Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Isang araw sa aming oras ng klase Nagsalita ang guro tungkol sa pagpaparaya. Ito ay buong aralin, nakatuon sa mahiwaga, magandang salitang ito. Nakinig kami nang may pagkabigla sa kwento ng guro tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, tungkol sa pagiging natatangi ng bawat tao, at, sa aking palagay, nagkaroon ng epekto ang araling ito. malakas na impluwensya sa ating lahat, pati ako.

Ang pagpaparaya ay, sa madaling salita, pagpaparaya. Mapagparaya na tao hindi kinukundena ang mga pananaw at paniniwala ng ibang tao, ngunit tinatrato ang bawat punto ng pananaw nang may pag-unawa at paggalang. Kumain magandang kasabihan: "Ilang tao - napakaraming opinyon." Siyempre, posible na makilala ang isang tao na may katulad na pananaw, ngunit imposibleng makilala ang isang ganap na magkaparehong tao, dahil ang bawat isa sa atin ay lumaki sa sarili nating kakaibang kapaligiran, may sariling pamilya, sariling kaibigan, likas at nakuhang kaalaman. , mga kasanayan, pati na rin ang aming sariling karanasan.

Hindi mo maaaring hatulan ang isang tao ayon sa kanilang bansang tinitirhan, kulay ng balat o mga paniniwala sa relihiyon. Ito ay mga bagay na hindi mapagpasyahan sa pagtatasa katangian ng tao pagkatao. Pagkatapos ng lahat, ang pagpaparaya ay kalayaan sa pag-iisip at pagpili, ngunit posible bang limitahan ang ating kalayaan?

Pero bakit kailangan? Sa aking opinyon, ang pagpaparaya ay nakakatulong na mabawasan ang mga salungatan sa pagitan ng mga tao. Pagkatapos ng lahat, ang mga tao ay madalas na nakikipagtalo nang hindi isinasaalang-alang ang opinyon ng kanilang kalaban. Ang isang tao na nakikita lamang ang kanyang sariling opinyon at kinikilala ito bilang ang tanging tama ay isang egoist. Ito ay hindi ganap na tama, dahil ito ay nagpapalubha lamang sa buhay, lalo na para sa tao mismo. Ang gayong tao ay nakakakita ng negatibiti at hindi pagkakasundo sa lahat ng dako, sinusubukan na makahanap ng mga taong katulad ng pag-iisip, at pumikit sa iba pang mga pananaw. Habang ang ibang tao na may sariling pananaw at interes ay mayroon malaking pakinabang para sa ibang tao: iba't ibang tao ang nagpapayaman sa isa't isa, nagbabahagi ng mga bagong karanasan sa isa't isa, palawakin ang kanilang mga abot-tanaw. Hindi natin dapat kalimutan na ang komunikasyon ay hindi lamang isang "isang panig na laro"; ang layunin ng komunikasyon ay hindi upang ipataw ang iyong sariling opinyon sa isang tao. Ang layunin ng komunikasyon ay pagpapalitan: pagpapalitan ng opinyon, karanasan, kaalaman.

Ang mga taong mapagparaya, sa tingin ko, ay mas madaling tanggapin ang ibang tao. Pagkatapos ng lahat, ang pagtanggap sa opinyon ng ibang tao ay mas kawili-wili kaysa sa pakikipagtalo sa iba at pagkumbinsi sa kanila ng iyong sariling opinyon. Siyempre, may mga tao na hindi mabubuhay ng isang araw nang walang pagtatalo, ngunit maaaring iba ang mga pagtatalo. Maaari mo lamang ipataw ang iyong mga paniniwala, subukang "muling turuan" ang isang tao, akusahan siya ng mga maling pananaw. O maaari mong mahinahon at makatwirang sagutin ang tanong kung ano ang kanyang pagkakamali at kung bakit ang iyong mga pananaw ay dapat tanggapin sa pananampalataya bilang tama.

Kaya, sa tingin ko ang mga tao ay dapat matuto nang higit pa tungkol sa pagpaparaya at matutunan ang kasanayang ito. Pagkatapos ng lahat, ito ay tunay na pagkamalikhain - upang makinig sa isang tao, tanggapin siya bilang siya at huwag masaktan kung ang kanyang mga paniniwala ay hindi tumutugma sa iyong paniniwala. Ang pag-uugali na ito ay ang susi sa epektibong komunikasyon at kapaki-pakinabang na pagpapalitan ng impormasyon.

