Mga ritwal ng Slavic. Mga ritwal ng Pagan at Slavic: mga tampok at halimbawa

Ang mga puwersa ng kalikasan ay marahil ang tanging bagay na hindi pa ganap na nakayanan ng tao. Natutunan ng mundo na gamutin ang mga kumplikadong sakit, i-clone ang mga buhay na organismo, sakupin ang kalawakan at ang walang katapusang kalaliman ng karagatan, ngunit nananatiling walang pagtatanggol laban sa tagtuyot at tsunami, lindol at pagbagsak ng glacier.

Ang isang sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan, ay nagbigay sa isang tao ng isang tiyak na pagkakaisa sa likas na katangian ng mundo, ng pagkakataong pigilan ito. Ang kamangha-manghang, hindi maipaliwanag na kapangyarihan ng panahon ay palaging interesado sa sangkatauhan - sinubukan nitong maunawaan ang lihim na ito, sumali dito, gawin itong bahagi ng sariling buhay. Ito ay kung paano lumitaw ang mga sinaunang ritwal, na ang mga simulain ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Tao ng metropolis

Kung sa sa modernong tao lumapit at sabihin: "Pangalanan ang mga sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan," - malamang na hindi niya matandaan ang kahit isang pangalan, ilarawan ang kahit anong sakramento na sagrado sa malayong mga ninuno. Siyempre, ang mundo ay nagbago nang malaki, ang mga bagay ay nawala ang kanilang mga mahiwagang katangian sa isang mundo kung saan halos walang lugar para sa misteryo sa mga skyscraper, eroplano, Internet at mga banal na hand dryer. Gayunpaman, hindi ito palaging nangyari.

Ang Kapangyarihan ng mga Sinaunang tao

Halos bawat kultura ay may lugar para sa mga taong may kakayahang makipag-ugnay sa mga likas na phenomena: salamangkero, shamans, manghuhula, clairvoyant, pari at simpleng matatanda. Ang mga sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan ay hindi karaniwan sa nakaraan. Nasa mga tao noon higit na pananampalataya, at ang mundo mismo, gaya ng sinasabi nila sa mga lumang alamat, ay mas madaling tumugon sa mga kahilingan ng tao.

Ang paganismo ay katangian ng halos lahat ng kultura sa mundo. Siyempre, may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga paniniwala ng mga kinatawan ng iba't ibang lahi at teritoryo, na natural dahil sa pagkakaiba sa mga kapaligiran kung saan sila nahuhulog. Gayunpaman, ang mga pangunahing aspeto ay halos magkapareho. Halimbawa, sa lahat ng kultura mayroong isang kulto ng pagsamba sa araw.

Bakit kalikasan

Sa katunayan, kung bakit ang eksaktong tubig, hangin o apoy ay sinasamba, ang mga ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan ay hindi lumitaw nang wala saan. Kung iisipin natin nang lohikal, kung gayon noong sinaunang panahon ang tao ay direktang umaasa sa ani, lagay ng panahon, ang mga kapritso ng klima. Natural, sinubukan niya nang buong lakas na pakalmahin ang mga elemento, makipagkaibigan sa ulan, at paamuin ang hangin at mga bagyo ng niyebe.

Mga ritwal sa taglamig

Para sa ating mga ninuno, marahil ang pinakahihintay na panahon ay tagsibol, kung saan direktang nakasalalay ang pag-aani sa hinaharap. Ang mga sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan ay lalong mahalaga sa kasong ito - kinakailangan upang mapawi ang magandang kagandahan. At ang prosesong ito ay nagsimula sa isang holiday na tinatawag na Komoeditsa, na kalaunan ay naging pamilyar sa amin Maslenitsa. Sa araw na ito, ang ating mga ninuno ay nakasuot ng mga balat ng oso, umawit ng mga kanta, at nagsagawa ng mga ritwal na sayaw. Ang paggising ng clubfooted forest dweller ay hudyat ng pagdating ng tagsibol para sa ating mga ninuno.

Ang isa pang tradisyonal na ritwal sa taglamig ay ang pagsunog ng badnyak - isang ritwal na log na sinunog sa Bisperas ng Pasko. Ang pagsentensiya sa mga pormula ng ritwal habang ang mga nakamamanghang spark ay ginagarantiyahan ang mga ninuno hindi lamang isang matagumpay na pagbabago ng mga panahon, kundi pati na rin ang pagtaas ng mga alagang hayop, na hindi gaanong mahalaga. Sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang katulad na ritwal sa kultura ng Indo-European, kung saan ang diyos na si Agi Bukhnya ay kumilos bilang isang badnyak.

Mga ritwal ng Slavic

Upang malaman kung paano gumamit ng mahika ang mga sinaunang Slav, dapat kang bumaling sa kasaysayan. Una sa lahat, ang natatanging tampok Kultura ng Slavic masasabi nating hindi katanggap-tanggap dito ang paghahain ng tao simula pa noong unang panahon. Ngunit mayroon pa ring mga paghahain ng hayop. Halimbawa, upang mapawi ang elemento ng tubig, ang aming mga ninuno ay naghagis ng isang tandang sa ilalim, na dapat ay aliwin ang may-ari ng dagat, na naglalagay sa kanya sa isang magandang kalagayan.

Upang payapain si Yarila na may liwanag at pagkamayabong, ang mga Slav ay nag-ayos ng isa pa sinaunang seremonya, na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan - maingay na pagdiriwang na may paglundag sa apoy. Ang mga pagkilos na ito ay may tungkulin ng isang ritwal - ang saya ng mga tao bilang parangal sa pagpupulong ni Yarila ay nangako sa mga tao ng masaganang ani, banayad na sikat ng araw at mabilis na pag-aanak.

Ang mga ritwal at seremonya ng mga sinaunang Slav ay hindi maaaring matuwa sa kanilang kagandahan at kadalisayan. Kasama ni Yarila, sa tagsibol, pinarangalan sina Svarog at Dazhdbog, halimbawa, kung saan ang karangalan ng mga batang babae na nakasuot ng pinakamahusay na damit ay sumayaw sa mga bilog.

Ang paalam sa araw sa panahon ni Ivan Kupala ay sinamahan ng ritwal na paggulong ng isang nasusunog na gulong sa isang malinaw na bukid. Ang katangian ng ritwal ay sumasagisag sa paglipat ng araw sa pagtanggi nito, ang pagbawas ng bilog.

Kasabay nito, sa gabi ng Kupala, ang mga batang babae na naghahanda na maging nobya ay bumaling din sa elemento ng tubig sa isang ritwal. Pagkatapos magsagawa ng mga pabilog na sayaw at kanta bilang parangal kay Rod, Mokosh, Mother Earth, Water, at Rozhanitsa, ang mga batang babae ay naghubad, hinubad ang kanilang mga tirintas at pumasok sa tubig, tinutugunan ito bilang isang elemento na nag-aalis sa kanila. katandaan at pagbibigay ng bago.

Mga ritwal ng lupa

Siyempre, hindi maiwasan ng ating mga ninuno na lumingon kay Mother Earth. Ang katangian sa bagay na ito ay ang ritwal ng paghahasik at pag-aani ng mga bukirin. Ang lalaki lamang ang kailangang magbuhos ng butil sa bukid - sa kasong ito, malinaw na nakikita ang parallel sa procreation at ang regalo ng binhi.

Sa una, ang mga hubad na babae ay dapat na alagaan ang mga bukid at anihin ang mga pananim, na sa kasong ito ay nagpapakilala sa prinsipyo ng ina ng lupa. Mula sa kanila, ang kapangyarihan ay dapat ilipat sa mga bukid para sa mga nagpapatuloy ng pamilya. Ang pag-aani, sa gayon, ay naging pagsilang ng bagong buhay ng lupa.

Sa katunayan, ang mga sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan ay nakaligtas sa simula hanggang ngayon. Ang mga bonfire ay sinindihan pa rin sa mga pista opisyal ng Kupala, ang mga pagdiriwang ng Bagong Taon ay nauugnay pa rin sa mga kumikinang na ilaw, at ang panakot ng Maslenitsa at ang kasunod na pagkain ng mga pancake ay itinuturing pa rin marahil ang pinakamamahal na holiday sa taglamig.

Ang mga Slav ay matagal nang nagkaroon ng maraming kaugalian. Bukod dito, bilang isang patakaran, marami (kung hindi karamihan) ang mga ritwal ng Slavic ay may mga paganong ugat. Kung tutuusin mahabang taon Bago ang pagdating ng Kristiyanismo, ang mga Slav ay mga pagano.

Mga kaugalian ng mga Slav

Gayunpaman, ngayon ang lahat ay napakalapit na magkakaugnay na maraming mga ritwal ng Slavic ay sinamahan ng mga panalangin at apela sa Diyos. Alamin natin kung anong mga ritwal ang inayos ng mga Slav para sa mga kasalan, pagsilang ng mga bata, at mga libing. At, higit sa lahat, kung ano ang binibigyang buhay ng mga ritwal na ito.

Anong mga ritwal ang sinamahan ng mga kasalan?

Para sa kasal

Ang ilan sa mga Slavic na ritwal at ritwal na ito ay medyo luma na. Parami nang parami ang mga kabataan na tumitigil sa pagsunod sa anumang mga tradisyon at pumirma na lang sa opisina ng pagpapatala nang walang anumang seremonya o pumunta man lang para magpakasal sa ilang kakaibang isla.

Kasabay nito, ang ilang mga pamilya kahit ngayon ay matatag na naniniwala na kinakailangang sundin ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno upang maging matagumpay ang buhay pampamilya.

E ano ngayon mga seremonya ng kasal nakaligtas hanggang ngayon:

Nanliligaw sa nobya. Kung ngayon ang matchmaking ay isa sa mga dahilan upang pagsamahin ang iyong pamilya sa festive table at, marahil, talakayin ang ilang mga detalye ng paparating na pagdiriwang, kung gayon ang dating matchmaking ay sineseryoso. Kaya, ang babae ay karaniwang ipinares ng ina ng nobyo. Bukod dito, dinala niya ang kanyang anak na may asawa. Naturally, pumunta sila sa mga pamilyang iyon kung saan mayroong isang "babaeng may edad na para sa pag-aasawa." Ang opinyon ng lalaking ikakasal ay maaaring hindi isinasaalang-alang; ang pagpili ay madalas na ginawa ng mga magulang. Kung ang mga magulang ng batang babae ay sumang-ayon sa kasal, kung gayon kinakailangan na magpasya sa laki ng clutch - ang halaga ng pera na ibinigay ng mga magulang ng lalaking ikakasal para sa mga damit para sa nobya, pati na rin para sa mga gastos sa kasal.
Isa sa mga nakaligtas na ritwal ngayon ay ang pangangailangang maghurno ng ritwal na tinapay - isang magandang tinapay. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay kumakatawan sa buhay at mabuting kasaganaan, pati na rin ang isang masayang pulutong.
Ilang mag-asawa ang ikinasal. At maging ang kasal ay naganap sa mahiwagang mga ritwal. Kaya, ang daan patungo sa simbahan sa harap ng ikakasal ay madalas na walis ng walis. Upang ang buhay ng mga bagong kasal ay hindi "hubad," isang lino, isang bandana, at kalaunan ay isang tuwalya ang inilagay sa paanan ng mga bagong kasal, at kung minsan ay nagtatapon ng pera. Upang mangibabaw sa buhay pamilya Sinikap ng bawat mag-asawa na mauna sa pagtapak sa mga paa ng isa. May mga wedding paraphernalia din. Kasama rito ang mga kandila, singsing, at mga korona. Ang pag-drop ng isang bagay ay isang masamang palatandaan. Sinubukan din nilang hawakan ang kandila nang mas mataas sa ilalim ng korona - ang taong iyon ay ang ulo ng pamilya. Sa pamamagitan ng paraan, ang natitira sa kandila ng kasal ay hindi kailanman itinapon. Ito ay muling nabuhay noong unang kapanganakan.

Mga ritwal sa pagsilang ng mga bata

Kapag ipinanganak ang mga bata

Ang kapanganakan ng mga bata, bilang isa sa mga pangunahing sandali sa buhay ng isang pamilya (hindi bababa sa mga kababaihan) ay sinamahan din ng mga espesyal na ritwal. Nagsimula ang lahat sa pagkaputol ng pusod ng batang lalaki sa isang palaso o hawakan ng palakol - nangangahulugan ito na ang batang lalaki ay maaaring maging isang craftsman o isang mangangaso. Kapag ipinanganak ang isang batang babae, ang pusod ay pinutol sa isang suliran - pinaniniwalaan na ito ay magpapahintulot sa kanya na lumaki sa isang mabuting karayom. Pagkatapos ang pusod ay nakatali sa sinulid na lino, kung saan ang buhok ng ina at ama ay kinakailangang pinagtagpi.

Ang mga Slav ay nagsagawa din ng isang seremonya ng pagbibigay ng pangalan. Ang pangalan ay itinuturing noong sinaunang panahon, tulad ng ngayon, bilang isang mahalagang katangian ng isang tao. Ngunit dati ay inilihim ang pangalan. Ginawa ito upang ang tunay na pangalan ng isang tao ay hindi magamit ng isang masamang mangkukulam na maaaring makasira sa pangalan. Ang tunay na pangalan ng bagong silang na bata ay kilala ng mga magulang ng bata at ilang iba pang napakalapit na tao.

Ngunit kailangan bang tawagan ng mga estranghero ang bagong panganak na bata? Isang palayaw ang ginamit para dito. Ang mga palayaw tulad ng Nezhelan, Nezhdan, Nekras ay madalas na ginagamit. Ito ay pinaniniwalaan na makaiwas sa kamatayan at sakit. At pinoprotektahan ang bata mula sa masasamang espiritu.

Mga ritwal sa libing

Kapag namatay ang isang tao

Ginamit din ang mga paganong holiday at ritwal Silangang Slav pagdating sa libing. Marami ang natatakot lamang sa namatay, kaya ang mga ritwal, sa karamihan ng mga kaso, ay idinisenyo upang protektahan ang mga buhay.

Sa panahon ng libing, ang mga bagay na maaaring kailanganin ng namatay sa kabilang buhay ay inilagay sa libingan. Bilang isang tuntunin, ito ay mga damit, mga kagamitan sa bahay, mga palaso, isang busog, at ilang pagkain. May mga kaso kung kailan inilagay din sa libingan ang mga pinatay na hayop. Ang mga ito ay mga paganong ritwal ng mga Slav, ngunit ginamit ito nang mahabang panahon sa Rus'.

Nakaugalian na mag-iwan ng isang baso ng vodka, funeral pie at pancake sa libingan. Sa ganitong paraan sinubukan nilang pakalmahin ang namatay upang hindi ito makapinsala sa mga tao. At kapag may wake, laging may nakalagay na extra device sa mesa. Ipinapalagay na ang kaluluwa ng namatay ay maaaring naroroon, kaya isang espesyal na pancake o isang piraso ng tinapay ang inilagay sa isang plato para sa kanya, at ang vodka ay ibinuhos sa isang baso.

Sa pagdating ng Kristiyanismo, hindi naalis ng mga tao ang maraming paniniwala. Maaari mo ring sabihin na ang ilang mga ritwal ay idinagdag. Kaya, lalo na para sa namatay sa araw ng libing, nagsabit sila ng malinis na tuwalya, at naglagay din ng isang mangkok ng tubig sa bintana. Ginawa ito upang mahugasan ng kaluluwa ng tao ang sarili bago ang mahabang paglalakbay.

Ang buhay ng mga Slavic na tao noong sinaunang panahon, bilang, sa pangkalahatan, ng maraming iba pang mga tao, ay sinamahan ng maraming iba't ibang mga ritwal. Sa kanilang layunin at pagpapatupad, sila ay magkatulad sa maraming mga tao. Ang mga ito ay kawili-wili at makulay sa kanilang nilalaman. Ang mga Slav ay nakakabit ng isang napakaseryosong kahulugan sa bawat isa sa kanila.

Narito ang ilan sa mga ito:

1. Tonsura.
2. Pagsisimula sa buhay may sapat na gulang.
3. Pagsasanay sa militar.
4. Pagsisimula ng pamilya, kasal.
5. Trizna.

Pagkuha ng tonsure

Sa edad na tatlo, kaugalian na para sa mga lalaki na sumailalim sa tinatawag na "tonsure." Ang buhok ay pinutol, na pagkatapos ay inialay bilang isang sakripisyo sa mga diyos na karaniwan sa mga paniniwalang iyon. Matapos makumpleto ang ritwal na ito, ang mga lalaki ay inilipat mula sa kanilang mga ina upang palakihin ang lalaki na bahagi ng tribo. Ang lalaking kalahati ng tribo ay nagsimulang ipakilala sa kanila ang mga pangunahing kaalaman at mga lihim. Sa edad na mga pitong taon, dumating ang panahon para matuto silang sumakay ng mga kabayo. Ang mga batang babae sa edad na ito ay tinuruan ng kakayahang umikot. Ang unang bola na ginawa ng batang babae ay susunugin, at ang nagresultang abo ay idinagdag sa tubig na kanyang ininom.

Pagtanggap sa bagong kasapi

Ang mga mas seryosong aksyon ay sinamahan ng seremonya ng pagsisimula ng mga lalaki sa pantay na miyembro ng kanilang angkan. Ang petsang ito ay naganap humigit-kumulang noong siya ay nasa pagitan ng edad na 9 at 11 taon. Ang mga nasimulang lalaki ay ipinadala sa mga espesyal na kubo sa kagubatan. Ang binatilyo ay dapat na simbolikong mamatay at ipanganak na muli bilang isang may sapat na gulang, na inihanda para sa totoong buhay at kahirapan. Ito ay salamat sa pagkakaroon ng gayong mga natatanging ritwal na ang mga tao ay nagsimulang magkaroon ng mga alamat tungkol sa matandang babae na si Baba Yaga, na nagnanakaw ng mga bata at sinunog ang mga ito sa kanyang sariling kalan.

Pagsasanay sa martial arts

Nang makapasa sa pagsisimulang ito, ang mga batang lalaki ay umalis sa pamayanan. Kinailangan nilang gumugol ng ilang malupit na taon sa kagubatan, italaga ang kanilang sarili sa pag-master ng mga sali-salimuot ng kasanayang militar, pana-panahong nagsasanay sa mga tunay na pag-atake sa mga kalapit na pamayanan. Ang mga kababaihan ay mahigpit na ipinagbabawal na pumunta doon. Ang mga sumuway sa batas na ito ay nahaharap sa mabigat na parusa. Ang mga lalaki ay nagsanay bilang tagapagtanggol ng kanilang tribo mula sa maraming pag-atake ng kaaway sa oras na iyon; ilang sandali pa ay naging backbone sila para sa pagbuo ng mga princely squad.

Mga tampok ng paglikha ng isang pamilya

Ang isang kabataang lalaki lamang na dumaan sa gayong matinding pagsasanay ang may karapatang mag-asawa at magsimula ng sariling pamilya. Ayon sa mga kaugalian noong panahong iyon, ang isang nobya mula sa ibang tribo ay kailangang tubusin o ninakaw. Kadalasan ang kaugaliang ito ay nagresulta sa malubhang pag-aaway sa pagitan ng mga tribong ito. Ang mga lalaki ay nagpakasal nang maaga, noong sila ay 16 hanggang 17 taong gulang. Mga batang babae kahit na mas maaga - mula 12 hanggang 14 taong gulang. Pinahintulutan ang mga matatanda at prinsipe ng tribo na magkaroon ng dalawa at tatlong asawa. Ang kasal mismo ay isang ritwal na kaganapan. Dapat ay may kasamang masaganang inumin at pagkain. Ang lahat ng ito ay sinamahan ng mga awit at sayaw, mga sakripisyo at mga espesyal na ritwal na naglalayong dagdagan ang kayamanan at pagkamayabong. Kinilala ang lalaki bilang pinuno ng bagong selda ng tribo. Bilang tanda ng kanyang walang pag-aalinlangan na pagpapasakop, kinailangang hubarin ng asawa ang kanyang sapatos sa kasal. Ang tribung mangkukulam ay laging naroroon.

Ito ay nagkakahalaga ng paninirahan sa gayong ritwal bilang isang kapistahan (libing). Ang paghawak nito ay nauugnay sa paniniwala ng mga Slav sa kabilang buhay. Ang namatay na tao ay pinalayas na may kinakailangang karangalan. Ito ay pinaniniwalaan na ngayon siya ay mamamagitan sa tamang sandali para sa kanyang mga kapwa tribo sa harap ng mas mataas na kapangyarihan. Inilagay sa tabi niya ang mga pinggan na may pagkain, kagamitan at armas. Pagkatapos ay ang pumunta sa ibang mundo ay sinunog sa apoy. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay umalis kasama ng mga buga ng usok. Bilang isang patakaran, ang isang earthen mound ay ibinuhos sa funeral pyre. Pagkatapos nito, ang mga kumpetisyon at isang kapistahan ay ginanap bilang pag-alaala sa namatay na tribesman.

Ito ang pangunahing medyo kawili-wili at makulay na mga ritwal at kaugalian ng malayong mga ninuno noong sinaunang panahon. Sinamahan nila ang bawat tao sa buong buhay niya.

Mula noong sinaunang panahon, karaniwan na ang mga ito sa Rus' paganong paniniwala, na naglagay ng ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan higit sa lahat. Ang mga tao ay naniniwala at sumamba sa iba't ibang Diyos, espiritu at iba pang nilalang. At siyempre, ang pananampalatayang ito ay sinamahan ng hindi mabilang na mga ritwal, pista opisyal at sagradong mga kaganapan, ang pinaka-kawili-wili at hindi pangkaraniwan na aming nakolekta sa koleksyon na ito.

1. Pagpapangalan.

Sineseryoso ng ating mga ninuno ang pagpili ng isang pangalan. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang pangalan ay parehong anting-anting at kapalaran ng isang tao. Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ng isang tao ay maaaring mangyari nang maraming beses sa panahon ng kanyang buhay. Ang unang pagkakataon na ang isang bagong silang na sanggol ay pinangalanan ay ginagawa ng ama. Kasabay nito, naiintindihan ng lahat na ang pangalang ito ay pansamantala, para sa mga bata. Sa panahon ng pagsisimula, kapag ang isang bata ay naging 12 taong gulang, isang seremonya ng pagbibigay ng pangalan kung saan ang mga pari ng lumang pananampalataya ay hinuhugasan ang kanilang mga lumang pangalan ng pagkabata sa sagradong tubig. Ang pangalan ay binago din sa panahon ng buhay: para sa mga batang babae na ikakasal, o para sa mga mandirigma na nasa bingit ng buhay at kamatayan, o kapag ang isang tao ay gumawa ng isang bagay na supernatural, kabayanihan o natitirang.

Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan para sa mga kabataang lalaki ay naganap lamang sa umaagos na tubig (ilog, sapa). Ang mga batang babae ay maaaring sumailalim sa ritwal na ito kapwa sa umaagos na tubig at sa tahimik na tubig (lawa, sapa), o sa mga Templo, Santuwaryo at iba pang mga lugar. Ang ritwal ay isinagawa tulad ng sumusunod: ang taong tatawagin ay kumukuha ng kandilang waks kanang kamay. Matapos ang mga salitang binigkas ng pari sa isang estado ng kawalan ng ulirat, ang taong pinangalanan ay dapat ilubog ang kanyang ulo sa tubig, na may hawak na kandila sa ibabaw ng tubig. Ang mga maliliit na bata ay pumasok sa sagradong tubig, at ang mga walang pangalan, nabago, dalisay at malinis na mga tao ay lumitaw, na handang tumanggap ng mga pang-adultong pangalan mula sa mga pari, na nagsimula ng isang ganap na bagong malayang buhay, alinsunod sa mga batas ng sinaunang makalangit na mga diyos at kanilang mga angkan.

2. Rituwal sa paliligo.

Ang seremonya ng paliguan ay dapat palaging magsimula sa isang pagbati sa Master of the Bath, o ang espiritu ng paliguan - Bannik. Ang pagbating ito ay isa ring uri ng sabwatan, sabwatan ng espasyo at kapaligiran kung saan isasagawa ang seremonya ng paliligo. Karaniwan, kaagad pagkatapos basahin ang naturang greeting spell, ang isang sandok ng mainit na tubig ay inilapat sa pampainit at ang singaw na tumataas mula sa pampainit ay pantay na ipinamamahagi sa isang pabilog na paggalaw ng isang walis o tuwalya sa buong silid ng singaw. Ito ang paglikha ng magaan na singaw. At ang walis ng paliguan ay tinawag na panginoon, o ang pinakamalaking (ang pinakamahalaga) sa paliguan; mula siglo hanggang siglo inulit nila: " Walis ng Banya at ang hari ay mas matanda, kung ang hari ay lumulutang”; "Ang walis ay ang boss ng lahat ng tao sa banyo"; "Sa isang banyo, ang isang walis ay mas mahalaga kaysa sa pera"; "Ang paliguan na walang walis ay parang mesang walang asin."

3. Trizna.

Ang Trizna ay isang seremonya ng libing ng militar sa mga sinaunang Slav, na binubuo ng mga laro, sayaw at kumpetisyon bilang parangal sa namatay; pagluluksa sa mga patay at isang piging sa libing. Sa una, ang trinitsa ay binubuo ng isang malawak na ritwal na kumplikado ng mga sakripisyo, mga laro sa digmaan, mga awit, mga sayaw at mga seremonya bilang parangal sa namatay, pagluluksa, mga panaghoy at isang pang-alaala na kapistahan bago at pagkatapos ng pagsunog. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus ', ang kapistahan ng libing ay napanatili sa loob ng mahabang panahon sa anyo ng mga kanta at kapistahan ng libing, at kalaunan ang sinaunang paganong terminong ito ay pinalitan ng pangalang "wake". Sa taimtim na panalangin para sa mga patay, ang malalim na pakiramdam ng pagkakaisa sa pamilya at mga ninuno ay palaging lumilitaw sa mga kaluluwa ng mga nagdarasal, na direktang nagpapatotoo sa ating patuloy na kaugnayan sa kanila. Ang ritwal na ito ay nakakatulong sa paghahanap kapayapaan ng isip buhay at patay, itinataguyod ang kanilang kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan at tulong sa isa't isa.

4. Pag-unlock sa lupa.

Ayon sa alamat, si Yegor the Spring ay nagtataglay ng mga magic key kung saan nabuksan niya ang spring land. Sa maraming mga nayon, ang mga ritwal ay ginanap kung saan ang santo ay hiniling na "buksan" ang lupain - upang magbigay ng pagkamayabong sa mga bukid, upang maprotektahan ang mga alagang hayop. Ang mismong ritwal na pagkilos ay mukhang ganito. Una, pumili sila ng isang lalaki na tinatawag na "Yury", binigyan siya ng isang ilaw na sulo, pinalamutian siya ng mga halaman at naglagay ng isang bilog na pie sa kanyang ulo. Pagkatapos ang prusisyon, na pinamumunuan ni “Yury,” ay umikot sa mga bukid ng taglamig nang tatlong beses. Pagkatapos nito ay gumawa sila ng apoy at humingi ng panalangin sa santo.

Sa ilang lugar, nakahandusay ang mga babae sa lupa, na nagsasabi: “Habang gumugulong kami sa bukid, hayaang tumubo ang tinapay bilang tubo.” Kung minsan ay ginanap ang isang panalangin, pagkatapos nito ang lahat ng naroroon ay sumakay sa mga bukid ng taglamig upang ang butil ay tumubo nang maayos. Naglabas si Saint George ng hamog sa lupa, na itinuturing na nakapagpapagaling “mula sa pitong karamdaman at mula sa masamang mata.” Minsan ang mga tao ay sumakay sa kahabaan ng "St. George's Dew" upang makakuha ng kalusugan, ito ay hindi walang dahilan na sila ay nagnanais na: "Maging malusog, tulad ng St. George's Dew!" Ang hamog na ito ay itinuturing na kapaki-pakinabang para sa mga maysakit at may kapansanan, at tungkol sa kawalan ng pag-asa ay sinabi nila: "Hindi ba sila dapat pumunta sa hamog ni St. George?" Sa araw ng Yegor the Spring, ang pagpapala ng tubig sa mga ilog at iba pang mga mapagkukunan ay ginanap sa maraming lugar. Ang tubig na ito ay winisikan sa mga pananim at pastulan.

5. Pagsisimula ng pagtatayo ng bahay.

Ang simula ng pagtatayo ng bahay sa mga sinaunang Slav ay nauugnay sa isang buong kumplikado ng mga ritwal na aksyon at ritwal na pumigil sa posibleng pagsalungat mula sa masasamang espiritu. Ang pinakamapanganib na panahon ay itinuturing na paglipat sa isang bagong kubo at pagsisimula ng buhay dito. Ipinapalagay na " demonyo"ay magsisikap na makagambala sa hinaharap na kagalingan ng mga bagong settler. Kasi dati kalagitnaan ng ika-19 mga siglo, sa maraming lugar sa Russia ang sinaunang ritwal ng proteksyon ng housewarming ay napanatili at natupad.

Nagsimula ang lahat sa paghahanap ng lugar at mga materyales sa gusali. Minsan ang isang cast iron pot na may spider ay inilagay sa site. At kung nagsimula siyang maghabi ng web sa magdamag, ito ay isinasaalang-alang magandang senyas. Sa ilang mga lugar sa iminungkahing site, isang sisidlan na may pulot ay inilagay sa isang maliit na butas. At kung ang mga goosebumps ay umakyat dito, ang lugar ay itinuturing na masaya. Kapag pumipili ng isang ligtas na lugar para sa pagtatayo, madalas nilang pinakawalan ang baka at hinintay itong mahiga sa lupa. Ang lugar kung saan siya nahiga ay itinuturing na mabuti para sa isang hinaharap na tahanan. At sa ilang mga lugar, ang hinaharap na may-ari ay kailangang mangolekta ng apat na bato mula sa iba't ibang mga patlang at ilatag ang mga ito sa lupa sa anyo ng isang quadrangle, sa loob kung saan inilagay niya ang isang sumbrero sa lupa at binasa ang spell. Pagkatapos nito, kinakailangang maghintay ng tatlong araw, at kung ang mga bato ay nanatiling hindi nagalaw, kung gayon ang lugar ay itinuturing na mahusay na napili. Dapat ding tandaan na ang bahay ay hindi kailanman itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga buto ng tao o kung saan may pumutol ng braso o binti.

6. Linggo ng sirena.

Ayon kay popular na paniniwala, sa buong linggo bago ang Trinity, ang mga sirena ay nasa lupa, naninirahan sa mga kagubatan, mga kakahuyan at naninirahan sa hindi kalayuan sa mga tao. Ang natitirang oras ay nanatili sila sa ilalim ng mga reservoir o sa ilalim ng lupa. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga patay na hindi nabautismuhan na mga sanggol, mga batang babae na namatay sa kanilang sariling kalooban, pati na rin ang mga namatay bago kasal o sa panahon ng pagbubuntis ay naging mga sirena. Ang imahe ng isang sirena na may buntot ng isda sa halip na mga binti ay unang inilarawan sa panitikan. Ang hindi mapakali na mga kaluluwa ng mga patay, na bumabalik sa lupa, ay maaaring sirain ang lumalagong butil, magpadala ng sakit sa mga alagang hayop, at makapinsala sa mga tao mismo at sa kanilang ekonomiya.

Sa mga araw na ito, hindi ligtas para sa mga tao na gumugol ng maraming oras sa mga bukid at lumayo sa bahay. Hindi pinapayagan na pumunta sa kagubatan nang mag-isa o lumangoy (ito ay isang espesyal na kalikasan). Kahit na ang mga alagang hayop ay hindi pinayagang lumabas sa pastulan. Sa Trinity Week, sinubukan ng mga kababaihan na huwag gawin ang kanilang pang-araw-araw na gawaing bahay sa anyo ng paglalaba ng damit, pananahi, paghabi at iba pang gawain. Ang buong linggo ay itinuturing na maligaya, kaya't nag-organisa sila ng mga pangkalahatang kasiyahan, mga sayaw, sumayaw sa mga bilog na sayaw, ang mga mummer sa mga costume na sirena ay sumilip sa nakanganga, natakot at kinikiliti sila.

7. Mga seremonya sa libing.

Ang mga kaugalian sa libing ng mga sinaunang Slav, lalo na ang Vyatichi, Radimichi, Severians, at Krivichi, ay inilarawan nang detalyado ni Nestor. Nagsagawa sila ng isang piging sa libing sa namatay - ipinakita nila ang kanilang lakas sa mga laro ng militar, mga kumpetisyon sa equestrian, kanta, sayaw bilang parangal sa namatay, nagsakripisyo sila, at ang katawan ay sinunog sa isang malaking apoy - pagnanakaw. Sa mga Krivichi at Vyatichi, ang mga abo ay inilagay sa isang urn at inilagay sa isang haligi sa paligid ng mga kalsada upang suportahan ang mala-digmaang espiritu ng mga tao - hindi matakot sa kamatayan at agad na masanay sa ideya ng Korapsyon buhay ng tao. Ang haligi ay isang maliit na punerarya, isang log house, isang bahay. Ang mga nasabing bahay ay nakaligtas sa Russia hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Tulad ng para sa Kyiv at Volyn Slavs, mula noong sinaunang panahon ay inilibing nila ang mga patay sa lupa. Ang mga espesyal na hagdan na hinabi mula sa mga sinturon ay inilibing kasama ng katawan.

Ang isang kagiliw-giliw na karagdagan tungkol sa seremonya ng libing ng Vyatichi ay matatagpuan sa kuwento ng isang hindi kilalang manlalakbay, na itinakda sa isa sa mga gawa ni Rybakov. “Kapag may namatay sa kanila, ang kanilang bangkay ay sinusunog. Ang mga babae, kapag may patay, kinakamot ang kamay at mukha gamit ang kutsilyo. Kapag nasunog ang namatay, nagpapakasasa sila sa maingay na kasiyahan, na nagpapahayag ng kagalakan sa awa na ipinakita sa kanya ng Diyos.”

Seremonya ng pagbibigay ng pangalan

Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay isinasagawa ng mga pari pagkatapos makuha ng isang tao ang pananampalatayang Slavic. Sa proseso ng buhay at kapanahunan ng isang tao, ang isang pangalan ay maaaring magbago nang paulit-ulit depende sa mga kakayahan at hilig ng tao, ang kanyang uri ng aktibidad, ang landas kung saan siya nakatapak at tinatahak sa buhay. Maaaring iba-iba ang ritwal sa iba't ibang pari at sa iba't ibang komunidad, ngunit ang pangunahing punto ito ay palaging nananatiling karaniwan - upang matulungan ang isang tao na makahanap ng tradisyonal at katutubong Slavic na pangalan, koneksyon ng enerhiya-impormasyon sa ROD at sa komunidad, kumonekta sa egregor ng ROD at tumayo sa ilalim ng proteksyon at pagtangkilik ng RELATIVE Slavic Gods. Dapat pansinin na kung ang isang Slav o Slav na babae ay pinangalanan mula sa kapanganakan ng pangalang RODNY, kung gayon ang seremonyang ito ay hindi kailangang isagawa. Sa pagpili ng pangalan, pipiliin natin ang Landas (Tadhana). Ang pagtanggap ng bagong pangalan ay parang bagong kapanganakan (muling pagsilang) ng isang tao, isang bagong hakbang sa hindi alam (hindi kilala). Sa sandaling gawin natin ang hakbang na ito, hindi na tayo magiging pareho. Ang pangalan ay ang susi na nagbubukas sa mga pintuan ng memorya ng mga ninuno. "Narinig" ang pangalan sa Espiritu, ang mangkukulam na nagsasagawa ng seremonya ng pagbibigay ng pangalan, o ang pinangalanan, kung kanino ang kanyang pangalan ay "ipinahayag," binibigkas ito nang malakas, "nag-uugnay" sa Mundo ng Pagbubunyag at sa Mundo ng Espiritu. . Kaya, ang nagngangalang ay inihahalintulad kay Padre Svarog mismo, na minsang lumikha ng ating Mundo, at ang pinangalanan ay inihahalintulad sa bagong mundong isinilang. Hindi ka dapat magmadali sa pagpili ng pangalan. Kung may mga pagdududa tungkol sa paparating na landas ng buhay ng isang tao, mas mabuting maghintay hanggang sa makuha ang kalinawan sa isyung ito, o tanungin ang kalooban ng mga Katutubong Diyos. Sapagkat ang pangalang isinilang mula sa makamundong pagpapahirap ay palawit, at ang pangalang isinilang mula sa mga Diyos ay Banal.

Ritual ng binyag

Ang ritwal ng pagbibinyag mismo ay isinasagawa na medyo katulad ng seremonya ng pagpapangalan. Ngunit ito ay sa unang tingin lamang. Para sa dalawang ritwal na ito ay may magkaibang layunin. Kapag binibinyagan ang isang tao na tumalikod, tinutulungan ng pari na linisin ang kanyang sarili sa pananampalataya na hindi niya alam. Kapag nagbibigay ng pangalan, tinutulungan ang isang tao na mahanap ang kanyang KATUTUBONG pananampalataya at tumayo sa ilalim ng proteksyon at pagtangkilik ng kanyang mga KATUTUBONG diyos.

Ang taong pinangalanan, hinubaran hanggang baywang (o hindi ginagawa kung taglamig sa labas), at may dalang lumang kamiseta at tatlong magkakaibang pangangailangan, lumuhod sa dalawang tuhod sa templo. Siya ay inilagay sa dalawang tuhod, at hindi sa isa, dahil siya ay isang "lingkod ng Diyos" sa lupa, at pinasan ang krus na ito sa buong buhay niya. Hindi dapat kalimutan ng isa na kinakailangang tanggalin ang krus mula sa leeg at iwanan ito sa labas ng ritwal na bilog bago magsimula ang seremonya.

Natapos ang ritwal matapos batiin ng pari ang taong nakakumpleto ng ritwal sa pagkumpleto ng ritwal at binuksan ang bilog sa pamamagitan ng pagtanggal ng kutsilyo sa lock. Ang seremonya ng pagbibinyag ay isinasagawa hindi lamang sa mga pista opisyal at hindi lamang sa templo, ngunit maaaring isagawa ng isang pari sa santuwaryo sa isang araw ng linggo o malapit sa ilog, kung saan ang taong binibinyagan ay dapat maligo. Ang pangunahing bagay ay ang kalooban ng taong binibinyagan at ng pari. Ang seremonya ay inirerekomenda na isagawa kasama ng tatlong saksi.

Kasal

Tunay, ang kasal ay ang pinaka maluwalhating pangangailangan ng Pamilya, na isinagawa naman ng bawat isa sa Pamilyang Ruso, mula sa Slavic Tribe, na nasa Kalusugan sa kaluluwa at katawan. Tunay na ang hindi pagkuha ng asawa para sa isang Slav ay kapareho ng hindi panganganak ng mga anak para sa isang Slavic na asawa - katulad ng hindi pagpapatuloy ng gawain ng iyong mga Ninuno - katulad ng paglapastangan sa mga Diyos ng iyong mga kamag-anak at hindi pagtupad sa kanilang kalooban. Ang gawin ang kabaligtaran ay kapareho ng paghuhulog ng butil sa lupang taniman - ang mamuhay ayon sa Panuntunan ng Diyos - upang matupad ang tungkulin ng pamilya - upang mapalawig ang Lubid ng mga Ama. Dahil ang tungkulin ng bawat tao sa Earth ay panatilihin at ipagpatuloy ang kanyang ROD, ang tungkulin ng bawat Rusich at Slav ay ipagpatuloy ang Russian at Slavic ROD. Ang tanikala ng mga henerasyon ay dapat magpatuloy at hindi mapatid.

Mula noong unang panahon, ang kasal, kasama ang kapanganakan, pagpapakilala sa pamilya (pagsisimula ng edad) at paglilibing, ay iginagalang ng ating mga Ninuno bilang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng isang tao at kabilang sa bilang ng hindi intra-pamilya, ngunit pangkalahatang pagdiriwang ng angkan. Sapagkat, tunay, ang aksyon na ito ay hindi lamang isang personal na bagay ng mga kabataan at kanilang pinakamalapit na kamag-anak, ngunit ng buong Earthly Clan (mga kamag-anak), ang Heavenly Clan (Ancestors), at ang Kataas-taasang Clan mismo, ang pinakadakilang aksyon - ang True Tribal Unity, ang pagpapatupad ng Tribal Will, at ang True Tribal Glorification .

Ang kasal ay karaniwang nauuna sa pamamagitan ng: matchmaking, bridesmaids, sabwatan (kung saan sa wakas ay sumasang-ayon sila sa laki ng dote) at kasalan, at mayroon ding iba pang mga aksyon, halimbawa, pagkidnap (pagnanakaw) ng nobya (karaniwan ay sa pamamagitan ng mutual consent ). Sa huling kaso, binabayaran ng lalaking ikakasal ang ama ng nobya ng veno (ransom). Isang araw o dalawa bago ang kasal, isang espesyal na ritwal na korowai ang inihurnong na may mga palatandaan ng pagkamayabong at isang pie ng manok - kurnik, na nagpapakilala masayang buhay, kaunlaran sa pamilya at tahanan.

Housewarming

Ang simula ng pagtatayo ng bahay sa mga sinaunang Slav ay nauugnay sa isang buong kumplikado ng mga ritwal na aksyon at ritwal na pumigil sa posibleng pagsalungat mula sa masasamang espiritu. Ang pinakamapanganib na panahon ay itinuturing na paglipat sa isang bagong kubo at pagsisimula ng buhay dito. Ipinapalagay na ang "masasamang espiritu" ay magsisikap na makagambala sa hinaharap na kagalingan ng mga bagong naninirahan. Samakatuwid, hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa maraming lugar sa Russia, ang sinaunang proteksiyon na ritwal ng housewarming ay napanatili at isinasagawa.

Nagsimula ang lahat sa paghahanap ng lugar at mga materyales sa gusali. Sa paghusga sa data ng etnograpiko ng ika-19 na siglo, maraming mga pamamaraan ng panghuhula kapag pumipili ng isang lugar para sa isang bahay. Minsan ang isang cast iron pot na may spider ay inilagay sa site. At kung nagsimula siyang maghabi ng web sa magdamag, ito ay itinuturing na isang magandang senyales. Sa ilang mga lugar sa iminungkahing site, isang sisidlan na may pulot ay inilagay sa isang maliit na butas. At kung ang mga goosebumps ay umakyat dito, ang lugar ay itinuturing na masaya. Kapag pumipili ng isang ligtas na lugar para sa pagtatayo, madalas nilang pinakawalan ang baka at hinintay itong mahiga sa lupa. Ang lugar kung saan siya nahiga ay itinuturing na mabuti para sa isang hinaharap na tahanan. At sa ilang mga lugar, ang hinaharap na may-ari ay kailangang mangolekta ng apat na bato mula sa iba't ibang mga patlang at ilatag ang mga ito sa lupa sa anyo ng isang quadrangle, sa loob kung saan inilagay niya ang isang sumbrero sa lupa at binasa ang spell. Pagkatapos nito, kinakailangang maghintay ng tatlong araw, at kung ang mga bato ay nanatiling hindi nagalaw, kung gayon ang lugar ay itinuturing na mahusay na napili. Ang mga Belarusian ay may popular na paniniwala na ang isang bahay ay hindi dapat itayo sa anumang pagkakataon sa pinagtatalunang lupain, dahil ito ay maaaring magdulot ng mga sumpa mula sa natalo ng hindi pagkakaunawaan at pagkatapos ay ang bagong may-ari ng naturang lupain ay hindi makakakita ng kaligayahan magpakailanman. Dapat ding tandaan na ang bahay ay hindi kailanman itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga buto ng tao o kung saan may pumutol ng braso o binti.

Nakatonsured

Ang Tonsure (tonsuring) ay isang Slavic Vedic rite na binubuo ng pagputol ng buhok ng isang bata na pitong taong gulang, bilang isang tanda ng paglipat mula sa pangangalaga ng ina patungo sa pangangalaga ng ama, mula sa pangangalaga ng mga diyos na sina Lely at Poel, Perun at Lada. Ang ritwal ay napanatili sa Poland hanggang ika-14 na siglo. Sa Rus', matagal nang naging kaugalian ng pagputol ng buhok ng mga batang lalaki sa unang pagkakataon - tonsure para sa kapangyarihan at proteksyon (hindi na ginagamit - tonsure).

Ang tonsure ay karaniwang isinasagawa sa umaga sa maaraw na panahon. Mga tauhan: Magus (Pari, Matanda); eskudero (para sa Rusichs - gobernador); ama; ina; son-junak (pinasimulan); gudkovtsy (mga musikero) at mang-aawit (choral); mga kalahok at panauhin (kamag-anak at kaibigan).

Ang mga sumusunod na ritwal na bagay at elemento ay dapat naroroon sa seremonya: breastband; tanda ng matanda (hryvnia); breviary, dumi para sa isang batang nagsisimula; gunting sa tray na hawak ng Voivode; isang puting kamiseta o Slavic na kamiseta para sa isang yunak (pasimulan); Ang apoy na sinisindi ng Magus (Pari); isang "lalaki" na regalo para sa isang lalaking nakatonsura, sa mga kamay ng kanyang ama; buzzers ( mga Instrumentong pangmusika); tasa para sa pulot at iba pang kagamitang pangritwal.

Lahat ng kalahok sa seremonya ay nakatayo sa buong seremonya. Si Yunak na naka-white shirt ay nakaupo sa isang bangkito malapit sa sagradong Apoy. Ang matanda, na nakasuot ng bendahe, taimtim na binuksan ito at binasa ang mga salita mula sa breviary.

Si Yunak ay nakaupo sa isang bangkito, ang matanda ay kumuha ng gunting mula sa tray, pinutol ang isang bungkos ng buhok kasama nila at sinunog ang mga ito. Bumangon si Yunak, ibinalita ng matanda (Magic) ang pagsisimula ng RODich sa pagiging adulto (tulad ng nalalaman mula sa mga makasaysayang mapagkukunan, tinuruan ng ating mga ninuno ang kanilang mga anak ng sining ng digmaan kasama ang kabataan). Sa tanda ng matanda, lahat ay tumayo at umaawit ng awit sa musika.

Caroling

Ang pinagmulan ng ritwal ng caroling ay bumalik sa sinaunang panahon. Nasa Panahon ng Vedic, ilang beses sa isang taon, ang mga Slav ay gumawa ng spell laban sa masasamang espiritu. Ang ritwal na ito, bago at pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus', ay na-time na tumutugma sa panahon ng Yuletide at ang dakilang holiday ng Kolyada. Binubuo ito ng mga grupo ng mga caroler (glorifiers), na binubuo pangunahin ng mga teenager, na nagbabahay-bahay. Ang bawat pangkat ay may dalang anim o walong puntos na bituin na nakadikit mula sa pilak na papel sa isang stick (pol). Minsan ang bituin ay ginawang guwang at may sinindihang kandila sa loob nito. Ang bituing kumikinang sa dilim ay tila lumutang sa kalye. Kasama rin sa grupo ang isang fur bearer, na may dalang bag para sa pagkolekta ng mga regalo at regalo.

Ang mga caroler ay naglalakad sa paligid ng mga bahay ng mga kapwa taganayon sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, na tinatawag ang kanilang sarili na "mahirap na panauhin", dinadala ang may-ari ng bahay ng masayang balita ng kapanganakan ng isang bagong Araw - Kolyada. Ang pagdating ng mga caroler sa Rus' ay sineseryoso, malugod nilang tinanggap ang lahat ng mga dignipikasyon at kagustuhan, at sinubukan, kung maaari, upang mapagbigay na gantimpalaan sila. Inilagay ng "mahirap na bisita" ang mga regalo sa isang bag at pumunta sa susunod na bahay. Sa malalaking nayon at nayon, lima hanggang sampung grupo ng mga caroler ang dumating sa bawat bahay. Si Caroling ay kilala sa buong Rus', ngunit nakilala sa lokal na pagka-orihinal nito.

Ang pagbabalatkayo ay karaniwang kinikilala bilang isang libangan sa Pasko. Ang kahulugan ng ritwal na aksyon ay ang pagbabago ng hitsura ng isang tao upang hindi makilala ng masasamang espiritu at lokohin o takutin ang iba sa kanyang sarili. nakakatawang tingin. Ang mga caroler ay nagbihis ng mga oso, parsley, diyablo, pati na rin ang matatandang lalaki at babae; pagpaparagos pababa ng bundok, paghahagis ng mga snowball sa target, paghahanda ng masarap na mesa, pagpunta sa mga pagtitipon sa gabi upang magsaya at alagaan ang nobya o lalaking ikakasal. Ang mga mummer ay nagsayaw, natumba, at nagsalita sa mga tinig na nanginginig. Ang buong pangkat ng mga mummer ay naglalakad mula sa kubo patungo sa kubo, kung minsan mula sa nayon patungo sa nayon.

Bro

Ang Bratina ay isang mahalagang bahagi ng maraming pista opisyal, laro, ritwal at kapistahan ng komunidad. Ang pari at ang kanyang mga katulong (obavniks at obavnitsy) ay nagtatapon nito sa pagdiriwang. Ito ay gawa sa kahoy (madalas na linden). Nangyayari bilog na may dalawang hawakan. Ito ay pininturahan ng mga inukit na Slavic na burloloy at mga simbolo. Ang kapasidad ay hanggang sa isang litro. Sa simula, ito ay palaging inasnan (ayon sa Araw, clockwise) upang mapawi ng mga tao ang kanilang uhaw at luwalhatiin ang mga diyos sa pagkakaisa, habang sinusunod ang utos. Nagkakaroon ito ng pakiramdam ng komunidad at pinag-iisa ang mga tao sa layunin. Ano ang dapat bigyan ng kahalagahan ng pari sa panahon ng pagsisimula. Ang pagkakaisa ng mga tao sa diwa ng Slavic ay isa sa mga layunin ng lahat ng mga pista opisyal ng Vedic. Kung gusto mo, humigop at ipasa, kung gusto mo, inumin mo hanggang sa ibaba, dahil ang uhaw ay malaki, ngunit ang paggalang sa kapatid mismo sa bilog ay dapat ipakita upang hindi maputol ang inumin. At kung paano mo ito gagawin ay ang iyong alalahanin. Ito ay ibinubuhos sa bratina, depende sa kakanyahan ng ritwal: kvass na ginawa ng mga kamay ng komunidad, o pinaasim na surya na may pulot, o may edad na surya na may gatas at mga halamang gamot, o pinong alak, o nakalalasing na serbesa. Kasabay nito, kailangang tandaan na hindi ito nakasalalay sa lakas ng mga antas, ngunit sa lakas ng pagkakaisa, na sinimulan ng ating mga kapatid. Ang paghahanda ng mga inuming ritwal ay isang paboritong aktibidad ng mga anting-anting at manggagamot, na naghahanda ng mga ritwal na inumin at potion mula sa iba't ibang mga halamang gamot, kvass, pulot at ubas.

Bratchina

Ang Bratchina ay isang sinaunang Slavic Vedic rite na sinamahan ng karamihan sa mga pagdiriwang ng ating mga Ninuno. Isinalin mula sa Old Russian, "kapatiran" ay nangangahulugang isang kapistahan na inorganisa sa pamamagitan ng pooling, iyon ay, isang communal festive feast. Ang mga kapistahan ng mga tao, na kilala bilang "kapatiran," ay nanatiling halos hindi nagbabago mula noong sinaunang panahon hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Ang kapatiran ng Russia ay madalas na pinagsama sa mga pangunahing taunang pista opisyal, na nag-time na nag-tutugma sa pagtatapos ng pag-aani, pati na rin ang mga araw ng pagsamba sa mga kataas-taasang Deities ng Slavic Vedic pantheon.

Ang seremonya ng kapatiran ay ibinabalik ngayon humigit-kumulang sa mga sumusunod: isang araw ng kapatiran ay itinalaga at isang elder-celebrant ang pinili; Kinokolekta ang mga kontribusyon upang makabili ng pagkain para sa karaniwang mesa; ang mga kinakailangang inuming ritwal ay ginawa (kvass, alak, serbesa, surya; lahat ng inumin ay mahigpit na hindi alkoholiko, ang surya lamang ang may mahinang antas ng pagbuburo, ngunit pinapayagan lamang itong uminom ng mga asawang lalaki na tumupad sa kanilang tungkulin sa pamilya, na nagsilang ng 8 anak - kalahating baso, 16 na bata - isang baso), iyon ay, ang bisperas ay inihahanda. Pinipili ng pamayanan, panauhin, mangangalakal, mangangalakal, pulutong, taganayon, taong-bayan ang lokasyon ng kapatiran. Ang lugar para sa kapatiran ay maaaring ang bahay ng nakatatanda sa kapatiran, isang bukid, isang punso, isang santuwaryo at iba pang mga lugar. Kinakailangang makatanggap ng imbitasyon sa kapatiran, kabilang ang mga buffoon, musikero, at manunulat ng kanta. Ang mga bisita ay nakaupo sa fraternity sa mahigpit na pagkakasunud-sunod, iba't ibang mesa: “harap”, “gitna”, “roundabout”. Ang prinsipyo ng paglalagay ay maaaring magkaroon ng ibang batayan: batay sa merito sa komunidad o batay sa edad. Ang mga buffoon sa mga epiko ay nakaupo sa likod ng kalan, at sa pamamagitan lamang ng husay ng kanilang paglalaro ay natukoy kung sila ay ilipat sa isang mas marangal na lugar. Sa kapatiran, tatlong hilera na tasa ang kailangang lasing, iyon ay, ang mga kapatid ay mahigpit na naglalakad sa hanay ng mga nakaupo sa mesa; ang iba ay hindi kailangang uminom. Sa mga piging ng kapatiran, napag-usapan ang iba't ibang mga isyu; tila, ang komposisyon ng mga kalahok sa kapistahan ay nakasalalay dito. Ang kapistahan ay maaaring tumagal ng ilang oras sa isang hilera - isang araw, dalawa, tatlong araw, labindalawang araw at kahit isang buwan. Ang mga buto ng kinakain na hayop, waks at clay na tinapay at iba pang mga handog ay inilibing, nilunod sa tubig o sinunog. Ang walang dugo na mga sakripisyo (mga kinakailangan; higit pa tungkol dito sa dulo ng artikulo) ay iniharap sa naunang nabanggit na mga Diyos at sa apat na elemento ng sansinukob, habang ang mga panalangin o pagsasabwatan ay inialay.

Rituwal sa paliligo

Karaniwan, kaagad pagkatapos basahin ang naturang greeting spell, ang isang sandok ng mainit na tubig ay inilapat sa pampainit at ang singaw na tumataas mula sa pampainit ay pantay na ipinamamahagi sa isang pabilog na paggalaw ng isang walis o tuwalya sa buong silid ng singaw. Ito ang paglikha ng magaan na singaw. Ang katotohanan ay ang singaw sa isang silid ng singaw ay karaniwang nakatayo sa mga layer. Sa tuktok ay may mas mainit, mas tuyo at mas magaan na mga layer ng hangin - singaw, at ang mas mababa, ang mga layer ng singaw ay nagiging mas malamig, mas basa at mas mabigat. At kung hindi mo paghaluin ang mga layer na ito sa isa't isa at lumikha ng isang puwang ng singaw sa silid ng singaw na pare-pareho sa temperatura at halumigmig, kung gayon ang gayong singaw ay makikita bilang "mabigat". Mahirap dahil ang ulo ay mag-iinit at ang mga binti ay lalamig, at ang buong katawan ay mananatili sa iba't ibang temperatura at halumigmig na layer, sa mga layer ng iba't ibang presyon. Ang lahat ng ito ay lilikha ng isang pakiramdam ng kawalan ng pagkakaisa at pagkakawatak-watak sa katawan, at makikita bilang isang pakiramdam ng kabigatan.

Star Bridge

Ang tradisyonal na sinaunang Slavic funeral (libing) rite ay tinatawag na "Star Bridge", din ang "Kalinov Bridge" - isang tulay sa pagitan ng mundo ng mga buhay at ng mundo ng mga patay, sa madaling salita - isang tulay sa pagitan ng Reality at Navya, pagkatapos dumaan kung saan ang kaluluwa ng isang tao ay pumasok sa "ibang mundo". Ang mga alamat ng mga Slavic na tao ay nagbanggit ng isang kahanga-hangang tulay, kung saan ang mga kaluluwa lamang ng uri, matapang, tapat at makatarungang mga tao. Nakikita natin ang tulay na ito sa ating kalangitan sa maliwanag na gabi, ngunit ngayon ay tinatawag itong Milky Way. Ang mga matuwid (mga taong namuhay ayon sa Panuntunan, ang Dakilang-Vedas, ang mga Tipan ng mga Diyos) ay madaling ipinapasa ito at napupunta sa Iriy the Light. Mga manlilinlang, manloloko, manggagahasa at mamamatay-tao (hindi ito nangangahulugan na ang mga mamamatay-tao ng mga kaaway ng Slavic Family, ngunit ang mga mamamatay-tao na gumawa ng mga krimen para sa makasariling motibo at masasamang hangarin), ang mga masasama at naiinggit na mga tao ay nahulog mula sa tulay ng bituin pababa sa kadiliman at nagyeyelong malamig ng Lower World of Navi. Ang mga nakagawa ng parehong maraming mabuti at maraming kasamaan sa buhay na ito ay inaanyayahan na sumailalim sa mga pagsubok, gayunpaman, iba ang mga ito para sa lahat, kaya hindi namin isusulat ang tungkol dito.

Sa panahon ng seremonya ng libing, ang prusisyon, na sinamahan ng mga panaghoy ng mga nagdadalamhati, ay dapat tumawid sa simbolikong "Kalinov Bridge", sa gayon ay humahantong sa kaluluwa ng namatay sa hangganan ng mga mundo (Revelation at Navi), pagkatapos nito ang katawan ng ang namatay ay inilagay sa isang pagnanakaw sa libing ("Kung ang sinuman ay mamatay, parurusahan ko siya, at samakatuwid ay nagnanakaw ako ng mga dakilang bagay." Ang Krada ay isang funeral pyre sa mga Slav (ang salitang Slavic na "krada" ay nangangahulugang sakripisyong apoy). Ang apoy ay inilatag sa anyo ng isang parihaba, ang taas ng mga balikat ng isang tao o mas mataas. Ang domovina (kabaong) ay ginawa sa anyo ng isang rook, isang bangka, at ang busog ng "rook" ay inilalagay sa paglubog ng araw. Ang loob ng krak ay pinalamanan ng nasusunog na dayami at mga sanga. Ang namatay ay nakasuot ng lahat ng puti, natatakpan ng puting kumot, mga regalo (regalo) at mga pagkain sa libing ay inilalagay sa bahay. Ang namatay ay dapat humiga na ang kanyang mga paa ay nakaharap sa kanluran. Ang magnanakaw ay sinusunog ng isang matanda o isang Magus (Pari), hubad hanggang baywang at nakatayo na nakatalikod sa krada.

Trizna

Ang Trizna ay isang seremonya ng militar sa libing sa mga sinaunang Slav, na binubuo ng: mga laro, sayaw at kumpetisyon bilang parangal sa namatay; pagluluksa sa namatay; kapistahan ng libing. Sa una, ang tributary ay binubuo ng isang malawak na ritwal na kumplikado ng walang dugong mga sakripisyo, mga larong pandigma, mga awit, mga sayaw at mga seremonya bilang parangal sa namatay, pagluluksa, mga panaghoy at isang kapistahan ng libing bago at pagkatapos ng pagsunog. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus ', ang kapistahan ng libing ay napanatili nang mahabang panahon sa anyo ng mga kanta at kapistahan ng libing, at kalaunan ang sinaunang terminong Vedic na ito ay pinalitan ng pangalang "wake". Sa taimtim na panalangin para sa mga patay, sa mga kaluluwa ng mga nagdarasal, palaging lumilitaw ang malalim na pakiramdam ng pagkakaisa sa Pamilya at mga Ninuno, na direktang nagpapatotoo sa ating patuloy na koneksyon sa kanila. Ang ritwal na ito ay nakakatulong upang makahanap ng kapayapaan ng isip para sa mga buhay at patay, nagtataguyod ng kanilang kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan at tulong sa isa't isa.

Ang Trizna ay ang pagluwalhati sa mga Katutubong Diyos, na nakatuon sa pag-alaala sa isang namatay na kamag-anak. Ang serbisyong ito ay nagpapatunay sa walang hanggang tagumpay ng Buhay laban sa Kamatayan sa pamamagitan ng pagkakaisa tatlong mundo sa Triglav ng Pamilya ng Makapangyarihan. Ang salitang "trizna" mismo ay isang pagdadaglat ng parirala: "Triglav (tatlong mundo) na malaman," iyon ay, upang malaman ang tungkol sa pagkakatulad ng tatlong antas ng pag-iral (Nav, Yav, Rule) at tuparin ang sagradong tungkulin ng pagsuporta sa komunikasyon sa pagitan ng mga henerasyon, anuman ang lokasyon ng mga Ninuno. Sa panahon ng ritwal na ito, ang kadakilaan, katarungan at awa ay niluluwalhati Mga diyos ng Slavic, at gayundin ang mga pagsasamantala at matuwid na gawa ng maluwalhating Knights, Bogatyr at Ancestors natin, na namatay sa pagtatanggol sa Native Land at Slavic Family, ay niluluwalhati. Sa tulong nito ritwal ng libing Ang mga Slav ay bumaling sa mga Diyos na may kahilingan na protektahan at protektahan ang sagradong Slavic ROD at ang Russian Land - ang NATIVE, at bigyan din ng pagkakataon ang mga namatay na kamag-anak, sa mundo ng Navi, upang iwasto ang lahat ng mga kasinungalingan na kanilang ginawa ( kung mayroon man) at makakuha ng disenteng buhay (reborn again) sa Reveal.

Pag-ani

Ang pag-aani ay isa sa mga pangunahing panahon ng ikot ng agrikultura. Sa ikot ng mga ritwal na sinamahan ng pag-aani, ang simula nito (zazhinki) at pagtatapos (ani, dozhinki, spozhinki) ay lalo na nakikilala.

Ang isang malawak na kumplikado ng mga ritwal at ritwal ay nauugnay sa panahon ng pag-aani. mahiwagang mga ritwal. Hindi sila na-time sa isang tiyak na petsa, ngunit depende sa oras ng ripening ng cereal. Isinagawa ang mga ritwal (requirements) ng sakripisyo upang pasalamatan ang inang lupa para sa pinakahihintay na ani. Sa tulong ng mga mahiwagang aksyon, ang mga kalahok sa ritwal ay naghangad na maibalik ang pagkamayabong sa lupain, na tinitiyak ang pag-aani sa susunod na taon. Bilang karagdagan, ang seremonya ay nagkaroon praktikal na kahalagahan: ang mga mang-aani ay nangangailangan ng isang tiyak na pahinga mula sa trabaho.

Upang simulan ang pag-aani, ang pangunahing bagay ay isinasaalang-alang tamang pagpili"zazhinschitsy", isang reaper na sikat sa kanyang kalusugan, lakas, kagalingan ng kamay, liksi, at "magaan na kamay"; ang kutsilyo ay hindi kailanman ipinagkatiwala sa isang buntis (popular na tinatawag na "mabigat"); ipinagbawal man lang siyang panoorin kung paano sila umani, upang hindi maging “mahirap” ang Pag-aani. Ang babaeng nahalal sa pangkalahatang pulong ay naghanda para sa hapunan nang may espesyal na pangangalaga: hinugasan niya ang altar, mga bangko, at mesa sa bahay, at tinakpan ito ng isang mantel upang karapat-dapat na matanggap ang unang dakot ng mga inani na uhay. Pagkatapos ay naghugas siya ng sarili, nagsuot ng malinis na puting kamiseta at pumunta sa bukid sa gabi. Upang mabilis at matagumpay ang pag-aani, mabilis at walang tigil ang lakad ng manggagawa patungo sa lugar ng trabaho; Pagdating sa bukid, agad niyang hinubad ang kanyang panlabas na damit at nagsimulang umani; Pagkatapos ng trabaho ay nagmamadali akong umuwi. Minsan ang pag-aani ay naganap nang lihim: ang mang-aani ay sinubukang pumunta nang hindi napapansin sa kanyang bukid, at kapag siya ay bumalik sa bahay, nalaman sa nayon na ang pag-aani ay naganap, at kinaumagahan ang lahat ng mga may-ari ay nagsimulang mag-ani.

Fraternization

Ang seremonya ng blood fraternization ay isang napakaseryosong pagkilos ng ritwal ng Vedic, na puno ng malalim na sagradong diwa at kahulugan. Ang kahulugan nito ay ang pagkakaisa sa espirituwal na antas ng dalawang mandirigma (bilang isang panuntunan) sa tulong ng isang panunumpa ng katapatan (pagsira kung saan ang isang tao ay namatay sa espirituwal) at dugo (na matagal nang iginagalang bilang tagapagdala ng kaluluwa ng tao. ). Ang mga mandirigma ay nanumpa na hinding hindi magtataksil, magiging tapat hanggang kamatayan, at tatayo sa isa't isa hanggang sa wakas sa labanan. Ang ritwal na ito ay kinakailangan lalo na upang palakasin ang Army ng ROD at palakasin ang mga ugnayan ng pamilya-tribal at relasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng parehong mga tao.

Kung ang dalawang maluwalhating lalaki ay nagpasiya na magkapatid sa dugo, na pinag-isipang mabuti at hindi nag-iisip na umatras, aabisuhan nila ang Magus ng komunidad o kanilang Voivode o nakatatanda tungkol dito, upang siya ay makapagpatotoo sa panunumpa at sa ritwal ng ang ilog. Ang mga lalaki ay tatayo sa tapat ng bawat isa sa harap ng apoy, at ang Magus ay tatayo sa tabi nila. At pinutol ng mga lalaki ang kanilang mga kaliwang kamay (ang mga ugat), bawat isa ay nag-iisa at gamit ang isang kutsilyo, na mainit sa apoy, o bawat isa ay may kanya-kanyang sarili. Ang mga daloy ng dugo ay ibinubuhos sa isang mangkok ng mga hops at hinahalo sa isang inumin, at ang mga sugat ay dinadala nang mahigpit sa isa't isa. Pagkatapos ang Magus na nagsasagawa ng ritwal ay nagsimula sa kanyang pagsasalita. Pagkatapos nito ay ibinibigay ng Magus ang kalahati ng tasa sa bawat sinasalitang kapatid na lalaki upang inumin, pagkatapos nito ay dapat yakapin ng mahigpit ng magkapatid na dugo, sa gayon ay pinagtibay ang kanilang pagkakapatiran sa dugo.

Paglilibing ng mga langaw

SA tradisyonal na kultura Alam din ng mga Ruso ang ritwal ng paglilibing ng mga langaw at ipis; ang langaw ay isang kalahok sa mga ritwal ng taglagas ng cycle ng kalendaryo. Ang ritwal ng mga libing at pagpapaalis ng mga langaw ay mukhang lalong kawili-wili. Ang ritwal na ito ay nakakuha ng atensyon ng mga mananaliksik noong ika-19 na siglo. Ang manunulat at etnograpo na si S.V. Inilarawan ni Maximov ang kaugalian ng paglilibing ng mga langaw sa hilaga ng Russia (sa silangang mga rehiyon rehiyon ng Vologda). Ang kaugaliang ito ay tinawag na "nakakatuwa". Ang etnograpikong materyal na naitala ni Maksimov ay ganito ang hitsura: "Ang mga libing ay ginaganap ng mga batang babae, kung saan pinutol nila ang maliliit na kabaong mula sa mga singkamas, rutabaga o karot. Ang isang dakot ng mga nahuling langaw ay inilalagay sa mga kabaong na ito, sila ay sarado at may mapaglarong solemnidad ( at kung minsan ay may pag-iyak at panaghoy), sila ay inilabas mula sa kubo upang ibaon ito sa lupa. Kasabay nito, sa panahon ng pag-alis, dapat na may itaboy ang mga langaw sa labas ng kubo gamit ang isang "hand pick" o isang tuwalya at sabihin: “Lumipad nang lumipad, lumipad para ibaon ang mga langaw” o “Mga langaw, kayo ay langaw, kaibigang lamok, oras na para mamatay. Kumain ng langaw, at kainin ang huli." Sinabi ni Maksimov na ang mga detalye ng ritwal ay pareho sa lahat ng dako, gayunpaman, "sa ilang mga lugar, sa halip na rukoternik, ipinapayo nila na palayasin ang mga langaw gamit ang iyong pantalon, nang buong kumpiyansa na ang lunas na ito. ay hindi masusukat na mas epektibo, dahil isang langaw na itinaboy ng pantalon magpakailanman ay nawawalan ng pagnanais na bumalik muli sa kubo." Isinulat din ni Maksimov na "ang kaugalian ng paglilibing ng mga langaw, ipis at surot ay ginagawa hindi lamang sa araw ni Semyonov, kundi pati na rin sa Autumn Serpentine (Elevation), at sa Pokrov, at sa ilang iba pang mga pista opisyal." Ang kahulugan ng ritwal ay hindi lamang upang sirain at itaboy ang mga insekto mula sa mga kubo ng magsasaka, kundi pati na rin sa katotohanan na sa panahon ng "fly funeral" ang mga batang babae ay nag-ayos ng mga palabas para sa kanilang sarili, sinusubukan na ipakita ang kanilang mga merito sa harap ng mga manonood na nagtipun-tipon upang panoorin ang ritwal, lalo na ang mga lalaki na Sila ay naghahanap out para sa mga bride. Tutal, ang taglagas na oras para sa mga kasalan, ito ay hindi walang dahilan na ito ay naniniwala na mula sa Semyon Ang araw hanggang sa katapusan ng Nobyembre ay mga linggo ng kasal.

Buhay na apoy

Hindi isang solong Slavic rite o holiday ang kumpleto nang walang apoy, o sa halip, nang walang pag-iilaw ng mga sagradong apoy at pagnanakaw. Kadalasan ang mga apoy na ito ay sinisindihan sa tulong ng lahat ng uri ng kalaswaan tulad ng mga lighter at gasolina, pati na rin ang langis at posporo. Ang lahat ng ito ay mabuti, siyempre, ngunit maaari mong mag-apoy sa ibang paraan - sa Buhay na Apoy. Ang kahulugan ng ritwal na ito ay ang pagsindi ng apoy, likhain ito gamit ang iyong sariling mga kamay, upang madama ang pagkakaisa sa dakilang elementong ito at ang Diyos ng Apoy - Simargl, pati na rin ang ating mga Ninuno. Gayunpaman, mararamdaman mo ang pagkakaiba sa pagitan ng apoy na sinindihan ng posporo at apoy na sinindihan gamit ang iyong sariling mga kamay.

Bilang isang bata, malamang na napansin ng lahat na kapag ang bakal ay tumama sa isang bato, lumilipad ang mga spark, at ang mga lighter ngayon ay gumagamit ng parehong paraan. Karamihan angkop na bato Ang Flint ay ginagamit upang makagawa ng mga spark. Madaling makuha ito, dahil ang mga bato ngayon ay hindi karaniwan. Makakahanap ka ng flint sa kalsada ng bansa alinman sa isang quarry, o bilhin lamang ito sa isang tindahan. Kakailanganin mo rin ang isang upuan, na maaari ding bilhin, halimbawa, mula sa mga reenactor. Ito ay isang piraso ng bakal na ginagamit upang hampasin ang flint upang lumikha ng mga spark. Ang piraso ng bakal na ito, kung kinakailangan (kung ito ay isang awkward na hugis), ay maaaring ikabit sa isang hawakan, halimbawa, gamit ang isang piraso ng magandang bakal, isang piraso ng file, atbp. Gayunpaman, para dito maaaring kailangan mo ng isang panday. Ngayon subukang tapikin ang flint gamit ang martilyo. Kailangan mong kunin ang flint sa iyong kamay at ilagay ito sa ilang ibabaw. Dahil kailangan nating gumawa ng apoy sa kagubatan, ilalagay natin ito sa lupa. Kinukuha namin ang martilyo gamit ang kabilang kamay at sinusubukang tamaan ang flint, ngunit dapat nating tamaan ito nang basta-basta. Magsisimulang mag-sparks ang flint... Ganito, sa katunayan, kung paano kinuha ng ating mga Ninuno-Mga Ninuno ang Buhay na Apoy sa simpleng paraan na ito.

Pagtatalaga

Ang maingat na pagtatalaga ng kabuuan ay dapat isagawa lamang sa maliwanag na pista opisyal, kapag ang galit ng mga Diyos sa lupa ay nanaig, sa araw, sa pagtatapos ng ritwal, kung ang pagtatalaga lamang ay hindi inilaan para sa ritwal. Ang pagtatalaga ng mga pribadong anting-anting ay maaaring isagawa sa anumang seremonya at sa anumang araw, gayundin sa mga pista opisyal. Ang pagkilos na ito ay dapat isagawa sa harap ng mga churs (patak) ng mga Diyos sa templo (santuwaryo), bato ng Diyos, banal na puno o pinanggagalingan, sa harap ng malaki o maliit na apoy, o pagliko patungo sa pagsikat ng Pulang Araw. Ang lahat ng iyon ay isang sagradong bagay. Ang binili na anting-anting ay kinokolekta sa isang tuwalya at inilalagay sa harap ng lupa o ang kinakailangang bato, habang ang kulay rosas ay tinatanggap mula sa may-ari mula sa kamay hanggang sa kamay at inilalagay sa isang bato, altar, kalasag, tuwalya o anumang bagay maliban sa sa lupa. Sa lahat ng ito, maaari ring italaga ang iba pang mga bagay na nais nilang bigyan ng lakas - mga sandata, alahas at lahat ng uri ng kagamitan. At kung mayroong batayan para dito, pagkatapos ay gumuhit sila ng isang banal na kutsilyo sa paligid ng tuwalya na may anting-anting, isinasara ito sa isang istaka. Kinakailangan din na linisin ang anting-anting na may limang mga artikulo, kung saan ang liwanag ay puti mula pa sa simula. At ang mga artikulong iyon: tubig, na nagpapakita ng kapangyarihan ni Veles; lupa (o butil) - ang kapangyarihan ni Mother Lada; apoy - kuta ni Svarog; bakal (talim ng kutsilyo o palakol) - Perun Vlad; ang hangin ay ang Stribozhya Yar (at sinasabi ng iba na ito ang lakas ng Yazhe-Snake, ang Ruler of the Underground).

paghihiwalay

Ang ritwal ng paalam sa chur ay isinasagawa ng mga Magi sa kaganapan ng isang paglapastangan sa chur, kung ito ay malubhang nasira at hindi na maibabalik - ito ay malubha na nasusunog, tinadtad o nilalagari. Gayundin sa ilang iba pang mga kaso, kapag ang chur sa ilang kadahilanan ay naging hindi na magagamit. Kung ang pinsala ay maaaring alisin, pagkatapos ito ay inalis, at ang ritwal na ito ay hindi ginanap. Ang ritwal na ito ay bahagyang hiniram Orthodox na Kristiyanismo kaugnay ng mga nabulok o nasunog na mga icon. Ang isang espesyal at bihirang kaso ay isang kidlat. Ang nasabing pinsala (kahit na malubha) ay hindi naitama sa anumang pagkakataon, ngunit itinuturing na isang espesyal na pagpapala ng mga Diyos (sa partikular na Perun), na ginagawang isang tunay na dambana ang chura. Gayunpaman, kung, bilang isang resulta ng isang tama ng kidlat, ang mukha ng chur ay ganap na nasira (iyon ay, halos wala), pagkatapos ay isang apoy na libing ng chur (ngunit hindi ng Diyos, kung saan ang imahe ay iyon) ay dapat na isagawa. Gayundin kung sakaling natumba ng kidlat ang chura o nahati ito sa paraang ang bahaging may mukha ay naputol at nahulog sa lupa. Ang seremonya ng paalam para sa Chur ay isinasagawa nang taimtim, ngunit hindi maligaya at walang pakikilahok ng mga panauhin.

Manghuhula

Sa pangkalahatang kahulugan, ang pagsasabi ng kapalaran ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga ritwal na nakaayos na mga aksyon na naglalayong alamin ang hinaharap, na nililinaw kung paano nauugnay ang mga puwersang nagbibigay-buhay at nakamamatay sa isang tao at sa kanyang landas sa buhay. Mga aksyong mahika at ang pagsasabi ng kapalaran ay isang mahalagang at natural na bahagi ng buhay ng ating mga ninuno ng Slavic. Sa pag-unawa sa aksyon ng pagsasabi ng kapalaran, maraming mga pangunahing yugto ang maaaring makilala: mula sa pagsamba sa mga walang mukha na "buhay" na pwersa hanggang sa personipikasyon at deification. Sa una, iginagalang ng mga tao ang mga elemento at puwersa ng kalikasan mismo: ang Araw, ulan, hangin, puno, bato... Ang mga Slav ay palaging tinatrato ang kanilang mga ninuno nang may parehong paggalang. Kung kinakailangan, humingi sila ng tulong at suporta sa mga elemento at ninuno, gayundin sa mga patron ng makalangit, makalupa at underworld. Pagkatapos ay lumitaw ang mas tiyak na mga character, na naglalaman ng mga elemento ng uniberso, mga petsa sa kalendaryo, ang "mga gawa at araw" ng isang tao, ang kanyang kapalaran, kalagayang pangkaisipan, mga sakit: Avsen, Maslenitsa, Brownie, Bannik, Polevik, Share, Fevers at iba pa.

Ang layunin ng karamihan sa paghula ay ang pagnanais na makakuha ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa buhay, kalusugan, pagkamatay ng mga miyembro ng pamilya, tungkol sa panahon, pag-aani, mga supling ng hayop, pag-aanak ng ibon, paggawa ng pulot ng mga bubuyog, tungkol sa kayamanan at kahirapan, tungkol sa kapalaran ng mga kamag-anak na wala; tungkol sa mga sanhi at kinalabasan ng sakit, tungkol sa kung mabubuhay ang biniling alagang hayop, tungkol sa kung saan at kailan magtatayo bagong bahay at iba pa. Gayunpaman, ang pinakalaganap at magkakaibang grupo ay maaaring kilalanin bilang isang grupo ng pagsasabi ng kapalaran tungkol sa kasal at kasal sa hinaharap, na pangunahing ginagawa ng mga batang babae. Kapag nagsasabi ng kapalaran tungkol sa kasal, sinubukan nilang alamin ang pangalan ng hinaharap na asawa, ang kanyang hitsura, edad, karakter, kasanayan at sitwasyon sa pananalapi, kung sino sa pamilya ang magkakaroon ng primacy, kung gaano karaming mga anak ang magkakaroon, kung anong kasarian at kung ano ang kapalaran. , sinong asawa ang mabubuhay nang mas matagal, atbp. P.

Treba

Ang kahilingan ay isang regalo mula sa nagpapasalamat na mga inapo sa kanilang Pinakamataas na Magulang, sa madaling salita, isang walang dugong sakripisyo sa mga Katutubong Diyos. Ang Mundo ay nagkakaisa sa pamamagitan ng pangangailangan. Dapat mong dalhin ang kahilingan, na malinis ang iyong puso sa lahat ng hindi kailangan - hindi sa galit, hindi sa galit, hindi nabulag ng walang laman na pagdurusa. Ang sinumang maghahatid ng mga kahilingan sa mga Diyos para lamang makamit ang ilang makamundong mga layunin ay ipahamak ang kanyang kaluluwa sa limot, pagdating sa pendulum at lapastanganin ang mga Katutubong Diyos. Sapagkat ang mga Diyos ay ang ating mga magulang sa kaitaasan at binibigyan tayo ng lahat ng ating talagang kailangan, at ang humingi sa kanila ng hindi kinakailangang mga trinket (halimbawa, pera) ay upang masaktan sila, at bumagsak ang mukha sa dumi. Samakatuwid, ang mga kahilingan ay dapat dalhin nang may dalisay na puso at may mabuting hangarin - Pagluluwalhati sa mga Diyos para sa kanilang mapagbigay na mga regalo. Dapat sabihin na kapag dinadala natin ang kahilingan sa mga Diyos, hindi lamang tayo nagpapasalamat sa mga Diyos ng ating mga kamag-anak na may mga regalo, hindi tayo nagdadala ng isang piraso ng ating sarili kasama ng mga regalong ito, na sinusunog ang lahat ng bagay na naging lipas na sa Apoy upang makiisa sa Kapangyarihan ng Diyos. Dahil hindi ka makakakuha ng kahit ano nang hindi nagbibigay ng isang bagay. Ito ang esensya ng demand (sakripisyo).

Ang mga taong nakakaalam na ang ilang mga kahilingan ay dinadala sa ilang mga Diyos sa mga espesyal na oras, sa mga espesyal na lugar. Ang bawat Diyos ay may kanya-kanyang panahon kung kailan ang kanyang kapangyarihan ay lubos na nahayag sa Nahayag, at sa panahong ito ang Diyos ay dapat na luwalhatiin at hinihingi. Ang mga gawa ay ginagawa para sa mga Light God sa oras ng liwanag ng araw at Kologod (tagsibol at tag-araw), para sa Navim Gods - sa gabi o sa dapit-hapon, sa taglamig at taglagas. Para sa mga Banayad na Diyos, na nagdadala ng kanilang mga pangangailangan, ang paggalaw ay isinasagawa sa direksyon ng pag-aasin (sa kahabaan ng Araw, pakanan), para sa mga diyos ng Naval - sa tapat na direksyon (laban sa Araw, pakaliwa).