Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa nakaraang talata, sinuri namin ang mga pagbabago sa lipunan batay sa kanilang bahagi ng nilalaman. Ngunit ang mga pagbabago sa lipunan ay magkakaiba-iba na maraming pamantayan ang maaaring piliin upang i-type ang mga ito.

Isa sa pinakamahalagang pamantayan para sa typology pagbabago sa lipunan ay ang bilis ng kanilang paglitaw at ang antas ng saklaw ng mga elemento at istruktura ng lipunan. Batay sa mga pamantayang ito, ang dalawang pangunahing anyo ng pagbabago sa lipunan ay nakikilala: ebolusyon At rebolusyon.

Ebolusyon(mula sa lat. echoSh"yu - deployment) - sa sa malawak na kahulugan magkasingkahulugan ng pag-unlad, sa isang makitid na kahulugan - isang unti-unting dami ng pagbabago (pagtaas, pagbaba). Ang ebolusyon, sa esensya, ay isa sa mga katangiang katangian lipunan bilang isang sistema at isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagkakaroon nito. Ang ebolusyon ay nangangahulugan ng mga nakatagong pagbabago sa lipunan na hindi mahahalata sa unang tingin. Ang isang lipunan na may ganitong anyo ng pagbabago sa lipunan ay nailalarawan bilang matatag. Matatag na lipunan - Ito ay isang umuunlad at sa parehong oras na pinapanatili ang katatagan ng lipunan, kung saan ang proseso at mekanismo ng mga pagbabago ay naitatag na nagpapanatili ng katatagan nito, hindi kasama ang gayong pakikibaka ng mga pwersang panlipunan na humahantong sa paghina ng mismong mga pundasyon ng lipunan. Ang katatagan sa lipunan ay nakakamit hindi sa pamamagitan ng immutability at immobility, ngunit sa pamamagitan ng panlipunang pagbabago na nangyayari sa tamang oras at sa tamang lugar.

Iyon ay, ang ebolusyon ay maaaring magpakita mismo sa pamamagitan ng panlipunang katatagan, na kung saan ay tulad ng katatagan ng panlipunang mga istruktura, proseso at mga relasyon na, sa kabila ng lahat ng mga pagbabago, pinapanatili ang kanilang kalidad na katiyakan at integridad tulad nito.

Ang katatagan ng lipunan ay mayroon ding tatlong antas: 1) katatagan ng buong lipunan; 2) panloob na katatagan mga institusyong panlipunan at mga organisasyon; 3) katatagan ng mga relasyon at pakikipag-ugnayan.

Sa konsepto ebolusyong panlipunan lumalapit ang konsepto reporma sa lipunan.

Reporma sa lipunan(mula sa lat. reporma- pagbabagong-anyo) - pagbabago ng anumang panig pampublikong buhay, na hindi nakakaapekto sa mga pundasyon ng sistemang panlipunan. Sa madaling salita, ang reporma sa lipunan ay isa sa mga pagpapakita ng ebolusyonaryong pagbabago sa lipunan. Gayunpaman, hindi tulad ng ebolusyon, ang reporma ay isinasagawa sa pambatasan, may naka-target na kalikasan at isang limitadong takdang panahon.

Ang mga repormang panlipunan ay bumubuo sa batayan ng proseso modernisasyon. Konsepto modernisasyon ng lipunan ginamit sa tatlong kahulugan:

• 1) bilang panloob na pag-unlad ng mga bansa ng Kanlurang Europa at Hilagang Amerika, na nagpasiya sa kanilang paglipat mula sa tradisyonal na lipunan sa industriyal (modernong lipunan);
• 2) ang proseso ng pag-unlad ng mga estado na hindi kabilang sa grupo ng mga binuo bansa, ngunit ginagabayan sila bilang isang modelo para sa kanilang pag-unlad, nagsusumikap na maabot ang kanilang antas (catch-up modernization);
• 3) bilang isang uri ng permanenteng proseso na isinasagawa sa pamamagitan ng mga reporma at inobasyon at may layunin ng patuloy na pagpapabuti ng lahat ng aspeto ng lipunan.

Ang pangangailangan para sa modernisasyon sa mga modernong lipunan ay idinidikta, una, sa pamamagitan ng mabilis na paglago ng mga makabagong teknolohiya na nagdadala ng mga pagbabago sa lahat ng mga lugar. buhay panlipunan at nangangailangan ng regulasyon nito; pangalawa, ang mga proseso ng globalisasyon na nagpapakilala sa modernong realidad ay tumutukoy sa pangangailangan sa loob ng mga partikular na estado na magsagawa ng malalim na pagbabago upang maiwasan ang pagkahuli ng sibilisasyon.

Ang modernisasyon ay pangunahing hindi marahas.

Gayunpaman, ang isang sitwasyon ay madalas na lumitaw sa lipunan kapag ang mga problema sa lipunan na mahirap lutasin ay lumitaw, na humahantong sa isang pagkagambala sa mga itinatag na pakikipag-ugnayan at mga relasyon na umiiral dito, i.e. lumalabas ang kawalang-tatag ng lipunan. Sa ilalim kawalang-tatag ng lipunan ay tumutukoy sa mga pagbabago sa istruktura, mga tungkulin o proseso ng mga sistemang panlipunan na nagpapangit sa mga sistemang ito at nagbabanta sa kanilang integridad. Ang kawalang-tatag ay maaaring nasa antas ng mga indibidwal na sistemang panlipunan o sa antas ng buong lipunan.

At kung, sa katatagan ng lipunan, ang mga pagbabagong panlipunan ay kadalasang nagaganap sa isang ebolusyonaryong anyo at sa anyo ng mga repormang panlipunan, kung gayon ang kawalang-tatag ng lipunan ay maaaring magbunga ng parehong anyo ng mga pagbabagong panlipunan na ating isinasaalang-alang - ang ebolusyon at rebolusyon.

Ang isang hindi matatag na lipunan na may maraming mga problemang panlipunan na mahirap lutasin ay maaaring magbunga ng pangangailangan para sa isang pagbabago sa husay sa sistemang panlipunan, i.e. sa rebolusyong panlipunan. Rebolusyon(mula sa lat. getcho1iyo - turn, revolution) - isang malalim na pagbabago sa husay (pagbabago sa batayan).

Ang panlipunang rebolusyonaryong mga pagbabago ay naiiba sa panlipunang ebolusyonaryong mga pagbabago sa mga sumusunod: una, sa kanilang lubhang radikal na kalikasan, na nagpapahiwatig ng isang radikal na pagkasira ng panlipunang bagay; ikalawa, sa pamamagitan ng pangkalahatan at maging sa pangkalahatan, na nakakaapekto (kaagad o unti-unti) sa buong lipunan sa kabuuan; pangatlo, madalas silang umaasa sa karahasan.

Ang mga rebolusyon ay maaaring puro sa ilang lugar, ngunit kasabay nito ay binabago nila ang iba pang aspeto ng buhay ng mga tao.

Ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay maaaring: 1) maging pandaigdigan; 2) pag-aalala sa isa o higit pang mga kumpanya; 3) maging panandalian o pangmatagalan.

Ang pinakamalaking pagbabago sa buhay ng lipunan ay nagagawa ng mga pandaigdigang rebolusyon. Mayroong dalawang uri ng pandaigdigang rebolusyon. Mga rebolusyon unang uri, sanhi ng mga pangunahing pagbabago sa teknolohiya, nakakaapekto sa lahat ng larangan ng lipunan sa maraming bansa, radikal na nagbabago sa mukha ng lipunan at palaging pangmatagalan.

Ang kanilang resulta, sa huli, ay isang qualitative na pagbabago sa buong lipunan ng tao.

Mayroong ilang mga pangmatagalang pandaigdigang rebolusyon na radikal na nagbago sa buong sangkatauhan. Una, mayroong Neolithic Revolution, na kumakatawan sa paglipat ng mga pamayanan ng tao mula sa primitive hunter-gatherer economies tungo sa agrikultura batay sa agrikultura at (o) pag-aalaga ng hayop. Nagsilang ito ng mga klase, lungsod, estado at kultura. Nagsimula ang Neolithic Revolution 10 libong taon na ang nakalilipas at tumagal ng 3000 taon. Sa panahong ito, umusbong ang mga advanced agricultural-urban civilizations sa Mesopotamia, Egypt, India, Greece at Middle East.

Ang pangalawang pandaigdigang rebolusyon ay ang rebolusyong pang-industriya noong ika-18-19 na siglo. Ito ay humantong sa pagpapalit ng isang teknikal na istruktura (paggawa) ng isa pa (produksyon ng makina), na kinailangan ng pagpapalit ng isang sosyo-ekonomikong sistema (pyudalismo) ng isa pa (kapitalismo) o, sa madaling salita, nagkaroon ng transisyon mula sa tradisyonal na lipunan sa lipunang industriyal. Bilang resulta ng rebolusyong pang-industriya, radikal na nagbago ang imaheng pampulitika ng Europa (bumangon ang burges na demokrasya) at ang istrukturang panlipunan ng maraming bansa (nawasak ang mga namamanang pribilehiyo at mahigpit na hadlang sa uri, ipinahayag ang pantay na karapatan. karapatang sibil). Ang rebolusyong industriyal ay nauugnay sa paglaho ng isang uri ng istrukturang panlipunan (uri) at ang paglitaw ng isa pa (uri).

