Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa Agosto 14, sa unang araw ng Dormition Fast, ipinagdiriwang ang Pinagmulan (pagsuot) ng Matapat na Puno ng Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay.

Ang holiday na ito ay itinatag sa Constantinople dahil sa mga sakit na madalas mangyari doon noong Agosto. Ang simula ng holiday na ito ay itinayo noong ika-9 na siglo, at mula ika-12 hanggang ika-13 na siglo ay itinatag ito sa lahat ng lokal na Simbahan. Sa Constantinople mayroong isang kaugalian ayon sa kung saan bawat taon isang bahagi ng Buhay na Nagbibigay-Buhay ng Krus ng Panginoon, na itinatago sa bahay ng simbahan ng mga emperador ng Byzantine, ay pagod sa simbahan ng St. Sophia, kung saan naganap ang pagpapala ng tubig. Pagkatapos, simula sa unang Agosto, sa loob ng dalawang linggo ang dambana na ito ay dinala sa paligid ng lungsod, habang ang lithium ay inihain "upang magpabanal sa mga lugar at iwasan ang mga sakit." Agosto 28 Puno ng Buhay Ang krus ay inilipat pabalik sa mga silid ng hari.

pangalang Ruso holiday "pinagmulan" - maling pagsasalin salitang Griyego, na nangangahulugan ng isang solemne seremonya, prusisyon. Samakatuwid, ang salitang "suot" ay idinagdag sa pangalan ng holiday.

Sa Simbahang Ruso, ang kapistahan na ito ay pinagsama sa pag-alaala sa Pagbibinyag ng Russia noong Agosto 14, 988. Sa "Legend of the Effective Orders of the Holy Cathedral and Apostolic Great Church of the Assumption", na pinagsama-sama noong 1627 sa pamamagitan ng utos ng Patriarch of Moscow at All Russia Filaret, ang sumusunod na paliwanag ng holiday noong Agosto 14 ay ibinigay: tao, sa lahat ng lungsod at bayan."

Ang balita tungkol sa araw ng Pagbibinyag ng Russia ay napanatili sa mga kronograpo ng ika-16 na siglo: "Ang dakilang prinsipe na si Vladimir ng Kyiv at ang buong Russia ay nabautismuhan noong Agosto 14." Sa holiday na ito sa mga templo, ang pag-alis ng Krus at ang pagsamba dito ay dapat. Ayon sa utos na tinatanggap na ngayon sa Simbahang Ruso, ang isang maliit na paglalaan ng tubig sa Agosto 14 ay isinasagawa bago o pagkatapos ng liturhiya.

Kasabay ng pagtatalaga ng tubig, ang pagtatalaga ng pulot ay isinasagawa (kaya naman ang holiday na ito ay tinawag ng mga tao na "Ang Unang Honey Savior", "Savior on the Water", "Wet Savior").

Mula sa araw na ito, pinagpala ang pagtikim ng kanyang bagong ani.

Ang Pista ng All-Maawaing Tagapagligtas at ang Pinaka Banal na Theotokos, na ipinagdiriwang sa parehong araw, ay itinatag sa okasyon ng mga palatandaan mula sa mga icon ng Tagapagligtas, Banal na Ina ng Diyos at ang Banal na Krus sa panahon ng mga laban ng banal na marangal na prinsipe Andrei Bogolyubsky (1157-1174) kasama ang mga Volga Bulgarians. Noong 1164, si Andrei Bogolyubsky ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa mga Volga Bulgarians, na pinipilit ang mga aping naninirahan sa mga lupain ng Rostov at Suzdal. Sa pagtitiwala sa tulong ng Reyna ng Langit, dinala Siya ng prinsipe kasama niya mahimalang icon, na dinala niya mula sa Kyiv at pagkatapos ay natanggap ang pangalang Vladimirskaya. Dalawang pari na nakadamit ang nagdala sa harap ng hukbo ng isang banal na icon at ang Banal na Krus ni Kristo. Bago ang labanan, ang banal na prinsipe, na nakipag-usap sa mga Banal na Misteryo, ay bumaling na may taimtim na panalangin sa Ina ng Diyos: "Ang bawat isa na nagtitiwala sa Iyo, Ginang, ay hindi mapapahamak, at ako, isang makasalanan, ay may pader at takip sa Ikaw." Kasunod ng prinsipe, ang mga heneral at mandirigma ay lumuhod sa harap ng icon, at, hinalikan ang imahe, lumaban sa kaaway.

Ang mga Bulgarian ay natalo at pinalayas. Ayon sa alamat, sa parehong araw, natalo ng emperador ng Greece na si Manuel ang mga Saracen. Ang hindi mapag-aalinlanganan na katibayan ng pagiging himala ng parehong mga tagumpay na ito ay ang malalaking nagniningas na sinag na nagmumula sa mga icon ng Tagapagligtas na nasa hukbo, Ina ng Diyos at Banal na Krus. Ang mga sinag na ito ay sumasakop sa mga rehimen ng tapat na mga pinuno ng Greece at Russia at nakikita ng lahat ng nakipaglaban. Sa pag-alaala sa mga mahimalang tagumpay na ito, na may pahintulot ng isa't isa nina Prinsipe Andrei at Emperador Manuel, at sa pagpapala ng mga kinatawan ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan, itinatag ang kapistahan ng All-Merciful Savior at ang Pinaka Banal na Theotokos.

Pista ng Pagtatanghal ng mga Banal na Puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon ipinagdiriwang noong Agosto 14 (bagong istilo)

Tingnan din: Paglalahad ng Matapat na Puno ng Krus ng Panginoon na Nagbibigay-Buhay (Honey Savior)

Ang Greek Hourbook ng 1897 ay nagpapaliwanag sa pinagmulan ng holiday na ito sa ganitong paraan: “Dahil sa mga sakit na karaniwan noong Agosto, ang kaugalian ng pagsusuot ng Banal na Puno ng Krus sa mga kalsada at lansangan para sa pagtatalaga ng mga lugar at sa Ang pag-iwas sa mga sakit ay itinatag mula noong sinaunang panahon sa Constantinople. Sa bisperas (Hulyo 31), magsuot mula sa maharlikang kabang-yaman, inilatag nila ito sa banal na pagkain ng Dakilang Simbahan (bilang parangal kay Hagia Sophia - ang Karunungan ng Diyos). sa araw na ito at hanggang sa Dormition of the Most Holy Theotokos, na gumagawa ng litia sa buong lungsod, pagkatapos ay inialay nila ito sa mga tao para sa pagsamba. Ito ang pre-origin of the Holy Cross ".

Sa Simbahang Ruso, ang kapistahan na ito ay pinagsama sa pag-alaala sa Pagbibinyag ng Russia noong Agosto 1, 988. Sa "Tale of the effective ranks of the holy cathedral and apostolic great Church of the Assumption", na pinagsama-sama noong 1627 sa pamamagitan ng utos ng Patriarch of Moscow at All Russia Filaret, ang sumusunod na paliwanag ng holiday noong Agosto 1 ay ibinigay: tao, sa lahat ng lungsod at bayan."

