

Iyon ay, ang mga konklusyon sa parehong mga kaso ay nag-tutugma: ang isang tunay na mataas na pakiramdam ng tao ay posible lamang sa batayan ng nabuong pagkamalikhain na katwiran, negosyo, espirituwalidad, at kultura. At, sa kabaligtaran, ang barbaric, uncultivated cordiality, ang tinatawag na natural soulfulness, nang hindi naproseso ng kultura, pati na rin ang hindi pagkilos, ay palaging humahantong sa pagbagsak. At sa kasong ito, ang "katuwiran," kung gagamitin, ay maaari lamang kumilos bilang isang pumatay ng paggalaw ng puso, ang pagpapakita ng kaluluwa.

Ang pag-ibig na nangyari kay Oblomov ay kumikilos sa kanya tulad ng buhay na tubig. “Buhay, buhay ay nagbubukas muli sa akin,” aniya na parang nagdedeliryo...” Gayunpaman, agad niyang tinitimbang ang mga kalamangan at kahinaan ng pag-ibig sa kanyang panloob na mga pamantayan: “Naku, kung maranasan ko lang ang init ng pag-ibig na ito. at hindi maranasan ang mga pagkabalisa nito! - nanaginip siya. - Hindi, hinahawakan ka ng buhay, saan ka man pumunta, nasusunog! Ilang bagong galaw at aktibidad ang biglang naipit dito! Ang pag-ibig ay isang napakahirap na paaralan ng buhay!"

Mayroong isang tiyak na halaga ng katotohanan sa mga salita ni Ilya Ilyich, dahil nahulog siya sa mga kamay ng isang espesyal na batang babae. Si Olga ay matalino, may layunin, at, sa isang kahulugan, si Ilya Ilyich ay naging kanyang layunin, isang promising "proyekto" kung saan sinusubukan niya ang kanyang kamay at kung saan siya ay nagsisikap na patunayan sa kanyang sarili at sa iba na siya mismo ay isang bagay na makabuluhan. At sisimulan nating maunawaan kung bakit, sa bawat pagkakataon, "patuloy niyang tinutusok siya ng magaan na panunuya sa mga taon na pinatay niya nang walang ginagawa, binibigkas ang isang malupit na sentensiya, pinarusahan ang kanyang kawalang-interes nang mas malalim, mas epektibo kaysa kay Stolz; ... at siya ay nagpumiglas, pinag-isipan ang kanyang mga utak, umiwas, upang hindi mahulog nang husto sa kanyang mga mata o upang matulungan siyang linawin ang ilang buhol, o kung hindi man ay magiting na putulin ito." Naturally, napagod si Ilya Ilyich at tahimik na nagreklamo na ang gayong pag-ibig ay "mas dalisay kaysa sa anumang iba pang serbisyo" at wala na siyang oras na natitira para sa "buhay." "Kaawa-awang Oblomov," sabi ni Goncharov, "lalo niyang nadama na siya ay nakakulong. At kinumpirma ito ni Olga: "Kung ano ang tinawag kong akin, hindi ko ibabalik, maliban kung aalisin nila ito."

Sa huli, dinadala ng “love-service” si Ilya Ilyich sa isang krisis. Nagpasya siyang makipaghiwalay kay Olga at sinubukang bumalik sa shell ng kanyang shell apartment. Upang maunawaan ang motibo ng di-maliit na bagay na ito, bukod dito, na isinagawa sa tuktok ng isang relasyon sa pag-ibig, ang aksyon para sa pag-unawa sa likas na katangian ng Oblomov at "Oblomovism" ay mahalaga, ngunit mahirap. Bukod dito, si Goncharov mismo ay nagsimulang sumagot nang maraming beses at sa wakas ay bumalangkas ng isang bagay na hindi makatwiran: "Tiyak na siya ay naghapunan o nakahiga, at ang mala-tula na kalooban ay nagbigay daan sa ilang uri ng kakila-kilabot. ...Sa gabi, gaya ng dati, pinakinggan ni Oblomov ang tibok ng kanyang puso, pagkatapos ay naramdaman ito ng kanyang mga kamay, naniwala kung ang katigasan doon ay tumaas, sa wakas ay nasuri sa pagsusuri ng kanyang kaligayahan at biglang nahulog sa isang patak ng kapaitan. at nalason. Ang lason ay kumilos nang malakas at mabilis." Kaya, sa pamamagitan ng paglalarawang ito ng pisyolohikal, muling itinuro ni Goncharov, tulad ng sa simula ng nobela, ang pangunahing pinagmumulan ng mapanirang-makatwiran na mga desisyon ng bayani - ang organikong kalikasan ni Ilya Ilyich, ang pangingibabaw ng katawan sa personalidad. At kung ano ang papel ng puso at isipan dito, kailangang malaman ito ng mambabasa.

Ang bugtong ay hindi nalutas. Bilang karagdagan, sa puntong ito ay naghihintay sa amin ang isang medyo kumplikadong tinidor, na iminungkahi mismo ni Ilya Ilyich. Si Ilya Ilyich ba talaga, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang sariling mga sensasyon, ay naging mature ang desisyon na makipaghiwalay kay Olga, o dapat ba nating paniwalaan ang interpretasyon na lumilitaw sa kanyang ulo, ayon sa kung saan siya ay gumawa ng desisyon habang nagmamalasakit kay Olga? (Ito ay "hindi pag-ibig, ngunit isang premonisyon lamang ng pag-ibig" - ito ay kung paano niya sinusubukan na kumbinsihin siya). Nasa lohika ng hindi inaasahang hula na ito na si Ilya Ilyich ay bumaling sa kanyang mapanirang rasyonalismo nang buong lakas. At, sa pagsunod sa kanya, sa kanyang pangangatwiran ay naabot niya ang sukdulan at nakakatipid na limitasyon dahil sa kanyang imposibilidad ng pagbibigay-katwiran: "Nagnanakaw ako ng sa iba!" At isinulat ni Oblomov ang kanyang sikat na liham kay Ilyinskaya, kung saan ang pangunahing bagay ay ang pag-amin: "Nagkasakit ako sa pag-ibig, naramdaman ko ang mga sintomas ng pagnanasa; ikaw ay naging maalalahanin at seryoso; bigyan mo ako ng iyong oras sa paglilibang; nagsimulang magsalita ang iyong mga ugat; nagsimula kang mag-alala, at pagkatapos, ibig sabihin, ngayon lang, natakot ako...”

Batay sa hypothesis tungkol sa physiological na batayan ng marami sa mga damdamin at kaisipan ni Ilya Ilyich, ang isang tao ay maaaring makakuha ng ideya ng kanyang estado sa sandaling ito. Natural na isipin na kapag gumawa ng isang marangal na desisyon na makipaghiwalay sa kanyang minamahal para sa ilang matayog na layunin, ang magkasintahan ay makakaranas ng pagdurusa o, hindi bababa sa, pagkabalisa. Paano si Ilya Ilyich? "Nagsulat si Oblomov na may animation; lumipad ang panulat sa mga pahina. Nagniningning ang mga mata, namumula ang pisngi. “...Muntik na akong matuwa... Bakit ganito? Ito ay dapat na dahil ibinaba ko ang pasanin mula sa aking puso sa isang liham. Umupo siya sa sofa at nagtanong pa kung may almusal. Kumain ako ng dalawang itlog at nagsindi ng tabako. Kapwa puno ang kanyang puso at ulo; nabuhay siya" Nabuhay! Ang pagsira sa mga damdamin na nag-uugnay sa kanya sa totoong buhay, ang mga damdamin na gumising sa kanya, na iniiwan ang "mga gawa" ng pag-ibig at bumalik sa hindi pagkilos, nabubuhay si Oblomov.