Borodayenko Denis, pinuno Nechaeva Valentina Vitalievna

Pagpaparaya... Ang konseptong ito ay medyo madaling maunawaan at maalala kahit sa mataas na paaralan. Ito ay tinukoy bilang pagpaparaya sa mga dayuhan na paniniwala, pamumuhay, at pananaw. Ngunit bakit ito ay may kaugnayan ngayon sa Russia? Maraming sagot, ilan lang ang gagawin ko:

• Una, ang ating bansa ay multinasyonal, at ang bawat bansa ay may sariling wika, moral, kaugalian, at pananaw. Ang mga kaugalian ng Ossetia, Adygea, at Ingushetia ay naiiba sa mga kaugalian ng mga sentral na rehiyon ng Russia, na, sa turn, ay dayuhan sa mga kaugalian ng Chukotka at Buryatia.
• Pangalawa, sa heograpiya ang ating bansa ay matatagpuan sa ilang mga klimatiko na sona, kaya ang mga mamamayan ng ating estado ay mga kinatawan ng halos lahat ng lahi. Kaya ang mga katutubong naninirahan sa Buryatia at Udmurtia, na kabilang sa lahi ng Mongoloid, ay ibang-iba mula sa karamihan ng mga residente ng Urals at gitnang rehiyon, mula sa mga kinatawan ng timog na rehiyon.
• Pangatlo, lahat ng nasyonalidad at nasyonalidad Pederasyon ng Russia magpahayag iba't ibang relihiyon: Orthodox at Katoliko, mga kinatawan ng Islam at mga Hudyo. At ito ay kung hindi natin isasaalang-alang ang magkahalong paniniwala at sekta.

Oo, lahat tayo ay ibang-iba, ngunit sa loob ng mahigit sampung siglo ay magkatabi tayong namumuhay sa iisang estado. Mula noong panahon ni Prinsipe Vladimir, nang ang iba't ibang pamunuan ay nagkaisa sa isang malaking isa, tayo ay mga mamamayan ng isang kapangyarihan. At sa prinsipyo, ilang tao ang nagulat na ang isang simbahan, isang moske at isang simbahan ay ganap na magkakasamang nabubuhay sa loob ng parehong lungsod. Matagal na kaming nakasanayan na mahinahon na tratuhin ang mga itim na mamamayan, at huwag lumingon pagkatapos ng isang kumpanya ng mga dayuhang estudyante. Ngunit... Naaalala ko ang mga salita ng kampeon sa mundo sa martial arts, si Rasul Mirzaev, na sinabi niya sa isang ulat pagkatapos ng paglilitis tungkol sa pagkamatay ng mag-aaral na si Ivan Agafonov: "Nang nanalo ako sa kampeonato, sinabi ng mga nakapaligid sa akin na ang Ruso. ay nanalo, na sa aking katauhan ay nanalo ang Russia, at ngayon para sa lahat ay agad akong naging hindi isang Ruso, ngunit isang Dagestani, isang mountaineer."

Pero sa totoo lang, bakit ganun? Ipinagmamalaki namin ang tungkol sa multinasyonalidad ng ating bansa, tungkol sa yaman ng moral at kaugalian nito, tungkol sa pagkamayabong at yaman nito sa mga yamang mineral. Lahat tayo bilang isa ay sumusuporta sa ating koponan sa mga kumpetisyon, at lahat ng nagsusuot ng uniporme na may mga simbolo ng Russian Federation, maging ito ay isang Eskimo o isang highlander, ay itinuturing na isang kababayan https://ru.wikiquote.org/wiki/Vyacheslav_Vladimirovich_Kantor.

Ngunit sa sandaling mangyari ang isang salungatan, sapat na ang isang maliit na kislap, at naaalala ng isa ang kasakiman ng mga Hudyo, ang pagkauhaw sa dugo ng lahat ng mga mountaineer, ang tuso ng mga Armenian... Ngunit ang sinumang kinatawan ng nasyonalidad ng Russia ay hindi lamang maaaring magkaroon ng mga katangiang ito. , ngunit kahit na pagsamahin ito sa iba pang "mga birtud" . Bakit ang isang Ruso o isang Ukrainian o isang Belarusian ay hindi maaaring maging isang manlilinlang o isang kalkuladong scoundrel? Dahil ito ay "atin", at sila ay mga estranghero, hindi katulad natin? Mukhang nakakatawa, hindi ba? Marahil ito ay tungkol sa saloobin sa iyong sarili at sa iba. Siyempre, ang isang tao ay hindi maaaring maging multifaceted, ngunit maaari mong subukang isipin ang iyong sarili sa lugar ng iba. Ano ang mangyayari kung mapunta ako sa mga Eskimo? Talaga bang magiging kaaya-aya para sa akin na takasan ang pangungutya at pambubugbog para lamang sa kung anong mayroon ako? malalaking mata at blonde ang buhok? Tila, kailangan din nating matuto ng isang pakiramdam ng pagpaparaya para sa iba na iba sa ating sarili.

