Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Archpriest Artemy Vladimirov

315 taon na ang nakalilipas, ipinakilala ni Peter the Great ang buwis sa mga balbas, na ginagawang eksepsiyon para sa Simbahan. Ipinaliwanag ni Padre Artemy kung bakit ang mga seminarista ngayon ay napipilitang mag-ahit, at kung totoo ba na ang mga paring konserbatibo ay may mas mahabang balbas kaysa sa mga liberal.

Bakit nagsusuot ng balbas ang mga Kristiyanong Ortodokso?
- Ang pag-alala sa utos na ito ng All-Russian Emperor, na, salamat sa kanyang mga tagapayo, ay nakapaglagay na muli ng treasury ng estado mula sa wala, dapat nating aminin na ang balbas ay hindi lamang ang prerogative ng mundo ng Orthodox. Ngunit ang lahat ng mga tao noong unang panahon, na pinatunayan ng arkeolohiya, pagpipinta at panitikan, ay nakita sa balbas ang isang mahalagang bahagi ng pagkalalaki, malinaw na kinikilala ito sa mga birtud ng katapangan, karunungan, tangkad, isang malakas na pag-iisip ng lalaki. Middle Ages at modernong panahon higit sa lahat subordinated ang mga damit at hitsura ng mga tao European na pamantayan.

Gayunpaman, ang mga konserbatibong pananaw sa bagay na ito ay palaging nangingibabaw sa dibdib ng Russian Orthodoxy. At ngayon, nakakakita ng balbas sa mga lansangan kabisera ng lungsod, maaari mong hulaan kaagad na mayroon kaming alinman Kristiyanong Ortodokso, o isang kinatawan ng ilang iba pang tradisyonal na relihiyon sa daigdig, dahil parehong hindi hinahamak ng mga Hudyo at Muslim ang mga balbas.

Ngunit kami, na bumalik sa mga kaugalian na pinagtibay ng mga Kristiyanong Ortodokso, ay sasabihin na ang kaligayahan ay wala sa balbas. Hindi kailangang magpatubo ng mahabang balbas ng isip. At, siyempre, ang moral na dignidad ng isang Kristiyano ay hindi nakadepende sa kung paano niya nauugnay sa pagsusuot ng balbas.

Gumawa tayo ng reserbasyon na para sa mga klerigo ng Ortodokso, ang pagkakaroon ng balbas ay isang mahalagang pangangailangan para sa kanilang hitsura, dahil ang lahat ng bagay sa buhay ng mga pastor ay dapat na maiugnay hindi lamang sa dalawang libong taong gulang na tradisyong Kristiyano, kundi pati na rin sa ilang libong taon ng pag-iral sa Bibliya. Kahit na sa mga aklat ni Moises sa Lumang Tipan, lalo na, sa aklat ng Levitico, makikita natin ang isang paglalarawan ng hitsura ng klero at isang tagubilin na huwag sirain ang mga gilid ng iyong balbas ().

Hindi, siyempre, hindi kami magtatalo na ang gayong mga seremonyal na kautusan ay mahigpit na may bisa modernong pari. Ngunit may mga banayad, halos hindi mahahalata na mga nuances na nakikita sensitibong puso Mga taong Orthodox.

Ang aming mga tao, konserbatibo at tradisyonal, siyempre tumatanggap ng sinumang pari. Ngunit sinabi pa rin niya sa kanyang sarili: naku, nakakalungkot na pinutol ng pari ang kanyang balbas, na naiwan sa halip ay isang buntot ng daga a la Trotsky o tulad ng isang matigas na balbas na pag-aari ng "All-Union goat", bilang, kung ako ay hindi nagkakamali, tinawag ni Joseph Stalin ang Kalinin.

Nakikita ang isang batang pari na may malinis na ahit na mga pisngi, ang kanyang balbas ay naayos nang maayos sa isang rebolusyonaryong paraan, pansin ng mga tao - at ito ay isang pari ng isang "progresibong" panghihikayat, hindi masyadong nag-aalala tungkol sa pagpasok sa tradisyon ...

Gayunpaman, ito ay mga sikolohikal na obserbasyon lamang, at hinihiling ko sa mga mambabasa na maunawaan nang tama ang aking mga salita. Mas pinag-uusapan natin ngayon ang tungkol sa aesthetics kaysa sa etika, at sa anumang paraan ay naglalagay ng anino sa mga pari na pagod sa pagsusuot ng mahabang balbas.

Kaya totoo bang sinasabi nila na ang mahabang balbas ay tanda ng isang konserbatibong pari, at ang maikling balbas ay tanda ng isang liberal?

Sa ilang kahabaan, maaari itong ipagpalagay, ngunit hindi namin ibibigay sa aming mga obserbasyon ang puwersa ng panuntunan. Ang pangunahing bagay, siyempre, ay ang kalidad ng iyong mga iniisip, ang paraan ng iyong pag-iisip at pamumuhay. Ngunit ang ilang mga pahiwatig ng kakanyahan ng bagay sa mga tampok ng hitsura, siyempre, ay nakapaloob. Naaalala mo ba ang kasabihan ni Padre Pavel Florensky, na nagsabi na ang pananamit, at samakatuwid ang hitsura, ay isang pagpapatuloy ng pagkatao ng isang tao, at samakatuwid ang pinakamaliit na detalye ng ating pananamit, pananamit, hitsura, ay nagsasalita ng isang tiyak na disposisyon ng kaluluwa.

At kung ikaw ay Sherlock Holmes, iyon ay, isang sikolohikal at mapagmasid na tao, kung gayon, siyempre, nakakatugon sa isang tao "sa pamamagitan ng mga damit", gumawa ka ng ilang paunang impression tungkol sa kanya. Bukod dito, ang pari, na nakikilala sa pamamagitan ng karanasan, ay may panloob na karapatan sa kanyang paghatol, na palaging nasa spotlight, sa ilalim ng mga crosshair ng dose-dosenang, marahil daan-daang mga view.

Samakatuwid, ang sinumang pari ay dapat magkaroon ng kamalayan na ang lahat ng kanyang panlasa, addiction at mga gawi na may kaugnayan sa hitsura ay maaaring palaging maging pagkain para sa matinding pagmuni-muni. Ito ay totoo lalo na sa mga pari na lumalabas sa bintana ng telebisyon.

- At bakit ang mga seminarista ay napipilitang mag-ahit ng kanilang mga balbas?
- Upang makilala ang ari-arian na ito mula sa mga nakatanggap na ng mga banal na utos. Sa sandaling ang isang seminarista ay inordenan bilang isang deacon, siya ay nagsisimula at hitsura iba sa kanilang mga kapatid. Gayunpaman, ang isang pagbubukod, tulad ng naaalala ko (nagturo ako sa Moscow theological schools nang higit sa 10 taon), ay ginawa para sa mga seminarista mula sa mga kasunduan sa Old Believer. Sa paggalang sa kanilang konserbatismo at hindi gusto ang alinman sa mga drama na naganap sa ilalim ni Peter the Great, pinahintulutan silang maglakad-lakad na nakasuot ng itim na tunika sa seminary at kasabay nito ay nagsuot ng kanilang makapal na balbas.

Naitala ni Kirill Milovidov

Hang pagkakaroon ng balbas ay sa halip isang uri ng dogma ngayon kaysa isang tunay na simbolo ng espirituwalidad ng pari. Ang katotohanan ay kung kukunin natin ang Kristiyanismo, pagkatapos ay sa Kievan Rus ito ay lumitaw lamang mga 1000 taon na ang nakalilipas. At sa sandaling iyon ang Kristiyanismo ay nasa Roma na sa loob ng 1000 taon. Buweno, kung babasahin mo ang Bibliya, mauunawaan mo na ito ay binubuo ng dalawang hindi magkatulad na bahagi. Una- Lumang Tipan at pagkatapos ay mula sa Bagong Tipan. Kaya ang Lumang Tipan ay nagdadala sa iyo at sa akin nang higit pa - higit sa 3 libong taon BC. At pagkatapos, noong ang mga tao ay malayo pa sa pagiging makatwiran tulad mo at ako, kahit na ang mga pari ay nagsusuot ng mga balbas, at kahit na ito ay isang dogma at isang simbolo para sa pari. Lumiko tayo sa modernong interpretasyon ang mga tao ng Israel noong panahong iyon at ang mga utos noong sinaunang panahon. Narito ang isang halimbawa ng interpretasyon ni Boris Khaimovich Levin, na nagsusulat ng isang artikulo sa paksa: Mga Pundasyon sa Siyentipiko ang monoteismo ni Moses. Sa isa sa mga seksyon, tinatalakay niya ang paksa ng pamantayan ng buhay ng paring iyon: PAG-Aahit AT PAGHABA! Ano ito? Kabilang sa mga alituntunin ng pag-uugali para sa mga pari na nauugnay sa pagsasagawa ng mga serbisyo sa tabernakulo, mayroong, wika nga, mga kalinisan: ang pangangailangang mag-ahit “sa pamamagitan ng labaha sa buong katawan” (Bil. 8, 7), maghugas, at sa sakit ng kamatayan, “iyong mga kamay at paa” bago pumasok sa tabernakulo at bago ang hain (Ex. 30:18-21) at “kanyang katawan na may tubig” (Lev. 16:4), at magsuot din ng damit na lino bago pumasok sa tabernakulo, at ang kasuotang ito ay nakalista nang detalyado, mula ulo hanggang paa: “Dapat niyang isuot ang sagradong tunika na lino, hayaang masuot ang panloob na lino sa kanyang katawan, at magbigkis siya ng isang sinturong lino, at isuot ang kidar na lino” (Lev. 16:4). Ang isang electrical spark ("apoy mula sa Panginoon") ay nangyayari sa pagitan ng dalawang bagay na may dalang hindi magkatulad singil ng kuryente. Upang ang isang pari na lumalapit sa isang sinisingil na tabernakulo ay hindi makaranas ng "apoy mula sa Panginoon" (kahit na hindi nahawakan ang mga metal na bahagi ng tabernakulo), hindi siya dapat magdala ng singil. At ang huli ay maaaring maipon sa katawan bilang isang resulta ng alitan, halimbawa, lana sa lino. Bukod dito, ang natural na hairline ng katawan ng pari ay maaari ding magsilbi bilang lana para sa flax. Ang ahit na katawan, na kuskusin sa linen ng mga damit, ay hindi lumilikha ng electric charge. Ang damit na lino, kabilang ang dahil dito, ay itinuturing pa rin na pinaka-friendly sa kapaligiran. Ang pangwakas na pamamaraan - paghuhugas ng tubig - ay nag-aalis ng isang hindi sinasadyang naipon na singil sa kuryente: ang tubig ay kinuha lamang ito sa sarili nito, inaalis ito mula sa katawan. Higit pa rito, yamang “ang hugasan ay tanso para sa paghuhugas at ang paa nito ay tanso” (Ex. 30, 18), kung gayon ang paghawak lamang sa grounded conductive washbasin gamit ang mga kamay at hubad na paa sa parehong paa ay dapat na lumabas na ang katawan. At si Moises at si Aaron at ang kaniyang mga anak ay naghugas ng kanilang mga kamay at ng kanilang mga paa doon; nang pumasok sila sa tabernakulo at lumapit sa altar, pagkatapos ay hinugasan sila” (Ex. 40, 31-32). Kakaiba, sa unang tingin, ang kahilingan ng Bibliya na “huwag magsuot ng mga damit na gawa sa magkaibang mga sinulid, lana at lino” (Lev. 19, 19) mula sa punto ng view ng pagsasaalang-alang sa electrostatics ay nagiging tiyak na kahulugan. Ito, una sa lahat, ay kailangang pigilan ang pagbuo ng static na kuryente katawan ng tao upang hindi pahintulutan ang isang mapanganib na singil mula sa tabernakulo na madala dito. Tila ang gayong tuntunin ay dapat lamang kumakapit sa mga saserdote at mga Levita, iyon ay, yaong mga may karapatang direktang makipag-ugnayan sa tabernakulo.
Gayunpaman, ang katotohanan ng bagay ay ang pagbabawal na magsuot ng lana at lino nang sabay ay ibinigay ng Diyos hindi sa mga saserdote at mga Levita, kundi “sa buong pamayanan ng mga anak ni Israel” (Lev. 19:2). ). Sa bagay na ito, tila malinaw na panuntunang ito Ang mga pag-iingat sa kaligtasan ay ginawa ni Moises na hindi protektahan ang mga kapwa mamamayan mula sa isang posibleng pagkatalo sa pamamagitan ng apoy mula sa Panginoon (hindi pa rin sila pinahintulutan sa tabernakulo), ngunitpara lamang wala silang kaunawaan sa kalikasan ng kapwa ang kaluwalhatian ng Panginoon (ang pag-iilaw ng tabernakulo) at ang apoy mula sa Panginoon.

ATmula sa pinakamahusay na sagot tungkol sabakit may balbas ang mga pari? Ang pari ay pinaniniwalaan nakonektado saDiyos sa mundo. Ito ay pinaniniwalaan na si Kristo - nagsuot mahabang buhok at balbas. Samakatuwid, sa tradisyon ng Russian Simbahang Orthodox Ang mga pari ay kinakailangang umayon sa larawang ito ng Diyos.

ATilang iba pang mga Simbahang Kristiyano, kasama. at sa Orthodox - hindi na ito palaging sinusunod. Ngunit maaari kang sumagot ng ganito: Nasusulat sa Torah na magsuot ng balbas. Samakatuwid, nagsusuot sila ng ... Inutusan ng Diyos ang lahat ng mananampalataya na magsuot ng balbas. Una, ang mga Hudyo sa Torah, ito ay nalalapat din sa mga Kristiyano ... pagkatapos ay inutusan silang mag-iwan ng balbas at mga Muslim ... Ngunit upang ang mga Muslim ay maiba sa mga hindi naniniwala, inutusan silang tanggalin ang kanilang mga bigote, iniwan ang kanilang mga balbas. . Ngayon nakikita natin kung paano iniiwan ng karamihan sa mga Muslim ang kanilang mga balbas ... kadalasan ay nagbibigay ito sa kanila ng maraming alalahanin ... Alinman sa mga ahensya ng pagpapatupad ng batas ay nabalisa, pagkatapos ay hindi sila tinanggap, pagkatapos ay tinanggal ang mga tao mula sa kanila ... Ngunit nagtitiis sila para sa kapakanan ng Allah ... Tinatanggal nila sila kapag may banta sa buhay o pamilya .. Bakit Kaya? Mabuti para sa mga pari ng mga simbahan na magsuot ng balbas ... Normal din para sa isang madre na maglakad na may takip ... Ngunit ang pagmasdan ang Islam ... hindi ba ito normal? At narito ang sinabi ng pari ng Ortodokso na si Fomin Igor: Gayunpaman, ang tradisyon ng pagsusuot ng balbas ay bumalik kay Kristo mismo. May isang alamat na pinalaki ang Panginoon sa pamayanang Nazareo - isang sangay ng relihiyong Judio. Ang mga Nazareo ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na hindi nila pinutol ang kanilang buhok - ni balbas o ulo . Ang imaheng ito ay nakita ng mga monastic sa mga unang siglo ng Kristiyanismo - bilang pagtulad sa Tagapagligtas. Ang Russia, nang tanggapin nito ang relihiyon mula sa Byzantium, ay pinagtibay ang charter ng simbahan, na orihinal na isinulat para sa mga monghe.Kasama ang charter, ang kaugalian ay dumating sa amin na huwag maggupit ng buhok - sa una ay sinusunod lamang ng mga monastic ang panuntunang ito, pagkatapos ay mga pari. Ang balbas ay nakikilala ang klerigo mula sa iba pang mga tao. Bilang isang pari, masasabi ko na ang pagsusuot ng balbas at mahabang buhok ay nagdudulot ng ilang mga abala, ngunit sa parehong oras nagdudulot ito ng malaking benepisyo. Ano? Lagi kang kinikilala bilang isang pari, tinitingnan ka nila bilang Iglesia ni Kristo. Napagtatanto ito, sinisikap mong kumilos sa paraang ang iyong pag-uugali ay hindi nakakasira sa pangalan ng Diyos.

M oh analysis nitong tanong. Ngayonsa panahon natin, ako mismo ang madalas makakilala ng mga lalaking hindi nag-aahit ng balbas at kahit mahaba ang buhok na kumukulot na naka-pigtail sa likod. Gayunpaman, maliban bilang isang dahilan upang tularan ang balbas ni Jesu-Kristo, hindi ko pa rin ito nakikita. Nalulungkot lang ako na binibigkas pa ng mga makabagong pari ang gayong parirala gaya ng pakikilahok ni Hesukristo sa sektang Nazareno. Hindi na lang nila malalampasan ang mga detalye ng pananaw sa daigdig ng sektang ito ng mga Essenes. Ang konklusyon na ito ay naaangkop din sa mga Muslim na may kanilang dogma na magsuot ng balbas, ngunit mag-ahit ng bigote. Bumaling ako sa ilang paghahayag mula saDolores Cannon - Jesus and the Essenes (Mga Pag-uusap sa Buong Millennia). Ang katotohanan ay na pagkatapos basahin ang maraming mga artikulo tungkol sa mga Essenes, wala akong nakitang anuman tungkol sa mga kaugalian ng mga Essenes na may kaugnayan sa balbas. Ngunit narito ang ilang iba pa ang pinakamahalagang ritwal para kaming mga Kristiyano, nagustuhan ko, kaya dinala ko sila dito. Ang sandalwood ay sinunog sa insensaryo, dahil "ito ay sinasabing makakatulong sa pagbukas ng ilang mga sentro sa loob natin (chakras? ). Ngunit hindi ako nasanay sa mga misteryo at seremonyang ito.” Bagaman ang pabilog na tasa ay tiyak na isang ritwal ng mga Essenes, ang insenso ay ginamit din sa mga ritwal ng ibang relihiyon, maging sa mga Romano. Naisip ko na kung mayroon silang isa sa mga ritwal na alam ng simbahang Kristiyano, kung gayon marahil ay mayroon silang isa pa. Sinamantala ko ang pagkakataong magtanong tungkol sa binyag. Tila nataranta at naguguluhan si Saddi dahil hindi niya alam ang salitang: Ito ay paghuhugas, ritwal na paglilinis gamit ang tubig. Mayroong seremonya ng paglilinis. Matapos maabot ng mga lalaki ang edad ng Baromshva, tinawag sila, at pagkatapos nito ay dapat silang ituring na mga may sapat na gulang. At pinipili nila kung susundin ang Landas ni Yahweh o marahil ay talikuran. Kung pipiliin nila ang Daan, dinadalisay nila ang kanilang sarili sa tubig. At sinasabing hinuhugasan nila ang kanilang nakaraan at mula sa sandaling iyon ay magsisimulang muli ang lahat. meron iba't ibang paraan isagawa ang seremonya. Ang iba ay binuhusan ng tubig mula sa itaas, ang iba naman ay napipilitang humiga kung nasaan ang tubig.

Bumaba ka para dito Patay na Dagat? Hindi, walang papasok sa Dagat ng Kamatayan. Ito ay kadalasang ginagawa sa isa sa aming mga fountain. Mayroon bang espesyal na damit para sa okasyong ito? O isang linen shirt, o wala man lang. Ito ay bahagi ng paglilinis, ang pagkakalantad kaluluwa ng tao. Ang seremonya ba ay isinasagawa ng isang pari? Oo, o isa sa mga matatanda. Karaniwan itong nangyayari isang beses sa isang buhay. Maaaring ipaliwanag nito kung saan hiniram ni Juan Bautista ang seremonya ng bautismo. Nang bautismuhan niya ang mga tao sa Jordan, hindi na ito bago. Siya ay sumusunod lamang sa umiiral na kaugalian ng mga Essenes. Bukod dito, ang lugar ng binyag ay 3 km mula sa lugar ng buhay ng mga Essenes.

PAlam ng mga tagapagsalin ng Dead Sea Scrolls ang pagkakataong ito. Binanggit ng mga balumbon ang dalawang seremonyang ito nang maraming beses. Maraming mga espesyalista na nagtrabaho sa mga balumbon ang dumating sa konklusyon na ang mga ritwal na ito ay nagpapatotoo sa direktang koneksyon ni Juan Bautista sa mga Essenes, na sa ilang panahon sa kanyang buhay siya ay nasa ilalim ng kanilang impluwensya. Simpleng-simple ang pananamit ng mga Essene. Parehong nagsusuot ang mga lalaki at babae ng mga plain na kamiseta na ginawa "mula sa hinabi at hinabing buhok ng tupa (mula sa lana) o gawang lino." Ang mga kamiseta ay may sinturon at hanggang sahig ang haba. Akala nila malamig. Sa ilalim ng kamiseta, ang mga lalaki ay nakasuot ng loincloth. Anuman ang kasarian, lahat ay nagsuot ng sandal. Mga kamiseta noon pa manputi kahit minsan meron sa halip na mga kulay matabang cream ng baka. Hindi masyadong puti." Ito ay bihirang maging malamig upang magsuot ng anupaman, ngunit kung gagawin nito, ang mga balabal na may iba't ibang kulay ay isinusuot.Ang mga lalaking nasa hustong gulang ay nagsuot ng mga balbas: "Ito ay tanda ng pag-aari sa komunidad ng mga lalaki." Sa labas ng Qumran, may mga lalaking mas gustong maglibot na malinis na ahit. "May mga komunidad kung saan ang mga lalaki ay hindi kailanman nagpapagupit ng kanilang buhok. Ang mga Romano ay nagsusuot ng maikling buhok. Pinapayagan kami kahit anong haba basta malinis at maayos ang buhok. Karamihan ay mas gusto ang buhok sa isang lugar kaysa sa mga balikat.
Kung sinuman ang umalis sa komunidad, panlabas na mundo, hinilingan siyang magbihis habang sila ay nagbibihis doon, kaya ang mga Essenes sa mga ganitong kaso ay hindi naiiba sa ibang tao. Ang mga hindi kabilang sa komunidad ng Essene ay hindi nagsuot ng mga puting kamiseta, nagsuot sila ng maraming kulay na damit at iba't ibang mga headdress. Kaya't sa bagay na ito ang mga Essenes ay natatangi, at agad na makikilala kung sila ay kabilang sa iba. Pinatutunayan ng mga sinaunang teksto ang mga katotohanang ito tungkol sa pananamit ng mga Essene. Dapat alalahanin na ang mga Essenes ay nasa panganib sa labas ng mga pader ng pamayanan. Ngunit kung walang nakakaalam kung sino sila, wala silang ipagsapalaran. Tulad ng sinabi ni Suddi, "Hindi kami piebald." Walang alinlangan na hindi sila madaling makilala kapag nagdamit sila tulad ng iba. Ngunit sa Qumran, lahat sila ay nakasuot, kumbaga, "uniporme" pare-parehong pattern. Mukhang pareho silang lahat, ngunit mayroon silang paraan upang makilala ang pagitan ng "mga ranggo". Itinali nila sa kanilang mga ulo ang mga piraso ng tela, na iba-iba ang kulay depende sa lugar na tinitirhan ng may-ari nito sa komunidad. Ito ay isang uri ng insignia, kaya mabilis na matukoy ng mga Essenes ang posisyon ng bawat isa. Kunin ang kulay abo - ito ay para sa mas batang mga mag-aaral. Ang kulay berde ay ang mga naghahanap. Sila ay higit sa antas ng mga mag-aaral. Natutunan na nila kung ano ang sapilitan para sa lahat, ngunit naghahanap sila ng higit pa. Kamakailan lang sila tinawag. Ang kanilang mga kaluluwa ay nananabik pa rin ng kaalaman. Nag-aaral pa sila, hindi sila mentor. Pero yung mga nagsusuot ng blue yung mga mentor. PERO kulay puti- para sa mga matatanda. Meron ding pula. Ang nagsusuot nito ay hindi pag-aari ng sinuman sa mga pinangalanan ko. Siya ay sa kanyang sarili. Nag-aaral siya, ngunit maaaring para sa ibang layunin. Ito ay para sa pagbisita sa mga estudyante upang ipakita na sila ay panauhin lamang. Ang pulang kulay ay nagsasabi sa atin na bagaman sila ay katulad sa atin sa isip, sila ay tila hindi sa atin. Lamang berde, asul at puti - para sa amin, at kahit na kulay abo para sa mas batang mga mag-aaral.

natuklasan : Pinakabagong Impormasyon tungkol sa mga Essenes ay nagpapakita na ang mga modernong pari ay nagpapanatili ng anyo (bitiwan ang mga balbas) at nakalimutan ang espirituwal na nilalaman. Namely:Ang mga lalaking nasa hustong gulang ay nagsuot ng mga balbas: "Ito ay tanda ng pag-aari sa komunidad ng mga lalaki." Sa labas ng Qumran, may mga lalaking mas gustong maglibot na malinis na ahit.Ngunit umiiral pa rin ang Diyos, at nakikita niya sa bawat isa sa atin hindi lamang ang anyo, kundi pati na rin ang nilalaman. At dapat nasa SERBISYO SA IBA. Oo, at: "Ang pangkalahatan ay mas mataas kaysa sa pribado" at "Ang espirituwal ay mas mataas kaysa sa materyal", at "Ang hustisya ay mas mataas kaysa sa batas", "Ang kapangyarihan ay mas mataas kaysa sa ari-arian". Well, ano ang tungkol sa pagkakaroon ng isang balbas, sasabihin mo? At kaming mga parokyano ay walang pakialam kung kami ay may balbas o wala! Ngunit kanais-nais na ang lahat ng mga pari ay sumunod sa mga batas ng Espirituwal na Etika, na iniutos sa atin ni Jesu-Kristo, sila ay mahigpit na sinusunod ng mga Essenes, kung saan niya ito natutunan - lalo na ang espirituwal.

Walang mga kaugnay na post.

Ang Banal na Apostol na si Pablo, na nagbabala sa mga Kristiyanong Ortodokso laban sa pang-aakit ng mga erehe, ay sumulat: "Alalahanin ang iyong mga guro, na nagsalita ng Salita ng Diyos sa iyo, na tumitingin sa dulo ng kanilang paninirahan, tularan ang kanilang pananampalataya" (Heb., ch. 334). ) at "sa pagtuturo ay kakaiba at naiiba ay hindi nalalapat."

Dito, nang hindi pumasok sa isang detalyadong talakayan tungkol sa pagpapakita ng katampalasanan sa mga anak ng Simbahan, tatalakayin natin ang pinakanakikita at kapansin-pansing kasamaan - barbering.

Ang epidemya na sakit na ito, ang Latin na maling pananampalataya, ay mabilis na nag-ugat sa ilang kabataan, na, na iniwan ang nararapat na pagsunod ng kanilang mga magulang at hindi nakikinig sa buhay, na inilalantad ang kanilang kasamaan, ang nakapagtuturo na salita ng mga pastor ng Simbahan, hindi nahiya at hindi na nahihiya sa sinuman o anumang bagay, pumasok sa gayong hindi Kristiyanong anyo sa mga templo ng banal na Diyos.

Ang pakikiapid na alindog na ito na nakakaapekto sa ilang mga Kristiyano ay palaging hinahatulan ng mga Ama ng Simbahan at kinikilala bilang gawain ng mga maruruming erehe at maling pananampalataya.

Ang mga ama ng Stoglava Cathedral, na tinatalakay ang barbering, ay nagtakda ng sumusunod na utos: "Ang sagradong panuntunan Kristiyanong Ortodokso ipinagbabawal nila ang lahat na huwag mag-ahit ng kanilang mga balbas at huwag putulin ang kanilang mga bigote, tulad ng takot sa Ortodokso, ngunit ang mga tradisyon ng Latin at erehe ng Greek Tsar Konstantin Kovalin. At tungkol dito, ipinagbabawal at tinatanggihan ng apostoliko at paternal na mga panuntunan ng velmi ... Buweno, hindi ba nakasulat sa batas tungkol sa pagputol ng balbas? Huwag gupitin ang iyong balbas, sapagkat hindi ito tulad ng isang asawa sa mga asawa. Ang Tagapaglikha na hinatulan ng Diyos doon ay si Moses at pananalita? Pinupit, huwag bumangon sa iyong pag-iingat, masdan, mayroong isang kasuklamsuklam sa harap ng Diyos; dahil ito ay mula kay Constantine na hari ng Kovalin at ang erehe na lehitimo na kumain. Sa bagay na iyon, alam ko ang lahat, bilang mga erehe na lingkod, na kung saan ang mga kapatid ay pinahihirapan. Ngunit ikaw, na lumikha ng mga bagay ng tao para sa ikalulugod, lumalaban sa kautusan, kapopootan mo sa Diyos na lumikha sa atin ayon sa kanyang larawan. Kung nais mong bigyang-kasiyahan ang Diyos, tumalikod sa kasamaan. At doon, ang Diyos mismo ay nakipag-usap kay Moises, at ipinagbawal ang mga banal na apostol, at tinanggihan ang gayong mga mula sa simbahan, at para sa kapakanan ng isang kakila-kilabot na pagsaway, gawin ang gayong hindi nararapat na bagay para sa Orthodox" (Stogl., Ch. 40).

Ang utos ng apostol tungkol sa pagbabawal sa kasamaan ng balbas ay naglalaman ng sumusunod na dictum: "Huwag mong palayawin ang buhok sa balbas, at baguhin ang imahe ng isang tao na salungat sa kalikasan. Huwag ilantad, sabi ng batas, ang iyong mga balbas. kababaihan, at para sa mga lalaki, kinilala Niya ito bilang malaswa. Ngunit ikaw, na naghubad ng iyong balbas upang masiyahan, bilang lumalaban sa batas, ikaw ay magiging kasuklam-suklam sa Diyos na lumikha sa iyo sa kanyang sariling larawan "(Decree of the Holy Apostle. Kazan, 1864 , p. 6).

Ang mga banal na apostol at ama ng Simbahan, na kinikilala ang barbering bilang maling pananampalataya, na nagbabawal sa mga Kristiyanong Orthodox na magpakasawa sa kasuklam-suklam na ito, ay gumawa ng iba't ibang mga hakbang upang iwasto ang epidemya ng barbering na ito. Sa Dakilang Serbisyo ito ay nakasaad tulad ng sumusunod: "Isinusumpa ko ang kinasusuklaman ng Diyos na imahe ng pakikiapid, ang mga heresyang sumisira sa kaluluwa ng hedgehog at nag-ahit ng balbas" (l. 600v.) Ang mga ama ng Stoglavnago Cathedral, sa pagkakasunud-sunod upang wakasan ang kasamaan ng barbering, kumilos nang mas mahigpit kaysa itinakda sa Great Service. Itinakda nila ang sumusunod na kahulugan: "Kung ang isang tao ay nag-ahit ng kanyang balbas at pumanaw na tulad nito, hindi siya karapat-dapat na maglingkod sa kanya, ni umawit sa kanya ng magpie, ni prosphora, ni nagdadala ng mga kandila sa simbahan sa kanya, ibilang ito. kasama ng mga hindi mananampalataya, mula sa isang erehe, higit pa sa isang panginoon" (ch. .40). At ang tagapagsalin ng mga alituntunin ng Simbahan ng Zonar, na binibigyang-kahulugan ang canon 96 ng 6th Ecumenical Council at kinondena ang barbering, ay nagsabi: "At sa gayon ang mga ama ng konsehong ito ay pinarurusahan ng ama ang mga naghahati sa kanilang sinabi sa itaas, at isinailalim sila sa ekskomunikasyon. " Ito ay kung paano ito ipinasiya ng mga banal na apostol at mga banal na ama ng concilior; Ngayon, pakinggan natin kung paano ang mga Ama ng Simbahan, sa partikular, ay tumingin sa salot na ito ng Kristiyanismo.

Isinulat ni Saint Epiphanius ng Cyprus: "Ano ang mas masahol at higit na kasuklam-suklam kaysa dito? Isang balbas - ang imahe ng isang asawa ay pinutol, at ang buhok sa ulo ay tumubo. Tungkol sa balbas sa mga utos ng mga apostol, ang Salita ng Ang Diyos at pagtuturo ay inireseta upang hindi ito masira, iyon ay, hindi upang gupitin ang buhok sa balbas "( Kanyang gawa, bahagi 5, p. 302. Moscow, 1863).

Sinabi ni San Maximus na Griyego: "Ngunit kung ang mga lumilihis sa mga utos ng Diyos ay isinumpa, tulad ng ating naririnig sa mga sagradong himno, ang parehong panunumpa ay napapailalim sa mga pumupuksa sa kanilang mga kapatid na pang-ahit" (Word 137).

Ang Missal of Patriarch Joseph ay nagsabi: "At hindi namin alam, sa mga Intsik ng Orthodoxy, sa ilang panahon sa dakilang Russia ay isang heretical affliction ang ipinakilala. Na parang ayon sa mga talaan ng mga talaan, ang tradisyon ng hari ng Ang Greece, higit pa sa isang kaaway at apostata ng pananampalatayang Kristiyano at isang lumalabag sa batas na si Konstantin Kovalin at isang erehe, hedgehog upang gupitin ang balbas, o ahit, na parang nagsasalita ng kabaitang nilikha ng Diyos sa tiwali, o mga pakete ng mga salita ayon sa mga talaan na nagpapatunay ng kasamaan maling pananampalataya ng bagong Satanas, ang anak ng diyablo, ang tagapagpauna ng Antikristo, ang kaaway at tumalikod sa pananampalatayang Kristiyano, ang Romanong Papa Peter Gugnivago, na parang sinusuportahan ko ang maling pananampalatayang ito, at ang mga taong Romano, bukod dito, at sa pamamagitan ng kanilang sagradong ranggo, iniutos kong gawin ang gawain, kahit na ang mga kapatid na maggupit at mag-ahit. Si Epiphanius, ang Arsobispo ng Cyprus, ay tinawag na Eutych na ito maling pananampalataya. tonsured" (Edisyon ng tag-araw 7155, sheet 621).

Sa katulad na paraan, ang Serbian Metropolitan Demetrius ay sumulat: "Ang pagsisisi ng mga Latin ay nahulog sa maraming maling pananampalataya: sa Banal na Fortecost tuwing Sabado at isang linggo ay kumakain sila ng keso at mga itlog, at hindi nila ipinagbabawal ang kanilang mga anak sa buong pag-aayuno. Inahit nila ang kanilang mga balbas at pinutol ang kanilang mga bigote, at ginagawa ito ng mga masasama at kinakagat ang kanilang mga bigote... lahat ng ito, pagkatanggap mula sa ama ng iyong pinakamasamang anak ni Satanas, si Pope Peter Gugnivago, ahit ang iyong mga balbas at bigote. iyong mga kapatid, narito, ang Panginoon ay kasuklam-suklam" (kabanata 39 ng kanyang aklat, sheet 502).

Itinuturo sa mga bard ang batas ng Simbahan, ang pagtuturo, pagtuligsa at pagpaparusa ng mga pastor ng Simbahan ni Kristo, maaalala rin natin ang kasigasigan ng mga Kristiyano, na ibinilang sa mga banal, na, natatakot sa pagtuligsa ng mga ama ng Simbahan, hindi sumang-ayon na tuparin ang utos ng masamang Prinsipe Olgerd na mag-ahit ng kanilang mga balbas, kung saan nagdusa.

Sa mga santo na may mga buhay na nakalimbag sa ilalim ni Patriarch Joseph noong taong 7157, sinasabi nito: "Si Anthony, Eustathius at John ay nagdusa sa lungsod ng Vilna sa Lithuanian mula kay Prinsipe Olgerd, ang una para sa barbering, at para sa iba pang mga batas ng Kristiyano, noong tag-araw ng 6849 " (tingnan sa ilalim ng ika-14 ng Abril). Sa ilalim ng parehong petsa ng Abril, ang Menaion ay nagpapahiwatig na sina Anthony, Eustathius at John ay kilala lamang mula kay Prinsipe Olgerd ng mga Kristiyano dahil, salungat sa paganong kaugalian, pinalaki nila ang kanilang buhok sa kanilang mga brad.

Ang gayong pagdurusa ng mga banal na martir para sa mga kaugaliang Kristiyano, kung saan ang isang balbas na ipinangangalandakan sa harapan, ay dapat magsilbi para sa mga tunay na Kristiyano bilang isang halimbawa ng kahinhinan at isang paraan ng banal na pamumuhay. Ang hindi pag-ahit o pagputol ng iyong balbas ay isang bagay na Kristiyano, isang mahalagang bagay - ito ang katuparan ng batas na itinakda ng Simbahan, na obligado para sa mga naniniwala sa Diyos at sa Kanyang banal na Simbahan.

Ang mga banal na martir, na pinalaki ang kanilang mga bisig ayon sa hinihingi ng tungkulin ng isang Kristiyano, ay nagpakita sa masamang prinsipe Olgerd na hindi na sila mga mananamba at mga lingkod ng demonyo, ngunit mga tagatulad ng paraan ng pamumuhay ni Kristo sa laman, na pinamunuan niya. sa lupa alang-alang sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ang gayong banal na pamumuhay at pagsusuot ng balbas ayon sa kaugaliang Kristiyano ay ipinag-utos sa atin ng mga ama ng 6th Ecumenical Council; sapagkat sinasabi nila: “Ang mga nagsuot kay Kristo sa pamamagitan ng binyag ay nangakong tutularan sa laman ang Kanyang buhay” (panuntunan 96 ng Ikaanim na Soberanong Sob. Buong Salin., interpretasyon ng Zonara).

Kaya, ang paggupit at pag-ahit ng balbas ay hindi isang kaugaliang Kristiyano, ngunit ng mga maruruming erehe, mga sumasamba sa diyus-diyusan at mga hindi naniniwala sa Diyos at sa Kanyang Banal na Simbahan. Para sa gayong karumaldumal na kaugalian, ang mga Ama ng Simbahan ay mahigpit na hinahatulan at pinarurusahan, at ipinagkanulo ang isang panunumpa; at yaong mga hindi nagsisi at tumalikod sa katampalasanan na ito ay pinagkaitan ng lahat ng mga salitang paghihiwalay at paggunita ng Kristiyano.

Dalangin namin sa ating Panginoong Hesukristo, nawa'y matigil na ang kasuklam-suklam na ito - bardry sa aming kapatiran, idinadalangin din namin sa iyo, aming mga pastol, na ituro mo ang kawan ni Kristo na ipinagkatiwala sa iyo ng Diyos, ayon sa mga sagradong tuntunin ng iyong mga anak, lahat Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay tuturuan at parurusahan, upang ang lahat ng masasamang gawaing erehe ay titigil at mabubuhay sa dalisay na pagsisisi at sa iba pang mga birtud.

Mga sipi mula sa Banal na Kasulatan

Levit, 19
1 At sinalita ng Panginoon kay Moises, na sinasabi:
2 Ipahayag mo sa buong kapisanan ng mga anak ni Israel, at sabihin mo sa kanila, Magpakabanal kayo, sapagka't ako ay banal, ang Panginoon ninyong Dios.
27 Huwag mong gupitin ang iyong ulo sa paligid, at huwag mong sirain ang mga gilid ng iyong balbas.

Levitico 21:
1 At sinabi ng Panginoon kay Moises, Sabihin mo sa mga saserdote, na mga anak ni Aaron, at sabihin mo sa kanila...
5 Hindi nila aahit ang kanilang mga ulo, o gupitin man ang mga gilid ng kanilang mga balbas, o gagawa man sila ng mga paghiwa sa kanilang mga katawan.

2 Samuel 10:4 At kinuha ni Annon ang mga lingkod ni David, at inahit ng bawa't isa sa kanila ang kalahati ng kanilang balbas, at pinutol ang kanilang mga suot sa kalahati, hanggang sa baywang, at pinayaon sila.
2 Samuel 10:5 Nang ito ay mabalitaan kay David, siya'y nagsugo upang salubungin sila, sapagka't sila'y lubhang nawalan ng puri. At iniutos ng hari na sabihin sa kanila: Manatili kayo sa Jerico hanggang sa lumaki ang inyong mga balbas, at pagkatapos ay bumalik.

2 Samuel 19:24 At si Mephiboseth na anak ni [Jonathan na anak ni] Saul ay lumabas upang salubungin ang hari. Hindi niya hinugasan ang kanyang mga paa, [hindi pinutol ang kanyang mga kuko,] hindi inalagaan ang kanyang balbas at hindi nilalabhan ang kanyang mga damit mula noong araw na lumabas ang hari hanggang sa araw na siya ay bumalik nang payapa.

Ps. 132:2 Ito'y parang mahalagang langis sa ulo, na umaagos sa kaniyang balbas, ang balbas ni Aaron, na umaagos sa laylayan ng kaniyang damit...

Ay. 7:20 Sa araw na yaon ay aahitin ng Panginoon ang ulo at ang buhok ng mga binti sa pamamagitan ng labaha na inupahan ng hari sa Asiria sa kabilang ibayo ng ilog, at aalisin pa nga ang balbas.

Seq. Jer. 1:30 At sa kanilang mga paganong templo ay nakaupo ang mga saserdote na may punit na damit, na may ahit na mga ulo at balbas, at may mga ulong walang takip.

Kung kasalanan para sa isang Kristiyanong Ortodokso ang pag-ahit ng kanyang ford at bigote o hindi, magpasya para sa iyong sarili!

Balbas bilang isang kabutihan.

Pari Maxim Kaskun

Ama, nagtanong si Dmitry:

"Kumusta, narinig ko kamakailan ang monologo ng isang pilosopo (Alexander Dugin) na "The Virtue of the Beard". Totoo ba na ang pagkakaroon ng balbas ay isang birtud? O dapat ba itong kunin bilang isang ritwal na kinakailangan lamang para sa mga klero, at hindi para sa mga karaniwang tao? .. Nakakatulong ba ang pagsusuot ng balbas kahit papaano sa espirituwal na paglago? Pakilinaw po. Iligtas mo ako, Diyos!"
- Buweno, una, ang pagsusuot ng balbas ay, siyempre, hindi isang birtud - ngunit isang karangalan para sa isang lalaki. Dahil ang birtud ay isang bagay na maaaring makuha, nakuha sa pamamagitan ng paggawa at tagumpay. Ang balbas ay natural na lumalaki, ito ay maihahambing sa karakter na ibinigay sa isang tao. Ngunit ito ay isang tiyak na kasamang salik para sa espirituwal na buhay ng tao.
Halimbawa, noong sinaunang panahon, para sa isang tao na ang balbas ay ahit, ito ay isang kahihiyan; at maging, halimbawa, ang mga mensahero ni David ay hindi pinahintulutang pumasok sa lunsod dahil sila ay nilapastangan at nahiya, ibig sabihin, pinutol nila ang kanilang mga damit (pinaikli) at, nang naaayon, pinutol ang kanilang mga balbas. At hanggang sa tumubo sila ng balbas, hindi man lang sila pinapasok sa lungsod.
At ngayon nakikita natin na ang isang balbas ay walang ganoong karangalan. Sa kabaligtaran, mayroong pangungutya. Samakatuwid, kung isasaalang-alang natin ang balbas bilang isang karangalan, kung gayon ngayon ay lumalabas na ito sa kahihiyan. Ngunit bakit, pagkatapos ng lahat, ang Orthodox ay nagsusuot ng balbas at kahit na igiit?! At ginagawa nila ito ng tama! Una sa lahat, ang pangunahing layunin ng isang balbas ay upang matulungan ang isang tao sa kanyang espirituwal na buhay. Paano nakakatulong ang balbas? Kung kukuha tayo ng mga hayop - mayroon silang mga balbas na tumutulong sa kanila na mag-navigate kapag walang ilaw: dumadaan sila sa pakiramdam kahit na wala silang nakikita. Ang parehong papel, lamang sa espirituwal na kahulugan, paglalaro at balbas para sa lalaki. Tinutulungan niya siya. Dahil ang istraktura ng buhok ng balbas ay walang laman din, ito ay guwang, tulad ng bigote; ganap na naiibang buhok sa ulo. Ito ay hungkag at talagang nakakatulong sa isang tao na kahit papaano ay tumugma sa espirituwal. Ito ang mga bagay na kailangan mong maranasan ... Sabihin natin ang isang taong nag-ahit ng kanyang balbas - ano ang kanyang nararamdaman? Oo, hubo't hubad ang pakiramdam niya, parang natanggal ang kanyang underwear. Bakit? Dahil, sa katunayan, ang isang balbas ay parehong nagpapalaki at nagbibigay ng ilang uri ng pakiramdam ng suporta. Ngunit ito ay tiyak na isang misteryo na ang isa lamang na nagsusuot ng balbas ang makakaalam. At samakatuwid, ngayon ang Orthodox, siyempre, ay dapat magsuot nito, hindi lamang dahil ang balbas ay tumutulong, kundi pati na rin upang muling buhayin ang sinaunang saloobin sa balbas bilang isang karangalan para sa isang tao; ngunit, sa kabilang banda, sa isang lugar ... at parang sermon! Kung ikaw ay isang Kristiyano, dapat ka pa ring magsuot ng balbas; hindi ka dapat sumanib sa mundong ito, dahil sa mundong ito mayroong isang kulto ng laman na dumating sa amin mula sa sinaunang Roma, kung saan sa unang pagkakataon opisyal na, upang magsalita, nagsimula silang patuloy na mag-ahit. Bagaman nagsimula ang mga Egyptian bago sila, ngunit, gayunpaman, ang mga Romano ay mas matagumpay sa bagay na ito, dahil ang kanilang impluwensya sa nakapaligid na kultura ay mapagpasyahan. Naimpluwensyahan din nila ang Simbahan: iyon ay, ang lahat ng mga paring Romano ay palaging nag-aahit, na may mga pambihirang eksepsiyon. Kung titingnan natin ang mga banal na ama ng Sinaunang Simbahang Romano, na niluluwalhati sa harap ng mga santo (sa atin) - lahat sila ay may balbas. Augustine ng Hippon, Ambrose ng Milan, Pope Leo the Great - lahat ay may balbas. At pagkatapos lamang ng paghihiwalay ay nagsimula silang mag-ahit. Nang bumagsak sila mula sa Orthodoxy, pagkatapos ay ganap nilang binago ang kanilang saloobin dito at, sa pangkalahatan, LAHAT nang walang pagbubukod ay nagsimulang mag-ahit. ... At karaniwang sinasabi ng mga Protestante: "Kapag nag-ahit ako, nararamdaman ko ang hininga ng Banal na Espiritu sa akin" ...
- Salamat.

Manatiling up to date sa mga paparating na kaganapan at balita!

Sumali sa grupo - Dobrinsky Temple

315 taon na ang nakalilipas, ipinakilala ni Peter the Great ang buwis sa mga balbas, na ginagawang eksepsiyon para sa Simbahan. Ipinaliwanag ni Padre Artemy kung bakit ang mga seminarista ngayon ay napipilitang mag-ahit, at totoo bang ang mga konserbatibong pari ay may mas mahabang balbas kaysa sa mga liberal

Pinutol ni Peter I ang mga balbas ng mga boyars. Artista D. Belyukin

Bakit nagsusuot ng balbas ang mga Kristiyanong Ortodokso?
- Ang pag-alala sa utos na ito ng All-Russian Emperor, na, salamat sa kanyang mga tagapayo, ay nagawang palitan ang kaban ng estado mula sa wala, dapat nating aminin na ang balbas ay hindi lamang ang prerogative ng mundo ng Orthodox. Ngunit ang lahat ng mga tao noong unang panahon, na pinatunayan ng arkeolohiya, pagpipinta at panitikan, ay nakita sa balbas ang isang mahalagang bahagi ng pagkalalaki, malinaw na kinikilala ito sa mga birtud ng katapangan, karunungan, tangkad, isang malakas na pag-iisip ng lalaki. Ang Middle Ages at modernong panahon ay higit na nakasubordinate sa mga damit at hitsura ng mga tao sa pamantayang European.

Gayunpaman, ang mga konserbatibong pananaw sa bagay na ito ay palaging nangingibabaw sa dibdib ng Russian Orthodoxy. At ngayon, kapag nakakita ka ng balbas sa mga lansangan ng kabisera ng lungsod, maaari mong hulaan kaagad na kami ay alinman sa isang Orthodox Christian o isang kinatawan ng ilang iba pang tradisyonal na relihiyon sa mundo, dahil ang parehong mga Hudyo at Muslim ay hindi hinahamak ang mga balbas.

Ngunit kami, na bumalik sa mga kaugalian na pinagtibay ng mga Kristiyanong Ortodokso, ay sasabihin na ang kaligayahan ay wala sa balbas. Hindi kailangang magpatubo ng mahabang balbas ng isip. At, siyempre, ang moral na dignidad ng isang Kristiyano ay hindi nakadepende sa kung paano niya nauugnay sa pagsusuot ng balbas.

Gumawa tayo ng reserbasyon na para sa mga klerigo ng Ortodokso, ang pagkakaroon ng balbas ay isang mahalagang pangangailangan para sa kanilang hitsura, dahil ang lahat ng bagay sa buhay ng mga pastor ay dapat na maiugnay hindi lamang sa dalawang libong taong gulang na tradisyong Kristiyano, kundi pati na rin sa ilang libong taon ng pag-iral sa Bibliya. Maging sa mga aklat ni Moises sa Lumang Tipan, sa partikular, sa aklat ng Levitico, makikita natin ang isang paglalarawan ng hitsura ng klero at isang tagubilin na huwag sirain ang mga gilid ng iyong balbas (Lev. 21:5).

Hindi, siyempre, hindi kami magtatalo na ang gayong mga seremonyal na kautusan ay mahigpit na obligado para sa isang modernong pari. Ngunit may mga banayad, halos hindi mahahalata na mga nuances na nakikita ng sensitibong puso ng mga taong Orthodox.

Ang aming mga tao, konserbatibo at tradisyonal, siyempre tumatanggap ng sinumang pari. Ngunit sinabi pa rin niya sa kanyang sarili: naku, nakakalungkot na pinutol ng pari ang kanyang balbas, na naiwan sa halip ay isang buntot ng daga a la Trotsky o tulad ng isang matigas na balbas na pag-aari ng "All-Union goat", bilang, kung ako ay hindi nagkakamali, tinawag ni Joseph Stalin ang Kalinin.

Nakikita ang isang batang pari na may malinis na ahit na mga pisngi, ang kanyang balbas ay naayos nang maayos sa isang rebolusyonaryong paraan, pansin ng mga tao - at ito ay isang pari na may "progresibong" kahulugan, hindi masyadong nag-aalala tungkol sa pagpasok sa tradisyon ...

Gayunpaman, ang mga ito ay mga sikolohikal na obserbasyon lamang, at hinihiling ko sa mga mambabasa ng Pambansang Asamblea na maunawaan nang tama ang aking mga salita. Mas pinag-uusapan natin ngayon ang tungkol sa aesthetics kaysa sa etika, at sa anumang paraan ay naglalagay ng anino sa mga pari na pagod sa pagsusuot ng mahabang balbas.

Totoo bang sinasabi nila na ang mahabang balbas ay tanda ng isang konserbatibong pari, at ang maikling balbas ay tanda ng isang liberal?

- Sa ilang kahabaan, maaari itong ipagpalagay, ngunit hindi namin ibibigay sa aming mga obserbasyon ang puwersa ng panuntunan. Ang pangunahing bagay, siyempre, ay ang kalidad ng iyong mga iniisip, ang paraan ng iyong pag-iisip at pamumuhay. Ngunit mayroong, siyempre, ilang pahiwatig ng kakanyahan ng bagay sa mga tampok ng hitsura. Naaalala mo ba ang kasabihan ni Padre Pavel Florensky, na nagsabi na ang pananamit, at samakatuwid ang hitsura, ay isang pagpapatuloy ng pagkatao ng isang tao, at samakatuwid ang pinakamaliit na maliliit na bagay ng ating pananamit, pananamit, hitsura, ay nagsasalita ng isang tiyak na disposisyon ng kaluluwa.

At kung ikaw ay Sherlock Holmes, iyon ay, isang sikolohikal at mapagmasid na tao, kung gayon, siyempre, nakakatugon sa isang tao "sa pamamagitan ng mga damit", gumawa ka ng ilang paunang impression tungkol sa kanya. Bukod dito, ang pari, na nakikilala sa pamamagitan ng karanasan, ay may panloob na karapatan sa kanyang paghatol, na palaging nasa spotlight, sa ilalim ng mga crosshair ng dose-dosenang, marahil daan-daang mga view.

Samakatuwid, ang sinumang pari ay dapat magkaroon ng kamalayan na ang lahat ng kanyang panlasa, addiction at mga gawi na may kaugnayan sa hitsura ay maaaring palaging maging pagkain para sa matinding pagmuni-muni. Ito ay totoo lalo na sa mga pari na lumalabas sa bintana ng telebisyon.

Bakit pinipilit ang mga seminarista na mag-ahit ng kanilang balbas?
- Upang makilala ang klase na ito mula sa mga nakatanggap na ng mga banal na utos. Sa sandaling ang isang seminarista ay inordenan bilang isang diakono, siya ay nagsisimulang mag-iba sa hitsura sa kanyang mga kapwa. Gayunpaman, ang isang pagbubukod, tulad ng naaalala ko (nagturo ako sa mga teolohikong paaralan sa Moscow nang higit sa 10 taon), ay ginawa para sa mga seminarista mula sa pahintulot ng mga Lumang Mananampalataya. Sa paggalang sa kanilang konserbatismo at hindi gusto ang alinman sa mga drama na naganap sa ilalim ni Peter the Great, pinahintulutan silang maglakad-lakad na nakasuot ng itim na tunika sa seminary at kasabay nito ay nagsuot ng kanilang makapal na balbas.

Ang "Apostolic Decrees" sa unang libro ay nagsasabi: "Hindi dapat ... masira ang buhok sa balbas at baguhin ang imahe ng isang tao na salungat sa kalikasan. Huwag mong hubarin ang iyong balbas."

Stoglavy Cathedral ng 1551 – na ang mga desisyon, gayunpaman, isang siglo mamaya sa Great Moscow Church Council ay tinawag na nakasulat na may "simple at kamangmangan" - mahigpit na ipinagbawal ang pagputol ng balbas. Ang mga sumuway ay dapat na mabigat na parusahan: "Kung ang isang tao ay nag-ahit ng kanyang kapatid at pumanaw na tulad niyan, paglingkuran siya nang hindi karapat-dapat, ni umawit ng mga magpies para sa kanya, ni prosvir, ni magdala ng mga kandila para sa kanya sa simbahan."

Ang dahilan ng pagkamatay ng 14th-century na Holy Vilna Martyrs na sina Anthony, John at Eustathius ay ang pagtanggi na mag-ahit ng kanilang mga balbas. Para sa mga banal, na nag-isip sa tao bilang larawan at wangis ng Diyos, hindi akalain na humiwalay sa kanya.

Sa huli, ang balbas ay naging, kung hindi man ang pangunahin, ngunit isa sa mga dahilan ng pagkakahati ng mga simbahan sa Silangan at Kanluran. Ang isa sa mga akusasyon na ginawa ng mga Ortodoksong Griyego laban sa mga Katolikong Latino ay ang pag-barbero: “At ayaw nilang bigyang-pansin ang Kasulatan na nagsasabing: “Huwag mong ahit ang iyong balbas” (Lev.19, 27), tulad nila. ayaw talagang aminin na Para sa mga babae lamang inayos ng Diyos ang anyo na ito sa panahon ng paglikha.”

Ang isang balbas sa ikadalawampu't isang siglo ay isang pagkilala tradisyon ng Orthodox, pangangailangan sa trabaho o utilitarian fashion?

Hierodeacon Theodoret (Senchukov)

resuscitator:

– Ang isang lalaki ay karaniwang may balbas. Ang mga ahit na lalaki ay nagmula sa paganong mundo sa paglitaw ng mga tradisyon ng homosexual sa sinaunang Roma. Bilang karagdagan, naging maginhawa ang pagiging walang balbas para sa mga mandirigma. – baka mahuli sila ng balbas.

Ang isang Orthodox na tao ay isang mapayapang tao, handa siyang ipagtanggol ang sariling bayan, ngunit hindi ito ang kanyang propesyonal na kaugnayan. Tiyaking may balbas na klero, monghe at, bilang panuntunan, magsuot ng balbas at mga karaniwang tao.

Sa Lavra ng Savva the Sanctified, mayroong isang panuntunan: ang mga walang balbas ay hindi tinanggap doon. Ginawa nila ito, sa pamamagitan ng paraan, para sa parehong mga dahilan - upang i-distansya ang kanilang mga sarili hangga't maaari mula sa mga asosasyon sa homosexuality.

Sa Lavra sila ay nanirahan sa mga selula, sa pag-iisa: ang mga walang balbas ay hindi pinahintulutan na maiwasan ang anumang makasalanang hinala at pagnanasa. Ang balbas ay nagmamarka sa sarili bilang mga normal na tao. Kung ang isang baguhan ay hindi nagpatubo ng balbas, siya ay ipinadala sa Lavra ng Theodosius the Great – nakatira sila sa isang hostel, ang lahat ay nakikita, mas mahirap gumawa ng isang bagay na makasalanan sa publiko.

Walang espesyal na canon tungkol sa pagsusuot ng balbas. Ito ay isang tradisyon. Malinaw na sa mga huling panahon ay lumitaw ang iba pang mga tradisyon. Hinikayat ni Peter the Great ang barbering, ngunit ang lahat ng ito ay kakaiba sa amin, na kinuha mula sa Kanluran. Hindi ako isang napakalaking Russophile, ngunit ang mga ahit na baba ay hindi tradisyon ng Orthodox.

Kung titingnan mo, sa lahat ng mga bansang Orthodox ang mga tao ay nagsusuot ng balbas. Depende sa kung gaano kalapit ang bansa sa iba mga makasaysayang panahon nakipag-ugnayan sa Kanluran, maaaring may mas kaunti o higit pang mga balbas, ngunit palagi silang naroroon.

Sa personal, hindi pa ako nag-ahit ng aking balbas. – maliban sa sandali ng pagsasanay sa departamento ng militar at pagsasanay sa militar. Binitawan niya ang kanyang balbas pagka-graduate niya ng high school. AT magkaibang panahon meron siyang magkaibang hugis. Sa aking kabataan, noong ako ay isang karaniwang tao, ang balbas ay maliit, ito ay isang uri ng goatee, at kapag ako ay naging mas nagsisimba, ang balbas ay lumaki, malago.

Sa totoo lang, binago ko ang hugis ng balbas nang mamatay ang aking asawa. Habang nabubuhay ang aking asawa, gumawa ako ng maraming agham at nagsuot ng balbas na mas katanggap-tanggap para sa kapaligiran kung saan ako nakikipag-usap noon.

Tapos naiwan akong mag-isa. Ang mga pag-iisip tungkol sa monasticism ay lumitaw, ang mga alalahanin tungkol sa isang karera at ang agham ay nagsimulang mag-alala nang mas kaunti. Ngayon ay nagsusuot ako ng balbas na tumutugma sa ranggo ng monastic - ang isang monghe ay hindi maaaring mag-ahit o maggupit ng kanyang buhok.

Mayroon bang anumang mga problema sa isang balbas? Mayroong isang anekdota: isang may balbas na lalaki ang tinanong kung saan niya inilalagay ang kanyang balbas kapag siya ay natutulog - sa ilalim ng mga takip o sa mga pabalat. Matapos ang tanong na ito, huminto sa pagtulog ang lalaki - nag-isip siya nang husto. Hindi ito nakakasagabal sa trabaho, at sa buhay ay mas maginhawa - hindi na kailangang mag-aksaya ng oras sa pag-ahit.

Kahit na sa ilang kadahilanan ay kailangang ahit ang balbas, hahayaan ko itong mawala muli sa unang pagkakataon. Kung wala ito, ito ay tulad ng paglabas na hubo't hubad sa kalye: maaari mong marahil, ngunit ito ay awkward at hindi maginhawa.

Maxim Isaev

Doctor of Law, Propesor ng Department of Constitutional Law, MGIMO:

– Ako ay may balbas mula noong 2004. Nagsimula siyang sumama sa kanya pagkatapos niyang ipagtanggol ang kanyang tesis ng doktor. Masasabi nating ang mga detalye ng aking trabaho ay nag-ambag sa hitsura ng isang balbas.

Ang mga babae ay hindi gusto ang balbas - sila ay walang kabuluhan! balbas para sa taong Orthodox- ito ay isang tiyak na dignidad at kahulugan ng kanyang saloobin. Ang pagiging may balbas, ipinapalagay niya ang ilang mga obligasyon - una sa lahat, upang tumugma sa imahe ng Panginoon na ating Diyos, dahil nilikha tayo ng Panginoon sa kanyang sariling imahe. At kung titingnan natin ang iconograpiya, kung gayon ang ating Panginoong Jesu-Kristo ay nasa lahat ng dako na inilalarawan na may balbas. Samakatuwid, dapat tayong magsikap na umayon sa Kanya.

Marami kang maaalala makasaysayang mga halimbawa, kailan Mga taong Orthodox natagpuan ang kanilang mga sarili sa pagkabihag, ay pinilit sa hindi tapat na paraan ng pamumuhay, ngunit, gayunpaman, nanatiling Orthodox. At ang balbas sa kasong ito ay bahagi ng tradisyon ng Orthodoxy. Hindi ko maisip ang isang metropolitan, ipagpaumanhin mo ako, na may hubad na mukha - ni sa amin, o sa mga Griyego. Posible ito sa mga Katoliko at Protestante, ngunit may iba pang mga tradisyon.

Sa ating klima, ang isang balbas ay maaaring maging lubhang kapaki-pakinabang - ito ay nagpapainit sa malamig na panahon. Ang negatibo lang ay matagal magsuklay sa umaga.

Vladimir Lavrov

Doctor of Historical Sciences, Propesor ng Nikolo-Ugresh Orthodox Theological Seminary, Chief Researcher ng Institute kasaysayan ng Russia RAS:

– Sa pagtatapos panahon ng Sobyet Ang pagsusuot ng balbas ay hindi tinatanggap, ngunit hindi rin ito ipinagbabawal. Ang sosyalismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagsusumikap para sa katamtaman, pagkakapareho. At ang mga lalaking may balbas sa paanuman ay namumukod-tangi mula sa pangkalahatang hanay ng mga tagapagtayo ng komunismo. Kung ang balbas ay malawak, kung gayon ito ay maaaring magpatotoo sa pananampalataya. At ang isang mananampalataya ay hindi pinahintulutang maging isang guro, isang opisyal, at iba pa.

Nagpatubo ako ng balbas habang hindi pa binyagan. Kaya lang sobrang iritado ang balat pagkatapos mag-ahit. Sa CPSU, hindi siya sabik na kumuha ng kumikitang posisyon. Ngunit madalas magtanong ang mga komunista tungkol sa propesyon. At pagkatapos ay nagbigay sila ng hatol: "Buweno, magagawa ito ng mananalaysay."

Matapos ang isang sinasadyang pagbibinyag, sa proseso ng pagsisimba at pagkilala sa sarili bilang Ruso, isang panloob na pangangailangan para sa isang palumpong na balbas ay nagsimulang lumitaw. Gayunpaman, pinabayaan lang niya ito ilang taon na ang nakararaan. – kaugnay ng paghihiwalay sa isang minamahal na babae.

Inaasahan ko na ang gayong balbas ay makakatulong sa pagtagumpayan ng mga panloob na hilig at makakuha ng isang panghahawakan sa Russian Pananampalataya ng Orthodox. Sa ilang mga lawak, siyempre, nakatulong siya, ngunit wala nang higit pa ... Ang balbas ay puno na at kulay-abo na ang buhok, ngunit ang mga hilig sa puso ay hindi nag-iisip na humina. Bagaman, ang may balbas ay mas nakakahiya ...

Alexander Basalaev, photographer, mamamahayag:

– Hindi pa ako nag-ahit ng aking balbas mula noong 1980. Sa panahong ito, siya ay maikli, katamtaman, mahaba, at mayroong isa na literal na lumaki hanggang sa pusod. Pabiro kong sinasabi na ang aking balbas ay nabuhay nang ligtas mula sa Moscow Olympics-80 hanggang sa Sochi Olympics.

Ang balbas ay lumitaw tulad nito: Naglingkod ako sa hukbo, pumasok sa institute, at narito kami, isang grupo ng mga mag-aaral, ay nagpasya na palaguin ang mga balbas para sa Bagong Taon. Pagkatapos ng Bagong Taon, lahat ay nag-ahit, ngunit ako ay hindi.

Ang balbas ay lumitaw bago ako mabinyagan, at hindi direktang konektado sa Orthodoxy. Pero pinanganak ako bansang Orthodox! Sa magkabilang panig ng aking mga magulang sa mga ninuno ng Cossacks. Ang lolo ng ina, ang kanyang apelyido ay Mordyukov, ay hindi nagsuot ng balbas - nakipaglaban siya, pagkatapos ay nagtrabaho para sa mga posisyon sa pamumuno hindi siya dapat.

Ngunit sa ama - Basalaev, palagi siyang may balbas. Ang mga ninuno ng ama ay mula sa Cossacks, na sinakop ang Siberia kasama si Yermak. May mga larawan ng aking lolo. Baka may kinalaman ang balbas ko sa mga litratong ito - hindi ako makasagot ng sigurado.

Ngayon lang dumating ang anak ko mula sa hukbo at binitawan din ang kanyang balbas, napakabata, moderno. Sinubukan kong intindihin sa pamamagitan niya. Tinanong niya: bakit kailangan mo ng balbas, bakit mo ito isinusuot? Ngunit hindi rin niya lubos na maipaliwanag. Ang balbas ay isang bagay na subcortical, na ipinasa sa tradisyon ng pamilya.

Ang isang balbas ay hindi nangangahulugan na gusto kong lumikha ng isang imahe ng Orthodox para sa aking sarili. Sa trabaho, madalas akong mag-shoot sa mga simbahan at nakikita ko na ang mga pari kung minsan ay tumitingin - hindi lahat ng mga pari ay nagpapalaki ng balbas - at ngayon sila ay tumingin, hindi nang may inggit, hindi, ngunit may pagpapahalaga.

Minsan sa Kremlin, nag-film ako ng isang pulong ng isang presidente na may espesyal na royal bloodline. Ito ay pagkatapos lamang ng trahedya noong Setyembre 11. At pagkatapos ay inirerekomenda ako ng editor: bago pumunta sa Kremlin, gumawa ng isang balbas mula mahaba hanggang maikli.

At minsan tinatanong ng mga Chechen: pinipigilan ka ba nila sa kalye? And I can honestly say na hindi ako napigilan dahil sa balbas ko. At kung tumigil sila, kung gayon hindi kasalanan ng balbas, ngunit may iba pang mga pagkukunwari. At mula sa oras Uniong Sobyet Wala naman akong narinig na masama sa balbas ko.

Kahit ang aking asawa o ang aking mga anak ay hindi nakakita sa akin na walang balbas, kaya hindi nila maihahambing. At naimbitahan din akong mag-pose sa school ni Andriyaka, nagpicture sila ng portrait. Ang isa sa kanila ay tinawag na: "Isang lalaki sa isang pulang kamiseta na si Sasha Basalaev."