Ang pagnanais para sa buhay at kapayapaan ay mas mabigat sa Oblomov. Hindi nito iniiwan si Ilya Ilyich kahit na sa mga sandali ng pinakamataas na pandama at espirituwal na mga karanasan at desisyon. Nangyayari ito kapag nag-mature si Oblomov upang maunawaan ang "lehitimong kinalabasan" - upang iabot ang kanyang kamay kay Olga na may singsing. At dito, ang mapangwasak na rasyonalismo ni Oblomov ay muling tumulong sa kanya. Gayunpaman, hindi palaging iniiwasan ni Ilyinskaya ang kanyang impluwensya. Tulad ng naaalala natin, pagkatapos ng paliwanag kay Olga, inilaan ni Oblomov na agad na pumunta sa kanyang tiyahin upang ipahayag ang kanyang kasal. Gayunpaman, nagpasya si Olga na bumuo ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon para kay Ilya Ilyich at inireseta siya na gumawa ng ilang "mga hakbang", ibig sabihin, pumunta sa ward at pumirma ng isang kapangyarihan ng abugado, pagkatapos ay pumunta sa Oblomovka at mag-order ng pagtatayo ng isang bahay at, sa wakas, upang maghanap ng apartment na titirhan sa St. Petersburg. Iyon ay, si Olga, sa isang tiyak na kahulugan, tulad ni Oblomov, ay gumagamit ng rasyonalisasyon ng pakiramdam, ay nagnanais na i-institutionalize ito, kahit na ginagawa niya ito, natural, na may kabaligtaran na tanda kaysa kay Oblomov. Iyon ay, kung si Ilya Ilyich ay gumagamit ng mapanirang rasyonalisasyon, kung gayon si Olga ay gumagamit ng nakabubuo na rasyonalisasyon. At kung para kay Oblomov ang ganitong aksyon ay isang paraan ng pag-materialize ng hindi malay na pagnanais para sa buhay at kapayapaan, kung gayon para kay Olga (kumpara sa hinaharap na sitwasyon kasama si Stolz) ito ay isang pagpapakita ng kanyang pangingibabaw ng guro-enlightenment sa kanilang relasyon. Bukod dito, si Olga ay hindi hilig, sa ilalim ng impluwensya ng mga damdamin, na magmadali sa anumang bagay, upang magsalita, nang walang tigil. At samakatuwid, sa kwento kasama si Ilya Ilyich, ang kanilang pagkakataon na magkasama ay napalampas.

Sa pagsasaalang-alang na ito, isinasaalang-alang ang problema ng relasyon sa pagitan ng puso at isip, na mahalaga para sa kamalayan sa sarili ng Russia at acutely posed ni Goncharov, tandaan namin ang mga sumusunod. Sa mga umiiral na sitwasyon, ang mga pagtatangka na makagambala sa "lohika ng puso" sa tulong ng isip-dahilan, kahit na may positibo o negatibong saloobin, ay humantong sa parehong bagay: ang pagkamatay ng mga damdamin, ang pagbagsak ng "puso ” bagay, kung saan binabayaran ng isang tao ang kaluluwa at katawan. Alalahanin natin na pagkatapos ng breakup, si Oblomov ay gumugol ng mahabang panahon sa isang "lagnat", at si Olga, pagkaraan ng pitong buwan, na binago din ang kanyang sitwasyon at paglalakbay sa ibang bansa, ay nagdusa nang labis na halos hindi siya nakilala ni Stolz. Gayunpaman, ang pagbagsak ng "bagay ng puso" na nangyari sa ilalim ng impluwensya ng katwiran ay humantong sa isang magandang resulta sa hinaharap: Si Olga ay magiging masaya kay Stolz, at si Ilya Ilyich ay makakahanap ng kapayapaan na sapat sa kanyang mga hangarin sa buhay kasama si Agafya Pshenitsyna.

Ang paglipat sa landas na pinabanal ng pag-ibig, ngunit inilatag ng katwiran at kalooban, ay naging imposible at lampas sa lakas ni Ilya Ilyich. Para kay Olga, ang "sandali ng katotohanan" ay dumating kapag siya, malapit sa isang estado ng kawalan ng pag-asa, pagkatapos ng dalawang linggong pagkawala ni Oblomov, ang kanyang sarili ay bumisita sa kanya na may isang nakatagong layunin: upang hikayatin siya na agad na ipahayag ang kanyang pagnanais na magpakasal. Sa kilusang ito, si Olga - sa pag-unawa sa Renaissance - ay nagpapahayag ng Pag-ibig, Dahilan at Kalooban. Handa na niyang iwaksi ang kanyang stilted constructive rationalism at ganap na sundin ang kanyang puso. Huli na.

Kabilang sa mga pangyayari na nananaig kay Ilya Ilyich, dapat ding isama ng isa ang umuusbong na damdamin para sa balo na si Pshenitsyna. Iyon ay, sa Oblomov, sa isang punto, dalawang pag-ibig ang nagbanggaan. Ngunit hindi tulad ni Olga, si Agafya Matveevna, "nahulog sa pag-ibig kay Oblomov nang simple, na parang sipon at nagkaroon ng walang lunas na lagnat." Sumasang-ayon kami na sa "paraan ng entrainment" na ito ay hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa isip at ang pakikilahok nito sa "mga gawain ng puso" sa lahat. At, kung ano ang kapansin-pansin, tanging sa bersyong ito ng isang relasyon sa pag-ibig, tulad ng mga tala ng tagapagsalaysay, para kay Ilya Ilyich sa Agafya Matveevna ang "ideal ng kapayapaan ng buhay" ay ipinahayag. Paano doon, sa Oblomovka, ang kanyang ama, lolo, kanilang mga anak, apo at mga bisita ay "naupo o nakahiga sa tamad na kapayapaan, alam na sa bahay ay may isang mata na laging naglalakad sa paligid nila at nangangaso at walang kapagurang mga kamay na magbibihis sa kanila, magpapakain sa kanila. , bigyan sila ng maiinom, magbibihis sila at magsusuot ng sapatos at itutulog sila, at kapag namatay sila ay ipipikit nila ang kanilang mga mata, kaya sa kanyang buhay, si Oblomov, nakaupo at hindi gumagalaw mula sa sofa, ay nakita na may isang bagay na nabubuhay at maliksi. ay gumagalaw sa kanyang pabor at na ang araw ay hindi sisikat bukas, ang mga ipoipo ay tatakpan ang kalangitan, ang isang mabagyong hangin ay dadaloy mula sa mga dulo hanggang sa mga dulo ng sansinukob, at ang sopas at inihaw ay lilitaw sa mesa, at ang kanyang lino ay magiging malinis at sariwa, sa sandaling ito ay tapos na, hindi siya mag-abala sa pag-iisip tungkol sa kung ano ang gusto niya, ngunit ito ay huhulaan at dadalhin sa ilalim ng kanyang ilong, hindi sa katamaran, hindi sa kabastusan, hindi sa maruming mga kamay ni Zakhar, ngunit sa isang masayahin at maamo ang hitsura, na may ngiti ng malalim na debosyon, malinis, mapuputing mga kamay at hubad na siko."