Ang ikatlong pandaigdigang rebolusyon ay isang rebolusyon na nangangahulugang isang paglipat mula sa isang industriyal tungo sa isang post-industrial na lipunan batay sa teknolohiya ng impormasyon. Ang ikatlong pandaigdigang rebolusyon ay malayo pa sa pagtatapos, at sa ating paningin, ang mga dramatikong pagbabago ay nagaganap sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan, sa mga institusyong panlipunan, sa mga pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal.

Co. pangalawang uri Kabilang sa mga pandaigdigang rebolusyon ang mga rebolusyon na nagsimula sa isang bansa, pagkatapos ay kumalat sa ibang mga bansa at sumakop sa malalaking rehiyon. Ang mga ito ay panandalian, kadalasang sanhi ng pagkasira sa sosyo-ekonomikong kalagayan ng pamumuhay ng populasyon at kalagayang politikal at isinasagawa gamit ang marahas na pamamaraan. Sa katunayan, nireresolba ng mga pandaigdigang rebolusyon ng pangalawang uri ang pinakamatinding kontradiksyon ng mga pandaigdigang rebolusyon ng unang uri, na mahirap alisin nang walang dahas. Nangyari ito sa rebolusyong burges 1848-1849, sumasaklaw iba't ibang bansa Europa. Ang pangunahing dahilan ng rebolusyong ito ay ang hindi nalutas na tunggalian sa pagitan ng mabilis na paglago ng mga relasyong kapitalista at ang natitirang pyudal na labi, na likas na layunin.

Kasabay nito, ang tinaguriang sosyalistang rebolusyon na naganap sa Russia noong Oktubre 1917, bagaman ito ay humantong pagkaraan ng 30 taon sa paglikha ng ilang sosyalistang estado at mga bansa ng “sosyalistang kampo,” ay hindi mauuri bilang isang pandaigdigang rebolusyon. . Sa mga bansang sumali sa "kampo ng sosyalista", mga layuning dahilan para sa sosyalistang rebolusyon ay wala; sa katunayan, ito ay mga kudeta na isinagawa sa tulong militar ng ibang bansa - Uniong Sobyet, at sa konteksto ng nakamamatay na tagumpay ng huli laban sa pasismo.

Ang pagbabago sa lipunan ay isa sa mga pinakakaraniwan mga konseptong sosyolohikal. Depende sa paradigm ng pananaliksik, ang pagbabago sa lipunan ay maaaring maunawaan bilang ang paglipat ng isang panlipunang bagay mula sa isang estado patungo sa isa pa, isang pagbabago sa sosyo-ekonomikong pagbuo, isang makabuluhang pagbabago sa panlipunang organisasyon ng lipunan, mga institusyon at istrukturang panlipunan nito, isang pagbabago. sa itinatag na panlipunang mga pattern ng pag-uugali, pag-renew ng mga institusyonal na anyo, atbp.

Ang mga pagbabago sa lipunan ay maaaring isagawa sa dalawang paraan: ang una, ang ebolusyonaryong landas, ay ipinapalagay na ang mga pagbabago ay resulta ng natural, progresibong pag-unlad ng lipunan; ang pangalawa, ang rebolusyonaryong landas ay nagpapahiwatig ng isang radikal na reorganisasyon ng kaayusang panlipunan, na isinasagawa ayon sa kagustuhan ng mga aktor sa lipunan. Sa klasikal na sosyolohiya, hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang ebolusyonaryo at rebolusyonaryong konsepto ng pag-unlad ng lipunan ay nakabatay sa pagkilala sa objectivity ng kaalamang panlipunan, na tumutugma sa pangkalahatang paradigma ng siyentipiko noong ika-18–19 na siglo, ayon sa alin siyentipikong kaalaman ay batay sa layunin na katotohanan. Ang pagkakaiba ay ang mga nag-iisip - mga tagasunod ng ebolusyonismo ay naniniwala na ang layunin na kaalaman tungkol sa kalikasan ng panlipunang realidad ay nakakatulong sa matalinong pag-navigate sa mga aksyong panlipunan at ang kalikasang panlipunan ay hindi dapat labagin, habang ang mga tagasuporta ng mga rebolusyonaryong pagbabago, sa kabaligtaran, ay nagmula sa pangangailangang muling ayusin. mundo alinsunod sa mga panloob na pattern nito.

Ang evolutionary approach ay nagmula sa mga pag-aaral ni Charles Darwin. Ang pangunahing problema ng ebolusyonismo sa sosyolohiya ay ang pagtukoy sa salik ng pagbabago sa lipunan. Itinuring ni Auguste Comte ang pag-unlad ng kaalaman bilang isang kadahilanan. Ang pag-unlad ng kaalaman mula sa teolohiko, misteryosong anyo nito sa isang positibong anyo ay tumutukoy sa paglipat mula sa isang lipunang militar batay sa pagpapasakop sa mga deified na bayani at pinuno, tungo sa isang lipunang pang-industriya, na isinasagawa salamat sa pag-iisip ng tao.

Nakita ni Herbert Spencer ang kakanyahan ng ebolusyon at pagbabago sa lipunan sa komplikasyon ng istraktura ng lipunan, ang pagpapalakas ng pagkakaiba-iba nito, na sinamahan ng paglaki ng mga proseso ng pagsasama na nagpapanumbalik ng pagkakaisa ng panlipunang organismo sa bawat bagong yugto ng pag-unlad nito. Ang pag-unlad ng lipunan ay sinamahan ng komplikasyon ng lipunan, na humahantong sa pagtaas ng kalayaan ng mga mamamayan, sa pagtaas ng kalayaan ng mga indibidwal, sa isang mas kumpletong serbisyo ng kanilang mga interes ng lipunan.

Itinuring ni Emile Durkheim ang proseso ng pagbabagong panlipunan bilang isang paglipat mula sa mekanikal na pagkakaisa, batay sa hindi pag-unlad at pagkakapareho ng mga indibidwal at kanilang mga panlipunang tungkulin, sa organikong pagkakaisa, na nagmumula sa batayan ng dibisyon ng paggawa at panlipunang pagkakaiba, na humahantong sa pagsasama. ng mga tao sa iisang lipunan at ito ang pinakamataas na prinsipyong moral ng lipunan.

Itinuring ni Karl Marx ang pagtukoy sa kadahilanan ng pagbabago sa lipunan bilang mga produktibong pwersa ng lipunan, ang paglago nito ay humahantong sa isang pagbabago sa pamamaraan ng produksyon, na, bilang batayan para sa pag-unlad ng buong lipunan, ay nagsisiguro ng pagbabago sa socio. -pagbuo ng ekonomiya. Sa isang banda, ayon sa "materyalistang pag-unawa ni Marx sa kasaysayan," ang mga produktibong pwersa ay umuunlad nang obhetibo at ebolusyonaryo, na nagpapataas ng kapangyarihan ng tao sa kalikasan. Sa kabilang banda, sa kurso ng kanilang pag-unlad, ang mga bagong uri ay nabuo, na ang mga interes ay sumasalungat sa mga interes ng mga naghaharing uri, na tumutukoy sa likas na katangian ng umiiral na mga relasyon sa produksyon. Kaya, ang isang salungatan ay lumitaw sa loob ng paraan ng produksyon na nabuo sa pamamagitan ng pagkakaisa ng mga produktibong pwersa at mga relasyon sa produksyon. Ang pag-unlad ng lipunan ay posible lamang sa batayan ng isang radikal na pagpapanibago ng pamamaraan ng produksyon, at ang mga bagong istrukturang pang-ekonomiya at pampulitika ay maaaring lumitaw lamang bilang isang resulta ng isang panlipunang rebolusyon na isinagawa ng mga bagong uri laban sa mga luma, nangingibabaw. Samakatuwid, ang mga rebolusyong panlipunan, ayon kay Marx, ay ang mga lokomotibo ng kasaysayan, na tumitiyak sa pagpapanibago at pagpapabilis ng pag-unlad ng lipunan. Ang mga gawa ni Marx ay nagpakita ng mga ebolusyonaryo at rebolusyonaryong pagdulog sa pagsusuri ng pagbabagong panlipunan.

Tutol si Max Weber sa ideya na matutuklasan ng mga agham panlipunan ang mga batas ng pag-unlad ng lipunan sa katulad na paraan mga likas na agham. Naniniwala siya, gayunpaman, na ang mga paglalahat ay maaaring gawin upang makilala ang pagbabago sa lipunan. Nakita ni Weber ang kanilang puwersang nagtutulak sa katotohanan na ang tao, umaasa sa iba't ibang relihiyon, pampulitika, mga pagpapahalagang moral, lumilikha ng ilang mga istrukturang panlipunan na nagpapadali panlipunang pag-unlad, gaya ng palaging nangyayari sa Kanluran, o nagpapalubha sa pag-unlad na ito, na itinuturing ni Weber na katangian ng mga bansa sa Silangan.

Ang rebolusyong panlipunan ay isang matalas na pagbabago sa husay sa istrukturang panlipunan ng lipunan; isang paraan ng paglipat mula sa isang anyo ng istrukturang sosyo-politikal patungo sa isa pa. Ang mga rebolusyong panlipunan ay nahahati sa anti-imperyalista, anti-kolonyal, pambansang pagpapalaya, burges at burges-demokratiko, demokratiko ng mamamayan at mamamayan, sosyalista, atbp.