Binago ng ebolusyon ang sistema at anyo ng pamahalaan ng ating bansa, nagbago ang buhay at kaugalian, ngunit hindi naging pareho ang mga tao. Ang ilang mga tao ay palaging nagustuhan ang pulang damit, ang iba ay puti. May nagsuot mahabang buhok, ang ilan ay maikli. Ang isa, sa pagtingin sa lupa, ay nakikita ang matabang lupa, mga usbong at ang pagmuni-muni ng araw sa isang lusak; ang isa - walang iba kundi ang dumi at alikabok at buhangin. Ngunit kung isasaalang-alang natin ang pagkakaiba-iba na ito, kung isasaalang-alang natin ang kanyang mga personal na merito at mga katangian bilang mga katangian ng isang tao, kung gayon marahil ay hindi na kailangang itanim ang isang pakiramdam ng pagpaparaya. Pagkatapos ng lahat, tulad ng sinabi ko H.G. Wells: "Ang ating tunay na nasyonalidad ay sangkatauhan."

Pagpaparaya - ano ang ibig sabihin nito? Simulan natin ang ating talakayan sa konseptong ito. Ang pagpaparaya ay kasingkahulugan ng salitang pagpaparaya, tanging ang konseptong ito ay isang bagay na higit pa sa ordinaryong "pagpaparaan"; Ang pagpaparaya ay pagpaparaya sa mundo sa ating paligid: mga tao, sitwasyon, atbp. Ang pagpaparaya ang batayan ng ating lipunan, ang pagkakaisa at pagkakaunawaan nito. Ngunit may mga tao na ang konsepto ng salitang "pagpapahintulot" ay nagpapahiwatig ng pagkasira ng indibidwal. Yung. Ang pagpaparaya ay walang iba kundi isang paraan upang mapuksa ang mga indibidwal na katangian ng isang tao. Hindi ako makakasang-ayon dito. Ang pagpaparaya ay hindi lamang simpleng pagpaparaya sa iba, kundi pati na rin ang paggalang sa kanilang pagkatao at sariling katangian, kalayaan.

Ang konsepto ng "pagpapahintulot" ay napaka-magkakaibang, maaari itong maging: pagpapaubaya sa mga tao ng ibang nasyonalidad, relihiyon, sa mga tao sa anumang uri at edad. Ang pagpaparaya ay nagpapahintulot sa mga tao na magkaisa, na lumilikha ng pagkakaunawaan sa pagitan nila. Dapat tayong matuto iba't ibang puntos nang walang kapwa insulto at nagkasundo. Ngunit sa kasamaang-palad, hindi ito palaging gumagana, dahil bilang maraming mga tao, mayroong maraming mga opinyon at pananaw sa mundo; ang ilang mga tao ay nakikita ang gayong mga aksyon bilang isang paraan ng pagbaluktot sa kanila sa ilalim ng kanilang sarili. Kailangan mong malaman kung kailan dapat huminto, dahil ang ilan ay maaaring magkamali sa pagpapaubaya ng ibang tao para sa ordinaryong pasensya at samantalahin ito, habang ang kabilang panig ay isasaalang-alang na ito ay hindi sapat na mapagparaya sa una.

Ang pagpapaubaya ay maaaring hindi lamang sa isang sosyolohikal at sikolohikal na konsepto, ngunit ito rin ay nangyayari sa: immunological tolerance, environmental tolerance, pharmacological, immunological at drug addiction, mathematical, atbp. Ang pagpaparaya ay umiiral halos saanman! Ngunit ang mga konsepto ay minsan ay radikal na naiiba, halimbawa: kung sa sosyolohikal na mga termino ang terminong pagpapaubaya ay pasensya, kung gayon sa mga terminong immunological ito ay isang immunological na estado ng katawan kung saan hindi ito nakakapag-synthesize ng mga antibodies bilang tugon sa pagpapakilala ng isang tiyak. antigen habang pinapanatili ang immune reaktibiti sa iba pang mga antigens - ang kakayahan ng mga organismo na tiisin ang masamang epekto ng isa o ibang kadahilanan; kapaligiran; mathematical - isang reflexive, simetriko, ngunit hindi kinakailangang transitive (hindi tulad ng isang equivalence relation) binary relation. Ang pagkakaiba-iba ng pagpapaubaya ay walang limitasyon. Siya ay nasa tumpak at humanidades, sa lipunan at kalikasan.

