Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Maria Magdalena ay nararapat na ituring na pinaka mahiwagang karakter sa Bagong Tipan. Wala kaming alam tungkol sa kanyang pagkabata, o tungkol sa kanyang mga magulang, o tungkol sa kanyang mga kamag-anak. Wala kaming alam sa buhay niya. Sa anumang kaso, wala sa apat na Ebanghelyo ang makapagsasabi sa atin kung paano nabuhay ang babaing ito pagkatapos siyang bitayin. Panginoong Hesukristo...

Kapag ang impormasyon ay mahirap makuha, ito ay conjectured. Kinailangan ding pag-isipan ng mga Ama ng Simbahan ang impormasyong ito nang lumitaw ang tanong - upang gawing santo ang nabanggit na Maria o hindi?

Dahil si Maria Magdalena ang unang nakakita sa muling nabuhay na Kristo, mahirap alisin ang karakter na ito. At siya ay na-canonized bilang isang santo, ngunit... on mga espesyal na kondisyon- pag-uugnay sa mga kapus-palad na aksyon at gawa na hindi niya ginawa! Sa pagkaunawa ng simbahan, ang kabanalan ni Magdalena ay ipinahayag sa katotohanan na siya ay naging isang dakilang makasalanan mula sa isang malaking makasalanan.

Isa at kalahating libong taon na ang lumipas, at ang mga modernong mananaliksik ng buhay ni Magdalena ay eksaktong kabaligtaran sa kanya: gumawa sila ng isang malaking makasalanan mula sa isang mahusay na matuwid na babae at inihayag na ito ay kahanga-hanga. Sino ba talaga ang pambihirang babaeng ito?

Pagpaparami ng entidad

Unang lumitaw si Maria sa teksto ng Bibliya nang palayasin siya ni Jesus ng pitong demonyo. Nang gumaling, ang babae ay sumunod sa Tagapagligtas at naging isa sa Kanyang mga hinahangaan.

Si Maria ng Magdala ay isang mayamang babae, kusang-loob niyang tinanggap ang mga gastusin ni Hesus. Nang mahuli si Jesus at hatulan ng kamatayan, naroroon siya sa pagbitay kasama ang dalawa pang Maria - ang ina ni Kristo at ang kapatid ni Lazarus. Nakibahagi siya sa paglilibing kay Hesus at pinahiran ang Kanyang bangkay ng langis ng Kapayapaan.
Siya ang pumunta sa yungib kung saan inilibing si Jesus at nalaman niyang nawala ang Kanyang katawan. At siya ang unang nakakita sa muling nabuhay na Kristo at nagsabi sa mga apostol tungkol sa kanya. Nabanggit din na bumisita siya sa Roma, kung saan nagsalita din siya tungkol kay Kristo.

Wala nang iba pang makukuha sa Bagong Tipan. Ngunit bukod sa apat na kanonikal na Ebanghelyo, may ilan na hindi kinikilala ng simbahan, iyon ay, hindi kanonikal. Ang mga ebanghelyong ito ay tinanggihan ng simbahan dahil sa kanilang gnostic (mga turong laban sa Kristiyanismo) na pinagmulan at nilalaman.

Noong mga unang siglo, noong hindi pa nahuhubog ang Kristiyanismo relihiyon sa daigdig, bahagi ng mga Kristiyano ay nagbahagi ng mga pananaw ng mga Gnostics, na nag-aangkin ng pagiging alam ng Diyos at ang posibilidad na makuha ng sinumang tao sa tulong ng kaalaman banal na kakanyahan. Si Maria ng Magdala ay binigyan ng napakahalagang papel sa Gnostic Gospels. Siya ay itinuturing na minamahal at pinakatapat na alagad ni Kristo. Si Maria mismo ang may-akda ng isa sa mga Ebanghelyo - ang Ebanghelyo ni Maria Magdalena.

Sa paghusga sa tekstong ito, si Maria ng Magdala ay pinaka-interesado sa tanong ng posthumous transformations ng kaluluwa. Hindi kataka-taka na ang mga hindi kanonikal na Ebanghelyo ay nagsabi na ang babaeng ito ay naging tagapagtatag ng isang pilosopikal na pamayanang Kristiyano at ng kanyang sariling simbahan. Siyempre, tinanggal ng opisyal na Kristiyanismo ang mga Ebanghelyong ito bilang mapanganib at mali. At nag-alay ng ganap na kakaibang imahe ni Maria mula sa Magdala.

Mula estudyante hanggang patutot

Ibahin ang anyo ng isang tapat na estudyante sa unang pinakalumang propesyon mahusay na gawain hindi katumbas ng halaga. Kinakailangan lamang na makiisa kay Maria ng Magdala ang lahat ng babaeng nabanggit, ngunit hindi pinangalanan sa Bagong Tipan.

Ang unang kandidato upang makumpleto ang imahe ng Magdalena ay isang babae na naghugas ng mundo at pinunasan ang mga paa ni Kristo ng kanyang buhok. Ang isa pang kandidato ay ang babaeng nagpahid ng buhok ni Kristo. Ang ikatlo ay ang patutot na iniligtas ni Jesus mula sa pagbato at sumunod sa kanya. Dahil dito, ang mga babaeng hindi pinangalanan ay madaling naging kilalang Maria ng Magdala.

Ang imahe ng pinabuting Maria ay naging ganito: bago siya lumakad na may pininturahan na mukha at nakalugay na buhok at nakisali sa prostitusyon, ngunit iniligtas siya ni Jesus mula sa kamatayan, nagpalayas ng mga demonyo mula sa kanya, na dapat na maunawaan bilang mga bisyo, at si Maria ay naging isang banal. at tapat na kasama ng mga apostol.

Sa isang lugar sa background ng mga Ebanghelyo, kasama niya sina Susanna, John at Salome. Tanging ang ina ni Jesus, dahil sa kanyang ganap na kadalisayan at banal na inspirasyon, ang pinahintulutang kumuha ng puwesto sa tabi ni Jesus, at kahit na noon ay dahil lamang sa Kanyang anak.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay may simpleng saloobin sa mga kababaihan: silang lahat ay mga anak na babae ni Eba, na sumuko sa tukso sa paraiso at sa gayon ay nagpabigat sa sangkatauhan. orihinal na kasalanan. Inulit lamang ni Maria mula sa Magdala ang landas ni Eba, ngunit sa kabilang direksyon - nalinis siya ng kasalanan sa pamamagitan ng kanyang pananampalataya. At nang ang mga Kristiyano noong ikalimang siglo ay nagkaroon ng Saint Mary of Egypt, na sa buhay sa lupa ay talagang nakikibahagi sa pakikiapid, ngunit nagsisi, ang imahe ni Magdalena ay nakumpleto. Sabihin, isang patutot at wala nang iba pa.

Ang halik na nakasakit sa mga apostol?

Mga siglo na ang lumipas. Noong 1945, ang mga sikat na scroll na nakasulat sa Coptic ay natagpuan sa Nag Hammadi, Egypt. Ito ang parehong mga teksto na hindi kinikilala ng simbahan, na mahimalang nakaligtas sa panahon ng pakikibaka laban sa mga maling pananampalataya. Biglang nahayag na tinawag ni Hesus si Maria ng Magdala na kanyang minamahal na alagad at madalas siyang hinahalikan sa labi.

At ang ibang mga alagad ay labis na nainggit kay Kristo at humingi pa ng paliwanag sa kanya kung bakit niya iniisa itong si Maria sa kapahamakan ng iba. Sinagot ito ni Jesus ng alegorya at umiiwas. Ang mga modernong mananaliksik ay agad na nagkaroon ng masamang hinala na hinalikan ni Jesus si Maria ng Magdala hindi bilang isang alagad ...

Niyakap ni Maria Magdalena ang krus kung saan ipinako ang Tagapagligtas. Hindi niya kayang yakapin si Jesus habang siya ay nabubuhay, ngunit ginawa niya ito nang siya ay mamatay. Sa lahat ng mga painting at icon, mas nag-aalala siya tungkol sa pagkamatay ng Tagapagligtas kaysa sinuman sa mga apostol.

Mabilis na napansin ng mga mananaliksik na si Hesus ay hindi lamang humalik kay Maria, ngunit madalas sa mga labi. Ang kakaiba ng gayong mga halik noong ika-20 siglo ay malinaw sa araw. Mayroong dalawang mga pagpipilian kung bakit hinalikan ni Jesus si Maria sa mga labi - maaaring Siya ay namuhay kasama ang kanyang disipulo sa kasalanan, o Siya ay simpleng kasal sa kanya.

Ang isang makasalanang relasyon sa paanuman ay nadungisan ang pangalan ni Jesus. Buweno, ang katotohanan na si Jesus ay may asawa ay hindi sumasalungat sa mga batas noon ng mga Judio, sa kabaligtaran, ang isang lalaki sa edad ni Jesus ay kailangang magkaroon ng asawa! Ngunit kung sa ikaanim na siglo posible na gawing patutot si Magdalena sa batayan ng isang teksto, kung gayon sa ikadalawampu siglo naging imposible na gawing may-asawa si Jesus. Mahigit sa isang henerasyon ng mga teologo ang nagawang gumawa sa kadalisayan at kadalisayan ng Kanyang larawan!

Kaya hindi Siya maaaring magkaroon ng anumang asawa, dahil hindi ito dapat. At sa tanong kung bakit hinalikan ni Jesus si Maria Magdalena sa mga labi, nagsimula silang sumagot nang may nakamamatay na lohika: dahil sa unang siglo sa mga Kristiyano ay kaugalian na ang paghalik sa bawat isa sa mga labi. Ngunit ang esensya ng tanong ay hindi pa rin nakatakas sa mga sumagot: bakit madalas itong ginawa ni Jesus na ang ibang mga disipulo ay nasaktan at nagalit?