Ang kalikasan, sukat at tiyak na nilalaman ng anumang rebolusyon ay tinutukoy ng mga kondisyon ng sosyo-ekonomikong pormasyon na nilalayon nitong alisin, gayundin ang mga detalye ng sistemang sosyo-ekonomiko kung saan nililinis nito ang lupa. Habang lumilipat tayo sa mas matataas na yugto ng panlipunang pag-unlad, lumalawak ang sukat, lumalalim ang nilalaman, at nagiging mas kumplikado ang mga layuning gawain ng rebolusyon. Sa mga unang yugto ng kasaysayan ng lipunan (ang paglipat mula sa primitive na sistemang komunal tungo sa pagmamay-ari ng alipin, mula sa pagmamay-ari ng alipin tungo sa pyudal), ang rebolusyon ay naganap pangunahin nang kusang-loob at binubuo ng kumbinasyon ng kalat-kalat, sa karamihan. kaso lokal, kilusang masa at pag-aalsa. Sa panahon ng transisyon mula sa pyudalismo tungo sa kapitalismo, nakuha ng rebolusyon ang mga tampok ng isang pambansang proseso kung saan ang mulat na aktibidad ng mga partido at organisasyong pampulitika ay gumaganap ng lalong mahalagang papel.

Ang mga uri at strata ng lipunan, na, sa pamamagitan ng kanilang layunin na posisyon sa sistema ng mga relasyon sa produksyon, ay interesado sa pagbagsak ng umiiral na sistema at may kakayahang lumahok sa pakikibaka para sa tagumpay ng isang mas progresibong sistema, na kumikilos bilang mga puwersang nagtutulak ng ang rebolusyon.

Karamihan modernong konsepto Ang mga rebolusyonaryong pagbabago sa lipunan na binuo sa loob ng balangkas ng modernistang diskarte ay batay sa mga pagtatasa at interpretasyon ni Marx sa mga kaganapan ng Dakila. rebolusyong Pranses 1789 Ang Marxist theory of revolutions ay binibigyang-diin ang mga radikal na pagbabago sa ekonomiya at organisasyong pampulitika lipunan, isang pagbabago sa mga pangunahing anyo ng buhay panlipunan. Ngayon, ang karamihan sa mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ang mga rebolusyon ay humahantong sa pundamental, komprehensibo, multidimensional na mga pagbabago na nakakaapekto sa mismong batayan ng kaayusang panlipunan.

Ang isang detalyadong pagsusuri ng mga konsepto na maaaring maiugnay sa direksyon ng "modernista" sa pag-aaral ng mga rebolusyon ay ibinigay ni Peter Sztompka. Tinukoy niya ang apat na teorya ng rebolusyon:
1. behaviorist, o behavioral - isang teorya na iminungkahi noong 1925 ni Pitirim Sorokin, ayon sa kung saan ang mga sanhi ng mga rebolusyon ay nakasalalay sa pagsugpo sa mga pangunahing instinct ng karamihan ng populasyon at ang kawalan ng kakayahan ng mga awtoridad na impluwensyahan ang pagbabago ng pag-uugali ng masa;
2. sikolohikal - kinakatawan ng mga konsepto nina James Davis at Ted Gurr, na nakikita ang sanhi ng mga rebolusyon sa katotohanan na ang masa ay masakit na nababatid ang kanilang kahirapan at kawalan ng katarungang panlipunan at, bilang resulta, ay bumangon sa pag-aalsa;
3. structural – kapag sinusuri ang mga rebolusyon, nakatutok ito sa antas ng macrostructural at tinatanggihan ang mga salik na sikolohikal; isang modernong kinatawan ng kalakaran na ito ay si Ted Skocpol.
4. pampulitika - isinasaalang-alang ang mga rebolusyon bilang resulta ng kawalan ng balanse ng kapangyarihan at pakikibaka ng magkatunggaling grupo para sa pamahalaan (Charles Tiley).

Sa ilang modernong pag-aaral, ang mga rebolusyonaryong pagbabago sa lipunan ay itinuturing bilang isang "sandali ng panlipunang ebolusyon." Kaya, ang orihinal na kahulugan ng terminong "rebolusyon" sa natural at panlipunang agham (revolvo - Latin "return", "circle"), nakalimutan mula noong panahon ni Marx, ay naibalik.

Mula sa pananaw ng panlipunang pag-unlad, mas mainam na ipatupad ang makatwirang pang-ekonomiya, panlipunan at mga repormang pampulitika sa estado alinsunod sa taglay nitong mga pattern ng pag-unlad. Kung ang mga repormang isinagawa ay salungat sa kalikasan ng lipunan, kung hindi ito itinutuwid bilang resulta ng “ puna", pagkatapos ay tumataas ang posibilidad ng rebolusyon. Bagama't ang rebolusyon ay isang mas masakit na paraan kung ihahambing sa mga reporma sa lipunan, sa ilang mga kaso dapat itong ituring bilang isang positibong kababalaghan; Sa huli, nakakatulong itong maiwasan ang proseso ng pagkawatak-watak ng lipunan at pagkawasak nito.

Ang reporma sa lipunan ay isang pagbabago, reorganisasyon, pagbabago sa anumang aspeto ng buhay panlipunan na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan, na iniiwan ang kapangyarihan sa mga kamay ng dating naghaharing uri. Nauunawaan sa ganitong diwa, ang landas ng unti-unting pagbabago ng umiiral na mga relasyon ay kaibahan sa mga rebolusyonaryong pagsabog na winalis ang lumang kaayusan sa lupa, lumang sistema. Itinuring ng Marxism na masyadong masakit para sa mga tao ang proseso ng ebolusyon, na nag-iingat ng maraming mga labi ng nakaraan sa mahabang panahon.

Ngayon, ang mga dakilang reporma (i.e., mga rebolusyong isinagawa “mula sa itaas”) ay kinikilala bilang parehong mga panlipunang anomalya gaya ng mga dakilang rebolusyon. Pareho sa mga paraang ito ng paglutas ng mga kontradiksyon sa lipunan ay salungat sa normal, malusog na pagsasagawa ng “permanenteng reporma sa isang lipunang kumokontrol sa sarili.” Isang bagong konsepto ng reform-innovation ang ipinakilala. Ang pagbabago ay nauunawaan bilang isang ordinaryong, isang beses na pagpapabuti na nauugnay sa isang pagtaas sa mga kakayahang umangkop ng isang panlipunang organismo sa mga partikular na kondisyon.

Plano.
1. Panimula.
2. Mga pagbabago sa lipunan.
3. Rebolusyon bilang isang anyo ng pagbabago sa lipunan.
4. Mga pagbabago sa ebolusyon.
5. Mga reporma sa lipunan.
6. Konklusyon.

