Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang pambansang holiday Day ng Myrrh-Bearing Women ay ipinagdiriwang sa ikalawang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa 2019, ito ay bumagsak sa Mayo 12. Sa Orthodox kalendaryo ng simbahan ito ang petsa ng pagpaparangal sa alaala ng mga babaeng nagdadala ng mira na dumating pagkatapos ng pagpapako kay Kristo sa kuweba kasama ang kanyang katawan at nagdala ng mira at mga bango. Kabilang sa kanila ay sina Maria Magdalena, Salome, Joanna, Mary Cleopova, Marta at Maria, Susanna at iba pa.

Kwento

Ang holiday ay nakatuon sa mga kababaihan na nagbago ng kanilang buhay at inialay ito kay Hesukristo bilang isang Guro. Sinundan nila siya kung saan-saan. Sa panahon na ang pinakamalapit na mga disipulo, dahil sa takot at kawalan ng pag-asa, ay hindi alam kung ano ang susunod na gagawin, ang mga babae ay hindi iniwan ang Anak ng Diyos pagkatapos na siya ay sakupin ng mga Hudyo. Marupok at walang pagtatanggol, buong tapang silang tumayo sa krus. Hindi sila maitaboy ng mga guwardiya. Ibinahagi ng mga babae kay Hesus ang kanyang sakit at pagdurusa. Sinuportahan nila ang Ina ng Diyos. Sinamahan ang katawan ng Panginoon sa libingan.

Ang mga kababaihan ay unang pumunta sa libingan ng Panginoon sa dilim upang lumikha ng isang ritwal na pagpapahid ng Kanyang Katawan na may kapayapaan (bangong langis) at mga aroma, ayon sa kaugalian ng mga Hudyo. Sila ang unang nakasaksi sa mahimalang Pagkabuhay na Mag-uli. Dahil dito sila ay tinawag na mga tagadala ng mira. Nang maglaon, niraranggo ng Simbahang Ortodokso ang mga kababaihan bilang Kapantay-sa-mga-Apostol.

Mga tradisyon at ritwal

Ito ang araw ng babaeng Kristiyano na nagdadala ng kapayapaan sa mundong ito. Sa holiday na ito, naaalala nila pareho si Eva, ang unang makasalanan, at ang Ina ng Diyos, na nagkaloob ng mga dakilang pagpapala.

Sa bisperas ng Araw ng Myrrh-Bearing Women, nagkakasundo ang mga kababaihan kung sino ang magdiriwang ng holiday at mangolekta ng pagkain. Ang pangunahing pagkain ng handaan ay piniritong itlog at manok. Mga babae lamang ang naroroon sa pagdiriwang. Ang mga lalaki ay ipinagbabawal na makilahok kahit sa paghahanda para sa pagdiriwang (pagputol ng manok, atbp.).

Sa araw na ito, ginaganap ang seremonya ng "kumleniya girls". Nangangahulugan ito ng pagpili ng soulmate at pagpapalitan ng mga regalo.

Ang pangalawang ritwal, na isinasagawa ng mga kababaihan, ay "pagbibinyag at paglilibing ng cuckoo." Ito ay kahawig ng isang lumang Slavic na ritwal. Una, ang isang manika, na ginawa mula sa damo na "luha ng kuku", ay "inilibing", at pagkatapos ng isang tiyak na oras ay "hugot". Ang cuckoo sa kasong ito ay sumisimbolo sa pambabae, kaluluwa at iba pang mundo.

Palatandaan

Ang araw ay naging maulap - ang tinapay ay magkakaroon ng mga damo.

Kung mayroong maraming mga acorn na natitira sa oak, kung gayon ang taon ay magiging mayabong, at ang taglamig ay magiging malamig.

Ang primrose ay namumulaklak - ang mga darating na araw ay magiging mainit-init.

Anong petsa ipinagdiriwang ang Araw ng Kababaihan ng Ortodokso (Araw ng mga Babaeng nagdadala ng mira)? Malalaman mo ang tungkol dito kung babasahin mo ang artikulong ito sa portal ng Orthodoxy at World.

Sa ikatlong linggo (sa kalendaryo ng simbahan, ang Linggo ay tinatawag na isang linggo) pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, niluluwalhati ng ating Simbahan ang tagumpay: sina Maria Magdalena, Maria Cleopova, Salome, Juan, Marta at Maria, Susanna at iba pa.

Ito rin ang mga babaeng nakasaksi sa pagkamatay ng Tagapagligtas sa Krus, na nakakita kung paano dumilim ang araw, yumanig ang lupa, gumuho ang mga bato, at maraming matuwid na tao ang bumangon mula sa mga patay nang si Jesucristo ay ipinako sa krus at namatay sa krus. Ito ang mismong mga kababaihan na ang mga tahanan na binisita ng Banal na Guro para sa kanilang pagmamahal sa Kanya, na sumunod sa Kanya sa Golgota at hindi umalis sa krus, sa kabila ng masamang hangarin ng mga eskriba at matatanda ng mga Hudyo, at ang kalupitan ng mga kawal. . Ito ang parehong mga kababaihan na, na nagmamahal kay Kristo nang may dalisay, banal na pag-ibig, ay nagpasya na magdilim sa Banal na Sepulkro, na nagtagumpay sa kakila-kilabot sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos na nagpalayas sa mga apostol sa takot, nagtago sa likod ng mga saradong pinto, at nakalimutan ang kanilang tungkulin ng mag-aaral.

Ang mahihina, natatakot na mga kababaihan, sa pamamagitan ng isang himala ng pananampalataya, bago ang ating mga mata ay lumaki sa mga asawang nag-e-ebanghelyo, na nagbibigay sa atin ng larawan ng matapang at walang pag-iimbot na paglilingkod sa Diyos. Sa mga babaeng ito unang nagpakita ang Panginoon, at pagkatapos ay kay Pedro at sa iba pang mga alagad. Bago ang sinuman, bago ang sinuman sa mga tao sa mundo, nalaman nila ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli. At nang natuto, sila ang naging una at malalakas na mangangaral, nagsimulang maglingkod sa Kanya sa isang bago, mas mataas - apostoliko na pagtawag, dinala nila ang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Well, hindi ba't ang GANITONG mga babae ay karapat-dapat sa ating alaala, paghanga at tularan?

Bakit ang lahat ng mga ebanghelista ay nagbibigay ng labis na pansin sa pagdating ng mga babaeng nagdadala ng mira sa Banal na Sepulkro, at dalawa sa kanila ang nagdagdag ng isang kuwento tungkol sa kung paano napili si Maria Magdalena upang maging unang nakakita sa Nabuhay na Mag-uli? Pagkatapos ng lahat, hindi pinili ni Kristo ang mga babaeng ito at hindi sila tinawag na sumunod sa Kanya, tulad ng mga apostol at 70 disipulo? Sila mismo ay sumunod sa Kanya bilang kanilang Tagapagligtas at ang Anak ng Diyos, sa kabila ng Kanyang maliwanag na kahirapan, kapayakan, at halatang poot ng mga mataas na saserdote sa Kanya.

Isipin kung ano ang kailangang maranasan ng mga babaeng ito, nakatayo sa Krus ng Tagapagligtas at nakikita ang lahat ng kahihiyan, kakila-kilabot at, sa wakas, ang pagkamatay ng kanilang minamahal na Guro?! Nang isuko ng Anak ng Diyos ang kanyang espiritu, nagmadali silang umuwi upang maghanda ng mga pampalasa at mira, habang pinagmamasdan nina Maria Magdalena at Maria Josias kung saan inilalagay ang bangkay ni Jesus sa libingan. Umalis lamang sila pagkatapos ng pagsisimula ng ganap na kadiliman, upang makabalik sa libingan bago magbukang-liwayway.

“At ngayon, mas maraming disipulo – mga apostol! – nanatili sa kawalan, si Pedro mismo ay umiyak ng mapait sa kanyang pagtanggi, ngunit ang mga babae ay nagmamadali na sa libingan ng Guro. Ang katapatan ba ay hindi ang pinakamataas na kabutihang Kristiyano? Noong hindi pa ginagamit ang salitang "Kristiyano", tinawag silang - "tapat." Liturhiya ng mga Tapat. Sinabi ng isa sa mga tanyag na ama ng asetiko sa kanyang mga monghe na sa mga oras ng pagtatapos magkakaroon ng mga banal, at ang kanilang kaluwalhatian ay hihigit pa sa kaluwalhatian ng lahat ng nauna, sapagkat pagkatapos ay walang mga himala at mga tanda, ngunit sila ay mananatiling tapat. Gaano karaming mga tagumpay ng katapatan ang nagawa ng mabubuting kababaihang Kristiyano sa mga siglo ng kasaysayan ng Simbahan!” - isinulat ng mananalaysay na si Vladimir Makhnach.

Ang kasalanan ay dumating sa mundo kasama ang isang babae. Siya ang unang natukso at tinukso ang kanyang asawa na lumayo sa kalooban ng Diyos. Ngunit ang Tagapagligtas ay ipinanganak mula sa Birhen. Nagkaroon siya ng Ina. Sa pahayag ng iconoclast na haring Theophilus: "Maraming kasamaan ang dumating sa mundo mula sa mga kababaihan," madre Cassia, ang hinaharap na lumikha ng canon Mahusay na Sabado"Sa pamamagitan ng alon ng dagat," mabigat na sagot niya: "Sa pamamagitan ng isang babae, ang pinakamataas na kabutihan ay nangyari din."

Ang landas ng mga babaeng nagdadala ng mira ay hindi misteryoso o kumplikado, ngunit medyo simple at naiintindihan ng bawat isa sa atin. Ang mga babaeng ito, na lubhang kakaiba sa buhay, ay naglingkod at tumulong sa kanilang minamahal na Guro sa lahat ng bagay, inalagaan ang Kanyang mga pangangailangan, pinadali ang Kanyang daan sa Krus, nakiramay sa lahat ng Kanyang mga pagsubok at pagdurusa. Naaalala natin kung paano si Maria, na nakaupo sa paanan ng Tagapagligtas, ay nakinig nang buong pagkatao sa Kanyang turo tungkol sa buhay na walang hanggan. At isa pang Maria - Magdalena, pinahiran ang mga paa ng Guro ng mahalagang pamahid at pinupunasan ng kanyang mahaba, kamangha-manghang buhok, at kung paano siya umiyak sa daan patungo sa Golgota, at pagkatapos ay tumakbo sa bukang-liwayway ng araw ng muling pagkabuhay sa libingan ng mga pinahirapan. Hesus. At silang lahat, natakot sa pagkawala ni Kristo mula sa libingan, umiiyak sa hindi maipaliwanag na kawalan ng pag-asa at tinamaan ng hitsura ng Ipinako sa Krus sa daan, nang nagmamadali silang ipahayag sa mga apostol ang nangyari.

Nakatawag ng pansin si Hieromartyr Seraphim (Chichagov). mga babaeng Sobyet: “Lahat sila ay mas mahal natin at malapit sa ating mga puso dahil sila ay pareho ordinaryong mga tao, tulad natin, sa lahat ng mga kahinaan at pagkukulang ng tao, ngunit dahil sa walang hangganang pagmamahal kay Kristo, sila ay ganap na isinilang na muli, nagbago sa moral, nakamit ang katuwiran at inaring-ganap sa kanilang sarili ang bawat salita ng turo ng Anak ng Diyos. Sa pamamagitan ng muling pagsilang na ito, ang banal na mga babaeng nagdadala ng mira ay hindi maikakaila na pinatunayan sa lahat ng mga tagasunod ni Kristo na ang parehong nakapagliligtas na muling pagsilang ay hindi lamang posible para sa kanila, ngunit obligado din sa kondisyon ng kanilang katapatan, at na ito ay naisasakatuparan ng kapangyarihang puno ng biyaya. ng pagtuligsa sa ebanghelyo, pagpapayo, pagpapalakas, inspirasyon o panghihikayat sa espirituwal na mga pagsasamantala. at ang mga asetiko ay nagtatamo ng Kaharian ng Diyos, na siyang katotohanan, kapayapaan, at kagalakan sa Banal na Espiritu.”

Nakamit nila ang katapatan sa pamamagitan ng kanilang pag-ibig kay Kristo, at sa pamamagitan ng ganap na pagsisisi ay inalis nila at napagaling ang kanilang mga hilig. At magpakailanman ay maglilingkod sila sa buong mundo ng Kristiyano bilang isang halimbawa ng malakas at buhay na pag-ibig, pangangalaga ng kababaihang Kristiyano sa isang tao, isang halimbawa ng pagsisisi!

Sa loob ng maraming siglo mayroon kaming isang katutubong Ortodokso holiday ng kababaihan, mabait, maliwanag, na nauugnay sa pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng tao, ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ay ang linggo ng mga banal na babaeng nagdadala ng mira. Tunay na International Women's Day. Napakahalaga na buhayin ito, dahil ang kalendaryo ang pinakamahalagang pag-aari ng ating kultura. "Sa pamamagitan ng kalendaryo, naiimpluwensyahan ng kulto ang kultura, tinutukoy ang ating buhay, ang buhay ng ating bansa," ang isinulat ni Vladimir Makhnach. - Mula sa pagkakasunud-sunod ng pagsamba, mula sa mga liturhikal na teksto - hanggang katutubong kaugalian sa pagpapalaki ng mga bata, sa moral na kalusugan ng lipunan. At siyempre, dapat nating pangalagaan ang lahat ng natitira sa ating kalendaryo, at unti-unting ibalik ang nawala, ninakaw, baluktot ... Ang ating estado, siyempre, ay sekular, ngunit ang bansa ay Orthodox. At ang estado ay umiiral upang maglingkod sa lipunan, sa bansa."

Samantala, batiin natin ang lahat ng mabubuting kababaihang Ortodokso sa araw ng banal na kababaihang nagdadala ng mira. At magdiwang. At magsaya. Sa taong ito, ang ika-3 linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (iyon ay, ang ikatlong Linggo) ay nahuhulog sa ika-7 ng Mayo.

LINGGO NG MYROREBEARING WOMEN. Sermon ni Metropolitan Anthony ng Surozh
Ika-2 Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay
Mayo 15, 1974

Hindi ang mga pananalig at kahit isang malalim na paniniwala ay hindi maaaring madaig ang takot sa kamatayan, kahihiyan, ngunit ang pag-ibig lamang ang maaaring maging tapat sa isang tao hanggang wakas, nang walang limitasyon, nang hindi lumilingon. Ngayon, taimtim nating ipinagdiriwang ang alaala ng mga Santo Nicodemus, Jose ng Arimatea at ng mga babaeng nagdadala ng mira.

