Banal na Espiritu, Mang-aaliw (Sa Russian lalaki, sa Griyego (Pne vma) - gitna, sa mga wikang Semitiko (Ru ah) - pambabae) - sa Kristiyanismo, ang ikatlong hypostasis ng isang Diyos - ang Banal na Trinidad.

Mga pagkilos ng Banal na Espiritu

Ang Banal na Espiritu, kasama ng Ama at ng Anak, ay ang Lumikha ng hindi nakikita at mga nakikitang mundo- "Nang pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa. Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa ibabaw ng kalaliman, at ang Espiritu ng Diyos ay umiikot sa ibabaw ng tubig. (Gen. 1:1-2).

Maging si Haring David ay nanalangin sa Lumang Tipan para sa pagpapadala ng Banal na Espiritu sa kanya: “Likhain mo sa akin ang isang malinis na puso, O Diyos, at baguhin mo ang isang matuwid na espiritu sa loob ko. Huwag mo akong itapon sa Iyong harapan, at huwag mong kunin ang Iyong Banal na Espiritu sa akin. Ibalik sa akin ang kagalakan ng Iyong pagliligtas at kumpirmahin ako ng nangingibabaw na Espiritu." Awit 50:12-14.

Naniniwala ang mga Kristiyano na ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga indibidwal sa buong kasaysayan upang bihisan sila. mga supernatural na kapangyarihan: mga propeta, mga saserdote, mga matuwid na haring Judio, mga apostol, mga Kristiyanong martir at…

Paksa №7. SINO ANG ESPIRITU SANTO AT KUNG ANO ANG KANYANG GINAGAWA.

PANIMULA.

Marami tayong pag-uusapan tungkol sa Banal na Espiritu at sa Kanyang tulong sa pagiging matagumpay na Kristiyano. Gaano natin kakilala ang Banal na Espiritu? Ito ba ay isang bagay na hindi maintindihan ng ating isipan? Nasaan ang ating kaalaman sa Banal na Espiritu sa sukat na isa hanggang sampu? Tingnan natin kung sino ang Banal na Espiritu at kung ano ang ginagawa Niya sa ating buhay.

SINO ANG ESPIRITU SANTO?

Ang Bibliya lamang ang pinakamahusay na makapagpapakita at makapagpapakita sa atin kung sino ang Banal na Espiritu. Ang Lumang Tipan ay walang gaanong sinasabi tungkol sa Banal na Espiritu. Ngunit sa Bagong Tipan, Siya ay binanggit ng maraming beses. Ngayon, sa simula pa lang, alisin natin ang ilang maling paniniwala tungkol sa Banal na Espiritu.

Ang Banal na Espiritu ay hindi si Jesucristo. Sinabi ni Jesus sa Kanyang mga disipulo na pagkatapos ng Kanyang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ay babalik Siya sa langit. Ngunit ang lahat ng Kanyang mga tagasunod ay hindi maiiwang mag-isa. Sinabi ni Hesus na darating ang Espiritu Santo at...

Ang espiritu ay kaalaman.
Ang kaalaman ay kapangyarihan, walang duda tungkol dito.
Kung walang kaalaman, hindi natin maitaas ang ating kamay.
Hininga ng Diyos sa ating mga kaluluwa ang lahat ng kaalaman tungkol sa lahat ng bagay.
At ang Espiritu ay ang kaalaman kung saan tayo nabubuhay.
Sa pamamagitan ng kaluluwa ng kaalaman, hanapin natin ang tungkol sa Espiritu.
Ngunit sa kanyang Espiritu, mayroong kaalaman sa lahat.
Binigyan niya tayo ng pagpili ng mabuti o masama.
At kailangan nating gumawa ng pagpili sa ating sarili.
Ang ating kaluluwa ay isang kaluluwa, para sa kanyang Espiritu.
At kailangan nating linisin ang Espiritu, kailangan natin ito.
Pagkatapos ng lahat, lahat tayo ay bahagi ng kanyang uniberso!
Tayo ay Kanyang mga lingkod, at nasa atin ang lahat ng kaalamang iyon!

Kung sa palagay mo ang Espiritu ay hindi kaalaman. Pagkatapos ay subukan nang walang kaalaman, kahit anong gawin. Anumang salita ay may kahulugan, at kaalaman ay nangangahulugan. Banal na Espiritu. Ito ay malinis, magaan. Ang espiritu ay maaari ding marumi. Basahin ang Espiritu nang baligtad. Nagpapayat tayo, ibig sabihin ay polluted. Ang espiritu ay KAALAMAN, at ang kaalaman ay tungkol sa katotohanan at tungkol sa mundo. Narito ang kaalaman tungkol sa katotohanan at nariyan ang Banal na Espiritu, at tungkol sa mundong nadungisan. Lumalaki tayo mula sa isang spermatozoa, kung saan kung walang kaalaman, walang tayo. Kung walang kaalaman, hindi tayo...

Pagbaba ng Espiritu

Sa kabila ng katotohanan na ang pagpapako kay Jesu-Kristo sa krus ay nagdulot ng pagdurusa sa Kanyang mga tagasunod, nagtanim ng lagim sa mga kaluluwa, ang muling pagkabuhay ay nagliwanag sa kanilang buhay ng bagong liwanag. Nang putulin ni Kristo ang mga gapos ng kamatayan, ang bukang-liwayway ng kaharian ng Diyos ay sumikat sa kanilang mga puso.

Ilang linggo lamang ang nakalipas, ang mga disipulo ay nahati sa hindi karapat-dapat na mga hindi pagkakasundo, ngunit ngayon ay ipinagtapat nila ang kanilang kasalanan sa isa't isa, binuksan ang kanilang mga puso nang mas malawak sa harap ng Tagapagligtas at ng umakyat na Hari. Ngayon lang nila napagtanto ang kahangalan ng kanilang ambisyosong motibo at nag-rally nang mas malapit, araw-araw na magkasama sa pananalangin.

At dito sa isa sa mga araw na hindi malilimutan nang sila ay nagpupuri sa Diyos, biglang nagkaroon ng “ingay mula sa langit, na para bang mula sa humahangos na malakas na hangin ... At may napakita sa kanila na mga dila na parang apoy, at nananatili sa bawat isa sa kanila” (Mga Gawa 2:2-3). ). Tulad ng nagniningas na apoy, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga tagasunod ni Kristo.

Hindi napigilan ng mga disipulong puspos ng Espiritu ang pambihirang pakiramdam ng kagalakan at...

Banal na Espiritu sa Hudaismo

Mayroon nang mga pagtukoy sa Banal na Espiritu sa Lumang Tipan, bagaman hindi ito madalas na binanggit doon. Mas madalas sa Banal na Kasulatan makakahanap ka ng isang simpleng pagtukoy sa "espiritu" o "espiritu ng Diyos." Sa relihiyong Hudyo, kahit na sa mga panahong iyon, nang ang Lumang Tipan ay pinagsama-sama, karaniwang tinatanggap na ang Diyos ay iisa. Anumang mga ideya tungkol sa duality o trinity ng Lumikha ay itinuturing na maling pananampalataya sa mga Hudyo.

Sa pagsasalita tungkol sa "espiritu ng Diyos", ang ibig sabihin ng mga Hudyo banal na kapangyarihan, na, bagama't mayroon itong personal na kulay, ay nananatiling pag-aari na pag-aari ng Diyos bilang isa sa kanyang kailangang-kailangan na mga katangian. Ito ang pagkakaiba sa pagitan ng Hudaismo at Kristiyanismo, kung saan ang Banal na Espiritu ay bahagi ng tatlong-isang Diyos.

Sa Hudaismo, ang Banal na Espiritu ay nakikita bilang isang tunay na puwersa na kumikilos sa mundo, isang banal na hininga. Lahat ng ginagawa ng Diyos ay natatakpan ng kanyang espiritu. Ngunit ang mga orthodox na Hudyo ay hindi kailanman kinuha ang Espiritu ng Diyos bilang isang persona, ito ay katangian ng relihiyong Kristiyano.

R. A. Torrey

Ang Banal na Espiritu, ang Kanyang Kakanyahan at Mga Pagkilos

Paano Makikilala ang Banal na Espiritu sa Kabuuan ng Kanyang Kahanga-hangang Ministeryo

“... Naniniwala kami na kung babasahin ng bawat mangangaral at manggagawa ng Kaharian ng Diyos ang aklat na ito at pag-aaralan ito, sa gayon ay papahintulutan niya ang Banal na Espiritu na kumilos sa kanyang sarili ayon sa Kanyang kalooban. Mangangahulugan ito ng isang espirituwal na rebolusyon sa ating mga komunidad at magiging paraan kung saan tayo bibigyan ng Panginoong Diyos ng isang mahusay na espirituwal na paggising.”

Baptist Herald

Paunang salita
I. Ang Persona ng Espiritu Santo
II. Hinahamon ng Banal na Espiritu ang mga tao sa kanilang mga kasalanan
III. Mga Pagkilos ng Banal na Espiritu sa Espirituwal na Muling Pagkabuhay
IV. Paano makakuha ng permanenteng kasiyahan?
V. Bautismo sa Banal na Espiritu, ang Kakanyahan at Epekto Nito
VI. Bautismo sa Banal na Espiritu ng Diyos
VII. Bautismo sa Banal na Espiritu at kung paano ito tatanggapin
VIII. Ang Bautismo sa Banal na Espiritu: Paano Mo Ito Makukuha Ngayon
IX. Paano Nawawala ang Espirituwal na Kapangyarihan

Ang mga kabanata sa aklat na ito...