Ina ng mga Tagapagmana ni Hesus

At pagkatapos ay nagkaroon ng paghahayag mula sa mga mananalaysay at arkeologo ng Britanya na sina Baigent, Ley at Lincoln "The Sacred Riddle", kung saan idineklara si Magdalene hindi lamang isang kasama, disipulo at asawa ni Jesu-Kristo, kundi pati na rin ang ina ng Kanyang mga anak.

Sa pangkalahatan, walang nakakagulat sa pagkakaroon ng mga bata sa kasal na lalake Hindi. Kung, siyempre, hindi ang pangalan ng lalaking ito. Ngunit noong unang panahon ng Kristiyano, ligtas na umiral ang gayong mga bersyon. Sabihin natin na ang ilang mga tampok ng panahon ng kabalyero ay dapat sisihin para dito. Kahit na ang pangalan ni Maria Magdalena ay na-decipher bilang "Maria mula sa lungsod ng Magdal-El", na kung saan ay isinalin lamang bilang "Maria mula sa lungsod na may mga tore." Ang mga imahe ni Maria mula sa Magdala ay kusang kinumpleto ng isang toresilya sa background.

Sa kahanga-hangang panahon na iyon, lumitaw ang apokripal (hagiographic) na mga teksto na naglalarawan sa buhay ni Magdalena tulad ng sumusunod. Siya ang espirituwal na asawa ni Jesus at sa pamamagitan ng birhen na kapanganakan nanganak sa kanya ng isang anak, si Joseph ang Pinakamatamis. Ang sanggol na ito ay naging ninuno ng Merovingian royal house. Upang mailigtas ang bata, kinailangan ni Magdalene na tumakas patungong Marseille. Ngunit hindi nagtagal natapos ang kanyang buhay sa lupa, at dinala siya ni Jesus sa langit sa Bridal Chamber.

May isa pang alamat. Ayon sa kanya sa Magdalena nagkaroon ng dalawang anak- lalaki at babae: Joseph at Sophia. Si Magdalene ay nabuhay hanggang sa hinog na katandaan at inilibing sa timog ng France.

Bagaman 13 beses lamang binanggit si Magdalena sa Bagong Tipan, pagkatapos ng anunsyo ng kanyang santo, lumitaw din ang mga banal na labi mula kay Magdalena. Mga buto, buhok, chips mula sa kabaong at kahit dugo. Nagkaroon ng desperadong pakikibaka para sa mga labi ng Magdalena, at noong ika-labing isang siglo ay nagkaroon pa ng panahon na tinawag ng mga istoryador na "Magdalen ferment"! Si Maria Magdalena ay sinamba hindi lamang ng mga erehe ng Albigensian, kundi pati na rin ng Knights Templar. Hindi nakakagulat na ang kabalyerong Baphomet ay nagpakilala sa "baby Magdalene" na si Sophia, iyon ay, Wisdom. Ngunit na sa Renaissance, ang imahe ng nagsisisi Magdalene ay naging paboritong imahe ng mga artista. Ano ang oras, ganyan ang mga imahe at mga labi.

Nikolay KOTOMKIN
"Misteryo ng Kasaysayan" Nobyembre 2012

", patuloy naming kinokolekta at itinatali ang mga nakakalat na impormasyon tungkol sa mahiwaga, natatakpan ng mga sinaunang alamat, mga lihim at sagradong pagpupugay sa pangalan. Bakit mo pa alamin ang mga alamat ng isang libong taon ng unang panahon, kung hindi mo alam kung ano ang nangyari. isang siglo pa lang ang nakalipas, itatanong ng mambabasa. mas madaling iwanan ito kung ano ito at nakagawiang makuntento sa mga pangkalahatang kinikilalang bersyon ng mga tradisyong Ortodokso at Katoliko? tunay na kakila-kilabot na dalawang libong taon, na dumaan sa madugong mga digmaan, pananakop at krusada, mga milestone ng pang-ekonomiyang pagkaalipin, bilang isang resulta na binuo ang lahat - isang teknokratikong modelo ng lipunan ng mamimili kung saan ang kaalaman tungkol sa kalikasan ng tao at ang layunin ng kanyang maikling pananatili sa maliit na magandang planetang ito ay ganap na nawala. At ngayon, kahit na may hindi naniniwala, tayo ay malapit na sa bingit kung saan posible ang isa pang pandaigdigang pagkawasak. Bakit? Susubukan nating sagutin ang tanong na ito sa pamamagitan ng malalim na pagsasaalang-alang sa esensya. ng tulad ng isang engrande, tila hindi kapani-paniwala at hindi maiisip na kababalaghan para sa ordinaryong pangkaraniwang kamalayan, tulad ng. Sa katunayan, sa likod ng pangalang ito, maniwala ka sa akin, mayroong higit pa kaysa sa kuwento ng isa sa mga tapat na disipulo ng isa sa mga Guro ng sangkatauhan.

Huwag na tayong magduda makasaysayang katotohanan ang pagdating ng Tagapagligtas bilang Anak ng Diyos, sa mga panahong iyon at sa kanyang misyon sa paggawa ng kapanahunan. Nakababahala, mayroong isang matatag na hinala na iyon tunay na mga aral ni Kristo ay binaluktot, muling isinulat at inangkop upang lumikha ng isang bagong makapangyarihan, mas maunlad na institusyong panrelihiyon, na ang layunin ay ordinaryong kapangyarihan at pagmamanipula ng kamalayan ng masa. Tiyak na ipapakita natin sa malapit na hinaharap ang kapansin-pansing kabalintunaan ng panatikong paniniwala ng kamalayan sa relihiyon ng mga Kristiyano sa kanilang sariling pagiging eksklusibo at ambisyon para sa Katotohanan, habang ang opisyal na kinikilala at layunin ng pananaw ng mga modernong istoryador ay trilyong nagdududa sa halos lahat ng pangunahing pinagmumulan, na sa ilang kadahilanan ay hindi natitinag at hindi natitinag para sa bilyong elektora ng simbahan. hindi mahahawakang kababalaghan ng "mga pagpapakita ng banal na paghahayag". Hindi para sirain ang dignidad ng mga mananampalataya ng isa sa mga iginagalang na relihiyon, ngunit upang tingnan ang sitwasyon mula sa isang bahagyang naiibang anggulo, upang makita pa rin ang katotohanan sa pamamagitan ng mapanlinlang na alikabok ng mga siglong gulang na niyebe. Sa paghusga sa impormasyong matatagpuan sa mga gawang Gnostic ng aklatan ng Nag Hammadi, may magandang dahilan upang maniwala na ang tunay na Pagtuturo ni Kristo ay sumama sa kanya, si Maria Magdalena, sa mga lupon ng sinaunang mga Kristiyanong Gnostic, habang ang iba pang sangay, ang apostoliko. "sa pamamagitan nina Pedro at Paul" ay lumikha ng nakikita natin ngayon. Ang karagdagang paghaharap o pakikibaka para sa kapangyarihan ay hinati ang mga tagasunod ni Kristo sa mga DISCISENTS at APOSTOLIKONG KRISTIYANO. Bilang resulta, sinira lamang ng pangalawa ang una. Magbasa pa tungkol dito sa.

Kaya, hindi hindi makatwirang patuloy na ipagpalagay na si Maria Magdalena ay Iyon, salamat sa kung saan ang ating dalawang milenyo sibilisasyon ng tao"nananatiling nakalutang", tingnan natin ang anyo kung saan ang impormasyon tungkol dito ay dumating sa ating mga araw sa pamamagitan ng mga tradisyon ng Orthodox at Katoliko. Gagamitin namin ang pinaka-makapangyarihang impormasyon mula sa Wikipedia.

Maria Magdalena(Hebrew מרים המגדלית‏‎‎‎, ibang Griyego Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - isang tapat na tagasunod ni Jesu-Kristo, isang Kristiyanong santo, isang tagapagdala ng mira, na, ayon sa sinunod ni Kristo, ay naroroon, ayon sa teksto ng ebanghelyo, sa kanyang pagpapako sa krus at naging saksi sa kanyang posthumous apparition. Sa mga simbahang Ortodokso at Katoliko, naiiba ang pagsamba kay Magdalena: Pinararangalan siya ng Orthodoxy ayon sa teksto ng ebanghelyo - eksklusibo bilang isang babaeng nagdadala ng mira na pinagaling sa pitong demonyo at lumilitaw lamang sa ilang yugto ng Bagong Tipan, at sa tradisyon Simbahang Katoliko sa mahabang panahon nakaugalian na ang pagkilala sa kanya imahe ng isang nagsisisi na patutot at Maria ng Betania, ang kapatid ni Lazarus, at upang isama ang malawak na maalamat na materyal.

Sa Bagong Tipan, ang kanyang pangalan ay binanggit lamang sa ilang mga yugto:

• Siya ay pinagaling ni Jesu-Kristo mula sa pagkakaroon ng pitong demonyo (Lucas 8:2; Marcos 16:9)
• Pagkatapos ay nagsimula siyang sumunod kay Kristo, naglilingkod sa kanya at nakikibahagi sa kanyang ari-arian (Marcos 15:40-41, Lucas 8:3)
• Pagkatapos siya ay naroroon sa Golgota ​​sa pagkamatay ni Jesus (Mat. 27:56, atbp.)
• Pagkatapos nito, nasaksihan niya ang kanyang libing (Mt. 27:61, atbp.)
• Siya rin ay naging isa sa mga babaeng nagdadala ng mira kung saan ipinahayag ng anghel ang Pagkabuhay na Mag-uli (Mat. 28:1; Mar. 16:1-8)
• Siya ang unang nakakita sa muling nabuhay na si Hesus, noong una ay napagkamalan niyang hardinero, ngunit nang malaman niya, nagmadali siyang hawakan ito. Hindi pinahintulutan ni Kristo na gawin niya ito (Huwag mo Akong hawakan), sa halip ay inutusan ang mga apostol na ipahayag ang kanyang muling pagkabuhay (Juan 20:11-18).