Ang balita tungkol sa araw ng Pagbibinyag ng Russia ay napanatili sa mga kronograpo ng ikalabing-anim na siglo: "Ang dakilang prinsipe na si Vladimir ng Kyiv at ang buong Russia ay nabautismuhan noong Agosto 1."

Ayon sa utos na tinatanggap na ngayon sa Simbahang Ruso, ang isang maliit na paglalaan ng tubig sa Agosto 1 ay isinasagawa bago o pagkatapos ng liturhiya. Kasabay ng pagtatalaga ng tubig, ang pagtatalaga ng pulot ay isinasagawa.

Ang kapistahan ng pagtatanghal ng Banal na Krus ay itinatag noong unang araw ng Agosto sa Greece ng Patriarch Lukoy ng Constantinople sa ilalim ni Tsar Manuel, at sa Russia ni Metropolitan Konstantin ng Kyiv at Nestor, Obispo ng Rostov, sa ilalim ng Grand Duke Andrei Yuryevich. Ang dahilan ng pagkakatatag nito ay ang mga sumusunod. Sina Tsar Manuel at Prinsipe Andrei, na nasa kapayapaan at pagmamahalang magkakapatid sa kanilang sarili, ay nagkataong pumunta sa digmaan sa parehong araw: ang una mula sa Constantinople laban sa mga Saracen, at ang pangalawa mula sa Rostov laban sa mga Bulgarian. (Ang Grand Duke ay nanirahan noong panahong iyon sa Rostov: ang mga pagano na nakatira sa ibabang bahagi ng Volga ay tinawag na mga Bulgarian, kaya nakuha nila ang kanilang pangalan). Pinagkalooban sila ng Panginoong Diyos ng ganap na tagumpay laban sa kanilang mga kaaway: natalo ng haring Griyego ang mga Saracen, at tinalo ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky ang mga Bulgarian at sinakop sila, na ginawa silang kanyang mga tributaries. - Nang pumunta si Andrei sa digmaan, dinadala niya ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos, hawak sa kanyang mga bisig ang Eternal na Bata, ang ating Panginoong Hesukristo, at ang imahe ng Banal na Krus ni Kristo, na dinala sa mga tropa. ng dalawang pari. Bago ang pagtatanghal, nag-alay siya ng taimtim na panalanging umiiyak kay Kristo at sa Ina ng Diyos at ibinalita ang mga Banal na Misteryo ni Kristo. Sinandatahan niya ang kanyang sarili ng hindi magagapi na sandata na ito nang higit pa kaysa sa mga espada at sibat, at umasa siya sa tulong ng Kataas-taasan kaysa sa katapangan at lakas ng kanyang hukbo, alam na alam ang sinabi ni David: "Hindi niya tinitingnan ang lakas ng kabayo, hindi[bilis] Siya ay nalulugod sa mga paa ng mga tao, - ang Panginoon ay nalulugod sa mga natatakot sa Kanya, sa mga nagtitiwala sa Kanyang awa.(). Hinikayat din ng prinsipe ang kanyang mga sundalo na manalangin kapwa sa pamamagitan ng halimbawa ng kanyang sariling magalang na mga panalangin at sa pamamagitan ng isang direktang utos, at lahat, na lumuhod, ay nanalangin nang may luha sa harap ng icon ng Pinaka Purong Theotokos at ang Banal na Krus ni Kristo. Ang Grand Duke, na tumitingin sa icon, ay nagsabi nito sa kanyang panalangin:

O, Ginang, na nagsilang kay Kristo na ating Diyos! Ang sinumang nagtitiwala sa Iyo ay hindi mamamatay, at Ako, ang Iyong lingkod, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ay nasa Iyo ng isang pader at isang takip at - ang Krus ng Iyong Anak - bilang isang sandata na may dalawang talim laban sa mga kaaway. Magsumamo ka sa Tagapagligtas ng mundo, na iyong hawak sa iyong mga bisig, na ang kapangyarihan ng krus ay maging parang apoy na tumutupok sa mga kaaway na gustong lumaban sa amin, at nawa'y ang iyong makapangyarihang pamamagitan ay tulungan kaming madaig sila.

Pagkatapos ng taimtim na panalangin, hinalikan ng lahat ang banal na icon at ang Banal na Krus at walang takot na pumunta sa mga kaaway: tinulungan sila ng Panginoon sa kapangyarihan ng krus at tinulungan sila ng Pinaka Purong Ina ng Diyos, namamagitan para sa kanila sa harap ng Diyos. Patuloy na pinanghahawakan ang kaugaliang ito bago ang bawat labanan, Grand Duke hindi siya ipinagkanulo kahit bago ang labanan laban sa mga Bulgarian: lumabas siya, na mayroon, tulad ni Tsar Constantine noong sinaunang panahon, sa harap ng mga tropa ng Krus ng Panginoon. Pagpunta sa field, pagkatapos ng isang labanan sa mga Bulgarians, pinalayas ng hukbo ng Russia ang huli at, hinabol sila, nakuha ang limang lungsod; kabilang sa kanila ay ang lungsod ng Bryakhimov sa Ilog Kama. Nang bumalik sila pagkatapos ng labanan kasama ang mga infidels sa kanilang kampo, nakita nila na mula sa icon ng Ina ng Diyos kasama ang Sanggol na si Kristo ay nagmumula nang maliwanag, tulad ng nagniningas na mga sinag, na nagliliwanag sa buong hukbo; ito ay noong unang araw ng Agosto. Ang kahanga-hangang palabas ay pumukaw sa diwa ng katapangan at pag-asa sa Grand Duke, at muli niyang ibinalik ang kanyang mga regimento sa pagtugis sa mga Bulgarians; sinunog niya ang karamihan sa kanilang mga lungsod, naglalagay ng buwis sa mga nakaligtas, at winasak ang buong lupain; pagkatapos ng tagumpay na ito, ang Grand Duke ay bumalik sa bahay na may tagumpay. - Ang Greek Tsar Manuel, na lumabas kasama ang kanyang hukbo laban sa mga Saracens, sa parehong araw ay nakakita din ng isang katulad na himala - ang prusisyon mula sa icon ng Pinaka Purong Theotokos kasama ang Tagapagligtas, na kasama ng Banal na Krus sa gitna ng hukbo. , na nililiman ang buong rehimyento, at sa araw na ito ay natalo niya ang mga Saracen.

