Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mga Bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Ibinatay ni L.N. Tolstoy ang kanyang pagtatasa sa mga bayani ng kanyang aklat sa "popular na kaisipan." Kutuzov, Bagration, mga kapitan na sina Tushin at Timokhin, Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov, Petya Rostov, Vasily Denisov, kasama ang mga tao, ay tumayo sa pagtatanggol sa kanilang tinubuang-bayan. Ang pangunahing tauhang babae ng nobela, ang kahanga-hangang "sorceress" na si Natasha Rostova, ay nagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan at mga tao nang buong puso. Ang mga negatibong karakter ng nobela: Prinsipe Vasily Kuragin at ang kanyang mga anak na sina Anatole, Hippolyte at Helen, careerist na si Boris Drubetskoy, money-grubber Berg, mga dayuhang heneral sa serbisyo ng Russia - lahat sila ay malayo sa mga tao at nagmamalasakit lamang sa kanilang mga personal na benepisyo.

Ang nobela ay nagbibigay-buhay sa walang uliran na gawa ng Moscow. Ang mga naninirahan dito, hindi tulad ng mga naninirahan sa mga kabisera ng ibang mga bansa na nasakop ni Napoleon, ay ayaw magpasakop sa mga mananakop at umalis sa kanilang bayan. “Para sa mga mamamayang Ruso,” sabi ni Tolstoy, “walang alinlangan kung ito ay mabuti o masama sa ilalim ng pamamahala ng mga Pranses sa Moscow. Imposibleng mapasailalim sa pamamahala ng Pranses: iyon ang pinakamasamang bagay.

Pagpasok sa Moscow, na tila isang walang laman na bahay-pukyutan. Naramdaman ni Napoleon na ang kamay ng isang malakas na kaaway ay nakataas sa kanya at sa kanyang mga hukbo. Nagsimula siyang patuloy na humingi ng tigil ng kapayapaan at dalawang beses na nagpadala ng mga embahador sa Kutuzov. Sa ngalan ng mga tao at hukbo, determinadong tinanggihan ni Kutuzov ang panukala ni Napoleon para sa kapayapaan at inayos ang isang kontra-opensiba ng kanyang mga tropa, na suportado ng mga partisan na detatsment.

Nang matalo sa Labanan ng Tarutino, umalis si Napoleon sa Moscow. Di-nagtagal ay nagsimula ang hindi maayos na paglipad ng kanyang mga regimento. Naging mga pulutong ng mga mandarambong at magnanakaw, ang mga hukbong Napoleoniko ay tumakas pabalik sa kaparehong kalsada na humantong sa kanila sa kabisera ng Russia.

Matapos ang labanan sa Krasnoye, hinarap ni Kutuzov ang kanyang mga sundalo ng isang talumpati kung saan malugod niyang binati sila sa kanilang tagumpay at pinasalamatan sila sa kanilang tapat na paglilingkod sa amang bayan. Sa eksena malapit sa Krasny, ang pinakamalalim na nasyonalidad ng dakilang komandante, ang kanyang pagmamahal sa mga nagligtas sa kanyang tinubuang-bayan mula sa dayuhang pagkaalipin, at ang kanyang tunay na pagkamakabayan ay ipinahayag na may partikular na pananaw.

Gayunpaman, dapat tandaan na may mga eksena sa Digmaan at Kapayapaan kung saan ang imahe ni Kutuzov ay ipinapakita nang contradictorily. Naniniwala si Tolstoy na ang pag-unlad ng lahat ng mga kaganapan na nagaganap sa mundo ay hindi nakasalalay sa kalooban ng mga tao, ngunit paunang natukoy mula sa itaas. Tila sa manunulat na pareho ang naisip ni Kutuzov at hindi itinuturing na kinakailangan na makagambala sa pagbuo ng mga kaganapan. Ngunit ito ay tiyak na sumasalungat sa imahe ni Kutuzov, na nilikha mismo ni Tolstoy. Binigyang-diin iyon ng manunulat dakilang kumander alam kung paano maunawaan ang espiritu ng hukbo at hinahangad na kontrolin ito, na ang lahat ng mga iniisip ni Kutuzov at lahat ng kanyang mga aksyon ay naglalayong sa isang layunin - upang talunin ang kaaway.

Ang imahe ng sundalong si Platon Karataev, na nakilala ni Pierre Bezukhov at naging kaibigan sa pagkabihag, ay inilalarawan din nang kontradiksyon sa nobela. Ang Karataev ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian tulad ng kahinahunan, kababaang-loob, pagpayag na magpatawad at kalimutan ang anumang pagkakasala. Si Pierre ay nakikinig nang may pagtataka at pagkatapos ay natutuwa sa mga kuwento ni Karataev, na palaging nagtatapos sa mga panawagang evangelical na mahalin ang lahat at patawarin ang lahat. Ngunit ang parehong Pierre ay kailangang makita ang kakila-kilabot na pagtatapos ng Platon Karataev. Nang ang mga Pranses ay nagmamaneho ng isang partido ng mga bilanggo sa isang maputik na kalsada ng taglagas, nahulog si Karataev mula sa kahinaan at hindi na makabangon. At walang awang binaril siya ng mga guwardiya. Hindi malilimutan ng isang tao ang kakila-kilabot na eksenang ito: Si Karataev ay nakahiga na patay sa isang maruming kalsada sa kagubatan, at sa tabi niya ay nakaupo at umuungol ng isang gutom, malungkot, nagyeyelong maliit na aso, na kamakailan niyang iniligtas mula sa kamatayan...

Sa kabutihang palad, ang mga katangiang "Karataev" ay hindi karaniwan para sa mga taong Ruso na nagtanggol sa kanilang lupain. Ang pagbabasa ng "Digmaan at Kapayapaan", nakita natin na hindi ang Platon Karataevs ang natalo sa hukbo ni Napoleon. Ginawa ito ng walang takot na artilerya ng katamtamang kapitan na si Tushin, ang magigiting na sundalo ni kapitan Timokhin, ang mga kabalyero ng Uvarov, at ang mga partisan ni kapitan Denisov. Tinalo ng hukbong Ruso at ng mamamayang Ruso ang kalaban. At ito ay ipinakita nang may kapani-paniwalang puwersa sa nobela. Hindi nagkataon na noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang aklat ni Tolstoy ay isang sangguniang aklat para sa mga tao iba't-ibang bansa na nakipaglaban sa pagsalakay ng mga pasistang sangkawan ni Hitler. At ito ay palaging magsisilbing mapagkukunan ng makabayang inspirasyon para sa mga taong mapagmahal sa kalayaan.

Mula sa epilogue na nagtatapos sa nobela, nalaman natin kung paano nabuhay ang mga bayani nito pagkatapos ng Patriotic War noong 1812. Pinag-isa nina Pierre Bezukhov at Natasha Rostova ang kanilang mga kapalaran at natagpuan ang kanilang kaligayahan. Nag-aalala pa rin si Pierre tungkol sa kinabukasan ng kanyang tinubuang-bayan. Naging miyembro siya ng isang lihim na organisasyon kung saan lalabas ang mga Decembrist. Ang batang si Nikolenka Bolkonsky, ang anak ni Prinsipe Andrei, na namatay mula sa isang sugat na natanggap sa larangan ng Borodino, ay nakikinig nang mabuti sa kanyang maiinit na talumpati.

Maaari mong hulaan ang tungkol sa hinaharap ng mga taong ito sa pamamagitan ng pakikinig sa kanilang pag-uusap. Tinanong ni Nikolenka si Pierre: "Tito Pierre... Kung buhay pa si tatay... sasang-ayon ba siya sa iyo?" At sumagot si Pierre: "Sa palagay ko..."

Sa pagtatapos ng nobela, inilalarawan ni Tolstoy ang pangarap ni Nikolenka Bolkonsky. "Siya at si Uncle Pierre ay nauna sa isang malaking hukbo," panaginip ni Nikolenka. Pupunta sila sa isang mahirap at maluwalhating gawain. Kasama niya ang ama ni Nikolenka, na hinihikayat siya at si Tiyo Pierre. Pagkagising, gumawa ng matatag na desisyon si Nikolenka: mamuhay sa paraang maging karapat-dapat sa alaala ng kanyang ama. "Ama! Ama! - sa tingin ni Nikolenka. "Oo, gagawa ako ng bagay na magpapasaya sa kanya."

Sa panunumpa na ito ni Nikolenka, nakumpleto ni Tolstoy ang storyline ng nobela, na parang itinaas ang kurtina sa hinaharap, na nag-uunat ng mga thread mula sa isang panahon ng buhay ng Russia patungo sa isa pa, nang ang mga bayani ng 1825 - ang Decembrist - ay pumasok sa makasaysayang arena.

Sa gayon ay natapos ang gawain kung saan si Tolstoy, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, ay nagtalaga ng limang taon ng "walang humpay at pambihirang paggawa."

Ang epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang napakagandang akda sa disenyo, ideya, at sukat ng mga pangyayaring inilalarawan. Mayroong isang malaking bilang ng mga character sa loob nito, at kasama ang mga tunay na makasaysayang figure, ang mga kathang-isip ay magkakasamang nabubuhay dito, na gayunpaman ay tila sa amin ay hindi gaanong totoo. Ang kanilang sikolohikal na pagiging tunay ay tulad na madalas na may mga pagtatangka na hanapin sa mga bayani na ito, na nilikha ng malikhaing imahinasyon ng manunulat gamit ang pamamaraan ng makatotohanang typification, ang mga tampok ng mga totoong tao - mga prototype ng mga bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan".

Sa mga gawa ng mga realistang manunulat, talagang hindi karaniwan na makahanap ng mga tauhan na may ganitong mga prototype. Isaalang-alang natin sa artikulo ang tanong kung posible bang hanapin ang mga ito sa mga indibidwal na karakter ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan".

Ang mga prototype ng mga bayani ay halos hindi umiral. Si Tolstoy mismo ay nagsalita nang husto tungkol sa isyung ito nang higit sa isang beses. Ngunit gayunpaman, ang kanyang mga karakter ay karaniwan at parang buhay, ang antas ng pagiging maaasahan ng kanilang paglalarawan ay napakabihirang na ang mga kontemporaryo ng manunulat, at maging ang mga mambabasa sa ibang pagkakataon, ay patuloy na nagtataka: ang mga taong ito ay hindi kailanman umiral sa mundo at ang manunulat ay simpleng nag-imbento sa kanila. Iyon ang dahilan kung bakit kailangang ipaliwanag ni Tolstoy ang kanyang sarili sa bagay na ito sa isang hiwalay na artikulo - "Ilang salita tungkol sa aklat na "Digmaan at Kapayapaan." Dito ay muli niyang binigyang-diin na hindi dapat maghanap ng mga prototype ng mga bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan." Ito ang malinaw na ipinahayag na posisyon ng manunulat na nagpapahintulot sa amin na masuri nang tumpak ang mga "kandidato" para sa kanilang tungkulin na alam namin.

Ang mga mananaliksik ng gawain ni Tolstoy ay itinatag na sa paglalarawan ng mga karakter sa nobela, ang manunulat ay nagpatuloy mula sa isang uri ng impormasyon na "kwestyoner": tinukoy niya sila sa pamamagitan ng mga kakayahan sa negosyo, sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga relasyon sa pag-ibig, sa pamamagitan ng artistikong panlasa, atbp. Kasabay nito, ang mga bayani ay hindi kinuha sa paghihiwalay, ngunit ipinamahagi sa mga pamilya: Rostov, Bolkonsky, Kuragin. Pagkatapos, sa proseso ng paglikha ng nobela, ang mga karakter ng mga tauhan ay naging mas tinukoy, kung minsan ay nagbabago at pinipino ang kanilang sarili nang seryoso. Kasabay nito, ang manunulat ay sumunod sa prinsipyo ng historikal at sikolohikal na pagiging tunay ng bawat isa sa mga karakter na kanyang iginuhit.

Ito ay higit na nagpapaliwanag sa pagpili ng mga apelyido ng pangunahing tauhan. Si Tolstoy ay sadyang gumamit ng mga tradisyonal na apelyido na pamilyar sa maharlika ng panahong iyon, bahagyang binago ang mga ito: ganito, halimbawa, ang mga apelyido na Drubetskoy ay lumitaw sa pamamagitan ng pagkakatulad kay Trubetskoy, Bolkonsky - Volkonsky, atbp. Ang lahat ng ito ay nag-udyok sa mga kontemporaryong mambabasa ng manunulat na gumuhit ng ilang mga pagkakatulad. Kaya isang babae mula sa pamilya ni Prinsipe Volkonsky ang bumaling sa manunulat na may tanong tungkol kay Prinsipe Andrei bilang isang posibleng kamag-anak. Nagdulot ito ng isang patas na pagtutol mula sa manunulat, na napakahalaga para sa amin na maunawaan kung ang mga bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay may mga prototype.

Gayunpaman, ang mga pagtatangka na ikonekta ang mga bayani ni Tolstoy sa ilang mga indibidwal ay nagpatuloy. Minsan makikita mo sa kanila ang mga bakas ng tunay na ideya ni Tolstoy, na kalaunan ay inabandona niya sa isang kadahilanan o iba pa. Nangyari ito sa imahe ng isang aristokrata, ang may-ari ng isang naka-istilong St. Petersburg salon, maid of honor Anna Pavlovna Sherer. Ang kanyang salon sa nobela ay isang matingkad na pagpapahayag ng anti-pambansang kakanyahan ng aristokrasya at mataas na lipunan, at si Anna Pavlovna mismo ay ang sagisag ng katigasan, panlilinlang, at huwad na kagandahang-loob na katangian ng kapaligirang ito. Ngunit ayon sa orihinal na plano, ang karakter na ito ay dapat na gumanap ng isang ganap na naiibang papel, ang pangunahing tauhang babae, na tinawag na maid of honor na si Annette D., ay tila isang matamis at magandang babae. Malamang na sa paunang bersyon na ito ay naisip ni Tolstoy ang isang tunay na tao - ang kanyang tiyahin na maid of honor Alexandra Andreevna Tolstoy, na ang pagkakaibigan ay ipinagmamalaki niya. Ito ay kung paano niya isinulat ang tungkol sa dapat na pangunahing tauhang babae ng nobela sa mga tuntunin ng trabaho: "Siya ay matalino, mapanukso at sensitibo at, kung hindi siya positibong totoo, naiiba siya sa karamihan ng kanyang uri sa kanyang pagiging totoo." Ang unang bersyon ng nobela ay higit na nagpapanatili ng mga tampok ng prototype sa pangunahing tauhang ito. Ang imaheng ito ay sumailalim sa tunay na mga radikal na pagbabago sa huling edisyon ng nobela, na naging ganap na kabaligtaran nito.

Siyempre, ang iba pang mga halimbawa ay matatagpuan na hindi nagsasangkot ng gayong kapansin-pansing pagbabago. Naaalala ng lahat ang imahe ni Denisov, na ang mismong pangalan ay malinaw na inilaan upang pukawin ang isang samahan Denis Davydov, isang kalahok sa Patriotic War noong 1812, isang hussar na, tulad ng bayani ng nobela, ay nakipaglaban sa isang partisan detachment. Narito ang pagkakatulad sa pagitan ng karakter at ang prototype ay medyo halata, bagaman, siyempre, sa kasong ito ay hindi natin maaaring pag-usapan ang tungkol sa simpleng pagkopya. Ipinapahiwatig din ang imahe ni Marya Dmitrievna Akhrosimova, na ang prototype ay itinuturing na isang maimpluwensyang at mayamang marangal na ginang na kilala sa Moscow na nanirahan sa Povarskaya - Ofrosimova: medyo obvious ang consonance ng mga apelyido dito. Sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang katulad na imahe sa komedya ni Griboedov na "Woe from Wit" - ito ang kakila-kilabot na ginang ng Moscow na si Khlestova, na kahit na si Famusov ay natatakot.

hilera mga katulad na halimbawa Ang isa ay maaaring magpatuloy at magpatuloy, ngunit marahil ang pinaka-kawili-wili mula sa punto ng view ng problema ng mga prototype ay ang kuwento na nauugnay sa imahe ng pinakamamahal at mahal na pangunahing tauhang babae ni Tolstoy, si Natasha Rostova. Ayon sa isang bersyon, ang kanyang prototype ay maaaring isang batang babae na malapit sa pamilyang Tolstoy - Tatyana Bers, may asawa Kuzminskaya. Kasunod nito, sumulat siya ng isang libro ng mga memoir, "My Life at Home and in Yasnaya Polyana," kung saan inaangkin niya na isinulat ni Tolstoy si Natasha mula sa kanya, itinuring niya ang kanyang ina bilang prototype ng Countess Rostova, atbp. Mayroong ilang mga katibayan mula sa manunulat na nagbibigay ng dahilan upang isaalang-alang ang isang bersyon hangga't maaari. Ngunit hindi pa rin sila nagbibigay ng dahilan upang sabihin na ang kapalaran ni T.A. Si Kuzminskaya at ang kanyang karakter ay eksaktong tumutugma sa buhay ng kanyang pangunahing tauhang babae. Marahil ito ay isang katanungan lamang ng pagkakahawig ng portrait. Bukod dito, tulad ng itinatag ng mga mananaliksik ng gawain ng manunulat, ang gawain ni Tolstoy sa larawang ito ay sumunod sa isang ganap na naiibang landas.

Ito ay kilala na sa una ang pangunahing tauhang ito ay lumilitaw sa mga draft ng hindi natapos na nobelang "The Decembrist," na dapat sabihin tungkol sa pagbabalik mula sa pagkatapon ng matandang Decembrist na si Peter at ng kanyang asawang si Natasha. Pareho sila, natural, medyo nasa katanghaliang-gulang na. Kaya, habang nagtatrabaho sa imahe ni Natasha Rostova mula sa Digmaan at Kapayapaan, nagsimula si Tolstoy mula sa huling yugto ng pag-unlad ng karakter ng pangunahing tauhang babae: ang asawa ng Decembrist, na sumunod sa kanyang asawa sa Siberia at ibinahagi ang lahat ng mga paghihirap na nangyari sa kanya. Halos hindi maipagpalagay na ang isang napakabata na batang babae ay maaaring magsilbi bilang isang prototype para sa naturang Natasha, bagaman hindi nito ibinubukod ang posibilidad na malapit na sinundan ng manunulat ang buhay ng kanyang kaibigan na si Tatyana. Sa halip, maaari nating pag-usapan ang kabaligtaran na epekto. Marahil, pagkatapos ng paglitaw ng nobela ni Tolstoy, nasuri ni Kuzminskaya ang kanyang sarili, ang kanyang kabataan sa ibang paraan, at mas nauunawaan ang kanyang buhay. Gayunpaman, marami sa mga imahe mula sa nobela ni Tolstoy ay maaaring magkaroon ng parehong kahulugan para sa ibang mga tao, at hindi lamang sa kanyang mga kontemporaryo.

Ito ang tiyak na kakanyahan ng malikhaing pagsulat - upang makahanap ng mga indibidwal na katotohanan sa buhay, batay sa kung aling mga uri ng tao ang nilikha na malapit at naiintindihan ng marami. At kung mas perpekto ang artistikong paglikha, mas malalim ang koneksyon na ito. Ito ay hindi nagkataon na madalas nilang sinusubukan na makahanap ng mga prototype ng pinakasikat na mga gawa ng panitikan, maging "Digmaan at Kapayapaan", "Anna Karenina", "Eugene Onegin", "Mga Ama at Anak" o "The Brothers Karamazov". Ngunit siyempre, wala sa mga bayani ng mga klasikong gawa ng panitikang Ruso ang maaaring ganap na mabawasan sa kanilang mga posibleng prototype, bagaman ang pagkilala sa kanila ay ginagawang posible upang mas maunawaan. malikhaing laboratoryo manunulat.

Tulad ng lahat sa epikong Digmaan at Kapayapaan, ang sistema ng karakter ay sobrang kumplikado at napakasimple sa parehong oras.

Ito ay kumplikado dahil ang komposisyon ng libro ay multi-figured, dose-dosenang mga linya ng balangkas, na magkakaugnay, ang bumubuo sa siksik na artistikong tela nito. Simple dahil malinaw na nahahati sa ilang grupo ang lahat ng magkakaibang bayani na kabilang sa hindi magkatugmang klase, kultura, at ari-arian. At nakita natin ang dibisyong ito sa lahat ng antas, sa lahat ng bahagi ng epiko.

Anong uri ng mga grupo ito? At sa anong batayan natin sila nakikilala? Ito ay mga grupo ng mga bayani na parehong malayo sa buhay bayan, mula sa kusang paggalaw ng kasaysayan, mula sa katotohanan o parehong malapit sa kanila.

Kakasabi pa lang namin: Ang nobelang epiko ni Tolstoy ay tinatakpan ng dulo hanggang dulo na ideya na ang hindi alam at layunin na proseso ng kasaysayan ay direktang kinokontrol ng Diyos; kung ano ang pipiliin ang tamang landas at sa privacy, at sa mahusay na kasaysayan magagawa ito ng isang tao hindi sa tulong ng mapagmataas na pag-iisip, ngunit sa tulong ng isang sensitibong puso. Ang nakahula ng tama, nadama ang mahiwagang takbo ng kasaysayan at ang hindi gaanong mahiwagang mga batas ng pang-araw-araw na buhay, ay matalino at dakila, kahit na siya ay maliit sa kanyang katayuan sa lipunan. Ang sinumang nagyayabang ng kanyang kapangyarihan sa kalikasan ng mga bagay, na makasarili na nagpapataw ng kanyang mga personal na interes sa buhay, ay maliit, kahit na siya ay mahusay sa kanyang posisyon sa lipunan.

Alinsunod sa malupit na pagsalungat na ito, ang mga bayani ni Tolstoy ay "ipinamahagi" sa maraming uri, sa ilang grupo.

Upang maunawaan nang eksakto kung paano nakikipag-ugnayan ang mga pangkat na ito sa isa't isa, magkasundo tayo sa mga konseptong gagamitin natin kapag sinusuri ang multi-figure epic ni Tolstoy. Ang mga konseptong ito ay kumbensyonal, ngunit ginagawa nitong mas madaling maunawaan ang tipolohiya ng mga bayani (tandaan kung ano ang ibig sabihin ng salitang "tipolohiya"; kung nakalimutan mo, hanapin ang kahulugan nito sa diksyunaryo).

Yaong mga, mula sa pananaw ng may-akda, ay pinakamalayo sa tamang pag-unawa sa kaayusan ng mundo, sasang-ayon tayo na tawagin ang mga nag-aaksaya ng buhay. Ang mga tulad ni Napoleon ay nag-iisip na sila ang may kontrol sa kasaysayan, tatawagin natin ang mga pinuno. Sinasalungat sila ng mga pantas na nakauunawa sa pangunahing lihim ng buhay at nauunawaan na ang tao ay dapat magpasakop sa hindi nakikitang kalooban ng Providence. Tatawagin natin ang mga simpleng nabubuhay, nakikinig sa tinig ng kanilang sariling puso, ngunit hindi partikular na nagsusumikap para sa anumang bagay, mga ordinaryong tao. Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy! - yaong mga masakit na naghahanap ng katotohanan ay tutukuyin bilang mga naghahanap ng katotohanan. At sa wakas, si Natasha Rostova ay hindi umaangkop sa alinman sa mga pangkat na ito, at ito ay mahalaga para kay Tolstoy, na pag-uusapan din natin.

Kaya, sino sila, mga bayani ni Tolstoy?

Mga atay. Sila ay abala lamang sa pakikipag-chat, pag-aayos ng kanilang mga personal na gawain, paglilingkod sa kanilang maliliit na kapritso, sa kanilang mga egocentric na pagnanasa. At sa anumang halaga, anuman ang kapalaran ng ibang tao. Ito ang pinakamababa sa lahat ng ranggo sa hierarchy ni Tolstoy. Ang mga bayaning nauukol sa kanya ay palaging may parehong uri;

Ang pinuno ng salon ng kabisera, si Anna Pavlovna Sherer, na lumilitaw sa mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan, sa bawat oras na may hindi likas na ngiti ay gumagalaw mula sa isang bilog patungo sa isa pa at tinatrato ang mga panauhin sa isang kawili-wiling bisita. Siya ay may tiwala na siya ay humuhubog sa opinyon ng publiko at nakakaimpluwensya sa takbo ng mga bagay-bagay (bagaman siya mismo ay nagbabago ng kanyang mga paniniwala bilang tugon sa fashion).

Ang diplomat na si Bilibin ay kumbinsido na sila, ang mga diplomat, ang kumokontrol sa proseso ng kasaysayan (ngunit sa katunayan siya ay abala sa walang ginagawang pag-uusap); mula sa isang eksena patungo sa isa pa, si Bilibin ay kumukuha ng mga kunot sa kanyang noo at binibigkas ang isang inihanda nang matalas na salita.

Ang ina ni Drubetsky na si Anna Mikhailovna, na patuloy na nagtataguyod ng kanyang anak, ay sinasamahan ang lahat ng kanyang mga pag-uusap na may isang malungkot na ngiti. Sa Boris Drubetsky mismo, sa sandaling lumitaw siya sa mga pahina ng epiko, ang tagapagsalaysay ay palaging nagha-highlight ng isang tampok: ang kanyang walang malasakit na kalmado ng isang matalino at mapagmataas na karera.

Sa sandaling magsimulang magsalita ang tagapagsalaysay tungkol sa mandaragit na si Helen Kuragina, tiyak na binanggit niya ang kanyang marangyang balikat at dibdib. At sa tuwing lilitaw ang batang asawa ni Andrei Bolkonsky, ang maliit na prinsesa, bibigyan ng pansin ng tagapagsalaysay ang kanyang bahagyang nakabukang labi na may bigote. Ang monotony na pamamaraan ng pagsasalaysay na ito ay hindi nagpapahiwatig ng kahirapan ng artistikong arsenal, ngunit, sa kabaligtaran, isang sadyang layunin na itinakda ng may-akda. Ang mga playmaker mismo ay walang pagbabago at hindi nagbabago; ang kanilang mga pananaw lamang ang nagbabago, ang nilalang ay nananatiling pareho. Hindi sila nagde-develop. At ang kawalang-kilos ng kanilang mga imahe, ang pagkakahawig sa mga maskara ng kamatayan ay tiyak na binibigyang-diin sa istilo.

Ang isa lamang sa mga epikong karakter na kabilang sa pangkat na ito na pinagkalooban ng isang gumagalaw, masiglang karakter ay si Fyodor Dolokhov. "Opisyal ng Semyonovsky, sikat na sugarol at buster," siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pambihirang hitsura - at ito lamang ang nagpapahiwalay sa kanya mula sa pangkalahatang hanay ng mga playmaker.

Higit pa rito: Si Dolokhov ay nanghihina, naiinip sa alimpuyo ng makamundong buhay na sumisipsip sa iba pang "mga burner." Iyon ang dahilan kung bakit siya ay nagpapakasawa sa lahat ng uri ng masamang bagay at napunta sa mga nakakainis na kwento (ang balangkas kasama ang oso at ang pulis sa unang bahagi, kung saan si Dolokhov ay na-demote sa ranggo at file). Sa mga eksena ng labanan, nasaksihan natin ang kawalang-takot ni Dolokhov, pagkatapos ay makikita natin kung gaano niya kagiliw-giliw na tinatrato ang kanyang ina... Ngunit ang kanyang kawalang-takot ay walang layunin, ang pagiging malambing ni Dolokhov ay isang pagbubukod sa kanyang sariling mga patakaran. At ang pagkamuhi at paghamak sa mga tao ay nagiging panuntunan.

Ito ay ganap na ipinakita kapwa sa episode kasama si Pierre (na naging magkasintahan ni Helen, pinukaw ni Dolokhov si Bezukhov sa isang tunggalian), at sa sandaling tinulungan ni Dolokhov si Anatoly Kuragin na ihanda ang pagkidnap kay Natasha. At lalo na sa eksena Baraha: Malupit at hindi tapat na binugbog ni Fyodor si Nikolai Rostov, na marahas na pinalabas sa kanya ang kanyang galit kay Sonya, na tumanggi kay Dolokhov.

Ang paghihimagsik ni Dolokhov laban sa mundo (at ito rin ay "ang mundo"!) ng mga nag-aaksaya ng buhay ay nagiging katotohanan na siya mismo ay nag-aaksaya ng kanyang buhay, hinahayaan itong masayang. At ito ay lalo na nakakasakit para sa tagapagsalaysay upang mapagtanto, na, sa pamamagitan ng pag-iisa kay Dolokhov mula sa pangkalahatang karamihan, ay tila nagbibigay sa kanya ng pagkakataong makawala sa kakila-kilabot na bilog.

At sa gitna ng bilog na ito, ang funnel na ito na sumisipsip sa mga kaluluwa ng tao, ay ang pamilyang Kuragin.

Ang pangunahing "ancestral" na kalidad ng buong pamilya ay malamig na pagkamakasarili. Ito ay partikular na katangian ng kanyang ama, si Prinsipe Vasily, sa kanyang magalang na kamalayan sa sarili. Ito ay hindi para sa wala na sa unang pagkakataon ang prinsipe ay humarap sa mambabasa "sa isang magalang, burdado na uniporme, sa medyas, sapatos, na may mga bituin, na may maliwanag na ekspresyon sa kanyang patag na mukha." Si Prinsipe Vasily mismo ay hindi nagkalkula ng anuman, hindi nagpaplano nang maaga, masasabi ng isang tao na ang likas na hilig ay kumikilos para sa kanya: kapag sinubukan niyang pakasalan ang anak ni Anatole kay Prinsesa Marya, at kapag sinubukan niyang bawiin si Pierre ng kanyang mana, at kapag, nagdusa ng isang hindi sinasadyang pagkatalo sa daan, ipinataw niya kay Pierre ang kanyang anak na si Helen.

Si Helen, na ang "hindi nagbabagong ngiti" ay nagbibigay-diin sa pagiging natatangi, isang-dimensyon ng pangunahing tauhang ito, ay tila na-freeze sa loob ng maraming taon sa parehong estado: static na nakamamatay na sculptural beauty. Siya rin, ay hindi partikular na nagpaplano ng anuman, sinusunod din niya ang halos likas na ugali ng hayop: pinalalapit ang kanyang asawa nang palayo, pagkuha ng mga manliligaw at nagbabalak na magbalik-loob sa Katolisismo, naghahanda ng lupa para sa diborsyo at nagsimula ng dalawang nobela nang sabay-sabay, isa sa mga ito ( alinman) ay dapat magtapos sa kasal.

Ang panlabas na kagandahan ay pumapalit sa panloob na nilalaman ni Helen. Nalalapat din ang katangiang ito sa kanyang kapatid na si Anatoly Kuragin. Isang matangkad na gwapong lalaki na may “maganda malalaking mata", hindi siya binigyan ng katalinuhan (bagaman hindi kasing tanga ng kanyang kapatid na si Hippolytus), ngunit "ngunit mayroon din siyang kakayahan ng mahinahon at hindi nababagong pagtitiwala, mahalaga para sa mundo." Ang kumpiyansa na ito ay katulad ng instinct ng tubo na kumokontrol sa mga kaluluwa nina Prinsipe Vasily at Helen. At bagama't hindi hinahangad ni Anatole ang pansariling pakinabang, hinahanap niya ang kasiyahan na may parehong hindi mapawi na pagnanasa at may parehong kahandaang isakripisyo ang sinumang kapwa. Ito ang ginagawa niya kay Natasha Rostova, na umibig sa kanya, naghahanda na kunin siya at hindi iniisip ang kanyang kapalaran, tungkol sa kapalaran ni Andrei Bolkonsky, na papakasalan ni Natasha...

Ang mga Kuragin ay gumaganap sa walang kabuluhang dimensyon ng mundo ang parehong papel na ginagampanan ni Napoleon sa dimensyong "militar": ipinakilala nila ang sekular na kawalang-interes sa mabuti at masama. Sa kanilang kapritso, iginuhit ng mga Kuragin ang nakapaligid na buhay sa isang kakila-kilabot na whirlpool. Ang pamilyang ito ay parang pool. Ang paglapit sa kanya sa isang mapanganib na distansya, madaling mamatay - isang himala lamang ang nagligtas kina Pierre, Natasha, at Andrei Bolkonsky (na tiyak na hahamon kay Anatole sa isang tunggalian kung hindi para sa mga pangyayari ng digmaan).

Mga pinuno. Ang pinakamababang "kategorya" ng mga bayani - mga playmaker sa epiko ni Tolstoy ay tumutugma sa itaas na kategorya ng mga bayani - mga pinuno. Ang paraan ng paglalarawan sa kanila ay pareho: ang tagapagsalaysay ay nakakakuha ng pansin sa isang solong katangian ng karakter, pag-uugali o hitsura ng karakter. At sa bawat pagpupulong ng mambabasa sa bayaning ito, siya ay patuloy, halos pilit na itinuturo ang katangiang ito.

Ang mga playmaker ay nabibilang sa "mundo" sa pinakamasamang kahulugan nito, wala sa kasaysayan ang nakasalalay sa kanila, umiikot sila sa kawalan ng laman ng salon. Ang mga pinuno ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa digmaan (muli sa masamang kahulugan ng salita); sila ang nangunguna sa mga makasaysayang banggaan, na nahiwalay sa mga mortal lamang sa pamamagitan ng isang hindi malalampasan na tabing ng kanilang sariling kadakilaan. Ngunit kung talagang isinasangkot ng mga Kuragin ang nakapaligid na buhay sa isang makamundong whirlpool, iniisip lamang ng mga pinuno ng mga bansa na hinihila nila ang sangkatauhan sa isang makasaysayang whirlpool. Sa katunayan, sila ay mga laruan lamang ng pagkakataon, mga kalunus-lunos na instrumento sa di-nakikitang mga kamay ng Providence.

At narito, huminto tayo sandali upang magkasundo sa isang bagay mahalagang tuntunin. At minsan at para sa lahat. Sa fiction, nakatagpo ka na at makakatagpo ng mga larawan ng mga tunay na makasaysayang pigura nang higit sa isang beses. Sa epiko ni Tolstoy, ito ay sina Emperador Alexander I, at Napoleon, at Barclay de Tolly, at mga Ruso at mga heneral ng Pransya, at Moscow Gobernador Heneral Rostopchin. Ngunit hindi tayo dapat, wala tayong karapatang lituhin ang "tunay" na mga makasaysayang pigura sa kanilang mga kumbensyonal na larawan na gumaganap sa mga nobela, kwento, at tula. At ang soberanong emperador, at Napoleon, at Rostopchin, at lalo na si Barclay de Tolly, at iba pang mga karakter ng Tolstoy na inilalarawan sa "Digmaan at Kapayapaan" ay ang parehong mga fictional na bayani bilang Pierre Bezukhov, tulad ni Natasha Rostova o Anatol Kuragin.

Ang panlabas na balangkas ng kanilang mga talambuhay ay maaaring kopyahin sa isang akdang pampanitikan na may masusi, siyentipikong katumpakan - ngunit ang panloob na nilalaman ay "inilalagay" sa kanila ng manunulat, na naimbento alinsunod sa larawan ng buhay na kanyang nilikha sa kanyang akda. At samakatuwid, ang mga ito ay hindi mas katulad sa mga tunay na makasaysayang figure kaysa sa Fyodor Dolokhov sa kanyang prototype, ang reveler at daredevil R.I. Dolokhov, at si Vasily Denisov ay sa partisan na makata na si D.V.

Sa pamamagitan lamang ng pag-master nitong bakal at hindi na mababawi na panuntunan maaari tayong magpatuloy.

Kaya, tinatalakay ang pinakamababang kategorya ng mga bayani sa Digmaan at Kapayapaan, dumating kami sa konklusyon na mayroon itong sariling masa (Anna Pavlovna Scherer o, halimbawa, Berg), sarili nitong sentro (Kuragins) at sariling periphery (Dolokhov). Ang pinakamataas na antas ay nakaayos at nakaayos ayon sa parehong prinsipyo.

Ang pangunahing pinuno, at samakatuwid ang pinaka-mapanganib, ang pinaka-mapanlinlang sa kanila, ay si Napoleon.

Mayroong dalawang larawang Napoleoniko sa epiko ni Tolstoy. Naninirahan si Odin sa alamat ng isang mahusay na kumander, na muling ikinuwento sa isa't isa ng iba't ibang karakter at kung saan lumilitaw siya bilang isang makapangyarihang henyo o bilang isang makapangyarihang kontrabida. Hindi lamang mga bisita sa salon ni Anna Pavlovna Scherer ang naniniwala sa alamat na ito sa iba't ibang yugto ng kanilang paglalakbay, kundi pati na rin sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov. Sa una ay nakikita natin si Napoleon sa pamamagitan ng kanilang mga mata, naiisip natin siya sa liwanag ng kanilang perpektong buhay.

At ang isa pang imahe ay isang karakter na gumaganap sa mga pahina ng epiko at ipinakita sa pamamagitan ng mga mata ng tagapagsalaysay at ng mga bayaning biglang nakatagpo sa kanya sa mga larangan ng digmaan. Sa unang pagkakataon, si Napoleon bilang isang karakter sa Digmaan at Kapayapaan ay lumilitaw sa mga kabanata na nakatuon sa Labanan ng Austerlitz; unang inilarawan siya ng tagapagsalaysay, pagkatapos ay makikita natin siya mula sa pananaw ni Prinsipe Andrei.

Ang nasugatan na Bolkonsky, na kamakailan ay umiidolo sa pinuno ng mga tao, ay napansin sa mukha ni Napoleon, na yumuko sa kanya, "isang ningning ng kasiyahan at kaligayahan." Palibhasa’y nakaranas pa lamang ng espirituwal na kaguluhan, tumingin siya sa mga mata ng dati niyang idolo at nag-iisip “tungkol sa kawalang-halaga ng kadakilaan, tungkol sa kawalang-halaga ng buhay, ang kahulugan nito na walang sinuman ang makakaunawa.” At "ang kanyang bayani mismo ay tila napakaliit sa kanya, kasama ang maliit na walang kabuluhan at kagalakan ng tagumpay, kung ihahambing sa mataas, makatarungan at mabait na kalangitan na kanyang nakita at naunawaan."

Ang tagapagsalaysay - kapwa sa mga kabanata ni Austerlitz, at sa mga kabanata ni Tilsit, at sa ni Borodin - ay palaging binibigyang-diin ang pagiging ordinaryo at kawalang-halaga ng komiks ng hitsura ng taong iniidolo at kinasusuklaman ng buong mundo. Ang "mataba, maikli" na pigura, "na may malawak, makapal na mga balikat at isang hindi sinasadyang nakausli na tiyan at dibdib, ay may kinatawan na iyon, marangal na hitsura na mayroon ang apatnapung taong gulang na mga taong nakatira sa bulwagan."

Sa imahe ng nobela ni Napoleon ay walang bakas ng kapangyarihan na nakapaloob sa kanyang maalamat na imahe. Para kay Tolstoy, isang bagay lamang ang mahalaga: Si Napoleon, na nag-isip sa kanyang sarili na siya ang tagapagpakilos ng kasaysayan, sa katunayan ay nakakaawa at lalong hindi gaanong mahalaga. Ang impersonal na kapalaran (o ang hindi alam na kalooban ng Providence) ay ginawa siyang instrumento ng proseso ng kasaysayan, at naisip niya na ang kanyang sarili ang lumikha ng kanyang mga tagumpay. Ang mga salita mula sa historiosophical na pagtatapos ng aklat ay tumutukoy kay Napoleon: “Para sa atin, sa sukat ng mabuti at masama na ibinigay sa atin ni Kristo, walang hindi masusukat. At walang kadakilaan kung saan walang simple, kabutihan at katotohanan."

Ang isang mas maliit at lumalalang kopya ng Napoleon, isang parody sa kanya - ang alkalde ng Moscow na si Rostopchin. Siya ay nagkakagulo, nag-aalala, nagsabit ng mga poster, nakipag-away kay Kutuzov, iniisip na ang kapalaran ng Muscovites, ang kapalaran ng Russia, ay nakasalalay sa kanyang mga desisyon. Ngunit ang tagapagsalaysay ay mahigpit at walang pag-aalinlangan na ipinaliwanag sa mambabasa na ang mga residente ng Moscow ay nagsimulang umalis sa kabisera hindi dahil may tumawag sa kanila upang gawin ito, ngunit dahil sinunod nila ang kalooban ng Providence na kanilang nahulaan. At ang sunog ay sumiklab sa Moscow hindi dahil gusto ito ni Rostopchin (at lalo na hindi salungat sa kanyang mga utos), ngunit dahil hindi nito maiwasang masunog: sa mga inabandunang bahay na gawa sa kahoy kung saan nanirahan ang mga mananakop, sa malao't madali ay hindi maiiwasang sumiklab ang apoy.

Ang Rostopchin ay may parehong saloobin sa pag-alis ng mga Muscovites at ang mga sunog sa Moscow na mayroon si Napoleon patungo sa tagumpay sa Field of Austerlitz o ang paglipad ng magiting na hukbong Pranses mula sa Russia. Ang tanging bagay na tunay na nasa kanyang kapangyarihan (pati na rin sa kapangyarihan ni Napoleon) ay ang protektahan ang buhay ng mga taong-bayan at mga militia na ipinagkatiwala sa kanya, o itapon sila sa kapritso o takot.

Ang pangunahing eksena kung saan ang saloobin ng tagapagsalaysay sa "mga pinuno" sa pangkalahatan at sa imahe ng Rostopchin sa partikular ay puro ay ang lynching execution ng mangangalakal na anak na si Vereshchagin (volume III, bahagi ng tatlo, mga kabanata XXIV-XXV). Sa loob nito, ang pinuno ay nahayag bilang isang malupit at mahinang tao, mortal na natatakot sa isang galit na pulutong at, dahil sa sindak dito, handang magbuhos ng dugo nang walang pagsubok.

Ang tagapagsalaysay ay tila labis na layunin; Ngunit sa parehong oras, palagi niyang inihahambing ang "metallic-ring" na kawalang-interes ng "pinuno" sa pagiging natatangi ng isang indibidwal. buhay ng tao. Ang Vereshchagin ay inilarawan nang detalyado, na may halatang pakikiramay ("pagdadala ng mga tanikala... pagpindot sa kwelyo ng kanyang amerikana ng balat ng tupa... na may sunud-sunod na kilos"). Ngunit hindi tinitingnan ni Rostopchin ang kanyang magiging biktima - partikular na inulit ng tagapagsalaysay ng ilang beses, na may diin: "Hindi siya tiningnan ni Rostopchin."

Kahit na ang galit, madilim na karamihan ng tao sa patyo ng Rostopchin house ay hindi gustong sumugod sa Vereshchagin, na inakusahan ng pagtataksil. Napilitan si Rostopchin na ulitin nang maraming beses, na inilalagay siya laban sa anak ng mangangalakal: "Bugbugin siya!.. Hayaang mamatay ang taksil at huwag sirain ang pangalan ng Ruso!" ...Ruby! Order ako!" Ngunit kahit na pagkatapos ng direktang call-order na ito, "ang karamihan ay dumaing at sumulong, ngunit huminto muli." Nakikita pa rin niya si Vereshchagin bilang isang lalaki at hindi naglakas-loob na sumugod sa kanya: "Isang matangkad na lalaki, na may nababalisa na ekspresyon sa kanyang mukha at may tumigil na nakataas na kamay, ay tumayo sa tabi ni Vereshchagin." Pagkatapos lamang, sa pagsunod sa utos ng opisyal, ang sundalo na "na may baluktot na mukha sa galit ay hinampas si Vereshchagin sa ulo ng isang mapurol na espada" at ang anak ng mangangalakal na nakasuot ng fox na amerikana ng tupa ay "sa ilang sandali at sa sorpresa" ay sumigaw - "ang hadlang ng tao. Ang pakiramdam na nakaunat hanggang sa pinakamataas na antas, na nakahawak pa rin sa karamihan, ay agad na pumasok." Tinatrato ng mga pinuno ang mga tao hindi bilang mga nilalang, ngunit bilang mga instrumento ng kanilang kapangyarihan. At samakatuwid sila ay mas masahol pa kaysa sa karamihan, mas kakila-kilabot kaysa dito.

Ang mga larawan nina Napoleon at Rostopchin ay nakatayo sa magkabilang poste ng grupong ito ng mga bayani mula sa Digmaan at Kapayapaan. At ang pangunahing "masa" ng mga pinuno dito ay binubuo ng iba't ibang uri ng mga heneral, mga pinuno ng lahat ng mga guhitan. Lahat sila, bilang isa, ay hindi nauunawaan ang mga hindi masusukat na batas ng kasaysayan, iniisip nila na ang kalalabasan ng labanan ay nakasalalay lamang sa kanila, sa kanilang mga talento sa militar o mga kakayahan sa pulitika. Hindi mahalaga kung aling hukbo ang kanilang pinaglilingkuran - Pranses, Austrian o Ruso. At ang personipikasyon ng buong masa ng mga heneral sa epiko ay si Barclay de Tolly, isang tuyong Aleman sa serbisyong Ruso. Wala siyang naiintindihan sa diwa ng mga tao at, kasama ng iba pang mga Aleman, ay naniniwala sa isang pamamaraan ng tamang disposisyon.

Ang tunay na kumander ng Russia na si Barclay de Tolly, hindi katulad ng artistikong imahe na nilikha ni Tolstoy, ay hindi Aleman (siya ay nagmula sa isang pamilyang Scottish na matagal nang Russified). At sa kanyang mga aktibidad ay hindi siya umasa sa isang pakana. Ngunit narito ang linya sa pagitan ng isang makasaysayang pigura at ng kanyang imahe, na nilikha ng panitikan. Sa larawan ng mundo ni Tolstoy, ang mga Aleman ay hindi tunay na kinatawan ng isang tunay na tao, ngunit isang simbolo ng dayuhan at malamig na rasyonalismo, na nakakasagabal lamang sa pag-unawa sa natural na takbo ng mga bagay. Samakatuwid, si Barclay de Tolly, bilang isang bayani ng nobela, ay naging isang tuyong "Aleman", na hindi siya sa katotohanan.

At sa pinakadulo ng grupong ito ng mga bayani, sa hangganan na naghihiwalay sa mga huwad na pinuno mula sa mga pantas (pag-uusapan natin sila sa ibang pagkakataon), nakatayo ang imahe ng Russian Tsar Alexander I. Siya ay napakahiwalay sa heneral. serye na sa una ay tila ang kanyang imahe ay wala ng nakakainip na hindi malabo, na ito ay kumplikado at multi-component. Bukod dito: ang imahe ni Alexander I ay palaging ipinakita sa isang aura ng paghanga.

Ngunit tanungin natin ang ating sarili: kaninong paghanga ito, ang tagapagsalaysay o ang mga bayani? At pagkatapos ang lahat ay agad na mahuhulog sa lugar.

Dito makikita natin si Alexander sa unang pagkakataon sa panahon ng pagsusuri ng mga tropang Austrian at Ruso (volume I, ikatlong bahagi, kabanata VIII). Noong una, neutral siyang inilarawan ng tagapagsalaysay: "Ang guwapo, batang Emperador Alexander... sa kanyang kaaya-ayang mukha at malambing, tahimik na boses ay nakaakit ng lahat ng atensyon." Pagkatapos ay sinimulan nating tingnan ang tsar sa pamamagitan ng mga mata ni Nikolai Rostov, na umiibig sa kanya: "Malinaw na sinuri ni Nicholas, hanggang sa lahat ng mga detalye, ang maganda, bata at masayang mukha ng emperador, nakaranas siya ng isang pakiramdam ng lambing. at galak, ang mga katulad na hindi pa niya naranasan noon. Lahat - bawat tampok, bawat paggalaw - tila kaakit-akit sa kanya tungkol sa soberanya." Natuklasan ng tagapagsalaysay ang mga ordinaryong katangian kay Alexander: maganda, kaaya-aya. Ngunit natuklasan ni Nikolai Rostov sa kanila ang isang ganap na naiibang kalidad, isang superlatibong antas: mukhang maganda sila, "kaibig-ibig" sa kanya.

Ngunit narito ang kabanata XV ng parehong bahagi; narito ang tagapagsalaysay at Prinsipe Andrei, na hindi nangangahulugang nagmamahal sa soberanya, ay halili na tumingin kay Alexander I. Sa pagkakataong ito ay walang ganoong panloob na puwang sa mga emosyonal na pagtatasa. Nakipagkita ang Emperor kay Kutuzov, na malinaw na hindi niya gusto (at hindi pa namin alam kung gaano kataas ang pagpapahalaga ng tagapagsalaysay kay Kutuzov).

Tila ang tagapagsalaysay ay muli na layunin at neutral:

"Isang hindi kasiya-siyang impresyon, tulad ng mga labi ng hamog sa isang malinaw na kalangitan, ay tumakbo sa bata at masayang mukha ng emperador at nawala... ang parehong kaakit-akit na kumbinasyon ng kamahalan at kaamuan ay nasa kanyang magagandang kulay abong mga mata, at sa kanyang payat. mga labi ang parehong posibilidad ng iba't ibang mga ekspresyon at ang umiiral na ekspresyon na kampante, inosenteng kabataan."

Muli ang "bata at masayang mukha", muli ang kaakit-akit na hitsura... At gayon pa man, bigyang-pansin: itinaas ng tagapagsalaysay ang belo sa kanyang sariling saloobin sa lahat ng mga katangiang ito ng hari. Direkta niyang sinabi: "sa manipis na labi" mayroong "posibilidad ng iba't ibang mga expression." At "ang pagpapahayag ng kampante, inosenteng kabataan" ay ang nangingibabaw lamang, ngunit hindi ang isa lamang. Iyon ay, si Alexander I ay palaging nagsusuot ng mga maskara, kung saan nakatago ang kanyang tunay na mukha.

Anong klaseng mukha ito? Ito ay kontradiksyon. May kabaitan at katapatan sa kanya - at kasinungalingan, kasinungalingan. Ngunit ang katotohanan ng bagay ay na si Alexander ay tutol kay Napoleon; Hindi nais ni Tolstoy na maliitin ang kanyang imahe, ngunit hindi ito maaaring itaas. Samakatuwid, ginagamit niya ang tanging posibleng paraan: ipinakita niya ang hari pangunahin sa pamamagitan ng mga mata ng mga bayani na nakatuon sa kanya at sumasamba sa kanyang henyo. Ito ay sila, na nabulag ng kanilang pagmamahal at debosyon, na binibigyang pansin lamang ang pinakamahusay na mga pagpapakita ng magkaibang mukha ni Alexander; sila ang kumikilala sa kanya bilang isang tunay na pinuno.

Sa Kabanata XVIII (isang tomo, ikatlong bahagi), muling nakita ni Rostov ang Tsar: “Ang Tsar ay maputla, ang kanyang mga pisngi ay lumubog at ang kanyang mga mata ay lumubog; ngunit may higit pang kagandahan at kaamuan sa kanyang mga katangian.” Ito ay karaniwang hitsura ng Rostov - ang hitsura ng isang tapat ngunit mababaw na opisyal na nagmamahal sa kanyang soberanya. Gayunpaman, ngayon ay nakilala ni Nikolai Rostov ang Tsar na malayo sa mga maharlika, mula sa libu-libong mga mata na nakatutok sa kanya; sa harap niya ay isang simpleng naghihirap na mortal, malubhang nakaranas ng pagkatalo ng hukbo: "Si Tolya ay nagsabi ng isang bagay sa mahabang panahon at masigasig sa soberanya," at siya, "tila umiiyak, pinikit ang kanyang mga mata gamit ang kanyang kamay at nakipagkamay kay Tolya. .” Pagkatapos ay makikita natin ang tsar sa pamamagitan ng mga mata ng obligingly proud Drubetsky (volume III, part one, chapter III), ang masigasig na Petya Rostov (volume III, part one, chapter XXI), Pierre Bezukhov sa sandaling siya ay nakuha ni ang pangkalahatang sigasig sa panahon ng pulong ng Moscow ng soberanya na may mga deputasyon ng maharlika at mangangalakal (volume III, bahagi ng isa, kabanata XXIII)...

Ang tagapagsalaysay, kasama ang kanyang saloobin, ay nananatili sa isang malalim na anino. Sinasabi lamang niya sa pamamagitan ng nakapikit na mga ngipin sa simula ng ikatlong volume: "Ang Tsar ay isang alipin ng kasaysayan," ngunit pinipigilan niya ang direktang pagtatasa ng personalidad ni Alexander I hanggang sa katapusan ng ika-apat na volume, nang direktang nakatagpo ng Tsar si Kutuzov (kabanata X at XI, apat na bahagi). Dito lamang, at kahit na hindi nagtagal, ipinapakita ng tagapagsalaysay ang kanyang pinipigilang hindi pagsang-ayon. Kung tutuusin pinag-uusapan natin tungkol sa pagbibitiw ni Kutuzov, na nanalo lang ng tagumpay laban kay Napoleon kasama ang buong mamamayang Ruso!

At ang resulta ng linya ng balangkas ng "Alexandrov" ay maibubuod lamang sa Epilogue, kung saan ang tagapagsalaysay ay susubukan nang buong lakas upang mapanatili ang hustisya na may kaugnayan sa tsar, na inilalapit ang kanyang imahe sa imahe ni Kutuzov: ang huli ay kinakailangan para sa paggalaw ng mga tao mula sa kanluran hanggang silangan, at ang una para sa pagbabalik ng mga tao mula sa silangan hanggang kanluran.

Ordinaryong mga tao. Parehong ang mga wasters at ang mga pinuno sa nobela ay kaibahan sa "ordinaryong tao", na pinamumunuan ng mahilig sa katotohanan, ang ginang ng Moscow na si Marya Dmitrievna Akhrosimova. Sa kanilang mundo, ginagampanan niya ang parehong papel na ginagampanan ng St. Petersburg lady na si Anna Pavlovna Scherer sa mundo ng mga Kuragin at Bilibin. Ang mga ordinaryong tao ay hindi nakataas sa pangkalahatang antas ng kanilang panahon, ang kanilang panahon, ay hindi natutunan ang katotohanan ng buhay ng mga tao, ngunit likas na namumuhay sa kondisyon na pagkakasundo dito. Bagama't minsan sila ay kumikilos nang hindi tama, at ang mga kahinaan ng tao ay ganap na likas sa kanila.

Ang pagkakaibang ito, ang pagkakaibang ito sa potensyal, ang kumbinasyon sa isang tao na may iba't ibang mga katangian, mabuti at hindi napakahusay, ay nagpapakilala sa mga ordinaryong tao mula sa parehong mga nag-aaksaya ng buhay at mga pinuno. Ang mga bayani na inuri sa kategoryang ito, bilang panuntunan, ay mababaw na tao, ngunit ang kanilang mga larawan ay pininturahan sa iba't ibang kulay at halatang walang malabo at pagkakapareho.

Ito ay, sa pangkalahatan, ang mapagpatuloy na pamilyang Moscow Rostov, ang salamin sa tapat ng angkan ng St. Petersburg Kuragin.

Ang matandang Count Ilya Andreich, ang ama ni Natasha, Nikolai, Petya, Vera, ay isang mahinang tao, pinapayagan niya ang kanyang mga tagapamahala na pagnakawan siya, nagdurusa siya sa pag-iisip na sirain ang kanyang mga anak, ngunit wala siyang magagawa tungkol sa ito. Ang pag-alis patungo sa nayon sa loob ng dalawang taon, sinusubukang lumipat sa St. Petersburg at makakuha ng trabaho ay bahagyang nagbago pangkalahatang sitwasyon ng mga bagay.

Ang bilang ay hindi masyadong matalino, ngunit sa parehong oras siya ay ganap na pinagkalooban ng Diyos ng taos-pusong mga regalo - mabuting pakikitungo, kabaitan, pagmamahal sa pamilya at mga anak. Dalawang eksena ang nagpapakilala sa kanya mula sa panig na ito, at pareho ay napuno ng liriko at rapture ng kasiyahan: isang paglalarawan ng isang hapunan sa isang Rostov house bilang parangal kay Bagration at isang paglalarawan ng isang pangangaso ng aso.

At ang isa pang eksena ay napakahalaga para sa pag-unawa sa imahe ng lumang bilang: ang pag-alis mula sa pagsunog ng Moscow. Siya ang unang nagbigay ng walang ingat (mula sa pananaw ng sentido komun) na ipasok ang mga sugatan sa mga kariton. Ang pag-alis ng kanilang nakuha na mga kalakal mula sa mga kariton para sa kapakanan ng mga opisyal at sundalo ng Russia, ang mga Rostov ay humarap sa huling hindi maibabalik na suntok sa kanilang sariling kalagayan... Ngunit hindi lamang sila nagligtas ng ilang buhay, kundi pati na rin, nang hindi inaasahan para sa kanilang sarili, ay nagbibigay ng pagkakataon kay Natasha para makipagkasundo kay Andrei.

Ang asawa ni Ilya Andreich, Countess Rostova, ay hindi rin nakikilala sa pamamagitan ng anumang espesyal na katalinuhan - ang abstract, siyentipikong pag-iisip, na tinatrato ng tagapagsalaysay na may halatang kawalan ng tiwala. Siya ay walang pag-asa sa likod modernong buhay; at kapag ang pamilya ay ganap na nasira, ang kondesa ay hindi man lang maunawaan kung bakit dapat nilang iwanan ang kanilang sariling karwahe at hindi makapagpadala ng karwahe para sa isa sa kanyang mga kaibigan. Bukod dito, nakikita natin ang kawalan ng katarungan, kung minsan ay kalupitan ng Kondesa kay Sonya - na ganap na inosente sa katotohanang wala siyang dote.

Gayunpaman, mayroon din siyang espesyal na regalo ng sangkatauhan, na naghihiwalay sa kanya mula sa pulutong ng mga mang-aabuso at naglalapit sa kanya sa katotohanan ng buhay. Ito ang kaloob ng pagmamahal sa sariling mga anak; likas na matalino, malalim at walang pag-iimbot na pag-ibig. Ang mga desisyong ginagawa niya kaugnay ng mga bata ay dinidiktahan hindi lamang ng pagnanais na kumita at iligtas ang pamilya mula sa pagkasira (bagaman para rin sa kanya); nilalayon nilang ayusin ang buhay ng mga bata mismo sa pinakamabuting paraan. At nang malaman ng kondesa ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang pinakamamahal na bunsong anak sa digmaan, ang kanyang buhay ay talagang nagtatapos; Dahil halos hindi na siya nakatakas sa pagkabaliw, agad siyang tumatanda at nawawalan ng aktibong interes sa mga nangyayari sa kanyang paligid.

Ang lahat ng mga pinakamahusay na katangian ng Rostov ay ipinasa sa mga bata, maliban sa tuyo, pagkalkula at samakatuwid ay hindi mahal na Vera. Ang pagkakaroon ng kasal kay Berg, natural na lumipat siya mula sa kategorya ng "ordinaryong tao" sa bilang ng mga "wasters ng buhay" at "Germans". At gayundin - maliban sa mag-aaral ng Rostov na si Sonya, na, sa kabila ng lahat ng kanyang kabaitan at sakripisyo, ay naging isang "walang laman na bulaklak" at unti-unting, kasunod ni Vera, dumudulas mula sa bilog na mundo ng mga ordinaryong tao patungo sa eroplano ng mga mang-aaksaya ng buhay .

Partikular na nakakaantig ay ang bunso, si Petya, na ganap na hinihigop ang kapaligiran ng Rostov house. Tulad ng kanyang ama at ina, siya ay hindi masyadong matalino, ngunit siya ay lubos na taos-puso at taos-puso; ang pagiging kaluluwang ito ay lalo na ipinahayag sa kanyang pagiging musikal. Agad sumuko si Petya sa udyok ng kanyang puso; samakatuwid, ito ay mula sa kanyang punto ng view na kami ay tumingin mula sa Moscow makabayan karamihan ng tao sa Emperor Alexander I at ibahagi ang kanyang tunay na kabataan galak. Bagaman nararamdaman namin: ang saloobin ng tagapagsalaysay sa emperador ay hindi kasinglinaw ng batang karakter. Ang pagkamatay ni Petya mula sa isang bala ng kaaway ay isa sa mga pinaka-nakakahilo at pinaka-hindi malilimutang mga yugto ng epiko ni Tolstoy.

Ngunit kung paanong ang mga taong namumuhay, ang mga pinuno, ay may sariling sentro, gayundin ang mga ordinaryong tao na namumuhay sa mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan. Ang sentrong ito ay sina Nikolai Rostov at Marya Bolkonskaya, na ang mga linya ng buhay, na pinaghiwalay sa tatlong volume, sa kalaunan ay nagsalubong pa rin, na sumusunod sa hindi nakasulat na batas ng pagkakaugnay.

"Isang maikli, kulot na buhok na binata na may bukas na ekspresyon," siya ay nakikilala sa pamamagitan ng "pagkamadalian at sigasig." Si Nikolai, gaya ng dati, ay mababaw ("mayroon siyang common sense of mediocrity na nagsabi sa kanya kung ano ang dapat na gawin," diretsong sabi ng tagapagsalaysay). Ngunit siya ay napaka-emosyonal, mapusok, mainit ang loob, at samakatuwid ay musikal, tulad ng lahat ng mga Rostov.

Ang isa sa mga pangunahing yugto ng storyline ni Nikolai Rostov ay ang pagtawid sa Enns, at pagkatapos ay nasugatan sa braso noong Labanan ng Shengraben. Dito unang nakatagpo ang bayani ng hindi malulutas na kontradiksyon sa kanyang kaluluwa; siya, na itinuturing ang kanyang sarili na isang walang takot na makabayan, ay biglang natuklasan na siya ay natatakot sa kamatayan at na ang mismong pag-iisip ng kamatayan ay walang katotohanan - siya, na "mahal na mahal ng lahat." Ang karanasang ito ay hindi lamang nakakabawas sa imahe ng bayani, sa kabaligtaran: ito ay sa sandaling iyon na ang kanyang espirituwal na pagkahinog ay nangyayari.

Gayunpaman, hindi para sa wala na gusto ito ni Nikolai sa hukbo at hindi komportable sa pang-araw-araw na buhay. Ang rehimyento ay isang espesyal na mundo (isa pang mundo sa gitna ng digmaan), kung saan ang lahat ay nakaayos nang lohikal, simple, hindi malabo. Mayroong mga subordinates, mayroong isang kumander, at mayroong isang kumander ng mga kumander - ang Emperador, na likas at napakagandang sambahin. At ang buhay ng mga sibilyan ay ganap na binubuo ng walang katapusang mga intricacies, ng mga pakikiramay ng tao at antipatiya, mga pag-aaway ng mga pribadong interes at mga karaniwang layunin ng klase. Pagdating sa bahay sa bakasyon, maaaring malito si Rostov sa kanyang relasyon kay Sonya, o tuluyang nawala kay Dolokhov, na naglalagay sa pamilya sa bingit ng sakuna sa pananalapi, at talagang tumakas mula sa ordinaryong buhay patungo sa rehimyento, tulad ng isang monghe sa kanyang monasteryo. (Mukhang hindi niya napansin na ang parehong mga patakaran ay nalalapat sa hukbo; kapag nasa regimen ay kailangan niyang lutasin ang mga kumplikadong problema sa moral, halimbawa, kasama ang opisyal na si Telyanin, na nagnakaw ng pitaka, si Rostov ay ganap na nawala.)

Tulad ng sinumang bayani na nag-aangkin sa espasyo ng nobela na mayroong isang independiyenteng linya at aktibong pakikilahok sa pagbuo ng pangunahing intriga, si Nikolai ay pinagkalooban ng kuwento ng pag-ibig. Siya ay isang mabait na kapwa, isang tapat na tao, at samakatuwid, nang gumawa ng isang kabataang pangako na pakasalan ang walang dote na si Sonya, itinuturing niya ang kanyang sarili na nakatali sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. At kahit anong panghihikayat mula sa kanyang ina, walang mga pahiwatig mula sa kanyang mga mahal sa buhay tungkol sa pangangailangan na makahanap ng isang mayamang nobya ay maaaring makaiwas sa kanya. Bukod dito, ang kanyang damdamin para kay Sonya ay dumadaan sa iba't ibang yugto, pagkatapos ay ganap na kumukupas, pagkatapos ay babalik muli, pagkatapos ay nawawala muli.

Samakatuwid, ang pinaka-dramatikong sandali sa kapalaran ni Nikolai ay dumating pagkatapos ng pulong sa Bogucharovo. Dito, sa mga kalunos-lunos na pangyayari noong tag-araw ng 1812, hindi niya sinasadyang nakilala si Prinsesa Marya Bolkonskaya, isa sa pinakamayamang nobya sa Russia, na pinangarap niyang pakasalan. Walang pag-iimbot na tinulungan ni Rostov ang mga Bolkonsky na makaalis sa Bogucharov, at silang dalawa, sina Nikolai at Marya, ay biglang nakaramdam ng atraksyon sa isa't isa. Ngunit kung ano ang itinuturing na pamantayan sa mga "mahilig sa buhay" (at karamihan din sa mga "ordinaryong tao") ay naging isang halos hindi malulutas na balakid para sa kanila: siya ay mayaman, siya ay mahirap.

Tanging ang pagtanggi ni Sonya sa salitang ibinigay sa kanya ni Rostov, at ang kapangyarihan ng natural na pakiramdam ay magagawang pagtagumpayan ang balakid na ito; Ang pagkakaroon ng kasal, sina Rostov at Prinsesa Marya ay nabubuhay sa perpektong pagkakaisa, tulad nina Kitty at Levin ay maninirahan sa Anna Karenina. Gayunpaman, ito ang pagkakaiba sa pagitan ng matapat na katamtaman at ang udyok ng paghahanap ng katotohanan, na ang una ay hindi alam ang pag-unlad, hindi kinikilala ang mga pagdududa. Tulad ng nabanggit na natin, sa unang bahagi ng Epilogue, isang hindi nakikitang salungatan ang namumuo sa pagitan ni Nikolai Rostov, sa isang banda, at Pierre Bezukhov at Nikolenka Bolkonsky, sa kabilang banda, ang linya kung saan umaabot sa malayo, lampas sa mga hangganan ng aksyon ng balangkas.

Si Pierre, sa halaga ng bagong moral na pagdurusa, mga bagong pagkakamali at mga bagong pakikipagsapalaran, ay iginuhit sa isa pang pagliko mahusay na kasaysayan: nagiging miyembro siya ng mga maagang organisasyong pre-Decembrist. Si Nikolenka ay ganap na nasa kanyang panig; hindi mahirap kalkulahin na sa oras ng pag-aalsa sa Senate Square siya ay magiging isang binata, malamang na isang opisyal, at sa ganoong mataas na pakiramdam ng moralidad ay magiging panig siya ng mga rebelde. At ang taos-puso, kagalang-galang, makitid ang pag-iisip na si Nikolai, na minsan at para sa lahat ay tumigil sa pag-unlad, alam nang maaga na kung may mangyari ay babarilin niya ang mga kalaban ng lehitimong pinuno, ang kanyang minamahal na soberanya...

Mga naghahanap ng katotohanan. Ito ang pinakamahalaga sa mga kategorya; kung walang mga bayani na naghahanap ng katotohanan, walang mangyayaring epikong "Digmaan at Kapayapaan". Dalawang karakter lamang, dalawang malalapit na kaibigan, sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov, ang may karapatang kunin ang espesyal na titulong ito. Hindi rin sila matatawag na walang kondisyon na positibo; Upang lumikha ng kanilang mga imahe, ang tagapagsalaysay ay gumagamit ng iba't ibang mga kulay, ngunit ito ay tiyak na dahil sa kanilang kalabuan na sila ay tila lalo na napakalaki at maliwanag.

Pareho silang mayaman, sina Prince Andrei at Count Pierre (Bolkonsky - sa una, ang hindi lehitimong Bezukhov - pagkatapos ng biglaang pagkamatay ng kanyang ama); matalino, bagaman sa iba't ibang paraan. Malamig at matalas ang isip ni Bolkonsky; Ang isip ni Bezukhov ay walang muwang, ngunit organic. Tulad ng maraming kabataan noong 1800s, hanga sila kay Napoleon; isang mapagmataas na pangarap ng isang espesyal na papel sa kasaysayan ng mundo, at samakatuwid ang paniniwala na ang indibidwal na kumokontrol sa takbo ng mga bagay, ay pantay na likas sa parehong Bolkonsky at Bezukhov. Mula sa karaniwang puntong ito, ang tagapagsalaysay ay gumuhit ng dalawang magkaibang mga takbo ng kuwento, na sa simula ay napakalayo, at pagkatapos ay muling kumonekta, na nagsasalubong sa espasyo ng katotohanan.

Ngunit dito lumalabas na sila ay nagiging truth-seekers labag sa kanilang kalooban. Ang isa o ang isa ay hindi hahanapin ang katotohanan, hindi sila nagsusumikap para sa pagpapabuti ng moral, at sa una ay sigurado sila na ang katotohanan ay ipinahayag sa kanila sa anyo ni Napoleon. Sila ay itinulak sa isang matinding paghahanap para sa katotohanan sa pamamagitan ng panlabas na mga pangyayari, at marahil sa pamamagitan ng Providence mismo. Sadyang ang mga espirituwal na katangian nina Andrei at Pierre ay tulad na ang bawat isa sa kanila ay kayang sagutin ang tawag ng kapalaran, upang tumugon sa tahimik na tanong nito; ito ay dahil lamang dito na sila sa huli ay tumaas sa itaas ng pangkalahatang antas.

Prinsipe Andrey. Si Bolkonsky ay hindi nasisiyahan sa simula ng libro; hindi niya mahal ang kanyang matamis ngunit walang laman na asawa; ay walang malasakit sa hindi pa isinisilang na bata, at kahit na pagkatapos ng kanyang kapanganakan ay hindi nagpapakita ng anumang espesyal na damdamin ng ama. Ang "instinct" ng pamilya ay kasing-alien sa kanya gaya ng sekular na "instinct"; hindi siya maaaring mahulog sa kategorya ng "ordinaryong" mga tao para sa parehong mga kadahilanan na hindi siya maaaring kabilang sa mga "wasters ng buhay." Ngunit hindi lamang niya maaaring masira ang bilang ng mga nahalal na "pinuno," ngunit talagang gusto niya. Napoleon, paulit-ulit naming inuulit, para sa kanya halimbawa ng buhay at palatandaan.

Nang malaman mula kay Bilibin na ang hukbo ng Russia (naganap ito noong 1805) ay nasa isang walang pag-asa na sitwasyon, halos masaya si Prince Andrei tungkol sa trahedya na balita. “... Naisip niya na siya ay tiyak na nakatadhana na pamunuan ang hukbong Ruso mula sa sitwasyong ito, na narito siya, na si Toulon, na aakay sa kanya mula sa hanay ng mga hindi kilalang opisyal at magbukas para sa kanya ng unang landas patungo sa kaluwalhatian!” (volume I, ikalawang bahagi, kabanata XII).

Alam mo na kung paano ito natapos; sinuri namin nang detalyado ang walang hanggang langit ng Austerlitz. Ang katotohanan ay nagpapakita mismo kay Prinsipe Andrey, nang walang anumang pagsisikap sa kanyang bahagi; hindi siya unti-unting nakakarating sa konklusyon tungkol sa kawalang-halaga ng lahat ng narcissistic na bayani sa harap ng kawalang-hanggan - ang konklusyon na ito ay lilitaw kaagad sa kanya at sa kabuuan nito.

Mukhang naubos na ang storyline ni Bolkonsky sa pagtatapos ng unang volume, at walang pagpipilian ang may-akda kundi ideklarang patay na ang bayani. At dito, salungat sa ordinaryong lohika, ang pinakamahalagang bagay ay nagsisimula - ang paghahanap ng katotohanan. Matapos tanggapin ang katotohanan kaagad at sa kabuuan nito, biglang nawala si Prinsipe Andrei at nagsimula ng isang masakit, mahabang paghahanap, tumalikod sa isang tabi pabalik sa pakiramdam na minsang bumisita sa kanya sa larangan ng Austerlitz.

Pagdating sa bahay, kung saan inakala ng lahat na siya ay patay na, nalaman ni Andrei ang tungkol sa kapanganakan ng kanyang anak at - sa lalong madaling panahon - tungkol sa pagkamatay ng kanyang asawa: ang maliit na prinsesa na may maikling itaas na labi ay nawala sa abot-tanaw ng kanyang buhay sa mismong sandali kapag handa na siya. para tuluyang mabuksan ang puso niya sa kanya! Ang balitang ito ay nabigla sa bayani at gumising sa kanya ng isang pakiramdam ng pagkakasala sa kanyang namatay na asawa; Ang pag-alis ng serbisyo militar (kasama ang isang walang kabuluhang pangarap ng personal na kadakilaan), si Bolkonsky ay nanirahan sa Bogucharovo, nag-aalaga sa sambahayan, nagbabasa, at pinalaki ang kanyang anak.

Mukhang inaasahan niya ang landas na tatahakin ni Nikolai Rostov sa pagtatapos ng ika-apat na volume kasama ang kapatid ni Andrei, si Princess Marya. Ihambing para sa iyong sarili ang mga paglalarawan ng mga alalahanin sa ekonomiya ng Bolkonsky sa Bogucharovo at Rostov sa Bald Mountains. Ikaw ay kumbinsido sa hindi random na pagkakatulad at makakatuklas ng isa pang magkatulad na balangkas. Ngunit ito ang pagkakaiba sa pagitan ng mga "ordinaryong" bayani ng "Digmaan at Kapayapaan" at ng mga naghahanap ng katotohanan, na ang una ay huminto kung saan ang huli ay nagpapatuloy sa kanilang hindi mapigilan na paggalaw.

Si Bolkonsky, na natutunan ang katotohanan ng walang hanggang langit, ay nag-iisip na sapat na na isuko ang personal na pagmamataas upang makahanap ng kapayapaan ng isip. Ngunit kung tutuusin, hindi kayang tanggapin ng buhay nayon ang kanyang hindi naubos na enerhiya. At ang katotohanan, na natanggap na parang isang regalo, hindi personal na nagdusa, hindi nakuha bilang isang resulta ng mahabang paghahanap, ay nagsisimulang umiwas sa kanya. Nanghihina si Andrei sa nayon, tila natutuyo ang kanyang kaluluwa. Si Pierre, na dumating sa Bogucharovo, ay namangha sa kakila-kilabot na pagbabagong naganap sa kanyang kaibigan. Sandali lamang nagising ang prinsipe sa isang masayang pakiramdam ng pagiging kabilang sa katotohanan - nang sa unang pagkakataon pagkatapos masugatan ay binigyang pansin niya ang walang hanggang langit. At pagkatapos ay isang tabing ng kawalan ng pag-asa muli ang nakakubli sa abot-tanaw ng kanyang buhay.

Anong nangyari? Bakit "ipahamak" ng may-akda ang kanyang bayani sa hindi maipaliwanag na pagdurusa? Una sa lahat, dahil ang bayani ay dapat na nakapag-iisa na "mahinog" sa katotohanan na ipinahayag sa kanya sa pamamagitan ng kalooban ng Providence. Si Prinsipe Andrei ay may isang mahirap na trabaho sa harap niya; At mula sa sandaling ito, ang storyline ni Prince Andrei ay naging tulad ng isang spiral: napupunta ito sa isang bagong pagliko, na inuulit ang nakaraang yugto ng kanyang kapalaran sa isang mas kumplikadong antas. Siya ay nakatakdang umibig muli, muli upang magpakasawa sa mga mapaghangad na pag-iisip, muli upang mabigo sa parehong pag-ibig at pag-iisip. At sa wakas, dumating muli sa katotohanan.

Ang ikatlong bahagi ng pangalawang volume ay bubukas na may simbolikong paglalarawan ng paglalakbay ni Prinsipe Andrey sa Ryazan estates. Dumating ang tagsibol; Pagpasok sa kagubatan, napansin niya ang isang matandang puno ng oak sa gilid ng kalsada.

"Marahil sampung beses na mas matanda kaysa sa mga birch na bumubuo sa kagubatan, ito ay sampung beses na mas makapal at dalawang beses na mas mataas kaysa sa bawat birch. Ito ay isang malaking puno ng oak, dalawang beses ang kabilogan, na may mga sanga na matagal nang naputol at may sirang balat na tinutubuan ng mga lumang sugat. Sa kanyang napakalaki, clumsily, asymmetrically splayed, gnarled arms and fingers, tumayo siya na parang isang matanda, galit at mapanglait na freak sa pagitan ng nakangiting mga puno ng birch. Tanging siya lamang ang hindi gustong magpasakop sa kagandahan ng tagsibol at ayaw makita ang alinman sa tagsibol o araw."

Malinaw na sa imahe ng puno ng oak na ito si Prinsipe Andrei mismo ay personified, na ang kaluluwa ay hindi tumugon sa walang hanggang kagalakan ng nabagong buhay, ay namatay at namatay. Ngunit sa mga gawain ng mga estates ng Ryazan, dapat makipagkita si Bolkonsky kay Ilya Andreich Rostov - at, nang magpalipas ng gabi sa bahay ng mga Rostov, muling napansin ng prinsipe ang maliwanag, halos walang bituin na kalangitan ng tagsibol. At pagkatapos ay hindi niya sinasadyang marinig ang isang nasasabik na pag-uusap sa pagitan nina Sonya at Natasha (volume II, bahagi ng tatlo, kabanata II).

Ang isang pakiramdam ng pag-ibig ay nagising sa puso ni Andrei (bagaman ang bayani mismo ay hindi pa naiintindihan ito). Tulad ng isang karakter sa isang kwentong bayan, tila siya ay binuburan ng buhay na tubig - at sa kanyang pagbabalik, noong unang bahagi ng Hunyo, muling nakita ng prinsipe ang isang puno ng oak, na nagpapakilala sa kanyang sarili, at naaalala ang kalangitan ng Austerlitz.

Pagbabalik sa St. Petersburg, Bolkonsky at bagong lakas kasama sa mga gawaing panlipunan; siya ay naniniwala na siya ngayon ay hinihimok hindi ng personal na walang kabuluhan, hindi ng pagmamataas, hindi ng "Napoleonism," ngunit sa pamamagitan ng isang walang pag-iimbot na pagnanais na maglingkod sa mga tao, upang maglingkod sa Ama. Ang batang energetic na repormador na si Speransky ay naging kanyang bagong bayani at idolo. Handa si Bolkonsky na sundin si Speransky, na nangangarap na baguhin ang Russia, sa parehong paraan tulad ng dati na handa siyang tularan si Napoleon sa lahat ng bagay, na gustong itapon ang buong Uniberso sa kanyang paanan.

Ngunit itinayo ni Tolstoy ang balangkas sa paraang nararamdaman ng mambabasa sa simula pa lang na may isang bagay na hindi ganap na tama; Nakita ni Andrei ang isang bayani sa Speransky, at ang tagapagsalaysay ay nakakita ng isa pang pinuno.

Ang paghatol tungkol sa "hindi gaanong seminarista" na humahawak sa kapalaran ng Russia sa kanyang mga kamay, siyempre, ay nagpapahayag ng posisyon ng enchanted Bolkonsky, na hindi niya napansin kung paano niya inilipat ang mga tampok ng Napoleon kay Speransky. At ang mapanuksong paglilinaw - "gaya ng naisip ni Bolkonsky" - ay nagmula sa tagapagsalaysay. Ang "nakamamanghang kalmado" ni Speransky ay napansin ni Prinsipe Andrei, at ang pagmamataas ng "pinuno" ("mula sa isang hindi masusukat na taas...") ay napansin ng tagapagsalaysay.

Sa madaling salita, inuulit ni Prinsipe Andrei, sa isang bagong yugto ng kanyang talambuhay, ang pagkakamali ng kanyang kabataan; muli siyang nabulag ng huwad na halimbawa ng pagmamataas ng ibang tao, kung saan ang kanyang sariling pagmamataas ay nakakahanap ng pagkain. Ngunit narito ang isang makabuluhang pagpupulong ay naganap sa buhay ni Bolkonsky - nakilala niya ang parehong Natasha Rostova, na ang tinig sa isang gabing naliliwanagan ng buwan sa Ryazan estate ay bumuhay sa kanya. Ang umibig ay hindi maiiwasan; ang paggawa ng mga posporo ay isang foregone conclusion. Ngunit dahil ang kanyang mahigpit na ama, ang matandang Bolkonsky, ay hindi nagbibigay ng pahintulot sa isang mabilis na pag-aasawa, napilitan si Andrei na pumunta sa ibang bansa at ihinto ang pakikipagtulungan kay Speransky, na maaaring akitin siya at ibalik siya sa dati niyang landas. At ang dramatikong pahinga sa nobya pagkatapos ng kanyang nabigong pagtakas kasama si Kuragin ay ganap na nagtulak kay Prinsipe Andrei, na tila sa kanya, sa mga gilid ng makasaysayang proseso, hanggang sa labas ng imperyo. Siya ay muli sa ilalim ng utos ni Kutuzov.

Ngunit sa katunayan, ang Diyos ay patuloy na pinamumunuan ang Bolkonsky sa isang espesyal na paraan, na kilala sa Kanya lamang. Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan sa tukso sa pamamagitan ng halimbawa ni Napoleon, masayang iniiwasan ang tukso sa pamamagitan ng halimbawa ni Speransky, na muling nawalan ng pag-asa sa kaligayahan ng pamilya, inulit ni Prinsipe Andrei ang "pattern" ng kanyang kapalaran sa ikatlong pagkakataon. Sapagkat, na nahulog sa ilalim ng utos ni Kutuzov, siya ay hindi mahahalata na sisingilin ng tahimik na enerhiya ng matandang matalinong komandante, tulad ng bago siya ay sinisingil ng bagyong enerhiya ni Napoleon at ang malamig na enerhiya ng Speransky.

Hindi sinasadya na ginamit ni Tolstoy ang prinsipyo ng alamat ng pagsubok sa bayani nang tatlong beses: pagkatapos ng lahat, hindi katulad nina Napoleon at Speransky, si Kutuzov ay tunay na malapit sa mga tao at bumubuo ng isang buo sa kanila. Hanggang ngayon, alam ni Bolkonsky na sinasamba niya si Napoleon, nahulaan niya na lihim niyang ginagaya si Speransky. At hindi rin pinaghihinalaan ng bayani na sinusunod niya ang halimbawa ni Kutuzov sa lahat. Ang espirituwal na gawain ng pag-aaral sa sarili ay nangyayari sa kanya na nakatago, nakatago.

Bukod dito, tiwala si Bolkonsky na ang desisyon na umalis sa punong tanggapan ng Kutuzov at pumunta sa harap, upang sumugod sa kapal ng mga laban, ay kusang darating sa kanya, siyempre. Sa katunayan, tinanggap niya mula sa dakilang komandante ang isang matalinong pananaw sa purong tanyag na katangian ng digmaan, na hindi tugma sa mga intriga ng korte at pagmamalaki ng "mga pinuno." Kung ang magiting na pagnanais na kunin ang regimental na banner sa larangan ng Austerlitz ay ang "Toulon" ni Prinsipe Andrei, kung gayon ang sakripisyong desisyon na lumahok sa mga laban ng Patriotic War ay, kung gusto mo, ang kanyang "Borodino", maihahambing sa ang maliit na antas ng isang indibidwal na buhay ng tao na may mahusay na Labanan ng Borodino, moral na nanalo Kutuzov.

Ito ay sa bisperas ng Labanan ng Borodino na nakilala ni Andrei si Pierre; ang pangatlo (muli numero ng alamat!) makabuluhang pag-uusap ay nagaganap sa pagitan nila. Ang una ay naganap sa St. Petersburg (volume I, bahagi ng isa, kabanata VI) - sa panahon nito, sa unang pagkakataon ay ibinaba ni Andrei ang maskara ng isang mapanlait na sosyalidad at tapat na sinabi sa isang kaibigan na ginagaya niya si Napoleon. Sa pangalawa (volume II, dalawang bahagi, kabanata XI), na ginanap sa Bogucharovo, nakita ni Pierre sa harap niya ang isang lalaking malungkot na nag-aalinlangan sa kahulugan ng buhay, ang pagkakaroon ng Diyos, sa loob na patay, na nawalan ng insentibo na lumipat. Ang pagpupulong na ito sa isang kaibigan ay naging para kay Prinsipe Andrei "ang panahon kung saan, kahit na sa hitsura ay pareho, ngunit sa panloob na mundo nagsimula ang kanyang bagong buhay."

At narito ang ikatlong pag-uusap (volume III, ikalawang bahagi, kabanata XXV). Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ang kanilang hindi sinasadyang paghihiwalay, sa bisperas ng araw kung saan, marahil, pareho silang mamamatay, ang mga kaibigan ay muling hayagang tinalakay ang pinaka banayad, pinakamahalagang mga paksa. Hindi sila namimilosopo - walang oras o lakas para sa pamimilosopo; ngunit ang bawat salita na kanilang sinasabi, kahit na isang napaka hindi patas (tulad ng opinyon ni Andrei tungkol sa mga bilanggo), ay tinitimbang sa mga espesyal na timbangan. At ang huling sipi ni Bolkonsky ay parang isang premonisyon ng nalalapit na kamatayan:

"Ah, aking kaluluwa, Kamakailan lamang Naging mahirap para sa akin ang mabuhay. Nakikita ko na nagsimula na akong umintindi ng sobra. Ngunit hindi mabuti para sa isang tao na kumain mula sa puno ng pagkakilala ng mabuti at masama... Buweno, hindi magtatagal! - Idinagdag niya."

Ang sugat sa larangan ng Borodin ay komposisyon na inuulit ang eksena ng sugat ni Andrei sa larangan ng Austerlitz; parehong doon at dito ang katotohanan ay biglang nabunyag sa bayani. Ang katotohanang ito ay pag-ibig, habag, pananampalataya sa Diyos. (Narito ang isa pang balangkas na kahanay.) Ngunit sa unang tomo ay mayroon tayong karakter na kung saan ang katotohanan ay nagpakita sa kabila ng lahat; Ngayon ay nakikita natin si Bolkonsky, na nagawang ihanda ang kanyang sarili na tanggapin ang katotohanan sa halaga ng dalamhati at paghagis. Pakitandaan: ang huling taong nakita ni Andrei sa Field ng Austerlitz ay ang hindi gaanong mahalaga na Napoleon, na tila mahusay sa kanya; at ang huling taong nakita niya sa larangan ng Borodino ay ang kanyang kaaway, si Anatol Kuragin, na malubhang nasugatan din... (Ito ay isa pang kahanay na balangkas na nagpapahintulot sa amin na ipakita kung paano nagbago ang bayani sa panahong lumipas sa pagitan ng tatlong pagpupulong.)

Si Andrey ay may bagong petsa kasama si Natasha sa unahan; huling petsa. Bukod dito, ang prinsipyo ng alamat ng triple repetition ay "gumagana" din dito. Sa unang pagkakataon ay narinig ni Andrey si Natasha (nang hindi siya nakikita) sa Otradnoye. Pagkatapos ay nahulog siya sa pag-ibig sa kanya sa panahon ng unang bola ni Natasha (volume II, ikatlong bahagi, kabanata XVII), nagpapaliwanag sa kanya at nagmumungkahi. At narito ang nasugatan na Bolkonsky sa Moscow, malapit sa bahay ng mga Rostov, sa mismong sandali nang inutusan ni Natasha ang mga kariton na ibigay sa mga nasugatan. Ang kahulugan ng huling pulong na ito ay pagpapatawad at pagkakasundo; na pinatawad si Natasha at nakipagkasundo sa kanya, sa wakas ay naunawaan ni Andrei ang kahulugan ng pag-ibig at samakatuwid ay handa siyang humiwalay sa buhay sa lupa... Ang kanyang kamatayan ay inilalarawan hindi bilang isang hindi na mapananauli na trahedya, ngunit bilang isang malungkot na resulta ng kanyang karera sa mundo.

Ito ay hindi para sa wala na dito na maingat na ipinakilala ni Tolstoy ang tema ng Ebanghelyo sa tela ng kanyang salaysay.

Nasanay na tayo sa katotohanan na ang mga bayani ng panitikang Ruso ay pangalawa kalahati ng ika-19 na siglo Ang mga siglo ay madalas na kumukuha ng pangunahing aklat na ito ng Kristiyanismo, na nagsasabi tungkol sa makalupang buhay, pagtuturo at muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo; Tandaan lamang ang nobela ni Dostoevsky na "Krimen at Parusa." Gayunpaman, isinulat ni Dostoevsky ang tungkol sa kanyang sariling panahon, habang si Tolstoy ay bumaling sa mga kaganapan sa simula ng siglo, nang ang mga edukadong tao mula sa mataas na lipunan ay bumaling sa Ebanghelyo nang mas madalas. Para sa karamihan, binabasa nila ang Church Slavonic nang hindi maganda, at bihirang gumamit ng Pranses na bersyon; Pagkatapos lamang ng Digmaang Patriotiko ay nagsimula ang trabaho sa pagsasalin ng Ebanghelyo sa buhay na Ruso. Ito ay pinamumunuan ng hinaharap na Metropolitan ng Moscow Filaret (Drozdov); Ang paglalathala ng Russian Gospel noong 1819 ay nakaimpluwensya sa maraming manunulat, kabilang sina Pushkin at Vyazemsky.

Si Prinsipe Andrey ay nakatakdang mamatay noong 1812; gayunpaman, nagpasya si Tolstoy na radikal na labagin ang kronolohiya, at sa namamatay na mga kaisipan ni Bolkonsky ay naglagay siya ng mga panipi mula sa Russian Gospel: "Ang mga ibon sa himpapawid ay hindi naghahasik o umaani, ngunit pinapakain sila ng iyong Ama ..." Bakit? Oo, para sa simpleng dahilan na nais ipakita ni Tolstoy: ang karunungan ng Ebanghelyo ay pumasok sa kaluluwa ni Andrei, naging bahagi ito ng kanyang sariling mga kaisipan, binasa niya ang Ebanghelyo bilang isang paliwanag ng kanyang sariling buhay at kanyang sariling kamatayan. Kung "pinilit" ng manunulat ang bayani na sipiin ang Ebanghelyo sa Pranses o maging sa Church Slavonic, ito ay agad na naghihiwalay sa panloob na mundo ng Bolkonsky mula sa mundo ng Ebanghelyo. (Sa pangkalahatan, sa nobela, ang mga bayani ay nagsasalita ng Pranses nang mas madalas, mas malayo sila sa pambansang katotohanan; si Natasha Rostova ay karaniwang binibigkas lamang ng isang linya sa Pranses sa loob ng apat na volume!) Ngunit ang layunin ni Tolstoy ay eksaktong kabaligtaran: siya naghahangad na tuluyang iugnay ang imahe ni Andrei, na natagpuan ang katotohanan, sa isang tema ng ebanghelyo.

Pierre Bezukhov. Kung ang storyline ni Prince Andrei ay hugis spiral, at ang bawat kasunod na yugto ng kanyang buhay sa isang bagong pagliko ay inuulit ang nakaraang yugto, kung gayon ang storyline ni Pierre - hanggang sa Epilogue - ay katulad ng isang makitid na bilog na may figure ng magsasaka Platon Karataev sa gitna.

Ang bilog na ito sa simula ng epiko ay napakalawak, halos katulad ni Pierre mismo - "isang napakalaking, matabang binata na may putol na ulo at salamin." Tulad ni Prinsipe Andrei, hindi nararamdaman ni Bezukhov na siya ay naghahanap ng katotohanan; itinuring din niya si Napoleon na isang dakilang tao at kontento na sa karaniwang ideya na ang kasaysayan ay kontrolado ng mga dakilang tao, mga bayani.

Nakilala namin si Pierre sa mismong sandali nang, mula sa labis na sigla, nakikibahagi siya sa carousing at halos pagnanakaw (ang kuwento kasama ang pulis). Ang puwersa ng buhay ay ang kanyang kalamangan sa patay na ilaw (sinabi ni Andrei na si Pierre ang tanging "buhay na tao"). At ito ang kanyang pangunahing problema, dahil hindi alam ni Bezukhov kung ano ang ilalapat sa kanyang lakas ng kabayanihan, ito ay walang layunin, mayroong isang bagay na Nozdrevsky sa loob nito. Si Pierre sa una ay may espesyal na espirituwal at mental na pangangailangan (kaya naman pinili niya si Andrey bilang kanyang kaibigan), ngunit sila ay nakakalat at hindi nagkakaroon ng malinaw at natatanging anyo.

Si Pierre ay nakikilala sa pamamagitan ng enerhiya, kahalayan, naabot ang punto ng pagsinta, labis na kawalan ng sining at mahinang paningin sa malayo (literal at matalinghaga); ang lahat ng ito ay nagdudulot kay Pierre na gumawa ng padalus-dalos na mga hakbang. Sa sandaling si Bezukhov ay naging tagapagmana ng isang malaking kayamanan, ang mga "nag-aaksaya ng buhay" ay agad siyang nasangkot sa kanilang mga network, pinakasalan ni Prince Vasily si Pierre kay Helen. Siyempre, hindi nakatakda ang buhay pampamilya; Hindi matanggap ni Pierre ang mga patakaran kung saan nabubuhay ang mga "burner" ng mataas na lipunan. At sa gayon, sa paghihiwalay ng landas kay Helen, sa unang pagkakataon ay sinasadya niyang hanapin ang sagot sa mga tanong na nagpapahirap sa kanya tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa layunin ng tao.

“Anong mali? Anong balon? Ano ang dapat mong mahalin, ano ang dapat mong kamuhian? Bakit nabubuhay at ano ako? Ano ang buhay, ano ang kamatayan? Anong puwersa ang kumokontrol sa lahat? "- tanong niya sa sarili. At walang sagot sa alinman sa mga tanong na ito, maliban sa isa, hindi isang lohikal na sagot, hindi sa lahat ng mga tanong na ito. Ang sagot na ito ay: “Kung mamamatay ka, matatapos ang lahat. Mamatay ka at malalaman mo ang lahat, o hindi ka na magtanong." Pero nakakatakot mamatay” (volume II, part two, chapter I).

At pagkatapos ay sa landas ng kanyang buhay nakilala niya ang matandang Mason-mentor na si Osip Alekseevich. (Ang mga Freemason ay mga miyembro ng mga organisasyong relihiyoso at pulitikal, "mga order," "mga lodge," na nagtakda sa kanilang sarili ng layunin ng moral na pagpapabuti sa sarili at nilayon na baguhin ang lipunan at estado sa batayan na ito.) Sa epiko, ang daan kung saan si Pierre ang mga paglalakbay ay nagsisilbing metapora para sa landas ng buhay; Si Osip Alekseevich mismo ay lumapit kay Bezukhov sa istasyon ng postal sa Torzhok at nagsimula ng isang pag-uusap sa kanya tungkol sa mahiwagang tadhana ng tao. Mula sa anino ng genre ng pampamilyang pang-araw-araw na nobela ay agad tayong lumipat sa espasyo ng nobela ng edukasyon; Halos hindi kapansin-pansing ini-istilo ni Tolstoy ang mga kabanata ng "Masonic" sa nobelang prosa ng huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Kaya, sa eksena ng pagkakakilala ni Pierre kay Osip Alekseevich, marami ang nagpapaalala sa "Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow" ni A. N. Radishchev.

Sa mga pag-uusap, pag-uusap, pagbabasa at pagmumuni-muni ng Masonic, ang parehong katotohanan ay ipinahayag kay Pierre na lumitaw sa larangan ng Austerlitz kay Prinsipe Andrei (na, marahil, sa isang punto ay dumaan din sa "sining ng Masonic"; sa isang pakikipag-usap kay Pierre, Mapanuksong binanggit ni Bolkonsky ang mga guwantes, na tinatanggap ng mga Mason bago ang kasal para sa kanilang napili). Ang kahulugan ng buhay ay wala sa mga kabayanihan, hindi sa pagiging pinuno tulad ni Napoleon, ngunit sa paglilingkod sa mga tao, pakiramdam na kasama sa kawalang-hanggan...

Ngunit ang katotohanan ay nahayag lamang, ito ay parang mapurol, tulad ng isang malayong echo. At unti-unting nararamdaman ni Bezukhov ang higit at mas masakit na panlilinlang ng karamihan ng mga Mason, ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang maliit. buhay panlipunan na may ipinahayag na unibersal na mithiin ng tao. Oo, si Osip Alekseevich magpakailanman ay nananatiling isang moral na awtoridad para sa kanya, ngunit ang Freemasonry mismo sa kalaunan ay tumigil upang matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan ni Pierre. Bukod dito, ang pakikipagkasundo kay Helen, na sinang-ayunan niya sa ilalim ng impluwensyang Mason, ay hindi humahantong sa anumang mabuti. At nang gumawa ng isang hakbang sa larangan ng lipunan sa direksyon na itinakda ng mga Freemason, na nagsimula ng isang reporma sa kanyang mga ari-arian, si Pierre ay nagdusa ng isang hindi maiiwasang pagkatalo: ang kanyang impracticality, gullibility at kakulangan ng sistema ay naghahatid sa eksperimento sa lupa sa kabiguan.

Ang nabigo na si Bezukhov ay unang naging isang mabait na anino ng kanyang mandaragit na asawa; tila malapit nang magsara ang pool ng mga “life-lovers” sa kanya. Pagkatapos ay muli siyang nagsimulang uminom, mag-carousing, bumalik sa mga gawi ng bachelor noong kanyang kabataan, at kalaunan ay lumipat mula sa St. Petersburg patungong Moscow. Ikaw at ako ay napansin nang higit sa isang beses na sa panitikang Ruso noong ika-19 na siglo, ang St. Petersburg ay nauugnay sa sentro ng European ng opisyal, pampulitika, kultural na buhay Russia; Moscow - na may rustic, tradisyonal na Russian na tirahan ng mga retiradong maharlika at lordly idlers. Ang pagbabagong-anyo ni Petersburger Pierre sa isang Muscovite ay katumbas ng kanyang pag-abandona sa anumang adhikain sa buhay.

At narito ang mga trahedya at paglilinis ng Russia na mga kaganapan ng Patriotic War noong 1812 ay papalapit na. Para sa Bezukhov mayroon silang isang napaka-espesyal, personal na kahulugan. Pagkatapos ng lahat, matagal na siyang nagmamahal kay Natasha Rostova, umaasa ng isang alyansa na dalawang beses na natawid sa pamamagitan ng kanyang kasal kay Helen at pangako ni Natasha kay Prinsipe Andrei. Pagkatapos lamang ng kwento kay Kuragin, sa pagtagumpayan ng mga kahihinatnan kung saan gumanap ng malaking papel si Pierre, talagang ipinagtapat niya ang kanyang pagmamahal kay Natasha (volume II, bahagi limang, kabanata XXII).

Hindi sinasadya na kaagad pagkatapos ng eksena ng paliwanag kasama si Natasha Tolstaya, sa pamamagitan ng mga mata ni Pierre, ipinakita niya ang sikat na kometa noong 1811, na naglalarawan sa simula ng digmaan: "Tila kay Pierre na ang bituin na ito ay ganap na tumutugma sa kung ano ang sa kanyang pamumulaklak sa isang bagong buhay, lumambot at nagpalakas ng loob na kaluluwa.” Ang tema ng pambansang pagsubok at ang tema ng personal na kaligtasan ay pinagsama sa episode na ito.

Hakbang-hakbang, inaakay ng matigas ang ulo na may-akda ang kanyang minamahal na bayani upang maunawaan ang dalawang magkaugnay na "katotohanan": ang tapat na katotohanan buhay pamilya at ang katotohanan ng pambansang pagkakaisa. Dahil sa pagkamausisa, pumunta si Pierre sa larangan ng Borodin sa bisperas lamang ng dakilang labanan; sa pagmamasid, pakikipag-usap sa mga sundalo, inihahanda niya ang kanyang isip at puso upang madama ang kaisipang ipapahayag sa kanya ni Bolkonsky sa kanilang huling pag-uusap sa Borodin: ang katotohanan ay kung nasaan sila, mga ordinaryong sundalo, mga ordinaryong mamamayang Ruso.

Ang mga pananaw na ipinahayag ni Bezukhov sa simula ng Digmaan at Kapayapaan ay nabaligtad; Dati, nakita niya kay Napoleon ang pinagmulan ng makasaysayang kilusan ngayon ay nakikita niya sa kanya ang pinagmulan ng transhistorical na kasamaan, ang sagisag ng Antikristo. At handa siyang isakripisyo ang sarili para iligtas ang sangkatauhan. Dapat maunawaan ng mambabasa: Ang espirituwal na landas ni Pierre ay natapos lamang hanggang sa gitna; ang bayani ay hindi pa "lumaki" sa punto ng pananaw ng tagapagsalaysay, na kumbinsido (at nakumbinsi ang mambabasa) na ang bagay ay hindi tungkol kay Napoleon, na ang emperador ng Pransya ay isang laruan lamang sa mga kamay ng Providence. . Ngunit ang mga karanasan na nangyari kay Bezukhov sa pagkabihag sa Pransya, at higit sa lahat, ang kanyang kakilala kay Platon Karataev, ay makumpleto ang gawain na nagsimula na sa kanya.

Sa panahon ng pagpatay sa mga bilanggo (isang eksena na pinabulaanan ang malupit na mga argumento ni Andrei sa huling pag-uusap ni Borodin), kinikilala mismo ni Pierre ang kanyang sarili bilang isang instrumento sa maling mga kamay; ang kanyang buhay at ang kanyang kamatayan ay hindi talaga nakasalalay sa kanya. At ang komunikasyon sa isang simpleng magsasaka, isang "bilugan" na sundalo ng Absheron regiment na si Platon Karataev, sa wakas ay nagpapakita sa kanya ng pag-asam ng isang bagong pilosopiya sa buhay. Ang layunin ng isang tao ay hindi upang maging isang maliwanag na personalidad, na hiwalay sa lahat ng iba pang mga personalidad, ngunit upang ipakita ang buhay ng mga tao sa kabuuan nito, upang maging bahagi ng sansinukob. Doon mo lang mararamdaman ang tunay na imortal:

“Ha, ha, ha! - Tumawa si Pierre. At sinabi niya nang malakas sa kanyang sarili: "Hindi ako pinapasok ng sundalo." Nahuli nila ako, kinulong nila ako. Binibihag nila ako. Sino ako? Ako? Ako - ang aking walang kamatayang kaluluwa! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - tumawa siya na may luhang tumutulo sa kanyang mga mata... Tumingala si Pierre sa langit, sa kaibuturan ng umuurong, naglalarong mga bituin. “At ang lahat ng ito ay akin, at ang lahat ng ito ay nasa akin, at lahat ng ito ay akin!..” (volume IV, ikalawang bahagi, kabanata XIV).

Ito ay hindi para sa wala na ang mga pagmumuni-muni ni Pierre ay halos tulad ng katutubong tula;

Hindi ako pinapasok ng sundalo.
Nahuli nila ako, kinulong nila ako.
Binihag nila ako.
Sino ako? Ako?

Ang katotohanan ay parang isang katutubong awit, at ang kalangitan kung saan itinuon ni Pierre ang kanyang tingin ay nagpapaalala sa maasikasong mambabasa sa pagtatapos ng ikatlong volume, ang hitsura ng kometa, at, higit sa lahat, ang kalangitan ng Austerlitz. Ngunit ang pagkakaiba sa pagitan ng eksena ng Austerlitz at ang karanasang bumisita kay Pierre sa pagkabihag ay mahalaga. Si Andrei, tulad ng alam na natin, sa dulo ng unang volume ay nahaharap sa katotohanan, salungat sa kanyang sariling intensyon. Mayroon lamang siyang mahaba, paikot-ikot na paraan upang makarating sa kanya. At naiintindihan ito ni Pierre sa unang pagkakataon bilang isang resulta ng masakit na mga pakikipagsapalaran.

Ngunit walang pangwakas sa epiko ni Tolstoy. Remember when we said that Pierre’s storyline only seems circular, and that if you look at the Epilogue, medyo magbabago ang picture? Ngayon basahin ang episode ng pagdating ni Bezukhov mula sa St. Petersburg at lalo na ang eksena ng pag-uusap sa opisina kasama sina Nikolai Rostov, Denisov at Nikolenka Bolkonsky (Mga Kabanata XIV-XVI ng unang Epilogue). Si Pierre, ang parehong Pierre Bezukhov, na naunawaan na ang kabuuan ng pambansang katotohanan, na tumalikod sa mga personal na ambisyon, ay muling nagsimulang magsalita tungkol sa pangangailangan na iwasto ang mga sakit sa lipunan, tungkol sa pangangailangan na kontrahin ang mga pagkakamali ng gobyerno. Hindi mahirap hulaan na siya ay naging miyembro ng unang bahagi ng mga lipunan ng Decembrist at ang isang bagong bagyo ay nagsimulang lumaki sa makasaysayang abot-tanaw ng Russia.

Nahulaan ni Natasha, kasama ang kanyang feminine instincts, ang tanong na malinaw na gustong itanong ng tagapagsalaysay kay Pierre:

"Alam mo ba kung ano ang iniisip ko? - sinabi niya, - tungkol kay Platon Karataev. Kumusta siya? Papayag na ba siya sa iyo ngayon?..

No, I wouldn’t approve,” sabi ni Pierre pagkatapos mag-isip. - Ang maaaprubahan niya ay ang buhay pamilya namin. Gusto niyang makita ang kagandahan, kaligayahan, katahimikan sa lahat ng bagay, at ipagmamalaki kong ipakita sa kanya sa amin."

Ano ang mangyayari? Nagsimula na bang iwasan ng bayani ang nakuha at pinaghirapang katotohanan? At tama ba ang "karaniwan", "ordinaryong" tao na si Nikolai Rostov, na nagsasalita nang hindi pagsang-ayon sa mga plano ni Pierre at ng kanyang mga bagong kasama? Nangangahulugan ba ito na mas malapit na ngayon si Nikolai kay Platon Karataev kaysa kay Pierre mismo?

Oo at hindi. Oo, dahil si Pierre, walang alinlangan, ay lumihis mula sa "bilog", nakatuon sa pamilya, pambansang mapayapang ideal, at handang sumali sa "digmaan". Oo, dahil dumaan na siya sa tukso ng pagsusumikap para sa kapakanan ng publiko sa kanyang panahon ng Masonic, at sa pamamagitan ng tukso ng mga personal na ambisyon - sa sandaling "binilang" niya ang bilang ng halimaw sa pangalan ni Napoleon at nakumbinsi ang kanyang sarili. na siya, si Pierre, ang nakatakdang alisin sa sangkatauhan ang kontrabida na ito. Hindi, dahil ang buong epikong "Digmaan at Kapayapaan" ay natatakpan ng isang pag-iisip na hindi kayang unawain ni Rostov: hindi tayo malaya sa ating mga hangarin, sa ating pagpili, na lumahok o hindi lumahok sa mga makasaysayang kaguluhan.

Si Pierre ay mas malapit kaysa sa Rostov sa ugat ng kasaysayan na ito; bukod sa iba pang mga bagay, tinuruan siya ni Karataev sa pamamagitan ng kanyang halimbawa na magpasakop sa mga pangyayari, upang tanggapin ang mga ito kung ano sila. Sa pamamagitan ng pagsali sa isang lihim na lipunan, si Pierre ay lumayo sa ideyal at, sa isang tiyak na kahulugan, ay bumalik ng ilang hakbang pabalik sa kanyang pag-unlad, ngunit hindi dahil gusto niya ito, ngunit dahil hindi niya maiiwasan ang layunin ng mga bagay. At, marahil, na bahagyang nawala ang katotohanan, malalaman niya ito nang mas malalim sa dulo ng kanyang bagong landas.

Iyon ang dahilan kung bakit ang epiko ay nagtatapos sa isang pandaigdigang historiosophical argument, ang kahulugan nito ay nabuo sa loob nito huling pangungusap: "Kailangan na talikuran ang ating inaakala na kalayaan at kilalanin ang ating walang kabuluhang pag-asa."

Mga pantas. Ikaw at ako ay nag-usap tungkol sa mga taong nabubuhay sa kanilang buhay, tungkol sa mga pinuno, tungkol sa mga ordinaryong tao, tungkol sa mga naghahanap ng katotohanan. Ngunit may isa pang kategorya ng mga bayani sa Digmaan at Kapayapaan, ang kabaligtaran ng mga pinuno. Ito ang mga pantas. Ibig sabihin, mga tauhang nakaunawa sa katotohanan ng pambansang buhay at naging halimbawa sa ibang bayaning naghahanap ng katotohanan. Ito ay, una sa lahat, Staff Captain Tushin, Platon Karataev at Kutuzov.

Unang lumitaw si Staff Captain Tushin sa eksena ng Labanan ng Shengraben; Una namin siyang nakikita sa mga mata ni Prinsipe Andrei - at hindi ito nagkataon. Kung ang mga pangyayari ay naging iba at ang Bolkonsky ay panloob na inihanda para sa pulong na ito, maaari itong gumanap ng parehong papel sa kanyang buhay bilang ang pagpupulong kay Platon Karataev ay ginampanan sa buhay ni Pierre. Gayunpaman, sayang, si Andrey ay nabulag pa rin sa pangarap ng kanyang sariling Toulon. Ang pagkakaroon ng pagtatanggol kay Tushin (volume I, bahagi ng dalawa, kabanata XXI), nang siya ay nagkasala ay nananatiling tahimik sa harap ng Bagration at ayaw niyang ipagkanulo ang kanyang amo, hindi naiintindihan ni Prinsipe Andrei na sa likod ng katahimikang ito ay hindi ang pagiging alipin, ngunit isang pag-unawa sa nakatagong etika ng buhay ng mga tao. Hindi pa handa si Bolkonsky na makilala ang "kanyang Karataev."

"Isang maliit, nakayukong tao," kumander ng isang artilerya na baterya, si Tushin ay gumawa ng isang napaka-kanais-nais na impresyon sa mambabasa mula sa simula; panlabas na awkwardness lamang set off ang kanyang walang alinlangan natural na katalinuhan. Ito ay hindi para sa wala na, kapag nagpapakilala kay Tushin, si Tolstoy ay gumagamit ng kanyang paboritong pamamaraan, na binibigyang pansin ang mga mata ng bayani, ito ang salamin ng kaluluwa: "Tahimik at nakangiti, si Tushin, humakbang mula sa paa hanggang paa, ay tumingin nang may pagtatanong malaki, matalino at mabait na mata...” (vol. I, part two, chapter XV).

Ngunit bakit binibigyang pansin ng may-akda ang gayong hindi gaanong halaga, at sa isang eksena na agad na sumusunod sa kabanata na nakatuon kay Napoleon mismo? Ang hula ay hindi kaagad dumarating sa mambabasa. Kapag naabot niya ang Kabanata XX ay unti-unting lumaki ang imahe ng kapitan ng tauhan sa simbolikong sukat.

"Ang maliit na Tushin na may dayami na nakagat sa isang gilid", kasama ang kanyang baterya, ay nakalimutan at iniwan nang walang takip; halos hindi niya ito napapansin, dahil siya ay ganap na nasisipsip sa karaniwang layunin at nararamdaman ang kanyang sarili na isang mahalagang bahagi ng buong tao. Sa bisperas ng labanan, ang munting awkward na lalaking ito ay nagsalita tungkol sa takot sa kamatayan at ganap na kawalan ng katiyakan tungkol sa buhay na walang hanggan; ngayon siya ay nagbabago sa harap ng aming mga mata.

Ipinakita ng tagapagsalaysay ang munting lalaking ito nang malapitan: “... Siya ay nagkaroon ng sarili niyang kamangha-manghang mundo na itinatag sa kanyang ulo, na siyang kasiyahan niya sa sandaling iyon. Ang mga baril ng kaaway sa kanyang imahinasyon ay hindi mga baril, kundi mga tubo, kung saan ang isang di-nakikitang naninigarilyo ay naglabas ng usok sa pambihirang mga buga. Sa sandaling ito, hindi ang mga hukbong Ruso at Pranses ang naghaharap sa isa't isa; Salungat sa isa't isa ang maliit na Napoleon, na nag-iisip ng kanyang sarili na dakila, at ang maliit na Tushin, na tumaas sa tunay na kadakilaan. Ang kapitan ng kawani ay hindi natatakot sa kamatayan, natatakot lamang siya sa kanyang mga nakatataas, at agad na nagiging mahiyain kapag lumitaw ang isang kawani ng koronel sa baterya. Pagkatapos (Kabanata XXI) Magiliw na tinutulungan ni Tushin ang lahat ng nasugatan (kabilang si Nikolai Rostov).

Sa ikalawang volume ay muli nating makikilala si Staff Captain Tushin, na nawalan ng braso sa digmaan.

Parehong si Tushin at isa pang Tolstoy sage, si Platon Karataev, ay pinagkalooban ng pareho pisikal na katangian: Sila ay maliit sa tangkad, sila ay may katulad na mga karakter: sila ay mapagmahal at mabait. Ngunit nararamdaman ni Tushin ang kanyang sarili na isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang buhay ng mga tao lamang sa gitna ng digmaan, at sa mapayapang kalagayan siya ay simple, mabait, mahiyain at napaka isang karaniwang tao. At laging kasangkot si Plato sa buhay na ito, sa anumang pagkakataon. At sa digmaan at lalo na sa isang estado ng kapayapaan. Dahil nagdadala siya ng kapayapaan sa kanyang kaluluwa.

Nakilala ni Pierre si Plato sa isang mahirap na sandali sa kanyang buhay - sa pagkabihag, nang ang kanyang kapalaran ay nakabitin sa isang thread at nakasalalay sa maraming mga aksidente. Ang unang bagay na nakakuha ng kanyang mata (at kakaibang nagpapakalma sa kanya) ay ang kabilogan ni Karataev, ang maayos na kumbinasyon ng panlabas at panloob na hitsura. Sa Plato, ang lahat ay bilog - ang mga paggalaw, ang paraan ng pamumuhay na nilikha niya sa paligid niya, at maging ang homely na amoy. Ang tagapagsalaysay, kasama ang kanyang katangiang pagpupursige, ay inuulit ang mga salitang "bilog", "bilog" nang madalas sa eksena sa Field of Austerlitz na inulit niya ang salitang "langit".

Sa panahon ng Labanan ng Shengraben, hindi handa si Andrei Bolkonsky na makilala ang "kanyang Karataev," ang kapitan ng kawani na si Tushin. At si Pierre, sa oras ng mga kaganapan sa Moscow, ay may sapat na gulang upang matuto ng maraming mula kay Plato. At higit sa lahat, isang tunay na saloobin sa buhay. Iyon ang dahilan kung bakit si Karataev ay "nananatili magpakailanman sa kaluluwa ni Pierre bilang pinakamalakas at pinakamamahal na memorya at personipikasyon ng lahat ng Ruso, mabait at bilog." Pagkatapos ng lahat, sa pagbabalik mula sa Borodino patungong Moscow, nagkaroon ng panaginip si Bezukhov, kung saan narinig niya ang isang tinig:

“Ang digmaan ang pinakamahirap na gawain ng pagpapailalim sa kalayaan ng tao sa mga batas ng Diyos,” sabi ng tinig. - Ang pagiging simple ay pagpapasakop sa Diyos; At sila ay simple. Hindi sila nagsasalita, ngunit ginagawa nila. Ang binigkas na salita ay pilak, at ang hindi binibigkas na salita ay ginto. Ang isang tao ay hindi maaaring magkaroon ng anuman habang siya ay natatakot sa kamatayan. At kung sino ang hindi natatakot sa kanya ay sa kanya ang lahat... Upang pag-isahin ang lahat? - sabi ni Pierre sa sarili. - Hindi, huwag kumonekta. Hindi mo maikokonekta ang mga kaisipan, ngunit ang pagkonekta sa lahat ng mga kaisipang ito ang kailangan mo! Oo, kailangan nating mag-asawa, kailangan nating mag-asawa!” (Tomo III, ikatlong bahagi, kabanata IX).

Ang Platon Karataev ay ang sagisag ng panaginip na ito; lahat ay konektado sa kanya, hindi siya natatakot sa kamatayan, nag-iisip siya sa mga salawikain, na nagbubuod ng mga siglo-lumang karunungan ng mga tao - hindi para sa wala na naririnig ni Pierre sa kanyang mga panaginip ang salawikain na "Ang sinasalitang salita ay pilak, at ang hindi binibigkas ay ginto.”

Matatawag bang maliwanag na personalidad si Platon Karataev? Hindi pwede. Sa kabaligtaran: hindi siya isang tao, dahil wala siyang sariling espesyal, hiwalay sa mga tao, espirituwal na pangangailangan, walang adhikain at pagnanasa. Para kay Tolstoy siya ay higit pa sa isang tao; siya ay isang piraso ng kaluluwa ng mga tao. Hindi naaalala ni Karataev ang kanyang sariling mga salita na binigkas isang minuto ang nakalipas, dahil hindi siya nag-iisip sa karaniwang kahulugan ng salitang ito. Ibig sabihin, hindi niya inaayos ang kanyang pangangatwiran lohikal na kadena. Kaya lang, gaya ng sasabihin ng mga modernong tao, ang kanyang isip ay konektado sa pangkalahatang kamalayan ng mga tao, at ang mga paghatol ni Plato ay nagpaparami ng personal na karunungan ng mga tao.

Si Karataev ay walang "espesyal" na pag-ibig para sa mga tao - tinatrato niya ang lahat ng nabubuhay na nilalang nang pantay na mapagmahal. At sa master na si Pierre, at sa sundalong Pranses na nag-utos kay Plato na manahi ng kamiseta, at sa umaalog na aso na kumapit sa kanya. Hindi bilang isang tao, hindi niya nakikita ang mga personalidad sa paligid niya; Kamatayan o paghihiwalay samakatuwid ay walang kahulugan para sa kanya; Hindi nagalit si Karataev nang malaman niya na ang taong naging malapit sa kanya ay biglang nawala - pagkatapos ng lahat, walang nagbago mula dito! Walang kamatayang buhay ng mga tao ay nagpapatuloy, at ang patuloy na presensya nito ay mahahayag sa bawat bagong taong makikilala nito.

Ang pangunahing aral na natutunan ni Bezukhov mula sa kanyang pakikipag-usap kay Karataev, ang pangunahing kalidad na sinisikap niyang tanggapin mula sa kanyang "guro", ay boluntaryong pag-asa sa buhay na walang hanggan ng mga tao. Ito lamang ang nagbibigay sa isang tao ng tunay na pakiramdam ng kalayaan. At nang si Karataev, na nagkasakit, ay nagsimulang mahuli sa likod ng hanay ng mga bilanggo at binaril tulad ng isang aso, si Pierre ay hindi masyadong nabalisa. Ang indibidwal na buhay ni Karataev ay tapos na, ngunit ang walang hanggan, pambansang buhay kung saan siya ay kasangkot ay nagpapatuloy, at walang katapusan dito. Iyon ang dahilan kung bakit kinumpleto ni Tolstoy ang storyline ni Karataev sa pangalawang panaginip ni Pierre, na nakita ng bihag na Bezukhov sa nayon ng Shamshevo:

At biglang ipinakilala ni Pierre ang kanyang sarili sa isang buhay, matagal nang nakalimutan, magiliw na matandang guro na nagturo kay Pierre ng heograpiya sa Switzerland... ipinakita niya kay Pierre ang isang globo. Ang globo na ito ay isang buhay, umiikot na bola na walang sukat. Ang buong ibabaw ng bola ay binubuo ng mga patak na mahigpit na pinagsama-sama. At ang mga patak na ito ay gumalaw lahat, lumipat at pagkatapos ay pinagsama mula sa ilan sa isa, pagkatapos mula sa isa ay nahahati sila sa marami. Ang bawat patak ay hinahangad na kumalat, upang makuha ang pinakamalaking posibleng espasyo, ngunit ang iba, na nagsusumikap para sa parehong bagay, pinipiga ito, kung minsan ay sinisira ito, kung minsan ay pinagsama dito.

Ito ang buhay, sabi ng matandang guro...

Nasa gitna ang Diyos, at ang bawat patak ay nagsusumikap na lumawak upang maipakita Siya sa pinakadakilang posibleng sukat... Narito siya, si Karataev, ay umapaw at naglaho” (volume IV, ikatlong bahagi, kabanata XV).

Ang metapora ng buhay bilang isang "likidong oscillating ball" na binubuo ng mga indibidwal na patak ay pinagsasama ang lahat ng simbolikong larawan ng "Digmaan at Kapayapaan" na napag-usapan natin sa itaas: ang suliran, ang mekanismo ng relos, at ang anthill; isang pabilog na kilusan na nagkokonekta sa lahat sa lahat - ito ang ideya ni Tolstoy ng mga tao, ng kasaysayan, ng pamilya. Ang pagpupulong ni Platon Karataev ay naglalapit kay Pierre sa pag-unawa sa katotohanang ito.

Mula sa imahe ng Staff Captain Tushin kami ay tumaas, na parang isang hakbang, sa imahe ng Platon Karataev. Ngunit mula kay Plato sa espasyo ng epiko isa pang hakbang ang humahantong paitaas. Ang imahe ng People's Field Marshal Kutuzov ay itinaas dito sa isang hindi maabot na taas. Ang matandang ito, kulay-abo ang buhok, mataba, mabigat sa paglalakad, na ang mukha ay pumangit ng isang sugat, ang mga tore sa ibabaw ng Kapitan Tushin at maging kay Platon Karataev. Sinasadya niyang naunawaan ang katotohanan ng nasyonalidad, na likas nilang nadama, at itinaas ito sa prinsipyo ng kanyang buhay at ng kanyang pamumuno sa militar.

Ang pangunahing bagay para kay Kutuzov (hindi tulad ng lahat ng mga pinuno na pinamumunuan ni Napoleon) ay lumihis mula sa isang personal na mapagmataas na desisyon, upang hulaan ang tamang kurso ng mga kaganapan at hindi makagambala sa kanilang pag-unlad ayon sa kalooban ng Diyos, sa katotohanan. Una naming nakilala siya sa unang volume, sa eksena ng pagsusuri malapit sa Brenau. Sa harap namin ay isang walang isip at tusong matandang lalaki, isang matandang nangangampanya, na nakikilala sa pamamagitan ng isang "pagmamahal ng paggalang." Naiintindihan namin kaagad na ang maskara ng isang walang katwiran na lingkod, na inilalagay ni Kutuzov kapag lumalapit sa mga namumunong tao, lalo na ang tsar, ay isa lamang sa maraming paraan ng kanyang pagtatanggol sa sarili. Pagkatapos ng lahat, hindi niya maaaring, hindi dapat pahintulutan ang mga taong makasarili na ito na talagang makialam sa takbo ng mga pangyayari, at samakatuwid ay obligado siyang magiliw na iwasan ang kanilang kalooban, nang hindi sinasalungat ito sa mga salita. Kaya iiwasan niya ang labanan kay Napoleon noong Digmaang Patriotiko.

Si Kutuzov, tulad ng paglitaw niya sa mga eksena ng labanan ng ikatlo at ikaapat na tomo, ay hindi isang gumagawa, ngunit isang contemplator siya ay kumbinsido na ang tagumpay ay hindi nangangailangan ng katalinuhan, hindi isang pamamaraan, ngunit "iba pang bagay, independiyenteng ng katalinuhan at kaalaman." At higit sa lahat, "kailangan ng pasensya at oras." Ang matandang komandante ay pareho sa kasaganaan; siya ay pinagkalooban ng kaloob na "kalmado na pagmumuni-muni sa takbo ng mga pangyayari" at nakikita ang kanyang pangunahing layunin sa hindi paggawa ng pinsala. Iyon ay, makinig sa lahat ng mga ulat, lahat ng mga pangunahing pagsasaalang-alang: suportahan ang mga kapaki-pakinabang (iyon ay, ang mga sumasang-ayon sa natural na kurso ng mga bagay), tanggihan ang mga nakakapinsala.

At ang pangunahing lihim na naintindihan ni Kutuzov, tulad ng inilalarawan niya sa "Digmaan at Kapayapaan," ay ang lihim ng pagpapanatili ng pambansang diwa, ang pangunahing puwersa sa paglaban sa anumang kaaway ng Fatherland.

Iyon ang dahilan kung bakit ang matandang, mahina, masiglang tao na ito ay nagpapakilala sa ideya ni Tolstoy ng perpektong politiko, na nauunawaan ang pangunahing karunungan: ang indibidwal ay hindi makakaimpluwensya sa takbo ng makasaysayang mga pangyayari at dapat talikuran ang ideya ng kalayaan sa pabor sa ideya ng pangangailangan. "Inutusan" ni Tolstoy si Bolkonsky na ipahayag ang kaisipang ito: habang pinapanood si Kutuzov pagkatapos ng kanyang appointment bilang commander-in-chief, sinasalamin ni Prinsipe Andrei: "Wala siyang anumang bagay sa kanyang sarili... Naiintindihan niya na mayroong isang bagay na mas malakas at mas makabuluhan kaysa sa kanyang kalooban. - ito ang hindi maiiwasang kurso ng mga kaganapan ... At ang pangunahing bagay ... ay siya ay Ruso, sa kabila ng nobela ni Zhanlis at mga kasabihang Pranses" (volume III, bahagi ng dalawa, kabanata XVI).

Kung wala ang pigura ni Kutuzov, hindi malulutas ni Tolstoy ang isa sa mga pangunahing gawaing masining ng kanyang epiko: upang ihambing ang "maling anyo ng bayani sa Europa, na sinasabing kumokontrol sa mga tao, na nabuo ng kasaysayan," na may "simple, katamtaman. at samakatuwid ay tunay na kahanga-hangang pigura” ng bayani ng bayan, na hindi kailanman maninirahan sa ganitong "maling anyo"

Natasha Rostova. Kung isasalin natin ang tipolohiya ng mga epikong bayani sa tradisyonal na wika ng mga terminong pampanitikan, natural na lilitaw ang isang panloob na pattern. Ang mundo ng pang-araw-araw na buhay at ang mundo ng kasinungalingan ay tinututulan ng mga dramatiko at epikong karakter. Ang mga dramatikong karakter nina Pierre at Andrey ay puno ng mga panloob na kontradiksyon, palaging nasa paggalaw at pag-unlad; ang mga epikong karakter nina Karataev at Kutuzov ay humanga sa kanilang integridad. Ngunit sa portrait gallery na nilikha ni Tolstoy sa War and Peace, mayroong isang karakter na hindi akma sa alinman sa mga nakalistang kategorya. Ito ang liriko na karakter ng pangunahing tauhan ng epiko, si Natasha Rostova.

Siya ba ay kabilang sa mga "nag-aaksaya ng buhay"? Imposibleng isipin ito. Sa kanyang katapatan, sa kanyang mas mataas na kahulugan ng hustisya! Nabibilang ba siya sa "mga ordinaryong tao", tulad ng kanyang mga kamag-anak, ang mga Rostov? Sa maraming paraan, oo; at gayunpaman hindi walang dahilan na kapwa hinahangad nina Pierre at Andrei ang kanyang pag-ibig, naaakit sa kanya, at namumukod-tangi sa karamihan. At the same time, hindi mo siya matatawag na truth-seeker. Gaano man natin muling basahin ang mga eksena kung saan kumilos si Natasha, wala tayong makikita kahit saan ng isang pahiwatig ng paghahanap huwarang moral, katotohanan, katotohanan. At sa Epilogue, pagkatapos ng kasal, nawala pa ang ningning ng kanyang ugali, ang espirituwalidad ng kanyang hitsura; Ang mga lampin ng sanggol ay pinapalitan ang ibinibigay nina Pierre at Andrei sa pagmumuni-muni sa katotohanan at layunin ng buhay.

Tulad ng iba pang mga Rostov, si Natasha ay hindi pinagkalooban ng isang matalas na pag-iisip; kapag sa kabanata XVII ng bahagi ng apat ng huling volume, at pagkatapos ay sa Epilogue nakita natin siya sa tabi ng mariin na matalinong babae na si Marya Bolkonskaya-Rostova, ang pagkakaibang ito ay lalong kapansin-pansin. Si Natasha, gaya ng binibigyang-diin ng tagapagsalaysay, ay "hindi deign na maging matalino." Ngunit siya ay pinagkalooban ng iba, na para kay Tolstoy ay mas mahalaga kaysa sa abstract na pag-iisip, mas mahalaga kaysa sa paghahanap ng katotohanan: ang likas na pag-alam sa buhay sa pamamagitan ng karanasan. Ito ang hindi maipaliwanag na kalidad na nagdadala ng imahe ni Natasha na napakalapit sa "mga pantas", lalo na kay Kutuzov, sa kabila ng katotohanan na sa lahat ng iba pang aspeto ay mas malapit siya sa mga ordinaryong tao. Imposibleng "iugnay" ito sa isang partikular na kategorya: hindi ito sumusunod sa anumang pag-uuri, lumalabas ito nang higit sa anumang kahulugan.

Si Natasha, "maitim ang mata, may malaking bibig, pangit, ngunit buhay," ay ang pinaka-emosyonal sa lahat ng mga karakter sa epiko; Iyon ang dahilan kung bakit siya ang pinaka musikal sa lahat ng Rostov. Ang elemento ng musika ay nabubuhay hindi lamang sa kanyang pag-awit, na kinikilala ng lahat sa paligid bilang kahanga-hanga, kundi pati na rin sa boses ni Natasha mismo. Tandaan, ang puso ni Andrei ay nanginginig sa unang pagkakataon nang marinig niya ang pakikipag-usap ni Natasha kay Sonya sa isang gabing naliliwanagan ng buwan, nang hindi nakikita ang mga batang babae na nag-uusap. Ang pag-awit ni Natasha ay nagpapagaling sa kapatid na si Nikolai, na nahulog sa kawalan ng pag-asa matapos mawala ang 43 libo, na sumira sa pamilya Rostov.

Mula sa parehong emosyonal, sensitibo, intuitive na ugat, parehong lumago ang kanyang pagkamakasarili, ganap na ipinahayag sa kuwento kasama si Anatoly Kuragin, at ang kanyang pagiging hindi makasarili, na ipinakita kapwa sa eksena na may mga cart para sa mga nasugatan sa nasusunog na Moscow, at sa mga yugto kung saan siya naroroon. ipinakita ang pag-aalaga sa isang naghihingalong lalaki na si Andrey, kung paano niya inaalagaan ang kanyang ina, na nabigla sa balita ng pagkamatay ni Petya.

At ang pangunahing regalo na ibinibigay sa kanya at nagpapataas sa kanya ng higit sa lahat ng iba pang mga bayani ng epiko, kahit na ang pinakamahusay, ay isang espesyal na regalo ng kaligayahan. Lahat sila ay nagdurusa, nagdurusa, naghahanap ng katotohanan, o, tulad ng walang personalidad na si Platon Karataev, ay magiliw na nagtataglay nito. Tanging si Natasha lamang ang walang pag-iimbot na tumatangkilik sa buhay, nararamdaman ang lagnat na pulso nito at bukas-palad na ibinabahagi ang kanyang kaligayahan sa lahat ng tao sa kanyang paligid. Ang kanyang kaligayahan ay nasa kanyang pagiging natural; Iyon ang dahilan kung bakit ang tagapagsalaysay ay mahigpit na inihambing ang eksena ng unang bola ni Natasha Rostova sa yugto ng kanyang pagpupulong at umibig kay Anatoly Kuragin. Mangyaring tandaan: ang kakilala na ito ay nagaganap sa teatro (volume II, bahagi limang, kabanata IX). Iyon ay, kung saan naghahari ang paglalaro at pagkukunwari. Ito ay hindi sapat para kay Tolstoy; pinipilit niya ang epikong tagapagsalaysay na "bumaba" sa mga hakbang ng emosyon, gumamit ng panunuya sa mga paglalarawan ng nangyayari, at mariing binibigyang-diin ang ideya ng hindi likas na kapaligiran kung saan lumitaw ang damdamin ni Natasha para kay Kuragin.

Ito ay hindi para sa wala na ang pinakatanyag na paghahambing ng "Digmaan at Kapayapaan" ay maiugnay sa liriko na pangunahing tauhang babae, si Natasha. Sa sandaling iyon nang si Pierre, pagkatapos ng mahabang paghihiwalay, ay nakilala si Rostova kasama si Prinsesa Marya, hindi niya nakilala si Natasha, - at biglang "ang mukha, na may matulungin na mga mata, na may kahirapan, may pagsisikap, tulad ng isang kalawang na pagbubukas ng pinto, - ngumiti, at mula sa bukas na pintong ito ay bigla itong naamoy at binuhusan si Pierre ng nakalimutang kaligayahan... Ito ay naamoy, binalot at hinigop ang lahat sa kanya” (volume IV, bahagi apat, kabanata XV).

Ngunit ang tunay na pagtawag kay Natasha, tulad ng ipinakita ni Tolstoy sa Epilogue (at hindi inaasahan para sa maraming mga mambabasa), ay ipinahayag lamang sa pagiging ina. Ang pagkakaroon ng mga anak, napagtanto niya ang kanyang sarili sa kanila at sa pamamagitan nila; at ito ay hindi nagkataon: pagkatapos ng lahat, ang pamilya para kay Tolstoy ay ang parehong kosmos, ang parehong holistic at nagliligtas na mundo bilang pananampalatayang Kristiyano tulad ng buhay ng mga tao.

Si James Norton ay nakatira at nagtatrabaho sa London, gumaganap sa mga pelikula, gumaganap sa teatro, at nakagawa na ng higit sa dalawampung pelikula, ngunit dalawa lamang sa kanila ang medyo sikat: "Lahi" at "Belle." Kaya ang papel ni Andrei Bolkonsky ay naging para sa batang aktor isang tunay na pambihirang tagumpay, pagkatapos ay nagkaroon ng bawat pagkakataon si Norton na maging hindi lamang matagumpay, kundi pati na rin ang isang sikat na artista. Ayon sa aming direktor sa teatro na si Lev Dodin, na nakilala ni Norton sa St. Petersburg, sa panahon ng paggawa ng pelikula ng "Digmaan at Kapayapaan", upang gampanan ang papel ni Andrei, si Norton ang pinaka-angkop na edad (30 taong gulang sa oras ng paggawa ng pelikula), gayunpaman, kailangan pa ring maunawaan at tanggapin ang buong lalim ng iyong pagkatao. Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay sa aktor ng kanyang nararapat, sinubukan niyang unawain at tanggapin nang buong lakas. Sa kanyang opinyon, ang Bolkonsky ay isang uri ng synthesis ng lahat ng kanyang nakaraang ilang mga tungkulin. Para kay Norton, ang kanyang karakter ay ang sagisag ng aktibidad at walang katapusang paghahanap. Buweno, mahirap makipagtalo dito, si Bolkonsky, sa pangkalahatan, ay hindi masyadong matagumpay sa kanyang buhay pamilya, nabigo sa kanyang sariling kapaligiran, masarap para sa kahit sinong artista, halos parang Hamlet. Ayon sa aktor mismo, ang "War and Peace" ay isang kwento tungkol sa pag-ibig, dahil ang relasyon nina Andrei at Natasha ay nangunguna dito. Sa kanya lamang, naniniwala si Norton, si Andrei, malakas, matapang at mapusok, ay nagiging malambot at walang pagtatanggol, na walang kahihiyang sinasamantala niya. bida. Sa isa sa kanyang mga panayam, ibinahagi ni James Norton ang kanyang mga impresyon sa pagtatrabaho sa mga klasikong Ruso: naniniwala ang aktor na ang digmaan sa nobela ni Tolstoy ay hindi gaanong mahalaga na obserbahan ang pag-unlad ng mga relasyon sa loob ng pamilya. Kasabay nito, kumbinsido si Norton: "Ang Digmaan at Kapayapaan" ay hindi isang soap opera.

Kung tungkol sa kakayahang umangkop sa malupit na katotohanang Ruso, nakayanan ni Norton ang gawaing ito nang maayos, ngunit hindi mo maitago ang kanyang "Ingles" na may pekas na mukha, gayunpaman, tulad ng isinulat ng isang kritiko sa teatro ng Russia noong nakaraang siglo: "sinubukan ng aktor ang kanyang pinakamahusay.”

Lily James (Natasha Rostova)

Nakilala namin si Lily James salamat sa pelikulang "Cinderella" na ipinalabas noong 2015, ngunit sa kanyang tinubuang-bayan, sa UK, si Lily ay itinuturing na isang sikat na artista. Pangunahin siyang mga bituin sa serye ng BBC, kaya ang imbitasyon sa papel ni Natasha Rostova ay hindi naging sorpresa sa kanya. Totoo na ang 25-taong-gulang (sa oras na iyon) ay hindi binasa ni Lily ang nobela, kung sino si Natasha Rostova - hindi niya alam at sa pangkalahatan ay may kaunting ideya kung paano nabuhay ang Russia noong panahong iyon. Naunawaan ni James ang gawain ni Tolstoy sa isang sprint na bilis - sa panahon ng paggawa ng pelikula ng susunod na serye. Sa isa sa kanyang maraming mga panayam, inamin ni Lily na binasa niya ang nobela ni Tolstoy sa set at sa sandaling tumunog ang "Motor!", kailangang itago ng aktres ang libro sa ilalim ng mesa. Ang nobela ay gumawa ng isang malaking impression sa aktres, kahit na higit sa lahat hindi para sa lalim nito, ngunit para sa laki nito. Ito ay nagkakahalaga ng pag-amin na si Lily James ay nanatili sa kalawakan ng "Digmaan at Kapayapaan" bilang isang uri ng Cinderella, nakakaantig, maliit at napakatamis. At ito, dapat kong sabihin, ay hindi ang pinakamasamang opsyon.

Ayon kay Lily, si Natasha Rostova ay isa sa mga pinaka-romantikong karakter sa kasaysayan ng panitikan sa mundo. Siya ay umibig, nabigo at umibig muli, na may isang layunin lamang - ang maging masaya. Para kay Lily James, ang papel na ginagampanan ni Natasha ay isang tunay na paghahayag, ayon sa aktres, marami siyang natutunan mula sa imahe ni Natasha na kapaki-pakinabang para sa totoong buhay, halimbawa, si Lily mismo ay hindi nagkukulang ng lakas ng loob at kalmado na naroroon sa kanya. pangunahing tauhang babae. Ngunit ang higit na nagpahanga kay Lily ay ang mga kasuotan. Sinasabi ng aktres na hindi pa siya nakakita ng gayong magagandang damit at naiinggit pa sa mga babaeng Ruso noong nakaraan, na nagkaroon ng pagkakataong magdamit ng gayong karangyaan araw-araw.

Paul Dano (Pierre Bezukhov)

Si Dano ay higit na masuwerte kaysa sa kanyang mga kasamahan; sa oras na siya ay nagsimulang magtrabaho sa pelikulang adaptasyon ng Digmaan at Kapayapaan, si Dano ay naka-star sa higit sa tatlumpung pelikula at, dapat tandaan, hindi sa pinakahuling mga tungkulin. Bilang karagdagan, si Paul ay hinirang para sa prestihiyosong American film awards na Golden Globe at BAFTA.

Ayon kay Paul, ang pamagat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay hindi mas tumpak na sumasalamin sa estado ng pag-iisip ni Pierre Bezukhov. Naniniwala si Paul Dano na ang buong problema ng kanyang pagkatao ay ang napakalaking pangangailangan niyang gumawa ng mabuti at napakaliit na pagkakataon para mapagtanto ito. Ito ay tiyak na ang dissonance na ito, na labis na nagpapahirap kay Pierre, na patuloy na nagtutulak sa kanya sa mahabang paglalakbay. Siya, tulad ng kanyang kaibigan na si Andrei Bolkonsky, ay naghahanap ng isang bagay na hindi niya mahanap ang paliwanag, ngunit sa huli ay nakita niya ang kanyang hinahanap sa Natasha Rostova. Ang pag-aasawa sa isang babae ay nagbabago sa kanya para sa mas mahusay na ngayon ay hindi niya kayang bayaran ang kahinaan. Tulad ng para sa relasyon kay Helen, ito ay isa pang sandali ng kahinaan ni Pierre - na nakatanggap ng isang kahanga-hangang mana, naniniwala siya na kayang bayaran ang anumang bagay, halimbawa, upang pakasalan ang kanyang sarili. magandang babae St. Petersburg. Sa paglipas ng panahon, malalaman lamang ng malas na asawang hindi siya ang hinahanap.

Naaalala ni Paul ang paggawa ng pelikula nang may init, na sinasabing ang pamumuhay nang magkasama sa Lithuania, kung saan naganap ang trabaho sa pelikula, ay nagpaalala sa kanya ng kanyang pagkabata at mga paglalakbay sa kampo ng tag-init, kung saan hindi ka lamang makakapagkaibigan, ngunit kumita din ng karagdagang pera sa pamamagitan ng pakikilahok. sa pelikula.

Sa katunayan, si Pierre ay isa sa mga karakter na talagang nagtrabaho, ang tanging tanong ay kung ano ang kinalaman ng English Bezukhov kay Leo Tolstoy? Minsan naramdaman mo na ang isang kahanga-hanga, mabait, palaging nakangiting lalaki ay hindi sinasadyang napunta sa "Digmaan at Kapayapaan" mula sa ilang kuwento ni Charles Dickens.

Tuppence Middleton (Helen Kuragina)

Hindi lamang si Tuppence ang may masasabing apelyido na Middleton, ngunit napakaganda rin niya. Totoo, dito nagtatapos ang malinaw na bentahe ng aktres na gumanap sa papel ng unang asawa ni Pierre Bezukhov. Walang pagkakatulad si Tuppence sa nakamamatay na kagandahan, sayang, natalo siya kay Irina Skobtseva (ang aktres na gumanap bilang Helen sa pelikulang Sobyet ni Bondarchuk Sr.) sa lahat ng larangan, maliban sa mga eksena sa kama marami pa siyang beses. At bukod pa, nabigo ang British na i-unravel si Helen Kuragin. Sa kanilang pag-unawa, ang nymphomaniac at avid na "party girl" na ito ay nanatiling isang babaeng may madaling birtud, walang pagmuni-muni.

Si Tuppence Middleton ay isang medyo sikat na artista sa kanyang katutubong England ang kanyang pinakadakilang katanyagan ay nagmula sa mga pelikulang "Chat", "Clear Skin", "The Long Fall" at "Trance", pati na rin ang mga serye sa TV kung saan madalas na pinagbibidahan at tinatangkilik ni Middleton; pinagbibidahan.

Callum Turner (Anatol Kuragin)

Ayon sa nobela ni Tolstoy, si Anatol Kuragin ay sobrang guwapo, isa sa mga paborito ng mga kababaihan, at higit sa lahat, hindi niya itinatanggi ang kanyang sarili. Ginawa ng isang kabataan British na artista Si Callum Turner, na ang katanyagan, sa kabila ng kanyang murang edad, ay isang bagay na sa nakaraan, si Anatole ay naging hindi masyadong guwapo, ngunit labis na masama. Sa pamamagitan ng paraan, si Turner mismo sa buhay ay mas simple kaysa sa kanyang karakter, hindi siya masyadong masuwerteng sa kanyang propesyon: gumaganap siya sa mga pelikula paminsan-minsan, ngunit tila hindi ito masyadong nakakainis sa aktor - tila, ang katanyagan ay mahulog sa kanya pagkatapos ng "Digmaan at Kapayapaan". At least, na-announce na na si Callum ang gaganap na kapatid ng pangunahing karakter sa sequel ng Fantastic Beasts (alam ng mga tagahanga ng Harry Potter kung anong klaseng pelikula ito).

Sa pamamagitan ng paraan, bilang karagdagan sa ilang mga gawa sa sinehan, pinamamahalaan din ni Callum na subukan ang kanyang sarili bilang isang direktor na siya ay kredito sa 2013 na pelikula na "Splinter".

Tom Burke (Fyodor Dolokhov)

Sa adaptasyon ng pelikulang Ingles, si Dolokhov ay nakakuha ng halos isang nangungunang posisyon, bagaman, tulad ng naaalala natin, sa nobela ay hindi siya malapit sa front row. Ang guwapong Fedya, na ginampanan ni Tom Burke, ay umaakit sa atensyon ng publiko kahit na sa unang yugto, nang siya ay madamdamin at "sa isang may sapat na gulang" na hinahalikan si Natasha Rostova. Ang eksenang ito ay wala sa gawa ni Tolstoy, ngunit ang isa ay dapat lamang tumingin sa mga mata ng kaakit-akit na Burke, at handa kaming patawarin ang mga may-akda ng serye para sa lahat ng kanilang mga pagkakamali. Si Tom, maaaring sabihin, ay isa sa mga pinaka-hinahangad na aktor ng BBC; madalas siyang lumilitaw sa kanilang serye na wala siyang oras para sa anumang iba pang mga tungkulin. Sa pamamagitan ng paraan, sa "Digmaan at Kapayapaan," ang bayani na si Tom, na nakakaantig na itinalaga ng misteryosong pangalan ng Russia na "Fedya," ay naging isang uri ng demonyo ng pang-aakit at sinubukan ang kanyang kamay hindi lamang kay Natasha, kundi pati na rin kay Helen ( bagaman, ayon sa ideya ng direktor, sinubukan nila ang lahat kay Helen ).

Ang aktor mismo ay napuno ng simpatiya para sa kanyang karakter, at, marahil, mas naiintindihan siya kaysa sa iba pang mga bituin sa kanilang mga bayani. Si Burke ay sigurado na si Dolokhov ay hindi isang lumilipas na pigura, halos ang buong trabaho ay nakasalalay sa kanya (tiyak na isang serye), siya ay, tulad ni Onegin, isang bayani ng Byronic sa malupit na mga katotohanan ng Russia. Ang lipunan ay tila nakakainis sa kanya, at upang umiral dito, natutunan ni Dolokhov ang sining ng pagkonsumo.

Gillian Anderson (Anna Pavlovna)

Kung ikukumpara sa ibang kalahok sa serye, si Gillian Anderson ay isang tunay na bituin. Siya ay may isang malaking bilang ng mga pelikula sa kanyang kredito, ang pinakasikat na kung saan ay ang "The X-Files," iba't ibang mga parangal at mga parangal sa pelikula, at higit sa lahat, pambansang pagkilala. Sa seryeng "Digmaan at Kapayapaan" ginampanan ni Anderson ang papel ng unang tsismis at bugaw ng St. Petersburg, si Anna Pavlovna Sherer. Tila ang ideya ng British ng isang babae sa lipunan noong panahong iyon ay medyo karaniwan, ngunit gayunpaman, salamat sa kanyang talento at walang alinlangan na katanyagan, si Gillian Anderson ay biglang naging isa sa mga pangunahing karakter, bagaman sa nobelang si Anna Scherer ay palaging nanatiling hindi kahit na. sa mga pansuportang tungkulin.

Ayon kay Gillian, nakarinig siya ng maraming negatibong pagsusuri tungkol sa nobela ni Tolstoy, pangunahin dahil sa kahanga-hangang sukat nito, at samakatuwid ay lubos na nagulat na matuklasan na ang gawain ng klasikong Ruso ay kawili-wili at kapana-panabik, kahit na sa kabila ng katotohanan na ito ay nakaunat. apat na volume. Siyanga pala, isa si Anderson sa iilan na nakabisado ang buong nobela - maraming aktor ang nasiyahan sa pagbabasa lamang ng script. Gayunpaman, ngayon wala sa kanila ang umamin sa pangangasiwa na ito.

Jessie Buckley (Prinsesa Marya)

Tulad ng naaalala natin, ayon sa nobela ni Tolstoy, si Prinsesa Marya, ang kapatid ni Andrei Bolkonsky, ay isang pangit na batang babae at samakatuwid ay nabuhay nang walang gaanong pag-asa na magpakasal. Actually, ito lang yata ang problemang nakita ng mga creators ng series sa kapalaran ni Marya. Mahirap talagang tawaging kagandahan si Jessie Buckley, ngunit tiyak na hindi siya nagkukulang sa alindog. Ayon kay Tom Harper, si Prinsesa Marya ay biktima ng isang domestic tyrant, sariling ama. Mukhang mahirap gawin ang larawang inilarawan ni Tolstoy na mas walang pag-asa, ngunit nagtagumpay ang direktor.

Si Jessie Buckley ay isang Irish na mang-aawit at artista na halos hindi gumaganap sa mga pelikula, mas pinipili ang teatro at musika.

Jack Lowden (Nikolai Rostov)

Ang karaniwang naaalala namin tungkol kay Nikolai Rostov mula sa aming mga araw ng pag-aaral ay ang nakatatandang kapatid na lalaki ni Natasha ay nagboluntaryo para sa harap at nagmamahal sa kanyang pinsan. Itinuturing ng batang aktor na si Jack Lowden ang humigit-kumulang sa parehong mga bagay bilang mga pangunahing punto sa paggawa sa kanyang karakter. Dagdag pa, si Lowden, na matagal nang paboritong genre ng mga serye sa TV, ay sigurado na ang buong lakas ni Nicolas ay nakasalalay sa katotohanan na marami siyang nabasa, na nangangahulugang mayroon siyang mahusay na pag-unawa sa buhay.

Vasily Kuragin

Anatol Kuragin

Kuragina Elen

Anna Pavlovna Sherer

Boris Drubetskoy

Bilang ng Rostov

Kondesa ng Rostov

Ang asawa ni Count Rostov, "isang babaeng may oriental na uri ng manipis na mukha, mga apatnapu't limang taong gulang, tila pagod na pagod ng mga bata... Ang bagal ng kanyang mga galaw at pananalita, na nagreresulta sa kahinaan ng lakas, ay nagbigay sa kanya ng isang makabuluhang hitsura. na nagbibigay inspirasyon sa paggalang." Si R. ay lumilikha ng isang kapaligiran ng pagmamahal at kabaitan sa kanyang pamilya at labis na nag-aalala tungkol sa kahihinatnan ng kanyang mga anak. Ang balita ng pagkamatay ng kanyang bunso at pinakamamahal na anak na si Petya ay halos mabaliw sa kanya. Siya ay sanay sa karangyaan at katuparan ng pinakamaliit na kapritso, at hinihiling ito pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa.

Natasha Rostova

Anak na babae ng Count at Countess Rostov. Siya ay "itim ang mata, may malaking bibig, pangit, ngunit buhay...". Ang mga natatanging katangian ni N. ay emosyonalidad at pagiging sensitibo. Hindi siya masyadong matalino, ngunit mayroon siyang kamangha-manghang kakayahang magbasa ng mga tao. Siya ay may kakayahang gumawa ng marangal at makakalimutan ang sarili niyang interes para sa kapakanan ng ibang tao. Kaya, nananawagan siya sa kanyang pamilya na dalhin ang mga sugatan sa mga kariton, na iniiwan ang kanilang ari-arian. Si N. ay nag-aalaga sa kanyang ina nang buong dedikasyon pagkatapos ng kamatayan ni Petya. Napakaganda ng boses ni N., napaka musical niya. Sa kanyang pagkanta, nagagawa niyang gisingin ang pinakamahusay sa isang tao. Napansin ni Tolstoy ang pagiging malapit ni N. sa mga karaniwang tao. Isa ito sa mga pinakamagandang katangian niya. N. nakatira sa isang kapaligiran ng pag-ibig at kaligayahan. Ang mga pagbabago sa kanyang buhay ay nangyari pagkatapos makilala si Prince Andrei. Si N. ay naging kanyang nobya, ngunit kalaunan ay naging interesado kay Anatoly Kuragin. Pagkaraan ng ilang sandali, naunawaan ni N. ang buong puwersa ng kanyang pagkakasala sa harap ng prinsipe, pinatawad niya siya, nananatili siya sa kanya hanggang sa kanyang kamatayan. Tunay na pag-ibig Si N. ay may nararamdaman para kay Pierre, lubos nilang naiintindihan ang isa't isa, napakasarap ng kanilang pakiramdam na magkasama. Siya ay naging kanyang asawa at ganap na itinalaga ang kanyang sarili sa tungkulin ng asawa at ina.

Nikolay Rostov

Anak ni Count Rostov. "Isang maikli, kulot ang buhok na binata na may bukas na ekspresyon sa kanyang mukha." Ang bayani ay nakikilala sa pamamagitan ng "impetuousness at enthusiasm", siya ay masayahin, bukas, palakaibigan at emosyonal. Lumalahok si N. sa mga kampanyang militar at sa Digmaang Patriotiko noong 1812. Sa Labanan ng Shengraben, si N. ay nagpatuloy sa pag-atake nang napakatapang sa una, ngunit pagkatapos ay nasugatan sa braso. Ang sugat na ito ay nagdudulot sa kanya ng takot, iniisip niya kung paano siya, "na mahal na mahal ng lahat," ay maaaring mamatay. Ang kaganapang ito ay medyo nakakabawas sa imahe ng bayani. Matapos maging matapang na opisyal si N., isang tunay na hussar, nananatiling tapat sa tungkulin. N. nagkaroon mahabang romansa kay Sonya, at gagawa siya ng isang marangal na gawain sa pamamagitan ng pag-aasawa sa isang dote na babae na labag sa kalooban ng kanyang ina. Ngunit nakatanggap siya ng isang liham mula kay Sonya kung saan sinabi nito na pinababayaan na siya nito. Pagkamatay ng kanyang ama, inalagaan ni N. ang pamilya at nagretiro. Siya at si Marya Bolkonskaya ay umibig at nagpakasal.

Petya Rostov

Ang bunsong anak ng mga Rostov. Sa simula ng nobela ay makikita natin si P. bilang isang maliit na bata. Siya tipikal na kinatawan pamilya niya, mabait, masayahin, musical. Gusto niyang gayahin ang kanyang kuya at sundin ang linya ng militar sa buhay. Noong 1812, siya ay puno ng makabayang impulses at sumali sa hukbo. Sa panahon ng digmaan, ang binata ay hindi sinasadyang napunta sa isang pagtatalaga sa detatsment ni Denisov, kung saan siya ay nananatili, na gustong makibahagi sa totoong pakikitungo. Siya ay hindi sinasadyang namatay, na ipinakita ang lahat ng kanyang pinakamahusay na mga katangian na may kaugnayan sa kanyang mga kasama noong nakaraang araw. Ang kanyang pagkamatay ay ang pinakamalaking trahedya para sa kanyang pamilya.

Pierre Bezukhov

Sonya

Dolokhov

Nikolai Bolkonsky

Andrey Bolkonsky

Ang anak ni Prinsipe Bolkonsky, ang kapatid ni Prinsesa Marya. Sa simula ng nobela ay makikita natin si B. bilang isang matalino, mapagmataas, ngunit sa halip ay mayabang na tao. Hinahamak niya ang mga tao sa mataas na lipunan, hindi masaya sa kanyang kasal at hindi iginagalang ang kanyang magandang asawa. B. ay napaka-reserved, mahusay na pinag-aralan, at may malakas na kalooban. Ang bayaning ito ay nakakaranas ng malalaking pagbabagong espirituwal. Una nating nakita na ang kanyang idolo ay si Napoleon, na itinuturing niyang isang dakilang tao. B. nakikidigma at ipinadala sa aktibong hukbo. Doon ay nakipaglaban siya kasama ng lahat ng mga kawal, na nagpapakita ng malaking katapangan, kalmado, at pagkamaingat. Lumalahok sa Labanan ng Shengraben. B. ay malubhang nasugatan sa Labanan ng Austerlitz. Ang sandaling ito ay napakahalaga, dahil noon nagsimula ang espirituwal na muling pagsilang ng bayani. Nakahiga nang hindi gumagalaw at nakikita ang kalmado at walang hanggang kalangitan ng Austerlitz sa itaas niya, naiintindihan ni B. ang lahat ng kalokohan at katangahan ng lahat ng nangyayari sa digmaan. Napagtanto niya na sa katunayan ay dapat mayroong ganap na magkakaibang mga halaga sa buhay kaysa sa mayroon siya hanggang ngayon. Ang lahat ng pagsasamantala at kaluwalhatian ay hindi mahalaga. Mayroon lamang itong malawak at walang hanggang langit. Sa parehong yugto, nakita ni B. si Napoleon at naiintindihan ang kawalang-halaga ng taong ito. B. umuwi, kung saan inakala ng lahat na siya ay patay na. Ang kanyang asawa ay namatay sa panganganak, ngunit ang bata ay nakaligtas. Ang bayani ay nagulat sa pagkamatay ng kanyang asawa at nakaramdam ng pagkakasala sa kanya. Nagpasya siyang hindi na maglingkod, nanirahan sa Bogucharovo, inaalagaan ang sambahayan, pinalaki ang kanyang anak, at nagbabasa ng maraming libro. Sa isang paglalakbay sa St. Petersburg, nakilala ni B. si Natasha Rostova sa pangalawang pagkakataon. Isang malalim na pakiramdam ang gumising sa kanya, nagpasya ang mga bayani na magpakasal. Hindi sang-ayon ang ama ni B. sa pinili ng anak, ipinagpaliban nila ng isang taon ang kasal, nag-abroad ang bida. Matapos siyang ipagkanulo ng kanyang kasintahan, bumalik siya sa hukbo sa ilalim ng pamumuno ni Kutuzov. Sa panahon ng Labanan ng Borodino, siya ay nasugatan ng kamatayan. Sa pamamagitan ng pagkakataon, umalis siya sa Moscow sa convoy ng Rostovs. Bago ang kanyang kamatayan, pinatawad niya si Natasha at naiintindihan ang tunay na kahulugan ng pag-ibig.

Lisa Bolkonskaya

Prinsesa Marya

Kutuzov