Sina Joseph at Nicodemo ay mga lihim na disipulo ni Kristo. Habang si Kristo ay nangaral sa mga pulutong ng mga tao at naging layunin ng pagkapoot at pagtaas ng paghihiganti ng Kanyang mga kalaban, sila ay mahiyain na pumunta sa Kanya sa gabi, kung kailan walang nakakapansin sa kanilang pagdating. Ngunit nang biglang kinuha si Kristo, nang Siya ay dinakip at dinala sa kamatayan, ipinako sa krus at pinatay, ang dalawang taong ito, na sa Kanyang buhay ay mga mahiyain na alagad na hindi nagpasya sa kanilang kapalaran, biglang dahil sa debosyon, dahil sa pasasalamat, dahil sa pagmamahal. para sa Kanya, sa pagkamangha sa Kanyang harapan, ay naging mas malakas kaysa sa Kanyang pinakamalapit na mga disipulo. Nakalimutan nila ang takot at nagbukas sa lahat kapag ang iba ay nagtatago. Dumating si Jose ng Arimatea upang hingin ang bangkay ni Jesus, dumating si Nicodemo, na nangahas lamang na dalawin Siya sa gabi, at kasama ni Jose ay inilibing nila ang kanilang Guro, na hindi na nila muling tinanggihan.

At ang mga babaeng nagdadala ng mira, na kakaunti lamang ang nalalaman natin: ang isa sa kanila ay iniligtas ni Kristo mula sa walang hanggang kapahamakan, mula sa pag-aari ng demonyo; ang iba ay sumunod sa Kanya: ang ina nina Santiago at Juan at iba pa, nakikinig, tinatanggap ang Kanyang turo, nagiging mga bagong tao, natututo sa tanging utos ni Kristo tungkol sa pag-ibig, ngunit tungkol sa gayong pag-ibig, na hindi nila alam sa kanilang nakaraan, matuwid o makasalanan, buhay. At sila rin, ay hindi natakot na tumayo sa malayo - habang si Kristo ay namamatay sa krus at walang sinuman mula sa Kanyang mga alagad, maliban kay Juan. Hindi sila natakot na lumapit at pahiran ang katawan ni Jesus, tinanggihan ng mga tao, ipinagkanulo ng Kanyang sarili, hinatulan ng mga estranghero, isang kriminal.

Nang maglaon, dalawang alagad, nang makarating sa kanila ang balita ng muling pagkabuhay ni Kristo, ay mabilis na nagtungo sa libingan; ang isa ay si Juan, na nakatayo sa krus, ang naging apostol at mangangaral ng banal na pag-ibig at minahal ni Jesus; at si Pedro, na tatlong beses na tumanggi, na tungkol sa kanya ang mga babaeng nagdadala ng mira ay sinabihan na "ipahayag sa Aking mga alagad at kay Pedro," dahil ang iba ay nagtago mula sa takot, at tinanggihan ni Pedro ang kanyang Guro ng tatlong beses sa harap ng lahat at hindi na niya maisip ang kanyang sarili. isang alagad: At sa kanya magdala ng mensahe ng pagpapatawad...

At nang makarating sa kanya ang balitang ito - kung paano siya sumugod sa walang laman na libingan upang matiyak na ang Panginoon ay nabuhay at posible pa rin na hindi pa huli ang pagsisisi, na hindi pa huli ang lahat para bumalik sa Kanya, na ito ay hindi pa huli ang lahat para maging Kanyang tapat na disipulo muli. At sa katunayan, nang maglaon, nang makilala niya si Kristo sa Dagat ng Tiberias, hindi nagtanong si Kristo tungkol sa kanyang pagkakanulo, ngunit tungkol lamang sa kung mahal pa rin niya Siya ...

Ang pag-ibig ay naging mas malakas kaysa sa takot at kamatayan, mas malakas kaysa sa pagbabanta, mas malakas kaysa sa takot sa harap ng anumang panganib, at kung saan ang dahilan, pananalig ay hindi nagligtas sa mga disipulo mula sa takot, ang pag-ibig ay nagtagumpay sa lahat ... Kaya sa buong kasaysayan ng mundo, parehong pagano at Kristiyano, ang pag-ibig ay nagwawagi. Lumang Tipan Sinasabi sa atin na ang pag-ibig, tulad ng kamatayan, ay malakas: ito lamang ang makakalaban sa kamatayan - at manalo.

At samakatuwid, kapag sinusubok natin ang ating konsensya kaugnay kay Kristo, kaugnay ng ating Simbahan, kaugnay ng mga pinakamalapit o malalayong tao, sa tinubuang-bayan - itaas natin ang tanong hindi tungkol sa ating mga paniniwala, kundi tungkol sa ating pagmamahalan. At ang sinumang may pusong napakamamahal, napakatapat at hindi natitinag sa pag-ibig, tulad ng nangyari sa mahiyain na si Jose, kasama ang lihim na disipulong si Nicodemo, kasama ang mga babaeng tahimik na nagdadala ng mira, kasama ang taksil na si Pedro, kasama ang batang si Juan - sinumang may gayong puso. , siya ay tatayo laban sa pagpapahirap, laban sa takot, laban sa mga pagbabanta, ay mananatiling tapat sa kanyang Diyos, at sa kanyang Simbahan, at sa kanyang mga kapitbahay, at sa mga nasa malayo, at sa lahat.

At kung kanino magkakaroon lamang ng matibay na paniniwala, ngunit isang malamig na puso, isang puso na hindi nag-aapoy sa gayong pag-ibig na maaaring magsunog ng anumang takot, kung gayon alamin na siya ay marupok pa rin, at hilingin sa Diyos ang kaloob na ito ng mahina, marupok, ngunit napakatotoo, gayong walang talo na pag-ibig . Amen.

Nabasa mo ang artikulo. Basahin din.

Ang Araw ng Myrrh-Bearing Women ay isang Orthodox Women's Day. Sino ang mga babaeng nagdadala ng mira at paano nila ipinagdiriwang ang kanilang holiday? Mga postkard at pagbati sa araw ng mga babaeng nagdadala ng mira

Araw ng Myrrh-Bearing Women: Women's Orthodox Holiday

Ang isang bilang ng mga pista opisyal ng Orthodox na pinatong sa mga sinaunang pagano, at ang ilan, sa kabaligtaran, ay nakatanggap ng isang bagong pag-unawa pagkatapos ng mga kaganapan ng ikadalawampu siglo. Ang isang halimbawa ng naturang holiday ay ang araw ng myrrh-bearing women, isang Orthodox women's day, na naging alternatibo sa Marso 8, ang holiday ng mga rebolusyonaryo at feminist.

Sa aming artikulo sasabihin namin sa iyo kung sino ang mga babaeng nagdadala ng mira at kung paano nila ipinagdiriwang ang kanilang holiday.

Petsa ng araw ng mga babaeng nagdadala ng mira

Ang holiday na ito ay naililipat, nahuhulog ito, sa pagsasalita ng Slavonic ng Simbahan, sa "ikatlong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay", iyon ay, ang pangalawang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (2 linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, na iba-iba ang pagdiriwang bawat taon, depende sa kalendaryong lunar). Sa unang bahagi ng Pascha, ang kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira ay ipagdiriwang sa katapusan ng Abril.

Sino ang mga babaeng nagdadala ng mira

Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay sumunod kay Kristo at sa mga apostol, “naglilingkod sa kanilang mga ari-arian,” samakatuwid nga, tumulong sa pang-araw-araw na buhay. Natanggap nila ang pangalang "mga babaeng nagdadala ng mira" salamat sa kanilang pangunahing gawa ng kawalang-takot - dinala nila ang mahalagang mira sa Banal na Sepulcher upang makumpleto ang paglilibing kay Kristo, sa kabila ng panganib mula sa mga guwardiya ng Roma.

Salamat kay Dan Brown, ang pangalan ng isa sa mga banal na ito, si Mary Magdalene, ay nakakuha ng pansin ng modernong lipunan. Marami ang naging interesado sa buhay ng santo, kahit na hindi nabasa ang kuwento ng Ebanghelyo. Gayunpaman, ang buhay ni Maria Magdalena, ang kanyang mga himala at mga gawaing misyonero ay hindi paksa ng kathang-isip, ngunit kinumpirma ng mga apostolikong aklat at patotoo ng mga unang Kristiyano at Romanong mananalaysay.

Si Maria Magdalena at ang mga babaeng nagdadala ng mira

Sa Banal na Ebanghelyo at sa buong Bagong Tipan, si San Maria Magdalena ay binanggit nang higit sa isang beses. Ang palayaw na "Magdalena" ay nagpapahiwatig na siya ay nagmula sa lungsod ng Magdala, na nasa hilaga ng Jerusalem.
Sa Ebanghelyo ni Lucas, binanggit ng ebanghelista na pinalayas ni Kristo ang pitong demonyo mula kay Maria Magdalena, ngunit hindi sinabi kung paano at kailan ito nangyari. Ang kilalang mananaliksik at manunulat, si Archpriest Nikolai Agafonov, sa nobelang The Myrrh-Bearing Women, ay nagmumungkahi na ang ama ni Maria ay pinatay ng mga magnanakaw, sinira ang tahanan ng pamilya, at samakatuwid ay nabaliw siya sa kalungkutan.

Walang binanggit sa alinmang Ebanghelyo, sa alinman sa mga unang patotoo ng mga Kristiyano o mga kasaysayan ng kasaysayan ng Romano na ang Panginoong Jesu-Kristo ay kasal o may kaugnayan kay Maria Magdalena. Dapat itong kilalanin bilang isang imbensyon ng mga susunod na istoryador.

Nabatid na si Maria Magdalena, kasama ang iba pang mga babaeng nagdadala ng mira, ay nakatayo sa Krus ng Panginoon sa Golgota noong panahong tumakas ang lahat ng mga apostol. Nang makita ang kamatayan ni Kristo, ang lahat ng mga apostol, na natatakot na lumapit sa Kanyang Krus, ay nagkanulo sa Panginoon. Si Kristo, bukod sa mga apostol at Kanyang Ina, ay walang mga kamag-anak - at ngayon, iniwan ng halos lahat ng mga apostol, ang Panginoon ay namamatay sa Krus. Marahil iyon ang dahilan kung bakit isa lamang sa mga apostol, na nanatili kay Kristo sa oras ng Kanyang kamatayan, ang namatay sa katandaan - ang Apostol na si Juan na Theologian; ang iba, upang makamit ang kabanalan, magbayad-sala para sa kanilang kasalanan at maupo sa trono sa Kaharian ng Langit, ay kailangang magpatotoo sa kanilang katapatan sa Diyos. Namatay sila bilang isang martir, habang ang mga babaeng nagdadala ng mira ay nasa Krus, hindi natatakot sa mga sundalong Romano, at pagkatapos ay mapayapang dinala ang mga turo ni Kristo sa mga tao.

Pagpapakita ni Kristo sa mga babaeng nagdadala ng mira pagkatapos ng Muling Pagkabuhay

Sinasabi rin ng lahat ng Ebanghelyo na si San Maria Magdalena ang isa sa mga unang nagpakita pagkatapos ng Muling Pagkabuhay. Kasama sina Maria Cleopova, Salome, Maria Jacobleva, Susanna at Joanna (ang eksaktong bilang ng mga babaeng nagdadala ng mira ay hindi alam), gusto niyang pumunta sa libingan ni Kristo, ngunit nauna siya, at ito ay sa kanya pagkatapos ng Kanyang Muling Pagkabuhay na Lumitaw siyang mag-isa. Noong una ay napagkamalan niya na Siya ay isang hardinero, na tila hindi siya nakilala pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ngunit pagkatapos ay lumuhod siya at bumulalas: “Panginoon ko at Diyos ko!” - napagtatanto na si Kristo ay nasa harap niya. Kapansin-pansin, ang mga apostol, na talagang pinakamalapit na mga disipulo ni Kristo, sa mahabang panahon ay hindi naniwala sa mga babaeng nagdadala ng mira na si Kristo ay nabuhay hanggang sa Siya mismo ay nagpakita sa kanila.

Hindi alam kung ano ang ginawa ng mga babaeng nagdadala ng mira pagkatapos ng Muling Pagkabuhay ni Kristo - malamang na nangaral sila. Sa Mga Gawa ng mga Apostol, ang pagpapatuloy ng Ebanghelyo ni Lucas, tanging ang buhay ni San Maria Magdalena ang inilarawan. Naglibot siya sa maraming lungsod na ipinangangaral ang salita ng Panginoon. Isa sa mga pangunahing yugto ang kanyang gawaing apostoliko ay isang sermon sa harap mismo ng emperador ng Roma na si Tiberius. Pansinin na ang ibang mga apostol ay hindi pumunta sa emperador, isang mahinang babae lamang - si St. Nakaugalian na pumunta sa emperador na may mga regalo, habang ang pinakamahihirap na tao ay nagdala ng hindi bababa sa mga itlog ng manok. Sinabi ni San Maria kay Tiberius ang tungkol kay Kristo, ang Kanyang kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli, ngunit hindi siya naniwala sa kanya, na sinasabi na ang itlog na dinala niya bilang isang regalo ay mas maagang magiging pula kaysa sa isang tao ay muling mabubuhay pagkatapos ng tatlong araw sa libingan. Nang ibigay ng santo ang itlog sa emperador, naging pula ito - mula noon, ang iskarlata na kulay ay naging simbolikong kulay ng Pasko ng Pagkabuhay at ang mga damit ng Pasko ng Pagkabuhay ng mga pari.

Sa kanyang pagbagsak na mga taon, nanirahan siya sa isang komunidad ng mga Kristiyano na pinamumunuan ng banal na Apostol na si John theologian sa lungsod ng Efeso. (Gayunpaman, ayon sa tradisyon ng Katoliko, ang mga huling taon ng St. Mary ay ginugol sa Marseille - sa Italya). Ito ay ipinahayag sa kanya ng Panginoon Mismo noong siya huling oras. Namatay siyang masaya.

Mga Templo ng Banal na Myrrh-bearing Women

Dahil ang mga banal na kababaihang nagdadala ng mira ay kilala hindi lamang para sa kanilang gawaing misyonero, kundi pati na rin sa kanilang mahimalang pagtulong sa mga tao, maraming mga ospital, silungan at paaralan sa Russia ang ipinangalan sa kanila bago pa ang rebolusyon. Ang pinakakaraniwang pangalan ay bilang parangal kay Maria Magdalena. Ngayon ay muling ginugunita ang pangalan ni San Maria. Kaya, ang pinakasikat na mga templo sa kanyang karangalan

• Sa Moscow: sa South Butovo, sa Imperial Commercial School, sa Lyubertsy.


• Sa St. Petersburg: sa Mariinsky Hospital at sa Children's Hospital ng St. Mary Magdalene, na ipinangalan sa kanya.


• Sa Minsk, mayroong isang komunidad ng kabataan na nagsasagawa ng aktibong misyonero at mga gawaing pangkawanggawa gumagawa ng mga pilgrimages.

Ang kahulugan ng icon ng mga babaeng nagdadala ng mira

Ang lakas ng espiritu, ang sukat ng personalidad ng mga banal na babaeng nagdadala ng mira ay makikita sa bawat isa sa kanilang mga icon.

Sa mga icon, ang mga babaeng nagdadala ng mira ay tradisyonal na inilalarawan na nakatayo o hanggang baywang, na may krus - isang simbolo ng isang sermon sa kanang kamay at isang maliit na sisidlan ng banal na mira sa kaliwa (kung minsan ay walang krus, ngunit sa unang kamay ay naiintindihan bilang tanda ng pagtanggap sa biyaya ng Diyos).




Si Santa Maria Magdalena ay isa lamang sa anim na Kapantay-sa-mga-Apostol na kababaihan sa kasaysayan. Bilang karagdagan sa kanya, kasama sa mukha na ito ang martir na si Apphia, ang unang martir na si Thekla, Tsarina Elena, ang Russian prinsesa na si Olga at ang enlightener ni Georgia Nina. Kapansin-pansin, ang Equal-to-the-Apostles Empress Helena ay ang ina ng Equal-to-the-Apostles Tsar Constantine the Great, na nagpapaliwanag Imperyong Byzantine, at Prinsesa Olga - ang lola ng Equal-to-the-Apostles na si Prince Vladimir, Enlightener ng Russia.




Ang ekspresyon ng mukha ng santo sa mga imahe ay kawili-wili: madalas itong mahigpit, kahit na malubha - ang santo ay buong tapang na lumalakad na may dalang kapayapaan patungo sa posibleng panganib na mapatay ng mga sundalong Romano para sa mga turo ni Kristo. Gayunpaman, ngayon ay may parami nang parami ang mga icon na nagmamana ng tradisyon ng iconography na nilikha ni Viktor Vasnetsov. Ang unang bahagi ng ika-20 siglo na pintor ng icon ay lumikha ng isang sketch para sa isang mosaic para sa Darmstadt Cathedral sa lugar ng kapanganakan ng Holy Empress Alexandra Feodorovna, asawa ni Nicholas II. Inilarawan ni Vasnetsov ang santo bilang isang espiritwal na babae na lumalakad pasulong, marahil kahit na sa sandaling nakita niya ang Muling Nabuhay na Kristo.

Mga babaeng nagdadala ng mira - mga patroness ng kababaihan

Alam at iginagalang ng bawat Kristiyanong Ortodokso ang maraming santo. Ang panalangin sa Panginoong Hesukristo at sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina ay isang karaniwang petisyon na kasama ng buhay ng isang mananampalataya. Ngunit madalas na tila sa amin na para sa Diyos ang aming mga kahilingan ay maliit, at ang mga pagdududa ay nagtagumpay: maririnig ba Niya tayo, maaawa ba Siya ... Sa ganitong mga kaso, nananalangin sila sa mga espirituwal na patron - mga santo. Ayon sa kaugalian, kaugalian na manalangin sa iba't ibang lugar ng buhay sa iba't ibang mga santo. Bilang karagdagan, ang bawat Kristiyano ay may sariling patron - ang pangalang santo. Hanapin ang patron saint ayon sa petsa ng kapanganakan.

Ang mga babaeng may isa sa mga pinakakaraniwang pangalan sa ating bansa, si Maria, ay hindi mahihirapan sa pagtukoy ng patron saint - maaari mong piliin ang iyong santo Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene. Ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay maaari ding manalangin kay St. Mary: siya ay isang halimbawa ng katapangan, paglilingkod sa Diyos at mga tao, paghahangad.

Ang pangalang John ay maaari ding magsilbi bilang isang halimbawa ng isang karaniwang patron saint: sa kanyang karangalan, ang mga batang babae na may pangalang Yana, Zhanna, Ivana, Ivanka ay maaaring mabinyagan.

Kailangan mong malaman na mabuti ang buhay at mga gawa ng iyong patron: hindi natin maibigan ng tapat ang ating santo kung hindi natin siya kilala. Maraming buhay ng mga santo ang inilarawan sa kathang-isip. Ang aklat ni Archpriest Nikolai Agafonov "The Myrrh-Bearing Women" ay perpektong naglalarawan sa buhay ng mga patron santo ng lahat ng Maria, Jeanne, John.
Ang mga babaeng nagtataglay ng mga pangalan ng mga babaeng nagdadala ng mira ay maaaring maglingkod sa Diyos at sa mga tao sa pamamagitan ng pangangaral, pagtuturo ng Kautusan ng Diyos.

Ang babae sa Simbahan at ang pagsamba sa mga babaeng nagdadala ng mira

Dapat tandaan na sa isang punto, si St.

Noong Middle Ages, ayon sa mga mananaliksik, tatlong babaeng imahe ang nangingibabaw: isang babaeng-manunukso, isang babaeng nagsisisi at pinatawad na makasalanan, at isang babaeng-Reyna ng Langit, Ina ng Diyos. Si Santa Maria Magdalena ay nagpakita sa anyo ng isang nagsisisi na makasalanan. Siya ang naging pinaka iginagalang na santo sa mga ordinaryong parokyano, mga mananampalataya na hindi nangahas na ihambing ang kanilang sarili sa Ina ng Diyos, ngunit hindi nais na tuksuhin. Natagpuan ng mga babaeng Kristiyano ang pagkakatulad ng kanilang buhay sa lupa sa nagsisisi na si Magdalena.

Maraming kababaihan ang naging tanyag sa kanilang paglilingkod sa Simbahan, at female feat hindi rin nakakalimutan sa mga santo. Oo, buhay Equal-to-the-Apostles Prinsesa Si Olga ay isang nakamamanghang makasaysayang katibayan kung paano ang buhay ng isang tao, ayon sa mga utos ng Diyos, ay may kakayahang maliwanagan ang isang buong estado. Kung isasaalang-alang ang mahirap na posisyon ng mga kababaihan Sinaunang Russia, ang pagtanggi sa Kristiyanismo ng mga Ruso at ang kalungkutan ng santo sa buhay Kristiyano, ang personalidad ng banal na prinsesa na si Olga ay kahanga-hanga. At ang mga mananampalataya ay may malaking kagalakan mula sa katotohanan na ang santo ay tumulong sa lahat ng humihingi ng kanyang awa at pamamagitan sa maraming mga problema.

Ang pinakasikat na Russian blessed ay mga kababaihan din - St. Ksenyushka at St. Matronushka. Si Xenia the Blessed ay isa sa mga pinaka iginagalang at minamahal ng mga tao ng mga santo, na nabuhay noong ika-18 siglo. Matronushka, Mapalad na Matrona, Saint Matrona ng Moscow - lahat ng ito ay mga pangalan ng isang santo, na iginagalang ng buong Orthodox Church, minamahal at mahal sa mga Kristiyanong Orthodox sa buong mundo. Ang santo ay ipinanganak noong ika-19 na siglo at namatay na noong 1952. Maraming mga saksi sa kanyang kabanalan na nakakita kay Matronushka sa kanyang buhay.

Pista ng mga Babaeng nagdadala ng mira: mga tradisyon at ritwal, paggunita

Ang holiday na ito ay hindi gaanong kalat sa pre-rebolusyonaryong Russia tulad ng Trinity. Minsan tinatawag itong "Indian Week". Sa bisperas ng linggo ng mga babaeng nagdadala ng mira, ipinagdiwang ang Radonitsa - ang mga patay ay ginugunita. Hindi ka dapat kumain sa sementeryo, kahit kutya, at lalo na uminom ng alak. Magdala ng kandila (karaniwan ay nasa salamin na parol) at magdasal para sa namatay.

Hindi na kailangang uminom ng alak "sa memorya ng isang tao" at mag-iwan ng isang baso ng alkohol at isang piraso ng tinapay sa libingan. Ang lahat ng ito ay mga tradisyong ritwal na nakaugat sa paganismo. Mas mainam na magdala ng mga bulaklak at isang icon ni Kristo, ang Ina ng Diyos o ang patron saint ng namatay sa libingan. Sa mga araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang krasnki (pinturahan ang mga itlog) ay naiwan sa mga libingan.

Sa sementeryo, maaari mong basahin ang isang akathist tungkol sa mga patay at pagkatapos na gumawa ng lithium - isinalin mula sa salitang Griyego Ang ibig sabihin ng Lithiya ay taimtim na panalangin. Ang litiya sa libing ay maaaring isagawa ng parehong pari at isang karaniwang tao (iyon ay, sinumang bautisadong tao). Ang lithium na ito ay nilikha para sa isang espesyal na panalangin para sa mga patay at ginagawa bago ang pag-alis ng kabaong mula sa bahay, sa sementeryo sa ibabaw ng isang sariwang libingan, at kahit sa anumang oras na nais mong humingi ng tulong sa Panginoon sa kabilang buhay para sa iyong mahal sa buhay - madalas sa sementeryo at bago ang paggunita, pagkatapos umuwi mula sa libing.

Orthodox Women's Day - kasalanan bang ipagdiwang ang Marso 8

Ngayon, ang kapistahan ng Myrrh-Bearing Women ay naging isang internasyonal na Araw ng Kababaihan ng Ortodokso. Sa araw na ito, ang mga pagtatanghal tungkol sa mga santo ay itinanghal, maraming mga parokya ang nagsimula ng isang magandang tradisyon, kung saan ang mga pari ay nagbibigay ng mga bulaklak at maliliit na icon sa lahat ng mga parokyano. Ang mga mag-aaral sa Sunday school ay nagbibigay sa kanilang mga ina at guro ng mga regalong gawang-kamay.

Gayunpaman, hindi magiging kasalanan na batiin ang mga kababaihan ng "lumang paaralan", pagpapalaki ng Sobyet - mga ina, lola, tiya - sa Ikawalo ng Marso. Hayaan itong maging isang feminist holiday na may sapat madugong kasaysayan, sa kasaysayan ng ating bansa, ito ay nauugnay sa init ng mga kamay ng ina, pag-aalaga ng ina, kagalakan ng lola. Markahan ito, ngunit huwag kalimutan ang araw ng mga banal na babae na nagdadala ng mira.

Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal na babae na nagdadala ng mira, nawa'y ingatan ka ng Panginoon!

Araw ng Banal na Myrrh-bearing Women

banal Simbahang Orthodox ipinagdiriwang ang araw na ito bilang holiday para sa lahat ng kababaihang Kristiyano, ipinagdiriwang ang kanilang espesyal at mahalagang papel sa pamilya at lipunan, pinalalakas sila sa kanilang walang pag-iimbot na gawa ng pagmamahal at paglilingkod sa iba.
Ibang-iba ang holiday na ito sa tinatawag na International Women's Day noong Marso 8, na itinatag ng mga feminist organization bilang suporta sa kanilang pakikibaka para sa tinatawag na mga karapatan ng kababaihan, o sa halip, para sa pagpapalaya ng kababaihan mula sa pamilya, mula sa mga bata, mula sa lahat ng bagay na bumubuo sa kahulugan ng buhay para sa isang babae. Hindi ba't panahon na para bumalik tayo sa mga tradisyon ng ating mga tao, upang ibalik ang pag-unawa ng Orthodox sa papel ng mga kababaihan sa ating buhay at upang ipagdiwang ang kahanga-hangang holiday ng Holy Myrrh-bearing Women nang mas malawak. Ang bagong Epoch na dumating ay nauugnay sa muling pagsilang ng isang babae, at ito ay isang babae na may espesyal na papel dito.

"Itatanong nila: "Bakit tinawag ang kapanahunang ito na Kapanahunan ng Ina ng Mundo?" Sa katunayan, iyon ang dapat tawagin. Ang isang babae ay magdadala ng malaking tulong, hindi lamang nagdadala ng kaliwanagan, kundi pati na rin ang pagtatatag ng balanse. Sa gitna ng kalituhan, ang magnet ng balanse ay nabalisa, at malayang kalooban upang ikonekta ang mga naghiwa-hiwalay na bahagi…” (Elevated, 772).

Lahat mga sinaunang relihiyon pinararangalan nila ang Ina ng Mundo sa isa o ibang aspeto ng mga babaeng diyos at pinararangalan ang mga Diyosa kasama ang mga Diyos. AT sinaunang ehipto ito ay Isis, Kali - sa mga Hindu, sa mga Gnostics - Sophia, Dukkar - sa Tibet, Kwan-Yin - sa China, Venus sa - Phoenicia, Bellus - sa Assyria, Anahita - sa Persia.

Gayundin, si Zoroaster, ang nagtatag ng Zoroastrianism, ay lubos na pinahahalagahan ang Feminine Principle, at ang Kanyang Mga Tipan ay nagpapatunay sa kadakilaan ng Cosmic na pag-ibig bilang pangunahing prinsipyo ng pagkakaroon ng uniberso.

Walang babaeng diyos sa Budismo, ngunit pinahahalagahan din ng Buddha ang kababaihan.

Ang landas ng isang babae sa proseso ng ebolusyon ng sangkatauhan, sa buong Kali Yuga, ay hindi kapani-paniwalang mahirap at napakasakit, at mas mababa ang pangkalahatang antas ng kultura ng mga tao, mas mahirap ang posisyon ng isang babae. Ang posisyon ng mga kababaihan sa Kanluran ay lalong mahirap sa madilim na panahon ng Middle Ages, nang bigyang-kahulugan ng ignorante na klero ang isang babae bilang pinagmumulan ng lahat ng kasalanan, bilang isang kasabwat at katulong ni Satanas, bilang isang mangkukulam at mangkukulam.

Ang posisyon ng kababaihan ay bumuti sa Kanluraning mundo mula noong Renaissance. Bagaman sa mahabang panahon ang isang babae ay isang bagay na maaaring bilhin, ibenta at ipagpalit sa isang kabayo, baril o aso, habang ang mga ideya ng humanismo ay umuunlad at lumaganap sa maraming bansa sa mundo, ang isang babae, kahit na may matinding kahirapan, ay nanalo. parami nang parami ang karapatan. Alam mula sa kanyang mapait na karanasan kung gaano kahirap ang lahat ng karahasan at kawalan ng katarungan, ang isang babae ay palaging nagpoprotesta laban sa anumang espiritu ng karahasan, kahit kanino ito nagpakita ng sarili, ay palaging nakikiramay nang higit pa sa isang lalaki sa inaapi at nasaktan, at umunlad sa ang kanyang sarili ay isa sa kanyang pinakamahalaga at pinakamahuhusay na katangian.- pakikiramay at pagiging sensitibo sa kalungkutan ng ibang tao at pagdurusa ng ibang tao. Sa kawalan ng lakas at kakayahang protektahan ang sarili, ang mahinang babae gayunpaman ay madalas na natagpuan ang parehong lakas at kakayahang protektahan ang kanyang mga anak mula sa higit pa. malakas na lalake kung may kailangan para dito.

Ang Pagtuturo ng Buhay ay nagsasalita tungkol sa pangangailangan na magtatag ng dalawang Simula (lalaki at babae), dahil tanging sa kanilang pagkakaisa, sa kanilang pagsasama, ang parehong kosmiko at makalupang pagkamalikhain ay posible. Ang isang Simula ay hindi maaaring mas mataas at isa pang mas mababa. Maaari lamang silang maging pantay, komplementaryo sa isa't isa. Parehong ang pambabae at panlalaki ay magkaibang mga poste ng isang Buo, at hindi sila maaaring umiral ng isa kung wala ang isa.

Papalapit na ang tao sa Age of Balance between masculine and pambabae Prinsipyo. At ngayon ay pagtitibayin ng mga Dakilang Guro ang babae, dahil bagong panahon ay hindi lamang ang panahon ng Great Cooperation, kundi pati na rin ang panahon ng kababaihan.

Kailangang tawagin ang isang babae. Pinuno ng kultura ng sangkatauhan, pilosopo, artist N.K. Sinabi ni Roerich sa kanyang artikulong "To the Woman's Heart":
“Kapag mahirap sa bahay, saka sila bumaling sa isang babae. Kapag ang mga kalkulasyon at kalkulasyon ay hindi na nakakatulong, kapag ang awayan at kapwa pagkawasak ay umabot sa kanilang mga limitasyon, pagkatapos ay dumating sila sa isang babae. Kailan masasamang pwersa nagtagumpay, pagkatapos ay tinawag ang babae. Kapag ang masinop na pag-iisip ay naging walang kapangyarihan, saka ang puso ng babae ay naaalala. Tunay, kapag sinisira ng malisya ang desisyon ng isip, tanging ang puso lamang ang makakahanap ng mga resulta ng kaligtasan. At nasaan ang pusong papalit sa puso ng isang babae? Nasaan ang tapang ng apoy ng puso na maihahambing sa katapangan ng isang babae sa gilid ng kawalan ng pag-asa? Anong kamay ang papalit sa nakapapawi na dampi ng pagiging mapanghikayat ng puso ng isang babae? At anong mata, na natanggap ang lahat ng sakit ng pagdurusa, ang sasagot nang walang pag-iimbot at para sa Kabutihan? Hindi namin pinupuri ang mga babae. Hindi papuri ang pumupuno sa buhay ng sangkatauhan mula sa duyan hanggang sa magpahinga. "Kanino sila nagbigay ng mga korona? Mula noong sinaunang panahon, ang mga korona ay ibinigay sa mga bayani at pag-aari ng mga kababaihan. At ang mga kababaihan ng sinaunang panahon, sa panghuhula, ay nagtanggal ng mga koronang ito at inihagis ang mga ito sa ilog, habang laging hindi iniisip ang tungkol sa kanilang sarili, ngunit tungkol sa iba.” Kung ang korona ay ang korona ay isang simbolo ng kabayanihan, ito ay tiyak ang pag-imprenta ng kabayanihang ito, ibig sabihin, kapag ito ay tinanggal sa pangalan ng isang bagay o ng ibang tao. At ito ay hindi lamang hindi aktibo sa sarili- sakripisyo. Hindi, ito ay isang mabisang gawa! At muli, hindi ito magiging papuri, ngunit katotohanan, kapag inihambing natin ang isang babae sa mga pagsasamantala. "("Fiery Stronghold").

Copyright © 2015 Unconditional Love

Mas pilosopo ang mga lalaki
At nagdududa sila kay Foma.
At ang mga Myrrhbearers ay tahimik,
Ang mga paa ni Kristo ay dinidilig ng luha.
Ang mga lalaki ay natatakot sa mga sundalo
Nagtago mula sa poot ng malisya,
At Wives matapang na may bango
Ang isang maliit na magmadali sa kabaong.

A.A. Solodovnikov

Para kahit kanino Kristiyanong Ortodokso Ang Pasko ng Pagkabuhay ay marahil ang pinakamahalagang relihiyosong holiday ng taon. Mayroong isang simpleng paliwanag para dito: sa tinukoy na araw - at sa bawat oras na ito ay bumagsak nang iba, ngunit ito ay tiyak na mangyayari sa tagsibol - ang Anak ng Diyos ay bumangon mula sa mga patay, na ipinako ng mga ateista sa krus, na ipinagkanulo ang kahihiyan at pagdurusa.

Kapansin-pansin na ang isa pang pagdiriwang ng Ortodokso ay malapit na nauugnay sa Pasko ng Pagkabuhay, na hindi na nakatuon sa Lumikha, ngunit sa mga ordinaryong tao, bukod dito, sa mga kababaihan na nagpakita ng kanilang sarili nang walang takot at tapat kay Jesus. Sa 2019, ang petsang ito ay sa Mayo 12. Sino ang mga babaeng nagdadala ng mira at kung bakit ang isang hiwalay na holiday ay nakatuon sa kanila, basahin sa artikulong ito.

Sanggunian sa kasaysayan

Gaya ng alam natin mula sa Bibliya, ang katawan ni Jesus, na namatay bilang resulta ng kanyang pagdurusa, ay pinahiran mabangong mga langis, at ginawa ito ng dalawang lalaking banal: sina Jose ng Arimatea at Nicodemo. Ginawa nila ang ritwal na ito bago ang libing. Nang si Kristo ay nakahiga na sa libingan, maraming babae ang nagpasya na pumunta sa yungib, na siyang nagsilbing libingan sa ngayon. Ang layunin ng mga babaeng Kristiyano ay katulad ng hinahabol ng mga kinatawan ng mas malakas na kasarian na binanggit sa itaas: upang pahiran ng mabangong mga langis ang katawan ng Guro. Ganito ang ritwal sa mga Judio, at ito ay isinasagawa ayon sa tradisyon sa unang araw pagkatapos ng Sabbath. Hindi binago ng mga babae ang kanilang mga kaugalian at umalis noong Linggo. Ngayon ay dapat na maging malinaw kung bakit sila tinawag na mga babaeng nagdadala ng mira.

Sa daan, tinalakay ng mga babaing Kristiyano ang mahalagang tanong noong panahong iyon: “sino ang magpapagulong ng bato sa libingan.” Ngunit hindi nila kailangang pumili ng isang boluntaryo sa kanilang hanay, dahil ang Panginoong Diyos mismo ang nag-asikaso ng lahat bago dumating ang mga babaeng nagdadala ng mira. Isang anghel ang bumaba sa lupa, bilang isang resulta, isang lindol ang naganap, at ang pasukan sa yungib ay naging ganap na libre. Nang marating ng mga babaeng banal ang huling hantungan ng kanilang paglalakbay, naging saksi sila sa nangyari. Nakita rin nila ang isang anghel na nagsabi sa kanila na si Kristo ay nabuhay at naghihintay sa kanyang mga alagad sa Galilea.

Kaya ito ay nakasulat sa Ebanghelyo ni Mateo. Ngunit ayon sa Ebanghelyo ni Juan, si Maria Magdalena ang unang pumunta sa libingan ng Panginoon. Ang babae ay umiyak ng mapait, dahil naniniwala siya na ang katawan ng Guro ay ninakaw ng mga taksil na atheistic na Hudyo. Ngunit pagkatapos ay si Jesu-Kristo mismo ay nagpakita sa nagdadalamhati at nagpahayag na siya ay nabuhay at humiling na ipaalam sa lahat ng mga disipulo ang nangyari, idinagdag: huwag mo Akong hawakan hanggang sa Ako ay umakyat sa Ama. Si Maria Magdalena, na tuwang-tuwa, ay nagmadaling tuparin ang utos ng Guro at nakasalubong ang isa pang Maria sa daan. Sa sandaling iyon, nakita ng dalawang babae si Jesus, na inulit ang kanyang kahilingan. Gayunman, nang marinig nila ang mabuting balita, hindi naniwala ang mga apostol sa mga babaing Kristiyano. Gayunpaman, ito ay isa pang kuwento ...

Ang tradisyon ng simbahan, sa kabilang banda, ay nag-iilaw sa mga kaganapan sa araw na iyon sa ibang paraan: ayon sa mapagkukunan ng impormasyong ito, ang Ina ng Diyos, at hindi si Maria Magdalena, ang unang nakakita kay Kristo na nabuhay mula sa mga patay. Sa isang paraan o iba pa, ngunit ang mga ministro ng simbahan na nagtatag ng pagdiriwang ng araw ng pag-alaala ng mga babaeng nagdadala ng mira, ay maliwanag na sumunod sa katotohanan ng ikatlong senaryo.

Ang parehong tradisyon ng simbahan at ang Ebanghelyo sa anumang kaso ay napanatili ang mga pangalan ng mga banal na kababaihan. ito:

• Kapantay-sa-mga-Apostol na si Maria Magdalena;
• Saint Joanna - ang asawa ni Khuza, ang katiwala ni Herodes;
• matuwid na Maria at Marta - mga kapatid ni Lazarus;
• Si Maria ay ina nina James the Lesser at Josias;
• Susanna, Solomiya;
• Santa Maria ng Cleopova at iba pa.

Kapansin-pansin, binanggit si Maria Magdalena sa lahat ng pinagmumulan ng impormasyon ng simbahan tungkol sa mga babaeng nagdadala ng mira. Sinasabi ng Bibliya na pinalayas ni Jesus ang pitong demonyo mula sa babaeng ito noong siya ay nabubuhay sa lupa.

Si Joanna, ang asawa ng katiwala ni Haring Herodes na nagngangalang Chuza, ay sumunod kay Kristo nang siya ay mangaral at maglingkod sa Kanya nang tapat.

Sina Marta at Maria ay matuwid na kapatid ni Lazarus. Ang dalawang babaeng ito ay naniwala kay Kristo bago muling binuhay ni Hesus ang kanilang kapatid, ngunit pagkatapos ng pag-uusig sa simbahan sa Jerusalem at ang pagpapatalsik kay Lazarus mula sa Jerusalem.

Si Maria Kleopova ay anak ng matuwid na Joseph the Betrothed at ang kanyang anak mula sa kanyang unang kasal. Siya ay nasa kasaganaan ng kanyang maagang kabataan nang si Birheng Maria ay naging asawa ni Jose.

Dapat sabihin na ang buong ikatlong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagtataglay ng pangalan ng mga matuwid na babae na pumunta sa Banal na Sepulcher upang pahiran ng langis ang kanyang katawan. Ito ay tinatawag na: ang Linggo ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra.

Orthodox at katutubong tradisyon

Ang Araw ng Holy Myrrh-bearing Women ngayon ay itinuturing ng maraming mananampalataya bilang isang analogue ng International Women's Day - ang kilalang ika-8 ng Marso. Sa holiday na ito sa mga simbahan, bilang isang patakaran, ang mga parishioner ay binibigyan ng mga bulaklak, at sa bahay, binabati ng mga Kristiyano ang kanilang mga kamag-anak, kakilala at babaeng kasamahan: siyempre, kung sila ay Orthodox.

Bilang karagdagan, sa ilang mga simbahan sa Russia sa Araw o sa buong linggo ng Holy Myrrh-bearing Women - saanman sa iba't ibang paraan - ang mga pari ay naglilingkod sa makamundong magpie para sa mga patay na parokyano ng simbahan. May ganyang practice. Halimbawa, sa nayon ng Sergachskaya Achka, sa rehiyon ng Smolensk. At sa isa pang pag-areglo ng tininigan na rehiyon - Aksenovo, distrito ng Rybnovsky - sa Sabado, sa bisperas ng holiday, binibisita ng mga mananampalataya ang mga libingan ng mga kamag-anak at kaibigan, na nag-iiwan ng mga kulay na itlog sa kanila.

Hindi rin nilalampasan ng mga tao ang relihiyosong petsang ito. Mula noong sinaunang panahon, tinawag ng mga Slav ang Araw ng Holy Myrrh-bearing Women na Babi holiday. Mayroon din siyang iba pang pangalan: Kumitnoe, Lalynki, Shapshikha, Margoshenye, Margoski, Kumishnoe, Babia scrambled egg, Babia bratchina. Ang linggo ng mga babaeng nagdadala ng mira, ayon sa pagkakabanggit, ay tinawag na linggong Babi.

Dito, sa lahat ng aspeto, ang holiday ng kababaihan sa ilang mga lugar sa Russia, ang tinatawag na ritwal ng cumulation ay ginanap. Ang mga piniritong itlog ay nagsilbing ritwal na pagkain: "sa babae" o "sa dalaga". Halimbawa, sa isa sa mga distrito ng rehiyon ng Kostroma - Chukhlomsky - ang hailing ng mga kababaihan ay nilalaro sa pagganap ng mga espesyal na hailing na kanta. Ang huli ay nakapaloob sa kanilang teksto ng isang paanyaya na lumabas sa balkonahe na may isang itlog ng manok sa kanilang mga kamay, na hinarap sa mga lokal na kinatawan ng magandang kalahati ng sangkatauhan. Ang seremonya ay ginanap sa madaling araw o bago pa man sumikat ang araw. At sa distrito ng Roslavl ng lalawigan ng Smolensk, ang mga kababaihan ay lumakad sa labas ng labas ng labas sa isang palakaibigang pulutong, pinirito ang mga itlog sa apoy at kumanta ng mga kanta sa tagsibol. Sa pamamagitan ng paraan, kapag kumakain ng isang ulam, sinabi nila: "Ibigay ng Diyos na ang flax ay ipinanganak sa amin kudelen!".

Sa Araw ng Holy Myrrh-bearing Women, ang bawat babaeng Kristiyano ay dapat na bumisita sa templo, ipagtanggol ang misa. Sa pagtatapos ng serbisyo, ang mga kababaihan ay nag-utos ng isang karaniwang pagdarasal nang sama-sama. Binayaran nila ang demand na ito hindi sa pera, ngunit, tulad ng nahulaan mo na, gamit ang mga itlog, sa ilang mga kaso ay may flax. Sa gabi, adherents ng folk sinaunang kaugalian nag-ayos ng handaan.

Ang Araw ng Holy Myrrh-bearing Women ay medyo maliwanag at napakabait, taos-pusong holiday. Ang presensya nito ay nagpapakita ng isang magalang na saloobin sa Kristiyanong kapaligiran sa isang babae tulad nito.