Ito ay mahalagang tumutok sa buong pilosopiya ng "Oblomovism", lahat ng mga abot-tanaw ng senswal na pagnanasa, emosyonal na impulses at pantasya ni Ilya Ilyich. Sa kanyang likas na katangian, si Oblomov ay kahawig ng isang gawa-gawa na nilalang, ganap - hanggang sa pagpapabunga at pagsilang ng isang bagong buhay - sapat sa sarili. Mula sa mundo kailangan niya lamang ng isang minimum na pampalusog at pagsuporta sa mga bagay. "Ang pagtanggi ni Oblomov kay Olga ay nangangahulugan ng pagtanggi sa espirituwal na paggawa, ng paggising sa buhay sa sarili, iginiit ang paganong kulto ng pagkain, inumin at pagtulog, ang kulto ng mga patay, laban sa pangako ng Kristiyano ng buhay na walang hanggan. Hindi kayang buhayin ng pag-ibig si Oblomov. ...Nagtago si Oblomov mula sa Pag-ibig. Ito ang kanyang pangunahing pagkatalo, na nagtakda ng lahat ng iba pa; ang mahabang ugali ng pagtulog ay masyadong malakas, "wastong pagbubuod ni V. Kantor. Idagdag natin sa ating sariling ngalan: at ito ay isang masayang Oblomov, isang Oblomov na sa wakas ay naalis na ang katwiran.

* * *

Ang "Oblomovshchina" ay isa sa mga pinaka-karaniwang phenomena ng katotohanan ng Russia. Ngunit si Olga at, higit sa lahat, si Stolz ay mga larawan ng bukas. Paano iginuhit ng tagapagsalaysay ang kanilang mga larawan at paano nauugnay ang tagapagsalaysay sa kanila?

Ginagawa niya ito nang may patuloy na taos-pusong pakikiramay. Tulad ni Oblomov para sa kanyang "pusong ginto," mahal din niya sila, bagaman, siyempre, sa ibang paraan. Sila ay mga buhay na tao, pinagkalooban hindi lamang ng katwiran, kundi ng kaluluwa at malalim na damdamin. Narito, halimbawa, ang unang pagkikita ni Stolz kay Olga sa Paris pagkatapos ng kanyang paghihiwalay kay Oblomov. Nang makita siya, agad niyang "nais na magmadali," ngunit pagkatapos, nagulat, huminto siya at nagsimulang sumilip: ang pagbabagong nangyari sa kanya ay kapansin-pansin. Tumingin din siya. Pero paano! "Ang bawat kapatid na lalaki ay magiging masaya kung ang kanyang pinakamamahal na kapatid na babae ay napakasaya sa kanya." Ang kanyang boses ay “lubhang nagagalak,” “nakatagos sa kaluluwa.” Sa kanyang mga pakikipag-ugnayan kay Olga, si Stolz ay nagmamalasakit, matulungin, at nakikiramay.

O alalahanin natin kung paano inilarawan ni Goncharov ang mga iniisip ni Stolz bago ang kanyang paliwanag kay Olga, nang siya ay naging "natakot" sa pag-iisip na ang kanyang buhay ay maaaring matapos kung siya ay tatanggihan. At ang panloob na gawaing ito ay nagpapatuloy hindi sa isang araw o dalawa, ngunit sa loob ng anim na buwan. "Sa harap niya ay nakatayo ang pareho, may tiwala sa sarili, bahagyang nanunuya at walang katapusang mabait na kaibigan, na nagpapalayaw sa kanya," sabi ng may-akda tungkol sa magkasintahan na si Stolz. Hindi ba binabanggit ni Goncharov si Oblomov sa oras ng kanyang pagmamahal kay Olga na may parehong mga epithets sa mga superlatibo na nagpapahiwatig ng pag-ibig para sa bayani?

May kaugnayan kina Olga at Andrei, sinabi ni Goncharov kung ano ang sinasabi ng ilang mga may-akda na Ruso na may kaugnayan sa sinuman: "Lumipas ang mga taon, ngunit hindi sila nagsasawa sa pamumuhay." At ang kaligayahang ito ay "tahimik at maalalahanin", na pinangarap ni Oblomov. Ngunit aktibo rin ito, kung saan nakibahagi si Olga, dahil "nang walang paggalaw ay nasusuka siya na parang walang hangin." Mga larawan nina Andrei Stolts at Olga Ilyinskaya I.A. Si Goncharov, marahil sa kauna-unahang pagkakataon at halos sa isang kopya, ay nilikha sa panitikan ng Russia ng mga larawan ng mga tao na masaya, magkakasuwato sa kanilang taos-puso at nakapangangatwiran na mga prinsipyo. At ang mga larawang ito ay naging napakabihirang at hindi tipikal na hindi sila kinilala bilang kanilang pagkakakilanlan, at kahit ngayon ay halos hindi sila kinikilala bilang ganoon.

Pagtatapos sa pagsusuri sa dalawang pangunahing nobela ni A.I. Goncharov sa konteksto ng oposisyon na "gawa - hindi pagkilos", napagpasyahan mo na sa kanila, kasama ang tradisyonal na "negatibong" character na Ruso, mga larawan ng tunay na goodies, na kinakailangan upang sirain ang mas huling tendensious interpretasyon na binuo sa kanilang paligid, upang muling likhain ang mga nakabubuo na kahulugan at mga halaga na orihinal na namuhunan sa kanila ng may-akda. Ang kanilang tunay na pagbabasa ay para sa akin ay isa sa mga kagyat na pangangailangan ng panahon. Tila mahalaga sa akin na kilalanin at itala ang mga ito dahil sa hinaharap ito ay mananatiling isa sa mga pangunahing gawain ng pagsasaalang-alang sa kababalaghan ng pananaw sa mundo ng Russia.

Ang artikulo ay inihanda sa loob ng balangkas ng proyekto ng RGNF 08-03-00308a at nagpapatuloy sa paglalathala: "Ang kamalayan ng mundo ng magsasaka ng Russia sa pilosopiya ng Russia at klasikal na panitikan ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo." "Mga Tanong ng Pilosopiya". 2005, No. 5 (co-authored), "Ang kamalayan ng mundo ng magsasaka ng Russia sa Russian panitikan noong ika-19 na siglo siglo: ang malungkot at umaasa na pananaw ni Chekhov. "Mga Tanong ng Pilosopiya". 2007, No. 6 at "Ang pananaw sa mundo ng magsasaka ng Russia sa nobelang prosa ng I.S. Turgenev." "Mga Tanong ng Pilosopiya". 2008, blg. 5.

Napansin ko na ang interpretasyong ito ng hindi pagkilos ni Oblomov ay nakakuha sa aming kritisismo sa panitikan (sa sikat na libro ni Yu. Loschits "Goncharov" sa serye ng ZhZL, halimbawa) hindi lamang pagbibigay-katwiran, ngunit halos suporta. Na parang, sa katunayan, tama si Oblomov na hindi niya nais na lumahok sa hindi karapat-dapat na buhay na ito, sa likod kung saan mayroong isang tahimik na pag-iisip na kapag ang hindi karapat-dapat na buhay na ito ay sumasailalim sa mga positibong pagbabago, kung gayon si Ilya Ilyich, marahil, ay bibigyan ito ng pansin. At parang dapat itong mangyari nang mag-isa, at hanggang doon ay si Oblomov, na ayaw na "marumi ang kanyang mga kamay" tungkol sa "gayong" buhay, ay marahil ay karapat-dapat na papuri.

