Ang bawat tao, anuman ang edukasyon, katayuang sosyal at relihiyosong kaakibat ay kilala na may pagsisisi. Posible bang ang mga bata na nabuhay sa unang ilang taon ay libre mula sa malalim na pakiramdam pagkakasala. Ilang tao, dahil sa ilang "hindi mapapatawad" na pagkakasala, ay hindi maalis ang pakiramdam ng pagkakasala sa buong buhay nila! Ilan sa kanila ang lumulunod sa tinig ng budhi ng alak, droga, at walang kabuluhang pag-iral! Ilan ba doon ang hindi nakatiis sa kirot ng budhi at nagpakamatay? At tanging ang mga lapida ng mga kapus-palad na ito ang nagpapatotoo sa pinakamalalim na mga maling akala na hindi nag-iwan ng pagkakataong madama na karapat-dapat sa tao at banal na kapatawaran.

Ang mga pakiramdam ng pagkakasala ay kamag-anak

Ang mga phenomena tulad ng "kasalanan" at "pagkakasala" ay kasama ng isang tao sa buong buhay niya. Kasabay nito, hindi lahat ay may malinaw na ideya kung ano ang kasalanan. Kadalasan ang mga ideyang ito ay lubhang binaluktot ng mga pagkiling. Dahil dito, ang pakiramdam ng pagkakasala ay maaaring hindi makatwiran at malayo. Kadalasan ang mga pamantayang nabuo ng tao ay nagtataglay ng imprint ng kakitiran at pagkiling. Sinabi ng mananaliksik na si I. Shabanin: “Ang kamalayan ng isang tao sa mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan, na ang paglabag nito ay hindi maiiwasang magbunga ng kaparusahan, ay humahantong sa pagbuo ng mga hangganan ng ipinagbabawal, na may pambihirang kahalagahan sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa kasalanan ”1. SA iba't-ibang bansa Ang mga pamantayan ng pag-uugali ay nag-iiba sa mga kultura. Samakatuwid, ang mga dahilan para sa pagsisisi ay maaaring mag-iba nang malaki. Halimbawa, ang prostitusyon ng bata sa India, hindi tulad ng Ukraine, ay hindi binibigyang stigmated bilang isang kasalanan at hindi isang paglabag sa moralidad. Habang sa ating bansa ang pagtatanim at pamamahagi ng mga opium poppies ay pinarurusahan ng batas, sa Afghanistan ang mga ito ay mga plantasyong pinoprotektahan ng mabuti. Ang ilang mga bansa ay nagpapahintulot sa pag-aasawa ng parehong kasarian, habang ang iba ay itinuturing itong imoral. Ang listahan ng mga kontradiksyon sa mga ideya tungkol sa kasalanan ay maaaring ipagpatuloy, ngunit upang makita ang tunay na larawan, mas mabuting bumaling sa Banal na Kasulatan. Bigyan natin ng pagkakataon ang Divine Word na sagutin ang mga tanong na may kaugnayan sa kahulugan ng kasalanan, pagkakasala at karapatan sa kapatawaran.

Kahulugan ng Kasalanan

Ang Bibliya ay hindi lamang nakalista kung ano ang tinatawag na kasalanan, ngunit nagbibigay din ng kahulugan ng kasalanan: “Ang sinumang gumagawa ng kasalanan ay gumagawa rin ng kasamaan; at ang kasalanan ay pagsuway sa batas” (1 Juan 3:4). salitang Griyego, isinalin bilang “kawalan ng batas” (noun anomie), literal na nangangahulugang “walang batas” o “pagkabigong sumunod sa batas.” Sa kasong ito, ang pokus ay sa isang pamumuhay na tumatanggi sa pangangailangan ng batas ng Diyos2. Ayon sa Banal na Kasulatan, ang kawalan ng batas bilang kasalanan ay nangangahulugang: pangangalunya, kawalan ng panauhin, seksuwal na kasamaan, homoseksuwalidad, paglabag sa kabanalan ng Sabbath (halimbawa, pagtatrabaho tuwing Sabado). Gayundin: pagtanggi na tumulong sa iba, bumaling sa mga salamangkero, kasinungalingan, panunuhol, karahasan, hindi pagnanais na pangalagaan ang mga balo at ulila, pagbaluktot sa katarungan, pagsamba sa mga diyus-diyosan, paganong pamumuhay, pagkukunwari, pagpatay. Hindi ito ang buong saklaw ng mga kasalanan na inilarawan sa Bibliya. Ito lamang ang listahan na bumubuo sa pangunahing core at ang ibig sabihin ay ang katagang kawalan ng batas. Sa listahang ito maaari din nating idagdag ang mga makasalanang gawain tulad ng pagsuway sa mga magulang, paggamit ng mga imahe bilang isang bagay ng pagsamba, pagnanakaw, insulto, galit, iskandalo, katakawan, pagmamataas... Ang ganitong sari-saring kasalanan ay nakakaapekto sa lahat ng lugar buhay ng tao at nagpapakita na ang sangkatauhan ay hindi lamang makasalanan, ngunit napakakasalanan! Nalalapat ito sa bawat tao.

Ang pagkilos ng kasalanan

Mahalagang tandaan na ang kasalanan ay hindi lamang isang pag-uugali, kundi isang estado din ng pag-iisip. Sinabi ni Jesu-Kristo tungkol dito: “Ngunit kung ano ang lumalabas sa bibig - nanggagaling sa puso - ito ang nagpaparumi sa tao, sapagkat sa puso nanggagaling ang masasamang pag-iisip, pagpatay, pangangalunya, pakikiapid, pagnanakaw, kasinungalingan, pamumusong” (Bibliya. Mateo. 7:18-19). Ang isang makasalanang salpok ay nabuo sa loob ng isang tao at pagkatapos lamang ay pinagsama sa isang kusang desisyon, na nagbubunga ng isang makasalanang aksyon. Ang kamalayan ng tao ay nagiging kuta ng panloob na pakikibaka. Doon nagagawa ang pangwakas na desisyon kung magkakaroon o wala ng pagpapakita ng kasalanan. Malinaw, ang kasalanan ay hindi limitado sa panlabas na pagpapakita lamang. Sinisira nito ang isang tao mula sa loob.

Pinapatawad ba ng Diyos ang lahat?

Sa kabila ng kasamaan at pagkamakasalanan ng ating kalikasan, ang mabuting balita ay hindi sinasabi ng Bibliya na ang anumang kasalanan ay hindi mapapatawad! Sa kabaligtaran, sinasabi ng Banal na Kasulatan: “Siya (Diyos – Ed.) ay nagpapatawad sa lahat ng iyong mga kasamaan, nagpapagaling ng lahat ng iyong mga karamdaman” (Awit 33:9). Upang makita ang liwanag sa pariralang: "pinapatawad niya ang LAHAT ng iyong mga kasamaan," kailangan mong lumabas sa anino ng pagtatangi.

Sa anong kaso nangyayari ang pagpapatawad ng Diyos? Sinabi ni Apostol Pedro: “Kaya nga, magsisi kayo at magbalik-loob, upang ang inyong mga kasalanan ay mapawi” (Biblia: Mga Gawa ng mga Apostol 3:19). Ang pagsisisi ay isang pagbabago sa pag-iisip at pamumuhay. Ito ay isang daan at walumpung degree na pagliko. Ito ay isang kakayahan na isang kaloob na ipinadala ng Diyos upang maibalik ang relasyon sa pagitan Niya at ng makasalanang tao (Tingnan ang Bibliya. Mga Gawa ng mga Apostol 2:38). At gaano man kabigat ang kasalanan, na taimtim na nagsisi - kinikilala ang pagkakamali ng lahat. katandaan- ang isang tao ay tumatanggap ng kapatawaran.

