Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Nasaan ang sculpture na ito
Alexander Kachalin

Sa isang lugar malapit sa Leninsky Prospekt?ANG PANGATLO AY HINDI ODD 6

Aling imperyo na umiral sa mundo ang pinakamalaki at pinakamakapangyarihan sa panahon nito?

Ang British Empire ay ang pinakamalaking sa kasaysayan ng sangkatauhan na may mga kolonya sa lahat ng mga kontinente (42.7 milyong km2). Sa pangalawang lugar ay ang Mongol Empire ng Genghis Khan. Ito ang pinakamalaking continental unitary state sa kasaysayan ng sangkatauhan. Itinatag ito ni Genghis Khan noong 1206 at kasama ang pinakamalaking teritoryo sa kasaysayan ng mundo: mula sa Danube hanggang sa Dagat ng Japan at mula sa Novgorod hanggang Cambodia.

Ano ang tumutukoy sa kapalaran ng sangkatauhan sa mundong ito? Ilang di-nakikitang nilalang o batas, tulad ng Kamay ng Panginoon na umaaligid sa mundo?

Paano ilarawan ang pagguhit na "Prometheus at Atlas" at sagutin ang mga tanong, kita n'yo?

Inilalarawan ng guhit na ito ang mabigat na pasanin ng magkapatid na titan na sina Prometheus at Atlas. Pumasok ang mga titan sinaunang mitolohiyang Griyego- ito ang mga diyos ng ikalawang henerasyon, mga anak ng Lupa at Langit (Gaia at Uranus).

Sa kanan sa larawan ay si Prometheus, siya ay tinatawag na tagapagtanggol ng mga tao. Ayon sa alamat, nagnakaw siya ng apoy mula sa Olympus, na kinuha mula sa mga tao upang maibalik ito at dinala ito sa Earth sa isang tangkay ng tambo. Ipinakita niya sa mga tao kung paano ito mapangalagaan. Pagkatapos ni Zeus kataas-taasang diyos, pinarusahan si Prometheus at ikinadena sa isang bato. Sa bawat oras na lumilipad ang isang agila sa kanya at tinutusok ang kanyang atay, na tumubo pabalik. Ang kanyang parusa ay tumagal ng maraming siglo.Si Prometheus ay walang kamatayan, tulad ng ibang mga diyos. At sa huli ay pinalaya siya ni Hercules, na pinatay ang agila gamit ang palaso.

Sa kaliwa sa larawan ay si Atlas, na may hawak na vault ng langit sa kanyang mga balikat. Ayon kay sinaunang mitolohiyang Griyego, ito ay kung paano siya pinarusahan ni Zeus dahil sa pagsali sa labanan sa panig ng mga titans laban sa mga diyos. Si Titan ang ama ng Hespides, na nagbabantay sa mga gintong mansanas na nagpapahaba ng kabataan. Nang kailanganin itong makuha ni Hercules, sumang-ayon siya sa Atlas na tulungan siya. Hindi nakayanan ni Hercules ang ahas na nagbabantay sa hardin, na inilalarawan din sa larawan. Samakatuwid, pansamantalang inilipat ni Hercules ang pasanin sa kanyang mga balikat habang kumukuha ng mansanas si Atlas. Matapos matanggap ang mga mansanas, tusong inilipat ni Hercules ang kalawakan ng langit sa mga balikat ng Atlas at hinawakan niya ito hanggang sa magkaroon ng kapayapaan ang mga Titan at ang mga diyos.

Bago nagnakaw ng apoy si Prometheus, lahat ba ng tao ay parehong kasarian o asexual?

Famusov

Ayan, proud kayong lahat!
Itatanong mo ba kung ano ang ginawa ng mga ama?
Dapat tayong matuto sa pamamagitan ng pagtingin sa ating mga nakatatanda...
A. S. Griboyedov

Noong 60s ng ika-19 na siglo, lumilitaw sa panitikang Ruso bagong uri isang bayani na karaniwang tinatawag na "bagong tao". Ang bayaning ito ay pinalitan" dagdag na tao", ang pangunahing katangian ng mga gawa ng una kalahati ng ika-19 na siglo siglo. Ang "mga taong labis", matalino, edukado, ay hindi nasisiyahan sa buhay sa kanilang paligid at sa mga mithiin ng kanilang kontemporaryong lipunan. Lahat sila ay hindi nasisiyahan sa kanilang buhay na walang kahulugan, ngunit hindi makahanap ng isang seryosong layunin na kukuha sa kanila at magbibigay ng kahulugan sa kanilang buhay. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay tinatawag na "mga karagdagang tao." Ang isang nakakumbinsi na paglalarawan ng "labis na mga tao" ay ibinigay ni N.A. Dobrolyubov sa artikulong "Ano ang Oblomovism?"

Ang posisyon sa buhay ng "mga taong sobra-sobra" ay higit pa o hindi gaanong malinaw para sa panahon nito: ang mga bayani ay nagpapakita ng kanilang sarili sa nakapaligid na lipunan at sa gayon ay isang buhay na kadustaan ​​sa lipunang ito: bakit bata, edukado, mga taong may kakayahan lumabas na "labis"? Ngunit noong unang rebolusyonaryong sitwasyon at kalaunan ay ang posisyon ng detatsment mula sa pampublikong buhay ay hindi na sapat. Dapat nating gawin ang mga bagay sa mga bagong kondisyon sa kasaysayan. Ang mga bagong aktibong bayani ay nagsimulang tawaging "mga bagong tao" kasunod ni N.G. Chernyshevsky, na tinawag itong goodies kanyang nobelang panlipunan"Anong gagawin?".