Hindi naging madali ang prosesong ito. Halimbawa, ang kilalang Aleman na sosyolohista noong ikadalawampu siglo, si Norbert Elias, ay naglalarawan ng isang insidente na naganap noong 1772 kasama ang dakilang makatang Aleman na si Johann Wolfgang Goethe, na natagpuan ang kanyang sarili na bumisita sa isang bilang sa piling ng "mababang tao" na nababahala lamang sila sa "kung paano malalampasan ang isa't isa" sa pakikibaka ng maliliit na ambisyon. Pagkatapos ng hapunan, isinulat ni Elias, si Goethe ay "nananatili sa bilang, at pagkatapos ay dumating ang mga maharlika. Nagsimulang magbulungan ang mga babae, at kapansin-pansin din ang pananabik sa mga lalaki. Sa wakas, ang bilang, na medyo napahiya, ay humiling sa kanya na umalis, dahil ang matataas na mga ginoo ay nasaktan sa pagkakaroon ng isang burges sa kanilang lipunan: "Alam mo ang aming mga ligaw na kaugalian," sabi niya. "Nakikita ko na ang lipunan ay hindi nasisiyahan sa iyong presensya..." "Ako," ang karagdagang ulat ni Goethe, "hindi napansin na umalis sa marangyang lipunan, lumabas, pumasok sa isang convertible at pinalayas ..." Elias Norbert. Tungkol sa proseso ng sibilisasyon. Sociogenetic at psychogenetic na pananaliksik. T. 1. Mga pagbabago sa pag-uugali ng itaas na suson ng mga layko sa mga bansang Kanluranin. Moscow - St. Petersburg, University Book, 2001, p. 74.

Isang mahalagang diin sa dichotomy na "dahilan - pakiramdam", na ginawa ni Oblomov noong hindi pa nakuha ang "Oblomovism".

Ang plot twist na ito ay lalong malinaw sa liwanag ng aklat ni V.V. Ang parunggit ng Renaissance ni Bibikhin sa "paggising ng kaluluwa", na kinuha mula sa "Decameron" ni Boccaccio. Narito ito: “Ang matangkad at guwapo, ngunit mahina ang pag-iisip na binata na si Cimone..., walang pakialam sa mga panghihikayat at pambubugbog ng kanyang mga guro at ama, ay hindi natutong bumasa at sumulat o ang mga alituntunin ng magalang na pag-uugali at gumala kasama ang isang club sa ang kanyang kamay sa mga kagubatan at mga bukid sa paligid ng kanyang nayon. Isang araw noong Mayo, nangyari na sa isang namumulaklak na kagubatan, nakita niya ang isang batang babae na natutulog sa damuhan. Siya ay tila humiga upang magpahinga sa tanghali at nakatulog; bahagya nang natatakpan ng magaan na damit ang kanyang katawan. Tinitigan siya ni Cimone, at sa kanyang magaspang na ulo, na hindi naaabot ng agham, ang pag-iisip ay gumalaw na sa harap niya, marahil, ang pinakamagandang bagay na makikita sa lupa, at maging isang diyos. Ang diyos, narinig niya, ay dapat igalang. Tinitingnan siya ni Cimone sa lahat ng oras na natutulog siya nang hindi gumagalaw, at pagkatapos ay itinali niya ang kanyang sarili upang sundan siya at hindi umatras hanggang sa napagtanto niya na wala siyang kagandahang taglay niya, at samakatuwid ay hindi siya nasisiyahang tingnan. sa kanya habang siya ay nasa kanyang kumpanya. Nang napagtanto niyang pinipigilan niya ang sarili na lumapit sa kanya, nagbago siya ng tuluyan. Nagpasya siyang manirahan sa lungsod kasama ng mga taong marunong kumilos at pumasok sa paaralan; natutunan niya kung paano kumilos nang disente para sa isang karapat-dapat na tao, lalo na sa pag-ibig, at sa maikling panahon ay natuto siyang hindi lamang magbasa at magsulat, kundi pati na rin ang pilosopikal na pangangatwiran, pag-awit, pagtugtog ng mga instrumento, pagsakay sa kabayo, at mga pagsasanay sa militar. Makalipas ang apat na taon, isa na siyang tao na, sa kanyang dating ligaw na likas na lakas ng katawan, na hindi humina kahit kaunti, ay nagdagdag ng magandang disposisyon, magandang pag-uugali, kaalaman, sining, at ugali ng walang kapagurang aktibidad sa pag-imbento. Anong nangyari? - tanong ni Boccaccio. “Ang matayog na mga birtud, na hiningahan ng langit sa isang karapat-dapat na kaluluwa sa paglikha nito, ay iginapos ng pinakamalakas na gapos ng mainggitin na kapalaran at ikinulong sa isang maliit na butil ng kanyang puso, at ang Pag-ibig, na higit na mas malakas kaysa Fortune, ay nagpalag sa kanila; ang gising ng mga natutulog na isip, gamit ang kanyang kapangyarihan ay dinala niya ang mga kakayahan na pinadilim ng malupit na kadiliman sa bukas na liwanag, na hayagang ipinapakita mula sa kung anong kalaliman ang inililigtas niya ang mga kaluluwang nagpapasakop sa kanya at kung saan niya sila pinamumunuan ng kanyang mga sinag." Ang paggising sa pamamagitan ng pag-ibig ay isang malakas o sentral na paniniwala ng Renaissance. Kung walang Amore, masigasig na pagmamahal, "walang sinumang mortal ang maaaring magkaroon ng anumang birtud o kabutihan sa kanyang sarili" (Decameron IV 4)" Bibikhin V.V. Ang wika ng pilosopiya. St. Petersburg, Nauka, 2007, pp. 336 - 338.

Ang isip at puso ay dalawang sangkap na kadalasang walang pagkakatulad sa isa't isa at maging salungat sa isa't isa. Bakit ang ilang mga tao ay may posibilidad na timbangin ang kanilang bawat desisyon at naghahanap ng isang lohikal na katwiran sa lahat ng bagay, habang ang iba ay ginagawa ang kanilang mga aksyon sa isang kapritso lamang, ayon sa kung ano ang sinasabi sa kanila ng kanilang puso? Maraming mga manunulat ang nag-isip tungkol dito, halimbawa Leo Tolstoy, na nagbigay ng malaking kahalagahan sa kung ano ang gumagabay sa kanyang mga bayani sa kanilang mga aksyon. Kasabay nito, hindi niya itinago ang katotohanan na mas gusto niya ang mga taong may "kaluluwa". Tila sa akin na si I. A. Goncharov, habang nagbibigay pugay sa gawain ng isip ng kanyang mga bayani, ay higit na pinahahalagahan ang gawain ng puso sa kanila.
Itinuring ni N.A. Dobrolyubov ang isang katangian ng Goncharov bilang isang pintor na "hindi siya namamangha sa isang bahagi ng isang bagay, isang sandali ng isang kaganapan, ngunit iniikot ang bagay mula sa lahat ng panig, naghihintay para sa lahat ng mga sandali ng kababalaghan na mangyari. ”

Ang mga tauhan ng mga bayani ay inilalahad sa nobela kasama ang lahat ng kanilang mga taglay na kontradiksyon. Kaya, ang pangunahing karakter, si Ilya Ilyich Oblomov, ay may maraming mga pagkukulang - siya ay tamad, walang malasakit, hindi gumagalaw. Gayunpaman, mayroon din itong mga positibong katangian. Ganap na pinagkalooban ng kalikasan si Oblomov ng kakayahang mag-isip at makaramdam. Isinulat ito ni Dobrolyubov sa ganitong paraan: "Si Oblomov ay hindi isang hangal, walang pakialam na kalikasan, walang mga hangarin at damdamin, ngunit isang taong naghahanap din ng isang bagay sa kanyang buhay, nag-iisip tungkol sa isang bagay."

Ang nobela ay nagsasalita ng higit sa isang beses tungkol sa kabaitan, kabaitan, at pagiging matapat ni Oblomov. Ipinakilala sa amin ang kanyang bayani, isinulat ni Goncharov na ang kanyang kahinahunan "ay ang nangingibabaw at pangunahing ekspresyon, hindi lamang ng kanyang mukha, kundi ng kanyang buong kaluluwa." At higit pa: "Ang isang mababaw na mapagmasid, malamig na tao, na sumulyap sa pagdaan kay Oblomov, ay sasabihin: "Siya ay dapat na isang mabuting tao, pagiging simple!" Ang isang mas malalim at mas maganda na tao, na nakatitig sa kanyang mukha sa loob ng mahabang panahon, ay lumayo nang may kaaya-ayang pag-iisip, na may ngiti." Ano ang maaaring makapagpapangiti ng maalalahanin sa mga tao kapag tiningnan nila ang lalaking ito? Sa palagay ko ito ay dahil sa pakiramdam ng init, kabaitan at tula ng kalikasan ni Oblomov: "Ang kanyang puso ay tulad ng isang balon, malalim."

Si Stolz, isang lalaking may ganap na kabaligtaran na personalidad, ay hinahangaan ang espirituwal na mga katangian ng kanyang kaibigan. "Walang mas dalisay, mas maliwanag at mas simpleng puso!" - bulalas niya. Magkaibigan sina Stolz at Oblomov mula pagkabata. Mahal na mahal nila ang isa't isa, ngunit sa parehong oras mayroong ilang panloob na salungatan sa pagitan nila. Ito ay mas malamang na hindi isang salungatan, ngunit isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng dalawang ganap na magkaibang tao. Ang isa sa kanila ay aktibo at praktikal, at ang isa ay tamad at pabaya. Si Stolz ay patuloy na nasindak sa pamumuhay na pinangungunahan ng kanyang kaibigan. Siya ay nagsisikap nang buong lakas upang tulungan si Oblomov, na hilahin siya mula sa latian ng katamaran na ito, na walang awang sumisipsip sa kanya sa kailaliman nito. Si Stolz ay tapat at tapat na kaibigan ni Oblomov, handang tumulong sa kanya sa salita at gawa. Para sa akin, ang mga tunay na mababait lang ang may kakayahang ganito. Samakatuwid, hindi ko hilig na isaalang-alang si Stolz bilang isang rasyonalista at pragmatista. Sa aking palagay, si Stolz ay isang mabait na tao, at siya ay aktibo sa kanyang kabaitan, at hindi nalalayo sa pamamagitan lamang ng pakikiramay. Iba ang Oblomov. Siya, siyempre, ay "hindi alien sa pansansinukob na kalungkutan ng tao; ang kasiyahan ng matayog na kaisipan ay magagamit niya." Ngunit upang mabuhay ang matayog na mga kaisipang ito, kailangan mong bumaba sa sopa. Hindi na ito kaya ni Oblomov.
Ang dahilan ng ganap na hindi pagkakatulad ng mga karakter ng dalawang magkaibigan ay ang kanilang ganap na magkaibang pagpapalaki. Mula pagkabata, ang maliit na Ilyusha Oblomov ay napapalibutan ng walang hanggan na pag-ibig, pagmamahal at labis na pangangalaga. Sinubukan ng kanyang mga magulang na protektahan siya hindi lamang mula sa ilang mga problema, kundi pati na rin sa lahat ng uri ng aktibidad. Kahit na magsuot ng medyas, kailangan mong tawagan si Zakhar. Ang pag-aaral ay hindi rin binigyan ng malaking kahalagahan, at bilang isang resulta, ang likas na likas na matalinong batang lalaki ay naiwan na may hindi na mababawi na mga puwang sa edukasyon sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Nasira ang kanyang pagkamausisa, ngunit ang nasusukat at kalmadong buhay sa Oblomovka ay gumising sa panaginip at kahinahunan sa kanya. Ang magiliw na karakter ni Ilyusha Oblomov ay naiimpluwensyahan din ng kalikasan ng Central Russian na may masayang daloy ng mga ilog, na may mahusay na katahimikan ng mga bukid at malalaking kagubatan.

Si Andrei Stolts ay pinalaki nang ganap na naiiba. Ang kanyang pag-aaral ay isinagawa ng kanyang Aleman na ama, na napakaseryoso sa pagkuha ng malalim na kaalaman ng kanyang anak. Sinikap niyang itanim kay Andryusha, una sa lahat, ang pagsusumikap. Nagsimulang mag-aral si Stolz sa maagang pagkabata: umupo siya kasama ng kanyang ama sa isang mapa ng heograpiya, sinuri ang mga talata sa Bibliya, at natutunan ang mga pabula ni Krylov. Mula sa edad na 14-15, naglakbay na siya nang mag-isa kasama ang mga tagubilin ng kanyang ama, at isinagawa ang mga ito nang tumpak, hindi nakakalito ng anuman.

Si Olga, tila sa akin, ay umibig sa kaluluwa ni Oblomov. At kahit na ipinagkanulo ni Oblomov ang kanilang pag-ibig, na hindi makawala sa mga tanikala ng kanyang karaniwang buhay, hindi siya nagawang kalimutan ni Olga. Siya ay ikinasal na kay Stolz at, tila, namuhay nang maligaya, ngunit patuloy niyang tinatanong ang kanyang sarili, "ano ang hinihiling ng kaluluwa kung minsan, ano ang hinahanap ng kaluluwa, ngunit nagtatanong at naghahanap lamang ng isang bagay, kahit na parang - ito ay nakakatakot. upang sabihin - ito ay pagnanasa." Naiintindihan ko kung saan nanabik ang kanyang kaluluwa - sa parehong kamag-anak at malapit na kaluluwa. Si Stolz, para sa lahat ng kanyang mga merito - katalinuhan, lakas at determinasyon - ay hindi maibigay kay Olga ang kaligayahan na naranasan niya kasama si Oblomov. Si Oblomov, sa kabila ng lahat ng kanyang katamaran, pagkawalang-galaw at iba pang mga pagkukulang, ay nag-iwan ng isang hindi maalis na marka sa kaluluwa ng isang hindi pangkaraniwang at may talento na babae.
Kaya, pagkatapos basahin ang nobela, ang isa ay naiwan na may impresyon na si Goncharov ay mas malapit kay Oblomov kasama ang kanyang mayaman at banayad na kaluluwa. Si Ilya Ilyich ay may kamangha-manghang pag-aari: alam niya kung paano pukawin ang pag-ibig ng mga nakapaligid sa kanya, na tila walang ibinibigay na kapalit. Ngunit salamat sa kanya, natuklasan ng mga tao ang kanilang pinakamahusay na mga katangian sa kanilang sarili: kahinahunan, kabaitan, tula. Nangangahulugan ito na ang mga taong tulad ni Oblomov ay kinakailangan, kung para lamang gawing mas maganda at mas mayaman ang mundong ito.