Ang konklusyon ay maaaring makuha na ang pagpaparaya ay umiiral sa lahat ng dako. Ang buong mundo ay ang sagisag ng pagpaparaya. Mga tao, halaman, hayop, kalikasan - lahat ay may pagpapaubaya, hindi bababa sa antas ng molekular, hindi bababa sa pag-uugali.

Ang terminong "pagpapahintulot" ay unang lumitaw noong 1953. Ang ibig sabihin ng English immunologist na Medawar sa pamamagitan ng pagpapaubaya ay isang pag-aari ng immune system kung saan ang katawan ay nakikita ang isang dayuhang katawan bilang sarili nito at hindi tumutugon dito sa anumang paraan.

SA karagdagang salita Ang "pagpapahintulot" ay nagsimulang gamitin ng iba pang mga siyentipikong disiplina, kung saan ang bawat isa ay nakakuha ng sarili nitong espesyal na kahulugan. Sa artikulo ay titingnan natin kung ano ang ibig sabihin ng konseptong ito, mga kasingkahulugan para sa salitang "pagpapahintulot", at kilalanin din ang mga pangunahing problema ng pagpapaubaya, na binibigyang-katwiran ang mga ito sa mga pahayag mula sa kathang-isip.

Ang pagpaparaya ay...

Kaya ano ang pagpaparaya? Ang kahulugan ng terminong ito ay kadalasang tinutukoy bilang pagpapaubaya sa pag-uugali, kultura at etnisidad ng mga tao sa paligid natin. Sa sosyolohiya, ang pagpaparaya ay tinitingnan bilang pasensya para sa ibang paraan ng pamumuhay. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang terminong ito ay kasingkahulugan ng salitang "walang malasakit". Ito ay maaaring ituring bilang isang pagkakataon upang bigyan ang iba ng karapatang mamuhay ayon sa kanilang nakikitang angkop.

Sa pilosopiya, ang salitang "pagpapahintulot" ay nangangahulugang pagtitiyaga sa ibang pananaw at gawi. Sa lipunan, ang katangiang ito ay kailangan upang mapayapang umiral kasama ng mga taong iba ang pananampalataya, pambansa at relihiyon.

Tinukoy ng mga etikal na agham ang pagpapaubaya bilang ang kakayahang mahinahon at walang pagsalakay na malasahan ang lahat ng anyo ng pagpapahayag ng sarili ng ibang tao. Dito ang mga pangunahing kasingkahulugan ng pagpaparaya ay ang mga konsepto ng benevolence at tolerance.

Problema sa kahulugan

Sa pangkalahatan, ang mga kasingkahulugan ng pagpaparaya ay mga konsepto tulad ng paggalang, pag-unawa at pagtanggap.

Ang pagpaparaya ay hindi matatawag na konsesyon, indulhensiya o pagpapaubaya, bukod dito, hindi ito nangangahulugan ng pagpapaubaya sa kawalang-katarungan sa bahagi ng ibang tao o pagtanggi sa sariling pananaw sa mundo at mga katangian ng pag-uugali.

Maaari mong isaalang-alang ang maraming mga kahulugan ng pagpapaubaya, ngunit wala sa kanila ang ganap na magbubunyag ng kahulugan ng prosesong ito dahil sa katotohanang imposibleng ganap na masakop ang lahat ng aspeto ng buhay ng tao. Kaya ano ang pagpaparaya? Ang kahulugan ng terminong ito ay maaaring ibuod bilang mga sumusunod. Ang pagpapaubaya ay isang mulat, taos-pusong pagpapaubaya, isang espesyal na sikolohikal na saloobin na nakatuon sa magalang na pang-unawa sa iba pang mga halaga, paniniwala, paraan ng pagpapahayag ng sarili at iba pang bahagi ng pagkatao ng tao. Ito ay isang aktibong posisyon na tumutulong upang makamit ang mutual na pag-unawa sa pagitan ng mga kalaban.

Pagpaparaya sa modernong mundo

Ang mga modernong problema ng pagpaparaya ay halos hindi naiiba sa mga ibinigay sa mga akdang pampanitikan ng mga klasiko. Kabilang dito ang mga hindi pagkakaunawaan sa etniko, panlipunan, at kasarian. May isang tuntunin na lamang na natitira upang matutunan: gaano man kalaki ang pagbabago ng mundo, ang pagpaparaya ay palaging ituturing na isang kabutihan.