Ang nobelang “Fathers and Sons” ay naglalahad ng “ bagong tao" - Bazarov. Totoo, tinawag siya ni Turgenev na isang "nihilist" at ipinaliwanag nang detalyado kung ano ang ibig niyang sabihin sa salitang banyagang ito. Nang marinig ito sa unang pagkakataon, sinabi ni Nikolai Petrovich: "Ito ay mula sa Latin na nihil - wala... ang salitang ito ay nangangahulugang isang taong hindi nakikilala ang anuman" (V). Agad na nilinaw ni Arkady: "Ang nihilist ay isang tao na hindi yuyuko sa anumang awtoridad, na hindi tumatanggap ng isang solong prinsipyo sa pananampalataya, gaano man kalaki ang paggalang na napapaligiran ng prinsipyong ito" (ibid.). Sa madaling salita, hindi totoo na hindi naniniwala si Bazarov sa anumang bagay, nagtitiwala siya sa "karanasan", "praktikal na katotohanan", iyon ay, hindi siya naniniwala sa "mga prinsipyo", ngunit naniniwala sa mga palaka. Si D.I. Pisarev, na, ayon sa kanyang sosyo-politikal na pananaw, ay dapat mauri bilang isang tunay (at hindi pampanitikan) na nihilist, ay sumasang-ayon sa mga katulad na paniniwala ni Bazarov: "Narito mismo, sa palaka mismo, na ang kaligtasan at pagpapanibago ng Ang mga taong Ruso ay nagsisinungaling" (" Motives of Russian drama", X). Sa mga natural na agham, ipinaliwanag ng kritiko ang kanyang kaisipan, mga parirala at awtoridad na walang kahulugan; kailangan dito ang eksperimentong ebidensya, at tanging ang siyentipiko na "mamumuhay ng buong pag-iisip at tumitingin sa mga bagay nang matalino at seryoso" ang makakahanap ng mga ito (ibid.) .

Ang pag-uusap tungkol sa mga nihilist ay nagtatapos sa isang mapang-akit na pangungusap mula kay Pavel Petrovich: "Oo. Noon ay may mga Hegelista, at ngayon ay may mga nihilist. Tingnan natin kung paano ka mabubuhay sa kawalan, sa walang hangin na espasyo" (V). Ang causticism na ito ay may sariling dahilan: kahit na ano ang sabihin ni Bazarov at ng kanyang mga taong katulad ng pag-iisip, hindi nila matatakasan ang kaalaman at mga nagawa ng mga nakaraang henerasyon, iyon ay, "mga ama." Inihayag nito ang isa sa mga batas ng dialectics (ang paglipat mula sa dami tungo sa kalidad), na binuo, bukod sa iba pang mga bagay, ni G. Hegel.

Si Bazarov bilang isang "bagong tao" ay naiiba sa nobela na may pangunahing kalaban sa ideolohiya - si Pavel Petrovich Kirsanov, na, kapwa sa kanyang mga paniniwala at sa kanyang kasaysayan ng buhay, ay lubos na nakapagpapaalaala sa "mga labis na tao"; hindi para sa wala si Bazarov kung walang seremonya ay tinatawag siyang "archaic phenomenon" (IV). Kaugnay nito, hindi nagustuhan ni Pavel Petrovich ang mahabang buhok na nihilist na may masamang asal at napakalaking pagmamataas sa unang tingin. Ang masamang pag-uugali ni Bazarov, na maingat na binanggit ng manunulat (walang ingat na mga sagot sa pamamagitan ng nakakuyom na mga ngipin, pagtapak sa mga kama ng bulaklak, pag-upo sa mesa, isang walang ingat na pose na "nakatambay" sa isang upuan, humikab sa isang pag-uusap), ay maaaring ituring bilang isang nakakamalay na hamon sa mga aristokrata sa bahagi ng "medikal na anak": Pinababayaan ni Bazarov ang mga tuntunin ng pagiging disente at nagpapakitang kinukutya ang makinis na mga kamay at masikip na kwelyo ng slacker na si Pavel Petrovich.

Pareho silang maraming nagtatalo sa nobela at sa gayon ay ibinubunyag ang kanilang pilosopikal na paniniwala, Mga Pananaw na Pampulitika, posisyon sa buhay. Binanggit ni Turgenev nang detalyado ang mga pahayag ng bawat isa sa kanila tungkol sa mga tao, kapangyarihan ng estado, pakikibaka sa politika, istrukturang panlipunan ng Russia, kasaysayan ng Russia, agham, sining, atbp. Nanalo si Bazarov sa mga pagtatalo na ito, na nagpapatunay sa pagiging maalalahanin, pagiging ganap ng kanyang mga paniniwala at sa parehong oras ang kahinaan ng marami sa mga pananaw ni Pavel Petrovich, na, dahil sa kanyang edad at mahabang pag-iisa sa kanayunan, ay nahulog sa likod ng buhay. Ang dating sosyalista ay hindi naiintindihan na ang isang bagong oras ay darating at ito ay nangangailangan ng mapagpasyang aksyon, at hindi lamang maganda, kahit na patas, pangangatwiran. Sinabi ni Bazarov tungkol sa bagong panahon sa nobela: "Noon, sa isang mas kamakailang panahon, sinabi namin na ang aming mga opisyal ay tumatanggap ng suhol, na wala kaming mga kalsada, walang kalakalan, walang tamang hukuman... At pagkatapos ay napagtanto namin na kami ay nagsasalita , iyon lang ang pag-uusap tungkol sa ating mga ulser ay hindi katumbas ng gulo (...)” (X). Sa pag-uulit ng pag-iisip na ito, bumaling si Bazarov kay Arkady: "Ang iyong kapatid, isang maharlika, ay hindi maaaring higit pa kaysa sa marangal na pagpapakumbaba o marangal na kumukulo, at ito ay wala. Halimbawa, hindi ka lumalaban—at naiisip mo na ang iyong sarili na mahusay—ngunit gusto naming lumaban” (XXVI).

Kaya, ang dalawang pangunahing magkaibang posisyon sa buhay ay ipinahayag sa mambabasa. Si Bazarov ay isang demokrata kapwa sa pinagmulan (ang kanyang lolo ay nag-araro ng lupa, at ang kanyang ama ay isang regimental na doktor), at sa paniniwala ("Kakainin ng aming alikabok ang iyong mga mata, ang aming dumi ay madungisan ka, at hindi ka pa lumaki sa amin. ..” (XXVI), - nagsasalita bida Arkady), at sa pamamagitan ng pamumuhay sa pagtatrabaho. Si Pavel Petrovich ay isang aristokrata, ipinagmamalaki ang kanyang pamilya, sinasamantala ang kapalaran ng kanyang mga ninuno at hinihingi ang paggalang sa kanyang sarili "para sa katotohanan na sa pangkalahatan ay kumakain siya ng mabuti, at minsan ay kumain kasama si Wellinggon sa Louis Philippe's" (VII). Ang pag-uugali ni Bazarov ay nagpapatunay na siya ay isang may layunin, mahusay, malakas ang kalooban na tao. Ang bayani ni Turgenev ay isang mahirap na mag-aaral, tulad ni Rodion Raskolnikov, ngunit hindi siya nawalan ng pag-asa, nakatiis sa lahat ng mga paghihirap (kakulangan ng pera, kapabayaan ng mayayamang kapwa mag-aaral, napakalaking pisikal na stress) na sumira sa Raskolnikov, patuloy na nag-aaral at nakikibahagi sa mga gawaing panlipunan. Ang Bazarov ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang materyalistikong pananaw sa mundo at seryosong pag-aaral mga likas na agham. Ang mala-negosyo na saloobin ng isang nihilist ay ayon sa gusto ng may-akda, na, gayunpaman, ay hindi nakakalimutan na si Bazarov ay bumalangkas ng kanyang pangunahing layunin nang napakalinaw: upang sirain ang lahat ng luma, "upang linisin ang lugar" (X).

Siyempre, hindi gusto ni Turgenev ang gayong "mapanirang" damdamin, ngunit, bilang isang matapat na manunulat, ipinakita niya na kahit na sa mga pista opisyal sa Maryino ang nihilist ay patuloy na nagtatrabaho nang tuluy-tuloy, pinutol ang mga palaka, tinatrato ang maliit na Mitya. At si Pavel Petrovich sa parehong Maryino ay binibigyang pansin ang kanyang hitsura, ugali, ngunit sa parehong oras ay hindi nakikialam sa pamamahala ng ari-arian, na iniiwan ang malasakit na pag-aalala sa kanyang kapatid, habang siya mismo ay nilibang ang kanyang sirang puso, naghahanap ng mga tampok ng pagkakatulad sa prinsesa sa mukha ni Fenechka, R. Bazarov medyo makatwirang nagtanong sa nakatatandang Kirsanov ang kanyang mapanlinlang na tanong: "Ipagpaumanhin mo, Pavel Petrovich, iginagalang mo ang iyong sarili at umupo nang nakatiklop ang iyong mga kamay; Ano ang pakinabang nito para sa bien public?" (X).

Inilarawan ni Turgenev si Bazarov bilang isang lalaking kasama matibay na pagkatao, na nagpakita mismo, halimbawa, sa kuwento ng pag-ibig ng bayani para kay Odintsova. Kahit na ang nihilist ay may kumpiyansa na idineklara sa simula ng nobela na walang pag-ibig, ngunit isang physiological attraction lamang sa pagitan ng mga kasarian, siya ay umibig nang medyo romantiko at tinanggihan ng "babae ng kanyang puso." Kaya, ang kuwento nina Bazarov at Odintsova ay mahalagang inuulit ang kuwento nina Pavel Petrovich at Prinsesa R. Gayunpaman, ang hindi maligayang pag-ibig ay "sinira" si Kirsanov ("ang labis na tao"): nawalan siya ng interes sa buhay, umalis patungo sa nayon, kung saan siya ay ganap na sumuko sa kanyang malungkot na alaala at karanasan. Ang hindi maligayang pag-ibig ay nagdudulot ng matinding sugat sa isip kay Bazarov ("ang bagong tao"), ngunit hindi siya masira: sinasadya niyang naghahanap ng kaguluhan sa kanyang trabaho, tinutulungan ang kanyang ama na gamutin ang mga magsasaka, atbp.

Sa kabila ng mga seryosong pagkakaibang ito, ang dalawang antipodean na bayani ay magkatulad sa ilang mga paraan, halimbawa, parehong hindi alam at nauunawaan ang mga problema sa buhay ng mga tao, bagaman pareho silang kumbinsido sa kabaligtaran. Aristocrat Pavel Petrovich “laging naninindigan para sa mga magsasaka; Totoo, kapag nakikipag-usap sa kanila, nakasimangot siya at sumisinghot ng cologne” (VII); Ang democrat na si Bazarov ay "hindi man lang naghinala na sa mata ng mga magsasaka siya ay parang tanga" (XXVII). Binanggit ni Turgenev ang isang pag-uusap sa pagitan ng isang batang nihilist at isang lalaki na hindi makasagot sa mga tanong ng master's abstruse: ang mga interlocutors ay hindi nagkakaintindihan sa bawat isa. Sa pakikinig sa kamangmangan na ang lupa ay nakatayo sa tatlong isda, at ang mundo ng nayon ay maibiging sumusunod sa mahigpit na panginoon, si Bazarov ay "nagkibit-balikat nang may pag-aalipusta at tumalikod, at ang lalaki ay gumala," na nangangatuwiran na ang panginoon ay "nagdaldal ng isang bagay; Gusto kong magkamot ng dila. Ito ay kilala, master; naiintindihan niya ba talaga? (XXVII).

Upang buod, dapat sabihin na sinubukan ni Turgenev na tapat na ilarawan ang bagong bayani ng pampublikong buhay ng Russia sa panahong hindi pa ganap na nabuo ang ideolohikal at sikolohikal na "portrait" ng mga rebolusyonaryong demokrata. Gayunpaman, maraming mga aspeto ng karakter ni Bazarov, tulad ng ipinakita ng kasaysayan, ay tama na napansin ng manunulat na inulit sila sa mga karakter ng mga tunay na rebolusyonaryong demokrata ng Russia (Dobrolyubov, Pisarev at iba pa).

Sa pagpapakita ng "bagong tao," inihambing siya ni Turgenev sa bayani ng nakaraang panahon-ang "labis na tao." Ipinakita ng may-akda na si Bazarov ay may mas malakas na karakter kaysa kay Pavel Petrovich: kahusayan, determinasyon, kalooban, pagnanais para sa pagkilos para sa pangkalahatang kabutihan, lawak ng mga pananaw sa buhay at mga gawain na paborableng makilala ang batang nihilist mula sa sopistikadong ginoo, makasarili, nahuhulog sa mga personal na karanasan, napapailalim sa mga panlabas na pangyayari.

Kasabay nito, ang manunulat ay natatakot sa masyadong radikal na mga paniniwala ng "mga bagong tao," ang kanilang paghamak sa mga pangkalahatang halaga ng tao (mga relasyon sa pamilya, pag-ibig), at pagwawalang-bahala sa mga kultural at siyentipikong tradisyon na binuo ng kanilang mga "ama at mga lolo.” Mahirap na ugali sa "bagong tao" pinahintulutan si Turgenev na lumikha ng isang multifaceted, kawili-wiling larawan Bida.

Upang makumpleto ang takdang-aralin, pumili lamang ng ISA sa apat na iminungkahing paksa ng sanaysay (17.1-17.4). Sumulat ng isang sanaysay tungkol sa paksang ito sa dami ng hindi bababa sa 200 salita (kung ang dami ay mas mababa sa 150 salita, ang sanaysay ay nakakuha ng 0 puntos).

Ilahad ang paksa ng sanaysay nang buo at maraming aspeto.

Bigyang-katwiran ang iyong mga tesis sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga elemento ng teksto ng akda (sa isang sanaysay sa liriko, kailangan mong suriin ang hindi bababa sa tatlong tula).

Tukuyin ang tungkulin masining na paraan, mahalaga sa paglalahad ng paksa ng sanaysay.

Pag-isipan ang komposisyon ng iyong sanaysay.

Iwasan ang mga pagkakamali sa katotohanan, lohikal, at pananalita.

Isulat ang iyong sanaysay nang malinaw at nababasa, na sinusunod ang mga pamantayan ng pagsulat.

Paliwanag.

Upang makumpleto ang takdang-aralin sa Bahagi 3, pumili lamang ng ISA sa mga iminungkahing paksa ng sanaysay (17.1-17.4).

Sa form ng sagot na M2, ipahiwatig ang bilang ng paksa na iyong pinili, at pagkatapos ay sumulat ng isang sanaysay tungkol sa paksang ito sa dami ng hindi bababa sa 200 salita (kung ang sanaysay ay mas mababa sa 150 salita, pagkatapos ay nakakuha ito ng 0 puntos).

Umasa sa posisyon ng may-akda at bumalangkas ng iyong pananaw. Pangangatwiran ang iyong mga thesis batay sa mga akdang pampanitikan (sa isang sanaysay sa liriko, dapat mong suriin ang hindi bababa sa tatlong tula).

Gumamit ng mga teoretikal na konseptong pampanitikan upang pag-aralan ang akda.

Pag-isipan ang komposisyon ng iyong sanaysay.

Isulat ang iyong sanaysay nang malinaw at nababasa, na sinusunod ang mga pamantayan ng pagsasalita.

Komentaryo sa mga paksa ng sanaysay

C17.1. Ano ang kakaiba sa salungatan ni Chatsky sa lipunan ng Famus? (Batay sa komedya ni A. S. Griboyedov "Woe from Wit.")

Ang mga imahe na nilikha ni Griboedov ay maliwanag at hindi maliwanag, hindi karaniwan ng klasikong komedya; Hindi kinaugalian din ang tunggalian ng dula. Ang mainit na mga debate ay sumiklab sa pagitan ng Chatsky at Famusov tungkol sa katanggap-tanggap ng iba't ibang mga pamamaraan para sa pagkuha ng mga promosyon at parangal, tungkol sa kahalagahan ng opinyon ng publiko, tungkol sa edukasyon. Ang tunggalian na ito ay panlipunan; sa isang banda - Chatsky at ilang mga karakter sa labas ng entablado (kapatid ni Skalozub, Prinsipe Fyodor, pamangkin ni Tugoukhovskaya), sa kabilang banda - ang marangal na lipunan ng Moscow na pinamumunuan ni Famusov. Ito ay isang paghaharap hindi sa pagitan ng dalawang tao, ngunit sa pagitan ng dalawang pananaw sa mundo at mga posisyon sa lipunan; Ang Chatsky at Famusov ay ang kanilang pinakakilalang kinatawan. Mula sa makasaysayang pananaw, ang bersyong ito ng panlipunang tunggalian ay hindi malulutas: ang paghaharap sa pagitan ng luma at bago ay hindi malulutas nang mapayapa. Gayunpaman, sa komedya, ang ugnayan sa pagitan ng mga partikular na karakter, ang lipunan nina Chatsky at Famusov, ay nilinaw hanggang sa wakas: labis nilang hinahamak ang isa't isa, ayaw nilang magkaroon ng anumang bagay na karaniwan; Ang salungatan sa kahulugang pampanitikan ay malulutas, ngunit sa pangkalahatang diwa ay hindi.

C17.2. Anong mga tampok ng "bagong tao" sa imahe ni Bazarov ang tinatanggap niya at alin ang tinatanggihan ni I. S. Turgenev? (Batay sa nobelang “Fathers and Sons.”)

"Nangarap ako ng isang madilim, ligaw, malaking pigura, kalahating lumaki sa lupa, malakas, masama, tapat - ngunit napahamak pa rin sa kamatayan, dahil nakatayo pa rin ito sa threshold ng hinaharap," isinulat ni Turgenev tungkol sa kanyang bayani. Ang manunulat mismo ay hindi nagpasya sa kanyang saloobin kay Bazarov. Sa isang banda, binibigyang-katwiran at pinahahalagahan niya si Bazarov, lubos na taimtim na hinahangaan ang kanyang katalinuhan, katatagan, kakayahang ipagtanggol ang kanyang mga mithiin at makamit ang nais niya; pinagkalooban ang larawang ito ng mga katangiang hindi taglay nito. Ngunit, sa kabilang banda, nararamdaman ng mambabasa (walang direktang indikasyon nito sa teksto, ngunit dumulas ito sa sarili, laban sa kalooban ng may-akda) na si Bazarov ay dayuhan sa may-akda, hindi maintindihan - ang pagtanggi sa sining, kalikasan, ang pag-ibig ay hindi katanggap-tanggap para sa Turgenev. Taos-puso na nais ni Turgenev na pilitin ang kanyang sarili na mahalin ang kanyang bayani, na "magsunog" sa kanyang ideya, ngunit walang pakinabang. Ang may-akda at ang kanyang pangunahing tauhan ay nananatili sa magkabilang panig. Iyon ang dahilan kung bakit ang imahe ng bagong tao na si Evgeny Vasilyevich Bazarov ay naging kumplikado, nagkakasalungatan, at, siyempre, napaka-interesante.

C17.3. Bakit tinutukoy ni A. A. Blok ang makasaysayang nakaraan ng Inang-bayan sa kanyang mga tula tungkol sa Russia?

Ayon kay Blok mismo, ang tema ng Russia ang pangunahing isa sa kanyang tula. Bumaling si Blok sa paksang ito sa simula ng kanyang malikhaing karera at nanatiling tapat dito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Ang tula na "Gamayun, ang propetikong ibon" ay naging unang gawain ng batang Blok na nakatuon sa kapalaran ng Russia. Nasa loob na nito ang tema ng makasaysayang landas ng tinubuang-bayan, lumitaw ang trahedya nitong kasaysayan. Ibong Gamayun

Nag-broadcast at kumakanta

Hindi kayang buhatin ang mga problemadong may pakpak...

Ang cycle na "Sa Kulikovo Field" ay ganap na nakatuon sa Russia. Sa unang tula ng siklo na ito, ang tema ng landas ay lumitaw, na nagpapakita ng sarili sa dalawang eroplano: spatial at temporal. Ang plano ng oras ay isang imahe ng makasaysayang landas ng Russia:

Ang banal na banner ay kumikislap sa usok ng steppe

At ang saber ng Khan ay bakal...

At walang hanggang labanan! Pangarap lang natin ang kapayapaan

Sa pamamagitan ng dugo at alikabok...

Ito ay ang kumbinasyon ng temporal na eroplano at ang spatial na nagbibigay sa tula ng isang espesyal na dinamismo. Ang Russia ay hindi kailanman mag-freeze sa nakamamatay na kawalang-kilos; ito ay palaging may kasamang mga pagbabago.

Ang tula na "Ipinanganak sa mga Taon ng Bingi...", na nakatuon kay Z. N. Gippius, ay tinatakpan din ng pag-asa ng pagbabago. Napagtanto ni Blok ang kapahamakan ng kanyang henerasyon, ang henerasyon ng mga bata " kakila-kilabot na mga taon Russia,” at nanawagan para sa pag-renew.

C17.4. Mga larawan ng dalawang kabisera sa panitikang Ruso.

Sa loob ng maraming siglong kasaysayan nito, binago ng Russia ang kabisera nito nang higit sa isang beses. Peter the Great, halos walang oras upang makahanap ng isang bagong lungsod - Petersburg - inilipat ang kabisera doon. Simula noon, nagsimula ang paghaharap sa pagitan ng St. Petersburg at Moscow, na sinasabing ang pangunahing lungsod ng bansa. Ang pakikibaka na ito ay hindi maiwasang maipakita sa mga akda ng mga manunulat na nakadama ng diwa ng panahon. Bilang karagdagan, ang parehong mga lungsod ay orihinal at hindi katulad ng isa't isa: Ang Moscow ay palaging masigla, masayahin, aktibo; Ang St. Petersburg ay malungkot, mapagmataas, at pinapanatili ang mga tradisyon. Kahit na nawala ang opisyal na katayuan nito, nananatili itong isang "cultural capital".

Hinahangaan ni A. S. Pushkin ang mapagmataas na Moscow, na hindi sumuko kay Napoleon: "Moscow... kung magkano ang pinagsama sa tunog na ito para sa puso ng Russia!" Ngunit ang Petersburg ay mas mahal sa makata:

Mahal kita, nilikha ni Petra,

Gustung-gusto ko ang iyong mahigpit, payat na hitsura,

Neva sovereign current,

Ang coastal granite nito...

Ang ganitong mga tula ay maaari lamang isulat ng isang taong tunay na nagmamahal sa St. Para sa Pushkin, ang lungsod na ito ay ang sagisag ng espiritu ni Peter.

Nakakita kami ng isang buong cycle ng "Petersburg Tales" sa Gogol. Ngunit ang karilagan ng St. Petersburg ay nawawala sa background dito, dahil si Gogol ay hindi sumulat ng isang gabay sa lungsod, ngunit satirical na mga gawa. Kawalang-interes, burukrasya, depersonalization ng isang tao - ito ang ikinababahala ng manunulat sa unang lugar. Samakatuwid, ang imahe ng kabisera ay bifurcated.

Hindi maaaring hindi maalala ng isa ang "Tavern Moscow", na kinanta ni Sergei Yesenin. Ito ay kumukulo dito buhay gabi, lahat ay nasa usok, lahat ay nasa isang lasing na pagkatulala. Sa Moscow na ito mayroong pagsasaya, paglalasing, walang sagrado. Nais ng makata na makatakas mula sa masikip na kapaligiran ng mga tavern, makakita ng kahit isang piraso ng maaliwalas na kalangitan, at makalanghap ng sariwang hangin. Ngunit walang paraan, at ang kawalan ng pag-asa at depresyon na ito ay nakakaapekto rin sa mambabasa. Gaano kalayo ang Moscow na ito mula sa Pushkin!

Sa panitikang Ruso, tulad ng sa buhay, walang malinaw na sagot: aling lungsod ang mas mahusay? Ang Moscow at St. Petersburg ay mahal sa pusong Ruso, bawat isa sa kanilang sariling paraan.

Bisita

Hindi ka nag-aral at ang pangalan mo ay Mowgli?

Ano ang pangalan ng titan na nagnakaw ng apoy mula sa Olympus at ibinigay ito sa mga tao?

Ang Titan na nagnakaw ng apoy mula sa Olympus ay pinangalanang Prometheus. Naawa siya sa mga tao at binigyan sila ng apoy, kung saan siya mismo ay pinarusahan ni Zeus. Nakadena si Prometheus sa isang bato. Araw-araw ay lumilipad ang isang agila sa kanya at tinutusok ang kanyang atay. Sa loob ng isang araw ito ay tinutubuan. Kinabukasan, naulit ang lahat. Ipinagkanulo ni Zeus ang kanyang “kasama” sa gayong pagpapahirap dahil tinuruan niya ang mga tao na gumamit ng apoy. Si Prometheus ay pinalaya ni Hercules, pinatay niya ang agila na lumipad patungo sa titan at pinutol ang mga tanikala ni Prometheus.

Tulad ng Prometheus, na nagdadala ng apoy sa sangkatauhan, ang eskultura ay naglalarawan ng isang bata, kalahating hubad at makapangyarihang titan.

Sa isang lugar malapit sa Leninsky Prospekt?ANG PANGATLO AY HINDI ODD 1

Anong mga tampok ng mga batang kontemporaryo ang sinubukan ni Turgenev na makuha sa imahe ni Bazarov?

Dahil si Bazarov ay isang nihilist, mayroon siyang negatibong saloobin sa mga tradisyonal na pundasyon at sining, isang pag-aalinlangan sa pag-ibig at sa mga magulang, ngunit siya rin ay taos-puso at bukas, na may kakayahang awa.

Aling imperyo na umiral sa mundo ang pinakamalaki at pinakamakapangyarihan sa panahon nito?

Ang British Empire ay ang pinakamalaking sa kasaysayan ng sangkatauhan na may mga kolonya sa lahat ng mga kontinente (42.7 milyong km2). Sa pangalawang lugar ay ang Mongol Empire ng Genghis Khan. Ito ang pinakamalaking continental unitary state sa kasaysayan ng sangkatauhan. Itinatag ito ni Genghis Khan noong 1206 at kasama ang pinakamalaking teritoryo sa kasaysayan ng mundo: mula sa Danube hanggang Dagat ng Japan at mula Novgorod hanggang Cambodia.

Ang gawain sa pangunahing nobela na "Mga Ama at Anak" ay natapos ni Turgenev noong Hulyo 1861. Sa oras na ito sa kanyang malikhaing tadhana isang mapait na kaganapan ang naganap - isang pahinga sa Sovremennik, dahil sa hindi pagkakasundo ng manunulat sa artikulong "Kailan darating ang tunay araw?" N. A. Dobrolyubova tungkol sa nobelang "On the Eve".

Dumating na ang panahon para sa 60s. Nakita ni Turgenev na maraming nagbabago sa balanse ng mga pwersang panlipunan sa lipunang Ruso, at napagmasdan ang pagmuni-muni ng prosesong ito sa buhay ng editoryal ng magazine, kung saan siya ay nauugnay sa maraming taon, ang pag-unlad kung saan siya nag-ambag at kung saan ang ang bituin ng kanyang sariling katanyagan sa panitikan ay tumaas.

Naunawaan niya na ang mga liberal na maharlika ay pinapalitan ng isang nakababatang henerasyon ng mga rebolusyonaryong demokrata, isa sa kanila ay si Dobrolyubov, na lumitaw sa Sovremennik kasama si Chernyshevsky noong huling bahagi ng 50s. At kahit na ang artikulo mismo ay naglalaman ng isang nakakapuri na pagsusuri ng nobela, hindi sumang-ayon si Turgenev sa mga rebolusyonaryong konklusyon nito. Isinulat ni Dobrolyubov na ang Russia ay mayroon ding sariling mga alipin, ngunit hindi mga panlabas (tulad ng sariling bansa ng bayani ng nobela), ngunit mga panloob. At samakatuwid kailangan niya ng "Russian Insarovs" upang labanan ang "internal Turks." “Kailan sila sa wakas lalabas? Kailan kaya darating ang totoong araw? - ang kahulugan ng artikulo ay pinakuluan sa mga naturang katanungan.

Matindi ang hindi pagsang-ayon ni Turgenev katulad na interpretasyon ng iyong nobela. Bukod dito, ang pagiging isang tagasuporta ng hindi rebolusyong panlipunan, ngunit ang mga reporma, ay hindi maaaring ibahagi ang mga radikal na damdamin ng batang kritiko. At samakatuwid ay hiniling ni Turgenev kay Nekrasov na "huwag i-publish ang artikulong ito." Nagdadalawang isip siya. Nang makita ito, ipinahayag ni Turgenev: "Pumili: ako o Dobrolyubov." Si Nekrasov ay pumanig sa isang taong ideolohikal na malapit sa kanyang sarili, si Dobrolyubov, at sa gayon ay paunang natukoy ang pag-alis ni Turgenev mula sa magazine.

"Ang koneksyon ng mga oras ay nasira ..." - Maging si Turgenev, na nagpalagay ng isang mapagmalasakit na saloobin sa kanyang nobela, ay hindi umaasa sa kumukulo ng mga hilig sa paligid ng mga Ama at Anak. Ngunit higit sa lahat, pinanghinaan siya ng loob sa pagnanais na lumabas sa mga nakalimbag na publikasyon para sa isang panig na interpretasyon ng kakanyahan ng tunggalian at karakter ng pangunahing karakter ng nobela.

Ang Russia sa pagtatapos ng 50s ay nanirahan sa bisperas ng isang malaking kaganapan sa lipunan - ang pag-aalis ng serfdom, na para sa bansa ay magiging isang punto ng pagbabago sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay, kabilang ang pagsira ng pananaw sa mundo ng advanced na strata ng lipunan. .

Tulad ng inaasahan, "nahati" ang oras, na naghihiwalay sa mga liberal na maharlika at "bagong" mga tao ng Russia - mga karaniwang demokrata, ama at anak - sa magkabilang panig ng hadlang sa kasaysayan.

Nangyari ito nang higit sa isang beses sa kasaysayan ng Russia. Alam din ng panitikang Ruso ang problema ng mga ama at mga anak. Alalahanin natin ang moral na hati sa maharlikang Ruso noong 20s ng ika-19 na siglo, na inilalarawan ni Griboyedov, o ang marangal na espirituwal na pagsalungat ng 30s - sentral na problema sa "Isang Bayani ng Ating Panahon".

Gayunpaman, para sa nobela ni Turgenev, narito ang pinag-uusapan natin hindi lamang tungkol sa isang pagtatalo sa pagitan ng mga henerasyon, kundi pati na rin tungkol sa isang pahinga sa koneksyon ng mga oras, na napakalinaw sa manunulat. Samakatuwid, ang labanan sa "Fathers and Sons" ay hayagang dramatiko.

"Mga ama at mga anak." "Mga retiradong tao" - at "mga tagapagmana". Sa nobela, ang mga tao ng 40s at 60s ng ika-19 na siglo ay natagpuan ang kanilang sarili nang harapan. Ito ay pag-aari ng oras na pinagmulan ng salungatan sa pagitan nina Pavel Petrovich Kirsanov at Evgeny Bazarov.

Ang 1840s ay, kung minsan, mga liberal na maharlika. Pagkatapos ang konsepto ng "liberal," ayon kay Turgenev, ay nangangahulugang "pagprotesta laban sa lahat ng madilim at mapang-api, nangangahulugang paggalang sa agham at edukasyon, pag-ibig sa tula at sining, at, sa wakas, higit sa lahat, pag-ibig para sa mga tao, na, habang nasa ilalim pa rin ng pamatok ng pagkaalipin na walang mga karapatan, ay nangangailangan ng aktibong tulong ng kanyang masasayang anak.” Ang mga taong liberal ang pag-iisip, na puno ng pananampalataya sa pag-unlad, sangkatauhan, at sibilisasyon, ay madalas na tinatawag na mga idealista at romantiko. Sa pangkalahatan, ang 40s ay nauugnay sa isang kapaligiran ng mataas na espirituwalidad sa lipunang Ruso. Ito ang panahon nina Belinsky, Stankevich, Turgenev, at ang magkapatid na Kirsanov.

Tulad ni Turgenev, nagtapos si Nikolai Petrovich sa St. Petersburg University at "lumabas... bilang isang kandidato." Siya, tulad ni Turgenev, ay maaaring napunta sa Paris kung hindi para sa 1848, na, tulad ng alam natin, nasaksihan ng manunulat. Tulad ni Turgenev, mahal niya ang Pushkin at musika. Sa madaling salita, ito ay mga taong may parehong dugo. At si Pavel Petrovich para sa may-akda ay hindi lamang ang sagisag ng comme il faut at ang personipikasyon ng mga guards-noble ideal, ngunit isang tao na may kakayahang isakripisyo ang kanyang dakilang ambisyon at lahat ng mahahalagang pagsasaalang-alang sa karera bilang isang sakripisyo sa lahat-ng-ubos na pag-iibigan at , kasama ang pagkawala ng kanyang minamahal na babae, pagkawala ng lahat ng kahulugan ng pag-iral.

Sa likod ng mga marangal na bayani sa nobela ni Turgenev ay may isang makasaysayang nabuo kultural na tradisyon, na ganap na tinutukoy tiyak na uri espirituwalidad kasama ang mga pamantayan at halaga nito - ang tinatawag nating marangal na aristokrasya.

Noong dekada 60, lumitaw ang isang bagong kultura sa eksena ng kultura. grupong panlipunan- iba't ibang intelihente.

Ang pangunahing "target" para sa kabataan, mapamilit na henerasyon ng mga karaniwang tao ay ang maharlikang maharlika. Tumanggi silang makita sa aristokrasya ang pinakamataas na anyo ng kultura noon. Ang pag-uugnay ng marangal na aristokrasya sa mga panlipunang kahihinatnan ng sistema ng serfdom - kahirapan at kakulangan ng mga karapatan ng mga tao, ang kakulangan ng pampublikong karapatang pantao, ang raznochintsy ay tiyak na hindi tinanggap ang lahat ng bagay na likas dito, kahit na ang maharlikang paraan ng pananamit at pag-uugali sa lipunan. Iyon ang dahilan kung bakit ang Bazarov ni Turgenev ay labis na naiinis sa maayos na mga kuko ni Pavel Petrovich, maayos na ahit na baba at "bato" na mga kwelyo.

Bilang isang ideolohikal na hamon sa aristokrasya, ang mga kabataan sa lahat ng antas ay nilinang ang kawalang-ingat at maging ang kawalang-ayos sa kanilang pananamit. Samakatuwid, ang isang mahabang damit na may mga tassel, pulang mga kamay, murang tabako, at ang pagmamayabang ng pag-uugali ni Bazarov ay medyo makabuluhan, ideologically makabuluhang mga palatandaan sa larawan ng mga ikaanimnapung taon.

Mula sa mga unang pahina ng nobela, nagsusumikap si Turgenev na ipakita ang magkaparehong pagtanggi sa luma at bagong henerasyon. Kaya, hindi nagmamadali si Bazarov na batiin si Padre Arkady: "hindi kaagad" ibinigay niya sa kanya ang kanyang kamay. Si Pavel Petrovich, nang makipagkita sa panauhin, "ay hindi man lang nakipagkamay at ibinalik pa ito sa kanyang bulsa." At sa pamamagitan ng paraan, napansin ito ni Bazarov.

Ang magkabilang panig ay walang pakundangan sa kanilang pagtatasa sa isa't isa. “Mabalahibo ba ang isang ito?” - ito ang unang pagsusuri ni Pavel Kirsanov ng Bazarov. Si Bazarov ay hindi nagtipid sa kanyang mga katangian, na tinawag si Uncle Arkady na isang "archaic phenomenon" at si Nikolai Petrovich ay isang "retirado na tao."

Narinig ang pang-aalipusta ni Frank sa tanong ni Pavel Petrovich sa kanyang pamangkin: "Buweno, ano nga ba si Mr. Bazarov mismo?" - parang pinag-uusapan natin O bagay na walang buhay, at gayundin kay Bazarov tungkol sa mga palaka: "Kinakain mo ba sila o pinaparami sila?" Ang pag-uugali ni Bazarov ay mariin ding walang galang kapag, humikab, tamad niyang sinagot si Pavel Petrovich.

Si Turgenev, sa kabila ng katotohanan na siya ay inakusahan ng pagiging bias sa mga bayani, ay sinubukang tumaas sa nalalapit na "labanan." Siya ay kabalintunaan din sa paglalarawan ng rustikong panache ni Pavel Kirsanov, lahat ng kanyang mga fezzes, "makulay" na kamiseta sa umaga, madilim na English suit, Chinese na pulang sapatos, patent leather na ankle boots, mabangong bigote at katangian ng portrait"Mr. Nihilist", na may isang bag ng mga palaka, sa isang sumbrero na nakatali sa isang matibay na halaman ng latian, naglalakad sa mga kama ng bulaklak.

Sa nobela ni Turgenev, ang aristokratikong pagmamataas ni Kirsanov ("anak ng doktor" at "hindi nahihiya") at ang masakit na pagmamataas ng karaniwang tao ("Basura, aristokrata") ay maliwanag. Sa isang salita, handa si Turgenev na pag-usapan ang pangunahing salungatan sa kanyang panahon nang walang pagkiling.