Sa tradisyon ng Orthodox

Sa Orthodoxy, si Maria Magdalena ay iginagalang bilang isang santo na Kapantay ng mga Apostol, umaasa lamang sa mga patotoo ng ebanghelyo na nakalista sa itaas. Sa panitikang Byzantine, mahahanap mo ang isang pagpapatuloy ng kanyang kuwento: pagkatapos na gumugol ng ilang oras sa Jerusalem, ilang oras pagkatapos ng Pagpapako sa Krus, si Maria Magdalena ay pumunta sa Efeso kasama ang Birheng Maria kay John theologian at tinulungan siya sa kanyang mga gawain. (Kapansin-pansin na si Juan ang nagbibigay ng pinakamaraming impormasyon tungkol kay Magdalena sa apat na ebanghelista).

Pinaniniwalaan na si Maria Magdalena ay nangaral ng ebanghelyo sa Roma, na pinatunayan ng panawagan sa kanya sa liham ni Apostol Pablo sa mga Romano: “Batiin ninyo si Miriam, na nagsumikap para sa atin” (Rom. 16:6). Marahil, may kaugnayan sa paglalakbay na ito, isang tradisyon ng Pasko ng Pagkabuhay na nauugnay sa kanyang pangalan ang lumitaw nang maglaon. Ang pagkamatay ni Maria Magdalena, ayon sa kalakaran na ito Ang Kristiyanismo, ay mapayapa, namatay siya sa Efeso.

Ang tradisyon ng Orthodox, hindi katulad ng Katolisismo, hindi kinikilala si Maria Magdalena sa hindi pinangalanang ebanghelikal na makasalanan, at iginagalang ang kanyang eksklusibong Equal-to-the-Apostles na banal na tagapagdala ng mira. Walang binanggit na pakikiapid sa kanyang Akathist. Bilang karagdagan, hindi nakilala ng Orthodoxy ang Magdalena sa maraming iba pang mga ebanghelikal na kababaihan, na nangyari sa Katolisismo, tradisyonal na pinarangalan ang mga babaeng ito nang hiwalay. Binigyang-diin ni Dimitry of Rostovsky: “Ang Eastern Greek-Russian Orthodox Church ngayon, gaya ng dati, ay kinikilala ang lahat ng tatlong personalidad na ito, na binanggit sa mga Ebanghelyo na may iba't ibang mga palatandaan, bilang naiiba, mga espesyal, na hindi gustong ibase ang makasaysayang impormasyon sa arbitraryo, malamang na mga interpretasyon. .”

Mga labi sa Orthodoxy.

Ayon kay Demetrius of Rostov's Readings of the Menaion, noong 886, sa panahon ng paghahari ni Emperador Leo VI na Pilosopo, ang mga labi ng santo na namatay sa Efeso ay taimtim na inilipat sa monasteryo ni St. Lazarus sa Constantinople. Hindi inilarawan ang kanilang karagdagang kapalaran. Sa kasalukuyan, ito ay kilala tungkol sa paghahanap ng mga labi ni Maria Magdalena sa mga sumusunod Mga monasteryo ng Athos: Simonopetra (kamay), Esfigmene (paa), Dochiar (particle) at Kutlumush (particle).

Sa tradisyong Katoliko

Sa tradisyong Katoliko, si Maria Magdalena, na direktang tinawag sa pangalan lamang sa mga patotoo ng Bagong Tipan na nakalista sa itaas, ay nakilala sa ilang iba pang mga karakter sa ebanghelyo:

• Si Maria, na binanggit sa Ebanghelyo ni Juan bilang kapatid nina Marta at Lazarus, na tumanggap kay Jesus sa kanilang tahanan sa Betania (Juan 12:1-8)
• hindi pinangalanang babae na nagpahid ng ulo ni Jesus sa Betania sa bahay ni Simon na ketongin (Mat. 26:6-7, Mark 14:3-9)
• isang walang pangalan na makasalanan (patutot) na naghugas ng mga paa ni Kristo ng pamahid sa bahay ni Simon na Pariseo (Lucas 7:37-38) (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang Pagpapahid kay Jesus ng pamahid).

Kaya, si Magdalene, na nakikilala sa mga karakter na ito (pati na rin ang paghiram ng ilang mga balangkas mula sa buhay ng di-ebanghelikal na nagsisisi na makasalanan noong ika-5 siglo, si St. Mary of Egypt), ay nakakuha ng mga katangian ng isang nagsisisi na patutot. Ang pangunahing katangian nito ay isang sisidlan na may insenso.

Ayon sa tradisyong ito, si Magdalene ay nakakuha ng pakikiapid, pagkatapos na makita si Kristo, iniwan niya ang bapor at nagsimulang sumunod sa kanya, pagkatapos sa Betania ay hinugasan niya ang kanyang mga paa sa mundo at pinunasan ang mga ito ng kanyang buhok, naroroon sa Golgota, atbp., at pagkatapos naging ermitanyo sa teritoryo ng modernong France.

Opinyon ng mga Ama ng Simbahan. Ang imahe ng isang patutot.

Ang isa sa mga pangunahing dahilan ng pagkilala kay Magdalena sa isang patutot ay ang pagkilala ng Kanluraning Simbahan na siya ang walang pangalan na babae na naghugas ng mga paa ni Hesus kasama ng mundo.

At narito, ang isang babae sa bayang yaon, na isang makasalanan, nang nalaman niyang siya'y nakaupo sa bahay ng Fariseo, ay nagdala ng isang sisidlang alabastro na may pamahid, at, nakatayo sa likuran sa kaniyang paanan at umiiyak, ay nagpasimulang ibuhos ang kaniyang mga luha. sa ibabaw ng Kanyang mga paa at punasan ang kanyang ulo ng buhok ng kanyang ulo, at hinagkan ang Kanyang mga paa. , at pinahiran ng kapayapaan. ( Lucas 7:37-38 ).

Ang problema ng pagkakasundo sa mga kuwento ng ebanghelyo tungkol sa pagpapahid kay Jesus ng isang hindi kilalang babae ay nalutas ng mga Ama ng Simbahan sa iba't ibang paraan (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang Pagpapahid kay Jesus ng Krism). Sa partikular, naniniwala si St. Augustine na ang lahat ng tatlong pagpapahid ay ginawa ng iisang babae. Inamin din ni Clement ng Alexandria at Ambrose ng Milan na maaari nating pag-usapan ang parehong babae.

Ang hindi direktang katibayan ng pagkakakilanlan ni Maria ng Betania kay Maria Magdalena ay unang natagpuan sa Commentary on the Song of Songs ni Hippolytus ng Roma, na nagpapahiwatig na ang unang nagpakita ng muling nabuhay na si Jesus ay sina Maria at Marta. Malinaw na ito ay tungkol sa mga kapatid na babae ni Lazarus, ngunit inilagay sa konteksto ng umaga ng Pagkabuhay na Mag-uli, kung saan si Maria Magdalena ay aktwal na lumilitaw sa lahat ng apat na Ebanghelyo. Ang pagkakakilanlan ng lahat ng mga kababaihan na lumilitaw sa mga kuwento ng ebanghelyo tungkol sa pagpapahid kay Jesus kay Maria Magdalena ay sa wakas ay ginawa ng Papa ng Roma, St. Gregory the Great (591): na si Maria, kung saan pitong demonyo ang pinalayas ayon kay Marcos ” (23 omily). Ang hindi natukoy na kasalanan ni Maria Magdalena/Maria ng Betania ay binibigyang kahulugan bilang pakikiapid, iyon ay, prostitusyon.

SA kamalayang popular mga residente medyebal na Europa ang imahe ng nagsisisi na patutot na si Maria Magdalena ay nakakuha ng sukdulang katanyagan at kinang at nakabaon hanggang ngayon. reinforcements at pagproseso ng pampanitikan ang alamat na ito ay natagpuan sa "Golden Legend" ni Yakov Voraginsky - isang koleksyon ng mga buhay ng mga santo, ang pangalawang pinakakaraniwang libro sa Middle Ages pagkatapos ng Bibliya.

Noong ika-20 siglo, ang Simbahang Katoliko, sa pagsisikap na iwasto ang mga posibleng pagkakamali ng interpretasyon, ay pinalambot ang mga salita - pagkatapos ng reporma sa kalendaryong Novus Ordo noong 1969, si Mary Magdalene ay hindi na lumilitaw bilang isang "nagsisisi". Ngunit, sa kabila nito, ang tradisyunal na pang-unawa sa kanya bilang isang nagsisising patutot sa pamamagitan ng kamalayan ng masa, na umunlad sa paglipas ng mga siglo dahil sa impluwensya ng isang malaking bilang ang mga gawa ng sining ay nananatiling hindi nagbabago.

BUOD

At muli tayo ay nahaharap sa isang hindi malalampasan na "sagradong" fog, na inihagis noong unang mga siglo ng Kristiyano ng mga makikinang na "arkitekto" kasaysayan ng tao. Huwag itong pabayaan kung gayon, sino ang nakakaalam kung anong malikhaing landas ang tatahakin ng ating sibilisasyon at kung anong taas ang maaaring maabot nito. Samantala, mula sa opisyal na mapagkukunan walang tiyak na nalalaman tungkol kay Maria Magdalena, ngunit sa antas ng hindi malay, ang karamihan ay nakabuo ng isang maling opinyon: " mukhang hindi masyadong malinis ang kwentong ito, kaya huwag na masyadong magdetalye ". Ito man lang ang naisip ng may-akda ng mga linyang ito hanggang ngayon. At dahil 90% ng mga parokyano ay walang ideya kung sino ang inilalarawan sa mga icon, isang bahagyang hindi nakakagambalang pahiwatig ng "karumihan" ay sapat na upang ihambing sa " mga banal na ama simbahan" ang pangalan ni Magdalena ay na-bypass.

