Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ikatlong Yugto: Pari - Espirituwal na Ama Sa isang banda, nakikita natin na sa ilang mga sitwasyon ang espirituwal na ama ay maaaring maglapat ng napakahirap na hakbang, dahil ang pagkaligalig ay napakalalim na nakaugat sa ating kaluluwa na kung minsan ay napakahirap na puksain ito. Pwede lang

Espirituwal na Ama Ilang taon na ang nakalilipas, ang asawa ng isang kilalang industriyalista sa ating lungsod ay nagkasakit nang malubha. Nang maisip niya ang sarili, hiniling niyang tawagan ang pari, ngunit dahil naniniwala ang kanyang mga kamag-anak na hindi ito kailangan, walang tumawag sa akin. Samantala, nagdarasal ako sa bawat pagsamba

Confesor, pari, espirituwal na ama Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso. confessor espirituwal na ama, confessor Dictionary ng mga kasingkahulugan ng wikang Ruso. Praktikal na gabay. M.: wikang Ruso. Z. E. Alexandrova. 2011... diksyunaryo ng kasingkahulugan

kompesor- (hindi inirerekomenda ang confessor) ... Diksyunaryo ng mga paghihirap sa pagbigkas at stress sa modernong Russian

Confessor, a, asawa, kaninong o kanino. Pari na tumatanggap ng kumpisal mula sa isang tao Paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov

O ang espirituwal na ama sa Simbahang Ortodokso ay isang pari bilang tagapaganap ng sakramento ng pagsisisi. Sa espirituwal na ... Wikipedia

Confesor- isang pari ng Orthodox Church na nagsasagawa ng sakramento ng pagsisisi, ang espirituwal na ama ng isang Kristiyano o institusyong pang-edukasyon Oryentasyong Ortodokso. Tumatanggap siya ng mga pagtatapat, nagtuturo, nagbibigay ng payo, nagpapala, nakikilahok sa mga pista opisyal sa relihiyon, ... ... Mga Batayan ng espirituwal na kultura (encyclopedic dictionary ng isang guro)

Confesor- (o espiritu. o., tracing paper mula sa Greek) sa Orthodoxy. mga simbahan ng mga banal (monastic or married) nagsasagawa ng kumpisal at pagsasagawa ng sakramento ng pagsisisi. Sa ilalim ng banta ng pagkawala ng banal na dignidad, ipinagbabawal ni D. na ibunyag ang mga kasalanan ng confessor o sisihin siya para sa kanila ... ... Russian humanitarian encyclopedic dictionary

Confesor- [espirituwal na ama; Griyego πνευματικὸς πατήρ], sa Orthodoxy. Ang pari ng simbahan o matandang monghe (noong sinaunang panahon ay madalas siyang walang ordinasyon, ngunit may espirituwal na awtoridad), regular na kumukuha ng lihim na pag-amin at tinutulungan ang espirituwal na bata sa daan patungo sa ... ... Orthodox Encyclopedia

Yan ang tawag sa batas. pari ng simbahan bilang tagapagsagawa ng sakramento ng pagsisisi. Nangungumpisal sa takot na mawala ang mga espiritu. ang dignidad ay ipinagbabawal na ibunyag ang mga kasalanan ng nagkukumpisal o sisihin siya para sa kanila; pagkatapos ng pagkukumpisal dapat silang kalimutan na niya. Mga pagbubukod mula sa ... ... encyclopedic Dictionary F. Brockhaus at I.A. Efron

M. 1. Isang pari na patuloy na kumukuha ng kumpisal mula sa taong nagkumpisal (sa Orthodox Church). 2. Espirituwal na tagapagturo. Explanatory Dictionary of Ephraim. T. F. Efremova. 2000... Moderno diksyunaryo Wikang Ruso Efremova

Confessor, confessors, confessor, confessors, confessor, confessors, confessor, confessors, confessor, confessors, confessor, confessors (Source: "Full accentuated paradigm according to A. A. Zaliznyak") ... Mga anyo ng mga salita

Mga libro

• Confesor ng St. Russia John of Kronstadt Mula sa mga memoir ng L. E. Katansky, Katansky. Gagawin ang aklat na ito alinsunod sa iyong order gamit ang teknolohiyang Print-on-Demand. Confesor ng St. Russia [John of Kronstadt]: Mula sa mga memoir ni L. E. Katansky F 103/251 U…
• Confesor, . Si Hegumen Nikon (Vorobiev) ay isang tao ng banal na buhay, isang tunay na espirituwal na tagapagturo, isang asetiko monghe na maingat na pinag-aralan ang pamana ng mga banal na ama ng Simbahan at nagsumikap nang buong lakas upang mapagtanto ang kanilang karanasan ...
• Confesor. Mga pag-uusap ng abbot ng Danilov Monastery, Archimandrite Alexy (Polikarpov) kasama ang mga kabataan, Archimandrite Alexy (Polikarpov). Mga pag-uusap ng vicar ng St. Danilov Monastery sa mga kabataan 01. Ano ang ibig sabihin ng pagiging isang taong simbahan 02. Isang taong simbahan at isang Kristiyano lamang 03. Isang taong simbahan at isang taong nagsisimba 04. Kung wala ang ...

Kamusta mahal naming mga bisita!

Nag-publish na kami ng artikulo tungkol diyan. Ngayon, sa pagpapatuloy ng temang ito, pag-uusapan natin ang tungkol sa espirituwal na ama sa pangkalahatan.

“Bago humanap ng isang bihasang tagapagkumpisal, dapat, gaya ng sabi nila, kuskusin mo ang iyong mga mata, ilagay sa iyong puso ang pagnanais na maging isang mabuting Kristiyano, magkaroon ng matatag na pananampalataya, maging isang masunuring miyembro ng Banal na Simbahan, labanan ang iyong masasamang gawi at pagkatapos ay taimtim na manalangin na tulungan ka ng Panginoon na makahanap ng isang espirituwal na ama, at tiyak na mahahanap mo siya ... "(Priest Martyr Arseny (Zhadanovsky), Obispo ng Serpukhov).

At ngayon basahin natin ang payo ng pari kung paano pumili ng tamang espirituwal na ama para sa iyong sarili.

Tanong: Paano ka makakapili ng espirituwal na ama?

Sagot: Subukan, nang matukoy para sa iyong sarili ang isang tiyak na panahon, upang maglakad sa iba't ibang mga simbahan sa Moscow, manalangin doon sa mga banal na serbisyo, makinig sa mga sermon ng mga pari, pumunta sa pagkumpisal - at manatili sa kung saan mo nararamdaman sa bahay, kung saan ang hindi gaanong panlabas na kalooban makagambala sa iyo at hadlangan ka sa pagkamit ng pangunahing layunin ng ating makalupang buhay simbahan ay upang mahanap ang daan patungo sa buhay kay Kristo. Gayunpaman, muli kong naaalala ang mga salita ni St. John of the Ladder: "Huwag humanap ng caresser sa isang confessor," ibig sabihin, isa na magsasalita sa iyo sa paraang pantao na nakaaaliw at kaaya-aya. Maghanap ng isang tao na, kahit na hindi walang kalubhaan, ay tutulong sa iyo na umunlad sa espirituwal.

Tanong: Gusto kong magkaroon ng espirituwal na ama. Paano ako dapat magpatuloy? Maaari ba akong pumunta sa kumpisal sa pari at hilingin na maging aking espirituwal na ama? O hindi kaya iyon? Ibig sabihin, kailangan bang kilalanin ako ng pari, na kausapin ako noon? Sa tingin ko ito ay napakaseryoso para sa isang pari, dahil ito ay isang responsibilidad para sa kanyang espirituwal na mga anak. Ngunit sa kabilang banda, ang pari mismo ay hindi maaaring mag-alok sa akin na maging kanyang espirituwal na anak, ako mismo ang dapat humingi nito.

Sagot: Nagsisimula ang lahat, bilang isang patakaran, sa katotohanan na naiintindihan mo: madali para sa iyo na pumunta sa simbahang ito, sa pari na ito, kung kanino walang mga hadlang sa pag-amin ng iyong sariling mga kasalanan, o sa personal na komunikasyon, at sa ilang mga espesyal na sitwasyon bukas ang kaluluwa at puso sa kanya. At, nang naaayon, marahil - kahit na hindi napagtatanto ang anumang makatwirang salaysay tungkol dito - nagsimula kang pumunta sa isang tiyak na parokya at humingi ng kumpisal mula sa isang tiyak na pari. Kaugnay nito, natututo din siya ng higit pa at higit pa tungkol sa iyo, at mula sa ilang mga punto, mayroon nang ideya ng iyong espirituwal na mundo, ayon sa gusto mo para sa kanyang payo at patnubay, ay mas makakapagsabi sa iyo kung paano kumilos sa ilang mga sitwasyon sa buhay. Sa paglipas ng panahon, ang isang tao ay nakakakuha ng isang kasanayan at isang likas na pagnanais, hindi bababa sa mga kaso na hindi niya alam kung ano ang gagawin, na lumapit sa isang uri ng responsableng hangganan ng buhay, una sa lahat, isaalang-alang ang opinyon ng kanyang confessor, upang na palagi niyang pinupuntahan sa pagtatapat. Buweno, kasabay nito, nagsisimulang dumating ang realisasyon na handa siyang ibigay ang bahagi ng kanyang kalooban, ang kanyang kalayaan, ang kanyang kasarinlan sa mga kamay ng pari na iyon na pinagkakatiwalaan mo ang espirituwal na karanasan. At pagkatapos, kapag sa unang pagkakataon ay tinanggihan mo ang isang bagay na gusto mong gawin sa ibang paraan, ngunit ginawa mo ang sinabi ng confessor, kahit na ang kanyang payo ay hindi nag-tutugma sa sariling pagnanasa, ito ay sa sandaling ito ng unang pagpipigil sa sarili para sa kapakanan ng pagsunod sa espirituwal na ama na nagsisimula ang espirituwal na pagbuo. Pagkatapos ng lahat, ang mga relasyon sa pamilya ay itinayo sa pagmamahal at pagsunod ng mga anak sa mga magulang. Kung ang parehong bagay ay magsisimulang lumitaw sa pagitan ng isang pari at isang Kristiyano, ito na ang mikrobyo ng isang espirituwal na pamilya.

Tanong: Ano ang tamang paraan para tanungin ko ang pari kung kanino ako madalas magkumpisal na maging aking espirituwal na ama? Paano kung tanggihan niya ako?

Sagot: Marahil ang pinakamadaling paraan ay ang paglapit sa pari kung saan ka magkukumpisal, at sabihin sa kanya ang tungkol sa iyong intensyon na regular na makatanggap ng espirituwal na pagpapakain mula sa kanya, at makinig sa kanyang sinasabi sa iyo. Ang iba't ibang pari ay may iba't ibang saloobin sa tinatawag na klero. Bilang isang tuntunin, ang isang bihasang pari na may karanasan sa paglilingkod ay hindi magmadali upang ipahayag ang kanyang sarili bilang isang espirituwal na ama, papayuhan ka niyang magpatuloy sa pagpunta sa kanya, kung maaari, nang regular sa pagkumpisal o sa isang espirituwal na pag-uusap upang talakayin ang mga isyu na may kaugnayan sa pagiging panloob na mundo tao. Dagdag pa, ang mga ugnayang ito sa kanilang sarili, at hindi bilang isang pormal na magandang kilos - lumuhod, tumanggap ng isang pagpapala - ay maaaring umunlad sa tinatawag na isang espirituwal na pamilya: ang relasyon ng isang kompesor at ng kanyang espirituwal na anak.

Tanong: Gusto kong makahanap ng isang kompesor, ngunit kung saan ako nakatira ay walang simbahan, ang mga pari ay madalas na nagbabago, sila ay dumarating isang beses sa isang buwan, minsan isang beses bawat 2-3 buwan, posible bang makahanap ng isang kompesor sa pamamagitan ng Internet, kung posible, sa anong mga address?

Sagot: Siyempre, ang payo na maibibigay sa iyo ng pari sa pamamagitan ng Internet ay hindi maaaring palitan ang mga pagtatapat sa tamang kahulugan ng salita. Ang pangungumpisal bilang Sakramento ay isinasagawa lamang sa templo ng Diyos. Ang isa pang bagay ay iyon makasaysayang karanasan Alam ng Simbahan ang maraming halimbawa ng espirituwal na patnubay, na isinasagawa pangunahin sa pamamagitan ng pagsusulatan, lalo na sa XIX na siglo- alalahanin natin kahit man lang St. Theophan the Recluse, ang Optina Elders, partly Father John of Kronstadt. Samakatuwid, sa kanyang sarili, ang pagnanais, sa kawalan ng iba pang mga pagkakataon, na regular na humingi ng payo mula dito o sa pari sa pamamagitan ng Internet, nakikita ko ito bilang lubos na katanggap-tanggap. Dapat kang maghanap ng mga address sa mga site na iyon kung saan ang mga pari ay regular na nagbibigay ng mga sagot sa mga tanong ng mga taong bumaling sa kanila.

Sa tanong na ito, bumaling kami kay Archpriest Vladislav SVESHNIKOV, rector ng Moscow Church of the Three Hierarchs sa Kulishki.

Sino ang isang kompesor o espirituwal na ama?

Para sa karamihan, sa pagsasagawa ng simbahan, ang isang kompesor o espirituwal na ama ay isang pari, kung saan ang mga karaniwang tinatawag na kanyang espirituwal na mga anak ay gumagawa ng isang karaniwang landas tungo sa kaligtasan. Ngunit, dahil hindi lang siya naglalakad sa tabi niya, kundi isang pari, siya, una, nagsasagawa ng sakramento (una sa lahat nag-uusap kami tungkol sa sakramento ng pagsisisi - pagtatapat). Pangalawa, siya, bilang isang pastol, ay naghahangad na tulungan ang espirituwal na bata, upang ang mga espirituwal at mga katangiang moral mga buhay na nasa espasyo ng Banal na Kasulatan at Tradisyon. At kung ang bagay sa Banal na Kasulatan ay medyo simple, dahil ito ay pareho para sa lahat at sa bawat partikular na kaso ito ay isang katanungan lamang kung paano ilapat ang iba't ibang mga prinsipyo ng ebanghelyo sa isang partikular na tao upang gawin itong posible, kung gayon sa Tradisyon, sa pamamagitan ng kawalang-hanggan nito at ang mga posibilidad ng magkakaibang anyo ng mga pagpapakita, ang lugar ng aktibidad ng confessor ay nagiging mas malawak, makabuluhan. Siya ay naghahangad na magiliw at magiliw na ipakita sa kung anong paraan ang ilan sa mga saloobin sa buhay ng kanyang mga espirituwal na anak ay hindi tumutugma sa diwa ng Tradisyon at kung ano, sa kabaligtaran, ay dapat na ihayag at paunlarin sa diwa ng Tradisyon sa sarili, sa kaluluwa ng isang tao. at sa buhay ng isang tao. Ngunit ito ay karaniwang kasanayan.

Mayroon ding mga ideal na kaso (mayroong mas mababa kaysa karaniwan, kung gayon ang mga ito ay isang pagbaluktot ng relasyon sa pagitan ng espirituwal na ama at espirituwal na anak), napakabihirang, ngunit lalo na mahalaga. Ito ang espesyal na uri ng relasyon kapag ang nagkukumpisal, sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ay nalalaman ang kabuuan ng nilalaman ng kaluluwa ng kanyang espirituwal na anak at inihayag sa kanya kung ano ang inihahayag ng Banal na Espiritu. At sa kasong ito, ipinapakita ng confessor sa kanyang espirituwal na anak ang kanyang personal na landas tungo sa kaligtasan, sa kabila ng katotohanan na sila ay pinagsama ng espiritu at nilalaman ng isang karaniwang panalangin, parehong karaniwan at liturgical.

Mayroon bang anumang mga kakaiba sa relasyon sa pagitan ng isang espirituwal na ama at espirituwal na mga anak?

Kadalasan, ang pangunahing bagay ay hindi talaga nauunawaan, na ang relasyon ng espirituwal na ama - ang espirituwal na bata - ang mga konsepto at katotohanan ay malalim at umiiral. Ngunit para dito, ni ang mga kondisyon ng pagsunod at pagsunod, o ang mga hinihingi at pag-angkin na ang mga espirituwal na ama nang walang pagkukulang at sa lalong madaling panahon ay nagtuturo ng lahat ng alam nila sa kanilang sarili ay ganap na hindi kinakailangan.

Ang espirituwal na ama ay talagang pumapasok sa loob, hindi kinakailangang may mahabang salita at pagmumuni-muni, sa buhay ng espirituwal na mga anak. Sa buhay ng mga kasama niya - dahil lang sa mahal niya sila, at nasasaktan ang kanyang kaluluwa para sa kanila. At sa pamamagitan lamang ng katotohanan na ang kanilang kaluluwa ay nasasaktan, natagpuan nila ang kanilang mga sarili na magkasama at lumalakad sa landas ng kaligtasan nang magkasama. At sinisikap niyang akayin sila kay Kristo.

Ang espirituwal na ama ay medyo nauuna, dahil siya ay inilagay sa ganitong paraan, at sa pamamagitan ng misteryosong pagpapakita ng kanyang espirituwal na buhay bilang isang bagong tao, ang unang tao, at sa pamamagitan ng kanyang pag-ibig, na may napakalawak na direksyon. Dahil ang lumalawak na puso ay naglalaman ng lahat. Sa anumang kaso, ang lahat na nag-resort dito. Kaya, sa komunidad, ang espirituwal na nilalaman ng buhay ay natanto, kung saan ang espirituwal na ama, sa pamamagitan ng isang pribadong binibigkas na salita, isang salita ng pangangaral, sa pamamagitan ng buong halimbawa ng kanyang buhay, pagiging simple sa komunikasyon, kahinhinan, hindi mapagpanggap, hindi hinihingi - hindi espirituwal. hindi mapaghingi, espirituwal ay dapat, siyempre, maging mahigpit - (hindi hinihingi para sa kanyang sarili) nakakamit ng higit pa.

Sapagkat pagkatapos ay nakita ng kanyang espirituwal na anak sa harap niya ang isang halimbawa ng isang magandang karanasan ng espirituwal na buhay, na, bukod dito, ay hindi malayo sa mga pahina ng isang libro o ilang kuwento, ngunit, sa kabaligtaran, ay lubos na malapit sa direkta at personal na komunikasyon. Kung gayon ito ay isang tunay na espirituwal na ama na nag-aalaga sa kanyang mga anak. Wala siyang pakialam sa pagbibigay sa kanila ng mga kinakailangang paraan, ngunit para sa mismong katotohanan ng kanilang karaniwang kilusan.

Gaano dapat kakumpleto ang pagsunod sa isang confessor? Dahil minsan kailangan kong magbasa tungkol sa literal, ganap na pagsunod. Halimbawa, ayon sa mga alaala ng mga espirituwal na bata ng parehong mga matatanda ng Optina, tinanong ang payo tungkol sa lahat, hanggang sa mga mekanikal na aksyon - kung anong libro ang babasahin o kung aling direksyon ang pupuntahan.

Aling libro ang babasahin ay hindi lang isang mekanikal na aksyon. Maaari itong maging napaka magandang paraan pamamahala at tulong sa espirituwal na buhay ng isang tao kung saan ang ilang mga libro ay maaaring hindi kapaki-pakinabang (kahit na medyo normal na mga libro na may magandang Kristiyanong nilalaman) bilang wala sa oras. Sa kabilang banda, isang alok sa mga neophyte na basahin ang Philokalia, na hindi pa nila maintindihan modernong tao, bilang panuntunan, ay nagpapakita ng kakaibang karanasan sa monastikong kumpesor.

Sa pamamagitan ng paraan, ang napakahalaga din para sa isang confessor ay ang pag-unawa na ang mundo ay patuloy na nagtataas ng mga bagong problema. At dapat nating subukang makita ang paglutas ng mga problemang ito, tiyak na bago, kung hindi sa kakanyahan, pagkatapos ay hindi bababa sa mga tuntunin ng mga form, bagong mga prinsipyo, bagong nilalaman. Simula sa mga simpleng bagay gaya ng ugali sa Internet, hanggang sa telebisyon.

Nagbabago ba ang saloobin sa mga kasalanan?

Ang saloobin sa mga kasalanan ay nananatiling pareho. Hindi ito maaaring magbago, at sa ganitong diwa, ang slogan ng mga sinaunang ama na “mas mabuting kamatayan kaysa sa kasalanan” ay maaaring iwan magpakailanman bilang isang slogan at bandila. Mas mabuting kamatayan kaysa sa kasalanan.

Ang isa pang bagay ay na, sa pagpasok sa lugar ng isang konkretong pagsusuri sa makasalanang buhay ng taong lumalapit sa kompesor, dapat makita at tulungan siya na makita kung ano ang dapat niya sa ngayon, kahit papaano ay tratuhin ito nang higit pa o hindi gaanong condescendingly. at iwaksi ito bilang hindi isang bagay na dapat bayaran, ngunit pansamantalang pinahihintulutan. Hindi na ang kasalanan ay dapat na linangin, ngunit sa kahulugan na, marahil, ang kasalanang ito ay dapat pagsisihan, ngunit hindi partikular na malakas, alam na ang enerhiya ay hindi walang limitasyon, at ang lakas ng kaluluwa ay dapat gamitin para sa kung ano ang mas mahalaga.

Ito ay isa sa mga malaking patuloy na pangyayari, dahil upang makita kung ano ang mahalaga, ito ay nangangailangan ng isang espirituwal na pag-iisip, at ito ay hindi kinakailangang tumutugma sa isang praktikal na pag-iisip, na may isang pagtatantya, kung ang confessor ay mayroon nito, o sa kanyang kaalaman sa mga sinaunang tradisyon. . Ngunit, sa anumang kaso, ang karanasan, kapag mayroong isang awtomatikong kahilingan para sa ganap na pagsunod, ay hindi sa lahat ay humahantong sa katuparan ng pangunahing gawain, na kung saan ay upang turuan sa isang tao na lumapit sa isang pari, ang tunay na espirituwal na kalayaan.

Siya ay nagmula sa isang uri ng pagkaalipin patungo sa ibang uri ng pagkaalipin. At hindi niya malalaman kung ano ang espirituwal na kalayaan. Bukod dito, ang bagay na ito ay medyo maselan at nangangailangan ng isang napakaseryosong diskarte. at saka, masasabi ko, na nakikipag-usap sa maraming pari, marami ang hindi naiintindihan kung ano ang espirituwal na kalayaang ito, at samakatuwid ay hindi nila kayang turuan ang kanilang estudyante sa loob ng balangkas ng espirituwal na kalayaan. Ang lahat ng mga pagsunod na ito ay talagang mahalaga hangga't ito ay nagpapalaki sa isang tao ng pag-unawa sa kung paano naisasakatuparan ang isang malayang buhay na espirituwal. At ang pagsunod ay hindi aktwal na nililimitahan ang kalayaan - ito ay nagbubunga dito, isang tiyak na balangkas, tulad ng anyo ng isang soneto, o higit pa - isang "korona ng mga sonnet", kung saan mayroong isang napakahigpit na tiyak na anyo, ngunit sa loob nito ang pinakamataas na manipestasyon ng malikhaing poetic na posibilidad ay maisasakatuparan.

Kapag sinabi nilang pinagpala ang confessor na gawin, ano ang ibig sabihin nito?

Ibig sabihin inutusan.

Ngunit bakit ang isang tao ay pumunta para sa isang basbas sa isang pari?

Nangyayari pa rin ito. Talaga, kung pupunta siya sa pari para sa isang basbas, pagkatapos ay pupunta siya para sa isang parusa, isang parusa para sa isang desisyon na siya mismo ay gumawa na. Halimbawa, gusto niyang pumunta sa Diveevo, at sinabing: "Ama, pagpalain mo ako na pumunta sa Diveevo." Halos hindi ko maisip ang isang pambihirang sitwasyon kapag sinabi ng isang pari: "Hindi, hindi ako nagbibiyaya."

At kung basbasan ka ng pari na kumilos sa paraang hindi mo magagawa? O biniyayaan ka na ba niya, at pakiramdam mo hindi mo kayang tanggapin ang desisyon niya?

Kung may mga normal na ugnayan sa pagitan ng espirituwal na ama at espirituwal na anak, kung gayon - hindi mo magagawa at hindi maaari - ang bagay ay nagtatapos lamang. Kung hindi mo talaga kaya, kung hindi isang fictional na sakit.

Sa isang normal na sitwasyon, pareho - ang pari at ang hindi tumupad sa pagsunod - ay tinatrato ito ng normal. E ano ngayon? Well, nakita namin, well, naiintindihan namin. Maayos ang lahat, tuloy ang buhay, hindi nagtatapos ang buhay. Ang igiit, sa kasong ito, sa obligadong katuparan ng desisyon, ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng makasaserdoteng kagustuhan o masunurin sa sarili. Tila lamang na ang isang tao ay nasa lugar ng pagsunod, sa katunayan, siya ay nasa lugar ng sariling kagustuhan.

Maging sa ganitong mga ordinaryong biyaya, na nahahati sa dalawang kategorya alang-alang sa pagtawa. Isang babae ang nagsabi: “Pare, marami akong laway sa bibig ko. Pagpalain ang dumura." At ang isa: "Ama, maraming laway ang naipon sa aking bibig, saan mo pinagpapala - sa kanan o sa kaliwa upang dumura?" Ang halimbawang ito ay nagpapatotoo hindi lamang sa katotohanan na ang mga tao ay karaniwang pumupunta para sa pagpapala sa maliliit na bagay, na hindi nangangailangan ng pagpapala. Siya, siyempre, ay isang karikatura, at ang mga ganoong bagay ay hindi talaga nangyayari. Ngunit ayon sa uri - mayroong anumang bilang ng mga tanong sa mga bagay na walang kabuluhan, kung saan walang espesyal na pagpapala ang kinakailangan. Alinman sa isang sanction ay kinakailangan mula sa pari, isang pagpipilian ay kinakailangan sa isang alternatibo o haka-haka alternatibong sitwasyon. Ngunit, bilang panuntunan, sa mga ganitong kaso pinag-uusapan natin ang kawalan ng pananagutan ng tao.

Ang isa pang bagay ay para sa mga seryosong desisyon, lalo na sa isang espirituwal na kalikasan, ang panloob na payo ay tiyak na kinakailangan, na hindi gaanong payo bilang isang talakayan tungkol sa nilalaman ng kasalukuyang kaso. Upang gawing malinaw na ito ay espirituwal at hindi nakakapinsala, kapaki-pakinabang at mabunga. At, nang naaayon, vice versa.

Kung ang nagkukumpisal ay nagpayo ng isang bagay, ang mga kamag-anak ay may iba pang sinasabi, at ang puso ay nagsasabi ng ikatlong bagay, ano ang dapat gawin sa sitwasyong ito?

Dumura, at gawin ang pang-apat. Well, sa katunayan, kapag. Minsan ang mga kamag-anak ay lumalabas na tama, kung dahil lamang sa hindi alam ng pari ang kabuuan ng sitwasyon. Minsan ang pari ay lumalabas na tama, dahil ang mga kamag-anak ay hindi nauunawaan ang kabuuan espirituwal na saloobin. At minsan lumalabas ang tamang puso. Bagaman hindi partikular na posible na magtiwala sa iyong puso sa kabuuan, samakatuwid, sa pagkawasak nito, sa lahat ng mga posibilidad nito para sa pag-unawa sa katotohanan, kabilang ang intuitive na pag-unawa, ang mga pagkakamali ay malamang at posible sa eksaktong parehong paraan tulad ng mga tamang desisyon. Kaya't, at isa pa, at isang pangatlo, at doon, marahil, isang ikaapat, at isang ikalima.

Ang pinakamagandang bagay - kung ang pag-uusapan natin ay tungkol sa pag-unawa sa probidensya ng Diyos - ay kapag ang isang tao ay taimtim na nagnanais na matupad ang kalooban ng Diyos, at sa bagay na ito ay isinasaalang-alang niya ang lahat ng kanyang mga gawa. At dahil ang mga ito ay maituturing na katuparan (o hindi katuparan) ng kalooban ng Diyos, ang mga pangyayari ay naging pinakamahusay na patnubay para sa katapatan. Ang mga pangyayaring ipinadala ng Providence ay pinakamalinaw na nagmumungkahi ng mga larawan at direksyon ng buhay. Dapat mo ba o hindi dapat umalis sa iyong trabaho dahil ikaw ay tinatawag sa ibang trabaho? Ipaubaya ang lahat sa kalooban ng Diyos, ipaubaya ang lahat sa probidensya, at pagkaraan ng ilang sandali ay lalabas ang mga pangyayari upang lumalabas na imposibleng gawin ang iba kaysa sa nag-uudyok ng pakay.

Kung may salungatan sa espirituwal na ama, nararapat bang humingi ng payo sa isang tao? At posible bang baguhin ang espirituwal na ama?

Ang ganitong mga sitwasyon ay nangangailangan ng indibidwal na pagsusuri sa bawat oras. Kadalasan ito ay hindi katumbas ng halaga, lalo na kung ang tanong ay maliit. Dahil sa buhay natin ay walang masyadong malalaking isyu. Bukod dito, ang isang pagkakamali, kahit na ito ay isang tunay na pagkakamali, at hindi isang haka-haka, kung hindi ito humantong sa ilang halata, mabilis na kumikilos ng mga negatibong resulta, ang isang pagkakamali ay isang kapaki-pakinabang at malalampasan na bagay. Kapaki-pakinabang, dahil binibigyan ka nito ng pagkakataong makita muli ang iyong sarili at lahat ng bagay na nakapaligid sa iyo, sa mas totoong mahahalagang batayan. Huwag kalimutan na ang bawat pagbuo ng isang tapat na relasyon ay hindi pumasa nang walang pagkakamali.

Ngunit ang lahat ay mahalaga lamang sa mga kasong iyon kapag may mga iregularidad. Sa ilang mga kaso, ang payo ay kailangan lang. Lalo na kung ang payo, o panukala, o utos ng pari ay malinaw na moral o hindi katanggap-tanggap, o kahina-hinala. At sa ganoong kaso, siyempre, hindi isang masamang bagay na sumangguni, dahil ang hangal na pagsunod sa ganoong kaso ay hindi nagbibigay ng anumang mabuti.

Kung tungkol sa pagbabago ng mga confessor, oo, posible. Una, kapag ang isang pari, nagkasala ng maling pananampalataya. Kung gayon, natural, ang paggawa ng katulad niya ay isang kasalanan, na ang ibig sabihin ay itiwalag ang sarili mula sa karaniwang simbahan, itiwalag ang sarili mula sa Banal na Espiritu. Oo, magagawa mo, kapag ang pari ay seryosong nagkasala sa ilang uri ng kasalanang personal na nauugnay sa iyo. Hindi ko sinasabi kapag ang isang pari ay nakikiapid, dahil ito ay hindi isang pangkaraniwang bagay, ngunit sa anumang iba pang malinaw na paraan, sabihin, pagiging makasarili sa iyong tulong o iba pa. At nakikita mo na hindi ka naligtas. Sa wakas, nakalulungkot, maaari mong baguhin ang iyong espirituwal na ama sa mga kasong iyon (kung hindi lamang ito naging pamantayan), nang ito ay naging halos hindi sinasadya, kapag mayroong iyong malalim na pagkakaiba. At kung sino ang tama, sino ang mali, mas mabuti pang hindi maintindihan.

Iba ba ang isang elder sa isang espirituwal na ama?

Hindi ko alam kung ano ang isang matanda. Alam ko kung ano ang isang binata.

Okay, ano ang juvenile?

Ayokong magsalita dahil lang sa magandang inilarawan ito ni Metropolitan Anthony ng Sourozh sa isa sa kanyang napakagandang ulat, na direktang nagsasalita tungkol sa young eldership. Sumasabay lang ako sa bawat salita.

"Hindi ito tungkol sa pagkilala sa pagitan ng bata o matatandang baliw. Ang punto dito ay upang masuri, hangga't maaari, ang espirituwal na kapanahunan ng isang tao, ang kanyang kakayahang maging pinuno para sa isang tao,” sabi ni Bishop Anthony. - “Ang isang matanda ay hindi lamang isang tao na nakikibahagi sa gawaing pastoral sa loob ng mahabang panahon at nakakuha ng ilang uri ng kasanayan o karanasan; ang isang matanda sa tunay na kahulugan ay ibang bagay, ito ay isang estado ng biyaya. Ang mga matatanda ay hindi "ginawa", ang mga matatanda ay ipinanganak sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu; at kung pag-uusapan natin kung ano ang katangian ng isang elder, sasabihin ko rin sa madaling sabi ang tungkol sa lugar ng eldership kaugnay ng ordinaryong priesthood.

Para sa akin, may tatlong antas sa espirituwalidad. May kura paroko na ang tungkulin ay ang pangangasiwa ng mga sakramento ng Simbahan. Maaaring hindi siya isang mabuting mangangaral, maaaring hindi siya magbigay ng anumang payo sa pagtatapat, maaaring hindi niya ipakita ang kanyang sarili sa anumang paraan sa isang pastoral na saloobin. Sapat na ang pagdiriwang niya ng Banal na Liturhiya, kung naaalala lamang niya na ang himala ng Banal na Liturhiya o iba pang mga sakramento ay ginagawa ng Panginoon. Ngunit hindi ito nangangahulugan na binibigyan siya ng karapatan o pagkakataon na mamuno sa ibang tao. Ang ordinasyon ay hindi nagbibigay sa isang tao ng katalinuhan, o pagkatuto, o karanasan, o espirituwal na edad. Nagbibigay ito sa kanya ng isang kahila-hilakbot na karapatang tumayo sa harap ng trono ng Diyos kung saan si Kristo lamang ang may karapatang tumayo. Siya ay isang icon, ngunit hindi niya dapat isipin na siya ay isang santo.

May isa pang degree. Ito ay isang pari na mas may karanasan o mas matanda, na mas matalino at tinawag upang magbigay ng mga tagubilin sa ibang tao kung paano pumunta mula sa lupa patungo sa langit. At ang pari na ito ay dapat maging lubhang maingat. Hindi niya dapat sabihin kung ano ang hindi niya naranasan sa pag-eksperimento o kung ano ang hindi niya alam sa kanyang bituka. Dumating tayo sa kompesor upang makatagpo ang gabay ng mga pintuan sa Kaharian ng Diyos. Pero kung wala pa siya, wala siyang maibibigay sa amin. Bawat kumpisal, bawat pari kung kanino nagkukumpisal ang mga tao ay dapat mag-isip tungkol dito. Posible bang sabihin na ang bawat pari ay may kakayahang sabihin sa bawat tao kung ano ang kanyang kailangan? Hindi. Ito ay nangyayari na ang isang nagkukumpisal na pari o isang pari lamang, kung kanino ang isang tao ay dumating para sa isang espirituwal na pag-uusap, ay naririnig siya, naiintindihan kung ano ang sinasabi, ngunit wala siyang sagot. Sa kasong ito, ang pari ay dapat maging tapat at sabihin sa kanyang espirituwal na anak: "Naiintindihan ko ang lahat ng sinabi mo sa akin, ngunit wala akong sagot para sa iyo. Ipagdadasal kita. At manalangin ka, hilingin sa Diyos na ibigay Ako ay pinatawad ko ang katotohanan na, dahil sa aking kawalan ng karanasan, hindi ako makapaglingkod sa iyo at sa Kanya sa pulong na ito, ngunit wala akong masasabi sa iyo."

At mayroong ikatlong antas. Ito ang eldership, ang antas ng mga taong iyon na, sa makasagisag na pagsasalita, ay nagtungo halos sa mga pintuan ng Kaharian ng Langit, marahil ay hindi sila nakapasok dito, o marahil sila ay pinasok doon, ngunit pinabalik sa lupa, sa atin, upang tayo ay mamuno sa kahariang ito. Narito ang matanda. Ito ay isang tao na napunta na hanggang sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, naabot ang lugar kung saan ang imahe ng Diyos ay nakatatak sa kanya, at na maaaring magsalita mula sa kailaliman na ito. Ngunit hindi mo maaaring gawin ang iyong sarili na isang elder, at, sa pagsasabi, walang sinuman ang ipinanganak na isang elder. Ito ang mga taong maaantig ng biyaya ng Banal na Espiritu at tutugon dito at magiging tapat - tapat sa itinuturo sa atin ni Kristo, at tapat sa sinasabi ng Banal na Espiritu sa kanilang mga kaluluwa. Ang mga matatanda ay bihira.

Kung ang pinaka walang karanasan na pari ay may ganitong saloobin sa pagkumpisal, kung gayon siya ay isa nang sakristan; at ang isang matanda ay pagkatapos lamang ay isang matanda kapag siya ay nakakaugnay sa isang tao sa eksaktong paraan na ito - kapwa sa pagtatapat at sa labas ng pag-amin sa bawat pagpupulong. At kaya gusto kong sabihin nang malakas, sa buong Russia: Mag-ingat, mga kapatid ko, mga pari! Mag-ingat, huwag kumuha ng isang papel na hindi tumutugma sa iyong espirituwal na edad, maging simple! Maging pari lang - sobra na yan! Ang isang tao na, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng biyaya ng Banal na Espiritu, ay maaaring ipagdiwang ang Liturhiya, maaaring magbinyag ng isang bata, makapagpahid ng mira, ito ay hindi maliit, ito ay isang bagay na napakadakila!”

Kailangan ba ng isang pari ang isang espirituwal na ama?

Bilang isang tuntunin, ito ay kinakailangan, lalo na para sa mga kabataan. Kung ang pari ay puspos na ng magandang espirituwal na karanasan, kailangan pa ring magkumpisal. Bilang madalas hangga't maaari, kaysa sa kaugalian sa modernong Simbahang Orthodox dahil napakaraming pari ang nagkumpisal lamang sa mga pangkalahatang kumpisal sa diyosesis.

Kaya dalawang beses sa isang taon?

Oo, dalawang beses sa isang taon. Ngunit ano, mas mababa ang kasalanan ng mga pari, o ano? Nagkakasala sila ng hindi bababa sa mga panloob na kasalanan kaysa sa ibang mga tao. Samakatuwid, siyempre, ito ay kanais-nais na aminin nang mas madalas. Ang pagtatapat ay kailangan dahil, sa pangkalahatan, ang patuloy na nagsisisi na karanasan sa buhay ay kinakailangan.

At ang mga pari ay hindi sanay sa pamumuno sa espirituwal na buhay. Hindi nila alam kung ano ito, alam lang nila kung paano mamuno, at bilang isang patakaran, hindi nila alam kung paano at ayaw na mamuno. Ngunit, siyempre, mas mabuti para sa mga batang priest na magkaroon ng karanasan sa ilalim ng patnubay ng isang mas may karanasang priesthood.

Hindi ba nakakatakot ang isang pari na maging confessor? Pagkatapos ng lahat, pinag-uusapan natin ang responsibilidad para sa mga kaluluwa ng tao?

Well, ito ay isang katanungan na may kaugnayan sa larangan ng sikolohiya. Hindi rin maganda kung magpasya kang: "Magiging confessor ako." Ang buhay ay nagpapatuloy, ang proseso ay nagpapatuloy, ikaw ay naging isang pari at, sa gayon, inaako mo ang isang bilang ng mga responsibilidad. Dumating ka sa pagtatapat - ang mga tao ay lumapit sa iyo, umamin. May mga madalas magconfess, tsaka may mga tanong, tsaka kailangan ipagdasal, tsaka meron na. karaniwang buhay. Iyan ay kung paano ito gumagana. At hindi na itinakda mo sa iyong sarili ang gawain: ang unang punto ay ang maging isang confessor.

Kahit na nakakatakot.

Sanggunian:

Ipinanganak noong 1937. Nagtapos sa VGIK, Faculty of Cinematography. Doon niya unang binasa ang Bibliya, na, ayon sa kanya, "ay naging pinakamahalagang libro magpakailanman, ngunit bago sumapi sa Simbahan, mayroon pa ring 5-6 na taon ng trabaho sa State Film Fund, kung saan ang buhay, mga libro. at naimpluwensyahan ng mga kaibigan ang huling desisyon. Sa panahong ito nahayag ang kamalian ng buhay na walang matataas na mithiin, habang ang lahat ng pangyayari sa buhay ay nagtutulak sa katotohanang mayroong katotohanan sa itaas ng tao, at ang katotohanang ito ay Banal.

Mula noong dekada ikapitumpu ng XX siglo upang makapasok sa seminary para sa isang taong may mataas na edukasyon ay halos imposible, noong 1976 siya ay naorden sa Kalinin (ngayon ay Tver) na diyosesis sa lungsod ng Ostashkov, kung saan nagsilbi siya ng ilang taon sa mga labi ng St. Nil Stolobensky.

Ngayon rector ng Church of the Three Hierarchs sa Kulishki, propesor sa St. Tikhon Orthodox Humanitarian University. Sumulat ng ilang mga libro, lalo na, ang una pagkatapos ng coup d'état ng 1917, isang aklat-aralin sa moral na teolohiya "Mga sanaysay Kristiyanong Etika"," Mga tala sa tunay at haka-haka na nasyonalismo.