1. Panimula .
Maaaring magbago ang lipunan sa mga hindi inaasahang paraan. Karamihan sa mga lipunan, sa kabila ng mga pansamantalang pag-urong, ay unti-unting umuunlad. Pinasisigla ng agham ang pag-unlad ng teknolohiya. Ang mga kagamitan sa kamay ay pinapalitan ng mga makina, at ang kanilang lugar ay pinapalitan ng mga awtomatikong sistema. Ang pamumuhay at pamantayan ng pamumuhay ng populasyon ay nagbabago, ang mga lungsod ay pinapabuti, nagiging mga megacity. Ang mga tradisyunal na multigenerational na pamilya ay nahahati sa maraming pamilya at hindi kasama ang mga lolo't lola at iba pang mga kamag-anak.
Pagbabagong panlipunan– isa sa mga pinaka-pangkalahatang konseptong sosyolohikal. Ang pagbabagong panlipunan ay maaaring maunawaan bilang ang paglipat ng isang panlipunang bagay mula sa isang estado patungo sa isa pa; pagbabago ng socio-economic formation; makabuluhang pagbabago sa panlipunang organisasyon ng lipunan, mga institusyon nito at istrukturang panlipunan; pagbabago ng itinatag na panlipunang mga pattern ng pag-uugali; pag-update ng mga institusyonal na porma, atbp. 1
Ang pagbabago sa lipunan ay maaaring makamit sa dalawang paraan:
una, ebolusyonaryong landas ipinapalagay na ang mga pagbabago ay
ang resulta ng natural, progresibong pag-unlad ng lipunan;
______________________________ ______________________________ __
pangalawa, rebolusyonaryong landas ay nagpapahiwatig ng isang radikal na muling pagsasaayos ng kaayusang panlipunan, na isinasagawa ayon sa kagustuhan ng mga aktor sa lipunan.
Ang pangunahing problema ng ebolusyonismo sa sosyolohiya ay ang pagtukoy sa salik ng pagbabago sa lipunan. Comte itinuturing na isang kadahilanan ang pag-unlad ng kaalaman. Ang pag-unlad ng kaalaman mula sa teolohiko, mahiwagang anyo nito sa isang positibong anyo ay tumutukoy sa paglipat mula sa isang lipunang militar tungo sa isang lipunang pang-industriya. Nakita ni Herbert Spencer ang kakanyahan ng ebolusyon at pagbabago sa lipunan sa komplikasyon ng istruktura ng lipunan at ang pagpapalakas ng pagkakaiba-iba nito. Ang pag-unlad ng lipunan ay humahantong sa pagtaas ng kalayaan at kalayaan ng mga mamamayan, sa mas kumpletong paglilingkod sa kanilang mga interes ng lipunan. Naniniwala si Karl Marx na ang pag-unlad ng lipunan ay posible lamang batay sa isang radikal na pagpapanibago ng pamamaraan ng produksyon, at ang mga bagong istrukturang pang-ekonomiya at pampulitika ay maaaring lumitaw lamang bilang isang resulta ng isang rebolusyong panlipunan na isinagawa ng mga bagong uri laban sa mga dating nangingibabaw. . Samakatuwid, ang mga rebolusyong panlipunan, ayon kay Marx, ay ang mga lokomotibo ng kasaysayan, na tumitiyak sa pagpapanibago at pagpapabilis ng pag-unlad ng lipunan. Nakita ni Max Weber ang puwersang nagtutulak ng pagbabago sa lipunan sa katotohanan na ang isang tao, na umaasa sa iba't ibang relihiyoso, pampulitika, at moral na mga halaga, ay lumilikha ng ilang mga istrukturang panlipunan na nagpapadali sa pag-unlad ng lipunan (sa Kanluran) o nagpapalubha sa pag-unlad na ito (sa Silangan).
Rebolusyong panlipunan– isang matalim na qualitative revolution sa panlipunang istruktura ng lipunan; isang paraan ng paglipat mula sa isang anyo ng istrukturang sosyo-politikal patungo sa isa pa. Ang mga rebolusyong panlipunan ay nahahati sa:
anti-imperyalista, anti-kolonyal, pambansang pagpapalaya, burgis at burgis-demokratiko, popular at demokratikong bayan, sosyalista, atbp. Ang kalikasan, sukat at tiyak na nilalaman ng anumang rebolusyon ay tinutukoy ng mga kondisyon ng sosyo-ekonomikong pormasyon na ito ay idinisenyo upang alisin, gayundin ang mga detalye ng panlipunang iyon -ang sistemang pang-ekonomiya kung saan nililinis nito ang lupa.
Ang mga puwersang nagtutulak ng rebolusyon ay mga uri at strata ng lipunan na interesadong ibagsak ang umiiral na sistema at may kakayahang lumahok sa pakikibaka para sa tagumpay ng isang mas progresibong sistema. Karamihan sa mga modernong konsepto ng rebolusyonaryong pagbabago sa lipunan ay nakabatay sa mga pagtatasa at interpretasyon ni Marx sa mga kaganapan ng Great French Revolution noong 1789. Ang Marxist theory of revolutions ay nakatuon sa mga radikal na pagbabago sa pang-ekonomiya at pampulitikang organisasyon ng lipunan, mga pagbabago sa mga pangunahing anyo ng panlipunang buhay. Ngayon, ang karamihan sa mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ang mga rebolusyon ay humahantong sa pundamental, komprehensibo, multidimensional na mga pagbabago na nakakaapekto sa mismong batayan ng kaayusang panlipunan.
Mula sa pananaw ng panlipunang pag-unlad, mas mainam na ipatupad ang makatwirang pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika na mga reporma sa estado alinsunod sa mga likas na pattern ng pag-unlad nito. Kung ang mga repormang isinagawa ay salungat sa kalikasan ng lipunan, kung hindi ito itinutuwid bilang resulta ng "feedback", kung gayon ang posibilidad ng rebolusyon ay tumataas.
Reporma sa lipunan- ito ay isang pagbabago, reorganisasyon, pagbabago sa anumang aspeto ng buhay panlipunan na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan, na iniiwan ang kapangyarihan sa mga kamay ng dating naghaharing uri.
Ngayon, ang mga dakilang reporma (i.e., mga rebolusyong isinagawa “mula sa itaas”) ay kinikilala bilang parehong mga panlipunang anomalya gaya ng mga dakilang rebolusyon. Pareho sa mga paraang ito ng paglutas ng mga kontradiksyon sa lipunan ay salungat sa normal, malusog na pagsasagawa ng “permanenteng reporma sa isang lipunang kumokontrol sa sarili.”
2. Mga pagbabago sa lipunan.
Ang konsepto ng "pagbabagong panlipunan" ay tumutukoy sa iba't ibang mga pagbabago na nagaganap sa loob ng isang panahon sa loob ng mga sistemang panlipunan at sa mga relasyon sa pagitan ng mga ito, sa lipunan sa kabuuan bilang isang sistema ng lipunan.
Ang mga kadahilanan na nagdudulot ng pagbabago sa lipunan ay iba't ibang mga pangyayari: mga pagbabago sa kapaligiran, dinamika ng laki at istrukturang panlipunan ng populasyon, ang antas ng tensyon at pakikibaka para sa mga mapagkukunan, mga pagtuklas at imbensyon, akulturasyon.
Ang mga pagbabago sa lipunan ay maaaring sanhi ng mga likas na sanhi - mga pagbabago sa pisikal na kapaligiran ng isang tao, mga kosmikong ritmo ng aktibidad sa lipunan, mga impulses ng magnetic field, atbp. Ang mga likas na sakuna - tulad ng isang bagyo, lindol, baha - ay nakakaimpluwensya sa panlipunang dinamika, paggawa ng ilang mga pagsasaayos sa panlipunang organisasyon ng lipunan. Ang impetus at mga puwersang nagtutulak ng panlipunang pagbabago ay maaaring mga pagbabago sa pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at espirituwal na mga sphere, ngunit may iba't ibang bilis at lakas, pangunahing epekto. Alinsunod sa istruktura at pangunahing katangian ng anumang sistema ang mga sumusunod ay maaaring makilala mga uri
______________________________ ________________
1 Kravchenko A.I. Tatlong kapitalismo sa Russia. T.1. p.300
mga pagbabago sa pangkalahatan at panlipunang pagbabago sa partikular:
Mga pagbabago sa nilalaman - Ito ay isang hanay ng mga elemento ng isang sistema, ang kanilang paglitaw, pagkawala, o pagbabago sa kanilang mga katangian. Dahil ang mga elemento ng sistemang panlipunan ay mga aktor sa lipunan, maaaring ito ay, halimbawa, isang pagbabago sa komposisyon ng mga tauhan ng organisasyon (ang pagpapakilala o pag-aalis ng ilang mga posisyon), isang pagbabago sa mga kwalipikasyon ng mga opisyal o isang pagbabago sa mga motibo. para sa kanilang aktibidad, na makikita sa pagtaas o pagbaba ng produktibidad ng paggawa.
Mga pagbabago sa istruktura - ito ay mga pagbabago sa hanay ng mga koneksyon ng mga elemento o ang istraktura ng mga koneksyon na ito. Sa isang sistemang panlipunan, ito ay, halimbawa, ang paggalaw ng isang tao sa opisyal na hierarchy. Kasabay nito, hindi lahat ng tao ay nauunawaan na ang mga pagbabago sa istruktura ay naganap sa koponan, at maaaring hindi sapat na tumugon sa kanila, masakit na nakikita ang mga tagubilin ng boss, na kahapon ay isang ordinaryong empleyado.
Mga pagbabago sa pagganap - uh Ito ay mga pagbabago sa mga aksyon na ginawa ng system. Ang mga pagbabago sa mga pag-andar ng isang sistema ay maaaring sanhi ng mga pagbabago sa nilalaman o istraktura nito, ang nakapalibot na kapaligirang panlipunan, ibig sabihin, ang mga panlabas na koneksyon ng isang ibinigay na sistema. Halimbawa, ang mga pagbabago sa mga tungkulin ng mga katawan ng pamahalaan ay maaaring sanhi ng parehong mga pagbabago sa demograpiko sa loob ng bansa at mga panlabas na impluwensya, kabilang ang mga militar, mula sa ibang mga bansa.
Espesyal na uri ng pagbabago - pag-unlad. Sa agham, ang pag-unlad ay itinuturing na isang nakadirekta at hindi maibabalik na pagbabago , humahantong sa paglitaw ng qualitatively bagong mga bagay. Ang isang bagay sa pag-unlad, sa unang sulyap, ay nananatili sa sarili, ngunit ang isang bagong hanay ng mga katangian at koneksyon ay pumipilit sa amin na makita ang bagay na ito sa isang ganap na bagong paraan. Halimbawa: ang isang bata at ang espesyalista na lumaki mula sa kanya sa anumang larangan ng aktibidad ay, sa esensya, iba't ibang tao, sila ay tinatasa at pinaghihinalaang ng lipunan nang iba, dahil sumasakop sa ganap na magkakaibang mga posisyon sa istrukturang panlipunan. Samakatuwid, sinasabi nila tungkol sa gayong tao na dumaan siya sa landas ng pag-unlad. Ang mga pagbabago sa lipunan ay karaniwang nahahati sa 4 na antas: panlipunan (global) na antas- ito ay mga pagbabagong nakakaapekto sa lahat ng larangan ng lipunan (pang-ekonomiya at teknikal na pag-unlad, mga rebolusyong pampulitika, mga krisis, pandaigdigang migrasyon, urbanisasyon); antas ng malalaking pangkat ng lipunan- mga pagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan (social stratification, panlipunan at propesyonal na kadaliang kumilos); antas ng mga institusyon at organisasyon-mga pagbabagong nagaganap sa mga indibidwal na institusyong panlipunan (mga reporma at muling pagsasaayos ng mga indibidwal na larangan ng pampublikong buhay); antas ng interpersonal na relasyon- mga pagbabago sa panlipunang koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal.
Ang mga pagbabago sa lipunan sa mas mataas na antas ay humahantong sa mga pagbabago sa mas mababang antas. Ang mga pagbabago sa isang mas mababang antas ay hindi karaniwang humahantong sa mga pagbabago sa isang mas mataas na antas maliban kung ang mga pagbabago ay naging laganap at pinagsama-sama.
Lahat ng uri ng pagbabago sa lipunan, una sa lahat, panlipunang pag-unlad, ayon sa kanilang kalikasan, panloob na istraktura at antas ng impluwensya sa lipunan, ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking grupo - ebolusyonaryong pagbabago At rebolusyonaryong pagbabago.Ang mga pangkat ng pagbabago sa lipunan ay inilalarawan sa ibaba. 3.Rebolusyon bilang isang anyo ng pagbabago sa lipunan.