Upang maging patas, buuin natin ang isang maliit na intermediate na resulta:

• Si Maria Magdalena ay hindi isang patutot na sinapian ng mga demonyo- dahil walang direktang indikasyon nito kahit saan.
• Si Maria Magdalena ang pinaka paboritong estudyante Hesukristo, kung saan ang mga patotoo ay:
• - Mga Ebanghelyo ni Felipe
• - Ebanghelyo ni Maria
• - ang misteryosong pagpipinta ni Leonardo da Vinci "The Last Supper",
• - ang bersyon ni Rigden Djappo mismo (!!!), tungkol dito mamaya...
• Ang Purong Kaalaman mula kay Hesus ay sumama kay Maria sa mga unang grupong Gnostic, na pagkatapos ay walang awa na winasak ng mga kinatawan ng apostolikong Kristiyanismo (dito maaari tayong gumuhit ng isang trahedya na pagkakatulad sa mga Cathar, noong ika-12 siglo).
• Si Maria Magdalena ang ipinagkatiwala ni Hesukristo lihim ng banal na kopita(higit pa tungkol dito sa aming mga susunod na post).
• Bilang karagdagan, ang kasaysayan ng Knights Templar ay nararapat na espesyal na pagsasaalang-alang, na sumamba sa kanya bilang pinakadakilang dambana ...

Sa konklusyon, masasabi natin ang mga sumusunod, sa aming opinyon, ang hamog ay hindi itinapon nang nagkataon, at malayo sa aksidente na ang pangalan ni Maria ngayon ay hindi direktang sinisiraan, at tinukoy sa anino ng simbahan. Sinusubukan nilang huwag banggitin siya, wala siya sa mga iginagalang na icon, hindi nila alam ang tungkol sa kanya. Sa mga simbahan ng Orthodox, ang kanyang imahe ay makikita malapit sa pagpapako sa krus ni Kristo - nakayuko, na may madilim na mukha, nakalulungkot na mga mata. Ito ay kung paano ko siya nakikita mula sa mga sinaunang at di malilimutang mga oras noong una akong tumawid sa threshold Simbahang Orthodox. Ni sa malaking sirkulasyon ng mga literatura ng Orthodox na binasa ko sa ibang pagkakataon, o sa "mga pag-uusap na nagliligtas sa kaluluwa" kasama ang mga confessor sa ibang pagkakataon, ay hindi ko narinig ang anumang pagbanggit ng alinman sa kanyang buhay o sa kanyang espirituwal na gawain.

Sinasadya man o hindi, ang Simbahan ay masigasig na nananatiling tahimik tungkol kay Maria Magdalena. At alam na natin kung bakit.

Inihanda ni: Dato Gomarteli (Ukraine-Georgia)

Alaala Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Maria Magdalena nagaganap sa Simbahang Orthodox Agosto 4, ayon sa bagong istilo, pati na rin ang linggo ng mga babaeng nagdadala ng mira, sa ikalawang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.

Buhay ni Santa Maria Magdalena
Napakakaunting mapagkakatiwalaang impormasyon tungkol sa buhay ni San Maria Magdalena ang nakarating sa atin. Ito ay kilala na siya ay mula sa lungsod ng Magdala, na matatagpuan malapit sa Capernaum. Ang kanyang pangalan ay binanggit ng ilang beses sa Ebanghelyo. Siya ay nagdusa mula sa pag-aari ng demonyo at tumanggap ng kagalingan mula kay Kristo, pagkatapos nito ay nagsimula siyang sumunod sa Kanya, naglingkod sa Kanya at tumulong sa kanyang pera (Lucas 8:3). Sa Simbahang Katoliko, karaniwang tinatanggap na ang ebanghelikal na makasalanan na naghugas ng mga paa ni Kristo kasama ang mundo ay si Maria Magdalena, gayunpaman, sa Orthodoxy ang pananaw na ito ay hindi ibinabahagi, at sa akathist at canon na nakatuon sa santo na ito, doon. hindi binanggit ang alibughang buhay na pinamunuan niya bago makipagkita kay Kristo. Mula sa Ebanghelyo ay nalaman na si Maria Magdalena, kasama ang iba pang mga kababaihan, ay naroroon sa kamatayan sa krus Tagapagligtas, gayundin sa Kanyang libing (Mat. 27:56, Matt. 27:61). Sinabi rin ng Evangelist na si Juan na si Maria Magdalena ang unang nagpakita ng muling nabuhay na Kristo. Ayon sa kuwentong ito, pumunta siya sa libingan ng Panginoon nang madaling araw, nang hindi naghihintay ng iba pang babaeng nagdadala ng mira, at doon siya pinarangalan ng pakikipagpulong sa Tagapagligtas, na hindi niya nakilala noong una at napagkamalan na isang hardinero (Juan 20, 11:18). Nang makatanggap ng utos mula sa Kanya na ihatid ang lahat ng kanyang nakita at narinig sa mga alagad ni Kristo, si Maria Magdalena ay pumunta sa kanila na may masayang balita, kaya sinimulan ang kanyang ministeryo sa pangangaral.
Sinasabi sa atin ng tradisyon na pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo, si Maria Magdalena ay nagsimula, kasama ng iba pang mga apostol, ang pangangaral ng Kristiyanismo, una sa Jerusalem, at pagkatapos ay sa Roma, kung saan binisita rin niya ang emperador na si Tiberius. Ayon sa alamat, kailangan niyang dalhan siya ng regalo, at, nang walang anuman, dinala ang emperador ng isang itlog. Matapos pakinggan ni Tiberius ang kanyang sermon tungkol sa buhay at mga turo ni Kristo, gayundin sa Kanyang muling pagkabuhay, sinabi niya na ito ay imposible bilang pula. itlog. Pagkatapos nito, ang itlog na dala ni Mary Magdalene ay naging pula, at mula noon ay may tradisyon na ang pagbibigay ng pulang itlog sa isa't isa.
Ito ay kilala rin mula sa tradisyon na si Maria Magdalena ay nangaral sa Efeso kasama si Apostol Juan theologian, kung saan siya ay namatay nang mapayapa.

Pagpupuri kay San Maria Magdalena
Ang mga labi ng Holy Equal-to-the-Apostles na si Mary Magdalene ay matagal nang nasa lugar ng kanyang libing sa Efeso at noong ika-9 na siglo lamang ay inilipat sa Constantinople, ngunit sa panahon ng mga Krusada ay nahuli sila ng mga Krusada at inilipat. sa Roma. Sa kasalukuyan, ang mga particle ng mga labi ni Mary Magdalene ay nasa Jerusalem, Mount Athos, pati na rin sa France.
Sa Orthodox Church, si St. Mary Magdalene ay pinarangalan na katumbas ng mga apostol at naaalala sa araw ng mga babaeng nagdadala ng mira, na naging unang mga saksi ng Muling Pagkabuhay ni Kristo. Sa Simbahang Katoliko mayroong isang espesyal na kulto ni Maria Magdalena, sa imahe kung saan kaugalian na makita ang isang makasalanan na, sa pamamagitan ng pagsisisi at mga gawaing asetiko, ay nakamit ang kabanalan. Ayon sa Western lore, si Mary Magdalene ay gumugol mga nakaraang taon buhay sa disyerto, kung saan natanggap niya ang kapatawaran sa kanyang malalaking kasalanan sa pamamagitan ng pagluha at pagsisisi at inilibing ng isang ermitanyong monghe. Kaya, sa tradisyong Katoliko, ang imahe ni Maria Magdalena ay sumanib sa imahe ni Maria ng Ehipto. Sa mga bansa sa Kanluran, maraming mga simbahan na inilaan bilang parangal sa santo na ito, bagaman sa ating bansa siya ay lubos na iginagalang at ang patron ng maraming kababaihang Kristiyano. Ang halimbawa ng kanyang sakripisyong pag-ibig at pagtanggi sa sarili sa paglilingkod sa Panginoon ay nararapat na igalang at karapat-dapat tularan.

Troparion, tono 1:
Sumunod ka kay Kristo, ipinanganak ng Birhen para sa amin, / matapat na Magdalena Maria, / Iningatan mo ang katwiran at mga batas na iyon.

Pakikipag-ugnayan, tono 3:
Pagdating, maluwalhati, sa Krus ng Tagapagligtas kasama ang marami pang iba, / at ang Ina ng Panginoon ay mahabagin, at ang mga luha ay matalas, / ito ay sa papuri, na nagsasabi: / ano itong kakaibang himala?

kadakilaan:
Dinadakila ka namin, / may dalang mira na banal na Kapantay ng mga Apostol na si Maria Magdalena, / at iginagalang namin ang iyong mga sakit at pagpapagal, / gumawa ka sa larawan / sa ebanghelyo ni Kristo.

Panalangin:
O banal na nagdadala ng mira at lahat-ng-puri Kapantay-sa-mga-Apostol ni Kristo alagad na si Maria Magdalena! Sa iyo, na parang mas tapat at makapangyarihan para sa amin sa Diyos bilang isang tagapamagitan, makasalanan at hindi karapat-dapat, ngayon kami ay masigasig na dumulog at nananalangin sa pagsisisi ng aming mga puso. Naranasan mo ang kakila-kilabot na mga pakana ng mga demonyo sa iyong buhay, ngunit sa pamamagitan ng biyaya ni Kristo ay malinaw mong napalaya ang mga iyon, at iniligtas kami mula sa network ng mga demonyo sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, ngunit alisin mo kami sa aming buong buhay sa aming mga gawa, salita, mga kaisipan at lihim na pag-iisip ng ating mga puso, tapat tayong maglilingkod sa nag-iisang Banal na Soberanong Diyos, tulad ng ipinangako kay Esmas kay Tom. Minahal mo ang pinakamatamis na Panginoong Jesus higit sa lahat ng mga pagpapala sa mundo, at sa buong buhay mo ay sinundan mo siya ng mabuti, sa pamamagitan ng Kanyang banal na mga turo at biyaya hindi mo lamang pinapakain ang iyong kaluluwa, ngunit dinadala din ang maraming tao mula sa paganong kadiliman kay Kristo patungo sa kahanga-hangang liwanag; pagkatapos ay namumuno kami, hinihiling namin sa iyo: hilingin sa amin mula kay Kristong Diyos ang biyayang nagbibigay-liwanag at nagpapabanal, oo, natatabunan namin ito, nagtagumpay kami sa pananampalataya at kabanalan, sa mga asetikong paggawa ng pag-ibig at pag-aalay ng sarili, at tamad tayong magsikap na paglingkuran ang aming mga kapitbahay sa kanilang espirituwal at pisikal na pangangailangan, na inaalala ang halimbawa ng iyong pagkakawanggawa. Ikaw, banal na Maria, na may kagalakan sa biyaya ng Diyos, ay dumaloy sa iyong buhay sa lupa at mapayapang umalis sa tahanan ng langit, manalangin kay Kristo na Tagapagligtas, na sa iyong mga panalangin ay gawin niya kaming walang pag-aalinlangan na maglakbay sa lambak na ito ng sa pag-iyak at sa kapayapaan at pagsisisi, wakasan ang aming buhay, at iba pa na namuhay sa kabanalan sa lupa, kami ay pararangalan ng walang hanggang pinagpalang buhay sa Langit, at doon kasama mo at ng lahat ng mga santo ay sama-sama naming pupurihin ang Di-Mahating Trinidad, kami ay awitin ang Isang Pagka-Diyos, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, magpakailanman. Amen.

Sa baybayin ng Lawa ng Genesaret, sa pagitan ng mga lungsod ng Capernaum at Tiberias, ay matatagpuan maliit na bayan Magdala, ang mga labi nito ay nakaligtas hanggang ngayon. Ngayon lamang ang maliit na nayon ng Mejdel ay nakatayo sa lugar nito.

Isang babae ang minsang isinilang at lumaki sa Magdala, na ang pangalan ay pumasok sa kasaysayan ng ebanghelyo magpakailanman. Walang sinasabi sa atin ang ebanghelyo mga unang taon Maria, ngunit iniulat ng Tradisyon na si Maria ng Magdala ay bata pa, maganda at namumuhay ng makasalanan. Sinasabi ng Ebanghelyo na pinalayas ng Panginoon ang pitong demonyo mula kay Maria. Mula sa sandali ng kanyang pagpapagaling, nagsimula si Maria bagong buhay. Siya ay naging isang tapat na disipulo ng Tagapagligtas.

Sinasabi ng Ebanghelyo na si Maria Magdalena ay sumunod sa Panginoon nang Siya at ang mga Apostol ay dumaan sa mga lungsod at nayon ng Judea at Galilea na nangangaral ng Kaharian ng Diyos. Kasama ang mga banal na babae - si Joanna, ang asawa ni Khuza (katiwala ni Herodes), Susanna at iba pa, naglingkod siya sa Kanya mula sa kanyang mga ari-arian (Lk. 8:1-3) at, walang alinlangan, ibinahagi sa mga apostol ang mga gawaing pang-ebanghelyo, lalo na sa mga kababaihan. Malinaw, ang Ebanghelistang si Lucas, kasama ang iba pang mga kababaihan, ay tumutukoy sa kanya, na nagsasabi na sa sandali ng prusisyon ni Kristo sa Golgota, nang, pagkatapos ng paghampas, pinasan Niya ang mabigat na Krus sa Kanyang sarili, na pagod sa ilalim ng bigat nito, ang mga babae ay sumunod sa Kanya. , umiiyak at humihikbi, at inaliw Niya sila. Sinasabi ng Ebanghelyo na si Maria Magdalena ay nasa Golgota din noong panahon ng pagpapako sa krus ng Panginoon. Nang tumakas ang lahat ng mga alagad ng Tagapagligtas, walang takot siyang nanatili sa Krus kasama ang Ina ng Diyos at si Apostol Juan.

Ang mga Ebanghelista ay naglista sa mga nakatayo sa Krus din ang ina ni Apostol James na Mali, at Salome, at iba pang mga kababaihan na sumunod sa Panginoon mula sa Galilea mismo, ngunit ang lahat ay tinatawag na si Maria Magdalena ang una, at ang Apostol na si Juan, maliban sa Ina ng Diyos, siya lamang at si Mary Cleopova ang binanggit. Ipinapahiwatig nito kung gaano siya katangi-tangi sa lahat ng kababaihang nakapaligid sa Tagapagligtas.

Siya ay tapat sa Kanya hindi lamang sa mga araw ng Kanyang kaluwalhatian, kundi pati na rin sa sandali ng Kanyang matinding kahihiyan at panunuya. Siya, gaya ng isinalaysay ng Ebanghelistang si Mateo, ay naroroon din sa paglilibing ng Panginoon. Sa harap ng kanyang mga mata, dinala nina Joseph at Nicodemus ang Kanyang walang buhay na katawan sa libingan. Sa harap ng kanyang mga mata ay nabigo sila malaking bato ang pasukan sa yungib kung saan lumubog ang araw ng buhay...

Tapat sa batas kung saan siya pinalaki, si Maria, kasama ang iba pang mga babae, ay nanatili sa buong susunod na araw sa pagpapahinga, sapagkat ang araw ng Sabbath na iyon ay dakila, na kasabay ng taong iyon sa kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit gayon pa man, bago ang araw ng kapahingahan, ang mga babae ay nakapag-imbak ng mga pabango upang sa unang araw ng linggo ay pumunta sila sa libingan ng Panginoon at Guro at, ayon sa kaugalian ng mga Hudyo, magpahid ng langis. Ang kanyang katawan ay may amoy ng libing.

Dapat ipagpalagay na, nang sumang-ayon na pumunta sa Sepulcher sa unang araw ng linggo nang maaga sa umaga, ang mga banal na babae, na naghiwa-hiwalay noong Biyernes ng gabi sa kanilang mga tahanan, ay hindi nagkaroon ng pagkakataon na magkita sa bawat isa sa araw ng Sabbath. , at nang sumikat ang liwanag ng kinabukasan, ay nagsiparoon sila sa libingan na hindi magkakasama, kundi ang bawa't isa ay mula sa kaniyang sariling bahay.

Isinulat ng Ebanghelistang si Mateo na ang mga babae ay nagpunta sa libingan sa madaling araw, o, gaya ng sinasabi ng Ebanghelistang Marcos, napakaaga, sa pagsikat ng araw; Ang ebanghelistang si Juan, na parang pandagdag sa kanila, ay nagsabi na si Maria ay dumating sa libingan nang napakaaga na madilim pa. Tila, inaabangan niya ang pagtatapos ng gabi, ngunit, hindi naghihintay ng bukang-liwayway, nang maghari pa rin ang kadiliman sa paligid, tumakbo siya kung saan nakahiga ang katawan ng Panginoon.

Kaya nag-iisang pumunta si Maria sa libingan. Nang makitang nagulong ang bato mula sa yungib, nagmamadali siyang pumunta sa kinaroroonan ng pinakamalapit na mga apostol ni Kristo na sina Pedro at Juan. Nang marinig ang kakaibang balita na ang Panginoon ay dinala mula sa libingan, ang dalawang Apostol ay tumakbo sa libingan at, nang makita ang lino at nakatiklop na panyo, ay namangha. Umalis ang mga apostol at hindi nagsabi ng anuman sa sinuman, at si Maria ay nakatayo malapit sa pasukan ng madilim na yungib at umiyak. Dito, sa madilim na kabaong, nakahiga ang kanyang Panginoon kamakailan na walang buhay. Sa pagnanais na matiyak na ang kabaong ay talagang walang laman, siya ay lumapit sa kanya - at dito isang malakas na liwanag ang biglang sumilay sa kanya. Nakita niya ang dalawang anghel na nakasuot ng puting damit, na nakaupo ang isa sa ulunan at ang isa sa paanan, kung saan inilagay ang katawan ni Jesus. Hearing the question: "Babae, bakit ka umiiyak?" - sumagot siya sa parehong mga salita na sinabi niya sa mga Apostol: "Dinala nila ang aking Panginoon, at hindi ko alam kung saan nila Siya inilagay." Pagkasabi nito, lumingon siya, at sa sandaling iyon ay nakita niya ang Nabuhay na Mag-uli na Jesus na nakatayo malapit sa libingan, ngunit hindi Siya nakilala.

Tinanong niya si Maria: "Babae, bakit ka umiiyak, Sino ang iyong hinahanap?" Siya, sa pag-aakalang nakita niya ang hardinero, ay sumagot: "Ginoo, kung inilabas mo siya, sabihin mo sa akin kung saan mo siya inilagay, at kukunin ko siya."

Ngunit sa sandaling iyon, nakilala niya ang tinig ng Panginoon, isang tinig na pamilyar mula noong araw na pinagaling Niya siya. Narinig niya ang tinig na ito noong mga araw na iyon, sa mga taong iyon, nang, kasama ng iba pang mga babaeng banal, sumunod siya sa Panginoon sa lahat ng mga lungsod at nayon kung saan narinig ang Kanyang sermon. Isang masayang sigaw ang lumabas sa kanyang dibdib: "Rabbouni!", na ang ibig sabihin ay Guro.

Ang paggalang at pagmamahal, lambing at malalim na paggalang, isang pakiramdam ng pasasalamat at pagkilala sa Kanyang kataasan bilang isang dakilang Guro - lahat ay pinagsama sa isang tandang ito. Wala na siyang masabi at lumuhod sa paanan ng kanyang Guro upang hugasan ang mga ito ng luha sa tuwa. Ngunit sinabi ng Panginoon sa kanya: "Huwag mo akong hawakan, sapagkat hindi pa ako nakakaakyat sa Aking Ama; ngunit pumunta ka sa Aking mga kapatid at sabihin sa kanila: "Aakyat ako sa Aking Ama at iyong Ama, at sa Aking Diyos at iyong Diyos. "

Siya ay natauhan at muling tumakbo sa mga Apostol upang tuparin ang kalooban ng Isang nagpadala sa kanya upang mangaral. Muli siyang tumakbo sa bahay, kung saan ang mga Apostol ay nalilito pa rin, at ipinahayag sa kanila ang masayang balita: "Nakita ko ang Panginoon!" Ito ang unang sermon tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli sa mundo.

Ang mga apostol ay dapat na mangaral ng ebanghelyo sa mundo, ngunit ipinangaral niya ang ebanghelyo sa mga apostol mismo...

Hindi sinasabi sa atin ng Banal na Kasulatan ang tungkol sa buhay ni Maria Magdalena pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Kristo, ngunit walang alinlangan na kung sa kakila-kilabot na mga sandali ng pagpapako kay Kristo sa krus siya ay nasa paanan ng Kanyang Krus kasama ang Kanyang Pinaka Purong Ina at si Juan, pagkatapos ay walang alinlangan na siya ay kasama nila at sa lahat ng pinakamalapit na oras pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli at pag-akyat sa langit ng Panginoon. Kaya't isinulat ni San Lucas sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol na ang lahat ng mga Apostol ay nagkakaisa sa panalangin at pagsusumamo kasama ang ilang babae at si Maria, ang Ina ni Hesus, at ang Kanyang mga kapatid.

Sinasabi ng Banal na Tradisyon na nang umalis ang mga Apostol sa Jerusalem upang mangaral sa lahat ng bahagi ng mundo, si Maria Magdalena ay sumama sa kanila upang mangaral. Umalis ang matapang na babae, na ang puso ay puno ng alaala ng Nabuhay na Mag-uli inang bayan at sumama sa isang sermon sa paganong Roma. At kahit saan ay ipinahayag niya sa mga tao ang tungkol kay Kristo at sa Kanyang mga turo, at nang marami ang hindi naniniwala na si Kristo ay nabuhay na mag-uli, inulit niya sa kanila ang parehong bagay na sinabi niya sa mga Apostol noong maliwanag na umaga ng Pagkabuhay na Mag-uli: "Nakita ko ang Panginoon. ." Sa sermon na ito, naglakbay siya sa buong Italya.

Sinasabi ng tradisyon na sa Italya, nagpakita si Maria Magdalena kay emperador Tiberius (14-37) at nangaral sa kanya tungkol sa Nabuhay na Mag-uli na Kristo. Ayon sa alamat, dinalhan niya siya ng pulang itlog bilang simbolo ng Muling Pagkabuhay, isang simbolo ng bagong buhay na may mga salitang: "Si Kristo ay Nabuhay!" Pagkatapos ay sinabi niya sa emperador na sa kanyang lalawigan ng Judea, si Jesus na Galilean, isang banal na tao na gumawa ng mga himala, malakas sa harap ng Diyos at ng lahat ng tao, ay inosenteng hinatulan, pinatay sa paninirang-puri ng mga Judiong mataas na saserdote, at ang hatol ay sinang-ayunan ng ang prokurador na hinirang ni Tiberius Poncio Pilato.

Inulit ni Maria ang mga salita ng mga Apostol na ang mga naniniwala kay Kristo ay tinubos mula sa isang walang kabuluhang buhay hindi ng nabubulok na pilak o ginto, ngunit sa pamamagitan ng mahalagang dugo ni Kristo bilang isang malinis at dalisay na Kordero.

Salamat kay Maria Magdalena, ang kaugalian ng pagbibigay sa isa't isa Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay sa araw ng Liwanag Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo lumaganap sa mga Kristiyano sa buong mundo. Sa isang sinaunang sulat-kamay na Greek charter, nakasulat sa pergamino, na nakaimbak sa library ng monasteryo ng St. Anastasia malapit sa Thessaloniki (Thessalonica), mayroong isang panalangin na binasa sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay para sa pagtatalaga ng mga itlog at keso, na nagpapahiwatig na ang abbot, na namamahagi ng mga itinalagang itlog, ay nagsabi sa mga kapatid: "Kaya't tinanggap namin mula sa mga banal na ama, na nagpapanatili ng kaugaliang ito mula pa noong panahon ng mga apostol, sapagkat ang banal na Kapantay ng mga Apostol na si Maria Magdalena ang unang ipakita sa mga mananampalataya ang isang halimbawa ng masayang hain na ito."

Ipinagpatuloy ni Maria Magdalena ang kanyang ebanghelismo sa Italya at sa mismong lungsod ng Roma. Malinaw, tiyak na ito ang nasa isip ni apostol Pablo sa kanyang Sulat sa Mga Taga-Roma (16:6), kung saan, kasama ng iba pang mga asetiko ng pangangaral ng ebanghelyo, binanggit niya si Maria (Mariam), na, gaya ng pagkakasabi niya, "ay nagtrabaho nang husto para sa amin." Malinaw, buong puso silang naglingkod sa Simbahan kapwa sa kanilang mga kayamanan at sa kanilang mga gawain, na nakalantad sa mga panganib, at ibinahagi sa mga Apostol ang mga gawain sa pangangaral.

Ayon sa tradisyon ng Simbahan, nanatili siya sa Roma hanggang sa pagdating ni Apostol Pablo doon at dalawang taon pa pagkatapos ng kanyang pag-alis sa Roma pagkatapos ng unang pagsubok sa kanya. Mula sa Roma, si Saint Mary Magdalene, na nasa kanyang katandaan, ay lumipat sa Efeso, kung saan ang banal na Apostol na si Juan ay nagtrabaho nang walang pagod, na sumulat ng ika-20 kabanata ng kanyang Ebanghelyo mula sa kanyang mga salita. Doon natapos ang santo buhay sa lupa at inilibing.

Ang kanyang mga banal na labi ay inilipat sa kabisera noong ika-9 na siglo Imperyong Byzantine- Constantinople at inilatag sa templo ng monasteryo sa pangalan ni St. Lazarus. Noong panahon ng mga Krusada, inilipat sila sa Italya at inilagay sa Roma sa ilalim ng altar ng Lateran Cathedral. Ang bahagi ng mga labi ni Mary Magdalene ay matatagpuan sa France malapit sa Marseilles, kung saan ang isang kahanga-hangang templo ay itinayo sa itaas ng mga ito sa paanan ng isang matarik na bundok bilang parangal sa kanya.

Ang Orthodox Church ay sagradong pinarangalan ang alaala ni St. Mary Magdalene - isang babaeng tinawag ng Panginoon Mismo mula sa kadiliman hanggang sa liwanag at mula sa kapangyarihan ni Satanas hanggang sa Diyos.

Sa sandaling nalubog sa kasalanan, siya, na nakatanggap ng pagpapagaling, taos-puso at hindi na mababawi na nagsimula ng isang bago, dalisay na buhay at hindi kailanman nag-alinlangan sa landas na ito. Mahal ni Maria ang Panginoon, na tumawag sa kanya sa isang bagong buhay; siya ay tapat sa Kanya hindi lamang nang Siya, na nagpalayas ng pitong demonyo mula sa kanya, na napaliligiran ng mga masigasig na tao, ay dumaan sa mga lungsod at nayon ng Palestina, na nakuha ang Kanyang sarili ng kaluwalhatian ng isang manggagawa ng himala, kundi pati na rin nang iwanan Siya ng lahat ng mga disipulo. ng takot at Siya, napahiya at ipinako sa krus ay nakabitin sa matinding paghihirap sa Krus. Kaya nga ang Panginoon, na alam ang kanyang katapatan, ay unang nagpakita sa kanya, pagkabangon mula sa libingan, at siya ang karapat-dapat na maging pinakaunang mangangaral ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli.

Pangalan: Maria Magdalena

Araw ng kapanganakan: katapusan ng ika-1 siglo BC. - maaga ika-1 siglo AD

Araw ng kamatayan: ika-1 siglo AD

Edad:

Lugar ng kapanganakan: Magdala, Israel

Lugar ng kamatayan: Efeso

Aktibidad: Kristiyanong santo, tagadala ng mira

Katayuan ng pamilya: ay hindi kasal

Maria Magdalena - talambuhay

Napakakaunting sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol kay Magdalena kung kaya't may mga iskolar na nagdududa sa kanyang pag-iral. Ang iba ay naniniwala na ang alamat ay "nakadikit" sa kanya mula sa ilang mga character.

Ang una ay "Maria, na tinatawag na Magdalena, kung saan lumabas ang pitong demonyo." Maliwanag, pinalayas ni Jesus ang mga demonyo, pagkatapos nito ay sinimulang samahan siya ni Maria sa kaniyang paglalakbay sa Galilea, kasama ng mga apostol at mga babae, kung saan pinangalanan ng mga ebanghelista ang ilang Juan at Susana. Ang parehong Maria ay naroroon sa pagpapako kay Jesus sa krus, nagluksa sa kanya, at sa umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, kasama sina Maria ni Jacob at Salome, siya ay pumunta sa kanyang libingan upang pahiran ang kanyang katawan ng insenso.

