Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang artikulo ay nakatuon sa pagpuna sa gawain ni Turgenev na "On the Eve". Agad na itinakda ni Dobrolyubov ang mga prinsipyo kung saan isasaalang-alang ang gawain ni Turgenev: "sinasabi namin nang maaga na hindi namin alam kung anong layunin, bilang isang resulta ng kung anong paunang pagsasaalang-alang, inilarawan niya ang kuwento na bumubuo sa nilalaman ng kuwento "Sa Eba.” Ang mahalaga para sa atin ay hindi kung ano ang gustong sabihin ng may-akda, ngunit sa halip ay kung ano ang sinabi niya, kahit na hindi sinasadya, bilang resulta lamang ng isang makatotohanang pagpaparami ng mga katotohanan ng buhay... ating bibigyang-kahulugan ang mga phenomena ng buhay mismo sa ang basehan gawaing pampanitikan, nang hindi, gayunpaman, ay nagpapataw sa may-akda ng anumang mga paunang ideya at gawain. Imposibleng umasa sa katotohanan at buhay na katotohanan ng mga katotohanang ipinakita ng may-akda, dahil panloob na saloobin ang kanyang diskarte sa mga katotohanang ito ay hindi simple o makatotohanan. Nakikita namin ang isang ganap na naiibang saloobin mula sa may-akda hanggang sa balangkas sa bagong kuwento ni G. Turgenev, tulad ng sa karamihan ng kanyang mga kuwento. Sa "On the Eve" makikita natin ang hindi mapaglabanan na impluwensya ng natural na kurso pampublikong buhay at mga kaisipan, kung saan ang mismong kaisipan at imahinasyon ng may-akda ay hindi sinasadyang isinumite.”

SA. Ipinahayag din ni Dobrolyubov ang kanyang opinyon tungkol sa gawain ni Turgenev: "G. Ang Turgenev ay maaaring tawaging kinatawan at mang-aawit ng moralidad at pilosopiya na nangingibabaw sa ating edukadong lipunan sa nakalipas na dalawampung taon. Mabilis niyang nahulaan ang mga bagong pangangailangan, mga bagong ideya na ipinakilala pampublikong kamalayan, at sa kanyang mga gawa ay karaniwang binibigyang pansin niya (hangga't pinahihintulutan ng mga pangyayari) ang tanong na nasa agenda at malabo nang nagsisimula sa pag-aalala sa lipunan... Masiglang ugali iniligtas si G. Turgenev hanggang sa makabagong panahon at itinatag ang kanyang patuloy na tagumpay sa publikong nagbabasa.”

Nagbibigay si Dobrolyubov ng isang katangian malikhaing landas Turgenev. Napansin niya ang oryentasyon ni Turgenev patungo sa saklaw ng mas mataas na mga ideya, ang pagnanais ng manunulat na dalhin ang mga marangal na ideya sa magaspang at bulgar na katotohanan, na lumihis nang malayo sa kanila. Ang mga bayani ng mga gawa ni Turgenev ay ginampanan ng mga tagapagpakilala ng mga bagong ideya sa sikat na bilog, ito ay mga bayani - mga tagapagturo, propagandista. Sa pangkalahatan, marangal at marangal ang kanilang ginawa. Gayunpaman, ang lahat ng mga ginoong ito ay mahusay, marangal, matalino, ngunit, sa esensya, mga taong walang ginagawa. Sa pagguhit ng kanilang mga imahe sa iba't ibang posisyon at banggaan, si G. Turgenev mismo ay karaniwang tinatrato sila nang may nakakaantig na pakikiramay, na may dalamhati sa kanilang pagdurusa, at patuloy na pinukaw ang parehong damdamin sa gitna ng mga mambabasa. pagkatapos" marangal na pugad"Nagsimula ring ipahayag ang mga kritisismo ng mga umaasa ng higit pa mula sa pangunahing karakter na si Lavretsky.

At pagkatapos ay lumitaw ang nobelang "On the Eve". Walang alinlangan, napagtanto na ni Turgenev na ang kanyang mga dating bayani ay hindi maaaring makuha ang mga puso ng mga mambabasa at pukawin ang pakikiramay nang naaayon, siya ay gumagawa ng isang pagtatangka na tahakin ang daan kung saan ang advanced na kilusan ng kasalukuyang panahon ay nagaganap. Sa "On the Eve" mayroon nang iba pang mga probisyon, iba pang mga uri.

Sinusuri ni Dobrolyubov nang detalyado ang mga pangunahing tauhan ng "On the Eve". Si Elena ay nailalarawan sa kanya bilang mahiyain, halos napakalaking, ngunit nagtataglay ng kayamanan panloob na pwersa at isang matamlay na uhaw sa aktibidad. Naniniwala si Dobrolyubov na mayroong isang bagay na hindi natapos sa pangunahing tauhang babae. Ngunit sa hindi natapos na personalidad na ito, sa kakulangan, praktikal na papel"Nakikita namin ang isang buhay na koneksyon sa pagitan ng pangunahing tauhang babae ni G. Turgenev at ng aming buong edukadong lipunan. Sa pamamagitan ng paraan na ang karakter ni Elena ay ipinaglihi, sa kaibuturan nito ay kumakatawan siya sa isang pambihirang kababalaghan, at kung sa katunayan siya ay nasa lahat ng dako ng exponent ng kanyang mga pananaw at adhikain, siya ay magiging dayuhan sa lipunang Ruso at hindi magkakaroon ng parehong kahulugan para sa. sa amin tulad ng ginagawa nito ngayon. Sa ating buong lipunan, ang kapansin-pansin ngayon ay isang bagong gising na pagnanais na bumaba sa totoong negosyo, isang kamalayan sa kabastusan ng iba't ibang magagandang laruan, kahanga-hangang pangangatwiran at hindi kumikibo na mga anyo na matagal na nating nilibang at niloloko ang ating sarili. Ngunit hindi pa rin kami umalis sa lugar kung saan kami matutulog nang mapayapa, at hindi namin talaga alam kung saan ang labasan; at kung may makaalam, natatakot pa rin silang buksan ito.” Ang mahirap, masakit na transisyonal na sitwasyon sa lipunan ay nag-iiwan ng marka piraso ng sining.

Ang Turgenevskaya Elena ay isang bagong pagtatangka (pagkatapos ng Olga ni Goncharov) upang lumikha ng isang tunay na masigla, aktibong karakter. Naniniwala si Dobrolyubov na hindi lubos na nagtagumpay si Turgenev sa paglalarawan ng karakter na ito.

Tulad ng para sa Insarov, si Dobrolyubov ay hindi nakakakita ng anumang hindi pangkaraniwan o hindi pangkaraniwang sa kanya. Hindi siya kailanman nagsisinungaling, hindi nagbabago ng kanyang salita, hindi humiram ng pera, hindi gustong pag-usapan ang kanyang mga pagsasamantala, hindi inaantala ang pagpapatupad ginawang desisyon, ang kanyang salita ay hindi naiiba sa kanyang gawa, atbp. Bilang karagdagan, si Insarov ay isang Bulgarian na nangangarap na palayain ang kanyang tinubuang-bayan, ito ang pangunahing layunin ng kanyang buhay. Hindi niya maisip o isipin ang kanyang sarili nang hiwalay sa kanyang tinubuang-bayan. Hindi pa isinasaalang-alang ng bayani ang kanyang pananatili sa Moscow totoong buhay, ay hindi itinuturing na kasiya-siya ang kanyang mahinang aktibidad kahit para sa kanyang personal na damdamin. Nabubuhay din siya sa bisperas ng dakilang araw ng kalayaan, kung saan ang kanyang pagkatao ay iilaw sa kamalayan ng kaligayahan, ang buhay ay mapupuno at magiging tunay na buhay. Ang tanging bagay na kinakatakutan ni Insarov ay kung ano ang maaaring maantala ang nais na sandaling ito ng pagtupad ng isang gawa sa pangalan ng kanyang tinubuang-bayan.

Sinabi ni Dobrolyubov na ang kakanyahan ng kuwento ni Turgenev ay hindi lahat ay binubuo sa pagpapakita sa amin ng isang modelo ng sibil, iyon ay, pampublikong lakas ng loob, tulad ng gustong paniwalaan ng ilan. Walang kapintasan para sa Ruso dito sa nakababatang henerasyon, walang indikasyon kung ano ito dapat bayaning sibilyan. “Sa pagkakaroon ng pagpapaunawa at pagpaparamdam sa amin kung ano ang Insarov at kung anong uri ng kapaligiran ang kanyang nasumpungan, lubos na ibinibigay ni G. Turgenev ang kanyang sarili sa imahe kung paano nagmamahal si Insarov at kung paano siya minamahal. Kung saan ang pag-ibig ay dapat magbigay daan sa pamumuhay ng civic activity, tinatapos niya ang buhay ng kanyang bayani at tinatapos ang kuwento."

Kaya, nagtataka si Dobrolyubov kung bakit lumitaw ang mga Bulgarian gawaing ito, ano ang kanyang tungkulin, at bakit si Insarov mismo ay Bulgarian at hindi Ruso. Sinabi ni Dobrolyubov na ang pangunahing tao sa "On the Eve" ay si Elena. "Ito ay sumasalamin sa malabong pananabik sa isang bagay, na halos walang malay, ngunit hindi mapaglabanan na pangangailangan para sa isang bagong buhay, mga bagong tao, na ngayon ay sumasaklaw sa lahat. lipunang Ruso, at hindi lang ang mga tinatawag na edukado. Malinaw na sinasalamin ni Elena ang pinakamahuhusay na adhikain natin modernong buhay, at sa mga nakapaligid sa kanya, ang buong hindi pagkakapare-pareho ng karaniwang kaayusan ng parehong buhay ay namumukod-tangi nang malinaw.” Gusto niyang gumawa ng mabuti, ngunit hindi niya alam kung saan ilalapat ang uhaw na ito. Ang hitsura ni Insarov ay nagbibigay sa kanya ng sagot sa tanong - saan niya mailalapat ang kanyang lakas, kung paano gumawa ng tunay na kabutihan.

Kung bakit si Insarov mismo ay hindi maaaring maging Ruso, ibinibigay ni Dobrolyubov ang sumusunod na sagot: ang lipunan ay hindi madadala sa sarili nitong, at ibinabatay namin ang palagay na ito sa katotohanan na ang Insarov na ito ay estranghero pa rin sa amin. Si G. Turgenev mismo, na pinag-aralan nang mabuti ang pinakamagandang bahagi ng ating lipunan, ay hindi nakahanap ng pagkakataon na gawin itong atin... At sa katunayan, walang ganoong mga Ruso, hindi dapat at hindi maaaring mangyari, kahit sa kasalukuyan. oras. Hindi natin alam kung paano bubuo at bubuo ang mga bagong henerasyon, ngunit ang mga nakikita nating aktibo ngayon ay hindi nabuo sa paraang maaari silang maging katulad ni Insarov. Ang pag-unlad ng bawat indibidwal na tao ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng kanyang mga pribadong relasyon, kundi pati na rin ng buong panlipunang kapaligiran kung saan siya ay nakatakdang mabuhay... Ang buhay ng Russia ay umunlad nang mahusay na ang lahat ng bagay dito ay nagbubunga ng isang mahinahon at mapayapang pagtulog, at bawat taong walang tulog ay tila walang dahilan, nakakagambala at ganap na hindi kailangan para sa lipunan."