Ngunit ngayon, higit kailanman, ang pangunahing gawain na kailangang lutasin ay ang problema sa pagbuo ng pagpaparaya. Ito ay dahil sa mga sumusunod na dahilan:

• Isang biglaan at dinamikong paghahati ng sibilisasyon ayon sa pang-ekonomiya, etniko, relihiyon, panlipunan at iba pang pamantayan. Dahil dito, tumaas ang antas ng intolerance sa lipunan.
• Ang pag-usbong ng relihiyosong ekstremismo.
• pinalala ugnayang interetniko(halimbawa, ang digmaan sa pagitan ng Ukraine at Russia).
• Mga problema sa mga refugee.

Upang linangin ang pagpapaubaya sa isang tao, ito ay kinakailangan ilang kundisyon, ang tinatawag na mga pangunahing prinsipyo. Kabilang dito ang 5 posisyon:

• Ang karahasan ay hindi dapat maging isang paraan sa isang wakas.
• Ang isang tao ay dapat na sinasadya na dumating sa isang tiyak na desisyon.
• Itulak ang iyong sarili nang hindi pinipilit ang iba. Ang pangunahing prinsipyo ng pagpaparaya ay ang kakayahan ng isang tao na manatili sa kanyang sarili nang hindi pinipilit ang iba na baguhin ang kanilang mga pananaw.
• Ang pagsunod sa mga batas, tradisyon at kaugalian ay mahalagang salik sa pagbuo ng pagpaparaya.
• Tanggapin ang iba kung sino sila, anuman ang kanilang pagkakaiba.

Ang kaugnayan ng problema ng pagpaparaya ay walang pag-aalinlangan. Kung tutuusin, gaya ng sinabi minsan ng pilosopo na si Yu A. Schrader: “Ang pinaka kakila-kilabot na sakuna kung ano ang nagbabanta makalupang sibilisasyon- pagkasira ng sangkatauhan sa tao." Kaya naman napakaraming naisulat at sinabi tungkol sa pagtanggap sa ibang tao kung ano sila.

Pagpaparaya at panitikan

Upang maunawaan ang buong lalim ng problemang ito, mas mahusay na mag-resort sa mga argumentong pampanitikan. Ang mga kwento, nobela at nobela ay naglalarawan ng iba't ibang mga sitwasyon sa buhay, kung saan, gamit ang mga halimbawa ng mga pangunahing tauhan, makikita mo kung ano ang pagpaparaya sa totoong buhay.

Ang kaugnayan ng problema ng pagpaparaya ay unang lumitaw sa mga akdang pampanitikan Sinaunang Rus'. Inilarawan ng libot na manunulat na si Afanasy Nikitin ang pagkakaiba-iba ng mga relihiyosong kilusan sa India. Sa kanyang mga teksto, inanyayahan niya ang mambabasa na isipin ang pagkakaiba-iba ng mundo at maging mas mapagparaya sa mga taong may iba't ibang pananampalataya.

Pero espesyal na atensyon karapat-dapat sa mga gawa klasikal na panitikan. Ang mga manunulat noong panahong iyon ay nagsalita tungkol sa mga problema ng pagpaparaya na umiiral sa lipunan. Kaya, sa mga gawa ng ika-18 siglo, ang mga problema ng pagpaparaya ay laganap sa larangang pang-agham at pang-edukasyon. Nasa ika-19 na siglo na, nagsimulang umusbong ang problema sa pagpapaubaya ng klase. Sa partikular, ito ay pinatunayan ng mga gawa ni Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan", Turgenev "Mga Ama at Anak", kung saan isinasaalang-alang ang mga pangunahing argumento ng problema ng pagpapaubaya.

Ayon sa mga klasiko

Mula sa mga pahina ng klasikal na panitikan marami kang matututunan tungkol sa problema ng pagpaparaya. Ang mga argumento na ipinakita sa mga gawa ay may kaugnayan kahit ngayon. Kunin, halimbawa, ang kuwentong "Mga Bata ng Piitan" (V. G. Korolenko). Ang may-akda ay nagsasabi ng isang kuwento tungkol sa batang lalake Si Vasya, na hindi nakahanap ng pang-unawa pamilyang pinagmulan. Sa kabila ng mataas na posisyon ng kanyang ama sa lipunan, palagi siyang nag-iisa. Isang araw nakilala niya sina Valk at Marusya. Ang mga taong ito ay nagmula sa pinakamababang uri ng lipunan ng populasyon. Kaya, dalawang panlipunang realidad ang nagbanggaan at malapit na magkaugnay. Naunawaan at tinanggap ni Vasya ang sakit ng iba, sinimulan niyang mas maunawaan ang mga may sapat na gulang at salamat dito ay nakapagtatag siya ng mga relasyon sa kanyang sariling ama.