Noon naganap ang isang pangyayari na nagmarka ng simula ng dakilang pag-asa ng mga Kristiyano buhay na walang hanggan: nakita ng mga babae na bukas ang libingan, at sa loob ay isang kamangha-manghang binata na nakasuot ng puting damit, na nagsabi sa kanila: “Hinahanap ninyo si Jesus, ang Nazareno, na ipinako sa krus; Siya ay bumangon. Wala siya dito." Sa parehong araw, nagpakita si Jesus kay Maria sa kanyang sariling mga mata, tungkol sa kung saan sinabi niya sa mga apostol - "ngunit hindi sila naniwala." Mas makulay na inilarawan ng Ebanghelistang si Juan ang yugtong ito: sa kanyang pagtatanghal, unang napagkamalan ni Maria na ang nabuhay na mag-uling Kristo ay isang hardinero, at pagkatapos ay nagmamadaling niyakap siya na may sigaw ng “Rabvoni! Ravbouni! - na ang ibig sabihin ay "guro". Siya, gayunpaman, pinigilan siya: "Huwag mo akong hawakan, sapagkat hindi pa ako nakakaakyat sa aking Ama."

Ang pangalawang prototype ng Magdalena ay si Maria, ang kapatid nina Marta at Lazarus, na binuhay ni Jesus mula sa mga patay. Pagkatapos ng kaganapang ito, si Maria, "kumuha ng isang libra ng purong mahalagang pamahid ng nardo, pinahiran ang mga paa ni Jesus at pinunasan ng kanyang buhok." Pagkatapos ay umupo siya sa paanan ng Tagapagligtas at nagsimulang makinig nang mabuti sa kanyang mga talumpati. Si Marta, na naghahanda ng hapunan para sa panauhin sa oras na iyon, ay pinagalitan ang kanyang kapatid na babae dahil sa katamaran, ngunit pagkatapos ay sinabi ni Jesus sikat na salita: "Marfa! Martha! Ikaw ay nagmamalasakit at nag-aalala tungkol sa maraming bagay, ngunit isang bagay lamang ang kailangan, ngunit pinili ni Maria ang mabuting bahagi, na hindi aalisin sa kanya.

Hindi nasisiyahan ang pag-uugali ni Mary. bagaman sa ibang mga kadahilanan, ang isa pang tao ay isang alagad ni Kristo, si Judas Iscariote: “Bakit hindi ipagbili ang sanlibutang ito sa halagang tatlong daang denario at ipamahagi ito sa mga dukha?” Gayunman, muling namagitan si Jesus para sa babae: “Iwanan mo siya, iniligtas niya ito para sa araw ng paglilibing sa akin. Sapagkat laging kasama ninyo ang mga dukha, ngunit hindi ako palaging kasama.” Pagkatapos nito, nagpasya umano ang nasaktan na si Hudas na ipagkanulo ang kanyang guro, bagaman hindi ito sinasabi ng teksto ng Ebanghelyo.

Hindi sinasabi na ang Mariang ito ay ang parehong tao bilang Magdalena, at siya ay nanirahan hindi sa Magdala, ngunit sa Betania. sa kabilang panig ng Lawa ng Gönnisaret sa Galilea, at si Juan lamang ang tumatawag sa kanya sa pangalan. Hindi pinangalanan nina Marcos at Mateo, at basta-basta lang binanggit ni Lucas ang "makasalanang babae ng lungsod na iyon."

Gayunpaman, mayroong isang bagay na karaniwan sa pagitan ng dalawang Maria. Pareho silang malapit kay Kristo - binanggit ni Juan na "mahal ni Jesus si Marta at ang kanyang kapatid na babae at si Lazarus." Parehong pinagkalooban ng isang mapusok, masigasig na karakter. pareho. sa wakas, sila ay tinanggihan ng "disenteng lipunan": ang isa ay sinapian ng mga demonyo, ang isa ay isang makasalanan, at sa literal na pagsasalin - isang patutot. Mula sa maliliit na piraso ng impormasyong ito, isang alamat na lumitaw pagkaraan ng maraming siglo ang lumikha ng imahe ni Maria Magdalena.

Ayon sa alamat, siya ay ipinanganak sa simula ng isang bagong panahon sa medyo malaking lungsod Magdala (Migdal), na sa Hebreo ay nangangahulugang "tore". Totoo, ang mga mapagkukunang Hudyo ay gumagawa ng kanyang palayaw mula sa salitang "magadel" - iyon ang pangalan ng mga iyon. na nagkulot ng buhok ng mga babae at gumawa ng mga naka-istilong hairstyle. Ito ay ginawa ng mga mahihirap at hinamak na mga tao. Ayon sa alamat ng Kristiyano, ang ama ni Mary Sir, sa kabaligtaran, ay kabilang sa isang marangal na pamilya at alinman sa gobernador ng kanyang katutubong lungsod. o bilang isang pari sa kalapit na Capernaum. Ang kanyang ina ay tinatawag na Eucharia. at ito pangalan ng Griyego huwag magtaka - sa panahong iyon ang Judea ay nasakop ng Roma, at maraming mga Hudyo ang nagdala ng mga pangalang Griyego o Romano.

Medyo bata pa, nagpakasal si Maria sa isang Pappos - isang "abogado", iyon ay, isang abogado. Di-nagtagal, nasira ang kasal na ito. Ang mga pinagmumulan ng Byzantine ay nagpapahiwatig na ito ay nangyari dahil sa pakikipagrelasyon ni Maria sa isa o kahit ilang mga opisyal ng Romanong garrison na nakatalaga sa Magdala. Ngunit, malamang, ang diborsiyo ay may ibang dahilan - si Maria ay sinamsam ng isang sakit sa pag-iisip, na noong mga araw na iyon ay tinatawag na "pagmamay-ari ng demonyo." Walang sinuman ang gumamot sa gayong mga taong "nahuhumaling"; bilang isang kahihiyan sa pamilya, sila ay nakatago sa isang cellar o isang silid na walang bintana at patuloy na nagugutom doon hanggang sa kamatayan.

Mula sa kakila-kilabot na kapalarang ito, si Maria ay nailigtas ng isang mangangaral na si Jesus na dumaraan, na tinawag ng mga walang ginagawang nagsasalita na Mesiyas, sa Griyego, si Kristo. Marami na raw siyang napagaling na may sakit at nahuhumaling, at ang mga kamag-anak ni Maria, na hanggang ngayon ay mahal pa rin siya. sumugod sa kanya bilang sa huling pag-asa. Si Hesus ay hindi nagsunog ng mabahong halamang gamot at nagbubulungan ng mga incantation. tulad ng mga doktor-charlatans - saglit lang siyang nag-utos: "Get out!" - at sa harap ng mga mata ng nagtitipon-tipon, pitong demonyo ang sunod-sunod na tumakas mula sa katawan ng kapus-palad na pasyente na may kasamang tili at pagmumura. Malinaw na ang pinagaling na si Maria ay napuno ng matinding pasasalamat sa kanyang Tagapagligtas. Tulad ng ibang mga estudyante, ibinigay niya sa kanya ang lahat ng paraan na mayroon siya at sumama sa kanya sa paglalakbay.

Ang Ebanghelyo ay tahimik tungkol sa dalawang taong pananatili ni Maria sa mga disipulo ni Kristo, ngunit maraming apocrypha - mga gawa na ipinagbabawal ng Simbahan, na nilikha ng mga heretikal na sekta ng Gnostics - nagsasalita tungkol dito. Ang ilan sa kanila ay nagtalaga ng napakahalagang tungkulin kay Magdalena, halimbawa, ang Ebanghelyo ni Felipe: “Mas mahal ng Panginoon si Maria kaysa sa lahat ng mga alagad at madalas niyang hinahalikan ang kanyang mga labi. Ang iba pang mga estudyante, nakikita siya nagmamahal kay Maria, sinabi sa kanya: "Bakit mas mahal mo siya kaysa sa aming lahat?"

Isang mahiwagang sagot ang ibinigay dito: “Ang nakakakita ay makikita ang liwanag, at ang isang iyon. ang bulag ay mananatili sa kadiliman!" Tila ipinahiwatig niya na si Mary, kasama ang kanyang mapagmahal na kaluluwa, ay mas nauunawaan ang kanyang pagtuturo kaysa sa ibang mga mag-aaral - sa kanyang isip. Sa isa pang apokripa, ang Tagapagligtas ay bumulalas: “Maria, pinagpala ka sa lahat ng kababaihan sa lupa!” Ang medieval na "Golden Legend" ay nagsasaad din na si Jesus ay "pinaglapit siya lalo na at ginawa siyang isang maybahay at katiwala sa Kanyang daan."

Hindi ito nagustuhan ng ibang mga apostol. “Panginoon, ang babaeng ito ang pumalit sa amin sa harapan Mo!” - Napabulalas si Pedro na may hinanakit, kahit na hiniling na si Maria ay paalisin sa komunidad. Ngunit hindi rin siya pinakinggan ni Jesus, ayon sa mga Gnostics. ipinagkatiwala pa nga kay Magdalena ang mga kaloob-loobang lihim ng kanyang pagtuturo, na lingid sa iba. Ang mga gawa na iniuugnay sa kanya at maging ang Ebanghelyo ni Maria ay nakaligtas. Totoo, mayroong maliit na Kristiyano doon - ang mga sulat na ito ay puspos ng mga ideya ng Gnostics, na kinuha mula sa sinaunang mga turo sa Silangan.

Naka-on sikat na fresco « Ang huling Hapunan“Ang apostol na pinakamalapit kay Kristo ay may mga pabilog na katangian ng babae, at napakarahan niyang kumakapit sa dibdib ng kanyang kapwa. Ang mga tagahanga ng mga misteryo sa kasaysayan ay matagal nang nagtalo na ang fresco ay hindi naglalarawan sa Evangelist na si Juan, tulad ng pinaniniwalaan ng mga istoryador ng sining, ngunit si Maria Magdalena. Sinabi nina Lincoln, Ley at Bagent, ang mga may-akda ng kahindik-hindik na aklat na Holy Blood and the Holy Grail, na alam ni Leonardo ang sikreto dahil kabilang siya sa sinaunang organisasyong Priory of Sion, na diumano ay mula kay Kristo mismo.

