Ang ankh ay isang simbolo na kilala bilang Egyptian cross, looped cross, crux ansata, "handled cross". Ang Ankh ay isang simbolo ng imortalidad. Pinagsasama ang krus (simbolo ng buhay) at ang bilog (simbolo ng kawalang-hanggan). Ang anyo nito ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang sumisikat na araw, bilang isang pagkakaisa ng magkasalungat, bilang isang prinsipyo ng lalaki at babae.
Ang Ankh ay sumisimbolo sa pagsasama ng Osiris at Isis, ang pagsasama ng lupa at langit. Ang tanda ay ginamit sa hieroglyphs, ito ay bahagi ng mga salitang "kapakanan" at "kaligayahan".
Ang simbolo ay inilapat sa mga anting-anting upang pahabain ang buhay sa lupa, inilibing sila kasama nito, na ginagarantiyahan ang kanilang buhay sa ibang mundo. Ang susi na nagbubukas ng tarangkahan ng kamatayan ay parang ankh. Bilang karagdagan, ang mga anting-anting na may imahe ng ankh ay nakatulong sa kawalan ng katabaan.
Ang Ankh ay isang mahiwagang simbolo ng karunungan. Ito ay matatagpuan sa maraming larawan ng mga diyos at pari mula sa panahon ng mga pharaoh ng Egypt.
Ito ay pinaniniwalaan na ang simbolo na ito ay makakapagligtas mula sa mga baha, kaya ito ay inilalarawan sa mga dingding ng mga kanal.
Nang maglaon, ang ankh ay ginamit ng mga mangkukulam para sa panghuhula, panghuhula, at pagpapagaling.

CELTIC CROSS

Isang Celtic cross, minsan tinatawag na Jonah cross o isang round cross. Ang bilog ay sumisimbolo sa araw at sa kawalang-hanggan. Ang krus na ito, na lumitaw sa Ireland bago ang ika-8 siglo, ay posibleng nagmula sa "Chi-Rho", isang Greek monogram ng unang dalawang titik ng pangalan ni Kristo. Kadalasan ang krus na ito ay pinalamutian ng mga ukit, hayop at mga eksena sa Bibliya, tulad ng pagbagsak ng tao o ang paghahain ni Isaac.

LATIN CROSS

Ang Latin na krus ay ang pinakakaraniwang simbolo ng relihiyong Kristiyano sa Kanlurang mundo. Ayon sa tradisyon, pinaniniwalaan na si Kristo ay tinanggal mula sa krus na ito, kaya ang isa pang pangalan nito - ang krus ng Pagpapako sa Krus. Karaniwan ang krus ay isang hindi natapos na puno, ngunit kung minsan ito ay natatakpan ng ginto, na sumasagisag sa kaluwalhatian, o may mga pulang batik (ang dugo ni Kristo) sa berde (ang Puno ng Buhay).
Ang anyo na ito, na katulad ng isang lalaking nakaunat ang mga braso, ay sumasagisag sa Diyos sa Greece at China bago pa man dumating ang Kristiyanismo. Ang krus na tumataas mula sa puso ay sumisimbolo ng kabaitan sa mga Ehipsiyo.

CROSS BOTTONNY

Isang krus na may mga dahon ng klouber, na tinatawag na "bottonny cross" sa heraldry. Ang dahon ng klouber ay isang simbolo ng Trinity, at ang krus ay nagpapahayag ng parehong ideya. Ginagamit din ito para tumukoy sa muling pagkabuhay ni Kristo.

KRUS NI PEDRO

Ang krus ni San Pedro mula sa ika-4 na siglo ay isa sa mga simbolo ni San Pedro, na pinaniniwalaang ipinako nang baligtad noong 65 AD. sa panahon ng paghahari ni Emperador Nero sa Roma.
Ginagamit ng ilang Katoliko ang krus na ito bilang simbolo ng kababaang-loob, kababaang-loob at hindi karapat-dapat kumpara kay Kristo.
Ang baligtad na krus ay minsan iniuugnay sa mga Satanista na gumagamit nito.

RUSSIAN CROSS

Ang krus ng Russia, na tinatawag ding "Eastern" o "Cross of St. Lazarus", ay isang simbolo ng Orthodox Church sa Eastern Mediterranean, Eastern Europe at Russia. Ang itaas ng tatlong transverse bar ay tinatawag na "titulus", kung saan isinulat ang pangalan, tulad ng sa "Patriarchal Cross". Ang ibabang bar ay sumisimbolo sa footrest.

KRUS NG KAPAYAPAAN

Ang Peace Cross ay isang simbolo na dinisenyo ni Gerald Holtom noong 1958 para sa umuusbong na Nuclear Disarmament Movement. Para sa simbolong ito, ang Holtom ay inspirasyon ng alpabeto ng semaphore. Gumawa siya ng ekis sa kanyang mga simbolo para sa "N" (nuclear, nuclear) at "D" (disarmament, disarmament), at inilagay ang mga ito sa isang bilog, na sumisimbolo sa isang pandaigdigang kasunduan. Ang simbolo na ito ay nakakuha ng atensyon ng publiko pagkatapos ng unang martsa ng protesta mula sa London patungo sa Berkshire Nuclear Research Center noong Abril 4, 1958. Sa lalong madaling panahon ang krus na ito ay naging isa sa mga pinaka-karaniwang palatandaan ng 60s, na sumasagisag sa parehong kapayapaan at anarkiya.

SWASTIKA

Ang swastika ay isa sa pinaka sinaunang at, mula noong ika-20 siglo, ang pinakakontrobersyal na mga simbolo.
Ang pangalan ay nagmula sa mga salitang Sanskrit na "su" ("mabuti") at "asti" ("pagiging"). Ang simbolo ay nasa lahat ng dako at kadalasang nauugnay sa Araw. Ang swastika ay ang gulong ng araw.
Ang swastika ay isang simbolo ng pag-ikot sa paligid ng isang nakapirming sentro. Ang pag-ikot kung saan nagmula ang buhay. Sa Tsina, ang swastika (Lei Wen) ay minsang sumasagisag sa mga kardinal na direksyon, at pagkatapos ay nakuha ang halaga ng sampung libo (ang bilang ng kawalang-hanggan). Minsan ang swastika ay tinatawag na "seal ng puso ng Buddha."
Ito ay pinaniniwalaan na ang swastika ay nagdudulot ng kaligayahan, ngunit kapag ang mga dulo nito ay baluktot nang pakanan. Kung ang mga dulo ay nakatungo sa counterclockwise, kung gayon ang swastika ay tinatawag na sauswastika at may negatibong epekto.
Ang swastika ay isa sa mga unang simbolo ni Kristo. Bilang karagdagan, ang swastika ay isang simbolo ng maraming mga diyos: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva at marami pang iba.
Sa tradisyon ng Masonic, ang swastika ay simbolo ng kasamaan at kasawian.
Noong ikadalawampu siglo, nakuha ang swastika bagong kahulugan, ang swastika o Hakenkreuz ("hooked cross") ay naging simbolo ng Nazism. Mula Agosto 1920, nagsimulang gamitin ang swastika sa mga banner, cockade, at armband ng Nazi. Noong 1945, ang lahat ng anyo ng swastika ay ipinagbawal ng mga awtoridad sa pananakop ng Allied.

KRUS NG KONSTANTINE

Ang Krus ni Constantine ay isang monogram na kilala bilang "Chi-Rho", sa anyo ng X (ang letrang Griyego na "chi") at R ("ro"), ang unang dalawang titik ng pangalan ni Kristo sa Griyego.
Sinasabi ng alamat na ang krus na ito ang nakita ni Emperor Constantine sa kalangitan sa daan patungo sa Roma sa kanyang kasamang pinuno at sa parehong oras na kalaban na si Maxentius. Kasama ang krus, nakita niya ang inskripsiyon na In hoc vinces - "sa pamamagitan nito ay mananalo ka." Ayon sa isa pang alamat, nakita niya ang krus sa isang panaginip noong gabi bago ang labanan, habang ang emperador ay nakarinig ng isang tinig: In hoc signo vinces (sa tandang ito ay mananalo ka). Parehong inaangkin ng mga alamat na ang hulang ito ang nagpabago kay Constantine sa Kristiyanismo. Ginawa niyang sagisag ang monogram, inilagay ito sa kanyang labarum, ang imperyal na pamantayan, bilang kapalit ng agila. Ang sumunod na tagumpay sa Milvian Bridge malapit sa Roma noong 27 Oktubre 312 ay ginawa siyang nag-iisang emperador. Matapos mailabas ang isang kautusan na nagpapahintulot sa pagsasagawa ng relihiyong Kristiyano sa imperyo, ang mga mananampalataya ay hindi na inuusig, at ang monogram na ito, na lihim na ginamit ng mga Kristiyano hanggang noon, ay naging unang karaniwang tinatanggap na simbolo ng Kristiyanismo, at naging malawak na kilala bilang isang tanda. ng tagumpay at kaligtasan.

Bakit kailangan mong magsuot ng pectoral cross

Pectoral cross (sa Russia ito ay tinatawag na "vest") itinalaga sa Sakramento ng Binyag bilang katuparan ng mga salita ng Panginoong Hesukristo: “Ang sinumang gustong sumunod sa Akin, talikuran mo ang iyong sarili, at pasanin ang iyong krus, at sumunod ka sa Akin” (Marcos 8:34). Ang pectoral cross ay nakakatulong upang matiis ang sakit at kahirapan, nagpapalakas ng espiritu, nagpoprotekta mula sa masasamang tao at sa mahirap na mga kalagayan. Ang krus ay palaging para sa mga mananampalataya dakilang kapangyarihan naghahatid mula sa lahat ng kasamaan, lalo na mula sa kasamaan ng mga kinasusuklaman na mga kaaway, "isinulat ng banal na matuwid na si John ng Kronstadt.

Kapag itinatalaga ang pectoral cross, binabasa ng pari ang dalawang espesyal na panalangin kung saan hinihiling niya sa Panginoong Diyos na ibuhos sa krus makalangit na kapangyarihan at na ang krus na ito ay mag-iingat hindi lamang sa kaluluwa, kundi pati na rin sa katawan mula sa lahat ng mga kaaway, mangkukulam, mangkukulam, mula sa lahat ng masasamang puwersa. Iyon ang dahilan kung bakit sa maraming mga pectoral crosses mayroong isang inskripsyon na "I-save at i-save!".

Paano pumili ng isang pectoral cross para sa iyong sarili at sa iyong anak

Ang pectoral cross ay hindi isang piraso ng alahas. Gaano man ito kaganda, kahit anong mahalagang metal ang ginawa nito, ito ay pangunahing nakikitang simbolo ng pananampalatayang Kristiyano.

Ang mga Orthodox pectoral crosses ay may isang napaka sinaunang tradisyon at samakatuwid ay napaka-magkakaibang sa kanilang hitsura, depende sa oras at lugar ng paggawa. Ang tradisyonal na Orthodox pectoral cross ay may walong-tulis na hugis.

Ang pagsamba sa krus, pag-ibig para dito ay makikita sa kayamanan at sari-saring mga palamuti nito. Ang mga krus ng pectoral ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba kapwa sa pagpili ng materyal na kung saan sila ginawa - ginto, pilak, tanso, tanso, kahoy, buto, amber - at sa kanilang hugis. At samakatuwid, kapag pumipili ng isang krus, dapat bigyang-pansin ng isa hindi ang metal kung saan ginawa ang krus, ngunit kung ang hugis ng krus ay tumutugma sa mga tradisyon ng Orthodox, na tatalakayin sa ibaba.

Posible bang magsuot ng mga krus na may Catholic Crucifix

Ang iconography ng Orthodox Crucifixion ay nakatanggap ng huling dogmatikong pagbibigay-katwiran nito noong 692 sa ika-82 na canon ng Trula Cathedral, na inaprubahan ang canon ng iconographic na imahe ng Crucifixion. Ang pangunahing kondisyon ng canon ay ang kumbinasyon ng historikal na realismo sa realismo ng Divine Revelation. Ang pigura ng Tagapagligtas ay nagpapahayag ng Banal na kapayapaan at kadakilaan. Ito ay, parang ipinatong sa krus, at ibinuka ng Panginoon ang Kanyang mga bisig sa lahat ng bumaling sa Kanya.

Sa iconography na ito, ang kumplikadong dogmatikong gawain ng paglalarawan ng dalawang hypostases ni Kristo - Tao at Banal - ay artistikong nalutas, na nagpapakita ng parehong kamatayan at tagumpay ng Tagapagligtas. Ang mga Katoliko, na inabandona ang kanilang mga unang pananaw, ay hindi naunawaan at hindi tinanggap ang mga patakaran ng Trulsky Cathedral at, nang naaayon, ang simbolikong espirituwal na imahe ni Jesucristo.

Kaya, sa Middle Ages, isang bagong uri ng Pagpapako sa Krus ang lumitaw, kung saan ang mga katangian ng naturalismo ng pagdurusa ng tao at ang paghihirap ng pagpapako sa krus ay naging nangingibabaw: ang bigat ng katawan na lumulubog sa nakaunat na mga braso, ang ulo ay nakoronahan ng isang korona ng mga tinik, ang mga nakakrus na paa ay ipinako ng isang pako (isang pagbabago sa pagtatapos ng ika-13 siglo) Ang mga anatomikal na detalye ng imaheng Katoliko na naghahatid ng katotohanan ng mismong pagpapatupad, gayunpaman itinago ko ang pangunahing bagay -t ang utos ng Panginoon, na nilupig ang kamatayan at nagpahayag sa atin ng buhay na walang hanggan, tumuon sa sakit at kamatayan. Ang kanyang naturalismo ay mayroon lamang panlabas na emosyonal na epekto, na humahantong sa tukso na ihambing ang ating makasalanang pagdurusa sa matubos na Pasyon ni Kristo. Mga larawan ng ipinako sa krus na Tagapagligtas, katulad ng katoliko ay matatagpuan din sa mga krus ng Orthodox, lalo na madalas sa ika-18-20 siglo, gayunpaman, tulad ng ipinagbabawal ng Stoglavy Cathedral icon-painting na mga larawan ng Diyos Ama ng mga Hukbo. Naturally, ang Orthodox na kabanalan ay nangangailangan ng pagsusuot ng isang Orthodox cross, hindi isang Katoliko, lumalabag sa dogmatikong pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano.

Paano italaga ang isang pectoral cross

Upang italaga ang pectoral cross, kailangan mong pumunta sa simbahan sa simula ng serbisyo at tanungin ang klero tungkol dito. Kung nagaganap na ang serbisyo, maaari kang humingi ng tulong sa isang manggagawa sa simbahan na tutulong sa pagpasa ng krus sa pari sa altar. Kung nais mo, maaari mong hilingin na italaga ang krus sa iyong presensya upang makasali sa panalangin.

Ano ang gagawin sa natagpuang pectoral cross

Ang natagpuang pectoral cross ay maaaring itago sa bahay, maaari mo itong ibigay sa templo o sa isang taong nangangailangan nito. Ang mga pamahiin na kung makakita tayo ng isang krus sa isang lugar na nawala ng isang tao, kung gayon hindi natin ito madadala, dahil sa paggawa nito ay dinadala natin ang mga kalungkutan at tukso ng ibang tao, sila ay walang batayan, dahil binibigyan ng Panginoon ang bawat isa ng kanyang sariling krus - ang kanyang sariling landas, kanyang mga pagsubok. Kung nais mong isuot ang natagpuang krus, dapat itong italaga. Minsan tinatanong nila kung posible bang magbigay ng pectoral cross. Syempre kaya mo. Kasabay nito, tila kung, kapag nag-aabot ng krus sa isang taong mahal mo, sasabihin mo na nagsimba ka at naitalaga na ang krus, doble ang kanyang kasiyahan. Ang nasabi na may kaugnayan sa natagpuang krus ay maaaring ganap na maiugnay sa anumang "vest" na hindi mo nagawang isuot, sa anumang kadahilanan.

MGA SIMBOLO AT MAHIWANG KAHALAGAHAN NG ORTHODOX CROSS

*******************************************************************************************************

Eight-pointed cross

Ang eight-pointed cross ay ang pinakakaraniwan sa Russia. Sa itaas ng gitnang crossbar ng krus na ito, na mas mahaba kaysa sa iba, mayroong isang tuwid na maikling crossbar, at sa ilalim ng gitnang crossbar ay may isang maikling pahilig na crossbar, ang itaas na dulo ay nakaharap sa hilaga, ang ibabang dulo ay nakaharap sa timog.

Ang itaas na maliit na crossbar ay sumasagisag sa isang tableta na may inskripsiyon na ginawa sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Pilato sa tatlong wika, at ang ibaba ay sumasagisag sa tuntungan kung saan nakapatong ang mga paa ng Tagapagligtas, na inilalarawan sa baligtad na pananaw.

Ang hugis ng Krus na ito higit sa lahat ay tumutugma sa Krus kung saan ipinako si Kristo. Samakatuwid, ang gayong Krus ay hindi na isang tanda, kundi isang imahe rin ng Krus ni Kristo. Ang itaas na crossbar ay isang plato na may inskripsiyon na "Hesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo", na ipinako sa pamamagitan ng utos ni Pilato sa ibabaw ng ulo ng Ipinako na Tagapagligtas. Ang ibabang crossbar ay isang footrest, na idinisenyo upang magsilbi upang madagdagan ang pagdurusa ng Ipinako sa Krus, dahil ang mapanlinlang na pakiramdam ng ilang suporta sa ilalim ng mga paa ay nag-uudyok sa pinatay na hindi sinasadyang subukang pagaanin ang kanyang pasanin, nakasandal dito, na nagpapatagal lamang sa pagdurusa mismo. Dogmatically, ang walong dulo ng Krus ay nangangahulugan ng walong pangunahing yugto sa kasaysayan ng sangkatauhan, kung saan ang ikawalo ay ang buhay ng susunod na siglo, ang Kaharian ng Langit, kung bakit ang isa sa mga dulo ng naturang Krus ay tumuturo sa langit.

Nangangahulugan din ito na ang daan patungo sa Kaharian ng Langit ay binuksan ni Kristo sa pamamagitan ng Kanyang Pagtutubos, ayon sa Kanyang salita: “Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay” (Juan 14:6). Ang pahilig na crossbar, kung saan ipinako ang mga paa ng Tagapagligtas, ay nangangahulugan na sa makalupang buhay ng mga tao sa pagdating ni Kristo, na lumakad sa lupa na may isang sermon, ang balanse ng pagiging nasa ilalim ng kapangyarihan ng kasalanan para sa lahat ng tao, nang walang pagbubukod. , naiistorbo pala. Isang bagong proseso ng espirituwal na muling pagsilang ng mga tao kay Kristo at ang kanilang pag-alis mula sa kaharian ng kadiliman tungo sa kaharian ng makalangit na liwanag ay nagsimula sa mundo.

Ito ang kilusan ng pagliligtas ng mga tao, pagtataas sa kanila mula sa lupa hanggang sa langit, na tumutugma sa mga paa ni Kristo bilang organ ng paggalaw ng isang tao na gumagawa ng kanyang paraan, at nagsasaad ng pahilig na crossbar ng walong-tulis na Krus. Kapag ang ipinako sa krus na Panginoong Hesukristo ay inilalarawan sa may walong matalim na Krus, ang Krus sa kabuuan ay nagiging ganap na larawan ng Pagpapako sa Krus ng Tagapagligtas at samakatuwid ay naglalaman ng kabuuan ng kapangyarihang nakapaloob sa pagdurusa ng Panginoon sa Krus, ang mahiwagang presensya ni Kristong napako sa krus. Ito ay isang dakila at kakila-kilabot na dambana.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga larawan ng ipinako sa krus na Tagapagligtas. Ang sinaunang tanawin ng Pagpapako sa Krus ay naglalarawan kay Kristo sa kanyang mga braso na nakaunat nang malapad at tuwid sa kahabaan ng nakahalang gitnang bar: ang katawan ay hindi lumulubog, ngunit malayang nakapatong sa Krus. Ang pangalawa, mamaya na view, ay naglalarawan sa Katawan ni Kristo na lumulubog, nakataas ang mga braso at sa mga gilid. Ang ikalawang pananaw ay nagpapakita sa mata ng larawan ng pagdurusa ng ating Kristo alang-alang sa kaligtasan; dito mo makikita ang paghihirap sa pagpapahirap katawan ng tao Tagapagligtas. Pero hindi ipinahihiwatig ng gayong imahe ang buong dogmatikong kahulugan ng mga pagdurusa na ito sa krus. Ang kahulugang ito ay nakapaloob sa mga salita ni Kristo Mismo, na nagsabi sa mga disipulo at sa mga tao: “Kapag ako ay itinaas mula sa lupa, ilalayo ko ang lahat sa aking sarili” (Juan 12:32).