Mga rebolusyon- Ito ang pinakakapansin-pansing pagpapakita ng pagbabago sa lipunan. Rebolusyon (Pranses, historikal.) - isang radikal at mabilis na rebolusyon sa estado at sistemang panlipunan ng bansa, na sinamahan ng armadong pakikibaka; na hindi kinikilala bilang ganap na kinakailangan. Ipinapalagay ng rebolusyon ang pakikilahok sa rebolusyon ng malawak na masa ng mamamayan; Ang tungkulin ng rebolusyon ay muling isaayos ang gobyerno ng estado sa mas demokratiko at progresibong mga prinsipyo. Ang mga rebolusyon ay kumakatawan sa mga pangunahing pagbabago sa makasaysayang proseso, binabago ang lipunan ng tao mula sa loob at ang mga tao ay literal na "inaararo." Wala silang iiwan na hindi nagbabago, tinatapos ang mga lumang panahon at nagsisimula ng mga bago. Rebolusyon - Ito ay isang rebolusyon mula sa ibaba. Tinatangay nito ang naghaharing piling tao, na nagpatunay sa kawalan nito ng kakayahan na pamahalaan ang lipunan, at lumilikha ng bagong istrukturang pampulitika at panlipunan, bagong relasyong pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan. . Sa sandali ng rebolusyon, ang lipunan ay umabot sa isang tugatog ng aktibidad, ang mga lipunan ay, kumbaga, ipinanganak na muli. Sa ganitong diwa, ang mga rebolusyon ay tanda ng kalusugan ng lipunan. Bilang resulta ng rebolusyon, ang mga pangunahing pagbabago ay nangyayari sa istrukturang panlipunan at uri ng lipunan, sa mga halaga at pag-uugali ng mga tao. .
Ang mga tampok ng rebolusyon ay:
1) nakakaapekto sa lahat ng antas at larangan ng lipunan - ekonomiya, kultura, organisasyong panlipunan, pang-araw-araw na buhay ng mga tao;
2) may pangunahing katangian;
3) napakabilis, tulad ng mga hindi inaasahang pagsabog sa mabagal na daloy ng makasaysayang proseso;
4) ang mga rebolusyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang mga reaksyon ng mga kalahok: sigasig, kaguluhan, mataas na espiritu, optimismo, pag-asa, isang pakiramdam ng lakas at kapangyarihan, paghahanap ng kahulugan ng buhay;
5) ang mga rebolusyon, bilang panuntunan, ay umaasa sa karahasan.
Mayroong apat na teorya ng rebolusyon:
behavioristic, o pag-uugali, – ang mga sanhi ng mga rebolusyon ay nakasalalay sa pagsupil sa mga pangunahing instinct ng mayorya ng populasyon at ang kawalan ng kakayahan ng mga awtoridad na impluwensyahan ang pagbabago ng pag-uugali ng masa;
sikolohikal– dahilan: masakit na batid ng masa ang kanilang kahirapan at kawalan ng hustisya sa lipunan at, bilang resulta, bumangon sa pag-aalsa;
istruktural- kapag sinusuri ang mga rebolusyon, nakatutok ito sa antas ng macrostructural at tinatanggihan ang mga sikolohikal na kadahilanan;
pampulitika- rebolusyon bilang resulta ng kawalan ng balanse ng kapangyarihan at pakikibaka ng magkatunggaling grupo para sa pamahalaan.
Kasabay ng medyo kalmadong panahon ng panlipunang pag-unlad, mayroon ding mga namarkahan ng mabilis na nagaganap na makasaysayang mga kaganapan at proseso na gumagawa ng malalalim na pagbabago sa takbo ng kasaysayan. Ang mga kaganapan at prosesong ito ay pinag-isa ng konsepto rebolusyong panlipunan. Ang panlipunang rebolusyon, ayon sa mga turo ng mga sosyalista, ay dapat humantong sa paglipat ng lupa at mga instrumento ng produksyon sa mga kamay ng masang manggagawa at sa mas pantay na pamamahagi ng mga produkto ng paggawa sa pagitan ng iba't ibang uri ng lipunan.
Ang mga sosyologo, lalo na ang Pranses na siyentipiko na si Alain Touraine, ay naniniwala na ang pangunahing dahilan ng kakulangan ng mga rebolusyon sa mga binuo na bansa ay ang institusyonalisasyon ng pangunahing salungatan - ang salungatan sa pagitan ng paggawa at kapital. Mayroon silang legislative regulators ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga employer at empleyado, at ang estado ay kumikilos bilang isang social arbiter. Dagdag pa rito, ang proletaryado ng sinaunang kapitalistang lipunan na pinag-aralan ni K. Marx ay ganap na walang kapangyarihan at walang mawawala maliban sa mga tanikala nito. Ngayon ang sitwasyon ay nagbago: sa mga nangungunang industriyal na estado, ang mga demokratikong pamamaraan sa larangang pampulitika ay may bisa at mahigpit na sinusunod, at ang mayorya ng proletaryado ay ang gitnang uri, na may mawawala. Binibigyang-diin din ng mga modernong tagasunod ng Marxismo ang papel ng makapangyarihang kagamitang pang-ideolohiya ng mga kapitalistang estado sa pagpigil sa mga posibleng rebolusyonaryong pag-aalsa.
Ang mga rebolusyong panlipunan ay nangyayari kapag ang lumang sistemang sosyo-ekonomiko, na naubos na ang mga posibilidad para sa pag-unlad nito, ay dapat magbigay daan sa isang bago. Ang batayan ng ekonomiya ng rebolusyong panlipunan ay ang tunggalian sa pagitan ng mga produktibong pwersa at mga relasyon sa produksyon na hindi tumutugma sa kanila. Isang mahalagang punto ang rebolusyon ay ang tanong ng mga puwersang nagtutulak nito, i.e. tungkol sa pagkilos ng mga uri at grupong panlipunan na interesado sa tagumpay ng rebolusyon at aktibong nakikipaglaban para dito. Alam ng kasaysayan ang rebolusyon "mula sa itaas," i.e. mga radikal na pagbabago sa mga ugnayang panlipunan, na isinagawa sa inisyatiba ng mga pwersang may kakayahang kilalanin ang pangangailangan para sa mga kagyat na pagbabago at pumanig sa pag-unlad.
Sa pangkalahatan, ang rebolusyon ay dapat isaalang-alang bilang dialectical negation ng luma. Ang pagtanggi sa mga lumang relasyon sa produksyon ay dapat na kaakibat ng pag-iingat sa lahat ng positibong naipon ng mamamayan sa mga dekada ng nakaraang pag-unlad. Anumang mga pagtatangka na puwersahang lutasin ang mga problemang sosyo-ekonomiko sa modernong panahon, ang mga panawagan para sa anumang uri ng ekstremismo ay dapat ituring na isang krimen laban sa mga tao. Sa modernong mga kondisyon, ang "malambot", "velvet" na mga rebolusyon ay naging pinaka-katanggap-tanggap, kung saan ang mga pagbabagong pang-ekonomiya at panlipunan, ang pagbuo ng magkakaibang magkakaibang mga relasyon sa produksyon na naaayon sa nakamit na antas ng pang-agham at teknikal na pag-unlad, ay nagaganap sa tulong ng mga pamamaraang pampulitika. at mga pamamaraan, mekanismo ng demokrasya, nang hindi pinapayagan ang mga digmaang sibil, iyon ay sa mapayapang paraan.
Iba't ibang rebolusyon ang kilala sa lipunan: sa produktibong pwersa, agham, teknolohiya at kultura. Ang mga ganitong uri ng rebolusyon ay walang dugo pandaigdigang proseso, na kusang nangyari, nang walang target na interbensyon ng mga partido o grupo.
4.Mga pagbabago sa ebolusyon.
Teorya ng ebolusyon- ito ay isang monistikong pananaw sa mundo na kinikilala na sa buong sansinukob ay mayroong isang mahusay at nagkakaisang proseso ng pag-unlad, hindi makontrol na sumusulong, ang proseso ng pagbabago ng mga simpleng anyo sa mas perpekto, kung saan ang lahat ng mga estado at anyo ng mga phenomena ay napapailalim: ang paglitaw at paggalaw ng mga celestial body; pagbuo ng crust at mga bato ng lupa; flora at fauna sa lupa; buhay mga lipunan ng tao; lahat ng gawa ng espiritu ng tao: wika, panitikan, relihiyon, moralidad, batas, sining. 2
Mga pagbabago sa ebolusyon- ang mga ito ay bahagyang at unti-unting mga pagbabago na nangyayari bilang medyo matatag at pare-pareho ang mga uso tungo sa pagtaas o pagbaba sa anumang mga katangian, katangian, elemento sa iba't ibang mga sistemang panlipunan, at, sa bagay na ito, pagkuha ng pataas o pababang direksyon.
Mayroong malaking bilang ng mga konsepto, teorya at uso sa sosyolohiya ng pagbabagong panlipunan. Karamihan sa mga sinaliksik na teorya: ebolusyonista, neo-ebolusyonista, At paikot na teorya. nauna ebolusyonista ang mga teorya ay dapat isaalang-alang A. Saint-Simon. Isang malawakang ideya sa pagtatapos ng ika-18 siglo - maagang XIX V. tungkol sa buhay ng lipunan bilang isang ekwilibriyo, dinagdagan niya ito ng isang probisyon tungkol sa patuloy na patuloy na pagsulong ng lipunan tungo sa higit mataas na antas pag-unlad. Ikinonekta ni O. Comte ang mga proseso ng pag-unlad ng lipunan, kaalaman at kultura ng tao. Ang lahat ng lipunan ay dumaan sa tatlong yugto: primitive, intermediate at scientific,
na tumutugma sa mga anyo ng kaalaman ng tao: teolohiko, metapisiko at positibo. Ang ebolusyon ng lipunan para sa kanya ay ang paglago ng functional specialization ng mga istruktura at pinahusay na pagbagay ng mga bahagi sa lipunan bilang isang mahalagang organismo.
Ang pinakakilalang kinatawan ng ebolusyonismo, si G. Spencer, ay kumakatawan sa ebolusyon bilang isang pataas na kilusan, isang paglipat mula sa simple tungo sa kumplikado, na walang linear at unidirectional na karakter. Naniniwala si Spencer na ang esensya ng ebolusyonaryong pagbabago at pag-unlad ay nakasalalay sa komplikasyon ng lipunan, sa pagpapalakas ng pagkakaiba-iba nito, sa pagkalanta ng mga hindi inangkop na indibidwal, mga institusyong panlipunan, kultura, at ang kaligtasan at kasaganaan ng mga inangkop.
Ang pagbabago sa lipunan ay nakikita bilang resulta ng isang sistema na umaangkop sa kapaligiran nito. Ang mga istruktura lamang na nagbibigay sa sistemang panlipunan ng higit na kakayahang umangkop sa kapaligiran ang nagpapasulong ng ebolusyon
Ang mga konsepto sa itaas ng ebolusyonista ay pangunahing ipinaliwanag ang pinagmulan ng mga pagbabago sa lipunan bilang endogenous, i.e. panloob na mga kadahilanan. Ang mga prosesong nagaganap sa lipunan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga biyolohikal na organismo.Ang klasikal na ebolusyonismo, sa esensya, ay hindi kasama ang salik ng tao sa mga pagbabago sa lipunan, na nagkikintal sa mga tao ng hindi maiiwasang pataas na pag-unlad.
Neo-ebolusyonismo. Noong 50s XX siglo Pagkatapos ng isang panahon ng pagpuna at kahihiyan, ang sosyolohikal na ebolusyonismo ay muling naging pokus ng atensyon sa mga sosyologo. Ang mga siyentipiko tulad nina G. Lenski, J. Stewart, T. Parsons at iba pa, na inilalayo ang kanilang sarili mula sa klasikal na ebolusyonismo, ay nagmungkahi ng kanilang sariling teoretikal na mga diskarte sa mga pagbabago sa ebolusyon. Kung ang klasikal na ebolusyonismo ay nagmumula sa katotohanan na ang lahat ng mga lipunan ay dumadaan sa parehong landas ng pag-unlad mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na mga anyo, kung gayon ang mga kinatawan ng neo-ebolusyonismo ay dumating sa konklusyon na ang bawat kultura, bawat lipunan, kasama ang mga pangkalahatang uso, ay may sariling lohika ng ebolusyonaryong pag-unlad. Ang pokus ay hindi sa pagkakasunud-sunod ng mga kinakailangang yugto, ngunit sa sanhi ng mekanismo ng pagbabago. Kapag sinusuri ang mga pagbabago, sinisikap ng mga neo-evolutionist na iwasan ang mga pagtatasa at pagkakatulad sa pag-unlad . Ang mga pangunahing pananaw ay nabuo sa anyo ng mga hypotheses at pagpapalagay, at hindi sa anyo ng mga direktang pahayag. Ang mga proseso ng ebolusyon ay hindi nagpapatuloy nang pantay-pantay sa isang pataas na tuwid na linya, ngunit spasmodically at multilinear sa kalikasan. Sa bawat bagong yugto ng panlipunang pag-unlad, isa sa mga linya na naglaro kahit na maliit na papel sa nakaraang yugto.
