Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Naniniwala si Tolstoy na ang isang akda ay makakabuti lamang kapag mahal ng manunulat ang kanya pangunahing ideya. Sa Digmaan at Kapayapaan, ang manunulat, gaya ng inamin niya, ay nagmahal "isip ng mga tao". Ito ay nakasalalay hindi lamang at hindi lamang sa paglalarawan ng mga tao mismo, ang kanilang paraan ng pamumuhay, ang kanilang buhay, ngunit sa katotohanan na ang bawat positibong bayani ng nobela sa huli ay nag-uugnay sa kanyang kapalaran sa kapalaran ng bansa.

Ang sitwasyon ng krisis sa bansa, na sanhi ng mabilis na pagsulong ng mga hukbong Napoleoniko sa kalaliman ng Russia, ay nagsiwalat ng kanilang pinakamahusay na mga katangian, ginawang posible na masusing tingnan ang taong dati ay itinuturing ng mga maharlika bilang isang obligadong katangian ng ari-arian ng may-ari ng lupa, na ang kapalaran ay mahirap na paggawa ng magsasaka. Nang ang isang seryosong banta ng pagkaalipin ay bumangon sa Russia, ang mga lalaki, na nakasuot ng mga kapote ng mga sundalo, ay nakakalimutan ang kanilang matagal nang kalungkutan at mga hinaing, kasama ang mga "ginoo" nang buong tapang at matatag na ipinagtanggol ang kanilang tinubuang-bayan mula sa isang malakas na kaaway. Sa pag-uutos ng isang regimen, si Andrei Bolkonsky sa unang pagkakataon ay nakakita ng mga makabayang bayani sa mga serf, na handang mamatay upang iligtas ang amang bayan. Ang mga pangunahing halaga ng tao, sa diwa ng "simple, kabutihan at katotohanan," ayon kay Tolstoy, ay kumakatawan sa "kaisipan ng mga tao," na bumubuo sa kaluluwa ng nobela at ang pangunahing kahulugan nito. Siya ang pinag-isa ang magsasaka sa pinakamagandang bahagi ng maharlika na may iisang layunin - ang paglaban para sa kalayaan ng Fatherland. Ang mga magsasaka, na nag-organisa ng mga partisan na detatsment na walang takot na nilipol ang hukbong Pranses sa likuran, ay may malaking papel sa panghuling pagkawasak ng kaaway.

Sa pamamagitan ng salitang "mga tao" naunawaan ni Tolstoy ang buong makabayang populasyon ng Russia, kabilang ang mga magsasaka, ang maralita sa lunsod, ang maharlika, at ang uring mangangalakal. Tinutula ng may-akda ang pagiging simple, kabaitan, at moralidad ng mga tao, na inihambing ang mga ito sa kasinungalingan at pagkukunwari ng mundo. Ipinakita ni Tolstoy ang dalawahang sikolohiya ng magsasaka gamit ang halimbawa ng kanyang dalawa tipikal na mga kinatawan: Tikhon Shcherbaty at Platon Karataev.

Namumukod-tangi si Tikhon Shcherbaty sa detatsment ni Denisov para sa kanyang hindi pangkaraniwang matapang, liksi at desperadong katapangan. Ang taong ito, na sa una ay lumaban nang mag-isa laban sa mga "miroder" sa kanyang sariling nayon, na naka-attach sa partisan detachment ni Denisov, sa lalong madaling panahon ay naging isa sa mga pinaka taong kapakipakinabang sa squad. Itinuon ni Tolstoy sa bayaning ito ang mga tipikal na katangian ng isang Ruso katutubong katangian. Ang imahe ng Platon Karataev ay nagpapakita ng ibang uri ng magsasaka ng Russia. Sa kanyang pagiging sangkatauhan, kabaitan, pagiging simple, pagwawalang-bahala sa mga paghihirap, at isang pakiramdam ng kolektibismo, ang hindi kapansin-pansing "ikot" na taong ito ay nakabalik kay Pierre Bezukhov, na nasa pagkabihag, pananampalataya sa mga tao, kabutihan, pag-ibig, at katarungan. Ang kanyang espirituwal na katangian laban sa pagmamataas, pagkamakasarili at karera ng mataas na lipunan ng St. Petersburg. Si Platon Karataev ay nanatiling pinakamahalagang memorya para kay Pierre, "ang personipikasyon ng lahat ng Ruso, mabuti at bilog."

Sa mga larawan nina Tikhon Shcherbaty at Platon Karataev, itinuon ni Tolstoy ang mga pangunahing katangian ng mga mamamayang Ruso, na lumilitaw sa nobela sa katauhan ng mga sundalo, partisan, tagapaglingkod, magsasaka, at maralita sa lunsod. Ang parehong mga bayani ay mahal sa puso ng manunulat: Si Plato bilang sagisag ng "lahat ng bagay na Ruso, mabuti at bilog," lahat ng mga katangiang iyon (patriarchalism, kabaitan, kababaang-loob, hindi paglaban, pagiging relihiyoso) na lubos na pinahahalagahan ng manunulat sa mga magsasaka ng Russia; Ang Tikhon ay ang sagisag ng isang magiting na tao na bumangon upang lumaban, ngunit sa isang kritikal, pambihirang panahon lamang para sa bansa (ang Patriotic War ng 1812). Sa mapanghimagsik na damdamin ni Tikhon Payapang panahon Tinatrato ito ni Tolstoy nang may pagkondena.

Tamang tinasa ni Tolstoy ang kalikasan at layunin ng Digmaang Patriotiko noong 1812, malalim na naunawaan ang mapagpasyang papel ng mga tao na nagtatanggol sa kanilang tinubuang-bayan sa digmaan mula sa mga dayuhang mananakop, tinatanggihan ang mga opisyal na pagtatasa ng digmaan noong 1812 bilang isang digmaan ng dalawang emperador - sina Alexander at Napoleon . Sa mga pahina ng nobela at, lalo na sa ikalawang bahagi ng epilogue, sinabi ni Tolstoy na hanggang ngayon ang lahat ng kasaysayan ay isinulat bilang kasaysayan ng mga indibidwal, bilang isang panuntunan, mga tyrant, monarch, at walang nag-isip tungkol sa kung ano ang puwersang nagtutulak. ng kasaysayan. Ayon kay Tolstoy, ito ang tinatawag na "swarm principle", ang diwa at kalooban ng hindi isang tao, ngunit ang bansa sa kabuuan, at kung gaano kalakas ang espiritu at kalooban ng mga tao, kaya malamang ang ilang mga makasaysayang kaganapan. Sa Digmaang Patriotiko ni Tolstoy, dalawang habilin ang nagbanggaan: ang kalooban ng mga sundalong Pranses at ang kalooban ng buong mamamayang Ruso. Ang digmaang ito ay patas para sa mga Ruso, nakipaglaban sila para sa kanilang Inang Bayan, kaya't ang kanilang espiritu at kalooban na manalo ay naging mas malakas kaysa sa espiritu at kalooban ng Pranses. Samakatuwid, ang tagumpay ng Russia laban sa France ay paunang natukoy.