Una, sinaunang tanawin Ang Pagpapako sa Krus ay nagpapakita lamang sa atin ng imahe ng Anak ng Diyos na umakyat sa Krus, na inilatag ang kanyang mga bisig sa isang yakap, kung saan ang buong mundo ay tinawag at naaakit. Ang pag-iingat sa imahe ng pagdurusa ni Kristo, ang ganitong uri ng Pagpapako sa Krus sa parehong oras ay nagbibigay ng nakakagulat na katumpakan ng dogmatikong lalim ng kahulugan nito. Si Kristo sa Kanyang Banal na pag-ibig, kung saan ang kamatayan ay walang kapangyarihan at kung saan, pagdurusa, at hindi nagdurusa sa karaniwang kahulugan, ay iniuunat ang Kanyang mga bisig sa mga tao mula sa Krus. Samakatuwid, ang Kanyang Katawan ay hindi nakabitin, ngunit taimtim na nakapatong sa Krus. Dito, si Kristo, na ipinako sa krus at patay, ay mahimalang nabuhay sa Kanyang mismong kamatayan. Ito ay malalim na naaayon sa dogmatikong kamalayan ng Simbahan.

Ang nakakaakit na yakap ng mga kamay ni Kristo ay yumakap sa buong Uniberso, na kung saan ay mahusay na kinakatawan sa sinaunang tansong mga Krus, kung saan sa itaas ng ulo ng Tagapagligtas, sa itaas na dulo ng Krus, ang Banal na Trinidad ay inilalarawan, o ang Diyos Ama at Diyos. ang Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati, sa itaas na maikling crossbar - kumapit sa Christ angelic ranks; sa kanang kamay ni Kristo, ang araw ay inilalarawan, at sa kaliwa - ang buwan, sa pahilig na crossbar sa paanan ng Tagapagligtas ay inilalarawan ang pagtingin sa lungsod bilang isang imahe ng lipunan ng tao, ang mga lungsod at bayan kung saan Lumakad si Kristo, nangangaral ng Ebanghelyo; sa ilalim ng paanan ng Krus ay inilalarawan ang nakapapahingang ulo (bungo) ni Adan, na ang mga kasalanan ni Kristo ay hinugasan ng Kanyang Dugo, at kahit na mas mababa, sa ilalim ng bungo, ang puno ng kaalaman ng mabuti at masama ay inilalarawan, na nagdala ng kamatayan sa Si Adan at sa kanya sa lahat ng kanyang mga inapo at kung saan ang puno ng Krus ay sinasalungat ngayon, muling binubuhay at nagbibigay ng buhay na walang hanggan sa mga tao.

Ang Anak ng Diyos, na dumating sa laman sa mundo para sa kapakanan ng gawa ng Krus, misteryosong yumakap at tumagos sa Kanyang sarili sa lahat ng mga lugar ng Banal, makalangit at makalupang pag-iral, tinutupad sa Kanyang sarili ang lahat ng nilikha, ang buong sansinukob. Ang gayong Pagpapako sa Krus kasama ang lahat ng mga imahe nito ay bubukas simbolikong kahulugan at ang kahulugan ng lahat ng mga dulo at mga crossbeam ng Krus, ay tumutulong upang linawin ang maraming interpretasyon ng Pagpapako sa Krus, na nilalaman ng mga banal na ama at guro ng Simbahan, ay nilinaw ang espirituwal na kahalagahan ng mga uri ng Krus at Pagpapako sa Krus. , kung saan walang ganoong detalyadong mga larawan. Sa partikular, nagiging malinaw na ang itaas na dulo ng Krus ay minarkahan ang lugar ng pag-iral ng Diyos, kung saan naninirahan ang Diyos sa Trinity. Ang paghihiwalay ng Diyos mula sa nilalang ay inilalarawan ng itaas na maikling crossbar.

Siya naman, ay minarkahan ang rehiyon ng makalangit na pag-iral (ang mundo ng mga anghel). Ang gitnang mahabang crossbar ay naglalaman ng konsepto ng buong paglikha sa pangkalahatan, dahil dito ang araw at ang buwan ay inilalagay sa mga dulo (ang araw - bilang isang imahe ng kaluwalhatian ng Banal, ang buwan - bilang isang imahe ng nakikitang mundo. na tumatanggap ng buhay at liwanag nito mula sa Diyos). Dito nakaunat ang mga bisig ng Anak ng Diyos, kung saan ang lahat ng bagay ay “nagsimulang mangyari” (Juan 1:3). Ang mga kamay ay naglalaman ng konsepto ng paglikha, pagkamalikhain nakikitang mga anyo. Ang pahilig na crossbar ay isang magandang larawan ng sangkatauhan, na tinatawag na bumangon, upang magtungo sa Diyos. Ang ibabang dulo ng Krus ay nagmamarka sa lupa, na dati ay isinumpa para sa kasalanan ni Adan (tingnan ang: Gen. 3.17), ngunit ngayon ay muling pinagsama sa Diyos sa pamamagitan ng gawa ni Kristo, pinatawad at nilinis ng Dugo ng Anak ng Diyos. Kaya't ang patayong guhit ng Krus ay nangangahulugan ng pagkakaisa, ang muling pagsasama sa Diyos ng lahat ng nabubuhay, na natanto sa pamamagitan ng gawa ng Anak ng Diyos.

Kasabay nito, ang Katawan ni Kristo, na kusang ipinagkanulo para sa kaligtasan ng mundo, ay tinutupad ang lahat sa sarili Nito - mula sa lupa hanggang sa matayog. Naglalaman ito ng hindi maintindihang misteryo ng Pagpapako sa Krus, ang misteryo ng Krus. Ang ibinigay sa atin upang makita at maunawaan sa Krus ay naglalapit lamang sa atin sa misteryong ito, ngunit hindi ito inilalantad. Ang krus ay may maraming kahulugan mula sa iba pang espirituwal na pananaw. Halimbawa, sa Dispensasyon ng kaligtasan ng sangkatauhan, ang Krus ay nangangahulugan na may patayong tuwid na linya nito ang katarungan at hindi nababago ng Banal na mga utos, ang tuwiran ng katotohanan at katotohanan ng Diyos, na hindi nagpapahintulot ng anumang paglabag.

Ang tuwid na ito ay intersected ng pangunahing crossbar, na nangangahulugan ng pag-ibig at awa ng Diyos para sa mga nahulog at nahuhulog na mga makasalanan, para sa kapakanan kung saan ang Panginoon Mismo ay isinakripisyo, na dinadala sa Kanyang sarili ang mga kasalanan ng lahat ng tao. Sa personal na espirituwal na buhay ng isang tao, ang patayong linya ng Krus ay nangangahulugan ng taimtim na hangarin ng kaluluwa ng tao mula sa lupa patungo sa Diyos. Ngunit ang pagsusumikap na ito ay intersected sa pamamagitan ng pag-ibig para sa mga tao, para sa mga kapitbahay, na kung saan, kung baga, ay hindi nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na ganap na mapagtanto ang kanyang patayong pagsusumikap para sa Diyos. Sa ilang mga yugto ng espirituwal na buhay, ito ay isang tunay na pagdurusa at isang krus para sa kaluluwa ng tao, na kilala ng lahat na sumusubok na sundin ang landas. espirituwal na tagumpay. Ito rin ay isang misteryo, dahil ang isang tao ay dapat palaging pagsamahin ang pag-ibig sa Diyos at ang pag-ibig sa kanyang kapwa, bagaman ito ay malayo sa laging posible para sa kanya. Maraming magagandang interpretasyon ng iba't ibang espirituwal na kahulugan ng Krus ng Panginoon ang nakapaloob sa mga gawa ng mga banal na ama.

Pitong-tulis na krus

Ang pitong-tulis na krus ay may isang itaas na crossbar at isang pahilig na paa. Ang paa, bilang bahagi ng redemptive cross, ay may napakalalim na mystical at dogmatic na kahulugan. Bago ang pagdating ni Kristo, ang mga pari ng Lumang Tipan ay nag-alay ng sakripisyo sa isang gintong tuntungan na nakakabit sa trono. Ang trono, gaya ngayon sa mga Kristiyano, ay pinabanal sa pamamagitan ng Krismasyo: “at pahiran mo sila,” ang sabi ng Panginoon, “... ang dambana ng handog na susunugin at lahat ng kagamitan nito... at ang tuntungan nito; at pabanalin sila, at magkakaroon ng dakilang kabanalan: lahat ng humipo sa kanila ay magiging banal.” (Ex. 30, 26. 28-29).

Nangangahulugan ito na ang paa ng krus ay bahaging iyon ng dambana ng Bagong Tipan, na misteryosong tumuturo sa ministeryo ng pagkasaserdote ng Tagapagligtas ng mundo, na kusang nagbayad ng Kanyang kamatayan para sa mga kasalanan ng iba. “Sa krus, ginampanan Niya ang katungkulan ng isang Pari na nag-alay ng Kanyang sarili bilang isang sakripisyo sa Diyos at Ama para sa pagtubos ng sangkatauhan,” mababasa natin sa “Orthodox Confession of the Eastern Patriarchs.”

Ang paanan ng Banal na Krus ay nagpapakita ng isa sa mga mahiwagang panig nito. Sa pamamagitan ng bibig ni propeta Isaias, sinabi ng Panginoon: “Aking luluwalhatiin ang aking tuntungan” (Isaias 60:13). At sinabi ni David sa Awit 99: “Itaas ang Panginoon nating Diyos, at sumamba sa Kanyang tuntungan; ito ay banal!” Nangangahulugan ito na dapat nating sambahin ang paa ng Banal na Krus, sagradong parangalan ito bilang “paa ng sakripisyo sa Bagong Tipan” (tingnan ang: Ex. 30, 28). Ang pitong-tulis na krus ay madalas na makikita sa mga icon ng hilagang script. Sa Historical Museum, ang gayong krus ay inilalarawan sa imahe ng Paraskeva Biyernes kasama ang buhay, sa imahe ni St. Demetrius ng Thessalonica, na nasa Russian Museum, pati na rin sa icon na "Crucifixion", mula noong 1500 at kabilang sa panulat ng pintor ng icon na si Dionysius. Ang mga pitong-tulis na krus ay itinayo sa mga simboryo ng mga simbahang Ruso. Ang gayong krus ay tumataas sa itaas ng pasukan ng Resurrection Cathedral ng New Jerusalem Monastery.

Six-pointed na krus

Ang isang anim na puntos na krus na may hilig na mas mababang crossbar ay isa sa mga sinaunang krus ng Russia. Halimbawa, ang krus sa pagsamba, na inayos noong 1161 ng Monk Eurosinia, Prinsesa ng Polotsk, ay anim na puntos. Bakit nakatagilid ang ibabang bar ng krus na ito? Ang kahulugan ng imaheng ito ay simboliko at napakalalim. Ang krus sa buhay ng bawat tao ay nagsisilbing sukatan, na parang sa pamamagitan ng mga bigat ng kanyang panloob na estado, kaluluwa at budhi. Kaya't sa oras na ang Panginoon ay ipinako sa Krus sa gitna ng dalawang magnanakaw. Sa liturgical text ng ika-9 na oras ng paglilingkod sa Krus ng Panginoon ay mababasa natin; ang magnanakaw, ang sukat ng matuwid ay masusumpungan Iyong krus: Sa isang kalapastanganan, na binigkas niya sa magnanakaw na ibinaba sa impiyerno, “isang pasanin kay Kristo, siya ay naging tulad ng isang kakila-kilabot na crossbar ng mga timbangan, yumukod sa ilalim ng bigat na ito; isa pang magnanakaw, pinalaya sa pamamagitan ng pagsisisi at mga salita ng Tagapagligtas: "Ngayon ay makakasama kita sa paraiso" (Lk. 23:43), ang krus ay itinaas hanggang sa Kaharian ng Langit.

Cross four-pointed "drop-shaped"

Ang krus na hugis patak ay matagal nang isa sa mga paborito at laganap na anyo ng krus sa mga Kristiyano. Ang Tagapagligtas ay nagwiwisik ng Kanyang dugo sa puno ng krus, na nagbigay sa krus ng kapangyarihan nito magpakailanman. Ang mga patak ng dugo ng Panginoon na tumubos sa atin ay sumisimbolo sa mga pabilog na patak sa kalahating arko ng apat na dulo ng krus na hugis patak.

May mga pectoral crosses ng form na ito at pectoral crosses. Ang isang hugis na patak na krus ay kadalasang ginagamit upang palamutihan ang mga liturhikal na aklat. Sa Russian aklatan ng estado ang Ebanghelyo ng Griyego noong ika-11 siglo ay pinanatili, ang pamagat nito ay pinalamutian ng isang pinong pinaandar na krus na hugis patak.

Cross "Shamrock"

Ang krus, ang mga dulo nito ay binubuo, parang, ng tatlong kalahating bilog na dahon, kung minsan ay may hawakan sa bawat isa sa kanila, ay tinatawag na "shamrock". Ang form na ito ay kadalasang ginagamit para sa paggawa ng mga krus sa altar. Bilang karagdagan, ang mga shamrock cross ay matatagpuan sa mga coat of arm ng Russia. Ito ay kilala mula sa "Russian Heraldry" na ang Russian trefoil cross, na nakatayo sa isang nakabaligtad na gasuklay, ay inilalarawan sa coat of arms ng lalawigan ng Tiflis. Ang mga gintong krus na "shamrocks" ay kasama rin sa mga coat of arm ng ilang iba pang mga lungsod: Troitsk, Penza province, Chernigov, ang lungsod ng Spassk, Tambov province.

MGA SIMBOLO AT VARIETAS NG MGA SINAUNANG KRUS

Cross T-shaped, "Antonievsky"

Ang tatlong-tulis na krus na ito ay bumaba sa atin mula pa noong unang panahon. Sa gayong krus ay ipinako nila, nagsagawa ng mga pagbitay sa panahon ng Lumang Tipan, at sa panahon na ni Moises ang gayong krus ay tinawag na “Egyptian.” Ang gayong krus ay nagsilbing instrumento ng pagpatay sa Imperyo ng Roma. Ang krus ay binubuo ng dalawang bar sa hugis ng letrang Griyego na "T" (tau). Ang “Epistle of Barnabas” ay naglalaman ng isang sipi mula sa aklat ni propeta Ezekiel, kung saan ang isang hugis-T na krus ay inilarawan bilang simbolo ng katuwiran: “At sinabi sa kanya ng Panginoon: dumaan ka sa gitna ng lungsod, sa gitna. ng Jerusalem, at sa mga noo ng mga taong nagdadalamhati, na nagbubuntong-hininga tungkol sa lahat ng mga kasuklamsuklam na ginawa sa gitna nito ay gumawa ng tanda." Dito, isinalin ng salitang “tanda” ang pangalan ng titik ng alpabetong Hebreo na “tav” (iyon ay, ang literal na salin ay: “do tav”), na tumutugma sa Griyego at letrang latin T.

Ang may-akda ng "Epistola ni Bernabe", na tumutukoy sa aklat ng Genesis (tingnan: Gen. 14, 14), kung saan sinasabing ang bilang ng mga lalaki sa sambahayan ni Abraham na tinuli bilang tanda ng Tipan sa Ang Diyos, ay 318, ay nagpapakita ng pagbabagong kahulugan ng kaganapang ito. 318=300+10+8, habang ang 8 ay ipinahiwatig sa Greek numeration ng letrang “pi”, 10 - ng letrang “I”, kung saan nagsisimula ang pangalan ni Jesus; Ang 300 ay tinukoy ng titik na "T", na, sa kanyang opinyon, ay nagpapahiwatig ng redemptive na kahulugan ng hugis-T na krus. Gayundin, isinulat ni Tertullian: "Ang letrang Griyego na tau. at ang ating Latin na T ay ang imahe ng krus. Ayon sa alamat, si St. Anthony the Great ay nagsuot ng gayong krus sa kanyang mga damit, kaya naman tinawag itong "Anthony's". Si Saint Zeno, Obispo ng lungsod ng Verona, ay nagtayo ng isang hugis-T na krus sa bubong ng basilica na kanyang itinayo noong 362.

Cross "Andreevsky"

Ang larawan ng krus na ito ay matatagpuan na sa Lumang Tipan. Ang propetang si Moises, sa pamamagitan ng inspirasyon at pagkilos ng Diyos, ay kumuha ng tanso at gumawa ng imahe ng krus at sinabi sa mga tao: “Kung titingnan ninyo ang larawang ito at maniniwala, maliligtas kayo sa pamamagitan nito” (tingnan: Mga Bilang 21, 8; Juan 8). Ang krus sa hugis ng letrang Griyego na X (na nagtatago rin sa pangalan ni Kristo) ay tinatawag na "St. Andrew's" dahil sa krus na iyon ay ipinako sa krus si Apostol Andrew ang Unang Tinawag. Noong 1694, iniutos ni Emperor Peter the Great na ilagay ang imahe ng St. Andrew's Cross sa bandila ng hukbong-dagat, na mula noon ay tinawag na "St. Andrew's" flag.

Schema Cross, o "Golgotha"

Sa panahon ni Hesukristo, ang mga kriminal na hinatulan ng kamatayan sa krus ay pinilit na dalhin ang sandata na ito sa kanilang sarili sa Execution Ground. At ang Tagapagligtas ng mundo ay pinatay bilang isang kriminal. Pinasan niya ang kanyang mabigat na krus sa Golgota Mismo. Ang kamatayan ni Kristo sa krus ay nagbigay sa krus ng Kalbaryo ng kaluwalhatian sa lahat ng panahon. Siya ay naging simbolo ng muling pagkabuhay mula sa mga patay at pagkakaroon buhay na walang hanggan sa Kaharian ni Jesu-Kristo, ang pinakadakilang simbolo ng kapangyarihan at awtoridad ni Kristo. Mula noong ika-11 siglo, ang walong-tulis na krus na ito sa ilalim ng lower oblique crossbar ay may simbolikong imahe ng ulo ni Adan. Ayon sa alamat, sa Golgota, kung saan ipinako si Kristo, inilibing ang ninuno ng sangkatauhan, si Adan. Noong ika-16 na siglo sa Russia, ang mga pagtatalaga na "M.L.R.B." ay lumitaw malapit sa imahe ng Golgotha. - ang Lugar ng Pagbitay ay mabilis na ipinako sa krus (Golgotha ​​​​sa Hebrew - Lugar ng Pagbitay).

Sa mga krus na "Golgotha" makikita mo ang iba pang mga inskripsiyon na "G. G." - Bundok Golgota, “G. A ”- ang pinuno ng Adamov. Sa mga imahe ng Golgotha, ang mga buto ng mga kamay na nakahiga sa harap ng ulo ay inilalarawan sa kanan sa kaliwa, na parang sa panahon ng libing o pakikipag-isa. Ang mga titik na "K" at "T", na inilalarawan sa kahabaan ng krus, ay nangangahulugang isang kopya ng centurion na si Longinus at isang tungkod na may espongha. Ang krus na "Golgotha" ay tumataas sa mga hagdan, na sumasagisag sa landas ni Kristo patungo sa Kalbaryo. Sa kabuuan, tatlong hakbang ang inilalarawan, ang mga ito ay nagpapahiwatig ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Ang mga inskripsiyon na "IC" "XC" - ang pangalan ni Jesucristo ay inilalagay sa itaas ng gitnang bar, at sa ilalim nito ay ang salitang "Nika" - na nangangahulugang ang Nagwagi. Sa pamagat o malapit dito - "SN BZHIY" - ang Anak ng Diyos.

Minsan ang abbreviation na "I.N.Ts.I." ay inilalagay sa halip. - Hesus ng Nazareth Hari ng mga Hudyo. Sa itaas ng pamagat ay makikita natin ang mga salitang "TSR SLVA" - ang Hari ng Kaluwalhatian. Ang pangalawang pangalan - "schema" - ang krus na ito ay natanggap dahil ito ay tiyak na mga krus na dapat burdahan sa mga damit ng dakila at mala-anghel na schema - tatlong krus sa paraman at lima sa manika - sa noo, sa dibdib, sa magkabilang balikat at sa likod. Ang isa pang krus na "Golgotha" ay inilalarawan din sa libing na shroud, na nagmamarka ng pangangalaga sa mga panata na ibinigay sa binyag.

Cross monogram "pre-Konstantinovsky"

Sa mga lapida ng mga unang siglo ng Kristiyanismo, mayroong isang monogram na binubuo ng mga Griyegong paunang titik ng pangalan ni Jesu-Kristo. "X" (chi). Ito ay lumiliko na isang simbolo sa anyo ng isang krus ni St. Andrew, patayo na tinawid ng isang linya. Si Archimandrite Gabriel, isang dalubhasa sa liturgical theology, ay naniniwala na ang naturang monogram ay isang "nakatagong imahe ng krus." Ang mga katulad na monogram ay inilarawan din sa ibang pagkakataon, sa post-Constantinian period, ang imahe ng pre-Constantine monogram ay makikita, halimbawa, sa mga vault ng kapilya ng Arsobispo noong ika-5 siglo sa Ravenna.

Krus na "hugis anchor"

Natuklasan ng mga arkeologo ang simbolo na ito sa unang pagkakataon sa inskripsiyon ng Thessalonica noong ika-3 siglo. A. S. Uvarov sa kanyang aklat ay nag-uulat sa mga slab na natuklasan ng mga arkeologo sa mga kuweba ng Pretextatus, kung saan walang mga inskripsiyon, ngunit ang imahe lamang ng isang cruciform anchor. Ginamit din ng mga sinaunang Griyego at Romano ang simbolong ito, ngunit binigyan nila ito ng ganap na naiibang kahulugan. Para sa kanila, ito ay isang simbolo ng pag-asa para sa isang pangmatagalang pag-iral sa lupa. Para sa mga Kristiyano, ang anchor, ang hugis ng krus, ay naging simbolo ng pag-asa para sa pinakamatibay na bunga ng Krus - ang Kaharian ng Langit, na ang Simbahan - tulad ng isang barko - ay maghahatid ng lahat ng karapat-dapat sa tahimik na daungan ng buhay na walang hanggan. Ang bawat isa ay maaaring “panghawakan ang pag-asa na inihain (iyon ay, ang krus), na para sa kaluluwa ay, para bang, isang ligtas at matibay na angkla” (Heb. b, 18 "-19). simbolikong tinatakpan ang krus mula sa paninisi ng mga hindi tapat, at inilalantad ang tunay na kahulugan nito, at naroon ang ating matibay na pag-asa.

Cross "Monogram of Constantine"

Ang Griyegong mananalaysay ng Simbahan, si Eusebius Pamphilus, sa kanyang aklat na "On the Life of Blessed Constantine," ay nagpapatotoo kung paano nagkaroon ng panaginip ang banal na Tsar Constantine Equal to the Apostles: ang langit at isang tanda dito, at si Kristo ay nagpakita sa kanya at nag-utos sa hari na gumawa ng isang watawat na katulad ng nakikita sa langit upang magamit ito sa proteksyon mula sa mga pag-atake ng kaaway. Si Constantine, na tinutupad ang kalooban ng Diyos, ay nagtayo ng isang bandila. Si Eusebius Pamphilus, na nakakita mismo ng banner na ito, ay nag-iwan ng paglalarawan: "Ito ay may sumusunod na anyo: sa isang mahabang sibat na nababalutan ng ginto ay may isang nakahalang na riles, na bumubuo ng isang tanda ng krus na may sibat, at sa ibabaw nito ay isang simbolo ng pangalang nagliligtas: dalawang titik ang nagpakita ng pangalan ni Kristo, at mula sa gitna ay lumabas ang titik na "R".

Pagkatapos ay isinuot ng hari ang gayong monogram sa kanyang helmet. Ang monogram ng Konstantinovsky ay nakatayo sa maraming barya ni Emperor Constantine at sa pangkalahatan ay malawakang ginagamit. Ang imahe nito ay matatagpuan sa isang tansong barya ni Emperor Decarius, na ginawa sa Lydia noong kalagitnaan ng ika-3 siglo, sa maraming lapida. Si A. S. Uvarov sa kanyang “Christian Symbolism” ay nagbibigay ng isang halimbawa ng gayong monogram sa anyo ng isang fresco sa mga kuweba ng St. Sixtus.

Catacomb cross, o"tanda ng tagumpay"

Ang banal na Emperador Constantine ay nagpatotoo tungkol sa isang himala na nangyari sa kanya noong Oktubre 28, 312, nang si Emperador Constantine ay nagmartsa kasama ang kanyang hukbo laban kay Maxentius, na nakakulong sa Roma. "Minsan sa mga oras ng tanghali ng araw, nang ang araw ay nagsisimula nang sumandal sa kanluran, nakita ko sa aking sariling mga mata ang tanda ng krus, na binubuo ng liwanag at nakahiga sa araw, na may nakasulat na "Sa pamamagitan ng pananakop na ito! ”, Nagpatotoo ang banal na Tsar Constantine. Ang panooring ito ay namangha sa emperador at sa buong hukbo na pinag-isipan ang milagrong lumitaw.

Ang mahimalang pagpapakita ng krus sa gitna puting araw nasaksihan ng maraming manunulat, kapanahon ng emperador. Ang isa sa kanila ay lalong mahalaga - ang confessor na si Artemy bago si Julian the Apostate, kung kanino, sa panahon ng interogasyon, sinabi ni Artemy: "Tinawag ni Kristo si Constantine mula sa itaas nang makipagdigma siya laban kay Maxentius, na ipinakita sa kanya sa tanghali "ang tanda ng krus, na nagniningning nang maliwanag. sa ibabaw ng araw at mga titik na Romano na hugis bituin, na hinuhulaan ang kanyang tagumpay sa digmaan.

Dahil doon kami mismo, nakita namin ang Kanyang tanda at binasa ang mga liham, at nakita ito ng buong hukbo: maraming saksi dito sa iyong hukbo, kung gusto mo lamang silang tanungin ”(ch. 29). Ang krus ay isang apat na puntos na anyo, at ang imaheng ito ng krus, dahil ang Diyos Mismo ay nagpakita ng tanda ng apat na puntos na krus sa langit, ay naging lalong mahalaga para sa mga Kristiyano. "Sa mga catacomb at sa pangkalahatan sa mga sinaunang monumento, ang mga krus na may apat na puntos ay hindi maihahambing na mas karaniwan kaysa sa anumang iba pang mga anyo," itinuro ni Archimandrite Gabriel sa "Gabay sa Liturhiya." Tinalo ni Emperor Constantine si Maxentius, na gumawa ng kriminal at masasamang gawa sa Roma. , sapagkat ang Diyos ay sumasakaniya. Kaya, ang krus, na kabilang sa mga pagano na isang instrumento ng kahiya-hiyang pagpapatupad, ay naging tanda ng tagumpay, ang tagumpay ng Kristiyanismo, isang bagay ng paggalang at paggalang.

Ang mga katulad na krus ay inilagay na sa mga kasunduan at nangangahulugang isang lagda na "karapat-dapat sa lahat ng pagtitiwala." Ang mga kilos at desisyon ng mga konseho ay pinagdikit din ng larawang ito. "Iniuutos namin ang bawat kilos na nagkakasundo, na sinasang-ayunan ng tanda ng banal na Krus ni Kristo, na panatilihin ito sa ganoong paraan at maging sa paraang ito," ang sabi ng isa sa mga utos ng imperyal.

Cross monogram na "Post-Konstantinovsky"

Cross - ang monogram na "post-Konstantinovskaya" ay isang kumbinasyon ng mga titik na "T" (Greek "tav") at "R" (Greek "ro"). Ang titik na "R" ay nagsisimula sa salitang Griyego na "Pax", ibig sabihin ay "Hari" at sumasagisag kay Haring Jesus. Ang "P" ay matatagpuan sa itaas ng letrang "T", na sumisimbolo sa Kanyang krus. Nagkakaisa sa monogram na ito, sama-sama nilang pinaalalahanan ang mga salita na ang lahat ng ating lakas at karunungan ay nasa Ipinakong Hari (tingnan sa: 1 Cor. 1, 23–24). Ang mga apostol, na nangangaral ng Pagkabuhay na Mag-uli ng ipinako sa krus, tinawag si Hesus na Hari, na pinarangalan ang Kanyang pinagmulan mula sa royal dynasty Si David, sa kaibahan sa nagpahayag ng sarili at gutom sa kapangyarihan na mataas na mga saserdote, na nagnakaw ng kapangyarihan mula sa mga hari sa bayan ng Diyos. Hayagan na tinawag si Kristo na Hari, ang mga Apostol ay nagtiis ng matinding pag-uusig mula sa mga klero sa pamamagitan ng mga nalinlang na tao. Isinalin ni St. Justin: "At ang monogram na ito ay nagsilbing tanda ng Krus ni Kristo." Ito ay naging laganap makalipas ang isang siglo kaysa sa "monogram ni Constantine" - noong ika-5 siglo. Ang post-Constantinian monogram ay inilalarawan sa libingan ni St. Callistus. Matatagpuan din ito sa mga Greek slab na matatagpuan sa lungsod ng Megara at sa mga lapida ng sementeryo ni St. Matthew sa lungsod ng Tiro.

Cross monogram na "hugis-araw"

Noong ika-4 na siglo, ang Constantinian monogram ay sumailalim sa pagbabago: ang titik na "I" ay idinagdag dito sa anyo ng isang linya na tumatawid sa monogram sa kabuuan. Kaya't naging isang krus na hugis araw, kung saan pinagsama ang tatlong titik - "Ako" - Hesus at "ХР" - Kristo. Ang hugis-araw na krus na ito ay sumisimbolo sa katuparan ng propesiya tungkol sa mapagpatawad at mapanakop na kapangyarihan ng Krus ni Kristo: "At para sa iyo, na gumagalang sa aking pangalan, ang Araw ng katuwiran ay sisikat at magpapagaling sa mga sinag nito" - kaya ipinahayag ng Panginoong Diyos sa pamamagitan ng bibig ng propetang si Malakias (Mal. 4, 2~3). At ang ibang mga salita ay nagpapakita sa atin ng simbolismo ng krus na hugis araw: “sapagkat ang Panginoong Diyos ay ang Araw” (Awit 84:12).

Tumawid sa "Prosphora-Konstantinovsky"

Ang krus na ito, na may hugis na "Maltese", ay may sa apat na panig ng mga salita sa Griyego na "IC.XC. NIKA", na ang ibig sabihin ay "Hesus Christ the Conqueror". Sa unang pagkakataon, ang mga salitang ito ay isinulat sa ginto sa tatlong malalaking krus sa Constantinople ng Equal-to-the-Apostles Emperor Constantine. Ang Tagapagligtas, ang Mananakop ng impiyerno at kamatayan, ay nagsabi: “Ang magtagumpay ay bibigyan Ko na maupong kasama Ko sa Aking luklukan, kung paanong Ako naman ay nagtagumpay at umupong kasama ng Aking Ama sa Kanyang trono” (Apoc. 3:21). . Ito ang krus na ito na may kasamang mga salitang “IC.XC. Ang NIKA" ay nakalimbag, ayon sa sinaunang tradisyon, sa prosphora.

Cross monogram na "Trident"

Ang isang inskripsiyon ay inukit sa sinaunang monumento ng iskultor na si Eutropius, na nagsasalita tungkol sa kanyang pagtanggap sa binyag. Sa dulo ng inskripsiyon ay isang trident monogram. Ano ang sinisimbolo ng monogram na ito? Pagdaraan malapit sa Dagat ng Galilea, nakita ng Tagapagligtas ang mga mangingisda na naghahagis ng kanilang mga lambat sa tubig, at sinabi sa kanila: “Sumunod kayo sa akin, at gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao” (Mateo 4:19). Sa pagtuturo sa mga tao sa pamamagitan ng mga talinghaga, sinabi ni Kristo: “Ang kaharian ng langit ay tulad ng isang lambat na inihagis sa dagat at nahuli ang lahat ng uri ng isda” (Mat. 13:47). A. S. Uvarov sa “Christian Symbolism” ay nagpapahiwatig: “Pagkilala sa mga shell para sa pangingisda simbolikong kahulugan Kaharian ng Langit, maaari nating ipagpalagay na ang lahat ng mga pormula na nauugnay sa konseptong ito ay iconikong ipinahayag ng mga simbolong ito. At ang trident, na dating ginagamit sa pangingisda, ay simbolo rin ng Kaharian ng Langit. Dahil dito, ang trident monogram ni Kristo ay matagal nang nangangahulugan ng pakikilahok sa Sakramento ng Pagbibinyag, bilang isang silong sa lambat ng Kaharian ng Diyos.

Krus na "korona ng mga tinik"

Ang krus na ito ay may hugis ng isang walong-tulis na krus, ang pangalawang crossbar na kung saan ay bilog sa gitna na may mga punto sa gilid, na sumasagisag sa korona ng mga tinik. Nang magkasala ang ating ninuno na si Adan, sinabi ng Panginoon sa kanya: “Sumpain ang lupa para sa iyo... mga tinik at dawag na ibubunga nito para sa iyo” (Genesis 3:17-18). At ang bagong walang kasalanang Adan - si Jesu-Kristo - ay kusang-loob na kinuha sa kanyang sarili ang mga kasalanan ng ibang tao, at kamatayan, at matinik na pagdurusa, na humahantong dito. “Ang mga kawal, na naghabi ng isang koronang tinik, ay inilagay sa kaniyang ulo,” sabi ng Ebanghelyo, “at sa pamamagitan ng kaniyang mga latay ay nagsigaling tayo” (Isaias 53:5). Kaya nga ang korona ng mga tinik ay naging simbolo ng tagumpay at gantimpala para sa mga Kristiyano, ang “korona ng katuwiran” (2 Tim. 4:8), ang “korona ng kaluwalhatian” (1 Ped. 5:4), ang “ putong ng buhay” (Santiago 1:12;. Apoc 2:10).

Ang krus na may koronang tinik ay kilala sa iba't ibang mga Kristiyano noong unang panahon. Nang lumaganap ang pananampalatayang Kristiyano sa ibang mga lupain, ang krus na "korona ng mga tinik" ay pinagtibay ng mga bagong Kristiyanong ito. Halimbawa, ang isang krus ng form na ito ay inilalarawan sa mga pahina ng isang sinaunang Armenian sulat-kamay na libro panahon ng kaharian ng Cilician. At sa Russia, ginamit ang imahe ng krus na "korona ng mga tinik". Ang gayong krus ay inilalagay sa icon na "Glorification of the Cross" noong ika-12 siglo, na matatagpuan sa Tretyakov Gallery. Ang imahe ng isang krus na may isang korona ng mga tinik ay burdado din sa pabalat na "Golgotha" - ang monastikong kontribusyon ni Empress Anastasia Romanova.

Nakasabit na krus

Ang anyong ito ng krus ay lalo na kadalasang ginagamit kapag nagdedekorasyon ng mga simbahan, kagamitan sa simbahan, at hierarchal vestment. Ang mga katulad na krus na nakapaloob sa isang bilog ay makikita sa mga hierarch vestment; nakikita natin sila sa mga omophorion ng mga obispo ng "tatlong ekumenikal na guro"

Krus ang “balam ng ubas”

Isang krus na may hilig na paa, at mula sa ibabang dulo, kumbaga, dalawang tangkay na may mga dahon at may brush ng ubas sa bawat hangin pataas. “Ako ang baging at kayo ang mga sanga; sinumang nananatili sa Akin at Ako sa kanya ay nagbubunga ng marami” (Juan 15:5). Ang Tagapagligtas Mismo ay tinawag ang kanyang sarili na puno ng ubas, at mula noon ang imaheng ito ay naging malalim na simboliko.Ang pangunahing kahulugan ng baging para sa mga Kristiyano, isinulat ni AS Uvarov, ay nasa isang simbolikong koneksyon sa Sakramento ng Komunyon. Komunyon, tayo ay nananatili sa Panginoon, at Siya ay nasa atin, at pagkatapos ay tumatanggap tayo ng maraming "espirituwal na bunga"".

Petal cross

Ang isang apat na matulis na krus, ang mga dulo nito ay nilikha sa anyo ng mga petals, at ang gitna na nag-uugnay sa kanila ay may anyo ng isang bilog na sentro ng isang bulaklak. Ang gayong krus ay isinuot sa omophorion ni St. Gregory the Wonderworker. Ang petal cross ay kadalasang ginagamit upang palamutihan ang mga gusali ng simbahan. Ang mga talulot na krus ay matatagpuan, halimbawa, sa mosaic ng ika-11 siglo ng Kyiv Hagia Sophia.

Griyego na krus

Ang krus na Griyego ay apat na itinuro, na binuo sa pamamagitan ng patayo na intersection ng dalawang mga segment ng pantay na haba. Ang pagkakapantay-pantay ng patayo at pahalang na mga linya ay nagpapahiwatig ng pagkakatugma ng makalangit at makalupang mundo. Ang apat na-tulis, equilateral na krus ay ang tanda ng Krus ng Panginoon, dogmatikong ibig sabihin na ang lahat ng mga dulo ng sansinukob, ang apat na kardinal na direksyon ay pantay na tinatawag sa Krus ni Kristo. Ang ganitong uri ng krus ay sumasagisag sa simbahan ni Kristo sa pagkakaisa ng di-nakikita at nakikitang mga panig.

Mga mata hindi nakikitang simbahan- Kristo. Pinamunuan niya ang nakikitang simbahan, na binubuo ng mga klero at layko, mga pari at ordinaryong mananampalataya. Ang lahat ng mga ritwal at sakramento na ginagawa sa nakikitang simbahan ay nakakakuha ng lakas sa pamamagitan ng pagkilos ng hindi nakikitang simbahan. Ang Griyego na krus ay tradisyonal para sa Byzantium at lumitaw sa parehong oras nang lumitaw ang "Latin" na krus sa Simbahang Romano, kung saan ang vertical beam ay mas mahaba kaysa sa pahalang. Ang krus na Griyego ay itinuturing din na pinakalumang krus ng Russia. Ayon sa tradisyon ng simbahan, dinala ng banal na prinsipe na si Vladimir mula sa Korsun, kung saan siya nabautismuhan, tulad ng isang krus at inilagay ito sa mga bangko ng Dnieper sa Kyiv. Samakatuwid, ito ay tinatawag ding "Korsun". Ang gayong krus ay inukit sa puntod ni Prince Yaroslav the Wise sa St. Sophia Cathedral ng Kiev. Minsan ang "Greek cross" ay inilalarawan bilang nakasulat sa isang bilog, na sumasagisag sa cosmological celestial sphere.

Latin na may apat na puntos na krus

Ang apat na matulis na krus na may pinahabang ibabang bahagi ay binibigyang diin ang ideya ng mahabang pagtitiis ng Banal na pag-ibig, na nagbigay sa Anak ng Diyos bilang isang sakripisyo sa krus para sa mga kasalanan ng mundo. Ang gayong mga krus ay unang lumitaw noong ika-3 siglo sa mga catacomb ng Roma, kung saan nagtipon ang mga Kristiyano para sa pagsamba. Ang mga krus ng anyong ito ay kasingkaraniwan ng mga Griyego. Ang iba't ibang anyo ng krus ay kinilala ng Simbahan bilang natural. Ayon sa pagpapahayag ni St. Theodore the Studite, ang isang krus ng anumang anyo ay isang tunay na krus. "Sa pamamagitan ng iba't ibang sensual na mga palatandaan, tayo ay hierarchically itinaas sa isang pare-parehong pagkakaisa sa Diyos" (Juan ng Damascus). Ang isang krus ng anyong ito ay ginagamit pa rin ng ilang Eastern Orthodox Churches. Ang poste ng krus na ito ay mas mahaba kaysa sa sinag. Ang poste at ang sinag ay nagsalubong upang ang dalawang pahalang na braso at ang itaas na patayong bahagi ay magkapareho ang haba. Ang ibabang bahagi ng rack ay dalawang-katlo ng buong haba.

Ang krus na ito ay sumisimbolo, una sa lahat, ang pagdurusa ni Kristo na Tagapagligtas. Ang isang malakas na puwersa para sa pagsamba sa direktang imahe ng krus, at hindi ang monogram, ay ang pagkuha ng Banal na Krus na Nagbibigay-Buhay ng ina ng banal na Tsar Constantine, Kapantay-sa-Mga Apostol na si Elena. Habang kumakalat ang direktang larawan ng krus, unti-unti nitong nakukuha ang anyo ng Pagpapako sa Krus. Sa Christian West, ang gayong krus ang pinakakaraniwan. Kadalasan, ang mga masigasig na tagahanga ng walong-tulis ay hindi nakikilala ang Latin na krus. Ang Old Believers, halimbawa, ay tinatawag itong disparagingly "Latin kryzh" o "Rymsky kryzh", na nangangahulugang ang Roman cross.

Ngunit hindi natin dapat kalimutan na, tulad ng nakasulat sa Ebanghelyo, ang pagbitay sa krus ay kumalat sa buong Imperyo mismo ng mga Romano at itinuturing na Romano. "Ang buong-kagalang-galang na Krus, apat na puntos na kapangyarihan, kadakilaan sa mga apostol," ay inaawit sa "Canon ng Banal na Krus" ni St. Gregory ng Sinai. Banal na kapangyarihan Ang krus ay naglalaman ng lahat ng bagay sa lupa, makalangit at underworld. "Narito ang Krus na may apat na puntos, may taas, lalim at lapad," ay inaawit sa ikaapat na kanon. Sinabi ni San Dmitry ng Rostov: "At hindi ayon sa bilang ng mga puno, hindi ayon sa bilang ng mga dulo, ang Krus ni Kristo ay iginagalang natin, ngunit ayon kay Kristo mismo, na kung saan ang banal na dugo ay nabahiran siya. Nagpapakita ng mahimalang kapangyarihan, ang alinmang Krus ay hindi kumikilos nang mag-isa, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristong napako sa krus dito at ang panawagan sa Kanyang pinakabanal na pangalan.

