Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang magandang seremonya na ito ay nagiging mas at mas popular sa kasalukuyang panahon - isang kasal sa isang simbahan. Sinabi nila na ang selyo sa pasaporte, sa prinsipyo, ay hindi nagbabago ng anuman. Hindi ito ganoon - may legal na pananagutan ang isang tao sa isa pa. Ngunit ang kasal ay isang mas banayad na bagay. At hayaan ang lahat na tumutukoy sa ritwal na ito lamang bilang isang pagkilala sa fashion na isipin ito: hindi nila ito opisyal na pinabulaanan sa Russia! Sa matinding mga kaso, tanging ang pinakamataas na ranggo ng klero ng simbahan, ngunit hindi ang lokal na pari, ang makakapagdesisyon na magpatalsik sa trono. Samakatuwid, ang isang mag-asawa ay maaaring maghiwalay, bahagi, ngunit sa harap ng Diyos, ang kasal ay nananatiling mag-asawa.

Tandaan na pinahihintulutan ng mga lokal na pari ang kanilang sarili na bigyang-kahulugan ang mga pangunahing tuntunin para sa pagsasagawa ng mga ritwal sa iba't ibang paraan. Gayunpaman, ang mga canon na itinuturing na pinakatama ay ibibigay dito - lahat ay maaaring matukoy ang antas ng mga paglabag kung saan siya maaaring pumunta.

Napakahigpit ng simbahan tungkol sa bilang ng mga kasal. Samakatuwid, kung ang mag-asawa ay nagparehistro ng kanilang ikatlong kasal, maaari pa rin silang tanggapin sa seremonya ng kasal. Hindi pinagpapala ng simbahan ang ikaapat at ikalimang kasal. Sa prinsipyo, ang pari ay hindi hihingi sa mga kabataan ng isang sertipiko ng kasal na inisyu ng tanggapan ng pagpapatala - isang kasal at sekular na kasal ay iba't ibang mga seremonya. Mayroon silang ganap na magkakaibang kahulugan, at ang kasal sa Russia ay hindi pa nakuha ang ipinag-uutos na karakter na mayroon ang isang katulad na seremonya sa Europa. Maaari kang magpakasal bago pumasok sa isang opisyal na kasal, at pagkatapos ng mahabang pagsasama sa isang opisyal na kasal. Ang pangunahing bagay ay ang mga ikakasal ay ganap na responsable para sa hakbang na ginawa.

Anong araw magpakasal, pwede ba sa Sabado?

Kadalasan ang isang kasal ay nahahati sa dalawang araw: isang araw ay isang sekular na seremonya, ang pangalawa ay isang kasal. Ang kanilang pagkakasunud-sunod ay hindi paunang natukoy ng mahigpit na mga patakaran. Ngunit kung isasaalang-alang natin ang lahat ng mga subtleties, pagkatapos ay pinagpapala ng simbahan ang mga kabataan para sa isang buhay na magkasama, kabilang ang pagtupad ng tungkulin sa pag-aasawa, sa pamamagitan ng pagsasagawa ng isang seremonya. At kung isasaalang-alang natin ang katotohanan na ang simbahan ay hindi nagpakasal sa Sabado, at ang seremonya ay maaaring isagawa alinman sa Biyernes o Linggo, ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo: ano ang maaaring maging seremonya ng pagbibigay ng isang batang babae sa kanyang asawa pagkatapos ng kasal gabi? Siyempre, mas mabuti na ang kasal ay maganap bago ang opisyal na kasiyahan at lahat ng kasunod nito. Bukod dito, mas gusto ng mga mananampalataya na huwag tanggalin ang mga singsing na isinusuot nila sa kasal. Samakatuwid, mas mahusay na maghanda ng iba pang mga singsing para sa seremonya sa opisina ng pagpapatala (o isa para sa nobya). Sa pangkalahatan, maaari mong lampasan ang proseso ng pagpapalitan ng mga singsing sa opisina ng pagpapatala upang mapanatili ang biyayang ipinarating sa mga simbolo na ito ng pag-ibig at katapatan sa simbahan.

Posible bang magpakasal nang walang presensya ng mga saksi?

Tungkol sa mga saksi, walang malinaw na patakaran para sa kasal. Gayunpaman, dapat na naroroon ang mga taong hahawak ng mga korona sa mga ulo ng mga kabataan, at ito ay medyo mahirap na gawain, dahil ang mga korona ay tumitimbang nang disente. Ang nuance na ito ay lubos na katanggap-tanggap na talakayin sa pari ng lokal na parokya, dahil wala itong pangunahing kahalagahan sa rito.
Sa post solemne mga seremonya sa simbahan ay kadalasang hindi ginaganap, lalo na kung mahigpit ang pag-aayuno. May mga indulhensiya sa ilang mga araw, ngunit ito ay pinag-uusapan din para sa bawat partikular na kaso. Gayunpaman, kung ang isyu ay hindi pangunahing, pagkatapos ay mas mahusay na ipagpaliban ang kasal para sa isang oras na hindi nauugnay sa pag-aayuno.

Pinahihintulutan bang magpakasal sa pag-aayuno, o sa pabalat?

Sa kabaligtaran, ang mga dakilang kapistahan ay hindi nagbabawal sa pagdaraos ng mga ritwal na serbisyo sa simbahan. Kinakailangang malaman nang maaga kung posible na magsagawa ng seremonya ng kasal sa isang partikular relihiyosong holiday sa isang partikular na simbahan - ang pagtanggi ay maaaring nauugnay sa indibidwal na pagtatrabaho ng pari - pagkatapos ng lahat, sinusubukan ng lahat na itakda ang oras sa pagdaraos ng mga ritwal ng simbahan para sa ilang mga pangunahing pista opisyal (halimbawa, para sa Pamamagitan), na naniniwala na sa gayong mga araw ang mga taong ang ikakasal o sumasailalim sa seremonya ng binyag ay tumatanggap ng pinakamalaking proteksyon.

Maaari ka bang magpakasal habang nasa iyong regla?

Kung ang nobya ay may buwanang discharge sa oras ng nakaplanong kasal, dapat na kanselahin ang seremonya. Mahigpit na ipinagbabawal ng Simbahan ang isang babae na tumawid sa threshold ng templo sa mga kritikal na araw. Maaari kang pumunta sa serbisyo, ngunit sa balkonahe lamang - hindi isang hakbang pa! Kaya naman, siyempre, bawal magpakasal o magbinyag sa mga ganoong araw. Hindi tinatanggap ng simbahan ang seremonya ng kasal sa isang estado ng pagbubuntis - ito ay mas mahusay pagkatapos ng panganganak.

May mga hindi nakasulat na alituntunin na dapat sundin ng lahat ng ikakasal. Kaya, kinakailangang i-save ang tuwalya kung saan nakatayo ang mga bagong kasal sa panahon ng kasal - sinasagisag nito ang kanilang pinagsamang landas buhay. Ang mga kandilang natitira mula sa kasal ay pinakamahusay na napanatili at ginagamit lamang sa mga pinaka-espesyal na kaso - ayon sa mga popular na paniniwala, mayroon silang mahusay na pagpapagaling at pagpapala ng kapangyarihan. Ang mga icon na natanggap sa simbahan ay pinakamahusay na nakabitin sa sulok ng pamilya para sa mga icon, o sa itaas ng kama ng mga bagong kasal. Sa pangalawang kaso, ayon sa mga patakaran ng relihiyong Kristiyano, dapat silang nilagyan ng isang magaan na kurtina.

Ang kasal ay isang pambihirang seremonya. Nagdadala siya ng biyaya at kapayapaan sa pamilya. At huwag mag-alala tungkol sa ilan sa mga salitang hindi nagbabago sa seremonya ng kasal: "Hayaan ang asawang babae na matakot sa kanyang asawa," halimbawa. Ngayon, ayon sa klero, nangangahulugan lamang ito ng paggalang at paggalang sa asawang lalaki, na, sa katunayan, ay hindi sapat para sa modernong mga asawang babae.

Ang sagot sa tanong na binanggit sa pamagat ay tinutubuan ng napakaraming mga pamahiin at pagkiling na walang sinuman ang nagbibigay ng hindi malabo na sagot dito - kongkreto at komprehensibo. At ang ating mga tao ay nakasanayan na kumilos ayon sa mga reseta at regulasyon: dahil hindi ito opisyal na pinapayagan, kung gayon, marahil, ito ay ipinagbabawal sa lahat ?!

Kaya't ang "milyong pagdurusa" ay nagsisimula, tulad ng "bukas ay ang kasal, at ngayon ang mga kritikal na araw ay nagsimula, ano ang dapat kong gawin?"

Mga tradisyon ng sinaunang panahon ...

Bakit itinuturing na hindi pumunta sa simbahan sa panahon ng regla? Sa panahon ng Lumang Tipan, maraming mga tuntunin, kinakailangan at paghihigpit tungkol sa buhay at pag-uugali ng mga Israelita. Ang mga produktong pagkain na pinapayagang ubusin ay kinokontrol; sa malinis at marumi sagradong kahulugan hinati-hati ang mga hayop; ang mga pamantayan ng pag-uugali sa mga araw ng "karumihan" ng tao, kabilang ang mga kababaihan, ay nakarating din doon, nang sa panahon ng regla ay ipinagbabawal ang pagbisita sa templo ng Diyos.

Ipinag-utos ng kasaysayan na ang mga argumento tungkol sa karumihan ng mga kinatawan ng fauna sa paanuman ay nasira sa sarili, at ang babaeng karumihan ay nanatiling may kaugnayan, tulad ng nakikita natin, sa loob ng maraming siglo.

Ano ang dahilan ng naturang pagbabawal? Batay sa mga tagubilin ng Lumang Tipan, mayroong dalawang dahilan para dito:

• parusa sa pagkahulog
• ang regla ay maaaring ituring na pagkamatay ng fetus.

Ang lahat ng mga pananaw na ito ay nangangailangan ng "pagsasalin". Anong pagkahulog ang tinutukoy sa unang dahilan? Tungkol sa kasalanan ng pagsuway ng ninuno ng tao na si Eva, kung saan ang lahat ng kanyang mga inapo ay pinarurusahan. At ang simbahan ay dapat protektahan mula sa anumang mga paalala na nauugnay sa pagiging makasalanan at mortalidad ng tao. Samakatuwid, ang babae ay pinagkaitan ng karapatan na kahit na hawakan ang mga dambana.

Sa pamamagitan ng paraan, ang ilang mga interpreter ng Bibliya ay naniniwala na ang regla ay hindi isang parusa, ngunit isang pagkakataon para sa pagpapatuloy ng sangkatauhan.

Ang parusa ay isang mahaba at mahirap na proseso ng pagdadala at panganganak. Sa aklat ng Genesis, sinabi tungkol dito: “... dadagdagan ko ang iyong kalungkutan sa iyong pagbubuntis; sa karamdaman ay manganganak ka ng mga bata ... "

Ang pangalawang punto ay mas mahirap: ang buwanang paglilinis ay nauugnay sa pagtanggal sa katawan ng hindi na-fertilized, i.e. patay, itlog. Ito ay pinaniniwalaan na ang embryo ay namatay bago ito ipinanganak, at ang pagkakaroon ng naturang bagay sa templo ay ipinagbabawal. Ang regla ay maaaring ituring bilang isang hindi nakuhang pagbubuntis, kung saan ang babae ang may pananagutan. Bilang karagdagan, ang patay na endometrial tissue ay tila nilapastangan ang simbahan.

Mula sa pananaw ng Bagong Tipan

Higit na mas malapit sa katotohanan ang pananaw ng mga pinuno ng Bagong Tipan ng simbahan. Maaari kang magsimula kay apostol Pablo sa kanyang pananalig na lahat ng nilikha ng Panginoon ay maganda, at lahat ng bagay na Kanyang nilikha sa isang tao ay may layunin nito, at lahat ng proseso sa kanyang katawan ay ganap na natural. Ang opinyon ni St. George the Dialogist ay kasabay nito: ang isang babae ay nilikha nang eksakto sa paraang siya ay nilikha, at dapat siyang pahintulutan na dumalo sa simbahan anuman ang kanyang pisyolohikal na kalagayan. Sa sitwasyong ito, ang pangunahing bagay ay ang estado ng kanyang kaluluwa.

Menstruation ang tawag kritikal na araw, ngunit ito ay isang napakahalagang panahon para sa katawan ng isang babae.

Kaya't makatuwiran ba na pagbawalan ang mga kababaihan na mamuhay sa kanilang karaniwang buhay, kabilang ang buhay simbahan, kapag sila ay may regla?

Basahin din:

Nabanggit ni San Clemente ng Roma noong ika-3 siglo na “… Ang likas na paglilinis ay hindi kasuklam-suklam sa harap ng Diyos, na matalinong nag-ayos para sa mga kababaihan na magkaroon nito… Ngunit ayon sa Ebanghelyo, nang hawakan ng babaeng dumudugo ang nakaligtas na gilid ng damit ng Panginoon upang gumaling, hindi siya siniraan ng Panginoon, ngunit sinabi: iniligtas ka ng iyong pananampalataya.”

At ang episode na ito ng ebanghelyo ay binanggit sa mga sinulat ng maraming may-akda ng simbahan, kasama na si John Chrysostom. Iyon ay, ang pangunahing bagay ay hindi sa lahat na ang isang naniniwalang babae ay hindi karapat-dapat na hawakan ang banal. Ang pangunahing bagay ay ang kanyang matibay na pananampalataya, na may kakayahang magbigay ng kaligtasan.

ngayon

Sinusubukang hanapin ang sagot sa tanong na "posible bang pumunta sa simbahan na may regla?", modernong mga pari sinusubukan nilang makahanap ng kompromiso na solusyon sa pagitan ng pangkalahatang tinatanggap, bagaman hindi masyadong kapani-paniwala, opinyon tungkol sa imposibilidad ng naturang hakbang at ang walang kondisyong pahintulot nito. Masasabi nating wala pa rin silang nagkakaisang pananaw.

Ang pagsunod sa "sinaunang" pananaw ay igiit ang pagpapatupad ng "mga tradisyon" - alinman sa huwag pumunta, o pumasok, tahimik na tumayo at manalangin sa balkonahe o sa pintuan. Ang iba ay magtuturo ng ilang mga paghihigpit tungkol sa ilang mga aksyon ng isang babae na pumupunta sa templo. Kabilang sa mga ito ay maaaring:

• kawalan ng kakayahang magsindi ng kandila
• parangalan at halikan ang mga icon,
• halik sa krus
• uminom ng banal na tubig
• kumain ng antidor o prospora.

Ang iba ay sumasang-ayon lamang na sa panahon ng regla ang isang babae ay hindi pinapayagan na:

• umamin
• kumuha ng komunyon,
• lumahok sa mga sakramento ng Kasal, Binyag, Unction.

Mayroon ding maliit na pang-apat na grupo, na naniniwala na ang pinakamahalagang bagay ay lumapit sa Diyos na may dalisay na puso at kaluluwa, at hindi mahalaga sa Kanya ang “pisyolohikal na karumihan”: nakikita ng Panginoon sa pamamagitan at sa pamamagitan ng mga lumalapit sa Kanya, at makikita Niya ang isang maruming kaluluwa na kasinglinaw din ng pisikal na karumihan. Samakatuwid, ang isang ganap na buhay simbahan ay hindi lahat kontraindikado para sa isang babae sa mga kritikal na araw.

At narito ang mga sagot ng mga pari sa isyung ito.

Opinyon ng pari

Hieromonk Victor

Ang nilikha ng Diyos, na siyang katawan ng tao, ay hindi masama o marumi. Ang mga physiological secretion, na kinabibilangan ng regla, ay hindi rin kasalanan. Ito ay likas sa pagiging babae ng Diyos, ngunit maaari bang lumikha ang Panginoon ng isang bagay na marumi, salungat sa Kanyang plano para sa isang tao? Hindi ako isang tagasuporta, sa aking opinyon, ng mga hindi napapanahong pagbabawal, dahil iniisip ko iyon ang isang babae ay malaya sa kanyang mga desisyon, pumunta sa kanyang templo sa mga kritikal na araw o magdasal sa bahay.

Opinyon ng pari

Pari Vladimir

Madalas lumingon sa akin ang mga kabataang babae na may tanong kung posible bang magpakasal o maging ninong at ninang sa buwanang paglilinis. Malinaw kong sinasagot na sa gayong mga araw ang mga babae ay hindi maaaring makibahagi sa mga sakramento. Mas mainam na muling iiskedyul ang kaganapan sa isang mas maginhawang oras. Gayunpaman, ang mga sitwasyon ay naiiba at ang pisyolohiya ay hindi maaaring umangkop sa iskedyul ng mga kaganapang binalak ng isang tao. Halimbawa, ang isang kasal ay naka-iskedyul, ngunit ang katawan ay "bigo", at ilang oras bago ang sakramento, sinimulan ng nobya ang kanyang regla. Posible bang magpakasal? Ano ang gagawin? Tapos na ang kasal, at pinapayuhan ko ang batang asawa na aminin ang hindi sinasadyang kasalanan.

Sum up tayo buod: maaari kang pumunta sa simbahan sa mga kritikal na araw. Karamihan sa mga klero ay mahigpit na hindi hinihikayat ang komunyon maliban kung talagang kinakailangan. Tulad ng para sa lahat ng iba pa, madalas na malayo, mga paghihigpit, mayroong karamihan iba't ibang tradisyon at mga opinyon: ano, kailan eksaktong maaari at dapat gawin, at kailan dapat umiwas. Mas mainam na linawin ang gayong mga tanong sa mga klero ng templo na karaniwan mong binibisita.

Ang madalas itanong ng mga parokyano ay ang tanong kung posible bang magsimba na may regla. Maraming naniniwalang kababaihang Ortodokso ang nababahala tanong nito, lahat sila ay gustong malaman ang pinagmulan ng pagbabawal o pagbabawal sa pagbisita sa templo sa panahon ng regla. Para sa isang kumpletong pag-unawa sa mga dahilan para sa pagbabawal na ito, ito ay nagkakahalaga ng pag-asa sa mga banal na aklat.

Lumang Tipan

Ang mga ugat ng pagbabawal sa pagpasok sa simbahan sa panahon ng regla ay nagsimula noong Lumang Tipan. Ang sagradong dokumentong ito ay naglalaman ng impormasyon kung kailan ka dapat umiwas sa pagbisita sa isang banal na lugar:

• kamatayan;
• malubhang sakit;
• "karumihan" ng mga babae o lalaki.

Patriarch Pavle of Serbia ambiguously interprets ang hitsura ng isang babae sa isang simbahan sa isang estado ng "karumihan". Sa kanyang opinyon, kung ang isang babae ay nagpasya na pumunta sa simbahan sa panahon ng regla upang halikan ang mga icon, manalangin, makilahok sa mga pag-awit, kung gayon ito ay pinahihintulutan. Kasabay nito, ang isang babae ay dapat sumunod sa mga pamamaraan sa kalinisan. Gayunpaman, ang binyag at komunyon sa panahong ito ay hindi katanggap-tanggap.

Noong nakaraan, dahil sa kawalan ng maaasahang mga produkto sa kalinisan, problema para sa isang babae na panatilihing malinis ang kanyang katawan. Dito nagmula ang konsepto ng karumihan ng babae. Ito ay pinaniniwalaan na sa mga araw ng regla, ang isang babae ay gumagawa ng pang-aabuso sa sagradong lugar kung saan matatagpuan ang mananampalataya buhay na walang hanggan, laban sa espirituwal na pagkamatay sa halip na pisikal.

Mayroong isang opinyon tungkol sa pagkakaroon ng regla sa mga kinatawan ng mas mahinang kasarian, bilang isang parusa sa pagbagsak ng ninuno ng mga taong si Eva. Alam ng maraming tao na ang mga ministro ng simbahan ay nagsisikap na protektahan kapwa ang templo at ang mga tapat mula sa makasalanang nakamamatay na mga bagay.

Ngunit ang puntong ito ng pananaw, na inilarawan sa maalamat na libro, may isa pang interpretasyon. Ang masakit na proseso ng panganganak ay itinuturing na isang parusa, at ang pagsisimula ng regla ay tanda ng pagpapatuloy ng sangkatauhan.

Alinsunod dito, sa banal na aklat ang tanong ng pagdalo sa simbahan sa mga araw ng regla ay hindi malinaw na binibigyang kahulugan.

Bagong Tipan

Ang Bagong Tipan ay naglalaman ng kasabihan ni Apostol Pablo tungkol sa pagiging perpekto ng lahat ng nilikha ng Diyos. Ang mga prosesong nagaganap sa katawan ng tao ay natural na kalikasan. Ang daloy ng regla ay isang kinakailangang bahagi ng katawan ng babae. Ang kanilang kahalagahan ay mahalaga, samakatuwid, hindi makatwiran na isaalang-alang ang regla bilang isang bagay na nagpaparumi sa dambana ng templo.

Ang isang katulad na opinyon ay ibinahagi ni St. George the Dialogist. Siya ay kumbinsido na ang isang babae ay hindi dapat pagbawalan na dumalo sa simbahan sa mga kritikal na araw, dahil ang kalikasan ay ginawa sa kanya ng ganoon. Ang pangunahing halaga ay ang kaluluwa, ang estado ng pag-iisip.

utos ng simbahan

Matapos ang lahat ng sinabi, maaaring asahan ng isa ang ibang reaksyon mula sa klerigo sa tanong kung posible bang pumunta sa simbahan na may regla. Ang Bibliya ay hindi naglalaman ng mga tahasang pagbabawal o espesipikong pahintulot para sa gayong pangyayari.

Alinsunod dito, ang desisyon ay nakasalalay sa kalooban at prinsipyo ng pari.

Posible bang pumunta sa serbisyo sa panahon ng regla? Ang ilang mga ministro ng simbahan ay maaaring pahintulutan ang isang babae na pumasok sa templo, sa kondisyon na hindi nila hinawakan ang mga icon at hindi nagsisindi ng kandila. Kasabay nito, ang babae ay pinahihintulutan na manalangin, at ang natitira na lamang ay umalis sa mga dingding ng templo.

Nangyayari rin na hindi kayang tanggihan ng sagradong ama ang isang tao. Halimbawa, ang isang babaeng pagod na pagod sa isang malubhang karamdaman na may pagdurugo ng matris ay nasa bingit ng buhay at kamatayan at humihingi ng kumpisal at pakikipag-isa. Sa ganitong mga kaso, ang pari ay walang karapatan na pagbawalan ang babae na pumasok, sa kabila ng estado ng "karumihan" at pumunta upang makipagkita sa mga parokyano.

Napakahigpit ng simbahan sa pagsasagawa ng mga seremonya tulad ng:

• binyag;
• kasal;
• komunyon.

Sa panahon ng seremonya, ang mananampalataya ay pinabanal ang kanyang sarili, sinisipsip ang Dugo at Katawan ni Kristo, at sumasama sa Kanyang dugo. Para sa kadahilanang ito, sa mga araw na ito ay dapat maging magalang sa sarili, upang maiwasan ang paglapastangan sa sagrado sa sarili. Samakatuwid, ang pag-agos ng dugo, na naglalaman ng Dugo ni Kristo, ay may makasalanang simula.

Para sa parehong mga kadahilanan, ang mga taong may mga sugat na dumudugo ay hindi pinapayagan sa mga Banal na Misteryo. Sa araw ng seremonya, hindi ka maaaring magsipilyo ng iyong ngipin, kumain ng pagkain na may buto, husks upang maiwasan ang pagdura.

Inirerekomenda ng mga ministro ng simbahan ang paghirang ng sakramento ng pagbibinyag ng isang bata para sa isa pang oras kung ang babae ay nasa isang estado ng "karumihan". Nalalapat din ito sa iba pang mga ritwal.

Ngayon ay naging malinaw na ang pangunahing dahilan kung bakit ang isang babae ay hindi pinapayagang pumasok sa templo sa mga araw na ito, upang hindi masira ang kadalisayan ng banal na lugar ng Diyos. Ang pagbabawal na ito ay likas na nagpapayo at hindi mapaparusahan sa anumang paraan.

Gayunpaman, bilang isang tagasuporta ng ideya na ang isang babae ay nilikha ng gayong Diyos at ang lahat ng natural na proseso sa kanyang katawan ay dapat tanggapin ng simbahan, dapat tandaan ng mananampalataya na ipinapayong iwanan ang mga biological na pangangailangan at pag-agos sa labas ng mga pader. ng banal na templo.

Ang isang babae sa panahon ng regla ay maaaring manalangin, ngunit siya ay magpapakita ng malaking paggalang, paggalang sa dambana ng templo, kabanalan kung siya ay umiwas sa pagpunta sa simbahan sa mga kritikal na araw at pagsasagawa ng mga ritwal.

Ang opinyon ng mga pari

Kaya maaari kang pumunta sa simbahan sa panahon ng iyong regla? Tulad ng nakikita mo, ang mga pari iba't ibang puntos view ng isang babae na bumibisita sa templo sa panahon ng kanyang regla. Ito ay nangyayari na sa isang parokya kababaihan ay pinahihintulutan na lumahok sa mga banal na serbisyo, sa isa pa - tiyak na hindi.

Ayon sa Kasulatan, para sa Diyos, ang kadalisayan ng pag-iisip ng isang tao, at hindi ang kanyang katawan, ang pinakamahalaga. Samakatuwid, kung ang isang babae ay sumunod sa mga pangunahing utos, ang kanyang pananatili sa templo sa panahong ito ay hindi kalapastanganan. Hindi rin kasalanan ang pagbisita sa simbahan pagkatapos ng panganganak, dahil lahat ng nilikha ng Diyos ay banal.

Sa ngayon, ang binyag ay natupad kaagad pagkatapos umalis sa maternity hospital at direkta sa loob ng mga dingding ng templo, samakatuwid, ang mga ministro ng simbahan ay hindi nag-aalala tungkol sa paghawak sa "karumihan" ng isang babae pagkatapos ng panganganak.

Ang mga tunay na mananampalataya at debotong kababaihan sa panahon ng regla o sa postpartum period ay subukang huwag makibahagi sa mga relihiyosong seremonya kung saan kinakailangang humipo sa mga dambana. Ang ganitong mga kababaihan, upang makilahok sa patuloy na pagsamba, ay dapat kumilos alinsunod sa mga pananaw ng pari, na nakipag-usap sa kanya dati.

At ang mga kababaihan na paminsan-minsan ay lumilitaw sa simbahan para sa mga serbisyo sa Pasko ng Pagkabuhay o Pasko at hindi sineseryoso ang mga Banal na Sakramento, pati na rin ang mga kinakailangan ng simbahan, ay hindi kailangang mag-alala tungkol dito. Maaari silang bumisita sa simbahan sa anumang oras na maginhawa para sa kanila.

Pagtatatag ng Sakramento ng Kasal

Ang Sakramento ng Kasal ay ang pinakamatanda sa mga Sakramento ng Simbahan. Karaniwan, ang pagtatatag ng Sakramento ng Kasal ay nauugnay sa pagbisita ng Panginoong Hesukristo sa piging ng kasalan sa Cana ng Galilea, kung saan ginawa Niya ang Kanyang unang himala at ginawang alak ang tubig. Gayunpaman, ang mga sinaunang Banal na Ama ay naniniwala na ang Sakramento ng Kasal ay ang tanging Sakramento na itinatag bago pa man ang pagbagsak ng tao, noong Hardin ng Eden.

Bukod dito, ito ay orihinal na ginanap nang tumpak bilang isang Sakramento, bilang isang puno ng biyaya na Banal na pagkasaserdote. Ang Diyos Mismo ang nagdala ng asawa kay Adan, at ito ang unang sinaunang Sakramento ng Kasal. Ang kahulugan ng Sakramento ng Kasal para sa isang tao

Ang kasal ay isang Sakramento kung saan ang Diyos, na may libreng pangako sa harap ng pari at ng Simbahan ng mutual marital fidelity ng ikakasal, ay pinagpapala ang kanilang kasal sa imahe ng espirituwal na pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan. Sa panahon ng Sakramento, ang mga panalangin ay humihingi ng biyaya ng dalisay na pagkakaisa para sa isang karaniwang buhay Kristiyano, ang pagsilang at pagpapalaki ng mga bata. Ang mga nagnanais na magpakasal ay dapat na mga naniniwalang bautisadong mga Kristiyanong Ortodokso. Dapat nilang lubos na matanto na ang hindi awtorisadong dissolution ng kasal na inaprubahan ng Diyos, gayundin ang paglabag sa panata ng katapatan, ay isang ganap na kasalanan.

Kasal

Ang Orden ng Sakramento ay binubuo ng dalawang bahagi - kasal at kasal, ang una ay naghahanda para sa pangalawa. Ang dibisyong ito ay may espesyal na kahulugan: ang unang bahagi ay nagdadala sa mga tumatanggap ng Sakramento sa ikalawang bahagi ng sakramento. Ang pag-aasawa ay kumakatawan sa natural na pag-aasawa na itinatag ng Diyos sa pagitan nina Adan at Eva para sa layunin ng paglikha. Ang pag-aasawa ay nagpapatotoo sa pagkilala ng Simbahan sa magkatuwang na intensyon at damdamin ng ikakasal, na kanilang ikinakabit sa templo sa harap ng lahat ng nakatayo. Kinumpirma ng Banal na Simbahan ang katapatan ng kanilang panata sa isa't isa sa kanyang pagpapala at panalangin.

Ang pagsunod sa Kasal kasama ang madasalin-mabiyayang sistema nito ay naglalatag ng pundasyon para sa sama-samang pamumuhay sa sinapupunan ng Banal na Simbahan, sa ilalim ng kanyang pinagpalang proteksyon.

Paghahanda para sa Sakramento ng Kasal

Ang buhay kasal ay dapat magsimula sa espirituwal na paghahanda. Ang ikakasal bago ang kasal ay tiyak na dapat mangumpisal at makibahagi sa mga Banal na Misteryo. Posibleng gawin ito hindi sa mismong araw ng Kasal. Ito ay kanais-nais na tatlo o apat na araw bago ang kasal, inihahanda nila ang kanilang sarili para sa Sakramento sa pamamagitan ng pagtatapat, komunyon, panalangin at pag-aayuno.

Bago ang kasal, ang mga magiging asawa ay dapat na personal na makipag-usap sa pari nang maaga.

Upang maisagawa ang Sakramento ng Kasal, kailangan mong magkaroon ng:

Icon ng Tagapagligtas

Icon ng Birhen

Singsing sa kasal

mga kandila sa kasal

Puting tuwalya (tuwalya) o tuwalya sa kasal, para sa pagkalat sa ilalim ng mga paa

Sakramento ng Kasal sa ating Simbahan

Ang Sakramento ng Kasal sa ating simbahan ay isinasagawa sa lahat ng araw na itinakda ng Simbahan para sa pagdiriwang ng Sakramento na ito.

Ang kasal ay hindi ginaganap sa bisperas ng Miyerkules at Biyernes ng buong taon (Martes at Huwebes), Linggo (Sabado), Ikalabindalawa, mga patronal feast, sa panahon ng pag-aayuno ng Dakila, Petrov, Assumption at Pasko; sa pagpapatuloy ng oras ng Pasko mula Enero 7 hanggang Enero 19; sa Meat Week, habang linggo ng keso(Shrovetide) at sa Linggo ng Cheesefare; sa panahon ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (Maliwanag); sa mga araw (at sa araw bago) ng Pagpugot kay Juan Bautista - Setyembre 11 at Pagtaas ng Banal na Krus - Setyembre 27. Hindi bababa sa isang linggo bago ang kasal, dapat kang magparehistro sa opisina ng pagpapatala ng katedral, na nagpapahiwatig ng tiyak na petsa ng kasal at ang iyong numero ng telepono sa pakikipag-ugnayan. Para sa pagpaparehistro, kinakailangan ang mga dokumento (pasaporte, isang imbitasyon sa opisina ng pagpapatala o isang sertipiko ng kasal).

H mga madalas itanong tungkol sa T sakramento V mga kasalan

Kailangan ba ang presensya ng mga saksi?

Ang papel ng mga saksi sa kasal ay hindi kasing-dakila ng mga tatanggap sa Binyag. Kadalasan ay tinutulungan lang nila ang mag-asawang kasal (naglalatag sila ng tuwalya, may hawak na mga korona, tumatanggap ng mga bulaklak at mga regalo). Sa mga simbahan kung saan ang mga korona ay inilalagay kaagad sa mga ulo, hindi kailangan ng mga saksi. May hawak na korona ang mga saksi sa ulo ng mga ikakasal sa ating simbahan. Kung pinapayagan ang hairstyle ng nobya, pagkatapos ay ilagay ang korona sa kanyang ulo. Ang parehong mga saksi ay maaaring pareho ng kasarian.

Obligado bang magparehistro ng kasal sa opisina ng pagpapatala?

Oo, ang Simbahan ay nagsasagawa lamang ng kasal pagkatapos na mairehistro ng mag-asawa ang kanilang kasal ahensya ng gobyerno mga awtoridad. Ang pagpaparehistro ng kasal sa opisina ng pagpapatala ay maaaring sa araw ng kasal, kung saan, pagkatapos irehistro ang kasal sa opisina ng pagpapatala, kailangan mong dalhin ang Sertipiko ng Kasal sa tanggapan ng pagpapatala ng katedral, para sa pagpasok sa rehistro ng mga panganganak.

Posible bang magpakasal kung ang mag-asawa ay nakarehistro na at ang asawa ay buntis?

Walang pumipigil sa gayong mag-asawa na magpakasal.

Kailangan ko bang bumili ng mga bagong singsing o damit na pangkasal pagkatapos magparehistro?

Hindi, maaari kang magpakasal sa parehong kasal at anumang katamtamang eleganteng damit. Ang mga singsing ay magkasya sa mga regular na singsing sa kasal. Ang nobya ay hindi kailangang naka-belo, ngunit ang kanyang ulo ay dapat na sakop ng isang bandana o alampay.

Posible bang magpakasal sa panahon ng "regla" ng nobya?

Hindi, ang Kasal ay dapat na ipagpaliban hanggang sa katapusan ng mga araw na ito. Ang isang babae ay hindi maaaring magsimula ng alinman sa mga Sakramento ng Simbahan sa panahon ng regla.

Ang Sakramento ng Kasal ay ang pinakamatanda sa mga Sakramento ng Simbahan. Karaniwan, ang pagtatatag ng Sakramento ng Kasal ay nauugnay sa pagbisita ng Panginoong Hesukristo sa piging ng kasal sa Cana ng Galilea, kung saan ginawa Niya ang Kanyang unang himala at ginawang alak ang tubig.

Gayunpaman, ang mga sinaunang Banal na Ama ay naniniwala na ang Sakramento ng Kasal ay ang tanging Sakramento na itinatag bago pa man ang pagbagsak ng tao, sa Halamanan ng Eden. Bukod dito, ito ay orihinal na ginanap nang tumpak bilang isang Sakramento, bilang isang puno ng biyaya na Banal na pagkasaserdote. Ang Diyos Mismo ang nagdala ng asawa kay Adan, at ito ang unang sinaunang Sakramento ng Kasal.

Ang kahulugan ng Sakramento ng Kasal para sa isang tao

Ang kasal ay isang Sakramento kung saan ang Diyos, na may libreng pangako sa harap ng pari at ng Simbahan ng mutual marital fidelity ng ikakasal, ay pinagpapala ang kanilang kasal sa imahe ng espirituwal na pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan. Sa panahon ng Sakramento, ang mga panalangin ay humihingi ng biyaya ng dalisay na pagkakaisa para sa isang karaniwang buhay Kristiyano, ang pagsilang at pagpapalaki ng mga bata.

Ang mga nagnanais na magpakasal ay dapat na mga naniniwalang bautisadong mga Kristiyanong Ortodokso. Dapat nilang lubos na matanto na ang hindi awtorisadong dissolution ng kasal na inaprubahan ng Diyos, gayundin ang paglabag sa panata ng katapatan, ay isang ganap na kasalanan.

Kasal

Ang Orden ng Sakramento ay binubuo ng dalawang bahagi - kasal at kasal, ang una ay naghahanda para sa pangalawa. Ang dibisyong ito ay may espesyal na kahulugan: ang unang bahagi ay nagdadala sa mga tumatanggap ng Sakramento sa ikalawang bahagi ng sakramento.

Ang pag-aasawa ay kumakatawan sa natural na pag-aasawa na itinatag ng Diyos sa pagitan nina Adan at Eva para sa layunin ng paglikha. Ang pag-aasawa ay nagpapatotoo sa pagkilala ng Simbahan sa magkatuwang na intensyon at damdamin ng ikakasal, na kanilang ikinakabit sa templo sa harap ng lahat ng nakatayo. Kinumpirma ng Banal na Simbahan ang katapatan ng kanilang panata sa isa't isa sa kanyang pagpapala at panalangin.

Ang pagsunod sa Kasal kasama ang madasalin-mabiyayang kaayusan nito ay naglalatag ng pundasyon para sa pamumuhay nang sama-sama sa sinapupunan ng Banal na Simbahan, sa ilalim ng pabalat na puno ng biyaya.

Paghahanda para sa Sakramento ng Kasal

Ang buhay kasal ay dapat magsimula sa espirituwal na paghahanda. Ang ikakasal bago ang kasal ay tiyak na dapat mangumpisal at makibahagi sa mga Banal na Misteryo. Posibleng gawin ito hindi sa mismong araw ng Kasal. Ito ay kanais-nais na tatlo o apat na araw bago ang kasal, inihahanda nila ang kanilang sarili para sa Sakramento sa pamamagitan ng pagtatapat, komunyon, panalangin at pag-aayuno.

Bago ang kasal, ang mga magiging asawa ay dapat na personal na makipag-usap sa pari nang maaga. Maipapayo na mag-imbita ng dalawang saksi.

Upang maisagawa ang Sakramento ng Kasal, kailangan mong magkaroon ng:

• Icon ng Tagapagligtas
• Icon ng Birhen
• Singsing sa kasal
• mga kandila sa kasal
• Puting tuwalya (tuwalya) para ikalat sa ilalim ng paa

Sakramento ng Kasal sa ating Simbahan

Ang Sakramento ng Kasal sa ating simbahan ay isinasagawa sa lahat ng araw na itinakda ng Simbahan para sa pagdiriwang ng Sakramento na ito. Bago ang kasal, kailangan mong pumasa sa isang pakikipanayam sa pari

Mga Madalas Itanong

Sa anong mga araw hindi ginaganap ang Sakramento ng Kasal?
Hindi sila nag-aasawa sa apat na maraming araw na pag-aayuno, sa bisperas ng Miyerkules at Biyernes, at gayundin sa Sabado sa buong taon. Ang tiyak na petsa ng kasal ay dapat na linawin sa templo.

Kailangan ba ang presensya ng mga saksi?
Ang papel ng mga saksi sa kasal ay hindi kasing-dakila ng mga tatanggap sa Binyag. Kadalasan ay tinutulungan lang nila ang mag-asawang kasal (naglalatag sila ng tuwalya, may hawak na mga korona, tumatanggap ng mga bulaklak at mga regalo). Sa mga simbahan kung saan ang mga korona ay inilalagay kaagad sa mga ulo, hindi kailangan ng mga saksi. May hawak na korona ang mga saksi sa ulo ng mga ikakasal sa ating simbahan. Ang parehong mga saksi ay maaaring pareho ng kasarian.

Obligado bang magparehistro ng kasal sa opisina ng pagpapatala?
Oo, ang Simbahan ay nagsasagawa lamang ng kasal pagkatapos na mairehistro ng mag-asawa ang kanilang kasal sa awtoridad ng estado.

Posible bang magpakasal kung ang mag-asawa ay nakarehistro na at ang asawa ay buntis?
Walang pumipigil sa gayong mag-asawa na magpakasal.

Kailangan ko bang bumili ng mga bagong singsing o damit na pangkasal pagkatapos ng pagpaparehistro?
Hindi, maaari kang magpakasal sa parehong kasal at anumang katamtamang eleganteng damit. Ang mga singsing ay magkasya sa mga regular na singsing sa kasal. Ang nobya ay hindi kailangang naka-belo, ngunit ang kanyang ulo ay dapat na sakop ng isang bandana o alampay.

Posible bang magpakasal sa panahon ng "regla" ng nobya?
Hindi, ang Kasal ay dapat na ipagpaliban hanggang sa katapusan ng mga araw na ito. Ang isang babae ay hindi maaaring magsimula ng alinman sa mga Sakramento ng Simbahan sa panahon ng regla.