Ang pangunahing ideya ay tinutukoy hindi lamang anyo ng sining mga gawa, ngunit pati na rin ang mga karakter, pagtatasa ng kanyang mga bayani. Ang Digmaan ng 1812 ay naging isang milestone, isang pagsubok para sa lahat goodies sa nobela: para kay Prinsipe Andrei, na nakakaramdam ng pambihirang pagtaas bago ang Labanan ng Borodino, ay naniniwala sa tagumpay; para kay Pierre Bezukhov, na ang lahat ng mga saloobin ay naglalayong tumulong na paalisin ang mga mananakop; para kay Natasha, na nagbigay ng mga kariton sa mga nasugatan, dahil imposibleng hindi maibalik ang mga ito, nakakahiya at kasuklam-suklam na hindi ibalik; para kay Petya Rostov, na nakikibahagi sa mga labanan ng isang partisan detachment at namatay sa isang labanan sa kaaway; para kay Denisov, Dolokhov, kahit Anatoly Kuragin. Ang lahat ng mga taong ito, na itinatapon ang lahat ng personal, ay naging isa at nakikilahok sa pagbuo ng kalooban na manalo.

Ang tema ng pakikidigmang gerilya ay sumasakop espesyal na lugar sa nobela. Binigyang-diin ni Tolstoy na ang digmaan noong 1812 ay tunay na digmaang bayan, dahil ang mga tao mismo ang bumangon upang labanan ang mga mananakop. Ang mga detatsment ng mga matatandang sina Vasilisa Kozhina at Denis Davydov ay tumatakbo na, at ang mga bayani ng nobela, sina Vasily Denisov at Dolokhov, ay lumilikha din ng kanilang sariling mga detatsment. Tinawag ni Tolstoy ang brutal, life-and-death war na "club" digmaang bayan": "Ang club ng digmang bayan ay bumangon kasama ang lahat ng kakila-kilabot at marilag na lakas nito, at, nang hindi nagtatanong ng mga panlasa at mga patakaran ng sinuman, na may hangal na simple, ngunit sa katumpakan, nang hindi isinasaalang-alang ang anumang bagay, ito ay bumangon, bumagsak at ipinako ang Pranses hanggang sa ang lahat ay natapos. nawala ang pagsalakay". Sa aksyon partisan detatsment Noong 1812, nakita ni Tolstoy ang pinakamataas na anyo ng pagkakaisa sa pagitan ng mga tao at hukbo, na radikal na nagbago ng saloobin sa digmaan.

Si Tolstoy ay niluluwalhati ang "klub ng digmang bayan", niluluwalhati ang mga taong nagtaas nito laban sa kaaway. Ang "Karps at Vlass" ay hindi nagbebenta ng dayami sa Pranses kahit na para sa magandang pera, ngunit sinunog ito, at sa gayon ay nagpapahina sa hukbo ng kaaway. Ang maliit na mangangalakal na si Ferapontov, bago pumasok ang Pranses sa Smolensk, ay hiniling sa mga sundalo na kunin ang kanyang mga kalakal nang libre, dahil kung "nagpasya si Raceya," siya mismo ang magsusunog ng lahat. Ganoon din ang ginawa ng mga residente ng Moscow at Smolensk, sinunog ang kanilang mga bahay upang hindi sila mahulog sa kaaway. Ang mga Rostov, na umalis sa Moscow, ay ibinigay ang lahat ng kanilang mga kariton upang ihatid ang mga nasugatan, kaya nakumpleto ang kanilang pagkawasak. Si Pierre Bezukhov ay namuhunan ng malaking halaga ng pera sa pagbuo ng isang regimen, na kinuha niya bilang kanyang sariling suporta, habang siya mismo ay nanatili sa Moscow, umaasa na papatayin si Napoleon upang mapugutan ng ulo ang hukbo ng kaaway.

"At mabuti para sa mga taong iyon," isinulat ni Lev Nikolaevich, "na, hindi tulad ng mga Pranses noong 1813, ay sumaludo ayon sa lahat ng mga alituntunin ng sining at ibinalik ang espada gamit ang hilt, maganda at magalang na ibinigay ito sa magnanimous winner, ngunit mabuti para sa mga taong, sa isang sandali ng pagsubok, nang hindi nagtatanong kung paano kumilos ang iba ayon sa mga patakaran sa mga katulad na kaso, nang may kasimplehan at kadalian ay kinuha niya ang unang club na kanyang nadatnan at ipinako ito hanggang sa kanyang kaluluwa ang pakiramdam ng insulto at ang paghihiganti ay napalitan ng paghamak at awa.”

Ang tunay na damdamin ng pag-ibig para sa Inang Bayan ay kabaligtaran sa mapagmataas, huwad na pagkamakabayan ng Rostopchin, na, sa halip na gampanan ang tungkulin na itinalaga sa kanya - na alisin ang lahat ng mahalaga mula sa Moscow - nag-aalala sa mga tao sa pamamahagi ng mga sandata at poster, dahil siya nagustuhan ang "magandang papel ng pinuno ng tanyag na pakiramdam." Sa isang mahalagang panahon para sa Russia, ang huwad na makabayan na ito ay nangarap lamang ng isang "magiting na epekto." Nang ang isang malaking bilang ng mga tao ay nag-alay ng kanilang buhay upang iligtas ang kanilang tinubuang-bayan, ang maharlika ng St. Petersburg ay nais lamang ng isang bagay para sa kanilang sarili: mga benepisyo at kasiyahan. Ang isang maliwanag na uri ng careerist ay ibinibigay sa imahe ni Boris Drubetsky, na may kasanayan at deftly na gumamit ng mga koneksyon at ang taos-pusong mabuting kalooban ng mga tao, na nagpapanggap na isang patriot, upang umakyat sa hagdan ng karera. Ang problema ng totoo at huwad na pagkamakabayan, na itinanghal ng manunulat, pinahintulutan siyang malawak at komprehensibong magpinta ng larawan ng pang-araw-araw na buhay ng militar at ipahayag ang kanyang saloobin sa digmaan.

Ang agresibo, agresibong digmaan ay kasuklam-suklam at kasuklam-suklam kay Tolstoy, ngunit, mula sa punto ng view ng mga tao, ito ay patas at mapagpalaya. Ang mga pananaw ng manunulat ay ipinahayag kapwa sa makatotohanang mga pagpipinta, puspos ng dugo, kamatayan at pagdurusa, at sa magkaibang paghahambing ng walang hanggang pagkakaisa ng kalikasan sa kabaliwan ng mga taong pumapatay sa isa't isa. Madalas na inilalagay ni Tolstoy ang kanyang sariling mga saloobin tungkol sa digmaan sa bibig ng kanyang mga paboritong bayani. Kinamumuhian siya ni Andrei Bolkonsky dahil naiintindihan niya na ang pangunahing layunin niya ay pagpatay, na sinamahan ng pagtataksil, pagnanakaw, pagnanakaw, at paglalasing.

Nagawa ni Tolstoy na ipakita ang lahat ng aspeto ng buhay sa Russia noong ika-19 na siglo sa kanyang epikong Digmaan at Kapayapaan. Ang tanyag na kaisipan sa nobela ay nag-iilaw lalo na nang maliwanag. Ang imahe ng isang tao sa pangkalahatan ay isa sa mga pangunahin at nagbibigay-kahulugan. Bukod dito, ito ay pambansang katangian ang paksa ng paglalarawan sa nobela. Ngunit ito ay mauunawaan lamang mula sa isang paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay ng mga tao, ang kanilang pananaw sa sangkatauhan at sa mundo, moral na pagtatasa, maling kuru-kuro at pagtatangi.

Larawan ng mga tao

Kasama ni Tolstoy sa konsepto ng "mga tao" hindi lamang mga sundalo at lalaki, kundi pati na rin ang marangal na uri, na may katulad na pananaw sa mga espirituwal na halaga at sa mundo. Ito ang ideyang ibinase ng may-akda ang epikong "Digmaan at Kapayapaan". Ang kaisipang bayan sa nobela kung gayon ay nakapaloob sa lahat ng tao na pinagbuklod ng wika, kasaysayan, kultura at teritoryo.

Mula sa puntong ito, si Tolstoy ay isang innovator, dahil bago siya sa panitikang Ruso ay palaging may malinaw na hangganan sa pagitan uri ng magsasaka at ang maharlika. Upang mailarawan ang kanyang ideya, bumaling ang manunulat sa napakahirap na panahon para sa buong Russia - ang Digmaang Patriotiko noong 1812.

Ang tanging paghaharap ay ang labanan Ang pinakamabuting tao ang marangal na uri, na nagkakaisa sa mga tao mula sa mga tao, na may militar at burukratikong mga lupon, na hindi makagawa ng mga gawa o gumawa ng mga sakripisyo para sa pagtatanggol sa Fatherland.

Naglalarawan sa buhay ng mga ordinaryong sundalo

Mga larawan ng buhay ng mga tao sa kapayapaan at panahon ng digmaan malawak na kinakatawan sa epikong Digmaan at Kapayapaan ni Tolstoy. Ang tanyag na kaisipan sa nobela, gayunpaman, ay ipinakita nang malinaw sa panahon ng Digmaang Patriotiko, nang ang lahat ng mga residente ng Russia ay kinakailangang magpakita ng tiyaga, pagkabukas-palad at pagkamakabayan.

Sa kabila nito, lumilitaw na ang mga paglalarawan ng mga katutubong eksena sa unang dalawang tomo ng nobela. Ito ay isang imahe ng mga sundalong Ruso nang lumahok sila sa mga dayuhang kampanya, na tinutupad ang kanilang tungkulin sa mga kaalyado. Para sa mga ordinaryong sundalo na nagmula sa mga tao, ang mga ganitong kampanya ay hindi maintindihan - bakit hindi ipagtanggol ang iyong sariling lupain?

Si Tolstoy ay nagpinta ng mga kakila-kilabot na larawan. Gutom na ang hukbo dahil hindi nagbibigay ng mga probisyon ang mga kaalyado nito. Hindi mapanood ang paghihirap ng mga sundalo, nagpasya ang opisyal na si Denisov na kunin muli ang pagkain mula sa isa pang rehimyento, na may masamang epekto sa kanyang karera. Ang kilos na ito ay nagpapakita ng mga espirituwal na katangian ng isang taong Ruso.

"Digmaan at Kapayapaan": popular na kaisipan sa nobela

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga kapalaran ng mga bayani ni Tolstoy mula sa mga pinakamahusay na maharlika ay palaging konektado sa buhay ng mga tao. Samakatuwid, ang "kaisipan ng mga tao" ay tumatakbo sa buong gawain tulad ng isang pulang sinulid. Kaya, si Pierre Bezukhov, na nakuha, natutunan ang katotohanan ng buhay, na ipinahayag sa kanya ng isang ordinaryong magsasaka. At ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay hindi masaya lamang kapag mayroong labis sa kanyang buhay. Kaunti lang ang kailangan mo para maging masaya.

Sa Larangan ng Austerlitz, nararamdaman ni Andrei Bolkonsky ang kanyang koneksyon sa mga tao. Hinawakan niya ang flagpole, hindi umaasa na susundan siya ng mga ito. Ngunit ang mga sundalo, nang makita ang standard bearer, ay sumugod sa labanan. Ang pagkakaisa ng mga ordinaryong sundalo at opisyal ay nagbibigay sa hukbo ng walang katulad na lakas.

Ang bahay sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay may malaking kahalagahan. Pero pinag-uusapan natin hindi tungkol sa dekorasyon at kasangkapan. Ang imahe ng bahay ay kinakatawan mga pagpapahalaga sa pamilya. Bukod dito, ang buong Russia ay tahanan, lahat ng mga tao ay iisa malaking pamilya. Iyon ang dahilan kung bakit itinapon ni Natasha Rostova ang kanyang ari-arian sa mga kariton at ibinibigay sa mga nasugatan.

Sa pagkakaisa na ito nakikita ni Tolstoy ang tunay na lakas ng mga tao. Ang puwersa na nagawang manalo sa Digmaan noong 1812.

Mga larawan ng mga tao mula sa mga tao

Kahit sa mga unang pahina ng nobela, lumilikha ang manunulat ng mga larawan ng mga indibidwal na sundalo. Ito ay ang maayos na Lavrushka ni Denisov na may kanyang malupit na disposisyon, at ang masayang kapwa Sidorov, na masayang ginagaya ang Pranses, at si Lazarev, na nakatanggap ng utos mula kay Napoleon mismo.

Gayunpaman, ang bahay sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay sumasakop sa isang mahalagang lugar, kaya karamihan sa mga bayani mula sa gitna karaniwang tao ay matatagpuan sa mga paglalarawan ng panahon ng kapayapaan. Narito ang isa pang malubhang problema ng ika-19 na siglo ay lumitaw - ang mga paghihirap ng serfdom. Inilalarawan ni Tolstoy kung paanong ang matandang Prinsipe Bolkonsky, na nagpasya na parusahan ang bartender na si Philip, na nakalimutan ang utos ng may-ari, ay ibinigay siya bilang isang sundalo. At ang pagtatangka ni Pierre na gawing mas madali ang buhay para sa kanyang mga serf ay natapos sa wala, dahil nilinlang ng manager ang bilang.

Trabaho ng mga tao

Ang epikong "Digmaan at Kapayapaan" ay nagtataas ng maraming problema na katangian ng gawain ni Tolstoy. Ang paksa ng paggawa, bilang isa sa mga pangunahing para sa manunulat, ay walang pagbubukod. Ang paggawa ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa buhay ng mga tao. Bukod dito, ginagamit ito ni Tolstoy upang makilala ang mga character, habang binibigyan niya ito pinakamahalaga. Ang katamaran sa pag-unawa ng manunulat ay nagsasalita ng isang mahina sa moral, hindi gaanong mahalaga at hindi karapat-dapat na tao.

Ngunit ang trabaho ay hindi lamang isang tungkulin, ito ay isang kasiyahan. Kaya, ang pagdating na si Danila, na nakikilahok sa pangangaso, ay itinalaga ang kanyang sarili sa gawaing ito hanggang sa wakas, ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang tunay na dalubhasa at, sa sobrang pananabik, kahit na sumigaw kay Count Rostov.

Ang matandang valet na si Tikhon ay naging pamilyar sa kanyang posisyon kaya naiintindihan niya ang kanyang panginoon nang walang mga salita. At ang lingkod na si Anisya ay pinuri ni Tolstoy dahil sa kanyang pagiging mabait, mapaglaro at mabuting kalikasan. Para sa kanya, ang bahay ng mga may-ari ay hindi isang dayuhan at pagalit na lugar, ngunit isang katutubo at malapit. Tinatrato ng babae ang kanyang trabaho nang may pagmamahal.

Mga taong Ruso at digmaan

Gayunpaman tahimik na buhay natapos at nagsimula ang digmaan. Ang lahat ng mga imahe sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nabago rin. Ang lahat ng mga bayani, kapwa mababa at matataas na uri, ay nagkakaisa ng iisang pakiramdam ng “panloob na init ng pagiging makabayan.” Ang pakiramdam na ito ay nagiging pambansang katangian mga taong Ruso. Ginawa nitong may kakayahang magsakripisyo sa sarili. Ang parehong pagsasakripisyo sa sarili na nagpasya sa kinalabasan ng digmaan at kaya namangha ang mga sundalong Pranses.

Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng mga tropang Ruso at mga Pranses ay hindi sila naglalaro ng digmaan. Para sa mga taong Ruso ito ay malaking trahedya, kung saan walang maaaring maging mabuti. Lingid sa kaalaman ng mga sundalong Ruso ay ang kasiyahan sa labanan o ang kagalakan ng paparating na digmaan. Ngunit sa parehong oras, lahat ay handa na ibigay ang kanilang buhay. Walang duwag dito, handang mamatay ang mga sundalo, dahil ang tungkulin nila ay ipagtanggol ang sariling bayan. Tanging ang "makakaramdam ng kaunting awa para sa kanyang sarili" lamang ang maaaring manalo - ito ang sinabi niya popular na kaisipan Andrey Bolkonsky.

Mga damdamin ng magsasaka sa epiko

Matingkad at matingkad ang tunog ng tema ng mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Kasabay nito, hindi sinusubukan ni Tolstoy na gawing ideyal ang mga tao. Ang manunulat ay naglalarawan ng mga eksenang nagpapahiwatig ng spontaneity at inconsistency ng damdamin ng mga magsasaka. Magandang halimbawa Ito ay dahil sa kaguluhan sa Bogucharov, nang ang mga magsasaka, nang mabasa ang mga leaflet ng Pransya, ay tumanggi na palabasin si Prinsesa Marya sa ari-arian. Ang mga lalaki ay may kakayahang magkaroon ng parehong pansariling interes tulad ng mga maharlika tulad ni Berg, na sabik na makatanggap ng mga ranggo salamat sa digmaan. Nangako ang mga Pranses ng pera, at ngayon ay sinunod na nila ang mga ito. Gayunpaman, nang utusan ni Nikolai Rostov na itigil ang mga pang-aalipusta at itali ang mga instigator, masunurin na tinupad ng mga magsasaka ang kanyang mga utos.

Sa kabilang banda, nang magsimulang sumulong ang mga Pranses, iniwan ng mga tao ang kanilang mga tahanan, sinisira ang kanilang mga nakuhang ari-arian upang hindi ito mapunta sa mga kaaway.

People power

Gayunpaman, ang epikong "Digmaan at Kapayapaan" ay nagsiwalat ng pinakamahusay na mga katutubong katangian. Ang kakanyahan ng gawain ay tiyak na ilarawan ang tunay na lakas ng mga taong Ruso.

Sa paglaban sa mga Pranses, ang mga Ruso, sa kabila ng lahat, ay nakapagpapanatili ng mataas mga katangiang moral. Nakita ni Tolstoy ang kadakilaan ng isang bansa hindi sa katotohanang kaya nitong sakupin ang mga kalapit na tao sa tulong ng mga sandata, ngunit sa katotohanan na kahit sa pinakamalupit na panahon ay mapangalagaan nito ang katarungan, sangkatauhan at isang maawaing saloobin sa kaaway. Isang halimbawa nito ay ang yugto ng pagliligtas sa kapitan ng Pranses na si Rambal.

at Platon Karataev

Kung susuriin mo ang nobelang “Digmaan at Kapayapaan” na kabanata sa bawat kabanata, tiyak na maaakit ng dalawang bayaning ito ang iyong atensyon. Si Tolstoy, kasama ang mga ito sa salaysay, ay nais na ipakita ang magkakaugnay at sa parehong oras sa magkabilang panig ng pambansang karakter na Ruso. Ihambing natin ang mga karakter na ito:

Si Platon Karataev ay isang kampante at mapangarap na sundalo na nakasanayan na sa pagbibitiw sa pagsunod sa kapalaran.

Si Tikhon Shcherbaty ay isang matalino, mapagpasyahan, matapang at aktibong magsasaka na hindi kailanman susuko sa kapalaran at aktibong lalabanan ito. Siya mismo ay naging sundalo at naging tanyag sa pagpatay sa pinakamaraming Pranses.

Ang mga karakter na ito ay naglalaman ng dalawang panig: kababaang-loob, mahabang pagtitiis sa isang banda at isang hindi mapigil na pagnanais na lumaban sa kabilang banda.

Ito ay pinaniniwalaan na ang prinsipyo ni Shcherbatov ay malinaw na ipinakita sa nobela, gayunpaman, ang karunungan at pasensya ni Karataev ay hindi tumabi.

mga konklusyon

Kaya, ang mga tao ang pangunahing aktibong puwersa sa Digmaan at Kapayapaan. Ayon sa pilosopiya ni Tolstoy, hindi mababago ng isang tao ang kasaysayan; tanging ang lakas at pagnanais ng mga tao ang may kakayahang ito. Samakatuwid, si Napoleon, na nagpasya na baguhin ang mundo, ay nawala sa kapangyarihan ng isang buong bansa.

"Ang kanyang bayani ay isang buong bansa na nakikibaka sa pagsalakay ng mash."
V.G. Korolenko

Naniniwala si Tolstoy na ang mapagpasyang papel sa kinalabasan ng digmaan ay hindi nilalaro ng mga pinuno ng militar, ngunit ng mga sundalo, partisan, at mga taong Ruso. Kaya naman sinubukan ng may-akda na ilarawan hindi ang mga indibidwal na bayani, ngunit ang mga tauhan na may malapit na kaugnayan sa buong sambayanan.

Ang nobela ay sumasaklaw sa isang malawak na yugto ng panahon, ngunit ang mga taong 1805 at 1812 ay mapagpasyahan. Ito ang mga taon ng dalawang ganap na magkaibang digmaan. Sa Digmaan ng 1812, alam ng mga tao kung ano ang kanilang ipinaglalaban, kung bakit kailangan ang pagdanak ng dugo at pagkamatay na ito. Ngunit sa digmaan ng 1805, hindi naunawaan ng mga tao kung bakit ang kanilang mga mahal sa buhay, kaibigan at kanilang sarili ay nagbuwis ng kanilang buhay. Samakatuwid, sa simula ng nobela, tinanong ni Tolstoy ang tanong:

“Anong puwersa ang nagpapakilos sa mga bansa? Sino ang lumikha ng kasaysayan - isang indibidwal o isang tao?

Sa paghahanap ng mga sagot sa kanila, mapapansin natin: kung anong katumpakan ang inilalarawan ng may-akda indibidwal na mga karakter at mga larawan ng masa, mga painting sa labanan, mga eksena ng katutubong kabayanihan, at naiintindihan namin na ang mga tao ay bida mga epiko.

Nakikita natin na ang mga sundalo ay may iba't ibang pananaw sa buhay, komunikasyon sa mga tao, ngunit lahat sila ay may isang bagay na karaniwan - dakilang pag-ibig sa Amang Bayan at kahandaang gawin ang lahat para lamang maprotektahan ang Inang Bayan mula sa mga mananakop. Ito ay ipinakita sa mga larawan ng dalawang ordinaryong sundalo: Platon Karataev at Tikhon Shcherbaty.

Kinamumuhian ni Tikhon Shcherbaty ang mga mananakop nang buong puso, habang nabubuhay "ang pinaka kapaki-pakinabang at matapang na tao" sa detatsment ni Denisov. Siya ay isang matapang at determinadong boluntaryong partisan, "Rebelde" handang isakripisyo ang sarili para sa layunin. Nilalaman nito ang diwa ng mga tao: pagiging mapaghiganti, katapangan, pagiging maparaan ng magsasaka ng Russia. Wala siyang pakialam sa anumang kahirapan.

"Kapag kinakailangan na gumawa ng isang bagay na lalong mahirap - upang ilabas ang isang kariton mula sa putik gamit ang iyong balikat, upang hilahin ang isang kabayo mula sa isang latian sa pamamagitan ng buntot, upang magmaneho papunta sa pinakagitna ng Pranses, upang maglakad ng 50 milya a araw, lahat ay tumuro, tumatawa, kay Tikhon:

Ano kaya ang mangyayari sa kanya!

Si Platon Karataev ay ganap na kabaligtaran ng masiglang taong ito na hindi gusto ng mga kaaway. Siya ang sagisag ng lahat ng bagay na bilog, mabuti at walang hanggan. Mahal niya ang lahat ng nakapaligid sa kanya, maging ang Pranses, at puspos ng pakiramdam ng unibersal na mapagmahal na pagkakaisa ng mga tao. Ngunit mayroon siyang hindi masyadong maganda magandang katangian- handang magdusa para sa wala, nabubuhay ayon sa prinsipyo "Lahat ng ginagawa ay para sa ikabubuti." Kung ito ay kanyang kalooban, hindi siya makikialam kahit saan, ngunit magiging isang passive contemplator.

Sa nobela ni Tolstoy, makikita ng mga mambabasa kung paano tinatrato ng mga sundalo ang kanilang mga kalaban.

Sa panahon ng labanan - walang awa upang makamit ang tagumpay. Pag-uugali ni Shcherbaty.

Sa panahon ng paghinto, ang saloobin sa mga bilanggo ay nagbabago sa pagkabukas-palad, na ginagawang katulad ng Karataev ang mga sundalo.

Nauunawaan ng mga sundalo ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang sitwasyon: sa una, ang nakakalimot sa sangkatauhan at pakikiramay ay mananalo at mabubuhay; sa pangalawa, itinatapon ang mga stereotype, nakakalimutan nila na sila ay mga sundalo ng naglalabanang hukbo, naiintindihan lamang na ang mga bilanggo ay tao rin at kailangan din nila ng init at pagkain. Ito ay nagpapakita ng kadalisayan ng kaluluwa at puso ng mga sundalo.

Sa bawat taong Ruso noong 1812 mayroong lilitaw "ang nakatagong init ng pagiging makabayan", kabilang ang pamilya Rostov, na nagbigay ng mga kariton at bahay para sa mga nasugatan. Ang mangangalakal na si Ferapontov, na hindi kapani-paniwalang sakim bago ang digmaan, ngayon ay nagbibigay ng lahat kapag tumakas sa Smolensk. Ang lahat ng mamamayan ng Russia sa mahirap na panahong iyon ay nagkakaisa, nagkakaisa, upang maprotektahan ang kanilang tinubuang-bayan mula sa mga dayuhang mananakop. Hindi nakamit ni Napoleon ang kanyang layunin, dahil ang katapangan ng mga rehimeng Ruso ay nagbibigay inspirasyon sa mapamahiing kakila-kilabot sa Pranses.

Ang pangunahing salungatan ng nobela ay hindi tinutukoy ng isang pribadong salungatan mga makasaysayang pigura o kathang-isip na mga tauhan. Ang salungatan ng nobela ay nakasalalay sa pakikibaka ng mga mamamayang Ruso, isang buong bansa, kasama ang aggressor, ang kinalabasan nito ay tumutukoy sa kapalaran ng buong tao. Gumawa si Tolstoy ng tula pinakamalaking tagumpay ordinaryong tao, na nagpapakita kung gaano kalaki ang mga bagay na ipinanganak sa maliliit na bagay.

Ang nobela ni L.N. Tolstoy ay nilikha noong 1860s. Ang panahong ito ay naging panahon ng pinakamataas na aktibidad ng masang magsasaka sa Russia at ang pag-usbong ng kilusang panlipunan.

Ang sentral na tema ng panitikan noong dekada 60 ng ika-19 na siglo ay ang tema ng mga tao. Upang isaalang-alang ito, pati na rin upang i-highlight ang maraming malalaking problema sa ating panahon, ang manunulat ay bumaling sa makasaysayang nakaraan: ang mga kaganapan noong 1805-1807 at ang Digmaan ng 1812.

Ang mga mananaliksik ng akda ni Tolstoy ay hindi sumasang-ayon sa kung ano ang ibig niyang sabihin sa salitang "mga tao": mga magsasaka, ang bansa sa kabuuan, mga mangangalakal, mga pilisteo, at makabayang patriyarkal na maharlika. Siyempre, ang lahat ng mga layer na ito ay kasama sa pag-unawa ni Tolstoy sa salitang "mga tao," ngunit kapag sila ay mga tagapagdala ng moralidad. Lahat ng imoral ay ibinukod ni Tolstoy mula sa konsepto ng "mga tao".

Sa kanyang akda, pinagtibay ng manunulat ang mapagpasyang papel ng masa sa kasaysayan. Sa kanyang opinyon, ang papel natatanging personalidad sa pag-unlad ng lipunan ay hindi gaanong mahalaga. Gaano man katalino ang isang tao, hindi niya kayang idirekta ang paggalaw ng kasaysayan, idikta ang kanyang kalooban dito, o kontrolin ang mga aksyon ng isang malaking masa ng mga tao na namumuhay ng kusang-loob, pulutong na buhay. Ang kasaysayan ay ginawa ng mga tao, ng masa, ng mga tao, at hindi ng isang tao na umangat sa mga tao at kinuha sa kanyang sarili ang karapatan na sa kalooban hulaan ang direksyon ng mga pangyayari.

Hinahati ni Tolstoy ang buhay sa pataas at pababa, centrifugal at centripetal. Kutuzov, kung kanino ang natural na kurso ng mga kaganapan sa mundo sa loob ng pambansa-pangkasaysayang mga hangganan ay bukas, ay ang sagisag ng centripetal, pataas na puwersa ng kasaysayan. Binibigyang-diin ng manunulat ang taas ng moralidad ng Kutuzov, dahil ang bayaning ito ay nauugnay sa masa ordinaryong mga tao magkasanib na layunin at aksyon, pagmamahal sa tinubuang-bayan. Natatanggap niya ang kanyang lakas mula sa mga tao, nararanasan niya ang parehong damdamin tulad ng mga tao.

Nakatuon din ang manunulat sa mga merito ni Kutuzov bilang isang kumander, na ang mga aktibidad ay palaging nakadirekta sa isang layunin na may pambansang kahalagahan: "Mahirap isipin ang isang layunin na mas karapat-dapat at mas naaayon sa kalooban ng buong tao." Binibigyang-diin ni Tolstoy ang layunin ng lahat ng mga aksyon ni Kutuzov, ang konsentrasyon ng lahat ng pwersa sa gawain na nakaharap sa buong mamamayang Ruso sa kurso ng kasaysayan. Isang exponent ng tanyag na damdaming makabayan, si Kutuzov ay naging gabay din ng popular na paglaban, na nagpapataas ng diwa ng mga tropang kanyang inuutusan.

Inilarawan ni Tolstoy si Kutuzov bilang bayaning bayan, na nakamit ang kalayaan at kalayaan lamang sa pakikipag-alyansa sa mga tao at sa buong bansa. Sa nobela, ang personalidad ng dakilang komandante ay ikinukumpara sa personalidad ng dakilang mananakop na si Napoleon. Inilalantad ng manunulat ang ideyal ng walang limitasyong kalayaan, na humahantong sa kulto ng isang malakas at mapagmataas na personalidad.

Kaya, nakikita ng may-akda ang kahalagahan ng isang dakilang personalidad sa pakiramdam ng kasaysayan na nagaganap bilang kalooban ng Providence. Ang mga dakilang tao tulad ni Kutuzov, na nagtataglay ng moral na kahulugan, ang kanilang karanasan, katalinuhan at kamalayan, hulaan ang mga kinakailangan ng makasaysayang pangangailangan.

Ang "kaisipan ng mga tao" ay ipinahayag din sa mga larawan ng maraming kinatawan ng marangal na uri. Ang landas ng paglago ng ideolohikal at moral ay humahantong sa mga positibong bayani sa pakikipag-ugnayan sa mga tao. Ang mga bayani ay sinusubok Digmaang Makabayan. Pagsasarili privacy mula sa larong pampulitika binibigyang-diin ni tops hindi matutunaw na bono mga bayani sa buhay ng bayan. Ang kakayahang mabuhay ng bawat karakter ay sinusubok ng "popular na kaisipan."

Tinutulungan niya si Pierre Bezukhov na matuklasan at ipakita ang kanyang pinakamahusay na mga katangian; Tinawag ng mga sundalo si Andrei Bolkonsky na "aming prinsipe"; Si Natasha Rostova ay naglalabas ng mga kariton para sa mga sugatan; Tinanggihan ni Marya Bolkonskaya ang alok ni Mademoiselle Burien na manatili sa kapangyarihan ni Napoleon.

Ang pagiging malapit sa mga tao ay malinaw na ipinakita sa imahe ni Natasha, kung saan orihinal na naka-embed ang pambansang karakter ng Russia. Sa eksena pagkatapos ng pamamaril, nakikinig si Natasha nang may kasiyahan sa pagtugtog at pag-awit ng kanyang tiyuhin, na "kumanta habang kumakanta ang mga tao," at pagkatapos ay sumayaw siya ng "The Lady." At lahat ng tao sa paligid niya ay namangha sa kanyang kakayahang maunawaan ang lahat ng nasa bawat Ruso: "Saan, paano, kailan ang kondesa na ito, na pinalaki ng isang Pranses na emigrante, ay sumipsip sa kanyang sarili mula sa hanging Ruso na kanyang hininga?"

Kung si Natasha ay ganap na nailalarawan sa mga ugali ng karakter na Ruso, pagkatapos ay sa Prinsipe Andrei simula ng Ruso nagambala ng ideyang Napoleoniko; gayunpaman, tiyak na ang mga kakaibang katangian ng karakter na Ruso ang tumutulong sa kanya na maunawaan ang lahat ng panlilinlang at pagkukunwari ni Napoleon, ang kanyang idolo.

Pumasok si Pierre mundo ng magsasaka, at ang buhay ng mga taganayon ay nagbibigay sa kanya ng seryosong pag-iisip.

Napagtanto ng bayani ang kanyang pagkakapantay-pantay sa mga tao, kahit na kinikilala ang kataasan ng mga taong ito. Kung mas naiintindihan niya ang kakanyahan at lakas ng mga tao, lalo siyang humahanga sa kanila. Ang lakas ng mga tao ay nakasalalay sa pagiging simple at natural nito.

Ayon kay Tolstoy, ang pagiging makabayan ay isang pag-aari ng kaluluwa ng sinumang Ruso, at sa bagay na ito ang pagkakaiba sa pagitan ni Andrei Bolkonsky at sinumang sundalo ng kanyang rehimen ay hindi gaanong mahalaga. Pinipilit ng digmaan ang lahat na kumilos at gumawa ng mga bagay na imposibleng hindi gawin. Ang mga tao ay hindi kumikilos ayon sa mga utos, ngunit sumusunod sa isang panloob na pakiramdam, isang pakiramdam ng kahalagahan ng sandali. Isinulat ni Tolstoy na nagkaisa sila sa kanilang mga adhikain at pagkilos nang maramdaman nila ang panganib na bumabalot sa buong lipunan.

Ang nobela ay nagpapakita ng kadakilaan at pagiging simple ng buhay ng isang kuyog, kapag ang bawat isa ay gumagawa ng kanilang bahagi ng karaniwang layunin, at ang isang tao ay hinihimok hindi ng likas, ngunit ng mga batas. pampublikong buhay, gaya ng pagkakaintindi ni Tolstoy sa kanila. At ang gayong kuyog, o mundo, ay hindi binubuo ng isang impersonal na masa, ngunit ng mga indibidwal na indibidwal na hindi nawawala ang kanilang sariling katangian sa pagsasama sa kuyog. Kabilang dito ang mangangalakal na si Ferapontov, na sinunog ang kanyang bahay upang hindi ito mahulog sa kaaway, at ang mga residente ng Moscow na umalis sa kabisera dahil lamang sa pagsasaalang-alang na imposibleng manirahan dito sa ilalim ng Bonaparte, kahit na walang panganib. Mga kalahok kuyog buhay nariyan ang mga magsasaka na sina Karp at Vlas, na hindi nagbibigay ng dayami sa mga Pranses, at ang babaeng Moscow na umalis sa Moscow kasama ang kanyang mga blackamoor at pugs noong Hunyo dahil sa pagsasaalang-alang na "hindi siya lingkod ni Bonaparte." Ang lahat ng mga taong ito ay aktibong kalahok sa buhay ng mga tao, kuyog.

Kaya, ang mga tao para kay Tolstoy ay isang kumplikadong kababalaghan. Hindi itinuring ng manunulat na ang mga karaniwang tao ay isang masa na madaling kontrolin, dahil mas naiintindihan niya ang mga ito. Sa isang akda kung saan ang "kaisipang katutubo" ay nasa harapan, inilalarawan ang iba't ibang mga pagpapakita ng katutubong katangian.

Malapit sa mga tao si Kapitan Tushin, na ang imahe ay pinagsama ang "maliit at malaki," "mahinhin at kabayanihan."

Ang tema ng digmang bayan ay tunog sa imahe ng Tikhon Shcherbaty. Ang bayaning ito ay talagang kapaki-pakinabang sa pakikidigmang gerilya; malupit at walang awa sa mga kaaway, ang karakter na ito ay natural, ngunit si Tolstoy ay may kaunting simpatiya. Ang imahe ng karakter na ito ay hindi maliwanag, tulad ng imahe ni Platon Karataev ay hindi maliwanag.

Nang makilala at makilala si Platon Karataev, nabigla si Pierre sa init, mabuting kalikasan, kaginhawahan, at katahimikan na nagmumula sa lalaking ito. Ito ay pinaghihinalaang halos symbolically, bilang isang bagay na bilog, mainit-init at amoy ng tinapay. Ang Karataev ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamangha-manghang kakayahang umangkop sa mga pangyayari, ang kakayahang "masanay" sa anumang mga pangyayari.

Ang pag-uugali ni Platon Karataev ay hindi sinasadyang nagpapahayag ng tunay na karunungan ng katutubong, pilosopiya ng buhay ng magsasaka, sa pag-unawa kung saan ang mga pangunahing tauhan ng epiko ay pinahihirapan. Inilalahad ng bayaning ito ang kanyang pangangatwiran sa anyong talinghaga. Ito, halimbawa, ay ang alamat tungkol sa isang inosenteng nahatulang mangangalakal na nagdurusa "para sa kanyang sarili at para sa mga kasalanan ng ibang tao," ang kahulugan nito ay dapat kang magpakumbaba at mahalin ang buhay, kahit na nagdurusa ka.

Gayunpaman, hindi tulad ng Tikhon Shcherbaty, si Karataev ay halos hindi kaya ng mapagpasyang aksyon; ang kanyang kagwapuhan ay humahantong sa pagiging pasibo. Siya ay naiiba sa nobela sa mga tauhan ni Bogucharov, na nagrebelde at nagsalita para sa kanilang mga interes.

Kasama ng tunay na nasyonalidad, nagpapakita rin si Tolstoy ng pseudo-nationality, isang pekeng ito. Ito ay makikita sa mga larawan ng Rostopchin at Speransky - tiyak mga makasaysayang pigura, na, bagama't sinusubukan nilang kunin ang karapatang magsalita sa ngalan ng mga tao, ay walang pagkakatulad sa kanila.

Sa mismong trabaho masining na pagkukuwento minsan ito ay naaabala ng historikal at pilosopikal na mga digression, katulad ng istilo sa pamamahayag. Ang kalunos-lunos ng mga pilosopikong paglihis ni Tolstoy ay nakadirekta laban sa mga liberal-burges na mga istoryador at manunulat ng militar. Ayon sa manunulat, “itinatanggi ng mundo ang digmaan.” Kaya, ang aparato ng antithesis ay ginagamit upang ilarawan ang dam na nakikita ng mga sundalong Ruso sa panahon ng pag-urong pagkatapos ng Austerlitz - wasak at pangit. Sa panahon ng kapayapaan, napapaligiran ito ng mga halaman, maayos at maayos ang pagkakagawa.

Kaya, sa gawain ni Tolstoy ang tanong ng moral na responsibilidad ng tao sa kasaysayan ay lalong talamak.

Kaya, sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy, ang mga tao ay mas malapit sa espirituwal na pagkakaisa, dahil ang mga tao, ayon sa manunulat, ang mga nagdadala ng mga espirituwal na halaga. Ang mga bayani na naglalaman ng "popular na kaisipan" ay nasa patuloy na paghahanap ng katotohanan, at samakatuwid, sa pag-unlad. Sa espiritwal na pagkakaisa ay nakikita ng manunulat ang landas upang malampasan ang mga kontradiksyon ng kontemporaryong buhay. Ang Digmaan ng 1812 ay isang tunay na makasaysayang kaganapan kung saan nagkatotoo ang ideya ng espirituwal na pagkakaisa.

Dalawang maikling sanaysay sa parehong paksa. Medyo ironic at compilative, isang C grade, ngunit medyo seryoso))). Ang isa ay kalahating pahina sa Unified State Examination, ang pangalawa ay isang pahina - para sa mga nasa hustong gulang, wala pang 15 taong gulang - huwag magbasa sa ilalim ng banta ng pagpuno ng iyong ulo ng lugaw...

Opsyon 1.

Ang pangunahing tema ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay "popular na kaisipan." Ipinapakita ni L. N. Tolstoy hindi lamang ang panorama buhay bayan, ngunit gayundin ang kaluluwa ng mga tao, ang lalim at kadakilaan nito. Ang writer contrast the cold, calculating buhay panlipunan- ang simple, natural na buhay ng mga magsasaka, tunay na matuwid at masaya.Ang mga tao mula sa mga tao ay malalim na hinigop ang karunungan ng Lumikha at ang karunungan ng kalikasan. Walang pangit sa kalikasan, lahat ay maganda sa loob nito, at lahat ay nasa lugar nito. Ang mga bayani ng nobela ay nasubok ng katutubong karunungan na ito, na ipinakilala ni Platon Karataev sa gawain.

Ang paboritong pangunahing tauhang babae ni Tolstoy, si Natasha, ay naging tunay na sikat. Naaalala lamang ng isa kung paano siya sumayaw sa gitara ng kanyang tiyuhin, at, "pinalaki ng isang French emigrant" sa "sutla at pelus," naiintindihan niya ang lahat ng bagay "na nasa bawat Ruso." Sa pakikipag-usap sa mga sundalong Ruso, nahanap din ni Pierre Bezukhov ang kahulugan at mga layunin ng buhay, na napagtatanto ang kasinungalingan ng kanyang mga dating saloobin. Nananatili siyang nagpapasalamat magpakailanman kay Platon Karataev, na nakilala niya sa pagkabihag ng Pranses, isang sundalong Ruso na nangaral ng kabaitan at pag-ibig sa buhay.

Si Tolstoy ay gumuhit ng mga larawan ng mga emperador na sina Napoleon at Alexander, ang gobernador ng Moscow na si Count Rastopchin. Sa kanilang saloobin sa mga tao, ang mga taong ito ay nagsisikap na umangat sa kanila, upang maging mas mataas, nagsusumikap silang kontrolin ang tanyag na elemento, samakatuwid ang kanilang mga aksyon ay napapahamak. Si Kutuzov, sa kabaligtaran, ay parang isang kalahok sa buhay ng mga tao; hindi niya pinamunuan ang kilusan ng masa, ngunit sinusubukan lamang na huwag makagambala sa katuparan ng tunay. makasaysayang pangyayari. Ito, ayon kay Tolstoy, ang tunay na kadakilaan ng indibidwal.

Kinanta ni Tolstoy ang nagwagi sa digmaan - ang mga taong Ruso. Isang taong nagtataglay ng dakilang moral na lakas, dala-dala nila simpleng pagkakaisa, simpleng kabaitan, simpleng pagmamahal. Dala dala niya ang katotohanan. At kailangan mong mamuhay kasama siya sa pagkakaisa upang pagalingin ang iyong kaluluwa at lumikha ng isang bagong masayang mundo.

Opsyon 2.

Popular na kaisipan sa nobela ni L.N. Digmaan at Kapayapaan ni Tolstoy

Ang pangunahing tema ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay "popular na kaisipan." Ang mga tao ay hindi isang walang mukha na pulutong, ngunit isang ganap na makatwirang pagkakaisa ng mga tao, ang makina ng kasaysayan. Ngunit ang mga pagbabagong ito ay hindi sinasadya, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng ilang hindi kilalang ngunit malakas na "puwersa ng kuyog". Ayon kay Tolstoy, ang isang indibidwal ay maaari ring makaimpluwensya sa kasaysayan, ngunit sa kondisyon na siya ay sumanib sa pangkalahatang masa, nang hindi sinasalungat ito, "natural."

Nagpapakita si Tolstoy ng isang metapora para sa mundo ng tao - ang bola na nakita ni Pierre sa isang panaginip - "isang buhay, umiikot na bola na walang sukat. Ang buong ibabaw ng bola ay binubuo ng mga patak na mahigpit na pinagsama-sama. At ang mga patak na ito ay gumalaw lahat, lumipat at pagkatapos ay pinagsama mula sa ilan sa isa, pagkatapos mula sa isa ay nahahati sila sa marami. Bawat patak ay hinahangad na tumilapon, upang makuha pinakamalaking espasyo, ngunit ang iba, na nagsusumikap para sa parehong bagay, pinipiga ito, kung minsan ay sinisira ito, kung minsan ay sumasanib dito.”

Ang komposisyon ng nobela ay nakabalangkas sa paraang ang bawat isa sa mga bayani ay nasubok para sa pagiging tugma sa bolang ito, para sa kakayahang "pagsamahin." Kaya, lumalabas na si Prince Andrei ay hindi mabubuhay, "masyadong magaling." Nanginginig siya sa pag-iisip na lumangoy sa maruming pond kasama ang mga sundalo ng kanyang regiment, at namatay siya dahil hindi niya kayang bumagsak sa lupa sa harap ng umiikot na granada sa harap ng mga sundalo na nakatayo sa ilalim ng apoy ... ito ay "nakakahiya. , "Ngunit si Pierre ay maaaring tumakbo sa kakila-kilabot, nahuhulog at gumagapang sa buong larangan ng Borodino, at pagkatapos ng labanan, kumakain ng "mush" na may isang kutsara na dinilaan ng isang sundalo... Ito ay siya, ang taba na si Pierre, na may kakayahang makabisado ang spherical na "karunungan" na ibinigay sa kanya ng "ikot" na si Platon Karataev, na nananatiling hindi nasaktan - sa lahat ng dako - at sa isang tunggalian, at sa init ng labanan ng Borodino, at sa isang pakikipaglaban sa armadong Pranses, at sa pagkabihag... At siya ang mabubuhay.

Ang pinaka-tapat na episodic character ay ang mangangalakal na si Ferapontov, na sinunog ang kanyang bahay upang hindi ito mahulog sa kaaway, at ang mga residente ng Moscow na umalis sa kabisera para lamang sa kadahilanang imposibleng manirahan dito sa ilalim ng Bonaparte, at ang mga lalaki. Sina Karp at Vlas, na hindi nagbibigay ng dayami sa Pranses, at ang ginang ng Moscow na umalis sa Moscow kasama ang kanyang mga arapka at pugs noong Hunyo dahil sa pagsasaalang-alang na "hindi siya lingkod ni Bonaparte", lahat sila, ayon kay Tolstoy, ay mga aktibong kalahok sa buhay ng mga tao, "nagkakaguluhan", at hindi kumikilos nang mag-isa moral na pagpili, ngunit gawin ang kanilang bahagi sa pangkalahatang negosyong "kawan", kung minsan ay hindi nila napagtatanto ang kanilang pakikilahok dito.

At ang tanyag na prinsipyo ng "naturalness" ay kawili-wili din - ang malusog ay tumatakbo palayo sa may sakit, kaligayahan mula sa kalungkutan. Si Natasha ay medyo "natural" ay hindi makapaghintay para sa kanyang minamahal na Prinsipe Andrei "isang buong taon!", at umibig kay Anatole; Ang bihag na si Pierre ay ganap na "natural" ay hindi makakatulong sa mahina na Karataev at iwanan siya, dahil, siyempre, si Pierre "ay masyadong natatakot para sa kanyang sarili. Umakto siya na parang hindi niya nakita ang kanyang tingin." At nakita niya sa isang panaginip: "Ito ang buhay," sabi ng matandang guro... "May Diyos sa gitna, at bawat patak ay nagsisikap na lumawak upang pinakamalaking sukat sumasalamin sa Kanya. At ito ay lumalaki, nagsanib, at lumiliit sa ibabaw, napupunta sa kailaliman at muling lumutang... - sabi ng guro. "Narito siya, Karataev, umapaw at nawala."

Ang ideal ni Tolstoy - Platon Karataev - ay nagmamahal sa lahat ng pantay, tinatanggap nang may kababaang-loob ang lahat ng kahirapan sa buhay at maging ang kamatayan mismo. Dinala ni Platon Karataev si Pierre katutubong karunungan, hinihigop kasama ng gatas ng ina, na matatagpuan sa isang hindi malay na antas ng pag-unawa. "Ang kanyang bawat salita at bawat aksyon ay isang pagpapakita ng isang aktibidad na hindi niya alam, na ang kanyang buhay. Ito ay may katuturan lamang bilang isang butil ng kabuuan, na palagi niyang nararamdaman... Hindi niya maintindihan ang halaga at kahulugan ng isang kilos o salita.”. Papalapit din si Kutuzov sa ideal na ito, na ang gawain ay hindi makagambala sa pagkilos ng "kawan".

Ang lahat ng kapunuan at kayamanan ng mga personal na damdamin at adhikain, gaano man sila kahanga-hanga at perpekto para sa isang tao sa mundo ni Tolstoy, ay humahantong sa isang bagay lamang - upang sumanib sa mga "karaniwang" tao, maging ito sa buhay o pagkatapos ng kamatayan. Ito ay kung paano natunaw si Natasha Rostova sa pagiging ina, sa elemento ng pamilya tulad nito.

Ang tanyag na elemento ay nagsisilbing tanging posibleng puwersa sa digmaan. "Ang club ng digmang bayan ay bumangon sa lahat ng kakila-kilabot at marilag na lakas nito at, nang hindi nagtatanong ng panlasa at tuntunin ng sinuman, na may hangal na pagiging simple, ngunit sa katumpakan, nang walang pag-disassemble ng anuman, ito ay bumangon, bumagsak at ipinako ang mga Pranses hanggang sa ang buong pagsalakay ay nawasak.» .

Karapat-dapat si Tolstoy na tawaging "Red Count". Ang "club" na kanyang tinula sa lalong madaling panahon, na may parehong "hangal na pagiging simple", "nang hindi nagtatanong ng mga panlasa at tuntunin ng sinuman", ay tinalo ang "mga may-ari ng lupa at maharlika", at "pinagsama" ang lahat ng natitira sa isang solong "kristal na bola" ng mga manggagawa at magsasaka... sa isang kuyog)

Isa talaga siyang propeta...