Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

(Ang sinaunang panitikang Indian, simula sa Vedas, ay naglalaman ng maraming bersyon ng mito ng paglikha. Karaniwan, kahit na sa loob ng iisang monumento, tulad ng Rig Veda o Mahabharata, walang pinag-isang konsepto ng kosmogonikong at ang pinakakasalungat na ideya tungkol sa pinagmulan ng sansinukob ay ipinakita. Ang bersyon tungkol sa pinagmulan ng mundo mula sa Golden Embryo (Hiranyagarbha), na bumangon sa malinis na tubig, ay ang pinakalaganap, simula sa panitikang Brahman at sa buong panahon ng epiko. Sa aming presentasyon, ginamit namin ang mga cosmogonic na teksto ng ikalabindalawang aklat ng Mahabharata, gayundin ang Satapatha Brahmanas (Book XI), kung saan ang mga pangunahing konsepto ay nag-tutugma. Sa Satapatha Brahmana, ang diyos na lumikha ay tinatawag na Prajapati. Ginagamit din ang cosmogonic text ng unang aklat na "Brihadaranyaka Upanishads", kung saan ang lumikha ay si Purusha (Man). (Para sa isa pa, mas naunang bersyon ng gawa-gawa ng paglikha, tingnan ang # 13.))

Sa simula ay wala. Walang araw, walang buwan, walang bituin. Tanging ang tubig ay nakaunat nang walang hanggan; mula sa kadiliman ng primordial na kaguluhan, na nagpahinga nang walang paggalaw, na parang sa isang malalim na pagtulog, ang tubig ay bumangon bago ang iba pang mga nilikha. Nagsilang ng apoy ang tubig. Ang Golden Egg ay ipinanganak sa kanila sa pamamagitan ng dakilang kapangyarihan ng init. Nang magkagayo'y wala pang isang taon, sapagka't walang sinumang sumukat ng panahon; ngunit sa loob ng isang taon, ang Golden Egg ay lumulutang sa tubig, sa walang hangganan at walang kalaliman na karagatan. Pagkaraan ng isang taon, ang Progenitor Brahma ay bumangon mula sa Golden Embryo. Binasag niya ang Itlog, at nahati ito sa dalawa. Ang itaas na kalahati nito ay naging Langit, ang ibabang kalahati ay naging Lupa, at sa pagitan nila, upang paghiwalayin sila, inilagay ni Brahma ang airspace. At itinatag niya ang lupa sa gitna ng mga tubig, at nilikha ang mga bansa ng mundo, at inilatag ang simula ng panahon. Ito ay kung paano nilikha ang uniberso.

Ngunit pagkatapos ay lumingon ang lumikha sa paligid at nakitang walang iba maliban sa kanya sa buong sansinukob; at nakaramdam siya ng takot ( Ang motibo ng takot sa kalungkutan bilang isang insentibo para sa pagpaparami ay matatagpuan sa cosmogonic myth ng Brihadaranyaka Upanishad. Sa bersyong ito, gayunpaman, ang Purusha ay lumilikha ng isang babae sa pamamagitan ng paghahati sa dalawang halves. Sinusundan namin ang epikong bersyon na may pag-aalis ng mga kababaihan mula sa akto ng kapanganakan, na katangian ng mitolohiya ng patriarchy (cf. ang kapanganakan ni Athena mula sa pinuno ni Zeus sa mitolohiyang Griyego, atbp.).). Mula noon, ang takot ay dumarating sa lahat ng naiwang nag-iisa. Ngunit naisip niya: "Kung tutuusin, walang ibang tao dito kundi ako. Kanino ako dapat katakutan?" At ang kanyang takot ay lumipas; dahil baka nasa harap ng iba ang takot. Ngunit hindi rin niya alam ang kagalakan; at samakatuwid ang nag-iisa ay hindi nakakaalam ng kagalakan.

Naisip niya: "Paano ako makakalikha ng mga supling?" At sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang pag-iisip, ipinanganak niya ang anim na anak na lalaki ( Ang bilang at mga pangalan ng mga anak ni Brahma ay nag-iiba sa iba't ibang epiko at Puraniko na mga teksto; pinili namin ang pinakakaraniwang opsyon. Sa "Mahabharata" at sa Puranas, ang mga anak ni Brahma, bilang karagdagan sa anim at ikapitong nakalista sa itaas - Ang Dakshas ay tinatawag ding Bhrigu (tingnan ang No. 2), Rudra-Shiva (tingnan ang No. 3), Narada (tingnan ang No. 29), Vasishtha, Dharma, atbp.), anim na dakilang Panginoon ng mga nilalang ( Prajapati. Sa panitikang Brahman ang pangalang ito ay kabilang sa diyos na lumikha; sa epiko at Puranas, ito ay isang karaniwang epithet, ang mga anak ni Brahma, ang mga unang nilalang na ipinanganak sa mundong kanyang nilikha.). Ang panganay sa kanila ay si Marichi, ipinanganak mula sa kaluluwa ng Lumikha ( Kadalasan ang lahat ng anim ay ipinahayag na "ipinanganak sa espiritu" ("manasoja"), ngunit sa ilang mga bersyon ng Puranas tanging si Marici lamang ang ipinanganak mula sa kaluluwa ni Brahma, habang ang iba ay mahimalang ipinanganak mula sa iba't ibang bahagi ng kanyang katawan, tulad ng sa ating teksto. , bagama't magkakaiba ang mga bersyon. Minsan iba rin ang pinanggalingan ni Marichi: halimbawa, sa mito ng "Brahmavaivarta Purana" (Book I), ipinanganak si Marichi mula sa balikat ni Brahma, Atri - mula sa kanang butas ng ilong, Kratu - mula sa kaliwa, at higit pa sa pagtatanghal. naiiba sa bersyon na aming tinanggap. Tingnan din sa ibaba ang tungkol sa pagsilang ng iba pang mga anak ni Brahma - Bhrigu (No. 2), Rudra (No. 3), Narada (No. 29) - at tungkol sa pinagmulan ng Rakshasas at Yakshas (No. 34).); mula sa kanyang mga mata ay ipinanganak ang pangalawang anak na lalaki - si Atri; ang pangatlo - Angiras - ay lumitaw mula sa bibig ni Brahma; ang ikaapat, si Pulastya, mula sa kanang tainga; ang ikalimang — Pulaha — mula sa kaliwang tainga; Si Kratu, ang ikaanim, mula sa mga butas ng ilong ng Ninuno. Ang anak ni Marici ay ang matalinong Kashyapa ( Sa ilang mga teksto, si Kashyapa ay tinutukoy bilang anak mismo ni Brahma; sa epiko, madalas din niyang taglay ang epithet na Prajapati.), kung saan nagmula ang mga diyos, mga demonyo at mga tao, mga ibon at mga ahas, mga higante at mga halimaw, mga pari at mga baka at marami pang ibang nilalang na may banal o demonyong kalikasan na naninirahan sa langit at lupa at sa ilalim ng mundo. Si Atri, ang pangalawa sa mga anak ni Brahma, ay nagsilang ng Dharma ( Si Dharma ay ang diyos ng hustisya, ang personipikasyon ng konsepto ng batas ng moral na kaayusan - dharma (tingnan ang No. 75). Sa epiko at kalaunan, minsan ay nakikilala ito kay Yama, ang diyos ng kamatayan.), na naging diyos ng hustisya; Si Angiras, ang ikatlong anak na lalaki, ay naglatag ng pundasyon para sa pamilya ng mga banal na pantas na si Angiras ( Angiras - nabanggit na sa "Rig Veda" isang uri ng mga gawa-gawa na pantas at tagakita, tagapamagitan sa pagitan ng mga diyos at mga tao; Inilalapit ng mga mananaliksik ang Sanskrit An¯giras sa Griyegong aggelos na "mensahero" (anghel).), ang mga matatanda ay sina Brihaspati, Utathya at Samvarta.

Ang ikapitong anak ni Brahma, ang ikapito sa mga Panginoon ng paglikha, ay si Daksha. Lumabas siya sa hinlalaki sa kanang paa ( Daksha (sa Vedas - isa sa mga Adityas). Ang pangalang ito ay nauugnay sa Latin dexter, ang Slavic na "kanang kamay", na nagpapaliwanag ng kaugnayan sa kanang bahagi. Sa Brahmavaivarta Purana, ipinanganak si Daksha mula sa kanang bahagi ng lumikha (mula sa kaliwa - Bhrigu).) Ang ninuno. Mula sa daliri sa kaliwang paa ni Brahma, ipinanganak ang isang anak na babae; ang kanyang pangalan ay Virini ( Ang Virini, na kinilala sa Gabi (Ratri), ay tinatawag na Dakshi sa ilang mga teksto.), na ang ibig sabihin ay Gabi; naging asawa siya ni Daksha. Siya ay may limampung anak na babae ( Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na tungkol sa animnapung anak na babae at ang sampu sa kanila ay ibinigay bilang mga asawa kay Manu, ang ninuno ng sangkatauhan.), at labintatlo sa kanila ay ibinigay ni Daksha sa asawang si Kasyapa, dalawampu't pito - kay Soma, ang diyos ng buwan, - ang mga ito ay naging dalawampu't pitong konstelasyon sa kalangitan; ang sampung anak na babae ni Daksha ay naging mga asawa ng Dharma. At din ang mga anak na babae ay ipinanganak kay Daksha, na determinadong maging asawa ng mga diyos at dakilang pantas.

Ang panganay sa mga anak na babae ni Daksha ( Kadalasan, ang listahan ng mga asawa ni Kashyapa ay nagsisimula sa mga epikong teksto kasama ang Aditi, na sinusundan nina Diti at Danu, ngunit ang ideya ng mga asura-demonyo bilang mga nakatatandang kapatid ng mga diyos, na sumasalamin sa pinaka sinaunang pananaw sa mundo, ay malinaw na ipinahayag sa Mahabharata .), Si Diti, ang asawa ni Kashyapa, ay ang ina ng mga kakila-kilabot na demonyo - Daityas; Si Dana, ang pangalawang anak na babae, ay nagsilang ng makapangyarihang mga higante - ang mga Danav. Ang pangatlo - Aditi - ay may labindalawang magaan na anak na lalaki - Adityas ( Sa Vedas, ang grupong ito ng mga diyos ay binubuo ng pito o walong miyembro. Sa panahon ng post-Vedic, ang kanilang bilang ay tumaas sa labindalawa, kasama sa grupo ang mga diyos na sina Indra, Tvashtar, Savitar at iba pa, na dati ay hindi kabilang dito, sa parehong oras na si Daksha ay hindi kasama dito. Ang pangalang Aditya ay kadalasang tumutukoy sa diyos na Vivasvat (tingnan ang Blg. 6) at nagiging kasingkahulugan ng Araw.), ang mga dakilang diyos. Si Varuna, ang diyos ng karagatan, si Indra, ang diyos ng kulog at kulog, si Vivasvat, ang diyos ng araw, na tinatawag ding Surya, ang pinakamakapangyarihan sa kanila; ngunit lahat ay nalampasan sa kaluwalhatian ng bunso sa mga anak ni Aditi, si Vishnu ( Sa Vedas, si Vishnu ay isang menor de edad na diyos (tulad ng pinaniniwalaang nauugnay sa mitolohiya ng araw) at hindi ibinibilang sa mga Aditya. Simula sa Brahman, ang kahalagahan nito ay mabilis na tumataas, at sa susunod na epiko ito ay nakatayo na bukod sa Adityas; ang anak nina Aditi at Kashyapa ay itinuturing na isa lamang sa kanyang pagkakatawang-tao (tingnan ang Blg. 75). Sa relihiyong Hindu, si Vishnu ay isa sa mga pinakamataas na diyos, ang tagapag-alaga ng sansinukob.), ang tagabantay ng sansinukob, ang panginoon ng kalawakan.

Sa simula wala naman. Walang buwan, walang araw, walang bituin. Tanging ang mga tubig lamang ang nakaunat, mula sa kumpletong kadiliman ng primordial na kaguluhan, na nagpahinga nang walang paggalaw, tulad ng isang mahimbing na pagtulog, ang tubig ay bumangon bago ang iba pang mga nilikha. Ang tubig ay nagawang lumikha ng apoy. Dahil sa sobrang lakas ng init, ipinanganak sa kanila ang Golden Egg. Sa oras na iyon ay wala pang isang taon, dahil walang sinumang sumusukat sa oras, ngunit hangga't tumatagal ang isang taon, ang Gintong Itlog ay lumutang sa tubig, sa napakalalim at walang hangganang karagatan. Pagkalipas ng isang taon, lumitaw ang Progenitor Brahma mula sa Golden Embryo. Hinati niya ang itlog sa dalawang bahagi, ang itaas na kalahati ng itlog ay naging Langit, at ang ibabang kalahati ay naging Lupa, at sa pagitan nila, upang kahit papaano ay paghiwalayin sila, inilagay ni Brahma ang airspace. Sa turn, itinatag niya ang lupa sa gitna ng mga tubig, minarkahan ang simula ng panahon at nilikha ang mga bansa sa mundo. Ito ay kung paano nilikha ang uniberso.

Sa sandaling iyon, natakot ang lumikha, dahil walang tao sa paligid niya, at siya ay natakot. Pero naisip niya: “Kung tutuusin, walang ibang tao dito kundi ako. Kanino ako dapat katakutan?" at ang kanyang takot ay lumipas, bilang ang takot ay maaaring sa ibang tao. Gayundin hindi niya alam ang saya, dahil nag-iisa lang siya. Naisip ng Lumikha: "Paano ako makakalikha ng mga supling?" at sa pamamagitan lamang ng isang kapangyarihan ng pag-iisip ay ipinanganak niya ang 6 na anak na lalaki - ang mga dakilang Panginoon ng mga nilalang. Mula sa kaluluwa ng lumikha, ipinanganak ang panganay na anak na lalaki - Marichi. Mula sa kanyang mga mata ay ipinanganak - Atri, pangalawang anak na lalaki. Mula sa bibig ni Brahma, ipinanganak ang ikatlong anak na lalaki - Angiras. Pang-apat mula sa kanang tainga - Nulastya. Ang panglima mula sa kaliwang tainga - Pulakha. At ang ikaanim sa mga butas ng ilong ng Ninuno - Kratu.

Si Marici ay may isang matalinong anak na si Kashyap, sa kanya nagmula ang mga diyos, tao at demonyo, ahas at ibon, halimaw at higante, baka at pari at marami pang ibang nilalang na may demonyo o banal na kalikasan, naninirahan sila sa lupa, langit at underworld. Ipinanganak ni Atri si Dharma, na naging diyos ng hustisya. Inilatag ni Angiras ang pundasyon para sa pamilya ng mga banal na pantas na si Angiras, ang mga matatanda ay sina Brihaspati, Samvarta at Utathya.

Ang ikapito sa mga Panginoon ng mga nilalang - Daksha. Ito ay lumitaw mula sa hinlalaki sa kanang paa ng Lumikha, at mula sa daliri sa kaliwang paa ng Ninuno, isang anak na babae ang ipinanganak - Virini, na ang ibig sabihin ay Night, siya ang asawa ni Daksha. Sa kabuuan, mayroon siyang 50 anak na babae, 13 ibinigay niya sa asawang si Kashyapa, 20 sa pamilya - Soma, 10 sa kanyang mga anak na babae ay naging asawa ni Dharma. At si Daksha ay mayroon ding mga anak na babae na magiging asawa ng mga dakilang pantas at diyos.

Ang panganay sa mga anak na babae ni Daksha, si Diti, ay ang ina ng mga kakila-kilabot na demonyong daitya. Ang pangalawang anak na babae, si Dana, ay nagsilang ng mga makapangyarihang higante - ang mga Danav. At ang ikatlong anak na babae, si Aditi, ay nagsilang ng 12 maliliwanag na anak na lalaki, si Adityas, mga dakilang diyos.

Sa mahabang panahon, ang mga anak nina Danu at Diti (asuras) ay mga kaaway ng mga diyos, ang mga anak ni Aditi. At ang kanilang pakikibaka para sa kapangyarihan sa sansinukob ay tumagal ng maraming siglo, na hindi nagwakas.

Paano naisip ng mga sinaunang tao ang mundo? Ano ang karaniwan sa mga ideya ng mga sinaunang tao tungkol sa pinagmulan ng mundo? Bakit ayaw ni Zeus sa mga tao at ano ang kapalarang inihanda niya para sa kanila? Sino ang nagligtas sa sangkatauhan at ano ang binayaran nito? Ano ang simbolo ng itlog para sa mga tao ng Sinaunang India? Bakit sa sinaunang India ang tao at baka ay pantay na nilalang? Sino ang iginawad sa mga tao na may katwiran, ayon sa mitolohiya ng mga sinaunang Slav? Sinasabi ng mga Ruso: "Ang umaga ay mas matalino kaysa sa gabi," ngunit paano nila sinabi sa Sinaunang India at bakit? Mga tanong, tanong, tanong ... Ngunit may mga sagot sa kanila, at nasa video work na ito.

Paksa: Mga alamat ng mga tao sa mundo

Aralin: Mga Mito ng Sinaunang India. "Paglikha". "Ang Alamat ng Paglikha ng Gabi"

Ang layunin ng aralin ay makilala ang mga alamat ng Sinaunang India tungkol sa pinagmulan ng mundo at makita kung ano ang karaniwan sa mga ideya ng mga sinaunang tao tungkol sa pinagmulan ng mundo at tao.

Tandaan natin kung ano ito mito.

Mito- isang sinaunang genre ng oral folk art, isang kuwento tungkol sa pinagmulan ng mundo at tao, tungkol sa mga gawa ng mga diyos at bayani. Ang mito ay nagpapaliwanag ng iba't ibang natural na phenomena.

May mga karaniwang tampok sa mitolohiya ng mga tao ng iba't ibang bansa. Sa buhay ng iba't ibang mga tao, ang mga katulad na kaganapan ay nangyayari, nakikita nila ang mga katulad na natural na phenomena. Ito ay humahantong sa parehong generalizations. Ngunit ang mga alamat ng iba't ibang mga tao ay may sariling katangian. Ito ay dahil sa natural at klimatiko na mga kondisyon, na may mga tradisyon, na may itinatag na mga relasyon sa lipunan.

Kilalanin natin ang sinaunang alamat ng India na "Paglikha".

Sa simula ay walang ... walang araw, walang buwan, walang bituin. Tanging ang tubig ay nakaunat nang walang hanggan; mula sa kadiliman ng primordial na kaguluhan, nagpapahinga nang walang paggalaw, na parang nasa isang malalim na pagtulog ...

Ano ang ipinapaalala sa atin ng unang pangungusap ng mito? At ito ay kahawig ng simula ng mitolohiyang Griyego:

Sa simula, mayroon lamang walang hanggan, walang hanggan, madilim na Chaos ...

Alalahanin natin ang alamat ng mga tao tungkol sa Araw:

Mother-Cheese-Earth nakahiga sa dilim at lamig, siya ay patay, walang liwanag, walang init, walang tunog, walang paggalaw.

Nakikita natin na, sa mga pananaw ng iba't ibang mga tao, ang buong mundo ay nagmula sa kaguluhan, isang hindi maayos, hindi organisadong elemento.

… Ang tubig ay lumitaw bago ang iba pang mga nilikha. Nagsilang ng apoy ang tubig. Ang Golden Egg ay ipinanganak sa kanila sa pamamagitan ng dakilang kapangyarihan ng init. Nang magkagayo'y wala pang isang taon, sapagka't walang sumusukat ng panahon; ngunit habang tumatagal ang isang taon, ang Golden Egg ay lumulutang ... sa walang katapusang ... karagatan. Pagkalipas ng isang taon, bumangon ang Progenitor Brahma mula sa Golden Egg. Binasag niya ang Itlog, at nahati ito sa dalawa. Ang itaas na kalahati nito ay naging Langit, ang ibabang kalahati ay naging Lupa, at sa pagitan nila, upang paghiwalayin sila, inilagay ni Brahma ang airspace. At itinatag niya ang lupa sa gitna ng mga tubig, at nilikha ang mga bansa ng mundo, at inilatag ang simula ng panahon. Ito ay kung paano nilikha ang uniberso.

Bakit lumabas sa itlog ang diyos na si Brahma, langit at lupa? Ang mga sinaunang tao, nang makita nila ang paglitaw ng isang sisiw mula sa, na tila sa kanila, isang walang buhay na bagay, isang itlog, ay naniniwala na ito ay kung paano lumitaw ang Uniberso. Dahil ang itlog ay simbolo ng pagsilang ng buhay.

Ngunit pagkatapos ay tumingin ang lumikha sa paligid at nakitang walang iba kundi siya ... nakaramdam siya ng takot. Mula noon, ang takot ay dumarating sa lahat ng naiwang nag-iisa. Ngunit naisip ni Brahma: “Kung tutuusin, walang ibang tao dito kundi ako. Kanino ako dapat katakutan?" At ang kanyang takot ay lumipas; dahil baka nasa harap ng iba ang takot. Ngunit hindi rin niya alam ang kagalakan; at samakatuwid siya na nag-iisa ay hindi nakakaalam ng kagalakan.

At nagpasya si Brahma na lumikha ng mga supling. Mula sa kanyang mga anak na lalaki ay nagmula ang mga diyos, mga demonyo at mga tao, mga ibon at mga ahas, mga higante at mga halimaw, mga pari at mga baka at marami pang ibang mga nilalang na may banal at demonyong kalikasan na naninirahan sa langit, lupa, at sa ilalim ng lupa at sa ilalim ng dagat na mundo.

Ang mito ay nagpapaliwanag kung bakit ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay magkakapatid at pantay na karapat-dapat sa banal na pag-ibig, kung bakit ang kalungkutan ay nagdudulot ng takot, at ang isang malungkot na tao ay hindi nakakaalam ng kagalakan.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga alamat ng paglikha? Una sa lahat, may kaugnayan sa isang tao. Sa mitolohiya ng India, ang isang tao ay isang pantay na nilalang sa iba. Sa Slavic myth, si Yarilo ay nakikilala ang isang tao, na pinagkalooban siya ng katwiran at "may pakpak na pananalita." Ngunit ang kapalaran ng isang tao sa sinaunang mitolohiyang Griyego ay nakalulungkot. Nais ni Zeus na alisin ang mga hindi makatwirang tao at ipadala sila sa kaharian ng mga patay. Naawa si Prometheus sa mga kapus-palad, ninakaw niya ang banal na apoy para sa kanila, tinuruan sila ng mga crafts, agrikultura at iba pang sining. Mahigpit na pinarusahan ni Zeus si Prometheus. Matapos basahin ang mito tungkol kay Prometheus, malalaman mo ang sumunod na nangyari sa kanya.

At ngayon, kilalanin natin ang The Legend of the Creation of the Night.

Ang alamat- kuwento, alamat, nakadamit sa anyong pampanitikan, pasalita o pasulat. (Paliwanag na diksyunaryo ng D.N. Ushakov).

Ang mga unang tao ay pinangalanang Yama at Yami. Nang si Yama ... namatay, si Yami, ang kanyang kapatid na babae ... ay lumuha ng hindi mapakali, at walang limitasyon sa kanyang kalungkutan ... Sa lahat ng kanilang mga panghihikayat at payo, sumagot siya: "Ngunit namatay siya ngayon lamang!" At pagkatapos ay wala pa ring araw o gabi. Sinabi ng mga diyos: “Kaya hindi niya siya malilimutan! Gawin natin ang gabi!" At nilikha nila ang gabi. At lumipas ang gabi, at dumating ang umaga, at naaliw si Yami at nakalimutan ang tungkol sa kanyang kalungkutan. Kaya nga sinasabi nila: "Ang sunud-sunod na gabi at araw ay nagdudulot ng pagkalimot sa kalungkutan."

Ang alamat ay nagtatapos sa isang salawikain. Ang karunungan na nakapaloob sa salawikain na ito ay umaalingawngaw sa mga salawikain at kasabihan ng ibang mga tao.

Salawikain- isang genre ng oral folk art, isang aphoristic dictum, karaniwang binubuo ng dalawang bahagi, rhythmic sa anyo.

Mga salawikain ng iba't ibang bansa tungkol sa araw at gabi.

a) Ang isang oras sa umaga ay nagkakahalaga ng dalawang oras sa gabi (Kasabihang Ingles).

b) Sa gabi ay nagsinungaling siya sa anumang bagay, ngunit sa umaga ay tatanggihan niya ang lahat (salawikain ng Turko).

c) Gumawa ng mga plano para sa taon sa tagsibol, mga plano para sa araw sa umaga (kasabihang Tsino).

d) Sa umaga, ang isang oras ay mas mabuti kaysa dalawa sa gabi (Tajik salawikain).

e) Ang umaga ng gabi ay mas matalino (kasabihang Ruso).

1. Panitikan. ika-6 na baitang. Sa 2 pm / [V.P. Polukhina, V. Ya. Korovin, V.P. Zhuravlev at V.I. Korovin]; ed. V.Ya. Korovina. - M., 2013.

2. Temkin E.N., Erman V.G. Ang mga alamat ng sinaunang India. - Moscow: Pangunahing edisyon ng oriental literature ng Nauka publishing house, 1982.

3. Encyclopedia "Mga alamat ng mga tao sa mundo". - M., 1980-1981, 1987-1988.

1. Mga alamat at alamat ng mga tao sa mundo ().

2. Mga alamat at alamat ng mga tao sa mundo. Indian mythology ().

3. Mythological encyclopedia ().

1. "Ang Alamat ng Paglikha ng Gabi" ay nagtatapos sa salawikain: "Ang pagkakasunod-sunod ng gabi at araw ay nagdadala ng kalungkutan sa limot." Anong karunungan ang nasa loob nito?

Alalahanin ang mga kasabihang Ruso na may katulad na kahulugan.

2. Gawin ang mga tanong para sa pagsusulit sa mga natutuhang alamat.

Ang mga sinaunang alamat ng India ay hindi mas mababa sa mga alamat ng Greece, Egypt at Roma. Ang mga ito ay maingat na tinipon at ginawang sistema upang mapangalagaan para sa susunod na henerasyon. Ang prosesong ito ay hindi huminto sa napakatagal na panahon, dahil sa kung saan ang mga alamat ay mahigpit na magkakaugnay sa relihiyon, kultura at pang-araw-araw na buhay ng bansa.

At salamat lamang sa matipid na saloobin sa kanilang kasaysayan, ang mga Hindu ngayon ay maaari nating tamasahin ang kanilang mga tradisyon.

Mitolohiyang Indian

Kung isasaalang-alang natin ang mga alamat ng iba't ibang mga tao tungkol sa mga diyos, natural na mga phenomena at ang paglikha ng mundo, ang isang tao ay madaling gumuhit ng isang parallel sa pagitan nila upang maunawaan kung gaano sila magkatulad. Pinalitan lamang ang mga pangalan at menor de edad na katotohanan para sa mas madaling mabasa.

Ang mitolohiya ay mahigpit na nauugnay sa mga aral ng sibilisasyon kung saan pinalaki ang pilosopiya ng mga naninirahan sa bansang ito. Noong sinaunang panahon, ang impormasyong ito ay ipinadala lamang sa pamamagitan ng salita ng bibig, at ito ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap na alisin ang anumang elemento o baguhin ito sa iyong sariling paraan. Ang lahat ay kailangang panatilihin ang orihinal na kahulugan.

Ang mitolohiya ng India ay madalas na nagsisilbing batayan para sa mga espirituwal na kasanayan at maging ang etikal na bahagi ng buhay. Nag-ugat ito sa mga turo ng Hinduismo, na nilikha batay sa mga treatise sa relihiyong Vedic. Nakapagtataka, ang ilan sa kanila ay nagbigay ng mga mekanismo na naglalarawan ng mga modernong teoryang siyentipiko tungkol sa pinagmulan ng buhay ng tao.

Gayunpaman, ang mga sinaunang alamat ng India ay nagsasabi ng maraming iba't ibang mga pagkakaiba-iba sa pinagmulan ng ito o ang hindi pangkaraniwang bagay na iyon, na ilalarawan sa ibaba.

Maikling tungkol sa paglikha ng mundo

Ayon sa pinakalat na bersyon, ang buhay ay nagmula sa Golden Egg. Ang mga kalahati nito ay naging langit at lupa, at si Brahma, ang Progenitor, ay lumitaw mula sa loob. Inilatag niya ang pundasyon para sa paglipas ng panahon, lumikha ng mga bansa at iba pang mga diyos, upang hindi na makaranas ng kalungkutan.

Sila naman ay nag-ambag sa paglikha ng sansinukob: pinanirahan nila ang mundo ng mga nilalang na may iba't ibang kalikasan, naging mga ninuno ng mga pantas ng tao at pinahintulutan pa nilang ipanganak ang mga asura.

Ang Sakripisyo nina Rudra at Daksha

Si Shiva ay isa sa pinaka sinaunang supling ni Brahma. Dinadala niya sa kanyang sarili ang alab ng galit at kalupitan, ngunit tinutulungan niya ang mga regular na nag-aalok ng mga panalangin sa kanya.

Noong nakaraan, ang diyos na ito ay may ibang pangalan - Rudra - at nasa anyo ng isang mangangaso, kung saan sinusunod ng lahat ng mga hayop. Hindi niya nalampasan ang alinman sa mga digmaan ng tao, na nagpapadala ng iba't ibang kasawian sa sangkatauhan. Ang kanyang manugang ay si Dakshi, ang panginoon at magulang ng lahat ng nilalang sa lupa.

Gayunpaman, ang unyon na ito ay hindi nagtali sa mga diyos na may matalik na ugnayan, kaya tumanggi si Rudra na parangalan ang ama ng kanyang asawa. Ito ay humantong sa mga kaganapan na inilarawan sa iba't ibang paraan sa mga sinaunang alamat ng India.

Ngunit ang pinakasikat na bersyon ay ang mga sumusunod: Si Daksha, sa utos ng mga diyos, ay unang nagsagawa ng isang paglilinis na sakripisyo, kung saan ipinatawag niya ang lahat, maliban kay Rudra, na natutunaw ang sama ng loob laban sa kanya. Ang asawa ng isang galit na Shiva, na nalaman ang tungkol sa hayagang kawalang-galang sa kanyang asawa, ay inihagis ang sarili sa apoy sa kawalan ng pag-asa. Si Rudra naman ay tumabi sa galit at pumunta sa lugar ng seremonya para maghiganti.

Tinusok ng mabigat na mangangaso ang biktima ng ritwal ng isang palaso, at ito ay pumailanlang sa kalangitan, na walang hanggan na nakatatak bilang isang konstelasyon sa pagkukunwari ng isang antelope. Ilang diyos din ang nahulog sa ilalim ng mainit na kamay ni Rudra at malubhang naputol. Pagkatapos lamang ng panghihikayat ng matalinong pari, pumayag si Shiva na palayain ang kanyang galit at pagalingin ang mga sugatan.

Gayunpaman, mula noon, sa utos ni Brahma, dapat parangalan ng lahat ng mga diyos at asura si Rudra at mag-alay ng mga sakripisyo sa kanya.

Mga Kaaway ng mga Anak ni Aditi

Sa una, ang mga asura - ang mga nakatatandang kapatid ng mga diyos - ay dalisay at banal. Alam nila ang mga lihim ng mundo, sikat sa karunungan at kapangyarihan at alam kung paano baguhin ang kanilang hitsura. Noong mga panahong iyon, ang mga asura ay sunud-sunuran sa kalooban ni Brahma at maingat na isinagawa ang lahat ng mga ritwal, at samakatuwid ay hindi alam ang mga kaguluhan at kalungkutan.

Ngunit ang mga makapangyarihang nilalang ay naging mapagmataas at nagpasya na makipagkumpitensya sa mga diyos - ang mga anak ni Aditi. Dahil dito, nawalan sila hindi lamang ng isang masayang buhay, ngunit nawalan din sila ng kanilang tahanan. Ngayon ang salitang "asura" ay isang bagay na katulad ng konsepto ng "demonyo" at nagsasaad ng isang uhaw sa dugo na nakakabaliw na nilalang na maaari lamang pumatay.

Walang kamatayang buhay

Sa unang bahagi ng mundo, walang nakakaalam na ang buhay ay maaaring magwakas. Ang mga tao ay walang kamatayan, nabuhay sila nang walang kasalanan, kaya't ang kapayapaan at kaayusan ay naghari sa lupa. Ngunit ang daloy ng pagkamayabong ay hindi bumaba, at ang espasyo ay naging mas kaunti.

Nang mapuno ng mga tao ang bawat sulok ng mundo, ang Earth, tulad ng sinasabi ng mga sinaunang alamat ng India, ay bumaling kay Brahma na may kahilingan na tulungan siya at alisin ang napakabigat na pasanin mula sa kanya. Ngunit hindi alam ng Dakilang Ninuno kung paano tumulong. Siya ay sumiklab sa galit, at ang mga damdamin ay sumabog sa kanya ng isang mapanirang apoy, nahulog sa lahat ng nabubuhay na bagay. Hindi magiging ganito ang mundo kung hindi nagmungkahi ng solusyon si Rudra. At naging ganyan...

Katapusan ng imortalidad

Pinayuhan ni Rudra si Brahma, hiniling na huwag sirain ang mundong nilikha nang may ganitong kahirapan, at huwag sisihin ang kanyang mga nilalang kung paano sila inayos. Nag-alok si Shiva na gawing mortal ang mga tao, at sinunod ng Ninuno ang kanyang mga salita. Ibinalik niya ang galit sa kanyang puso, upang ang Kamatayan ay ipanganak mula rito.

Siya ay katawanin sa anyo ng isang batang babae na may itim na mga mata at isang korona ng mga lotus sa kanyang ulo, na nakasuot ng isang madilim na pulang damit. Gaya ng sabi ng alamat tungkol sa pinagmulan ng Kamatayan, ang babaeng ito ay hindi malupit o walang puso. Hindi niya kinuha ang galit kung saan siya nilikha, at hindi niya gusto ang gayong pasanin.

Ang kamatayan na lumuluha ay nagmakaawa kay Brahma na huwag dalhin ang pasanin na ito sa kanya, ngunit nanatili siyang matigas. At bilang gantimpala lamang para sa kanyang mga karanasan, pinahintulutan niyang huwag pumatay ng mga tao gamit ang kanyang sariling mga kamay, ngunit kunin ang mga buhay ng mga naabutan ng isang walang lunas na sakit, mapanirang bisyo at nakakubli na mga hilig.

Kaya, ang Kamatayan ay nanatiling lampas sa mga hangganan ng pagkamuhi ng tao, na bahagyang nagpapagaan ng mabigat na pasanin nito.

Ang unang "ani"

Ang lahat ng tao ay mga inapo ni Vivasvat. Dahil siya mismo ay mortal mula sa kapanganakan, ang kanyang mga nakatatandang anak ay ipinanganak bilang ordinaryong tao. Dalawa sa kanila ay heterosexual na kambal, halos magkapareho ang pangalan nila: Yami at Yama.

Sila ang mga unang tao, kaya ang layunin nila ay punan ang lupa. Gayunpaman, ayon sa isa sa mga bersyon, tinanggihan ni Yama ang makasalanang incest na kasal sa kanyang kapatid na babae. Upang maiwasan ang kapalarang ito, ang binata ay naglakbay, kung saan, pagkaraan ng ilang panahon, inabot siya ng Kamatayan.

Kaya siya ang naging unang "ani" na nakolekta ng mga supling ni Brahma. Gayunpaman, hindi doon nagtapos ang kanyang kuwento. Dahil ang ama ni Yama ay naging diyos ng araw noong panahong iyon, ang kanyang anak ay nakatanggap din ng isang lugar sa Indian pantheon.

Gayunpaman, ang kanyang kapalaran ay naging hindi nakakainggit - siya ay nakatakdang maging isang analogue ng Greek Hades, iyon ay, upang utusan ang mundo ng mga patay. Simula noon, si Yama ay itinuturing na isa na nangongolekta ng mga kaluluwa at mga hukom sa pamamagitan ng makalupang gawa, na nagpapasya kung saan pupunta ang isang tao. Nang maglaon, sumama sa kanya si Yami - isinasama niya ang madilim na enerhiya ng mundo at siya ang namamahala sa bahaging iyon ng underworld kung saan ang mga kababaihan ay nagsisilbi sa kanilang mga sentensiya.

Saan nanggaling ang gabi

Ang "The Legend of the Creation of the Night" ay isang napakaikling mito sa Russian. Sinasabi nito kung paano hindi nakayanan ng kapatid ng unang tao, na kinuha ni Kamatayan, ang kanyang kalungkutan.

Dahil walang oras sa araw, ang araw ay nag-drag nang walang katapusan. Sa lahat ng mga panghihikayat at pagtatangka na maibsan ang kanyang kalungkutan, palaging sinasagot ng dalaga ang parehong paraan na ngayon lang namatay si Yama at hindi nararapat na kalimutan siya nang maaga.

At pagkatapos, upang matapos ang araw sa wakas, nilikha ng mga diyos ang gabi. Kinabukasan, nabawasan ang kalungkutan ng dalaga, at nagawang palayain ni Yami ang kanyang kapatid. Simula noon, lumitaw ang isang expression, ang kahulugan nito ay kapareho ng karaniwan para sa atin na "gumagaling ng oras".

Ang Indian ay isa sa mga pinakakawili-wili, mahiwaga at mayamang mga mitolohiya sa mundo. Ang mga alamat at alamat ng Sinaunang India ay magkakaiba. Bilang karagdagan, ang mga ito ay doble na kawili-wili sa mga taong Ruso na interesado sa mga pinagmulan ng espirituwal na kultura ng Russia, ang mga simula nito sa panahon ng pre-Christian. Ang mga Aryans (aryas) ay dumating sa teritoryo ng Indian Peninsula sa paligid ng ikalawang milenyo BC. NS. mula sa mga lupain ng modernong Russia. Ang kanilang mga alamat at alamat ay nagpapanatili ng maraming karaniwang motibo na nagbubuklod sa ating mga tao sa isang malaking pamilya ng wikang Indo-European. Ang kanilang mitolohiya ay bumaba sa ating mga araw, kahit na pinalamutian, ngunit buhay, at ang atin ay higit na nawasak, ay napunta sa "subconscious".

Paglikha ng buhay

Minsan ang ating mundo ay nabalot ng kadiliman na walang liwanag, at mayroon lamang tubig sa lahat ng dako. Ang karagatan ang namuno sa planeta, ang lupa ay nasa ilalim lamang nito. Ang karagatan ay kakila-kilabot at nagtataglay ng napakalaking kapangyarihan, nagtatago sa sarili nitong apoy at liwanag, at maraming iba pang mga regalo para sa hinaharap na buhay.

At ang Golden Egg ay bumangon sa kalawakan, ang Embryo ay nakatago sa kaloob-looban nito. Sa mahabang panahon ay dahan-dahan itong lumaki, lumaki ang kapangyarihan nito. Sa sandaling nabasag ng Fetus ang shell, hinati ito sa dalawa at lumabas. Ito ay ang primordial na diyos - Brahma. Mula sa isang bahagi ng shell, nilikha niya ang langit, at ibinaba ang isa pa upang gawin itong kalawakan ng lupa. Pinuno ni Brahma ang kalawakan mula sa langit hanggang sa lupa ng malinis na hangin, at pagkatapos ay inilaan ang kanyang pag-iisip at ang kanyang espiritu sa dakilang gawain ng paglikha. Nilikha ng Primordial God ang lahat ng bagay na dapat nasa tubig, sa lupa, sa langit. Nilikha niya ang taon at naging ninuno ng panahon.

Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang espiritu, nagsilang siya ng mga anak na lalaki at hinirang sila upang maging mga pinuno ng iba't ibang nilalang, mga diyos, mga demonyo, lahat ng mabuti at masasamang puwersa. Mula sa kanyang chela, ginawa niya ang makapangyarihang, makapangyarihang diyos na si Rudra (Skt. "Galit na galit, umuungal, pula", ang kanyang Slavic na katapat na si Perun - ang mabangis na panginoon ng bagyo, ang patron saint ng mga mangangaso at ang prinsipyo ng mandirigma).

Mula sa mga daliri ng kanyang kanan at kaliwang paa, ipinanganak ni Brahma ang diyos ng liwanag at ang diyosa ng gabi. Sila ay pinagsama sa isang hindi masisirang pag-aasawa, dahil walang liwanag na walang kadiliman. Sa utos ni Brahma, ang araw at ang buwan ay lumiwanag sa kalangitan, libu-libong mga bituin. Mula sa maraming inapo ni Brahma, lumitaw ang ibang mga diyos, at sa kabuuan ay may tatlumpu't tatlong libo, tatlumpu't tatlong daan at tatlumpu't tatlo pa. Kasabay nito, ipinanganak ang mga kaaway ng mga diyos - mga asura at mga demonyo, na paunang natukoy na mga laban sa hinaharap sa pagitan ng mga puwersa ng liwanag at kadiliman.

Nadama ni Brahma na mahirap para sa lupa na mahiga sa ilalim ng karagatan, at sa anyo ng isang baboy-ramo ay bumulusok siya sa kailaliman at itinaas ang lupa mula sa kailaliman ng tubig sa kanyang makapangyarihang mga pangil. Ang lupain ay pinalamutian ng mga bundok, ilog at lawa, kagubatan at parang. Ito ay tinitirhan ng maraming nilalang: mula sa pinakamalakas na higante hanggang sa mahihinang nilalang, mga lumalangoy, gumagapang o naninirahan sa mga korona ng puno. Ang pinakamaputi sa mga ibon, ang ligaw na hilagang gansa (swan), pinili ni Brahma bilang isang hindi mapaghihiwalay na kaibigan at driver. Simula noon, sila ay magkasama - Brahma sa magaan na damit at isang snow-white strong goose na nagdadala ng Diyos. Dapat pansinin na ang swan, ang gansa ay ang pinaka sinaunang imahe ng Indo-Europeans, kabilang ang Slavic-Rus.

Lumikha ng Brahma at mga tao. Ang mga Brahmana ay nilikha mula sa bibig, na dapat na magsalita para sa kanya, upang mapanatili ang batas sa mga tao. Mula sa makapangyarihang mga kamay, nilikha ng Diyos ang mga Kshatriya - mga mandirigma at tagapangasiwa. Kinailangan nilang panatilihin ang banal na kaayusan sa pamamagitan ng pagkilos. Mula sa mga hita ni Brahma, nilikha ang ikatlong varna-estate - ang mga vaisyas (mga magsasaka, mga breeder ng baka, mga artisan), sila ang ari-arian kung saan nakasalalay ang buong lipunan, ang hindi matitinag na batayan ng kaayusan ng mundo. At mula sa paanan ni Brahma, ang mga sudra ay nilikha, isang kasta ng mga tagapaglingkod (tulad ng mga gumagala-gala na aktor), kailangan nilang gumawa ng maruming trabaho, pasayahin ang mga tao, atbp.

Kawalang-kamatayan

Sa gilid ng lupa ay nakaunat ang isang malayong karagatan (ang Milky Ocean, tila ang Arctic Ocean), sa tubig nito ay isang mahusay na lihim ang itinatago - amrita, ang inumin ng kawalang-kamatayan. Parehong ang mga diyos at ang masasamang asura (mga demonyong nilalang) ay naghahangad ng kawalang-kamatayan, bilang ang pinakadakilang mga pagpapala, na magliligtas sa kanila mula sa mga karamdaman at katandaan, mula sa pagpunta sa kadiliman.

Minsan, sinabihan sila ng all-luminous god na si Vishnu na huminto sa pakikipaglaban at pumunta sa malayong karagatan upang kunin si amrita. Sumang-ayon na ibahagi ang inumin nang pantay. Para sa isang malaking whorl, Mandara Mountain ang ginamit, at ang mga ahas ng Shesha (o Vasuki, ang hari sa mga naga, semi-divine na ahas na nilalang) ay ginamit bilang isang lubid.

Humingi ng pahintulot ang karagatan na i-churn ito (churn), ibinigay niya ito, humihingi ng tinga ng amrita. Sa loob ng daan-daang taon, nagpapatuloy ang pagyanig, pagkatapos ng isang tiyak na tagal ng panahon ang karagatan ay naging gatas, ang mantikilya ay lumabas sa gatas. Ang gatas na tubig ay nagsilang ng isang buwan, ang diyosa na si Lakshmi sa puting damit na niyebe (ang diyosa ng kasaganaan, kasaganaan, kayamanan, suwerte at kaligayahan, siya ay naging asawa ni Vishnu). Isang puting kabayo at marami pang mahiwagang nilalang ang ipinanganak din. Ang isang mahalagang bato, na nagniningning na parang bahaghari, ay lumitaw mula sa karagatan, ito ay naging tanda ni Vishnu, na pinalamutian ang kanyang dibdib.

Sa wakas, ang diyos na manggagamot (Dhanvantari) ay bumangon mula sa tubig ng Karagatan ng Gatas, sa kanyang mga kamay ay isang sisidlan na puno ng amrita. Kaagad nagkaroon ng pagtatalo, isang sigaw ang lumitaw. Nais ng lahat na angkinin ang barko. Kinuha ni Vishnu ang sisidlan at nais na magbigay ng tubig sa mga diyos, hindi ito ibinaba ng mga asura at sumugod sa labanan. Isang hindi pa naganap na labanan ang sumiklab malapit sa karagatan, tinapos ito ni Vishnu - inihagis niya ang isang solar disk (sudarshana chakra) sa mga asura, umatras sila at nawala sa ilalim ng lupa. Kaya't ang mga diyos ay naging walang kamatayan at kayang gantimpalaan sa lahat ng oras ang mga matuwid at parusahan ang mga makasalanan.

Vishnu ("matagos, sumasaklaw sa lahat", "isang tumagos sa lahat ng dako", ang sagisag ng Nag-iisang Diyos, sa Russian siya ay matatawag na "Vyshnim") at ang kanyang asawang si Lakshmi ay isang banal na mag-asawa na nagbibigay ng kagalakan, tumulong sa lahat ng kabutihan. pagpupursige, laging tumulong sa mga naniniwala at nananalangin.

Samsonov Alexander