Batay sa hindi malinaw na mga pahiwatig ng mga tradisyon ng Gnostic, ang tatlong ito ay nagtalo. na si Magdalena ang lihim na asawa ni Hesus at nagkaanak sa kanya ng dalawang anak na lalaki at isang anak na babae, si Famar. Ang dinastiya na kanilang itinatag. Ang "banal na dugo", ay nagbunga ng ilang maharlikang dinastiya ng Europa at naimpluwensyahan pa rin ang kapalaran ng mundo, nagtatago mula sa Simbahang Kristiyano na mabangis na umuusig dito. Ang ideya ay nagustuhan ng may-akda ng matapang na detective na si Dan Brown, na nagdala nito sa masa. Ang kanyang mga komentarista ay umabot na hanggang sa igiit na ang mga unang simbahan ng Our Lady ay hindi nakatuon kay Maria, ang ina ni Hesus, ngunit kay Maria Magdalena. Siya ay sinamba ng mga Templar. Mga erehe sa medieval at mga mangkukulam na hindi nagsilbi sa diyablo, gaya ng inaangkin ng kanilang mga mang-uusig, ngunit "ang sagradong prinsipyo ng babae."

Yan lang ang totoo dito. na medyo maaga ang Magdalene ay nagsimulang igalang sa lahat ng sulok ng mundo ng Kristiyano, kahit na ang opisyal na pagtuturo ng Simbahan ay halos hindi nabanggit sa kanya. At kung ang ebanghelyo huling beses ay nagsasalita tungkol kay Maria sa araw ng muling pagkabuhay ni Kristo, pagkatapos ay ibinibigay sa kanya ng mga alamat ang isang mahaba, kaganapang talambuhay.

Apatnapung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. nang si Jesus ay umakyat sa langit, si Maria, kasama ang kanyang ina, ay nanirahan kay Apostol Juan na Theologian, na may sariling bahay sa Jerusalem. Halos araw-araw ay kasama niya si John - hindi nakakagulat na pinag-uusapan siya ng higit at mas mahusay kaysa sa ibang mga ebanghelista. -Nangaral ng mga turo ni Kristo sa harap ng maraming tao. Nang malaman ito, nagpasiya ang mga awtoridad na paalisin ang mga apostol mula sa lunsod. Si Maria, kasama sina Marta at Lazarus, ay isinakay sa isang barko na walang timon at mga layag at inilunsad sa dagat. Sa kalooban ng Diyos, ligtas na naglayag ang barko sa buong Mediterranean Sea at dumaong sa Marseille, pagkatapos ay Massalia.

May isa pang bersyon - si Maria ay naglayag hindi nagkataon, ngunit sinasadya, upang makilala siya pananampalatayang Kristiyano Romanong Emperador Tiberius. Ang mabangis na punong malupit na ito ay nanirahan sa mabatong isla ng Capri, ngunit kahit papaano ay nakuha siya ni Magdalene. Sa paligid ng taong 34, sinabi niya sa kanya ang tungkol sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo, at bilang karagdagan, ipinakita niya ang isang itlog na mahimalang naging pula - mula noon ay naging simbolo ito ng Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo. Ang mga sinaunang alamat ng Kristiyano ay nagsasalita tungkol dito, at lahat ng mga Romanong may-akda ay tahimik. Si Tiberius ay hindi naging Kristiyano, ngunit hindi niya ginalaw si Maria at pinayagan siyang ipagpatuloy ang kanyang paglalakbay sa Marseilles upang ipangaral ang Kristiyanismo doon.

Ayon sa lokal na alamat, sa kanyang mga inspiradong talumpati, na-convert niya ang maraming mga katutubo sa kanyang pananampalataya, at isang araw - 11 libong mga tao nang sabay-sabay. Gayunpaman, sinimulan ding usigin ng mga lokal na awtoridad ang alagad ni Kristo dito. Siya at ang kaniyang pamilya ay hindi binigyan ng kanlungan, at kailangan nilang matulog sa ilalim ng pader ng lunsod o sa portiko ng isang paganong templo. Totoo, nang maglaon ay nagawa ni Magdalene na maakit ang cynpyiy Romanong gobernador sa kanyang panig, na agad na nagpagaan sa posisyon ng mga Kristiyano. Si Lazarus ay naging obispo ng Marseilles, at ang isa pa nilang kasama, si Maximinus, ng Aixen-Provence. Itinatag ng Homely Martha ang unang silungan sa mga bahaging iyon para sa mga maysakit at mahihirap.

Si Maria, gayunpaman, ay dinala ng alamat sa ganap na magkakaibang mga lupain - sa ligaw na disyerto ng Arabia, kung saan gumugol siya ng 30 taon sa panalangin at pagsisisi, kumakain lamang ng mga balang at ligaw na pulot. Madalas na inilalarawan ng mga artista ng Renaissance ang nagsisisi na si Magdalena - ang kanyang mga mata ay lumuluha, ang kakarampot na labi ng kanyang damit ay punit-punit, at ang kanyang mapang-akit na katawan ay natatakpan lamang ng isang alon ng umaagos na buhok. Malinaw na si Maria, sa pagtingin sa mga larawang ito, ay hindi lumilitaw na isang masigasig na mangangaral ng Kristiyanismo, ngunit isang patutot, at hindi kinakailangang nagsisi.

At kung sa Middle Ages ang mga prostitute ay muling pinag-aralan sa "mga bahay ni St. Mary Magdalene", kung gayon ang lahat ng mga manggagawa ng panel ay tinawag na "Magdalena". Kaya naman, lumitaw ang walang batayan na opinyon na bago ang kanyang pagbabalik-loob, si Maria ay nasangkot sa prostitusyon - ang kasalanang ito na sinasabing tinubos niya sa disyerto. Sa katunayan, ikinonekta ng alamat si Magdalena sa isa pang sinaunang Kristiyanong santo - si Maria ng Ehipto, na nabuhay noong ika-5 siglo. Siya ay talagang isang kilalang patutot sa Alexandria, naniwala siya kay Kristo, at pagkatapos ay hindi sa loob ng 30, ngunit sa loob ng 47 taon ay nanalangin siya para sa kanyang mga kasalanan sa disyerto.

Magkagayunman, sa taong 48 ay nagpakita si Maria sa Jerusalem, kung saan naganap ang unang Kristiyanong katedral sa kasaysayan. Doon ay nakilala niya ang isang matandang kaibigan, si John theologian, at sumama sa kanya upang ipangaral ang mga turo ni Kristo Ang pinakamalaking lungsod Asia Minor Efeso. Narito ang santuwaryo ng diyosa na si Artemis, na umakit ng mga pagano mula sa buong Imperyo ng Roma. Sa paglipas ng mga taon ng matagumpay na propaganda, nagawa nina John at Mary na maging kampeon ng Kristiyanismo ang maraming taga-Efeso. Ang kanilang pangangaral ay naputol noong taóng 64 ng pag-uusig kay Emperador Nero, na inakusahan ang mga Kristiyano ng pagsunog sa Roma, kung saan, gaya ng nalalaman, ang emperador mismo ay pinaghihinalaan. Si Juan ay ipinatapon sa desyerto na isla ng Patmos, ang kanyang mga kasama, kasama na si Maria, ay kailangang magtago.

Sa paligid ng taong 78, pagod na pagod sa mga gawain para sa ikabubuti ng Simbahan, namatay si Maria, mapait na nagdadalamhati ng mga Kristiyano sa Efeso at ni Juan, na bumalik mula sa pagkatapon. Noong 886, inutusan ng Byzantine emperor Leo the Wise na kunin ang kanyang mga labi mula sa libingan at ilipat sa Constantinople. Dinala ng mga Krusada, na sumipot sa kabisera ng Byzantium noong Ika-apat na Krusada, ang mga labi sa Roma, kung saan nakatago pa rin ang mga ito.

Ngunit ito ay isa lamang sa mga pagpipilian para sa kapalaran ng disipulo ni Kristo. Matigas ang ulo ng Pranses na hindi sila iniwan ni Magdalene kahit saan - natagpuan niya ang kanyang "disyerto" sa isang lugar malapit sa Marseilles, at pagkatapos ay bumalik sa Aix, kung saan ang kanyang matagal na kasamahan na si Maximin ay isang obispo. Isang araw sa misa, bigla siyang umakyat sa mismong simboryo ng simbahan, at nakita ni Maximin na pinalibutan siya ng mga anghel. Bumaba siya na patay na. "Nang siya ay namatay," sabi ng alamat, "ang napakatamis na halimuyak ay kumalat sa buong simbahan na sa loob ng pitong araw ay naramdaman ito ng lahat ng pumasok doon."

Ang mga labi ng Magdalena - ayon sa bersyon na ito - ay hinati ang mga bayan ng Saint-Baume at Saint-Maximin, kung saan nakatago pa rin ang kanyang ulo. Ngunit hindi lang iyon - ang mga labi ng santo o mga bahagi ng mga ito ay nasa ilang mga lungsod ng Pransya, sa German Cologne at sa banal na Mount Athos. At sa monasteryo ng Britanya ng Pgastonbury, isang alamat ang nabuhay sa loob ng maraming siglo na tinapos ni Maria ang kanyang mga araw dito, dala ang isang tasa ng dugo ni Kristo - ang niluwalhating Banal na Kopita.

Ang mga alamat ay walang katapusan, ngunit hindi ito napakahalaga para sa mga nakikinig sa espiritu, at hindi sa titik ng kuwento ng ebanghelyo. Para sa kanila, si Maria ng Magdala, isang simple, hindi pinag-aralan na babae na maraming kasalanan, na nagawang kumuha ng isang lugar malapit sa Tagapagligtas at malampasan ang kanyang mga kasamahang lalaki sa paglilingkod sa kanya, ay mananatiling isang simbolo ng pag-ibig at pananampalataya na hindi naghahanap ng mga benepisyo.

Teksto: Vadim Erlikhman 1011