Posible bang magtapat sa panahon ng regla. Posible bang makatanggap ng komunyon sa mga kritikal na araw

Oh, ilang beses sa isang araw ang isang pari na naglilingkod sa isang simbahan ay kailangang harapin ang paksang ito! .. Ang mga parokyano ay natatakot na pumasok sa simbahan, igalang ang krus, sa gulat ay tinawag nila: "Ano ang gagawin, inihanda ko ang aking sarili sa ganitong paraan, inihanda ang aking sarili para sa holiday at ngayon ..."

Mula sa Diary: Isang batang babae ang tumatawag sa telepono: “Pare, hindi ako makadalo sa lahat holidays sa templo dahil sa karumihan. At hindi niya kinuha ang Ebanghelyo at mga banal na aklat sa aking mga kamay. Pero huwag mong isipin na na-miss ko ang bakasyon. Binasa ko ang lahat ng mga teksto ng serbisyo at ang Ebanghelyo sa Internet!"

Mahusay na imbensyon ng Internet! Kahit sa mga araw ng tinatawag na. Ang karumihan ng ritwal ay maaaring mahawakan ang computer. At ginagawang posible na mapanalanging maranasan ang mga pista opisyal.

Tila kung paano ang mga natural na proseso ng organismo ay maaalis sa Diyos? At ang mga edukadong babae at babae mismo ay naiintindihan ito, ngunit mayroon canon ng simbahan na nagbabawal sa pagbisita sa templo sa ilang mga araw ...

Paano malulutas ang isyung ito?

Upang magawa ito, kailangan nating bumaling sa mga panahon bago ang Kristiyano, sa Lumang Tipan.

V Lumang Tipan maraming reseta patungkol sa kadalisayan at karumihan ng isang tao. Ang karumihan ay, una sa lahat, isang patay na katawan, ilang mga sakit, mga pagbubuhos mula sa mga ari ng lalaki at babae.

Saan nagmula ang mga ideyang ito sa mga Hudyo? Pinakamadaling gumuhit ng mga pagkakatulad sa mga paganong kultura, na mayroon ding katulad na mga reseta tungkol sa karumihan, ngunit ang pag-unawa sa Bibliya tungkol sa karumihan ay mas malalim kaysa sa tila sa unang tingin.

Siyempre, ang impluwensya ng paganong kultura ay, ngunit para sa isang tao ng kulturang Hudyo sa Lumang Tipan, ang ideya ng panlabas na karumihan ay muling naisip, sinasagisag nito ang ilang malalim na teolohikong katotohanan. alin? Sa Lumang Tipan, ang karumihan ay nauugnay sa tema ng kamatayan, na kinuha ang sangkatauhan pagkatapos ng pagbagsak nina Adan at Eva. Hindi mahirap makita na ang kamatayan, at sakit, at ang pag-agos ng dugo at semilya bilang pagkasira ng mga embryo ng buhay - ang lahat ng ito ay nagpapaalala sa mortalidad ng tao, ng ilang malalim na pinsala sa kalikasan ng tao.

Tao sa mga sandali mga pagpapakita, pagtuklas ang mortalidad na ito, ang pagiging makasalanan - dapat akong mataktikang tumabi sa Diyos, na siyang Buhay mismo!

Ganito ang pakikitungo ng Lumang Tipan sa ganitong uri ng karumihan.

Ngunit sa Bagong Tipan, radikal na muling pinag-isipan ng Tagapagligtas ang paksang ito. Ang nakaraan ay lumipas na, ngayon lahat ng kasama Niya, mamatay man, ay mabubuhay, lalo na ang natitirang karumihan ay walang kahulugan. Si Kristo ay - ang nagkatawang-taong Buhay Mismo (Juan 14:6).

Hinipo ng Tagapagligtas ang mga patay - alalahanin natin kung paano Niya hinipo ang higaan kung saan dinala nila ang anak ng balo ng Naina upang ilibing; kung paano Niya pinahintulutan ang babaeng dumudugo na hawakan Siya ... Wala tayong makikitang sandali sa Bagong Tipan kung kailan susundin ni Kristo ang mga reseta tungkol sa kadalisayan o karumihan. Kahit na siya ay nakatagpo ng kahihiyan ng isang babae na malinaw na lumabag sa kagandahang-asal ng ritwal na karumihan at humipo sa Kanya, sinabi Niya sa kanya ang mga bagay na sumasalungat sa karaniwang tinatanggap na opinyon: "Maging matapang ka, anak!" ( Mateo 9:22 ).

Ang mga apostol ay nagturo sa parehong paraan. “Kilala ko at may tiwala ako sa Panginoong Jesus,” sabi ng Apostol. Paul - na walang anumang marumi sa kanyang sarili; tanging sa nag-aakalang marumi ang isang bagay” (Rom. 14:14). Siya: "Sapagka't ang bawa't nilalang ng Dios ay mabuti, at walang kapintasan kung ito'y tinanggap na may pagpapasalamat, sapagka't ito'y pinapaging banal sa pamamagitan ng salita ng Dios at ng panalangin" (1 Tim. 4:4).

Sa pinaka-literal na kahulugan, binanggit ng apostol ang karumihan ng pagkain. Itinuring ng mga Hudyo na marumi ang ilang produkto, samantalang sinabi naman ng apostol na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay banal at dalisay. Ngunit ap. Walang sinasabi si Paul tungkol sa karumihan ng mga prosesong pisyolohikal. Wala kaming nakitang espesipikong mga indikasyon kung ituturing na marumi ang isang babae sa panahon ng regla, ni mula sa kanya, ni mula sa iba pang mga apostol. Kung tayo ay magpapatuloy mula sa lohika ng pangangaral ng Ap. Si Paul, pagkatapos ng regla, tulad ng mga natural na proseso ng ating katawan, ay hindi makapaghihiwalay sa isang tao mula sa Diyos at biyaya.

Maaari nating ipagpalagay na sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang mga mananampalataya ay gumawa ng kanilang sariling mga pagpili. Ang isang tao ay sumunod sa tradisyon, kumilos tulad ng mga ina at lola, marahil "kung sakali", o, batay sa teolohiko na paniniwala o iba pang dahilan, ipinagtanggol ang pananaw na sa "mga kritikal" na araw ay mas mahusay na huwag hawakan ang mga dambana at hindi tumanggap komunyon.

Ang iba ay palaging nakatanggap ng komunyon, kahit na sa panahon ng regla. at walang nagtiwalag sa kanila sa Sakramento.

Sa anumang kaso, wala kaming impormasyon tungkol dito, sa kabaligtaran. alam natin na ang mga sinaunang Kristiyano, lingguhan, kahit na nasa ilalim ng banta ng kamatayan, ay nagtitipon sa kanilang mga tahanan, nagsilbi sa Liturhiya at tumanggap ng Komunyon. Kung may mga pagbubukod sa panuntunang ito, halimbawa, para sa mga kababaihan sa isang tiyak na panahon, kung gayon ang mga sinaunang monumento ng simbahan ay nabanggit ito. Wala silang sinasabi tungkol dito.

Ngunit iyon ang tanong. At sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, St. Clement ng Roma sa Apostolic Decrees:

“Kung ang sinuman ay nagmamasid at nagsasagawa ng mga seremonya ng mga Hudyo tungkol sa pagbuga ng binhi, ang pagdaloy ng binhi, ang legal na pakikipagtalik, sabihin sa atin kung sila ay huminto sa pagdarasal, o humipo sa Bibliya, o nakikibahagi sa Eukaristiya sa mga oras at araw na iyon. kapag sila ay napapailalim sa isang bagay na tulad nito? Kung sasabihin nila na sila ay humihinto, kung gayon ay malinaw na wala sa kanila ang Banal na Espiritu, na laging nananatili sa mga mananampalataya ... Sa katunayan, kung ikaw, isang babae, ay iniisip na sa loob ng pitong araw, kapag mayroon kang isang panahon Ang Banal na Espiritu; pagkatapos ito ay sumusunod na kung ikaw ay mamatay bigla, pagkatapos ay aalis ka nang walang Banal na Espiritu at katapangan at pag-asa sa Diyos. Ngunit ang Banal na Espiritu, siyempre, ay likas sa iyo ... Para sa alinman sa legal na pagsasama, o panganganak, o pag-agos ng dugo, o pag-agos ng semilya sa isang panaginip ay maaaring lapastanganin ang kalikasan ng isang tao o ihiwalay ang Banal na Espiritu mula sa kanya, tanging kasamaan at gawaing labag sa batas ang itinitiwalag sa [Espiritu].

Kaya, babae, kung ikaw, gaya ng sinasabi mo, ay wala sa iyo ang Banal na Espiritu sa mga araw ng paglilinis ng buwan, kung gayon dapat kang mapuspos ng isang maruming espiritu. Sapagkat kapag hindi ka nagdarasal o nagbabasa ng Bibliya, hindi mo sinasadyang tinawag siya sa iyo ...

Samakatuwid, umiwas, babae, mula sa mga walang laman na pananalita at laging alalahanin ang tungkol sa Isang lumikha sa iyo, at manalangin sa kanya ... nang walang pagmamasid sa anumang bagay - walang likas na paglilinis, walang legal na pagsasama, walang panganganak, walang pagkakuha, walang depekto sa katawan. Ang mga obserbasyon na ito ay walang laman at walang kahulugan na mga imbensyon ng mga hangal na tao.

... Ang pag-aasawa ay marangal at tapat, at ang pagsilang ng mga anak ay dalisay ... at ang likas na paglilinis ay hindi kasuklam-suklam sa harap ng Diyos, Na matalinong nag-ayos para sa mga babae na magkaroon nito ... Ngunit kahit na ayon sa Ebanghelyo, nang dumudugo ay hinawakan niya. ang nagliligtas na laylayan ng damit ng Panginoon upang makabawi, hindi siya siniraan ng Panginoon ngunit sinabi niya, ang iyong pananampalataya ang nagligtas sa iyo."

Noong ika-6 na siglo, si St. Grigory Dvoeslov. Sinasagot niya ang isang tanong na tinanong tungkol dito sa Arsobispo ng Angles Augustine, na nagsasabi na ang isang babae ay maaaring pumasok sa templo at magsimula ng mga sakramento anumang oras - kapwa kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, at sa panahon ng regla:

"Ang isang babae ay hindi dapat pagbawalan na pumasok sa simbahan sa kanyang panahon, dahil hindi siya dapat sisihin sa kung ano ang ibinigay ng kalikasan, at kung saan ang isang babae ay nagdurusa laban sa kanyang kalooban. Kung tutuusin, alam natin na ang isang babaeng dumaranas ng pagdurugo ay lumapit sa likuran ng Panginoon at hinipo ang laylayan ng Kanyang damit, at kaagad na nawala ang sakit sa kanya. Bakit, kung mahipo niya ang damit ng Panginoon na may pagdurugo at tumanggap ng kagalingan, ang isang babae sa panahon ng kanyang regla ay hindi makakapasok sa simbahan ng Panginoon? ..

Imposible sa gayong oras na pagbawalan ang isang babae na tumanggap ng Sakramento ng Banal na Komunyon. Kung hindi siya maglakas-loob na tanggapin ito nang may malaking paggalang, ito ay kapuri-puri, ngunit sa pagtanggap nito, hindi siya gagawa ng kasalanan ... At ang regla sa mga babae ay hindi kasalanan, sapagkat ito ay nagmumula sa kanilang kalikasan ...

Iwanan ang mga kababaihan sa kanilang sariling pang-unawa, at kung sa panahon ng regla ay hindi sila mangahas na lumapit sa Sakramento ng Katawan at Dugo ng Panginoon, dapat silang purihin para sa kanilang kabanalan. Kung gusto nilang ... na tanggapin ang Sakramento na ito, hindi nila dapat, gaya ng sinabi namin, na hadlangan sila dito."

Iyon ay, sa Kanluran, at ang parehong mga ama ay mga obispong Romano, ang paksang ito ay nakatanggap ng pinaka-makapangyarihan at huling pagsisiwalat. Ngayon, walang Kristiyanong Kanluranin ang mangangarap na magtanong ng mga tanong na nakakalito sa atin, ang mga tagapagmana ng Silangan kulturang Kristiyano... Doon, ang isang babae ay maaaring lumapit sa dambana anumang oras, sa kabila ng anumang mga karamdaman ng babae.

Sa silangan nagkakaisang opinyon sa ang isyung ito ay walang.

Ang isang Syrian na sinaunang Kristiyanong dokumento noong ika-3 siglo (Didascalia) ay nagsasabi na ang isang Kristiyanong babae ay hindi dapat mag-obserba ng anumang araw at maaaring palaging tumanggap ng komunyon.

Si St. Dionysius ng Alexandria, sa parehong oras, sa kalagitnaan ng III siglo, ay sumulat ng isa pa:

“Hindi ko iniisip na sila [iyon ay, mga kababaihan sa ilang mga araw], kung sila ay tapat at banal, na nasa ganoong kalagayan, ay nangahas na magpatuloy sa Banal na Hapunan, o hawakan ang Katawan at Dugo ni Kristo. Sapagka't ang babae na labingdalawang taon nang dinudugo, para sa kapakanan ng pagpapagaling, ay hindi Siya hinawakan, kundi ang laylayan lamang ng kaniyang damit. Hindi ipinagbabawal ang manalangin, sa anumang estado at gaano man kahilig, pag-alala sa Panginoon at paghingi ng tulong sa Kanya. Ngunit ang paglapit sa kung ano ang Banal na Kabanal-banalan, nawa'y ipagbawal ang isang taong hindi ganap na malinis ang kaluluwa at katawan."

Pagkatapos ng 100 taon, St. Athanasius ng Alexandria. Sinabi niya na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay "mabuti at dalisay." "Sabihin mo sa akin, minamahal at pinaka-magalang, ano ang makasalanan o marumi sa anumang natural na pagsabog, tulad ng, halimbawa, kung may gustong sisihin ang paggawa ng plema mula sa mga butas ng ilong at laway mula sa bibig? Masasabi natin ang higit pa, tungkol sa mga pagsabog ng sinapupunan, na kinakailangan para sa buhay ng isang buhay na nilalang. Kung, ayon sa Banal na Kasulatan, naniniwala tayo na ang tao ay gawa ng mga kamay ng Diyos, kung gayon paano mangyayari ang isang masamang nilalang mula sa dalisay na kapangyarihan? At kung matatandaan natin na tayo nga uri ng diyos(Mga Gawa 17:28), kung gayon wala tayong marumi sa atin. Sapagkat kung magkagayon lamang tayo ay nadungisan kapag tayo ay nakagawa ng kasalanan, ang pinakamasama sa bawat baho."

Ayon kay St. Ang mga iniisip ni Athanasius tungkol sa dalisay at marumi ay iniaalok sa atin ng "mga panlilinlang ng diyablo" upang makagambala sa atin mula sa espirituwal na buhay.

At pagkatapos ng isa pang 30 taon, ang kahalili ng St. Athanasius sa upuan ng St. Si Timofey ng Alexandria ay nagpahayag ng ibang opinyon sa parehong paksa. Nang tanungin kung posible bang mabinyagan o tanggapin sa Komunyon ang isang babae kung saan "ang karaniwang bagay ay nangyari sa mga babae," sumagot siya: "Dapat itong ipagpaliban hanggang sa siya ay malinis."

Ito ang huling opinyon na may iba't ibang mga pagkakaiba-iba na umiral sa Silangan hanggang kamakailan. Ang ilang mga ama at kanonista lamang ang mas mahigpit - ang isang babae sa mga araw na ito ay hindi dapat pumunta sa simbahan, ang iba ay nagsabi na maaari kang magdasal, maaari kang pumunta sa simbahan, hindi ka basta-basta makikipag-isa.

Ngunit pa rin - bakit hindi? Hindi kami nakakakuha ng malinaw na sagot sa tanong na ito. Bilang halimbawa, babanggitin ko ang mga salita ng dakilang Athos ascetic at erudite noong ika-18 siglo, si St. Nikodim Svyatogorets. Sa tanong: bakit hindi lamang sa Lumang Tipan, kundi pati na rin sa mga banal na ama ng Kristiyano, ang buwanang paglilinis ng isang babae ay itinuturing na hindi malinis, sumagot ang monghe na mayroong tatlong dahilan para dito:

1. Dahil sa popular na persepsyon, dahil itinuturing ng lahat ng tao na hindi kailangan o hindi kailangan ang karumihan na nailalabas sa katawan sa pamamagitan ng ilang organ, tulad ng paglabas mula sa tainga, ilong, plema kapag umuubo, atbp.

2. Ang lahat ng ito ay tinatawag na marumi, sapagkat ang Diyos ay nagtuturo sa pamamagitan ng katawan tungkol sa espirituwal, iyon ay, ang moral. Kung ito ay marumi sa katawan, na nangyayari laban sa kalooban ng tao, kung gayon kung gaano karumi ang mga kasalanan na ginagawa natin sa ating sariling kalooban.

3. Tinatawag ng Diyos ang buwanang paglilinis ng mga kababaihan bilang karumihan upang maiwasan ang mga lalaki mula sa pakikipagtalik sa kanila ... higit sa lahat at higit sa lahat dahil sa pag-aalaga sa mga inapo, mga bata.

Ganito sinasagot ng isang kilalang teologo ang tanong na ito. Ang lahat ng tatlong mga argumento ay ganap na walang kabuluhan. Sa unang kaso, ang isyu ay nalutas sa tulong ng mga paraan ng kalinisan, sa pangalawa, hindi malinaw kung paano nauugnay ang regla sa mga kasalanan? .. Kaya ito ay sa ikatlong argumento ng St. Nicodemus. Tinatawag ng Diyos ang buwanang paglilinis ng kababaihan sa Lumang Tipan na karumihan, ngunit sa Bago, karamihan sa Lumang Tipan ay inalis ni Kristo. Gayundin, ano ang kinalaman ng tanong ng pagsasama sa mga kritikal na araw sa Komunyon?

Dahil sa kaugnayan ng isyung ito, pinag-aralan ito ng makabagong teologo, si Patriarch of Serbia Pavel. Isinulat niya ang tungkol dito nang maraming beses sa isang muling na-print na artikulo na may pamagat na katangian: "Maaari bang pumunta ang isang babae sa simbahan para sa panalangin, halikan ang mga icon at tumanggap ng komunyon kapag siya ay" marumi "(sa panahon ng regla)?

Isinulat ng Kanyang Kabanalan ang Patriyarka: “Ang buwanang paglilinis sa isang babae ay hindi ginagawang marumi siya sa ritwal, sa panalangin. Ang karuming ito ay pisikal, katawan, pati na rin ang mga pagtatago mula sa ibang mga organo. Bilang karagdagan, dahil ang mga modernong produkto sa kalinisan ay maaaring epektibong maiwasan ang aksidenteng pagdurugo mula sa paggawa ng templo na hindi malinis ... naniniwala kami na mula sa panig na ito ay walang duda na ang isang babae sa loob ng isang buwan ng paglilinis, na may kinakailangang pangangalaga at pagkuha ng mga hakbang sa kalinisan, ay maaaring pumunta sa mga icon ng paghalik sa simbahan, pagkuha ng antidor at banal na tubig pati na rin ang pagsali sa pagkanta. Hindi sana siya makakatanggap ng Komunyon sa ganitong estado, o hindi nabautismuhan - upang mabinyagan. Ngunit sa nakamamatay na sakit maaaring parehong tumanggap ng Banal na Komunyon at mabinyagan."

Nakita natin na ang Patriarch Paul ay dumating sa konklusyon na "ang karuming ito ay pisikal lamang, katawan, pati na rin ang mga pagtatago mula sa ibang mga organo." Sa kasong ito, ang pagtatapos ng kanyang gawain ay hindi maintindihan: maaari kang pumunta sa simbahan, ngunit hindi ka pa rin makatanggap ng komunyon. Kung ang problema ay nasa kalinisan, kung gayon ang problemang ito, gaya ng itinala mismo ni Vladyka Paul, ay nalutas na ... Bakit, kung gayon, imposibleng kumuha ng Komunyon? Sa palagay ko, dahil sa pagpapakumbaba, si Vladyka ay hindi nangahas na salungatin ang tradisyon.

Summing up, masasabi kong pinaka-moderno Mga pari ng Orthodox, iginagalang, bagaman madalas na hindi nauunawaan ang lohika ng naturang mga pagbabawal, hindi pa rin nila inirerekomenda ang isang babae na tumanggap ng komunyon sa panahon ng kanyang regla.

Ang ibang mga pari (ang may-akda ng artikulong ito ay kabilang sa mga iyon) ay nagsasabi na ang lahat ng ito ay mga hindi pagkakaunawaan lamang sa kasaysayan at hindi dapat bigyang pansin ng isa ang anumang natural na proseso ng katawan - ang kasalanan lamang ang nagpaparumi sa isang tao.

Ngunit hindi rin nila tinatanong ang mga babae at babae na nagkukumpisal tungkol sa kanilang mga cycle. Ang ating "mga lola ng simbahan" ay nagpapakita ng higit na higit at hindi kapuri-puri na kasigasigan sa bagay na ito. Sila ang nakakatakot sa mga baguhang Kristiyanong kababaihan na may isang tiyak na "dumi" at "karumihan", na dapat na maingat na subaybayan habang namumuno sa isang buhay simbahan at, kung sakaling mapabayaan, dapat ipagtapat.

Ang aming parokya ay umiiral lamang sa mga donasyon.

Suportahan ang ating parokya!

Maaaring magbigay ng donasyon sa simbahan

sa pamamagitan ng credit card sa pamamagitan ng PayPal: CLICK ANG LINK NA ITO

o ipadala sa:

Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, O 97042

Nais kong linawin kung ano ang pinapayagan at kung ano ang hindi pinapayagan para sa mga kababaihan sa panahon ng kanilang mga regla. Isinulat mo na imposible, ayon sa mga canon, makatanggap lamang ng komunyon, ngunit maaari kang mag-aplay sa mga icon, posible bang pareho

- upang ilapat sa krus, sa ebanghelyo?

Walang mga canon na nagbabawal sa paghawak o paghalik sa krus o sa Ebanghelyo sa panahon ng regla.

—Maaari ba nating lapitan ang pagpapahid sa paglilingkod sa gabi?

Walang mga canon na nagbabawal sa pagtanggap ng pagpapahid ng langis (consecrated oil) sa panahon ng regla.

- nagsisindi ng kandila?

Oo kaya mo.

—Tirahan ang bata?

Oo kaya mo.

—Ang tumanggap ng holy water, kung hindi, maaari ba itong ibuhos para sa iba?

Walang mga canon ng simbahan na nagbabawal sa pag-inom ng banal na tubig o pagtanggap ng pagwiwisik dito sa panahon ng regla.

—Posible bang kainin ang banal na prosphora, posible bang tapusin ang pagkain kasama ang isang bata?

Ang prosphora ay direktang nauugnay sa Sakramento. Ito ang liturgical na tinapay mula sa kung saan ang mga particle ay inilabas at na-transubstantiated sa Katawan ni Kristo. Bilang karagdagan, ang mga particle ng prosphora, na ibinahagi sa pagtatapos ng serbisyo, ay parang "Komunyon" para sa mga hindi nakatanggap ng Komunyon ("antidor" - mula sa Griyego. άντί - "sa halip na" at δωρον - "regalo", ibig sabihin "Sa halip na Regalo", "sa halip na Komunyon"). Samakatuwid, tila sa akin ay makatuwiran sa panahon ng regla na pigilin ang pagkain ng prosphora. Gayunpaman, ang mga, halimbawa, ay hindi nagsagawa ng liturgical fast o nasa ilalim ng pagbabawal o excommunication mula sa Communion, ay hindi rin dapat makibahagi sa Antidoros.

—Maaari ka bang pumunta sa alinmang bahagi ng templo? O mas mabuting tumayo sa vestibule?

Mayroong isang napaka sinaunang at mahusay na itinatag na tradisyon ayon sa kung saan ang mga kababaihan sa kanilang mga panahon ay hindi lamang hindi pumunta sa templo, ngunit sa pangkalahatan ay iniiwasan ang pagbisita sa mga pampublikong lugar. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga modernong produkto ng kalinisan ay lumitaw kamakailan, at bago ang kanilang hitsura ay may mataas na posibilidad na ang dugo ay dumudugo sa sahig. Bilang karagdagan sa katotohanan na ang pag-iiwan sa likod ng madugong mga bakas ng paa ay hindi masyadong disente, sa kamalayan ng relihiyon ang pagbuhos ng dugo ay nauugnay sa kalapastanganan. Halimbawa, kung ang dugo ay dumanak sa isang simbahan (dugo ng regla o anumang iba pa, halimbawa, mula sa isang hiwa sa kamay ng isang lalaki), kung gayon ang simbahan ay kailangang muling italaga.

Ang isang babaeng gumagamit ng mga modernong produkto sa kalinisan ay hindi pinipigilan na pumunta sa sa mga pampublikong lugar, kasama sa simbahan. Kung ang isang babae ay nakatayo sa vestibule sa panahon ng kanyang regla, ito ay kanyang sariling negosyo; walang mga canon ng simbahan na mag-uutos sa kanya na pumunta doon. Kung magpapatuloy siya at manalangin kasama ang lahat, walang masama doon. Kaugnay nito, nararapat na tandaan na kung ang isang babae ay ginagamit ang kanyang regla bilang isang dahilan upang laktawan ang panalangin at mga serbisyo sa simbahan, at sa halip ay magsimula, halimbawa, sa paglalaba o pamimili sa Linggo ng umaga, kung gayon ito ay isang walang alinlangan na makasalanang kawalang-galang sa Araw ng Panginoon.at hindi sa lahat ng pagsunod sa anumang tradisyong "makadiyos".

- Kasalanan ba ang magsuot ng hikaw sa iyong tainga?

Hindi, hindi ito kasalanan. Ang kabanalan (at ang pagiging makasalanan) ay hindi nakasalalay sa kung ano ang nasa iyong mga tainga kundi sa kung ano ang nasa iyong puso. Tingnan, halimbawa, ang larawan ni Saint Martyr Elizabeth Feodorovna Romanova - mga hikaw sa kanyang mga tainga at kabanalan sa kanyang mga mata. Ang kanyang buhay at kamatayan ay isang kamangha-manghang halimbawa ng kabanalan! Kaya, ang "pagpaparinig" sa sarili nito ay hindi kasalanan. May ayaw nito — hayaan silang huwag magsuot nito, it's a matter of their taste. Kung gusto mo, isuot mo, walang kasalanan. Ngunit kung ang isang tao ay masyadong mahilig sa iba't ibang mga trinkets, hairstyles at fashionable outfits, kung ang batang babae ay mahirap na mapunit mula sa salamin, kung ang tanging nasa isip niya ay ang hitsura niya, ito ay maaaring isang sintomas ng alinman sa espirituwal na kahungkagan o makasalanang pagnanasa, na dapat labanan. Ngunit ang tanong na ito ay hindi na para sa Internet, ngunit para sa isang personal na pakikipag-usap sa isang confessor.

- Kasalanan ba ang magsuot ng singsing sa ilong?

Hindi, hindi ito kasalanan. Ang ninuno ni Rebekah, ang asawa ng ninunong si Isaac, halimbawa, ay nakasuot ng singsing sa kanyang ilong (Gen. 24:28, 47). Gayundin, sa pamamagitan ng propetang si Ezekiel, sinabi ng Panginoon: "Binigyan kita ng singsing sa iyong ilong at mga hikaw sa iyong mga tainga ..." (16:12) Siyempre, ito ay isang makasagisag na paglalarawan kung paano pinangangalagaan ng Diyos ang Kanyang mga tao. Pero halata naman na positive ang image ng nose ring.

- Kasalanan ba para sa mga babae ang pag-ahit ng buhok sa binti?

Hindi, hindi ito kasalanan. Ang pag-ahit sa ilalim ng kilikili ay hindi rin kasalanan.

-Maaari bang hawakan ng isang babae ang mga icon sa panahon ng kanyang regla?

Pwede. Sinasabi lamang ng mga canon ng simbahan na ang mga babae ay hindi makakatanggap ng komunyon sa panahon ng regla. Walang mga pagbabawal sa pagpindot sa mga icon sa mga canon.

PANSIN! Maaaring magtanong

Ang mga kritikal na araw ay mahalagang kasama ng isang babae mula sa sandali ng pagdadalaga hanggang sa simula ng menopause. Ang cyclic bleeding ay nagpapahiwatig ng kalusugan ng parehong reproductive system at ng buong katawan ng isang babae. Ngunit ang pagpapahayag ba na ito ng kagalingan sa katawan ay makikita sa kanyang espirituwal na buhay? Paano, mula sa pananaw ng relihiyon, binibigyang kahulugan ang siklo ng babae? Posible bang bigkasin ang namaz sa panahon ng regla? Pinahihintulutan bang pumunta sa simbahan kapag ang iyong regla? Subukan nating unawain ang mga isyung ito batay sa Banal na Kasulatan at sa mga opinyon ng mga Banal na Ama ng Simbahan.

Paano tinatrato ng simbahan ang regla ayon sa Lumang Tipan

Upang masagot ang tanong kung posible bang pumunta sa simbahan na may regla, kinakailangan upang maunawaan ang pananaw ng Simbahang Ortodokso sa physiological phenomenon na ito.

Kasalanan ni Eva at Adan

Ayon sa Lumang Tipan, ang regla ay isang parusa para sa sangkatauhan para sa Pagkahulog, kung saan itinulak ni Eva si Adan. Nang matikman ang bunga ng ipinagbabawal na puno sa payo ng Serpent Tempter, ang una sa mga tao, nang makita ang kanilang katauhan, ay nawala ang kanilang mala-anghel na espirituwalidad. Ang babae, na nagpapakita ng kahinaan ng espiritu, ay nagpahamak sa sangkatauhan sa walang hanggang pagdurusa.

Sa ikatlong kabanata ng Genesis ng Lumang Tipan, pagkatapos makita nina Adan at Eba ang kanilang kahubaran at ipagtapat sa Diyos ang kanilang ginawa, sinabi ng Lumikha sa Babae: “Papasakitin ko ang iyong pagbubuntis, manganganak ka sa paghihirap” .

Nang maglaon, maraming mga biblikal na iskolar noong unang panahon ang may hilig na maniwala na hindi lamang ang hirap ng pagbubuntis at ang sakit ng panganganak ay naging parusa para sa babaeng kalahati ng sangkatauhan para sa kasalanan ng pagsuway, ngunit ang regla ay buwanang paalala rin ng pagkawala. ng dating mala-anghel na kalikasan.

Pagsagot sa tanong: "Posible bang pumunta sa simbahan na may regla?" mula sa pananaw ng mga teologo sa Lumang Tipan, ligtas na sabihin: "Hindi!" Bukod dito, ang sinuman sa mga anak na babae ni Eva na hindi pinapansin ang pagbabawal na ito ay nagpaparumi banal na lugar at inilulubog ang kanyang henerasyon sa kailaliman ng kasalanan.

Simbolo ng kamatayan

Maraming mga teologo ang may posibilidad na ilarawan ang buwanang dugo hindi sa sakramento ng kapanganakan, ngunit sa isang sistematikong paalala ng sangkatauhan ng pagkamatay nito. Ang katawan ay isang pansamantalang sisidlan na puno ng Banal na Espiritu. Ang patuloy na pag-alala lamang sa nalalapit na pagkamatay ng "materya", walang humpay mong pinapabuti ang espirituwal na prinsipyo.

Ang pagbabawal sa pagbisita sa templo sa mga araw ng regla ay malapit na nauugnay sa mga proseso na nagiging sanhi ng paglitaw ng spotting. Sa panahon ng regla, ang isang unfertilized na itlog ay tinatanggihan ng katawan. Ang prosesong ito, ganap na physiological mula sa punto ng view ng gamot, sa relihiyon hangganan sa pagkamatay ng isang potensyal na fetus, at samakatuwid ng kaluluwa, sa sinapupunan ng ina. Ayon sa mga relihiyosong dogma sa panahon ng Lumang Tipan, nilapastangan ng isang patay na katawan ang Simbahan, na nagpapaalala sa nawawalang kawalang-kamatayan.

Hindi ipinagbabawal ng Kristiyanismo ang pagdarasal sa bahay, ngunit ang isang babae, ayon sa mga orthodox theologian, ay ipinagbabawal na bumisita sa Bahay ng Diyos.

Kalinisan

Ang isa pang dahilan na nagbabawal sa isang babae na tumawid sa threshold ng Banal na Bahay sa panahon ng regla ay ang pag-aalala sa kalinisan. Ang mga panty liner, tampon, at menstrual cup ay medyo bago. Ang mga paraan ng "proteksyon" mula sa pagbuhos ng mga pagtatago ng matris na palabas sa nakaraan ay medyo primitive. Sa pagsasalita tungkol sa petsa ng pinagmulan ng pagbabawal na ito, dapat tandaan na ang simbahan noon ay ang lugar ng pinakamaraming pagtitipon ng mga tao. Lalo na sa panahon ng maligaya, mga iconic na serbisyo.

Ang hitsura ng isang babae sa panahon ng regla sa naturang lugar ay nanganganib hindi lamang sa kanyang kalusugan, kundi pati na rin sa kalusugan ng mga nakapaligid sa kanya. Nagkaroon, at nananatili pa rin, maraming mga sakit na naililipat sa pamamagitan ng mga sangkap na tinanggihan ng katawan.

Ang pagbubuod ng mga unang resulta ng paghahanap para sa isang sagot sa tanong na: "Bakit imposibleng pumunta sa simbahan sa panahon ng regla", ilalarawan namin ang ilang mga kadahilanan para sa pagbabawal na ito mula sa pananaw ng pangitain ng mga teologo ng Lumang Tipan:

Kalinisan.
Ang regla ay isang nasasalat na paalala sa mga inapo ng pagkahulog ni Eva mula sa biyaya.
Ang tinanggihang itlog, mula sa pananaw ng relihiyon, ay tinutumbas sa isang fetus na namatay bilang resulta ng pagkakuha.
Ang pagtutumbas ng spotting sa isang simbolo ng mortalidad ng lahat ng bagay.

Ang regla ayon sa Bagong Tipan

Ang Kristiyanismo sa panahon ng Bagong Tipan ay mukhang mas tapat sa pagkakataon ng babae na makibahagi sa buhay simbahan sa mga kritikal na araw. Ang mga pagbabago sa mga pananaw, at samakatuwid ang mga teolohikong interpretasyon, ay nauugnay sa isang bagong konsepto ng kakanyahan ng tao. Pagkuha ng pagdurusa para sa mga kasalanan ng tao sa Krus, pinalaya ni Hesukristo ang sangkatauhan mula sa mortal na gapos ng katawan. Tanging espirituwalidad at kadalisayan, lakas ng pag-iisip ang pinakamahalaga mula ngayon. Ang isang babaeng dumudugo sa bawat buwan ay ang ideya ng Panginoon, na nangangahulugan na walang hindi likas sa regla. Pagkatapos ng lahat, ang karnal ay hindi maaaring makagambala sa isang dalisay at tapat na pagsisikap para sa pakikipag-isa sa Diyos.

Sa kasong ito, angkop na alalahanin si Apostol Pablo. Ipinangatuwiran niya na ang bawat nilikha ng Diyos ay maganda at walang anumang bagay dito na maaaring magpadungi sa Lumikha. Ang Bagong Tipan ay hindi nagbibigay ng isang hindi malabo na sagot sa tanong kung posible bang bisitahin ang mga banal na lugar sa panahon ng regla. Itong posisyon naging dahilan ng pagsilang ng mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Banal na Ama. Ang ilan ay kumbinsido na ang pagbabawal sa isang batang babae na dumalo sa Simbahan ay nangangahulugan ng pagsalungat sa mismong mga turo ng Kristiyanismo. Bilang suporta sa kanilang mga salita, mga teologo na sumunod sa opinyon na ito, banggitin ang talinghaga sa Bibliya tungkol kay Hesus at sa babaeng dumudugo matagal na panahon.

Ang paghawak sa laylayan ng damit ng Tagapagligtas ay nagpagaling sa kanya, at ang Anak ng Tao ay hindi lamang itinulak ang maysakit, ngunit sinabi sa kanya: "Maging matapang ka, anak!" Maraming kababaihan ang nagtatanong kung maaari silang magbasa ng mga panalangin sa kanilang mga regla sa bahay. Hindi ba ito isang paglihis sa mga tinatanggap na canon? Ang Kristiyanismo ay tapat sa isyung ito at hindi itinuturing ang mga kritikal na araw na hadlang sa pakikipag-isa sa Diyos.

Posible bang magsimba sa mga araw na "marumi".

Walang malinaw na sagot mula sa pari kung posible bang pumasok sa simbahan sa panahon ng regla. Kailangang humingi ng bendisyon sa pari-rektor ng simbahan na gustong bisitahin ng babae.

Tandaan na ang mga espirituwal na gawa ay puro indibidwal. Sa kaso ng matinding pangangailangan o espirituwal na kaguluhan, ang pari ay hindi tatanggi na mangumpisal sa isang babae. Ang "karumihan" sa katawan ay hindi magiging hadlang. Ang mga pintuan ng Bahay ng Panginoon ay laging bukas sa mga nangangailangan. Walang mahigpit na kanon sa kung paano kumilos nang tama o mali sa mga bagay ng Pananampalataya. Para sa Diyos, kapwa ang babae at lalaki ay isang minamahal na anak na laging makakahanap ng kanlungan sa kanyang mapagmahal na mga bisig.

Kung mayroong pagbabawal sa pagbisita sa katedral, natural na lumitaw ang tanong, at kung ano ang gagawin kung hindi maiiskedyul ang kaganapan. Sundin ang link para makakuha ng mga sagot sa mga tanong na ito.

Code of Conduct sa Simbahan sa mga Araw ng Menstruation

Ang opinyon ay nag-ugat na ang isang babae ay maaaring bumisita sa Templo sa panahon ng kanyang panahon, ngunit dapat siyang sumunod sa ilang mga patakaran, na ang pagsunod ay maiiwasan ang paglapastangan sa banal na lugar.

Sa pamamagitan ng regla, ang isang babae ay hindi maaaring makibahagi sa anumang Sakramento ng Simbahan.

Posible bang magtapat

Marami sa mga babaeng naghahanap ng sagot ng pari sa mga forum ay nagtatanong kung posible bang mangumpisal sa isang kilalang panahon. Ang sagot ay medyo kategorya: hindi! Ni hindi umamin, ni tumanggap ng komunyon, ni nagpakasal, ni nakikibahagi sa binyag sa mga araw na ito. Ang mga pagbubukod ay malubhang sakit, dahil sa kung saan ang pagdurugo ay pinahaba.

Kung ang iyong regla ay bunga ng isang sakit, kailangan mong humingi ng mga pagpapala ng pari, at pagkatapos ay makibahagi sa mga Sakramento ng Simbahan at kumain ng Katawan at Dugo ni Kristo.

Posible bang uminom ng banal na tubig sa panahon ng regla

Walang eksaktong sagot sa tanong na ito sa Bibliya, ngunit kapag pinag-aaralan ang mga tuntunin ng paglilingkod sa simbahan, maaari kang matisod sa pagbabawal sa pagkilos na ito. Hindi alintana kung ito ay nasa bahay o sa templo, mas mabuting maghintay hanggang sa katapusan ng mga kritikal na araw. Sa modernong Kristiyanismo, makakahanap ka ng pagbabawal sa paggamit ng prosphora at mga itinalagang Cahor sa mga kritikal na araw.

Posible bang halikan ang mga icon sa panahon ng regla

Ang pagbabalik sa mga gawa ng mga teologo ng Bagong Tipan, nagiging malinaw na mahigpit na ipinagbabawal na mag-aplay sa mga icon o iconostasis. Ang gayong pag-uugali ay nagpaparumi sa isang banal na lugar.

Sa panahon ng regla, maaari kang pumunta sa mga serbisyo, ngunit mas mahusay na kumuha ng lugar para sa mga "catechumens" o sa tabi ng tindahan ng simbahan.

Sinasabi ng Bagong Tipan na ang Templo ay kung saan naaalala ang pangalan ni Kristo. Nalalapat din ba ang mahigpit na pagbabawal sa pagdarasal sa tahanan? Ang mga gawa ng mga teologo ay nagsasabi na ang pagbaling sa Diyos sa isang paraan ng panalangin kapwa sa tahanan at sa Simbahan ay hindi ipinagbabawal sa anumang estado ng katawan at espiritu.

Posible bang makatanggap ng komunyon sa panahon ng regla

Ang mga naghahanap ng sagot ng pari sa tanong na ito ay tiyak na tinatanggihan. Demokratikong diskarte modernong simbahan at ilang mga indulhensiya para sa mga kababaihan sa panahon ng mga kritikal na araw ay hindi nalalapat sa mga Banal na Misteryo. Ito ay nagkakahalaga ng pag-iwas sa pagtatapat, komunyon at pasko hanggang sa katapusan ng regla. Ang tanging pagbubukod ay mga kaso malubhang sakit... Ang madugong paglabas na dulot ng matagal na karamdaman ay hindi maaaring maging hadlang kahit na para sa Unction sa nakaraang paghahanda para sa komunyon.

Mangyaring tandaan na bago makilahok sa mga Banal na Sakramento, kahit na nasa isang estado ng karamdaman, kailangan mong kumuha ng basbas mula sa Ama.

Maraming mga kuwento sa mga pampakay na forum na nagsasabi na ang isang babae ay ipinagtapat at pinahintulutang igalang ang mga dambana sa panahon ng regla ay tiyak na nauugnay sa karamdaman ng isa kung kanino sa tanong.

Kapansin-pansin na ang mga batang babae na pumupunta sa mga serbisyo sa simbahan sa mga kritikal na araw ay pinapayagan na magsumite ng mga tala ng panalangin para sa kalusugan at kapayapaan ng kanilang mga mahal sa buhay.

Posible bang pumunta sa monasteryo na may regla

Maraming mga batang babae ang nag-aalala hindi lamang sa tanong ng posibilidad ng panalangin sa tahanan at pagbisita sa Bahay ng Diyos sa panahon ng mga regulasyon. Ang mga babaeng dumadalo sa mga relihiyosong forum ay interesado sa tanong kung posible bang pumunta sa monasteryo sa panahon ng regla. Sinasagot ni Sister Vassa ang tanong na ito nang detalyado at malinaw sa kanyang mga materyales.

Ang pagbubuod ng impormasyong nakapaloob sa kanyang mga materyales, dumating kami sa konklusyon na walang sinuman ang magpapaalis ng isang babae mula sa monasteryo dahil lamang siya ay dumating sa "marumi" na mga araw.

Ang mga paghihigpit ay maaaring ipataw sa pagdalo sa mga serbisyo, isang kilya na pamumuhay, o mga paghihigpit sa pagsunod. Ang mga madre ay patuloy na nagsasagawa ng kanilang pagsunod alinsunod sa charter ng isang partikular na monasteryo. Maaari mong malaman ang tungkol sa mga paghihigpit na ipinataw sa isang baguhan o kapatid na babae sa panahon ng regla mula sa Abbess ng monasteryo, kung saan dumating ang patas na kasarian.

Posible bang mag-aplay sa mga labi sa panahon ng regla

Marami sa mga kababaihan ang bumisita sa monasteryo upang mahawakan ang mga labi ng Santo, na inilibing sa teritoryo ng isang partikular na monasteryo. Kaugnay ng pagnanais na ito ay ang pagnanais na makatanggap ng sagot mula sa pari sa tanong kung posible bang mag-aplay sa mga labi sa panahon ng regla. Walang tiyak na sagot sa tanong na ito. Halos walang mga taong para sa kanino ang pagkilos na ito ay walang ginagawa.

Bago ang paglalakbay, hindi alintana kung ito ay naaayon sa mga regulasyon o hindi, ito ay kinakailangan upang humingi ng basbas ng Pari ng parokya kung saan ang babae ay namumuno sa buhay simbahan. Sa pag-uusap na ito, ipinapayong sabihin ng batang babae ang kanyang mga motibo at bigyan ng babala ang tungkol sa posibilidad ng pagsisimula ng regla. Ang pagkakaroon ng timbang sa lahat ng mga kalamangan at kahinaan, ang pari ay makakapagbigay ng isang hindi malabo na sagot.

Okay lang bang magdasal habang nasa bahay ang regla

Orthodoxy

Hindi ipinagbabawal na mag-alay ng panalangin sa Panginoon sa panahon ng regla sa bahay.

Islam

Sa Islam, malawak na pinaniniwalaan na ang isang babae sa gayong mga araw ay nasa isang estado ng ritwal na paglapastangan. Ang pananaw na ito ng regla ay nagsasangkot ng pagbabawal para sa patas na kasarian na magsagawa ng namaz bago matapos ang kanyang regla.

Ang haid ay tumutukoy sa natural na buwanang pagdurugo, at ang istihada ay tumutukoy sa pagdurugo sa labas ng cycle o postpartum discharge.

Ang mga opinyon ng mga teologo ng Islam ay naiiba tungkol sa posibilidad ng pagdarasal, ngunit, sa karamihan ng mga kaso, inirerekumenda na pigilin ang pagdarasal at paghipo. Banal na Quran sa Arabic.

Kailan ka maaaring pumunta sa simbahan pagkatapos ng panganganak?

Sa pagbabalik sa pagsusuri ng mga opinyon ng mga Ama ng Simbahan, nararapat na tandaan ang mga taong, nang hindi iginigiit ang isang mahigpit na pagbabawal, ay naglagay ng ilang mga patakaran na namamahala sa pagkakaroon ng patas na kasarian sa simbahan sa mga kritikal na araw at pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata. Sa hinaharap, nararapat na tandaan na ang relihiyosong pananaw na ito ay nag-ugat at nagpapatuloy hanggang sa araw na ito.

Ang isang bagay ay hindi mapag-aalinlanganan: sa kabila ng maraming mga opinyon ng mga teologo at iba't ibang mga interpretasyon ng Banal na Kasulatan, upang masagot ang tanong kung posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla at kapag ito ay nagkakahalaga ng pagbabalik sa buhay simbahan pagkatapos ng panganganak, kailangang alamin ang sagot ng kura paroko, kung kanino "pag-aari" ang babae.

Sa pagsisimula ng regla, maraming kababaihan na dumadalo sa templo ang nag-aalala kung posible bang makatanggap ng komunyon sa panahon ng regla, magpakasal, magbinyag ng mga bata, maghalik ng mga icon o manalangin. Dahil sa kawalan ng malinaw na sagot sa Bibliya tungkol sa posibilidad ng pagdalo sa simbahan sa mga kritikal na araw, binibigyang-kahulugan ng mga klerigo ang mga postulate batay sa kanilang sariling mga paniniwala tungkol sa "karumihan" ng babae sa ilang mga araw ng pag-ikot. Ipinagbawal ng Russian Orthodox Church ang mga kababaihan na dumalo sa simbahan sa panahon ng regla, magsagawa ng pag-aayuno, at manalangin. Gayunpaman, ang mga natural na proseso ng physiological sa katawan ng isang babae ay isang hindi maiiwasang kababalaghan, na hindi nagpapahiwatig na ang isang babae ay naging "marumi." Ang paggawa lamang ng kasalanan ang nagpaparumi sa isang tao.

Ano ang dahilan ng pagbabawal sa pagbisita sa templo?

Bilang karagdagan sa pagbabawal sa pagbisita sa templo, naniniwala ang Orthodox Church na ang isang babae sa panahon ng regla ay hindi dapat:

kumuha ng komunyon;
magpakasal;
binyagan ang isang bata;
umamin;
nakakaantig na mga icon;
mabinyagan nang hindi nabinyagan;
kumuha ng antidor (prosphora) at banal na tubig;
lumahok sa pag-awit;

Bilang karagdagan, hindi ka maaaring pumasok sa templo sa loob ng 40 araw pagkatapos manganak.

Upang ipaliwanag kung bakit hindi ka maaaring pumunta sa simbahan sa panahon ng iyong regla at ilang araw pagkatapos manganak, kailangan mong bumaling sa Lumang Tipan. Sinasabi nito na ang "marumi" ay isang patay na katawan, ilang (venereal) na sakit, na umaagos mula sa ari ng babae at lalaki.

Karamihan modernong mga pari huwag paghigpitan ang pananatili ng isang babae sa templo sa mga kritikal na araw. Kinukumbinsi nila ang mga parokyano na ang mga natural na proseso sa katawan ay hindi dapat makaimpluwensya sa kanilang mga paniniwala.

Mga teorya ng pagsugpo

Ang mga sumusunod sa "ritwal na kadalisayan" ay nagbibigay ng kanilang mga dahilan kung bakit ang isang babae sa kanyang panahon ay hindi karapat-dapat na dumalo sa isang templo:

Mula sa Middle Ages hanggang sa ika-18 siglo, ang mga babaeng nagreregla ay hindi pinapayagang bumisita sa mga dambana. Ipinagbabawal din ang pagpasok sa templo sa panahon ng regla.
Ang Russian Orthodox Church ay naglagay ng mahigpit na mga kahilingan mula noong ika-12 siglo. Ang mga kababaihan ay ipinagbabawal na manganak sa bahay, upang hindi lapastanganin ang tirahan ng kanilang sariling mga pagtatago. Isang bathhouse ang ginamit para dito. Ang unang bisita pagkatapos ng panganganak ay isang pari na nagbasa ng isang espesyal na panalangin na "naglilinis" sa babaeng nanganganak mula sa karumihan. Sa loob ng 80 araw (sa kapanganakan ng isang batang babae) at 40 (kung ang isang batang lalaki ay ipinanganak), ang babaeng nanganganak ay walang karapatang dumalo sa simbahan, tumanggap ng komunyon, o magbinyag ng mga bata. Ang isang klerigo lamang ang makakapagtukoy kung ilang araw ang pagbabawal, at kung kailan posible na makatanggap ng komunyon.
Ayon sa mga pahayag ni Timothy ng Alexandria, ang pagbabawal sa sakramento ay nauugnay sa pisikal na karamdaman ng mga kababaihan sa panahon at. Sa oras na ito, kailangan nilang nasa bahay, nagbabasa ng mga panalangin.
Ayon sa Canons of Hippolytus, hindi pinapayagan na magsimba sa panahon ng regla at pagkatapos manganak ng mga babaeng nanganganak at mga komadrona. Maaari lamang silang tumayo sa tarangkahan sa panahon ng serbisyo hanggang sa mag-expire ang takdang oras.
Ang mga pahayag ni Dionysius ng Alexandria ay nilimitahan ang pananatili sa templo sa ilang mga araw, sa gayon ay nagpapahiwatig ng espirituwal at pisikal na "karumihan" ng mga babaeng may regla. Kaya naman ang isang babae ay hindi maaaring maging ninang o magtapat sa panahon ng kanyang regla.
Sinasabi ng Ebanghelyo ni Santiago na ang Birheng Maria ay nanirahan sa templo hanggang sa siya ay 12 taong gulang (hanggang sa pagsisimula ng regla), upang ang dugo ng panregla ay hindi lalapastanganin ang banal na lugar.
Ipinagbabawal ng mga batas ng Levitical ang paghawak sa isang babaeng nagreregla, na nag-aalala tungkol sa kalusugan ng mga hinaharap na bata, sa gayon ay nililimitahan ang pakikipagtalik. Ayon kay Moses, Tertullian, Lactantius, Origen, na siyang mga tagapagtatag ng teolohiyang Kristiyano, ang pakikipagtalik ay nabibigyang-katwiran lamang para sa layuning magkaroon ng bagong buhay.

Modernong hitsura

Ngayon ang saloobin ng simbahan sa materyal na mundo ay nagbago. Ang bawat babae ay nagpasiya para sa kanyang sarili kung posible na manalangin sa panahon ng regla, bisitahin ang mga banal na lugar, lumahok sa mga sakramento ng binyag, kasal.

Binibigyang-diin ng mga modernong pari na ang anumang nilikha ng Diyos ay dalisay. Kung naramdaman ng isang babae ang pangangailangan na makipag-usap sa Panginoon, walang mga pagbabago sa pisyolohikal sa katawan ang dapat humadlang dito.

Ang daloy ng regla, tulad ng iba pa, ay hindi nakakaapekto sa kadalisayan ng isip ng isang babae. Mayroong maraming mga produkto sa kalinisan kung saan ang mga kababaihan ay hindi maaaring paghigpitan ang kanilang pisikal at panlipunang aktibidad. Hindi tumatanggi ang mga babae na maging ninang o magpakasal kung magkakasabay ang makabuluhang kaganapan. Minsan dumarating ang iyong regla maaga pa o naantala, at hindi laging posible na ayusin ang tamang sandali.

Ang mga sumasalungat sa pagbabawal sa mga kababaihan sa pagdalo sa simbahan kapag ang kanilang regla ay kilalang mga klero noong nakalipas na mga siglo: John Chrysostom, Apostol Paul, Gregory Dvoeslov, Patriarch Pavel ng Serbia at iba pa.

Pagkatapos ng Cretan Conference noong 2000, ang mga pari Mga simbahang Orthodox inirerekomenda na huwag ipagbawal, ngunit tanggapin ang presensya ng mga kababaihan sa templo, anuman ang mga kritikal na araw. Inirerekomenda din na ipaalam sa mga parokyano na maaari silang kumuha ng sakramento at mangumpisal anumang araw. Ngunit hindi lahat ng mga klerigo ay sumang-ayon sa posisyong ito.

Hindi lahat ng pari ay papayag na ang isang babae "sa panahon ng pagdurugo" ay maging ninang, upang isagawa ang seremonya ng kasal, ngunit hindi niya ito mapipigilan. Bakit imposibleng magbinyag sa regla? Kung tutuusin, imposibleng sisihin ang isang parokyano sa likas na ibinigay sa kanya.

Ang ilang mga kababaihan ay nag-aalinlangan kung posible bang pumunta sa templo na may mga umiiral na sakit na ginekologiko, kapag ang pagdurugo ng matris ay naroroon, o kung kinakailangan na manatili sa bahay. Sa kasong ito, ang Bagong Tipan ay nagbibigay ng isang halimbawa kung paano ang isang babaeng nagdurusa sa pagdurugo ay humipo sa damit ng Panginoon at gumaling sa isang karamdaman. Kasabay nito, hindi niya narinig ang pagsisisi sa kanyang "karumihan" sa katawan. Sa kabaligtaran, itinuro ng Panginoon sa bautisadong babae ang kapangyarihan ng kanyang pananampalataya, sa tulong kung saan siya ay gumaling.

Sa ngayon ay mahirap isipin ang isang sitwasyon kung kailan ang isang klerigo ay magiging interesado sa mga tanong na nakalilito sa mga parokyano. Kung ang isang babae ay nakapag-iisa na nagpasiya na huwag dumalo sa simbahan, hindi tumanggap ng komunyon at mag-ayuno sa panahon ng kanyang panahon sa bahay, maaari siyang purihin para sa kanyang kabanalan, ngunit walang sinuman ang makagambala sa kanyang presensya sa templo.

Ang menstrual blood ay isa lamang pansamantalang physiological phenomenon na hindi sa anumang paraan ay nakakaapekto sa espirituwal na kadalisayan at hindi maaaring lapastanganin ang templo.

Pari Konstantin Parkhomenko

Tungkol sa tinatawag na karumihan ng babae o posible bang magtapat sa panahon ng regla

Pinagmulan: Azbuka.ru

Oh, ilang beses sa isang araw ang isang pari na naglilingkod sa isang simbahan ay kailangang harapin ang paksang ito! .. Ang mga parokyano ay natatakot na pumasok sa simbahan, igalang ang krus, tumawag sila sa gulat: "Ano ang gagawin, naghahanda ako sa ganitong paraan, Naghahanda ako para sa holiday at ngayon ... "

Mula sa Talaarawan: Isang batang babae ang tumatawag sa telepono: “Tay, hindi ako nakadalo sa lahat ng pista opisyal sa simbahan dahil sa karumihan. At hindi niya kinuha ang Ebanghelyo at mga banal na aklat sa aking mga kamay. Pero huwag mong isipin na na-miss ko ang bakasyon. Binasa ko ang lahat ng mga teksto ng serbisyo at ang Ebanghelyo sa Internet!

Tila kung paano ang mga natural na proseso ng organismo ay maaalis sa Diyos? At ang mga edukadong babae at babae mismo ay naiintindihan ito, ngunit may mga canon ng simbahan na nagbabawal sa pagbisita sa simbahan sa ilang mga araw ...

Paano malulutas ang isyung ito?

Upang magawa ito, kailangan nating bumaling sa mga panahon bago ang Kristiyano, sa Lumang Tipan.

Sa Lumang Tipan, maraming mga reseta tungkol sa kadalisayan at karumihan ng isang tao. Ang karumihan ay, una sa lahat1, isang patay na katawan, ilang mga sakit, mga pagbubuhos mula sa mga ari ng lalaki at babae.

Ang isang tao sa mga sandali ng pagpapakita, ang pagkatuklas sa mortalidad na ito, ang pagiging makasalanan - ay dapat na mataktikang tumabi sa Diyos, na siyang Buhay mismo!

Ganito ang pakikitungo ng Lumang Tipan sa ganitong uri ng karumihan.

Ang mga apostol ay nagturo sa parehong paraan. “Kilala ko at may tiwala ako sa Panginoong Jesus,” sabi ng Apostol. Paul - na walang anumang marumi sa kanyang sarili; sa kanya lamang na nag-iisip na ang isang bagay ay marumi” (Rom. 14:14). Siya: “Sapagkat ang bawat nilalang ng Diyos ay mabuti, at walang kapintasan kung ito ay tinanggap na may pagpapasalamat, sapagkat ito ay pinabanal sa pamamagitan ng salita ng Diyos at ng panalangin” (1 Tim. 4:4).

Ang iba ay palaging nakatanggap ng komunyon, kahit na sa panahon ng regla. at walang nagtiwalag sa kanila sa Sakramento.

Ngunit iyon ang tanong. At sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, St. Clement ng Roma sa Apostolic Decrees:

“Kung ang sinuman ay nagmamasid at nagsasagawa ng mga ritwal ng Hudyo tungkol sa pagbuga ng binhi, ang pagdaloy ng binhi, ang legal na pakikipagtalik, sabihin sa atin kung sila ay huminto sa pagdarasal, o humipo sa Bibliya, o nakikibahagi sa Eukaristiya sa mga oras at araw na iyon. kapag sila ay napapailalim sa isang bagay na tulad nito? Kung sasabihin nila na sila ay humihinto, kung gayon ay malinaw na wala sa kanila ang Banal na Espiritu, na laging nananatili sa mga mananampalataya ... Sa katunayan, kung ikaw, isang babae, ay iniisip na sa loob ng pitong araw, kapag mayroon kang isang panahon Ang Banal na Espiritu; pagkatapos ito ay sumusunod na kung ikaw ay mamatay bigla, pagkatapos ay aalis ka nang walang Banal na Espiritu at katapangan at pag-asa sa Diyos. Ngunit ang Banal na Espiritu, siyempre, ay likas sa iyo ... Para sa alinman sa legal na pagsasama, o panganganak, o pag-agos ng dugo, o pag-agos ng semilya sa isang panaginip ay maaaring lapastanganin ang kalikasan ng isang tao o ihiwalay ang Banal na Espiritu mula sa kanya, tanging kasamaan at gawaing labag sa batas ang itinitiwalag sa [Espiritu].

Iwanan ang mga kababaihan sa kanilang sariling pang-unawa, at kung sa panahon ng regla ay hindi sila mangahas na lumapit sa Sakramento ng Katawan at Dugo ng Panginoon, dapat silang purihin para sa kanilang kabanalan. Kung ... gusto nilang tanggapin ang Sakramento na ito, hindi nila dapat, tulad ng sinabi namin, hadlangan sila sa ito.

Iyon ay, sa Kanluran, at ang parehong mga ama ay mga obispong Romano, ang paksang ito ay nakatanggap ng pinaka-makapangyarihan at huling pagsisiwalat. Ngayon, walang Kristiyanong Kanluranin ang mangangarap na magtanong ng mga tanong na nakakalito sa ating mga tagapagmana ng kulturang Kristiyanong Silangan. Doon, ang isang babae ay maaaring lumapit sa dambana anumang oras, sa kabila ng anumang mga karamdaman ng babae.

Sa Silangan, gayunpaman, walang pinagkasunduan sa isyung ito.

Si St. Dionysius ng Alexandria, sa parehong oras, sa kalagitnaan ng III siglo, ay sumulat ng isa pa:

Pagkatapos ng 100 taon, St. Athanasius ng Alexandria. Sinabi niya na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay "mabuti at dalisay." "Sabihin mo sa akin, minamahal at pinaka-magalang, ano ang makasalanan o marumi sa anumang natural na pagsabog, tulad ng, halimbawa, kung nais ng isang tao na sisihin ang paggawa ng plema mula sa mga butas ng ilong at laway mula sa bibig? Masasabi natin ang higit pa, tungkol sa mga pagsabog ng sinapupunan, na kinakailangan para sa buhay ng isang buhay na nilalang. Kung, ayon sa Banal na Kasulatan, naniniwala tayo na ang tao ay gawa ng mga kamay ng Diyos, kung gayon paano mangyayari ang isang masamang nilalang mula sa dalisay na kapangyarihan? At kung ating aalalahanin na tayo ay lahi ng Diyos (Mga Gawa 17:28), kung gayon wala tayong marumi sa atin. Sapagkat kung magkagayon lamang tayo ay nadungisan kapag tayo ay nakagawa ng kasalanan, ang pinakamasama sa bawat baho."

Ayon kay St. Ang mga kaisipan ni Athanasius tungkol sa dalisay at marumi ay iniaalok sa atin ng “mga panlilinlang ng diyablo” upang makaabala sa atin mula sa espirituwal na buhay.

At pagkatapos ng isa pang 30 taon, ang kahalili ng St. Athanasius sa upuan ng St. Si Timofey ng Alexandria ay nagpahayag ng ibang opinyon sa parehong paksa. Nang tanungin kung posible bang magbinyag o umamin sa Komunyon ang isang babae na may "karaniwang bagay para sa mga babae," sumagot siya: "Dapat itong ipagpaliban hanggang sa siya ay malinis."

Dahil sa kaugnayan ng isyung ito, pinag-aralan ito ng makabagong teologo, si Patriarch of Serbia Pavel. Sumulat siya tungkol dito nang maraming beses sa isang muling na-print na artikulo na may pamagat na katangian: "Maaari bang pumunta ang isang babae sa simbahan para sa pagdarasal, halikan ang mga icon at tumanggap ng komunyon kapag siya ay" marumi "(sa panahon ng regla)"?

Isinulat ng Kanyang Kabanalan ang Patriyarka: “Ang buwanang paglilinis sa isang babae ay hindi ginagawang marumi siya sa ritwal, sa panalangin. Ang karuming ito ay pisikal, katawan, pati na rin ang mga pagtatago mula sa ibang mga organo. Bilang karagdagan, dahil ang mga modernong produkto sa kalinisan ay maaaring epektibong maiwasan ang aksidenteng pagdurugo mula sa paggawa ng templo na hindi malinis ... naniniwala kami na mula sa panig na ito ay walang duda na ang isang babae sa loob ng isang buwan ng paglilinis, na may kinakailangang pangangalaga at pagkuha ng mga hakbang sa kalinisan, ay maaaring pumunta sa simbahan, halikan ang mga icon, kumuha ng antidor at consecrated na tubig, pati na rin lumahok sa pagkanta. Hindi sana siya makakatanggap ng Komunyon sa ganitong estado, o hindi nabautismuhan - upang mabinyagan. Ngunit sa isang nakamamatay na sakit, maaari siyang kumuha ng komunyon at mabinyagan."

Nakita natin na si Patriarch Paul ay dumating sa konklusyon na "ang karuming ito ay pisikal lamang, katawan, pati na rin ang paglabas mula sa ibang mga organo." Sa kasong ito, ang pagtatapos ng kanyang gawain ay hindi maintindihan: maaari kang pumunta sa simbahan, ngunit hindi ka pa rin makatanggap ng komunyon. Kung ang problema ay nasa kalinisan, kung gayon ang problemang ito, 3 gaya ng itinala mismo ni Vladyka Paul, ay nalutas na ... Bakit, kung gayon, imposibleng makatanggap ng komunyon? Sa palagay ko, dahil sa pagpapakumbaba, si Vladyka ay hindi nangahas na salungatin ang tradisyon.

Sa pagbubuod, masasabi kong ang karamihan sa mga modernong pari ng Ortodokso, na iginagalang, bagaman madalas na hindi nauunawaan ang lohika ng naturang mga pagbabawal, ay hindi pa rin inirerekomenda ang isang babae na tumanggap ng komunyon sa panahon ng kanyang panahon.

Ang ibang mga pari (ang may-akda ng artikulong ito ay kabilang sa mga iyon) ay nagsasabi na ang lahat ng ito ay mga makasaysayang hindi pagkakaunawaan lamang4 at hindi dapat bigyang-pansin ang anumang natural na proseso ng katawan - kasalanan lamang ang nagpaparumi sa isang tao.

Ngunit hindi rin nila tinatanong ang mga babae at babae na nagkukumpisal tungkol sa kanilang mga cycle. Ang ating "mga lola sa simbahan" ay nagpapakita ng higit na higit at hindi kapuri-puri na kasigasigan sa bagay na ito. Sila ang nakakatakot sa mga baguhang Kristiyanong kababaihan na may tiyak na "marumi" at "karumihan", na dapat na maingat na subaybayan habang namumuno sa isang buhay simbahan at, kung sakaling mapabayaan, dapat ipagtapat.

May iba pang "marumi" na mga bagay para sa isang Hudyo: ilang pagkain, hayop, atbp., ngunit ang pangunahing karumihan ay kung ano mismo ang aking itinalaga.

Ayon sa alamat, siya ang nagmamay-ari ng may-akda ng Liturgy of the Presanctified Gifts, na inihahain sa araw ng linggo Mahusay na Kuwaresma.

Ang pagtukoy ng ilang pari sa mga "canon" ay hindi lubos na makatwiran. V Simbahang Orthodox walang kahulugan sa markang ito na pinagtibay sa Konseho. Mayroon lamang mga napaka-awtoridad na opinyon ng mga banal na ama (binanggit namin sila (ito ay sina Saints Dionysius, Athanasius at Timothy ng Alexandria) na kasama sa Book of Rules of the Orthodox Church. Ang mga opinyon ng mga indibidwal na ama, kahit na napaka-awtoridad, ay hindi ang mga kanon ng Simbahan.

Eksaktong historikal, hindi teolohiko. Lahat kilala ng may-akda tinatawag na ang theological justification para sa pagbabawal na ito ay napakalayo.

Press Service ng Templo ni Elias na Propeta