Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

orthodox cuisine

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, at nagkaloob ng buhay sa mga nasa libingan.

Panalangin para sa pagtatalaga ng keso at itlog

Panginoon, aming Diyos, ang Lumikha at Lumikha ng lahat, pagpalain ang makapal na gatas, kasama nito ang mga itlog, at pagmasdan kami sa Iyong kabutihan, na parang nakikibahagi sa mga ito, mapupuno kami ng Iyong walang inggit na pagbibigay ng mga regalo, at ang Iyong hindi maipaliwanag na kabutihan: bilang Iyong kapangyarihan, at sa Iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Panalangin para sa pagtatalaga ng mga pagkaing karne (ginagawa lamang pagkatapos ng serbisyo sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay)

Masdan mo, Panginoong Jesucristo, na aming Diyos, ang laman ng karne, at pakabanalin mo ito, gaya ng pagpapabanal mo sa lalaking tupa, na dinala sa Iyo ng tapat na Abraham, at ang kordero, na dinala sa Iyo ni Abel sa buong pagmamabunga: tulad ng isang pinakain na guya, na iyong iniutos sa iyong mga anak na naligaw, at nag-impake sa iyo na bumalik: oo, na parang ikaw ay karapat-dapat sa iyong kabutihan, tamasahin ito, at yaong mga pinabanal mula sa iyo, at pinagpala, kami ay enjoy sa pagkain nating lahat. Ikaw ang tunay na pagkain, at ang nagbibigay ng mabuti, at ipinapadala namin sa Iyo ang kaluwalhatian kasama ng Iyong Ama na walang pasimula, at ang pinakabanal, at mabuti, at ang Iyong nagbibigay-buhay na Espiritu, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

Tulad ng makikita mula sa mga panalangin sa itaas, ang Pasko ng Pagkabuhay ay inilaan: mga itlog, karne at cottage cheese Easter. Walang partikular na tungkol sa mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa breviary. Ang Kulich ay isang maligaya na tinapay na palaging palamuti sa mesa.

Cottage cheese - 0.5 kg, pula ng itlog - 2 pcs., asukal - 1 tasa, mantikilya - 100g. Vanillin, walnuts, pasas - sa panlasa.

SOBRANG DEPENDE SA KALIDAD NG COTTAGE COTTAGE.

Ang Easter cake ay isang uri ng maligaya na matamis na tinapay.

Brasno meat - mga produktong karne. Ang mga ito ay inilaan lamang pagkatapos ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa panahon ng pag-awit ng troparion na "Si Kristo ay nabuhay. “

"POOR KNIGHT", AKA "FRENCH TASTE" (MAGDALI ANG BREAKFAST)

Easter cottage cheese recipe “Dilaan ang iyong mga daliri” » Mga recipe na may mga larawan PARA SA EASTER 2014. Mga recipe para sa mga pista opisyal! Mga masasarap na recipe para sa mga salad at appetizer, mga recipe para sa mga pastry at dessert, una at pangalawang kurso para sa iyo!

Pula ng itlog - 2 mga PC.

Asukal - 1 tasa

Vanillin, walnuts, pasas - sa panlasa

Paghaluin ang mga yolks na may mga asukal, magdagdag ng pinalambot na mantikilya - giling mabuti ang lahat. Magdagdag ng cottage cheese at ihalo nang lubusan (kung maaari ay kuskusin sa isang salaan). Magdagdag ng mga mani, pasas, ihalo ang lahat at ilagay sa isang mabagal na apoy, patuloy na pagpapakilos. Dalhin sa isang pigsa (lalabas ang mga bula) at agad na alisin mula sa init, magdagdag ng banilya. Ilagay ang masa sa gasa at hayaang maubos ang labis na likido, mga 10-12 oras, ilagay sa isang plorera at palamutihan ng mga pinatuyong prutas sa panlasa. Kung mayroong isang espesyal na anyo para sa Pasko ng Pagkabuhay, ilagay ito sa isang espesyal na anyo para sa Pasko ng Pagkabuhay, upang ang labis na likido ay maubos at ilagay ito sa isang plato pagkatapos ng 10-12 oras.

SOBRANG DEPENDE SA KALIDAD NG COTTAGE COTTAGE. GOOD LUCK!

sa oven magandang post"larks" - maganda katutubong tradisyon nauugnay sa araw ng alaala ng apatnapung martir ni Sebaste. Ito ay mga mandirigma na nabuhay noong ika-4 na siglo at namatay para kay Kristo. Sasabihin namin nang detalyado ang tungkol sa kaugalian ng pagluluto ng mga tinapay na walang karne, na kung saan ay magiliw na tinatawag na "larks".

Upang ang pancake ay hindi bukol - ang mga lihim ng babaing punong-abala

Iranian festive plov "Seven Beauties". Dedikasyon kay Nizami)

Greek Cuisine – Soutzukakya mula sa Smyrna Oven Kitchen

Mga recipe ng lutuing Greek para sa lahat ng okasyon. Mga artikulo tungkol sa pagkaing Mediterranean

Christmas Goose: Isang Step-by-Step na Recipe

Para sa Pasko, inaanyayahan namin ang mga mambabasa na pasayahin ang mga bisita na may inihurnong gansa na may iba't ibang mga palaman

Panalangin para sa pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa bahay para sa Pasko ng Pagkabuhay 2018

Ang Pasko ng Pagkabuhay 2018 ay ipinagdiriwang sa ika-8 ng Abril. Para sa holiday na ito, ang mga itlog ay tinina, ang curd Easter at Easter cake ay inihanda. Posible bang italaga ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa iyong sarili para sa Pasko ng Pagkabuhay? Paano ito gagawin nang tama sa bahay at kung anong uri ng panalangin ang kailangan mong basahin para dito, sasabihin namin sa iyo nang detalyado dito.

Upang italaga ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay at mga itlog sa bisperas ng holiday na ito, ang mga mananampalataya ay pumupunta sa mga simbahan tuwing Sabado Santo. Karaniwan sa mga simbahan sa lungsod, ang pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagaganap simula sa serbisyo sa umaga sa araw.

Sa ilang simbahan ng parokya, ang ritwal na ito ay isinasagawa nang maaga sa Linggo ng umaga. Samakatuwid, bago pumunta sa simbahan upang pagpalain ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mas mahusay na magtanong nang maaga tungkol sa oras at pagkakasunud-sunod ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Gayunpaman, hindi lahat ng mananampalataya ay maaaring bumisita sa mga templo sa araw na ito. Ang ilan ay hindi maaaring gawin ito para sa mga kadahilanang pangkalusugan.

Kung ang pagtatalaga ay magaganap sa Sabado, at ang mga tao ay hindi makapunta, okay lang, sabi ng mga klero. Ang katotohanan na ang isang tao ay kumakain ng banal na pagkain o hindi banal na pagkain ay hindi naglalapit sa kanya sa Diyos at hindi naglalayo sa kanya mula sa Kanya. Binanggit din ito ni Apostol Pablo.

At gayon pa man, para sa maraming mananampalataya, ang pagtatalaga ng pagkain ay mayroon pinakamahalaga. Kapag papalapit na ang Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos ng pitong linggong pag-aayuno, natural lamang na nais ng mga tao na magdala ng mga konsagradong pagkain sa hapag.

Ang kaugalian ng pagdadala ng mga prutas para sa pagpapala sa simbahan ay itinatag noon pa man Lumang Tipan(“Dalhin ang mga unang bunga ng iyong lupain sa bahay ng Panginoon mong Diyos.” Ex. 23:19) at napanatili sa mga sumunod na taon sa Kristiyanismo.

Ang panalangin para sa pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa simbahan sa Sabado Santo ay ganito ang tunog. Pagkatapos ng tandang: "Purihin ang ating Diyos!" bago ang panalangin para sa pagtatalaga, ang Sunday troparion ng ika-2 tono ay inaawit:

"Nang bumaba ka sa kamatayan, Buhay na Walang Kamatayan, pagkatapos ay pinatay ka ng impiyerno sa ningning ng Banal: nang buhayin mo rin ang mga namatay mula sa ilalim ng mundo, ang lahat ng mga kapangyarihan ng langit ay sumisigaw: Tagapagbigay ng Buhay, Kristo na ating Diyos, kaluwalhatian sa Ikaw.”

Paano italaga ang Easter cake sa iyong sarili sa bahay?

Ang pang-araw-araw na uri ng paglalaan ay taglagas tanda ng krus. Ang mga mananampalataya ng Orthodox araw-araw ay natatabunan ang pagkain sa ganitong paraan bago ito kainin.

Paano italaga ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa iyong sarili? Ang pagtatalaga ng mga produkto ng mga layko ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagwiwisik ng banal na tubig ng tatlong beses sa pagbigkas ng panalangin:

“Ang pagkaing ito ay pinagpapala at pinabanal sa pamamagitan ng pagwiwisik ng sagradong tubig na ito, sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu. Amen".

Tulad ng nakikita mo, ang panalangin para sa pagtatalaga Mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay- katulad ng sa ibang mga araw. Walang espesyal na panalangin para sa kasong ito.

Panalangin para sa pagpapala ng mga itlog

Ang kahulugan ng pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ng mga itlog at apiaries

Malinaw na ang Pasko ng Pagkabuhay kamangha-manghang holiday sa lahat ng aspeto: kapwa sa pagiging natatangi ng kaganapan na nagbukas ng mga bulwagan ng kawalang-hanggan sa atin, at sa pamamagitan ng kagalakan ng komunikasyon, at sa pamamagitan ng natatanging kapaligiran ng mga tradisyon at mga ritwal, na mahigpit na isinasagawa bawat taon, marahil ay mas maingat kaysa sa liturgical charter. Posible bang isipin modernong tao ngayong Holiday na walang consecrated multi-colored egg, mabangong Easter cake at malambot na cottage cheese Easter? Minsan ang isang tao ay hindi naniniwala sa Diyos, at hindi nagpupunta sa simbahan, at ang Pasko ng Pagkabuhay na walang inilaan na cake ng Pasko ng Pagkabuhay at isang itlog ay hindi Pasko ng Pagkabuhay para sa kanya.

Saan nagmula ang gayong pag-uugali sa mga pagkaing Pasko ng Pagkabuhay, na umaabot sa halos sa sakralisasyon nito, sa paniniwala ng kakayahang magpadala ng pagtatalaga sa mga taong kumakain nito? Ito ay kagiliw-giliw na ang gayong paniniwala ay umiiral hindi lamang sa kapaligiran karaniwang tao kundi pati na rin sa pinakasentro ng buhay ng Orthodox. Kaya, halimbawa, sa Kiev-Pechersk Lavra, ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay (na, sa pamamagitan ng paraan, ayon sa lokal na tradisyon, ay tinatawag na Easter), na inilaan sa gabi pagkatapos ng serbisyo, ay inilalagay sa mesa sa refectory at nakatayo sa buong Pentecost (i.e. 50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, hanggang sa araw ng Holy Trinity). Sa umaga bago kumain, ang isang maliit na bahagi ay pinaghihiwalay mula dito at ginagamit bilang isang paraan ng pagtatalaga, sa halip na antidoron o prosphora.

Mahalaga ang katotohanan na ito ay sumasalungat sa charter ng simbahan at sa seremonya ng pagtatalaga. Sa paliwanag ng seremonya ng pagtatalaga, na nilalaman sa Colored Triodion, ang sumusunod na indikasyon ay ibinigay: "Dapat malaman ng lahat na ang lahat ng ito (karne, keso at mga itlog na dinadala para sa pagtatalaga) ay hindi ang Paskuwa o ang sakripisyong tupa, bilang ang ilan ay nag-iisip at tinatanggap nang buong pagpipitagan bilang isang uri ng dambana, ngunit ang karaniwang mga unang bunga ng mga handog, bilang isang biyayang makakain pagkatapos ng pag-aayuno. Yan ang balita! Ngunit ano ang tungkol sa mga shell na nakolekta at inilibing pagkatapos linisin ang testicle? At paano naman ang mga papel mula sa mga inihurnong cake ng Pasko ng Pagkabuhay, na tradisyonal na kinokolekta sa loob ng isang buwan at kalahati, pagkatapos ay taimtim na dinadala sa templo, ama, para sunugin? Hindi ko nais na tunog tulad ng isang liberal o "gumawa ng isang pangalan" sa mga kahindik-hindik na pahayag, ngunit lahat ng natitira pagkatapos ng pagtatalaga ay hindi angkop para sa pagkain. maaaring i-recycle. Siyempre, ang mga eksepsiyon ay ang mga shell ng mga itlog kung saan inilalapat ang mga imahe ng Tagapagligtas, ang Krus at iba pa. Ang shell o pelikulang ito ay dapat sunugin. Oo, at mula sa punto ng view ng mga alituntunin ng pagpipinta ng icon, ang mga sagradong imahe ay maaari lamang mailapat sa isang board, bato o metal, na sumisimbolo sa inviolability, immutability at kawalang-hanggan ng itinatanghal na mundo.

Upang maging layunin, iminumungkahi kong tingnan ang mga sumusunod na tanong nang magkasama.

Para sa anong layunin namin itinatalaga ang mga produkto: Easter cake, Easter at itlog, atbp.? Ano ang kahulugan ng pagtatalaga ng mga produkto? Ang mga pagkaing inilaan ay isang sagradong bagay na hinahangad ng lahat na dalhin sa bahay? Ano ang epekto sa atin ng mga pagkaing inilaan?

Ang pangunahing kahulugan ng pagpapakabanal ay nakasalalay sa katotohanan na dapat gawin ng bawat isa sa atin ang lahat ng kanyang ginagawa nang may panalangin at pasasalamat sa Diyos. Umupo man tayo sa hapag - binabasbasan natin ang pagkain, bumangon man tayo - nagpapasalamat tayo na pinadalhan tayo ng Panginoon ng pagkain upang palakasin ang ating lakas ng katawan, at sa pamamagitan nito ay pinalakas ang ating espiritu. At kung "pagandahin" natin ang ordinaryong mesa na may panalangin, kung gayon ito ay dapat na maging mas totoo para sa oras ng pag-aayuno, dahil ang lahat ng nauugnay dito ay ginaganap sa mga espesyal na panalangin. Natatandaan nating lahat na sa Linggo ng "Patawad", ang pari ay nagbabasa ng dalawang panalangin sa simula ng Kuwaresma. Kaya't ang pagtatapos ng panahong ito ay minarkahan hindi lamang ng pinakamahalagang banal na paglilingkod sa taon - ang Liturhiya ng Paskuwa, kundi pati na rin ng mga panalangin na kasama ng pang-araw-araw na bahagi ng ating buhay - ang unang pag-uusap. Kapansin-pansin, kahit ilang mga petsa sa kalendaryo ng simbahan sa bagay na ito, ang mga ito ay tinatawag na pang-araw-araw na bahagi ng araw, at hindi ang alaala ng mga santo o mga kaganapan sa simbahan. Kaya, ang Linggo 56 na araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay ay tinatawag na "walang karne". Sa Kanlurang mundo, ang araw na ito ay tumutugma sa kilalang ngunit hindi maintindihan na salitang "karnabal" (mula sa Latin na carne at vale, literal na "paalam, karne!").

Ang panahon ng karnabal ay nagtatapos sa Miyerkules ng Abo, na sinamahan hindi lamang ng mga espesyal na panalangin, kundi pati na rin ng pagwiwisik ng banal na tubig sa isang taong pumapasok sa pag-aayuno.

Kaugnay nito, maaalala natin ang kaugalian ng Lumang Tipan - ang pagpasok sa poste at ang paglabas dito ng mga Nazareo. Nang matapos ang mga araw ng panata ng Nazareo, kung saan tinupad niya ang ilang mga utos sa relihiyon, umiwas sa alak at ubas, pumunta siya sa pasukan ng tabernakulo ng pagpupulong, nag-alay ng hain, ginupit ang kanyang buhok at inilagay din ito sa altar. Ang bahagi ng hain ay napunta sa pari na nakibahagi sa pag-aalay (Mga Bilang 6:13-18). Nakikita natin na ang pagtatapos ng mga araw ng mga panata sa mga Nazareo ay sinamahan ng isang espesyal na seremonya, isang paghahain, ang panalangin ng isa na tumupad sa panata. Ang kamangha-manghang kaugalian na ito lahat tapusin sa isang panalangin ng pasasalamat - napanatili hanggang sa araw na ito. Ito ay tumatakbo sa buong taon ng liturhikal. Nagsisimula ang pagpili ng prutas - ang pinakamainam ay dinadala sa templo, upang, kapag itinalaga ito, ito ay kakainin nang may pasasalamat, at ang natitira ay ipamahagi sa mga mahihirap. Ang parehong mga ritwal ay ibinibigay para sa ibang mga kaso - ang pagtatalaga ng pulot, mga gulay, atbp. Iyon ay, ang buong seremonya ng pagtatalaga ay walang iba kundi isang pagpapala sa simula ng maligaya na pagkain. Sa ilang mga breviaries, halimbawa, ang mga panalangin para sa pagtatalaga ng mga itlog, mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at karne ay ipinahiwatig tulad ng sumusunod: "Panalangin para sa pagpapala ng pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay." Kapansin-pansin, ayon sa charter, ang mga panalangin na ito ay hindi dapat basahin sa Great Saturday (tulad ng ginagawa sa pagsasanay dahil sa malaking pagsasama-sama ng mga tao sa mga simbahan), ngunit pagkatapos ng Paschal Liturgy bago ang pagkain mismo.

Siyempre, mula sa lahat ng nasa itaas, hindi dapat tapusin ng isa na ang ritwal ng pagtatalaga ay hindi napakahalaga, at ang tanyag na paggalang sa kaugalian ng paglalaan ng mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi karapat-dapat ng pansin. Malinaw na hindi! Gayunpaman, isang natural na tanong ang lumitaw: "Ano ang nagiging lahat ng dinadala natin sa templo?". Kapag ang tubig ay itinalaga sa isang templo, ito ay nagiging isang paraan ng pagtatalaga sa isang tao at sa kanyang tahanan, ngunit kapag tinanggap natin ang isang inilaan na cake ng Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay o karne, pareho ba ang mga ito ng paraan ng pagtatalaga sa isang tao, o hindi?

Malalaman natin ang sagot sa mga panalangin ng pagtatalaga mismo: at bigyan mo kaming lahat na busog sa pagkaing inilaan at pinagpala Mo. "- o -" Pagpalain ang makapal na gatas (cottage cheese at keso) at mga itlog, at iligtas kami sa Iyong Kabutihan, dahil kami, na kumakain sa kanila, ay pararangalan ng Iyong mga regalo ... ". Sa unang sulyap, maaaring tila sa panalanging ito ay pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang mga nakatikim ng inilaan na pagkain ay makakatanggap ng ilang dakilang mga banal na regalo. Gayunpaman, ang lohika ng mga panalangin ay naiiba: kapag kumakain ng makalupa, hinihiling namin na huwag ipagkait sa amin ang makalangit, tulad ng pamilyar na panalangin pagkatapos kumain: "Salamat, Kristo na aming Diyos, na bumusog sa amin ng Iyong mga pagpapala sa lupa, gawin mo. huwag mong ipagkait sa amin ang Iyong makalangit na Kaharian.”

Ngunit kung mayroon pa rin tayong pag-aalinlangan na may kaugnayan sa katotohanan na sa mga ordinaryong araw ay hindi natin winisikan ang ating hapunan ng banal na tubig, tulad ng ginagawa ng isang pari sa Pasko ng Pagkabuhay, kung gayon sapat na tandaan na ang pagwiwisik ng pagkain na may banal na tubig sa Pasko ng Pagkabuhay ay isa lamang. ng maraming tradisyon. Naaalala ko ang aking karanasan sa buhay sa Theological Academy. Kaya doon, pati na rin sa Lavra, ang banal na tubig ay idinagdag sa lahat ng pagkain! At ang iba pang pagkain ay dinala sa kamalig at ibinigay sa mga hayop, hindi isinasaalang-alang na ito ay natapakan nito. Bukod dito, alam natin na sa araw ng Theophany, ayon sa charter, literal na ang lahat ay dinidilig ng banal na tubig - kapwa sa bahay, at ang mga hayop mismo, at maging ang mga palikuran. At hindi namin isinasaalang-alang na sa pamamagitan ng pagkilos na ito ay tinatapakan namin ang dambana.

Kaya, ang lahat ng ating itinatalaga ay nagiging isang paraan ng pagpapanatili ng ating pisikal na buhay, at sa pamamagitan nito, nakakatulong sa pag-unlad ng espirituwal na buhay. Sa mga panalangin, hinihiling namin sa iyo na iligtas kami mula sa kasalanan ng labis at tulong, habang tinatamasa ang mga pagpapala ng lupa, huwag kalimutan ang mga pagpapala ng langit, kung saan dapat magsikap ang aming puso. Ang kasaganaan ng makalupang kasaganaan, na kinuha sa katamtaman ng isang tao, ay hindi maaaring hindi pukawin ang isang pakiramdam ng isang nagpapasalamat na tugon sa Diyos, hindi lamang sa panalangin, kundi pati na rin sa pagsusumikap para sa kabanalan at ang pagsasakatuparan ng pag-ibig na iniutos sa atin.

Nais kong bigyan ng espesyal na pansin ang panalangin para sa pagtatalaga

karne. Nangyari na sa kasaysayan ng Simbahan na kung minsan ang karne ay itinuturing na isang produkto o hindi malinis, o sa ilang kahulugan ay hindi kapaki-pakinabang para sa espirituwal na buhay ng isang tao. Sa pamamagitan ng paglalaan ng karne para sa Pasko ng Pagkabuhay, ipinapakita ng Simbahan na ito ay kasing-kasiyahan at, bukod dito, isang produktong kapaki-pakinabang para sa mga tao, tulad ng lahat ng iba pa. Ang koleksyon ng mga batas ng simbahan - "Slavic Pilot" ay naglalaman ng panuntunan: "Kung ang alinman sa mga obispo o pari o deacon ay hindi kumain ng karne o alak sa mga araw ng mga pista opisyal ng Panginoon ... hayaan siyang sumabog ... dahil. naglalantad sa maraming tao sa tukso,” na maaaring magmula sa hindi nauunawaang halimbawa ng mga pastol mga kaluluwa ng tao. Upang walang kapintasan at tukso, ang ika-14 na kanon ng Ancyra Cathedral para sa mga nagtataglay ng espesyal na gawain ng pag-iwas, ay nagpasiya kung minsan na kumain ng karne, upang maiwasan ang tukso sa ibang tao. Para sa mga klero na nasa abstinence at kusang-loob na nag-aayuno, sa lahat ng oras na hindi kumakain ng karne, ang konseho ay nagpasiya na ". nakatikim sila ng karne kapag pista opisyal at pagkatapos ay umiwas muli.” Kung hindi nila ito gagawin, ang panuntunan ay nag-uutos na sila ay i-deprock! Gayunpaman, madalas na bumalik ang kamalayan ng mga tao sa mga tanong na ito. Makakahanap tayo ng ilang halimbawa sa modernong mundo.

Minsan kailangan mong makilala ang mga tao, lalo na mula sa mga bagong convert, na "nagniningning" ng karne. Sa ganitong mga pamilya, nangyayari na hindi lamang ang mga miyembro ng may sapat na gulang ng pamilya ang hindi kumakain nito, ngunit, sa ilalim ng pagkukunwari ng kabanalan at mga benepisyo sa kalusugan, ang mga maliliit na bata ay pinagkaitan din ng mga produktong karne. Samantala, ang sinaunang Simbahan ay nakabuo na ng mga espesyal na alituntunin, kaya ang ika-51 Apostolic Canon ay nagbabasa: "Kung ang sinuman ay lumayo sa ... karne at alak, hindi para sa kapakanan ng pag-iwas, ngunit dahil sa pagkasuklam, nalilimutan na ang lahat ay mabuti. ay berde, o hayaan itong itama, o hayaan siyang tanggihan mula sa Simbahan.” Commentator canon ng simbahan(mga panuntunan) Isinulat ni Zonara na ang panuntunan ay nagsasalita tungkol sa mga taong nakakakita ng karne bilang nakakapinsala sa kaluluwa, hindi karapat-dapat (nakakasakit).

Sumulat si Apostol Pablo sa kanyang kaibigan na si Apostol Timoteo tungkol sa paghahayag na natanggap mula sa Banal na Espiritu tungkol sa mga huwad na guro at mapagkunwari: mga oras ng pagtatapos ang ilan ay aalis sa pananampalataya, na nakikinig ... sa mga turo ng mga demonyo, sa pamamagitan ng pagpapaimbabaw ng mga sinungaling na nagbabawal na pumasok ... na kumain ng nilikha ng Diyos, upang ang mga tapat at ang mga nakakaalam ng katotohanan ay kumain na may pasasalamat. Sapagkat ang bawat nilalang ng Diyos ay mabuti, at walang kapintasan kung tatanggapin nang may pasasalamat, sapagkat ito ay pinabanal sa pamamagitan ng salita ng Diyos at ng panalangin” (1 Tim. 4:1-5). Ang talatang ito ay nagpapahayag ng mga prinsipyo ng paggamit ng mga pagkain nang napakalinaw at hindi nangangailangan ng anumang interpretasyon. Ang isang santo o asetiko ay madalas na nauugnay sa isang tao na hindi kumakain ng karne, at kung minsan ay gatas. Sa katunayan, karamihan sa mga buhay ng mga banal ay natupad katulad na mga halimbawa, pero hindi lahat. Ang Kasulatan mismo ay nagbibigay sa atin ng iba pang mga halimbawa. Kamangha-manghang kwento mula sa 1st Book of Kings, nang ang Panginoon, upang iligtas ang buhay ng kanyang matuwid na tao - ang propetang si Elias - ay nagpadala ng isang uwak, na nagdadala sa kanya ng isang piraso ng karne araw-araw.

Sa Kanyang utos, ipinakita sa atin ng Panginoon na ang kabanalan ay hindi tungkol sa pag-iwas sa karne. Ang kabanalan ay ang pagsunod natin sa tinig ng Diyos at pagtupad sa Kanyang tipan (Exodo 19:5), maging malaya sa kasamaan (Heb. 7:26), gawin ang tama at magsalita ng katotohanan (Awit 14:2). Kapansin-pansin din na sa ilang iba pang Lokal na Simbahan, tulad ng Greek at Serbian, ang karne ay isang produkto na pinapayagang kainin kahit na sa mga monasteryo, na muling nagpapatunay sa mga salita ng Tagapagligtas: “Walang pumapasok sa isang tao mula sa sa labas ay makakahawa sa kanya, ngunit kung ano ang lumalabas dito, ito ang nagpaparumi sa tao” (Marcos 7:15).

Kaya, nakikita natin na ipinakilala ng Simbahan ang pagtatalaga ng lahat ng uri ng mga produkto: karne at pagawaan ng gatas, upang ipakita sa atin na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay kapaki-pakinabang sa atin sa isang tiyak na paraan. sukatin at isang tiyak na relasyon. Hindi pinapayagan ang pagmamataas na manirahan sa ating kaluluwa at pukawin ang pagnanais na magkaroon ng higit na pangangalaga sa mga espirituwal na bagay. Ang paggamit ng pagkain, kabilang ang karne at gatas, ay nagbibigay sa isang tao ng kagalakan at kalusugan ng katawan, at ito naman, ay humahantong sa pangangalaga ng ating buhay at tumutulong sa pagdadala ng “kahinaan ng mga walang kapangyarihan” (Rom. 15:1). Ito ang dahilan kung bakit ang isang tao ay banal at tulad ng Diyos. Para sa: “Kinuha Niya sa Kanyang sarili ang ating mga kahinaan at dinala ang ating mga karamdaman” (Mateo 8:17).

Mula sa lahat ng nasabi, malinaw na lahat tayo ay tinawag na hanapin sa lahat ng bagay “ang kapakanan ng iba” (Rom. 15:1) at gawin ang lahat nang may panalangin, at maging sa makalupang pangangailangan ay mag-ukol ng mas maraming oras sa espirituwal na panig. Gayundin, ang ating mga kapistahan ay hindi dapat maging panahon ng labis na pagkain at paglalasing, kundi panahon ng panalangin at kagalakan.

Ito ay nananatiling lamang upang hilingin sa lahat na makita ang pangunahing bagay, upang magsikap para sa walang hanggan, upang mapanatili ang mabubuting kaugalian, hindi nalilimutan ang tunay na kahulugan ng Dakilang Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo!

Matapos ang mahabang araw ng Kuwaresma, noong Abril 28, 2019, ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ang Pasko ng Pagkabuhay. Sa huling linggo bago siya, simula sa Malinis na Huwebes, ang mga hostesses ay naghahanda ng maraming masasarap na pagkain, dahil ayon sa tradisyon, ang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ay dapat na sagana.

Ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay inihurnong para sa holiday na ito, inihanda ang cottage cheese Easter, at gayundin ang mga kababaihan, pancake, gingerbread, pastry sa anyo ng mga krus, lark, tupa, cockerels.

Ang isa sa mga simbolo ng maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagsisilbing paalala ng pagkain ng nabuhay na mag-uling Hesukristo at ng mga apostol. Ayon sa interpretasyon ng mga simbolo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay parang artos ng simbahan. Kaya sa Ebanghelyo ay tinatawag na tinapay na binasbasan ni Hesus sa Huling Hapunan.

Sa mga lumang araw sa Russia sa bawat bahay sila mismo ang naghurno ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, at sa loob taon ng Sobyet mabibili sila sa mga tindahan. Ayon sa itinatag na tradisyon, ang mga produktong ito ay inihanda nang maaga at inilaan sa simbahan sa bisperas ng holiday.

Ang ilang mga mananampalataya ay interesado: posible bang italaga ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay, at kung ito ay pinahihintulutan, kung gayon kung paano ito gagawin nang tama. Pag-uusapan natin ito at magbibigay ng panalangin na angkop para sa kasong ito.

Bakit at paano itinatalaga ang mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay sa simbahan?

Una sa lahat, gayunpaman, dapat sabihin na ang karamihan sa mga mananampalataya ng Orthodox ay pumunta sa simbahan para dito. Sa bisperas, dapat mong malaman ang tungkol sa oras at pagkakasunud-sunod ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa maraming mga simbahan, ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at iba pang mga produkto ay inilalaan sa Mahusay na Sabado, na sa 2019 ay bumagsak sa Abril 27, mula umaga hanggang gabi. Karaniwang inilalagay ng mga parokyano ang lahat ng mga produkto sa mga basket, na inilalagay nila sa templo para sa pagtatalaga sa isang karaniwang mesa.

Ito ay pinaniniwalaan na mas mahusay na gawing banal ang pagkain sa gabi mula Sabado hanggang Linggo pagkatapos ng serbisyo sa simbahan, kung saan binabasa ang "Mga Gawa ng mga Banal na Apostol". Nagsisimula ito sa 20:00, at sa pagtatapos ng serbisyo, na nagtatapos sa isang prusisyon, ang pagkain ay iluminado. At sa ilang mga templo, ang ritwal na ito ay isinasagawa tuwing Linggo ng umaga.

Posible bang hindi italaga ang mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay para sa Pasko ng Pagkabuhay? Hindi lahat ng mananampalataya - para sa mga kadahilanang pangkalusugan o para sa iba pang mga kadahilanan - ay maaaring bumisita sa mga templo sa araw na ito. Ayon sa mga pari na tumutukoy kay Apostol Pablo, walang malaking pagkakaiba kung ang isang mananampalataya ay kumakain ng banal na pagkain o hindi banal na pagkain. Hindi ito naglalapit sa kanya sa Diyos at hindi naglalayo sa Kanya.

At gayon pa man, maraming tao ang gustong magpasakop maliwanag na bakasyon Pasko ng Pagkabuhay - ang pangunahing bagay para sa mga Kristiyanong Orthodox - inilaan na pagkain. Ang gayong seremonya, na ginagawa sa simbahan, ay isang banal na tradisyon.

Kasabay nito, ang bahagi ng mga produkto ay naiwan sa templo para sa mga hindi kayang bilhin ang mga ito para sa holiday. Ang mga taong nangangailangan ay maaaring pumunta sa simbahan at kumuha ng curd Easter, Easter cake, pininturahan ang Easter egg. Ito ay isang mahalagang bahagi ng tradisyon.

Binasa ng klero ang sumusunod na panalangin para sa pagtatalaga ng pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay sa Dakilang Sabado. Pagkatapos ng tandang: "Pagpalain ang ating Diyos!" bago ang panalangin para sa pagtatalaga, ang Linggo ng troparion ng ika-2 tono ay inaawit at ang mga sumusunod na salita ay naririnig:

"Nang bumaba ka sa kamatayan, Buhay na Walang Kamatayan, pagkatapos ay pinatay ka ng impiyerno sa ningning ng Banal: nang buhayin mo rin ang mga namatay mula sa ilalim ng mundo, ang lahat ng mga kapangyarihan ng langit ay sumisigaw: Tagapagbigay ng Buhay, Kristo na ating Diyos, kaluwalhatian sa Ikaw.”

Pinapayagan ba na italaga ang mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay sa bahay?

At kung paano italaga ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at mga itlog sa bahay? Sa Internet mahahanap mo sumusunod na mga tip sa puntos na ito: magsindi ng kandila sa harap ng mga icon, magdasal. Budburan ang pagkain ng banal na tubig ng tatlong beses habang nagdarasal:

“Ang pagkaing ito ay pinagpapala at pinabanal sa pamamagitan ng pagwiwisik ng sagradong tubig na ito, sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu. Amen".

Kaya posible bang italaga ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa bahay? Ang ilang mga klero at layko ay naniniwala na ang mga ministro lamang ng simbahan ang makakabasa ng panalangin sa itaas. Ang mga layko, para sa pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, ay maaari lamang magbasa ng araw-araw na mga panalangin upang pagpalain ang pagkain.

Naaalala rin natin na ang pang-araw-araw na anyo ng paglalaan ay tanda ng krus. Ang mga mananampalataya ng Orthodox araw-araw ay natatabunan ang pagkain sa ganitong paraan bago ito kainin.
Ang mga teksto ng panalangin na binabasa bago kumain ng pagkain ay ibinibigay sa anumang aklat ng panalangin.

Mga panalangin para sa pagtatalaga ng cake ng Pasko ng Pagkabuhay at mga itlog sa bahay

Kaya, bilang isang panalangin na katulad ng mga layko para sa paglalaan ng pagkain sa bahay, maaari mong basahin ang "Ama Namin":

"Ama namin sumasalangit ka! Oo, lumiwanag ang pangalan mo, dumating nawa ang iyong kaharian, mangyari nawa ang iyong kalooban, kung paano sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay ngayon; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.”

O kaya:
"Ang mga mata ng lahat sa Iyo, O Panginoon, ay umaasa, at binibigyan Mo sila ng pagkain sa tamang panahon, Iyong binubuksan ang Iyong kamay na bukas-palad at tinutupad ang bawat hayop na may mabuting kalooban."
(mga linya mula sa Awit 144).

Para sa pagpapala ng pagkain at inumin para sa mga karaniwang tao:
“Panginoon, Hesukristo, aming Diyos, pagpalain Mo ang aming pagkain at inumin ng mga panalangin ng Iyong Kalinis-linisang Ina at lahat ng Iyong mga banal, na parang pinagpala magpakailanman. Amen".
(Pagkatapos basahin, kailangan mong tumawid ng pagkain at inumin).

Maaari mong dagdagan ang panalangin ng isang kahilingan para sa isang pagpapala sa araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, sa araw ng malaking kalungkutan at malaking kagalakan, sa bisperas ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon.

Paano italaga ang Easter cake at mga itlog sa iyong sarili?

Mayroon ding espesyal na panalangin para dito, ang teksto na ibibigay din namin.

Panalangin para sa pagpapala ng pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay:
"Panginoong Hesukristo na aming Diyos, ayon sa matinding kalungkutan sa Krus at Iyong mga pagdurusa, pinupuno ang lahat ng hindi masusukat na tatlong araw na muling pagkabuhay! Kami ay nagpapasalamat sa Iyo, dahil ngayon ay pinagkatiwalaan Mo kami, na nakatapos sa larangan ng pag-aayuno, upang maabot ang mga banal sa mga araw na ito at ang kagalakan ng Iyong maliwanag na muling pagkabuhay na maging kabahagi. Nagpapasalamat kami sa Iyo, dahil sa Iyong awa at hindi mailarawang pagpapakumbaba sa aming mga kahinaan, inaaliw Mo kami ng isang maligayang pagkain upang palakasin at pasayahin ang mahinang laman. Bukod dito, nananalangin kami sa Iyo, pagpalain itong tinapay ng Pasko ng Pagkabuhay, gatas na pinalapot, mga itlog at iba pang pagkaing Pasko ng Pagkabuhay, lalo na ang mga ito, mula sa kanila, bilang pagsunod sa Charter ng Simbahan, sa mga nakaraang araw ng pag-aayuno, ang Iyong mga lingkod ay umiwas, nawa'y kumain sila. sa kanila na may pasasalamat para sa kalusugan, upang palakasin ang lakas ng katawan, sa kagalakan at kagalakan, oo, sagana kami sa mabubuting gawa, at mula sa kapuspusan ng pusong nagpapasalamat ay luwalhatiin Ka, ang Nabuhay na Mag-uli, na nagpapakain at umaaliw sa amin, at kasama Mo at ng Iyong Walang Pasimulang Ama at ng Espiritu Santo magpakailanman. Amen".

Inaasahan namin na ngayon alam mo kung paano maayos na italaga ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa bahay.

Alalahanin na ang Dakilang Kuwaresma, na ipinagdiriwang ng mga mananampalataya sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, ay nagtatapos sa 24.00, mula sa sandaling ang mga pintuan ng templo ay simbolikong binuksan.

Ang mga mananampalataya ay pumuputol ng pag-aayuno gamit ang mga kulay na itlog, isang piraso ng Easter cake o Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos ng liturhiya, iyon ay, bandang alas-4 ng umaga. At pagkatapos ay kinakain nila ang pagkaing ito na nasa bahay na sa pagkain ng Pasko ng Pagkabuhay, na hinahati ayon sa bilang ng mga kabahayan.

Hindi alam ng lahat na, ayon sa mga patakaran, ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay dapat i-cut hindi haba, ngunit sa kabuuan -
bilog na hiwa, nang hindi hinahawakan itaas na bahagi mga produkto. Ito ay hindi ginalaw hanggang sa ang huling piraso ng Easter cake ay kinakain, at pagkatapos lamang na maaari mong tamasahin ang tuktok ng tinapay.

Ang mga pagkaing mesa ng Pasko ng Pagkabuhay ay inihahain hindi lamang sa Pasko ng Pagkabuhay, ngunit sa buong Maliwanag na Linggo. Kaya posible na italaga ang mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga sumusunod na araw pagkatapos ng mga serbisyo: parehong Lunes at Martes.

Ang Pasko ng Pagkabuhay 2019 ay ipinagdiriwang sa ika-28 ng Abril. Para sa holiday na ito, ang mga itlog ay tinina, ang curd Easter at Easter cake ay inihanda. Posible bang italaga ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa iyong sarili para sa Pasko ng Pagkabuhay? Paano ito gagawin nang tama sa bahay at kung anong uri ng panalangin ang kailangan mong basahin para dito, sasabihin namin sa iyo nang detalyado dito.

Upang italaga ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay at mga itlog sa bisperas ng holiday na ito, ang mga mananampalataya ay pumupunta sa mga simbahan tuwing Sabado Santo. Karaniwan sa mga simbahan sa lungsod, ang pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagaganap simula sa serbisyo sa umaga sa araw.

Sa ilang simbahan ng parokya, ang ritwal na ito ay isinasagawa nang maaga sa Linggo ng umaga. Samakatuwid, bago pumunta sa simbahan upang pagpalain ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mas mahusay na magtanong nang maaga tungkol sa oras at pagkakasunud-sunod ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Gayunpaman, hindi lahat ng mananampalataya ay maaaring bumisita sa mga templo sa araw na ito. Ang ilan ay hindi maaaring gawin ito para sa mga kadahilanang pangkalusugan.

Kung ang pagtatalaga ay magaganap sa Sabado, at ang mga tao ay hindi makapunta, okay lang, sabi ng mga klero. Ang katotohanan na ang isang tao ay kumakain ng banal na pagkain o hindi banal na pagkain ay hindi naglalapit sa kanya sa Diyos at hindi naglalayo sa kanya mula sa Kanya. Binanggit din ito ni Apostol Pablo.

Gayunpaman, para sa maraming mananampalataya, ang pagtatalaga ng pagkain ay napakahalaga. Kapag papalapit na ang Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos ng pitong linggong pag-aayuno, natural lamang na nais ng mga tao na magdala ng mga konsagradong pagkain sa hapag.

Ang kaugalian ng pagdadala ng mga bunga para sa pagpapala sa simbahan ay itinatag sa Lumang Tipan (“Dalhin ang mga unang bunga ng mga bunga ng iyong lupain sa bahay ng Panginoon mong Diyos.” Ex. 23:19) at napanatili sa mga sumunod na taon sa Kristiyanismo.

Ang panalangin para sa pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa simbahan sa Sabado Santo ay ganito ang tunog. Pagkatapos ng tandang: "Purihin ang ating Diyos!" bago ang panalangin para sa pagtatalaga, ang Sunday troparion ng ika-2 tono ay inaawit:

"Nang bumaba ka sa kamatayan, Buhay na Walang Kamatayan, pagkatapos ay pinatay ka ng impiyerno sa ningning ng Banal: nang buhayin mo rin ang mga namatay mula sa ilalim ng mundo, ang lahat ng mga kapangyarihan ng langit ay sumisigaw: Tagapagbigay ng Buhay, Kristo na ating Diyos, kaluwalhatian sa Ikaw.”

Paano italaga ang Easter cake sa iyong sarili sa bahay?

Ang pang-araw-araw na anyo ng pagtatalaga ay ang tanda ng krus. Ang mga mananampalataya ng Orthodox araw-araw ay natatabunan ang pagkain sa ganitong paraan bago ito kainin.

Paano italaga ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa iyong sarili? Ang pagtatalaga ng mga produkto ng mga layko ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagwiwisik ng banal na tubig ng tatlong beses sa pagbigkas ng panalangin:

“Ang pagkaing ito ay pinagpapala at pinabanal sa pamamagitan ng pagwiwisik ng sagradong tubig na ito, sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu. Amen".

Tulad ng nakikita mo, ang panalangin para sa pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay kapareho ng sa ibang mga araw. Walang espesyal na panalangin para sa kasong ito.

Malinaw na ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang kamangha-manghang holiday sa lahat ng aspeto: kapwa sa pagiging natatangi ng kaganapan na nagbukas ng mga bulwagan ng kawalang-hanggan sa atin, at sa pamamagitan ng kagalakan ng komunikasyon, at sa pamamagitan ng natatanging kapaligiran ng mga tradisyon at ritwal, na mahigpit na isinasagawa bawat taon. , marahil ay mas maingat kaysa sa liturgical charter. Posible ba para sa isang modernong tao na isipin ang Holiday na ito nang walang consecrated multi-colored na mga itlog, mabangong Easter cake at malambot na cottage cheese Easter? Minsan ang isang tao ay hindi naniniwala sa Diyos, at hindi nagpupunta sa simbahan, at ang Pasko ng Pagkabuhay na walang inilaan na cake ng Pasko ng Pagkabuhay at isang itlog ay hindi Pasko ng Pagkabuhay para sa kanya.

Saan nagmula ang gayong pag-uugali sa mga pagkaing Pasko ng Pagkabuhay, na umaabot sa halos sa sakralisasyon nito, sa paniniwala ng kakayahang magpadala ng pagtatalaga sa mga taong kumakain nito? Ito ay kagiliw-giliw na ang gayong paniniwala ay umiiral hindi lamang sa mga karaniwang tao, kundi pati na rin sa mismong mga sentro ng buhay ng Orthodox. Kaya, halimbawa, sa Kiev-Pechersk Lavra, ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay (na, sa pamamagitan ng paraan, ayon sa lokal na tradisyon, ay tinatawag na Easter), na inilaan sa gabi pagkatapos ng serbisyo, ay inilalagay sa mesa sa refectory at nakatayo sa buong Pentecost (i.e. 50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, hanggang sa araw ng Holy Trinity). Sa umaga bago kumain, ang isang maliit na bahagi ay pinaghihiwalay mula dito at ginagamit bilang isang paraan ng pagtatalaga, sa halip na antidoron o prosphora.

Mahalaga ang katotohanan na ito ay sumasalungat sa charter ng simbahan at sa seremonya ng pagtatalaga. Sa paliwanag ng seremonya ng pagtatalaga, na nilalaman sa Colored Triodion, ang sumusunod na indikasyon ay ibinigay: "Dapat malaman ng lahat na ang lahat ng ito (karne, keso at mga itlog na dinadala para sa pagtatalaga) ay hindi ang Paskuwa o ang sakripisyong tupa, bilang ang ilan ay nag-iisip at tinatanggap nang buong pagpipitagan bilang isang uri ng dambana, ngunit ang karaniwang mga unang bunga ng mga handog, bilang isang biyayang makakain pagkatapos ng pag-aayuno. Yan ang balita! Ngunit ano ang tungkol sa mga shell na nakolekta at inilibing pagkatapos linisin ang testicle? At paano naman ang mga papel mula sa mga inihurnong cake ng Pasko ng Pagkabuhay, na tradisyonal na kinokolekta sa loob ng isang buwan at kalahati, pagkatapos ay taimtim na dinadala sa templo, ama, para sunugin? Hindi ko nais na tunog tulad ng isang liberal o "gumawa ng isang pangalan" sa kahindik-hindik na mga pahayag, ngunit ang lahat ng natitira pagkatapos ng pagtatalaga at hindi angkop para sa pagkain ... ay maaaring itapon. Siyempre, ang mga eksepsiyon ay ang mga shell ng mga itlog kung saan inilalapat ang mga imahe ng Tagapagligtas, ang Krus at iba pa. Ang shell o pelikulang ito ay dapat sunugin. Oo, at mula sa punto ng view ng mga alituntunin ng pagpipinta ng icon, ang mga sagradong imahe ay maaari lamang mailapat sa isang board, bato o metal, na sumisimbolo sa inviolability, immutability at kawalang-hanggan ng itinatanghal na mundo.

Upang maging layunin, iminumungkahi kong tingnan ang mga sumusunod na tanong nang magkasama.

Para sa anong layunin namin itinatalaga ang mga produkto: Easter cake, Easter at itlog, atbp.? Ano ang kahulugan ng pagtatalaga ng mga produkto? Ang mga pagkaing inilaan ay isang sagradong bagay na hinahangad ng lahat na dalhin sa bahay? Ano ang epekto sa atin ng mga pagkaing inilaan?

Ang pangunahing kahulugan ng pagpapakabanal ay nakasalalay sa katotohanan na dapat gawin ng bawat isa sa atin ang lahat ng kanyang ginagawa nang may panalangin at pasasalamat sa Diyos. Umupo man tayo sa hapag - binabasbasan natin ang pagkain, bumangon man tayo - nagpapasalamat tayo na pinadalhan tayo ng Panginoon ng pagkain upang palakasin ang ating lakas ng katawan, at sa pamamagitan nito ay pinalakas ang ating espiritu. At kung "pagandahin" natin ang ordinaryong mesa na may panalangin, kung gayon ito ay dapat na maging mas totoo para sa oras ng pag-aayuno, dahil ang lahat ng nauugnay dito ay ginaganap sa mga espesyal na panalangin. Natatandaan nating lahat na sa Linggo ng "Patawad", ang pari ay nagbabasa ng dalawang panalangin sa simula ng Kuwaresma. Kaya't ang pagtatapos ng panahong ito ay minarkahan hindi lamang ng pinakamahalagang banal na paglilingkod sa taon - ang Liturhiya ng Paskuwa, kundi pati na rin ng mga panalangin na kasama ng pang-araw-araw na bahagi ng ating buhay - ang unang pag-uusap. Ito ay kagiliw-giliw na kahit na ang ilang mga petsa sa kalendaryo ng simbahan, sa bagay na ito, ay nagdadala ng mga pangalan ng araw-araw na bahagi ng araw, at hindi ang memorya ng mga santo o mga kaganapan sa simbahan. Kaya, ang Linggo 56 na araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay ay tinatawag na "walang karne". Sa Kanlurang mundo, ang araw na ito ay tumutugma sa kilalang ngunit hindi maintindihan na salitang "karnabal" (mula sa Latin na carne at vale, literal na "paalam, karne!").

Ang panahon ng karnabal ay nagtatapos sa Miyerkules ng Abo, na sinamahan hindi lamang ng mga espesyal na panalangin, kundi pati na rin ng pagwiwisik ng banal na tubig sa isang taong pumapasok sa pag-aayuno.

Kaugnay nito, maaalala natin ang kaugalian ng Lumang Tipan - ang pagpasok sa poste at ang paglabas dito ng mga Nazareo. Nang matapos ang mga araw ng panata ng Nazareo, kung saan tinupad niya ang ilang mga utos sa relihiyon, umiwas sa alak at ubas, pumunta siya sa pasukan ng tabernakulo ng pagpupulong, nag-alay ng hain, ginupit ang kanyang buhok at inilagay din ito sa altar. Ang bahagi ng hain ay napunta sa pari na nakibahagi sa pag-aalay (Mga Bilang 6:13-18). Nakikita natin na ang pagtatapos ng mga araw ng mga panata sa mga Nazareo ay sinamahan ng isang espesyal na seremonya, isang paghahain, ang panalangin ng isa na tumupad sa panata. Ang kamangha-manghang kaugalian na ito lahat tapusin sa isang panalangin ng pasasalamat - napanatili hanggang sa araw na ito. Ito ay tumatakbo sa buong taon ng liturhikal. Nagsisimula ang pagpili ng prutas - ang pinakamainam ay dinadala sa templo, upang, kapag itinalaga ito, ito ay kakainin nang may pasasalamat, at ang natitira ay ipamahagi sa mga mahihirap. Ang parehong mga ritwal ay ibinibigay para sa ibang mga kaso - ang pagtatalaga ng pulot, mga gulay, atbp. Iyon ay, ang buong seremonya ng pagtatalaga ay walang iba kundi isang pagpapala sa simula ng maligaya na pagkain. Sa ilang mga breviaries, halimbawa, ang mga panalangin para sa pagtatalaga ng mga itlog, mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at karne ay ipinahiwatig tulad ng sumusunod: "Panalangin para sa pagpapala ng pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay." Kapansin-pansin, ayon sa charter, ang mga panalangin na ito ay hindi dapat basahin sa Great Saturday (tulad ng ginagawa sa pagsasanay dahil sa malaking pagsasama-sama ng mga tao sa mga simbahan), ngunit pagkatapos ng Paschal Liturgy bago ang pagkain mismo.

Siyempre, mula sa lahat ng nasa itaas, hindi dapat tapusin ng isa na ang ritwal ng pagtatalaga ay hindi napakahalaga, at ang tanyag na paggalang sa kaugalian ng paglalaan ng mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi karapat-dapat ng pansin. Malinaw na hindi! Gayunpaman, isang natural na tanong ang lumitaw: "Ano ang nagiging lahat ng dinadala natin sa templo?". Kapag ang tubig ay itinalaga sa isang templo, ito ay nagiging isang paraan ng pagtatalaga sa isang tao at sa kanyang tahanan, ngunit kapag tinanggap natin ang isang inilaan na cake ng Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay o karne, pareho ba ang mga ito ng paraan ng pagtatalaga sa isang tao, o hindi?

Matatagpuan natin ang sagot sa mga panalangin ng pagtatalaga sa kanilang sarili: “... at pabusog kaming lahat sa pagkaing pinabanal at pinagpala Mo ...” - o - “Pagpalain mo ang malapot na gatas (cottage cheese at keso) at mga itlog at itabi sa amin kasama ng Iyong Kabutihan, dahil kami rin, na nakikibahagi sa mga ito, isama kami sa Iyong mga regalo…” Sa unang sulyap, maaaring tila sa panalanging ito ay pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang mga nakatikim ng inilaan na pagkain ay makakatanggap ng ilang dakilang mga banal na regalo. Gayunpaman, ang lohika ng mga panalangin ay naiiba: kapag kumakain ng makalupa, hinihiling namin na huwag ipagkait sa amin ang makalangit, tulad ng pamilyar na panalangin pagkatapos kumain: "Salamat, Kristo na aming Diyos, na bumusog sa amin ng Iyong mga pagpapala sa lupa, gawin mo. huwag mong ipagkait sa amin ang Iyong makalangit na Kaharian.”

Ngunit kung mayroon pa rin tayong pag-aalinlangan na may kaugnayan sa katotohanan na sa mga ordinaryong araw ay hindi natin winisikan ang ating hapunan ng banal na tubig, tulad ng ginagawa ng isang pari sa Pasko ng Pagkabuhay, kung gayon sapat na tandaan na ang pagwiwisik ng pagkain na may banal na tubig sa Pasko ng Pagkabuhay ay isa lamang. ng maraming tradisyon. Naaalala ko ang aking karanasan sa buhay sa Theological Academy. Kaya doon, pati na rin sa Lavra, ang banal na tubig ay idinagdag sa lahat ng pagkain! At ang iba pang pagkain ay dinala sa kamalig at ibinigay sa mga hayop, hindi isinasaalang-alang na ito ay natapakan nito. Bukod dito, alam natin na sa araw ng Theophany, ayon sa charter, literal na ang lahat ay dinidilig ng banal na tubig - kapwa sa bahay, at ang mga hayop mismo, at maging ang mga palikuran. At hindi namin isinasaalang-alang na sa pamamagitan ng pagkilos na ito ay tinatapakan namin ang dambana.

Kaya, ang lahat ng ating itinatalaga ay nagiging isang paraan ng pagpapanatili ng ating pisikal na buhay, at sa pamamagitan nito, nakakatulong sa pag-unlad ng espirituwal na buhay. Sa mga panalangin, hinihiling namin sa iyo na iligtas kami mula sa kasalanan ng labis at tulong, habang tinatamasa ang mga pagpapala ng lupa, huwag kalimutan ang mga pagpapala ng langit, kung saan dapat magsikap ang aming puso. Ang kasaganaan ng makalupang kasaganaan, na kinuha sa katamtaman ng isang tao, ay hindi maaaring hindi pukawin ang isang pakiramdam ng isang nagpapasalamat na tugon sa Diyos, hindi lamang sa panalangin, kundi pati na rin sa pagsusumikap para sa kabanalan at ang pagsasakatuparan ng pag-ibig na iniutos sa atin.

Nais kong bigyan ng espesyal na pansin ang panalangin para sa pagtatalaga
karne. Nangyari na sa kasaysayan ng Simbahan na kung minsan ang karne ay itinuturing na isang produkto o hindi malinis, o sa ilang kahulugan ay hindi kapaki-pakinabang para sa espirituwal na buhay ng isang tao. Sa pamamagitan ng paglalaan ng karne para sa Pasko ng Pagkabuhay, ipinapakita ng Simbahan na ito ay kasing-kasiyahan at, bukod dito, isang produktong kapaki-pakinabang para sa mga tao, tulad ng lahat ng iba pa. Ang koleksyon ng mga batas ng simbahan - "Slavic Pilot" ay naglalaman ng panuntunan: "Kung ang alinman sa mga obispo o pari o deacon ay hindi kumain ng karne o alak sa mga araw ng mga pista opisyal ng Panginoon ... hayaan siyang sumabog ... dahil. naglalantad sa maraming tao sa tukso,” na maaaring magmula sa hindi pagkakaunawaan na halimbawa ng mga pastol ng mga kaluluwa ng tao. Upang walang kapintasan at tukso, ang ika-14 na kanon ng Ancyra Cathedral para sa mga nagtataglay ng espesyal na gawain ng pag-iwas, ay nagpasiya kung minsan na kumain ng karne, upang maiwasan ang tukso sa ibang tao. Para sa mga kleriko na nasa abstinence at kusang-loob na nag-aayuno nang hindi kumakain ng karne sa lahat ng oras, ang konseho ay nag-utos na "... dapat silang tumikim ng karne sa mga pista opisyal at pagkatapos ay umiwas muli." Kung hindi nila ito gagawin, ang panuntunan ay nag-uutos na sila ay i-deprock! Gayunpaman, madalas na bumalik ang kamalayan ng mga tao sa mga tanong na ito. Makakahanap tayo ng ilang halimbawa sa modernong mundo.

Minsan kailangan mong makilala ang mga tao, lalo na mula sa mga bagong convert, na "nagniningning" ng karne. Sa ganitong mga pamilya, nangyayari na hindi lamang ang mga miyembro ng may sapat na gulang ng pamilya ang hindi kumakain nito, ngunit, sa ilalim ng pagkukunwari ng kabanalan at mga benepisyo sa kalusugan, ang mga maliliit na bata ay pinagkaitan din ng mga produktong karne. Samantala, ang sinaunang Simbahan ay nakabuo na ng mga espesyal na alituntunin, kaya ang ika-51 Apostolic Canon ay nagbabasa: "Kung ang sinuman ay lumayo sa ... karne at alak, hindi para sa kapakanan ng pag-iwas, ngunit dahil sa pagkasuklam, nalilimutan na ang lahat ay mabuti. ay berde, o hayaan itong itama, o hayaan siyang tanggihan mula sa Simbahan.” Isinulat ng komentarista ng mga canon ng simbahan (mga panuntunan) na si Zonara na ang panuntunan ay nagsasalita tungkol sa mga taong nakakakita ng karne bilang nakakapinsala sa kaluluwa, hindi karapat-dapat (nakakasakit).

Sumulat si Apostol Pablo sa kanyang kaibigan na si Apostol Timoteo tungkol sa paghahayag na natanggap mula sa Banal na Espiritu tungkol sa mga huwad na guro at mapagkunwari: upang ang mga tapat at ang mga nakakaalam ng katotohanan ay makakain nang may pasasalamat. Sapagkat ang bawat nilalang ng Diyos ay mabuti, at walang kapintasan kung tatanggapin nang may pasasalamat, sapagkat ito ay pinabanal sa pamamagitan ng salita ng Diyos at ng panalangin” (1 Tim. 4:1-5). Ang talatang ito ay nagpapahayag ng mga prinsipyo ng paggamit ng mga pagkain nang napakalinaw at hindi nangangailangan ng anumang interpretasyon. Ang isang santo o asetiko ay madalas na nauugnay sa isang tao na hindi kumakain ng karne, at kung minsan ay gatas. Sa katunayan, karamihan sa mga buhay ng mga banal ay puno ng gayong mga halimbawa, ngunit hindi lahat. Ang Kasulatan mismo ay nagbibigay sa atin ng iba pang mga halimbawa. Isang kamangha-manghang kuwento mula sa 1st Book of Kings, nang ang Panginoon, upang iligtas ang buhay ng kanyang matuwid na tao - ang propetang si Elias - ay nagpadala ng isang uwak na nagdadala sa kanya araw-araw ng isang piraso ng karne.

Sa Kanyang utos, ipinakita sa atin ng Panginoon na ang kabanalan ay hindi tungkol sa pag-iwas sa karne. Ang kabanalan ay ang pagsunod natin sa tinig ng Diyos at pagtupad sa Kanyang tipan (Exodo 19:5), maging malaya sa kasamaan (Heb. 7:26), gawin ang tama at magsalita ng katotohanan (Awit 14:2). Kapansin-pansin din na sa ilang iba pang Lokal na Simbahan, tulad ng Greek at Serbian, ang karne ay isang produkto na pinapayagang kainin kahit na sa mga monasteryo, na muling nagpapatunay sa mga salita ng Tagapagligtas: “Walang pumapasok sa isang tao mula sa sa labas ay makakahawa sa kanya, ngunit kung ano ang lumalabas dito, ito ang nagpaparumi sa tao” (Marcos 7:15).

Kaya, nakikita natin na ipinakilala ng Simbahan ang pagtatalaga ng lahat ng uri ng mga produkto: karne at pagawaan ng gatas, upang ipakita sa atin na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay kapaki-pakinabang sa atin sa isang tiyak na paraan. sukatin at isang tiyak na relasyon. Hindi pinapayagan ang pagmamataas na manirahan sa ating kaluluwa at pukawin ang pagnanais na magkaroon ng higit na pangangalaga sa mga espirituwal na bagay. Ang paggamit ng pagkain, kabilang ang karne at gatas, ay nagbibigay sa isang tao ng kagalakan at kalusugan ng katawan, at ito naman, ay humahantong sa pangangalaga ng ating buhay at tumutulong sa pagdadala ng “kahinaan ng mga walang kapangyarihan” (Rom. 15:1). Ito ang dahilan kung bakit ang isang tao ay banal at katulad ng Diyos. Para sa: “Kinuha Niya sa Kanyang sarili ang ating mga kahinaan at dinala ang ating mga karamdaman” (Mateo 8:17).

Mula sa lahat ng nasabi, malinaw na lahat tayo ay tinawag na hanapin sa lahat ng bagay “ang kapakanan ng iba” (Rom. 15:1) at gawin ang lahat nang may panalangin, at maging sa makalupang pangangailangan ay mag-ukol ng mas maraming oras sa espirituwal na panig. Gayundin, ang ating mga kapistahan ay hindi dapat maging panahon ng labis na pagkain at paglalasing, kundi panahon ng panalangin at kagalakan.

Ito ay nananatiling lamang upang hilingin sa lahat na makita ang pangunahing bagay, upang magsikap para sa walang hanggan, upang mapanatili ang mabubuting kaugalian, hindi nalilimutan ang tunay na kahulugan ng Dakilang Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo!

Jer. Alexey Lymarev