Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Para sa karamihan ng mga tao, ang kulturang Vedic ay isang bagay na hindi kilala at kakaiba. Ngunit ito ay batay sa mga prinsipyo na malapit sa bawat isa sa atin sa espiritu, anuman ang relihiyon. Ito ay pag-ibig, awa at habag. Ito ang tatlong pangunahing sangkap na sumasailalim sa sinaunang kulturang Vedic. Ang "Veda" ay nangangahulugang "ganap na kaalaman" sa Sanskrit. Alinsunod dito, ang Vedas ay ang pinakalumang mga kasulatan ng India tungkol sa pagkakaisa, kapayapaan at buhay, kung saan ang ganap na kaalaman ay puro. Ang lutuing Vedic ay nagsasangkot hindi lamang ng vegetarianism, kundi pati na rin ang pagtatalaga ng pagkain sa Diyos, na ginagawang hindi lamang masarap at malusog, ngunit nag-aambag din sa pagkuha ng panlabas at panloob na pagkakaisa.

Maraming tao na sumunod sa vegetarianism at nagsusumikap para sa espirituwal na paglilinis at paliwanag ay kumakain ng pagkaing inihanda ayon sa kulturang Vedic. Ayon sa kanilang mga pagsusuri, pati na rin ang mga sinaunang kasulatan, nagagawa niyang magbigay ng tunay na kasiyahan mula sa pagkain at sa parehong oras ay nililinis ang katawan sa pisikal at mental na antas. Ano ang Vedic na kultura ng vegetarianism at ano ang epekto nito sa isang tao? Paano magluto ng Vedic cuisine? Makakakita ka ng mga sagot sa lahat ng mga tanong na ito sa artikulong ito.

Kultura ng Vedic at vegetarianism

Sa kasaysayan, ang pagluluto ng Vedic ay nagmula sa India, at maraming tao sa bansang ito ang mahigpit na sumusunod sa mga prinsipyo nito. Dahil ayon sa Vedas lahat ng nabubuhay na nilalang sa mundo ay sagrado, ang mga taong sumusunod sa naturang kultura ay hindi kumakain ng anumang laman. Ito ay hindi lamang karne, kundi pati na rin ang manok, isda, pagkaing-dagat, itlog. Kapansin-pansin na ang kultura ng Vedic ay hindi nagbabawal sa pagkonsumo ng gatas at mga produkto ng pagawaan ng gatas, pati na rin ang pulot. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga produktong ito ay nakuha sa isang makataong paraan, nang hindi nagdudulot ng sakit at pagdurusa sa mga nabubuhay na nilalang. Ayon sa mga prinsipyong ito, iginagalang at pinoprotektahan ng mga tao ang lahat ng nabubuhay na nilalang at hindi sila nagiging sanhi ng pagdurusa, na nangangahulugang nililinang nila sa kanilang mga puso ang tatlong pinakamahalagang katangian: pag-ibig, awa at pakikiramay.

Alinsunod sa kultura ng Vedic, ang mga taong kumakain ng laman ng mga nabubuhay na nilalang ay nakadarama ng negatibong emosyon, sakit at takot ng mga hayop na ito bago mamatay. Samakatuwid, ang kanilang mga katawan sa kalaunan ay nagkakasakit at nanghihina. Nasusulat sa Vedas na ang tao sa likas na katangian ay isang walang hanggan at maligayang nilalang, gayunpaman, na lumihis sa mga prinsipyo ng Vedic, nawalan tayo ng pakikipag-ugnayan sa Diyos.

Mahalagang malaman na ang pagluluto ng Vedic ay hindi lamang tungkol sa vegetarianism. Ito ay nagsasangkot ng paghahanda at kasunod na pag-aalay ng pagkain sa Diyos, na sa Sanskrit ay tinatawag na Krishna, iyon ay, "walang katapusan na kaakit-akit." Sumang-ayon, upang maghanda para sa Diyos para lamang hindi tumaas ang kamay, kaya kailangan mong ilagay ang iyong buong kaluluwa at pagmamahal para sa kanya sa prosesong ito. Ang pagkain ay dapat na dalisay at sagrado, inihanda nang may pinakamabuting layunin. Ayon sa Vedas, ito ang uri ng pagkain na natikman ni Krishna, pagkatapos ay kinakain ito ng mga tao. Walang pag-aalinlangan, ang pagkaing hinipo ng Diyos ay may tunay na nakapagpapagaling at maging mga mistikong katangian.

Ngayon, ang mga prinsipyo ng pagluluto ng Vedic ay sinusunod hindi lamang sa India, kundi sa buong mundo. Napansin ng mga siyentipiko na ang mga taong sumusunod sa kulturang Vedic ay halos hindi nagkakasakit, walang labis na timbang, at nabubuhay din nang maligaya magpakailanman. Ang bawat tao na gustong linisin ang kanyang sarili sa pisikal at espirituwal, makahanap ng pagkakaisa, at masiyahan din sa buhay, ay dapat subukang sundin ang mga prinsipyo ng Vedas.

Paano Magluto ng Vedic Cooking

Ang mga teksto ng sinaunang Vedas ay nagsasabi na ang bawat buhay na nilalang ay sagrado at anumang hindi makatarungang pagpatay ay labag sa mga batas ng Diyos. Ang mga katulad na pundasyon ay matatagpuan sa lahat ng relihiyon, kabilang ang Kristiyanismo. Gayunpaman, kung pinapayagan pa rin para sa mga Kristiyano na kumain ng laman ng mga hayop, kung gayon ang mga taong sumusunod sa kulturang Vedic ay itinuturing na ito ay nakakapinsala sa karma at sa katawan.

Ang paggamit ng mga itlog ay hindi rin katanggap-tanggap sa pagluluto ng Vedic, dahil ang mga itlog ay hindi pa isinisilang na mga sisiw at isang lugar ng pag-aanak para sa kanila. Sa kulturang Vedic, tanging ang mga hindi kumakain ng karne, isda at itlog ang itinuturing na mga tunay na vegetarian. Ang pangunahing prinsipyo ng Vedas ay ang mga produkto ay dapat na purong karmically. Kahit na ang gatas na binili sa mga tindahan ay halos hindi angkop para sa gayong nutrisyon, dahil ang mga baka ay pinananatili sa mahihirap na kondisyon sa mga dairy farm, at ang proseso ng paggatas ay kadalasang nagdudulot sa kanila ng sakit. Mas mainam na bumili ng mga produkto ng pagawaan ng gatas mula sa mga baka na naninirahan sa komportableng mga kondisyon, sila ay inaalagaan at ginatasan nang maingat - ang gayong gatas ay magiging mas malusog at mas masarap.

Gayunpaman, ang pinakamahalagang bagay ay hindi kahit na ang mga produkto kung saan inihanda ang pagkain, ngunit ang espirituwal na kalagayan ng tagapagluto. Ang Vedic food cook ay dapat tumutok sa proseso ng paghahanda ng pagkain para sa Diyos. Napakahalaga na sa sandaling ito ang mga saloobin ay hindi malayo sa proseso ng pagluluto, ngunit ganap na nakatuon dito. Ang pagluluto ng Vedic na pagkain ay isang uri ng pagmumuni-muni, dahil nangangailangan ito ng isang espesyal na saloobin.

Ang Vedic na pagkain ay dapat ihandog kay Krishna. Kapag nag-aalay tayo ng pagkain sa Diyos, ipinapahayag natin ang ating pagmamahal sa kanya. Ang pagkaing wastong inihanda at wastong inialay sa Diyos ay kanyang matitikman, pagkatapos ito ay magiging sagrado at espiritwal. Ang pagtanggap sa gayong pagkain ay hindi na isang saturation ng katawan na may mga calorie, ngunit nagiging isang pagkilos ng komunikasyon sa pagitan ng isang tao at ng Lumikha. Ang ganitong pagkain ay may hindi maunahang lasa, perpektong nagpapalusog, at nagpapagaan din ng maraming sakit.

Mula sa lahat ng nasa itaas, maaari nating tapusin na mula sa pananaw ng Vedic, ang vegetarianism ay hindi lamang isang istilo ng pagkain, kundi isang paraan ng pamumuhay, pati na rin ang isang tiyak na espirituwal na kalagayan. Ang pagkain ng Vedic na pagkain, maaari kang maging mas malapit sa espirituwal na paglilinis, paliwanag, pagkakaisa, at itanim din sa iyong sarili ang mga prinsipyo ng wasto at malusog na nutrisyon.

May kamakailang post tungkol sa pagluluto ng Vedic at pagkain ng karne
(Andrey Ignatiev).

Pagpapatuloy ng kanyang sariling pagninilay sa paksa “Kultura ng Vedic at Hinduismo.
May dagdag sa post ". At tungkol sa “Vedic astrolohiya.

"Sa palagay ko alam ng lahat kung ano ang hypnotic na epekto ng adjective na "Vedic" sa maraming mga tagahanga ng India (inihahambing lamang ito sa katanyagan ng lahat ng bagay na "Aryan" sa mga partikular na lupon). Naririnig lamang ng isa ang: "Kultura ng Vedic", "Mga kasulatang Vedic", "Astrology ng Vedic", "Kosmolohiya ng Vedic", "Pagluluto ng Vedic", "Aklat ng Vedic ng kamatayan". At kamakailan ay nabasa ko ang tungkol sa paglalathala ng aklat na "Vedic Rules for Success" (na malamang na basahin ng mga Vedic yuppies).

Tandaan natin agad iyon sa mga siyentipikong papel ayon sa Indology sa Russian, ang salitang "Vedic" ay hindi mahahanap (ito ay pinalitan ng mas malupit na tunog na salitang "Vedic", halimbawa, "Vedic language", "Vedic mythology"). Bukod dito, ang karamihan sa mga iskolar ay isasaalang-alang na ang pagbanggit lamang ng "mga kasulatang Vedic" ay hindi maganda.

Magsimula tayo sa katotohanan na ang "kulturang Vedic", gaya ng iniisip ni Krishna Prabhupadas at lahat ng uri ng "Vedists", ay hindi kailanman umiral sa kalikasan, at lahat ng mga pantasya tungkol dito ay walang kinalaman sa kultura ng mga Aryan noong panahong iyon. ng paglikha ng Vedas.

Karaniwan, ang ilang mga elemento ng kultura ng Hinduismo ay ibinibigay bilang "Vedic culture".

Ang problema dito ay hindi naiintindihan ng marami ang malinaw na katotohanan na ang India ay hindi kailanman nagkaroon ng a sinaunang kaalaman bilang isang bagay na naayos at hindi natitinag, na ang relihiyon at kultura ay palaging nasa proseso ng pagbabago.

Narito ang sinabi ng pinakakilalang Indologist ng ikadalawampu siglo, si R.N. Dandekar (1909-2001): "Sa mga pag-aaral ng Indological, malinaw na nagkaroon ng posibilidad na palakihin ang kahalagahan ng elementong Vedic-Aryan para sa buong complex. kulturang indian. Ang mga tagasuporta ng pananaw na ito ay nagtaltalan na ang Vedas ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pagbuo ng paraan ng pamumuhay at pag-iisip ng India sa mga siglo. Dumating sa punto na ang sinaunang kultura ng India, o sa halip, ang kulturang Hindu sa kabuuan, ay madalas na tinatawag na kulturang Vedic. Ngunit kahit na ang isang maikling pagsusuri sa paraan ng pamumuhay at pag-iisip ng Hindu ay nagpapakita ng ganap na hindi pagkakapare-pareho ng gayong mga katangian.

Ang mga pangunahing diyos ng Vedic pantheon, tulad ng Indra at Varuna, ay hindi na isang bagay ng pagsamba, at ang kanilang lugar ay matagal nang kinuha ng mga katutubong diyos - Vishnu at Rudra-Shiva. Ang non-Vedic mythology at demonology ay ipinakilala sa Hinduismo, na tumutugon sa likas na pangangailangan ng mga tao na kulayan at palamutihan ang relihiyon. Binuo at pino sa panahon ng Brahmana at muling binuhay at inayos noong panahon ng Sutra, ang masalimuot na sistema ng mga sakripisyo, na itinuturing na halos pinakamataas na tagumpay ng Vedic na relihiyosong kasanayan, ay halos mamatay na sa ating panahon.

Ang malalalim na pilosopikong haka-haka ng mga Upanishad […] ay sumailalim sa malalaking pagbabago o tuluyang nagbigay daan sa iba pang mga sistemang pilosopikal […].

Sa madaling salita, ang mga mithiin na ipinahayag sa Vedas ay matagal nang tumigil na maging eksklusibong puwersang nagtutulak sa likod ng paraan ng pamumuhay at pag-iisip ng mga Indian.
Samakatuwid, dapat isaalang-alang na walang batayan ang paggigiit na wala ni isang akdang pampanitikan ang nagkaroon at walang epekto sa buhay kultural ng India sa isang lawak gaya ng Vedas.

Dapat itong maunawaan na ang Vedic Brahminism ay matagal nang tumigil sa pag-iral, at ang Hinduismo ay naging pangunahing puwersa sa sosyo-relihiyosong buhay ng India, na, kahit na ito ay sinusubaybayan ng tradisyon nang direkta sa Vedas, mula sa isang makasaysayang punto ng view, ay may. mas hinihigop ang hindi Vedic kaysa sa mga elemento ng Vedic.
At ang mga akdang pampanitikan na nag-iwan ng hindi maalis na marka sa sosyo-relihiyosong buhay ng mga Hindu ay hindi gaanong Vedas bilang mga katutubong epiko.
(Tandaan na si R.N. Dandekar mismo ay nabibilang sa kapanganakan ng isang Brahmin clan, na bakas ang lahi nito sa maalamat na rishi Vasistha, ang sinasabing may-akda ng ilang mga himno ng Rigveda).

Siyanga pala, ang “mga kasulatang Vedic” na gustong-gustong banggitin ng mga Krishna Prabhupadas (ayaw kong pag-usapan ang tungkol sa mga ninuno neo-pagan sa kanilang Veles Book), ang Bhagavad Gita at ang Bhagavata Purana (na kanilang tawag ng eksklusibong Shrimad- Bhagavatam") ay nabibilang, sa katunayan, ang una sa epiko, at ang pangalawa ay sa Puranas.

Sa buong corpus ng panitikan ni Prabhupada, tanging ang Isha Upanishad (Sri Isopanishad) lamang ang maaaring maiugnay sa "mga kasulatang Vedic". Gayunpaman, hindi lamang nakakatawa ang terminong ito mismo (bilang isang parody ng "Banal na Kasulatan" sa mga Orthodox), ngunit ang mismong paggamit nito ay nagpapahiwatig ng hindi pagkakaunawaan sa mga detalye ng sinaunang kultura ng India kung saan ang mga sagradong teksto ay hindi isinulat, ngunit ipinasa. mula bibig hanggang bibig.

Ang "Vedic cosmology" na inilarawan sa aklat na may parehong pangalan ni Airavata das at Akif Manaf Jabir ay ang kosmolohiya rin ng Puranas at hindi ng Vedas.

Ang kosmolohiya ng Rigveda ay medyo simple. Ang uniberso ay nahahati sa tatlong lokas (mundo o rehiyon): dyakhus (langit), antariksha (gitnang mundo) at prithivi (lupa).

Sa Puranas, gayunpaman, nakikita natin ang isang mas kumplikadong sistema, kung saan ang pangunahing halaga ay hindi ang bilang na "tatlo", ngunit ang bilang na "pito".
Nang maglaon ay naisip ng mga Hindu ang uniberso sa anyo ng isang itlog na "brahmanda", i.e. "Mga itlog ng Brahma", na nahahati sa 21 antas, at patag na lupa(nahati sa pitong concentric na kontinente, na pinaghihiwalay ng magkakaibang karagatan) ay sumasakop sa ikapitong antas mula sa itaas.

Sa ibabaw ng lupa ay may anim na langit ng lalong ningning, at sa ibaba ng lupa ay pitong antas ng patala ( underworld), at sa ibaba ng mga ito ay may pito pang antas ng naraka (impiyerno), at kapag mas mababa ang antas, mas malungkot ang pananatili doon.

Loka sa Hindu view ay hindi isang planeta sa lahat, bilang ang Prabhupadas sinusubukang isipin, adaptasyon sa modernong agham, ngunit isang patag na antas ng pagiging (isa pang termino ay ginagamit upang sumangguni sa planeta - "graha").

Tungkol sa "Vedic Astrology" pagkatapos ito ay hindi umiiral sa lahat, pati na rin ang "Avestan astrolohiya" ng mystifier Pavel Globa.

Ang Vedic Aryans ay may ilang kaalaman sa astronomiya, ngunit ginamit ang mga ito upang kalkulahin ang oras ng mga sakripisyo, at hindi sa lahat upang mahulaan ang hinaharap. yun maagang panahon para sa layuning ito, ang interpretasyon ng mga panaginip at mga palatandaan, pati na rin ang physiognomy, ay nagsilbi.

Ang tradisyunal na astrolohiya ng India ay lilitaw lamang sa panahon ng Guptas, kaya hindi ito matatawag na "Vedic" sa anumang paraan.
Ang tanong ay lumitaw, at kung magkano ito ay Indian, dahil ang karamihan sa astrological at astronomical na kaalaman ay kinuha ng India mula sa Mesopotamia at ang mga Greeks.

Kaya, mula sa Kanluran, hiniram ng mga Indian ang mga palatandaan ng zodiac, ang pitong araw na linggo, ang oras, at ilang iba pang mga konsepto. Ang mga nagnanais na makilala ang totoong Indian na astrolohiya, tinutukoy ko ang sikat na gawain ng Al-Biruni "India" (M., 1995).

Ngunit ang pinaka-curious na termino ay, marahil, "Pagluluto ng Vedic" Kung ang Vedic sining sa pagluluto"nagsisimula sa isang artikulo na mahigpit na nagtataguyod ng vegetarianism, pagkatapos ay ang tunay na menu ng Vedic Aryans, nakalulungkot para sa mga tagahanga ng herbivore lifestyle, kasama ang karne, kabilang ang karne ng baka, na isinulat ko na tungkol sa:
Sa konklusyon, nais kong irekomenda na ang mga seryosong nagsusumikap na malaman kung ano ang kulturang Vedic, upang makilala ang seryosong literatura sa siyensya sa isyung ito, at hindi ang "mga gawa" ng mga nangangarap at manloloko.

Huling binago: Marso 14, 2019 ni consultant

Ayon sa pinaka-modernong ideya ng mga siyentipiko, ang kulturang Vedic ay dating kumalat sa buong planetang Earth at naapektuhan ang lahat ng mga globo. buhay ng tao. Ang mga nakasulat na mapagkukunan () ng mga panahong iyon na dumating sa amin ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa literal na lahat. Simula sa pagtatanim ng mga kamatis at pagtatatag ng mga kanais-nais, magkakasuwato, hanggang sa paglikha ng mga barkong makakapag-surf sa kalawakan. Ang mga kilalang siyentipiko ay pinag-uusapan ang kanilang mga utak sa mga monumento ng kulturang Vedic kahit ngayon. Ang mga ito ay hindi kapani-paniwalang tumpak at mahusay na itinayo na mga lungsod, kaalaman tungkol sa istruktura ng kosmos at mga celestial na katawan na hindi nakikita ng mata. Ang lahat ng ito ay nagpapaisip sa mga tagasunod.

Ang kulturang Vedic ay nagpapanatili hanggang ngayon ng impormasyon tungkol sa kahulugan ng pagsasagawa ng mga mystical rites at relihiyosong mga sakramento. Sinasagot nito ang mga tanong ng natural na agham, pilosopiya at metapisika. Ang pag-aaral ng pamana ng kulturang Vedic ay tumutulong sa amin sa paghahanap ng sagot sa isa sa aming mga pangunahing tanong na "". Ang mga sinaunang teksto ng kulturang Vedic ay naglalayong dalhin ang isang tao na maunawaan ang kanyang sarili at ihayag ang totoo.

Sa ngayon, ligtas na maituturing ang India na sentro ng kulturang Vedic, bagama't nananatili pa rin ang tunay na malalakas na dayandang sa Burma, Thailand (na inilalarawan sa sagisag ng estado) at Cambodia, kung saan nagpapatuloy ngayon ang pagsamba sa mga Vedic Deities. Mayroon ding mga tao na may posibilidad na maghanap ng mga bakas ng kulturang Vedic sa pambansang mga pattern at wika sa teritoryo ng Ukraine at Russia. Ang impetus para sa paghahanap na ito ay ang halatang pagkakaugnay sinaunang wika at mga wika ng pangkat ng Slavic. (Ang mga materyal na minarkahan ng tag ay nakatuon sa paksang ito sa aming site.)

Ang konsepto ng "kulturang Vedic" ay ginagamit sa Hinduismo hindi lamang may kaugnayan sa Vedas mismo at sa mga tekstong katabi ng mga ito, na pinagsama-sama sa Sanskrit (shruti), kundi pati na rin sa iba pang mga banal na kasulatan na pandagdag sa kanila. Ang paggamit ng terminong "Vedic" ay mahigpit na kinokondisyon kung ang konteksto ay Indological, philological o relihiyoso. Halimbawa, ang mga Hindu mismo ay madalas na tumutukoy sa kanilang relihiyon bilang "tradisyong Vedic".

Ang landas ng Russia at ang Veda

Mas malapit pa ba ang Russia sa kulturang Silangan o Kanluran? Interaksyon ng mga kultura. Tungkol sa globalisasyon. Ano ang batayan ng tunggalian sa pagitan ng Silangan at Kanluran? Ano ang yoga? saloobin patungo sa ispiritwalidad. Kung gusto mong baguhin ang mundo, magsimula sa iyong sarili. Bakit ang ideya ng isang mas mahusay na pamahalaan, isang mas mahusay na pangulo, ay utopia? Ano ang silbi ng pagbabago sa iyong sarili? Ang ideya ng serbisyo sa sining. Ang pagkakatulad ng kulturang Vedic at kultura ng samurai. Mayroon bang anumang makatwirang butil sa isinulat ni Muldashev? Anong Vedic na ideya ang nakatago sa Avatar movie? Paano matukoy kung alin sa mga hula ang nagsasabi ng totoo? Mga sanhi ng hindi pagpaparaan sa ibang relihiyon. Ang kultura ng Silangan at ang impluwensya nito sa Europa. Ang ideya ng proyektong "Etnolife" at "Samurai: Art of War". Ang matayog na ideya ng samurai. Nahulog na ba ang Silangan bago ang Kanluran? Saan nagsisimula ang ebolusyon ng kamalayan? Ang potensyal ng Russia.

Vedas ng mga Slav

Repasuhin ang pag-aaral ng paganismo ng mga sinaunang Slav. Vedas at ang pagtuklas ng kultura ng mga Indo-European. mga Hinduslav. Ruso at Sanskrit. Sanskrit sa mga heograpikal na pangalan. Tatlong pangunahing salita. Monotheism at polytheism sa Vedas. Sanskrit sa mga pangalan ng mga diyos ng Slavic. Sanskrit sa mga pangalan ng mga elemental na espiritu. Sinaunang kasaysayan ng mga Slav. Mataas na teknolohiya at superweapon noong unang panahon. "Troubled Millennium" at ang mga yugto ng pag-areglo ng mga Slav. Vedas record. Mga ekspedisyon sa Himalayas. Mga hula sa Vedic. Arctic Homeland sa Vedas. Pinagmulan ng Russia. Monotheism at ang ebolusyon ng pagsamba sa mga Slav. Vishnu at Krishna sa kultura ng mga Slav. Ang Panahon ng Rodoslavia. mga kultong phallic sinaunang Russia. Si Perun ang patron ng princely squad. Polytheism at ang pagdating ng Kristiyanismo. Mga susi sa mga kwentong engkanto ng katutubong Ruso. Matalino at mantra sa mga Slav. Tradisyunal na kasuutan bilang isang alindog.

Pagkilala sa Vedic worldview

Ano ang Vedas? Ang ebolusyon ng kaluluwa sa maraming katawan. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tao at hayop. Ang ispiritwalidad ang batayan ng katatagan ng lipunan. Paggising ng kamalayan. Ang pag-ibig ang ikalimang layunin ng buhay ng tao. Ang buong mundo ay natatakpan ng kamalayan ng Lumikha. Ang kagandahan ay ang pinakaloob na aspeto ng Supremo. Ang natatanging karapatan ng bawat kaluluwa. Ang pangangaral ay parang meditasyon. Bakit hindi tayo naaakit kay Krishna? Ang tunay na espirituwalidad ay hindi ipinapataw - ito ay nabighani. materyal na kayamanan at espirituwal na buhay. Ang pananampalataya ang daan tungo sa pagtatamo ng banal na pag-ibig. Ang buhay ay kailangang maging pagninilay-nilay. Walang magbubunga ng isang bagay. Paano mapalapit sa Diyos? Ang Kali Yuga ay ang panahon ng pagkasira. Maraming nagsasalita tungkol sa Vedas, ngunit kakaunti ang nakakaunawa sa kanila. Panalangin para sa kaalaman ng Katotohanan. iba't ibang antas ng espirituwalidad. Ang espirituwal na buhay ay tunay na kalayaan. Sa saloobin sa mga kababaihan sa templo. Si Rajnesh ay isang psychiatrist guru.

Pinagmulan, istraktura at layunin ng Vedas

Pinagmulan ng Vedas. Pinagmulan. Dalawang aspeto ng tunay na kaalaman. Ang Veda ay ang orihinal na vibration sa kalawakan. Sino ang mga Rishi? Ang hitsura ng pagsulat ay tanda ng pagkasira. katangian ng Sanskrit. Apat na depekto ng kalikasan ng tao. Ang kakaiba ng kasalukuyang panahon ay ang kakitiran ng pag-iisip. Ang mga merito ng sage na si Vyasa. Ang Vedas ay may awtoridad at sapat na kaalaman. Makapangyarihang mga pahayag ng Vedas. Katibayan ng awtoridad ng Vedas. Panlabas na istraktura ng Vedic literature. 1 Ang unang seksyon ng Vedas ay shruti. 2. Ang pangalawang seksyon ng Vedas ay smriti. 3. Ang ikatlong bahagi ng Vedas ay nyaya. Sri Isopanishad. Srimad Bhagavatam. Panloob na istraktura ng Vedas. 1. Karma-Kanda - isang seksyon ng Vedas na naglalarawan ng materyal na diskarte sa buhay. 2. Gyana-kanda - isang seksyon ng Vedas na naglalarawan ng pilosopikal na diskarte sa buhay. 3. Bhakti-Kanda - isang seksyon ng aesthetic realization ng indibidwal. Ang layunin at layunin ng Vedas. Ang Parabula ng Siyentipiko at ng Bangka. Ang pinakamahalagang bagay ay ang malaman ang mas mataas na agham ng kaluluwa. Mga tanong at mga Sagot. Paano makakamit ang pagkakaisa sa pagitan ng espirituwal at materyal na bahagi ng buhay. Paano maiwasan ang mga kinks sa anumang direksyon? Hanggang saan kailangan para sa isang tao na dumaan sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad na ito? Posible bang direktang pumunta sa espirituwal na pagsasanay?

Walang Hanggang Karunungan ng Vedas

Kasaysayan ng Vedas at Sanskrit. Ang sistema ng Vedic na mga kasulatan. Anim na Paaralan ng Vedic Philosophy. Skala ng oras sa pilosopiyang Vedic. Satya Yuga. Ikatlo ng timog. Dvapara yuga. Kali Yuga. Ang tatlong yugto ng bawat yuga ay Sankhya. Mga bakas ng kulturang Vedic sa mga gawa ng unang panahon. Limang antas ng kamalayan - Pancha Krosha. Anumaya. Pranamaya. Manamaya. Vigyanamaya. Anandamaya. Limang yugto ng paglilinis mula sa pagnanasa. Karma-kami. Siddhi-kami. Bhukti-kami. Mukti-kami. Ang Bhakti ay yoga. limang uri aktibidad ng tao- Pancha-dharma. Adharma. Asura-dharma. Chala-dharma. Upa-dharma. Varnashrama-Dharma. Mga antas ng pang-unawa ng kaalaman. Shabda. Pratyaksha. Ang mga modernong pagtuklas ng mga siyentipiko ay nawalan lamang ng kaalaman sa Vedas. Tatlong uri ng pagdurusa. Adhyatmika. Adhibhautika. Adhidaivika. Ang mga hula ng Vedic na inilarawan sa Bhavishya Purana. Ang pagdating ng Panginoon Buddha. Ang pagdating ni Hesukristo. Ang pagdating ni Shiva. Ang pagdating ni Mohammed. Ang pagdating ni Sri Chaitanya Mahaprabhu. Ang pagdating ng Bhakti Vedanta. Iba pang mga menor de edad na hula. Paano ang pagkasira ng mga ugat ng Vedic? Pagkakatulad sa pagitan ng wikang Ruso at Sanskrit. pagkasira ng pagsasalita.

Ang istrukturang panlipunan ng lipunang Vedic

Paglalarawan ng kaharian ng Kashala mula sa Ramayana: huwarang buhay mga tao, ang arkitektura ng lungsod, mga templo, mga mandirigma noong panahong iyon, ang mga tungkulin ng klase ng kalakalan, mga pulitiko, mga pinuno sa lipunan. Mga halimbawa ng paghahari ng mga makadiyos na dinastiya ng hari at mga halimbawa ng pamahalaan sa modernong mundo. Sa impluwensya ng mga katangian ng isang pinuno sa buhay ng lipunan sa mga halimbawa ng mga haring Chindragupta, Erich Khonice, Vapsnai, Vikramaditu, Reyna Lakshmibari. Kwento ng kapanganakan ni Lord Ramachandra. Paano dapat kumilos ang mag-asawa sa isa't isa. Mga halimbawa ng saloobin sa kanilang mga asawa ng pinuno ng Moon Chandra, Ravana, Krishna. Sa kahalagahan ng salita ng hari sa isang halimbawa mula sa Ramayana ni Haring Dasaratha. Tungkol sa perpektong pag-uugali ng pinuno sa halimbawa ni Lord Ramachandra. Mga tanong at mga Sagot. Saan mas mahusay na gumawa ng isang altar sa isang modernong apartment. Paano maiugnay sa mga pagpapakita ng kamangmangan sa sarili, katamaran, pagnanasa. Paano maiuugnay sa pahayag ng ilang sikat na psychologist tungkol sa mga benepisyo ng kasiyahan sa sarili para sa mga kababaihan. Paano haharapin ang pagnanais na mamuhay nang hiwalay sa iyong asawa. Dapat magkahiwalay ang mga kwarto ng mag-asawa. Nakakapinsala ba para sa mga kababaihan na makisali sa mga espirituwal na gawain. Pabor ba sa isang lalaki ang panganganak. Posible bang magbigay ng mga bulaklak sa mga kaldero. Ang isang ibinigay na bulaklak sa isang palayok ay kapaki-pakinabang para sa anumang silid sa isang apartment. Anong oras ng araw ang pinakamainam para sa mga bata na gumawa ng takdang-aralin? Kailangan bang dalhin ang mga bata sa mga seksyon o bilog pagkatapos ng klase at sa katapusan ng linggo. Paano maayos na ipaliwanag sa isang bata ang tungkol sa mga benepisyo ng vegetarianism at turuan sila kung paano maayos na tanggihan ang mga pagkain ng karne at isda. Paano ka mapapaunlad sa pamamagitan ng mga produkto mas maraming buwan sa isang babae. Ano ang mas mahusay na ibigay sa mga magulang para sa pagdiriwang ng araw ng kasal, kung ang mga opinyon ng mag-asawa ay nahahati.

Vedic na konsepto ng oras

Ang Vedas ay primordial na kaalaman. Saan nagmula ang mga tekstong Vedic? Apat na Vedas. Rig veda. Si Veda mismo. Yajur Veda. Atharva Veda. Ang mga natuklasan ng mga modernong siyentipiko ay matagal nang inilarawan sa Vedas. Vedas - praktikal na kaalaman. Ang nakatagong kapangyarihan ng Vedas. Puranas sa kabutihan ng pagsinta at kamangmangan. Sutra. Vedic time scale. Maha kalpa. Si Satya Yuga ay ang ginintuang edad. Si Tretta yuga ay ang panahon ng pilak. Dvapara Yuga - Panahon ng Tanso. Ang Kali Yuga ay ang Panahon ng Bakal. Katibayan sa mga sinaunang kasulatan. sinaunang Griyego na pinagmumulan. Mga tradisyon ng mga Indian. Scandinavian sagas. mga rekord ng astronomiya. Pagkumpirma ng Bibliya. Kali Yuga Society. Ang kwento ni Siddhartha Gautama. Kasaysayan ng Isha putra. Mga antas ng kamalayan. Level 1 - anomalya. Level 2 - pranamaya. Level 3 - manomaya. Level 4 - vigyanamaya. Level 5 - anandamaya. Iba't ibang perception

Ano ang sinasabi ng Vedas tungkol sa mga sinaunang sibilisasyon?

Paano inilalarawan ng iba't ibang mapagkukunan ang sinaunang kasaysayan ng sangkatauhan? Apat na panahon: ginto, pilak, tanso at panahon ng bakal. Pagbabagong-buhay ng kulturang Vedic. Paano magtatapos ang lahat mula sa pananaw ng Vedas? Magligtas sa pamamagitan ng espada o panalangin? Espirituwal na pagsasanay sa iba't ibang panahon. Hindi mo alam kung anong panahon ang darating... Mga tampok ng ginintuang panahon.

Walang Hanggang Karunungan ng Vedas

Saan nagmula ang Vedas? Paikot na konsepto ng oras. Mga Tampok ng Satya Yuga. Ano ang yoga? Ang Paramatma ay ang ganap na katotohanan at posible bang makakita ng mga espiritu? Ang mga kamangha-manghang kakayahan ng mga tao sa edad ni Satya. Ang siklo ng kapanganakan at kamatayan. Ashtanga yoga, ano ang yoga? Asanas, mga channel sa katawan ng tao at pranayama. Ang aming mga kakayahan ay bumagsak, ngunit ang aming mga ambisyon ay nananatili. Treta Yuga, Dvapara Yuga. Kali Yuga. Ang Vi-karma ay aktibidad sa sariling kapritso. Paano lumitaw ang pagsulat at sino ang sumulat ng Vedas? Anong mga kamangha-manghang tao ang nakatira sa Himalayas? Bakit hindi makapagsalita ang mga tao tungkol sa ilang bagay? Iba pang mga sibilisasyon at magkatulad na sukat. Saan nanggagaling ang matatamis na prutas, sibuyas at bawang sa ating lupain? Kanino magagamit ang mga mystical mantras? Ano ang karma? Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda. Ano ang puti at ano ang itim na mahika? Atharva Veda - praktikal na kaalaman para sa materyal na mundo. Ano ang nilalaman ng Vedas? Puranas at tamang interpretasyon kwentong bayan

Isang larawan ng mundo

Ano ang tunay na kaalaman? Maikling pamamaraan ng aparato ng Mundo. Oras bilang pagpapakita ng kalooban ng Diyos. Karma bilang relasyon ng Diyos at ng kaluluwa sa pamamagitan ng bagay. Ang gawain ng buhay ng tao: ang pag-unlad ng pagmamahal sa Diyos. Ano ang mangyayari sa kamalayan na nakalubog sa bagay? Scheme ng mga elemento ng mga nabubuhay na nilalang sa materyal na mundo. Sa mga batas ng pagkakaisa sa kapaligiran ng banayad at pisikal na mga katawan. Mga batas ng pagkakaisa sa lipunan at isang buhay na nilalang. Mga batas ng pagkakaisa ng Cosmos at mga buhay na nilalang. Apat na prinsipyo na gumagabay sa atin sa paraan ng kabutihan. Ang prinsipyo ng awa ay "Huwag kang papatay." Ang prinsipyo ng kontrol sa pakiramdam ay pagpigil. Ang prinsipyo ng panlabas at panloob na kadalisayan. Ang prinsipyo ng katotohanan. Imposibleng ibukod ang koneksyon sa pagitan ng Diyos at ng kaluluwa mula sa larawan ng mundo.

Kultura ng Vedic at Vaishnava. Lektura 3

Ano ang dapat gawin sa umaga? Mga taong nasa kabutihan, pagsinta at kamangmangan. Mabuti at masama. Mayroon bang mga batas ng swerte? Kailan at bakit nagsisimulang isipin ng mga tao ang kahulugan ng buhay? Mahirap bang baguhin ang iyong pag-iisip? Kontrol ng isip. Kultura at pamilya ng Vedic. Paano mabayaran ang lahat ng utang? Ang pangunahing tungkulin ng tao. Malaking pera. Mabuti o masama? Ang layunin ng kulturang Vedic. Paglilingkod sa Diyos. Mapanganib o kanais-nais? Layunin ng kulturang Vedic. Mga Vaishnava. Ano sila? Buddha. Bakit siya dumating? kasarian. Bakit kailangan ito? Sekswal na relasyon. Mga problema. Ano ang itinuturo ng kultura ng Vaishnava?

Espirituwal na Ministri ng mga Emergency na Sitwasyon

Ano ang espesyalidad ng kilusang kamalayan ni Krsna? Pagsisimula sa Krishna Consciousness. Ang gawain ng kulturang Vedic ay ang kaligtasan ng mga kaluluwa. Ang misyon ay isinasagawa sa pakikipagtulungan. Maling espirituwal na kalakip. Ang pagpapakumbaba ay kailangang pagsikapan. Ang mga pagkakamali ay dapat maging backbone ng ating mga tagumpay. Kung mas mahirap ang serbisyo, mas maraming emosyon. Paano malalampasan ang mga paghihirap. Ang kwento ni Radharani.

Mga karaniwang tampok sa kulturang Vedic at Slavic

Ang paghahati sa mga estate sa mga Slav at sa lipunan ng India. Kasal sa mga Slav at sa Tradisyon ng Vedic. Trimurti. Tilaka. Banal na inumin. pagkakatulad sa musika. Pagpaparangal sa mga baka. Alamat at Panitikan. Bird Gamayun at Mother Swa, Garuda at Mate Riswan. Tungkol sa fashion sa Europa para sa Islam. Higit pa tungkol sa Gamayun o Garuda. Mace. Universal Tree Elm at Banyan. Sa Paglabas mula sa India. Arjuna. Sino si Arya. Tatlong dakilang aria. Ang komunidad ng kultura ng mga Slav at Indian ng estado ng Punjab. Oseledets, Shikha. Ang tanong ng pagdating ng mga Aryan mula sa hilaga. Ang tanong ay kung bakit may iba't ibang lahi sa Earth. Buod ng mga lektura. Pag-aari ng Slavic at Indo-European na mga kultura sa kultura ng Bharata Varsha. Ang posisyon ng hangganan ng mga Slav sa pagsalungat sa espirituwal at materyal na kultura. Ang unti-unting pagkawasak ng mga ugat, ang pagpapalit ng kasaysayan. Tungkol sa interes sa nakaraan, tungkol sa kung paano nagsagawa ng pananaliksik si Vasily Tushkin. Bakit hindi kumikita ang makasaysayang katotohanan. Ang tanong ay kung bakit ang konsepto ng reincarnation ay inalis sa Kristiyanismo. Hula sa Vedas tungkol sa Ginintuang Panahon. Tungkol sa mga yugto ng panahon ng astrolohiya. Sa layunin ng kulturang Vedic. Ang kamalayan ni Krishna ay higit sa polarity. Tungkol sa kung ano ang marawal na kalagayan - "Sekta ng mga sumasamba sa pusa". Ano ang pagkakaiba ng pagpapakita ng paggalang sa mga baka sa India. Mga resulta ng seminar. Tungkol sa kung paano naghanda si V. Tushkin ng mga materyales.

Kung babaling tayo sa pinaka sinaunang nakasulat na mga monumento na matatagpuan sa teritoryo sinaunang india, pagkatapos ay ang mga teksto ng kulturang Hindu (Harrap) (c. 2500 - 1700 BC), na hindi pa ganap na nauunawaan, ang unang pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa buhay (kasama ang mga arkeolohiko na natuklasan) sinaunang lipunan ng India- ang tinatawag na Vedic literature. Pinag-uusapan natin ang isang malawak na hanay ng mga teksto na naipon sa loob ng humigit-kumulang siyam na siglo (1500 - 600 BC). Gayunpaman, kahit na sa susunod na panahon, ang mga gawa ay nilikha na, sa kanilang nilalaman, ay nauugnay sa panitikang ito. Ang mga tekstong Vedic ay panitikan na nakararami sa nilalamang relihiyoso, bagaman ang mga monumento ng Vedic ay hindi lamang isang mahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa espirituwal na buhay noong panahong iyon, ngunit naglalaman din ng maraming impormasyon tungkol sa pag-unlad ng ekonomiya, uri at istrukturang panlipunan ng lipunan, ang antas ng kaalaman sa nakapaligid na mundo, at marami pang iba.

Nabuo ang panitikang Vedic sa loob ng isang mahaba at masalimuot na panahon ng kasaysayan, na nagsisimula sa pagdating ng mga Indo-European Aryan sa India, ang kanilang unti-unting pag-aayos sa bansa (una sa hilagang at gitnang rehiyon) at nagtatapos sa paglitaw ng unang estado. mga pormasyon na nagbubuklod sa malalawak na teritoryo. Sa panahong ito, ang mga mahahalagang pagbabago ay nagaganap sa lipunan, at ang orihinal na nomadic at pastoral na mga lipunan ng tribo ng mga Aryan ay nagiging isang lipunang may pagkakaiba sa klase na may maunlad na agrikultura, sining at kalakalan, isang istrukturang panlipunan at isang hierarchy na naglalaman ng apat na pangunahing mga varna (estates) . Bilang karagdagan sa mga Brahmin (mga kleriko at monghe), mayroong mga kshatriya (mga mandirigma at kinatawan ng dating pamahalaang pantribo), mga vaishya (mga magsasaka, artisan at mangangalakal) at mga shudras (isang masa ng mga direktang prodyuser at isang populasyon na higit na umaasa). Kasabay nito, ang istrukturang panlipunan na ito ay nagsisimulang umunlad at nagiging batayan ng mas kumplikadong sistema ng mga castes sa ibang pagkakataon. Sa proseso ng simula ng sinaunang kultura ng India ng panahon ng Vedic, iba't iba mga pangkat etniko mga naninirahan sa noon ay India. Bilang karagdagan sa mga Indo-European Aryan, ito ay, sa partikular, ang mga Dravidian at ang Mund.

Ang tradisyonal na Vedic na panitikan ay nahahati sa ilang grupo ng mga teksto. Una sa lahat, ito ang apat na Vedas (sa literal: kaalaman - kaya ang pangalan ng buong panahon at ang mga nakasulat na monumento nito); ang pinakamatanda at pinakamahalaga sa kanila ay ang Rigveda (kaalaman sa mga himno) - isang koleksyon ng mga himno, na nabuo sa medyo mahabang panahon at sa wakas ay nabuo noong ika-12 siglo. BC e. Maya-maya ay ang mga brahmana (nagmula noong mga ika-10 siglo BC) - ang mga manu-manong ritwal ng Vedic, kung saan ang pinakamahalaga ay ang Shatapathabrahmana (brahmana ng isang daang mga landas). Ang katapusan ng panahon ng Vedic ay kinakatawan ng mga Upanishad, na napakahalaga para sa kaalaman ng sinaunang Indian na relihiyoso at pilosopikal na pag-iisip. Ang panitikang Vedic, kung saan kabilang ang iba pang mga pangkat ng mga teksto (Yajurveda, Atharvaveda), ay napakalawak, dahil ang Rigveda lamang ang naglalaman ng higit sa 10 libong mga taludtod na nakaayos sa 1028 na mga himno.

Ang mga tekstong Vedic, na umuusbong laban sa backdrop ng isang motley at mahabang proseso sa kasaysayan, ay hindi isang monolitikong sistema ng mga pananaw at ideya, ngunit kumakatawan sa iba't ibang mga agos ng pag-iisip at mga pananaw mula sa mga archaic mythological na imahe, liturgical appeal sa mga diyos, iba't ibang relihiyon (partially mystical ) mga haka-haka sa mga unang pagtatangka na bumuo ng pilosopikal na pananaw sa mundo at lugar ng tao dito.

Ang relihiyong Vedic ay isang kumplikado, unti-unting umuunlad na kumplikado ng relihiyon at mga representasyong mitolohiya at ang kanilang kaukulang mga ritwal at mga seremonya ng kulto. Bahagyang mga archaic na mga ideyang Indo-European (nagmula noong mga panahon kung kailan nanirahan ang mga Aryan kasama ng iba pang mga tribong Indo-European sa isang karaniwang teritoryo bago pa man dumating sa India) ng layer ng kulturang Indo-Iranian (karaniwan sa mga Indian at Iranian Aryan) sa pamamagitan nito. Ang pagbuo ng kumplikadong ito ay kinukumpleto laban sa background ng mitolohiya at mga kulto ng mga katutubong (hindi Indo-European) na mga naninirahan sa India. Ang relihiyong Vedic ay polytheistic, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng anthropomorphism, at ang hierarchy ng mga diyos ay hindi sarado, ang parehong mga katangian at katangian ay halili na iniuugnay sa iba't ibang mga diyos. Sa Rig Veda, si Indra ay gumaganap ng isang mahalagang papel - ang diyos ng kulog at isang mandirigma na sumisira sa mga kaaway ng mga Aryan. Ang isang makabuluhang lugar ay inookupahan ni Agni - ang diyos ng apoy, kung saan ang Hindu na nag-aangking Vedas ay gumagawa ng mga sakripisyo at sa gayon ay tinutugunan ang ibang mga diyos. Ang listahan ng mga diyos ng Rigvedic pantheon ay nagpapatuloy kay Surya (ang diyos ng araw), Soma (ang diyos ng nakalalasing na inumin na may parehong pangalan na ginamit sa mga ritwal), Ushas (ang diyosa ng bukang-liwayway), Dyaus (ang diyos ng langit), Vayu (ang diyos ng hangin) at marami pang iba. Ang ilang mga diyos, tulad ng Vishnu, Shiva o Brahma, ay pumasok sa mga unang hanay ng mga diyos lamang sa mga huling tekstong Vedic. Sa panitikan sa panahon VIII - VI siglo. BC e. isang bagong diyos ang nauuna at natatabunan ang karamihan sa iba - si Prajapati, ang diyos na lumikha, ang lumikha ng sansinukob at ang ama ng ibang mga diyos, na nagmana ng mga katangian ng sinaunang Dyaus. Ang mundo ng mga supernatural na nilalang ay dinagdagan ng iba't ibang espiritu - mga kaaway ng mga diyos at tao (rakshasas at asuras).

Sa ilan sa mga Vedic na himno ay nakakatugon tayo na may pagnanais na makahanap Pangkalahatang prinsipyo, na maaaring ipaliwanag ang mga indibidwal na phenomena at proseso ng nakapaligid na mundo. Ang prinsipyong ito ay ang unibersal na cosmic order (rta), na namumuno sa lahat, ang mga diyos ay napapailalim din dito. Sa pamamagitan ng pagkilos ng bibig ang araw ay gumagalaw, ang bukang-liwayway ay nagtataboy sa dilim, ang mga panahon ay nagbabago; bibig ang prinsipyong namamahala sa takbo ng buhay ng tao: kapanganakan at kamatayan, kaligayahan at kalungkutan. At kahit na ang bibig ay isang impersonal na prinsipyo, kung minsan ang maydala nito ay ang diyos na si Varuna, isang kakila-kilabot na hukom at tagapagparusa ng mga kasalanan ng tao, na pinagkalooban ng napakalaking at walang limitasyong kapangyarihan, na "naglagay ng araw sa kalangitan".

Ang batayan ng kultong Vedic ay ang sakripisyo, kung saan ang tagasunod ng Vedas ay umapela sa mga diyos upang matiyak ang katuparan ng kanyang mga pagnanasa. Ang sakripisyo ay makapangyarihan, at kung ito ay dinala nang tama, kung gayon ang isang positibong resulta ay nakasisiguro, dahil ang prinsipyong "Ibinibigay ko upang magbigay ka" ay gumagana sa ritwal ng Vedic. Ang ritwal na pagsasanay ay nakatuon sa isang makabuluhang bahagi ng mga tekstong Vedic, lalo na ang mga Brahmin, kung saan ang ilang mga aspeto ay binuo sa pinakamaliit na detalye. Ginagarantiyahan ng Vedic ritualism, na nauugnay sa halos lahat ng larangan ng buhay ng tao espesyal na posisyon Brahmins, mga dating performer ng kulto.

Sa maraming mga himno ng Rigveda, na tinutugunan sa iba't ibang mga diyos at tinutugtog sa panahon ng mga ritwal, mayroon ding mga unang kislap ng pagdududa tungkol sa pangangailangan ng sakripisyo, tungkol sa kapangyarihan ng mga diyos, at ang kanilang pag-iral ay kinukuwestiyon din. "Sino si Indra?" - nagtanong sa may-akda ng isang himno at sumagot: "Marami ang nagsasabi tungkol sa kanya na hindi siya umiiral. Sino ang nakakita sa kanya? Sino ang isa kung kanino tayo dapat maghandog?" “Hindi natin kilala ang lumikha ng sanlibutang ito,” ang binanggit sa isang lugar, at sa isa pa ay ibinangon ang tanong: “Anong uri ng punungkahoy iyon, anong uri ng puno iyon, kung saan pinutol ang langit at lupa? ”

Mahalaga sa bagay na ito ang himno kung saan lumilitaw ang primordial being ng Purusha, na inihain ng mga diyos at mula sa mga bahagi ng katawan kung saan ang lupa, langit, Araw, Buwan, halaman at hayop, tao at, sa wakas, panlipunan. klase (varnas), mga bagay na ritwal, pati na rin ang mga himno mismo. Ang Purusha ay inilarawan bilang isang kosmikong higante na may napakalaking sukat na "lahat - nakaraan at hinaharap". Sa panahon ng post-Vedic, ang kanyang imahe ay nawawala ang lahat ng anthropomorphic na tampok at, sa ilang mga pilosopikal na direksyon, ay pinalitan ng isang abstract na simbolo ng orihinal na mga sangkap. Sa isa pang himno, ang pinagtutuunan ng pansin ay ang paghahanap sa hindi kilalang diyos na nagbibigay buhay, lakas, gumagabay sa lahat ng diyos at tao at lumikha ng mundo. Ang bawat talata ay nagtatapos sa tanong na, “Kanino kami maghahandog ng mga sakripisyo?” at tanging ang huling talata (na isang karagdagang karagdagan) lamang ang sumasagot sa tanong na ito. Ang hinahanap ay Prajapati, nauunawaan dito bilang isang personified na simbolo ng pangunahing puwersa ng paglikha.

Ang pagkawasak ng tradisyunal na mitolohiya at Vedic ritualism ay ipinakita, sa partikular, sa cosmological hymn na tinatawag na Nasadiya, na kabilang sa mga huling bahagi ng Rig Veda. Ayon sa himnong ito, sa simula ay walang pagiging (nakaupo), ni hindi umiiral (asat), walang kalawakan at langit, walang kamatayan at imortalidad, araw at gabi. Nagkaroon lamang ng pagkakaisa (tad ekam), naiintindihan bilang isang bagay na walang hugis, hindi nahahati at walang konkretong nilalaman, na mismong huminga. "Bukod dito, wala nang iba, ang kadiliman ay nasa simula, ang kadiliman ay natatakpan ng kadiliman, ang lahat ng ito ay [ay] hindi matukoy na tubig", na pinagkalooban ng prinsipyo ng pagbabago ng sarili sa higit pa. mataas na lebel impersonal na puwersa, na nagpapasigla sa karagdagang proseso ng genesis, na ipinahiwatig lamang sa teksto. Makilahok dito, sa partikular, tapas (init) at kama (aspirasyon, pagnanais) bilang isang isinilang na puwersa ng buhay, ang pangunahing udyok ng pagiging. Ang pag-aalinlangan, at bahagyang ang haka-haka na katangian ng teksto, ay ipinakita sa konklusyon, kung saan ang may-akda ay nagtanong: “Sino ang makapagsasabi kung saan nanggaling ang nilikhang ito? Ang mga diyos ay lumitaw [lamang] sa paglikha ng [mundo] na ito... Saan nanggaling ang lahat, saan nabuo ang lahat? Nangyari ba ito sa sarili o hindi? Siya na nagbabantay sa [mundo] na ito sa pinakamataas na langit ay nakakaalam. Siguradong alam niya [ito] o hindi?” Ang awit ay hindi isang holistic na pagtatanghal ng genesis ng mundo, ito ay nagtalaga lamang ng maraming at bumubuo ng mga tanong na hindi nito sinasagot. Nagbukas ito ng malawak na saklaw para sa ibang pagkakataong haka-haka at interpretasyon; ang himnong ito ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan ng mga makabagong iskolar.

At sa mga huling teksto ng Vedic - ang Brahmins - mayroong isang pahayag tungkol sa pinagmulan at paglitaw ng mundo. Sa ilang mga lugar, ang mga lumang probisyon ay binuo tungkol sa tubig bilang pangunahing sangkap, sa batayan kung saan lumitaw ang mga indibidwal na elemento, mga diyos at ang buong mundo. Ang proseso ng genesis ay kadalasang sinasamahan ng haka-haka tungkol sa impluwensya ni Prajapati, na nauunawaan bilang abstract creative force na nagpapasigla sa proseso ng paglitaw ng mundo, at ang kanyang imahe ay walang mga antropomorpikong katangian. Bilang karagdagan, may mga probisyon sa Brahmins. na tumuturo sa iba't ibang anyo ng paghinga (prana) bilang pangunahing pagpapakita ng pagkatao. Dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga ideya na orihinal na nauugnay sa direktang pagmamasid sa isang tao (paghinga bilang isa sa mga pangunahing pagpapakita ng buhay), na inaasahang, gayunpaman, sa isang abstract na antas at nauunawaan bilang pangunahing pagpapakita ng pagiging.

Ang kulturang Vedic ng mga Aryan Slav ay lumitaw nang matagal bago ang Pagbibinyag ng Russia. Ito ay bumangon at umunlad sa isang mahalagang sistema ng paganong pananaw sa mundo sa mga kondisyon ng isang komunal na sistema ng tribo. Ito ay isang kumplikadong kultural na kumplikado: mga kaugalian, ritwal, paniniwala, kasuotan, arkitektura, pagpipinta ng icon, kanta - pagkamalikhain sa musika Sa loob ng mahabang panahon (mga isang libong taon) ito ang pangunahing espirituwal na pag-aari ng mga Slav at ang panuntunan ng pang-araw-araw na pag-uugali.

Pagkatapos, pagkatapos ng Pagbibinyag ng Russia at ang pag-unlad ng estado, ang direksyon na ito ng masa katutubong kultura (kabilang ang sa pamamagitan ng patakaran ng estado) ay nagsimulang sugpuin. Bagaman, ang mga bakas ng paganong kultura ay naroroon pa rin sa lahat at nagbibigay ng lahat ng mga tampok ng istilong Slavic para sa mga kontemporaryo.

Sa nakalipas na mga siglo Makasaysayang pag-unlad malaki na ang pinagbago ng mundo. Nagbago na rin ang ugali ng mga tao sa kanilang nakaraan. Ang interes sa paganong kultura ay lumago. Ang mga tao sa bagong panahon ay nagsisimulang maghanap ng mga sagot sa paganismo na kalahating nakalimutan mga paksang isyu pagiging makabago. At madalas, paganismo ang tumutulong sa kanila. Ang kakilala sa kasaysayan ng Pagan Orthodoxy ay nakakatulong upang mas maunawaan ang kasalukuyan.

I. Pangkalahatang tuntunin
1.1. Ang kultura ng Aryan at Aryan.
Ang kultura ay nakabatay sa mga konsepto ng mabuti at mabuti. Tinawag nila ang kanilang sarili na mga Aryan. Kaya sa sinaunang Slavic (ngayon - Sanskrit) ang mga sinaunang Slav (mga inapo ng mga Scythian) ay tinawag ang kanilang sarili. Ang ibig sabihin ng Arius (isinalin mula sa Sanskrit) ay - nagdadala ng kabutihan. Ang bawat isa sa lipunan ng mga Aryan ay kailangang magdala ng mabuti at mabuti (sa angkan, tribo) sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali (sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon) upang maging kapaki-pakinabang sa lahat. Ito ay ang ganitong uri ng pag-uugali at tulad ng isang tao na tinatawag na marangal (Mabuti - Katutubo). Isang tao na sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali ay nagsilang (nagdala, lumikha) ng mabuti (mabuti at pakinabang) sa nakapaligid na kalikasan at mga tao. Samakatuwid ang mga termino - isang kapaki-pakinabang (nakapagpapagaling) na impluwensya (epekto) na napapalibutan ng isang marangal na tao.

1.2. katoliko.
Ang mga konsepto ng mabuti at mabuti ay malapit na nauugnay sa konsepto ng kolektibo, lipunan at katoliko. Sa pagresolba ng mga isyu, hinangad nilang magkaroon ng mga desisyong nagkakasundo. Mga desisyon kung saan nakikinabang ang lahat ng kalahok. Ang gayong (kapaki-pakinabang para sa lahat) na paraan ng pag-uugali (mga desisyong nagkakasundo) ay binuo at pinagtibay sa mga pangkalahatang konseho (mga pulong). Sa pangkalahatang mga talakayan, ang mga opinyon ng lahat ay isinasaalang-alang. Ito ay pinaniniwalaan na sa pangkalahatang konseho ay natagpuan ang isang conciliar na desisyon (naisasagawa) nang ang lahat ng mga miyembro ng konseho ay sumang-ayon dito (nang nagkakaisa). Ang lahat ng mga kalahok ay nakinabang sa desisyon na naabot. Sa ngayon, masasabi natin na ang mga desisyong nagkakasundo ay pinakamainam at/o balanseng mga desisyon na nagpapalaki ng pagpapabuti ng mga relasyon sa kapaligirang panlipunan at sa lipunan. Sa bisa ng kanilang pangkalahatang kalamangan, ang mga naturang (timbang) na mga panukala ay pinagtibay nang nagkakaisa. Walang sinumang interes ang nilalabag, lahat desisyon kumikita.

Tandaan. Ngayon, mula sa isang siyentipikong pananaw, naiintindihan namin na imposibleng ipakilala nang tama ang mga konsepto ng mabuti at mabuti nang walang konsepto ng katoliko. Sa kadahilanang, sa pangkalahatang kaso, kung ano ang kapaki-pakinabang (kapaki-pakinabang) sa isa ay maaaring makapinsala sa isa pa. Sa kulturang Aryan, ang marangal na pag-uugali ay ipinakilala laban sa backdrop ng pangangailangan para sa katoliko. Magdala ng mabuti at mabuti sa lahat. Ito ang pag-uugali ng pinakamataas na pagkakaisa at pagkakaisa, kapwa sa nakapaligid na kalikasan at sa mga tao. Ito ay isang buhay na may pinakamataas na benepisyo sa komunidad ng kalikasan at mga tao.

pagbabago sa lipunan.
Ang mga Slav ng Aryan ay itinuturing na mabuti at / o mabuti lamang ang mga pagbabagong panlipunan - na kapaki-pakinabang para sa lahat ng naapektuhan ng mga pagbabagong ito, ay kapaki-pakinabang para sa lahat.

Halimbawa. May kalakalan sa isang sibilisadong pamilihan - Mabuti (katedral). Para sa kadahilanang ang bawat transaksyon, ang bawat operasyon ng isang sibilisadong merkado ay ginawa lamang sa mga tuntunin ng mutual na kasunduan, kung ito ay kapaki-pakinabang para sa lahat ng mga kasosyo. Ang bawat alok ay nagtatapos sa isang deal lamang kapag ang nakaplanong alok ay naging kumikita para sa lahat ng mga kalahok. Kapag ang bawat kasosyo (hiwalay at independyente) ay nagsimulang maunawaan (napagtanto) ang kanilang mga benepisyo mula sa pagkumpleto ng paparating na transaksyon.

Vedism
Ang isa pang pundasyon ng kultura ay ang Vedism. Pag-unawa sa kahulugan. Pag-unawa, pag-unawa, pagpapanatili ng kakanyahan ng paksang tinatalakay. Sa kabaligtaran, hindi niya alam (hindi alam) ang kanyang ginagawa. Ibig sabihin, hindi niya maintindihan ang ginagawa niya. Kaya sinabi nila tungkol sa isang hangal, hindi makatwiran na tao.

Ang mga taong nakakaalam, nakakaalam at nakakaunawa (makatwiran) ay pinahahalagahan. Ang kanilang pagiging kapaki-pakinabang ay lalo na nakikita ng lahat sa pagbuo (paghahanap) ng mga pagpapasya sa pagkakasundo sa pangkalahatang mga konseho ng tribo o tribo. Nang, batay sa lohika at tunay na pag-unawa sa isyu, ipinakita na sa paraang ito ang (pinakamahusay) patas at kapaki-pakinabang na solusyon para sa lahat ng miyembro ng angkan (tribo).

Ngayon, masasabi natin nang may kumpiyansa na ang Vedism, sa katunayan, ay isang siyentipikong diskarte sa paghahanap ng pinakamainam na solusyon sa mahihirap, mahahalagang isyu. Isang pang-agham na diskarte sa pagbuo ng maaasahang (sapat na totoo sa partikular na kaso) na mga scheme at / o mga modelo ng pag-uugali sa mga tunay na kondisyon ng buhay ng angkan (tribo). Sa kanilang Vedas, ipinakita ng mga Aryan ang mga resulta ng paglalapat ng makatotohanang pang-agham na diskarte sa mga aplikasyon sa pagsasaalang-alang ng mga partikular na sitwasyon sa buhay (mga isyu).

Buod ng Seksyon:
Ang kulturang Vedic ng Aryan Slavs (sa mga panahong iyon ng ugnayan ng tribo at tribo, libu-libong taon na ang nakalilipas) ay naglatag ng mga pundasyon para sa isang makatotohanang pang-agham na diskarte. Inilatag niya ang pundasyon para sa agham ng Mabuti at Makatarungang istrukturang panlipunan ng lipunan.

II. pananaw sa mundo
Alam ng lahat ng katutubong nagsasalita ng Ruso ang pagkakasunud-sunod ng mga salita: katawan, kaluluwa, espiritu. Ang mga Aryan ay palaging nakikilala at isinasabuhay ang kaalamang natamo mula sa karanasan. Sa modelo ng paganong pananaw sa mundo (sa paganong modelo ng istraktura ng mundo) mayroong mga bagay na may tatlong magkakaibang konsepto (iba't ibang) katangian (mga katangian). Pisikal (materyal) katawan (braso, binti, mukha, buhok... tulad nito, na maaaring hawakan, dilaan, amoy, atbp.). Ang kaluluwa ay ang sisidlan ng mga hilig, damdamin at karanasan. Ang espiritu ay isang hindi nasasalat na sangkap na tumutukoy sa mga konseptong saloobin. Ang mga konseptong modelo ng pag-uugali sa buhay (duwag o katapangan, pagiging bukas o paghihiwalay, atbp.) Halimbawa, ang mga hukbo ng Aryan Slavs ay palaging malakas sa kanilang espiritu.

Isinasalin ang pagkakasunud-sunod sa itaas: katawan, kaluluwa, espiritu - sa modernong wika ng agham, ngayon masasabi natin na ang mga Aryan mula sa kanilang karanasan sa pakikipag-usap sa kalikasan ay naglabas ng pangunahing posisyong konsepto: sa istraktura ng bawat nilalang, tatlong magkakaibang mga termino. (mga bahagi) ay maaaring makilala:
1. pisikal na katawan - sangkap na materyal
2. kaluluwa (lugar - damdamin, karanasan, hilig, atraksyon, imahinasyon, pantasya at pagkasuklam) - bahagi ng enerhiya (bioenergetic)
3. Ang kanyang espiritu (isang hanay ng mga konsepto, saloobin, panuntunan, pattern ng pag-uugali, istilo, atbp.) (hindi materyal na espirituwal na lugar) ay isang espirituwal na bahagi.

Buod ng seksyon.
Libu-libong taon na ang nakalilipas, sa paganong kultura ng Aryan Slavs, isang pangunahing Vedic (siyentipiko - ebolusyonaryong) pahayag ang nabuo. Kapag pumipili ng maaasahang (sapat na tama) na mga modelo (mga scheme) para sa paglalarawan ng mga bagay ng totoong mundo (tunay na mga bagay ng totoong kalikasan), kinakailangan na gumamit ng isang kumplikadong batayan:
1. Bagay
2. Enerhiya
3. Impormasyon

Ngayon, maaari nating tawagan ang gayong diskarte sa siyentipikong kaalaman sa mundo sa paligid natin na kumplikadong realismo. Sa katunayan, ang diskarte na ginamit ng mga sinaunang Slavic na pagano, sa pagiging pandaigdigan at kapangyarihan ng pagiging totoo, ay nagsasapawan sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng klasikal na materyalismo at idealismo. Sinasaklaw ang lahat ng mga nagawa ng natural na agham sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng kultura ng mundo: relihiyon, pilosopiya at agham.

Upang i-verify ang huling pahayag, maaari kang pumunta sa anumang korum ng mga luminaries na may tanong - mga espesyalista at propesyonal modernong agham kung sino ang pinakakilala pinakabagong mga nagawa at kasaysayan modernong natural na agham, maaari mo bang ituro ngayon ang kahit isang akademya at/o laureate na gumagamit ng katulad na batayan sa kanyang siyentipikong paglalarawan sa totoong mundo?

Kahit gaano kalungkot. Ang mga ito ay hindi kilala. At ito, sa kabila ng tiwala sa sarili at pagmamayabang ng modernong natural na agham, agham at pilosopiya, pagkatapos ng daan-daang taon ng mabilis na pag-unlad, at daan-daang taon ng pagkalimot. Kapag ang daan-daang taon sa mundo nagkaroon ng patuloy na propaganda ng bastard worthlessness at atrasado ng paganong kultura ng Slavs.

Ang mga Aryan ay hindi lamang naunawaan, pinili at ibinahagi ang tatlong katangian sa itaas (tatlong sangkap) sa istraktura ng mundo, ngunit patuloy din na nagsasanay sa kasanayang ito, patuloy na ginagamit ang kanilang kaalaman sa pagsasanay.

Ang sumusunod na kaso mula sa kasaysayan ng Pagan Orthodoxy ay malawak na kilala. Isang pari ng Orthodox ang nanalangin sa harap ng icon ng Great Martyr George. Isang manlalakbay ang pumasok sa kapilya, isang estranghero. Sa kanyang puso, hinampas niya ng sibat ang icon ng St. George. Ngunit, pagkatapos, nang lumamig, nagsimula siyang humingi ng tawad sa matanda. Kung saan narinig niya ang isang kahanga-hangang talumpati para sa kanyang sarili.

Kalmadong nakatingin sa estranghero, sinabi ng paganong pari na ang ginawa ng estranghero ay hindi man lang nasaktan, sa kadahilanang hindi siya nagdasal sa pisara.

Tandaan. Sa kasong ito, ang paganong pari ay nanalangin sa simbolo (nanalangin siya sa isang hindi nasasalat, espirituwal na bagay). Ang espirituwal na simbolo ng matapang, marangal na pag-uugali ng Banal na Dakilang Martyr George, na sa kanyang buhay nang hayagan (nang walang takot sa pagdurusa) ay naghimagsik laban sa panlilinlang ng princely courtyard. Ang estranghero, sa kanyang kaluluwa, na nararamdaman ang katuwiran ng matanda, ay nagsimulang mas mapahiya. Unti-unti, parami nang parami, napagtanto niya ang kakulitan ng kanyang ligaw na pag-uugali at ang espirituwal na kataasan ng matanda.

Buod ng seksyon.
Ang antas ng pagiging totoo (siyentipikong intensity) ng paganong pananaw sa mundo sa kultura ng mga sinaunang Slav ng Aryans (mga tagapagdala ng kulturang Aryan Vedic) ay hindi kapani-paniwalang mataas. Sa pangunahing tanong - sa tanong ng likas na katangian ng mga pangunahing konsepto ng natural na agham, sila ay sa maraming aspeto nangunguna sa agham ng natural na agham kahit ngayon. Halimbawa, napagtanto nila na ang Diyos (isang espirituwal na bagay, isang klase ng hindi nakikitang mga bagay) ay hindi makikita (sa pang-araw-araw na kahulugan ng salita). Tulad ng lahat ng espirituwal na bagay, hindi ito maramdaman, mahawakan, maamoy, dinilaan, atbp. Ngunit posible na makabisado ang sining ng nakikita (sa kahulugan ng pag-unawa) sa resulta ng kanyang aktibidad. Ang isang tao ay matututong makita (sa diwa, maunawaan, madama) at gamitin (ang sariling pangitain) ang presensya ng Diyos sa lahat ng nabubuhay at walang buhay na kalikasan.

Alam at isinagawa nila: - Posibleng makipag-usap sa iba't ibang personalidad (disguises, hypostases) ng Diyos. Sa komunikasyong ito, mula sa paghahambing ng mga bunga ng pagkamalikhain (paglikha), ipinahayag sa isang tao kung gaano kawalang-halaga ang isip at mga kakayahan ng tao kung ihahambing sa isip at mga kakayahan ng Uniberso. At siya, bilang isang anak ng kalikasan (ang anak ng Panginoon), gamit ang kayamanan at kasaganaan ng mga regalo, maaari lamang magpasalamat at magpuri sa Panginoon para sa kanyang pagkabukas-palad at kasaganaan. Saan nagmula ang mga termino - Slavs at Orthodoxy - (upang luwalhatiin at wastong luwalhatiin ang Panginoon).

Ang kosmos at kosmism sa kultura ng mga Slav (nabuo sa kalaunan bilang mga independiyenteng pang-agham at pilosopikal na mga konstruksyon) ay isang direktang bunga ng pamanang kultural paganong kultura ng mga Slav ng Aryans. Ang Planet Earth sa mga gawa ni Chizhevsky ay nagsisimulang tawaging cosmic cradle of life. Ang paganong tanda ng svadhisthana (swastika) ay karaniwan sa pang-araw-araw na buhay ng mga Slav hanggang sa paglubog ng araw ng tsarist Russia. (Nang maglaon, noong ika-20 siglo, ginamit ito bilang coat of arms ng Reich ng Nazi Germany.) Sa katunayan, ang paganong tanda ng svadhisthana (swastika) ay isang mapa (scheme) ng malapit (near-solar) space. . Isang mapa (scheme, simbolo) ng parehong bilog na sayaw at ang aktwal na paggalaw ng bagay sa malapit sa kalawakan (isang diagram ng solar wind beam). Kapansin-pansin na ang opisyal na agham, binigay na katotohanan, nakilala lamang sa pagtatapos ng ika-20 siglo sa pagsisimula ng panahon ng kalawakan. At pagkatapos, hindi kaagad, ngunit kapag lamang mga sasakyang pangkalawakan nagsimulang lumipad sa kabila ng magnetosphere ng Earth patungo sa "deep space".

Ang lahat ng ito ay hindi mapag-aalinlanganan na nagpapahiwatig ng pagkakaroon sa buhay ng Aryan Slavs ng isang mataas na binuo na superstructure ng kultura. Isang mataas na binuo na sistema ng kolektibong kaalaman, edukasyon at pagpapalaki. Noong mga panahong iyon, ang gayong perpektong sistema ay maipapatupad lamang batay sa isang komplikadong istrukturang pang-edukasyon (network) ng mga monasteryo, simbahan, kapilya at parokya. Ngayon, hindi nakikita at hindi nauunawaan ang kumplikadong paraan ng mga monasteryo at monastikong buhay paganong mga Slav Ang mga Aryan, mga layko mula sa agham ay maaari lamang mataranta - saan magmumula ang gayong mataas na uri ng kultura sa mga ordinaryong taganayon na may mga kubo na pawid, na may tribu at tribong paraan ng pamumuhay.

Kasabay nito, ang mga tanong tungkol sa sagradong musika, ang sining ng pagpipinta ng icon at monumental na arkitektura ay partikular na tinanggal dito. Dahil ang mga naturang talakayan ay maaaring mag-overload ng isang na-load na artikulo nang higit pa.

Mula sa mga paganong posisyon ng mga Slav ng Aryans, mga modernong tao, na may kahirapan sa pag-master ng mga pangunahing kaalaman ng karaniwang 3-dimensional (Byzantine) na pananaw, ang mga pundasyon ng conciliar morality at (sa matematika) ang klase ng mga tunay na (walang kumplikado) na mga numero. (para sa maraming mga espesyalista ngayon, kahit na may mas mataas na teknikal na edukasyon , ang ugat ng isang negatibong numero - mistisismo) - isang kakaibang tao. Mula sa paganong posisyon ng Slav, ang Aryan, ang gayong mga tao sa maraming paraan ay nakapagpapaalaala sa isang grupo ng mga ganid. Isang grupo ng mga mag-aaral, na ngayon lamang ay nagsisimulang magbukas ng isang bintana sa mundo ng katotohanan. Ngayon pa lamang ay nagsisimula nang mahayag ang katotohanan ng pagkakaroon ng mga di-materyal na bagay sa nakapaligid na mundo.
Ang pinakasimpleng halimbawa nito (ng hindi nasasalat na bagay) ay kahulugan. Ito ay isang tunay na bagay ng totoong mundo. At paano matalakay ang paksa sa antas na ito - ang pag-unawa sa kahulugan, ang Vedas at Vedism? Kapag ang mga konseptong ito, na kapareho ng konsepto ng layunin at kahulugan, ay napakahalaga para sa pag-unawa sa diwa at pag-iral ng Panginoon, na napakahalaga para sa edukasyon ng pananampalataya.
Ang Bibliya ay madalas na sinipi ngayon, "Sa simula ay mayroong salita, ang salita ay kasama ng Diyos, ang salita ay Diyos." Bagaman, sa kasong ito, mas mainam na gumamit ng mas tamang pagsasalin mula sa salitang Griyego: "logos" - isang ideya. Sa isang mas tamang pagsasalin, ang linyang ito ay parang, - "Sa una ay may plano (ng kaayusan ng mundo), ang plano ay kasama ng Diyos, ang plano mismo ay Diyos."

Ang parirala ay tumatalakay sa mga bagay na hindi nakikita. Ang koneksyon at pag-unlad (ebolusyon, dinamika ng oras) ng mga hindi nasasalat na bagay ay isinasaalang-alang. Ang mga bagay na ito ay bukas na kasinungalingan, walang mga lihim dito. Sa kalikasan (na siyang kriterya ng katotohanan at pinagmumulan ng lahat ng ating kaalaman), walang sinuman ang nagtangkang magtago ng anuman mula sa sinuman. Ang modernong "kaaba-aba - mga siyentipiko" ay hindi sapat sa espirituwal na gulang, hindi nila nakikita (kilalanin) ang mga espirituwal na bagay. Sinusubukan nilang itago ang kanilang pagkabulag sa pamamagitan ng mga kuwento tulad ng "parallel worlds". O walang katotohanan na mga pahayag - sabi nila, ang pag-iisip ay materyal din.

Pagano at paganismo.
Dahil sa pagiging malapit sa kalikasan, na labis nilang pinahahalagahan ang pag-unawa sa kalikasan at iginagalang ang Diyos dito at itinuturing ang lahat na isang anak ng kalikasan (anak ng Diyos), ang mga Slav ng Aryan ay wastong tinawag ang kanilang sarili na mga pagano. Ang pagiging malapit sa kalikasan ang nagbigay sa kanila ng partikular na mataas na pag-unawa sa istruktura ng mundo. “Nabuksan ang kailaliman, puno ng mga bituin. Walang bituin - bilangin. Ang kailaliman, ang ilalim. - isinulat ni M.V. Lomonosov. Itinuring din ng pilosopong Griyego na si Anaxagoras ang kanyang sarili na isang pagano. Nang siya ay sinisisi dahil sa hindi praktikal, na palagi niyang tinitingnan ang mga bituin, sa halip na isipin ang tungkol sa Inang Bayan. "Sa kabaligtaran," sagot niya, "sa pagtingin sa mga bituin, palagi kong iniisip ang tungkol sa Inang Bayan." Itinuring ng makata na si Alexander Pushkin ang kanyang sarili na isang pagano. "Anong kagandahan - ang mga (pagano) na kuwento" - hinangaan niya katutubong sining. Lantaran na nanunuya at natatawa si Alexander sa kawalang-halaga ng ideolohiya ng mga nagdadala ng Kristiyanismo sa The Tale of the Priest and His Worker Balda. Mula sa paghahambing ng kapangyarihan ng kalikasan sa mga gawa (gawa) ng mga pinuno sa lupa, ang mga pagano ay gumawa ng konklusyon tungkol sa "kawalang-halaga ng mga makamundong halaga." Samakatuwid, “ang Magi ay hindi natakot sa makapangyarihang mga pinuno, at hindi nila kailangan ng isang prinsipe na kaloob, Ang kanilang makahulang wika ay makapangyarihan at malaya. At palakaibigan sa kalooban ng Panginoon. Sa kanilang pananaw sa mundo, ang mga nagdadala ng Pagan Orthodoxy ay tumayo nang mas mataas kaysa sa mga intriga sa politika ng organisadong Kristiyanismo.

Naunawaan at isinagawa ng mga Slav ng Aryan ang postulate ng One - God - ang mundo ay iisa. Ang mundo ay bukas sa tingin ng lahat, ang tingin ng isang makatwiran, ang tingin ng isang matanong na nagmamasid. Sa pagmamasid sa mundo, malalaman natin ang katotohanan. (Leonardo da Vinci). Ang nakapaligid na mundo ay ang pinagmumulan ng lahat ng ating kaalaman, ang pamantayan ng katotohanan ng lahat ng ating mga pahayag. Sa mundo (sa sansinukob) ang konseptong pagkakaisa (Diyos) ay nagtatagumpay. Sa mundo ay nagtatagumpay - ang Pinakamataas na Makatwirang Simula ng Buhay.
Ang mga tao, sa kabilang banda, ay nakikita ang pagkakaroon ng buhay (espirituwal, matalinong) prinsipyo ng Uniberso bilang presensya ng isang tao sa lahat ng mga pagpapakita ng kalikasan ng buhay at walang buhay na kalikasan.

Kaya, ang maydala ng Pagan Orthodoxy, Nicholas Roerich, ay tinawag na pananaw (paliwanag) ang pag-unawa sa katotohanan ng espirituwalidad ng kalikasan. Ang Agni Yoga ay isang pagtuturo (pagtuturo, gabay sa pag-unlad) - kung paano maabot at sumali sa buhay na apoy ng malikhaing kaluluwa ng Mundo. Ang landas ng kamalayan at komunikasyon sa Mas Mataas na Isip at ang pinakamataas na espirituwalidad ng Uniberso.

Ang isa pang kinatawan ng Pagan Orthodoxy, Seraphim ng Sarov, ay kilala sa kanyang pagkamit ng espirituwal na pagkakaisa at pagkakasundo sa unibersal na kapaligiran. Tinawag niya ang landas ng espirituwal na pag-unlad na pagtatamo ng Banal na Espiritu. Napakataas ng pagpapahalaga ni Seraphim sa tagumpay na ito anupat pinili niya ito sa partikular, na itinuro ang layunin ng buhay. Ayon kay Seraphim ng Sarov: Ang layunin ng buhay ay ang pagkuha ng Banal na Espiritu.

Ipaliwanag natin ang isang medyo hindi pangkaraniwang termino, ang Pagkuha ng Banal na Espiritu:
1. Sa kahulugan ng layunin ng buhay ay pinili bihirang salita"pagkuha". Sa partikular, upang ipahiwatig ang patuloy na gawain (patuloy na pagsisikap) ng espirituwal na pag-akyat. Hindi niya inabot at nagpahinga sa kanyang mga tagumpay. Hindi, patuloy na pag-akyat. Maaaring may mga pahinga. Ngunit, nagpahinga at tumingin sa paligid, nasanay sa bagong tagumpay, - muli sa kalsada. At kapag mas mataas, mas maraming mga prospect ang nagbubukas para sa karagdagang pag-akyat. Ito ang landas ng pagkuha, ang landas ng isa na sumusunod sa landas ng mga bagong tagumpay (sa pilosopiya sa Silangan, ang termino ay madalas na ginagamit - Tao).
2. Hindi basta-basta ang ugali, sabi nila, ang buhay ko, ginagawa ko ang gusto ko. Ganap na demokrasya at ganap na arbitrariness. Gusto ko - umiinom ako, naninigarilyo ako, nag-iinject ako ng droga, ni-rape ko, nanliligaw ako. Hindi, ang pag-uugali ay dapat na magkasundo. Ang ganap na kalayaan lamang sa pagpili ng direksyon ng pag-uugaling nagkakasundo. Pag-uugali na nagdudulot ng mabuti at kabutihan sa lipunan at sa kapaligiran sa magkatugmang kahulugan. Ganap na kalayaan sa pagpili ng landas ng Mabuti - Katutubong pag-uugali. Mga direksyon ng personal na espesyalisasyon at personal na pagsisikap sa landas ng Cathedral Good at ng Cathedral Healing.

Ang layunin ng buhay, ang pagkuha ng Banal na Espiritu, ay angkop para sa isang sistematikong kahulugan sa kaso ng Kabihasnang Daigdig. Kapag ang aktibidad ng sinumang kalahok, anumang estado at/o asosasyon ay nagsimulang magdala ng Kabutihang Panlahat. Ito ay pagkakasundo upang mapabuti at / o pagalingin ang makalupang Kabihasnan.

Ebolusyon at pag-unlad
Ang mga Slav ng Aryan ay perpektong nakita at naunawaan ang pangunahing kahalagahan ng pagbabago ng mga henerasyon sa ebolusyonaryong pag-unlad ng lipunan. Ganap nilang nakita at naunawaan na ang buhay na walang hanggan ay hindi isang kathang-isip na pag-iral ng ephemeral na kaluluwa ng isang patay na katawan ng isang nag-iisa (salungat sa lahat ng mga batas ng agham at kasanayan). Ang buhay na walang hanggan ay makakamit lamang ng isang grupo. Kapag sinusunod ng isang grupo (genus, tribo o lipunan) ang batayang ebolusyonaryong batas ng pag-unlad, ang pagbabago ng mga henerasyon ay isinasagawa nang tama at makatwiran. Ang natural na pagbabagong-lakas ng buong grupo (ensemble, ang buong panlipunang organismo) ay isinasagawa sa isang napapanahon at makatwirang paraan. Ang pangunahing panukalang ito tungkol sa buhay na walang hanggan ay ipinakilala ng mga Slav Aryan sa paganong canon ng trinidad ng Panginoon. Ang evolutionary postulate ng istraktura (architectonics at / o device) ng Panginoon: Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu. At ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen. Niluwalhati nila ang Panginoong Ama, niluwalhati nila ang Panginoong Anak, niluwalhati nila ang Panginoong Espiritu Santo.

Alam na alam ng mga pagano na ang pagkamayabong lamang (tulad ng mga kuneho) ay hindi matitiyak buhay na walang hanggan panlipunang organismo ng mataas na kulturang nagpapatibay sa buhay (lipunan ng mga tao). Kailangang maipasa ang pagpapalaki at edukasyon sa bagong henerasyon. Para sa mga naguguluhan, maaari mong alalahanin. Sa lahat ng mga icon ng Pagan Orthodoxy sa mga kamay ng Tagapagligtas, mayroong isang simbolo ng pagpapatibay. Sa reverse perspective, palaging - ang imahe ng libro. Simbolo (espirituwal na imahe) - pagpapalaki, edukasyon, pagbasa at kaalaman.

Naturally, mas mahusay na lumikha ng maayos na mga kondisyon sa mga manggagawa ng mga tagalikha (tagalikha) ng agarang kapaligiran, sa bilog ng apuyan ng pamilya. Sa halimbawa ng mga matatanda na ipasa ang kanilang kultura. Ang luma at ang bago sa kapaligiran ng isang kulturang nagpapatibay sa buhay (sa kapaligiran ng Banal na Espiritu) ay dapat lumikha ng isang magkatugmang pormasyon. Lumikha ng triple divine union (pagan canon of the trinity). (Sa mga bagong modelong paaralan ngayon, ang pamamaraang ito ay tinatawag na pamamaraan ng paglulubog sa kapaligiran ng paglikha at pagkamalikhain.) Ang ganitong pamamaraan ay ginamit na sa loob ng millennia (ng Aryan Slavs) at mas makatwiran at mas matatag bilang espirituwal na pamantayan ng institusyon ng pamilya. Ang pag-install sa paglikha at pagkamalikhain ay ang pangunahing (ang pinakamahalagang bahagi) ng buhay panlipunan at pagkakasunud-sunod ng mundo ng mga Aryan Slav.

Samakatuwid, ang mga pagano sa pagkakaisa ay niluwalhati: ang Panginoong Ama, ang Panginoong Anak at ang Panginoong Espiritu Santo. Nagkaroon ng kulto ng patriarchal family structure. Sa haplos at pagmamahal, may dignidad at paggalang, itinuring ng mga magulang ang kanilang mga anak. Na may mataas na paggalang at pagpipitagan (bilang sa kanilang mas matatalinong tagapagturo), ang mga anak ay bumaling sa kanilang mga magulang: “Soberanong (Diyos) Ama. Empress, ang aking minamahal na Ina. Tingnan, halimbawa, ang wika ng mga sinaunang kwentong bayan.

Buhay at pulitika
Karaniwang, pinamunuan ng mga Aryan ang isang laging nakaupo na pamumuhay. ginustong malawak mga bukas na espasyo malayang kalikasan, sa ilang lugar na pinagsalubong ng kagubatan.

Sa buhay ng mga Slav ng Aryans, isang makatwirang (marangal, mabait, mabait) na komunidad ang nagtagumpay sa lahat. Nalalapat din ito sa "pulitika ng pag-uugali" sa mga kalapit na tribo, kabilang ang mga nomadic na tribo. Ang isang patakaran ng makatwirang (katedral), kapwa kapaki-pakinabang na pagpapalitan ay hinabol. Ang mga naninirahan na tribo ay natanggap mula sa mga nomad: mga balat, karne, mga produkto ng pag-aanak ng baka kapalit ng pulot, canvas, abaka, mga halamang gamot, bark ng birch at palayok (bagaman sa ilang mga lugar ang sining ng pagpapanday ng mga nomad ay mas mataas).

Ang makatwiran, marangal na pag-uugali (conciliar, mutually beneficial exchange), kabilang sa mga Slav ng Aryans ay nasa lahat. (Ang mga mandarambong na digmaan ay salungat sa kanilang espiritu, na napanatili sa mga talaan, tulad ng mga tribong hindi nakikipagdigma.) Gayon ang ginawa nila sa parang at sa ilog at sa latian. Kaya ginagamot nila ang mga gumagapang at mga ibon. Kaya ang mga pamilya ay namuhay kasuwato ng mga oso at iba pang mga hayop mula sa kagubatan. Kaya't pinananatili nila ang mga apiary na may mga bubuyog, nagbomba ng pulot, na nagbibigay ng mga kolonya ng pukyutan na may proteksyon at kanlungan sa taglamig.

Siya nga pala. Ang mito ng pamatok ng Tatar ay kathang-isip lamang. Ipinanganak ito sa inisyatiba ng dinastiya ng mga tsars ng Romanov. Isang pampulitikang pakana upang bigyang-katwiran (ignorante na pag-uugali) kapag inaagaw ang kapangyarihan sa pamamagitan ng kudeta sa palasyo (mula sa Rurik hanggang sa mga Romanov).

Sa panahon ng mga espesipikong pamunuan at kalaunan, sa panahon ng pagbuo ng estado, regular na nagaganap ang madugong labanan ng militar (mga showdown) sa pagitan ng mga partikular na prinsipe. Ngunit sa magkabilang panig sa mga hukbo ng naglalabanang mga prinsipe (mga instigator), parehong mga paa Slavic mandirigma (stakhs) at Tatar kabalyerya ay kasangkot. At palagi, ang mga kabalyeryang Tatar ay mas pinahahalagahan ng mga naglalabanang prinsipe, na hinimok ng kasakiman. Bilang isang mas mapagmaniobra na bahagi ng hukbo.

Tandaan. Sa pagsisikap ngayon na maunawaan ang mga sanhi ng sistematikong krisis ng sibilisasyon, mainam na matanto na ang imahe ng pagkakaisa sa pagitan ng: marangal na pag-uugali at mga taong nasa kapangyarihan, sa pangkalahatan, ay isang kathang-isip (mito). Para sa karamihan ng mga kaso ng modernong mundo at ang mundo ng nakaraan, hindi ito ganoon. Ang marangal na pag-uugali ay kulang sa mga taong may kapangyarihan. Para sa karamihan ng mga kaso, ang mga obserbasyon ni Grigory Klimov ay totoo. Habang tumataas tayo sa antas ng kapangyarihan, mas nagiging imoral ang kapaligiran at paligid ng mga opisyal ng gobyerno. Sa lahat ng oras, may mga raid (gangster pribatization) at mga kriminal na showdown ng pinakamataas na antas ng kapangyarihan. Oras Kievan Rus at ang mga panahon ng umunlad na sosyalismo ng USSR ay walang pagbubukod. Para sa lahat ng mga oras na ito ay totoo - Ang tunay na mukha ng kapangyarihan ay hindi ang ipinapakita nito. Ang tunay na mukha ng kapangyarihan ay ang itinatago nito.

Sa kabilang banda, ito ay isang pagkakamali na maniwala na ang paganong buhay ng mga sinaunang Slav ng Aryans ay isang idyll. Ilang pastoral commoner. Vice versa. Nagkaroon ng pakikibaka para sa buhay at para sa pamumuno. Ngunit ang lahat ng ito (at sa isang mas mahigpit na anyo) ay isinagawa sa loob ng balangkas ng kumplikadong paraan ng buhay monastiko at simbahan. Ang paraan ng pinakamatinding disiplina ng asetisismo, tonsure at penitensiya. At, siyempre, ang mga tagalikha ng kultura ay hindi ordinaryong mga taganayon. Namuhay sila ayon sa fashion at mga tuntunin ng kultura na nagmumula sa mga sentro ng Pagan Orthodoxy. Kaya ang mga termino - "Aryan Slavs" at "Pagan Orthodoxy" ay mas angkop hindi para sa mga ordinaryong taganayon, ngunit para sa mga monasteryo at monastikong mga naninirahan. Kung saan palagi silang nagmumula sa mga nakapaligid na nayon na may kasamang mga sanggol na dilaw ang bibig, at lumabas na may uban at matalino. karanasan sa buhay magi. Ang mga ito ay malupit na mga paaralan para sa pagkuha ng Banal na Espiritu. Sa ibang mga monasteryo ng probinsiya sa mga institute ng matatanda, ang paganong kaugaliang ito ay napanatili hanggang ngayon.

Ang kultura ng Bani ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa buhay ng mga Slav. Salamat sa pagkakaroon ng paliguan, inalis ng mga Slav ang mga sakit at ang pangingibabaw ng mga insekto. Ang halimuyak ng isang malinis na katawan, isang malinis na kamiseta sa isang kubo ng nayon sa bilog ng pamilya, masarap, maraming pagkain - mayroong perpektong lugar para sa paglilibang pagkatapos ng matinding araw ng trabaho.

Sa Middle Ages, sa pamamagitan ng mga lugar ng pag-areglo ng mga Slav ay lumipas " daan ng seda"(isang mapagkukunan ng kita at mga libing ng barya sa teritoryo ng kanlurang Ukraine at modernong Belarus). Ang mga dayuhan sa merkado ng mundo ay pinahahalagahan ang sutla nang higit sa ginto (sa mga Slav, wala itong gaanong pangangailangan, ito ay isang walang kwentang kalakal, para lamang sa palitan). Ang mga Slav ay ginustong mga tela mula sa mga natural na damo ng rehiyon. Kasabay nito, ang mga Slav ay pinagkalooban ng isang pakiramdam ng kagandahan at pinahahalagahan ang isang magandang kasuutan. Ang mga costume ay pinalamutian ng trim at burda. Ang mga perlas ng tubig-tabang ay lubhang kailangan. Sa karaniwan, ang maligaya na kasuutan ng isang simpleng babaeng magsasaka ay may hanggang 200 perlas ng ilog. Ginawa ang mga alahas: mga palawit, singsing, kadena, bisiro at cloisonné enamel.

Tandaan: Nang maglaon sa mga siglo, sa paglago ng estado at impluwensya ng Byzantine Christianity, ang kahirapan ng mga Slav ng mga taganayon ay nagpatuloy. Ngunit ang suit ng mga hari ay pinutol at mga bahaging bumubuo hanggang kamakailan, patuloy niyang kinopya ang orihinal na paganong kasuutan ng mga ordinaryong taganayon ng Aryan (bagaman ito ay ginawa para sa mga bagong pinuno mula sa mas mamahaling materyales).

Inilipat ng mga Slav ng Aryan ang kanilang mabait na relasyon sa kalikasan sa mga huling panahon (sa panahon ng paglikha ng mga lungsod) Sa kulturang pagano ng Slavic, lumilitaw ang isang hardin na lungsod. Ang mga ito ay: Moscow, Putivl, Kyiv, Yaroslavl, Nizhny at Veliky Novgorod, Vladimir, Murom, atbp. Ang bawat gusali ay isang hiwalay na bahay sa urban ensemble na may personal na plot (hardin), isang hiwalay na balon at isang bathhouse.

Ang mga Slav ng Aryans ay lubos na pinahahalagahan ang pakinabang ng kapaligiran ng primeval na kagubatan, mabangong mga bukid at kristal na hamog, malinis na hangin. Ang anumang komunikasyon sa kalikasan ay naging isang kurso ng aromatherapy na may mga halamang gamot, katas ng puno, mga paglaki ng pagpapagaling. Ang nettle, wormwood, hemp, flax ay ginamit sa pang-araw-araw na buhay nang sagana. Nagsilbi silang mga hilaw na materyales para sa paggawa ng iba't ibang uri ng linen, infusions, mabango at bayad sa pagpapagaling.

Ang kasaganaan at kasaganaan sa buhay ng mga Aryan Slav ay resulta ng hindi lamang isang makatwirang organisasyon, kundi pati na rin ang mataas na kasipagan. Ang lahat ng miyembro ng lipunan (mula matanda hanggang bata) ay nasa isang kapaligiran ng patuloy na trabaho. Sa bawat silid sa isang maliwanag na lugar (malapit sa bintana) mayroong isang umiikot na gulong o suliran, isang manipis na inukit na suklay ng juniper para sa pagsusuklay ng hila. Saanman may mga bakas ng patuloy na trabaho.

Sa mga nakapaligid na nomad at Gentiles, ang mga Slav ng Aryan ay kilala bilang mga salamangkero. mabubuting settlers. "May mga himala, isang duwende ang gumagala doon, isang sirena ang nakaupo sa mga sanga."

Likas na inilipat ng mga taganayon ang kanilang relasyon sa patroness ng kalikasan sa mga simbahang dasal. Mayroon ding Plakun-grass (abaka, na lumalaki nang sagana sa mga ari-arian ng Aryan Slavs). Ang mga Gentil (mga idolo) ng biblikal na Kristiyanismo ay hindi maunawaan ang pag-uugali na kahanga-hanga para sa kanila. Ang mga nagdadala ng Pagan Orthodoxy ay sumailalim sa pag-uusig. Ngunit, sa parehong oras, tinatrato nila ang mga mangkukulam at ang kanilang mga ritwal na may mapamahiing takot. Ang mga mangkukulam naman ay namangha sa mga bagong henerasyon, mga taong makasarili. Napakatanga ng mga tao. Hindi niya nakikita ang kanyang direktang benepisyo mula sa magalang at tapat na pakikipag-usap sa wildlife. Sumamba sa mga patay na idolo.

Ang mga parokyano ng Pagan Orthodoxy na may mabangong (nakalalasing) na mga halamang gamot sa isang simbahang Kristiyano sa nayon.

Lumipas ang mga siglo.
Matapos ang binyag ng Russia at ang pagpapalakas ng pampulitikang impluwensya ng Byzantine Christianity, ang paganong kultura ng Aryan Slavs ay monotonously pinatalsik at nawasak. Natagpuan ng Pagan Orthodoxy ang isang malupit na kaaway sa anyo ng isang hukbo ng sakim na klero na kumikilos sa ilalim ng bandila ng Kristiyanismo. Ang isang mapagpasyang papel ay ginampanan ng katotohanan na mula sa posisyon ng kasalukuyang gobyerno (ang soberanya ng Russia), ang Byzantine Christianity ay isang mas maginhawang relihiyon. Mas maginhawa para sa pagbuo ng isang sistemang pampulitika ng pag-iisa at pagpapasakop sa masa. Dumating ang isang oras pagkatapos ng (XV - XVII na siglo) nang ang mga bakas na lamang ang natitira sa dating presensya ng paganismo at kulturang Vedic ng mga Slav ng Aryans.

Ngunit kahit noon pa man ang pamayanan ng mga magsasaka ay namuhay nang sagana. Sa ilalim ng mga tsars, ang pagkain ay ipinagbibili pa rin sa mga kariton.

Tandaan. Isang halimbawa ng bagong panahon. Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, naglathala ang sikat na publicist na si John Reed ng isang akda: "10 Days That Shook the World." Ang unang edisyon ng nai-publish na aklat ay may apendiks. Paano sila namuhay nang hindi maganda sa Russia, at kung bakit sila nagrebelde. Nang maglaon, ang aplikasyon ay binawi ng mga awtoridad ng Bolshevik. At higit pa sa pag-print muli ng libro, ang application mismo ay hindi na-reprint. Ang apendiks ay nagbigay ng istatistikal na datos. Ang mga tela ay binili sa mga piraso (mga roll ng pabrika). Isang pamilya guro sa paaralan, pagkakaroon ng 5 - 7 anak, hindi nagutom. Hindi siya mayaman, ngunit maaari siyang magrenta (magrenta) ng ikalawang palapag sa isang mansyon ng lungsod ng probinsiya, magkaroon ng basement sa bahay na may mga probisyon at quarter ng alak. Ang ina ng pamilya ay nasa bahay, hindi siya pumasok sa trabaho, siya ang namamahala sa gawaing bahay. Hanggang sa mga taon, habang ang mga matatanda (mga bata) ay hindi pa lumalakas at naging tunay niyang mga katulong, isang batang babae mula sa nayon ang tumulong sa kanya sa sambahayan.

Ang ulo ng pamilya (isang simpleng guro sa kanayunan), lasing, ay maaaring ngumiti sa mesa. Anong kakaibang mga Kristiyano. Tinatawag nila ang kanilang sarili na mga Orthodox Slav, ngunit sinasamba ang bangkay ng isang Hudyo.

Afterword.
Siyempre, ngayon wala na ang mga taganayon mula sa mga panahon ng 500 - 700 taon na ang nakalilipas. Ngunit kung, kahit sa isang sandali, isipin na tinitingnan natin ang ating mundo sa pamamagitan ng kanilang mga mata. Magugulat ang ating mga ninuno. Oo, makikita nila ang kapangyarihan ng modernong industriya, at mamamangha sa maraming bagay, ngunit...

Lungsod - mga hardin upang maging lungsod ng basura. Mga traffic jam. Mabaho, maalikabok na hangin. Ang mga puno ng oak at kagubatan ng mahahalagang uri ng hayop na nakapalibot sa mga kabiserang lungsod ay nawala. Sa halip, tambak sila ng basura at basura. Sa init ng tag-init sila ay nasusunog. Gumagapang ang usok at usok sa paligid. Mga stock ng malinis na tubig sa limitasyon. Sa isang lipunan ng pagkabulok, ang mga batang walang tirahan ay nagsisiksikan sa mga basement at istasyon ng tren. Nakalimutan ang pagkakasundo. Nawala ang kultura ng pamilya.

Magugulat ang ating mga ninuno. Anong uri ng mga bobo ang nakatira dito? Hindi man lang nakikita ng mga ligaw na tao ang direktang kapakinabangan ng tapat at direktang pakikipag-ugnayan sa wildlife.

Konklusyon.
Ang kakilala sa sinaunang kultura ng mga Slav ng Aryan ay nag-iiwan ng dalawahang impresyon. Sa isang banda, ito ay isang medyo magaspang na primitive na kultura ng "Edad ng Bato". At sa kabilang banda, tulad ng mga kuwadro na bato mula sa sinaunang panahon, ito ay nagdadala ng isang malusog na puwersa ng buhay. Napakalinaw ng lahat dito. Ang lahat ay napapailalim sa ideya ng kolektibong paglikha at pag-unlad. At ang sinaunang paganong kulturang ito ay nagbigay sa mundo ng isang mahalagang perlas - Aryan Orthodoxy.