Sa lipunang Ruso, siyempre, paminsan-minsang lumilitaw ang mga bayani tulad ni Insarov, ngunit mas katulad sila ng nakakatawang Don Quixotes, at hindi tulad ng mga tunay na bayani: “Halimbawa, bigla nilang naiisip na kailangang iligtas ang mga magsasaka mula sa pagiging arbitraryo ng mga may-ari ng lupa: at ayaw nilang malaman na walang arbitrariness dito, na ang mga karapatan ng mga may-ari ng lupa ay mahigpit na tinukoy ng batas. at hindi dapat labagin hangga't umiiral ang mga batas na ito, at ang mga magsasaka mismo ay dapat na maibalik laban sa arbitraryong ito, nangangahulugan ito na nang hindi sila pinalaya mula sa may-ari ng lupa, sila ay papatawan pa rin ng kaparusahan ayon sa batas. O, halimbawa, itatakda nila sa kanilang sarili ang gawaing iligtas ang mga inosente mula sa hudisyal na kawalang-katarungan - na parang ang ating mga hukom, sa kanilang sariling kagustuhan, ay gagawin ang anumang gusto nila. Tulad ng alam natin, ang lahat ng ating mga gawain ay isinasagawa ayon sa batas, at upang bigyang-kahulugan ang batas sa isang paraan o iba pa, hindi ito nangangailangan ng kabayanihan, ngunit ang ugali ng hudisyal na mga twist. Kaya't walang kabuluhan ang ating mga Don Quixote."

Ngunit si Elena ay isang pamilyar na kababalaghan para sa lipunang Ruso, ito ay isang tunay na karakter, dahil ang pinakamagandang bahagi ng lipunang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-ibig at pakikiramay, ang pagnanais na gumawa ng mabuti.

Gayunpaman, tulad ng mga tala ni Dobrolyubov, upang masiyahan ang aming mga damdamin, ang aming pagkauhaw, kailangan namin ng higit pa: kailangan namin ng isang tao tulad ng Insarov, ngunit isang Russian Insarov. Ano ang kailangan natin nito? Kami mismo ang nagsabi sa itaas na hindi namin kailangan ang mga bayani-tagapagpalaya, na kami ay isang soberanong tao, at hindi isang alipin... Ngunit hindi ba mayroon tayong sapat na panloob na mga kaaway? Hindi ba kailangang labanan sila at hindi ba kailangan ng kabayanihan sa laban na ito? Nasaan ang ating mga tao na may kakayahang gawin ito? Nasaan ang buong mga tao, nakuha ng isang ideya mula pagkabata? Walang ganoong mga tao dahil hindi pa nakatutulong ang ating kapaligirang panlipunan sa kanilang pag-unlad. At mula rito, mula sa kapaligirang ito, mula sa kabastusan at kakulitan nito na dapat tayong palayain ng mga bagong tao, na ang hitsura ay napakawalang-tiyaga at masigasig na naghihintay sa lahat ng pinakamahusay, lahat ng sariwa sa ating lipunan.

Siyempre, wala pang mga kondisyon para sa hitsura ng naturang bayani. Bukod dito, ang ating bayaning Ruso ay may higit pang mapagpasyahan mahirap na pagsubok kaysa sa nakatayo sa harap ni Insarov. Pagkatapos ng lahat, mas mahirap talunin ang isang panloob na kaaway kaysa sa panlabas na kaaway. "Ang kaaway ay panloob, nakakalat sa isang libo iba't ibang uri, mailap, hindi masusugatan, ngunit nakakagambala sa iyo sa lahat ng dako, nilalason ang iyong buong buhay at hindi ka pinapayagang magpahinga o tumingin sa paligid sa pakikibaka. Wala kang magagawa sa panloob na kaaway na ito gamit ang mga ordinaryong armas; maaalis mo lamang ito sa pamamagitan ng pagbabago sa mamasa at maulap na kapaligiran ng ating buhay, kung saan ito ipinanganak, lumaki at lumakas, at sa pamamagitan ng pagpapaypay sa iyong sarili ng hangin na hindi ito makahinga."

Gayunpaman, posible bang lumitaw ang gayong bayani? Sumagot si Dobrolyubov sa pagsang-ayon: "Sa wakas ay darating ang araw na ito! At, sa anumang kaso, ang bisperas ay hindi malayo mula sa araw pagkatapos nito: ilang gabi lamang ang maghihiwalay sa kanila!..”

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov

Kailan kaya darating ang totoong araw?

(“On the Eve”, kuwento ni I. S. Turgenev. “Russian Bulletin”, 1860, No. 1–2)

Schlage die Trommel und furchte dich nicht!

Ang aesthetic criticism ay naging pag-aari na ngayon ng mga sensitibong dalaga. Mula sa mga pakikipag-usap sa kanila, ang mga tagapaglingkod ng purong sining ay maaaring makapulot ng maraming banayad at tamang mga pangungusap at pagkatapos ay magsulat ng ganitong uri ng kritisismo. “Narito ang nilalaman ng bagong kuwento ni G. Turgenev (story content). Mula na sa maputlang sketch na ito ay malinaw kung gaano ang buhay at tula ang pinakasariwa at pinakamabango. Ngunit ang pagbabasa lamang ng kuwento mismo ang makapagbibigay ng ideya ng likas na hilig na iyon para sa pinakamaliit na mala-tula na lilim ng buhay, ang talamak na pagsusuri sa kaisipan, ang malalim na pag-unawa sa hindi nakikitang mga daloy at agos ng panlipunang pag-iisip, ang palakaibigan at sa parehong oras ay matapang na saloobin. patungo sa katotohanan na bumubuo mga natatanging katangian talento ni G. Turgenev. Tingnan, halimbawa, kung gaano banayad ang mga katangiang ito sa pag-iisip (pag-uulit ng isang bahagi mula sa kuwento ng nilalaman at pagkatapos ay isang katas); basahin ang kahanga-hangang eksenang ito, na puno ng kagandahang-loob at kagandahan (extract); tandaan mo itong patula buhay na larawan(extract) o itong matangkad, bold na imahe (extract). Hindi ba't ito ay tumatagos sa kaibuturan ng iyong kaluluwa, nagpapalakas ng iyong puso, nagpapasigla at nagpapaganda sa iyong buhay, nag-aangat sa iyo sa dignidad ng tao at mahusay, walang hanggang kahulugan mga banal na ideya ng katotohanan, kabutihan at kagandahan! Comme c"est joli, comme c"est delicieux!”

Utang namin sa aming maliit na kakilala sa mga sensitibong binibini ang katotohanang hindi kami marunong sumulat ng gayong kaaya-aya at hindi nakakapinsalang kritisismo. Tapat na inamin ito at tinatanggihan ang papel na "tagapagturo ng aesthetic na panlasa ng publiko," pumipili kami ng isa pang gawain, mas katamtaman at mas naaayon sa aming mga lakas. Gusto lang naming ibuod ang data na nakakalat sa akda ng manunulat at tinatanggap namin bilang isang natapos na katotohanan, bilang isang mahalagang kababalaghan na nakatayo sa harap namin. Ang gawain ay simple, ngunit kinakailangan, dahil, na may maraming mga aktibidad at pahinga, bihirang sinuman ang gustong tumingin nang mabuti sa lahat ng mga detalye ng isang akdang pampanitikan, upang i-disassemble, suriin at ilagay sa kanilang lugar ang lahat ng mga numero kung saan ang kumplikadong ito. Ang ulat ay pinagsama-sama tungkol sa isa sa mga aspeto ng ating buhay panlipunan, at pagkatapos ay isipin ang kahihinatnan at kung ano ang ipinangako nito at kung ano ang obligado nito sa atin. At ang ganitong uri ng pagpapatunay at pagmuni-muni ay lubhang kapaki-pakinabang patungkol sa bagong kuwento ni G. Turgenev.

Alam namin na ang mga purong aestheticians ay agad na mag-aakusa sa amin ng pagsisikap na ipataw ang kanilang mga opinyon sa may-akda at magtalaga ng mga gawain sa kanyang talento. Kaya't magpareserba tayo, kahit na nakakasawa. Hindi, hindi kami nagpapataw ng anuman sa may-akda, sinasabi namin nang maaga na hindi namin alam para sa kung anong layunin, dahil sa kung anong mga paunang pagsasaalang-alang, inilarawan niya ang kuwento na bumubuo sa nilalaman ng kuwentong "Sa Bisperas." Para sa amin ito ay hindi napakahalaga gusto sabihin sa may-akda kung magkano, ano apektado sa kanila, kahit na hindi sinasadya, bilang isang resulta lamang ng isang makatotohanang pagpaparami ng mga katotohanan ng buhay. Pinahahalagahan namin ang lahat mahuhusay na gawain tiyak dahil dito natin mapag-aaralan ang mga katotohanan ng ating katutubong buhay, na hindi na gaanong nakabukas sa mata simpleng tagamasid. Wala pa ring publisidad sa ating buhay maliban sa opisyal; Kahit saan ay nakatagpo tayo ng hindi nabubuhay na mga tao, ngunit ang mga opisyal na naglilingkod sa isang departamento o iba pa: sa mga pampublikong lugar - na may maayos na mga manunulat, sa mga bola - kasama ang mga mananayaw, sa mga club - kasama ang mga sugarol, sa mga sinehan - na may mga pasyenteng nag-aayos ng buhok, atbp. Ang bawat isa ay patuloy na ibinaon ang kanyang espirituwal na buhay; lahat ay tumitingin sa iyo na para bang nagsasabing: “Kung tutuusin, pumunta ako rito para sumayaw o para ipakita ang aking buhok; Kaya, maging masaya ako na ginagawa ko ang aking trabaho, at mangyaring huwag subukang i-extort ang aking damdamin at mga konsepto mula sa akin. At sa katunayan, walang nagtatanong sa sinuman, walang interesado sa sinuman, at ang buong lipunan ay nagkahiwalay, naiinis, na dapat magtagpo sa mga opisyal na okasyon, tulad ng bagong opera, isang dinner party o ilang committee meeting. Saan matututo at makapag-aral ng buhay ang isang tao na hindi nakatalaga ng kanyang sarili sa pag-obserba ng mga ugali sa lipunan? At pagkatapos ay mayroong kung ano ang pagkakaiba-iba, kung ano ang oposisyon sa iba't ibang mga lupon at uri ng ating lipunan! Ang mga kaisipang naging bulgar at paatras sa isang bilog ay mainit pa ring pinagtatalunan sa isa pa; Ano ang itinuturing na hindi sapat at mahina ng ilan, ay tila masyadong malupit at matapang sa iba, atbp. Ano ang nahuhulog, kung ano ang nanalo, kung ano ang nagsimulang manirahan at mananaig sa moral na buhay lipunan - wala tayong ibang tagapagpahiwatig para dito maliban sa panitikan, at higit sa lahat ang mga masining na gawa nito. Ang manunulat-artista, na hindi nagmamalasakit sa anumang pangkalahatang konklusyon tungkol sa estado ng panlipunang pag-iisip at moralidad, ay laging alam kung paano maunawaan ang kanilang mga pinakamahalagang katangian, maliwanag na nag-iilaw at direktang inilalagay ang mga ito sa harap ng mga mata ng mapanimdim na mga tao. Kaya naman naniniwala kami na sa sandaling makilala ang talento sa isang manunulat-artista, iyon ay, ang kakayahang makaramdam at maglarawan. katotohanan sa buhay phenomena, kung gayon, dahil na rin sa mismong pagkilalang ito, ang kanyang mga gawa ay nagbibigay ng isang lehitimong dahilan para sa pangangatwiran tungkol sa kapaligiran ng buhay, tungkol sa panahon na nagbunsod ng ganito o ganoong gawain sa manunulat. At ang magiging sukatan ng talento ng isang manunulat dito ay kung hanggang saan ang kanyang nakuhang buhay, kung hanggang saan ang mga imaheng kanyang nilikha ay matibay at malawak.

Isinasaalang-alang namin na kinakailangan na ipahayag ito upang bigyang-katwiran ang aming pamamaraan - upang bigyang-kahulugan ang mga phenomena ng buhay mismo batay sa isang akdang pampanitikan, nang hindi, gayunpaman, nagpapataw sa may-akda ng anumang mga paunang ideya at gawain. Nakikita ng mambabasa na para sa amin ito ay tiyak na mga gawa na mahalaga kung saan ang buhay ay nagpakita mismo, at hindi ayon sa isang programa na dati nang naimbento ng may-akda. Hindi namin pinag-usapan ang tungkol sa "Isang Libong Kaluluwa," halimbawa, sa lahat, dahil, sa aming palagay, ang buong panlipunang bahagi ng nobelang ito ay pinilit sa isang paunang ideya. Kaya naman, walang dapat talakayin dito, maliban kung hanggang saan ang katalinuhan ng may-akda sa pagbuo ng kanyang sanaysay. Imposibleng umasa sa katotohanan at buhay na katotohanan ng mga katotohanang ipinakita ng may-akda, dahil ang kanyang panloob na saloobin sa mga katotohanang ito ay hindi simple at totoo. Nakikita namin ang isang ganap na naiibang saloobin mula sa may-akda hanggang sa balangkas sa bagong kuwento ni G. Turgenev, tulad ng sa karamihan ng kanyang mga kuwento. Sa "On the Eve" nakikita natin ang hindi mapaglabanan na impluwensya ng natural na takbo ng buhay panlipunan at pag-iisip, kung saan ang mismong pag-iisip at imahinasyon ng may-akda ay hindi sinasadyang isinumite.

Pagtatakda ng pangunahing gawain kritisismong pampanitikan- isang paliwanag ng mga phenomena ng katotohanan na nagbunga ng isang sikat na gawa ng sining, dapat nating tandaan na sa aplikasyon sa mga kwento ni G. Turgenev, ang gawaing ito ay may espesyal na kahulugan. Si G. Turgenev ay wastong matatawag na kinatawan at mang-aawit ng moralidad at pilosopiya na nangibabaw sa ating edukadong lipunan sa nakalipas na dalawampung taon. Mabilis niyang nahulaan ang mga bagong pangangailangan, mga bagong ideya na ipinakilala sa kamalayan ng publiko, at sa kanyang mga gawa ay karaniwang binibigyang pansin niya (hangga't pinapayagan ng mga pangyayari) ang isyu na nasa agenda at malabo nang nagsisimulang mag-alala sa lipunan. Umaasa kami sa isa pang pagkakataon na matunton ang lahat gawaing pampanitikan G. Turgenev at samakatuwid ngayon ay hindi na natin ito tatalakayin. Sabihin na nating iniuugnay natin ang instinct ng may-akda na ito para sa buhay na mga string ng lipunan, ang kakayahang ito na agad na tumugon sa bawat marangal na pag-iisip at tapat na damdamin na nagsisimula pa lamang tumagos sa kamalayan ng pinakamahusay na mga tao, isang makabuluhang bahagi ng tagumpay na ginawa ni Mr. Patuloy na tinatangkilik ni Turgenev ang publiko ng Russia. Siyempre, ang talento sa panitikan mismo ay nag-ambag ng malaki sa tagumpay na ito. Ngunit alam ng aming mga mambabasa na ang talento ni G. Turgenev ay hindi isa sa mga napakagandang talento na, sa pamamagitan lamang ng kapangyarihan ng mala-tula na representasyon, humanga, kumukuha sa iyo at umaakit sa iyo sa pakikiramay para sa gayong kababalaghan o ideya, na hindi mo talaga hilig nakikiramay sa, hindi isang mabagyo, mapusok na puwersa, ngunit sa kabaligtaran, ang kahinahunan at ilang uri ng pag-moderate ng patula ay nagsisilbing katangian ng kanyang talento. Samakatuwid, naniniwala kami na hindi niya mapupukaw ang pangkalahatang simpatiya ng publiko kung haharapin niya ang mga isyu at pangangailangan na ganap na dayuhan sa kanyang mga mambabasa o hindi pa napukaw sa lipunan. Mapapansin ng ilan ang kagandahan ng mga mala-tula na paglalarawan sa kanyang mga kuwento, ang pagiging banayad at lalim ng mga balangkas. iba't ibang tao at mga probisyon, ngunit, walang anumang pag-aalinlangan, hindi ito magiging sapat upang gumawa ng pangmatagalang tagumpay at katanyagan para sa manunulat. Kung walang buhay na saloobin patungo sa modernidad, ang lahat, kahit na ang pinaka-nakikiramay at may talento na tagapagsalaysay, ay dapat magdusa sa kapalaran ni G. Fet, na minsan ay pinuri, ngunit mula kanino ngayon ay isang dosenang mga baguhan lamang ang naaalala ang nangungunang sampung pinakamahusay na mga tula. Ang isang buhay na buhay na saloobin sa modernidad ay nagligtas kay G. Turgenev at pinalakas ang kanyang patuloy na tagumpay sa gitna ng pagbabasa ng publiko. Ang ilang maalalahanin na kritiko kahit minsan ay sinisiraan si G. Turgenev sa katotohanan na ang kanyang mga aktibidad ay lubos na sumasalamin sa "lahat ng pagbabago ng panlipunang pag-iisip" (2). Ngunit, sa kabila nito, tiyak na nakikita natin dito ang pinakamahalagang bahagi ng talento ni G. Turgenev, at sa panig na ito ay ipinapaliwanag natin kung bakit ang bawat isa sa kanyang mga gawa ay binati ng ganoong simpatiya, halos may sigasig, hanggang ngayon.

Talunin ang tambol at huwag matakot!

Si G. Turgenev ay wastong matatawag na kinatawan at mang-aawit ng moralidad at pilosopiya na nangibabaw sa ating edukadong lipunan sa nakalipas na dalawampung taon. Mabilis niyang nahulaan ang mga bagong pangangailangan, mga bagong ideya na ipinakilala sa kamalayan ng publiko, at sa kanyang mga gawa ay karaniwang binibigyang pansin niya ang tanong na susunod sa linya at malabo nang nagsisimulang mag-alala sa lipunan. Ang mga paghahanda para sa pakikibaka at pagdurusa ng bayani, na nagtrabaho para sa tagumpay ng kanyang mga prinsipyo, at ang kanyang pagbagsak sa harap ng napakalaking puwersa ng kahalayan ng tao ... ay karaniwang interes ng mga kuwento ni G. Turgenev. Siyempre, ang mismong mga pundasyon ng pakikibaka, iyon ay, mga ideya at adhikain, ay nagbago sa bawat gawain o, sa paglipas ng panahon at mga pangyayari... Kaya, dagdag na tao Si Pasynkov ay pinalitan, si Pasynkov ay pinalitan ni Rudin, si Rudin ay pinalitan ni Lavretsky. Ngunit sa Kamakailan lamang Sa ating lipunan, medyo kapansin-pansing mga kahilingan ang lumitaw na ganap na naiiba sa mga nagbigay-buhay kay Rudin at sa lahat ng kanyang mga kapatid. Nagkaroon ng isang radikal na pagbabago sa mga saloobin ng karamihang edukado sa mga indibidwal na ito. ...kailangan ng lipunan ang parehong mga pinuno, mangangaral ng katotohanan, at propagandista, sa madaling salita - mga taong may uri ng Rudin. ... Ngayon sa Turgenev's Elena nakikita natin ang isang bagong pagtatangka upang lumikha ng isang masigla, aktibong karakter at hindi natin masasabi na nabigo ang may-akda na ilarawan ang karakter mismo. ... Ang katotohanan ay sa "On the Eve" ang pangunahing tao ay si Elena. Sinasalamin nito ang malabo na pananabik para sa isang bagay, ang halos walang malay, ngunit hindi mapaglabanan na pangangailangan para sa isang bagong buhay, mga bagong tao, na ngayon ay sumasaklaw sa lahat ng lipunang Ruso, at hindi lamang ang tinatawag na edukado. Napakalinaw na sinasalamin ni Elena ang pinakamahusay na mga adhikain ng ating modernong buhay, at sa mga nakapaligid sa kanya, ang lahat ng hindi pagkakapare-pareho ng karaniwang pagkakasunud-sunod ng parehong buhay ay namumukod-tangi nang malinaw. ... Upang masiyahan ang aming mga damdamin, ang aming pagkauhaw, kailangan namin ng higit pa: kailangan namin ng isang tao tulad ng Insarov, ngunit isang Russian Insarov.

Dobrolyubov. Madilim na Kaharian (tungkol sa mga gawa ni Ostrovsky, 1859)

...Itinuturing namin na ito ang pinakamagandang bagay na ilapat sa mga gawa ni Ostrovsky pagpuna totoo, na binubuo ng pagsusuri sa kung ano ang ibinibigay sa atin ng kanyang mga gawa…. Ang tunay na pagpuna ay nauugnay sa gawa ng artista sa parehong paraan tulad ng sa mga phenomena totoong buhay : pinag-aaralan niya sila, sinusubukang matukoy ang kanilang sariling pamantayan, kolektahin ang kanilang mahahalagang, katangian ng karakter, ngunit hindi nag-aalala tungkol sa kung bakit ang mga oats ay hindi rye, at ang karbon ay hindi brilyante...

...ang pangunahing bentahe ng isang manunulat-artista ay katotohanan kanyang mga larawan; kung hindi, magkakaroon ng mga maling konklusyon mula sa kanila, at, sa pamamagitan ng kanilang biyaya, mabubuo ang mga maling konsepto.

Ang mga aktibidad sa lipunan ay hindi gaanong naaapektuhan sa mga komedya ni Ostrovsky . … Ngunit sa Ostrovsky, dalawang uri ng mga relasyon ay lubos na ganap at malinaw na ipinapakita, kung saan maaari pa ring ilapat ng isang tao ang kanyang kaluluwa sa ating bansa iyong sariling - relasyon pamilya at mga relasyon sa pamamagitan ng ari-arian. Hindi kataka-taka, kung gayon, na ang mga pakana at ang mismong mga pangalan ng kanyang mga dula ay umiikot sa pamilya, nobyo, nobya, kayamanan at kahirapan.<…>Ang mga dramatikong banggaan at mga sakuna sa mga dula ni Ostrovsky ay nangyayari lahat bilang resulta ng sagupaan sa pagitan ng dalawang partido - mga nakatatanda At mas bata, mayaman At mahirap, kusang loob At walang kapalit. Malinaw na ang kinalabasan ng naturang mga pag-aaway, sa pamamagitan ng pinakadiwa ng bagay, ay dapat magkaroon ng isang medyo biglaang karakter at pakiramdam ng random.

Sa mga paunang pagsasaalang-alang na ito, pasukin natin ngayon ang mundong ito na ipinahayag sa atin ng mga gawa ni Ostrovsky, at susubukan nating tingnan nang mabuti ang mga naninirahan dito. madilim na kaharian. Makikita mo sa lalong madaling panahon na hindi para sa wala na pinangalanan namin ito madilim.

Nasa harapan natin ang malungkot na sunud-sunuran na mga mukha ng ating mga nakababatang kapatid, na napahamak ng kapalaran sa isang umaasa, walang kibo na pag-iral. Sensitive Mitya, mabait na Andrei Bruskov, mahirap na nobya na si Marya Andreevna, disgrasya Avdotya Maksimovna, kapus-palad na sina Dasha at Nadya - tumayo sa harap namin, tahimik na sunud-sunuran sa kapalaran, nagbitiw na malungkot... Ito ay isang mundo ng nakatagong, tahimik na buntong-hininga na kalungkutan, isang mundo ng mapurol, masakit na sakit , isang mundo ng tulad ng bilangguan, nakamamatay na katahimikan, paminsan-minsan lamang na binubuhay ng isang mapurol, walang kapangyarihan na pag-ungol, mahiyaing namamatay sa pinakasimula nito. Walang liwanag, walang init, walang espasyo; Ang madilim at masikip na kulungan ay umaamoy ng kabulukan at kahalumigmigan. Walang kahit isang tunog mula sa malayang hangin, ni isang sinag ng maliwanag na araw ang tumagos dito. Paminsan-minsan, isang kislap lamang ng sagradong apoy na iyon na nag-aapoy sa bawat dibdib ng tao ang sumiklab dito hanggang sa ito ay mabahaan ng pagdagsa ng araw-araw na dumi. Ang kislap na ito ay umuusok nang kaunti sa kahalumigmigan at baho ng piitan, ngunit kung minsan, sa loob ng isang minuto, ito ay sumisikat at naliligo ang mapanglaw na mga pigura ng mga bilanggo sa liwanag ng katotohanan at kabutihan.<…>At walang lugar para sa kanila na umasa ng aliw, wala kahit saan upang humanap ng kaluwagan: ang walang katuturang mga patakaran ng ligaw at walang pananagutan sa kanila. paniniil kinakatawan ng iba't ibang Tortsov, Bolshov, Bruskov, Ulanbekov, atbp., na hindi kinikilala ang anumang makatwirang mga karapatan at hinihingi.

…Nakatingin sa artista hindi bilang isang teorista, ngunit bilang reproducer ng phenomena ng realidad, hindi namin binibigyang importansya ang , anong theories ang sinusunod niya? Ang pangunahing bagay ay siya ay matapat at hindi binabaluktot ang mga katotohanan ng buhay na pabor sa kanyang mga pananaw: Tapos tunay na kahulugan Ang mga katotohanan ay lilitaw sa kanilang mga sarili sa trabaho, bagaman, siyempre, hindi na may tulad na ningning tulad ng sa kaso kapag ang kapangyarihan ng abstract na pag-iisip ay nakakatulong sa artistikong gawain... Kahit na ang kanyang mga kalaban mismo ay nagsasabi tungkol kay Ostrovsky na siya ay palaging wastong gumuhit ng mga larawan ng tunay. buhay...

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov

Kailan kaya darating ang totoong araw?

(“On the Eve”, kuwento ni I. S. Turgenev. “Russian Bulletin”, 1860, No. 1–2)

Schlage die Trommel und furchte dich nicht!

Ang aesthetic criticism ay naging pag-aari na ngayon ng mga sensitibong dalaga. Mula sa mga pakikipag-usap sa kanila, ang mga tagapaglingkod ng purong sining ay maaaring makapulot ng maraming banayad at tamang mga pangungusap at pagkatapos ay magsulat ng ganitong uri ng kritisismo. “Narito ang nilalaman ng bagong kuwento ni G. Turgenev (story content). Mula na sa maputlang sketch na ito ay malinaw kung gaano ang buhay at tula ang pinakasariwa at pinakamabango. Ngunit ang pagbabasa lamang ng kuwento mismo ang makapagbibigay ng ideya ng likas na hilig na iyon para sa pinakamaliit na mala-tula na lilim ng buhay, ang talamak na pagsusuri sa kaisipan, ang malalim na pag-unawa sa hindi nakikitang mga daloy at agos ng panlipunang pag-iisip, ang palakaibigan at sa parehong oras ay matapang na saloobin. patungo sa katotohanan, na bumubuo sa mga natatanging katangian ni G. Turgenev. Tingnan, halimbawa, kung gaano banayad ang mga katangiang ito sa pag-iisip (pag-uulit ng isang bahagi mula sa kuwento ng nilalaman at pagkatapos ay isang katas); basahin ang kahanga-hangang eksenang ito, na puno ng kagandahang-loob at kagandahan (extract); alalahanin itong mala-tula, buhay na larawan (extract) o itong matangkad, matapang na larawan (extract). Hindi ba totoo na ito ay tumagos sa kaibuturan ng iyong kaluluwa, nagpapalakas ng iyong puso, nagpapasigla at nagpapalamuti sa iyong buhay, nagtataas sa harap mo ng dignidad ng tao at ang dakila, walang hanggang kahalagahan ng mga banal na ideya ng katotohanan, kabutihan at kagandahan! Comme c"est joli, comme c"est delicieux!”

Utang namin sa aming maliit na kakilala sa mga sensitibong binibini ang katotohanang hindi kami marunong sumulat ng gayong kaaya-aya at hindi nakakapinsalang kritisismo. Tapat na inamin ito at tinatanggihan ang papel na "tagapagturo ng aesthetic na panlasa ng publiko," pumipili kami ng isa pang gawain, mas katamtaman at mas naaayon sa aming mga lakas. Gusto lang naming ibuod ang data na nakakalat sa akda ng manunulat at tinatanggap namin bilang isang natapos na katotohanan, bilang isang mahalagang kababalaghan na nakatayo sa harap namin. Ang gawain ay simple, ngunit kinakailangan, dahil, na may maraming mga aktibidad at pahinga, bihirang sinuman ang gustong tumingin nang mabuti sa lahat ng mga detalye ng isang akdang pampanitikan, upang i-disassemble, suriin at ilagay sa kanilang lugar ang lahat ng mga numero kung saan ang kumplikadong ito. Ang ulat ay pinagsama-sama tungkol sa isa sa mga aspeto ng ating buhay panlipunan, at pagkatapos ay isipin ang kahihinatnan at kung ano ang ipinangako nito at kung ano ang obligado nito sa atin. At ang ganitong uri ng pagpapatunay at pagmuni-muni ay lubhang kapaki-pakinabang patungkol sa bagong kuwento ni G. Turgenev.

Alam namin na ang mga purong aestheticians ay agad na mag-aakusa sa amin ng pagsisikap na ipataw ang kanilang mga opinyon sa may-akda at magtalaga ng mga gawain sa kanyang talento. Kaya't magpareserba tayo, kahit na nakakasawa. Hindi, hindi kami nagpapataw ng anuman sa may-akda, sinasabi namin nang maaga na hindi namin alam para sa kung anong layunin, dahil sa kung anong mga paunang pagsasaalang-alang, inilarawan niya ang kuwento na bumubuo sa nilalaman ng kuwentong "Sa Bisperas." Para sa amin ito ay hindi napakahalaga gusto sabihin sa may-akda kung magkano, ano apektado sa kanila, kahit na hindi sinasadya, bilang isang resulta lamang ng isang makatotohanang pagpaparami ng mga katotohanan ng buhay. Tiyak na pinahahalagahan natin ang bawat mahuhusay na gawain dahil dito natin mapag-aaralan ang mga katotohanan ng ating katutubong buhay, na napakaliit na bukas sa paningin ng isang simpleng tagamasid. Wala pa ring publisidad sa ating buhay maliban sa opisyal; Kahit saan ay nakatagpo tayo ng hindi nabubuhay na mga tao, ngunit ang mga opisyal na naglilingkod sa isang departamento o iba pa: sa mga pampublikong lugar - na may maayos na mga manunulat, sa mga bola - kasama ang mga mananayaw, sa mga club - kasama ang mga sugarol, sa mga sinehan - na may mga pasyenteng nag-aayos ng buhok, atbp. Ang bawat isa ay patuloy na ibinaon ang kanyang espirituwal na buhay; lahat ay tumitingin sa iyo na para bang nagsasabing: “Kung tutuusin, pumunta ako rito para sumayaw o para ipakita ang aking buhok; Kaya, maging masaya ako na ginagawa ko ang aking trabaho, at mangyaring huwag subukang i-extort ang aking damdamin at mga konsepto mula sa akin. At sa katunayan, walang nagtatanong kaninuman, walang interesado sa sinuman, at ang buong lipunan ay nagkahiwalay, inis na dapat silang magtagpo sa mga opisyal na okasyon, tulad ng isang bagong opera, isang salu-salo sa hapunan o ilang pulong ng komite. Saan matututo at makapag-aral ng buhay ang isang tao na hindi nakatalaga ng kanyang sarili sa pag-obserba ng mga ugali sa lipunan? At pagkatapos ay mayroong kung ano ang pagkakaiba-iba, kung ano ang oposisyon sa iba't ibang mga lupon at uri ng ating lipunan! Ang mga kaisipang naging bulgar at paatras sa isang bilog ay mainit pa ring pinagtatalunan sa isa pa; kung ano ang itinuturing na hindi sapat at mahina ng ilan, tila masyadong malupit at matapang sa iba, atbp. Ano ang nahuhulog, kung ano ang nanalo, kung ano ang nagsimulang magtatag ng sarili at mangingibabaw sa moral na buhay ng lipunan - wala tayong ibang tagapagpahiwatig para dito maliban sa panitikan, at higit sa lahat, ang kanyang mga masining na gawa. Ang manunulat-artista, na hindi nagmamalasakit sa anumang pangkalahatang konklusyon tungkol sa estado ng panlipunang pag-iisip at moralidad, ay laging alam kung paano maunawaan ang kanilang mga pinakamahalagang katangian, maliwanag na nag-iilaw at direktang inilalagay ang mga ito sa harap ng mga mata ng mapanimdim na mga tao. Kaya naman naniniwala kami na sa sandaling makilala ang talento sa isang manunulat-artista, iyon ay, ang kakayahang madama at mailarawan ang mahalagang katotohanan ng mga phenomena, kung gayon, dahil sa mismong pagkilalang ito, ang kanyang mga gawa ay nagbibigay ng isang lehitimong dahilan para sa pangangatwiran tungkol sa kapaligiran ng buhay, tungkol sa panahong iyon, na nagbunsod ng ganito o ganoong gawain sa manunulat. At ang magiging sukatan ng talento ng isang manunulat dito ay kung hanggang saan ang kanyang nakuhang buhay, kung hanggang saan ang mga imaheng kanyang nilikha ay matibay at malawak.

N. A. Dobrolyubov

Kailan kaya darating ang totoong araw?

("On the Eve", kuwento ni I. S. Turgenev. "Russian Messenger", 1860, No. 1--2)

N. A. Dobrolyubov. Mga klasikong Ruso. Mga piling artikulong kritikal sa panitikan.

Ang publikasyon ay inihanda ni Yu.

Serye "Mga Monumento sa Panitikan"

M., "Science", 1970

OCR Bychkov M. N.

Schlage die Trommel und furchte dich nicht! (*)

(* Talunin ang tambol at huwag matakot! (Aleman). - Ed.)

Ang aesthetic criticism ay naging pag-aari na ngayon ng mga sensitibong dalaga. Mula sa mga pakikipag-usap sa kanila, ang mga tagapaglingkod ng purong sining ay maaaring makapulot ng maraming banayad at tamang mga pangungusap at pagkatapos ay magsulat ng ganitong uri ng kritisismo. “Narito ang nilalaman ng bagong kuwento ni G. Turgenev (kuwento ng nilalaman na mula sa maputlang sketch na ito ay malinaw kung gaano ang buhay at tula ang pinakasariwa at pinakamabango ngunit ang pagbabasa lamang ng kuwento mismo ang makapagbibigay ng ideya ng ang instinct na iyon para sa pinakamaliit na mala-tula na lilim ng buhay, tungkol sa talamak na pagsusuri sa kaisipan, tungkol sa malalim na pag-unawa sa hindi nakikitang mga daloy at agos ng panlipunang pag-iisip, tungkol sa palakaibigan at sa parehong oras na matapang na saloobin sa katotohanan, na bumubuo ng natatanging Mga tampok ng talento ni G. Turgenev, halimbawa, kung gaano kapansin-pansin ang mga tampok na ito sa pag-iisip (pag-uulit ng isang bahagi mula sa kuwento. nilalaman at pagkatapos - isang katas na basahin ang kahanga-hangang eksena na ito, na puno ng kagandahang-loob (extract). ; alalahanin itong mala-tula, buhay na larawan (extract) o ang matayog, matapang na imaheng ito (extract), nagpapalakas ng iyong puso, nagbibigay-buhay at nagpapalamuti sa iyong buhay, itinataas sa harap mo ang dignidad ng tao at ang dakila, walang hanggang kahulugan ng. ang mga banal na ideya ng katotohanan, kabutihan at kagandahan! Comme c"est joli, comme c"est delicieux!" (Napakaganda nito, nakakaakit! (Pranses). - Ed.)

Utang namin sa aming maliit na kakilala sa mga sensitibong binibini ang katotohanang hindi kami marunong sumulat ng gayong kaaya-aya at hindi nakakapinsalang kritisismo. Tapat na inamin ito at tinatanggihan ang papel na "tagapagturo ng aesthetic na panlasa ng publiko," pumipili kami ng isa pang gawain, mas katamtaman at mas naaayon sa aming mga lakas. Gusto lang naming ibuod ang data na nakakalat sa akda ng manunulat at tinatanggap namin bilang isang natapos na katotohanan, bilang isang mahalagang kababalaghan na nakatayo sa harap namin. Ang gawain ay simple, ngunit kinakailangan, dahil, na may maraming mga aktibidad at pahinga, bihirang sinuman ang gustong tumingin nang mabuti sa lahat ng mga detalye ng isang akdang pampanitikan, upang i-disassemble, suriin at ilagay sa kanilang lugar ang lahat ng mga numero kung saan ang kumplikadong ito. Ang ulat ay pinagsama-sama tungkol sa isa sa mga aspeto ng ating buhay panlipunan, at pagkatapos ay isipin ang kahihinatnan at kung ano ang ipinangako nito at kung ano ang obligado nito sa atin. At ang ganitong uri ng pagpapatunay at pagmuni-muni ay lubhang kapaki-pakinabang patungkol sa bagong kuwento ni G. Turgenev.

Alam namin na ang mga purong aestheticians ay agad na mag-aakusa sa amin ng pagsisikap na ipataw ang kanilang mga opinyon sa may-akda at magtalaga ng mga gawain sa kanyang talento. Kaya't magpareserba tayo, kahit na nakakasawa. Hindi, hindi kami nagpapataw ng anuman sa may-akda, sinasabi namin nang maaga na hindi namin alam para sa kung anong layunin, dahil sa kung anong paunang pagsasaalang-alang, inilarawan niya ang kuwento na bumubuo sa nilalaman ng kuwentong "Sa Bisperas". Para sa amin, ang mahalaga ay hindi kung ano ang gustong sabihin ng may-akda, kundi kung ano ang sinabi niya, kahit na hindi sinasadya, bilang resulta lamang ng isang makatotohanang pagpaparami ng mga katotohanan ng buhay. Tiyak na pinahahalagahan natin ang bawat mahuhusay na gawain dahil dito natin mapag-aaralan ang mga katotohanan ng ating katutubong buhay, na napakaliit na bukas sa paningin ng isang simpleng tagamasid. Wala pa ring publisidad sa ating buhay maliban sa opisyal; Kahit saan ay nakakatagpo tayo ng hindi nabubuhay na mga tao, ngunit ang mga opisyal na naglilingkod sa isang departamento o iba pa: sa mga pampublikong lugar - na may maayos na mga manunulat, sa mga bola - kasama ang mga mananayaw, sa mga club - kasama ang mga sugarol, sa mga sinehan - na may mga pasyenteng nag-aayos ng buhok at iba pa. espirituwal na buhay; lahat ay tumitingin sa iyo na parang nagsasabing: “Kung tutuusin, pumunta ako rito para sumayaw o para ipakita ang aking buhok nang maayos, maging masaya ako na ginagawa ko ang aking trabaho, at mangyaring huwag subukang kikilan ang aking mga damdamin at ideya mula sa akin .” ". At sa katunayan, walang sinuman ang nagtatanong sa sinuman, walang sinuman ang interesado sa sinuman, at ang buong lipunan ay naghihiwalay, inis na dapat silang magtagpo sa mga opisyal na okasyon, tulad ng isang bagong opera, isang hapunan, o ilang pulong ng komite. Saan matututo at makapag-aral ng buhay ang isang tao na hindi nakatalaga ng kanyang sarili sa pag-obserba ng mga ugali sa lipunan? At pagkatapos ay mayroong kung ano ang pagkakaiba-iba, kung ano ang oposisyon sa iba't ibang mga lupon at uri ng ating lipunan! Ang mga kaisipang naging bulgar at paatras sa isang bilog ay mainit pa ring pinagtatalunan sa isa pa; kung ano ang itinuturing na hindi sapat at mahina ng ilan, tila masyadong malupit at matapang sa iba, atbp. Ano ang nahuhulog, kung ano ang nanalo, kung ano ang nagsimulang magtatag ng sarili at mangingibabaw sa moral na buhay ng lipunan - wala tayong ibang tagapagpahiwatig para dito maliban sa panitikan, at higit sa lahat ang kanyang mga masining na gawa. Ang manunulat-artista, na hindi nagmamalasakit sa anumang pangkalahatang konklusyon tungkol sa estado ng panlipunang pag-iisip at moralidad, ay laging alam kung paano maunawaan ang kanilang mga pinakamahalagang katangian, maliwanag na nag-iilaw at direktang inilalagay ang mga ito sa harap ng mga mata ng mapanimdim na mga tao. Kaya naman naniniwala kami na sa sandaling makilala ang talento sa isang manunulat-artista, iyon ay, ang kakayahang madama at mailarawan ang mahalagang katotohanan ng mga phenomena, kung gayon, dahil sa mismong pagkilalang ito, ang kanyang mga gawa ay nagbibigay ng isang lehitimong dahilan para sa pangangatwiran tungkol sa kapaligiran ng buhay, tungkol sa panahong iyon, na nagbunsod ng ganito o ganoong gawain sa manunulat. At ang magiging sukatan ng talento ng isang manunulat dito ay kung hanggang saan ang kanyang nakuhang buhay, kung hanggang saan ang mga imaheng kanyang nilikha ay matibay at malawak.

Isinasaalang-alang namin na kinakailangan na ipahayag ito upang bigyang-katwiran ang aming pamamaraan - upang bigyang-kahulugan ang mga phenomena ng buhay mismo batay sa isang akdang pampanitikan, nang hindi, gayunpaman, nagpapataw sa may-akda ng anumang mga paunang ideya at gawain. Nakikita ng mambabasa na para sa amin ito ay tiyak na mga gawa na mahalaga kung saan ang buhay ay nagpakita mismo, at hindi ayon sa isang programa na dati nang naimbento ng may-akda. Hindi namin pinag-usapan ang tungkol sa "Isang Libong Kaluluwa," halimbawa, sa lahat, dahil, sa aming palagay, ang buong panlipunang bahagi ng nobelang ito ay pinilit sa isang paunang ideya. Kaya naman, walang dapat talakayin dito, maliban kung hanggang saan ang katalinuhan ng may-akda sa pagbuo ng kanyang sanaysay. Imposibleng umasa sa katotohanan at buhay na katotohanan ng mga katotohanang ipinakita ng may-akda, dahil ang kanyang panloob na saloobin sa mga katotohanang ito ay hindi simple at totoo. Nakikita namin ang isang ganap na naiibang saloobin mula sa may-akda hanggang sa balangkas sa bagong kuwento ni G. Turgenev, tulad ng sa karamihan ng kanyang mga kuwento. Sa "On the Eve" nakikita natin ang hindi mapaglabanan na impluwensya ng natural na takbo ng buhay panlipunan at pag-iisip, kung saan ang mismong pag-iisip at imahinasyon ng may-akda ay hindi sinasadyang isinumite.

Ang pagtatakda ng pangunahing gawain ng kritisismong pampanitikan bilang paliwanag ng mga phenomena ng realidad na nagbunga ng isang kilalang gawa ng sining, dapat nating tandaan na kapag inilapat sa mga kuwento ni G. Turgenev, ang gawaing ito ay may espesyal na kahulugan. Si G. Turgenev ay wastong matatawag na kinatawan at mang-aawit ng moralidad at pilosopiya na nangibabaw sa ating edukadong lipunan sa nakalipas na dalawampung taon. Mabilis niyang nahulaan ang mga bagong pangangailangan, mga bagong ideya na ipinakilala sa kamalayan ng publiko, at sa kanyang mga gawa ay karaniwang binibigyang pansin niya (hangga't pinapayagan ng mga pangyayari) ang isyu na nasa agenda at malabo nang nagsisimulang mag-alala sa lipunan. Umaasa kami sa isa pang pagkakataon na matunton ang buong aktibidad ng pampanitikan ni G. Turgenev at samakatuwid ngayon ay hindi na natin ito pag-uusapan. Sabihin na nating iniuugnay natin ang instinct ng may-akda na ito para sa buhay na mga string ng lipunan, ang kakayahang ito na agad na tumugon sa bawat marangal na pag-iisip at tapat na damdamin na nagsisimula pa lamang tumagos sa kamalayan ng pinakamahusay na mga tao, isang makabuluhang bahagi ng tagumpay na ginawa ni Mr. Patuloy na tinatangkilik ni Turgenev ang publiko ng Russia. Siyempre, ang talento sa panitikan mismo ay nag-ambag ng malaki sa tagumpay na ito. Ngunit alam ng aming mga mambabasa na ang talento ni G. Turgenev ay hindi isa sa mga napakagandang talento na, sa pamamagitan lamang ng kapangyarihan ng mala-tula na representasyon, humanga, kumukuha sa iyo at umaakit sa iyo sa pakikiramay para sa gayong kababalaghan o ideya, na hindi mo talaga hilig nakikiramay sa, hindi isang mabagyo, mapusok na puwersa, ngunit sa kabaligtaran, ang kahinahunan at ilang uri ng pag-moderate ng patula ay nagsisilbing katangian ng kanyang talento. Samakatuwid, naniniwala kami na hindi niya mapupukaw ang pangkalahatang simpatiya ng publiko kung haharapin niya ang mga isyu at pangangailangan na ganap na dayuhan sa kanyang mga mambabasa o hindi pa napukaw sa lipunan. Mapapansin sana ng ilan ang alindog ng mga mala-tula na paglalarawan sa kanyang mga kuwento, ang pagiging banayad at lalim ng mga balangkas ng iba't ibang mukha at posisyon, ngunit, walang pag-aalinlangan, hindi ito magiging sapat upang gumawa ng pangmatagalang tagumpay at katanyagan para sa manunulat. Kung walang buhay na saloobin patungo sa modernidad, ang lahat, kahit na ang pinaka-nakikiramay at may talento na tagapagsalaysay, ay dapat magdusa sa kapalaran ni G. Fet, na minsan ay pinuri, ngunit mula kanino ngayon ay isang dosenang mga baguhan lamang ang naaalala ang nangungunang sampung pinakamahusay na mga tula. Ang isang buhay na buhay na saloobin sa modernidad ay nagligtas kay G. Turgenev at pinalakas ang kanyang patuloy na tagumpay sa gitna ng pagbabasa ng publiko. Ilang maalalahanin na kritiko kahit minsan ay siniraan si G. Turgenev sa katotohanang ang kanyang mga aktibidad ay lubos na sumasalamin sa "lahat ng pagbabago ng panlipunang pag-iisip" 2. Ngunit, sa kabila nito, tiyak na nakikita natin dito ang pinakamahalagang bahagi ng talento ni G. Turgenev, at sa panig na ito ay ipinapaliwanag natin kung bakit ang bawat isa sa kanyang mga gawa ay binati ng ganoong simpatiya, halos may sigasig, hanggang ngayon.

Kaya, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na kung nahawakan na ni G. Turgenev ang ilang isyu sa kanyang kuwento, kung naglarawan siya ng ilang bagong bahagi ng mga relasyon sa lipunan, ito ay nagsisilbing isang garantiya na ang isyung ito ay talagang itinataas o malapit nang ilabas. sa kamalayan ng edukadong lipunan na ang bagong bahagi ng buhay na ito ay nagsisimula nang umusbong at malapit nang lumitaw nang matalas at maliwanag sa paningin ng lahat. Samakatuwid, sa tuwing lumilitaw ang isang kuwento ni G. Turgenev, ang isang kakaibang tanong ay nagiging: anong mga aspeto ng buhay ang inilalarawan dito, anong mga isyu ang itinaas?

Ang tanong na ito ay iniharap kahit ngayon, at may kaugnayan sa bagong kuwento ni G. Turgenev, ito ay mas kawili-wili kaysa dati. Hanggang ngayon, ang landas ni G. Turgenev, alinsunod sa landas ng pag-unlad ng ating lipunan, ay medyo malinaw na nakabalangkas sa isang direksyon. Siya ay nagpatuloy mula sa saklaw ng mas mataas na mga ideya at teoretikal na mga adhikain at itinuro na dalhin ang mga ideyang ito sa mga adhikain sa krudo at bulgar na katotohanan, na malayo sa kanila. Ang mga paghahanda para sa pakikibaka at pagdurusa ng bayani, na nagtrabaho para sa tagumpay ng kanyang mga prinsipyo, at ang kanyang pagkahulog sa harap ng napakalaking puwersa ng kahalayan ng tao - ay karaniwang interes ng mga kuwento ni G. Turgenev. Siyempre, ang mismong mga pundasyon ng pakikibaka, iyon ay, mga ideya at adhikain, ay nagbago sa bawat gawain o, sa paglipas ng panahon at mga pangyayari, ay ipinahayag nang mas tiyak at matalas. Kaya, ang sobrang tao ay pinalitan ni Pasynkov, Pasynkov ni Rudin, Rudin ni Lavretsky. Ang bawat isa sa mga mukha na ito ay mas matapang at mas buo kaysa sa mga nauna, ngunit ang esensya, ang batayan ng kanilang pagkatao at ang kanilang buong pag-iral ay pareho. Sila ay mga tagapagpakilala ng mga bagong ideya sa isang kilalang lupon, tagapagturo, propagandista - hindi bababa sa isang babaeng kaluluwa, at propagandista. Para dito sila ay lubos na pinuri, at sa katunayan - sa isang pagkakataon sila ay tila lubhang kailangan, at ang kanilang trabaho ay napakahirap, marangal at kapaki-pakinabang. Ito ay hindi para sa wala na ang lahat ay bumati sa kanila ng gayong pag-ibig, labis na nakiramay sa kanilang pagdurusa sa pag-iisip, at nanghinayang sa kanilang walang bungang pagsisikap. Ito ay hindi para sa wala na walang naisip pagkatapos na mapansin na ang lahat ng mga ginoo ay mahusay, marangal, matalino, ngunit, sa esensya, mga taong walang ginagawa. Sa pagguhit ng kanilang mga imahe sa iba't ibang posisyon at banggaan, si G. Turgenev mismo ay karaniwang tinatrato sila nang may nakakaantig na pakikiramay, na may dalamhati sa kanilang pagdurusa, at patuloy na pinukaw ang parehong damdamin sa gitna ng mga mambabasa. Nang ang isang motibo para sa pakikibaka at pagdurusa na ito ay nagsimulang tila hindi sapat, nang ang isang katangian ng maharlika at kadakilaan ng pagkatao ay nagsimulang tila natakpan ng ilang kahalayan, alam ni G. Turgenev kung paano maghanap ng iba pang mga motibo, iba pang mga katangian, at muling nahulog sa puso ng mambabasa, at muli napukaw sa kanyang sarili at masigasig na pakikiramay para sa aking mga bayani. Ang item ay tila hindi mauubos.

Ngunit kamakailan, sa ating lipunan, medyo kapansin-pansing mga kahilingan ang lumitaw na ganap na naiiba sa mga nagbigay-buhay kay Rudin at sa lahat ng kanyang mga kapatid. Nagkaroon ng isang radikal na pagbabago sa mga saloobin ng karamihang edukado sa mga indibidwal na ito. Ang tanong ay hindi na tungkol sa pagbabago ng isa o ibang motibo, isa o isa pang simula ng kanilang mga mithiin, ngunit tungkol sa pinakadiwa ng kanilang aktibidad. Sa panahong iyon, habang ang lahat ng naliwanagang mga kampeon ng katotohanan at kabutihan, ang mga magaling magsalita na nagdurusa ng matayog na paniniwala, ay inilalarawan sa harap natin, ang mga bagong tao ay lumaki kung saan ang pag-ibig sa katotohanan at katapatan sa mga mithiin ay hindi na bago. Mula sa pagkabata, hindi mahahalata at patuloy, napuno sila ng mga konsepto at adhikain na dati ay kailangang labanan, pagdudahan at pagdurusa ng pinakamahusay na mga tao sa pagtanda (Minsan kaming siniraan dahil sa pagiging bahagi ng nakababatang henerasyon at itinuro ang kabastusan at kahungkagan sa kung saan ito ay indulges sa Karamihan sa aming mga kinatawan Ngunit hindi namin naisip na ipagtanggol ang lahat ng mga kabataan nang walang pinipili, at ito ay hindi magiging pare-pareho sa aming layunin Ang kabastusan at kawalan ng laman ay bumubuo sa pinakamahusay na pamana, at hindi tungkol sa karamihan , dahil parehong si Rudin at ang lahat ng mga tao ng kanyang kalibre ay hindi nabibilang sa karamihan, ngunit sa Ang pinakamabuting tao ng panahon nito. Gayunpaman, hindi tayo magkakamali kung sasabihin nating kamakailan ay tumaas ang antas ng edukasyon sa masa ng lipunan.) Samakatuwid, ang mismong kalikasan ng edukasyon sa kasalukuyan kabataang lipunan nakatanggap ng ibang kulay. Ang mga konsepto at adhikain na dati ay nagbigay ng titulo ng isang advanced na tao ay itinuturing na ngayon ang una at kinakailangang accessory ng pinaka-ordinaryong edukasyon. Mula sa isang mag-aaral sa high school, mula sa isang pangkaraniwang kadete, kahit minsan mula sa isang disenteng seminarista, maririnig mo na ngayon ang pagpapahayag ng gayong mga paniniwala na sa nakaraan, halimbawa, si Belinsky ay kailangang makipagtalo at matuwa. At ang mag-aaral sa high school o kadete ay nagpapahayag ng mga konseptong ito - napakahirap, nakuha sa labanan bago - ganap na mahinahon, nang walang anumang kaguluhan o kasiyahan sa sarili, bilang isang bagay na hindi maaaring maging iba, at kahit na hindi maiisip kung hindi man.

Ang pagkilala sa isang tao ng tinatawag na progresibong kalakaran, ngayon ay wala na sa mga disenteng tao ang nagpapakasawa sa sorpresa at galak, walang tumitingin sa kanyang mga mata na may tahimik na pagpipitagan, misteryosong nakipagkamay at nag-aanyaya sa kanya sa pabulong na sumama sa kanyang lupon ng mga piling tao. - upang pag-usapan na ang kawalan ng katarungan at pang-aalipin ay nakapipinsala para sa estado. Sa kabaligtaran, ngayon sila ay humihinto na may di-sinasadya, mapanghamak na pagkamangha sa harap ng isang taong nagpapakita ng kawalan ng simpatiya para sa publisidad; hindi pagkamakasarili, pagpapalaya, atbp. Ngayon kahit na ang mga tao na hindi gusto ang mga progresibong ideya sa puso ay dapat magpakita ng hitsura na mahal nila sila upang magkaroon ng access sa isang disenteng lipunan. Malinaw na sa ganitong kalagayan, ang mga dating naghahasik ng mabuti, mga taong may istilong Rudin, ay nawawalan ng malaking bahagi ng kanilang dating kredito. Sila ay iginagalang tulad ng matatandang tagapagturo; ngunit bihira ang sinuman, na pumasok sa kanyang isipan, ay nakahandang makinig muli sa mga aral na natanggap nang may ganitong kasakiman noon, sa edad ng pagkabata at unang pag-unlad. May iba pang kailangan, kailangan nating magpatuloy (Laban sa ideyang ito, tila, ay mapapatunayan ng pambihirang tagumpay kung saan nakatagpo ang mga edisyon ng mga gawa ng ilan sa ating mga manunulat noong dekada kwarenta. Ang isang partikular na kapansin-pansing halimbawa ay si Belinsky, na ang mga gawa ay ay mabilis na nabili, sabi nila, sa halagang 12,000 kopya Ngunit, sa aming opinyon, ang mismong katotohanang ito ay nagsisilbing pinakamahusay na kumpirmasyon ng aming pag-iisip, wala sa kanyang mga kapantay ang napunta sa kanya, at kung saan 12,000 kopya ng Belinsky ang nakuha sa loob ng ilang buwan, kailangan lang gawin ni Rudin ang tagumpay ni Belinsky na hindi pa rin nagpapatunay na ang kanyang mga ideya ay bago pa rin sa ating lipunan at nangangailangan ng mahusay na pagsisikap na ikalat, ngunit tiyak na mahal na sila. at sagrado sa karamihan at ang kanilang pangangaral ay hindi na nangangailangan ng kabayanihan mula sa mga bagong pinuno , walang mga espesyal na talento.).

“Ngunit, sasabihin nila sa atin, ang lipunan ay hindi umabot sa sukdulan sa pag-unlad nito ay posible ang higit pang pag-unlad ng kaisipan at moral kung kaya, ang lipunan ay nangangailangan ng parehong mga pinuno, mga mangangaral ng katotohanan, at mga propagandista, sa madaling salita, mga taong may uri ng Rudin; . lipunan. Ang paksang ito ay tunay na hindi mauubos sa nilalaman nito at patuloy na makapagbibigay ng mga bagong tagumpay sa isang madamaying manunulat gaya ni Mr. Turgenev.

Sayang naman kung ang ganitong pananalita ay nabibigyang katwiran ngayon. Sa kabutihang palad, tila ito ay pinabulaanan ng pinakabagong kilusan sa ating panitikan. Nangangatuwiran nang abstract, hindi maaaring hindi aminin ng isang tao na ang ideya ng walang hanggang kilusan at ang walang hanggang pagbabago ng mga ideya sa lipunan - at, dahil dito, ng patuloy na pangangailangan para sa mga mangangaral ng mga ideyang ito - ay medyo patas. Ngunit kailangan mo ring isaalang-alang ang katotohanan na ang mga lipunan ay hindi nabubuhay lamang upang mangatuwiran at makipagpalitan ng mga ideya. Ang mga ideya at ang kanilang unti-unting pag-unlad ay may kanilang kabuluhan lamang dahil sila, na ipinanganak mula sa mga umiiral na katotohanan, ay palaging nauuna sa mga pagbabago sa realidad mismo. Ang isang tiyak na estado ng mga gawain ay lumilikha ng isang pangangailangan sa lipunan, ang pangangailangan na ito ay kinikilala, at kasunod ng pangkalahatang kamalayan nito, ang isang aktwal na pagbabago ay dapat lumitaw sa pabor ng kasiyahan sa pangangailangang kinikilala ng lahat. Kaya, pagkatapos ng isang panahon ng kamalayan sikat na ideya at ang mga mithiin ay dapat lumitaw sa lipunan sa panahon ng kanilang pagpapatupad; ang pag-iisip at pagsasalita ay dapat sundan ng pagkilos. Ang tanong ngayon ay: ano ang ginagawa ng ating lipunan sa nakalipas na 20-30 taon? Wala sa ngayon. Nag-aral, umunlad, nakinig sa mga Rudin, nakiramay sa kanilang mga kabiguan sa marangal na pakikibaka para sa mga paniniwala, naghanda para sa pagkilos, ngunit walang ginawa... Napakaraming kagandahan ang naipon sa ulo at puso; sa umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga gawain, napakaraming kalokohan at hindi tapat na mga bagay ang napansin; ang masa ng mga tao na "nakakamalay sa kanilang sarili sa itaas ng nakapaligid na katotohanan" ay lumalaki taun-taon - upang sa lalong madaling panahon, marahil, ang lahat ay higit sa realidad... Tila wala nang hilingin para sa atin na magpatuloy magpakailanman upang tahakin ang nakakapagod na landas na ito ng pagtatalo, pagdududa at abstract na kalungkutan at aliw. Tila malinaw na ang kailangan natin ngayon ay hindi ang mga taong "magtataas sa atin sa itaas ng nakapaligid na katotohanan" nang higit pa, ngunit ang mga tao na magtataas—o tinuruan tayong itaas—ang katotohanan mismo sa antas ng mga makatwirang kahilingan na mayroon na tayo. kinikilala . Sa isang salita, kailangan natin ng mga taong may aksyon, at hindi abstract, palaging isang maliit na epicurean, pangangatwiran.

Ang kamalayan nito, bagama't malabo, ay naipahayag na sa marami sa paglitaw ng "Noble Nest". Ang talento ni G. Turgenev, kasama ang kanyang tapat na taktika sa katotohanan, ay naglabas sa kanya sa isang mahirap na sitwasyon na may tagumpay sa pagkakataong ito. Alam niya kung paano itanghal si Lavretsky sa paraang magiging awkward na kutyain siya, bagama't kabilang siya sa parehong pamilya ng mga idle type na tinitingnan namin nang nakangiti. Ang drama ng kanyang sitwasyon ay hindi na nakasalalay sa pakikibaka sa kanyang sariling kawalan ng kapangyarihan, ngunit sa pag-aaway sa gayong mga konsepto at kaugalian, kung saan ang pakikibaka ay dapat talagang takutin kahit na ang isang masigla at matapang na tao. Siya ay may asawa at iniwan ang kanyang asawa; ngunit umibig siya sa isang dalisay, maliwanag na nilalang, pinalaki sa gayong mga konsepto na ang pagmamahal sa isang may-asawa ay isang kahila-hilakbot na krimen. Samantala, mahal din siya nito, at ang kanyang mga pag-aangkin ay maaaring patuloy at labis na magpahirap sa kanyang puso at budhi. Hindi mo maiiwasang mag-isip ng mapait at mabigat tungkol sa sitwasyong ito, at naaalala namin kung gaano kasakit ang aming mga puso nang si Lavretsky, na nagpaalam kay Liza, ay nagsabi sa kanya: "Oh, Liza, Liza! - at nang siya, na isang mapagpakumbabang madre sa puso, ay sumagot: "Nakikita mo sa iyong sarili na ang kaligayahan ay hindi nakasalalay sa amin, ngunit sa Diyos," at nagsimula siya: "Oo, dahil ikaw ...", at hindi natapos. .. Ang mga mambabasa at kritiko ng The Noble Nest, naaalala ko, ay hinangaan ang marami pang ibang bagay sa nobelang ito. Ngunit para sa amin, ang kanyang pinakamahalagang interes ay nakasalalay sa kalunos-lunos na banggaan ni Lavretsky, na ang pagiging pasibo sa partikular na kaso na ito ay hindi natin mapapatawad. Dito, si Lavretsky, na parang nagtataksil sa isa sa mga generic na katangian ng kanyang uri, ay halos hindi isang propagandista. Simula sa unang pagkikita nila ni Liza, nang magmimisa ito, sa buong nobela ay mahiyain siyang yumuko sa hindi masupil na mga konsepto nito at hindi kailanman nangahas na lumapit sa kanya nang may malamig na pagtitiyak. Ngunit ito, siyempre, ay dahil dito ang propaganda ay ang mismong bagay na kinatatakutan ni Lavretsky, tulad ng lahat ng kanyang mga kapatid. Sa lahat ng ito, tila sa amin (hindi bababa sa tila kapag nagbabasa ng nobela) na ang mismong posisyon ni Lavretsky, ang mismong banggaan na pinili ni G. Turgenev at pamilyar sa buhay ng Russia, ay dapat magsilbing malakas na propaganda at humantong sa bawat mambabasa sa isang serye ng mga kaisipan tungkol sa kahalagahan ng buong malalaking konsepto ng seksyon na namamahala sa ating buhay. Ngayon, ayon sa iba't ibang naka-print at pandiwang mga pagsusuri, alam namin na hindi kami ganap na tama: ang kahulugan ng posisyon ni Lavretsky ay naiintindihan nang iba o hindi malinaw sa maraming mga mambabasa. Ngunit na mayroong isang bagay na lehitimong trahedya sa loob nito, at hindi ilusyon, ay naunawaan, at ito, kasama ang mga merito ng pagtatanghal, ay umakit sa nagkakaisa, masigasig na pakikilahok ng buong publiko sa pagbabasa ng Ruso sa The Noble Nest.

Pagkatapos ng "The Noble Nest" maaaring matakot ang isa para sa kapalaran ng bagong gawain ni G. Turgenev. Ang landas ng paglikha ng mga dakilang karakter na pinilit na magpakumbaba sa ilalim ng mga suntok ng kapalaran ay naging napakadulas. Sa gitna ng sigasig para sa "Noble Nest," narinig din ang mga boses na nagpapahayag ng sama ng loob kay Lavretsky, kung saan higit pa ang inaasahan. Ang may-akda mismo ay isinasaalang-alang na kinakailangan upang ipakilala si Mikhalevich sa kanyang kuwento upang isumpa niya si Lavretsky sa isang maton. At si Ilya Ilyich Oblomov, na lumitaw sa parehong oras, sa wakas at malinaw na ipinaliwanag sa buong publiko ng Russia na ngayon ay mas mabuti para sa isang walang kapangyarihan at mahinang tao na huwag magpatawa ng mga tao, mas mahusay na magsinungaling sa kanyang sofa kaysa sa tumakbo, magkagulo, gumawa ng ingay, makipagtalo at makipag-usap mula sa walang laman na walang laman para sa buong taon at dekada. Matapos basahin ang Oblomov, naunawaan ng publiko ang kanyang pagkakamag-anak sa mga kagiliw-giliw na personalidad ng "kalabisan na mga tao" at napagtanto na ang mga taong ito ay talagang labis na ngayon at na sila ay eksaktong kapareho ng paggamit bilang ang pinakamabait na Ilya Ilyich. "Ano ang gagawin ngayon ni Mr. Turgenev?" - naisip namin at may malaking pag-usisa ay nagsimulang basahin ang "Sa Bisperas".

Ang kahulugan ng kasalukuyang sandali ay hindi manlinlang sa may-akda sa pagkakataong ito. Napagtatanto na ang mga dating bayani ay nagawa na ang kanilang trabaho at hindi makapukaw ng parehong pakikiramay sa pinakamagandang bahagi ng ating lipunan, nagpasya siyang iwanan sila at, nang naramdaman sa ilang mga pira-pirasong pagpapakita ang diwa ng mga bagong pangangailangan ng buhay, sinubukan niyang tahakin ang daan kung saan nagaganap ang maunlad na kilusan ng kasalukuyang panahon..

Sa bagong kuwento ni G. Turgenev ay nakatagpo tayo ng iba't ibang posisyon, iba't ibang uri kaysa sa nakasanayan natin sa kanyang mga gawa noong nakaraang panahon. Ang panlipunang pangangailangan para sa aksyon, para sa buhay na aksyon, ang simula ng paghamak sa patay, abstract na mga prinsipyo at passive virtues ay ipinahayag sa buong istraktura ng bagong kuwento. Walang alinlangan, lahat ng nagbabasa ng aming artikulo ay nabasa na ngayon ang "Sa Bisperas". Kaya naman, sa halip na sabihin ang nilalaman ng kuwento, ipapakita lamang namin ang isang maikling sketch ng mga pangunahing tauhan nito.

Ang pangunahing tauhang babae ng nobela ay isang batang babae na may seryosong pag-iisip, isang masiglang kalooban, at makataong hangarin ng kanyang puso. Ang pag-unlad nito ay naganap sa isang natatanging paraan salamat sa mga espesyal na kalagayan ng pamilya.

Ang kanyang ama at ina ay napakalimitadong tao, ngunit hindi masama; ang ina ay kahit na positibong nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kabaitan at kahinahunan ng puso. Mula sa pagkabata, si Elena ay naligtas mula sa despotismo ng pamilya, na sumisira sa napakaraming magagandang kalikasan sa simula. Lumaki siyang mag-isa, walang mga kaibigan, ganap na malaya; walang pormalismo ang pumipigil sa kanya. Si Nikolai Artemyich Stakhov, ang kanyang ama, ay isang mapurol na tao, ngunit siya ay nagpanggap na isang pilosopo na may pag-aalinlangan na tono at lumayo sa buhay pamilya, sa una ay hinangaan lamang niya ang kanyang maliit na Elena, kung saan maagang natuklasan ang mga pambihirang kakayahan. Si Elena, habang siya ay maliit, ay sumasamba din sa kanyang ama. Ngunit ang relasyon ni Stakhov sa kanyang asawa ay hindi lubos na kasiya-siya: pinakasalan niya si Anna Vasilyevna dahil sa kanyang dote, walang anumang damdamin para sa kanya, tinatrato siya ng halos walang kabuluhan at lumayo sa kanya sa kumpanya ni Augustina Christianovna, na nagnakaw at nanloko sa kanya. . Si Anna Vasilievna, isang may sakit at sensitibong babae, tulad ni Marya Dmitrievna ng "Noble Nest," ay maamo na tiniis ang kanyang sitwasyon, ngunit hindi maiwasang magreklamo tungkol dito sa lahat ng tao sa bahay at, sa pamamagitan ng paraan, kahit na sa kanyang anak na babae. Kaya, si Elena ay naging tiwala sa mga kalungkutan ng kanyang ina at hindi sinasadyang naging hukom sa pagitan nila ng kanyang ama. Dahil sa kanyang maimpluwensyang kalikasan, ito ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng kanyang panloob na lakas. Kung gaano siya halos makakakilos sa kasong ito, mas maraming trabaho ang tila sa kanyang isip at imahinasyon. Pinilit sa mga unang taon pagsilip sa kapwa relasyon ng mga taong malapit sa kanya, nakikilahok sa kanyang puso at ulo sa pagpapaliwanag ng kahulugan ng mga relasyon na ito at pagbigkas ng paghatol sa kanila, maagang nasanay ni Elena ang kanyang sarili sa independiyenteng pagmuni-muni, sa isang mulat na pagtingin sa lahat ng bagay sa kanyang paligid. Ang mga relasyon sa pamilya ng mga Stakhov ay binalangkas ni G. Turgenev nang maikli, ngunit sa sanaysay na ito ay may malalim na tamang mga indikasyon na nagpapaliwanag ng maraming tungkol sa paunang pag-unlad ng karakter ni Elena. Sa pamamagitan ng likas na katangian siya ay isang impressionable at matalinong bata; Ang kanyang posisyon sa pagitan ng kanyang ina at ama nang maaga ay nagdulot sa kanya ng seryosong pag-iisip, maagang pinalaki siya sa isang malaya, sa isang makapangyarihang tungkulin. Siya ay naging kapantay ng kanyang mga nakatatanda, na ginawa silang mga nasasakdal sa harap niya. At sa parehong oras, ang kanyang mga iniisip ay hindi malamig, ang kanyang buong kaluluwa ay sumanib sa kanila, dahil ito ay tungkol sa mga taong masyadong malapit, masyadong mahal sa kanya, tungkol sa mga relasyon kung saan ang pinaka-sagradong damdamin, ang pinaka-nabubuhay na interes ng batang babae ay konektado. . Iyon ang dahilan kung bakit ang kanyang mga iniisip ay direktang makikita sa kanyang disposisyon ng puso: mula sa pagsamba sa kanyang ama, lumipat siya sa marubdob na pagkakabit sa kanyang ina, kung saan nagsimula siyang makakita ng isang inaapi, nagdurusa na nilalang. Ngunit sa pag-ibig na ito para sa ina ay walang laban sa ama, na hindi isang kontrabida, ni isang positibong tanga, ni isang domestic tyrant. Siya ay isang napaka-ordinaryong pangkaraniwan, at si Elena ay nawalan ng interes sa kanya, nang katutubo, at pagkatapos, marahil ay sinasadya, na nagpasya na walang dapat mahalin siya. Oo, sa lalong madaling panahon nakita niya ang parehong katamtaman sa kanyang ina, at sa kanyang puso, sa halip na marubdob na pagmamahal at paggalang, tanging isang pakiramdam ng panghihinayang at pagpapakumbaba ang natitira. Matagumpay na binalangkas ni G. Turgenev ang kanyang relasyon sa kanyang ina, na sinasabi na "tinuring niya ang kanyang ina tulad ng isang may sakit na lola." Inamin ng ina na siya ay mas mababa sa kanyang anak na babae; ang ama, sa sandaling ang kanyang anak na babae ay nagsimulang lumaki sa kanya sa pag-iisip, na napakadali, nawalan ng interes sa kanya, nagpasya na siya ay kakaiba, at iniwan siya.

Samantala, ang kanyang mahabagin, makataong damdamin ay lumago at lumawak sa kanya. Ang sakit ng pagdurusa ng ibang tao ay napukaw sa kanyang isip bata sa pamamagitan ng pinatay na hitsura ng kanyang ina, siyempre, kahit na bago pa niya naiintindihan ng maayos ang nangyayari. Ang sakit na ito ay nagpadama sa kanya ng palagian, sinamahan siya sa bawat bagong hakbang ng kanyang pag-unlad, nagbigay ng isang espesyal, pinag-isipang seryosong pagbaling sa kanyang mga iniisip, unti-unting napukaw at determinadong aktibong mithiin sa kanya at itinuro silang lahat sa isang madamdamin, hindi mapaglabanan na paghahanap para sa kabutihan. at kaligayahan para sa lahat. Malabo pa rin ang mga paghahanap na ito, mahina ang lakas ni Elena, nang makahanap siya ng bagong pagkain para sa kanyang mga iniisip at pangarap, bagong item ang kanyang pakikilahok at pagmamahal - sa isang kakaibang kakilala sa pulubi na si Katya. Sa kanyang ikasampung taon, naging kaibigan niya ang batang babae na ito, lihim na nakipag-date sa kanya sa hardin, dinala ang kanyang mga delicacy, binigyan siya ng mga scarves, kopecks (hindi kumuha ng mga laruan si Katya), naupo sa kanya nang ilang oras sa isang pagkakataon, kumain. ang kanyang lipas na tinapay na may pakiramdam ng masayang pagpapakumbaba; nakinig sa kanyang mga kuwento, natutunan ang kanyang paboritong kanta, nakinig nang may lihim na paggalang at takot habang ipinangako ni Katya na takasan ang kanyang masamang tiyahin upang mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos, at siya mismo ay nangarap kung paano niya isusuot ang kanyang bag at tatakas. kasama si Katya. Di-nagtagal ay namatay si Katya, ngunit ang pakikipagkita sa kanya ay hindi maiwasang mag-iwan ng matalim na marka sa karakter ni Elena. Nagdagdag ito ng isa pang bagong panig sa kanyang dalisay, makatao, mahabagin na mga disposisyon: ito ay nagbigay inspirasyon sa kanya ng paghamak na iyon, o hindi bababa sa mahigpit na pagwawalang-bahala sa mga hindi kinakailangang pagmamalabis ng isang mayamang buhay, na laging tumatagos sa kaluluwa ng isang hindi ganap na layaw na tao sa pagtingin sa walang magawa kahirapan. Di-nagtagal, ang buong kaluluwa ni Elena ay nag-alab sa pagkauhaw para sa aktibong kabutihan, at ang uhaw na ito ay nagsimulang masiyahan sa unang pagkakataon sa pamamagitan ng karaniwang mga gawa ng awa na posible para kay Elena. "Ang mga dukha, ang mga nagugutom, ang mga maysakit ay sumasakop sa kanya, nag-aalala sa kanya, pinahirapan siya sa kanyang mga panaginip, tinanong niya ang lahat ng kanyang mga kaibigan tungkol sa kanila." Kahit na "lahat ng mga inaapi na hayop, manipis na mga aso sa bakuran, mga kuting na hinatulan ng kamatayan, mga maya na nahulog mula sa pugad, kahit na ang mga insekto at mga reptilya ay nakahanap ng patronage at proteksyon kay Elena: siya mismo ang nagpakain sa kanila, hindi sila hinamak." Tinawag ng kanyang ama ang lahat ng bulgar na lambing na ito; ngunit si Elena ay hindi sentimental, dahil ang sentimentalidad ay tiyak na nailalarawan sa pamamagitan ng labis na damdamin at mga salita na may kumpletong kakulangan ng aktibong pag-ibig, at ang damdamin ni Elena ay patuloy na hinahangad na ipakita ang kanilang sarili sa pagkilos. Hindi niya pinahintulutan ang mga walang laman na haplos at lambing at sa pangkalahatan ay hindi binibigyang halaga ang mga salita nang walang aksyon at iginagalang lamang ang mga praktikal na kapaki-pakinabang na aktibidad. Hindi man lang siya mahilig sa tula, wala siyang masyadong alam sa sining.