Sa nobelang "Oblomov," sinasalamin ni Goncharov ang bahagi ng kanyang kontemporaryong katotohanan, nagpakita ng mga uri at larawan na katangian ng panahong iyon, at ginalugad ang mga pinagmulan at kakanyahan ng mga kontradiksyon sa lipunang Ruso noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Gumamit ang may-akda ng ilang masining na pamamaraan na nag-ambag sa mas kumpletong pagsisiwalat ng mga larawan, tema at ideya ng akda.
Ang pagtatayo ng isang akdang pampanitikan ay gumaganap ng isang mahalagang papel, at ginamit ni Goncharov ang komposisyon bilang isang masining na aparato. Ang nobela ay binubuo ng apat na bahagi; sa una, inilarawan ng may-akda ang araw ni Oblomov nang detalyado, nang hindi inaalis ang isang solong detalye, upang ang mambabasa ay makakuha ng isang kumpletong at detalyadong larawan ng buong buhay ng pangunahing karakter, dahil ang lahat ng mga araw sa buhay ni Oblomov ay halos pareho. Ang imahe ni Oblomov mismo ay maingat na nakabalangkas, at kapag naging malinaw ang paraan ng pamumuhay at mga tampok ng mambabasa panloob na mundo bayani, ipinakilala ng may-akda ang "Oblomov's Dream" sa tela ng trabaho, kung saan ipinakita niya ang mga dahilan para sa paglitaw ng gayong pananaw sa mundo sa Oblomov, ang panlipunang pagkondisyon ng kanyang sikolohiya. Nakatulog, tinanong ni Oblomov ang kanyang sarili: "Bakit ako ganito?" - at sa isang panaginip nakatanggap siya ng sagot sa kanyang tanong. Ang "Oblomov's Dream" ay isang paglalahad ng nobela, na matatagpuan hindi sa simula, ngunit sa loob ng trabaho; Gamit ang gayong masining na pamamaraan, na ipinakita muna ang karakter ng bayani, at pagkatapos ay ang mga pinagmulan at kondisyon ng kanyang pagbuo, ipinakita ni Goncharov ang mga pundasyon at kalaliman ng kaluluwa, kamalayan, at sikolohiya ng pangunahing tauhan.

Upang ipakita ang mga karakter ng mga tauhan, ginagamit din ng may-akda ang pamamaraan ng antithesis, na nagiging batayan para sa pagbuo ng isang sistema ng mga imahe. Ang pangunahing antithesis ay ang pasibo, mahina ang kalooban, mapangarapin na Oblomov at ang aktibo, masiglang Stolz. Tutol sila sa bawat isa sa lahat, hanggang sa mga detalye: sa hitsura, sa pagpapalaki, saloobin sa edukasyon, pamumuhay. Kung si Oblomov sa pagkabata ay nanirahan sa isang kapaligiran ng pangkalahatang moral at intelektwal na hibernation, na nalunod ang pinakamaliit na pagtatangka na magpakita ng inisyatiba, kung gayon ang ama ni Stolz, sa kabaligtaran, ay hinikayat ang mga peligrosong kalokohan ng kanyang anak, na nagsasabi na siya ay magiging isang "mabuting ginoo." Kung ang buhay ni Oblomov ay nagpapatuloy nang monotonously, napuno ng mga pag-uusap sa mga hindi kawili-wiling mga tao, mga squabbles kay Zakhar, maraming tulog at pagkain, walang katapusang nakahiga sa sofa, kung gayon si Stolz ay palaging gumagalaw, palaging abala, patuloy na nagmamadali sa isang lugar, puno ng enerhiya.

Pahina 1 ]

Bahagi 1. Ano ang pakiramdam at ano ang dahilan gamit ang halimbawa ng Oblomov

Bahagi 2. Ano ang kumokontrol sa Oblomov

Ang pakiramdam at katwiran ay dalawang pangunahing sangkap sa buhay ng isang tao, na laging magkasabay, ngunit sa parehong oras ay nagkakasalungatan sa isa't isa dahil wala silang pagkakatulad. Ang isang tao ay palaging itinatakda ang kanyang sarili mahirap pagpili: makinig sa dikta ng puso, sumuko sa damdamin, o kumilos ayon sa katwiran, isipin at timbangin ang bawat desisyon? Sinusubukan ng ilang tao na ipaliwanag ang kanilang mga aksyon at naghahanap ng lohikal na batayan para sa kanilang mga desisyon.

Ang ibang tao ay hinahayaan lang ang sitwasyon at ginagawa ang mga bagay nang hindi naghahanap ng anumang paliwanag para sa kanila, ngunit ayon lamang sa sinasabi sa kanila ng kanilang puso at damdamin.

Tulad ng tila sa unang sulyap, ang pangunahing karakter ng nobela ni I. A. Goncharov na "Oblomov" ay isang tamad, hindi gumagalaw na tao. Ngunit sa parehong oras, si Ilya Ilyich ay may mga katangian na hindi naa-access sa maraming tao. Marami siyang iniisip at nararamdaman. Si Oblomov ay isang tao kung saan ang mga damdamin at katwiran ay nasa patuloy na pakikipag-ugnayan.

Sa nobela, gamit ang halimbawa ng maraming sitwasyon, masasabi nating si Oblomov ay isang mabait at magiliw na tao. Isinulat ni I. A. Goncharov na ang kahinahunan ni Oblomov "ay ang nangingibabaw at pangunahing pagpapahayag, hindi lamang ng mukha, kundi ng buong kaluluwa." Sumulat din siya: "Ang isang mababaw na mapagmasid, malamig na tao, na tumitingin kay Oblomov, ay magsasabi: "Siya ay dapat na isang mabuting tao, pagiging simple!" Ang isang mas malalim at mas maganda na tao, na nakatitig sa kanyang mukha sa loob ng mahabang panahon, ay lumayo nang may kaaya-ayang pag-iisip, na may ngiti." Ang lahat ng mga katangiang ito ng Oblomov (kabaitan, pagiging simple) ay nagpapahiwatig na ang taong ito, sa kalakhang bahagi, ay may katangiang tulad ng pakiramdam, dahil ang isang tao lamang na may mabait at dalisay na puso ang maaaring taimtim na madama at maunawaan ang mga tao.

Ang matalik na kaibigan ni Oblomov ay si Stolz, isang ganap na kabaligtaran na karakter. Ngunit labis siyang hinahangaan ng mga katangian ng kanyang kaibigan: "Walang pusong mas dalisay, mas maliwanag at mas simple!" - sabi ni Stolz. Magkaibigan na mula pagkabata, nagmamahalan at gumagalang sa isa't isa. Gayunpaman, ang mga ugali ng personalidad ni Stolz ay kabaligtaran ng kay Oblomov. Si Stolz ay praktikal, energetic, aktibo, isang taong madalas lumabas sa mundo. Batay sa lahat ng mga katangiang ito, maaaring hatulan ng isang tao si Stolz bilang isang tao na, kadalasan sa kanyang buhay, ay ginagabayan ng katwiran sa halip na sumuko sa kalooban ng damdamin. Samakatuwid, mayroong isang tiyak na salungatan sa pagitan ng Stolz at Oblomov. Siyempre, iginagalang ni Stolz ang sensual na kalikasan ng kanyang kaibigan, ngunit ang katamaran at hindi pagkilos ni Oblomov ay labis na nagagalit sa kanya. Sa bawat oras na siya ay nasindak sa uri ng buhay na pinamumunuan ni Oblomov. Mahirap para kay Stolz na panoorin siya matalik na kaibigan"sucks in" mas malalim at mas malalim na buhay, na puno lamang ng mga alaala ng mga iyon masasayang araw pagkabata na ginugol sa Oblomovka. Si Ilya Ilyich ay hindi nabubuhay ng isang tunay na buhay, ngunit inilibing sa mga masasayang alaala na nagpapainit sa kanyang kaluluwa. Si Stolz, nang makita ito, ay gustong tulungan ang kanyang kaibigan. Sinimulan niyang ilabas si Oblomov sa mundo, dinadala siya sa mga pagbisita sa iba't ibang mga bahay. Para sa ilang oras, ang buhay ay bumalik sa Oblomov, na parang binigyan siya ni Stolz ng bahagi ng kanyang masiglang enerhiya. Si Ilya Ilyich ay bumangon muli sa umaga, nagbabasa, nagsusulat, at interesado sa kung ano ang nangyayari. Ang mga taong taimtim na nagmamahal at gumagalang sa kanilang kaibigan ang may kakayahang gumawa ng gayong mga aksyon. At ang mga katangiang ito ay likas sa isang taong may puso at marunong makiramdam. Kaya, pinagsasama ni Stolz ang parehong bahagi ng pakiramdam at katwiran, kung saan ang huli ay nangingibabaw sa mas malaking lawak.