Cross "patriarchal"

Sa hugis, ito ay isang anim na puntos na krus, kung saan ang itaas na crossbar ay kahanay sa mas mababang isa, ngunit mas maikli kaysa dito. Ang "patriarchal cross" ay ginamit mula pa noong kalagitnaan ng huling milenyo. Ito ang anyo ng anim na puntos na krus na inilalarawan sa selyo ng gobernador ng emperador ng Byzantine sa lungsod ng Korsun. Ang gayong krus ay isinusuot ng Monk Abraham ng Rostov. Ang gayong krus ay ipinamahagi din sa Christian West - tinawag itong "Lorensky" doon.

krus "papa"

Ang form na ito ng isang eight-pointed cross ay may tatlong crossbars, kung saan ang itaas at ibaba ay magkapareho ang laki, mas maliit kaysa sa gitna. Ang mas mababang crossbar, o paa, ng krus na ito ay matatagpuan hindi pahilig, ngunit sa isang tamang anggulo. Bakit ang paa ng krus ay inilalarawan sa isang tamang anggulo, at hindi tulad ng ito sa walong-tulis na Orthodox, sasagutin natin ang mga salita ni Dimitry ng Rostov: "Hinalikan ko ang paa ng krus, kung ito ay pahilig, kung hindi pahilig, at ang kaugalian ng mga cross-makers at cross-writers, bilang naaayon sa simbahan, hindi ko pinagtatalunan, ako ay nagpapakumbaba.”

Cross round "freeloading"

Noong unang panahon, bago pa man dumating si Kristo, may kaugalian sa Silangan na maghiwa ng tinapay sa krus. Ito ay isang simbolikong aksyon, na nangangahulugang ang krus, na naghahati sa kabuuan sa mga bahagi, ay nagkakaisa sa mga gumamit ng mga bahaging ito, nagpapagaling sa paghihiwalay. Ayon kina Horace at Martial, ang mga sinaunang Kristiyano ay naghiwa ng bilog na tinapay nang crosswise para mas madaling masira ito. Sa direktang koneksyon sa Sakramento ng Komunyon, ang tinapay ay inilalarawan sa mga kalis, phelonion at iba pang mga bagay bilang simbolo ng Katawan ni Kristo, na pinaghiwa-hiwalay para sa ating mga kasalanan. Ang ganitong mga bilog na tinapay, na hinati sa apat na bahagi ng isang krus, ay inilalarawan sa inskripsyon ng Sintofion. Ang mga tinapay, na nahahati sa anim na bahagi, ay nasa lapida mula sa kuweba ng St. Lukin (ika-3 siglo). Ang ibig sabihin ng bilog, ayon sa paliwanag ni St. Clement ng Alexandria, na "ang Anak ng Diyos Mismo ay isang walang katapusang bilog kung saan ang lahat ng pwersa ay nagtatagpo."

I-cross ang "dome" na may crescent

Ang isang apat na puntos na krus na may kalahating bilog sa anyo ng isang gasuklay sa ibaba, kung saan ang mga dulo ng gasuklay ay nakabukas paitaas, ay isang napaka sinaunang uri ng Krus. Kadalasan, ang gayong mga krus ay inilagay at inilalagay sa mga simboryo ng mga templo. Ang krus at kalahating bilog ay nangangahulugang angkla ng kaligtasan, ang angkla ng ating pag-asa, ang angkla ng kapahingahan sa Kaharian ng Langit, na lubos na naaayon sa konsepto ng templo bilang isang barkong naglalayag patungo sa Kaharian ng Diyos. Mayroong iba pang mga interpretasyon ng simbolong ito: ang gasuklay ay ang Eucharistic cup, kung saan matatagpuan ang Katawan ni Kristo; Ito ang duyan kung saan nakahiga ang sanggol na si Hesukristo. Ayon sa isa pang interpretasyon, ang buwan ay minarkahan ang font kung saan ang Simbahan, na nabautismuhan kay Kristo, ay nakadamit sa Kanya, sa Araw ng Katotohanan.

Cross "Maltese", o "St. George"

Ang hawakan ng baton ng obispo ay pinalamutian ng isang krus, na tinatawag na "Maltese" o "St. George's" cross. Propetikong pinarangalan ni Patriarch Jacob ang Krus nang siya ay “yumukod sa pamamagitan ng pananampalataya,” gaya ng sinabi ni Apostol Pablo, “sa ibabaw ng kanyang tungkod” (Heb. 11:21). At ipinaliwanag ni San Juan ng Damascus: "isang tungkod na nagsilbing larawan ng krus." Samakatuwid, ang krus ay tumataas sa itaas ng pamalo ng obispo. Bilang karagdagan sa karaniwan at laganap na paggamit sa simbahan, ang anyo ng krus na ito ay opisyal na pinagtibay ng Order of St. John of Jerusalem na nabuo sa isla ng Malta. Pagkatapos nito, ang krus mismo ay nagsimulang tawaging "Maltese". At ang krus na ito ay tumanggap ng pangalang "St. George" na may pagtatatag ng isang tanda ng parangal - ang Krus ni St. George na Tagumpay. Ang mga gintong "Maltese" na krus ay kasama sa mga coats of arm ng maraming mga lungsod ng Russia.

Lumang naka-print na cross "wicker"

Ang mismong pangalan ng krus na ito ay naglalaman ng pangunahing impormasyon tungkol dito. Ang buong ibabaw nito ay binubuo ng iba't ibang elemento ng paghabi. Ang paghabi bilang isang anyo ng pandekorasyon na sining ay umiral na noong sinaunang panahon ng Kristiyano. Ito ay kilala sa pagbuburda, bato at pag-ukit ng kahoy, gayundin sa mga mosaic. Gayunpaman, ang mga larawan ng wicker crosses ay karaniwan lalo na sa dekorasyon ng mga manuskrito at mga naunang nakalimbag na aklat. Kadalasan ang anyo ng krus na ito ay matatagpuan bilang isang dekorasyon sa Bulgarian at Russian maagang naka-print na mga libro.

Cross "crinoid"

Ang krus, na binubuo ng mga bulaklak ng isang field lily, sa Slavic na tinatawag na "selny krin", ay may pangalan ng "crino-shaped" na krus. Bumangon ang krus na ito bilang paalala ng mga salita ng Tagapagligtas: “Ako,” sabi ng Panginoon, “... ang liryo ng mga lambak!” (Awit 2. 1). sinaunang pilosopo at ang manunulat na si Origen ay sumulat tungkol kay Kristo: “Para sa akin, na nasa lambak, Siya ay bumababa sa lambak, at pagdating sa lambak, siya ay naging isang liryo. Sa halip na puno ng buhay, na itinanim sa paraiso ng Diyos, Siya ay naging bulaklak ng buong parang, iyon ay, ang buong mundo at ang buong lupa." Ang mga crinoidal cross ay malawakang ginagamit sa Byzantium. Sa Russia, ang mga pectoral cross ng form na ito ay isinusuot. Ang aklat na "Russian Copper Casting" ay naglalaman ng mga larawan ng mga krus na may hugis-wedge na mga dulo noong ika-11-12 na siglo.

Cross-monogram na "tungkod ng pastol"

Itinuturing ng mga Kristiyano ang tungkod ni Moses bilang prototype ng Krus ni Kristo. Binigyan ng Panginoon ang tungkod ni Moises ng mahimalang kapangyarihan bilang tanda ng awtoridad ng pastoral. Hinati at ikinonekta ni propeta Moses ang tubig ng Black Sea sa imahe ng krus. Ang Panginoon, sa pamamagitan ng bibig ng propetang si Mikas, ay nagsabi sa Kanyang Bugtong na Anak: “Pakanin mo ang Iyong mga tao sa pamamagitan ng Iyong tungkod ang mga tupa na Iyong mana.” Ang simbolo ng pastol ay inilalarawan ng mga sinaunang Kristiyano sa anyo ng isang baluktot na tungkod na tumatawid sa titik na "X", na may dalawang kahulugan - "isang patayong krus at ang unang titik ng pangalan ni Kristo. A.S. Uvarov, na naglalarawan sa natagpuan ng panahon ng Catacomb na may ganitong imahe, na tinatawag silang "monogram ng Tagapagligtas".

Krus sa hugis ng Egyptian hieroglyph na "ankh"

Ang krus sa anyo ng Egyptian hieroglyph "ankh" ay isa sa pinakalumang ginamit ng mga Kristiyano. Ang mga hieroglyph, tulad ng alam mo, ay hindi tumutukoy sa mga titik, ngunit mga konsepto. Ang hieroglyph na "ankh" ay nangangahulugang ang konsepto ng "buhay". Tinatawag ng mga Kristiyano ang krus na nagbibigay-buhay. Ang krus na Kristiyano ay ang puno ng buhay. “Sinumang nakasumpong sa akin, nakasumpong siya ng buhay,” ang pahayag ni Kristo sa pamamagitan ng bibig ng Propetang si Solomon ng Hari! (Prov. 8.35) at pagkatapos ng Kanyang pagkakatawang-tao ay inulit niya: “Ako ang muling pagkabuhay at ang buhay” (Juan 11:25). Mula sa mga unang siglo, ginamit ng mga Kristiyano ang hieroglyph na "ankh" upang ilarawan ang nagbibigay-buhay na krus, na kahawig nito sa hugis at nagsasaad ng "buhay".

Cross "gamma"

Ang krus na ito ay tinatawag na "Gamma" dahil ito ay binubuo ng letrang Griyego na "Gamma". Ang mga unang Kristiyano sa mga catacomb ng Roma ay naglalarawan ng gamma cross. Sa Byzantium, ang anyo na ito ay kadalasang ginagamit upang palamutihan ang mga Ebanghelyo, mga kagamitan sa simbahan, mga templo, at mga burda sa mga damit ng mga santo ng Byzantine. Noong ika-9 na siglo, sa pamamagitan ng utos ng Empress Theodora, isang Ebanghelyo ang ginawa, pinalamutian ng mga gintong palamuti mula sa gamma crosses. Ang aklat na "Matenadaran" ay naglalarawan ng isang apat na puntos na krus na napapalibutan ng labindalawang gamma cross.

At sa Russia, ang anyo ng krus na ito ay matagal nang ginagamit. Ito ay inilalarawan sa maraming mga bagay sa simbahan ng pre-Mongolian period, sa anyo ng isang mosaic sa ilalim ng simboryo ng Hagia Sophia ng Kyiv, sa dekorasyon ng mga pintuan ng Nizhny Novgorod Cathedral. Ang mga krus ng gamma ay burdado sa phelonion ng Moscow Church of St. Nicholas sa Pyzhy. Ang Holy Martyr Empress Alexandra Feodorovna ay naglalagay ng gamma cross sa kanyang mga bagay bilang tanda na nagdudulot ng kaligayahan. Ang Banal na Empress ay gumuhit ng gayong krus gamit ang isang lapis sa bahay ng Ipatiev sa ibabaw ng kama ng kanyang anak at sa poste ng pinto sa araw ng kanyang pagdating. Royal Family papuntang Yekaterinburg.

TUNGKOL sa Reverent Reverence of the Pectoral Cross

Pinayuhan ng mga dakilang matatandang Ruso na ang isa ay dapat palaging magsuot ng isang pektoral na krus at huwag tanggalin ito, hindi kailanman at kahit saan hanggang sa kamatayan. “Ang Kristiyanong walang krus,” ang isinulat ni Elder Savva, “ay isang mandirigma na walang sandata, at madali siyang matatalo ng kaaway.” Ang pectoral cross ay tinatawag na gayon dahil ito ay isinusuot sa katawan, sa ilalim ng damit, hindi kailanman inilalantad sa labas (mga pari lamang ang nagsusuot ng krus sa labas). Hindi ito nangangahulugan na ang pectoral cross ay dapat itago at itago sa anumang pagkakataon, ngunit hindi pa rin kaugalian na sadyang ilagay ito sa pampublikong pagpapakita.Ang charter ng simbahan ay nagtatatag ng paghalik sa iyong pectoral cross sa pagtatapos ng mga panalangin sa gabi.

Sa sandali ng panganib o kapag ang iyong kaluluwa ay nababalisa, mainam na halikan ang iyong krus at basahin ang mga salitang "Iligtas at iligtas" sa likod nito. . Ang mga sinag ng pinagpalang liwanag at pag-ibig ay nagmumula sa krus. Ang krus ay nagtataboy ng masasamang espiritu. Halikan ang iyong krus sa umaga at sa gabi, huwag kalimutang halikan ito, lumanghap ang mga sinag ng biyaya na nagmumula dito, hindi nakikita ang mga ito sa kaluluwa, puso, budhi, pagkatao.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga pinagpalang sinag na ito, ang isang masamang tao ay nagiging banal. Ang paghalik sa iyong krus, ipanalangin ang malapit na mga makasalanan: mga lasenggo, mga mapakiapid at iba pang kilala mo. Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, sila ay itatama at magiging mabuti, dahil ang puso ay nagbibigay ng mensahe sa puso. Mahal tayong lahat ng Panginoon. Siya ay nagdusa para sa lahat para sa kapakanan ng pag-ibig, at dapat nating mahalin ang lahat para sa Kanyang kapakanan, maging ang ating mga kaaway. Kung sisimulan mo ang araw na tulad nito, na natatabunan ang biyaya mula sa iyong krus, pagkatapos ay gugulin mo ang buong araw na banal. Huwag nating kalimutang gawin ito, mas mabuting hindi kumain kaysa kalimutan ang tungkol sa krus!

PANALANGIN NG MATANDANG SI SAVVAKAPAG NAGHAHALIK NG SALITAKRUS

Pinagsama-sama ni Elder Savva ang mga panalangin na dapat basahin kapag humahalik sa isang krus. Narito ang isa sa kanila:

"Ibuhos mo, O Panginoon, ang isang patak ng Iyong Kabanal-banalang Dugo sa aking puso, na natuyo mula sa mga pagnanasa at mga kasalanan at karumihan ng kaluluwa at katawan. Amen. Iligtas ako at ang aking mga kamag-anak at ang aking mga kamag-anak (mga pangalan) sa pamamagitan ng mga tadhana.

Hindi ka maaaring magsuot ng pectoral cross bilang isang anting-anting, bilang isang dekorasyon. Ang pektoral na krus at ang tanda ng krus ay isang panlabas na pagpapahayag lamang ng kung ano ang dapat na nasa puso ng isang Kristiyano: pagpapakumbaba, pananampalataya, pag-asa sa Panginoon. Ang krus ay tunay na kapangyarihan. Nagsagawa sila at patuloy na gumagawa ng maraming himala. Ngunit ang krus ay nagiging isang hindi mapaglabanan na sandata at isang mapanakop na puwersa lamang sa kondisyon ng pananampalataya at pagpipitagan. “Ang krus ay hindi gumagawa ng mga himala sa iyong buhay. Bakit? - nagtanong sa banal na matuwid na si John ng Kronstadt at ang kanyang sarili ay nagbibigay ng sagot: - Dahil sa iyong kawalan ng pananampalataya. Ang paglalagay ng isang pektoral na krus sa ating dibdib o paggawa ng tanda ng krus, tayong mga Kristiyano ay nagpapatotoo na handa tayong pasanin ang krus nang maamo, mapagpakumbaba, kusang-loob, nang may kagalakan, dahil mahal natin si Kristo at nais na makiramay sa Kanya, alang-alang sa Kanya. . Kung walang pananampalataya at paggalang, imposibleng maliliman ang sarili o ang iba ng tanda ng krus.

Ang buong buhay ng isang Kristiyano, mula sa araw ng kapanganakan hanggang huling hininga sa lupa, at kahit pagkatapos ng kamatayan, ay sinamahan ng isang krus. Ang isang Kristiyano ay natatabunan ang kanyang sarili ng tanda ng Krus kapag siya ay nagising (dapat mong sanayin ang iyong sarili na gawin itong unang paggalaw) at kapag natutulog - ang huling paggalaw. Ang isang Kristiyano ay binibinyagan bago at pagkatapos kumain ng pagkain, bago at pagkatapos magturo, kapag lumalabas sa kalye, bago simulan ang bawat negosyo, bago uminom ng gamot, bago buksan ang isang natanggap na liham, na may hindi inaasahang, masaya at malungkot na balita, sa pasukan sa isang tao bahay ng iba, sakay ng tren, sakay ng steamboat, sa pangkalahatan, sa simula ng anumang paglalakbay, paglalakad, paglalakbay, bago maligo, pagbisita sa maysakit, pagpunta sa korte, para sa interogasyon, sa bilangguan, sa pagkatapon, bago ang isang operasyon, bago ang isang labanan, bago ang isang siyentipiko o iba pang ulat, bago at pagkatapos ng mga pagpupulong at kumperensya, at iba pa. Ang tanda ng krus ay dapat gawin nang buong atensyon, nang may takot, nang may panginginig at kasama labis na paggalang. (Pagpapaalam sa tatlong malalaking daliri sa noo, sabihin: "sa pangalan ng Ama", pagkatapos, ibababa ang kamay sa parehong anyo sa dibdib, sabihin: "at ang Anak", inilipat ang kamay sa kanang balikat, pagkatapos sa kaliwa, sabihin: "at ang Banal na Espiritu ".

Ang pagkakaroon ng ginawa sa iyong sarili nitong banal na tanda ng krus, magtapos sa salitang "Amen." O, kapag naglalarawan ng krus, maaari mong sabihin: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan. Amen.”) Ang mga demonyo, gaya ng isinulat ni St. Simeon na Bagong Teologo, ay natatakot sa imahe ng Krus at hindi makayanang makita ang tanda ng krus na inilalarawan kahit sa hangin, ngunit agad na tumakas mula rito. "Kung palagi mong ginagamit ang banal na Krus upang tulungan ang iyong sarili, kung gayon "ang kasamaan ay hindi mangyayari sa iyo, at ang salot ay hindi lalapit sa iyong tahanan" (Ps. 90.10). Sa halip na isang kalasag, protektahan ang iyong sarili gamit ang Banal na Krus, itatak ang iyong mga paa at puso dito. At huwag lamang ilagay ang tanda ng krus sa iyong sarili gamit ang iyong kamay, kundi pati na rin sa iyong mga pag-iisip ay itatak nito ang iyong bawat trabaho, at ang iyong pagpasok, at ang iyong pag-alis sa lahat ng oras, at ang iyong pag-upo, at pagbangon, at iyong higaan, at anumang paglilingkod ... Sapagkat napakalakas ng sandata na ito, at walang sinuman ang makakasakit sa iyo kung protektahan ka nito” (St. Ephraim of Syria).

Luwalhati, Panginoon, sa Iyong Banal na Krus!

Tungkol sa simbolismo ng paglalaro ng baraha

Ang mga motibo para sa labis na paglapastangan at paglapastangan sa Banal na Krus ng mga may kamalayan na mga krusada at mga krusada ay lubos na nauunawaan. Ngunit kapag nakita natin ang mga Kristiyano na naaakit sa karumal-dumal na gawaing ito, mas imposibleng manatiling tahimik, dahil - ayon sa mga salita ni St. Basil the Great - "Ang Diyos ay susuko sa katahimikan"! Ang tinatawag na "paglalaro ng mga baraha", na sa kasamaang palad ay matatagpuan sa maraming mga tahanan, ay isang instrumento ng hindi pakikipag-usap, kung saan ang isang tao ay hindi maiiwasang makipag-ugnayan sa mga demonyo. Ang lahat ng apat na card na "mga suit" ay walang iba kundi ang krus ni Kristo kasama ang iba pang mga sagradong bagay na pantay na iginagalang ng mga Kristiyano: isang sibat, isang espongha at mga pako, iyon ay, lahat ng bagay na naging instrumento ng pagdurusa at kamatayan ng Banal na Manunubos. At dahil sa kamangmangan, maraming tao, na nagiging "tanga", pinapayagan ang kanilang sarili na lapastanganin ang Panginoon, kumukuha, halimbawa, isang card na may larawan ng "shamrock" na krus, iyon ay, ang krus ni Kristo, na kalahati ng mundo ay sumasamba, at itinatapon ito sa gilid ng mga salitang (patawarin. Hindi lamang iyon, ang mga daredevil na ito na naglaro ng pagpapakamatay ay mahalagang naniniwala diyan. na ang krus na ito ay "matalo" na may masamang "trump card", hindi alam na ang "trump card" at "kosher" ay nakasulat, halimbawa, sa Latin. pare-pareho.

Panahon na upang linawin ang tunay na mga alituntunin ng lahat ng mga laro ng baraha, kung saan ang lahat ng mga manlalaro ay nananatiling "sa mga hangal": binubuo sila sa katotohanan na ang mga ritwal na sakripisyo, sa Hebreo na tinatawag ng mga Talmudist na "kosher" (iyon ay, " malinis"), na sinasabing may kapangyarihan sa Krus na Nagbibigay-Buhay! Kung alam mo na ang paglalaro ng mga baraha ay hindi maaaring gamitin para sa mga layunin maliban sa paglapastangan sa mga Kristiyanong dambana sa kasiyahan ng mga demonyo, kung gayon ang papel ng mga baraha sa "pagsasabi ng kapalaran" - ang mga pangit na paghahanap na ito para sa mga paghahayag ng demonyo - ay magiging lubhang malinaw. Kaugnay nito, kailangan bang patunayan na ang sinumang humipo sa isang deck ng mga baraha at hindi nagdala ng taos-pusong pagsisisi sa pagtatapat para sa mga kasalanan ng kalapastanganan at kalapastanganan ay may garantisadong pagpaparehistro sa impiyerno? Kaya, kung ang "mga club" ay ang kalapastanganan ng nagngangalit na mga manunugal sa mga espesyal na itinatanghal na mga krus, na tinatawag din nilang "mga krus", kung gayon ano ang ibig nilang sabihin - "sisisi", "mga puso" at "mga tamburin"? Huwag nating abalahin ang pagsasalin ng mga sumpang ito sa Russian, bagkus buksan ang Bagong Tipan upang ibuhos sa demonyong tribo ang Liwanag ng Diyos, na hindi mabata para sa kanila. St. Ignatius Brianchaninov in a imperative mood throws: “kilalanin ang diwa ng panahon, pag-aralan ito. upang maiwasan ang impluwensya nito hangga't maaari” (Otech. p. 549). Ang card suit na "sisisi", o kung hindi man, "spades", ay lumalapastangan sa pike ng ebanghelyo, iyon ay, ang sibat ng banal na martir na si Longinus the Centurion. Tulad ng inihula ng Panginoon tungkol sa Kanyang pagbutas, sa pamamagitan ng bibig ng propetang si Zacarias, na “makikita nila ang Isa na kanilang tinusok” (12; 10), kaya nangyari: “tinusok ng isa sa mga kawal (Longinus) ang Kanyang tagiliran ng isang sibat” (Juan 19; 34).

Ang card suit na "mga uod" ay lumalapastangan sa espongha ng ebanghelyo sa isang tungkod. Tulad ng babala ni Kristo tungkol sa Kanyang pagkalason sa pamamagitan ng bibig ng Haring-Propeta na si David, na ang mga kawal ay “binigyan Ako ng apdo bilang pagkain, at sa Aking pagkauhaw ay pinainom nila Ako ng suka” (Awit 68; 22), kaya nangyari: “ ang isa sa kanila ay kumuha ng espongha, inilagay sa isang tambo, at ipinainom sa Kanya” (Mt. 27; 48). Ang card suit ng "tambourine" ay nilapastangan ang ebanghelyo na huwad na mga tetrahedral na tulis-tulis na mga kuko kung saan ang mga kamay at paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa puno ng Krus. Tulad ng ipinropesiya ng Panginoon tungkol sa kanyang pako na krus, sa pamamagitan ng bibig ni salmista David, na “tinusok nila ang aking mga kamay at aking mga paa” (Awit 22; 17), kaya ito ay natupad: si Apostol Tomas, na nagsabing “maliban kung nakikita ko. ang mga sugat ng mga pako sa Kanyang mga kamay, at aking ilalagay ang aking daliri sa mga sugat ng mga pako, at hindi ko ilalagay ang aking kamay sa Kanyang tagiliran; at si Apostol Pedro, na nagsasalita sa kanyang mga kapwa tribo, ay nagpatotoo: “Mga lalaki ng Israel,” sabi niya, “Si Jesus ng Nazareth (...) kinuha ninyo at. na ipinako (sa krus) ng mga kamay (ng mga Romano) ang mga makasalanan, pinatay niya at; ngunit ibinangon siya ng Diyos” (Mga Gawa 2; 22, 24). Ang di-nagsisising magnanakaw na ipinako sa krus kasama ni Kristo, tulad ng mga sugarol ngayon, ay nilapastangan ang mga pagdurusa ng Anak ng Diyos sa Krus at, dahil sa pagmamataas, dahil sa kawalan ng pagsisisi, napunta magpakailanman sa "puno"; at ang matalinong magnanakaw, na nagpapakita ng isang halimbawa para sa lahat. , nagsisi sa krus at sa gayo'y nagmana ng buhay na walang hanggan kasama ng Diyos.Kaya't tandaan natin na para sa ating mga Kristiyano ay walang ibang layunin ng pag-asa at pag-asa, walang ibang suporta sa buhay, walang ibang bandila na nagbubuklod at nagbibigay inspirasyon sa atin, maliban sa para sa tanging nagliligtas na tanda ng hindi magagapi na Krus ng Panginoon!

KRUS. PAGPAPAKO SA KRUS. ANG KAHALAGAHAN NG KRUS NA KAMATAYAN NI CRISTO. ANG PAGKAKAIBA NG ORTHODOX CROSS SA CATHOLIC CROSS.

Sa lahat ng mga Kristiyano, ang mga Orthodox at Katoliko lamang ang pumupuri sa mga krus at mga icon. Pinalamutian nila ang mga simboryo ng mga simbahan, ang kanilang mga bahay na may mga krus, isinusuot nila ito sa leeg. Kung tungkol sa mga Protestante, hindi nila kinikilala ang gayong simbolo bilang krus at hindi nila ito isinusuot. Ang krus para sa mga Protestante ay isang simbolo ng isang kahiya-hiyang pagpatay, isang kasangkapan kung saan ang Tagapagligtas ay hindi lamang nasaktan, ngunit pinatay din.

Ang dahilan kung bakit nagsusuot ang isang tao ay iba para sa lahat. Kaya't ang isang tao ay nagbibigay pugay sa fashion, para sa isang tao ang krus ay isang magandang piraso ng alahas, para sa isang tao ito ay nagdudulot ng suwerte at ginagamit bilang anting-anting. Ngunit mayroon ding mga kung saan ang pectoral cross na isinusuot sa binyag ay tunay na simbolo ng kanilang walang katapusang pananampalataya.

ANG KAHALAGAHAN NG KAMATAYAN NG TAGAPAGLIGTAS SA KRUS

Sa pagkakaalam, ang paglitaw ng Kristiyanong krus ay nauugnay sa pagkamartir ni Hesukristo, na tinanggap niya sa krus sa ilalim ng sapilitang hatol ni Poncio Pilato. Ang pagpapako sa krus ay isang karaniwang paraan ng pagbitay sa Sinaunang Roma, na hiniram mula sa mga Carthaginians - ang mga inapo ng mga kolonistang Phoenician (pinaniniwalaan na ang crucifix ay unang ginamit sa Phoenicia). Kadalasan ang mga magnanakaw ay hinahatulan ng kamatayan sa krus; maraming sinaunang Kristiyano, inuusig mula pa noong panahon ni Nero, ay pinatay din sa ganitong paraan.

Bago ang mga paghihirap ni Kristo, ang krus ay isang instrumento ng kahihiyan at kakila-kilabot na kaparusahan. Pagkatapos ng Kanyang pagdurusa, naging simbolo siya ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, buhay laban sa kamatayan, isang paalala ng walang katapusang pag-ibig ng Diyos, isang bagay ng kagalakan. Ang nagkatawang-tao na Anak ng Diyos ay nagpabanal sa krus ng Kanyang dugo at ginawa itong isang sasakyan ng Kanyang biyaya, isang mapagkukunan ng pagpapakabanal para sa mga mananampalataya.

Mula sa Orthodox dogma of the Cross (o Atonement), ang ideya ay walang alinlangan na sumusunod doon ang kamatayan ng Panginoon ay ang pantubos ng lahat , ang pagtawag sa lahat ng mga tao. Tanging ang krus, hindi tulad ng iba pang mga pagbitay, ang naging posible para kay Jesu-Kristo na mamatay nang nakaunat ang mga bisig na tumatawag "sa lahat ng dulo ng mundo"(Isaias 45:22).

Sa pagbabasa ng mga Ebanghelyo, kumbinsido kami na ang gawa ng krus ng Diyos-tao ay ang pangunahing kaganapan sa Kanyang buhay sa lupa. Sa pamamagitan ng Kanyang mga pagdurusa sa Krus, hinugasan Niya ang ating mga kasalanan, tinakpan ang ating utang sa Diyos, o, sa wika ng Banal na Kasulatan, "tinubos" tayo (tinubos tayo). Sa Golgota ay matatagpuan ang hindi maintindihang misteryo ng walang katapusang katotohanan at pag-ibig ng Diyos.

Ang Anak ng Diyos ay kusang-loob na dinala sa Kanyang sarili ang kasalanan ng lahat ng tao at nagdusa para dito ng isang kahihiyan at pinakamasakit na kamatayan sa krus; pagkatapos sa ikatlong araw ay nabuhay siyang muli bilang mananakop sa impiyerno at kamatayan.

Bakit kailangan ang napakalaking Sakripisyo para linisin ang mga kasalanan ng sangkatauhan, at posible bang iligtas ang mga tao sa ibang paraan na hindi gaanong masakit?

Ang doktrinang Kristiyano ng pagkamatay ng Diyos-tao sa krus ay kadalasang isang "katitisuran" para sa mga taong may naitatag nang relihiyon at pilosopikal na mga konsepto. Kasing dami ng mga Hudyo bilang mga tao kulturang Griyego apostolikong panahon tila salungat na sabihin iyon Ang Makapangyarihan at walang hanggang Diyos ay bumaba sa lupa sa anyo ng isang mortal na tao, kusang-loob na nagtiis ng mga pambubugbog, pagdura at kahiya-hiyang kamatayan na ang gawaing ito ay maaaring magdala ng espirituwal na pakinabang sa sangkatauhan. "Imposible!"- tumutol ang isa; "Hindi na kailangan!" nakipagtalo ang iba.

Ang Banal na Apostol na si Pablo sa kanyang sulat sa mga taga-Corinto ay nagsabi: "Hindi ako sinugo ni Cristo upang magbautismo, kundi upang ipangaral ang ebanghelyo, hindi sa karunungan ng salita, upang hindi pawiin ang krus ni Cristo. Sapagka't ang salita ng krus ay kamangmangan para sa mga napapahamak, ngunit para sa atin na iniligtas, ito ay ang kapangyarihan ng Diyos. Nasaan ang matalinong tao, nasaan ang eskriba, nasaan ang nagtatanong sa mundong ito? Hindi ba ginawa ng Diyos ang karunungan ng mundong ito sa kamangmangan? At ang mga Griego ay naghahanap ng karunungan; ngunit tayo ipangaral mo si Cristo na napako sa krus, para sa mga Judio ay isang katitisuran, at para sa mga Griego ay kamangmangan, para sa mga tinawag, mga Judio at mga Griego, si Cristo, ang kapangyarihan ng Diyos at ang karunungan ng Diyos."( 1 Corinto 1:17-24 ).

Sa madaling salita, ipinaliwanag iyon ng apostol kung ano sa Kristiyanismo ang itinuturing ng ilan bilang tukso at kabaliwan, sa katunayan, ay isang bagay ng pinakadakilang Banal na karunungan at omnipotence. Ang katotohanan ng nagbabayad-salang kamatayan at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ay ang pundasyon para sa maraming iba pang mga Kristiyanong katotohanan, halimbawa, tungkol sa pagpapabanal ng mga mananampalataya, tungkol sa mga sakramento, tungkol sa kahulugan ng pagdurusa, tungkol sa mga birtud, tungkol sa tagumpay, tungkol sa layunin ng buhay. , tungkol sa darating na paghuhukom at muling pagkabuhay ng mga patay at iba pa.

kung saan, pagtubos na kamatayan ni Kristo, na isang pangyayaring hindi maipaliwanag sa mga tuntunin ng makalupang lohika at maging "mapang-akit para sa mga namamatay," may regenerating power na kanyang nararamdaman at pinagsisikapan pusong naniniwala. Pinanibago at pinainit ng espirituwal na kapangyarihang ito, kapwa ang mga huling alipin at ang pinakamakapangyarihang mga hari ay yumuko nang may kaba sa harap ng Golgota; parehong maitim na ignoramus at ang pinakadakilang mga siyentipiko. Matapos ang pagbaba ng Banal na Espiritu, ang mga apostol ay nakumbinsi sa pamamagitan ng personal na karanasan kung anong dakilang espirituwal na mga benepisyo ang dulot sa kanila ng nagbabayad-salang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas, at ibinahagi nila ang karanasang ito sa kanilang mga disipulo.

(Ang misteryo ng pagtubos ng sangkatauhan ay malapit na konektado sa isang bilang ng mga mahalagang relihiyon at sikolohikal na mga kadahilanan. Samakatuwid, upang maunawaan ang misteryo ng pagtubos, ito ay kinakailangan:

a) upang maunawaan kung ano talaga ang makasalanang pinsala ng isang tao at ang paghina ng kanyang kalooban na labanan ang kasamaan;

b) kinakailangang maunawaan kung paanong ang kalooban ng diyablo, salamat sa kasalanan, ay nakakuha ng pagkakataon na maimpluwensyahan at mabihag pa ang kalooban ng tao;

c) dapat maunawaan ng isang tao ang mahiwagang kapangyarihan ng pag-ibig, ang kakayahang positibong maimpluwensyahan ang isang tao at palakihin siya. Kasabay nito, kung ang pag-ibig ay nagpapakita ng sarili nito higit sa lahat sa sakripisyong paglilingkod sa kapwa, kung gayon walang duda na ang pagbibigay ng buhay para sa kanya ay ang pinakamataas na pagpapakita ng pag-ibig;

d) dapat bumangon ang isa mula sa pag-unawa sa kapangyarihan ng pag-ibig ng tao tungo sa pag-unawa sa kapangyarihan ng Banal na pag-ibig at kung paano ito tumagos sa kaluluwa ng isang mananampalataya at binabago ang kanyang panloob na mundo;

e) bilang karagdagan, sa nagbabayad-salang kamatayan ng Tagapagligtas mayroong isang panig na lumampas sa mga limitasyon ng mundo ng tao, ibig sabihin: Sa krus ay nagkaroon ng labanan sa pagitan ng Diyos at ng mapagmataas na Dennitsa, kung saan ang Diyos, nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng mahinang laman, nagwagi. Ang mga detalye ng espirituwal na labanang ito at Banal na tagumpay ay nananatiling isang misteryo sa atin. Maging ang mga Anghel, ayon kay ap. Pedro, hindi lubusang nauunawaan ang misteryo ng pagtubos (1 Ped. 1:12). Siya ay isang selyadong aklat na tanging ang Kordero ng Diyos ang magbubukas (Apoc. 5:1-7)).

Sa Orthodox asceticism, mayroong isang bagay tulad ng pagpasan ng krus, iyon ay, ang matiyagang pagtupad ng mga utos ng Kristiyano sa buong buhay ng isang Kristiyano. Ang lahat ng mga paghihirap, parehong panlabas at panloob, ay tinatawag na "krus." Ang bawat isa ay nagpapasan ng kanyang krus sa buhay. Tungkol sa pangangailangan Sariling tagumpay Sinabi ito ng Panginoon: "Sinumang hindi magpasan ng kanyang krus (tumiwalay sa gawain) at sumunod sa Akin (tumawag sa kanyang sarili bilang Kristiyano), hindi siya karapat-dapat sa Akin."( Mateo 10:38 ).

“Ang krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob. Ang Krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang Krus ay ang kapangyarihan ng mga hari, ang Krus ay ang tapat na paninindigan, ang Krus ay ang kaluwalhatian ng anghel, ang Krus ay ang salot ng demonyo,- pinagtitibay ang ganap na Katotohanan ng mga luminaries ng kapistahan ng Pagtaas ng Krus na Nagbibigay-Buhay.

Ang mga motibo para sa labis na paglapastangan at paglapastangan sa Banal na Krus ng mga may kamalayan na mga krusada at mga krusada ay lubos na nauunawaan. Ngunit kapag nakita natin ang mga Kristiyano na naaakit sa karumal-dumal na gawaing ito, higit na imposibleng manahimik, dahil, ayon sa mga salita ni St. Basil the Great, "Ang Diyos ay ibinigay sa katahimikan"!

ANYO NG KRUS

apat na puntos na krus

Ngayong mga tindahan at mga tindahan ng simbahan nag-aalok ng maraming uri ng mga krus na may iba't ibang hugis. Gayunpaman, madalas, hindi lamang ang mga magulang na magbibinyag sa isang bata, kundi pati na rin ang mga katulong sa pagbebenta ay hindi maipaliwanag kung saan ang krus ng Orthodox at kung saan ang Katoliko, kahit na ito ay talagang napakasimple upang makilala ang mga ito.Sa tradisyon ng Katoliko - isang quadrangular cross, na may tatlong mga kuko. Sa Orthodoxy, mayroong apat na puntos, anim na puntos at walong puntos na mga krus, na may apat na kuko para sa mga kamay at paa.

Kaya, sa Kanluran, ang pinakakaraniwan ay apat na puntos na krus . Simula sa ika-3 siglo, nang unang lumitaw ang gayong mga krus sa mga catacomb ng Roma, ginagamit pa rin ng buong Orthodox East ang anyo ng krus na ito bilang katumbas ng lahat ng iba pa.

Para sa Orthodoxy, ang hugis ng krus ay hindi mahalaga, mas maraming pansin ang binabayaran sa kung ano ang inilalarawan dito., gayunpaman, ang mga eight-pointed at six-pointed crosses ay nakatanggap ng pinakamalaking katanyagan.

Eight-pointed Orthodox cross karamihan ay tumutugma sa makasaysayang maaasahang anyo ng krus kung saan si Kristo ay ipinako na sa krus.Ang krus ng Orthodox, na kadalasang ginagamit ng mga simbahan ng Russian at Serbian Orthodox, ay naglalaman, bilang karagdagan sa isang malaking pahalang na bar, dalawa pa. Ang tuktok ay sumisimbolo sa tableta sa krus ni Kristo na may inskripsiyon "Si Hesus na Nazareno, Hari ng mga Hudyo"(INCI, o INRI sa Latin). Ang mas mababang slanting crossbar - isang prop para sa mga paa ni Jesucristo ay sumisimbolo sa "matuwid na sukat", na tumitimbang ng mga kasalanan at kabutihan ng lahat ng tao. Ito ay pinaniniwalaang nakatagilid kaliwang bahagi, na sumasagisag na ang nagsisising magnanakaw, ipinako sa krus ni kanang bahagi mula kay Kristo, (una) ay napunta sa langit, at ang magnanakaw, na ipinako sa kaliwang bahagi, sa pamamagitan ng kanyang paglapastangan kay Kristo, ay lalong nagpalala sa kanyang posthumous na kapalaran at napunta sa impiyerno. Ang mga letrang IC XC ay isang Christogram na sumasagisag sa pangalan ni Hesukristo.

Isinulat ni San Demetrius ng Rostov iyon “Nang pinasan ni Kristong Panginoon ang krus sa Kanyang mga balikat, ang krus ay apat na puntos pa rin; dahil wala pa ring titulo o footstool. Walang tuntungan, dahil si Kristo ay hindi pa nakataas sa krus, at ang mga kawal, na hindi alam kung saan maaabot ang mga paa ni Kristo, ay hindi naglagay ng mga tuntungan, na tinatapos ito sa Golgota.. Gayundin, walang titulo sa krus bago ang pagpapako kay Kristo, dahil, tulad ng iniulat ng Ebanghelyo, una ay "ipinako nila Siya" (Juan 19:18), at pagkatapos ay "si Pilato lamang ang sumulat ng isang inskripsiyon at inilagay ito sa krus" ( Juan 19:19 ). Noong una, hinati-hati ng mga mandirigma “na nagpako sa Kanya” (Mt. 27:35) sa “Kanyang mga damit” sa pamamagitan ng palabunutan, at noon lamang "Naglagay sila ng isang inskripsiyon sa ibabaw ng Kanyang ulo, na nagpapahiwatig ng Kanyang pagkakasala: Ito ay si Jesus, ang Hari ng mga Hudyo"( Mateo 27:37 ).

Ang eight-pointed cross ay matagal nang itinuturing na pinakamakapangyarihang tool sa proteksyon laban sa iba't ibang uri ng masasamang espiritu, pati na rin ang nakikita at hindi nakikitang kasamaan.

anim na matulis na krus

Laganap sa mga mananampalataya ng Orthodox, lalo na sa panahon Sinaunang Russia, nagkaroon din anim na puntos na krus . Mayroon din itong sloping crossbar: ang ibabang dulo ay sumisimbolo sa hindi nagsisisi na kasalanan, at ang itaas ay ang pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Gayunpaman hindi sa hugis ng krus o bilang ng mga dulo ay nakasalalay ang lahat ng kapangyarihan nito. Ang krus ay sikat sa kapangyarihan ni Kristo na ipinako sa krus, at ang lahat ng simbolismo at milagro nito ay nakasalalay dito.