Kailan imposibleng magpatawad? (o Hadlang sa Pagpapatawad)

Sa pangkalahatan, ang isang hindi mapapatawad na kasalanan ay matatawag na isang kasalanan kung saan ang isang tao ay hindi tapat na nagsisi. Ito ang ibig sabihin ni Jesus nang sabihin niya, “Kaya't sinasabi ko sa inyo, ang bawat kasalanan at kapusungan ay ipatatawad sa mga tao, ngunit ang kapusungan sa Espiritu ay hindi ipatatawad sa mga tao; kung ang sinuman ay magsalita ng isang salita laban sa Anak ng Tao, ito ay patatawarin siya; Ngunit kung ang sinuman ay magsalita laban sa Espiritu Santo, hindi siya patatawarin, maging sa panahong ito o sa darating na panahon” (Biblia. Mateo 12:31). Ano ang ibig sabihin nito? Sinabi ni Jesus ang mga salitang ito sa mga Pariseo, na nag-akusa sa Kanya ng pagpapalayas ng mga demonyo mula sa mga inaalihan ng mga tao hindi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, ngunit diumano sa pamamagitan ng kapangyarihan ng prinsipe ng mga demonyo. Sa madaling salita, tinawag nila ang Espiritu ng Diyos na Satanas, at ang pagpapakita ng Kanyang kapangyarihan ay mga gawa ng diyablo. Ito ay kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu. Ito ay hindi lamang isang kasalanan, ngunit ang pinakamataas na punto nito - kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu. Sinaunang salitang Griyego(blasfemia), isinalin sa diatribe ni Kristo bilang "blasphemy", ay nangangahulugang "blasphemy" o "mapang-abuso, mapang-insultong pananalita"3.

Ngunit bakit ang kalapastanganan laban sa Anak ng Diyos ay pinatawad sa tao, ayon sa mga salita ni Jesus, ngunit ang paglapastangan sa Banal na Espiritu ay hindi? Kapansin-pansin na kahit na sa pinakakakila-kilabot na sandali ng kanyang buhay, ang Tagapagligtas, na ipinako sa krus, ay nanalangin para sa kapatawaran mula sa Ama para sa mga tumutuya sa Kanya. Ang sitwasyon na may kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu ay ganap na naiiba. Pagkatapos ng lahat, ang tungkulin ng Banal na Espiritu ay impluwensyahan din ang budhi ng tao at maging sanhi ng pagkadama ng pagkakasala sa makasalanan, na itapon ang kanyang puso sa pagsisisi. Ang Banal na Espiritu ang nag-impluwensya sa budhi at kamalayan ng mga Pariseo kaya tinanggap nila si Hesus bilang kanilang Tagapagligtas. Bukod dito, sinamahan Niya ang ministeryo ni Kristo ng maraming himala. Ngunit hayagang sinalungat ng mga Pariseo ang impluwensya ng Espiritu ng Diyos at ipinahayag na ang Kanyang mga aksyon ay mula sa diyablo. Kaya, bakit hindi pinatawad ang paglapastangan sa Espiritu Santo? Sapagkat sa kanilang katigasan ng ulo, ang mga Pariseo ay hindi nag-iwan ng pagkakataon sa kanilang sarili na maranasan ang pangangailangan ng pagsisisi kapag sinaktan nila ang Espiritu ng Diyos. At gaya ng nabanggit sa itaas, ang isang hindi mapapatawad na kasalanan ay isang kasalanan kung saan ang isang tao ay hindi tapat na nagsisi.

Nakamamatay na mga kasalanan

Kaugnay ng tema ng hindi mapapatawad na kasalanan ay ang tema ng mortal na kasalanan. Ayon sa Banal na Kasulatan, ang hindi ipagtapat na mga kasalanan ay nakamamatay (Tingnan ang Bibliya: Roma 6:23)! Nakamamatay, iyon ay, humahantong sa walang hanggang pagkawala - ang "ikalawang kamatayan" - kamatayan para sa kasalanan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng unang kamatayan at ang pangalawa ay ang unang kamatayan ay ang mga kahihinatnan ng Pagkahulog, at ito ay nakakaapekto sa lahat ng tao. Ang ikalawang kamatayan ay dumarating sa masasama bilang kaparusahan ng tuwirang paghatol ng Diyos para sa kasalanan mismo (Tingnan ang Bibliya. Apocalipsis 20:14–15). Samakatuwid, ang bawat isa na namatay, kung kanino ang seremonya ng libing ay ginanap o hindi, ay dapat mabuhay na mag-uli sa oras na itinakda ng Diyos at magbigay ng pananagutan para sa kanilang buhay. Pagkatapos ang tao ay mapapawalang-sala o mahahatulan.

Sa tradisyonal na Kristiyanismo, dalawang modelo ng pitong nakamamatay na kasalanan ang pinagsama-sama. Halimbawa, tinutukoy ng Katolisismo ang pitong nakamamatay na kasalanan: pagmamataas, pag-ibig sa pera, katakawan, kahalayan, inggit, galit at, sa wakas, kabagalan, na kalaunan ay naging katamaran. Ang pananaw sa mundo ng Orthodox ay tumutukoy sa walong nakamamatay na mga kasalanan: katakawan, pakikiapid, pag-ibig sa pera, galit, kalungkutan, kawalan ng pag-asa, walang kabuluhan at pagmamataas. Ang dalawang pagpipiliang ito ay makabuluhang naiiba sa bawat isa. Ang listahan ng mga kasalanan sa una sa mga ito ay nakaayos ayon sa kalubhaan, at sa pangalawang modelo ay walang mga mortal na kasalanan tulad ng katamaran at inggit. Siyempre, walang ganoong klasipikasyon sa Bibliya. Gaya ng nabanggit na, ayon sa Banal na Kasulatan, ang bawat kasalanan na hindi pinagsisihan ng isang tao ay hindi pinatawad at nakamamatay.

Sa katunayan, ang mga pag-uuri ayon sa mga mortal na kasalanan ay hindi lamang hindi nakakapinsala, ngunit mapanganib pa nga. Pagkatapos ng lahat, ginagabayan ng mga ideyang ito, ang mga tao ay hindi maiiwasan ang iba pang mga kasalanan na may parehong puwersa kung saan sila ay umiiwas sa kanila bilang mga mortal.

"Ililigtas Niya ang Kanyang bayan mula sa kanilang mga kasalanan"

Kahit gaano kabigat ang kasalanan ng isang tao at gaano man kabigat ang pagsisisi, laging handang patawarin siya ng Diyos. Kailangan mo lamang na taimtim na humingi ng kapatawaran sa Kanya, ipagtatapat ang iyong mga kasalanan: "Kung ipagtatapat natin ang ating mga kasalanan, kung gayon Siya (Jesu-Kristo. - Ed.), na tapat at matuwid, ay patatawarin tayo sa ating mga kasalanan at lilinisin tayo mula sa lahat ng kalikuan (Biblia). . 1 Juan 1:9). Ang Panginoon ay may kapangyarihan hindi lamang magpatawad, kundi pagalingin din ang ating kaluluwa at ang ating pagkatao. Pagkatapos ang Kanyang tunay na kapayapaan mapupuno ang puso ng bawat nagsisising makasalanan. At kahit na ang isang krimen ay nagawa, kahit na nangangailangan ng kriminal na pananagutan, kahit na ang mga sakuna na kahihinatnan ng kasalanan ay hindi maitatama ng pagsisisi, hangga't ang puso ay tumitibok sa dibdib, may oras pa para sa pagkakataon na makatanggap ng kapatawaran at kapayapaan sa Diyos. Walang dapat mag-alinlangan. Tinitiyak sa atin ng Diyos ang Kanyang pagnanais na magpatawad ng mga kasalanan. Siya ay nagpapagaling sa espirituwal na mga sugat at nagpapalaya sa atin mula sa pahirap ng budhi. Ang Tagapagligtas ay naghihintay para sa iyo! Ito ang dahilan kung bakit siya isinilang sa ating mundo, upang iligtas ang mga makasalanan. Ang Mabuting Balitang ito ay minsang ipinahayag ng isang makapangyarihang anghel kay Jose: “Siya ay manganganak ng isang Anak, at tatawagin mo ang Kanyang pangalang Jesus, sapagkat ililigtas Niya ang Kanyang bayan sa kanilang mga kasalanan” (Biblia. Mateo 1:21).

Shabalin I.V. Spirit: Onto-epistemological na interpretasyon ng malikhain at mapanirang mga tendensya (Dissertation para sa antas ng Kandidato ng Philosophical Sciences. Chelyabinsk, 2010): 109.

W. Gutbrod, “nómos, anomía, ánomos...” TDNT, IV, 1036–91.

H. W. Beyer, “blasphēméō, blasphēmía, blásphēmos” TDNT, I, 621–25.

Shabalin I.V., 185.

Mula sa magazine: Accent 01.2014

Ang kasalanan na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "nawawala, nawawala ang target." Ngunit ang isang tao ay may isang layunin - ang landas patungo espirituwal na paglago at pananaw, sa pinakamataas na espirituwal na halaga, ang pagnanais para sa pagiging perpekto ng Diyos. Ano ang kasalanan sa Orthodoxy? Lahat tayo ay makasalanan, tayo ay nagpapakita na ng ganyan sa mundo, dahil lamang sa ating mga ninuno ay makasalanan, tinatanggap ang kasalanan ng ating mga kamag-anak, idinagdag natin ang ating sarili at ipinapasa ito sa ating mga inapo. Mahirap mabuhay ng isang araw na walang kasalanan; lahat tayo ay mahihinang nilalang, sa ating pag-iisip, salita, at kilos ay lumalayo tayo sa diwa ng Diyos.

Ano ang kasalanan sa pangkalahatan, alin sa kanila ang mas malakas, alin ang pinatawad at alin ang itinuturing na mga kasalanang mortal?

« Ang kasalanan ay isang boluntaryong paglihis mula sa kung ano ang naaayon sa kalikasan tungo sa kung ano ang hindi natural (laban sa kalikasan)"(Juan ng Damascus).

Lahat ng paglihis ay kasalanan.

Pitong nakamamatay na kasalanan sa Orthodoxy

Sa pangkalahatan, walang mahigpit na hierarchy ng mga kasalanan sa Orthodoxy imposibleng sabihin kung aling kasalanan ang mas masahol, na mas simple, na nasa simula ng listahan, na nasa dulo. Tanging ang mga pinaka-basic, kadalasang likas sa ating lahat, ang naka-highlight.

1. galit, galit, paghihiganti. Kasama sa grupong ito ang mga aksyon na, taliwas sa pag-ibig, ay nagdudulot ng pagkawasak.
2. Pagnanasa b, kahalayan, pakikiapid. Kasama sa kategoryang ito ang mga aksyon na humahantong sa labis na pagnanais para sa kasiyahan.
3. Katamaran, katamaran, kawalan ng pag-asa. Kabilang dito ang pag-aatubili na gawin ang parehong espirituwal at pisikal na gawain.
4. pagmamataas, walang kabuluhan, kayabangan. Ang hindi paniniwala sa banal ay itinuturing na pagmamataas, pagmamayabang, labis na tiwala sa sarili, na nagiging pagmamayabang.
5. Inggit, selos. Kasama sa grupong ito ang kawalang-kasiyahan sa kung ano ang mayroon sila, pagtitiwala sa kawalang-katarungan ng mundo, pagnanais para sa katayuan, ari-arian, at mga katangian ng ibang tao.
6. gluttony, katakawan. Ang pangangailangan na kumonsumo ng higit sa kinakailangan ay itinuturing din na isang pagnanasa. Lahat tayo ay nalubog sa kasalanang ito. Ang pag-aayuno ay isang dakilang kaligtasan!
7. Pagmamahal sa pera, gahaman, gahaman, kuripot. Hindi ibig sabihin na masama ang magsumikap para sa materyal na kayamanan, mahalaga na ang materyal ay hindi natatabunan ang espirituwal...

Tulad ng nakikita natin mula sa diagram, (i-click ang larawan upang palakihin) lahat ng damdamin na ipinapakita natin nang labis ay kasalanan. At walang labis na pagmamahal sa iyong kapwa at sa iyong kaaway, at tanging kabaitan, liwanag at init. Mahirap sabihin kung alin sa lahat ng mga kasalanan ang pinakamasama;

Ang pinakamasamang kasalanan sa Orthodoxy ay pagpapakamatay

Ang Orthodoxy ay mahigpit para sa mga pastor nito, na tinatawag silang mahigpit na pagsunod, sinusunod hindi lamang ang sampung pangunahing utos ng Diyos, at hindi pinapayagan ang labis sa makamundong buhay. Ang lahat ng mga kasalanan ay maaaring mapatawad kung ang isang tao ay napagtanto ang mga ito at humingi ng kapatawaran sa pamamagitan ng pakikipag-isa, pagtatapat at panalangin.

Hindi kasalanan ang maging makasalanan, ngunit kasalanan ang hindi magsisi - ganito ang kahulugan ng mga tao sa lahat ng kanilang buhay sa lupa. Patawarin ng Diyos ang lahat ng lumalapit sa kanya nang may pagsisisi!

Anong kasalanan ang itinuturing na pinakamasama? Mayroon lamang isang kasalanan na hindi pinatawad sa isang tao - ito ay kasalanan pagpapakamatay. Bakit ganito talaga?

1. Sa pamamagitan ng pagpatay sa sarili, nilalabag ng isang tao ang utos ng Bibliya: Huwag kang papatay!
2. Ang isang tao ay hindi maaaring magbayad-sala para sa kanyang mga kasalanan sa pamamagitan ng kusang pag-alis sa buhay.

Alam na bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang layunin sa mundo. Sa pamamagitan nito ay naparito tayo sa mundong ito. Pagkatapos ng kapanganakan ay nakukuha natin ang kalikasan ng Espiritu ni Kristo kung saan tayo dapat mabuhay. Ang kusang pumutol sa sinulid na ito ay dumura sa mukha ng Makapangyarihan. Ang pinakamasamang kasalanan ay ang kusang mamatay.

Ibinigay ni Hesus ang kanyang buhay para sa ating kaligtasan, kaya naman ang buong buhay ng sinumang tao ay isang hindi mabibiling regalo. Dapat nating pahalagahan, ingatan, at gaano man kahirap, pasanin ang ating krus hanggang sa katapusan ng ating mga araw.

Bakit ang kasalanan ng pagpatay ay mapapatawad ng Diyos, ngunit ang pagpapakamatay ay hindi? Totoo bang ang buhay ng isang tao ay para sa Diyos? mas mahalaga kaysa buhay isa pa? Hindi, kailangan itong maunawaan nang medyo naiiba. Ang isang mamamatay-tao na nakagambala sa buhay ng isa pa, kadalasang inosenteng tao, ay maaaring magsisi at gumawa ng mabuti, habang nagpapakamatay sa pamamagitan ng pag-alis sa kanyang sarili. sariling buhay- Hindi.

Pagkatapos ng kamatayan, ang isang tao ay wala nang pagkakataon na gumawa ng mabuti, maliwanag, mapagkakatiwalaang mga gawa sa mundong ito. Lumalabas na ang buong buhay ng isang taong nagpakamatay ay walang kabuluhan, kung paanong ang dakilang plano ng Diyos ay walang kabuluhan.

Ang lahat ng mga kasalanan ay pinatawad ng Diyos sa pamamagitan ng pagsisisi, pakikipag-isa, sa pag-asa ng paglilinis at kaligtasan ng kaluluwa.

Kaya naman noong unang panahon ang mga pagpapatiwakal ay hindi lamang inililibing sa simbahan, kundi inilibing pa sa labas ng bakod ng sementeryo. Walang mga ritwal o paggunita na isinagawa at hanggang ngayon ay hindi isinasagawa sa simbahan para sa mga yumao. Ito lamang at kung gaano kahirap para sa mga mahal sa buhay ay dapat itigil ang pagpapakamatay. Ngunit, sa kasamaang-palad, hindi ito ang kaso at ang bilang ng mga biktima—mga pagpapakamatay—ay hindi nababawasan.

Sinasakop ng Russia pang-apat na lugar sa mundo dito sa malungkot na istatistika pagkatapos ng India, China at USA at ang bilang ng boluntaryong pagkamatay bawat taon ay higit sa 25,000 katao. Milyun-milyong tao sa buong mundo ang boluntaryong kumitil ng kanilang sariling buhay. Nakakatakot!!!

Ang ating Diyos ay patatawarin tayo sa lahat ng iba pang mga kasalanan, sa kondisyon na hindi lamang natin pinagsisihan ang mga ito, ngunit itinuwid din natin ang mga ito sa pamamagitan ng ating mabubuting gawa.

At tandaan na walang maliit o malalaking kasalanan, kahit na ang pinakamaliit na kasalanan ay maaaring pumatay sa ating kaluluwa, ito ay tulad ng isang maliit na hiwa sa katawan na maaaring maging sanhi ng gangrene at humantong sa kamatayan.

Kung ang isang mananampalataya ay nagsisi sa kasalanan, napagtanto ito, at dumaan sa pagtatapat, ang isa ay makakaasa na ang kasalanan ay napatawad na. Kaya nakikita niya Simbahang Orthodox, kaya itinuturo ng Bibliya. Ngunit mahalagang maunawaan na ang bawat kilos, salita, iniisip, lahat ay may sariling bigat at nakadeposito sa ating karma. Kaya't mabuhay tayo ngayon, araw-araw, upang hindi na natin sila mamalimos pagdating ng oras ng pagtutuos...

Panalangin para sa mga nagpakamatay

Posible bang ipagdasal ang mga taong nagpakamatay? Oo, may mga panalangin na nagpapahintulot sa iyo na gawin ito.

Guro, Panginoon, Maawain at Mapagmahal sa Sangkatauhan, kami ay sumisigaw sa Iyo: kami ay nagkasala at nakagawa ng katampalasanan sa harap Mo, kami ay lumabag sa Iyong nagliligtas na mga utos at ang pag-ibig ng Ebanghelyo ay hindi nahayag sa aming nawalan ng pag-asa na kapatid (aming nawalan ng pag-asa na kapatid na babae). Ngunit huwag mo kaming sawayin ng Iyong poot, parusahan kami ng Iyong poot, O Panginoon ng sangkatauhan, manghina, pagalingin ang aming taos-pusong kalungkutan, nawa'y ang karamihan ng Iyong mga biyaya ay madaig ang kailaliman ng aming mga kasalanan, at nawa'y takpan ng Iyong hindi mabilang na kabutihan ang kailaliman ng aming mapait na luha.

Sa kanya, Pinakamatamis na Hesus, patuloy pa rin kaming nananalangin, ipagkaloob Mo sa Iyong lingkod, ang iyong kamag-anak na namatay nang walang pahintulot, aliw sa kanilang kalungkutan at matatag na pag-asa sa Iyong awa.

Sapagkat Ikaw ay Maawain at Mapagmahal sa Sangkatauhan, at nagpapadala kami ng kaluwalhatian sa Iyo Ang Iyong Walang Pasimulang Ama at ang Iyong Kabanal-banalan at Mabuti at Espiritung Nagbibigay-Buhay, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen

Panalangin para sa mga nakagawa ng pinakamatinding kasalanan (mga pagpapakamatay)

Ipinagkaloob ng Optina Elder Leo Optina

“Hanapin, Panginoon, ang nawawalang kaluluwa (pangalan); Kung maaari, maawa ka! Ang iyong mga kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mong gawing kasalanan para sa akin ang aking panalangin. Ngunit ang iyong banal na kalooban ay matupad!”

Alagaan ang iyong sarili at ang iyong mga mahal sa buhay!

Bumaling tayo sa isang dobleng paksa: pagsisisi at pagtatapat. Siyempre, ang pagtatapat ay naglalaman ng pagsisisi, ngunit upang maunawaan kung ano ang diwa ng pagsisisi, dapat nating pag-usapan ito nang hiwalay.

Audio recording ng pag-uusap:

Tungkol sa pagsisisi

Ang pagsisisi ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao na dati ay tumalikod sa Diyos o namuhay nang mag-isa nang biglaan o unti-unting nauunawaan na ang kanyang buhay ay hindi maaaring maging ganap sa anyo kung saan niya ito nararanasan.

Ang pagsisisi ay tungkol sa pagbaling ng iyong mukha sa Diyos. Ang sandaling ito ay pasimula lamang, ngunit mapagpasyahan, kapag tayo ay biglang nagbago ng landas at sa halip na tumayo nang nakatalikod o nakatagilid patungo sa Diyos, patungo sa katotohanan, patungo sa ating pagtawag, tayo ay gumawa ng unang kilusan - tayo ay bumaling sa Diyos.

Hindi pa tayo nagsisisi, sa diwa na hindi tayo nagbago, ngunit para mangyari ito, kailangan nating maranasan ang isang bagay: imposibleng talikuran ang ating sarili at bumaling sa Diyos dahil lamang sa ating nararamdaman.

Nangyayari na ang isang tao ay nabubuhay nang mahinahon, walang espesyal na nangyayari sa kanya, tila siya ay "nagpapastol" sa larangan ng buhay, nangangagat ng damo, hindi nag-iisip tungkol sa napakalalim na kalangitan sa itaas niya, o tungkol sa anumang panganib; maganda ang buhay niya. At biglang may nangyari na nakakakuha ng kanyang pansin sa katotohanan na hindi lahat ay napakasimple; bigla niyang natuklasan na may "hindi tama." Paano? Malaki ang pagkakaiba nito.

Ito ay nangyayari na ang isang tao ay gumawa ng isa o isa pang tila hindi gaanong kahalagahan - at biglang nakikita ang mga kahihinatnan nito. Naalala ko ang isang batang lalaki: kumakaway siya ng punyal at tinamaan ang kanyang kapatid na babae sa mata. Nanatili siyang bulag sa isang mata sa buong buhay niya; at hindi nakalimutan ng kanyang kapatid ang sandali nang bigla niyang naunawaan kung ano ang ibig sabihin ng walang pag-iisip, iresponsableng paglalaro ng bagay na gaya ng punyal.

Siyempre, hindi ito nangangahulugan na natatakot siyang humawak ng punyal o kutsilyo; ngunit alam niya: ang pinakamaliit na pagkilos ay maaaring magkaroon ng pangwakas, kalunos-lunos na kahulugan.

Nangyayari na ang pag-iisip na humahantong sa atin sa pagsisisi ay hindi tayo nakakaranas ng kalunos-lunos, ngunit bigla nating naririnig kung ano ang iniisip ng mga tao tungkol sa atin. Palagi tayong may magandang ideya sa ating sarili, at kapag pinupuna tayo, malamang na isipin natin na mali ang taong hindi tayo nakikitang maganda gaya ng nakikita natin sa ating sarili. At bigla tayong nakarinig ng mga opinyon ng ibang tao tungkol sa atin. Itinuring namin ang aming sarili na mga bayani, ngunit iniisip ng lahat na kami ay duwag. Itinuring namin ang aming sarili na hindi nagkakamali sa katotohanan, ngunit iniisip ng mga tao na kami ay mapanlinlang, atbp.

Kung papansinin natin ito, naitatanong na natin sa ating sarili ang tanong: ano ako?.. At sa sandaling itatanong natin sa ating sarili ang tanong na ito, ang susunod na tanong: ano ang tungkulin ko sa buhay?.. Hindi ako nagsasalita tungkol sa isang craft calling, a – anong uri ng tao ang maaari kong maging? Kuntento na ba talaga ako sa kung ano ako? Hindi ko ba kayang palakihin ang sarili ko, maging mas mahusay?..

Minsan nangyayari na hindi boses ng mga tao, hindi boses ng isa o iba pa nating mga kakilala, ang nakakakuha ng atensyon natin sa ating sarili, kundi ang pagbabasa, halimbawa, ng Ebanghelyo. Binasa ko ang Ebanghelyo at bigla kong nakita kung ano ang maaaring maging isang tao; Nakikita ko ang imahe ni Kristo sa lahat ng kagandahan nito, o, sa anumang kaso, sa lawak ng kagandahan na aking nakikita, at sinimulan kong ihambing ang aking sarili. Ito ay kapag nagsimula akong bumaling hindi sa aking sarili, kundi sa imahe ni Kristo, o sa kung ano ang iniisip ng mga tao tungkol sa akin-doon magsisimula ang aking paghatol.

At sa sandaling magsimula ang paghuhukom, magsisimula ang pagsisisi. Hindi pa ito ang kapuspusan ng pagsisisi, dahil ang pagbigkas ng dekalidad na paghatol sa sarili ay hindi nangangahulugan ng pagkasugat sa kaluluwa sa aking nagawa o kung ano ako. Minsan sa ating mga ulo ay napagtanto natin na tayo ay masama o dapat ay naiiba sa isang aspeto o iba pa, ngunit sa ating mga damdamin hindi natin ito mabubuhay. Bibigyan kita ng isang halimbawa.

Noong 1920s, nagkaroon ng isang kongreso ng Russian Student Christian Movement sa France. Mayroong isang kahanga-hangang pari doon, si Padre Alexander Elchaninov, na ang mga sulatin ng ilan sa inyo ay malamang na nabasa, dahil nai-publish ito hindi lamang sa ibang bansa, kundi ngayon din sa Russia. Isang opisyal ang lumapit sa kanya para magtapat at nagsabi: “Alam mo, masasabi ko sa iyo ang lahat ng kasinungalingan ng aking buhay, ngunit nakikilala ko lamang ang mga ito sa aking isip; nananatiling buo ang puso ko, wala akong pakialam. Sa isip ko naiintindihan ko na lahat ng ito ay masama, ngunit sa aking kaluluwa ay hindi ako tumutugon nang may sakit o kahihiyan.

At si Padre Alexander ay gumawa ng isang kamangha-manghang bagay; sinabi niya: "Huwag kang magtapat sa akin, ito ay ganap na walang kabuluhan. Bukas, bago ako maglingkod sa Liturhiya, lalapit ka at, kapag nakatipon na ang lahat, ulitin mo ang sinabi mo sa akin at magtapat ka sa harap ng lahat ng nagtitipon.”

Sinang-ayunan ito ng opisyal dahil pakiramdam niya ay patay na siya, walang buhay sa kanya, mayroon lamang siyang alaala at ulo, ngunit isang patay na puso at ang buhay sa kanya ay nawala. At siya ay lumabas na may pakiramdam ng kakila-kilabot: ngayon ay magsisimula akong magsalita, at ang buong kongreso ay tatalikod sa akin. Ang lahat ay titingin sa akin nang may takot sa pag-iisip: naisip namin na siya ay isang disenteng tao, ngunit siya ay hindi lamang isang hamak, kundi pati na rin patay sa harap ng Diyos... Siya ay tumayo, nadaig ang kanyang takot at sindak at nagsimulang magsalita.

At isang bagay na ganap na hindi inaasahan ang nangyari sa kanya: sa sandaling sinabi niya kung bakit siya nakatayo sa harap ng mga pintuan ng hari, ang buong kongreso ay bumaling sa kanya na may mahabagin na pag-ibig, nadama niya na ang lahat ay nagbukas sa kanya, lahat ay nagbukas ng mga bisig ng ang kanilang mga puso, lahat ay nag-iisip nang may katakutan tungkol sa kung gaano kasakit ito para sa kanya, kung gaano siya kahihiyan... At siya ay napaluha at ginawa ang kanyang pag-amin sa luha; at nagsimula ang isang bagong buhay para sa kanya.

Dito natin hinawakan ang isang napakahalagang punto, ang pagsisisi. Ang pagsisisi ay hindi binubuo ng malamig na pagtingin sa kasalanan sa sarili at pagdadala nito sa Diyos sa pagtatapat; Ang pagsisisi ay binubuo ng pagkakaroon ng isang bagay na tumama sa ating kaluluwa nang labis na tumutulo ang mga luha mula sa ating mga mata at mula sa ating puso.

Sinabi ni San Barsanuphius the Great na ang mga luha ng tunay na pagsisisi ay makapaglilinis sa atin nang labis na nagiging hindi na kailangan upang magkumpisal, dahil ang pinatawad ng Diyos sa tao ay walang pinahihintulutan.

May isa pang lugar ang alagad ni St. Simeon the New Theologian, St. Nikita Stiphatus, kung saan sinasabing ang pagluha ng tunay na pagsisisi ay maaari pang ibalik ang nawawalang pagkabirhen sa katawan ng isang tao... Dapat ay ganito rin ang pagsisisi.

Ngunit hindi tayo maaaring magsisi ng ganito sa lahat ng oras; Anong gagawin natin? Narito ang kailangan mong gawin. Marahil ay nabasa mo na ang tungkol sa kung paano hinukay ang mga sinaunang lungsod o monumento. Dumating ang isang arkeologo at nagsimulang mag-scrape ng lupa. Sa una ay ordinaryong lupa lamang ang nakikita niya, ngunit unti-unti na niyang nauunawaan ang ilang mga balangkas ng kung ano ang nasa ilalim ng lupa noon pa man. Ito na ang unang pangitain.

Kapag nakikita natin sa ating mga sarili ang isang bagay na hindi karapat-dapat sa ating sarili, o ang pag-ibig at paggalang kung saan tayo ay napapalibutan, o ang pag-ibig na ipinapakita sa atin ng Diyos, ito na ang simula ng ating pananaw, at maaari tayong pumunta sa pagtatapat at sabihin: “Alam ko na ngayon na sa ilalim ng lupa, marahil napakalalim, ay mayroong mundo ng kasalanan, ngunit may natutunan ako tungkol dito na nasa ibabaw na, gusto kong dalhin ito sa Diyos at sabihin: Nakita ko ito. Tinulungan mo akong makita ito, Panginoon, at tinalikuran ko ang kasamaang ito. Hindi ko pa alam kung paano magsisi, ngunit alam ko kung paano malalaman na ito ay hindi tugma ni sa aking pakikipagkaibigan sa Iyo, ni sa ugali kung saan napapaligiran ako ng aking mga mahal sa buhay, o sa kung ano ang gusto kong maging.. .”

Mayroong isang medieval na panalangin ng pahintulot na nagtatapos sa mga salitang: "At nawa'y patawarin ka ng Panginoon sa lahat ng mga kasalanan na tunay mong pinagsisihan." Ang pinatawad ay hindi lamang kung ano ang iyong sinabi, ngunit kung ano ang iyong kinilig sa iyong kaluluwa, kung ano ang pumuno sa iyo ng lagim. Ang natitira ay ang iyong bagong gawain. Dapat kang pumunta nang higit pa at higit pa, mas malalim at mas malalim sa iyong sarili, sa mga paghuhukay na ito, at patuloy na hanapin kung ano ang hindi karapat-dapat sa iyo, o sa Diyos, o kung ano ang iniisip ng mga tao tungkol sa iyo. Sa ganitong paraan, ang pagtatapat ay nagiging bahagi ng isang unti-unting lumalalim na pagsisisi ay unti-unting nahahayag sa iyo.

Ngunit sasabihin mo: "Ang buhay ba ay talagang binubuo sa pagpunta sa mga kalaliman na ito, nakikita lamang ang kasamaan sa iyong sarili, tanging ang kasamaan, ang pagpunta sa kadiliman? Hindi ka mabubuhay dito!" Hindi, hindi ka mabubuhay kasama nito, ngunit ang liwanag ay nagpapakalat ng kadiliman. Kung may nakikita tayong madilim sa ating sarili, ito ay dahil lamang sa tumagos ang liwanag sa bagong lalim ng ating buhay.

Narito ang isang halimbawa na ibinibigay ko sa mga bata, ngunit kung minsan hindi ito nakakapinsala para sa mga matatanda na marinig halimbawa ng mga bata. Kapag sinabi ng mga bata: "Tinitingnan ko ang lahat ng kasamaan na nasa akin, at hindi ko alam kung paano puksain ito, alisin ito sa aking sarili," sagot ko: "At sabihin mo sa akin: kapag pumasok ka sa madilim na kwarto, talaga bang para hindi na maitim dito, winawagayway mo ba ang puting tuwalya sa pag-asang magwatak-watak ang dilim, maglaho?” - "Hindi, siyempre hindi!" - "At kung ano ang ginagawa mo?" - "Binuksan ko ang mga shutter, binuksan ang mga kurtina, binuksan ang bintana."

- "Ayan yun! Nagbigay ka ng liwanag kung saan may kadiliman. Ito ay pareho dito. Kung gusto mong tunay na magsisi, tunay na magtapat at magbago, hindi mo kailangang tumuon lamang sa kung ano ang masama sa iyo, kailangan mong hayaan ang liwanag sa iyong sarili. At para magawa ito, kailangan mong bigyang pansin ang katotohanan na mayroon ka nang liwanag, at sa pangalan ng liwanag na ito, labanan ang lahat ng kadiliman na nasa iyo."

- "Oo, ngunit paano ito gagawin? Posible bang isipin ang tungkol sa iyong sarili: Napakahusay ko dito o sa bagay na iyon?" - "Hindi. Basahin ang Ebanghelyo at markahan doon ang mga lugar na tumatama sa iyong kaluluwa, kung saan nanginginig ang iyong puso, lumiliwanag ang iyong isipan, na mag-iipon ng iyong kalooban upang hangarin ang isang bagong buhay. At alamin na sa salitang ito, sa larawang ito, sa utos na ito, sa halimbawang ito ni Kristo, natagpuan mo ang isang kislap ng Banal na liwanag sa iyong sarili. Sa bagay na ito, ang nadungisan, madilim na icon na ikaw ay naliwanagan. Katulad ka na ni Kristo kahit kaunti, ang imahe ng Diyos ay nagsisimula nang magpakita ng kaunti sa iyo.

At kung gayon, alalahanin mo na kung magkasala ka dito, lalapastanganin mo ang dambana na mayroon na sa iyo, nabubuhay na, kumikilos na, lumalaki na. Ididilim mo ang larawan ng Diyos sa iyong sarili, papatayin ang liwanag o palibutan ito ng kadiliman. Huwag gawin ito! At kung tapat ka sa mga kislap ng liwanag na mayroon na sa iyo, unti-unting mawawala ang dilim sa paligid mo.

Una, dahil kung saan may liwanag, ang kadiliman ay napawi na, at pangalawa, kapag natuklasan mo sa iyong sarili ang ilang lugar ng liwanag, kadalisayan, katotohanan, kapag bigla kang tumingin sa iyong sarili at naisip: sa bagay na ito, ako ay tunay. sa totoo lang tunay na lalaki, hindi lamang ang scum na naisip ko - pagkatapos ay maaari mong simulan upang labanan kung ano ang sumusulong sa iyo, tulad ng mga kaaway na umaatake sa isang lungsod o isang hukbo, upang ang liwanag ay magdilim sa iyo. Halimbawa, natutunan mong igalang ang kalinisan. At biglang tumaas sa iyo ang dumi ng pag-iisip, pagnanasa ng katawan, damdamin, kahalayan.

Sa sandaling ito masasabi mo sa iyong sarili: Natuklasan ko sa aking sarili ang isang kislap ng kalinisang-puri, isang kislap ng kadalisayan, isang pagnanais na mahalin ang isang tao nang hindi nilalapastangan ang taong ito kahit na may isang pag-iisip, hindi banggitin ang isang hawakan; hindi, hindi ko maaaring payagan ang mga kaisipang ito sa aking sarili, hindi ako papayag. Ako ay lalaban sa kanila; at dahil dito ako ay bumaling kay Kristo at sisigaw sa Kanya: Panginoon, linisin! Panginoon, iligtas mo ako! Diyos tulungan mo ako! - at tutulungan ng Panginoon. Ngunit hindi ka Niya tutulungan hangga't hindi mo nahihirapan ang iyong sarili."

May isang kuwento sa buhay ni Saint Anthony the Great tungkol sa kung paano siya desperadong nakipaglaban sa tukso, nagpumiglas nang husto na sa wakas, sa pagod, siya ay nahulog sa lupa at nahiga nang walang lakas. At biglang nagpakita si Kristo sa kanyang harapan. Kahit na walang lakas na bumangon, sinabi ni Anthony: “Panginoon, nasaan ka noong hirap na hirap akong nahihirapan?” At sinagot siya ni Kristo: “Tumayo ako nang hindi nakikita sa tabi mo, handang pumasok sa labanan, kung susuko ka lang. Ngunit hindi ka sumuko - at nanalo ka."

At sa palagay ko, ang bawat isa sa atin ay matututong magsisi tulad nito at magtapat sa bawat pagkakataon na may bagong tagumpay at may bagong pananaw sa larangan ng digmaan na nagbubukas nang mas malawak at mas malawak sa harap natin. At maaari tayong tumanggap ng kapatawaran ng ating mga kasalanan mula kay Kristo, kapatawaran sa kung ano ang nasimulan na nating mapagtagumpayan sa ating sarili; at bukod sa, tumanggap ng biyaya at bagong lakas upang lupigin ang hindi pa natin nasusupil.

Tungkol sa Confession

Sa pagsasalita tungkol sa pagsisisi, hinipo ko lamang ang pagtatapat, ngunit ang tanong ng pagtatapat ay napakahalaga na nais kong pag-isipan ito nang mas detalyado at malalim.

Dalawang beses ang pag-amin. Mayroong isang personal, pribadong kumpisal, kapag ang isang tao ay lumalapit sa isang pari at binuksan ang kanyang kaluluwa sa Diyos sa kanyang presensya. At mayroong isang pangkalahatang pag-amin, kapag ang mga tao ay nagsasama-sama sa isang malaki o maliit na grupo, at ang pari ay nagpahayag ng pag-amin para sa lahat, kabilang ang kanyang sarili. Nais kong talakayin muna ang pribadong pag-amin at ituon ang iyong pansin dito.

Nagtatapat ang isang tao sa Diyos. Ang turo na binibigkas ng pari bago ang pagtatapat ng isang indibiduwal ay nagsasabi: “Narito, anak, si Kristo ay nakatayong hindi nakikita, na tinatanggap ang iyong pagtatapat; Saksi lang ako.” Ito ang dapat tandaan: hindi tayo nagkukumpisal sa isang pari at hindi siya ang ating hukom. Masasabi ko pa: kahit si Kristo sa sandaling ito ay hindi ang ating Hukom, ngunit ang ating mahabaging Tagapagligtas. Ito ay napaka, napakahalaga dahil pagdating natin sa pagtatapat, tayo ay nasa presensya ng isang saksi. Pero anong klaseng saksi ito, ano ang papel niya?

At may pangatlong uri ng saksi. Kapag may kasalan, nag-iimbita sila minamahal. Siya ang isa na sa Ebanghelyo ay tinatawag na "kaibigan ng lalaking ikakasal" (sa ating pagsasanay ay maaari ding sabihin na "kaibigan ng nobya"). Ito ang taong pinakamalapit sa ikakasal na pinakamaraming makakabahagi sa kanila nang buo ang kagalakan ng isang transformative encounter, isang connecting miracle.

At kaya kinuha ng pari ang posisyon na ito: siya ay isang kaibigan ng Nobyo, isang kaibigan ni Kristo, dinadala niya ang nagsisi sa Nobyo-Kristo. Siya ang napakalalim na konektado ng pag-ibig sa nagsisisi na handa siyang ibahagi ang kanyang trahedya sa kanya at akayin siya sa kaligtasan. At kapag sinabi kong "pagbabahagi ng kanyang trahedya," pinag-uusapan ko ang isang bagay na napakaseryoso.

Naaalala ko ang isang asetiko na minsang tinanong: “Paano na ang bawat tao na lalapit sa iyo at nagsasalita tungkol sa kanyang buhay, kahit na walang pagsisisi o pagsisisi, ay biglang nalulula sa takot sa kung gaano siya kakasala, at nagsimulang magsisi. at umamin, umiyak - at magbago?"

At ang asetiko na ito ay nagbigay ng napakagandang sagot. Sinabi niya: “Kapag ang isang tao ay lumalapit sa akin na may kasamang kasalanan, napapansin ko ang kasalanang ito tulad ng sa iyo. Ang taong ito at ako ay iisa; ang mga kasalanang nagawa niya sa pamamagitan ng pagkilos, tiyak na nagawa ko sa pamamagitan ng pag-iisip o pagnanais, o hilig. Kaya naman, nararanasan ko ang kanyang pag-amin bilang sarili ko, ako (tulad ng sinabi niya) hakbang-hakbang sa kailaliman ng kanyang kadiliman, at kapag naabot ko na ang pinaka-kalaliman, ikinonekta ko ang kanyang kaluluwa sa aking kaluluwa at nagsisi sa buong lakas ng aking kaluluwa para sa mga kasalanan na kanyang ipinapahayag at kinikilala ko bilang akin. At pagkatapos siya ay nalulula sa aking pagsisisi at hindi niya maiwasang magsisi, at lumabas na pinalaya; at nagsisi ako sa aking mga kasalanan sa isang bagong paraan, sapagkat ako ay kaisa niya sa habag at pagmamahal.”

Ito ang pinakahuling halimbawa kung paano maaaring lapitan ng isang pari ang pagsisisi ng ibang tao, kung paano siya magiging kaibigan ng nobyo paanong siya ang umaakay sa nagsisisi tungo sa kaligtasan. Ngunit para dito, dapat matuto ang pari ng habag, dapat matutong madama at kilalanin ang kanyang sarili bilang kaisa ng nagsisisi.

At kapag binibigkas ang mga salita ng panalangin ng pahintulot, ang pari ay nauuna sa kanila ng mga tagubilin o hindi. At nangangailangan din ito ng katapatan at atensyon. Minsan nangyayari na ang isang pari ay nakikinig sa isang pagtatapat, at bigla itong malinaw na ipinahayag sa kanya, na parang mula sa Diyos, mula sa Banal na Espiritu, kung ano ang dapat niyang sabihin sa nagsisisi. Maaaring tila sa kanya na ito ay hindi nauugnay, ngunit dapat niyang sundin ang tinig na ito ng Diyos at sabihin ang mga salitang ito, sabihin kung ano ang inilagay ng Diyos sa kanyang kaluluwa, puso at isip. At kung gagawin niya ito, kahit na tila hindi ito nauugnay sa pag-amin na dinala ng nagsisisi, sinasabi niya ang kailangan ng nagsisisi.

Minsan ang pari ay walang pakiramdam na ang mga salitang ito ay mula sa Diyos. (Alam mo, sa mga liham ni Apostol Pablo ay may mga lugar kung saan siya nagsusulat: "Ito ay sinasabi ko sa inyo sa pangalan ng Diyos, ang pangalan ni Cristo...", o "Ito ay sinasabi ko sa inyo mula sa aking sarili... ”). Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang mga salita ng pari ay "gag"; ito ang natutunan niya Personal na karanasan, at ibinahagi niya ang karanasang ito - ang karanasan ng pagiging makasalanan, ang karanasan ng pagsisisi at ang itinuro sa kanya ng ibang tao, na mas dalisay, mas karapat-dapat kaysa sa kanyang sarili.

At kung minsan kahit na hindi ito ang kaso. Pagkatapos ay maaari mong sabihin: “Ito ang nabasa ko mula sa mga banal na ama, nabasa ko sa Banal na Kasulatan. Maaari ko itong ialay sa iyo, isaalang-alang ito, pag-isipan ito, at marahil sa pamamagitan ng mga salitang ito ng Banal na Kasulatan ay sasabihin sa iyo ng Diyos ang hindi ko masasabi.”

At kung minsan ang isang tapat na pari ay dapat magsabi: "Ako ay kasama mo nang buong puso sa iyong pag-amin, ngunit wala akong masasabi sa iyo tungkol dito. Ipagdadasal kita, pero hindi kita mabibigyan ng payo." At mayroon kaming isang halimbawa nito. Ang buhay ni St. Ambrose ng Optina ay naglalarawan ng dalawang kaso kung saan ang mga tao ay lumapit sa kanya, binuksan ang kanilang mga kaluluwa, ang kanilang pangangailangan, at itinatago niya sila sa loob ng tatlong araw nang walang sagot. At nang sa wakas ay apurahang tanungin siya ng sagot, sinabi niya: “Ano ang isasagot ko? Tatlong araw na akong nagdadasal Ina ng Diyos liwanagan mo ako at sagutin mo,” Siya ay tahimik; paano ako magsasalita kung wala ang Kanyang grasya?”

Ito ang gusto kong sabihin tungkol sa pribado, personal na pagtatapat. Ang isang tao ay dapat dumating at ibuhos ang kanyang kaluluwa. Huwag ulitin ang mga salita ng ibang tao habang tumitingin sa isang libro, ngunit tanungin ang iyong sarili ng isang tanong: kung tatayo ako ngayon sa harapan ni Kristo na Tagapagligtas at ng lahat ng taong nakakakilala sa akin, ano ang magiging sanhi ng kahihiyan para sa akin? na hindi ako handang magbukas sa harap ng lahat, dahil masyadong nakakatakot na makita gaya ng nakikita ko sa sarili ko?..

Ito ang kailangan mong ipagtapat. Tanungin ang iyong sarili ng isang katanungan: kung ang aking asawa, ang aking mga anak, ang aking pinaka malapit na kaibigan, malalaman kaya ito ng mga kasamahan ko tungkol sa akin, mahihiya ba ako o hindi? Kung nahihiya ka, umamin ka. Kung ito o iyon ay nakakahiyang ihayag sa Diyos (Sino ang nakakaalam nito, ngunit mula Kanino sinusubukan kong itago ito) o nakakatakot - ihayag ito sa Diyos. Dahil sa sandaling binuksan mo ito, lahat ng bagay na inilalagay sa liwanag ay nagiging magaan. At pagkatapos ay maaari mong aminin at bigkasin ang iyong sariling pag-amin, at hindi isang stereotyped, dayuhan, walang laman, walang kahulugan na pag-amin.

At ngayon gusto kong sabihin nang maikli ang tungkol sa pangkalahatang pagtatapat. Ang pangkalahatang pagtatapat ay maaaring bigkasin sa iba't ibang paraan. Ito ay kadalasang binibigkas ng ganito: ang mga tao ay nagtitipon, ang pari ay nagbibigay ng ilang uri ng panimulang sermon at pagkatapos ay nagbabasa mula sa aklat sa abot ng kanyang makakaya. mas malaking bilang ang mga kasalanang inaasahan niya sa mga naroroon.

Maaaring pormal ang listahang ito. Ilang beses ko nang narinig: "Hindi ako nagbasa ng mga panalangin sa umaga at gabi", "Hindi ako nagbasa ng mga canon", "Hindi ako nag-ayuno", hindi ko ginawa ito, hindi ko gawin mo yan... Pormal lang lahat. Oo, ito ay hindi pormal sa diwa na ito ang mga tunay na kasalanan ng ilang mga tao, marahil kahit na ang pari mismo, ngunit ito ay hindi kinakailangang tunay na mga kasalanan ng mga taong ito; iba ang tunay na kasalanan.

Sasabihin ko sa iyo kung paano ako nagsasagawa ng pangkalahatang pagtatapat sa aking sarili. Mayroon kaming pangkalahatang pagtatapat apat na beses sa isang taon. Bago magkumpisal, nagsasagawa ako ng dalawang pag-uusap na naglalayong maunawaan kung ano ang pagtatapat, kung ano ang kasalanan, kung ano ang katotohanan ng Diyos, kung ano ang buhay kay Kristo.

Ang bawat pag-uusap ay tumatagal ng apatnapu't limang minuto, ang lahat ng nagtitipon ay nakaupo at nakikinig, pagkatapos ay mayroong kalahating oras na katahimikan, kung saan dapat isipin ng lahat ang kanilang narinig, tingnan ang kanilang kaluluwa at isipin ang kanilang pagiging makasalanan. At pagkatapos ay mayroong isang pangkalahatang pag-amin. Nagtitipon kami sa gitna ng simbahan, nagsuot ako ng stola, nasa harapan namin ang Ebanghelyo, at kadalasang binabasa ko ang Canon of Repentance sa Panginoong Hesukristo. At sa ilalim ng impluwensya ng canon, binibigkas ko ang sarili kong pag-amin nang malakas - hindi tungkol sa mga pormalidad, ngunit tungkol sa kung ano ang sinisisi sa akin ng aking budhi at kung ano ang ibinubunyag sa akin ng canon na nabasa ko.

Ang bawat pag-amin ay iba, dahil sa bawat oras na ang mga salita ng canon na ito ay hinahatulan ako sa ibang paraan, sa ibang paraan, at nagsisisi ako sa harap ng lahat ng tao, tinatawag ko ang mga bagay sa sarili kong wika, sa sarili kong pangalan. Hindi para sila ay maglibot-libot sa akin na partikular na sinisiraan ako para dito o sa kasalanang iyon, ngunit upang ang bawat kasalanan ay mahayag sa mga tao bilang akin.

At kung, habang nagkukumpisal, hindi ko nararamdaman na ako ay tunay na nagsisi, sinasabi ko rin ito bilang isang pagtatapat: “Patawarin mo ako, Panginoon! Kaya, sinabi ko ang mga salitang ito, ngunit hindi nila naabot ang aking kaluluwa”... Ang pagtatapat na ito ay karaniwang tumatagal ng tatlumpu hanggang apatnapung minuto, depende sa kung ano ang maaari kong ikumpisal sa mga tao.

At sa parehong oras ang mga tao ay umamin - tahimik, at kung minsan ay nagsasabi ng malakas: "Oo, Panginoon! Patawarin mo ako, at kasalanan ko ito!" Ngunit ito ay aking personal na pagtatapat. At, sa kasamaang-palad, ako ay napaka makasalanan at katulad ng lahat ng naroroon sa pagkilos na ito na ang aking mga salita ay naghahayag sa mga tao ng kanilang sariling pagkamakasalanan.

Pagkatapos nito ay nagdarasal kami. Binabasa namin ang bahagi ng penitential canon, nagbabasa ng mga panalangin bago ang Banal na Komunyon (hindi lahat, ngunit ang mga napili, na nauugnay sa kung ano ang sinabi ko o kung paano ako nagkumpisal). Pagkatapos ay lumuhod ang lahat at sinabi ko panalangin ng pahintulot lahat. Kung iisipin ng isang tao na kailangang pumunta sa ibang pagkakataon at magsalita nang hiwalay tungkol dito o sa kasalanang iyon, malaya niyang magagawa ito.

Ngunit alam ko mula sa karanasan na ang gayong pangkalahatang pagtatapat ay nagtuturo sa mga tao na gumawa ng pribadong pag-amin. Maraming tao ang nagsabi sa akin noong una: “Hindi ko alam kung ano ang dapat kong ikumpisal. Alam kong nagkasala ako laban sa marami sa mga utos ni Kristo, nakagawa ako ng maraming masasamang bagay, ngunit hindi ko, kumbaga, pagsama-samahin ito sa isang nagsisising pag-amin.”

At pagkatapos ng gayong pangkalahatang pag-amin, ang mga tao ay dumating at nagsasabi: "Ngayon alam ko, natutunan ko kung paano ipagtapat ang aking sariling kaluluwa, umaasa sa mga panalangin ng Simbahan, umaasa sa canon ng pagsisisi, umaasa sa kung paano mo mismo ipinagtapat ang iyong kaluluwa. at kung paano ipagtapat ng mga tao sa paligid ko ang parehong pag-amin mismo ay napagtanto at dinala na parang ito ay sarili." Sa tingin ko ito ay napaka mahalagang punto: para maging aral ang pangkalahatang pag-amin kung paano magtapat ng personal, at hindi “sa pangkalahatan.”

Minsan ang mga tao ay dumarating at nagbabasa ng mahabang listahan ng mga kasalanan - na alam ko mula sa listahan, dahil mayroon akong parehong mga libro na mayroon sila. At pinipigilan ko sila, sinasabi ko: “Hindi ka nagkukumpisal ng iyong mga kasalanan, nagkukumpisal ka ng mga kasalanan na makikita sa nomocanon, sa mga aklat ng panalangin. Kailangan ko ang iyong pag-amin, o sa halip, kailangan ni Kristo ang iyong personal na pagsisisi, at hindi isang pangkalahatang stereotype na pagsisisi. Hindi mo mararamdaman na hinatulan ka ng Diyos walang hanggang kapahamakan hindi ko kasi na-proofread mga panalangin sa gabi alinman sa hindi niya nabasa ang mga canon, o hindi siya nag-ayuno nang tama."

Bukod dito, kung minsan nangyayari na ang isang tao ay sumusubok, halimbawa, na mag-ayuno, at pagkatapos ay nasira at naramdaman na nilapastangan niya ang kanyang buong pag-aayuno, na walang natitira sa kanyang gawa. Ngunit sa katunayan, ang Diyos ay tumitingin dito sa ganap na naiibang mga mata.

Maaari kong ipaliwanag ito sa iyo sa isang halimbawa mula sa sarili kong buhay. Noong ako ay isang doktor, inalagaan ko ang isang mahirap na pamilyang Ruso. Hindi ako kumuha ng pera sa kanila dahil wala silang pera. Ngunit sa paanuman sa pagtatapos ng Kuwaresma, kung saan nag-ayuno ako, wika nga, "brutally," iyon ay, nang hindi lumalabag sa anumang mga alituntunin ayon sa batas, inanyayahan nila ako sa hapunan, at ito ay lumabas na sa loob ng ilang oras dahil sa kakulangan ng pera, nangolekta sila ng mga piso para makabili ng maliit na manok at magamot ako.

Tiningnan ko ang manok na ito at nakita ko ang dulo ng aking Lenten feat. Siyempre, kumain ako ng isang piraso ng manok - hindi ko sila maiinsulto sa pamamagitan ng pagtanggi; ngunit pagkatapos ay pumunta siya sa kanya espirituwal na ama at sinasabi ko: “Alam mo, Padre Afanasy, isang trahedya ang nangyari sa akin! Sa buong Kuwaresma, masasabi kong ganap akong nag-ayuno, at ngayon, sa Holy Week, kumain ako ng isang pirasong manok.”

Tumingin sa akin si Padre Afanasy at sinabing: “Alam mo, kung titingnan ka ng Diyos at nakita mong wala kang kasalanan, at ang isang piraso ng manok ay maaaring madungisan ka, poprotektahan ka Niya mula rito; ngunit Siya ay tumingin at nakita ang napakaraming kasalanan sa iyo na walang manok ang makakahawa sa iyo.”

Sa tingin ko marami sa atin ang maaalala ang halimbawang ito para sa pagiging tapat, tapat na mga tao, at hindi lamang sa pagsunod sa mga patakaran. Oo, kumain ako ng isang piraso ng manok na ito, ngunit ang tanong ay kinain ko ito upang hindi magalit ang mga tao. Kinain ko ito hindi bilang isang uri ng karumihan, ngunit bilang isang regalo ng pag-ibig ng tao.

May lugar sa mga sinulat ni Padre Alexander Schmemann kung saan sinabi niya: lahat ng bagay sa mundo ay walang iba kundi ang pag-ibig ng Diyos; at maging ang pagkain na kinakain natin ay ang Divine love na naging edible...

Mula sa aklat ng Metropolitan Anthony ng Sourozh "Pagiging Kristiyano"