Nagbibigay ng kaluwalhatian sa Diyos, ipinaalam ng hari at prinsipe ang bawat isa na may mga espesyal na mensahe tungkol sa mga tagumpay na napanalunan sa tulong ng Diyos at tungkol sa mahimalang ningning na nagmumula sa icon ng Tagapagligtas. Sa pagsangguni sa mga matatandang obispo, bilang tanda ng pasasalamat kay Kristong Tagapagligtas at sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, sila ay nagtatag ng isang kapistahan noong unang araw ng Agosto. Bilang pag-alaala sa kapangyarihan ng krus, na armado kung saan natalo nila ang mga kaaway, inutusan nila ang pari na isuot ang Banal na Krus mula sa altar at ilagay ito sa gitna ng simbahan para sa pagsamba at paghalik ng mga Kristiyano at para sa kaluwalhatian ng Panginoong Hesukristo na ipinako sa krus. Bilang karagdagan, iniutos ng mga obispo na isagawa ang pagtatalaga ng tubig sa araw na ito, kaya naman nakuha ng holiday ang pangalan nito - ang pagpapahayag ng Banal na Krus, dahil ang Banal na Krus ay taimtim na dinadala kasama ng iba pang mga banal na icon sa mga ilog, balon at mga bukal. - Ipinagdiriwang natin, mga kapatid, ang pagpupuri at pasasalamat sa makapangyarihang Diyos at sa ating Tagapagligtas na si Hesukristo at sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, ang Ginang ng Ina ng Diyos, na may paggalang sa Banal na Krus ni Kristo; ngunit tayo ay nagdiriwang nang may paggalang, na nakalulugod sa Diyos, na kasama natin sa kapayapaan at pag-ibig, gumagawa ng mabubuting gawa at lumalayo, na inaalaala ang takot sa Diyos, mula sa mga kasalanan: upang, sa pagkalugod sa ating Lumikha at Guro, tayo ay parangalan ng walang hanggang pagdiriwang kasama ng lahat ng mga banal pagkatapos ng araw kung kailan lumitaw ang tanda ng Anak ng Tao sa langit (), - ang Matapat na Krus ni Kristo, ang dating pagdating ng Hukom ng mga buhay at mga patay, pagdating na may kapangyarihan at kaluwalhatian na may marami, at kalooban liwanagin ang lahat ng matuwid ng maliwanag at masayang sinag. Sa pagtatapos ng paghatol, ito ay mangunguna sa lahat ng mga banal, na aakay sa kanila sa kaharian ng langit, at ang lahat ng mga banal ay pagpapalain, na magsasaya sa walang katapusang mga panahon; sa kanila, sa pamamagitan ng mga panalangin ng ating Pinaka Purong Ginang Theotokos, nawa'y bilangin din tayong mga makasalanan ng pinakamaawaing Kristo na ating Tagapagligtas. Amen.

Mga Tala

Luke Chrysoverg - Patriarch ng Constantinople 1156-1169

Manuel Komnenos - Emperador ng Greece 1143-1180

Constantine II, Metropolitan ng Kyiv, dumating sa Kyiv mula sa Greece noong 1167; nabanggit sa mga talaan noong 1169.

Nestor - ang ikaanim na obispo ng diyosesis ng Rostov ay binanggit sa mga talaan sa ilalim ng 1149; noong 1156, si Nestor, na siniraan ng kanyang sambahayan sa harap ng metropolitan, ay nahulog sa ilalim ng pagbabawal; noong 1157, binigyang-katwiran niya ang kanyang sarili sa harap ng metropolitan, ngunit sa parehong taon, dahil sa mga pagtatalo tungkol sa pag-aayuno noong Miyerkules at Biyernes, pinatalsik siya mula sa pulpito ni Andrei Bogolyubsky.

Mga karapatan ni St. Si Andrei Bogolyubsky - ang anak ni Grand Duke Yuri Vladimirovich at ang apo ng maluwalhating Vladimir Monomakh - ay malamang na ipinanganak noong 1111. Siya ay pinatay noong Hunyo 30, 1175.

Ang mga Saracen ay mga Muslim.

Walang malinaw na mga indikasyon ng kapistahan ng All-Merciful na Tagapagligtas at ang Pinaka Purong Ina ng Diyos sa okasyon ng tagumpay laban sa mga Saracens ni Emperor Manuel alinman sa mga Griyegong istoryador o sa mga Griyegong liturgical na aklat. Ngunit sa kasaysayan ni Emperador Manuel, na nakipaglaban sa maraming digmaan iba't ibang bansa, may mga kaso na dapat sana ay pumukaw sa hari sa espesyal na pasasalamat sa Diyos para sa matagumpay na pagtatapos ng digmaan at paglaya mula sa mga panganib. Dito, nakakaakit ng pansin ang malupit na digmaan ni Tsar Manuel sa Turkish Sultan o mga Saracen. Ang hari mismo ang nag-utos sa hukbo, paulit-ulit na nakalantad sa matinding panganib. Totoo, ang tagumpay ay napunta sa kaaway, ngunit ang mismong kaligtasan ng hari ay tunay na isang himala ng awa ng Diyos. Ito ay noong Setyembre, ang kampanya, siyempre, ay nagsimula nang mas maaga noong Agosto. Pagkatapos ng digmaang ito, nagkaroon ng dalawang matagumpay na pakikipaglaban ang mga Griyego sa mga Saracen, at ang isa sa kanila ay pinangunahan mismo ng hari. Ang mga pangyayaring ito, kasama ng mga balita mula sa Russia tungkol sa tulong ng Diyos sa digmaan laban sa mga Bulgarian, ay maaaring nag-udyok kay Tsar Manuel na magtatag ng isang karaniwang Tagapagligtas. Kristiyano holiday, na ang simula ay inilatag na sa Constantinople sa pamamagitan ng pagtatalaga ng tubig noong Agosto 1. Ngunit ang paglilingkod sa Tagapagligtas sa mga monumento ng Griyego ng hagiology ay hindi pa natagpuan hanggang ngayon.

Sa pagtapak sa isang mahigpit na tinukoy na makasaysayang lupa, dapat tandaan na sa una ng Agosto ang Orthodox Church ay nagdiriwang ng dalawang pagdiriwang, naiiba sa kanilang pinagmulan: 1) ang pinagmulan ng Banal at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon at 2) ang kapistahan ng Lahat-Maawaing Tagapagligtas at ang Kabanal-banalang Theotokos. Sa Greek Horology, ed. 1897, ganito ipinaliwanag ang pinagmulan ng unang holiday: “Dahil sa mga sakit na kadalasang nangyayari noong Agosto, ang kaugalian ng pagsusuot ng Banal na Puno ng Krus sa mga kalsada at lansangan para sa pagtatalaga ng mga lugar at sa pag-iwas sa mga sakit. ay itinatag mula sa sinaunang panahon sa Constantinople. Sa bisperas (Hulyo 31), na isinusuot ito mula sa maharlikang kabang-yaman, pinaniniwalaan sa banal na pagkain ng dakilang simbahan (i.e. St. Sophia).Mula ngayon hanggang sa Dormition ng Ina ng Diyos , na lumilikha ng lithium sa buong lungsod, pagkatapos ay inialay nila ito sa mga tao para sa pagsamba. Ito ang predescent (prodos) ng Banal na Krus ". Noong Agosto 14, muling bumalik ang Krus sa mga silid ng hari. "Ang kaugaliang ito, kasabay ng isa pang kaugalian ng Constantinople - upang italaga ang tubig sa korte ng simbahan ng Constantinople sa unang araw ng bawat buwan (hindi kasama ang Enero, kapag ang pagtatalaga ay nagaganap sa ika-6, at Setyembre, kapag ito ay naganap sa 14th) at nagsilbi bilang batayan para sa kapistahan bilang parangal sa banal at nagbibigay-buhay na Krus at solemne na pagtatalaga ng tubig sa mga bukal, na nagaganap noong Agosto 1. Nasa ika-9 na siglo na, mayroong ganitong kaugalian ng pagsusuot ng Banal na Puno mula sa mga silid ng hari hanggang sa simbahan ng St. Sofia bago ang Agosto 1; ang kanon para sa paunang kapistahan ng Krus noong Hulyo 31, na isinulat para sa kasalukuyang okasyon (nagsisimula ang kanon sa mga salitang: Ang banal na paparating na Krus) ay iniuugnay kay George, ep. Amastridsky, na nabuhay noong ika-8 siglo at dalawang beses sa Constantinople. Sa Rite Book of Emperor Constantine Porphyrogenic (912-959) ay detalyadong mga tuntunin kung kailan ilalabas ang Krus sa silid bago ang Agosto 1, depende sa kung aling araw ng linggo bumaba ang bilang na ito. Sa Russia, hanggang sa katapusan ng ika-14 at simula ng ika-15 siglo, nang ang pamamahala ng Studian ay nanaig, ni noong Hulyo 31 o noong Agosto 1 ay walang anumang serbisyo sa Krus, na lumilitaw sa XIV-XV na mga siglo. sa pagpapakilala ng Jerusalem Rule. Kapistahan ng Maawaing Tagapagligtas at ng Kabanal-banalang Theotokos na inilagay sa Greece at Russia noong mga 1168 bilang pag-alaala sa mga palatandaan mula sa mga tapat na icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos sa mga labanan ng haring Griyego na si Manuel (1143-1180 kasama ang mga Saracen) at ang prinsipe ng Russia na si Andrei Bogolyubsky kasama ang mga Bulgarian sa 1164

Sa Agosto 14, sa unang araw ng Dormition Fast, ipinagdiriwang ang Pinagmulan (pagsuot) ng Matapat na Puno ng Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay.

Ang holiday na ito ay itinatag sa Constantinople dahil sa mga sakit na madalas mangyari doon noong Agosto. Ang simula ng holiday na ito ay itinayo noong ika-9 na siglo, at mula ika-12 hanggang ika-13 na siglo ay itinatag ito sa lahat ng lokal na Simbahan. Sa Constantinople mayroong isang kaugalian ayon sa kung saan bawat taon isang bahagi ng Buhay na Nagbibigay-Buhay ng Krus ng Panginoon, na itinatago sa bahay ng simbahan ng mga emperador ng Byzantine, ay pagod sa simbahan ng St. Sophia, kung saan naganap ang pagpapala ng tubig. Pagkatapos, simula sa unang Agosto, sa loob ng dalawang linggo ang dambana na ito ay dinala sa paligid ng lungsod, habang ang lithium ay inihain "upang magpabanal sa mga lugar at iwasan ang mga sakit." Noong Agosto 28, ang Puno ng Buhay ng Krus ay inilipat pabalik sa mga silid ng hari.

Ang pangalan ng Ruso para sa holiday ay "pinagmulan" - isang hindi tamang pagsasalin ng salitang Griyego, na nangangahulugang isang solemne seremonya, isang prusisyon. Samakatuwid, ang salitang "suot" ay idinagdag sa pangalan ng holiday.

Sa Simbahang Ruso, ang kapistahan na ito ay pinagsama sa pag-alaala sa Pagbibinyag ng Russia noong Agosto 14, 988. Sa "Legend of the Effective Orders of the Holy Cathedral and Apostolic Great Church of the Assumption", na pinagsama-sama noong 1627 sa pamamagitan ng utos ng Patriarch of Moscow at All Russia Filaret, ang sumusunod na paliwanag ng holiday noong Agosto 14 ay ibinigay: tao, sa lahat ng lungsod at bayan."

Ang balita tungkol sa araw ng Pagbibinyag ng Russia ay napanatili sa mga kronograpo ng ika-16 na siglo: "Ang dakilang prinsipe na si Vladimir ng Kyiv at ang buong Russia ay nabautismuhan noong Agosto 14." Sa holiday na ito sa mga templo, ang pag-alis ng Krus at ang pagsamba dito ay dapat. Ayon sa utos na tinatanggap na ngayon sa Simbahang Ruso, ang isang maliit na paglalaan ng tubig sa Agosto 14 ay isinasagawa bago o pagkatapos ng liturhiya.

Kasabay ng pagtatalaga ng tubig, ang pagtatalaga ng pulot ay isinasagawa (kaya naman ang holiday na ito ay tinawag ng mga tao na "Ang Unang Honey Savior", "Savior on the Water", "Wet Savior").

Mula sa araw na ito, pinagpala ang pagtikim ng kanyang bagong ani.

Ang Pista ng All-Maawaing Tagapagligtas at ang Pinaka Banal na Theotokos, na ipinagdiriwang sa parehong araw, ay itinatag sa okasyon ng mga palatandaan mula sa mga icon ng Tagapagligtas, ang Pinaka Banal na Theotokos at ang Banal na Krus sa panahon ng mga labanan ng banal na maharlika. prinsipe Andrei Bogolyubsky (1157-1174) kasama ang mga Volga Bulgarians. Noong 1164, si Andrei Bogolyubsky ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa mga Volga Bulgarians, na pinipilit ang mga aping naninirahan sa mga lupain ng Rostov at Suzdal. Nagtitiwala sa tulong ng Reyna ng Langit, dinala ng prinsipe ang kanyang mahimalang icon, na dinala niya mula sa Kyiv at pagkatapos ay natanggap ang pangalan ni Vladimir. Dalawang pari na nakadamit ang nagdala sa harap ng hukbo ng isang banal na icon at ang Banal na Krus ni Kristo. Bago ang labanan, ang banal na prinsipe, na nakipag-usap sa mga Banal na Misteryo, ay bumaling na may taimtim na panalangin sa Ina ng Diyos: "Ang bawat isa na nagtitiwala sa Iyo, Ginang, ay hindi mapapahamak, at ako, isang makasalanan, ay may pader at takip sa Ikaw." Kasunod ng prinsipe, ang mga heneral at mandirigma ay lumuhod sa harap ng icon, at, hinalikan ang imahe, lumaban sa kaaway.

Ang mga Bulgarian ay natalo at pinalayas. Ayon sa alamat, sa parehong araw, natalo ng emperador ng Greece na si Manuel ang mga Saracen. Ang hindi mapag-aalinlanganan na katibayan ng pagiging himala ng parehong mga tagumpay na ito ay ang malalaking nagniningas na sinag na nagmumula sa mga icon ng Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at ang Banal na Krus na nasa mga tropa. Ang mga sinag na ito ay sumasakop sa mga rehimen ng tapat na mga pinuno ng Greece at Russia at nakikita ng lahat ng nakipaglaban. Sa pag-alaala sa mga mahimalang tagumpay na ito, na may pahintulot ng isa't isa nina Prinsipe Andrei at Emperador Manuel, at sa pagpapala ng mga kinatawan ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan, itinatag ang kapistahan ng All-Merciful Savior at ang Pinaka Banal na Theotokos.

"Ang krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob, ang krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang krus ay ang paninindigan ng mga tapat, ang krus ay ang kaluwalhatian ng mga anghel at ang salot ng mga demonyo."

Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo!

Mga minamahal na kapatid kay Kristo, niluluwalhati ngayon ng Simbahan ang kapangyarihan ng Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay, at kasabay nito ay inaalala ang tapat na pagdurusa na tiniis ng ating Panginoong Hesukristo sa Krus. Ang pinakamalapit na okasyon sa kaganapang ipinagdiriwang ngayon ay ang mga mahimalang palatandaan na ipinahayag mula sa Puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay sa mga naninirahan sa Constantinople.

Noong sinaunang panahon, isang matinding salot ang sumiklab sa kabisera ng estado ng Greece, ang Constantinople, na nagdala ng maraming buhay ng tao. Pagkatapos, sa kahilingan ng mga naninirahan sa lungsod, ang Puno ng Krus ng Panginoon ay dinala sa paligid ng mga lansangan ng kabisera sa loob ng labinlimang araw na may mga panalangin at pagwiwisik ng mga gusali at bahay ng banal na tubig, tumigil ang mapanirang sakit, at lahat Ang mga Kristiyano ay nagdala ng kanilang pinakamalalim na pasasalamat sa Panginoong Hesukristo.

Kasunod nito, ang himalang ito ay sinamahan din ng isa pang makabuluhang kaganapan, lalo na: ang emperador ng Orthodox Greek na si Manuel, kasama ang pagtatanghal ng mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos sa harap ng mga tropa, natalo ang mga Saracens, at ang prinsipe ng Orthodox Russian na si Andrei Bogolyubsky, sa parehong oras, sa pagtatanghal ng mga icon ng Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos, nanalo sa mga Volga Bulgarians. Ang katibayan na ang mga tagumpay na ito ay napanalunan ng supernatural na kapangyarihan ay ang makalangit na ningning na nagmumula sa mga icon at nagliliwanag sa mga taong naroon. Bilang pag-alaala sa kahanga-hangang kaganapang ito, ang mga Simbahang Ortodokso na Griyego at Ruso ay nagtatag upang idagdag sa kapistahan ng pagpapasan ng Krus at ang pagdiriwang ng All-Maawaing Tagapagligtas at ang Pinaka Banal na Theotokos - bilang pag-alaala sa mga makalangit na biyayang ipinagkaloob sa kapwa. Mga bansang Orthodox.

Ngunit, ngayon ay niluluwalhati ang kapangyarihan ng nagbibigay-buhay na Krus ng Panginoon, ang Simbahan sa parehong oras ay naaalala ang mga pagdurusa ni Kristo, na dinanas Niya sa Krus. Ang ebanghelyo gaya ng inilatag ngayon ay nagsasabi ng kuwento ng huling oras at minuto ng buhay sa lupa ng Anak ng Diyos. Siya, ang walang kasalanan, ang Kabanal-banalan ng mga Banal, na nagpanggap na alipin, napahiya, nasaktan ng karamihan ng galit na galit na mga kaaway na kumaluskos sa paligid Niya, ay nagmartsa patungo sa paghatol kay Pilato, isang pagano, isang makasalanan. Ang mga eskriba, ang mga matatanda at ang buong mga tao na may hindi maintindihan na poot ay humihingi ng kamatayan mula sa pinuno para sa Walang kamatayan, isang kahiya-hiyang kamatayan: Ipako, ipako Siya sa krus (Juan 19:6)! sigaw nila.

Si Pilato, isang pagano na hindi nakaalam ng mga ipinahayag na turo, na naantig ng isang pakiramdam ng katarungan, nag-aalangan, ay gustong iligtas Siya, na sinasabi sa mga Judio: Purihin Siya at ipako Siya sa krus, sapagkat wala akong nakitang kasalanan sa Kanya (Juan 19:6). ). Ngunit ang kanilang pananakot na akusahan siya sa harap ni Caesar ay nagdulot kay Pilato na ipagkanulo ang Panginoon sa mga kamay ng Kanyang mga kaaway. At pagkatapos ng maraming bagong kahihiyan at pang-iinsulto, ang inosenteng Nagdurusa, na binigyang-katwiran sa paglilitis kay Pilato, ay umakyat sa Golgota, dito siya ay ipinako sa Krus at ibinigay ang kanyang espiritu, nakabitin sa gitna ng dalawang tulisan sa isang puno. Anong kahihiyan, isang kakila-kilabot na kamatayan ang dinanas ng Panginoon noong panahong iyon! At ang tanong ay: bakit kailangan ang gayong kakila-kilabot na sakripisyo?

Ang parehong ulser ay para sa ating mga kasalanan, at tayo ay pinahirapan dahil sa ating mga kasamaan, sa pamamagitan ng Kanyang ulser tayo ay gumaling (Isaias 53:5), sagot ng banal na propetang si Isaias. Ang buong sangkatauhan ay nasa kasalanan. Sa oras na dumating ang Tagapagligtas, nakalimutan na ng mga tao ang Diyos; Nakalimutan ang Kanyang Banal na Batas at mga Propeta maging ang mga Hudyo na pinagkatiwalaan sa pagpapanatili ng Banal na inihayag na katuruan. Lahat ay nagkasala, lahat ay lumabag sa mga utos ng Diyos, at samakatuwid lahat ay nagalit sa Diyos at nararapat walang hanggang kapahamakan at kamatayan. Ang Diyos ay lubos na mabuti at lubos na maawain, ngunit Siya rin ay walang katapusan na matuwid. Ang Banal na Katotohanan ay nagalit sa hindi katotohanan ng tao, mga kasalanan ng tao. Ito ay kinakailangan upang bigyang-kasiyahan ang banal na Katotohanang ito. Sa mga taong nahawaan ng kasalanan, walang sinuman ang maaaring kumuha sa kanyang sarili ng gawa ng pagtubos sangkatauhan dahil ang mga kasalanan ay napakalaki, at ayon sa bigat ng mga kasalanan, ang sakripisyo ay dapat na ang pinakadakila. At ito ang pinakamataas at pinakabanal na sakripisyo na naging Anak ng Diyos. Kaya't iniibig ng Diyos ang sanlibutan, gaya ng ibinigay niya sa Kanyang bugtong na Anak upang kumain, upang ang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan (Juan 3, 16). kamatayan sa krus Tagapagligtas, tayo ay tinubos mula sa kasalanan, kapahamakan at kamatayan. Ang dugo ng Inosente ay ibinuhos sa Krus upang ang mga nagkasala ay makatakas sa poot ng Diyos na nararapat sa kanila: sa pamamagitan ng Kanyang salot tayo ay gumaling. Kaya, si Kristo ay namatay para sa ating mga kasalanan (1 Cor. 15:3). Anong kabutihan at hindi maipahayag na awa ng Diyos sa ating mga makasalanan!

Ipinako sa Krus at ibinuhos ang Kanyang pinakadalisay na Dugo, Siya ang naging walang hanggang Tagapamagitan para sa atin sa harap ng Diyos Ama. Ang kanyang mga ulser na kamay ay buong pagmamahal na yumakap sa buong sangkatauhan at umaakay sa lahat ng nagnanais sa Ama. Yaong naghiwalay sa Lumikha mula sa nilalang, sa Diyos mula sa mga tao, ang Ama sa Langit mula sa mga mapanghimagsik na anak ng tao, ay winasak ng Sakripisyo ng Kalbaryo. Ang tibo ng kamatayan ay napurol, ang mga pintuan ng impiyerno ay nadurog, ang kapangyarihan ng diyablo ay nawasak, ang kalayaan ay ipinagkaloob sa mga tapat na tao, at ang mga pintuan ng paraiso ay nabuksan, upang ang Krus, ang instrumento ng kahiya-hiyang kamatayan, ay mayroon na ngayon. maging isang mahalaga at pinakamataas na dambana para sa lahat ng mananampalataya, isang hindi masisira na sandata sa paglaban sa mga kaaway ng ating kaligtasan.

Itinayo sa Golgotha, ito ay nagniningning nang maliwanag sa buong sansinukob, pinainit sa mga sinag nito ang ating walang kamatayang kaluluwa na malamig mula sa mga kasalanan at kalungkutan. Halina kayong lahat sa Krus na ito, tingnan ito at hanapin ang tunay na kapayapaan. Kung paanong si Moises noong unang panahon ay nagtayo ng isang tansong ahas sa disyerto at lahat ng tumingin sa kanya ay tumanggap ng kagalingan mula sa kagat ng ahas at buhay, gayundin ang Krus ni Kristo na itinayo sa Golgota ​​ay magbibigay ng kagalingan at kapayapaan sa lahat ng ating mga kaluluwang nasugatan. kasalanan: Gaya ni Moises na itinaas ang ahas sa ilang, gayon din naman nararapat na umakyat ang Anak ng Tao, upang ang bawa't sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan (Juan 3:14-15). Ganyan ang hindi maipahayag na awa ng Diyos sa ating mga makasalanan, na sa pag-iisip pa lamang ng lahat ng ginawa ng Diyos para sa atin sa pamamagitan ng Banal na pag-ibig, ang hindi nasirang puso ng tao ay dapat na hindi sinasadyang mapuno ng pinakamalaking pasasalamat sa Lumikha.

Ang pagpaparangal sa Banal na Krus ngayon, gayunpaman, tandaan natin na ang ating paggalang sa Krus ng Panginoon ay hindi dapat binubuo lamang sa panlabas na mga aksyon at salita, ngunit dapat ding isagawa sa kaibuturan ng ating kaluluwa, ang ating espiritu. Una sa lahat, kailangan nating mapagtanto na ang Ipinako sa Krus ay ang Diyos-tao, ang Lumikha ng buong sansinukob, at samakatuwid ang isang pakiramdam ng takot at panginginig ay dapat sumakop sa ating kaluluwa kapag hinahalikan natin ang Banal na Krus.

Ipinako sa Krus para sa kapakanan ng ating mga kasalanan, nais ng Panginoon na tayo, na nalinis mula sa mga kasalanan sa pamamagitan ng Kanyang Dugo, ay mabuhay para sa katuwiran at maging banal sa lahat ng ating buhay, at dahil dito tayo ay maging karapat-dapat sa walang hanggang kaligayahan sa Kaharian ng Ang kanyang ama. Samakatuwid, kung tayo ay magkasala, tayo ay mapapailalim sa kakila-kilabot na parusa hindi lamang para sa ating mga kasalanan, kundi para din sa Dugo ng Anak ng Diyos, na ating tinatapakan, at para sa biyayang tayo ay pinabanal sa Sakramento ng Pagbibinyag at ating pinabayaan. Sa ating mga kasalanan, hindi ba natin ipinako sa krus ang Panginoon sa pangalawang pagkakataon? Ingatan natin ang ating sarili sa lahat ng posibleng paraan mula sa mga kasalanan at bisyo at manatiling tapat sa Panginoon, na inaalala na ang matatag na pananampalataya ay umaakit ng pabor at awa ng Diyos sa atin.

Isang halimbawa ng matatag na pagtatapat ng pananampalataya Simbahan ng Diyos kumakatawan sa atin ngayon ang maliwanag na alaala ng mga banal na martir ng Maccabees, na nabuhay isang siglo at kalahati bago ang kapanganakan ni Kristo. Ito ay isang mahirap na panahon para sa mga Hudyo, nang ang hindi makadiyos na haring Sirya na si Antiochus Epiphanes, na ninakawan ang Jerusalem at binugbog ang maraming libu-libong mga Hudyo, ay nagbangon ng isang masamang pag-uusig sa kanilang pananampalataya, na gustong puksain ito hanggang sa wakas. Sa layuning ito, inutusan niya ang mga Hudyo sa ilalim ng pagbabanta parusang kamatayan itigil ang mga handog na sinusunog at mga sakripisyo at mga handog na inumin sa santuwaryo, alisin ang mga Sabado at mga pista opisyal, ayusin ang mga paganong altar at mag-alay ng mga paganong hain doon, alisin ang pagtutuli at, sa pangkalahatan, baguhin ang lahat ng naunang paniniwala sa relihiyon, batas, kaugalian at kaugalian ng mga ama.

Sa oras na ito, para sa kaaliwan ng mga Judio, ang Panginoon ay nagbangon ng maraming matatag na tagapagpahayag ng pananampalataya sa tunay na Diyos, na, na ayaw na talikuran ang kanilang mga batas ng ama, ay piniling mamatay kaysa madungisan, at buong tapang na tiniis ang kamatayan ng isang martir. . Kabilang sa kanila ang siyamnapung taong gulang na si Eleazar, ang pitong magkapatid na Maccabee, at ang kanilang ina na si Solomonia.

Si Elder Eleazar ay naakit ng mga nagpapahirap sa pamamagitan ng pagkakataong magsakripisyo kahit man lang sa pagkukunwari at sa gayo'y mailigtas ang kanyang buhay, ngunit siya, na maputi ang buhok at puno ng kabanalan, ay sumagot: “Hindi karapat-dapat sa aking edad na maging mapagkunwari upang ingatan ang maliit na buhay ng aking mga araw ...", at pagkatapos ay walang awang pinahirapan.

Gayundin, ang mga banal na kapatid na Maccabees, na nagpahayag ng kanilang pananampalataya at pag-asa para sa hinaharap na muling pagkabuhay, buong tapang na tinanggap ang pagkamartir sa isa't isa, pinalakas ng pag-asa na bubuhayin sila ng Panginoon sa buhay sa hinaharap. Pagkatapos nilang lahat, ipinagkanulo ng kanilang pinagpalang ina na si Solomonia ang kanyang espiritu sa mga kamay ng Diyos.

Mahal na mga kapatid, na may buong kamalayan sa lahat ng kabutihan at awa ng Diyos, lumapit tayo sa atin ngayon upang Banal na Krus, itong bandila ng ating kaligtasan, nang may tunay na pagmamahal sa anak, hinahalikan namin ang pinakadalisay na mga paa ng Tagapagligtas, sumisigaw sa Kanya: Sinasamba namin ang Iyong Krus, Guro, at niluluwalhati ang Iyong banal na Pagkabuhay na Mag-uli! Amen.

Archimandrite Kirill (Pavlov)

Holiday "Ang paggawa (o pinagmulan) ng matapat na mga puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon" ipinagdiriwang sa Orthodox Church noong Agosto 14 ayon sa bagong istilo.

Kasaysayan at kahulugan ng holiday
Ang kapistahan ng pagdadala ng mga kakahuyan ng Krus ng Panginoon ay bumangon sa Simbahang Griyego noong ikasiyam na siglo. Ang salitang "pagsusuot" (o "pinagmulan") ay hindi wastong salin ng salitang Griyego na nangangahulugang isang solemne na prusisyon o prusisyon.
Ang nagbibigay-buhay na Krus ng Panginoon ay nakuha sa panahon ng paghahari ng banal na Empress Helena, ina ni Emperor Constantine the Great, noong mga taong 326. Bilang karangalan sa dakilang kaganapang ito, itinatag ang kapistahan ng Pagtataas ng Krus ng Panginoon, at mula noon ang pinakadakilang dambana ng buong mundong Kristiyano ay nasa Imperyong Byzantine. Sa paglipas ng panahon, isang tradisyon ang bumangon upang kunin ang Buhay na Nagbibigay-Buhay ng Krus ng Panginoon mula sa pangunahing simbahan ng bansa, ang templo bilang parangal kay St. Sophia ang Karunungan ng Diyos, kung saan ito itinago, at dalhin ito sa paligid ng mga lansangan ng Constantinople . Ang dahilan nito ay ang maraming mga epidemya na madalas na nangyari noong Agosto, at sa gayon, sa pagdaan sa isang prusisyon sa lungsod, ang mga mananampalataya ay nanalangin para sa pagpapalaya mula sa kanilang mga sakit at ang pagtatalaga ng buong lungsod na may isang dakilang dambana. Noong una, ang Araw ng mga Puno ng Krus ng Panginoon ay isang lokal na holiday, ngunit sa pamamagitan ng XIII siglo ang tradisyon ng pagdiriwang ng kaganapang ito ay naitatag sa maraming Ortodoksong Lokal na Simbahan. Sa Russia, ang holiday na ito ay lumitaw lamang sa ikalawang kalahati ng XIV na siglo, nang pinagtibay ng Russian Church ang liturgical Jerusalem Rule. Gayunpaman, sa Russian Orthodox Church, nakuha ang holiday bagong kahulugan, dahil nagsimula itong magsilbing alaala ng Bautismo ng Russia. Bagaman eksaktong petsa Ang simula ng Pagbibinyag ng Russia ay hindi alam, ngunit karaniwang tinatanggap na ang mahusay na kaganapang ito ay nagsimula noong Agosto 988. Sa pamamagitan ng utos ng Patriarch of All Russia Filaret, simula noong 1627, sa araw ng pagbigkas ng kagubatan ng Krus ng Panginoon, mga prusisyon sa relihiyon sa buong bansa, pati na rin ang pagpapala ng tubig.
Sa Russian Orthodox Church, kasama ang holiday na ito, ang kapistahan ng All-Merciful Savior ay ipinagdiriwang din, bilang memorya ng tagumpay na napanalunan ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky laban sa Volga Bulgars sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. Sa pamamagitan ng mga panalangin bago ang Krus at ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, ang mahimalang tulong ay ibinigay sa hukbo ng Russia, at ang kaaway ay natalo.
Ang kapistahan ng pagpapabunga ng mga mamahaling puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon ay muling nagpapaalala sa atin ng kabayarang sakripisyo na ginawa ni Kristo para sa kaligtasan ng buong sangkatauhan. Bilang pangunahing simbolo ng Kristiyanismo, na nagpapatotoo sa tagumpay laban sa kamatayan, ang krus ay nagpapaalala rin sa atin na ang landas patungo sa Kaharian ng Langit ay puno ng matinding paghihirap. Sa pag-alala sa mga pagdurusa ng Tagapagligtas sa Krus, dapat tandaan ng bawat mananampalataya na siya ay tinawag upang pasanin ang kanyang krus sa buhay, kung wala ito ay imposible ang kaligtasan.

Liturgical na tampok ng holiday
Sa mga tuntunin ng mga tampok nito, ang paglilingkod sa kapistahan ng pagpapabunga ng mga mahahalagang puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon ay kahawig ng mga serbisyo ng Banal na Krus na Linggo ng Dakilang Kuwaresma, gayundin ang kapistahan ng Kataas-taasan ng Banal na Krus. Ang araw na ito ay hindi kabilang sa mga dakilang pista opisyal, dahil ang pagdiriwang ay nagaganap sa isang araw lamang. Ang mga pari ay nagsusuot ng mga damit sa panahon ng pagsamba lila. Bago o pagkatapos ng liturhiya, ang tubig ay inilalaan, gayundin ang pulot, dahil sa katutubong tradisyon ang tawag sa holiday na ito Honey Tagapagligtas". Sa kasamaang palad, para sa maraming tao, ang pagtatalaga ng pulot, prutas o tubig ang pangunahing layunin. holiday, na ikinukubli ang kahulugan ng ipinagdiriwang na kaganapan. Kapag nagdadala ng pagkain sa templo para sa pagtatalaga, dapat tandaan na sa paggawa nito, ang mga mananampalataya ay nagpapahayag ng kanilang pasasalamat sa Diyos, na nagbibigay ng pagkain sa lahat.

Troparion, tono 1:
Iligtas, O Panginoon, ang Iyong bayan at pagpalain ang Iyong mana, ang mga tagumpay Kristiyanong Ortodokso sa pagsalungat, pagbibigay at pagpapanatili ng Iyong tirahan sa pamamagitan ng Iyong Krus.

Pakikipag-ugnayan, tono 4:
Umakyat sa Krus sa pamamagitan ng iyong kalooban, / sa iyong pangalan ng bagong tirahan / ibigay ang iyong kagandahang-loob, Kristong Diyos, / ipagsaya mo kami sa iyong lakas, / bigyan kami ng mga tagumpay laban sa mga kalaban, / allowance para sa mga may Iyong mga sandata ng kapayapaan / hindi magagapi na tagumpay.

kadakilaan:
Dinadakila Ka namin, Kristong Tagapagbigay-Buhay, at pinararangalan ang Iyong Banal na Krus, na sa pamamagitan nito ay iniligtas Mo kami mula sa gawain ng kaaway.

Panalangin:
Bumangon ang Diyos, at mangalat ang Kanyang mga kaaway, at tumakas sa Kanyang mukha ang mga napopoot sa Kanya. Habang ang usok ay nawawala, hayaan silang mawala; tulad ng waks na natutunaw mula sa mukha ng apoy, kaya't ang mga demonyo ay mawala sa mukha mapagmahal sa Diyos at nagdiwang tanda ng krus, at sa kagalakan ng mga nagsasabing: Magalak, Kataas-taasang karangalan at nagbibigay-buhay na Krus ng Panginoon, itaboy ang mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng ating Panginoong Hesukristo, na ipinako sa iyo, bumaba sa impiyerno at itinuwid ang lakas. ng diyablo, at ibinigay sa atin ang Kanyang Matapat na Krus upang itaboy ang bawat kalaban. O Pinakamarangal at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon! Tulungan mo ako sa Banal na Birheng Ina ng Diyos at sa lahat ng mga santo magpakailanman. Amen.

Isang araw, si Empress Helen, ang ina ni Emperor Constantine, ay nanaginip - may nag-utos sa kanya na pumunta sa Jerusalem at ipaliwanag ang mga banal na lugar na isinara ng masasama. Pangunahin itong tungkol sa Golgota, na noong panahong iyon ay giniba sa lupa sa utos ni Emperor Hadrian at inilagay dito. mga paganong idolo- Venus at Jupiter. Ang ideya ay mapanlinlang: Gusto ni Adrian na ang mga Kristiyanong dumating upang sumamba sa kanilang mga dambana ay magmukhang mga sumasamba sa diyus-diyosan. Natitiyak niyang malapit nang makalimutan ng mga tagasunod ni Kristo ang lugar na ito.

Ngunit wala ito doon! Ginawa ng 75-anyos na Reyna Elena ang lahat para maibalik ang dambana sa mga Kristiyano. Noong 325, sa pamamagitan ng kanyang mga pagsisikap, nagsimula ang mga paghuhukay sa Jerusalem. Tatlong krus ang natagpuan sa Golgota - ang isa kung saan ipinako si Jesus, at dalawang iba pa kung saan ibinitin ang mga magnanakaw, ang isa sa kanila, tulad ng alam natin, ay naunang pumasok sa paraiso.

Ngunit paano matukoy ang tunay na Krus? Si Bishop Macarius ng Jerusalem, na nanguna sa mga paghuhukay, ay sumagip. Bumaling siya sa taimtim na panalangin sa Diyos, na humihiling sa kanya na magpadala ng isang tanda. At nagpadala ang Panginoon... namamatay na babae. Nagsimula silang magpasan ng sunud-sunod na krus sa nagdurusa, sa paniniwalang sa sandaling mahawakan niya ang tunay na Puno, agad siyang gagaling. Walang reaksyon ang naghihingalong babae sa unang dalawang krus, ngunit nang dalhin sa kanya ang pangatlo, bigla siyang gumaling. Kaya't natutunan nila ang Krus ng Tagapagligtas.

Apat na pako rin ang natagpuan dito, gayundin ang titulong INRI (Jesus of the Nazarene, King of the Jews) at ang kuweba kung saan inilibing si Hesus. Sa site ng mga kamangha-manghang paghahanap, iniutos ni Emperor Constantine ang pagtatayo ng isang templo na mas kahanga-hanga kaysa sa lahat ng mga templo na umiiral kahit saan.

Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo!

At hanggang ngayon, libu-libong mananampalataya ang pumupunta araw-araw sa Church of the Holy Sepulcher para yumukod sa Krus, na nakalagay sa lugar. Dakilang Sakripisyo para sa buong sangkatauhan. 18 hakbang lang pataas, at nasa harap ka na ng Pagpapako sa Krus.

Kalbaryo templo - isang maliit, halos parisukat na silid, nahahati sa dalawang pantay na bahagi. Ang kaliwa - ang lugar ng pagpapako kay Kristo sa krus, ay kabilang sa Orthodox, sa kanan - isang kapilya ng Katoliko na may isang mosaic na nakakasakit sa puso na naglalarawan kay Hesus na kinuha mula sa Puno.

Sa lugar kung saan nakatayo ang Krus ng Manunubos ng Mundo, mayroong isang marmol na trono ng Orthodox para sa paggawa ng walang dugong sakripisyo. Sa ibaba nito ay isang butas sa bato, na binalot ng pilak, kung saan itinaas ang Krus. Sa iyong mga tuhod, maaari mong hawakan ang mismong bato. Sa kanan ng trono, sa ilalim ng salamin, isang lamat sa bato ay nakikita, na nabuo sa huling hininga namamatay na Tagapagligtas. Sa ilalim ng altar ng Golgota ​​ay ang kapilya ni Adan, kung saan makikita mo rin ang isang bitak sa bato, kung saan ang dugo ni Jesus, na bumababa, ay umabot sa bungo ni Adan, inilibing sa lugar na ito, at hinugasan ang kanyang mga kasalanan.

Pag-alis ng mga sakit

Napakadakila ng kapangyarihan ng Krus, napakaraming kaso ng mga pagpapagaling ang naitala na noong ika-9 na siglo ay itinatag ang isang holiday sa Constantinople bilang parangal sa Pinagmulan (pagkasira) ng Mga Matapat na Puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay. Sa una, ito ay ipinagdiriwang lamang bilang isang lokal noong Agosto 1, ayon sa lumang istilo. Ngunit na sa XII-XIII siglo ito ay itinatag sa halos lahat Mga Simbahang Ortodokso. Ang kasaysayan ng holiday ay inilarawan sa Greek hour book ng 1897 bilang mga sumusunod: "Dahil sa mga sakit na karaniwan noong Agosto, ang kaugalian ng pagsusuot ng Banal na Puno ng Krus sa mga kalsada at lansangan ay matagal nang itinatag sa Constantinople upang magpabanal. mga lugar at para makaiwas sa mga sakit.”

Sa bisperas ng kapistahan, kinuha ito sa kabang-yaman ng hari at inilagay sa banal na pagkain ng simbahan bilang parangal kay Hagia Sophia ang Karunungan ng Diyos. Bago ang Assumption of the Most Holy Theotokos, ang mga litia ay pinaglingkuran sa buong lungsod, na nag-aalok ng isang krus para sa pagsamba sa lahat.

Sa Russia, ang holiday na ito ay nagsimulang ipagdiwang mula sa pagtatapos ng XIV century, sa Russian Church ito ay pinagsama sa memorya ng Bautismo ng Russia noong Agosto 1, 988.

Ayon sa tinatanggap na ngayong ritwal, sa araw na ito (Agosto 14, NS), bago o pagkatapos ng Liturhiya, ang isang maliit na pag-aalay ng tubig at isang bagong koleksyon ng pulot ay isinasagawa, kaya naman tinawag din ng mga tao ang holiday na Honey Savior.

Troparion sa Krus ng Panginoon:

Iligtas ang Panginoon, Iyong bayan, at pagpalain ang Iyong pamana, na nagbibigay ng tagumpay sa Kristiyanong Ortodokso laban sa pagsalungat, at pinapanatili Mong buhay ang Iyong Krus.

Inihanda ni Galina Digtyarenko