Mga teorya ng paikot na pagbabago. Ang cyclical na kalikasan ng iba't ibang natural, biological at social phenomena ay kilala na noong sinaunang panahon. Kaya, sinaunang mga pilosopong Griyego Plato, Aristotle at iba pa ang bumuo ng doktrina ng paikot na katangian ng mga rehimeng pulitikal. Sa panahon ng Enlightenment, ang Italian court historiographer na si Giambattista Vico (1668-1744) ay bumuo ng isang teorya ng paikot na pag-unlad ng kasaysayan. Naniniwala siya na ang tipikal na ikot ng kasaysayan ay dumadaan sa tatlong yugto: anarkiya at ganid; kaayusan at sibilisasyon; ang paghina ng sibilisasyon at pagbabalik sa bagong barbarismo. Bukod dito, ang bawat bagong cycle ay may husay na naiiba mula sa nauna, ibig sabihin, ang paggalaw ay nagpapatuloy sa isang paitaas na spiral. Ang pilosopo at sosyolohista ng Russia na si K. Ya. Danilevsky ay naniniwala na ang bawat sibilisasyon, tulad ng isang biyolohikal na organismo, ay dumaan sa mga yugto ng kapanganakan, kapanahunan, kawalan ng kakayahan at kamatayan. Sa kanyang palagay, walang sibilisasyong mas mahusay o mas perpekto; bawat isa ay may sariling mga halaga at sa gayon ay nagpapayaman sa pangkalahatang kultura ng tao; bawat isa ay may sariling panloob na lohika ng pag-unlad at dumadaan sa sarili nitong mga yugto. Teorya mga siklo ng buhay natagpuan ng mga sibilisasyon ang pag-unlad nito sa mga akda ng Ingles na mananalaysay na si A. Toynbee: ang kasaysayan ng mundo ay kumakatawan sa paglitaw, pag-unlad at pagbaba ng medyo saradong discrete (discontinuous) na mga sibilisasyon. Ang mga pangunahing konklusyon ng mga sumusunod sa teoryang ito:
1) may mga cyclic na proseso sarado, kapag ibinalik ng bawat kumpletong cycle ang system sa orihinal nitong posisyon (magkapareho sa orihinal); meron hugis spiral, kapag ang pag-uulit ng ilang mga yugto ay nangyayari sa isang qualitatively different level (mas mataas o mas mababa);
2) anumang sistemang panlipunan sa pag-unlad nito ay dumaraan sa sunud-sunod na yugto : pinagmulan, pag-unlad (pagkahinog), pagtanggi, pagkasira;
3) ang mga yugto ng pag-unlad ng system ay may iba't ibang intensity at tagal ng oras: ang pinabilis na mga proseso ng pagbabago sa isang yugto ay maaaring mapalitan ng pangmatagalang pagwawalang-kilos (konserbasyon);
4) walang sibilisasyon (kultura) ang mas mahusay o mas perpekto;
5) ang mga pagbabago sa lipunan ay resulta ng natural na proseso ng pag-unlad ng mga sistemang panlipunan at ang resulta ng aktibong pagbabagong aktibidad ng tao .
Ang isang malinaw na halimbawa ng paikot na kalikasan ng pagbabago sa lipunan ay ang pagbabago ng mga henerasyon ng mga tao. Ang bawat henerasyon ay ipinanganak, dumaan sa isang panahon ng pagsasapanlipunan, isang panahon ng aktibong aktibidad, na sinusundan ng isang panahon ng katandaan at ang natural na pagkumpleto ng ikot ng buhay. Ang bawat henerasyon ay nabuo sa mga tiyak na kalagayang panlipunan, samakatuwid ito ay hindi katulad ng mga nakaraang henerasyon at nagdadala sa buhay ng isang bagay ng sarili nitong, bago, na hindi pa umiiral sa buhay panlipunan. Sa paggawa nito, nagdudulot ito ng maraming pagbabago sa lipunan.
Ang isa pang diskarte sa pag-aaral ng mga sanhi ng mga rebolusyong panlipunan, exogenous, ay ipinakita teorya ng pagsasabog - ang pagtagas ng mga pattern ng kultura mula sa isang lipunan patungo sa isa pa. Ang mga channel at mekanismo ng pagtagos ng mga panlabas na impluwensya ay inilalagay sa gitna ng pagsusuri dito. Kabilang dito ang pananakop, kalakalan, pandarayuhan, kolonisasyon, imitasyon, atbp. Anumang kultura ay hindi maiiwasang makaranas ng impluwensya ng ibang kultura, kabilang ang mga kultura ng mga nasakop na tao. Ang reciprocal na prosesong ito ng mutual influence at interpenetration ng mga kultura ay tinatawag na acculturation sa sosyolohiya. Halimbawa, sa Estados Unidos, ang mga imigrante mula sa maraming iba't ibang bansa ay may mahalagang papel sa buong kasaysayan. Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagpapalakas mga nakaraang taon ang impluwensya ng Hispanic at African-American subcultures sa dati nang halos hindi nagbabago na kulturang nagsasalita ng Ingles ng lipunang Amerikano.
Ang mga konsepto ng "ebolusyon" at "rebolusyon" ay tumutulong upang maunawaan ang kalikasan ng pagbabago sa lipunan. Kadalasan ang mga konseptong ito ay tinitingnan bilang kabaligtaran. Ang mga proseso ng ebolusyon ay kinilala sa mga unti-unting pagbabago, mga rebolusyon - na may mga radikal na pagbabago sa pag-unlad ng natural at panlipunang mga phenomena. Ang mga rebolusyon ay naglalaman ng mga makabuluhang ebolusyonaryong inklusyon, sa maraming kaso ang mga ito ay isinasagawa sa isang ebolusyonaryong anyo. Sa turn, ang ebolusyon ay hindi limitado sa unti-unting mga pagbabago; kabilang din dito ang mga qualitative leaps. Dahil dito, sa lipunan, ang mga unti-unting pagbabago sa dami at husay ay magkakaugnay at magkakaugnay na mga link ng parehong proseso ng pag-unlad.
Ang mga rebolusyong panlipunan ay may progresibong papel: nireresolba nila ang maraming kontradiksyon sa ebolusyonaryong pag-unlad ng lipunan; Itinaas nila ang panlipunang pag-unlad sa isang bagong antas at itinatapon ang lahat ng bagay na luma na. Ngunit sa ikadalawampu siglo. nire-rebisa ang mga saloobin sa mga rebolusyonaryong proseso. Ang posisyon ng Ingles na istoryador at pilosopo na si A. Toynbee, na tinasa ang rebolusyon bilang isang pagsugpo sa pag-unlad, ay nagpapahiwatig. Naniniwala siya na ang rebolusyon, na sumisira sa mga lumang order, ay nagbubunga ng napakalaking pagkawasak, na nagpapawalang-bisa sa mga positibong aspeto ng rebolusyon.
Ang modernong agham, nang hindi itinatanggi ang rebolusyonaryong anyo ng pag-unlad, ay inililipat ang sentro ng grabidad sa pagsusuri ng mga pagbabago sa lipunan sa isang ebolusyonaryo, repormistang anyo . Ngunit hindi maaaring itumbas ng isa ang ebolusyon sa pag-unlad, dahil Maraming mga lipunan, bilang resulta ng mga pagbabago sa lipunan, ang nahahanap ang kanilang sarili sa isang estado ng krisis at/o lumalala. Halimbawa, Russia, bilang isang resulta ng kung ano ang nagsimula sa unang bahagi ng 90s. XX siglo Ang mga repormang liberal sa mga tuntunin ng kanilang mga pangunahing tagapagpahiwatig (socio-economic, teknolohikal, moral at etikal, atbp.) ay lumabas na ibinalik ang maraming dekada sa kanilang pag-unlad. 5. Mga reporma sa lipunan.
Reporma- ito ay isang pagbabago, pagbabago, reorganisasyon ng anumang aspeto ng buhay panlipunan o ng buong sistema ng lipunan. Ang mga reporma ay nagsasangkot ng unti-unting pagbabago sa mga institusyong panlipunan, larangan ng buhay, o sa sistema sa kabuuan. Ang reporma ay maaari ding maging kusang-loob, ngunit ito ay palaging isang proseso ng unti-unting akumulasyon ng ilang mga bagong elemento o katangian, bilang isang resulta kung saan ang buong sistema ng lipunan o ang mga mahahalagang aspeto nito ay nagbabago. Ang mga reporma ay karaniwang nauunawaan bilang mabagal
ebolusyonaryong pagbabago , hindi humahantong sa malawakang karahasan, mabilis na pagbabago sa mga elite sa pulitika, mabilis at radikal na pagbabago sa istrukturang panlipunan at mga oryentasyon ng halaga.
Ang mga reporma ay isinasagawa sa pamamagitan ng bagong batas at naglalayong mapabuti umiiral na sistema nang walang mga pagbabago sa husay nito. Ang mga sumusunod na uri ng mga reporma ay nakikilala: ekonomiya, pampulitika at panlipunan. Transisyon ng ekonomiya sa mga presyo sa pamilihan, pribatisasyon, batas sa pagkabangkarote ng korporasyon, bagong sistema ng buwis - mga halimbawa mga reporma sa ekonomiya. Pagbabago sa Konstitusyon, mga anyo ng pagboto sa mga halalan, pagpapalawak ng kalayaang sibil, paglipat mula sa monarkiya patungo sa isang republika - mga halimbawa mga repormang pampulitika.
Mga reporma sa lipunan nauugnay sa mga pagbabago sa mga lugar ng lipunan (mga aspeto ng pampublikong buhay) na direktang nauugnay sa mga tao at nakakaapekto sa kanilang antas at pamumuhay, kalusugan, pakikilahok sa pampublikong buhay, at pag-access sa mga benepisyong panlipunan. Kaya, ang pagpapakilala ng unibersal na pangalawang edukasyon, seguro sa kalusugan, mga benepisyo sa kawalan ng trabaho bagong anyo Ang panlipunang proteksyon ng populasyon ay hindi lamang nakakaapekto sa ating mga interes, ngunit nakakaapekto rin sa katayuan sa lipunan ng maraming mga bahagi ng populasyon, nililimitahan o pinalawak ang pag-access ng milyun-milyon sa mga benepisyong panlipunan - edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, trabaho, mga garantiyang panlipunan. Yan ay binago ng mga repormang panlipunan ang umiiral na sistema ng pampublikong pamamahagi.
Ang mga reporma sa lipunan ay may dalawang subtype: modernisasyon ng lipunan at pagbabagong panlipunan. Modernisasyon ng lipunan - progresibong pagbabago sa lipunan , pagpapabuti ng mga parameter gumagana sistemang panlipunan (subsystem). Ang modernisasyon ng lipunan ay ang proseso ng pagbabago ng isang tradisyonal na lipunan sa isang industriyal na lipunan. Ang modernisasyon ay may dalawang uri: organic - pag-unlad sa sarili nitong batayan (ang proseso ng pagbabago ng isang tradisyunal na lipunan na may pamamayani ng subsistence na ekonomiya na may class hierarchy sa isang industriyal, na may binuo na mekanisasyon at automation ng paggawa at mass production ng mga kalakal); organic- pagtugon sa isang panlabas na hamon upang malampasan ang pagkaatrasado (pinasimulan « sa itaas » ). Halimbawa, ang mga reporma ni Peter I, bilang isang resulta kung saan ang Russia ay dapat na maabot ang antas ng pag-unlad ng mga bansa sa Kanluran.
Sinusuri ng modernisasyon ang mga pattern at modelo ng mga posibleng pagbabagong panlipunan sa daan patungo sa isang industriyal at post-industrial na lipunan. Sa una, ang modernisasyon ay naunawaan bilang "Westernization," i.e. pagkopya sa mga prinsipyo ng Kanluranin sa lahat ng larangan ng buhay, at ang Amerikano ay kumilos bilang prototype ng modernong lipunan. Ang modernisasyon ay inilarawan bilang isang anyo ng "catch-up development," at ang tulong pang-ekonomiya mula sa mga bansang Kanluran ay itinuturing na pangunahing paraan ng reporma. Ipinapalagay na ang pagkamit ng isang tiyak na antas ng per capita na kita ay awtomatikong magdudulot ng mga pagbabago sa lahat ng iba pang larangan ng lipunan: pampulitika, panlipunan, pangkultura. Ang pananaw na ito ay hindi tumayo sa pagsubok ng katotohanan. Sa Afro-Asian, Latin American at iba pang mga bansa, ang liberalisasyon ay nagresulta sa katiwalian ng mga opisyal, sakuna na stratification ng populasyon, at mga salungatan sa lipunan. Naging malinaw na ang modernisasyon ay maaaring isagawa sa labas ng Kanluraning demokratikong modelo. Ang pangunahing diin ay ang pambansang anyo ng reporma. At ang mapagpasyang kadahilanan ay kinikilala bilang isang sociocultural factor, katulad, uri ng personalidad, pambansang karakter.
Pagbabagong panlipunan –
atbp.................

34 Mga pagbabago sa lipunan. Mga reporma at rebolusyon

Ang mga pagbabago sa lipunan ay mga pangunahing pagbabago na nagaganap sa paglipas ng panahon sa kultura, istruktura ng pag-uugali, atbp. Ang papel ng mga pagbabago sa lipunan ay makikita nang mas malinaw pagkatapos ng mga pangyayaring nakaimpluwensya sa lipunan ( Rebolusyong Oktubre, pangalawa Digmaang Pandaigdig, Afghan war), atbp. Sa sosyolohiya, dalawang uri ng panlipunang pagbabago ang nakikilala at pinag-aralan - ebolusyonaryo at rebolusyonaryo.

Ang mga pagbabago sa lipunan ay maaaring mangyari sa mga sumusunod na pangunahing anyo: mga pagbabago sa pagganap, mga reporma, mga rebolusyon, modernisasyon, pagbabago, mga krisis.

Ang reporma ay isang pagbabago, pagbabago, reorganisasyon ng anumang aspeto ng buhay panlipunan o ng buong sistema ng lipunan. Ang mga reporma ay nagsasangkot ng unti-unting mga pagbabago sa ilang mga institusyong panlipunan, mga saklaw ng buhay o sa sistema sa kabuuan. Isinasagawa ang mga ito "mula sa itaas" sa tulong ng mga gawaing pambatasan at naglalayong mapabuti ang umiiral na sistema, nang walang mga pagbabago sa husay nito.