Hindi masasabi ng isang tao ang tungkol kay Oblomov bilang isang tao na ginagabayan lamang ng pakiramdam, ngunit ang kalidad na ito ay makabuluhang nangingibabaw. Si Ilya Ilyich ay hindi pinagkaitan ng katwiran at katalinuhan, kahit na siya ay mas mababa sa edukasyon sa kanyang kaibigan na si Stolz. Sinabi ni Stolz kay Olga na si Oblomov "ay walang gaanong katalinuhan kaysa sa iba, tanging siya ay sarado, siya ay nagkalat ng lahat ng uri ng basura at nakatulog sa katamaran."

Gayunpaman, sa mas malaking lawak, ang Oblomov ay kinokontrol ng pakiramdam. Ang mga dahilan kung bakit si Oblomov ay naging ganoong tao ay dapat hanapin sa pagkabata ni Ilya, sa kanyang pagpapalaki. Kasama si Little Ilyusha maagang pagkabata napapaligiran ng hindi masusukat na pagmamahal at pangangalaga. Sinubukan ng mga magulang na protektahan ang kanilang anak mula sa anumang mga problema, pati na rin mula sa anumang aktibidad. Kahit na magsuot ng medyas, kailangan kong tawagan si Zakhar. Hindi rin pinilit si Ilyusha na mag-aral, kaya nanatili ang ilang puwang sa edukasyon. Ang gayong walang malasakit at kalmadong buhay sa kanyang katutubong Oblomovka ay nagising sa panaginip at kahinahunan sa Ilya. Ito ang mga katangiang ito na minahal ni Olga sa Oblomov. Siya ay nahulog sa kanyang kaluluwa. Gayunpaman, si Olga, na kasal na kay Stolz, ay minsan ay nagtanong sa kanyang sarili, "ano ang hinihiling ng kaluluwa kung minsan, ano ang hinahanap ng kaluluwa, ngunit nagtatanong at naghahanap lamang ng isang bagay, kahit na parang - nakakatakot na sabihin - ito ay pananabik." Malamang, na-miss ni Olga ang soulmate ni Oblomov, dahil si Stolz, para sa lahat ng kanyang mga merito, ay hindi nagbigay ng espirituwal na pagkakalapit na pinag-isa sina Olga at Oblomov.

Kaya, gamit ang halimbawa ng dalawang magkaibigan, sina Oblomov at Stolz, malinaw na ang isa ay kinokontrol sa mas malaking lawak sa pamamagitan ng pakiramdam, at ang isa ay sa pamamagitan ng dahilan. Ngunit, sa kabila ng dalawang magkasalungat na katangiang ito, mahal at iginagalang pa rin ng magkakaibigan ang isa't isa.

1. Pag-ibig bilang isang pagsubok "Oblomov".

2. Mga relasyon ng mga character: Olga, Stolz, Oblomov, Lgafya Matveevna.

« Oblomov"ay masyadong malaki at magkakaibang isang nobela upang talakayin sa isang paraan lamang. Bilang isang patakaran, ang Oblomov ay naaalala kapag nagsasalita tungkol sa isang kababalaghan bilang "Oblomovism." Nais kong ipakita ang bayaning ito mula sa isang bahagyang naiibang panig, upang patunayan na may mga damdamin sa kanyang buhay, at kasama ng mga ito ay isang bagay na kasing ganda ng pag-ibig.

Si Oblomov ay patuloy na nakikipagpunyagi sa kanyang sarili sa buong buhay niya, at ang mga hadlang at paghihirap ay patuloy na bumangon sa kanyang paglalakbay: mula sa pang-araw-araw na nakakainis sa kanilang kahangalan - kung aalis sa kama o hindi, kung aalis sa apartment o manatili, hanggang sa unibersal. , mga pilosopiko - "maging o hindi maging". At sa lahat ng mga paghihirap na kailangang tiisin ni Oblomov, ang pag-ibig ang una.

"Diyos! - bulalas Oblomov. - Bakit niya ako mahal? Bakit ko siya minahal?..."

Ang buong nobela ay puno ng pag-ibig, at hindi lamang ang buhay ni Oblomov lamang. Ang kahanga-hangang pakiramdam na ito, na hindi naa-access sa isip ng tao, ay dumarating sa lahat - kay Olga, kay Stolz, at kay Agafya Matveevna. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay na ginawa ni Goncharov ang pag-ibig ng bawat bayani sa isang pagsubok. Hindi ito madaling dumating sa alinman sa kanila.

Ang pulang linya sa nobela ay ang relasyon nina Olga Ilyinskaya at Oblomov. Dinala siya ni Stolz sa bahay ni Ilya Ilyich bilang kaligtasan - umaasa na Oblomov sa wakas ay magigising mula sa walang katapusang paghiga nito, nais na huminga ng malalim na buhay, hindi lamang maramdaman, ngunit maranasan din ito. At sa katunayan, maraming binago ni Olga si Oblomov.

Ilang oras pagkatapos makilala si Ilyinskaya, si Ilya Ilyich ay naging iba: "walang tulog, walang pagod, walang inip sa kanyang mukha," "hindi mo makikita ang isang balabal sa kanya," "nakaupo siya kasama ang isang libro o pagsusulat." Hinawakan siya ni Olga hanggang sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, nagdudulot ng gayong mga damdamin sa kanya na hindi niya maisip ang tungkol sa pagkakaroon. Siya "sa sandaling siya ay nagising sa umaga, ang unang imahe sa kanyang imahinasyon ay ang imahe ni Olga." Ngayon si Oblomov ay may karapatang matawag na isang maligayang tao: mayroong pag-ibig sa kanyang buhay, at ang pag-ibig na ito ay magkapareho. Kung tutuusin, ito ay dahil sa hindi nasusuklian na pag-ibig kaya napakaraming trahedya ang nangyayari sa mundo. Gayunpaman, "ang pag-ibig ay naging mas mahigpit, mas mahirap, at nagsimulang maging isang uri ng obligasyon." Hindi na ito nakalulugod, bagkus ay nagdidilim. Hindi ito dinadala ng bayani sa loob ng kanyang sarili tulad ng isang hindi mabibiling regalo, ngunit hinihila ito tulad ng napakalaking bagahe. Oblomov dumating sa konklusyon na "ang pag-ibig ay isang napakahirap na paaralan ng buhay." Si Ilya Ilyich ay gumugol ng maraming oras sa pag-iisip tungkol sa kanyang relasyon kay Olga at buod ito: "Nagnanakaw ako ng pag-aari ng ibang tao! Magnanakaw ako!