Ang gawaing ito ay nagpapakita ng problema hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, at hangga't may stratification ng lipunan sa mga uri, mananatili itong may kaugnayan.

Ang isa pang halimbawa mula sa klasikal na panitikan ay matatagpuan sa "Walking Through Torment" ni Tolstoy. Pangunahing pinag-uusapan ang tungkol sa pagpaparaya sa kasarian, kapag ang isang babae ay nagiging kapantay ng isang lalaki. Dahil sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo naging laganap ang problemang ito ng pagkakapantay-pantay, ito ang naging batayan ng maraming akdang pampanitikan.

Ang problema ng interethnic tolerance ay mahusay na inihayag sa gawain " Mga kwentong dagat"(K. M. Stanyukovich). Minsang dinampot ng mga mandaragat ng Russia ang isang batang African-American sa dagat at pinakitunguhan siya ng buong habag ng tao, sa kabila ng kulay ng kanyang balat.

Ang problemang ito ay ipinahayag din sa kuwento ni L. N. Tolstoy " Bilanggo ng Caucasus" Ang pangunahing ideya na nais ipahiwatig ng may-akda ay ang mga sumusunod: “Walang mabuti o masamang bansa, mayroon lamang mabuti at Masasamang tao iba't ibang bansa."

Mga argumentong pampanitikan

Ang pagpaparaya ay isa sa mga paboritong paksa ng mga may-akda iba't ibang istilo at genre. Ang problemang ito ay nangyayari hindi lamang sa mga nobela, maikling kwento o kwento. Halimbawa, sa mga pabula ni Krylov ang problema sa paghahanap ng kompromiso sa pagitan ng mga karakter na may iba't ibang puntos pangitain. Sa pabula na "Swan, Cancer at Pike," hindi maigalaw ng mga bayani ang kariton, dahil ginawa ng lahat ang nakasanayan niya: Umatras ang kanser, lumipad ang Swan, at tumalon ang Pike sa tubig, kaya "ang kariton ay nandiyan pa."

Sa pabula na "The Elephant and the Pug," isang maliit na aso, sa hindi malamang dahilan, ay nagsimulang tumahol sa isang mahinahong naglalakad na elepante, sa halip na dumaan lamang. Maaaring sabihin ng iba na ito ay isang nakakatawang kwentong pambata, ngunit, sa katunayan, may iba pang nakatago dito. Kung ihahambing natin ang ilang pang-araw-araw na kaganapan sa kasalukuyang panahon, makikita natin na ang problema ng pagpaparaya ay nakatago sa simpleng gawaing ito. Kadalasan sa mga kalye maaari kang makatagpo ng mga taong medyo bastos, mayabang o may kawalang-kasiyahan na nagpapahayag ng kanilang mga opinyon sa iba, ganap na estranghero. Halimbawa, isang sitwasyon: isang grupo ng mga bakasyunista ang dumating sa isang resort town. Ang kanilang tinitirhan ay nasa tabi ng istasyon, kaya walang saysay na sumakay ng taxi, bagaman hindi magaan ang kanilang mga bag. Ngunit sa pagtawid ay nagsimula silang mag-usap tungkol sa kung gaano kahirap maglakad na may ganitong kargada. Isang babaeng dumaraan ang nakarinig ng mga salitang ito at nagpahayag ng kanyang opinyon, na nagsasabing dumating na ang "mga mahihirap na tao" at hindi kayang sumakay.

Ang sitwasyon ay hindi ganap na karaniwan, ngunit ito ay perpekto para sa pagguhit ng isang pagkakatulad sa pabula na "Ang Elepante at ang Pug."

Sa sarili at sa iba

Ang problema ng pagpaparaya sa fiction ay kinakatawan ng iba't ibang uri ng mga gawa. Masasalamin ito sa mga fairy tale ng mga bata nina Andersen at Pushkin, mapapansin ito sa mga kuwento tungkol kay Winnie the Pooh at Carlson. Ang mga hayop mula sa "Mowgli" ni Kipling ay maaaring magsilbi bilang mga halimbawa ng mapagparaya na pag-uugali.

Ang mga argumento para sa problema ng pagpaparaya ay matatagpuan sa bawat segundo gawaing pampanitikan. Kahit na sa mga kuwento tungkol sa digmaan o pampulitikang panunupil ay may puwang para sa isang bagay ng tao. Kunin, halimbawa, ang "Alpine Ballad" ni V. Bykov. Ang mga pangyayari sa kwento ay naganap sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan. Nakatakas ang mga bilanggo mula sa kampo ng Nazi: sundalong Ruso na sina Ivan at Julia, isang batang babae mula sa Italya. Tatlong araw lang sila. Tatlong araw ng pinakahihintay na kalayaan, pagtugis at buhay sa pinakamahirap na kondisyon. Nang maabutan ng mga Nazi ang mga takas, sinisi ni Ivan ang lahat sa kanyang sarili, kung saan binayaran niya ang kanyang buhay. Pinahahalagahan ni Julia ang alaala ng matapang na sundalo sa buong buhay niya. Matapos ang pagtatapos ng digmaan, natagpuan niya ang kanyang mga kamag-anak sa Russia at sumulat sa kanila tungkol sa pagkamatay ni Ivan. Nais niyang pag-usapan ang tungkol sa tagumpay simpleng sundalo, na nagligtas sa isang hindi kilalang dayuhan. Ni hindi nila alam ang lenggwahe ng isa't isa.

Ang interethnic na problema ng pagpaparaya ay inilarawan dito. Ang mga argumento mula sa panitikan na nakasulat sa isang katulad na ugat ay nagpapakita ng malalim na kahulugan ng pagpaparaya at sangkatauhan. Mas malinaw na mauunawaan ng mambabasa ang pag-uugali ng pangunahing tauhan kung ipagtatanggol niya ang kanyang kababayan. Ngunit narito ang isang babaeng Italyano na hindi nila kilala. Kaya bakit niya ginawa ito? Bida hindi niya hinati ang mga tao sa mga "Russians" at "non-Russians" at ginawa lang niya kung ano ang maaari niyang gawin kung may ibang tao sa lugar ng Italyano. Sinubukan ng may-akda na ipakita na walang ganoong bagay bilang "tayo" at "estranghero";

Linya ng pag-ibig

Ang problema sa pagtanggap sa iba ay hindi gaanong makulay na inilarawan sa nobela ni M. Sholokhov " Tahimik Don" Dito sa malupit na mga kondisyon digmaang sibil, tila imposible ang pagpaparaya, ngunit ipinakilala ng may-akda ang isang karagdagang "variable" na isang antas sa itaas ng mga kombensiyon - ito ay pag-ibig.

Ang mga bayani ng nobela - Dunyashka Melekhova at Mishka Koshevoy - minamahal Ngunit sa panahon ng rebolusyon, ang kanilang mga pamilya ay nakatayo sa magkabilang panig ng mga barikada, at nang matapos ang lahat ng labanan, si Mishka Koshevoy ay naging isang kaaway para sa pamilya ni Dunyashka. Ngunit sila ay umiibig, at ang pag-ibig na ito ay higit sa lahat ng mga kombensiyon. Ang moralidad ay palaging tatayo sa itaas ng mga kagustuhan sa ideolohikal at pampulitika.

Mula sa salita hanggang sa gawa

Maraming naisulat tungkol sa pagpapaubaya, ngunit sa pagsasagawa, ang lahat ay nangyayari sa ibang paraan. Mga magagandang kwento tungkol sa pagtanggap ng mga taong may iba't ibang pananaw sa mundo ay umiiral lamang sa mga aklat, ngunit hindi sa tunay na mundo. Sa partikular, naaangkop ito sa nakababatang henerasyon.

Mga problema sa pagpaparaya sa kapaligiran ng kabataan pinukaw, una sa lahat, ng antisosyal na pag-uugali at ang komersyalisasyon ng mga relasyon. Para sa mga nakababatang henerasyon, ang mga modernong aparato ay palaging nauuna at pagkatapos lamang ang lahat ng iba pa. Ang mga lumang halaga ay matagal nang nawala. Ang mga bagong grupo at kilusan ng kabataan ay nililikha araw-araw, at dumarami ang bilang ng mga antisosyal na radikal na organisasyon. Sa madaling salita, sa mga teenager at kabataan ngayon ay “hindi uso” ang pagiging mapagparaya.

SA institusyong pang-edukasyon, sa partikular na mga paaralan, pag-aralan ang konsepto ng pagpaparaya. Gayunpaman, ang bagay ay hindi lalampas sa kahulugan. Ipinapakita ng pananaliksik na bumabagsak ang pagtanggap sa iba. Marahil ang kakulangan ng positibong mga halimbawa, na maaaring magpakita kung paano maging mapagparaya, marahil ilang mga mag-aaral ang nagbabasa ng mga klasikong Ruso. Gayunpaman, sa malao't madali ang bawat isa sa kanila ay kailangang magsulat ng isang sanaysay sa paksang "Ang Problema ng Pagpaparaya."

At ito ay maaaring maging isang seryosong problema kapag walang malinaw na pag-unawa sa problema, at ang sanaysay ay isang Unified State Examination na gawain.

Upang magsulat ng isang sanaysay na "Ang Problema ng Pagpaparaya", ang mga argumento mula sa panitikan ay napakahalaga. Maaari silang magamit bilang batayan para sa pagguhit ng mga pagkakatulad sa mga kaganapan sa modernong mundo. Bilang kahalili, maaari mong madaling ilarawan ang akda at ipaliwanag kung bakit may awtoridad ang opinyon nito. Ang pangalawang pagpipilian ay mas madali, ngunit para sa kapakanan ng halimbawa ay susubukan naming pagsamahin ang dalawang paraan ng pagsulat ng isang sanaysay.

Halimbawa ng sanaysay

"Marahil sa lalong madaling panahon ang mga tao ay magsisimulang mamuhay sa ganap na paghihiwalay sa isa't isa upang mapangalagaan ang kanilang marupok na mundo mula sa mga tagalabas. Ngunit hindi ito mangyayari sa lalong madaling panahon, kahit na mayroon nang mga seryosong kinakailangan para sa paglipat na ito - isang mababang antas ng pagpapaubaya sa lipunan. Ngayon kailangan nating mamuhay sa salitang "karaniwan".

Kung may kakaiba man sa isang tao, maaaring hindi siya matanggap sa pangkat, lipunan, o mas masahol pa, na ginawang outcast. Tulad ng pangunahing tauhang babae mula sa kuwentong "Anak ng Bukhara" ni L. Ulitskaya, Mila. Ang batang babae ay may Down syndrome mula pagkabata. Pinalaki siya ng kanyang ina at ginagawa niya ang lahat para mapasaya ang dalaga. Ngunit ang saloobin sa mga taong may espesyal na pangangailangan sa lipunan ay walang malasakit, at kung ikaw ay mapalad, maluwag sa loob.

Ang "iba't ibang idiots" at "walang kwentang miyembro ng lipunan" ay ilan lamang sa mga epithet kung saan ipinakita ng may-akda ang saloobin ng lipunan sa "ibang" tao. Sa ilang kadahilanan, pinaniniwalaan na ang gayong mga tao ay walang karapatan sa pakikiramay, paggalang o pag-unawa.

Ngunit may mga tao na may iba, natatanging katangian. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa nobela ni L. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan". Ang pangunahing karakter na si Pierre Bezukhov ay hindi magkasya sa At dito sa lahat pinag-uusapan natin hindi tungkol sa kanyang kakulitan, ngunit tungkol sa kanyang pagkatao. Siya ay walang muwang, gullible at simple-minded. Bukas sa mundo at napakabait. Ngunit kung saan ang pagkamakasarili at pagkukunwari ay pinahahalagahan, siya ay isang estranghero.

At sa modernong mundo, ang mga katulad na sitwasyon ay nangyayari sa halos bawat hakbang. Ang batang lalaki ay naaksidente at naging baldado, ngayon ay mas maliit na ang kanyang pagkakataong sumali sa lipunan kapag siya ay lumaki. Sa paglipas ng panahon, ang mga dating kaibigan ay tatalikod at ang iba ay magsisimulang hindi pansinin at lampasan sila. Ngayon siya ay isang invalid, isang walang kwentang miyembro ng lipunan. Ang isang batang babae na mahilig magbasa ng mga libro, hindi nanonood ng TV at napakabihirang bumisita sa Internet ay nararamdaman din ang mga sidelong sulyap ng kanyang mga kapantay.

Ang ganitong mga sitwasyon ay nagpapaisip sa iyo kung ang mga tao ay matatawag na tao kapag sila, nang walang kapaitan o panghihinayang, ay ibinukod ang kanilang sariling uri sa kanilang lipunan. Ang pagiging mapagparaya ay nangangahulugang manatiling tao. At sinuman ay maaaring magtagumpay dito kung tratuhin lamang nila ang iba sa parehong paraan na gusto nilang tratuhin sila."

Ang isyu ng pagpaparaya ay mahirap unawain. Maaaring mangyari ito sa iba't ibang larangan mga gawain at sitwasyon sa buhay. At upang ibuod ang lahat ng nabanggit, mapapansin natin ang mga sumusunod: ang pagpaparaya ay sangkatauhan. At ang sangkatauhan ay walang iba kundi ang kakayahang makibagay sa sariling uri, nang hindi binabawasan ang kanilang kahalagahan at hindi nawawala ang sariling katangian.