Ang iba't ibang anyo ng krus ay palaging kinikilala ng Simbahan bilang natural. Sa mga salita ng Monk Theodore the Studite - "isang krus ng bawat anyo ay isang tunay na krus" atmay hindi makalupa na kagandahan at kapangyarihang nagbibigay-buhay.

"Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Latin, Katoliko, Byzantine, at Orthodox na mga krus, gayundin sa pagitan ng anumang iba pang mga krus na ginagamit sa paglilingkod sa mga Kristiyano. Sa esensya, ang lahat ng mga krus ay pareho, ang mga pagkakaiba ay nasa anyo lamang., - sabi ng Serbian Patriarch na si Irinej.

PAGPAPAKO SA KRUS

Sa mga Simbahang Katoliko at Ortodokso, ang espesyal na kahalagahan ay hindi naka-attach sa hugis ng krus, ngunit sa imahe ni Hesukristo dito.

Hanggang sa ika-9 na siglo kasama, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, nabuhay na mag-uli, ngunit matagumpay din, at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe ng patay na Kristo.

Oo, alam natin na si Kristo ay namatay sa krus. Ngunit alam din natin na sa kalaunan ay nabuhay Siyang muli, at kusang nagdusa Siya dahil sa pagmamahal sa mga tao: upang turuan tayong pangalagaan ang walang kamatayang kaluluwa; upang tayo rin ay mabuhay muli at mabuhay magpakailanman. Sa Pagpapako sa Krus ng Ortodokso, ang kagalakang ito ng Paskuwa ay laging naroroon. Kaya sa krus ng Orthodox, si Kristo ay hindi namamatay, ngunit malayang iniunat ang kanyang mga bisig, ang mga palad ni Jesus ay nakabukas, na parang nais niyang yakapin ang lahat ng sangkatauhan, binibigyan sila ng kanyang pagmamahal at binubuksan ang daan patungo sa buhay na walang hanggan. Siya ay hindi isang patay na katawan, ngunit ang Diyos, at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita tungkol dito.

Ang Orthodox cross sa itaas ng pangunahing pahalang na bar ay may isa pa, mas maliit, na sumasagisag sa tableta sa krus ni Kristo na nagpapahiwatig ng pagkakasala. kasi Hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo, ang mga salita ay lumitaw sa tableta "Hesus ng Nazareth Hari ng mga Hudyo" sa tatlong wika: Greek, Latin at Aramaic. Sa Latin sa Katolisismo, ang inskripsiyong ito ay parang INRI, at sa Orthodoxy - IHCI(o ІНHI, “Jesus of the Nazarene, King of the Jews”). Ang mas mababang pahilig na crossbar ay sumisimbolo footrest. Sinasagisag din niya dalawang magnanakaw na ipinako sa kaliwa at kanan ni Kristo. Ang isa sa kanila ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan bago siya namatay, kung saan siya ay ginawaran ng Kaharian ng Langit. Ang isa, bago ang kanyang kamatayan, ay nilapastangan at nilapastangan ang kanyang mga berdugo at si Kristo.

Sa itaas ng gitnang crossbar ay ang mga inskripsiyon: "IC" "XS" - ang pangalan ni Jesucristo; at sa ibaba nito: "NIKA" — Nagwagi.

Sa hugis krus na halo ng Tagapagligtas kailangan nilang isulat mga titik ng Griyego UN, ibig sabihin - "Talagang Umiiral" , dahil "Sinabi ng Diyos kay Moises: Ako ay kung sino ako"(Ex. 3:14), sa gayo'y inihahayag ang Kanyang pangalan, na nagpapahayag ng pag-iral ng sarili, kawalang-hanggan at hindi nababago ng pagiging Diyos.

Bilang karagdagan, ang mga kuko kung saan ipinako ang Panginoon sa krus ay itinago sa Orthodox Byzantium. At tiyak na alam na mayroong apat sa kanila, hindi tatlo. Kaya sa mga krus ng Orthodox, ang mga paa ni Kristo ay ipinako ng dalawang pako, bawat isa ay hiwalay. Ang imahe ni Kristo na may nakakrus na paa, na ipinako ng isang pako, ay unang lumitaw bilang isang pagbabago sa Kanluran sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo.

Sa Catholic Crucifixion ang imahe ni Kristo ay may likas na katangian. mga Katoliko ilarawan si Kristong patay, minsan may mga agos ng dugo sa kanyang mukha, mula sa mga sugat sa kanyang mga braso, binti at tadyang ( stigmata). Ipinakikita nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pahirap na dapat maranasan ni Jesus. Bumagsak ang kanyang mga braso sa bigat ng kanyang katawan. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay kapani-paniwala, ngunit ito imahe ng patay tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pagpapako sa krus sa Orthodoxy ay sumisimbolo lamang sa tagumpay na ito. Bilang karagdagan, ang mga paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa isang pako.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng Katoliko at Orthodox na krus

Kaya, mayroong mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng Catholic cross at ng Orthodox:

1. kadalasan ay may walong-tulis o anim na tulis na hugis. - apat na puntos.
2. Mga salita sa isang tablet sa mga krus ay pareho, nakasulat lamang sa iba't ibang wika: latin INRI(sa kaso ng isang Katolikong krus) at Slavic-Russian IHCI(sa isang Orthodox cross).
3. Ang isa pang pangunahing posisyon ay ang posisyon ng mga paa sa Pagpapako sa Krus at ang bilang ng mga pako . Ang mga paa ni Hesukristo ay magkakasamang matatagpuan sa Catholic Crucifix, at bawat isa ay ipinako nang hiwalay sa Orthodox cross.
4. iba ay larawan ng Tagapagligtas sa krus . Ang krus ng Orthodox ay naglalarawan sa Diyos, na nagbukas ng daan tungo sa buhay na walang hanggan, at ang krus na Katoliko ay naglalarawan ng isang tao sa pagdurusa.

Ang materyal na inihanda ni Sergey Shulyak

para sa Church of the Life-Giving Trinity on Sparrow Hills

Sa Krus nakikita natin ang Diyos na ipinako sa krus. Ngunit ang Buhay Mismo ay misteryosong nananatili sa Pagpapako sa Krus, tulad ng maraming mga uhay sa hinaharap na nakatago sa isang butil ng trigo. Samakatuwid, ang Krus ng Panginoon ay iginagalang ng mga Kristiyano bilang isang "punong nagbibigay-buhay", ibig sabihin, isang punong nagbibigay-buhay. Kung wala ang Pagpapako sa Krus, walang Muling Pagkabuhay ni Kristo, at samakatuwid ang Krus ay naging isang dambana kung saan gumagana ang Biyaya ng Diyos.

Inilalarawan ng mga pintor ng icon ng Orthodox malapit sa Krus ang mga walang humpay na sumama sa Panginoon sa Kanyang Pagpapako sa Krus: at ang Apostol na si John theologian, ang minamahal na disipulo ng Tagapagligtas.

At ang bungo sa paanan ng Krus ay simbolo ng kamatayan na pumasok sa mundo sa pamamagitan ng krimen ng mga ninuno na sina Adan at Eba. Ayon sa alamat, inilibing si Adan sa Golgotha, sa isang burol sa paligid ng Jerusalem, kung saan si Kristo ay ipinako sa krus pagkalipas ng maraming siglo. Sa tulong ng Diyos, ang Krus ni Kristo ay inilagay sa itaas lamang ng libingan ni Adan. Ang Banal na Dugo ng Panginoon, na nabuhos sa lupa, ay umabot sa mga labi ng ninuno. Sinira niya ang orihinal na kasalanan ni Adan at pinalaya ang kanyang mga inapo mula sa pagkaalipin sa kasalanan.

Ang Krus ng Simbahan (sa anyo ng isang imahe, isang bagay o isang tanda ng krus) ay isang simbolo (larawan) ng kaligtasan ng tao na inilaan ng Banal na biyaya, na humahantong sa atin sa Prototype nito - sa ipinako na Diyos-Tao, na tumanggap ng kamatayan sa krus para sa kapakanan ng pagtubos ng sangkatauhan mula sa kapangyarihan ng kasalanan at kamatayan.

Ang pagsamba sa krus ng Panginoon ay walang kapantay na nauugnay sa Mapagtubos na Sakripisyo ng Diyos-Taong Hesukristo. Paggalang sa krus Kristiyanong Ortodokso nagbibigay-pugay sa Diyos ang Salita Mismo, na nagpasya na magkatawang-tao at pumili ng krus bilang tanda ng tagumpay laban sa kasalanan at kamatayan, pagkakasundo at pagkakaisa ng tao sa Diyos, ang kaloob ng isang bagong buhay na binago ng biyaya ng Banal na Espiritu.
Samakatuwid, ang imahe ng Krus ay puno ng isang espesyal na kapangyarihan na puno ng biyaya, dahil sa pamamagitan ng pagpapako sa krus ng Tagapagligtas, ang kapunuan ng biyaya ng Banal na Espiritu ay ipinahayag, na ipinapaalam sa lahat ng mga tao na tunay na naniniwala sa Redemptive Sacrifice. ni Kristo.

“Ang pagpapako kay Kristo sa krus ay isang gawa ng libreng Banal na pag-ibig, ito ay isang gawa ng malayang kalooban ng Tagapagligtas na si Kristo, na ibinigay ang Kanyang sarili sa kamatayan upang ang iba ay mabuhay - mabuhay na walang hanggan, mabuhay kasama ng Diyos.
At ang Krus ay tanda ng lahat ng ito, dahil, sa huli, ang pag-ibig, katapatan, debosyon ay nasusubok hindi sa mga salita, kahit sa buhay, kundi sa pagbibigay ng buhay ng isang tao; hindi lamang kamatayan, kundi isang pagtalikod sa sarili na lubos, napakasakdal, na tanging pag-ibig ang natitira sa isang tao: pag-ibig sa krus, pag-aalay, pag-ibig sa sarili, pagkamatay at kamatayan sa sarili upang mabuhay ang iba.

“Ang larawan ng Krus ay nagpapakita ng pagkakasundo at pakikisama na pinasok ng tao sa Diyos. Samakatuwid, ang mga demonyo ay natatakot din sa imahe ng Krus, at hindi pinahihintulutan na makita ang tanda ng Krus na inilalarawan kahit sa himpapawid, ngunit agad na tumakas mula dito, alam na ang Krus ay isang tanda ng komunidad ng mga taong kasama ng Diyos. at na sila, bilang mga tumalikod at mga kaaway ng Diyos, ay inalis sa Kanyang Banal na mukha.wala nang kalayaang lumapit sa mga nakipagkasundo sa Diyos at nakipagkaisa sa Kanya, at hindi na sila kayang tuksuhin. Kung tila tinutukso nila ang ilang mga Kristiyano, ipaalam sa lahat na nilalabanan nila ang mga hindi pa nakakaalam ng mataas na misteryo ng Krus.

“... Dapat nating bigyan ng espesyal na pansin ang katotohanan na ang bawat tao sa kanyang landas sa buhay ay kailangang itaas ang kanyang sariling krus. Mayroong hindi mabilang na mga krus, ngunit ang akin lamang ang nagpapagaling sa aking mga ulser, ang akin lamang ang aking magiging kaligtasan, at ang akin lamang ang aking dadalhin sa tulong ng Diyos, sapagkat ito ay ibinigay sa akin ng Panginoon Mismo. Paano hindi magkamali, paano hindi pasanin ang krus ayon sa sariling arbitrariness, na arbitrariness, na, una sa lahat, ay dapat na ipako sa krus ng pagtanggi sa sarili?! Ang hindi awtorisadong gawa ay isang self-made na krus at ang pagpapasan ng gayong krus ay laging nagtatapos sa isang malaking pagkahulog.
Ano ang ibig sabihin ng iyong krus? Nangangahulugan ito na dumaan sa buhay sa iyong sariling landas, na isinulat para sa lahat ng Providence ng Diyos, at sa landas na ito upang itaas ang tiyak na mga kalungkutan na papahintulutan ng Panginoon (Nagbigay siya ng mga panata ng monastic - huwag maghanap ng kasal, ay nakatali sa pamilya - huwag magsumikap para sa kalayaan mula sa mga anak at asawa.) Huwag maghanap ng mas malaking kalungkutan at mga gawa kaysa sa mga nasa landas ng iyong buhay - ang pagmamataas na ito ay naliligaw. Huwag mong hanapin ang pagpapalaya mula sa mga kalungkutan at pagpapagal na ipinadala sa iyo - ang awa sa sarili na ito ay nag-aalis sa iyo sa krus.
Ang ibig sabihin ng iyong sariling krus ay pagiging kontento sa kung ano ang nasa loob ng iyong lakas ng katawan. Ang diwa ng pagmamataas at panlilinlang sa sarili ay tatawag sa iyo sa hindi mabata. Huwag magtiwala sa nambobola.
Gaano kagkakaiba sa buhay ang mga kalungkutan at mga tukso na ipinadala sa atin ng Panginoon para sa ating kagalingan, anong pagkakaiba ang mayroon sa mga tao at sa mismong lakas at kalusugan ng katawan, kung gaano magkakaibang ang ating mga makasalanang kahinaan.
Oo, ang bawat tao ay may sariling krus. At ang bawat Kristiyano ay inuutusan na tanggapin ang krus na ito nang walang pag-iimbot at sundin si Kristo. At ang pagsunod kay Kristo ay ang pagkatuto banal na ebanghelyo upang ito lamang ay maging isang aktibong pinuno sa ating pagpasan ng ating krus sa buhay. Ang isip, puso at katawan, kasama ang lahat ng kanilang mga galaw at gawa, bukas at lihim, ay dapat maglingkod at magpahayag ng nagliligtas na mga katotohanan ng mga turo ni Kristo. At ang lahat ng ito ay nangangahulugan na ako ay malalim at taos-pusong natatanto ang nakapagpapagaling na kapangyarihan ng krus at binibigyang-katwiran ang paghatol ng Diyos sa akin. At pagkatapos ang aking krus ay nagiging Krus ng Panginoon.”

“Dapat sambahin at parangalan ng isang tao hindi lamang ang isang Krus na nagbibigay-Buhay kung saan ipinako si Kristo, kundi pati na rin ang bawat Krus na nilikha sa larawan at wangis ng Krus ni Kristo na nagbibigay-Buhay. Dapat itong sambahin bilang isa kung saan ipinako si Kristo. Pagkatapos ng lahat, kung saan ang Krus ay inilalarawan, mula sa anumang sangkap, nanggagaling ang Biyaya at Pagpapabanal mula sa Nakapako sa Krus ni Kristo na ating Diyos.

“Ang Krus na walang pag-ibig ay hindi maiisip at maiisip: kung saan ang Krus, naroon ang pag-ibig; sa simbahan nakakakita ka ng mga krus sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay, upang ang lahat ay nagpapaalala sa iyo na ikaw ay nasa templo ng Diyos ng pag-ibig, sa templo ng Pag-ibig na ipinako sa krus para sa atin.

May tatlong krus sa Golgota. Ang lahat ng mga tao sa kanilang buhay ay may dalang isang uri ng krus, ang simbolo nito ay isa sa mga krus ng Kalbaryo. Ang ilang mga banal, mga piniling kaibigan ng Diyos, ay nagpapasan ng Krus ni Kristo. Ang ilan ay pinarangalan ng krus ng nagsisisi na magnanakaw, ang krus ng pagsisisi na humantong sa kaligtasan. At marami, sa kasamaang-palad, ang nagpapasan ng krus ng magnanakaw na iyon na noon at nananatiling alibughang anak, dahil ayaw niyang magsisi. Gustuhin man natin o hindi, lahat tayo ay "magnanakaw". Subukan nating maging "maingat na magnanakaw."

Archimandrite Nectarios (Antanopoulos)

Mga Serbisyo sa Simbahan ng Banal na Krus

Unawain ang kahulugan ng "dapat" na ito at makikita mo na naglalaman ito ng tiyak na bagay na hindi nagpapahintulot sa anumang uri ng kamatayan maliban sa Krus. Ano ang dahilan nito? Si Pablo lamang, na nahuli sa mga portiko ng paraiso at nakarinig ng mga salitang hindi maipaliwanag sa kanila, ang makapagpaliwanag nito ... ang makapagbibigay kahulugan sa misteryong ito ng Krus, tulad ng ginawa niya sa isang bahagi sa kanyang sulat sa mga taga-Efeso: “upang kayo ... maaaring maunawaan kasama ng lahat ng mga banal kung ano ang latitude at longitude, at lalim at taas, at maunawaan ang pag-ibig ni Kristo na higit sa kaalaman, upang ikaw ay mapuspos ng buong kapuspusan ng Diyos. Hindi basta-basta, siyempre, ang banal na tingin ng apostol ay nagmumuni-muni at gumuhit dito ng imahe ng Krus, ngunit ito ay nagpapakita na sa mahimalang nalinis mula sa kadiliman ng kamangmangan, ang kanyang tingin ay malinaw na nakita sa pinakadiwa. Sapagkat sa balangkas, na binubuo ng apat na magkasalungat na crossbars, na umuusbong mula sa isang karaniwang sentro, nakikita niya ang lahat-ng-lahat na kapangyarihan at kamangha-manghang pag-aalaga ng Kanya na nagpasya na magpakita dito sa mundo. Samakatuwid, ang apostol ng bawat isa sa mga bahagi ng balangkas na ito ay nakakakuha ng isang espesyal na pangalan, lalo na: ang bumababa mula sa gitna, tinawag niya ang lalim, pag-akyat - taas, at parehong nakahalang - latitude at longitude. Sa pamamagitan nito, tila sa akin, malinaw na nais niyang ipahayag na ang lahat ng bagay na nasa sansinukob, maging ito ay mas mataas kaysa sa langit, o sa ilalim ng mundo, o sa lupa mula sa isang dulo nito hanggang sa isa pa, lahat ng ito ay nabubuhay at nananatili. ayon sa Divine Will - sa ilalim ng tumatakip na ninong.

Maaari mo pa ring pagnilayan ang banal sa mga ideya ng iyong kaluluwa: tumingin sa langit at yakapin ang underworld gamit ang iyong isip, iunat ang iyong isip mula sa isang dulo ng mundo patungo sa isa pa, sa parehong oras ay isipin ang tungkol sa makapangyarihang sentro na nagbubuklod. at naglalaman ng lahat ng ito, at pagkatapos ay sa iyong kaluluwa ang balangkas ng Krus mismo ay maiisip, na umaabot sa mga dulo nito mula sa itaas hanggang sa ibaba at mula sa isang dulo ng mundo hanggang sa isa pa. Naisip din ng dakilang David ang balangkas na ito nang sabihin niya tungkol sa kanyang sarili: “Saan ako pupunta mula sa Iyong Espiritu, at saan ako tatakas mula sa Iyong harapan? Kung ako ay umakyat sa langit (ito ang taas) - Nandiyan ka; Kung bababa ako sa underworld (ito ang lalim) - at nandiyan ka. Kukunin ko ba ang mga pakpak ng bukang-liwayway (iyon ay, mula sa silangan ng araw - ito ang latitude) at lilipat sa gilid ng dagat (at ang dagat sa gitna ng mga Hudyo ay tinawag na kanluran - ito ay longitude), at doon Aakayin ako ng iyong kamay ”(). Nakikita mo ba kung paano inilarawan ni David ang marka ng Krus dito? "Ikaw," sabi niya sa Diyos, "umiiral sa lahat ng dako, itali ang lahat sa Iyong Sarili at taglayin ang lahat sa Iyong Sarili. Ikaw ay nasa itaas at ikaw ay nasa ibaba, ang iyong kamay ay nasa kanang kamay at ang iyong kamay ay nasa labas. Sa parehong dahilan sinabi ng banal na apostol na sa panahong ito ang lahat ay mapupuno ng pananampalataya at kaalaman. Siya na nasa itaas ng bawat pangalan ay tatawagin at sasambahin sa pangalan ni Hesukristo mula sa langit, lupa at impiyerno (;). Sa aking palagay, ang misteryo ng Krus ay nakatago din sa isa pang "iota" (kung isasaalang-alang natin ito sa itaas na nakahalang linya), na mas malakas kaysa sa langit at mas mahirap kaysa sa lupa at mas malakas kaysa sa lahat ng bagay at tungkol sa kung saan ang Tagapagligtas. ay nagsasalita: "hanggang ang langit at lupa ay lumipas, ni isang iota o ni isang linya ay hindi lilipas mula sa batas "(). Para sa akin, ang mga banal na salitang ito ay nangangahulugang misteryoso at inorden () upang ipakita na sa imahe ng Krus ang lahat ay nakapaloob sa mundo at na ito ay higit na walang hanggan kaysa sa lahat ng nilalaman nito.
Para sa mga kadahilanang ito, hindi lamang sinabi ng Panginoon: "Ang Anak ng Tao ay dapat mamatay," ngunit "maipako sa krus," upang, ibig sabihin, upang ipakita sa pinaka-mapagmumuni-muni ng mga teologo na sa imahe ng Krus ay nakatago ang makapangyarihang kapangyarihan ng Kanya na nagpahinga dito at naghandog upang ang Krus ay maging lahat sa lahat!

Kung ang kamatayan ng ating Panginoong Jesu-Cristo ay ang pagtubos ng lahat, kung sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan ang gitnang pader ng hadlang ay nawasak at ang pagtawag sa mga bansa ay natapos, kung gayon paano Niya tayo tatawagin kung hindi Siya ipinako sa krus? Sapagkat sa isang Krus ang kamatayan ay tinitiis ng nakaunat na mga bisig. At samakatuwid ang Panginoon ay kailangang tiisin ang ganitong uri ng kamatayan, iunat ang Kanyang mga kamay upang hilahin ang mga sinaunang tao sa isang kamay, at ang mga Gentil sa isa pa, at tipunin ang dalawa. Sapagkat Siya Mismo, na nagpapakita kung anong kamatayan ang Kanyang tutubusin ang lahat, ay hinulaang: "At kapag ako ay itinaas mula sa lupa, dadalhin Ko ang lahat sa Kanyang sarili" ()

Hindi tiniis ni Jesu-Kristo ang kamatayan ni Juan sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo, ni ang kamatayan ni Isaias sa pamamagitan ng paglagari gamit ang isang lagari, upang kahit sa kamatayan ay mapangalagaan ang kanyang katawan na hindi pinutol, upang sa gayon ay alisin ang katwiran sa mga mangangahas. upang hatiin ito sa mga bahagi.

Kung paanong ang apat na dulo ng Krus ay konektado at nagkakaisa sa gitna, gayundin ang kapangyarihan ng Diyos ay naglalaman ng parehong taas, at lalim, at longhitud, at lapad, iyon ay, lahat ng nakikita at hindi nakikitang nilikha.

Lahat ng bahagi ng mundo ay dinala sa kaligtasan ng mga bahagi ng Krus.

Sino ang hindi maaantig, na tumitingin sa Wanderer, nagbabalik nang napakahina sa Kanyang tahanan! Siya ang aming panauhin; binigyan namin siya ng unang tuluyan sa gabi sa isang kuwadra kasama ng mga hayop, pagkatapos ay ipinadala namin siya sa Egipto sa mga taong sumasamba sa diyus-diyosan. Kasama natin, wala Siya kung saan ihiga ang Kanyang ulo, “dumating siya sa sarili niya, at hindi siya tinanggap ng mga sarili niya” (). Ngayon ay ipinadala nila Siya sa daan na may mabigat na Krus: ipinatong nila sa Kanyang mga balikat ang mabigat na pasanin ng ating mga kasalanan. “At, dinadala ang Kanyang Krus, Siya ay lumabas sa isang lugar na tinatawag na Bungo” (), hawak ang “lahat ng bagay sa pamamagitan ng salita ng Kanyang kapangyarihan” (). Ang tunay na Isaac ay nagpapasan ng Krus - ang puno kung saan siya dapat isakripisyo. Mabigat na Krus! Sa ilalim ng bigat ng Krus, malakas sa labanan ang nahulog sa kalsada, "na lumikha ng kapangyarihan sa Kanyang braso" (). Marami ang umiyak, ngunit sinabi ni Kristo: "Huwag kang umiyak para sa Akin" (): ang Krus na ito sa mga balikat ay kapangyarihan, nandoon ang susi kung saan ako magbubukas at aakayin palabas sa mga nakakulong na pintuan ng impiyernong si Adan, "huwag kang umiyak. ” “Si Issachar ay isang malakas na asno, na nakahiga sa pagitan ng mga daluyan ng tubig; at nakita niyang mabuti ang kapahingahan, at ang lupain ay kaaya-aya: at iniyuko niya ang kanyang mga balikat upang pasanin ang pasanin ”(). "Lumalabas ang isang tao sa kanyang trabaho" (). Dinadala ng Obispo ang Kanyang trono upang pagpalain mula rito ng nakaunat na mga kamay sa lahat ng bahagi ng mundo. Pumasok si Esau sa parang, kumuha ng busog at mga palaso upang kumuha at magdala ng laro, upang “manghuli ng huli” sa kanyang ama (). Si Kristo na Tagapagligtas ay lumabas, dinadala ang Krus sa halip na isang busog upang “manghuli ng isda” upang ilapit tayong lahat sa Kanyang sarili. "At kapag ako ay itinaas mula sa lupa, dadalhin ko ang lahat sa aking sarili" (). Mental Moses ay lumabas, kinuha ang tungkod. Ang kanyang Krus, iniunat ang kanyang mga kamay, hinati ang Pulang Dagat ng mga pagnanasa, dinadala tayo mula sa kamatayan patungo sa buhay, at ang diyablo. parang pharaoh, nalulunod sa bangin ng impiyerno.

Ang krus ay tanda ng katotohanan

Ang krus ay isang tanda ng espirituwal, Kristiyano, krus at malakas na karunungan, tulad ng isang malakas na sandata, para sa espirituwal na karunungan, krus, ay isang sandata laban sa mga sumasalungat sa simbahan, tulad ng sinabi ng apostol: "Sapagkat ang salita tungkol sa krus ay kahangalan. para sa mga napapahamak, ngunit para sa atin na naliligtas, ito ay lakas ng Diyos. Sapagkat nasusulat: Sisirain ko ang karunungan ng marurunong, at aalisin ko ang pang-unawa ng matino,” at higit pa: “Ang mga Griego ay naghahanap ng karunungan; ngunit ipinangangaral namin si Kristong napako sa krus ... ang kapangyarihan ng Diyos at ang karunungan ng Diyos ”().

Sa mga makalangit na lugar ay nabubuhay ang dobleng karunungan sa mga tao: ang karunungan ng mundong ito, na, halimbawa, sa mga pilosopong Heleniko na hindi nakakakilala sa Diyos, at espirituwal na karunungan, na pareho sa mga Kristiyano. Ang makamundong karunungan ay kamangmangan sa harap ng Diyos: "Hindi ba ginawa ng Diyos ang karunungan ng mundong ito sa kamangmangan?" - sabi ng apostol (); ang espirituwal na karunungan ay iginagalang bilang kabaliwan ng mundo: "para sa mga Hudyo ito ay isang katitisuran, ngunit para sa mga Griyego ito ay kabaliwan" (). Ang makamundong karunungan ay isang mahinang sandata, walang kapangyarihan na pakikidigma, mahinang katapangan. Ngunit kung ano ang isang sandata ng espirituwal na karunungan, ito ay maliwanag mula sa mga salita ng apostol: ang mga sandata ng ating pakikidigma ... makapangyarihan sa Diyos para sa pagkawasak ng mga muog ”(; at gayundin “ang salita ng Diyos ay buhay at aktibo at matalas kaysa alinmang tabak na may dalawang talim” ().

Ang imahe at tanda ng makamundong Hellenic na karunungan ay ang Sodomogomorrian na mansanas, kung saan sinasabing mula sa labas ay maganda sila, ngunit sa loob ng kanilang alikabok ay mabaho. Ang Krus ay nagsisilbing imahe at tanda ng Kristiyanong espirituwal na karunungan, dahil sa pamamagitan nito ay nahayag ang mga kayamanan ng karunungan at pag-iisip ng Diyos at, parang, binuksan sa atin ng isang susi. Ang karunungan ng mundo ay alabok, ngunit sa pamamagitan ng salita ng krus natanggap natin ang lahat ng mga pagpapala: "Narito, ang kagalakan ng buong mundo ay dumating sa pamamagitan ng Krus" ...

Ang krus ay tanda ng hinaharap na imortalidad

Ang krus ay tanda ng hinaharap na imortalidad.

Ang lahat ng nangyari sa puno ng krus ay ang pagpapagaling ng ating kahinaan, ibinalik ang matandang Adan kung saan siya nahulog, at humahantong sa puno ng buhay, kung saan ang bunga ng puno ng kaalaman, na kinain nang wala sa oras at walang ingat, ay inalis. tayo. Samakatwid, kahoy para sa kahoy, at mga kamay para sa isang kamay, mga kamay na panlalaki na nakaunat para sa isang kamay na iniunat nang walang habas, ipinako ang mga kamay para sa kamay na nagpalayas kay Adan. Samakatuwid, ang pag-akyat sa Krus ay para sa pagkahulog, ang apdo ay para sa pagkain, ang korona ng mga tinik ay para sa masamang paghahari, ang kamatayan ay para sa kamatayan, ang kadiliman ay para sa libing at pagbalik sa lupa para sa liwanag.

Kung paanong ang kasalanan ay pumasok sa mundo sa pamamagitan ng bunga ng puno, gayundin ang kaligtasan sa pamamagitan ng puno ng krus.

Si Jesucristo, na winasak ang pagsuway ni Adan, na unang naisakatuparan sa pamamagitan ng puno, ay "masunurin hanggang sa kamatayan, at kamatayan sa krus" (). O sa madaling salita: ang pagsuway na ginawa sa pamamagitan ng puno, pinagaling niya sa pamamagitan ng pagsunod na ginawa sa puno.

Mayroon kang isang matapat na puno - ang Krus ng Panginoon, kung saan, kung nais mo, maaari mong matamis ang mapait na tubig ng iyong init ng ulo.

Ang krus ay ang bahagi ng Banal na pangangalaga para sa ating kaligtasan, ito ay isang malaking tagumpay, ito ay isang tropeo na itinayo ng pagdurusa, ito ay ang korona ng mga kapistahan.

"Ngunit hindi ko nais na ipagmalaki, maliban sa Krus ng ating Panginoong Jesu-Cristo, kung saan ang mundo ay napako sa krus para sa akin, at ako para sa mundo" (). Nang ang Anak ng Diyos ay nagpakita sa lupa at nang ang tiwaling mundo ay hindi makayanan ang Kanyang kawalang-kasalanan, walang kapantay na birtud at mapagbintangang kalayaan, at hinatulan ang pinakabanal na Taong ito sa isang kahiya-hiyang kamatayan, ipinako siya sa Krus, kung gayon ang Krus ay naging isang bagong tanda. Ito ay naging isang dambana, sapagkat doon dinala malaking sakripisyo ating pagpapalaya. Ito ay naging isang banal na altar, dahil ito ay winisikan ng hindi mabibiling Dugo ng malinis na Kordero. Siya ay naging isang trono, sapagkat dito nagpahinga ang dakilang Sugo ng Diyos mula sa lahat ng kanyang mga gawa. Siya ay naging isang maliwanag na tanda ng Panginoon ng mga hukbo, dahil "makikita nila ang isa na tinusok" (). At ang mga tumusok sa Kanya sa pamamagitan ng walang iba ay makikilala Siya sa sandaling makita nila ang tandang ito ng Anak ng Tao. Sa ganitong diwa, dapat tayong tumingin nang may pagpipitagan hindi lamang sa mismong puno na pinabanal sa pamamagitan ng pagpindot ng Pinaka Dalisay na Katawan, kundi pati na rin sa bawat iba pang puno na nagpapakita sa atin ng parehong imahe, hindi tinatali ang ating paggalang sa sangkap ng kahoy o ginto at pilak, ngunit tinutukoy ito sa Kanyang sarili.ang Tagapagligtas, sa kanya na nagsagawa ng ating kaligtasan. At ang Krus na ito ay hindi gaanong pabigat para sa Kanya kundi ito ay nagpapagaan at nagliligtas para sa atin. Ang kaniyang pasanin ay ating kaaliwan; Ang Kanyang mga gawa ay ating gantimpala; Ang kanyang pawis ay ating kaginhawahan; Ang kanyang mga luha ay ating paglilinis; Ang kanyang mga sugat ang ating kagalingan; Ang Kanyang pagdurusa ay ating kaaliwan; Kanyang Dugo ang ating pagtubos; Ang Kanyang Krus ang ating pasukan sa paraiso; Ang Kanyang kamatayan ay ating buhay.

Platon, Metropolitan ng Moscow (105, 335-341).

Walang ibang susi na magbubukas ng mga pintuan sa Kaharian ng Diyos, maliban sa Krus ni Kristo

Sa labas ng Krus ni Kristo ay walang Kristiyanong kaunlaran

Aba, Panginoon ko! Ikaw ay nasa Krus - Ako ay nalulunod sa kasiyahan at kaligayahan. Ikaw ay nagsusumikap para sa akin sa Krus... Ako ay nakahiga sa katamaran, sa pagpapahinga, naghahanap sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay para sa kapayapaan

Panginoon ko! Panginoon ko! Ipagkaloob Mo sa akin na maunawaan ang kahulugan ng Iyong Krus, dalhin ako sa Iyong Krus sa pamamagitan ng Iyong mga tadhana...

Tungkol sa pagsamba sa Krus

Ang Panalangin sa Krus ay isang makatang anyo ng pagpupugay sa Isa na ipinako sa Krus.

"Ang salita tungkol sa krus ay kamangmangan para sa mga napapahamak, ngunit para sa atin na naliligtas, ito ay kapangyarihan ng Diyos" (). Para sa “isang espirituwal na tao ay humahatol sa lahat, ngunit taong madamdamin hindi tinatanggap kung ano ang mula sa Espiritu ng Diyos "(). Sapagkat ito ay kamangmangan para sa mga hindi tumanggap nang may pananampalataya at hindi nag-iisip tungkol sa Kabutihan at Kapangyarihan ng Diyos, ngunit nagsisiyasat ng mga banal na bagay sa pamamagitan ng tao at natural na pangangatwiran, sapagkat ang lahat ng pag-aari ng Diyos ay mas mataas kaysa sa kalikasan at katwiran at pag-iisip. At kung ang isang tao ay nagsimulang magtimbang: kung paano inilabas ng Diyos ang lahat mula sa kawalan ng buhay at para sa anong layunin, at kung nais niyang maunawaan ito sa pamamagitan ng natural na pangangatwiran, kung gayon hindi niya mauunawaan. Para sa kaalamang ito ay espirituwal at demonyo. Ngunit kung sinuman, na ginagabayan ng pananampalataya, ay isinasaalang-alang na ang Panguluhang Diyos ay mabuti at makapangyarihan sa lahat, at totoo, at matalino, at matuwid, kung gayon ay makikita niya ang lahat ng bagay na maayos at pantay, at ang landas ay tuwid. Sapagkat imposibleng maligtas sa labas ng pananampalataya, sapagkat ang lahat, kapwa tao at espirituwal, ay batay sa pananampalataya. Sapagka't kung walang pananampalataya, ni ang magsasaka ay hindi pumuputol ng mga tudling ng lupa, ni ang mangangalakal sa isang maliit na puno ay ipinagkakatiwala ang kanyang kaluluwa sa nagngangalit na kalaliman ng dagat; walang kasal o anupaman sa buhay. Sa pamamagitan ng pananampalataya nauunawaan natin na ang lahat ay dinala mula sa kawalan tungo sa pagiging sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos; sa pamamagitan ng pananampalataya tama nating ginagawa ang lahat ng mga gawa, parehong banal at tao. Ang pananampalataya, higit pa, ay hindi mausisa na pag-apruba.

Ang bawat, siyempre, ang gawa at kamangha-manghang gawa ni Kristo ay napakadakila at banal, at kamangha-mangha, ngunit ang pinaka-kahanga-hanga sa lahat ay ang Kanyang Matapat na Krus. Sapagkat ang kamatayan ay ibinagsak, ang kasalanan ng mga ninuno ay nawasak, ang impiyerno ay nasamsam, ang Pagkabuhay na Mag-uli ay ipinagkaloob, ang kapangyarihan ay ibinigay sa atin upang hamakin ang kasalukuyan at maging ang kamatayan mismo, ang orihinal na kaligayahan ay naibalik, ang mga pintuan ng ang paraiso ay nabuksan, ang ating kalikasan ay nakaupo sa kanang kamay ng Diyos, tayo ay naging mga anak ng Diyos at tagapagmana hindi sa pamamagitan ng ibang bagay, kundi sa pamamagitan ng Krus ng ating Panginoong Hesukristo. Para sa lahat ng ito ay inayos sa pamamagitan ng Krus: "Lahat tayo na nabautismuhan kay Kristo Hesus," sabi ng apostol, "ay nabautismuhan sa Kanyang kamatayan" (). “Kayong lahat na nabautismuhan kay Kristo ay isuot si Kristo” (). At higit pa: Si Kristo ay kapangyarihan ng Diyos at karunungan ng Diyos (). Narito ang kamatayan ni Kristo, o ang Krus, na binihisan tayo ng hypostatic na Karunungan at Kapangyarihan ng Diyos. Ang kapangyarihan ng Diyos ay ang salita ng krus, alinman dahil sa pamamagitan nito ang kapangyarihan ng Diyos ay nahayag sa atin, iyon ay, tagumpay laban sa kamatayan, o dahil, kung paanong ang apat na dulo ng Krus, na nagkakaisa sa gitna, ay mahigpit na humahawak. at mahigpit na nakagapos, gayon din sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos ay naglalaman ng parehong taas, at lalim, at haba, at lapad, iyon ay, lahat ng nakikita at hindi nakikitang nilikha.

Ang krus ay ibinigay sa amin bilang isang tanda sa noo, tulad ng sa Israel - pagtutuli. Sapagkat sa pamamagitan niya tayo, ang mga tapat, ay nakikilala sa mga hindi mananampalataya at nakikilala. Siya ay isang kalasag at sandata, at isang monumento ng tagumpay laban sa diyablo. Siya ay isang selyo upang hindi tayo hawakan ng Maninira, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan (). Siya ang sinungaling na paghihimagsik, ang nakatayong suporta, ang mahinang tungkod, ang pamalo, ang nagbabalik na gabay, ang maunlad na landas tungo sa pagiging perpekto, ang kaligtasan ng mga kaluluwa at katawan, ang paglihis sa lahat ng kasamaan, ang salarin ng lahat ng kabutihan, ang pagkawasak ng kasalanan, ang sibol ng muling pagkabuhay, ang puno ng Buhay na Walang Hanggan.

Samakatuwid, ang puno mismo, na mahalaga sa katotohanan at kagalang-galang, kung saan inialay ni Kristo ang Kanyang sarili bilang isang sakripisyo para sa atin, bilang pinabanal sa pamamagitan ng dampi ng parehong Banal na Katawan at ng Banal na Dugo, ay dapat na natural na sambahin; sa parehong paraan - at mga pako, isang sibat, mga damit at Kanyang mga banal na tahanan - isang sabsaban, isang yungib, Golgota, isang nagliligtas na libingan na nagbibigay-buhay, Sion - ang pinuno ng mga Simbahan, at mga katulad, bilang ang ama ng Diyos na si David. ay nagsabi: "Pumunta tayo sa Kanyang tahanan, sumamba tayo sa tuntungan ng Kanyang mga paa." At kung ano ang naiintindihan niya sa Krus ay nagpapakita kung ano ang sinabi: "Tumayo, Panginoon, sa lugar ng Iyong kapahingahan" (). Sapagkat ang Krus ay sinusundan ng Muling Pagkabuhay. Sapagka't kung ang bahay at higaan at ang damit ng ating mga minamahal ay kanais-nais, gaano pa kaya ang pag-aari ng Dios at ng Tagapagligtas, na sa pamamagitan nito tayo'y naliligtas!

Sinasamba din namin ang imahe ng Mahal at Nagbibigay-Buhay na Krus, kahit na ito ay gawa sa ibang sangkap; sumasamba kami, hindi pinarangalan ang sangkap (huwag maging!), ngunit ang imahe, bilang simbolo ni Kristo. Sapagkat Siya, na gumagawa ng isang testamento sa Kanyang mga disipulo, ay nagsabi: "Kung gayon ang tanda ng Anak ng Tao ay lilitaw sa langit" (), ibig sabihin ay ang Krus. Samakatuwid, sinabi ng Anghel ng Pagkabuhay na Mag-uli sa mga asawang babae: "Hinahanap ninyo si Jesus, ang Nazareno, na ipinako sa krus" (). At ang apostol: "Ipinangaral namin si Kristong napako sa krus" (). Bagama't maraming Kristo at Hesus, ngunit ang isa ay ang Napako sa Krus. Hindi niya sinabing "tinusok ng sibat", kundi "ipinako sa krus". Samakatuwid, ang tanda ni Kristo ay dapat sambahin. Sapagkat kung saan mayroong isang tanda, naroroon Siya Mismo. Ang sangkap kung saan ang imahe ng Krus ay binubuo, kahit na ito ay ginto o hiyas, pagkatapos ng pagkawasak ng imahen, kung nangyari ang gayong bagay, ay hindi dapat sambahin. Kaya, lahat ng bagay na inialay sa Diyos, sinasamba natin, tinutukoy ang paggalang sa Kanyang sarili.

Ang puno ng buhay, na itinanim ng Diyos sa paraiso, ay naglalarawan sa Banal na Krus na ito. Sapagkat dahil ang kamatayan ay pumasok sa pamamagitan ng daluyan ng puno, kinakailangan na ang Buhay at Pagkabuhay na Mag-uli ay ipagkaloob sa pamamagitan ng puno. Ang unang Jacob, na yumuko sa dulo ng tungkod ni Joseph, na itinalaga sa pamamagitan ng isang imahe, at, binasbasan ang kanyang mga anak na lalaki ng binagong mga kamay (), napakalinaw niyang binalangkas ang tanda ng Krus. Ang tungkod ni Moises, na tumama sa dagat at nagligtas sa Israel, at nilunod si Faraon, ay nagsasaad din ng gayon; ang mga kamay ay nakaunat nang naka-krus at pinalayas si Amalek; mapait na tubig, pinatamis ng puno, at bato, napunit at bumubuhos ang mga bukal; isang tungkod, na nagtatamo kay Aaron ng dignidad ng isang hierarchy; ang ahas sa puno, na itinaas bilang isang tropeo, na parang pinatay, nang pagalingin ng puno ang mga tumitingin nang may pananampalataya sa patay na kaaway, kung paanong si Kristo na Katawang-tao, na hindi nakakaalam ng kasalanan, ay ipinako para sa kasalanan. Sinabi ng Dakilang Moises: makikita mo na ang iyong buhay ay nakabitin sa isang puno sa harap mo (). Isaias: “Sa buong araw ay iniunat Ko ang Aking mga kamay sa isang masuwaying bayan, na lumalakad sa daang hindi mabuti, ayon sa kanilang sariling mga pag-iisip” (). Oh, na tayong sumasamba sa kanya (iyon ay, ang Krus) ay tumanggap ng bahagi kay Kristo, Na ipinako sa krus!

San Juan ng Damascus. Eksaktong pagtatanghal ng pananampalataya ng Orthodox.

Ang Banal na Krus ay simbolo ng ating Panginoong Hesukristo. Bawat tunay na mananampalataya, sa kanyang paningin, ay hindi sinasadyang mapupuno ng mga pag-iisip ng kamatayan ng Tagapagligtas, na tinanggap niya upang iligtas tayo mula sa walang hanggang kamatayan na naging karamihan ng mga tao pagkatapos ng pagbagsak nina Adan at Eba. Ang eight-pointed Orthodox cross ay nagdadala ng isang espesyal na espirituwal at emosyonal na pasanin. Kahit na walang larawan ng krusipiho sa ibabaw nito, ito ay palaging nakikita sa ating panloob na tingin.

Ang instrumento ng kamatayan, na naging simbolo ng buhay

Ang krus na Kristiyano ay isang imahe ng instrumento ng pagpapatupad kung saan si Jesu-Kristo ay sumailalim sa isang sapilitang hatol na ipinasa ng procurator ng Judea, si Poncio Pilato. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang ganitong uri ng pagpatay sa mga kriminal ay lumitaw sa mga sinaunang Phoenician, at sa pamamagitan na ng kanilang mga kolonista - ang mga Carthaginians ay dumating sa Roman Empire, kung saan ito ay naging laganap.

Sa panahon ng pre-Christian, karamihan sa mga magnanakaw ay hinatulan ng pagpapako sa krus, at pagkatapos ay tinanggap ng mga tagasunod ni Jesu-Kristo ang kamatayan ng martir na ito. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lalo na madalas sa panahon ng paghahari ni Emperador Nero. Ang mismong kamatayan ng Tagapagligtas ay ginawa itong instrumento ng kahihiyan at pagdurusa bilang simbolo ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan at ng liwanag ng buhay na walang hanggan laban sa kadiliman ng impiyerno.

Eight-pointed cross - isang simbolo ng Orthodoxy

Alam ng tradisyong Kristiyano ang maraming iba't ibang istilo ng krus, mula sa pinakakaraniwang mga crosshair ng mga tuwid na linya hanggang sa napakakomplikadong geometric na istruktura, na kinukumpleto ng iba't ibang simbolismo. Ang kahulugan ng relihiyon sa kanila ay pareho, ngunit ang mga panlabas na pagkakaiba ay napakahalaga.

Sa mga bansa sa silangang Mediterranean, ng Silangang Europa, at gayundin sa Russia mula noong sinaunang panahon, ang simbolo ng simbahan ay ang walong-tulis, o, tulad ng madalas nilang sinasabi, ang krus ng Orthodox. Bilang karagdagan, maaari mong marinig ang ekspresyong "ang krus ni St. Lazarus", ito ay isa pang pangalan para sa walong-tulis na krus ng Orthodox, na tatalakayin sa ibaba. Minsan ay nakalagay dito ang imahe ng ipinako sa krus.

Mga panlabas na tampok ng krus ng Orthodox

Ang kakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na bilang karagdagan sa dalawang pahalang na crossbars, kung saan ang mas mababang isa ay malaki at ang itaas ay maliit, mayroon ding isang hilig, na tinatawag na paa. Ito ay maliit sa laki at matatagpuan sa ibaba ng vertical na segment, na sumisimbolo sa crossbar kung saan ang mga paa ni Kristo ay nagpapahinga.

Ang direksyon ng hilig nito ay palaging pareho: kung titingnan mo mula sa gilid ng ipinako sa krus, kung gayon ang kanang dulo ay mas mataas kaysa sa kaliwa. Mayroong tiyak na simbolismo dito. Ayon sa mga salita ng Tagapagligtas ang Huling Paghuhukom, ang matuwid ay tatayo sa kaniyang kanan, at ang mga makasalanan sa kaniyang kaliwa. Ito ang landas ng mga matuwid patungo sa Kaharian ng Langit na ipinahihiwatig ng kanang dulo ng paa na nakataas, at ang kaliwang dulo ay nagiging kalaliman ng impiyerno.

Ayon sa Ebanghelyo, isang tabla ang ipinako sa ibabaw ng ulo ng Tagapagligtas, kung saan nakasulat: "Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo." Ang inskripsiyong ito ay ginawa sa tatlong wika - Aramaic, Latin at Greek. Ito ay ang kanyang simbolo sa itaas na maliit na crossbar. Maaari itong ilagay pareho sa pagitan sa pagitan ng malaking crossbar at sa itaas na dulo ng krus, at sa pinakatuktok nito. Ang ganitong inskripsiyon ay nagpapahintulot sa amin na magparami nang may pinakamalaking katiyakan hitsura mga instrumento ng pagdurusa ni Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit ang krus ng Orthodox ay walong-tulis.

Tungkol sa batas ng gintong seksyon

Ang eight-pointed Orthodox cross sa klasikal na anyo nito ay itinayo ayon sa batas. Upang maging malinaw kung ano ang nakataya, pag-isipan natin ang konseptong ito nang mas detalyado. Ito ay karaniwang nauunawaan bilang isang harmonic na proporsyon, isang paraan o iba pang pinagbabatayan ng lahat ng bagay na nilikha ng Lumikha.

Ang isang halimbawa ay ang katawan ng tao. Sa simpleng karanasan makikita na kung hahatiin natin ang ating taas sa layo mula sa talampakan hanggang pusod, at pagkatapos ay hahatiin ang parehong halaga sa pagitan ng pusod at tuktok ng ulo, kung gayon ang mga resulta ay magiging pareho at ay magiging 1.618. Ang parehong proporsyon ay namamalagi sa laki ng mga phalanges ng aming mga daliri. Ang ratio na ito ng mga halaga, na tinatawag na golden ratio, ay literal na matatagpuan sa bawat hakbang: mula sa istraktura ng isang sea shell hanggang sa hugis ng isang ordinaryong singkamas sa hardin.

Ang pagtatayo ng mga proporsyon batay sa batas ng gintong seksyon ay malawakang ginagamit sa arkitektura, pati na rin ang iba pang mga lugar ng sining. Kung isasaalang-alang ito, maraming mga artista ang namamahala upang makamit ang maximum na pagkakaisa sa kanilang mga gawa. Ang parehong regularidad ay naobserbahan ng mga kompositor na nagtrabaho sa genre ng klasikal na musika. Kapag nagsusulat ng mga komposisyon sa estilo ng rock at jazz, siya ay inabandona.

Ang batas ng pagtatayo ng krus ng Orthodox

Ang eight-pointed Orthodox cross ay itinayo din batay sa gintong seksyon. Ang kahulugan ng mga dulo nito ay ipinaliwanag sa itaas, ngayon ay bumaling tayo sa mga alituntunin na pinagbabatayan ng pagtatayo ng pangunahing ito. Hindi sila itinatag nang artipisyal, ngunit ibinuhos mula sa pagkakaisa ng buhay mismo at natanggap ang kanilang katwiran sa matematika.

Ang walong-tulis na krus ng Orthodox, na iginuhit nang buong alinsunod sa tradisyon, ay palaging umaangkop sa isang rektanggulo, ang aspect ratio na tumutugma sa ginintuang seksyon. Sa madaling salita, hinahati ang taas nito sa lapad nito, makakakuha tayo ng 1.618.

Ang krus ni St. Lazarus (tulad ng nabanggit sa itaas, ito ay isa pang pangalan para sa eight-pointed Orthodox cross) sa pagtatayo nito ay may isa pang tampok na nauugnay sa mga proporsyon ng ating katawan. Kilalang-kilala na ang lapad ng mga braso ng isang tao ay katumbas ng kanyang taas, at ang isang pigura na magkahiwalay ang mga braso ay akmang-akma sa isang parisukat. Para sa kadahilanang ito, ang haba ng gitnang crossbar, na tumutugma sa span ng mga braso ni Kristo, ay katumbas ng distansya mula dito hanggang sa hilig na paa, iyon ay, ang kanyang taas. Ang mga simple, sa unang sulyap, ang mga patakaran ay dapat isaalang-alang ng bawat tao na nahaharap sa tanong kung paano gumuhit ng isang walong-tulis na krus na Orthodox.

krus kalbaryo

Mayroon ding isang espesyal, purong monastic na walong-tulis na Orthodox cross, ang larawan kung saan ipinakita sa artikulo. Ito ay tinatawag na "Krus ng Golgota". Ito ang inskripsyon ng karaniwang krus ng Orthodox, na inilarawan sa itaas, na inilagay sa itaas ng simbolikong imahe ng Mount Golgotha. Karaniwan itong ipinakita sa anyo ng mga hakbang, kung saan inilalagay ang mga buto at bungo. Sa kaliwa at sa kanan ng krus ay maaaring ilarawan ang isang tungkod na may espongha at isang sibat.

Ang bawat isa sa mga bagay na ito ay may malalim na kahulugan sa relihiyon. Halimbawa, ang bungo at buto. Ayon sa Banal na Tradisyon, ang sakripisyong dugo ng Tagapagligtas, na ibinuhos niya sa krus, ay nahulog sa tuktok ng Golgota, tumagos sa kailaliman nito, kung saan nagpahinga ang mga labi ng ating ninuno na si Adan, at hinugasan ang sumpa ng orihinal na kasalanan mula sa sila. Kaya, ang imahe ng bungo at buto ay binibigyang diin ang koneksyon ng sakripisyo ni Kristo sa krimen nina Adan at Eva, pati na rin ang Bagong Tipan sa Luma.

Ang kahulugan ng imahe ng sibat sa krus Golgotha

Ang eight-pointed Orthodox cross sa mga monastic vestment ay palaging sinasamahan ng mga larawan ng isang tungkod na may espongha at isang sibat. Naaalala ng mga pamilyar sa teksto ang sandaling puno ng drama nang ang isa sa mga sundalong Romano na nagngangalang Longinus ay tumusok sa mga tadyang ng Tagapagligtas gamit ang sandata na ito at dumaloy ang dugo at tubig mula sa sugat. Ang episode na ito ay may ibang interpretasyon, ngunit ang pinakakaraniwan sa mga ito ay nakapaloob sa mga sinulat ng Kristiyanong teologo at pilosopo noong ika-4 na siglo, si St. Augustine.

Sa kanila, isinulat niya na kung paanong nilikha ng Panginoon ang kanyang nobya na si Eva mula sa tadyang ng natutulog na si Adan, gayundin mula sa sugat sa tagiliran ni Hesukristo, na ginawa ng sibat ng isang mandirigma, nilikha ang simbahan ng kanyang nobya. Ang dugo at tubig na ibinubuhos sa parehong oras, ayon kay St. Augustine, ay sumisimbolo sa mga banal na sakramento - ang Eukaristiya, kung saan ang alak ay ginawang dugo ng Panginoon, at Binyag, kung saan ang isang taong pumapasok sa dibdib ng simbahan ay inilulubog. sa isang font ng tubig. Ang sibat kung saan natamo ang sugat ay isa sa mga pangunahing labi ng Kristiyanismo, at pinaniniwalaan na ito ay kasalukuyang naka-imbak sa Vienna, sa Hofburg Castle.

Ang kahulugan ng imahe ng isang tungkod at isang espongha

Parehong mahalaga ang mga larawan ng mga tungkod at espongha. Mula sa mga kuwento ng mga banal na ebanghelista ay nalalaman na ang ipinako sa krus na si Kristo ay dalawang beses na inalok ng inumin. Sa unang kaso, ito ay alak na hinaluan ng mira, iyon ay, isang nakalalasing na inumin na nagpapahintulot sa iyo na mapurol ang sakit at sa gayon ay pahabain ang pagpapatupad.

Sa pangalawang pagkakataon, nang marinig ang tandang "Nauuhaw ako!" mula sa krus, dinala nila sa kanya ang isang espongha na puno ng suka at apdo. Ito ay, siyempre, isang panunuya ng pagod na tao at nag-ambag sa paglapit ng wakas. Sa parehong mga kaso, ang mga berdugo ay gumamit ng isang espongha na nakabayubay sa isang tungkod, dahil kung wala ito ay hindi nila maabot ang bibig ng ipinako sa krus na si Jesus. Sa kabila ng gayong madilim na tungkulin na itinalaga sa kanila, ang mga bagay na ito, tulad ng sibat, ay kabilang sa mga pangunahing dambana ng Kristiyano, at ang kanilang imahe ay makikita sa tabi ng krus ng Kalbaryo.

Mga simbolikong inskripsiyon sa monastikong krus

Ang mga nakakakita sa monastic eight-pointed Orthodox cross sa unang pagkakataon ay madalas na may mga katanungan na may kaugnayan sa mga inskripsiyon na nakasulat dito. Sa partikular, ang mga ito ay IC at XC sa mga dulo ng gitnang bar. Ang mga titik na ito ay walang ibang kahulugan kundi ang pinaikling pangalan - Jesu-Kristo. Bilang karagdagan, ang imahe ng krus ay sinamahan ng dalawang inskripsiyon na matatagpuan sa ilalim ng gitnang crossbar - ang Slavic na inskripsiyon ng mga salitang "Anak ng Diyos" at ang Greek NIKA, na nangangahulugang "nagwagi" sa pagsasalin.

Sa maliit na crossbar, na sumasagisag, tulad ng nabanggit sa itaas, isang tableta na may inskripsiyon na ginawa ni Pontius Pilato, ang Slavic abbreviation na ІНЦІ ay karaniwang nakasulat, na nagsasaad ng mga salitang "Jesus the Nazarene King of the Jews", at sa itaas nito - "Hari ng Kaluwalhatian. ". Malapit sa imahe ng sibat, naging tradisyon ang pagsulat ng letrang K, at malapit sa tungkod T. Bilang karagdagan, mula noong mga ika-16 na siglo, sinimulan nilang isulat ang mga letrang ML sa kaliwa at RB sa kanan sa base. ng krus. Ang mga ito ay isang pagdadaglat din, at ang ibig sabihin ay ang mga salitang "Lugar ng Pagbitay na Naipako sa Krus na Byst."

Bilang karagdagan sa mga inskripsiyon sa itaas, dalawang letrang G ang dapat banggitin, na nakatayo sa kaliwa at kanan ng imahen ng Golgota, at ang mga inisyal sa pangalan nito, gayundin ang G at A - ang Ulo ni Adan, na nakasulat sa gilid ng bungo, at ang pariralang "Hari ng Kaluwalhatian", pagpuputong sa monastic na walong-tulis na krus ng Orthodox. Ang kahulugang likas sa kanila ay ganap na naaayon sa mga teksto ng ebanghelyo, gayunpaman, ang mga inskripsiyon mismo ay maaaring mag-iba at mapalitan ng iba.

Imortalidad na ipinagkaloob sa pamamagitan ng pananampalataya

Mahalaga rin na maunawaan kung bakit ang pangalan ng eight-pointed Orthodox cross ay nauugnay sa pangalan ni St. Lazarus? Ang sagot sa tanong na ito ay matatagpuan sa mga pahina ng Ebanghelyo ni Juan, na naglalarawan sa himala ng kanyang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay, na ginawa ni Jesucristo, sa ikaapat na araw pagkatapos ng kamatayan. Ang simbolismo sa kasong ito ay lubos na halata: kung paanong si Lazarus ay binuhay muli sa pamamagitan ng pananampalataya ng kanyang mga kapatid na sina Marta at Maria sa kapangyarihan ni Hesus, gayundin ang lahat ng nagtitiwala sa Tagapagligtas ay maliligtas mula sa mga kamay ng walang hanggang kamatayan.

Sa walang kabuluhang buhay sa lupa, ang mga tao ay hindi ibinigay na makita ang Anak ng Diyos sa kanilang sariling mga mata, ngunit binigyan sila ng kanyang mga simbolo ng relihiyon. Ang isa sa kanila ay isang eight-pointed Orthodox cross, proporsyon, pangkalahatang anyo at ang semantic load na naging paksa ng artikulong ito. Sinasamahan niya ang isang taong naniniwala sa buong buhay niya. Mula sa banal na font, kung saan binubuksan ng sakramento ng binyag ang mga pintuan ng Simbahan ni Kristo sa kanya, hanggang sa lapida, siya ay natatabunan ng isang walong-tulis na krus na Orthodox.

Pektoral na simbolo ng pananampalatayang Kristiyano

Ang kaugalian ay magsuot ng maliliit na krus sa dibdib, na ginawa mula sa pinaka iba't ibang materyales lumitaw lamang sa simula ng ika-4 na siglo. Sa kabila ng katotohanan na ang pangunahing instrumento ng mga hilig ni Kristo ay ang layunin ng paggalang sa lahat ng kanyang mga tagasunod nang literal mula sa mga unang taon ng pagtatatag ng simbahang Kristiyano sa lupa, sa una ay kaugalian na magsuot ng mga medalyon na may imahe ng Tagapagligtas. sa leeg sa halip na mga krus.

Mayroon ding ebidensya na sa panahon ng pag-uusig na naganap mula sa kalagitnaan ng ika-1 hanggang sa simula ng ika-4 na siglo, may mga boluntaryong martir na gustong magdusa para kay Kristo at ilagay ang imahe ng krus sa kanilang mga noo. Sa pamamagitan ng tanda na ito sila ay nakilala, at pagkatapos ay ipinagkanulo sa pagdurusa at kamatayan. Matapos ang pagkakatatag ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado Ang pagsusuot ng mga pektoral na krus ay naging isang kaugalian, at sa parehong panahon ay nagsimula silang mai-install sa bubong ng mga templo.

Dalawang uri ng pectoral crosses sa Sinaunang Russia

Sa Russia, ang mga simbolo ng pananampalatayang Kristiyano ay lumitaw noong 988, kasabay ng kanyang binyag. Nakakagulat na tandaan na ang ating mga ninuno ay nagmana ng dalawang uri mula sa mga Byzantine. Ang isa sa kanila ay nakaugalian na isinusuot sa dibdib, sa ilalim ng damit. Ang gayong mga krus ay tinatawag na mga vest.

Kasama nila, lumitaw ang mga tinatawag na encolpions - mga krus din, ngunit medyo mas malaki at isinusuot sa mga damit. Nagmula sila sa tradisyon ng pagsusuot ng mga dambana na may mga labi, na pinalamutian ng imahe ng isang krus. Sa paglipas ng panahon, ang mga encolpions ay naging mga pari at metropolitan.

Ang pangunahing simbolo ng humanismo at pagkakawanggawa

Sa paglipas ng milenyo na lumipas mula nang ang mga bangko ng Dnieper ay pinaliwanagan ng liwanag ng pananampalataya ni Kristo, ang tradisyon ng Orthodox ay sumailalim sa maraming pagbabago. Tanging ang mga relihiyosong dogma nito at ang mga pangunahing elemento ng simbolismo ang nanatiling hindi natitinag, ang pangunahing nito ay ang walong-tulis na krus na Orthodox.

Ginto at pilak, tanso o gawa sa anumang iba pang materyal, pinapanatili nito ang mananampalataya, pinoprotektahan siya mula sa mga puwersa ng kasamaan - nakikita at hindi nakikita. Bilang paalala ng sakripisyong ginawa ni Kristo upang iligtas ang mga tao, ang krus ay naging simbolo ng pinakamataas na humanismo at pagmamahal sa kapwa.