Sumulat si Oil ng isang madamdamin, espirituwal na liham sa kanyang minamahal: "Paalam, anghel, lumipad nang mabilis, tulad ng isang takot na ibon na lumilipad palayo sa isang sanga kung saan ito nakarating bilang isang pagkakamali ..."

Bakit Oblomov gaanong galit na tinatanggihan ang damdaming ito, kung saan marami ang lumalaban, nangangarap tungkol dito, nagsusumikap para dito? Bakit niya tinatanggihan si Olga?

“Siya ay umibig sa isang tapat, matalino at maunlad na lalaki, ngunit mahina, hindi sanay na nabubuhay; nakilala niya ang kanyang mabuti at masamang panig at nagpasya na gamitin ang lahat ng pagsisikap upang | painitin siya ng lakas na naramdaman ko sa sarili ko. Naisip niya na ang kapangyarihan ng pag-ibig ay bubuhayin siya, itanim sa kanya ang isang pagnanais para sa aktibidad at bibigyan siya ng pagkakataong mag-aplay!:, sa mga de-iy na kakayahan na nakatulog mula sa matagal na kawalan ng aktibidad. Napagkamalan ni Olga ang isang instant flash ng pakiramdam sa bahagi ng taong mahal niya bilang isang tunay na paggising ng enerhiya; nakita niya ang kanyang kapangyarihan sa kanya at umaasa na akayin siya sa landas ng pagpapabuti ng sarili" - ito ay kung paano ipinaliwanag ni Dmitry Ivanovich Pisarev ang pag-uugali ni Oblomov.

Si Ilya Ilyich ay nagsimulang mag-alinlangan sa katapatan ng damdamin ni Olga; hindi niya nais na maging isang kalahok sa isang uri ng eksperimento. At sa isang lugar sa kaloob-looban ko Oblomov Naiintindihan niya na hindi niya mahahanap kay Olga ang hinahanap niya sa isang babae: hindi siya ang ideal na inilarawan niya sa kanyang mga iniisip. At nabigo si Olga. Pagkatapos ng lahat, ang pag-ibig ay palaging pagsasakripisyo sa sarili. Ngunit hindi nagawang isakripisyo ni Ilya Ilyich ang kanyang sarili sa altar ng taos-puso, malakas na mga hilig. "Akala ko bubuhayin kita, na mabubuhay ka pa para sa akin, ngunit matagal ka nang namatay," sabi ni Olga kay Oblomov.

Ang kapalaran ay nagpapadala sa pangunahing karakter ng isang mahusay na regalo, tunay na kaligayahan, ngunit sa parehong oras isang mahirap na pagsubok, at ang pag-ibig lamang ang maaaring maging pareho para sa atin sa parehong oras. Sinimulan ni Ilya Ilyich ang paglaban sa "Oblomovism," at ang larangan ng digmaan ay nagbubukas sa kanyang sarili, at ito ang palaging pinakamahirap na bagay. Oblomov natatalo sa kanyang sarili, hindi niya kayang madaig ang kanyang pagpapalaki, ang kanyang sariling pagkatao, ang kanyang paraan ng pamumuhay. Siya ay sumusuko. At may kawalan sa loob niya - kanina pisikal na kamatayan ang espirituwal ay nagsisimula: "Ang puso ay pinatay: ang buhay doon ay huminahon ng ilang sandali." Sa aking palagay, ang espirituwal na kamatayan ay higit na kakila-kilabot kaysa pisikal na kamatayan. Ang ganitong uri ng kamatayan ay hindi nagpapahintulot sa isang tao na muling ipanganak sa puso ng mga taong minsan ay tunay na nagmamahal sa kanya.

Pagkalipas ng maraming taon, natagpuan ni Oblomov ang ideal na palagi niyang pinagsisikapan: isang babaeng nagdadala ng kapayapaan ang lilitaw sa kanyang buhay. Ito ay si Agafya Matveevna Pshenitsyna. Tila ngayon ay maaaring makaramdam ng saya si Ilya Ilyich. Ngunit walang ganoong kilig sa pag-ibig, matamis na pananabik, luha Bakit siya nagtatago sa kanyang mga kaibigan, na para bang nahihiya siya sa kanyang bagong katipan, bakit niya ipinamana sa kanila ang pangangalaga ng kanyang anak? Oblomov bumalik sa mga ugat, "tiningnan niya ang kanyang kasalukuyang buhay bilang isang pagpapatuloy ng parehong pagkakaroon ng Oblomov."

Matapos ang pagkamatay ni Oblomov, lahat ng bagay sa buhay ni Agafya Matveevna ay nagbabago: naiwan siyang mag-isa, ang kanyang anak na si Andrei ay pinalaki ng mga Stoltsev. Tila ang bagong pamilya ni Ilya Ilyich ay isang kathang-isip, at sa sandaling nawala siya, ang mirage ay naglaho, hindi na umiral, at lahat ng nakibahagi dito kaagad at magpakailanman ay nakalimutan ang tungkol sa nakaraan.

Ang relasyon sa pagitan nina Olga at Stolz ay nag-iiwan din ng kawalang-kasiyahan sa mambabasa. Mukhang pareho silang nabubuhay sa kanilang isip kaysa sa kanilang mga puso. Pero isa pa rin itong masaya at masayang pamilya. Ang mga taong ito ay sumusulong, sila ay tunay na nabubuhay, pinagkadalubhasaan ang mundo sa kanilang paligid at alam kung ano ang susunod na kailangang gawin.

Ang trahedya kung saan binalot ni Goncharov ang pag-ibig sa kanyang nobela ay malamang na dumating sa mga pahina ng akda mula sa kanyang sariling buhay, mula sa kaibuturan ng kaluluwa. At baka isang araw, gusto niya Oblomov, hindi makayanan ang pasanin nitong masakit na matamis na pakiramdam.

Sikat

Pag-unlad at pagpapatupad ng teknolohiya para sa pinagsama-samang pagsasanay batay sa proyekto para sa mga mag-aaral ng mga teknikal na espesyalidad sa mga institusyong pang-edukasyon sa bokasyonal

Mga kagamitang elektrikal 2024-01-05 02:25:18

Ano ang ibig sabihin ng reserba sa Unified State Examination? Paano makapasa sa pagsusulit. Ano ang pinakamagandang gawin bago ang pagsusulit?

Miscellaneous 2024-01-05 02:25:18

Ano ang gagawin pagkatapos ng graduate school?

Crash Test Auto 2024-01-05 02:25:18

Cosine theorem. Gabay sa Visual (2019). Sine (sin x) at cosine (cos x) - mga katangian, graph, formula Pagsisimula ng pag-uusap: pagpapakilala ng notasyon

Ilaw at salamin 2024-01-05 02:25:18

Mga regulasyon sa mga anyo at dami ng takdang-aralin

Sistema ng gasolina 2024-01-05 02:25:18

Application ng integration sa pagsasanay sa mga institusyong pang-edukasyon ng pangalawang bokasyonal na edukasyon Task card na may propesyonal

Miscellaneous 2024-01-05 02:25:18

Molar mass ng silikon. Silicon. Mga katangian ng silikon. Paglalapat ng silikon. Oxidative properties ng carbon

Salon 2024-01-04 02:09:55

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong