Mga artistikong monumento ng kultura ng mga panahon ng sinaunang Russia. Ang mga panahon ng Sinaunang Russia, mga monumento ng kultura: isang listahan, paglalarawan Mga monumento ng kultura ng mga panahon ng sinaunang Russia

Russian State University I. Kant

Kagawaran ng kasaysayan

Nakaligtas na mga monumento ng arkitektura ng Sinaunang Russia XI - unang bahagi ng XIII na siglo.

Sanggunian sa kasaysayan,

natapos ng isang 1st year student

majoring sa kasaysayan

Dolotova Anastasia.

Kaliningrad

Panimula

Ang layunin ng gawaing ito ay upang isaalang-alang ang napanatili na mga monumento ng sinaunang arkitektura ng Russia, upang bigyan sila maikling paglalarawan.

Kapag pumipili mga monumento ng arkitektura upang isama ang mga ito sa makasaysayang sanggunian, ang pangunahing pamantayan ay ang antas ng pangangalaga ng gusali, dahil. marami sa kanila ang bumagsak sa amin nang husto at hindi napanatili ang kanilang orihinal na hitsura, o napanatili lamang ang ilan sa kanilang mga fragment.

Ang mga pangunahing gawain ng trabaho:

Upang matukoy ang bilang ng mga nakaligtas na monumento ng arkitektura ng Sinaunang Russia ng XI - unang bahagi ng XIII na siglo;

Magbigay ng paglalarawan ng kanilang mga espesyal at tiyak na mga katangian ng arkitektura;

Tayahin ang makasaysayang kapalaran ng mga monumento.

Sophia Cathedral (Kyiv)

Oras ng paglikha: 1017-1037

Ang templo ay nakatuon kay Sophia - "Ang Karunungan ng Diyos". Ito ay kabilang sa mga gawa ng Byzantine-Kyiv architecture. Ang Hagia Sophia ay ang pangunahing relihiyosong gusali ng Kievan Rus noong panahon ni Yaroslav the Wise. Ang pamamaraan ng pagtatayo at mga katangian ng arkitektura ng katedral ay nagpapatotoo na ang mga tagapagtayo nito ay mga Griyego na nagmula sa Constantinople. Itinayo nila ang templo ayon sa mga pattern at tradisyon ng arkitektura ng Byzantine ng kabisera, kahit na may ilang mga paglihis. Ang templo ay itinayo gamit ang pamamaraan ng halo-halong pagmamason: mga hanay ng mga parisukat na brick (plinths) na kahalili ng mga hilera ng mga bato, at pagkatapos ay natatakpan ng limestone coating - plaster. Ang loob ng St. Sophia ng Kyiv ay hindi gaanong nabaluktot at napanatili ang ilan sa orihinal nitong palamuti. Ang pinakaunang mga mosaic at fresco ay napanatili sa templo. Ang mga ito ay ginawa din ng mga masters ng Byzantine. Sa mga dingding ng katedral ay natagpuan ang mga scratched inscriptions - graffiti. Humigit-kumulang tatlong daang graffiti ang nagpapatotoo sa mga pampulitikang kaganapan sa nakaraan, binanggit nila ang mga tiyak na makasaysayang numero. Ang pinakaunang mga inskripsiyon ay naging posible para sa mga mananaliksik na linawin ang petsa ng panloob na dekorasyon ng simbahan. Si Sofia ay naging libingan ng mga prinsipe ng Kievan. Dito ay inilibing si Yaroslav the Wise, ang kanyang anak na si Vsevolod, pati na rin ang mga anak ng huli - sina Rostislav Vsevolodovich at Vladimir Monomakh. Ang tanong kung bakit ang mga miyembro ng parehong pamilya ay inilibing sa iba't ibang simbahan - sa Sofia at sa Tithes - ay hindi nakatanggap ng isang nakakumbinsi na sagot mula sa mga istoryador. Ang Sophia Cathedral ay itinalaga sa papel ng pangunahing templo ng Kievan Rus at ang kuta ng bago, pananampalatayang Kristiyano. Sa loob ng ilang siglo, si St. Sophia ng Kyiv ang sentro ng all-Russian ecclesia, ang sentro ng pampulitika at kultural na buhay ng bansa. Si Sophia ay orihinal na nakoronahan ng labintatlong domes, na bumubuo ng isang pyramidal na istraktura. Ngayon ang templo ay may 19 na kabanata. Noong sinaunang panahon, ang bubong ay binubuo ng mga lead sheet na inilatag sa mga vault. Sa mga sulok, ang templo ay pinatibay ng mga buttress - mga vertical na suporta sa labas ng dingding, na tumatagal sa bigat nito. Ang mga facade ng katedral ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng mga blades, na tumutugma sa panloob na articulation ng espasyo sa pamamagitan ng pagsuporta sa mga haligi. Ang mga panlabas na dingding ng mga gallery at apse ay pinalamutian ng maraming mga niches. Mula sa kanlurang bahagi, ayon sa tradisyon ng Byzantine, dalawang hagdan na tore ang magkadugtong sa templo, na humahantong sa mga koro at isang patag na bubong - isang grove. Sa panahon ng paglilingkod, ang mga koro ay inilaan para sa Grand Duke, sa kanyang pamilya at sa mga malapit sa kanya. Gayunpaman, mayroon din silang sekular na layunin: dito ang prinsipe, tila, ay tumanggap ng mga embahador at tinalakay ang mga gawain ng estado. Dito rin itinago ang koleksyon ng libro ng St. Sophia Cathedral. Marahil sa isang hiwalay na silid ay mayroon ding isang scriptorium - isang workshop para sa pagkopya ng mga libro. Ang panloob na espasyo ng katedral ay isang equilateral na krus, na may altar apse sa silangan; mula sa hilaga, timog at kanluran ay may dalawang antas na arcade. Ang gitnang simboryo ay tumaas sa itaas ng gitnang bahagi ng krus. Ang pangunahing dami ng gusali ay napapalibutan ng dalawang hanay ng mga bukas na gallery. Ang isyu ng panloob na dekorasyon ng kanlurang bahagi ng pangunahing nave ay nakakakuha ng pangunahing kahalagahan na may kaugnayan sa pag-aaral ng ktitor fresco na naglalarawan sa pamilya ni Yaroslav the Wise, na matatagpuan sa kanlurang dingding ng two-tiered arcade. Ang simbahan ay dumaan sa maraming pagbabago sa paglipas ng mga siglo. Sa panahon ng pagkatalo ng Kyiv ni Batu noong 1240, ito ay dinambong. Kasunod nito, ang templo ay nasunog nang paulit-ulit, unti-unting nahulog sa pagkasira, ay sumailalim sa "pag-aayos" at mga pagbabago. Noong ika-17 siglo, ang Sofia ay "na-renovate" ng Metropolitan Petro Mohyla sa istilong Ukrainian Baroque, at ang hitsura nito ay naging napakalayo mula sa orihinal. Ang eastern façade na may mga apse ay nakaligtas sa lahat, kung saan ang mga fragment ng sinaunang masonerya ay inalis.

Spaso-Preobrazhensky Cathedral (Chernihiv)

Oras ng paglikha: mga 1036

Itinatag ni Mstislav Vladimirovich ang Cathedral of the Transfiguration of the Savior sa Chernigov. Ang limang-domed na katedral na ito ay itinayo ayon sa modelong Byzantine, at malamang sa pamamagitan ng Byzantine stone craftsmen.

Sa plano, ang katedral ay isang malaking (18.25 x 27 m.) na tatlong-aisled na simbahan na may walong haligi at tatlong apses. Ang kanlurang pares ng mga haligi ay konektado sa pamamagitan ng isang pader, na humantong sa paglalaan ng balkonahe (narthex). Ang taas ng mga pader ay umabot sa halos 4.5 m. Ang mga facade ng gusali ay gawa sa sobrang eleganteng brickwork na may nakatagong hilera. Ang mga facade ay pinalamutian din ng mga pilasters, flat sa unang tier at profiled sa pangalawa. Sa mga facade, ang templo ay hinihiwa ng mga flat blades. Ang gitnang zakomaras, kung saan mayroong tatlong bintana, ay matalas na itinaas kumpara sa mga gilid. Ang loob ng Spassky Cathedral ay pinangungunahan ng isang mahigpit at solemne na kumbinasyon ng mga vertical at horizontal. Dito, malinaw na binibigyang diin ang pagpahaba ng gusali, na sinamahan ng panloob na dalawang-tier na arcade na umaabot sa espasyo sa ilalim ng simboryo. Kasama sa kanila ang orihinal na mga sahig na gawa sa kahoy ng hilagang at timog na mga koro, na nagpapatibay sa pahalang na articulation ng interior. Ang sahig ng templo ay natatakpan ng mga inukit na slate na slab na nilagyan ng kulay na smalt.

Sophia Cathedral (Polotsk)

Oras ng paglikha: 1044-1066

Itinayo sa ilalim ng Prinsipe Vseslav Bryachislavich sa teritoryo ng Upper Castle. Ang impormasyon tungkol sa orihinal na hitsura ay magkasalungat: sa ilang mga mapagkukunan ito ay tinutukoy bilang pitong ulo, sa iba pa - bilang limang ulo. Ang pagmamason ng silangang apse ng sinaunang Sofia ay halo-halong: kasama ang mga flagstone brick (plinth), ginamit ang mga durog na bato. Iminumungkahi ng mga natitirang fragment na noong nakaraan ang gusaling ito ay isang nakasentro na istraktura. Ang plano nito sa anyo ng isang parisukat ay nahahati sa limang naves, na sakop ng isang binuo na sistema ng mga vault. Ang paglalaan ng tatlong gitnang naves ay lumikha ng ilusyon ng pagpahaba ng panloob na bahagi ng katedral at inilapit ito sa mga gusali ng basilica. Ang aparato ng tatlong apses, faceted sa labas, kaya tipikal para sa kahoy na simbahan, ay isa sa mga tampok ng Polotsk Cathedral. Ang St. Sophia Cathedral ay ang una at mahiyain pa ring halimbawa ng isang gusali kung saan ang mga tampok na katangian ng sining ng lupain ng Polotsk ay ipinahayag, kung saan higit sa lahat sa XII siglo. Lumilitaw ang maraming gusali na may orihinal na interpretasyon ng cross-domed system.

Sophia Cathedral (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1045-1050

Ang templo ay itinayo sa utos ng prinsipe ng Novgorod na si Vladimir Yaroslavich. Ito ay isang malaking limang-nave na templo na pinaghiwa-hiwalay ng mga haligi, kung saan ang mga bukas na gallery ay magkadugtong sa tatlong panig. Ang katedral ay may limang kabanata. Ang ikaanim na simboryo sa itaas ng bilog na hagdanan ay nagpakilala ng isang nakamamanghang kawalaan ng simetrya sa komposisyon. Ang malalaking protrusions ng mga blades ay nagpapatibay sa mga dingding ng gusali nang patayo at nililimitahan ang mga facade nang buong alinsunod sa mga panloob na artikulasyon. Ang masonerya ay pangunahing binubuo ng malalaking, halos tinabas na mga bato na walang tamang parisukat na hugis. Ang lime mortar, pinkish mula sa admixture ng makinis na durog na brick, ay pumupuno sa mga recesses kasama ang mga contours ng mga bato at binibigyang diin ang kanilang hindi regular na hugis. Ang brick ay ginagamit sa maliliit na dami, kaya walang impresyon ng "striped" na pagmamason mula sa regular na alternating row ng plinths. Ang mga dingding ng Novgorod Sophia ay orihinal na hindi nakapalitada. Ang ganitong bukas na pagmamason ay nagbigay sa mga facade ng gusali ng isang kakaibang matinding kagandahan. Sa mga unang siglo ng pagkakaroon nito, ang templo ay mas mataas kaysa ngayon: ang orihinal na antas ng sahig ay nasa lalim na ngayon ng 1.5 - 1.9 metro. Ang mga facade ng gusali ay napupunta din sa parehong lalim. Sa Novgorod Sofia walang mamahaling materyales: marmol at slate. Ang mga Novgorodian ay hindi rin gumamit ng mga mosaic upang palamutihan ang kanilang katedral na simbahan dahil sa mataas na halaga nito, ngunit ang Sofia ay pinalamutian nang husto ng mga fresco.

St. Michael's Cathedral ng Vydubetsky Monastery (Kyiv)

Oras ng paglikha: 1070-1088

Sa Vydubitsy, ang anak ni Yaroslav the Wise, ay nagtatag ng isang monasteryo sa ilalim ng patronage ng pamilya sa pangalan ng kanyang makalangit na tagapamagitan - ang Arkanghel Michael. Salamat sa kanyang suporta, naitayo ang monasteryo cathedral. Noong ika-11 siglo, ang St. Michael's Cathedral ay isang malaking (25 x 15.5 m) na anim na haligi na simbahan na may hindi pangkaraniwang pahabang hugis-parihaba na sukat. Ang mga craftsmen na nagtrabaho sa oras na iyon sa Kyiv ay naglalagay ng karamihan sa mga brick na may mga hilera ng malalaking hindi gawang bato. Ang mga bato ay nasa iba't ibang distansya mula sa isa't isa, ang mga mas malaki ay ginamit sa gitnang bahagi ng mga dingding, na inilalagay ang mga ito bilang backfill kasama ng mga brick (karamihan ay sira). Ang brickwork mismo ay may nakatagong hilera. Sa gayong pagmamason, hindi lahat ng mga hilera ng mga brick ay inilabas sa harapan, ngunit sa pamamagitan ng isang hilera, habang ang mga intermediate ay bahagyang itinulak pabalik at tinatakpan mula sa labas ng isang layer ng mortar - opium. Ang panlabas na layer ng solusyon ay maingat na pinakinis, halos pinakintab. Kaya, ang pagproseso ng panlabas na ibabaw ng mga pader ay isinasagawa nang dalawang beses: una, roughing, at pagkatapos ay mas masinsinan. Ang resulta ay isang napakagandang guhit na istraktura sa ibabaw. Ang sistema ng pagmamason na ito ay nagbigay din ng maraming pagkakataon para sa pagpapatupad ng mga pandekorasyon na kalkulasyon at mga pattern. Sa una, ang simbahan ay natapos, tila, na may isang ulo. Mula sa kanluran ay may malawak na narthex at spiral na hagdanan patungo sa mga stall ng choir. Ang mga dingding ng katedral ay pininturahan ng mga fresco, at ang sahig ay naka-tile - slate at glazed clay. Noong 1199, ang arkitekto na si Peter Miloneg ay nagtayo ng isang malaking retaining wall upang protektahan ang simbahan mula sa pampang ng ilog na natangay ng tubig ng Dnieper. Para sa panahon nito, ito ay isang matapang na desisyon sa engineering. Ngunit noong ika-16 na siglo, inanod din ng ilog ang pader - gumuho ang bangko, at kasama nito ang silangang bahagi ng katedral. Ang nakaligtas na kanlurang bahagi ng simbahan ay nakaligtas hanggang ngayon sa pagpapanumbalik ng 1767-1769. Ang Mikhailovsky Cathedral ay naging pangunahing libingan ng pamilya ni Vsevolod Yaroslavovich.

Assumption Cathedral ng Kiev Caves Monastery

Oras ng paglikha: 1073-1078

Ang katedral ay itinayo ng mga arkitekto ng Byzantine. Ayon sa plano nito, ito ay isang cross-domed three-nave six-pillar temple. Sa monumento na ito, nanaig ang pagnanais na lumikha ng mga simpleng volume at laconicism sa interior. Totoo, ang narthex ay napanatili pa rin, ngunit hindi isang spiral na hagdanan sa isang espesyal na nakakabit na tore ang humahantong sa mga stall ng koro, ngunit isang tuwid na hagdanan sa kapal ng kanlurang pader. Ang templo ay nagtapos sa zakomaras, ang mga base nito ay matatagpuan sa parehong taas at nakoronahan ng isang napakalaking simboryo. Ang pamamaraan ng pagtatayo ay nagbago din: sa halip na pagmamason na may isang nakatagong hilera, nagsimula silang gumamit ng pantay na layer na mga plinth na may lahat ng mga hilera ng mga plinth na umaabot sa panlabas na ibabaw ng dingding. Ayon sa mga nakasulat na mapagkukunan, maaari mong tapusin na mayroong isang pambihirang katangian ng Assumption Cathedral: ang pangkalahatang mga sukat ng templo ay paunang natukoy at ang mga tagapagtayo ay pinilit na magsagawa ng kumplikadong gawain sa pagkalkula ng mga sukat ng simboryo. Ang diameter nito ay kailangang dagdagan upang mapanatili ang mga proporsyon ng buong istraktura. Mula 1082 hanggang 1089, pininturahan ng mga Greek masters ang templo gamit ang mga fresco at pinalamutian ng mga mosaic. Kasama nila, ayon sa alamat ng simbahan, ang mga sinaunang pintor ng icon ng Russia - ang sikat na Alipiy at Gregory - ay nagtrabaho.

Noong 1240, ang templo ay nasira ng mga sangkawan ng Mongol-Tatar, noong 1482 - ng Crimean Tatars, at noong 1718 ang gusali ay napinsala nang husto sa panahon ng isang malaking sunog sa monasteryo. Noong 1941, ang Assumption Cathedral ay pinasabog ng mga sumakop sa Kyiv. mga tropang Aleman. Noong 2000, ang gusali ay itinayong muli sa mga anyong baroque. siglo XVIII.

Nikolo-Dvorishchensky Cathedral (Novgorod)

Panahon ng paglikha: 1113-1136

Ang templo ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng anak ni Vladimir Monomakh - Mstislav. Ang katedral ay isang templo ng palasyo: ang mga klero nito ay nasasakop hindi sa panginoon ng Novgorod, ngunit sa prinsipe. Ang Nikolo-Dvorishchensky Cathedral ay sumasakop sa pangunahing lugar sa ensemble ng arkitektura Novgorod Torg, kung saan matatagpuan ang siyam pang simbahan. Ang St. Nicholas Church ay isang malaking gusali sa harapan (23.65 x 15.35 m) na may limang domes at matataas na apse, na isang malinaw na imitasyon ni Sophia sa lungsod ng Kremlin. Ang mga facade ng simbahan ay simple at mahigpit: ang mga ito ay pinaghiwa-hiwalay ng mga flat blades at kinumpleto ng walang sining na zakomaras. Sa mga tuntunin ng layout nito, ang templo ay malapit sa isang monumento ng Kyiv tulad ng Cathedral ng Pechersk Monastery: anim na mga haligi na hugis krus ang naghahati sa interior space sa tatlong naves, kung saan ang gitna ay mas malawak kaysa sa mga gilid. Sa kanlurang bahagi ng simbahan ay may malawak na mga stall ng koro para sa pamilya ng prinsipe at sa paligid ng palasyo. Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatayo, ang Nikolo-Dvorishchensky Cathedral ay pininturahan ng mga fresco. Maliit na mga fragment lamang ang napanatili mula sa pagpipinta: mga eksena " araw ng katapusan” sa western wall, tatlong santo sa central apse at “Job on the fester” sa southwestern wall. Sa istilo, malapit sila sa mural ng Kyiv noong unang bahagi ng XII na siglo.

Nativity Cathedral ng Antoniev Monastery (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1117

Noong 1117, isang batong katedral ang itinayo sa monasteryo bilang parangal sa Nativity of the Virgin. Ang mga manggagawa ng bato ay nagtayo ng mga gusali mula sa lokal na mura, halos naprosesong bato, na pinagbuklod ito ng limestone mortar na hinaluan ng mga durog na brick. Ang mga iregularidad ng mga pader ay nilagyan ng mga brick layer ng plinths. Sa istruktura, ang pinakamahalagang bahagi ng templo (mga vault, girder arches, arched lintels) ay inilatag pangunahin mula sa mga plinth gamit ang laying technique na may nakatagong hilera. Mula sa hilagang-kanlurang sulok, isang cylindrical stair tower na nakausli mula sa kabuuang cubic volume ay nakakabit sa simbahan, na humahantong sa mga koro, na kalaunan ay naputol. Ang tore ay nakoronahan ng isang ulo. Ang katedral ay may kabuuang tatlong kabanata. Ang orihinal na anyo ng Nativity Cathedral ay naiiba sa modernong anyo nito. Sa tatlong panig, ang mababang mga galeriya ng balkonahe ay nakakabit sa sinaunang simbahan. Sa loob ng katedral, pangunahin sa bahagi ng altar, ang mga fragment ng mga fresco mula 1125 ay napanatili. Ang katedral ay inilalapit sa mga pangunahing tradisyon ng arkitektura ng templo sa pamamagitan ng mga proporsyon ng plano, ang tore na may spiral staircase na katabi ng hilagang-kanlurang sulok, mga nakataas na koro at ang pangkalahatang overestimated na dami ng gusali.

St. George's Cathedral ng St. George's Monastery (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1119

Ang templo ay itinayo sa pamamagitan ng pagsisikap ng Vsevolod Mstislavich. Ang pangalan ng lumikha ng templo ay napanatili din - siya ay "Master Peter". Ito ay isang anim na haligi na templo na may mga koro, na pinamumunuan ng isang tore ng hagdanan. Ang mga anyo ng templo ay simple at hindi kumplikado, ngunit mukhang napaka-kahanga-hanga. Ang katedral ay nagtataglay ng tatlong asymmetrically arranged domes. Ang isa sa mga ito ay matatagpuan sa isang parisukat na tore na nakakabit sa pangunahing gusali. Ang mga ulo ng simbahan ay inilipat sa kanluran, na kung saan ay ganap na uncharacteristic ng Orthodox simbahan. Ang mga dingding ng katedral ay itinayo sa isang solusyon ng tarp na gawa sa halos hindi tinabas na mga bato, na kahalili ng mga hilera ng mga brick. Ang katumpakan ng mga hilera ay hindi pinananatili: sa ilang mga lugar ang mga brick ay pinupuno ang mga iregularidad sa pagmamason at sa ilang mga lugar ay inilalagay sa gilid.

Ang tuktok ng simbahan ay natatakpan ng mga lead sheet. Ang katedral ay talagang walang palamuti, maliban sa laconic flat niches. Sa gitnang drum sila ay nakasulat sa arcatur belt. Ang loob ng katedral ay humahanga sa kanyang kadakilaan at solemne na hangarin ng espasyo ng templo pataas. Ang mga cross pillars, arches at vaults ay napakataas at balingkinitan kung kaya't hindi sila itinuturing na mga suporta at kisame na nagdadala ng kargada.

Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatayo, ang templo ay pininturahan nang husto ng mga fresco na hindi pa nananatili hanggang sa ating panahon.

John the Baptist Church sa Opoki (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1127-1130

Ang simbahan ay pinasimulan ni Prinsipe Vsevolod Mstislavich, ang apo ni Vladimir Monomakh.

Ito ay isang anim na haligi, tatlong apse na simbahan na may isang simboryo. Ang mga bagong tendensya ng gusali ng templo ng Novgorod ay lumitaw sa disenyo ng templo: pagbawas sa sukat ng konstruksiyon at pagpapagaan ng mga anyo ng arkitektura. Gayunpaman, pinananatili pa rin ng Simbahan ni St. John ang mga tradisyon ng engrandeng arkitektura ng prinsipe noong unang bahagi ng ika-12 siglo. Ang haba nito ay 24.6 m, at ang lapad nito ay 16 m. Mayroon itong koro, na inakyat ng mga hagdan, tila nasa isang tore na matatagpuan sa isa sa mga kanlurang sulok ng gusali. Ang mga dingding ay gawa sa kulay-abo na limestone slab at plinths, iyon ay, sa isang mixed masonry technique. Ang Simbahan ni Juan Bautista sa itaas na bahagi nito ay nagbubunga ng mga asosasyon sa arkitektura na gawa sa kahoy: mayroon itong plucked (gable) na anyo ng zakomar. Ang itaas na bahagi ng simbahan ay binuwag noong 1453, at isang bagong simbahan ang itinayo sa lumang pundasyon sa pamamagitan ng utos ni Arsobispo Evfimy. Sa sinaunang templo mayroong isang salamin ng makasaysayang pakikibaka ng mga Novgorodian na may kapangyarihang prinsipe. Anim na taon pagkatapos ng pagtatalaga ng simbahan, noong 1136, isang napakalaking popular na pag-aalsa ang sumiklab, na humantong sa pagtatatag ng isang pyudal na republika. Ang prinsipe ng Novgorod, ang warden ng simbahan na si Vsevolod Mstislavich, ay nakuha. Nagpasya ang veche na ipadala si Vsevolod at ang kanyang pamilya sa labas ng lungsod. Napilitan si Prinsipe Vsevolod na ilipat ang simbahan ng St. John the Baptist sa Opoki sa mga mangangalakal ng waks. Ang parokya ng Ioannovsky ay binubuo ng pinakamayamang mangangalakal - mga kilalang tao. Ang mga pamantayan ng all-Novgorod ng mga panukala ay pinanatili sa simbahan: "siko ni Ivanov" para sa pagsukat ng haba ng tela, "ruble hryvnia" para sa mga mahalagang metal, waxed skalva (kaliskis) at iba pa.

Peter at Paul Church (Smolensk)

Oras ng paglikha: 1140-1150

Ang Church of Peter and Paul ay ang pinakalumang simbahan na nakaligtas sa Smolensk. Tila, ito ay itinayo ng princely artel. Ang mga orihinal na anyo ng gusali ay naibalik ni P. D. Baranovsky. Ang simbahan ay isang halimbawa ng isang cross-domed one-domed four-pillar building. Ang mga master ng Smolensk na binuo mula sa mga brick. Ayon sa panlabas na anyo at sukat nito, ang templo ay static, mahigpit at napakalaki. Ngunit salamat sa "flexible", workable brick, ang plastic ng prinsipe na simbahan ay kumplikado at pino. Ang mga talim ng balikat ay ginagawang mga semi-column (pilasters), na nagtatapos sa dalawang hanay ng mga curbs at overhanging cornice. Mula sa parehong dobleng hilera ang gilid ng bangketa ay ginawa gamit ang mga sinturon sa base (takong) ng zakomar, sa ibaba kung saan inilatag ang isang arcade. Sa western façade, ang malawak na corner vanes ay pinalamutian ng runner at relief crosses na gawa sa plinth. Ang pasukan sa simbahan ay binuksan ng mga promising portal, ngunit ang mga ito ay ginawa pa rin nang napakahinhin - mula lamang sa mga hugis-parihaba na baras. Ang templo ay may makapangyarihan, malayong nakausli na mga apses. Ang head drum ay dodecahedral.

Spaso-Preobrazhensky Cathedral (Pereslavl-Zalessky)

Oras ng paglikha: 1152-1157

Itinatag ni Prinsipe Yuri Dolgoruky ang Transfiguration Cathedral sa lungsod ng Pereslavl-Zalessky na itinatag niya. Ang itaas na bahagi ng templo ay nakumpleto ng kanyang anak na si Andrei Bogolyubsky. Ang lapad ng templo ay mas malaki kaysa sa taas nito. Ito ay halos parisukat na tatlong-apse na templo na may apat na cross-pillar na may hawak na mga vault at isang simboryo. Ang mga side apse ay hindi natatakpan ng isang hadlang sa altar, ngunit malayang nabuksan sa mga mata ng mga sumasamba. Ang mga anyo nito ay maikli at mahigpit. Ang napakalaking drum at ulo ay nagbibigay sa gusali ng isang militar na hitsura. Ang makitid na siwang-tulad ng mga bintana ng drum ay nauugnay sa mga butas sa kuta. Ang mga dingding nito, na hinati ng mga talim ng balikat sa mga hibla, ay nakumpleto ng mga zakomaras, ang mga gitnang kung saan ay mas malaki kaysa sa mga gilid. Ang gusali ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakalinaw na pagkasira ng plano.

Ang templo ay binubuo ng maingat na ginawang puting mga parisukat na bato. Ang mga bato ay inilatag halos tuyo, pinupuno ang puwang sa pagitan ng panloob at panlabas na mga dingding ng mga durog na bato, at pagkatapos ay napuno ng dayap. Ang isang basement ay tumatakbo sa ilalim ng gusali. Ang pundasyon ng gusali ay binubuo ng malalaking cobblestones na pinagsama-sama sa parehong limestone mortar. Ang panlabas na ibabaw ng mga vault, ang simboryo at ang pedestal sa ilalim ng drum ay gawa sa hindi tinabas na mga bloke ng bato. Sa tuktok ng drum mayroong isang pandekorasyon na sinturon, na nakaligtas lamang sa mga fragment: karamihan sa mga ito ay natumba at pinalitan ng mga restorer na may muling paggawa. Sa ibaba ay isang crenate stripe, sa itaas ay isang runner, kahit na mas mataas ay isang pinalamutian na kalahating baras. Ang isang natatanging tampok ng Simbahan ng Tagapagligtas ay ang kaunting paggamit ng palamuti, na natagpuan lamang ang lugar nito sa drum at sa mga apses.

Assumption Cathedral (Vladimir)

Oras ng paglikha: 1158-1160

Ang katedral ay itinatag ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky. Para sa templo ng katedral, napili ang pinaka-kapaki-pakinabang na lugar sa tanawin ng lungsod, kung saan nangingibabaw ang limang-domed na bulk ng templo. Ang mga ginintuang dome nito ay nakikita mula sa malayo sa mga kalsada sa kagubatan na patungo sa kabisera ng lungsod. Ito ay itinayo sa anyo ng isang anim na haligi, tatlong-nave at isang-simboryo na gusali. Ito ay ipinaglihi bilang pangunahing templo ng buong Russia. Mula sa iba't ibang bansa sa Kanlurang Europa, ang mga master ng iba't ibang sangay ng sining ay inanyayahan upang ipinta ang templo. Noong 1185, ang templo ay nasira ng isang malubha at mapanirang apoy, kung saan halos kalahati ng lungsod ay nasunog. Tila, kaagad pagkatapos ng sunog, iniutos ni Prince Vsevolod the Big Nest ang pagpapanumbalik ng katedral. Noong 1189 ito ay muling inilaan. Sa panahon ng pagpapanumbalik, ang templo ay pinalawak nang malaki at ginawang limang-domed. Ang templo ay napaliligiran ng malalawak na mga gallery mula sa timog, hilaga at kanluran at nakatanggap ng mas malawak na mga apses ng altar, isang ginintuan na sentral at pilak na mga simboryo sa gilid, at ang tuktok nito ay nakatanggap ng dalawang tier ng zakomar. Ang mga dingding ng templo ay pinutol ng mga arched span at naging mga panloob na haligi ng bagong katedral ng Grand Duke Vsevolod III. Ang mga fragment ng mga fresco ng hindi kilalang mga master noong ika-12 siglo ay napanatili. Ang Assumption Cathedral ay nagsilbing isang princely necropolis. Ang mga dakilang prinsipe ng Vladimir ay inilibing dito: Andrei Bogolyubsky, ang kanyang kapatid na si Vsevolod III ang Big Nest, ama ni Alexander Nevsky Yaroslav at iba pa. Ang katedral, kasama ang St. George's chapel, ay ang pangunahing operating templo ng Vladimir-Suzdal Diocese.

Assumption Cathedral (Vladimir-Volynsky)

Oras ng paglikha: 1160

Ang katedral ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Prince Mstislav Izyaslavich, ngunit hindi sa isang kuta, ngunit sa isang roundabout na lungsod. Para sa pagtatayo ng katedral, dinala ng prinsipe ang mga arkitekto ng Pereyaslavl kay Vladimir, dahil bago iyon ay namuno siya sa Pereyaslavl-Russian. Ang gawain ng mga manggagawa mula sa lungsod na ito ay nakumpirma ng isang espesyal na pamamaraan ng pagbuo ng ladrilyo. Ang mga ito ay may napakataas na kalidad: mahusay na pagpapaputok at mahusay na lakas. Ang simbahan ay itinayo sa pamamaraan ng equal-layer masonry. Ang kapal ng mortar joints ay humigit-kumulang katumbas ng kapal ng mga brick. Sa mga dingding ay may mga channel mula sa bulok na kahoy na kurbatang. Assumption Cathedral - isang malaking anim na haligi na tatlong-apse na templo. Ang narthex nito ay pinaghihiwalay ng isang pader mula sa pangunahing silid. Para sa kapakanan ng mahigpit na simetrya at balanse ng lahat ng masa ng gusali, wala itong anumang mga extension at kahit isang tore na humahantong sa mga koro. Malinaw na nahulog sila sa isang kahoy na daanan mula sa palasyo ng prinsipe. Ang mga makapangyarihang semi-column sa mga facade ay tumutugma sa panloob na artikulasyon ng espasyo na may mga sumusuporta sa mga haligi, at ang mga dingding ay nakumpleto ng mga arko ng zakomara na naaayon sa mga semicircular vault. Ang templo sa Vladimir ay itinayo sa imahe at pagkakahawig ng mga katedral sa Kyiv. Ang katedral ay paulit-ulit na nasira, ito ay ninakawan ng higit sa isang beses. Noong ika-18 siglo, sa panahon ng perestroika, ito ay lubhang nabaluktot. Ang Cathedral of the Assumption of the Mother of God sa Vladimir-Volynsky ay ang pinakamalaking templo ng ganitong uri sa lahat ng mga monumento ng XII na siglo.

John the Evangelist Church (Smolensk)

Oras ng paglikha: 1160-1180

Ang templo ay itinayo ng mga pag-aalaga ni Prince Roman Rostislavovich. Ito ay matatagpuan sa tirahan ng prinsipe. Itinayo, tulad ng maraming iba pang mga simbahan sa Smolensk, ng ladrilyo, ang simbahan, sa mga tuntunin ng teknikal at disenyo ng mga tampok nito, ay sa maraming paraan malapit sa Peter at Paul Church. Sa komposisyon ng arkitektura ng monumento, ang pag-aayos ng mga panlabas na pasilyo-mga libingan sa mga silangang sulok nito ay interesado. Dalawang uri ng golosnik ang ginamit sa pagmamason ng mga itaas na bahagi ng gusali: mga imported na amphora at makitid na leeg na mga kaldero ng lokal na produksyon. Sa mga sulok ng templo sa labas ay may malawak na flat blades, at ang mga intermediate na pilasters ay nasa anyo ng makapangyarihang mga semi-column. Ang mga portal at embrasure ng mga bintana ay may dalawang yugto na profile. Ang mga sukat ng templo ay 20.25 x 16 m. Ang mga dingding ng templo at mga gallery ay gawa sa mga brick. Lime mortar, na may admixture ng opyo. Ang pundasyon ay gawa sa cobblestones at may lalim na higit sa 1.2 m. Ang simbahan ay isang apat na haligi na tatlong apse na templo. Ang princely Ioannovskaya Church ay pininturahan ng mga fresco, at ang mga icon, ayon sa Ipatiev Chronicle, ay mapagbigay na pinalamutian ng enamel at ginto. Sa matagal na pag-iral nito, ang simbahan ay sumailalim sa maraming restructuring at bumaba sa ating panahon sa isang malaking pagbabago.

Golden Gate (Vladimir)

Oras ng paglikha: 1164

Ang petsa ng paglalagay ng mga tarangkahan ng Vladimir ay hindi alam, ngunit ang pagtatayo ay nagsimula nang hindi mas maaga kaysa sa 1158, nang si Andrei Bogolyubsky ay nagsimulang magtayo ng linya ng depensa ng lungsod. Ang pagtatapos ng pagtatayo ng gate ay maaaring tumpak na napetsahan sa 1164. Ang mga tarangkahan ay gawa sa magagandang tinabas na limestone square. Gayunpaman, sa ilang mga lugar, ginagamit ang halos naprosesong porous tuff. Sa pagmamason, ang mga butas mula sa mga daliri ng plantsa ay naiwang hindi napuno. Ang orihinal na taas ng arko ng daanan ay umabot sa 15 m; ang antas ng lupa ngayon ay halos 1.5 m na mas mataas kaysa sa orihinal. Ang lapad ng arko ay tumpak na sinusukat ng 20 talampakang Griyego (mga 5 m), na nagpapahiwatig na ang monumento ay itinayo ng mga tagapagtayo mula sa Byzantium.

St. George's Church (Staraya Ladoga)

Oras ng paglikha: 1165

Ang Simbahan ni George ay malamang na itinayo bilang parangal sa tagumpay noong 1164 ng Ladoga at ng Novgorod squad sa mga Swedes ni Prince Svyatoslav o ang posadnik Zachary. Ang lugar ng apat na haliging templo na ito ay 72 metro kuwadrado lamang. metro. Ang silangang bahagi ng pinahabang kubo ay inookupahan ng tatlong matataas na apses na umaabot sa zakomara. Ang dami ng kubiko ng gusali ay hinihiwalay ng simple at napakalaking blades. Ang isang magaan na tambol na may hugis-helmet na simboryo ang pumuno sa kabuuang misa ng simbahan. Ang taas nito ay 15 metro. Sa halip na mga koro, isang sahig na gawa sa kahoy ang ginawa, na nagdudugtong sa dalawang pasilyo sa mga sulok na bahagi ng ikalawang baitang. Ang mga facade na may kalahating bilog ng zakomar ay pinaghiwa-hiwalay ng mga blades ng balikat. Ang palamuti sa mga facade ng templo ay lubhang kalat-kalat at limitado sa isang tulis-tulis na cornice sa kahabaan ng contour ng zakomar (ang cornice ay hindi naibalik sa panahon ng pagpapanumbalik) at isang patag na arcade sa tuktok ng drum. Ang pundasyon ng Old Ladoga monument ay binubuo ng mga boulders at umaabot ng 0.8 metro ang lalim. Ang isang leveling layer ng mga brick ay inilalagay sa ibabaw ng pundasyon. Ang mga dingding ng templo ay gawa sa mga alternating row ng limestone slab at brick, ngunit nangingibabaw ang mga slab. Masonry mortar - kalamansi na may opyo. Ang mga fresco ng drum, ang simboryo, ang southern apse at mga indibidwal na fragment sa ibang mga lugar ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sa lumang simbahan ng Ladoga, nakikita namin ang isang kumpletong sulat sa pagitan ng panlabas na anyo at ang loob ng gusali. Ang pangkalahatang disenyo nito ay malinaw at malinaw na nakikita.

Elias Church (Chernihiv)

Oras ng paglikha: mga 1170

Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang pundasyon ng monasteryo sa pangalan ni Elijah ay nauugnay kay Anthony of the Caves, ang unang abbot ng Kiev Caves Monastery. Noong 1069, namagitan siya sa mga dynastic feud ng Kyiv sa pagitan ng mga prinsipe at tumakas mula sa galit ni Izyaslav Yaroslavich patungong Chernigov. Dito, nang tumira sa Boldino Mountains, si Anthony ay "naghukay ng kuweba", na siyang simula ng isang bagong monasteryo. Ang templo ng Ilyinsky ay mahusay na napanatili, ngunit ang mga orihinal na anyo nito ay nakatago sa ilalim ng mga stylistic layer ng Ukrainian baroque noong ika-17 siglo. Ang Elias Church ay matatagpuan sa isang maliit na lugar sa ilalim ng slope ng bundok at konektado sa pamamagitan ng isang underground passage kasama ang kuweba Eliinsky Monastery. Ang hilagang pader ay pinutol sa dalisdis ng bundok, iyon ay, ito ay, kumbaga, isang retaining wall at, sa ibabang bahagi, ay inilatag malapit sa lupa. Sa itaas ng antas ng lupa, ang pagmamason nito ay ginawa, tulad ng pagmamason ng iba pang mga dingding, na may maingat na pagsasanib at isang panig na pag-trim ng mga tahi. Para sa mga peregrino, ang isang pasukan sa mga kuweba ay hinukay sa hilagang pader, at para sa mga klero, ang parehong pasukan mula sa altar. Ang simbahan ay walang haligi, isang nakahiwalay na beranda (narthex) ang kadugtong nito mula sa kanluran. Sa una, ang simbahan ay may isang simboryo, at ang mga arko ng kabilogan kung saan nakapatong ang drum ay pinutol sa kapal ng mga dingding. Sa mga tuntunin ng plano, ang Ilyinsky Church ay hindi masyadong malaki sa laki (4.8 x 5 m) na may isang kalahating bilog na apse, isang makitid na narthex at isang mababaw na Babin. Ang Elias Church ay ang tanging nabubuhay na single-nave na gusali na kabilang sa Chernihiv school of architecture mula sa panahon ng political fragmentation.

Boris at Gleb Church (Grodno)

Oras ng paglikha: 1170s.

Ang simbahan sa pangalan ng sinaunang mga banal na martir ng Russia na sina Boris at Gleb ay itinayo sa ibabaw ng Neman. Ang mga pangalan ng mga santo ay nag-tutugma sa mga pangalan ng mga tukoy na prinsipe ng Grodno na sina Boris at Gleb. Malamang, sila mismo o ang kanilang ama, si Vsevolod, ay maaaring nagpasimula ng pagtatayo ng templo. Ang monumento na pagtatayo sa Grodno ay isinagawa ng mga manggagawa na dumating mula sa Volyn. Ang katedral ay humigit-kumulang 21.5 metro ang haba at 13.5 metro ang lapad. Ang kapal ng mga pader ay hindi bababa sa 1.2 metro. Ang templo ay itinayo ng mga brick gamit ang pamamaraan ng pagmamason ng semento. Isang paving brick ang ginamit. Ang komposisyon ng semento ay espesyal: kasama nito ang dayap, magaspang na buhangin, karbon at sirang mga brick. Ang pagmamason ng mga dingding ay pantay-pantay - ang lahat ng mga hilera ng mga brick ay eksaktong nakaharap sa harapan, at ang mga tahi ay humigit-kumulang katumbas ng kapal ng ladrilyo. Sa loob ng simbahan, ang patterned flooring ng ceramic tiles at makintab na mga bato ay may partikular na halaga. Ang mga dingding na binuo mula sa plinth ay pinalamutian ng mga kumplikadong burloloy ng maraming kulay na mga granite na bato, mga kulay na majolica na tile at kahit na maberde na makintab na mga pinggan at mangkok. Para sa isang espesyal na acoustic effect, ang tinatawag na "mga boses" ay naka-embed sa mga dingding - mga sisidlan ng luad tulad ng mga jug. Ang mga pinakintab na bato ng iba't ibang kulay ay ipinasok sa dingding. Mas malaki sila sa ilalim ng dingding at mas maliit sa itaas. Grodno Church - anim na haligi at tatlong apse. Ang mga haligi ng templo ay bilog sa base, at sa isang mataas na taas ay nakakakuha sila ng hugis na krus.

Church of the Annunciation sa Arkazhi (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1179

Ayon sa alamat, ang templo ay itinayo bilang memorya ng tagumpay ng mga Novgorodian laban sa mga Suzdalian noong 1169, na nakamit salamat sa mahimalang pamamagitan ng icon ng Our Lady of the Sign. Ang templo ay parisukat sa plano na may tatlong apse sa silangang bahagi at apat na hugis-parihaba na haligi na sumusuporta sa isang simboryo. Sa tatlong-dimensional na istraktura ng Church of the Annunciation, ang takbo ng arkitektura ng Novgorod sa huling quarter ng ika-12 siglo patungo sa pinasimple na arkitekto, pagbawas ng panloob na espasyo at ekonomiya ng materyal na gusali ay kapansin-pansin. Ang templo ay cross-domed na may isang simboryo ng liwanag, na kung saan ay suportado ng mga haligi ng hugis-parihaba seksyon. Ang silangan, gilid ng altar ay binubuo ng tatlong apses. Sa una, ang gusali ay may pozakomarny na pagkumpleto. Ang simbahan ng Arkazhskaya ay itinayo ng mga limestone slab na pinagtibay ng kasaganaan, at ang pinakamahalagang lugar ay gawa sa mga brick: mga vault, isang drum, isang simboryo. Sa kaliwang pasilyo, isang sinaunang font para sa pagsasagawa ng sakramento ng pagbibinyag ay napanatili (katulad ng istraktura sa "Jordan"). Sa sahig na bato ay inilatag ang isang bilog na reservoir, na may diameter na mga 4 na metro, na dinisenyo, malinaw naman, para sa mga matatanda. Noong 1189 ang templo ay pininturahan.

Michael the Archangel Svirskaya Church (Smolensk)

Oras ng paglikha: 1180-1197

Ang marilag na simbahan sa pangalan ni Mikhail ay dating templo ng korte ng prinsipe ng Smolensk na si David Rostislavich. Ito ay matatagpuan sa kanlurang labas ng Smolensk, sa isang burol na tinatanaw ang baha ng Dnieper. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, binuo ng mga masters ng Smolensk ang mga compositional scheme ng katangian ng pagtatayo ng ladrilyo sa kanilang panahon. Ang napakataas na taas ng pangunahing volume ay binibigyang-diin ng napakalaking vestibules na nasasakop nito at ang gitnang apse. Ang dynamics ng gusali ay pinahusay ng kumplikadong profiled beam pilasters. Natatanging katangian ng simbahang ito - hugis-parihaba na gilid apses. Ang napakalaking narthex ay hindi pangkaraniwan. Sa Church of the Archangel Michael, natagpuan ang mga parisukat na butas sa pagmamason ng mga dingding at mga haligi - ang mga exit point ng dating umiiral na mga kurbatang kahoy na nagpalakas. itaas na bahagi templo. Sa paghusga sa mga butas na ito, ang mga kahoy na beam ay nakaayos sa apat na tier. Ang mga vault ng templo ay ganap na itinayong muli noong ika-17-18 na siglo, ngunit halos lahat ng mga sinaunang arko na naghihiwalay sa mga vault, kabilang ang mga girth, ay napanatili. Ang pedestal sa ilalim ng drum ay nakaligtas, tulad ng isang makabuluhang bahagi ng drum mismo. Ang Simbahan ni Michael the Archangel ay hindi pangkaraniwan sa pangkalahatang disenyo ng arkitektura, mga proporsyon, mga anyo, na nagbibigay ito ng isang pambihirang pagka-orihinal. Ang centric stepped na komposisyon ng templo ay naging laganap sa iba pang mga lokal na paaralan ng arkitektura ng Sinaunang Russia. Ang simbahan ng Svir ay sumasalamin sa mga simbahan ng Pyatnitsky sa Chernigov at Novgorod.

Dmitrovsky Cathedral (Vladimir)

Oras ng paglikha: 1194-1197

Ang mga cross pillar ay kinakain hanggang sa taas ng mga dingding at hawak ang napakalaking simboryo ng katedral. Ang mga flat blades ay tumutugma sa mga haligi sa panloob na mga dingding. Sa kanlurang bahagi ay ang mga koro.

Ang templo ay itinayo ni Grand Duke Vsevolod ang Big Nest. Ang one-domed at four-pillar na tatlong-apse na templo ay orihinal na napapalibutan ng mababang sakop na mga gallery, at sa mga kanlurang sulok ay mayroon itong mga hagdan na tore na may mga shoots sa mga stall ng choir. Ang eskultura ay sagana na sumasaklaw sa buong itaas na tier ng katedral at ang drum ng simboryo, pati na rin ang mga archivolt ng mga portal. Sa arched frieze ng southern facade mayroong mga figure ng mga prinsipe ng Russia, kabilang ang mga kay Vladimir. Ang iskultura ng itaas na tier ng southern facade ay niluluwalhati din ang matalino at malakas na pinuno. Ang pamamayani ng mga imahe ng isang leon at isang griffin sa iskultura ay nagpapahiwatig karagdagang pag-unlad grand ducal emblems. Gayunpaman, ang pagpapalakas ng simbolismo at kosmolohiya ng buong ideya ay humantong sa pagbawas sa kaluwagan. Sa gitnang zakomaras mayroong isang pigura ng isang maharlikang mang-aawit na tumutugtog ng saltero. Ang pag-ukit ng pigura, lalo na ang ulo, ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na taas at bilog ng kaluwagan. Sa kanan ni David, sa southern facade, ay inilalarawan ang "The Ascension of Alexander the Great to Heaven." Sa kaliwang bahagi ng zakomara nito sa western facade, inilalarawan si Haring David, na sinusundan ni Solomon. Sa iskultura ng western facade, ang pansin ay iginuhit sa mga eksena ng mga pagsasamantala ni Hercules. Sa gitnang strand ng itaas na baitang, ang mga ibon na nakakabit sa kanilang mga leeg ay tumutukoy sa simbolismo ng isang hindi mapaghihiwalay na unyon. Ang hilagang harapan na nakaharap sa lungsod ay nagpapahayag sa kanyang iskultura ng ideya ng isang malakas na kapangyarihan ng prinsipe nang direkta, at hindi simbolikal. Si Prinsipe Vsevolod III mismo ay inilalarawan sa kaliwang zakomara. Ang masalimuot at sari-saring pagliko ng mga pigura, kumbaga, ang mga apostol na nag-uusap sa isa't isa, ang libre at sa parehong oras ay mahigpit na tela ng mga damit, at higit sa lahat, ang malalim na sikolohikal na interpretasyon ng mga imahe ay nagtataksil sa kamay ng isang mahusay. master.

Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1198

Ang Simbahan ng Tagapagligtas ay itinayo ni Prinsipe Yaroslav Vladimirovich. Ang mga mural, ayon sa isang tradisyon na itinayo noong panahon ng Sobyet, ay iniuugnay sa lokal, mga panginoon ng Novgorod. Ang ilang natuklasan ay talagang nagmumungkahi na pinangunahan ng master na ito ang paggawa ng mga fresco sa Church of the Transfiguration of the Savior. Sa hitsura ng arkitektura nito, ang mga Spa sa Nereditsa ay hindi na naiiba sa mga simbahan ng parokya ng Novgorod. Ang posisyon sa politika at pananalapi ng prinsipe ay humina kaya hindi niya inaangkin na makipagkumpitensya sa Cathedral Sofia sa kanyang pagtatayo. Sa pamamagitan ng kanyang utos, isang maliit na kubiko na uri, apat na haligi, tatlong-apse, isang-domed na templo ay itinayo. Ito ay itinayo gamit ang stone-brick masonry, tradisyonal para sa arkitektura ng Novgorod. Ang panloob na espasyo ng Simbahan ng Tagapagligtas ay pinasimple kung ihahambing sa mga gusali ng nakaraang panahon - ang unang ikatlo ng siglong XII. Ang mga prinsipeng koro-polati ay tumingin sa halip mahinhin, kung saan matatagpuan ang dalawang pasilyo. Wala nang hagdan sa kabit na tore, napalitan ito ng makipot na pasukan sa kapal ng pader sa kanluran. Sa panahon ng pagtatayo ng gusali, ang katumpakan ng mga linya at hugis ay hindi napanatili. Ang sobrang kapal ng mga pader ay baluktot at ang mga eroplano ay hindi pantay. Ngunit ang pinag-isipang mabuti na mga sukat ay nagpapaliwanag sa mga pagkukulang na ito, at ang templo ay gumawa ng isang karapat-dapat, taimtim na marilag na impresyon.

Paraskeva Pyatnitsy Church (Chernihiv)

Oras ng paglikha: 1198-1199

Ang oras ng pagtatayo ng simbahan ng Paraskeva Pyatnitsa, pati na rin ang pangalan ng customer nito, ay hindi alam. Malamang, itinayo ito ng mga mangangalakal gamit ang sarili nilang pera. Ang mga sukat ng simbahan ay maliit - 12 x 11.5 m. Ang sinaunang simbahan sa auction ay kabilang sa tipikal na maliit na isang-domed na templo na may apat na haligi. Ngunit ang ganitong uri ng gusali, na karaniwan noong ika-12 siglo, ay binuo ng isang hindi kilalang arkitekto sa isang ganap na bagong paraan. Inaayos niya ang mga haligi na hindi karaniwang malawak, na pinipindot ang mga ito sa mga dingding, na nagpapahintulot sa kanya na palawakin ang gitnang lugar ng templo hangga't maaari at idisenyo ang mga sulok na bahagi ng harapan sa isang bagong paraan, sa anyo ng kalahating lamok, na ginagawa niyang isang quarter ng bilog. Ang paglipat sa isang mataas at napakalaking drum ay isinasagawa sa tulong ng mga nakataas na vault at dalawang hanay ng mga kokoshnik. Ang apse, maliit sa volume, ay bahagyang mas mababa kaysa sa zakomar. Ang mga portal ng Pyatnitskaya Church ay ginawa gamit ang isang profiled frame, na may mga kilay sa itaas ng mga ito. Sa itaas ay isang frieze ng isang brick meander, mas mataas pa ang mga pandekorasyon na niches kung saan ang mga labi ng plaster ay napanatili. Sa itaas ng mga ito ay isang sinturon ng "runners". Kumpletuhin ng mga triple window ang mga gitnang hibla. Ang mahusay na paggamit ng brick ay nagbibigay sa konstruksiyon ng isang espesyal na pagpapahayag: dalawang brick wall na may pagpuno sa puwang sa pagitan ng mga ito ng mga bato at brick na labanan sa mortar. Pagkatapos ng 5-7 na mga hilera, ang pagmamason ay ginawang solid, pagkatapos ay muli silang lumipat sa pamamaraan ng backfilling. Nagpasya ang master na ilatag ang mga arko na itinapon sa mga haligi sa itaas ng mga vault. Kaya, ang drum, na nagpapahinga sa mga arko, ay tumataas nang malaki sa itaas ng mga dingding. Ang maselang katumpakan ng brickwork ay nagtataksil sa kamay ng Byzantine master. Marahil si Peter Miloneg iyon. Sa kabila ng maliit na sukat ng templo, ang master ay nagtatayo din ng isang koro, ngunit makitid, at ang parehong makitid na hagdanan sa kanlurang pader.

Paraskeva Pyatnitsy Church sa Market (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1207

Malamang, ang templo ng Pyatnitsky sa Market ay itinayo hindi ng mga panginoon ng Novgorod, ngunit ng mga Smolensk, dahil. wala itong direktang pagkakatulad sa mga simbahan ng Novgorod, ngunit katulad ng simbahan ng Svir ng Smolensk. Ang mga sulok ng templo mismo at ang mga narthex ay pinalamutian ng malawak na multi-stepped shoulder blades, na hindi karaniwan para sa Novgorod. Ang parehong naaangkop sa gilid rectangular apses. Ang simbahan ay isang cruciform na gusali na may anim na haligi. Apat sa kanila ay bilog, na hindi pangkaraniwan para sa pagtatayo ng Novgorod. Ang templo ay may tatlong apse, kung saan ang gitnang apse ay nakausli sa mas malayong silangan kaysa sa iba. Ang mga lowered vestibules (narthexes) ay magkadugtong sa pangunahing volume ng simbahan sa tatlong panig. Sa mga ito, ang hilagang isa lamang ang nakaligtas, ang mga maliliit na fragment lamang ang nakaligtas mula sa iba pang dalawa, at ang mga ito ay itinayong muli ng mga restorer. Nakuha ng gusali ang modernong hitsura nito bilang isang resulta ng pagpapanumbalik, kung saan marami, ngunit hindi lahat ng mga sinaunang anyo nito ay nahayag. Ngayon ang templo ay naglalaman ng isang uri ng museo ng kasaysayan ng arkitektura ng Novgorod.

Konklusyon

Kaya, nakikita natin na napakaraming monumento ng arkitektura ng Lumang Ruso noong ika-11 - unang bahagi ng ika-13 siglo ang napanatili. - mga 30. (Dapat ding isaalang-alang ang katotohanan na maraming mga gusali ang hindi kasama sa trabaho, dahil sa isang makabuluhang pagbabago sa kanilang hitsura sa panahon ng sunog, digmaan, natural na sakuna o hindi matagumpay na pagpapanumbalik) Lalo na marami sa kanila ang nanatili sa ang mga lupain ng Novgorod at Kyiv.

Ang mga templo ay inilatag pangunahin ng mga lokal na prinsipe bilang parangal sa kanila mga makalangit na patron, ngunit kadalasan ang katedral ay maaaring itayo bilang parangal sa ilang malaking tagumpay. Minsan ang mga lokal na elite ng mangangalakal ay naging kostumer ng templo.

Ang mga tampok na arkitektura ng maraming monumento ay humanga sa kanilang karilagan, at ang kasanayan ng kanilang pagpapatupad ay nararapat na paghanga. Sa kurso ng aking trabaho, nalaman ko na ang mga dayuhang manggagawa, lalo na ang Byzantine at Greek, ay madalas na inanyayahan para sa pagtatayo. Ngunit maraming mga simbahan ang itinayo sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga arkitekto ng Russia. Unti-unti, ang bawat punong-guro ay bumuo ng sarili nitong paaralang arkitektura na may sariling diskarte sa mga diskarte sa pagtatayo at dekorasyon ng gusali.

Sa siglo XII. Pinagkadalubhasaan ng mga manggagawang Ruso ang pamamaraan ng pagmamason ng semento, ginamit ang mga brick. Maraming pansin ang binayaran sa pagpipinta ng mga templo na may mga fresco at dekorasyon na may mga mosaic.

Ang makasaysayang kapalaran ng maraming mga monumento ng arkitektura noong panahong iyon ay nakalulungkot - hindi na mababawi ang mga ito sa atin. Ang ilan ay mas mapalad - kahit na malaki ang kanilang itinayong muli, maaari pa rin silang magbigay sa amin ng ilang ideya ng arkitektura ng panahong iyon. Maraming mga istraktura ang nakaligtas hanggang sa araw na ito halos sa kanilang orihinal na anyo, at sila ang nagbibigay sa amin ng pinaka kumpletong larawan ng arkitektura ng Sinaunang Russia noong ika-11 - unang bahagi ng ika-13 siglo.

Listahan ng ginamit na panitikan:

1. Komech A. I., Lumang arkitektura ng Russia noong huling bahagi ng X - unang bahagi ng XII na siglo. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Arkitekturang Lumang Ruso. - St. Petersburg, 1993.

3. Mga templo ng Russia / ed. grupo: T. Kashirina, G. Evseeva - M .: World of Encyclopedias, 2006.

Ang mga imahe ng simbahan at kultura ng Russia ay naging imahe ng mga Santo Boris at Gleb, mga pilantropo, mga hindi lumalaban, na nagdusa para sa pagkakaisa ng bansa, na tumanggap ng pagdurusa para sa kapakanan ng mga tao. Ang mga tampok na ito at katangian ng karakter Ang mga kultura ng Sinaunang Russia ay hindi agad lumitaw. Sa kanilang mga pangunahing anyo, sila ay umunlad sa paglipas ng mga siglo. Ngunit pagkatapos, na naibuhos na sa higit pa o hindi gaanong mga naitatag na anyo, sa loob ng mahabang panahon at kahit saan ay pinanatili nila ang kanilang ...

Ipinapaliwanag ng sitwasyong ito ang dahilan ng malawak na pamamahagi ng icon sa Russia. Ang pagiging tiyak ng sining ng Sinaunang Russia ay ang ganap na pamamayani ng pagpipinta ng easel - ang icon, na isang klasikong anyo ng pinong sining para sa Middle Ages ng Russia. Kasama ang simboliko masining na pagpapahayag sa mga icon dapat tandaan na ang lahat ng inilalarawan sa kanila ay walang ...

Panitikan: Ang Palea ay nasa sirkulasyon - isang koleksyon ng mga pinaikling pagsasalaysay ng Lumang Tipan; chronicles - mga pagtatanghal ng kasaysayan ng Byzantine - George Amartol, John Malala. Sa Russia, bago ang pagsalakay ng Mongol, ang mga eksperto sa sinaunang wikang Griyego ay hindi isang pag-usisa. Si Prince Yaroslav ay nakikibahagi sa mga pagsasalin sa tulong ng mataas na pinag-aralan na tolma...

mundo ng medyebal. 2. PAGBUO SA RUSSIA NG ISANG ESPESYAL NA URI NG ESPIRITUWALIDAD AT PAGSASABUHAY NITO SA ARKITEKTURA, PAGPIPINTA NG ICON, PANITIKAN, FOLKLORE, FOLK CRAFTS Ang impluwensya ng Orthodoxy sa pag-unlad ng espirituwal na kultura ng Sinaunang Russia ay napakalaki na para sa maraming mga mananaliksik ay tila ang tanging pinagmulan, batayan at simula ng ispiritwalidad ng Russia. Bilang isang patakaran, ang posisyon na ito ay ipinagtanggol ng karamihan ng simbahan ...

Russian State University I. Kant

Kagawaran ng kasaysayan

Nakaligtas na mga monumento ng arkitektura ng Sinaunang Russia XI - unang bahagi ng XIII na siglo.

Sanggunian sa kasaysayan,

natapos ng isang mag-aaral ako kurso

majoring sa kasaysayan

Dolotova Anastasia.

Kaliningrad

Panimula

Ang layunin ng gawaing ito ay isaalang-alang ang mga napanatili na monumento ng sinaunang arkitektura ng Russia, upang bigyan sila ng maikling paglalarawan.

Kapag pumipili ng mga monumento ng arkitektura para sa pagsasama sa makasaysayang sanggunian, ang pangunahing pamantayan ay ang antas ng pangangalaga ng istraktura, dahil marami sa kanila ang bumagsak sa amin nang husto at hindi napanatili ang kanilang orihinal na hitsura, o napanatili lamang ang ilan sa kanilang mga fragment.

Ang mga pangunahing gawain ng trabaho:

Upang matukoy ang bilang ng mga nakaligtas na monumento ng arkitektura ng Sinaunang Russia ng XI - unang bahagi ng XIII na siglo;

Magbigay ng paglalarawan ng kanilang mga espesyal at tiyak na mga katangian ng arkitektura;

Tayahin ang makasaysayang kapalaran ng mga monumento.

Sophia Cathedral (Kyiv)

Oras ng paglikha: 1017-1037

Ang templo ay nakatuon kay Sophia - "Ang Karunungan ng Diyos". Ito ay kabilang sa mga gawa ng Byzantine-Kyiv architecture. Ang Hagia Sophia ay ang pangunahing relihiyosong gusali ng Kievan Rus noong panahon ni Yaroslav the Wise. Ang pamamaraan ng pagtatayo at mga katangian ng arkitektura ng katedral ay nagpapatotoo na ang mga tagapagtayo nito ay mga Griyego na nagmula sa Constantinople. Itinayo nila ang templo ayon sa mga pattern at tradisyon ng arkitektura ng Byzantine ng kabisera, kahit na may ilang mga paglihis. Ang templo ay itinayo gamit ang pamamaraan ng halo-halong pagmamason: mga hanay ng mga parisukat na brick (plinths) na kahalili ng mga hilera ng mga bato, at pagkatapos ay natatakpan ng limestone coating - plaster. Ang loob ng St. Sophia ng Kyiv ay hindi gaanong nabaluktot at napanatili ang ilan sa orihinal nitong palamuti. Ang pinakaunang mga mosaic at fresco ay napanatili sa templo. Ang mga ito ay ginawa din ng mga masters ng Byzantine. Sa mga dingding ng katedral ay natagpuan ang mga scratched inscriptions - graffiti. Humigit-kumulang tatlong daang graffiti ang nagpapatotoo sa mga pampulitikang kaganapan sa nakaraan, binanggit nila ang mga tiyak na makasaysayang numero. Ang pinakaunang mga inskripsiyon ay naging posible para sa mga mananaliksik na linawin ang petsa ng panloob na dekorasyon ng simbahan. Si Sofia ay naging libingan ng mga prinsipe ng Kievan. Dito ay inilibing si Yaroslav the Wise, ang kanyang anak na si Vsevolod, pati na rin ang mga anak ng huli - sina Rostislav Vsevolodovich at Vladimir Monomakh. Ang tanong kung bakit ang mga miyembro ng parehong pamilya ay inilibing sa iba't ibang simbahan - sa Sofia at sa Tithes - ay hindi nakatanggap ng isang nakakumbinsi na sagot mula sa mga istoryador. Ang Sophia Cathedral ay itinalaga sa papel ng pangunahing templo ng Kievan Rus at ang kuta ng bagong, pananampalatayang Kristiyano. Sa loob ng ilang siglo, si St. Sophia ng Kyiv ang sentro ng all-Russian ecclesia, ang sentro ng pampulitika at kultural na buhay ng bansa. Si Sophia ay orihinal na nakoronahan ng labintatlong domes, na bumubuo ng isang pyramidal na istraktura. Ngayon ang templo ay may 19 na kabanata. Noong sinaunang panahon, ang bubong ay binubuo ng mga lead sheet na inilatag sa mga vault. Sa mga sulok, ang templo ay pinatibay ng mga buttress - mga vertical na suporta sa labas ng dingding, na tumatagal sa bigat nito. Ang mga facade ng katedral ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng mga blades, na tumutugma sa panloob na articulation ng espasyo sa pamamagitan ng pagsuporta sa mga haligi. Ang mga panlabas na dingding ng mga gallery at apse ay pinalamutian ng maraming mga niches. Mula sa kanlurang bahagi, ayon sa tradisyon ng Byzantine, dalawang hagdan na tore ang magkadugtong sa templo, na humahantong sa mga koro at isang patag na bubong - isang grove. Sa panahon ng paglilingkod, ang mga koro ay inilaan para sa Grand Duke, sa kanyang pamilya at sa mga malapit sa kanya. Gayunpaman, mayroon din silang sekular na layunin: dito ang prinsipe, tila, ay tumanggap ng mga embahador at tinalakay ang mga gawain ng estado. Dito rin itinago ang koleksyon ng libro ng St. Sophia Cathedral. Marahil sa isang hiwalay na silid ay mayroon ding isang scriptorium - isang workshop para sa pagkopya ng mga libro. Ang panloob na espasyo ng katedral ay isang equilateral na krus, na may altar apse sa silangan; mula sa hilaga, timog at kanluran ay may dalawang antas na arcade. Ang gitnang simboryo ay tumaas sa itaas ng gitnang bahagi ng krus. Ang pangunahing dami ng gusali ay napapalibutan ng dalawang hanay ng mga bukas na gallery. Ang isyu ng panloob na dekorasyon ng kanlurang bahagi ng pangunahing nave ay nakakakuha ng pangunahing kahalagahan na may kaugnayan sa pag-aaral ng ktitor fresco na naglalarawan sa pamilya ni Yaroslav the Wise, na matatagpuan sa kanlurang dingding ng two-tiered arcade. Ang simbahan ay dumaan sa maraming pagbabago sa paglipas ng mga siglo. Sa panahon ng pagkatalo ng Kyiv ni Batu noong 1240, ito ay dinambong. Kasunod nito, ang templo ay nasunog nang paulit-ulit, unti-unting nahulog sa pagkasira, ay sumailalim sa "pag-aayos" at mga pagbabago. Noong ika-17 siglo, ang Sofia ay "na-renovate" ng Metropolitan Petro Mohyla sa istilong Ukrainian Baroque, at ang hitsura nito ay naging napakalayo mula sa orihinal. Ang eastern façade na may mga apse ay nakaligtas sa lahat, kung saan ang mga fragment ng sinaunang masonerya ay inalis.

Spaso-Preobrazhensky Cathedral (Chernihiv)

Oras ng paglikha: mga 1036

Saint Sophia Cathedral (Polotsk)

Oras ng paglikha: 1044-1066

Sophia Cathedral (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1045-1050

Ang templo ay itinayo sa utos ng prinsipe ng Novgorod na si Vladimir Yaroslavich. Ito ay isang malaking limang-nave na templo na pinaghiwa-hiwalay ng mga haligi, kung saan ang mga bukas na gallery ay magkadugtong sa tatlong panig. Ang katedral ay may limang kabanata. Ang ikaanim na simboryo sa itaas ng bilog na hagdanan ay nagpakilala ng isang nakamamanghang kawalaan ng simetrya sa komposisyon. Ang malalaking protrusions ng mga blades ay nagpapatibay sa mga dingding ng gusali nang patayo at nililimitahan ang mga facade nang buong alinsunod sa mga panloob na artikulasyon. Ang masonerya ay pangunahing binubuo ng malalaking, halos tinabas na mga bato na walang tamang parisukat na hugis. Ang lime mortar, pinkish mula sa admixture ng makinis na durog na brick, ay pumupuno sa mga recesses kasama ang mga contours ng mga bato at binibigyang diin ang kanilang hindi regular na hugis. Ang brick ay ginagamit sa maliliit na dami, kaya walang impresyon ng "striped" na pagmamason mula sa regular na alternating row ng plinths. Ang mga dingding ng Novgorod Sophia ay orihinal na hindi nakapalitada. Ang ganitong bukas na pagmamason ay nagbigay sa mga facade ng gusali ng isang kakaibang matinding kagandahan. Sa mga unang siglo ng pagkakaroon nito, ang templo ay mas mataas kaysa ngayon: ang orihinal na antas ng sahig ay nasa lalim na ngayon ng 1.5 - 1.9 metro. Ang mga facade ng gusali ay napupunta din sa parehong lalim. Sa Novgorod Sofia walang mga mamahaling materyales: marmol at slate. Ang mga Novgorodian ay hindi rin gumamit ng mga mosaic upang palamutihan ang kanilang katedral na simbahan dahil sa mataas na halaga nito, ngunit ang Sofia ay pinalamutian nang husto ng mga fresco.

St. Michael's Cathedral ng Vydubetsky Monastery (Kyiv)

Oras ng paglikha: 1070-1088

Assumption Cathedral ng Kiev Caves Monastery

Oras ng paglikha: 1073-1078

Noong 1240, ang templo ay nasira ng mga sangkawan ng Mongol-Tatar, noong 1482 - ng Crimean Tatars, at noong 1718 ang gusali ay napinsala nang husto sa panahon ng isang malaking sunog sa monasteryo. Noong 1941, ang Assumption Cathedral ay pinasabog ng mga tropang Aleman na sumasakop sa Kyiv. Noong 2000, ang gusali ay itinayong muli sa mga baroque na anyo noong ika-18 siglo.

Nikolo-Dvorishchensky Cathedral (Novgorod)

Panahon ng paglikha: 1113-1136

Ang templo ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng anak ni Vladimir Monomakh - Mstislav. Ang katedral ay isang templo ng palasyo: ang mga klero nito ay nasasakop hindi sa panginoon ng Novgorod, ngunit sa prinsipe. Ang Nikolo-Dvorishchensky Cathedral ay sumasakop sa pangunahing lugar sa arkitektural na grupo ng Novgorod Torg, kung saan matatagpuan ang siyam pang mga simbahan. Ang St. Nicholas Church ay isang malaking gusali sa harapan (23.65 x 15.35 m) na may limang domes at matataas na apse, na isang malinaw na imitasyon ni Sophia sa lungsod ng Kremlin. Ang mga facade ng simbahan ay simple at mahigpit: ang mga ito ay pinaghiwa-hiwalay ng mga flat blades at kinumpleto ng walang sining na zakomaras. Sa mga tuntunin ng layout nito, ang templo ay malapit sa isang monumento ng Kyiv tulad ng Cathedral ng Pechersk Monastery: anim na mga haligi na hugis krus ang naghahati sa interior space sa tatlong naves, kung saan ang gitna ay mas malawak kaysa sa mga gilid. Sa kanlurang bahagi ng simbahan ay may malawak na mga stall ng koro para sa pamilya ng prinsipe at sa paligid ng palasyo. Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatayo, ang Nikolo-Dvorishchensky Cathedral ay pininturahan ng mga fresco. Maliit na mga fragment lamang ng painting ang nakaligtas: mga eksena ng Huling Paghuhukom sa kanlurang pader, tatlong santo sa gitnang apse, at Job sa fester sa timog-kanlurang pader. Sa istilo, malapit sila sa mural ng Kyiv noong unang bahagi ng XII na siglo.

Nativity Cathedral ng Antoniev Monastery (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1117

St. George's Cathedral ng St. George's Monastery (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1119

Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatayo, ang templo ay pininturahan nang husto ng mga fresco na hindi pa nananatili hanggang sa ating panahon.

John the Baptist Church sa Opoki (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1127-1130

Ang simbahan ay pinasimulan ni Prinsipe Vsevolod Mstislavich, ang apo ni Vladimir Monomakh.

Peter at Paul Church (Smolensk)

Oras ng paglikha: 1140-1150

Ang Church of Peter and Paul ay ang pinakalumang simbahan na nakaligtas sa Smolensk. Tila, ito ay itinayo ng princely artel. Ang mga orihinal na anyo ng gusali ay naibalik ni P. D. Baranovsky. Ang simbahan ay isang halimbawa ng isang cross-domed one-domed four-pillar building. Ang mga master ng Smolensk na binuo mula sa mga brick. Ayon sa panlabas na anyo at sukat nito, ang templo ay static, mahigpit at napakalaki. Ngunit salamat sa "flexible", workable brick, ang plastic ng prinsipe na simbahan ay kumplikado at pino. Ang mga talim ng balikat ay ginagawang mga semi-column (pilasters), na nagtatapos sa dalawang hanay ng mga curbs at overhanging cornice. Mula sa parehong double row ng curb, ang mga sinturon ay ginawa sa base (takong) ng zakomar, sa ibaba kung saan inilatag ang isang arcade. Sa western façade, ang malawak na corner vanes ay pinalamutian ng runner at relief crosses na gawa sa plinth. Ang pasukan sa simbahan ay binuksan ng mga promising portal, ngunit ang mga ito ay ginawa pa rin nang napakahinhin - mula lamang sa mga hugis-parihaba na baras. Ang templo ay may makapangyarihan, malayong nakausli na mga apses. Ang head drum ay dodecahedral.

Spaso-Preobrazhensky Cathedral (Pereslavl-Zalessky)

Oras ng paglikha: 1152-1157

Itinatag ni Prinsipe Yuri Dolgoruky ang Transfiguration Cathedral sa lungsod ng Pereslavl-Zalessky na itinatag niya. Ang itaas na bahagi ng templo ay nakumpleto ng kanyang anak na si Andrei Bogolyubsky.Ang lapad ng templo ay mas malaki kaysa sa taas nito. Ito ay halos parisukat na tatlong-apse na templo na may apat na cross-pillar na may hawak na mga vault at isang simboryo. Ang mga side apse ay hindi natatakpan ng isang hadlang sa altar, ngunit malayang nabuksan sa mga mata ng mga sumasamba. Ang mga anyo nito ay maikli at mahigpit. Ang napakalaking drum at ulo ay nagbibigay sa gusali ng isang militar na hitsura. Ang makitid na siwang-tulad ng mga bintana ng drum ay nauugnay sa mga butas sa kuta. Ang mga dingding nito, na hinati ng mga talim ng balikat sa mga hibla, ay nakumpleto ng mga zakomaras, ang mga gitnang kung saan ay mas malaki kaysa sa mga gilid. Ang gusali ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakalinaw na pagkasira ng plano.

Assumption Cathedral (Vladimir)

Oras ng paglikha: 1158-1160

Assumption Cathedral (Vladimir-Volynsky)

Oras ng paglikha: 1160

Ang katedral ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Prince Mstislav Izyaslavich, ngunit hindi sa isang kuta, ngunit sa isang roundabout na lungsod. Para sa pagtatayo ng katedral, dinala ng prinsipe ang mga arkitekto ng Pereyaslavl kay Vladimir, dahil bago iyon ay namuno siya sa Pereyaslavl-Russian. Ang gawain ng mga manggagawa mula sa lungsod na ito ay nakumpirma ng isang espesyal na pamamaraan ng pagbuo ng ladrilyo. Ang mga ito ay may napakataas na kalidad: mahusay na pagpapaputok at mahusay na lakas. Ang simbahan ay itinayo sa pamamaraan ng equal-layer masonry. Ang kapal ng mortar joints ay humigit-kumulang katumbas ng kapal ng mga brick. Sa mga dingding ay may mga channel mula sa bulok na kahoy na kurbatang. Assumption Cathedral - isang malaking anim na haligi na tatlong-apse na templo. Ang narthex nito ay pinaghihiwalay ng isang pader mula sa pangunahing silid. Para sa kapakanan ng mahigpit na simetrya at balanse ng lahat ng masa ng gusali, wala itong anumang mga extension at kahit isang tore na humahantong sa mga koro. Malinaw na nahulog sila sa isang kahoy na daanan mula sa palasyo ng prinsipe. Ang mga makapangyarihang semi-column sa mga facade ay tumutugma sa panloob na artikulasyon ng espasyo na may mga sumusuporta sa mga haligi, at ang mga dingding ay nakumpleto ng mga arko-zakomara na naaayon sa mga semicircular vault. Ang templo sa Vladimir ay itinayo sa imahe at pagkakahawig ng mga katedral sa Kyiv. Ang katedral ay paulit-ulit na nasira, ito ay ninakawan ng higit sa isang beses. Noong ika-18 siglo, sa panahon ng perestroika, ito ay lubhang nabaluktot. Ang Cathedral of the Assumption of the Mother of God sa Vladimir-Volynsky ay ang pinakamalaking templo ng ganitong uri sa lahat ng mga monumento ng XII na siglo.

John the Evangelist Church (Smolensk)

Oras ng paglikha: 1160-1180

Golden Gate (Vladimir)

Oras ng paglikha: 1164

St. George's Church (Staraya Ladoga)

Oras ng paglikha: 1165

Ang Simbahan ni George ay malamang na itinayo bilang parangal sa tagumpay noong 1164 ng Ladoga at ng Novgorod squad sa mga Swedes ni Prince Svyatoslav o ang posadnik Zachary. Ang lugar ng apat na haliging templo na ito ay 72 metro kuwadrado lamang. metro. Ang silangang bahagi ng pinahabang kubo ay inookupahan ng tatlong matataas na apses na umaabot sa zakomara. Ang dami ng kubiko ng gusali ay hinihiwalay ng simple at napakalaking blades. Ang isang magaan na tambol na may hugis-helmet na simboryo ang pumuno sa kabuuang misa ng simbahan. Ang taas nito ay 15 metro. Sa halip na mga koro, isang sahig na gawa sa kahoy ang ginawa, na nagdudugtong sa dalawang pasilyo sa mga sulok na bahagi ng ikalawang baitang. Ang mga facade na may kalahating bilog ng zakomar ay pinaghiwa-hiwalay ng mga talim ng balikat. Ang palamuti sa mga facade ng templo ay lubhang kalat-kalat at limitado sa isang tulis-tulis na cornice sa kahabaan ng tabas ng zakomar (ang cornice ay hindi naibalik sa panahon ng pagpapanumbalik) at isang patag na arcade kasama ang tuktok ng drum.Ang pundasyon ng Old Ladoga monument ay binubuo ng mga boulders at umaabot sa 0.8 malalim na metro. Ang isang leveling layer ng mga brick ay inilalagay sa ibabaw ng pundasyon. Ang mga dingding ng templo ay gawa sa mga alternating row ng limestone slab at brick, ngunit nangingibabaw ang mga slab. Masonry mortar - kalamansi na may opyo. Ang mga fresco ng drum, ang simboryo, ang southern apse at mga indibidwal na fragment sa ibang mga lugar ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sa lumang simbahan ng Ladoga, nakikita namin ang isang kumpletong sulat sa pagitan ng panlabas na anyo at ang loob ng gusali. Ang pangkalahatang disenyo nito ay malinaw at malinaw na nakikita.

Elias Church (Chernihiv)

Oras ng paglikha: mga 1170

Boris at Gleb Church (Grodno)

Oras ng paglikha: 1170s.

Church of the Annunciation sa Arkazhi (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1179

Ayon sa alamat, ang templo ay itinayo bilang memorya ng tagumpay ng mga Novgorodian laban sa mga Suzdalian noong 1169, na nakamit salamat sa mahimalang pamamagitan ng icon ng Our Lady of the Sign. Ang templo ay parisukat sa plano na may tatlong apses sa silangang bahagi at apat na hugis-parihaba na haligi na sumusuporta sa isang solong simboryo. Sa three-dimensional na istraktura ng Annunciation Church, ang trend ng Novgorod architecture ng huling quarter ng ika-12 siglo patungo sa pinasimpleng arkitekto. , ang pagbawas ng panloob na espasyo at ekonomiya ng materyal na gusali ay kapansin-pansin. Ang templo ay cross-domed na may isang simboryo ng liwanag, na kung saan ay suportado ng mga haligi ng hugis-parihaba seksyon. Ang silangan, gilid ng altar ay binubuo ng tatlong apses. Sa una, ang gusali ay may pozakomarny na pagkumpleto. Ang simbahan ng Arkazhskaya ay itinayo ng mga limestone slab na pinagtibay ng kasaganaan, at ang pinakamahalagang lugar ay gawa sa mga brick: mga vault, isang drum, isang simboryo. Sa kaliwang pasilyo, isang sinaunang font para sa pagsasagawa ng sakramento ng pagbibinyag ay napanatili (katulad ng istraktura sa "Jordan"). Sa sahig na bato ay inilatag ang isang bilog na reservoir, na may diameter na mga 4 na metro, na dinisenyo, malinaw naman, para sa mga matatanda. Noong 1189 ang templo ay pininturahan.

Michael the Archangel Svirskaya Church (Smolensk)

Oras ng paglikha: 1180-1197

Ang marilag na simbahan sa pangalan ni Mikhail ay dating templo ng korte ng prinsipe ng Smolensk na si David Rostislavich. Ito ay matatagpuan sa kanlurang labas ng Smolensk, sa isang burol na tinatanaw ang baha ng Dnieper. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, binuo ng mga masters ng Smolensk ang mga compositional scheme ng katangian ng pagtatayo ng ladrilyo sa kanilang panahon. Ang napakataas na taas ng pangunahing volume ay binibigyang-diin ng napakalaking vestibules na nasasakop nito at ang gitnang apse. Ang dynamics ng gusali ay pinahusay ng kumplikadong profiled beam pilasters. Ang isang natatanging katangian ng simbahang ito ay ang hugis-parihaba na gilid na apses. Ang napakalaking narthex ay hindi pangkaraniwan. Sa simbahan ng Arkanghel Michael, ang mga parisukat na butas ay natagpuan sa pagmamason ng mga dingding at mga haligi - ang mga exit point ng dating umiiral na mga kurbatang kahoy na nagpalakas sa itaas na bahagi ng templo. Sa paghusga sa mga butas na ito, ang mga kahoy na beam ay nakaayos sa apat na tier. Ang mga vault ng templo ay ganap na itinayong muli noong ika-17-18 na siglo, ngunit halos lahat ng mga sinaunang arko na naghihiwalay sa mga vault, kabilang ang mga girth, ay napanatili. Ang pedestal sa ilalim ng drum ay nakaligtas, tulad ng isang makabuluhang bahagi ng drum mismo. Ang Simbahan ni Michael the Archangel ay hindi pangkaraniwan sa pangkalahatang disenyo ng arkitektura, mga proporsyon, mga anyo, na nagbibigay ito ng isang pambihirang pagka-orihinal. Ang centric stepped na komposisyon ng templo ay naging laganap sa iba pang mga lokal na paaralan ng arkitektura ng Sinaunang Russia. Ang simbahan ng Svir ay sumasalamin sa mga simbahan ng Pyatnitsky sa Chernigov at Novgorod.

Dmitrovsky Cathedral (Vladimir)

Oras ng paglikha: 1194-1197

Ang templo ay itinayo ni Grand Duke Vsevolod ang Big Nest. Ang one-domed at four-pillar na tatlong-apse na templo ay orihinal na napapalibutan ng mababang sakop na mga gallery, at sa mga kanlurang sulok ay mayroon itong mga hagdan na tore na may mga shoots sa mga stall ng choir. Ang eskultura ay sagana na sumasaklaw sa buong itaas na tier ng katedral at ang drum ng simboryo, pati na rin ang mga archivolt ng mga portal. Sa arched frieze ng southern facade mayroong mga figure ng mga prinsipe ng Russia, kabilang ang mga kay Vladimir. Ang iskultura ng itaas na tier ng southern facade ay niluluwalhati din ang matalino at malakas na pinuno. Ang pamamayani ng mga imahe ng isang leon at isang griffin sa iskultura ay nagpapahiwatig ng karagdagang pag-unlad ng mga grand ducal emblem. Gayunpaman, ang pagpapalakas ng simbolismo at kosmolohiya ng buong ideya ay humantong sa pagbawas sa kaluwagan. Sa gitnang zakomaras mayroong isang pigura ng isang maharlikang mang-aawit na tumutugtog ng saltero. Ang pag-ukit ng pigura, lalo na ang ulo, ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na taas at bilog ng kaluwagan. Sa kanan ni David, sa southern facade, ay inilalarawan ang "The Ascension of Alexander the Great to Heaven." Sa kaliwang bahagi ng zakomara nito sa western facade, inilalarawan si Haring David, na sinusundan ni Solomon. Sa iskultura ng western facade, ang pansin ay iginuhit sa mga eksena ng mga pagsasamantala ni Hercules. Sa gitnang strand ng itaas na baitang, ang mga ibon na nakakabit sa kanilang mga leeg ay tumutukoy sa simbolismo ng isang hindi mapaghihiwalay na unyon. Ang hilagang harapan na nakaharap sa lungsod ay nagpapahayag sa kanyang iskultura ng ideya ng isang malakas na kapangyarihan ng prinsipe nang direkta, at hindi simbolikal. Si Prinsipe Vsevolod III mismo ay inilalarawan sa kaliwang zakomara. Ang masalimuot at sari-saring pagliko ng mga pigura, kumbaga, ang mga apostol na nag-uusap sa isa't isa, ang libre at sa parehong oras ay mahigpit na tela ng mga damit, at higit sa lahat, ang malalim na sikolohikal na interpretasyon ng mga imahe ay nagtataksil sa kamay ng isang mahusay. master.

Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1198

Paraskeva Pyatnitsy Church (Chernihiv)

Oras ng paglikha: 1198-1199

Ang oras ng pagtatayo ng simbahan ng Paraskeva Pyatnitsa, pati na rin ang pangalan ng customer nito, ay hindi alam. Malamang, itinayo ito ng mga mangangalakal gamit ang sarili nilang pera. Ang mga sukat ng simbahan ay maliit - 12 x 11.5 m. Ang sinaunang simbahan sa auction ay kabilang sa tipikal na maliit na isang-domed na templo na may apat na haligi. Ngunit ang ganitong uri ng gusali, na karaniwan noong ika-12 siglo, ay binuo ng isang hindi kilalang arkitekto sa isang ganap na bagong paraan. Inaayos niya ang mga haligi na hindi karaniwang malawak, na pinipindot ang mga ito sa mga dingding, na nagpapahintulot sa kanya na palawakin ang gitnang lugar ng templo hangga't maaari at idisenyo ang mga sulok na bahagi ng harapan sa isang bagong paraan, sa anyo ng kalahating lamok, na ginagawa niyang isang quarter ng bilog. Ang paglipat sa isang mataas at napakalaking drum ay isinasagawa sa tulong ng mga nakataas na vault at dalawang hanay ng mga kokoshnik. Ang apse, maliit sa volume, ay bahagyang mas mababa kaysa sa zakomar. Ang mga portal ng Pyatnitskaya Church ay ginawa gamit ang isang profiled frame, na may mga kilay sa itaas ng mga ito. Sa itaas ay isang frieze ng isang brick meander, mas mataas pa ang mga pandekorasyon na niches kung saan ang mga labi ng plaster ay napanatili. Sa itaas ng mga ito ay isang sinturon ng "runners". Kumpletuhin ng mga triple window ang mga gitnang hibla. Ang mahusay na paggamit ng brick ay nagbibigay sa konstruksiyon ng isang espesyal na pagpapahayag: dalawang brick wall na may pagpuno sa puwang sa pagitan ng mga ito ng mga bato at brick na labanan sa mortar. Pagkatapos ng 5-7 na hanay, ang pagmamason ay ginawang solid, pagkatapos ay muli silang lumipat sa pamamaraan ng backfilling. Nagpasya ang master na ilatag ang mga arko na itinapon sa mga haligi sa itaas ng mga vault. Kaya, ang drum, na nagpapahinga sa mga arko, ay tumataas nang malaki sa itaas ng mga dingding. Ang maselang katumpakan ng brickwork ay nagtataksil sa kamay ng Byzantine master. Marahil si Peter Miloneg iyon. Sa kabila ng maliit na sukat ng templo, ang master ay nagtatayo din ng isang koro, ngunit makitid, at ang parehong makitid na hagdanan sa kanlurang pader.

Paraskeva Pyatnitsy Church sa Market (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1207

Konklusyon

Ang mga templo ay pangunahing itinatag ng mga lokal na prinsipe bilang parangal sa kanilang makalangit na mga patron, ngunit kadalasan ay maaaring magtayo ng isang katedral bilang parangal sa ilang malaking tagumpay. Minsan ang mga lokal na elite ng mangangalakal ay naging kostumer ng templo.

Listahan ng ginamit na panitikan:

1. Komech A. I., Lumang arkitektura ng Russia noong huling bahagi ng X - unang bahagi ng XII na siglo. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Arkitekturang Lumang Ruso. - St. Petersburg, 1993.

3. Mga templo ng Russia / ed. grupo: T. Kashirina, G. Evseeva - M .: World of Encyclopedias, 2006.

Sa site na "Borodino-2012" nabasa ko ang isang artikulo tungkol sa sinaunang Russian necropolis sa Mozhaisk. Namangha ako sa tanawin ng mga lapida, na nagpapaalala sa akin ng mga sinaunang lapida ng Romano, isa rito, halimbawa, sa Ermita. Ang mga sinaunang lapida ng Russia, tulad ng nakikita natin, ay masyadong nakapagpapaalaala sa mga panahon ng Etruscan: ang parehong malalaking matataas na slab sa mga binti. At kaya ang larawan ay iginuhit: isang sinaunang inapo ang lumuhod malapit sa libingan ng kanyang maluwalhating ninuno. Dati, hindi inilalagay ng mga Etruscan ang mga slab nang patayo, gaya ng ginagawa nila ngayon sa mga sementeryo, ngunit inilatag ang isang mabigat na slab (tulad ng isang dibdib na kasing laki ng isang libingan) na patag.

Ang mga lumang lapida ng Russia na napanatili sa Mozhaisk ay natatangi! At nabigla ako na wala akong alam tungkol dito; at ang mga nakakaalam ay hindi makapagliligtas sa mga yamang ito ng Russia. At lahat dahil ang kasalukuyang gobyerno ay kumikilos tulad ng mga OCCUPANT sa Russian Earth.

Mahusay ang sinabi ni Vladimir Soloukhin:

"Tanging ang mga mananakop, na sinakop ang bansa, ay agad na nagsimulang palitan ang pangalan ng lahat. ... Ang lahat ng ito ay patay, patay na mga templo, binalatan, itim, may bakal sa bubong na hinila pataas, may mga krus na nalaglag, dumi sa lahat ng panig at sa loob na may dumi ng tao. At gayon pa man ang kagandahan kasama ang lupain ay namangha sa amin.

Hindi, - nagalit si Kirill, - kahit ano pa ang sabihin nila, ang mga may kultura, edukadong tao (kasama man ang Kazan o ibang unibersidad) ay hindi makakapagdulot ng ganitong pagkawasak at pagkasira sa buong bansa. Hindi sila mga taong may kultura, ngunit mga barbaro, kalahating edukado, kalahating isip, walang alam, bukod pa rito, puno ng pinakamaliit at mapaghiganting malisya. Mga kriminal na nang-agaw ng kapangyarihan. Well, tell me, hindi ba ang banditry ang pagkasira ng kagandahan. Ang kagandahan ng mundo, ang pangkalahatang anyo nito. Pero hindi sila ang naghatid…”

may sakit. 06. Old Russian lapida sa teritoryo ng Mozhaisk Luzhetsky Monastery. Mula sa malalaking sinaunang slab na ito, inilatag ang pundasyon para sa ilang uri ng gusali! Ipinaalala nito sa akin ang mga sinaunang Egyptian pyramids, na pinaghiwalay ng ilang pharaoh mula sa isang bagong dinastiya upang magtayo ng barrier wall.

may sakit. 08. Ang mga Russian rune ba ito? Diyos ko, napakatanda!

may sakit. 01. Sinaunang mga lapida ng Russia ng Mozhaisk Luzhetsky Monastery.

Binanggit ko ang artikulong ito ng lokal na istoryador ng Mozhaisk na si V.A. Kukovenko. Panginoon, iligtas mo ang iyong bayan at ang iyong lupain!

_______ ________

Tumulong na iligtas ang Mozhaisk necropolis!

Nai-post noong 04/03/2012 ng admin

Nag-publish kami ng isang liham mula sa lokal na istoryador ng Mozhaisk na si V.I. Kukovenko tungkol sa kaligtasan ng necropolis ng Mozhaisk Luzhetsky Monastery.

Ministro ng Kultura ng Russian Federation

Avdeev Alexander Alekseevich

Direktor ng Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences

Makarov Nikolai Andreevich

Ang Mozhaisk Luzhetsky Monastery, na itinatag noong 1408 ni St. Ferapont, isang alagad ni Sergius ng Radonezh, ay naging libingan ng mga pinaka-marangal at pinaka-may titulong tao, una sa Mozhaisk principality, pagkatapos ay simpleng ng county. Isang karangalan ang magpahinga sa tabi ng santo ng Mozhaisk, ngunit ang teritoryo ng monasteryo ay napakaliit, at samakatuwid ang mga hinirang lamang ang inilibing dito.

Ang ilang impormasyon ay napanatili sa Moscow Necropolis*. Mula doon ay isinulat ko ang tungkol sa dalawang dosenang mga pangalan ng mga maharlika ng Mozhaisk na inilibing sa teritoryo ng monasteryo ng Luzhetsky. Karaniwan, ito ay mga kinatawan ng pamilya Savelov, na ang crypt ng pamilya ay matatagpuan sa ibabang bahagi ng monasteryo bell tower, sa tinatawag na "bell tent".

* "Moscow Necropolis" - isang sanggunian na publikasyon (vols. 1-3, St. Petersburg, 1907-08) tungkol sa mga taong nabuhay noong XIV-XIX na siglo. at inilibing sa mga sementeryo sa Moscow. Pinagsama ng bibliograpo at mananalaysay sa panitikan na si V.I. Saitov at archivist B.L. Modzalevsky. Para sa Moscow Necropolis, isang census ang isinagawa noong 1904–06 ng humigit-kumulang 30,000 lapida sa 25 monasteryo ng Moscow, 13 sementeryo ng lungsod, ilang libingan sa mga suburb ng Moscow, at sa Trinity-Sergius Lavra. Ang mga apelyido (sa pangkalahatang alpabeto), mga unang pangalan, patronymics, petsa ng buhay at kamatayan, mga ranggo, mga titulo, ang pangalan ng sementeryo kung saan inilibing ang tao.

Noong 90s ng huling siglo, salamat sa mga pagsisikap ng ilang mga abbots ng Luzhetsky monastery, ang mga nakaligtas na lapida ay inilagay sa paligid ng teritoryo ng monasteryo, na nagbibigay sa sementeryo, kahit na hindi ang orihinal, ngunit isang angkop na hitsura.

Matapos ang pagpapanumbalik ng necropolis ng monasteryo, lumitaw ang isang napakahalagang problema para sa kasaysayan ng lungsod - ito ang pag-decode ng mga epitaph upang mabuo ang isang listahan ng mga taong inilibing dito. Sa paghusga sa hitsura at dekorasyon ng mga lapida na ipinakita sa larawan, maaari itong ipalagay na ang lahat ng mga ito ay ginawa nang hindi mas maaga kaysa sa ika-18 siglo. Ngunit ang impormasyon tungkol sa mga maharlika sa siglong ito ay magiging kapaki-pakinabang para sa pagpapaunlad ng lokal na kasaysayan.

Sa madaling sabi ay sasabihin ko na ang mga listahan ng mga maharlika ng distrito ng Mozhaisk ay lubos na kilala lamang mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang lahat ng mga nakaraang siglo sa bagay na ito ay mga blangkong lugar sa ating kasaysayan. Samakatuwid, ang mga inskripsiyon mula sa mga lapida ay maaaring makadagdag sa aming impormasyon tungkol sa mga marangal na pamilya na naninirahan sa county. Ito ay magiging isang napakahalagang regalo hindi lamang sa lokal na kasaysayan, ngunit sa buong pambansang kasaysayan.

Mga templo at kapilya ng monasteryo:

1. Cathedral of the Nativity of the Blessed Virgin Mary

2. Simbahan ng Pagpasok sa Templo ng Kabanal-banalang Theotokos

3. Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas (sa ibabaw ng tarangkahan)

4. Bell tower

5. Simbahan ng St. Ferapont (pundasyon)

6. Banal na bukal

Iba pang mga gusali ng monasteryo:

7. Pagbuo ng cell (XVII-XIX na siglo)

8. Gusali ng monasteryo

9. Gusali ng monasteryo

10. Gusali ng Rector (XIX century)

11. Necropolis

12. Entrance (silangan) gate (XVIII century)

13. Mga pader at tore ng bakod (XVIII-XIX na siglo)

14. Gate ng bakuran ng sambahayan (XVIII-XXI century)

Ilang oras pagkatapos ng pagpapanumbalik ng nekropolis, isa pang hindi inaasahang pagtuklas ang ginawa.

Noong 1997, nang linisin ang mga pundasyon ng Ferapontov Church (sa mga lumang dokumento ay tinatawag itong Church of John of the Ladder), isang lugar ng "spud" ang natuklasan, i.e. libingan ni St. Ferapont. Noong Mayo 26, 1999, sa pagpapala ng Metropolitan Juvenaly ng Krutitsy at Kolomna, ang mga labi ng monghe ay binuksan at inilipat sa naibalik na simbahan ng gate church ng Transfiguration of the Lord. Pagkatapos ay inilipat sila sa Cathedral of the Nativity of the Most Holy Theotokos, kung saan sila ay pinananatili sa isang dambana.

Ang nalinis na pundasyon ng nasirang simbahan ay agad na nakakuha ng pinakamalapit na atensyon, dahil ito ay gawa sa walang anuman kundi mga lapida! Bukod dito, ang gayong mga plato, ang sinaunang panahon ay hindi man lang halata sa isang espesyalista. Ang ilan sa kanila ay napaka-archaic na ang mga inskripsiyon sa kanila ay hindi inukit, ngunit scratched sa bato.

Ang mga pundasyon ay binubuo ng ilang mga hilera ng mga slab: humigit-kumulang 6-8.

Sa paghusga sa dekorasyon, ang slab na ito ay kabilang sa ika-16 na siglo.

Ito ay isang napakalaking 18th century slab. Sino ang nasa ilalim nito?

Isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga slab, na nakahiga sa tuktok na hilera. Ito ba ay ika-15 siglo?

At ano ang maaaring tumago kahit na mas mababa?

At kahit na ang mga pundasyon ng simbahan ng Ferapont ay hindi malalim (hindi hihigit sa 1.2-1.5 m), ngunit, dahil sa buong perimeter, maaari nating asahan na maraming daang mga slab ang nakahiga dito. Bukod dito, ang mga plato ay hindi lamang sa siglong XVIII, kundi pati na rin ang mas sinaunang. Posible na ang simula ng siglong XV, i.e. ang mga unang dekada ng pagkakaroon ng monasteryo. Ang pag-decipher ng napakaraming mga inskripsiyon sa lapida ay maaaring magpayaman sa ating buong kasaysayan at, marahil, gumawa ng mga kagila-gilalas na pagtuklas.

Isang hindi pangkaraniwang kumbinasyon ng mga pangyayari - una ang pagtatayo ng simbahang ito sa isang pundasyon ng mga lapida, at pagkatapos ay ang pagkawasak ng simbahang ito - ay nagbigay sa pambansang agham pangkasaysayan ng isang hindi pangkaraniwang pagkakataon upang pag-aralan ang mga natatanging artifact sa malalaking bilang.

Upang magkaroon ng ideya kung gaano kahalaga ang pag-aralan ang mga naturang paghahanap, magbibigay ako ng maikling background sa mga lapida ng medieval ng Russia.

Ang pag-aaral ng white-stone medieval tombstones ng Moscow Russia.

Ang pag-aaral ng mga puting bato na lapida sa Moscow at North-Eastern Russia XIII-XVII siglo. may sariling kasaysayan.

Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang kanilang pag-aaral ay nabawasan sa koleksyon at paglalathala ng mga inskripsiyon. Ang unang gawain kung saan sinubukang isaalang-alang ang medieval na lapida ng Moscow Russia bilang isang independiyenteng uri ng artifact na may likas na mga tampok na typological, ay naging isang hanay ng mga lapida ng Historical Museum, na inilathala sa "Mga Ulat" ng museo para sa 1906 at 1911.

Sa post-rebolusyonaryong panahon, ang pag-aaral ng mga lapida ay nanatili sa mahabang panahon ng pulutong ng mga arkeologo at epigrapher. Ang isang bagong yugto ng pananaliksik ay ang gawain ng mga kilalang siyentipiko sa larangan ng epigraphy T.V. Sina Nikolaeva at V.B. Hirshberg, na lumitaw noong huling bahagi ng 1950s - 60s.

Ang pangangailangan at pagpapatupad ng isang direktang paghahanap para sa mga lapida, lalo na ang mga naunang itinayo noong ika-13-15 siglo, at bahagyang hanggang maagang XVI siglo, nag-ambag sa aktibong "akumulasyon" mula sa huling bahagi ng 1960s hanggang sa unang bahagi ng 1990s. isang makabuluhang bilang ng mga lapida at ang unti-unting pagsasakatuparan ng kahalagahan ng kanilang pag-aaral para sa kasaysayan ng kulturang Ruso sa huling bahagi ng Middle Ages.

Sa nakalipas na dalawang dekada, ang interes sa lapida ay tumaas nang husto dahil sa napakalawak na paggamit ng mga Lugar arkeyolohiko at pagpapanumbalik ng mga monumento ng arkitektura, pangunahin sa Moscow at sa rehiyon ng Moscow. Sa kasalukuyan, ang buong complex ng mga lapida noong ika-13-17 siglo ay nakilala, pinag-aralan at na-catalog. mula sa mga necropolises ng mga sikat na monasteryo sa Moscow tulad ng Danilov Monastery, Epiphany Monastery, Vysoko-Petrovsky Monastery at iba pa.

Sa kasamaang palad, ang mga medieval na lapida ay hindi isang mapagkukunan ng masa, sa kabila ng laki ng teritoryo ng estado ng Muscovite. Sa ngayon, ang Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences ay may koleksyon ng mahigit 1000 lapida.

Karamihan sa mga lapida ay nabibilang sa ika-16-17 siglo. (hindi bababa sa 90%), para sa siglong XV, mga 10 - 15 na kopya ang maaasahang kilala, at mula sa XIII - XIV na siglo. - kaunti pa (mga 25 na kopya). Sa partikular, si L.A. Belyaev, ang nangungunang espesyalista sa pag-aaral ng mga lapida sa medieval, ay nagpapahiwatig na ang isang medyo makabuluhan at halos hindi nai-publish na koleksyon ng mga lapida noong ika-16-17 siglo. itinatago sa mga museo ng probinsya. Ang mga "reserba" na ito, ayon kay Belyaev L.A., kabuuang 200 - 300 na kopya.

Tulad ng para sa simula ng pagkakaroon ng mga puting bato na lapida sa Russian Christian necropolises, kung gayon, tulad ng tala ni Belyaev L.A., lumitaw sila sa anyo ng mga gravestones sa Russia, malamang noong ika-13 siglo. Hanggang ngayon, walang maaasahang katibayan ng pagkakaroon ng mga plato sa pre-Mongolian period.

Sa XIII - XV siglo. Ang mga puting lapida ay unti-unting kumakalat sa Moscow at sa mga lupain sa paligid nito, pati na rin sa hilaga at hilaga-kanluran ng Russia (sa Rostov, Tver, Staritsa, Beloozero at iba pang mga lugar). Nang maglaon, sa pagtatapos ng ika-15 at lalo na mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang mga lokal na anyo ay nagsimulang mapalitan ng mga lapida na may tipikal na dekorasyon ng Moscow. Laganap sa ikalawang kalahati ng XVI - XVII na siglo. sa buong Moscow Russia, sa huling ikatlong bahagi ng ika-17 siglo, ang mga slab ng Moscow ay aktibong naimpluwensyahan ng mga baroque na anyo at dekorasyon ng mga lapida ng Kanlurang Europa. Mula noong ika-17 siglo at mamaya ang lapida ay itulak sa paligid sa pamamagitan ng pagkalat ng mga lapida na arkitektura o sculpturally na dinisenyo at mananatili lamang ang pangalawang, tungkulin ng serbisyo, na nawalan ng mga elemento ng dekorasyong medieval.

Hindi na kailangang sabihin, gaano natatangi ang hindi inaasahang binuksang Mozhaisk necropolis? Ito ay isang kamalig lamang ng makasaysayang kaalaman tungkol sa medieval na Mozhaisk! Ang mga siglo ng ating kasaysayan ay namamalagi dito, at ang bawat bato mula sa mga libingan ay hindi mabibili ng halaga para sa atin kapwa sa kultura at kasaysayan.

Ngunit ngayon ang Mozhaisk necropolis ay nasa panganib, dahil ang mga limestone slab ng mga lapida ay nagsimulang mabilis na gumuho. Bago iyon, nakahiga sila sa lupa sa loob ng ilang dekada, kung saan, kahit na masama, protektado pa rin sila mula sa sikat ng araw at labis na temperatura ng isang layer ng mga durog na bato at humus. Nang malinis ang mga pundasyon, at ang iba pang mga lapida ay inilagay sa paligid ng sementeryo, nagsimula silang natatakpan ng mga lichen na sumisira sa kanila, naging mapupuntahan sa parehong kahalumigmigan at hamog na nagyelo. Sa ngayon, ang kalagayan ng mga marupok na limestone slab na ito ay lubhang nakalulungkot. Samakatuwid, ang mga kagyat na hakbang ay kailangan upang mapanatili ang mga ito.

Kung ang pag-iingat ay imposible para sa teknikal at materyal na mga kadahilanan, kung gayon kinakailangan na magsagawa ng pag-aaral at paglalarawan ng mga plate na ito upang makatipid ng hindi bababa sa mga epitaph para sa mga mananaliksik sa hinaharap. Upang gawin ito, kinakailangan upang lansagin ang mga slab ng pundasyon, linisin ang mga ito ng lichens, kopyahin ang mga inskripsiyon at kunan ng larawan ang mga ito. Sa ganitong paraan, mapapanatili natin ang isang mahalagang bahagi ng ating kasaysayan para sa mga susunod na henerasyon. Ang kailangan mo lang ay isang espesyalista sa larangang ito, na kusang-loob na tutulungan ng mga masigasig na lokal na istoryador mula sa Mozhaisk.

Bilang karagdagan sa Ministry of Culture at sa Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences, umaapela din ako sa lahat ng nagmamalasakit na tao na pinahahalagahan ang ating kasaysayan. Pagsamahin natin ang ating mga pagsisikap at i-save ang mga inskripsiyon mula sa Mozhaisk necropolis para sa susunod na henerasyon.

Vladimir Kukovenko

Ang mga panahon ng Sinaunang Russia, na ang mga monumento ng kultura ay ang paksa ng pagsusuri na ito, ay ang pinakamahalagang panahon sa kasaysayan ng Russia, dahil noon ay inilatag ang mga pundasyon ng estado, panlipunan, pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang mga istruktura, na natagpuan ang pagpapahayag nito. sa nakasulat, arkeolohiko at arkitektura na mga mapagkukunan.

Pangkalahatang katangian ng panahon

Ang mga pundasyon ng pangangasiwa ng estado ay nabuo sa panahon ng Sinaunang Russia. Ang mga monumento ng kultura sa panahong ito ay kawili-wili dahil sumasalamin ang mga ito mga pundasyon ng ideolohiya bata pa lipunang Ruso na bagong convert sa Orthodoxy. Ang isang mahalagang papel sa kanilang paglikha ay nilalaro ng inisyatiba ng mga prinsipe, na madalas na nag-ambag sa pagtatayo ng bato, pagsulat ng mga talaan, at pagtatayo ng mga sibil at nagtatanggol na mga gusali. Kasunod nito, ang inisyatiba ay ipinasa sa populasyon, lalo na sa mga residente ng lunsod, na madalas na nagtayo ng mga simbahan at templo sa kanilang sariling gastos. Malaki ang naging papel ng impluwensyang Griyego sa prosesong pangkultura na ito. Ang mga master ng Byzantine ay naging mga tagabuo ng maraming mga monumento, at nagturo din ng maraming mga Ruso, na, na pinagtibay ang kanilang mga patakaran at tradisyon, sa lalong madaling panahon ay nagsimulang lumikha ng kanilang sariling natatanging mga istraktura.

Uri ng mga templo

Ang mga panahon ng Sinaunang Russia, na ang mga monumento ng kultura ay pangunahing kinakatawan ng pagtatayo ng simbahan, ay tradisyonal na napetsahan sa panahon ng pre-Mongol, mula ika-9 hanggang simula ng ika-13 siglo, ngunit sa mas malawak na kahulugan, ang mga huling siglo ay naaangkop din dito. konsepto. Pinagtibay ng arkitektura ng Russia ang mga tradisyon ng Byzantine, kaya ang mga cross-domed na simbahan ng Sinaunang Russia, sa prinsipyo, ay inuulit ang kanilang mga tampok. Gayunpaman, sa ating bansa, ang pagtatayo ng mga puting-bato na hugis-parihaba na simbahan ay higit sa lahat ay laganap, at ang kalahating bilog na simboryo ay pinalitan ng isang hugis-helmet. Ang mga master ay madalas na lumikha ng mga mosaic at fresco. Ang mga templo na may apat na haligi ay karaniwan lalo na, mas madalas na sila ay nagpupulong na may anim at walong haligi. Kadalasan mayroon silang tatlong naves.

sinaunang simbahan

Ang mga panahon ng Sinaunang Russia, na ang mga monumento ng kultura ay hindi maiiwasang nauugnay sa pagbibinyag at pag-ampon ng Orthodoxy, ay naging kasaganaan ng pagtatayo ng templo ng bato. Sa listahan ng mga gusaling ito, ang pinaka-pangunahing mga gusali ay dapat na isaisa, ang pagtatayo nito ay naging isang palatandaan na kaganapan sa kasaysayan at nagsilbing simula para sa karagdagang pagtatayo. Ang isa sa mga unang pinakamalaking at pinakamahalagang simbahan ay ang Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary, na sikat din na tinatawag na Tithe Church, dahil espesyal na inilaan ng prinsipe ang ikasampu ng kanyang kita para dito. Itinayo ito sa ilalim ni Vladimir Svyatoslavich the Holy, na nagbinyag sa lupain ng Russia.

Mga kakaiba

Nahihirapan ang mga arkeologo na ibalik ang orihinal na hitsura nito, gayunpaman, ang ilang nakaligtas na data, tulad ng mga selyong Griyego sa mga ladrilyo, mga dekorasyong marmol, at isang mosaic na sahig, ay nagpapahiwatig na ang pagtatayo ay ginawa ng mga manggagawang Griego. Kasabay nito, ang napanatili na mga inskripsiyon sa Cyrillic at ceramic tile ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa pakikilahok ng mga Slav sa pagtatayo. Ang simbahan ay itinayo bilang isang cross-domed na istraktura ayon sa tradisyonal na Byzantine canon.

Mga templo noong ika-11 siglo

Ang mga panahon ng Sinaunang Russia, na ang mga monumento ng kultura ay nagpapatunay sa mabilis na pagkalat at pagtatatag ng Orthodoxy sa ating bansa, ay naging isang panahon ng aktibong pagtatayo ng mga simbahan, na naiiba sa laki, komposisyon at istraktura. Ang pangalawang pinakamahalagang templo sa listahang ito ay ang St. Sophia Cathedral sa Kyiv. Itinayo ito sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise at magiging pangunahing sentro ng relihiyon ng bagong estado. Ang tampok nito ay ang pagkakaroon ng malalaking koro. Mayroon itong labintatlong simboryo na may mga bintana. Sa gitna ay ang pangunahing, sa ibaba - apat na mas maliit, at pagkatapos ay mayroong mas maliit na walong domes. Ang katedral ay may dalawang hagdan na tore, two-tier at one-tier na mga gallery. Sa loob ay may mga mosaic at fresco.

Ang mga cross-domed na simbahan ng Sinaunang Russia ay naging laganap sa ating bansa. Ang isa pang mahalagang gusali ay ang Assumption Church ng Kiev-Pechersk Lavra. Mayroon itong tatlong naves, isang maluwag na interior at isang simboryo. Ito ay pinasabog noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig at pagkatapos ay naibalik sa mga tradisyon ng Ukrainian Baroque.

Arkitektura ng Novgorod

Ang mga monumento ng kulturang Ruso ay magkakaiba sa istilo at istraktura. Ang mga templo at simbahan ng Novgorod ay may kani-kanilang mga natatanging katangian na ginagawang kakaiba ang tradisyong ito sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Hiwalay, sa listahan ng mga sinaunang gusali ng Russia, ang St. Sophia Cathedral ay dapat itangi, na sa mahabang panahon nanatiling pangunahing sentro ng relihiyon ng republika. Mayroon itong limang simboryo at isang hagdanan na tore. Ang mga simboryo ay hugis helmet. Ang mga dingding ay gawa sa limestone, ang loob ay katulad ng simbahan ng Kyiv, ang mga arko ay pinahaba, ngunit ang ilang mga detalye ay sumailalim sa isang bahagyang pagpapagaan, na kalaunan ay naging isang katangian ng arkitektura ng lungsod.

Sa una, ginaya ng mga master ang mga modelo ng Kyiv, ngunit nang maglaon ang arkitektura ng Novgorod ay nakatanggap ng sarili nitong orihinal na hitsura dahil sa natatangi at madaling makilala na mga tampok. Maliit, squat at simple ang disenyo ng kanilang mga templo. Isa sa mga pinakatanyag na simbahan sa istilong ito ay ang Transfiguration Church sa Nereditsa. Ito ay napaka-simple, ngunit may napakagandang hitsura. Maliit ang sukat nito, wala itong panlabas na palamuti, napakasimple ng mga linya. Ang mga tampok na ito ay tipikal para sa mga simbahan ng Novgorod, ang hitsura nito ay medyo hindi katimbang, na ginagawang kakaiba ang mga ito.

Mga gusali sa ibang lungsod

Ang mga monumento sa Nizhny Novgorod ay kasama rin sa listahan ng mga pinakatanyag na sinaunang gusali ng Russia. Ang isa sa mga simbahan ay nakatuon sa banal na propetang si Elias. Ito ay itinayo noong ika-16 na siglo bilang pag-alaala sa paglaya ng lungsod mula sa pagsalakay ng mga Tatar at Nogais. Sa una ito ay kahoy, ngunit pagkatapos, sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ito ay itinayong muli sa bato. Noong ika-19 na siglo, ang simbahan ay itinayong muli mula sa isang simbahan na may isang solong simboryo at naging isang simbahan na may limang simboryo, na nagbigay ng pangalan nito sa isang kalye sa lungsod.

Ang mga monumento sa Nizhny Novgorod ay sumasakop sa isang kilalang lugar sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Ang isa sa mga pinakatanyag ay ang Mikhailo-Arkhangelsky Cathedral, na itinayo noong ika-13 siglo. Ito ay isang puting simbahang bato na may 4 na haligi at 3 apse.

Kaya, ang mga lungsod ng iba pang mga lupain at mga partikular na pamunuan ay naging mga sentro ng aktibong pagtatayo ng arkitektura. Ang kanilang mga tradisyon ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang orihinal at natatanging katangian. Ang Simbahan ni Nikola Nadein sa Yaroslavl ay isang natatanging templo noong ika-17 siglo. Ito ay itinayo sa mga pampang ng Volga at naging unang templong bato sa mga suburb ng lungsod.

Ang nagpasimula ay ang mangangalakal na si Nadia Sveteshnikov, kung saan maraming mga mangangalakal at artisan din ang nagsimulang magtayo ng mga simbahan. Ang base ng templo ay itinaas sa isang mataas na base, sa itaas ay may limang domes sa manipis na drum necks. May kakaibang iconostasis ang Church of St. Nicholas Nadein. Ginawa ito sa istilong Baroque at pinalitan ang mas lumang isa noong ika-18 siglo.

Ibig sabihin

Kaya, ang arkitektura ng Lumang Ruso ay natatangi sa mga tampok, istilo at interior nito. Samakatuwid, sinasakop nito ang isang kilalang lugar hindi lamang sa pambansang kultura, kundi pati na rin sa sining ng mundo sa pangkalahatan. Kaugnay nito, ang proteksyon ng mga monumento sa kasaysayan at kultura ay lalong mahalaga sa kasalukuyan. Marami sa kanila ay hindi pa nakaligtas hanggang sa ating panahon, ang ilan ay nawasak sa panahon ng digmaan, kaya ang mga modernong arkeologo at mga restorer ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa kanilang muling pagtatayo at pag-renew.

Sa pamamagitan ng utos ni Andrei Bogolyubsky noong 1165, sa pagitan ng mga ilog Klyazma at Nerl sa rehiyon ng Vladimir, isang simbahan ang itinayo bilang pag-alaala sa anak ng prinsipe na namatay sa mga kamay ng mga Bulgar. Ang simbahan ay single-domed, ngunit ito ay binuo ng puting bato, na kung saan ay isang bagong bagay o karanasan sa oras na iyon. Noong mga panahong iyon, ang pangunahing materyales sa pagtatayo ay kahoy. Ngunit ang mga kahoy na gusali ay madalas na nawasak ng apoy, ay hindi matatag bago ang pag-atake ng mga kaaway.

Bagaman nagtayo sila ng isang templo bilang memorya ng anak ni Andrei Bogolyubsky, ito ay nakatuon sa holiday sa simbahan Proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos. Ito ang unang monumento at napakahalaga, dahil ang Orthodoxy sa Russia ay pinagtibay pa lamang.

Ang disenyo ng templo ay tila napakasimple. Ang mga pangunahing bahagi nito ay apat na haligi, tatlong apse, at isang cruciform dome. Ang simbahan ay may isang ulo. Ngunit ito ay nilikha sa ganoong sukat na mula sa malayo ay tila lumilipad sa ibabaw ng lupa. Ang simbahang ito ay nararapat na nasa listahan ng UNESCO World Heritage Sites.

ikapu simbahan

Ang Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary sa Kyiv, na tinatawag na Tithes, ay konektado sa pagbibinyag ng Russia. Ito ang unang gusaling bato. Ang simbahan ay itinayo sa loob ng limang taon, mula 991 hanggang 996, sa lugar ng labanan sa pagitan ng mga Kristiyano at pagano. Bagaman sa Tale of Bygone Years, ang taong 989 ay pinangalanan bilang simula ng pagtatayo ng templo.

Dito natapos ang makalupang landas ng mga unang martir na si Theodore, gayundin ang kanyang anak na si John. Si Prince Vladimir Svyatoslavich, sa pamamagitan ng kanyang utos, ay naglaan ng ikapu mula sa kaban ng estado, sa kasalukuyang panahon, mula sa badyet para sa pagtatayo ng simbahan. Iyon ang dahilan kung bakit nakuha ang pangalan ng simbahan.

Noong unang panahon ito ang pinakamalaking templo. Noong 1240, sinira ng mga tropa ng Tatar-Mongol Khanate ang templo. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang simbahan ay gumuho sa bigat ng mga taong nagtipon doon sa pag-asang magtago mula sa mga mananakop. Mula sa archaeological monument na ito, ang pundasyon lamang ang napanatili.

Golden Gate

Ang Golden Gate ay itinuturing na simbolo ng kapangyarihan at kadakilaan ng Sinaunang Russia. Noong 1158, inutusan ni Andrei Bogolyubsky na palibutan ang lungsod ng Vladimir ng isang kuta. Pagkatapos ng 6 na taon, iniutos niya ang pagtatayo ng limang entrance gate. Sa ngayon, tanging ang Golden Gate, na isang architectural monument, ang nakaligtas.

Ang mga pintuang ito ay gawa sa oak. Kasunod nito, sila ay tinalian ng mga sheet ng tanso, na natatakpan ng pagtubog. Ngunit hindi lamang para dito nakuha ng gate ang pangalan nito. Ang mga ginintuan na sintas ay isang tunay na gawa ng sining. Inalis sila ng mga naninirahan sa lungsod bago ang pagsalakay ng hukbo ng Mongol-Tatar. Ang mga sintas na ito ay kasama sa rehistro ng UNESCO bilang mga obra maestra na nawala ng sangkatauhan.

Totoo, noong 1970 mayroong isang mensahe na ang mga pakpak ay natagpuan ng mga arkeologo ng Hapon na nakibahagi sa paglilinis ng Klyazma River. Noon maraming artifact ang natuklasan, kabilang ang mga sintas. Ngunit narito ang pinakamahalagang bagay sa kanila - ang mga gintong plato ay hindi pa natagpuan sa ngayon.

Ayon sa alamat, ang mga arko ng gate ay nahulog sa panahon ng pagkumpleto ng konstruksiyon, pagdurog 12 builders. Akala ng mga nakasaksi ay patay na silang lahat. Inutusan ni Andrei Bogolyubsky na dalhin ang icon ng Ina ng Diyos at nagsimulang manalangin para sa mga taong may problema. Nang mapalaya ang mga tarangkahan mula sa mga bara at itinaas, ang mga manggagawa doon ay buhay. Wala man lang silang natamong pinsala.

Tumagal ng pitong taon upang maitayo ang katedral na ito. Ito ay itinayo bilang parangal sa mga naninirahan sa Novgorod, sa tulong kung saan si Yaroslav the Wise ay naging Grand Duke. Ang pagtatayo ng katedral ay natapos noong 1052. Para kay Yaroslav the Wise, ang taong ito ay naging isang palatandaan. Inilibing niya ang kanyang anak na si Vladimir sa Kyiv.

Ang katedral ay itinayo iba't ibang materyales. Ang mga pangunahing ay ladrilyo at bato. Ang mga dingding ng katedral ay nahaharap sa marmol, mga pattern ng mosaic at mga kuwadro na gawa sa kanila. Ito ay isang trend ng mga masters ng Byzantine na naghangad na magpatibay ng mga arkitekto ng Slavic. Nang maglaon, ang marmol ay pinalitan ng limestone, at ang mga fresco ay ipinasok sa halip na mga mosaic.

Ang unang pagpipinta ay may petsang 1109. Ngunit ang mga fresco ay nawasak din sa paglipas ng panahon. Lalo na marami ang nawala noong Great Patriotic War. Tanging ang fresco na "Konstantin at Elena" ang nakaligtas hanggang sa ika-21 siglo.

Walang mga gallery sa katedral; sa panlabas, lumilitaw ito bilang isang cross-domed na templo na may limang naves. Sa oras na iyon, ang istilong ito ay likas sa karamihan ng mga templo. Mayroong tatlong iconostasis na nilikha sa malayong nakaraan. Kabilang sa mga pangunahing icon sa katedral ay ang Tikhvin icon ng Ina ng Diyos, Euthymius the Great, Savva the Illuminated, Anthony the Great, ang icon ng Ina ng Diyos na "The Sign".

Mayroon ding mga lumang libro. Mayroong maraming bahagyang nakakalat na mga gawa, bagama't may mga nakaligtas. Ito ang mga aklat ni Prinsipe Vladimir, Prinsesa Irina, Arsobispo John at Nikita, Prinsipe Fedor at Mstislav. Ang pigurin ng isang kalapati, na sumasagisag sa Banal na Espiritu, ay pinalamutian ang krus ng simboryo, na matatagpuan sa gitna.

Ang templong ito ay natatangi hindi lamang dahil ito ay ginawa sa istilo ng romanticism. Ang katedral ay humahanga sa mga elementong nakapagpapaalaala sa Western basilica. Ang pinakamahalagang bagay ay ang pag-ukit ng puting bato. Ang lahat ay nangyari dahil sa ang katunayan na ang pagtatayo ng katedral ay nakasalalay lamang sa mga balikat ng mga arkitekto ng Russia. Ang gawaing pagtatapos ay isinagawa ng mga manggagawang Griyego. Sinubukan ng lahat na gawin ang kanilang trabaho sa paraang hindi mapahiya ang kanilang estado.

Dito ay nakolekta ang pinakamahusay na mga masters, dahil ang katedral ay itinayo para kay Prince Vsevolod isang malaking pugad. Ang katedral pagkatapos ay pinatira ang kanyang pamilya. Ang kasaysayan ng katedral ay nagsimula noong 1197. Nang maglaon, ang katedral ay inilaan bilang pag-alaala kay Demetrius ng Thessalonica, na itinuturing na makalangit na patron.

Ang compositional construction ng katedral ay batay sa mga tampok na disenyo ng mga simbahan ng Byzantine. Bilang isang tuntunin, ito ay 4 na haligi at 3 apse. Ang ginintuan na simboryo ng simbahan ay nagpuputong sa krus. Ang pigura ng kalapati ay nagsisilbing weather vane. Ang mga dingding ng templo ay nakakaakit ng mga imahe ng isang gawa-gawa, mga santo, mga salmista. Ang miniature ni David na musikero ay isang simbolo ng estado na protektado ng Diyos.

Maaaring walang larawan ng Vsevolod the Big Nest dito. Siya ay nililok kasama ng kanyang mga anak. Panloob na dekorasyon ang templo ay kamangha-manghang. Sa kabila ng katotohanan na maraming mga fresco ang nawala, ito ay maganda at solemne pa rin dito.

Ang Simbahan ng Tagapagligtas ay itinayo sa Bundok Nereditsa sa isang panahon lamang noong 1198. Ang templo ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni Prinsipe Yaroslav Vladimirovich, na namuno noong panahong iyon sa Veliky Novgorod. Lumaki ang templo sa mataas na pampang ng Maly Volkhovets riverbed, hindi kalayuan sa Rurik's Settlement.

Ang simbahan ay itinayo bilang memorya ng dalawang anak ni Yaroslav Vladimirovich na nahulog sa labanan. Sa panlabas, ang simbahan ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng maringal na mga superstructure. Gayunpaman, ito ay isang monumento ng arkitektura. Ang simbahan ay itinayo ayon sa tradisyonal na disenyo para sa panahong iyon. Isang kubiko dome, pagkatapos, tulad ng sa iba pang mga proyekto, isang apat na haligi at tatlong-apse na bersyon.

Kahanga-hanga ang loob ng simbahan. Ang mga dingding ay ganap na pininturahan at kumakatawan sa isang gallery ng sining ng Russia, isa sa pinakaluma at kakaiba. Ang mga kuwadro na ito ay aktibong pinag-aralan ng mga siyentipiko sa unang ikatlong bahagi ng huling siglo. Iniingatan detalyadong paglalarawan mga kuwadro na nagbibigay-liwanag sa kasaysayan ng panahon kung kailan itinayo ang simbahan, sa paraan ng pamumuhay ng mga Novgorodian. Ang artist na si N.Martynov noong 1862 ay gumawa ng mga kopya ng watercolor ng Nereditsa frescoes. Kasama nila malaking tagumpay ay ipinakita sa Paris, sa World Exhibition. Ang mga sketch ay ginawaran ng bronze medal.

Ang mga fresco na ito ay isang napakahalagang halimbawa ng monumental na pagpipinta ng Novgorod. Nilikha noong ika-12 na siglo, ang mga ito ay may mahusay pa ring masining, lalo na sa makasaysayang halaga.

Itinuturing ng marami na ang Novgorod Kremlin ang pinakanatatanging monumento ng arkitektura. Ito ay kabilang sa isa sa mga pinakalumang monumento. Ang bawat lungsod sa Russia ay nagtayo ng sarili nitong Kremlin. Ito ay isang kuta na tumulong upang maprotektahan ang mga naninirahan mula sa mga pagsalakay ng kaaway.

Ilang pader ng Kremlin ang nakaligtas. Ang Novgorod Kremlin ay matapat na naglilingkod sa mga naninirahan dito sa ikasampung siglo. Ang gusaling ito ang pinakamatanda. Ngunit napanatili niya ang kanyang orihinal na anyo.

Kaya naman mahalaga ang architectural monument na ito. Ang Kremlin ay inilatag mula sa pulang ladrilyo, sa oras na iyon sa Russia ang materyal na gusali ay kakaiba at mahal. Ngunit hindi walang kabuluhan na ginamit ito ng mga tagabuo ng Novgorod. Ang mga pader ng lungsod ay hindi nagpatinag sa pagsalakay ng maraming tropa ng kaaway.

Ang St. Sophia Cathedral ay tumataas sa teritoryo ng Novgorod Kremlin. Ito ay isa pa sa mga dakilang monumento ng arkitektura ng Sinaunang Russia. Ang sahig ng katedral ay nilagyan ng mga mosaic. Ang buong interior ay isang halimbawa ng pinong craftsmanship ng mga arkitekto. Ang bawat detalye, ang pinakamaliit na pagpindot, ay nagawa na.

Ipinagmamalaki ng mga residente ng lupain ng Novgorod ang kanilang Kremlin, na naniniwala na naglalaman ito ng isang grupo ng mga monumento ng arkitektura na dapat magbigay ng inspirasyon sa bawat Ruso.

Ang Trinity-Sergius Lavra ang pinakamalaki monasteryo ng lalaki sa Russia, na matatagpuan sa lungsod ng Sergiev Posad sa rehiyon ng Moscow. Ang nagtatag ng monasteryo ay si Sergei Radonezhsky. Mula sa araw na ito ay itinatag, ang monasteryo ay naging sentro ng espirituwal na buhay ng mga lupain ng Moscow. Dito nakatanggap ang hukbo ni Prinsipe Dmitry Donskoy ng pagpapala para sa pakikipaglaban kay Mamai.

Bukod dito, ipinadala ni Sergius ng Radonezh ang mga monghe na sina Oslyabya at Peresvet sa hukbo, na nakikilala sa pamamagitan ng kasigasigan sa panalangin at lakas ng kabayanihan, na nagpakita ng kanilang sarili sa kabayanihan sa labanan noong Setyembre 8, 1830. Ang monasteryo ay naging sentro ng relihiyosong edukasyon para sa mga Ruso sa loob ng maraming siglo, gayundin ang puso ng kultural na kaliwanagan.

Maraming mga icon ang ipininta sa monasteryo. Ginawa ito nina Andrey Rublev at Daniil Cherny - mga natatanging pintor ng icon. Dito ipininta ang kilalang icon na "Trinity". Siya ay naging mahalaga bahagi iconostasis ng monasteryo. Tinatawag ng mga mananalaysay na pagsubok ang pagkubkob sa monasteryo ng mga mananakop na Polish-Lithuanian. Magulo ang panahon noon. Ang pagkubkob ay tumagal ng 16 na buwan. Ang kinubkob ay humawak at nanalo.

Hindi lahat ng mga monumento ng arkitektura ng Sinaunang Russia ay nakaligtas at nakaligtas. Marami ang walang iniwang bakas. Ngunit ang mga paglalarawan ay napanatili sa mga sinaunang aklat. Tinutukoy sila ng mga siyentipiko, hanapin sila. Nahanap ng mga makabayan ang lakas at paraan at sinimulan nilang ibalik ang mga sinaunang gusali. Kung mas aktibong isinasagawa ang gawaing ito, mas tataas ang kadakilaan ng Russia.

Pagsusulat at edukasyon[baguhin | i-edit ang code]

Ang pagkakaroon ng pagsulat sa mga Silangang Slav sa panahon bago ang Kristiyano ay pinatunayan ng maraming nakasulat na mga mapagkukunan at mga natuklasang arkeolohiko. Ang paglikha ng alpabetong Slavic ay nauugnay sa mga pangalan ng mga monghe ng Byzantine na sina Cyril at Methodius. Si Cyril sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo ay lumikha ng alpabetong Glagolitic (Glagolitic), kung saan ang mga unang pagsasalin ng mga aklat ng simbahan ay isinulat para sa populasyon ng Slavic ng Moravia at Pannonia. Sa pagliko ng ika-9-10 siglo, sa teritoryo ng Unang Kaharian ng Bulgaria, bilang isang resulta ng synthesis ng script ng Greek, na matagal nang laganap dito, at ang mga elemento ng alpabetong Glagolitic na matagumpay na naihatid ang mga tampok ng ang mga wikang Slavic, isang alpabeto ang lumitaw, na kalaunan ay tinawag na Cyrillic. Sa hinaharap, pinalitan ng mas madali at mas maginhawang alpabeto ang alpabetong Glagolitic at naging isa lamang sa mga timog at silangang Slav.

Ang Pagbibinyag ng Russia ay nag-ambag sa malawak at mabilis na pag-unlad ng pagsulat at pagsulat ng kultura. Mahalaga na ang Kristiyanismo ay pinagtibay sa silangan, Orthodox na bersyon nito, na, hindi tulad ng Katolisismo, pinapayagan ang pagsamba sa mga pambansang wika. Lumikha ito ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pag-unlad ng pagsulat sa sariling wika.

Ang pag-unlad ng pagsulat sa katutubong wika ay humantong sa katotohanan na ang Simbahang Ruso mula pa sa simula ay hindi naging isang monopolyo sa larangan ng karunungang bumasa't sumulat at edukasyon. Ang pagkalat ng karunungang bumasa't sumulat sa mga seksyon ng populasyon ng lunsod ay pinatunayan ng mga titik ng bark ng birch, natuklasan sa panahon ng mga archaeological excavations sa Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhka, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan, atbp. Ito ay mga sulat, memo, pagsasanay sa pagsasanay, atbp. Ang liham, samakatuwid, ay ginamit hindi lamang upang lumikha ng mga libro, estado at legal na mga gawa, kundi pati na rin sa pang-araw-araw na buhay. Kadalasan mayroong mga inskripsiyon sa mga produkto ng handicraft. Ang mga ordinaryong mamamayan ay nag-iwan ng maraming tala sa mga dingding ng mga simbahan sa Kyiv, Novgorod, Smolensk, Vladimir at iba pang mga lungsod. Ang pinakalumang nakaligtas na aklat sa Russia ay ang tinatawag na. "Novgorod Psalter" ng unang quarter ng ika-11 siglo: kahoy, natatakpan ng wax na mga tablet na may mga teksto ng 75 at 76 na mga salmo.

Karamihan sa mga nakasulat na monumento ng pre-Mongolian period ay namatay sa maraming sunog at pagsalakay ng mga dayuhan. Maliit na bahagi lamang sa kanila ang nakaligtas. Ang pinakamatanda sa kanila ay ang Ostromir Gospel, na isinulat ni deacon Gregory para sa Novgorod posadnik Ostromir noong 1057, at dalawang Izbornik ni Prince Svyatoslav Yaroslavich ng 1073 at 1076. Ang mataas na antas ng propesyonal na craftsmanship kung saan ginawa ang mga aklat na ito ay nagpapatotoo sa isang mahusay na itinatag na produksyon sulat-kamay na mga libro nasa unang kalahati na ng ika-11 siglo, gayundin ang tungkol sa mga kasanayan sa "pagbuo ng libro" na naitatag noong panahong iyon.

Ang pagsusulatan ng mga aklat ay pangunahing isinagawa sa mga monasteryo. Nagbago ang sitwasyon noong ika-12 siglo, nang lumitaw din ang likha ng "mga tagapaglarawan ng libro" sa malalaking lungsod. Ito ay nagsasalita ng lumalagong literacy ng populasyon at ang tumaas na pangangailangan para sa mga libro, na hindi nasiyahan ng mga monastikong eskriba. Maraming prinsipe ang nag-iingat ng mga tagakopya ng mga aklat, at ang ilan sa kanila ay kumokopya ng mga aklat sa kanilang sarili.

Kasabay nito, ang mga pangunahing sentro ng karunungang bumasa't sumulat ay patuloy na mga monasteryo at mga simbahan ng katedral, kung saan mayroong mga espesyal na workshop na may mga permanenteng pangkat ng mga eskriba. Sila ay nakikibahagi hindi lamang sa pagsusulatan ng mga libro, ngunit nag-iingat din ng mga talaan, lumikha ng mga orihinal na akdang pampanitikan, at nagsalin ng mga banyagang aklat. Ang isa sa mga nangungunang sentro ng aktibidad na ito ay ang Kiev Caves Monastery, na bumuo ng isang espesyal na uso sa panitikan na may malaking impluwensya sa panitikan at kultura ng Sinaunang Russia. Tulad ng patotoo ng mga salaysay, na noong ika-11 siglo sa Russia, ang mga aklatan na may hanggang ilang daang mga libro ay nilikha sa mga monasteryo at mga simbahan ng katedral.

Nangangailangan ng mga taong marunong bumasa at sumulat, inayos ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich ang mga unang paaralan. Ang literasiya ay hindi lamang pribilehiyo ng naghaharing uri, tumagos din ito sa kapaligiran ng mga taong-bayan. Ang mga liham na natagpuan sa isang makabuluhang numero sa Novgorod, na nakasulat sa birch bark (mula sa ika-11 siglo), ay naglalaman ng mga sulat ng mga ordinaryong mamamayan; ginawa rin ang mga inskripsiyon sa mga handicraft.

Ang edukasyon ay lubos na pinahahalagahan sa sinaunang lipunan ng Russia. Sa panitikan ng panahong iyon, mahahanap ng isang tao ang maraming panegyric sa libro, mga pahayag tungkol sa mga benepisyo ng mga libro at "pagtuturo ng libro".

Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Sinaunang Russia ay naka-attach sa kultura ng libro. Ang pag-unlad ng pagsulat ng Ruso ay unti-unting naging batayan para sa paglitaw ng panitikan at malapit na nauugnay sa Kristiyanismo. Sa kabila ng katotohanan na ang pagsusulat ay kilala sa mga lupain ng Russia noon, pagkatapos lamang ng binyag ng Russia ay naging laganap ito. Nakatanggap din ito ng batayan sa anyo ng isang nabuong kultural na tradisyon ng Silangang Kristiyanismo. Isang malawak na isinalin na panitikan ang naging batayan ng pagbuo ng isang di-sariling tradisyon.

Ang orihinal na panitikan ng Sinaunang Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na ideolohikal na kayamanan at mataas na artistikong pagiging perpekto. Ang kilalang kinatawan nito ay si Metropolitan Hilarion, ang may-akda ng sikat na "Sermon on Law and Grace", na mula sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Sa gawaing ito, malinaw na ipinakita ang ideya ng pangangailangan para sa pagkakaisa ng Russia. Gamit ang anyo ng isang sermon sa simbahan, si Hilarion ay lumikha ng isang pampulitikang treatise, na sumasalamin sa mga pagpindot sa mga problema ng katotohanan ng Russia. Ang paghahambing ng "biyaya" (Kristiyano) sa "kautusan" (Judaismo), tinanggihan ni Hilarion ang konsepto ng mga pinili ng Diyos na likas sa Hudaismo at pinagtitibay ang ideya ng paglilipat ng makalangit na atensyon at disposisyon mula sa isang piniling tao sa buong sangkatauhan, ang pagkakapantay-pantay ng lahat. mga tao.

Ang isang natatanging manunulat at mananalaysay ay ang monghe ng Kiev-Pechersk monastery na si Nestor. Ang kanyang "Pagbasa" tungkol sa mga prinsipe na sina Boris at Gleb at ang "Buhay ni Theodosius", na mahalaga para sa kasaysayan ng buhay, ay napanatili. Ang "pagbasa" ay nakasulat sa isang medyo abstract na istilo, ang mga elemento ng pagtuturo at simbahan ay pinalakas dito. Tinatayang 1113 ang tumutukoy sa natatanging monumento sinaunang Russian chronicle - "The Tale of Bygone Years", na napanatili sa komposisyon ng mga susunod na chronicle ng XIV-XV na siglo. Ang gawaing ito ay pinagsama-sama batay sa naunang mga talaan - mga akdang pangkasaysayan nakatuon sa nakaraan ng lupain ng Russia. Ang may-akda ng Tale, ang monghe na si Nestor, ay pinamamahalaang malinaw at makasagisag na sabihin ang tungkol sa paglitaw ng Russia at ikonekta ang kasaysayan nito sa kasaysayan ng ibang mga bansa. Ang pangunahing atensyon sa Kuwento ay ibinibigay sa mga pangyayari kasaysayang pampulitika, mga gawa ng mga prinsipe at iba pang kinatawan ng maharlika. Ang buhay pang-ekonomiya at buhay ng mga tao ay inilarawan sa hindi gaanong detalye. Ang relihiyosong pananaw sa mundo ng compiler nito ay malinaw na ipinakita sa mga talaan: nakikita niya ang pangwakas na sanhi ng lahat ng mga kaganapan at pagkilos ng mga tao sa pagkilos ng mga banal na puwersa, "providence". Gayunpaman, ang mga pagkakaiba sa relihiyon at mga pagtukoy sa kalooban ng Diyos ay madalas na nagtatago ng isang praktikal na diskarte sa katotohanan, ang pagnanais na makilala ang tunay na sanhi ng mga relasyon sa pagitan ng mga kaganapan.

Kaugnay nito, si Theodosius, hegumen ng Pechersk Monastery, na isinulat din ni Nestor, ay sumulat ng ilang mga turo at liham kay Prince Izyaslav.

Si Vladimir Monomakh ay isang natatanging manunulat. Ang kanyang "Instruction" ay gumuhit perpektong imahe prinsipe - isang makatarungang pyudal na pinuno, na humipo sa mga mahahalagang isyu sa ating panahon: ang pangangailangan para sa isang malakas na kapangyarihan ng prinsipe, pagkakaisa sa pagtataboy sa mga nomadic na pagsalakay, atbp. Ang "Pagtuturo" ay isang gawain ng isang sekular na kalikasan. Ito ay puno ng kamadalian ng mga karanasan ng tao, alien sa abstraction at puno ng tunay na mga imahe at mga halimbawang kinuha sa totoong buhay.

Ang tanong ng kapangyarihan ng prinsipe sa buhay ng estado, ang mga tungkulin at pamamaraan ng pagpapatupad nito ay nagiging isa sa mga sentral sa panitikan. Ang ideya ay lumitaw sa pangangailangan para sa malakas na kapangyarihan bilang isang kondisyon para sa isang matagumpay na pakikibaka laban sa mga panlabas na kaaway at pagtagumpayan ang mga panloob na kontradiksyon. Ang mga pagmumuni-muni na ito ay nakapaloob sa isa sa mga pinaka mahuhusay na gawa ng ika-12-13 siglo, na dumating sa atin sa dalawang pangunahing edisyon ng "Salita" at "Panalangin" ni Daniil Zatochnik. Isang matibay na tagasuporta ng malakas na kapangyarihan ng prinsipe, sumulat si Daniel nang may katatawanan at panunuya tungkol sa malungkot na katotohanang nakapaligid sa kanya.

Espesyal na lugar sa panitikan ng Sinaunang Russia ay sinasakop ang "Lay of Igor's Campaign", mula sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Sinasabi nito ang tungkol sa hindi matagumpay na kampanya laban sa mga Polovtsian noong 1185 ng prinsipe ng Novgorod-Seversky na si Igor Svyatoslavich. Ang paglalarawan ng kampanyang ito ay nagsisilbi lamang bilang isang okasyon para sa may-akda na pagnilayan ang kapalaran ng lupain ng Russia. Nakikita ng may-akda ang mga dahilan para sa mga pagkatalo sa pakikibaka laban sa mga nomad, ang mga dahilan para sa mga sakuna ng Russia sa princely civil strive, sa egoistic na patakaran ng mga prinsipe, uhaw sa personal na kaluwalhatian. Ang sentro ng "Salita" ay ang imahe ng lupain ng Russia. Ang may-akda ay kabilang sa kapaligiran. Patuloy niyang ginamit ang mga konsepto ng "karangalan" at "kaluwalhatian" na katangian niya, ngunit pinunan ang mga ito ng mas malawak, makabayang nilalaman. Ang Tale of Igor's Campaign ay naglalaman ng mga katangiang katangian sinaunang panitikang Ruso ng panahong iyon: isang live na koneksyon sa makasaysayang katotohanan, pagkamamamayan at pagkamakabayan.

Ang pagsalakay sa Batu ay may malaking impluwensya sa kultura ng Russia. Ang unang gawain na nakatuon sa pagsalakay - "Ang Salita tungkol sa pagkawasak ng lupain ng Russia." Ang salitang ito ay hindi pa tuluyang bumaba sa atin. Gayundin ang pagsalakay ni Batu ay nakatuon sa "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" - isang mahalagang bahagi ng ikot ng mga kuwento tungkol sa "mahimalang" icon ni Nikola Zaraisky.

Arkitektura[baguhin | i-edit ang code]

Hanggang sa katapusan ng ikasampung siglo, walang monumental na arkitektura ng bato sa Russia, ngunit may mga mayaman na tradisyon ng konstruksiyon na gawa sa kahoy, ang ilang mga anyo nito ay naimpluwensyahan ang arkitektura ng bato. Ang mga makabuluhang kasanayan sa larangan ng arkitektura ng kahoy ay humantong sa mabilis na pag-unlad ng arkitektura ng bato at ang pagka-orihinal nito. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang pagtatayo ng mga templo ng bato ay nagsisimula, ang mga prinsipyo ng pagtatayo kung saan ay hiniram mula sa Byzantium. Ang mga arkitekto ng Byzantine na tinawag sa Kyiv ay ipinasa sa mga masters ng Russia ang malawak na karanasan ng kultura ng gusali ng Byzantium.

Ang malalaking simbahan ng Kievan Rus, na itinayo pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo noong 988, ay ang mga unang halimbawa ng monumental na arkitektura sa mga lupain ng Eastern Slavic. Ang istilo ng arkitektura ng Kievan Rus ay itinatag sa ilalim ng impluwensya ng Byzantine. Ang mga sinaunang simbahang Ortodokso ay halos gawa sa kahoy.

Ang unang simbahang bato ng Kievan Rus ay ang Church of the Tithes sa Kyiv, ang pagtatayo nito ay itinayo noong 989. Ang simbahan ay itinayo bilang isang katedral na hindi kalayuan sa tore ng prinsipe. Sa unang kalahati ng siglo XII. Ang simbahan ay sumailalim sa makabuluhang pagsasaayos. Sa oras na ito, ang timog-kanlurang sulok ng templo ay ganap na itinayong muli, isang malakas na pylon ang lumitaw sa harap ng kanlurang harapan, na sumusuporta sa dingding. Ang mga kaganapang ito, malamang, ay ang pagpapanumbalik ng templo pagkatapos ng bahagyang pagguho dahil sa isang lindol.

Ang Sophia Cathedral sa Kyiv, na itinayo noong ika-11 siglo, ay isa sa pinakamahalagang istruktura ng arkitektura ng panahong ito. Sa una, ang St. Sophia Cathedral ay isang five-nave cross-domed church na may 13 domes. Sa tatlong panig, napapalibutan ito ng isang two-tier gallery, at mula sa labas - isang mas malawak na single-tier. Ang katedral ay itinayo ng mga tagabuo ng Constantinople, kasama ang pakikilahok ng mga masters ng Kyiv. Sa pagliko ng ika-17-18 siglo, ito ay panlabas na itinayong muli sa Ukrainian baroque style. Ang templo ay kasama sa UNESCO World Heritage List.

Pagpinta[baguhin | i-edit ang code]

Matapos ang binyag ng Russia, ang mga bagong uri ng monumental na pagpipinta ay nagmula sa Byzantium - mga mosaic at fresco, pati na rin ang pagpipinta ng easel (pagpipinta ng icon). Gayundin, ang iconographic canon ay pinagtibay mula sa Byzantium, ang kawalan ng pagbabago na mahigpit na binabantayan ng simbahan. Ito ay paunang natukoy ng isang mas mahaba at mas matatag na impluwensya ng Byzantine sa pagpipinta kaysa sa arkitektura.

Ang pinakaunang nakaligtas na mga gawa ng sinaunang pagpipinta ng Russia ay nilikha sa Kyiv. Ayon sa mga salaysay, ang mga unang templo ay pinalamutian ng pagbisita sa mga panginoong Griyego, na nagdagdag sa umiiral na iconography ng isang sistema para sa pag-aayos ng mga plot sa loob ng templo, pati na rin ang isang paraan ng pagpipinta ng planar. Ang mga mosaic at fresco ng St. Sophia Cathedral ay kilala sa kanilang espesyal na kagandahan. Ang mga ito ay ginawa sa isang mahigpit at solemne na paraan, katangian ng Byzantine monumental na pagpipinta. Ang kanilang mga tagalikha ay mahusay na gumamit ng iba't ibang kulay ng smalt, mahusay na pinagsama ang mosaic sa fresco. Sa mga mosaic na gawa, ang mga imahe ni Kristo na Makapangyarihan sa lahat sa gitnang simboryo ay lalong makabuluhan. Ang lahat ng mga imahe ay puno ng ideya ng kadakilaan, tagumpay at kawalang-bisa ng Simbahang Ortodokso at makalupang kapangyarihan.

Ang isa pang natatanging monumento ng sekular na pagpipinta ng Sinaunang Russia ay ang mga kuwadro na gawa sa dingding ng dalawang tore ng Kyiv Sophia. Inilalarawan nila ang mga eksena ng pangunahing pangangaso, mga kumpetisyon sa sirko, musikero, buffoon, akrobat, kamangha-manghang mga hayop at ibon, na medyo nakikilala sila sa mga ordinaryong pagpipinta ng simbahan. Kabilang sa mga fresco sa Sofia ay dalawang larawan ng grupo ng pamilya ni Yaroslav the Wise.

Noong XII-XIII na siglo, nagsimulang lumitaw ang mga lokal na tampok sa pagpipinta ng mga indibidwal na sentro ng kultura. Ito ay tipikal para sa lupain ng Novgorod at ang pamunuan ng Vladimir-Suzdal. Mula noong siglo XII, nabuo ang isang tiyak na istilo ng Novgorod ng monumental na pagpipinta, na umabot sa isang mas buong pagpapahayag sa mga pagpipinta ng mga simbahan ng St. George sa Staraya Ladoga, ang Pagpapahayag sa Arkazhy at lalo na ang Tagapagligtas-Nereditsa. Sa mga fresco cycle na ito, sa kaibahan sa mga Kyiv cycle, mayroong isang kapansin-pansing pagnanais na pasimplehin ang mga artistikong pamamaraan, sa isang nagpapahayag na interpretasyon ng mga uri ng iconographic. Sa pagpipinta ng easel, ang mga tampok ng Novgorod ay hindi gaanong binibigkas.

Sa Vladimir-Suzdal Russia ng pre-Mongolian period, ang mga fragment ng frescoes ng Dmitrievsky at Assumption Cathedrals sa Vladimir at ang Church of Boris and Gleb sa Kideksha, pati na rin ang ilang mga icon, ay napanatili. Batay sa materyal na ito, itinuturing ng mga mananaliksik na posible na pag-usapan ang tungkol sa unti-unting pagbuo ng paaralan ng pagpipinta ng Vladimir-Suzdal. Ang pinakamahusay na napanatili na fresco ng Dmitrievsky Cathedral na naglalarawan sa Huling Paghuhukom. Ito ay nilikha ng dalawang masters - isang Greek at isang Russian. Maraming malalaking icon ng ika-12 - unang bahagi ng ika-13 siglo ay kabilang sa paaralan ng Vladimir-Suzdal. Ang pinakauna sa kanila ay ang "Bogolyubskaya Ina ng Diyos", mula sa kalagitnaan ng siglo XII, na malapit sa sikat na "Vladimir Ina ng Diyos", na nagmula sa Byzantine.

Alamat[baguhin | i-edit ang code]

Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagpapatotoo sa kayamanan at pagkakaiba-iba ng alamat ng Sinaunang Russia. Ang isang makabuluhang lugar dito ay inookupahan ng mga tula sa ritwal ng kalendaryo: mga incantation, spells, kanta, na isang mahalagang bahagi ng kultong agraryo. Kasama rin sa mga ritwal na alamat ang mga kanta bago ang kasal, mga panaghoy sa libing, mga kanta sa mga piging at mga piging. Ang mga kwentong mitolohiya, na sumasalamin sa mga paganong ideya ng mga sinaunang Slav, ay naging laganap din. Sa loob ng maraming taon, ang simbahan, sa pagsisikap na puksain ang mga labi ng paganismo, ay nagsagawa ng matigas na pakikibaka laban sa "masasamang" kaugalian, "mga larong demonyo" at "mga lapastangan sa diyos". Gayunpaman, ang mga ganitong uri ng alamat ay nakaligtas sa buhay bayan hanggang sa ika-19-20 siglo, na nawala ang kanilang unang relihiyosong kahulugan sa paglipas ng panahon, ang mga ritwal ay naging mga katutubong laro.

Mayroon ding mga ganitong anyo ng alamat na hindi nauugnay sa isang paganong kulto. Kabilang dito ang mga salawikain, kasabihan, bugtong, fairy tale, labor songs. Ang mga may-akda ng mga akdang pampanitikan ay malawakang ginamit ang mga ito sa kanilang gawain. Ang mga nakasulat na monumento ay nagpapanatili ng maraming tradisyon at alamat tungkol sa mga tagapagtatag ng mga tribo at prinsipe na dinastiya, tungkol sa mga tagapagtatag ng mga lungsod, tungkol sa pakikibaka laban sa mga dayuhan. Kaya, ang mga kwentong bayan tungkol sa mga kaganapan ng II-VI na siglo ay makikita sa "Tale of Igor's Campaign".

Noong ika-9 na siglo, lumitaw ang isang bagong epikong genre - ang kabayanihan epikong epiko, na naging tugatog ng bibig katutubong sining at bunga ng paglago ng popular na kamalayan sa sarili. Epiko - mga akdang patula sa bibig tungkol sa nakaraan. Ang mga epiko ay batay sa tunay na makasaysayang mga kaganapan, ang mga prototype ng ilang epikong bayani ay mga totoong tao. Kaya, ang prototype ng epikong Dobrynya Nikitich ay ang tiyuhin ni Vladimir Svyatoslavich - ang gobernador na si Dobrynya, na ang pangalan ay paulit-ulit na binanggit sa sinaunang mga salaysay ng Russia.

Sa turn, sa ari-arian ng militar, sa kapaligiran ng princely retinue, mayroong kanilang sariling oral na tula. Sa squad songs, ang mga prinsipe at ang kanilang mga pagsasamantala ay niluwalhati. Ang mga princely squad ay nagkaroon ng kani-kanilang "songwriters" - mga propesyonal na gumawa ng "kaluwalhatian" na mga kanta bilang parangal sa mga prinsipe at kanilang mga mandirigma.

Ang alamat ay patuloy na umunlad kahit na pagkatapos ng pagkalat ng nakasulat na panitikan, na nananatiling mahalagang elemento ng sinaunang kulturang Ruso. Sa sumunod na mga siglo, maraming manunulat at makata ang gumamit ng mga plot ng oral na tula at ang arsenal ng masining na paraan at pamamaraan nito.Laganap din ang sining ng pagtugtog ng alpa sa Russia, kung saan ito ang tinubuang-bayan.

Sining at sining[baguhin | i-edit ang code]

Si Kievan Rus ay sikat sa mga masters nito sa inilapat, pandekorasyon na sining, na matatas sa iba't ibang mga diskarte: filigree, enamel, granulation, niello, bilang ebidensya ng alahas. Hindi nagkataon na malaki ang paghanga ng mga dayuhan masining na pagkamalikhain aming mga manggagawa. L. Lyubimov sa kanyang aklat na "The Art of Ancient Russia" ay nagbibigay ng isang paglalarawan ng hugis-bituin na mga pilak na kolt mula sa Tver treasure noong ika-11–12 na siglo: "Anim na pilak na cone na may mga bola ay ibinebenta sa isang singsing na may kalahating bilog na kalasag. 5000 maliliit na singsing na may diameter na 0.06 cm mula sa wire na 0.02 cm ang kapal ay ibinebenta sa bawat kono! Ang microphotography lamang ang naging posible upang maitatag ang mga sukat na ito. Ngunit hindi lang iyon. Ang mga singsing ay nagsisilbi lamang bilang isang pedestal para sa mga butil, kaya ang bawat isa ay may isa pang pilak na butil na may diameter na 0.04 cm! Ang alahas ay pinalamutian ng cloisonné enamel. Gumamit ang mga master ng maliliwanag na kulay, mahusay na piniling mga kulay. Sa mga guhit, ang mga mitolohiyang paganong plot at mga imahe ay sinusubaybayan, na kadalasang ginagamit sa inilapat na sining. Makikita ang mga ito sa mga inukit na kasangkapang kahoy, mga kagamitan sa sambahayan, mga tela na may burda na ginto, sa mga produktong inukit na buto, na kilala sa Kanlurang Europa sa ilalim ng pangalang "ukit ng Taurus", "ukit ng Rus".

Damit[baguhin | i-edit ang code]

Ang mga modernong mananaliksik ay may maraming katibayan kung paano nagsusuot ang mga prinsipe at boyars. Ang mga verbal na paglalarawan, mga larawan sa mga icon, fresco at miniature, pati na rin ang mga fragment ng mga tela mula sa sarcophagi ay napanatili. Inihambing ng iba't ibang mananaliksik ang mga materyal na ito sa kanilang mga gawa na may mga sanggunian sa pananamit sa nakasulat na dokumentaryo at salaysay na mga mapagkukunan - mga salaysay, buhay at iba't ibang mga gawa.

Tingnan din ang[baguhin | i-edit ang code]

Listahan ng mga sinaunang istruktura ng arkitektura ng Russia noong panahon ng pre-Mongolian
Mga cross-domed na simbahan ng Sinaunang Russia
Pagpipinta ng icon ng Russia
Lumang Russian na pananahi sa mukha

Panitikan[baguhin | i-edit ang code]

V. V. Bychkov Russian medieval aesthetics ng XI-XVII na siglo. - M., 1995.
Vladyshevskaya T. F. Kultura ng musika ng Sinaunang Russia. - M. : Lagda, 2006. - 472 p. - 800 kopya. - ISBN 5-9551-0115-2.
Kasaysayan ng kultura ng Sinaunang Russia / Ed. ed. acad. B. D. Grekova at prof. M. I. Artamonova. - L., 1951.
Mga Sentro ng Aklat ng Sinaunang Russia: Mga Scribes at Manuscripts ng Solovetsky Monastery / Ros. acad. Mga agham. In-t rus. naiilawan (Pushk. Dom); Sinabi ni Rep. ed. S. A. Semyachko. - St. Petersburg. , 2004.
Kolesov V.V. Mga mapagkukunan ng sinaunang kultura ng Russia at ang pinagmulan ng kaisipang Ruso // Sinaunang Russia. Mga tanong ng medyebal na pag-aaral. - 2001. - Hindi. 1 (3). - S. 1–9.
Kultura ng Sinaunang Russia // Culturology: Pagtuturo/ Comp. resp. ed. A. A. Radugin. - M. : Gitna, 2001. - 304 p. (kopya)
Kultura ng Kievan Rus // Ang Kasaysayan ng Daigdig sa sampung volume / USSR Academy of Sciences. Institute of History. Asian Peoples Institute. Africa Institute. Institute ng Slavic Studies. Ed. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltin, A. Ya. Grunt, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tikhvinsky. - Sotsekgiz, 1957. - T. 3. - S. 261-265. - 896 p. (kopya)
Lyubimov L. Sining ng Sinaunang Russia. - 1981. - 336 p.
Ostroumov N.I. Mga kaugalian sa kasal sa sinaunang Russia. - Printing house ng I. D. Fortunatov, 1905. - 70 p.
Prokhorov G. M. Ang sinaunang Russia bilang isang makasaysayang at kultural na kababalaghan. - St. Petersburg. , 2010.
Rabinovich E. G. Mga lumang damit ng Russia noong ika-9-13 siglo. // Mga sinaunang damit ng mga tao ng Silangang Europa: Mga materyales para sa makasaysayang at etnograpikong atlas / Rabinovich M. G. (editor-in-chief). - M.: Nauka, 1986. - S. 40–111. - 273 p.
Romanov B. A. Mga tao at kaugalian ng Sinaunang Russia: Mga sanaysay sa kasaysayan at sambahayan noong siglo XI-XIII - M.: Teritoryo, 200. - 256 p. - (Mga monumento ng makasaysayang pag-iisip ng Russia). - 1000 kopya. - ISBN 5-900829-19-7.
Rybakov B. A. Pandekorasyon at inilapat na sining ng Russia X-XIII na siglo. - Aurora, 1971. - 118 p.
Rybakov B. A. Sinaunang Russia: Mga Alamat. Mga epiko. Mga Cronica. - M. : Akademikong proyekto, 2016. - 495 p. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
Skurat K. E. Mga pundasyon ng kultura ng Orthodox sa mga monumento ng panitikan ng Sinaunang Russia. - M. : NOU Institute of Expertise mga programang pang-edukasyon at estado-kumpisal na relasyon, 2006. - 128 p. - 5000 kopya. - ISBN 5-94790-010-6.
Starikova I. V., madre Elena (Khilovskaya). Ang kasaysayan ng pag-awit ng simbahan ng Russia sa simula ng XII - huli XVII sa. sa pananaliksik 2000–2010: Bibliographic list // Bulletin of Church History. - 2011. - Hindi. 3-4. - S. 311-336.
Fedorov G. B. Sa yapak ng mga sinaunang kultura. Sinaunang Russia. - M.: State publishing house of cultural and educational literature, 1953. - 403 p.
Chernaya L.A. Kasaysayan ng kultura ng Sinaunang Russia. - M. : Logos, 2007. - 288 p. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Nilalaman:

Ang papel ng mga monumento ng arkitektura, kung saan ang planetang Earth ay mayaman, ay hindi kapani-paniwalang napakalaki. Salamat sa mga sinaunang gusali, posibleng tumagos, maramdaman ang diwa ng isang panahon na matagal nang lumipas. Kung tutuusin, wala nang mas matimbang pa kaysa sa paglalakad sa mga sinaunang lansangan, na inilatag mula sa bato, na pagod sa dampi ng mga paa ng mga salinlahi na tumuntong dito sa mahabang panahon.

Ang lupain ng Russia ay mayaman din sa mga monumento ng arkitektura. Ito ay katibayan ng kasaganaan ng mga lungsod at ordinaryong pamayanan millennia na ang nakalipas. Dito nanirahan ang mga ninuno ng mga henerasyon ngayon, na lumaban para sa kalayaan, para sa kaunlaran ng kanilang mga tahanan. Kadalasan ay nagtatalo sila tungkol sa pagiging makabayan ng isang Ruso, iyon ay, isang Ruso, Ukrainian, Tatar, Belarusian, mga kinatawan ng iba pang mga nasyonalidad na nabuhay at ngayon ay nabubuhay sa mundong ito.

Hindi maintindihan ng mga nakikipagtalo kung ano ang nagsasakripisyo ng isang Ruso para sa kalayaan at buhay ng iba. Saan nagsisimula ang pagiging makabayan? At ito ay nagsisimula sa mga sinaunang simbahan ng simbahan, na may kalahating lumaki na damo ng mga kuta, na may mga gusali at istruktura kung saan nilikha nina Pushkin at Dostoevsky, Mussorgsky at Tchaikovsky ang kanilang mga gawa, kung saan nagpinta si Rublev at ang kanyang mga mag-aaral ng mga icon, kung saan ipinanganak nila ang mga unang utos na nagpapatibay. Russia, Ivan the Terrible at Peter I.

Lumalabas na ang pagiging makabayan ay nagsisimula kung saan ipinanganak ang isang Ruso, kung saan siya nanirahan, nagtanim ng tinapay, nagtayo ng mga kastilyo at templo, nagtayo ng mga pader ng kuta, kung saan ibinuhos niya ang kanyang dugo para sa kalayaan at kalayaan. Samakatuwid, kailangan nating sabihin nang may panghihinayang ang mga katotohanan ng pangit na saloobin sa mga monumento ng arkitektura ng Russia, na itinayo sa bukang-liwayway ng kanilang estado. Ang saloobing ito sa mga monumento ng arkitektura ay pumapatay sa pagkamakabayan.

Maraming mga monumento sa Russia. Sila ay sikat sa buong mundo sa Moscow, St. Petersburg, Kyiv. Madalas na isinulat ang mga ito tungkol sa, atensyon ng estado, simbahan, pampublikong organisasyon. Ngunit may mga monumento ng arkitektura na itinayo sa ibang mga lungsod at kahit na maliliit na nayon sa malalayong taon. Ang pangkalahatang publiko ay halos walang alam tungkol sa kanila. Ngunit ang kanilang papel sa pagpapaunlad ng pagmamahal sa kanilang tinubuang-bayan sa mga Ruso ay napakataas.

Bagaman nagtayo sila ng isang templo bilang memorya ng anak ni Andrei Bogolyubsky, ito ay nakatuon sa holiday ng simbahan ng Intercession of the Most Holy Theotokos. Ito ang unang monumento at napakahalaga, dahil ang Orthodoxy sa Russia ay pinagtibay pa lamang.

ikapu simbahan

Golden Gate

Ang katedral ay itinayo mula sa iba't ibang mga materyales. Ang mga pangunahing ay ladrilyo at bato. Ang mga dingding ng katedral ay nahaharap sa marmol, mga pattern ng mosaic at mga kuwadro na gawa sa kanila. Ito ay isang trend ng mga masters ng Byzantine na naghangad na magpatibay ng mga arkitekto ng Slavic. Nang maglaon, ang marmol ay pinalitan ng limestone, at ang mga fresco ay ipinasok sa halip na mga mosaic.

Ang pinakamahusay na mga master ay natipon dito, dahil ang katedral ay itinayo para kay Prince Vsevolod ng isang malaking pugad. Ang katedral pagkatapos ay pinatira ang kanyang pamilya. Ang kasaysayan ng katedral ay nagsimula noong 1197. Nang maglaon, ang katedral ay inilaan bilang pag-alaala kay Demetrius ng Thessalonica, na itinuturing na makalangit na patron.

Maaaring walang larawan ng Vsevolod the Big Nest dito. Siya ay nililok kasama ng kanyang mga anak. Ang loob ng templo ay kamangha-mangha. Sa kabila ng katotohanan na maraming mga fresco ang nawala, ito ay maganda at solemne pa rin dito.

Kahanga-hanga ang loob ng simbahan. Ang mga dingding ay ganap na pininturahan at kumakatawan sa isang gallery ng sining ng Russia, isa sa pinakaluma at kakaiba. Ang mga kuwadro na ito ay aktibong pinag-aralan ng mga siyentipiko sa unang ikatlong bahagi ng huling siglo. Ang mga detalyadong paglalarawan ng mga pagpipinta ay napanatili, na nagbibigay-liwanag sa kasaysayan ng panahon kung kailan itinayo ang simbahan, sa paraan ng pamumuhay ng mga Novgorodian. Ang artist na si N.Martynov noong 1862 ay gumawa ng mga kopya ng watercolor ng Nereditsa frescoes. Ipinakita ang mga ito nang may malaking tagumpay sa Paris, sa World Exhibition. Ang mga sketch ay ginawaran ng bronze medal.

Ang Trinity-Sergius Lavra ay ang pinakamalaking male monasteryo sa Russia, na matatagpuan sa lungsod ng Sergiev Posad sa rehiyon ng Moscow. Ang nagtatag ng monasteryo ay si Sergei Radonezhsky. Mula sa araw na ito ay itinatag, ang monasteryo ay naging sentro ng espirituwal na buhay ng mga lupain ng Moscow. Dito nakatanggap ang hukbo ni Prinsipe Dmitry Donskoy ng pagpapala para sa pakikipaglaban kay Mamai.

Maraming mga icon ang ipininta sa monasteryo. Ginawa ito nina Andrey Rublev at Daniil Cherny - mga natatanging pintor ng icon. Dito ipininta ang kilalang icon na "Trinity". Ito ay naging isang mahalagang bahagi ng iconostasis ng monasteryo. Tinatawag ng mga mananalaysay na pagsubok ang pagkubkob sa monasteryo ng mga mananakop na Polish-Lithuanian. Magulo ang panahon noon. Ang pagkubkob ay tumagal ng 16 na buwan. Ang kinubkob ay humawak at nanalo.

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong