Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Araw ng Holy Myrrh-bearing Women ay matagal nang nakatuon sa mga kababaihan sa Russia at ipinagdiriwang 2 linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang holiday na ito ay isang pagkilala sa memorya ng mga kamangha-manghang kababaihan na sumunod sa Tagapagligtas sa buong buhay. Sa kanila dumating ang balita ng muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo, na ipinagdiriwang nang sunud-sunod na maraming siglo.

Pagbabago sa papel ng kababaihan sa lipunan sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo

Bago ang pagdating ni Hesukristo, sa panahon ng Lumang Tipan ang mahinang kalahati ng sangkatauhan ay nasa isang subordinate na posisyon, halos alipin para sa mga lalaking itinuturing ang kanilang sarili na malakas. Ang mga kababaihan ay itinuturing na mas mababa sa pinagmulan at dignidad, at ang ilang mga pigura ng sinaunang panahon ay hindi nakilala sila bilang ganap na mga tao. Ang opinyon na ito ay laganap kapwa sa paganong populasyon at sa mga Hudyo.

Ang dahilan ng ganitong saloobin ay matatagpuan sa Bibliya, na naglalarawan sa ninunong si Eva bilang ang unang sumuko sa mga tukso ng diyablo at lumabag sa mga utos ng Diyos. Sa paghusga kina Adan at Eva, itinuro ng Panginoon ang kanyang pag-asa sa kanyang asawa, at ang kanyang superyor na pangingibabaw. Tinukoy nito ang subordinate na katayuan ng mga kababaihan sa sinaunang mundo.

Pagkatapos ng pagdating ni Hesukristo, nagsimulang magbago ang posisyon ng mga babae: naging malaya sila. Ayon sa mga sinaunang salaysay, ito ay kilala na sa ika-1 siglo. nagsimula silang pumili ng mga diakono, na nagsilbi bilang mga katulong sa mga obispo sa ilang mga bagay at maging sa panahon ng pagsasagawa ng mga sakramento. Gayunpaman, sa templo sila ay binigyan ng isang hiwalay na patyo para sa mga panalangin, dahil hindi sila maaaring nasa simbahan kasama ng mga lalaki.

Sa nakalipas na 2 millennia, ang mga kababaihan ang naging pinakapatuloy na mga parokyano ng Simbahan ni Kristo, ang kanyang pinakamatapat na tagasunod. Kung tutuusin, ang puso ng babae ay kayang magmahal ng buong puso at tapat, nananatiling tapat sa Panginoon. Ganito mismo ang ginawa ng mga kababaihan nang tulungan nila si Jesucristo sa kanyang misyon na “pagdala sa mundo.” pananampalatayang Kristiyano, na nang maglaon ay tumanggap ng gayong pangalan sa mga tao bilang mga tagapagdala ng mira.

Sino ang mga babaeng nagdadala ng mira at ang kanilang bilang?

Ayon sa mga mananalaysay, ang mga babaeng ito ay hindi sinasamahan ang Tagapagligtas sa lahat ng dako, hindi sila palaging nakikinig sa kanyang mga pag-uusap at sermon, iyon ay, sinundan nila siya nang hindi pare-pareho. Gayunpaman, sa mga araw ng mga pagsubok, sinundan nila siya sa tawag ng puso, kahit na noong tumakas ang mga apostol, bagaman mahal nila si Kristo.

Sa lahat ng oras na ang Panginoon ay pinahirapan, pinahiya at iniinsulto, nandiyan sila. Kahit na sinamahan siya ng galit na mga tao, hinihingi ang pagpapako sa krus, hindi iniwan ng mga babaeng ito si Hesus, tumayo sila sa tabi ng krus, hindi pinapansin ang brutal na mga tao at ang kabastusan ng mga sundalo.

Ayon sa ilang ulat, marami pa sa kanila, ngunit ang mga pangalan ng pitong banal na babae na nagdadala ng mira, na napanatili ng kasaysayan sa loob ng maraming taon, ay bumaba sa atin. Ito ay sina Maria Magdalena, Joanna, Mary Cleopova, Salome, Susanna (lahat mula sa Galilea), Marta at Maria (nakatira sa Betania, Judea). Ang mga pangalang ito ay walang hanggan na nakatatak sa mga sagradong aklat.

Marami sa mga nagdadala ng mira ay mula pa sa mayayamang pamilya, ngunit patuloy na nagmamahal kay Kristo at naglingkod sa kanya. Kilalang Impormasyon tungkol sa mga ito ay ibinigay sa ibaba.

Karamihan sikat na pangalan sa gitna ng mga babaeng nagdadala ng mira. Ipinanganak siya sa lungsod ng Magdala sa Galilea at namuhay sa kasalanan bago nakilala si Kristo. Nagawa ni Jesus na palayasin ang mga demonyo mula sa kanya, at pagkatapos ay nagsimulang sundan ni Maria ang kanyang Tagapagligtas at ang mga apostol sa lahat ng dako, sinusubukang paglingkuran siya. Napakalakas ng kanyang debosyon at pananampalataya sa kanya.

Si Maria Magdalena ang nagdala ng balita ng muling pagkabuhay ni Kristo, at ang mga salitang “Si Kristo ay Muling Nabuhay!” ay nagmula sa kanya. Sinabi niya ang mabuting balita at binigyan ang emperador ng isang itlog, na hindi naniniwala sa kanya at sinabi na ito ay hindi kapani-paniwala tulad ng katotohanan na ang itlog ay magiging pula. Bilang tugon sa kanyang mga salita, agad itong naging kulay, na kasunod na inilatag ang mga pundasyon para sa tradisyon ng paggamit ng "krashenka" para sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa pagtanda, si Maria ay permanenteng nanirahan sa Efeso, kung saan itinala ni Juan theologian, na nakatira malapit, ang kanyang mga kuwento. Para sa pagsisisi at debosyon sa pananampalataya, para sa aktibong pangangaral ng mga turo ng Panginoon, sinimulan nilang tawagin siyang katumbas ng mga apostol. Namatay siya at inilibing sa Efeso.

John

Sa pamamagitan ng pagpapakasal sa mayamang katiwala ni Haring Herodes, si Joanna ay naging iginagalang at sikat na babae sa Judea. Naniwala siya sa Panginoon pagkatapos ng pagpapagaling ng kanyang anak na may malubhang karamdaman. Hiniling ng kanyang asawang si Khuza kay Kristo na iligtas ang bata, na nangyari sa pamamagitan ng isang himala at itinuturing na isang banal na tanda. Nang simulan siyang usigin ng hari at reyna dahil dito, umalis si Joanna sa bahay pagkatapos ni Kristo. Nagdala siya ng mga alahas, na ibinenta niya para pakainin ang mga mahihirap na kasama ni Hesus sa kanyang misyon. Labis siyang nag-aalala na iniwan niya ang kanyang anak, at naawa sa kanya ang ina ni Kristo para dito. Gayunpaman, hindi nagtagal ay magkasama na silang nagluluksa sa pinahirapan at ipinako sa krus na si Hesus.

Salome at Susanna

Si San Salome ay anak ng katipan ni Birheng Maria - si Jose. Napangasawa niya si Zebedia at nanganak ng 2 anak na lalaki, na kalaunan ay naging mga apostol na sina John theologian at James. Siya, kasama ng iba pang mga babaeng nagdadala ng mira, ay naglingkod kay Kristo noong siya ay nasa Galilea, at kasama nila siya ay pumunta sa kanyang libingan at natuklasan ang nabuhay na mag-uling Anak ng Diyos.

Si San Susana ay binanggit ng Ebanghelistang si Lucas nang ilarawan niya ang kampanya ni Hesus sa pamamagitan ng mga sermon sa mga lungsod at nayon. Siya ay maunlad, nanirahan sa ari-arian, ngunit sinamahan ang kanyang guro kasama ng iba pang mga babaeng nagdadala ng mira.

Maria Kleopova

Ang anak na babae ni Jose na Katipan, na ikinasal sa kanyang nakababatang kapatid na si Cleopas, matagal na panahon tumira sa bahay ng Mahal na Birhen at naging kaibigan niya. Siya ay naroroon sa Banal na pag-ampon ng Panginoon, gayunpaman, sa mga tradisyon ng simbahan, ang impormasyon tungkol sa kanyang susunod na buhay ay hindi napanatili. Ang kanyang anak na si Jacob ay naging isa sa mga kasama ni Kristo.

sina Marta at Maria

Sila ay magkapatid, walang pag-iimbot na minahal ang kanilang kapatid na si Lazarus, na itinuturing ni Jesus na kanyang pinakamalapit na kaibigan. Pagkamatay ni Lazarus, nagawa niyang buhayin siya pagkaraan ng 4 na araw, kung saan mas minahal siya ng mga kapatid na babae. Ayon sa ilang ulat, si Maria ang nagbuhos sa kanya ng mabangong mira sa panahon ng paglilibing kay Kristo. Pagkatapos, sinundan ng magkapatid na babae si Lazarus sa Cyprus, kung saan siya naglingkod bilang obispo.

Kasaysayan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo

Ang Sagradong Tradisyon ay nagsasalaysay ng kuwento kung paano naging taksil si Hudas sa pamamagitan ng pagbibigay kay Kristo sa mga mataas na saserdote. Pagkatapos nito, tumakas ang lahat ng kanyang mga alagad, at tinalikuran siya ng marami sa mga apostol. Hiniling ng mga naninirahan sa Judea kay Pilato ang kamatayan at pagpapako kay Kristo sa krus. Matapos itong mangyari, marami ang nanunuya sa Kanyang Ina at sa mga babaeng nakatayo sa malapit, na kalaunan ay tumanggap ng titulong mga babaeng nagdadala ng mira.

Nananatiling tapat sa Panginoon hanggang sa wakas, kinabukasan ay pumunta sila sa libingan ni Jesus, na may dalang mga sisidlan na may mabangong mira sa kanilang mga kamay upang pahiran ang katawan (kaya tinawag na "babae na nagdadala ng mira"). Habang nasa daan, iniisip nila kung kaya nilang bawiin ang batong nakaharang sa pasukan sa kweba ng libingan. Gayunpaman, pagkatapos ay isang anghel ang bumaba sa kanila, at isang lindol ang naganap, dahil dito ang bato ay nahulog mismo at natakot sa mga bantay. Isang anghel ang nagdala sa kanila ng balita ng muling pagkabuhay ni Kristo, at nakita nila na ang libingan ay naiwang walang laman.

Si Maria Magdalena ay natakot na ang katawan ay ninakaw at nagsimulang umiyak, at pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang Tagapagligtas at hiniling sa kanya na ipaalam sa kanyang mga disipulo ang tungkol sa kanyang Pagkabuhay na Mag-uli.

Kapistahan ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra

Ang Araw ng Pag-alaala sa lahat ng mga kaganapan kung saan ang mga tagapagdala ng mira ay lumahok sa ika-3 Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay itinuturing na holiday ng kababaihan ng simbahan, sa simula kung saan binabati ng lahat ang kanilang pinakamalapit na kababaihan: asawa, ina, kapatid na babae, atbp.

Sa Russia, ang naturang holiday ay tinawag na Margoska week, kung saan ang mga kababaihan ay nagdaos ng mga pagtitipon at sayaw, tradisyonal na kumakain ng piniritong itlog at hinugasan ng kvass. Nagkaroon ng kaugalian ng pagpapalitan ng mga krus, kapag sa panahon ng mga kapistahan ng mga tao, isa sa mga kababaihan ang nagsabit sa kanya sa isang sanga upang ipagpalit ito sa isa pa, na gumawa ng triple kiss. Pagkatapos ng gayong seremonya, ang mga babae ay itinuring na mga tsismis.

Ang eksaktong petsa ng kapistahan ng Myrrh-bearing Women (anong petsa ito nagaganap at sa anong buwan) ay tinutukoy ng countdown ng 15 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay at nagbabago bawat taon. Sa mga tradisyon ng Orthodox Church, ang holiday na ito ay itinuturing na Araw ng Kababaihan, dahil ang bawat babae ay likas na isang prototype ng isa sa mga babaeng nagdadala ng mira: siya ang batayan para sa kanyang pamilya, nagdudulot ng kalmado at kapayapaan sa apuyan, nagsilang ng mga anak at nagsisilbing suporta sa kanyang asawa.

Mga simbahan at templo ng Mironositsky

Sa teritoryo ng Russia, Ukraine at iba pa Mga bansang Orthodox ilang templo ng mga babaeng nagdadala ng mira ang itinayo, ang ilan ay maaaring ilarawan nang mas detalyado.

Sa Kaluga, ang kahoy na Mironositskaya Church ay itinayo sa Yamskaya Sloboda noong 1698 sa gastos ng mga parokyano, ngunit noong 1767 nasunog ito. Ang bago ay bato, na itinayo ayon sa proyekto ng arkitekto na si Yasnygin at binuksan noong 1804. Simula noon, ang templo ang naging pangunahing dekorasyon ng lungsod, dati nitong pinanatili ang icon ng Pagtatanghal (kung saan ang mga residente ay nagtataboy sa salot sa ang daan patungo sa Moscow), gayundin ang icon ng Kazan, ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay at iba pa, ngunit nawala sila pagkatapos ng pagsasara noong 1930. Ang muling pagkabuhay ng templo ay naganap na noong 1990s.

Church of the Myrrh-bearing Women in Nizhny Novgorod na matatagpuan sa Verkhniy Posad, pinagsasama nito ang 2 bulwagan nang sabay-sabay (taglamig at tag-araw) - ito ay itinayo sa halip na isang kahoy na simbahan noong 1649. Pagkatapos ng sunog (1848) ito ay naibalik lamang noong 1890s, ang mga fresco ay na-update. Sa kapangyarihan ng Sobyet ang simbahan ay sarado sa loob ng maraming taon, pagkatapos noong 1990s ay ibinalik ito sa diyosesis ng Nizhny Novgorod at naibalik noong 2004.

Ang Church of the Myrrh-bearing Women in Baranavichy (Belarus) ay isang modernong gusali na itinayo na may mga donasyon mula sa ilang mga negosyo at organisasyon ng lungsod. Noong 2007, na may malaking pagtitipon ng mga mananampalataya, ito ay taimtim na inilaan, at ang Banal na Liturhiya ay ginanap. Ang simbahan ay may Sunday school at mga children's club.

Ang modernong Myrrh-bearing Church sa Kharkiv ay itinayo noong 2015 sa pinakasentro ng lungsod, sa site kung saan ang simbahan ay dating nakatayo sa sementeryo ng Zhen-Mironositsky (1783). Ito ay pinasabog noong 1930 upang maitayo ang "Theater of Cultural Action", na nanatili sa proyekto.

modernong gusali Ang Holy Myrrh-Bearing Church ay itinayo ayon sa proyekto ng arkitekto na si P. Chechelnitsky at isang matingkad na halimbawa ng pagdiriwang Pananampalataya ng Orthodox. Ang simbahan ay may 9 na domes, 45 m ang taas, na ginawa sa Ukrainian baroque style gamit ang mga elemento ng Liman architectural school. Taun-taon ay ginaganap dito ang isang solemne na Liturhiya bilang paggalang sa kapistahan ng mga Babaeng nagdadala ng mira, ang iskedyul at eksaktong mga petsa iba pang mga relihiyosong kaganapan ay tinukoy nang maaga.

Nagkataon na maraming mga pista opisyal ng Kristiyanong Ortodokso ang pinatong sa mas sinaunang pagano. Ginawa ito para mas masanay at mas masanay ang mga tao bagong relihiyon inangkop sa nagbabagong pangangailangan at kalagayan ng buhay. Ang isang halimbawa ng gayong mga pagdiriwang ay ang kasaysayan ng mga babaeng nagdadala ng mira.

Petsa ng pagdiriwang

Ang kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira ay isang espesyal na kaganapan sa Kristiyanismo. Wala siyang tiyak na petsa - depende ito sa kung anong petsa ang pagbagsak ng Pasko ng Pagkabuhay sa isang partikular na taon. Ipinagdiriwang ang pagdiriwang sa ikatlong Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, sa ika-15 araw pagkatapos ng Bright araw ng kristo. Kung ang Pasko ng Pagkabuhay ay maaga, kung gayon ang kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira ay nahuhulog sa katapusan ng Marso o unang kalahati ng Abril. Kapag gabi na, ipinagdiriwang ito ng Simbahan sa katapusan ng Abril o sa Mayo. Hindi lamang Linggo mismo ang itinuturing na maligaya, ngunit ang buong linggo pagkatapos nito. Sa mga mananampalataya sa mga araw na ito ay kaugalian na batiin ang mga ina, kapatid na babae, lola, tiya, anak na babae, asawa. Pagkatapos ng lahat, ang kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira ay itinuturing sa Kristiyanismo bilang isang pagdiriwang ng kababaihan.

Dalawang Maria

Ang mga pangalan ng mga taong pinarangalan ng Orthodox Church ang babaeng kalahati ng sangkatauhan ay bumaba sa amin. Ito ang dalawang Maria - ang isa ay ang kilalang Magdalena, isang dating makasalanan na nagsisi sa kanyang kahalayan at tinanggap ang mga utos ni Kristo bilang pangunahin at kailangan para sa buhay. Ang pangalawa ay si Kleopova. Sa pamamagitan ng iba't ibang mga mapagkukunan, siya ay alinman sa kapatid na babae ng ina ni Kristo, o asawa ng kapatid na lalaki ni St. Joseph the Betrothed - ang asawa ng ina ni Jesus. Ang ikatlong mga teksto sa Bibliya ay nagsasalita tungkol sa kanya bilang ina ng mga kamag-anak ng Anak ng Diyos - sina Jacob, Josias, Simon, Judas. Ang kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira ay ipinagdiriwang din bilang pag-alaala kay Juan, isang tapat na alagad ni Kristo. Lumakad siya kasama ng iba pang nakikinig sa Kanya sa Galilea at lihim na inilibing ang kanyang ulo nang patayin siya ni Herodes.

Ina ng mga Apostol at Sisters ni Lazarus

Nararapat din kay Salome ang mataas na karangalan ng memorya ng simbahan. Siya ang ina ng mga disipulo at apostol ni Hesus, Santiago at Juan. Si Kristo ang unang nagpakita sa kanya pagkatapos ni Magdalena sa kanyang muling pagkabuhay. Sa iba't ibang Ebanghelyo, binanggit din ang magkapatid na Marta at Maria, na nagmula sa Betania - pinarangalan sila ng Tagapagligtas sa kanyang presensya at mga sermon. Ngunit sila ay naniwala sa Kanya matapos ang kanilang kapatid na si Lazarus ay muling nabuhay ni Kristo. At, siyempre, si Susanna, na tinutukoy ng Evangelist na si Lucas, ay naglingkod siya sa Anak ng Diyos "mula sa kanyang mga ari-arian." Salamat sa mga personalidad na ito, ang mga banal at matuwid na kababaihang Kristiyano ay tumatanggap ng pagbati sa kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira mula pa noong una hanggang ngayon.

Tungkol sa kaganapan

Marami, hindi mga kwentong may kaalaman holiday, maaari nilang itanong sa kanilang sarili: bakit ang mga asawa ay tinatawag na mga mira? Paano maintindihan ang expression na ito? Matatagpuan natin ang mga sagot sa Bibliya, sa Bagong Tipan. Ito ang mga naninirahan sa mga lugar kung saan lumakad at nangaral si Jesus. Tinanggap nila si Kristo sa kanilang mga tahanan nang may kagalakan at mabuting pakikitungo, tinanggap Siya bilang kanilang personal na tagapagligtas, naglingkod sa Kanya at sumunod sa Kanya. Nang si Hesus ay ipinako sa krus, ang mga babaeng ito ay mga saksi ng Kanyang pagdurusa sa Kalbaryo. At kinaumagahan pagkatapos ng pagbitay, nang ang mga katawan ng ipinako sa krus ay tinanggal mula sa mga krus at inilibing, sila ay pumunta sa libingan ni Jesus upang pahiran ang Kanyang katawan ng mira, ayon sa hinihiling ng mga kaugalian ng mga Hudyo. Kaya ang pangalan ng pagdiriwang. Ang pagbati sa kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira ay nauugnay din sa masayang balita ng muling pagkabuhay ni Kristo, na dinala ng mga babaeng ito sa ibang mga tao. Pagkatapos ng lahat, sa kanila ay nagpakita si Jesus pagkatapos kamatayan sa krus. Sila ang unang nakaalam ng katotohanan tungkol sa kaligtasan at kawalang-kamatayan ng kaluluwa mula sa isang maamo na anghel na nagturo sa kanila sa isang bukas na libingan na walang laman.

Espirituwal at moral na ugnayan

Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay lalo na iginagalang sa Russia. Ito ay dahil sa elemento ng kabanalan sa kultura at espirituwalidad ng Russia. Ang moralidad at moralidad, mahigpit na mga pamantayan at mga kinakailangan ng Orthodoxy ay pumasok sa laman at dugo ng mga tao, lalo na ang babaeng bahagi nito. simpleng babaeng magsasaka pillar noblewomen, sinubukan ng mga kinatawan ng uring mangangalakal at petiburges na mamuhay ng matuwid at tapat, sa takot sa Diyos. Ang mabubuting gawa, mga donasyon sa mga nangangailangan, pamamahagi ng limos sa mga mahihirap at mga maawaing gawa para sa mga nagdurusa - lahat ng ito ay ginawa nila na may espesyal na espirituwal na pagtaas at pagnanais na palugdan ang Panginoon. Ang katangian din ng Russian Orthodoxy ay isang napakalinis na saloobin sa sakramento ng kasal. Katapatan binigay na salita, isang panunumpa sa harap ng altar (iyon ay, ang mga tipan na ipinamana ni Kristo) noong unang panahon ay tanda babaeng Ruso. Ang mga mithiing ito ay nabubuhay sa gitna ng mga tao hanggang ngayon. Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay nakikilala sa pamamagitan ng kaamuan, pagpapakumbaba, pagtitiyaga, at pagpapatawad. Kaya naman sila ay naging huwaran. At ang lupain ng Russia ay nagbigay sa Kristiyanismo ng maraming mga banal at matuwid na kababaihan, pinagpala at mga martir, na gumawa ng mabuti para sa kaluwalhatian ni Kristo. Ina Matrona, Xenia ng Petersburg, Fevronia ng Murom, Abbess Catherine at marami pang iba ay iginagalang ng mga tao bilang mga tagapamagitan, mga katulong, mga mang-aaliw, mga manggagamot, mga tunay na tagasunod ng layunin ni Kristo.

Orthodox International Women's Day

Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay hindi walang kabuluhan na itinuturing na internasyonal. Ito ay masayang ipinagdiriwang sa maraming bansa sa mundo. At ito ay hindi nakakagulat. Kung tutuusin, nanganganak ang isang babae bagong buhay, nagdadala sa mundo ng mga ideya ng kabutihan at pag-ibig, ay ang tagapag-alaga apuyan suporta para sa asawa at mga anak. Sa katunayan, sino ang mga babaeng nagdadala ng mira? Mga ordinaryong ina, kapatid na babae, asawa, namumuhay lamang ayon sa mga utos ng Diyos. Ang pinaka-kapansin-pansin at makabuluhang personipikasyon ng sakripisyong pambabae, pag-ibig at pagpapatawad ay, siyempre, ang Ina ng Diyos. Ngunit ang ibang banal na matuwid na kababaihan ay nararapat din sa pangkalahatang paggalang at pagluwalhati. Kaya naman ang magandang kalahati ng sangkatauhan ay may dalawang solemne na kaganapan. Ito ay Marso 8 at ang kapistahan ng mga banal na babaeng nagdadala ng mira.

Mga lumang Slavic na ugat

Gaya ng nabanggit na, maraming Kristiyanong makabuluhang petsa ang pinagsama sa gawaing pangrelihiyon at kamalayang popular na may mga naunang ritwal at ritwal ng paganismo. Ang mga pari ay hindi palaging sumasang-ayon sa ganoong pahayag, gayunpaman, ang etnograpikong pananaliksik ay nagpapatunay sa bisa ng gayong mga hula. Nalalapat ito sa mga pista opisyal ng Pasko, Ivano-Kupala night gathering at marami pang mahiwagang araw. Kaya nangyari ito sa kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira. Sa mga Slav, ito ay kasabay ng pagtatapos ng mga pagdiriwang ng kabataan sa Radunitsa. Kadalasan ay sa ikatlong Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay sa maraming lugar ng kasalukuyang Russia, Ukraine at Belarus na ang seremonya ng pagsisimula, o kumleniya, ay ginanap.

Mga pagdiriwang ng India

Ang aksyon ay konektado sa sinaunang panghuhula at mga bagong simbolo noon na Kristiyano. Para sa seremonya, isang "Trinity tree" ang napili - isang batang birch sa isang paglilinis ng kagubatan o isang malaking sanga ng maple, na dinala sa kubo. Ang puno ay pinalamutian ng mga laso, mga korona ng mga ligaw na bulaklak. Ang mga wreath ay nagsabit ng mga buhol na may kulay na mga itlog at/o mga krus. Nagtipon ang mga kababaihan at batang babae sa paligid ng puno ng birch at "kumilis": naghalikan sila sa isa't isa sa crosswise at nagpapalitan ng mga krus at krashenka sa pamamagitan ng mga wreath. Ang mga singsing at isang monista, mga hikaw at kuwintas, mga bandana at mga laso ay ibinigay. Ang kakanyahan ng holiday ay ito: para sa mga kababaihan ng nayon o nayon upang maging mas palakaibigan. Bilang karagdagan, ang mga bilog na sayaw ay sumayaw sa paligid ng birch, kumanta sila ng mga kanta at siguradong kakain. Ang mga babaeng walang asawa ay nahulaan ang "kaibigan ng puso", at mga batang babae sa pamilya - tungkol sa kanilang buhay sa hinaharap. Ang pangunahing ulam ay piniritong itlog, na tinatawag na "babae". Sa pangkalahatan, nang dumating ang kapistahan ng asawang nagdadala ng mira, sinabi rin nila tungkol dito: "baby".

Iba pang mga pangalan ng holiday at ang koneksyon nito sa Kristiyanismo

Ang araw na ito ay nagkaroon ng maraming pangalan. Ang pangunahing kahulugan sa kanila ay itinuro nang tumpak sa pambabae. Tinawag nila siyang ganito: "Indian Yaish", "Indian Brother", "Indian Week", "Kumite" o "Curling" Linggo (mula sa "curling" ng mga birches - ang interweaving ng mga sanga nito sa anyo ng isang arko at tirintas na tirintas). Ano ang kawili-wili: sa halos walang lalawigan ng Russia ay mayroong isang solong regulasyon para sa pagdaraos ng mga pagdiriwang. Sa Pskov o Smolensk, Kostroma at Nizhny Novgorod, gayundin sa iba, ang "Indian Sunday", o ang kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira, ay ipinagdiriwang sa kanilang sariling paraan. Iba ang scenario sa lahat ng dako. Ang tanging bagay na nagbuklod sa kanila ay na sa bisperas ng araw, ang mga babae ay nagbabahay-bahay, nangongolekta ng tinapay, pastry, itlog, at iba pang produkto para sa isang karaniwang handaan. Dapat ay nasa bakasyon mga babaeng walang asawa, nagsimba muna ang mga nakatatandang kamag-anak nila para ipagtanggol ang misa. Pagkatapos nito, nag-utos sila ng isang karaniwang pagdarasal para sa buong babaeng bahagi ng nayon. Binayaran nila ito hindi ng pera, kundi ng mga itlog, na bahagi rin ng ritwal ng linggong nagdadala ng mira. At sa gabi, nagsimula ang aktwal na kasiyahan: may mga sayaw at kanta at iba pang mga katangian ng holiday. At pagkatapos ay sumunod ang kapistahan. Sa mga rehiyon kung saan lumaki ang flax, para sa isang masaganang ani, ang mga piniritong itlog ay madalas na kinakain sa ilalim ng isang espesyal na pagsasabwatan.

Mga motibo sa libing

Sa mga araw ng linggong nagdadala ng mira, laging inilalaan ang oras para sa paggunita sa mga patay. Para sa mga layuning ito, sa bawat parokya, isang karaniwang magpie ang inihain - sekular, para sa mga namatay na miyembro ng simbahan. Noong Linggo na may dalang Myrrh, binisita ang mga sementeryo sa maraming pamayanan at naiwan ang mga tina sa mga libingan. Sa tradisyong ito, malinaw ding maririnig ang mga dayandang ng mga paganong kulto, lalo na ang kulto ng mga ninuno. Ang pagpapadiyos ng kalikasan, ang pagbabago ng mga panahon, pati na rin ang pagsisimula ng panahon ng agrikultura ay may papel din sa paglitaw ng holiday.

"Mironositsky" araw ngayon

Ipinagdiriwang ngayon ang Orthodox sa lahat ng mga parokyang Kristiyano sa Russia at sa ibang bansa. Sa mga Linggo na paaralan sa mga simbahan, ang mga guro ay naghahanda ng isang konsiyerto para sa mga ina, lola, kapatid na babae na may mga anak. Sa mga kanta, tula, mga eksenang ginampanan sa mga eksena mula sa Banal na Kasulatan, niluluwalhati nila hindi lamang ang mga biblikal na bayani, mga santo, kundi ang lahat ng kababaihan - ang mga kahalili ng sangkatauhan, ang sagisag ng kapayapaan, kabutihan, pag-ibig. Kung gumagana ang mga workshop sa mga paaralang pang-Linggo, kung gayon ang mga tagapayo sa mga mag-aaral ay naghahanda ng maliliit na regalo para sa mga bisita. Ito ay, bilang panuntunan, mga frame at istante para sa mga icon, kahoy na pininturahan o pinaso na mga itlog, mga bag para sa prosphora at iba pang maganda at kapaki-pakinabang na mga item, pati na rin ang mga pampakay na mga guhit, mga application. Inayos nang may kaluluwa, ang gayong mga pista opisyal ay nag-iiwan ng malalim na tatak sa puso at may malaking kahalagahang pang-edukasyon at moral.

Mga pagdiriwang sa templo

Ang mga solemne na serbisyo ay ginaganap sa lahat ng mga simbahan at katedral ng Ortodokso sa mga araw na ito. Ang mga pilgrim ay nagmumula sa lahat ng dako sa mga lugar ng pananampalataya upang madama ang kanilang pakikiisa sa buong Simbahan ni Kristo. Ang mga layko ay dumadalo sa mga serbisyo na hindi gaanong masigasig kaysa sa mga mananampalataya ng Orthodox. Sa mga dingding ng mga bahay ng Diyos, sa mga banal na halimbawa ng mga klero, sa karunungan ng Banal na Kasulatan, sila ay naghahanap at nakakahanap ng suporta na tumutulong upang mabuhay sa ating mahihirap na panahon at nagbibigay ng pag-asa para sa hinaharap. Pagkatapos ng Banal na Liturhiya, tinutugunan ng mga pastor ang mga parishioner ng isang espesyal na Salita - isang taos-pusong sermon kung saan binabati nila ang lahat ng kababaihan sa isang maliwanag, masayang holiday.

Tinatrato ng Simbahan nang may paggalang at paggalang hindi lamang ang gawa ng mga biblikal na asawa. Espesyal na atensyon Ang mga Banal na Ama ay nagbibigay sa kanilang Salita sa niluwalhati at hindi gaanong kilala, mapagpakumbabang manggagawa ng Pananampalataya. Ang bawat isa na nagtatrabaho sa espirituwal na larangan, ang larangan ng Kristiyano, na gumaganap ng isang araw-araw, kung minsan ay hindi mahahalata na gawa para sa kaluwalhatian ng Diyos, ay tinutugunan ng mga salita ng pasasalamat, mga hangarin ng biyaya ng Panginoon, kalusugan at kapayapaan - sa mga kaluluwa, sa mga pamilya, sa pagitan ng mga tao. Sa kanilang mga sermon, binibigyang-diin ng mga pastor na kung wala ang partisipasyon ng kababaihan, kung walang suporta ng kababaihan, ang kanilang masinsinang gawain para sa kapakanan ng Simbahan, hindi magiging ganoon kalawak ang Kristiyanismo. Sa Russia, halimbawa, sa panahon ng kawalang-diyos, ang mga kababaihan ang nanatiling kuta ng pananampalataya at walang-hanggang katapangan. Samakatuwid, kahit na sila ay tinatawag na weaker sex, ang kanilang misyon sa Orthodoxy ay makabuluhan. Dapat itong laging tandaan ng mga parokyano at manatiling personipikasyon ng espirituwal na kadalisayan, kalinisang-puri, mga nagdadala ng walang hanggang Orthodox. mga pagpapahalagang moral. Ang mga kababaihan ay dapat lumaban para sa kapayapaan, at ang halimbawa ng mga babaeng nagdadala ng mira ay nagbibigay inspirasyon sa kanila sa matitinik na landas na ito.

Mula sa artikulong ito matututunan mo ang:

Ang Orthodox Day ng Myrrh-bearing Women, na minamahal ng mga tao, ay naging alternatibo sa sekular internasyonal na araw Marso 8, na dahil dito ay hindi kinikilala ng simbahan. Lahat mas maraming pamilya nagsimulang batiin ang kanilang mga minamahal na asawa, ina, kapatid na babae at anak na babae sa maliwanag na ito Orthodox holiday. At kung wala ka pang narinig tungkol sa kanya, ang impormasyong ito ay magiging lubhang kapaki-pakinabang para sa iyo: pagkatapos ng lahat, sa lalong madaling panahon, sa Abril 30, sa ikalabinlimang araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Araw ng Banal na Myrrh-Bearing Women, minamahal at iginagalang sa Orthodoxy, ay ipagdiriwang.

Araw ng Holy Myrrh-bearing Women: ang kasaysayan ng holiday

Araw ng Holy Myrrh-bearing Women: ang kasaysayan ng holiday

Sino ang mga babaeng nagdadala ng mira, at bakit sila iginagalang ng Russian Orthodox Church? Ang kasaysayan ng holiday na ito ay direktang tumutukoy sa mga kaganapan na naganap sa Banal na Sepulcher sa oras ng kanyang Muling Pagkabuhay. At ang mga pangyayari roon ay naglahad ng lubhang nakaaantig at nakaaantig.

Dumating ang mga babae noong Linggo sa Libingan kung saan nagpahinga si Hesukristo, na ipinako sa krus noong Biyernes. Dumating sila noon upang pahiran ang kanyang katawan ng insenso, lalo na - ang mundo. Dahil dito ang pangalan: mga nagdadala ng mira, ibig sabihin, nagdala sila ng mira para sa Anak ng Diyos. Kabilang sa mga babaeng ito ay ang sikat na Maria Magdalena.

Pagpunta sa libingan, nagtalo ang mga babae kung sino ang tutulong sa kanila sa paggulong sa malaking bato na nakaharang sa daan patungo sa yungib kung saan nakahiga ang katawan ni Jesucristo. Biglang lumindol, at parang narinig ang kanilang mga pagdududa at pag-aalala, ang bato mismo ay gumulong palayo sa pasukan sa yungib. Si Maria Magdalena ang unang pumunta doon at nalaman niyang wala sa libingan ang katawan ni Kristo.

Isang anghel ang nagpakita sa mga babae at sinabing si Kristo ay nabuhay at naghihintay na sa kanila sa Galilea. Ngunit naisip ni Magdalene na ang katawan ay ninakaw para sa paglapastangan, at nagsimulang umiyak ng mapait. Upang aliwin siya, ang nabuhay na mag-uling Kristo mismo ay nagpakita sa kanya sa anyo ng isang ordinaryong hardinero. Kaya't ang mga babaeng nagdadala ng mira ay nagpahayag sa buong mundo tungkol sa Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Simula noon, ang Araw ng Myrrh-Bearing Women ay isang lumilipas na holiday, ipinagdiriwang sa ika-15 araw, ang ikatlong Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Narito ang pinakamalapit na petsa para sa nakakaantig na holiday na ito sa kasaysayan nito:

• noong 2012 - Abril 29;
• noong 2013 - Mayo 19;
• noong 2014 - Mayo 11;
• noong 2015 - Abril 26;
• sa 2016 - Mayo 16;
• noong 2017 - Abril 30;
• noong 2018 - Abril 22.

Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay sagradong iginagalang ng Orthodox, mayroong isang espesyal na icon na may kanilang imahe, may mga templo na pinangalanan sa kanila.

Mga tradisyon at kaugalian ng Araw ng mga Babaeng May Mirrh

Mga tradisyon at kaugalian ng Araw ng mga Babaeng May Mirrh

Ang araw ng mga babaeng nagdadala ng mira ay lalo na iginagalang sa Russia. Noong mga araw na iyon, nang walang nakarinig sa holiday ng Marso 8, sa araw na ito ay kaugalian na batiin ang lahat ng kababaihan bilang pag-alala sa katotohanan na sila ang nagpahayag sa buong mundo ng balita ng Pagkabuhay na Mag-uli. ni Kristo. Bilang karagdagan, mayroong lahat ng uri ng mga ritwal at tradisyon.

• Pagbisita sa templo

Sinubukan ng bawat babae sa araw na iyon na pumunta sa paglilingkod sa Linggo sa templo, kung maaari, upang magkumpisal at kumuha ng komunyon. Pagkatapos ng serbisyo, ang lahat ng kababaihan ay nagtipon para sa isang karaniwang serbisyo ng panalangin, at binayaran nila ang pari para sa kahilingang ito ng eksklusibo sa mga itlog.

• Itlog - isang maligaya na ulam ng Araw ng mga Babaeng Nagbubunga ng Mirra

Kahit noong nakaraang araw, ang mga babae ay naglibot sa lahat ng mga bakuran at nangolekta ng mga itlog. Ang ritwal na pagkain sa araw na ito ay ang karaniwang piniritong itlog. Bukod dito, naghanda sila ng karaniwang ulam sa apoy sa labas ng nayon.

• Mga ritwal na pagdiriwang

Ang lahat ng kababaihan ay nagtipon sa labas ng nayon, sa isang lugar sa bukas. Gumawa sila ng apoy, piniritong itlog, kumanta ng mga kanta, sumayaw ng mga round dance. Hindi pinapayagan ang mga lalaki bago ang pagdiriwang na ito.

Ganito ipinagdiwang ng ating mga ninuno ang Araw ng mga Babaeng Nagbubunga ng Mirra. Maraming tubig ang dumaloy sa ilalim ng tulay, ngunit unti-unting bumabalik ang mga tradisyon.

Ang kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira ngayon

Ang kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira ngayon

Ano ang kapistahan ng mga banal na babae na nagdadala ng mira ngayon? Hindi lahat ay sanay sa Orthodox na ito araw ng Kababaihan lalo na't ito ay pansamantala. Gayunpaman, ang mga mananampalatayang kababaihan ay nagsisikap na dumalo sa serbisyong ito sa Linggo. Karaniwang pinag-uusapan ng pari ang holiday na ito sa kanyang sermon at tinatapos ang sermon na may pagbati sa lahat ng kababaihan sa simbahan.

Ang mga kababaihan ay hindi maaaring magtrabaho sa araw na ito, dahil sila ay pinahahalagahan sa araw na ito. Dapat kong sabihin na ang mga babaeng Orthodox ay hindi pinalayaw para sa pansin at paghanga. Ang papel ng mga kababaihan sa Orthodoxy ay katamtaman at hindi nakikita. At ang mas maligaya at mas maliwanag ang araw na ito ay para sa kanila.

Siguraduhing magluto ng piniritong itlog sa araw na ito at ituring ito sa lahat ng iyong kasintahan.

Narito ang isang holiday, ang Araw ng Myrrh-Bearing Women ay ipinagdiriwang noong Abril 30. Nasa iyo ang pagpapasya kung paano mo ito gugugol: matulog hanggang tanghali o tumingin pa rin sa templo, maglagay ng kandila sa alaala ng mga banal na kababaihan na maraming taon na ang nakalilipas ay dumating upang pahiran ng mira ang katawan ng Panginoon ...

AT Linggo ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra Naaalala ng Simbahan ang mga banal na kababaihan - mga saksi ng pagdurusa, kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo. Sa mga babaeng nagdadala ng mira, iilan lamang ang alam natin, kung kanino isinulat ng mga banal na ebanghelista. Una- Maria Magdalena, sinasabi tungkol sa kanya na pinalayas ng Panginoon ang "pitong demonyo" mula sa kanya (ayon sa interpretasyon ng simbahan, dito ang "pito" ay nangangahulugang marami; Ang "mga demonyo" ay maaari ding maunawaan bilang makasalanang mga gawi, salungat sa pitong pangunahing mga birtud - ang mga kaloob ng Banal na Espiritu). Pangalawa - Salome, na anak ni Jose na Katipan at ang ina ng mga banal na apostol na sina Santiago at Juan Zebedeo. pangatlo - John, ang asawa ni Khuzan, ang katiwala ni Haring Herodes, ang nagligtas sa banal na ulo ni Juan na Tagapagpauna mula sa kalapastanganan. Pang-apat at panglima - Maria at Marta, Sisters Lazareva. Pang-anim - Marya Kleopina, na, ayon sa mga batas ng pagkakamag-anak ng mga Hudyo, tinawag ng ebanghelista ang kapatid ng Kabanal-banalang Theotokos, ang ikapitong - Sosana. Sa gitna ng mga babaeng nagdadala ng mira ay mayroon din Banal na Ina ng Diyos, Na tinatawag ng mga ebanghelista na "Maria Jacob" at "Maria Joseph." Marami pang iba ang kasama nila, na lumakad kasama ng Panginoon sa Kanyang buhay sa lupa at naglingkod sa Kanya.

Ang nabuhay na mag-uling Tagapagligtas ay unang nagpakita sa mga babaeng nagdadala ng mira. Sa kanila nagmula ang pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay " Si Kristo ay Nabuhay!". Sa gabi ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang mga babaeng nagdadala ng mira ay nagmadali sa libingan ng Panginoon kasama ang mundo sa kanilang mga kamay, upang, ayon sa kaugalian ng Silangan, upang ibuhos ang mga mabangong aroma sa Katawan ng Tagapagligtas. Ang mga asawa, patungo sa kabaong, ay nag-isip: Sino ang magpapagulong ng bato sa libingan?". Bago sila dumating, dahil sa pagbaba ng Anghel, isang lindol ang nangyari, na gumulong sa bato at nagpalubog sa bantay sa takot. Sinabi ng anghel sa mga babae na si Kristo ay nabuhay at mauuna sa kanila sa Galilea. Bago ang lahat, nagpakita ang Panginoon sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina. Ngunit, tulad ng isinulat ng mga banal na ama, upang alang-alang sa malapit na pagkakamag-anak ang mahimalang pangyayari ay hindi mapasailalim sa ilang pagdududa, hindi ito direktang idineklara ng mga ebanghelista, ngunit itinuro si Maria Magdalena. Nakikita natin ang ilang pagkakaiba sa paglalarawan ng mga kaganapan sa iba't ibang ebanghelista, ngunit walang kontradiksyon dito, dahil sumusulat sila tungkol sa iba't ibang panahon. Evangelist Matthew tungkol sa "Sabbath hapunan", kapag ang mga kababaihan ay hindi pa dumating sa kapayapaan, ngunit upang "makita ang libingan". Nagsusulat si Mark tungkol sa umaga nang sumikat na ang araw. Si Maria Magdalena, bilang ang pinaka-masigasig, ay paulit-ulit na dumating, ay hindi natakot na pumunta at mag-isa, sa gitna ng madilim na gabi at hinahamak ang panganib mula sa posibilidad na makipagkita sa mga armadong sundalong Romano: sa utos ni Pilato, sila ay binigyan. buong lakas para sa paghihiganti, kung sinuman sa mga alagad ang nangahas na pumunta sa Banal na Sepulkro. Ang Ebanghelyo ni Juan, sa pinakahuling, ay nagbibigay-diin na si Maria Magdalena ay unang dumating sa libingan. Sa pagbabalik sa mga apostol na sina Pedro at Juan, sinabi niya: “Hindi namin alam kung saan nila Siya inilagay” (Juan 20:2). Pagkaalis ng mga apostol na sina Pedro at Juan, si Maria Magdalena ay nanatili sa libingan. Akala niya ay ninakaw ang katawan at umiyak. Sa oras na ito, nagpakita sa kanya si Kristo, na una niyang napagkamalan na isang hardinero. Sinabi Niya sa kanya na huwag Siyang hawakan hanggang sa Siya ay umakyat sa Ama, at hiniling sa kanya na ipaalam sa mga disipulo ang tungkol sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. Pagkatapos, ayon kay Mateo, si Maria, na bumalik kasama ang ebanghelyo sa mga disipulo, ay nakilala ang pangalawang Maria, at si Kristo ay nagpakita sa pangalawang pagkakataon, na nag-uutos na muling ipaalam sa lahat ng mga disipulo ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli. Ang mga apostol, nang marinig ang tungkol sa muling pagkabuhay ni Jesus, ay hindi naniwala.

Ilang oras pagkatapos ng Muling Pagkabuhay ni Kristo, pagkatapos ng Kanyang Banal na Maria Magdalena, pati na rin sina Marta at Maria, ang mga kapatid na babae ni Lazarus, ay dumating sa Roma upang ipahayag sa naghaharing emperador na si Tiberius Caesar ang buong katotohanan tungkol sa mga nakaraang kaganapan. Binigyan nila siya ng maraming mga regalo at sinabi ang tungkol sa lahat ng mga himala at mabubuting gawa na ipinakita ni Kristo na Tagapagligtas sa mga Hudyo at tungkol sa kung gaano kalupit at hindi makatao ang kanilang hinatulan Siya ng kamatayan. Sa pamamagitan ng utos ng emperador, tinawag ang iba pang mga saksi, kasama nila - ang centurion Login, na tumayo sa Krus ng Panginoon. Nakasuot siya sa kanyang sarili ng banal na balabal ng Panginoon, na nakuha niya sa pamamagitan ng palabunutan, at ang emperador mismo ay agad na nakatanggap ng pagpapagaling mula dito, na inilapat ito sa isang purulent na langib sa kanyang mukha. Pagkatapos ang silid ng imperyal ay yumanig at yumanig, kung saan ang lahat ng ginto at pilak na mga diyus-diyusan na nandoon ay gumuho sa alabok. Sa sobrang takot, nagpasya si Caesar na gumawa ng isang detalyadong pagsisiyasat.

Di-nagtagal, ipinagkanulo ang lahat ng walang batas na mamamatay-tao patas na paglilitis at matinding kaparusahan - kapwa si Pilato at ang matatandang Judio. Si Marya Magdalene pagkatapos ay nagtrabaho nang husto sa ebanghelyo ni Kristo, kung saan natanggap niya sa simbahan ang titulong Kapantay-sa-mga-Apostol. Nang matanda na siya, nagpahinga siya sa lungsod ng Ephesus ng Greece at inilibing ng banal na Apostol na si John theologian. Noong taong 886, sa ilalim ng emperador ng Greek na si Leo the Wise, ang kanyang mga labi ay taimtim na inilipat sa monasteryo ng Constantinople ni St. Lazarus.

Banal na Matuwid na Jose ng Arimatea at Nicodemus

Gwapong Joseph, gaya ng tawag sa kanya ng Banal na Kasulatan, ay isa sa pitumpung apostol. Siya ay nagmula sa lungsod ng Arimatea o Ramatha (Rama) at isang mayaman at kilalang miyembro ng Sanhedrin at, tulad ng Nicodemus, lihim na estudyante Kristo. Gayunpaman, nang hinihingi ito ng matinding mga pangyayari, buong tapang niyang inihayag ang kanyang pananampalataya at nagpasya na pumunta kay Poncio Pilato upang hilingin ang Banal na Katawan ng Panginoon para sa libing. Bilang isang taong tanyag at personal na kilala ng pinuno, at mayroon ding sapat na pondo para sa pantubos, nagkaroon siya ng lakas ng loob na gawin iyon. Ang pakikinig sa panalangin ng Kabanal-banalang Theotokos, hinamak niya ang lahat ng mga takot at takot sa isang posibleng kasunod na paghihiganti mula sa mga matatandang Judio. Nang makatanggap ng pahintulot na alisin si Jesus mula sa krus, inilibing niya siya sa isang libingan na inukit sa bato, na pag-aari niya. Kasama ni Nicodemo, binalot ni Jose ng saplot ang katawan ni Jesus. Ito ay pinaniniwalaan na ang paglilibing sa libingan ni Jose ng Arimatea ay tumupad sa mesyanic na propesiya ni Isaias:

Siya ay itinalaga sa isang libingan kasama ng mga manggagawa ng kasamaan, ngunit Siya ay inilibing kasama ng isang mayaman (Isaias 53:9).

Matapos makilahok sa paglilibing kay Kristo, si Nicodemus, ayon sa Tradisyon ng Simbahan, ay pinalayas mula sa Judea. At si Jose ng Arimatea ay ikinulong sa mga tanikala at itinapon sa isang hukay, kung saan siya ay iniligtas ng isang anghel. Kasunod nito, si Joseph, gaya ng sinasabi ng Sagradong Tradisyon, kasama sina Maria, Marta at ang kanilang kapatid na si Lazarus, na binuhay-muli ni Kristo, ay nangaral ng Ebanghelyo sa Gaul, sa teritoryo ng modernong France.

Ito ay pinaniniwalaan na si Nicodemus ang may-akda ng isa sa mga apokripal na ebanghelyo, ang petsa kung saan ay hindi pa naitatag. Ang pinakamatandang bahagi ng teksto ay unang lumitaw sa sinaunang Griyego. Ang Ebanghelyo ni Nicodemus ay binubuo ng pangunahing bahagi, na kung saan ay tinatawag na Mga Gawa ni Pilato, at isang apendise dito - ang Pagbaba sa Impiyerno, na wala sa Griyego na bersyon ng teksto, na isang karagdagang karagdagan sa Latin na bersyon.

Pista ng Banal na Myrrh-bearing Women. Mga icon

Ang kuwento ng ebanghelyo tungkol sa pagpapakita ng isang anghel sa mga kababaihan sa Banal na Sepulcher, na kumakatawan sa unang katibayan ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, ay naging batayan ng unang iconograpya ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang pinakaunang kilalang icon painting ng Myrrh-bearing Women at the Holy Sepulcher ay nasa baptistery sa Dura Europos (232/3 o sa pagitan ng 232 at 256). Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay inilalarawan na naglalakad mula kaliwa pakanan patungo sa saradong Libingan, na may hawak na mga sisidlan ng langis at nasusunog na mga sulo sa kanilang mga kamay; sa itaas ng Sepulcher - dalawang bituin, na sumisimbolo sa mga anghel. Sa fresco ng vestibule ng libing complex sa Karmus quarter sa Alexandria (ikalawang kalahati ng ika-5 siglo), lumitaw ang isang imahe ng isang walang pakpak na anghel na nakaupo sa harap ng kabaong - ito ay tinawag na "Ang hitsura ng isang anghel sa ang mga babaeng nagdadala ng mira."

Sa lunas ng isang pilak na sarcophagus (ika-4 na siglo) mula sa San Nazaro Maggiore sa Milan, tatlong Babaeng May-Mira ang ipinakita sa harap ng Libingan sa anyo ng isang gusali, na sa itaas ay ang pigura ng isang pababang anghel. Sa avoria (c. 400), ang libingan ay inilalarawan bilang isang gusaling bato na may dalawang antas, na nakasandal dito ang mga guwardiya; sa kaliwa, isang anghel ang nakaupo sa kalahating bukas na pinto; sa kanan, ang mga Babaeng nagdadala ng mira, kung saan kinakatawan ang Pag-akyat sa Langit ng Panginoon.

Sa Ebanghelyo ni Ravvula, ang isang sheet miniature ay ipinakita sa mga komposisyon na "Ang hitsura ng isang anghel sa mga babaeng nagdadala ng mira" sa ibabang bahagi at "Pagpapako sa Krus" sa itaas na bahagi: sa gitna sa gitna ng mga puno, sa parehong antas sa kanilang mga tuktok, mayroong isang maliit na libingan na may kalahating bukas na pinto, ang mga guwardiya ay nakaluhod sa harap ng pasukan, ang isa ay umuurong mula sa liwanag na nagmumula sa likod ng pinto. Sa kaliwa ng libingan, isang may pakpak na anghel ang nakaupo sa isang bloke ng bato, na nagpapahayag ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo sa dalawang asawa, na nakatayo rin sa kaliwa. Sa isa sa kanila, na inilalarawan na may halo, kinikilala ang Ina ng Diyos. Ang kanyang katulad na imahe ay ipinakita sa eksenang "Pagpapako sa Krus" at inulit muli sa kanan ng libingan sa "Ang Pagpapakita ni Jesu-Kristo kay Maria pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli. "

Noong XIII-XIV siglo. may iba't ibang pagbabago sa iconograpya na binuo sa nakaraang panahon. Madalas nilang binubuhay ang mga unang anyo ng Byzantine ng mga indibidwal na bagay. Sa fresco ng simbahan ng monasteryo sa Mileshev (bago ang 1228, Serbia), ang Myrrh-Bearing Women ay inilalarawan sa kanan ng anghel, na ang malaking pigura ay nangingibabaw sa komposisyon. Ang anghel, na nakaupo sa isang malaking marmol na kubiko na bloke sa nagniningning na puting damit, ay inilarawan nang harapan at diretsong nakatingin sa unahan. AT kanang kamay siya ay may wand, gamit ang kanyang kaliwang kamay ay itinuro niya ang isang walang laman na libingan sa anyo ng isang patayong hugis-parihaba na gusali na may mataas na bubong at isang barred arched opening, sa loob nito ay may isang rolled shroud. Sa kanan ng bato ay may maliliit na larawan ng dalawang Babaeng May Mirrh. Sa kamay ng isa ay isang maliit na kacea censer. Ang mga natutulog na guwardiya ay inilalarawan sa ibaba. Sa icon ng siglo XIV. ipinakita sa isang komposisyon na "Pagbaba sa impiyerno" at "Ang hitsura ng isang anghel sa mga babaeng nagdadala ng mira"; dalawang beses na inilalarawan ang mga babae: nakaupo sa harap ng libingan at nakatayo sa harap ng isang anghel na, nakaupo sa isang slab, itinuro sila sa isang yungib na may lino.

Sa Russian, gayundin sa Byzantine, mga monumento, ang eksenang "The Appearance of an Angel to the Myrrh-Bearing Women" ay kasama sa madamdaming cycle, na magkadugtong sa "Descent into Hell" o "The Appearance of Christ to the Myrrh -Bearing Women", at matatagpuan din sa festive row ng iconostasis.

Sa pangkalahatan, ang komposisyon ay sumusunod sa iskema na binuo sa panahon ng Middle Byzantine, bagaman iba't ibang mga pagpipilian mga larawan ng libingan at mga saplot, ang bilang ng mga babaeng nagdadala ng mira at mga bantay. Kaya, sa pagpipinta ng Cathedral of the Nativity of the Virgin of the Snetogorsk Monastery (1313), ang mga Asawa ay tradisyonal na inilalarawan bilang nagmumula sa kaliwa, ngunit ang Holy Sepulcher ay ipinakita sa isang napaka-espesyal na paraan: sa anyo ng isang hugis-parihaba na slab sa ilalim ng ciborium, kung saan ang dalawang kumbensyonal na itinatanghal na mga shroud ay nakahiga nang pahalang sa isang hilera. Ang mga lampara sa mga tanikala ay nakasabit sa ibabaw ng kabaong. Ang detalyeng ito ng komposisyon ay maaaring magpakita ng mga tunay na impresyon ng mga peregrino mula sa pagbisita sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem at sa dekorasyon ng Anointing Stone.

Ang isa pang bersyon ng iconography na "The Appearance of an Angel to the Myrrh-Bearing Women" ay ipinakita sa isang icon mula sa iconostasis ng Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra (1425). Ang eksena ay nagaganap laban sa backdrop ng isang mabundok na tanawin. Ang isang anghel na may mga pakpak na nakataas patayo ay inilalarawan na nakaupo sa isang bilog na bato sa tabi ng isang pahilis na matatagpuan sarcophagus na may mga saplot, itaas na bahagi na nasa kweba. Sa kaliwa ng sarcophagus, tinitingnan ito, ay may tatlong Babaeng May Mirrh. Ang kanilang mga pigura ay ibinigay sa isang kumplikadong pagliko sa anghel. Itong iconographic pangunahing tampok na kung saan ay ang imahe ng isang hugis-parihaba sarcophagus, ay naging lalo na popular sa Russian sining.

Ang isang katulad na iconography ng balangkas sa icon ng tablet ng Novgorod (katapusan ng ika-15 siglo), tanging ang sarcophagus ay matatagpuan sa ibang anggulo. Sa icon mula sa iconostasis ng Assumption Cathedral ng Kirillov Belozersky Monastery (1497), isang anghel ang nakaupo sa ulo ng sarcophagus, walang kuweba, ang Myrrh-Bearing Women ay nakatayo sa kaliwa, sa kanan ng sarcophagus. ay inilalarawan ang mga pigura ng mga natutulog na kabataan - ang mga bantay ng Sepulcher. Sa mga icon XVI sa mga siglo, tatlong mandirigma sa baluti ang kinakatawan bilang natutulog (isang icon ng ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo), ang mga guwardiya ay inilalarawan din sa mas malaking bilang. Sa mga icon. XV - simula. ika-16 na siglo ang bilang ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra ay nadagdagan sa pito, at hindi lamang sa Libingan, kundi pati na rin sa tagpo ng pagpapakita ng nabuhay na mag-uli na Kristo, na madalas na sinamahan ng balangkas na "Ang Pagpapakita ng Isang Anghel sa Mirra- Bearing Women” (isa sa mga pinakaunang halimbawa ay isang icon mula sa Gostinopol Monastery, 1457) .

Ang iconographic na variant na ito ay naging laganap noong ika-16 na siglo. Ang isang tampok na tumutukoy sa tradisyon ng sining ng Russia ay ang imahe ng dalawang anghel na nakaupo sa mga bilog na bato sa ulo at sa paanan ng sarcophagus (mga icon ng ika-15 at unang bahagi ng ika-16 na siglo). Ang mga uri ng iconographic na ito ay nagpatuloy sa buong ika-17-18 na siglo.

Banal na Myrrh-Bearing Women. Mga pintura

Ang mga pintor sa mundo tulad nina Annibale Carracci, Duccio di Buoninsegna, M.V. Nesterov at iba pa.

Mga templo bilang parangal sa mga Babaeng May Mirrh

Ang isang simbahan sa Veliky Novgorod ay inilaan bilang parangal sa Holy Myrrh-bearing Women. Ang templo ay itinayo noong 1510 sa site ng kahoy na simbahan ng parehong pangalan, na nasunog noong 1508. Nabatid na mayroong isang mas naunang gusali, na ipinahiwatig sa mga talaan noong 1299 sa 12 nasunog na mga simbahan. Ang pagtatayo ng simbahan ay iniutos at pinondohan ng mangangalakal ng Novgorod na si Ivan Syrkov. Noong 1536, isang kapilya ang itinayo sa pangalan ng Ebanghelistang Mateo, at pagkatapos ay bilang parangal sa Pagtatanghal ng Panginoon. AT huli XVI ilang siglo, ang bahagi ng kabang-yaman ni Ivan the Terrible ay nakaimbak sa mga bodega ng simbahan. Ngayon ang simbahan ay naglalaman ng Regional Children's Cultural Center.

Ang isang templo sa Pskov ay inilaan bilang parangal sa Holy Myrrh-bearing Women. Ang batong simbahan ng Mironositskaya ay itinayo noong 1546 sa gitna ng nekropolis, sa lugar ng isang kahoy. karaniwang libingan pinatay at namatay sa panahon ng salot). Ito ay itinayo sa gastos ng Moscow (noong oras na Novgorod) Metropolitan Macarius. Noong 1878, isang kapilya ng kapwa pananampalataya ang itinayo sa simbahan, na hindi pa nabubuhay hanggang ngayon. Ang Mironositskaya Church ay sarado noong 1930s. Noong 1989, ibinalik ito sa Russian Orthodox Church.

Sa Republika ng Mari El, sa nayon ng Yezhovo, distrito ng Tsarevokokshay, mayroong Mironositsky Monastery. Ang pagtatayo nito ay isinagawa sa pamamagitan ng utos ni Tsar Alexei Mikhailovich at nauugnay sa alamat ng kababalaghan mahimalang icon kasama ang Myrrh-Bearing Women sa site ng hinaharap na monasteryo. Ang icon ay inihatid noong 1647 sa Tsar sa Moscow at pagkatapos ay inilagay sa simbahan ng monasteryo. Ang monasteryo ay itinatag sa parehong taon, ngunit pagkatapos Rebolusyong Oktubre ay sarado.

Sa lungsod ng Serpukhov mayroong isang simbahan bilang parangal sa Holy Myrrh-bearing Women. Ang unang balita tungkol sa "pagiging" dito ng templo sa pangalan ng Holy Myrrh-bearing Women ay nagsimula noong 1552. Sa paligid ng 1685 ang templo ay itinayo sa bato. Ang Mironositskaya Church ay nawasak noong 1930s.

Sa kasalukuyan ay walang gumaganang mga simbahan ng Lumang Mananampalataya bilang parangal sa Holy Myrrh-bearing Women.

Linggo ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra. katutubong tradisyon

Margoski o Margoska week - ganito ang tawag sa ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga lalawigan ng itim na lupa (halimbawa, sa Oryol) - ang linggo ng Myrrh-bearing Women. Ang pagdiriwang na ito ay itinakda ng eksklusibo para sa mga kababaihan. Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay nakakuha ng espesyal na kahalagahan dito, na sumasakop sa pangunahing lugar sa maligaya na ritwal. Ito ay malapit sa Moscow holiday ng kababaihan ipinahayag sa katotohanan na ang mga templo ay masikip mga babaeng may asawa, ang mga balo at mga batang babae ay higit pa kaysa sa anumang iba pang holiday, at sa parehong oras, ang bawat isa sa mga mananamba, na lumalapit sa krus pagkatapos ng misa, kinakailangang bininyagan kasama ang pari at binigyan siya ng isang itlog, tulad ng mga lalaki lamang ang nagsagawa ng parehong seremonya sa Maliwanag na mga matin ng Linggo.

Ayon kay Vyatka, ang holiday na nagdadala ng kapayapaan ay ipinagdiriwang sa sarili nitong paraan at tinawag na "Shapshikha". Ang kaugalian ay ginawang piging ng mga kababaihan, na inayos ng isa sa mga kalahok, sa pamamagitan ng palabunutan. Kadalasan ito ay isang balo o isang maliit na pamilya. Ang mga babaing punong-abala ay nagtitimpla ng beer at naghahanda ng hapunan para sa oras na ang iba ay bumalik mula sa simbahan. Kinagabihan ay natapos ang kapistahan sa sayawan.

Kung saan kakaunti ang mga simbahan at mga parokya ay inalis sa medyo malayo, sa parehong Linggo ng umaga, ang mga babae at babae ay umakyat sa kalapit na kagubatan, o kahit man lang sa isang lugar kung saan nakatali ang mga palumpong ng wilow, na may mga ritwal na handog sa kanilang mga kamay, bulsa o sa kanilang mga dibdib - isang pares ng mga hilaw na itlog at isang pares ng inihurnong at tinina. Naglakad sila na may mga kanta, ngunit sa pagdating ay tumahimik sila, dahil sa pagsisimula ng solemne sagradong ritwal ni Kristo at nepotismo. Tinanggal ng bawat isa ang krus sa kanyang leeg at isinabit ito sa isang puno; ang isa pang lumapit sa kanya, tumawid sa sarili, hinalikan siya at ipinagpalit sa sarili niyang krus; pagkatapos ay hinalikan niya ang may-ari nito, gumawa ng kaguluhan - nagsimula silang magbilang at tinawag na "mga ninong", "mga tsismis" hanggang sa Araw ng Espiritu. Pagkatapos nito, ang mga kababaihan ay kumanta ng mga kanta, pritong itlog, uminom ng kvass.

Ang mga teenager na babae ay karaniwang binabati ng ganito: "Kailangan mo pa ring lumaki, at mamulaklak nang higit pa," at sinabi nila sa batang babae na ikinasal: "Bago ang pagsalakay ( sa susunod na taon) itrintas ang iyong tirintas sa dalawa upang ang mga matchmaker at matchmaker ay hindi umalis sa kubo, upang hindi maupo sa iyong understool "(sa mga batang babae), at ang mga babae ay nagpahayag ng mga kagustuhan ng ibang kalikasan:" Ikaw ay manganganak ng isang anak na lalaki para sa sa tag-araw, para sa taong iyon ikaw mismo ang magiging pangatlo.

Soulful na pagtuturo sa panahon ng linggo ng Myrrh-Bearing Women

Isang dakilang gawa, pagtitiyaga at katapangan ang nakapagpakita sa mga kababaihan na likas na mahina at mahina, nang tila ang hindi maaalis na makasalanang kadiliman ay hindi na mababawi na nilamon na ang buong Uniberso, dahil ang Isa na tinatawag nating "Araw ng Katotohanan" at "Liwanag. ng Mundo” ay ipinako sa krus at inilibing. Ang pinakamalapit na mga disipulo ni Kristo ay umatras ng ilang sandali, ngunit ito ay mga kababaihan na sumunod kay Kristo sa pinakamahirap na oras sa Kanyang daan sa Krus at pinarangalan para dito nang may pinakamalaking kagalakan - upang marinig ang ebanghelyo ng anghel at maging unang nakakita ng Muling nabuhay na Tagapagligtas. Para sa "Dapat para sa tribo na nahulog sa ilalim ng kasalanan noon, at ang panunumpa sa nagmana, unang makita ang Muling Pagkabuhay, at magbigay ng kagalakan" (Sinoksar).

Nang ang mga bantay sa gabi ay nakaupo sa Libingan, walang paraan para lapitan siya ng mga babae. Ngunit nais nilang ibigay ang kanilang huling karangalan sa kanilang minamahal na Guro, na kung saan, sa pagsisimula ng araw ng Sabbath, ay wala silang panahon, gaya ng dapat, upang magsagawa ng ganap na seremonya sa paglilibing: sina Joseph at Nicodemus, dahil sa kakulangan. ng panahon, nagawang pahiran ng langis at mira ang Katawan ng Panginoon. Samakatuwid, hinihimok ng mga babae dakilang pag-ibig at may habag, na naghahangad na higit na mapaglingkuran maging ang inilibing na Panginoon kaysa magkaroon ng pansamantalang makasalanang kasiyahan, naghanda sila ng mahalagang mabangong amoy at naiinip na naghihintay sa simula ng Linggo, nang, ayon sa batas, maipagpapatuloy nila ang gawaing sinimulan nila. Ang mga paring Hudyo, na patuloy na sinisiraan ang Tagapagligtas dahil sa paglabag sa araw ng Sabbath, sa kasong ito, sa kabaligtaran, ay ganap na nagsiwalat ng kanilang malisyosong pagkukunwari, dahil, sa pagpapabaya sa pagbabawal para sa kapakanan ng pahinga ng Sabbath, sila ay nakikibahagi sa iba't ibang mga gawain sa pagkakasunud-sunod. upang maglagay ng mga bantay at palakasin ang Sepulcher ng Panginoon na may mga bakal na tatak.

Ang malakas na lindol at ang pagpapakita ng mga anghel ay labis na natakot sa mga sundalong Romano. Sa sandaling natauhan sila, nagpunta sila upang ipahayag ang isang hindi pa naganap na mahimalang kaganapan, kaya't ang mga babae ay mahinahon at malayang nakalapit sa Libingan. Ang hitsura ng dalawang anghel sa Sepulcher ay nagsalita tungkol sa Diyos-tao na kalikasan ng Tagapagligtas: ang anghel na nakaupo sa mga ulo ay itinuro ang Banal, ang isa, nakaupo sa paanan, sa kahihiyang pagkakatawang-tao ng Salita.

Isang espesyal na salita ang dapat sabihin dito tungkol kay Jose ng Arimatea, isang kuwento tungkol sa lahat ng mga ebanghelista. “Si Mapalad na Jose ng Arimatea, habang naglilingkod pa sa batas, ay kinilala si Kristo bilang Diyos, kaya naman nangahas siyang gumawa ng isang kapuri-puri na gawain. Dati nagtago si Joseph, ngunit ngayon ay naglakas-loob siyang gumawa ng isang dakilang gawa, iniaalay ang kanyang kaluluwa para sa Katawan ng Guro at nakipagpunyagi sa lahat ng mga Hudyo. Bilang isang dakilang regalo, ibinigay sa kanya ni Pilato ang Katawan. Sapagkat ang katawan ni Kristo, bilang isang patay na rebelde, ay itatapon nang hindi ililibing. Gayunpaman, si Jose, dahil mayaman, posibleng nagbigay siya ng ginto kay Pilato. Nang matanggap ang Katawan, pinarangalan ito ni Joseph sa pamamagitan ng paglalagay nito sa isang bagong libingan, kung saan walang sinuman ang inilagay kailanman. At ito ay sa pamamagitan ng probidensya ng Diyos, upang pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon ay walang magsasabi na isa pang patay na tao, na inilibing doon sa harapan Niya, ay nabuhay sa halip na Siya. Para sa kadahilanang ito, ang libingan ay bago.

Hindi siya nagsimulang mag-isip: "Narito ako ay mayaman at maaari akong mawalan ng kayamanan kung hihilingin ko ang katawan ng Isa na hinatulan dahil sa paglalaan ng maharlikang kapangyarihan sa Kanyang sarili, at ako ay kapopootan ng mga Hudyo," Jose ng Arimatea kaya hindi niya iniisip ang tungkol sa anumang bagay sa kanyang sarili, ngunit, iniiwan ang lahat bilang hindi gaanong mahalaga, nagtanong siya ng isa Jose ng Arimatea upang ilibing ang katawan ng nahatulan. Nagulat si Pilato na Siya ay namatay na, sapagka't inakala niya na si Kristo ay magtitiis ng mahabang panahon, tulad ng mga magnanakaw, bakit niya tinanong ang senturion, gaano katagal siya namatay? Ibig sabihin, namatay ba siya ng maaga? Nang matanggap ang bangkay, bumili si Joseph ng isang saplot at, nang maalis ang Matapat na Katawan, ibinalot ito sa paligid nito, inihandog ito sa paglilibing. Sapagkat siya mismo ay isang alagad ni Kristo at alam kung paano parangalan ang Panginoon. Siya ay "maamo," ibig sabihin, isang kagalang-galang, banal, hindi masisirang tao. Kung tungkol sa titulo ng isang miyembro ng konseho, ito ay isang tiyak na dignidad, o, mas mabuti, isang serbisyong sibil at posisyon, kung saan kailangan nilang pamahalaan ang mga gawain ng korte, at dito sila ay madalas na nalantad sa mga panganib mula sa mga pang-aabuso. likas sa lugar na ito. Hayaang marinig ng mga mayayaman at ng mga nakikibahagi sa mga pampublikong gawain kung paanong ang dignidad ng isang miyembro ng konseho ay hindi nakagambala sa kabutihan ni Joseph. Ang pangalang Joseph ay nangangahulugang "handog", at "Arimatheus"-"Kunin mo." (Blessed Theophylact of Bulgaria, komentaryo sa Ebanghelyo nina Mateo at Marcos).

Ang bilang ng mga araw sa tatlong araw na Muling Pagkabuhay ng Panginoon ay maaaring magdulot ng ilang pagkalito, ngunit ang Kasulatan ay may nakatagong kahulugan. Ang Mapalad na Theophylact ng Bulgaria ay nagpapaliwanag nang detalyado sa atin ng mahiwagang kurso ng mga sagradong kaganapang iyon:

Paano binibilang ang tatlong araw? Sa ikawalong oras ang sakong ay ipinako sa krus; mula dito hanggang ikasiyam-kadiliman: isaalang-alang ito para sa akin para sa gabi; pagkatapos ay mula sa ikasiyam na oras-liwanag: araw na,-Narito ang araw: gabi at araw. Susunod, takong gabi at sabado araw-pangalawang araw. Muli, ang gabi ng Sabbath at ang umaga ng araw ng Panginoon, ay ipinahiwatig sa Mateo: sa isa mula sa mga Sabbath, sa bukang-liwayway, sapagkat ang umaga ay binibilang para sa buong araw,-eto na ang ikatlong araw. At kung hindi, maaari kang magbilang ng tatlong araw: noong Biyernes, ipinagkanulo ng Panginoon ang espiritu, ito-isang araw; noong Sabado ay nasa isang kabaong, ito-sa ibang araw; sa gabi ng araw ng Panginoon siya ay muling nabuhay, ngunit mula sa kanyang bahagi, ang araw ng Panginoon ay itinuturing na isa pang araw, kaya iyon ay tatlong araw. Sapagka't tungkol din sa mga nangatutulog, kung ang isa ay mamatay nang may ikasampung oras ng araw, at ang iba-mga unang oras ng araw ding iyon, pareho daw silang namatay sa iisang araw. Mayroon akong ibang paraan para sabihin sa iyo kung paano magbilang ng tatlong araw at tatlong gabi. Makinig ka! Noong Huwebes ng gabi, ipinagdiwang ng Panginoon ang hapunan at sinabi sa mga disipulo: "Kunin ninyo, kainin ang Aking Katawan." Dahil may kapangyarihan Siyang ialay ang Kanyang buhay ayon sa Kanyang kalooban, malinaw na kasabay nito ay pinatay Niya ang Kanyang sarili, gaya ng Kanyang itinuro ang Katawan sa Kanyang mga disipulo, sapagkat walang sinumang kakain ng anuman maliban kung ito ay unang patayin. Bilang: sa gabi ay ibinigay Niya ang Kanyang Katawan, sa gabi at araw ng Biyernes hanggang sa ikaanim na oras-narito ang isang araw; pagkatapos, mula sa ikaanim na oras hanggang ika-siyam-kadiliman, at mula sa ikasiyam-hanggang sa muling pagsikat ng gabi,-narito ang ikalawang araw; muli ang gabi sa takong at araw ng Sabado-narito ang ikatlong araw; sa gabi ng Sabbath ay bumangon ang Panginoon: ito-tatlong buong araw.

Sa pagtalakay sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, itinuturo sa atin ng mga banal na ama ang mga kamangha-manghang pagkakaiba. Sa katunayan, habang ang mahihina at walang pinag-aralan na mga kababaihan ay tumatanggap ng pinakamataas na karunungan at ang kaloob ng mga ebanghelista, ang pinakamatandang mga guro ng simbahan at mga interpreter ng Kasulatan sa mga Hudyo ay nagpapakita sa kanilang sarili ng isang tunay na nakakatakot na kawalan ng pakiramdam. Kaya't, nang marinig mula sa pinaka-walang pag-iingat na mga saksi, mga sundalong Romano, tungkol sa isang malakas na lindol at paglitaw ng mga anghel, hindi nila iniiwan ang kanilang atheistic na kabangisan, ngunit nagbibigay ng malaking halaga ng pera para sa isang walang katotohanan na ebidensya ng pagnanakaw, na ganap na imposible sa ilalim ng mga pangyayari.

“Pagkatapos ay pumunta ang mga alagad sa libingan at nakita lamang nila ang mga kumot na nakalatag; at ito ang tanda ng tunay na Pagkabuhay na Mag-uli. Sapagka't kung ginalaw ng sinoman ang katawan, ay hindi niya inilantad; at kung may nagnakaw, hindi siya mag-iingat na pilipitin ang mga tabla at ilagay nang hiwalay espesyal na lugar. Kaya nga, nauna nang sinabi ng ebanghelista na ang katawan ni Kristo ay inilibing na may maraming mira, na idinidikit ang mga kumot sa katawan na hindi mas masahol pa kaysa sa dagta, upang kapag narinig natin na ang tabing ay nakalatag sa isang espesyal na lugar, hindi natin mapaniwalaan ang mga iyon. na nagsasabi na ang katawan ni Kristo ay ninakaw. Para sa isang magnanakaw ay hindi magiging hangal na gumamit ng labis na pagsisikap para sa isang hindi kinakailangang bagay at hindi maghinala na habang mas matagal niya ito, mas maaga siyang mahuhuli ”(Blessed Theophylact of Bulgaria, interpretasyon sa Ebanghelyo ni Juan).

“Bawat kaluluwa na namamahala sa mga hilig ay tinatawag na Maria. Nadalisay dahil sa kawalan ng damdamin, nakikita niya si Jesus bilang Diyos at tao."

Ang kagalakan ng mala-anghel na pagpapakita ay ibinigay lamang sa mga kababaihan sa pamamagitan ng pagdurusa at pagpapako sa kanilang sarili para sa labas ng mundo sa Ang pagpapako kay Kristo. Sapagkat wala nang higit na naglalapit sa atin sa Diyos kaysa sa kusang pagdurusa na ating tinitiis para sa Kanyang kapakanan. Ang kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay ay nadama higit sa lahat pagkatapos ng isang mahigpit na maraming araw na pag-iwas. Gayundin, imposible para sa atin ang Eternal Pascha, kung hindi natin dadalhin ang ating sarili sa kahirapan at kalungkutan, alang-alang sa pagtupad sa mga utos at pagtatamo ng mga birtud ng ebanghelyo, upang maging karapat-dapat na tumayo sa harapan ng Diyos sa espirituwal at kalinisang katawan at makita ang Si Kristo na Nabuhay na Mag-uli sa Kanyang di-maipahayag at hindi nasisira na kaluwalhatian.

“Tayo, sa pagsunod sa halimbawa ni Joseph, ay laging gamitin ang kasipagan sa kabutihan at tanggapin ito, iyon ay, ang tunay na kabutihan. Nawa'y matiyak na matanggap natin ang Katawan ni Hesus sa pamamagitan ng komunyon at ilagay ito sa isang kabaong na pinutol mula sa bato, iyon ay, sa isang kaluluwang matibay na naaalala at hindi nakakalimutan ang Diyos. Nawa'y putulin ang ating kaluluwa sa bato, iyon ay, pagkakaroon ng pundasyon nito kay Kristo, Na siyang Bato. Balutin natin ang Katawan na ito ng isang saplot, ibig sabihin, tanggapin natin Siya sa isang malinis na katawan (sapagkat ang katawan ay, kumbaga, ang saplot ng kaluluwa). Ang Banal na katawan ay dapat tanggapin hindi lamang sa isang dalisay na kaluluwa, kundi maging sa isang dalisay na katawan. (Blessed Theophylact of Bulgaria).

Ang pambansang holiday Day ng Myrrh-Bearing Women ay ipinagdiriwang sa ikalawang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa 2019, ito ay nahuhulog sa Mayo 12. Sa Orthodox kalendaryo ng simbahan ito ang petsa ng paggalang sa alaala ng mga babaeng nagdadala ng mira, na dumating pagkatapos ng pagpapako kay Kristo sa kuweba kasama ang kanyang katawan at nagdala ng mira at mga aroma. Kabilang sa kanila ay sina Maria Magdalena, Salome, Joanna, Mary Cleopova, Marta at Maria, Susanna at iba pa.

Kwento

Ang holiday ay nakatuon sa mga kababaihan na nagbago ng kanilang buhay at inialay ito kay Hesukristo bilang isang Guro. Sinundan nila siya kung saan-saan. Sa panahon na ang pinakamalapit na mga disipulo, dahil sa takot at kawalan ng pag-asa, ay hindi alam kung ano ang susunod na gagawin, ang mga babae ay hindi iniwan ang Anak ng Diyos pagkatapos na siya ay sakupin ng mga Hudyo. Marupok at walang pagtatanggol, buong tapang silang tumayo sa krus. Hindi sila maitaboy ng mga tanod. Ibinahagi ng mga babae kay Hesus ang kanyang sakit at pagdurusa. Sinuportahan nila ang Ina ng Diyos. Sinamahan ang katawan ng Panginoon sa libingan.

Ang mga kababaihan ay unang pumunta sa libingan ng Panginoon sa dilim upang lumikha ng isang ritwal na pagpapahid ng Kanyang Katawan na may kapayapaan (bangong langis) at mga aroma, ayon sa kaugalian ng mga Hudyo. Sila ang unang nakasaksi sa mahimalang Pagkabuhay na Mag-uli. Dahil dito sila ay tinawag na mga tagadala ng mira. Mamaya Simbahang Orthodox binilang babae na katumbas ng mga apostol.

Mga tradisyon at ritwal

Ito ang araw ng babaeng Kristiyano na nagdadala ng kapayapaan sa mundong ito. Sa holiday na ito, naaalala nila pareho si Eva, ang unang makasalanan, at ang Ina ng Diyos, na nagkaloob ng malalaking pagpapala.

Sa bisperas ng Araw ng Myrrh-Bearing Women, nagkakasundo ang mga babae kung sino ang magdiriwang ng holiday at mangolekta ng pagkain. Ang pangunahing lutuin ng kapistahan ay piniritong itlog at manok. Mga babae lamang ang naroroon sa pagdiriwang. Ang mga lalaki ay ipinagbabawal na makilahok kahit sa paghahanda para sa pagdiriwang (pagputol ng manok, atbp.).

Sa araw na ito, ginaganap ang seremonya ng "kumleniya girls". Nangangahulugan ito ng pagpili ng soulmate at pagpapalitan ng mga regalo.

Ang pangalawang ritwal, na isinasagawa ng mga kababaihan, ay "pagbibinyag at paglilibing ng cuckoo." Ito ay kahawig ng isang lumang Slavic na ritwal. Una, ang isang manika, na ginawa mula sa damo na "luha ng kuku", ay "inilibing", at pagkatapos ng isang tiyak na oras ito ay "hugot". Ang cuckoo sa kasong ito ay sumisimbolo sa pambabae, kaluluwa at iba pang mundo.

Palatandaan

Ang araw ay naging maulap - ang tinapay ay magkakaroon ng mga damo.

Kung mayroong maraming mga acorn na natitira sa oak, kung gayon ang taon ay magiging mayabong, at ang taglamig ay magiging malamig.

Ang primrose ay namumulaklak - ang mga darating na araw ay magiging mainit.