Ang rebolusyon ay isang mabilis na pundamental na pagbabagong sosyo-ekonomiko at pampulitika, kadalasang isinasagawa sa pamamagitan ng puwersa. Ang rebolusyon ay isang rebolusyon mula sa ibaba. Tinatangay nito ang naghaharing piling tao, na napatunayang walang kakayahan na pamahalaan ang lipunan, at lumilikha ng bagong istrukturang pampulitika at panlipunan, mga bagong relasyong pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan. Bilang resulta ng rebolusyon, ang mga pangunahing pagbabago ay nangyayari sa istrukturang panlipunan ng klase ng lipunan, sa mga halaga at pag-uugali ng mga tao.

35 Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad

Ang pag-unlad ng lipunan ay isang direktang proseso na patuloy na naglalapit sa sistema sa isang mas kanais-nais, mas mahusay na estado (kaligayahan, kalayaan, kasaganaan, kaalaman).

Ang ideya ng pag-unlad ay nakasalalay sa pangunahing katangian ng pagkakaroon ng tao - ang pagkakasalungatan sa pagitan ng katotohanan at mga pagnanasa, buhay at mga pangarap. Ang konsepto ng pag-unlad ay nagpapagaan ng tensyon na nililikha nito sa pamamagitan ng paglikha ng pag-asa para sa isang mas mahusay na mundo sa hinaharap at pagtiyak na ang pagdating nito ay garantisadong, o hindi bababa sa posible.

Makabagong interpretasyon ang pag-unlad ng lipunan ay batay sa ilang pangunahing ideya: tungkol sa hindi maibabalik na panahon; tungkol sa direktang paggalaw; tungkol sa pinagsama-samang proseso; tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng tipikal, kinakailangang mga yugto na pinagdadaanan ng proseso; tungkol sa mga sanhi ng endogenous; sa pagkilala sa hindi maiiwasan, kinakailangan, likas na katangian ng proseso; tungkol sa pagpapabuti, pagpapabuti, na sumasalamin sa katotohanan na ang bawat kasunod na yugto ay mas mahusay kaysa sa nauna.

Ang paghantong ng pag-unlad ay dapat na ang buong pagsasakatuparan ng mga halaga tulad ng kaligayahan, kasaganaan, kalayaan, katarungan, pagkakapantay-pantay. Kasunod nito na ang pag-unlad ay isang kategorya ng halaga. At bawat makasaysayang panahon sinusuri ito batay sa kanyang pag-unawa sa mga halaga (noong ika-19 na siglo, ang pamantayan para sa pag-unlad ay industriyalisasyon, urbanisasyon, modernisasyon; sa simula ng XXI V. hindi na sila itinuturing na ganoon).

36 Mga modernong tendensya pag-unlad ng internasyonal na relasyon

Modernong yugto ang mga ugnayang pandaigdig ay nailalarawan sa bilis ng pagbabago at mga bagong anyo ng pamamahagi ng kapangyarihan.

Mga uso sa pag-unlad:

1) pagpapakalat ng kapangyarihan. Ang proseso ng pagiging isang multipolar (multipolar) na mundo ay isinasagawa. Ngayon, ang mga bagong sentro ay nakakakuha ng lalong mahalagang papel sa internasyonal na buhay.

2) globalisasyon, na binubuo sa internasyonalisasyon ng ekonomiya, pag-unlad pinag-isang sistema mga koneksyon sa mundo, mga pagbabago at pagpapahina ng mga tungkulin ng mga pambansang estado, pagpapatindi ng mga aktibidad ng mga transnational non-state entity.

3) ang paglaki ng mga pandaigdigang problema, at, nang naaayon, ang pagnanais ng mga estado sa mundo na magkasamang lutasin ang mga ito. Lahat mga suliraning pandaigdig Ang mga hamon na kinakaharap ng sangkatauhan ay maaaring nahahati sa apat na pangunahing grupo: politikal, ekonomiya, kapaligiran, panlipunan.

4) pagpapalakas ng paghahati ng mundo sa dalawang poste - ang mga poste ng kapayapaan, kaunlaran at demokrasya at ang mga poste ng digmaan, kaguluhan at paniniil. Ang karamihan ng sangkatauhan ay naninirahan sa poste ng ferment, kung saan nangingibabaw ang kahirapan, anarkiya at paniniil.

5) ang pulitika bilang isang kusang banggaan ng mga pwersang sosyo-historikal ay lalong pinipiga ng mga prinsipyo ng mulat, may layunin, makatwirang regulasyon batay sa batas, demokratikong prinsipyo at kaalaman.

6) demokratisasyon ng parehong internasyunal na relasyon at lokal na prosesong pampulitika.

37 Sistema ng mundo at mga proseso ng globalisasyon

Sa sosyolohiya ang ideya internasyonal na sistema, karaniwan sa mga pag-aaral ng pulitika at internasyonal na relasyon, ay napalitan ng pananaw sa pandaigdigang sistema. Ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng ilang proseso ng globalisasyon na hindi maipaliwanag ng tradisyunal na lohika ng pag-unlad ng mga indibidwal na bansa dahil sa kanilang kalayaan mula sa mga patakaran ng mga nation-state at pambansang komunidad.

Ang mga sosyologo na nag-aaral sa pag-unlad ng mga advanced na lipunang pang-industriya ay nakilala ang dalawang pangunahing proseso ng globalisasyon, at ang kanilang mga kasamahan na nag-aaral sa "Third World" ay nagtatag ng pagkakaroon ng isang ikatlo.

1) Globalisasyon ng produksyon. Ang pangunahing proseso na humahantong sa paglitaw ng isang pandaigdigang sistema ay ang prosesong pang-ekonomiya, katulad: katangian ng pagtatapos ng ika-20 siglo. ang pagpapalawak ng kapitalismo at ang pagbabago nito sa isang pinagsamang pandaigdigang ekonomiya, na ang batayan nito ay mga transnational na korporasyon (TNCs) - ang pangunahing mga karakter modernong ekonomiya.

2) Globalisasyon ng kultura. Ang ideya ng kultural na globalisasyon ay laganap din, dahil ang konsumerismo ay lumaganap sa buong mundo, na pinapalitan o umakma sa mas maraming lokal na kultura.

3) Sosyolohiya ng pandaigdigang sistema. Sa social sphere, ang ilang mga sosyologo ay nagpapansin ng mga palatandaan ng pagkakaroon ng isang internasyonal na managerial bourgeoisie, o transnational na kapitalistang uri. Ang pananaliksik ay nagtatag ng presensya sa ilang Third World na lipunan ng mga grupo (kadalasang tinutukoy bilang "mga grupong kumprador") na ang mga interes ay nauugnay sa mga TNC at madalas na nagbibigay-katwiran sa kanilang pakikipagtulungan sa kanila batay sa mga benepisyo para sa kanilang sariling lipunan.

Taon - 12 libong tao; hanggang 49 taong gulang - 4.1 libong tao; higit sa 50 taon - 5.8 libong tao. At saka average na edad ang walang trabaho ay 34.3 taong gulang. Yamang paggawa Ang isa sa mga pangunahing kategorya ng sosyolohiya ng paggawa ay ang yamang paggawa. Maraming mga agham ang nag-aaral sa kanila. Ano ang interes ng mga sosyologo? Sa partikular, tulad ng isang katangian bilang ang antas ng kadaliang mapakilos mapagkukunan ng paggawa. Halimbawa, ang paglalagay ng paggawa...

Mga kaugalian, moral at batas na kailangan para sa Araw-araw na buhay at pagpapanatili ng kaayusan, bumangon at pinagsama-sama sa lipunan batay sa kanilang pagiging kapaki-pakinabang para sa kabutihang panlahat. 1. Mga kondisyong panlipunan para sa paglitaw ng sosyolohiya Ang sosyolohiya ay umusbong sa huling bahagi ng 30s - unang bahagi ng 40s ng ika-19 na siglo. SA panlipunang globo ito ay isang panahon ng matinding kawalang-tatag. Ang pag-aalsa ng mga manghahabi ng Lyon sa France, ang mga manghahabi ng Silesian sa...

Mayroon silang napakalaking, kung minsan ay mapagpasyang sanhi ng kahalagahan para sa pag-uugali ng mga tao," atbp. Mahalagang tandaan na ang teoretikal at metodolohikal na premise, ang panimulang realidad at ang elementarya na selula ng sosyolohiya ni Weber ay ang ideya ng isang sadyang kumikilos na indibidwal at ang likas na katangian ng lahat ng anyo ng kolektibidad tulad ng "mga tao", "lipunan. ”, “estado”, atbp. Kaya, sumulat siya ...

Tungkol sa lipunan ay ipinakita sa teorya ng pagkakaisa sa lipunan ni E. Durkheim. Ang problema ng panlipunang kaayusan at kaguluhan, panlipunang pamantayan at panlipunang patolohiya ay isa sa mga pangunahing para sa maraming mga naunang sosyolohista, kabilang ang Durkheim. Pag-unlad ng isang Pranses na siyentipiko ng problema ng kolektibong kamalayan, pagkakaisa sa lipunan, pamamaraan ng pagsusuri sa istruktura at pagganap, dibisyon ng paggawa, at...