Sa Kristiyanismo, ang pang-unawa ng isang Diyos ay tinatanggap, ngunit sa parehong oras ay kinakatawan sa tatlong persona - ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu. Sa madaling salita, sa Banal na Espiritu ay isa sa mga hypostases ng lumikha, na bahagi ng hindi mapaghihiwalay na Banal na Trinidad. babalik sa pananampalatayang Kristiyano Para sa mga nagsisikap na maunawaan ang mga pundasyon nito, ang kalikasang ito ng Diyos ay kadalasang tila masalimuot, maaaring mahirap isipin at maunawaan ito.

Espiritu Santo - Hudaismo

Ang Banal na Espiritu ay binanggit sa Lumang Tipan, ngunit hindi masyadong madalas. Ang banal na kasulatan ay kadalasang nakatuon lamang sa "espiritu" o "espiritu ng Diyos." Ayon sa relihiyong Hudyo mula noong panahon ng pagtitipon lumang Tipan Ito ay pinaniniwalaan na iisa lamang ang Diyos. Lahat ng may kaugnayan sa konsepto ng duality, trinity ng Creator ay kabilang sa mga Hudyo sa kategorya ng heresy.
Sa mga salita tungkol sa "espiritu ng Diyos", ang ibig sabihin ng mga Hudyo ay ang banal na kapangyarihan, na may personal na kulay, ngunit sa parehong oras ay nananatiling pag-aari ng Diyos, isa sa mga hindi maipagkakaloob na katangian nito. Ito ang pagkakaiba ng…

Tatlo sa Isa

Ang Diyos ay umiiral sa tatlong anyo: ang Ama, ang Anak (Jesus Christ) at ang Banal na Espiritu. Ang triune personality na ito ay madalas na tinatawag na Trinity. Mahirap para sa isang tao na isipin na ang tatlong tao ay maaaring umiral sa isa, ngunit ang Diyos ay naiiba sa atin sa kalikasan. Ang Bibliya ay nag-aalok ng maraming mga talata na maaaring ipaliwanag ang kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ito ay tulad ng tatlong panig ng isang equilateral triangle, ang bawat panig nito ay kumakatawan sa isa sa mga personalidad ng Diyos.

Mang-aaliw

Alam ni Hesus na Siya ay ipapako sa krus. Itinuring Niya na Kanyang tungkulin na ihanda ang mga disipulo para sa Kanyang kamatayan upang hindi nila madama na sila ay pinabayaan.

Matapos ang muling pagkabuhay mula sa mga patay, muling inihanda ni Jesus ang Kanyang mga disipulo at tagasunod para sa Kanyang pag-akyat sa Langit. Nangako si Jesus na magpapadala ng isang Mang-aaliw na gagabay sa kanilang buhay.

Ang Espiritu Santo ay ang hindi maipaliwanag na kapangyarihan ng presensya ng Diyos sa kaluluwa ng tao. Ang Banal na Espiritu ay nagbibigay-inspirasyon sa isang tao na magkaroon ng mga katangiang hindi niya kailanman...

Ang Banal na Espiritu ay hindi mapaghihiwalay mula sa Diyos at bumubuo sa Kanya ng isang katinig at ningning, tulad ng mga sinag ng liwanag na nagmumula sa Araw ay hindi mapaghihiwalay mula sa kanilang pinagmulan at bumubuo ng isang buo kasama nito. Ang Espiritu Santo ay kamay ng Diyos. Ang kanyang aktibong makapangyarihang kapangyarihan, na nagbabago at nagpapadiyos sa lahat. Ang Espiritu Santo ay hininga ng Diyos. Ang Makapangyarihan sa lahat ay walang hanggan na nagsilang mula sa Kanyang sarili, sa Kanyang hininga, sa Banal na Espiritu o sa Espiritu ng Diyos, na nangangahulugang ang Banal na Espiritu sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay walang hanggan, tulad ng Diyos. Dahil ang Espiritu ng Diyos ay iisang buo sa Diyos, Siya ay may kamalayan ng Diyos, ang Banal na Kalooban at ang Kanyang mga katangian: pag-ibig, karunungan, kalmadong kagalakan, kapangyarihang nagpapatibay sa buhay, awa, habag, omnipresence, omniscience at marami pa. Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ang Diyos nang walang interes, ay mapagmahal na ipinagkaloob ang mga katangiang ito sa buong sansinukob. Ang Espiritu ng Diyos ang pangunahing enerhiya ng Diyos, at ito ay puti-transparent, magaan at malamig.

Ang Espiritu ng Diyos ang nagtutulak na puwersa na nagpapakilos sa lahat, para sa lahat ng bagay ay gumagalaw, sumusunod sa hininga ng Diyos. Itong proseso…

Isipin ang isang pusa na dumadalo sa isang astrophysics conference. Kuskusin niya ang mga binti ng mga upuan at ang mga binti ng masigasig na nagsasalita ng mga siyentipiko, naririnig ang kanilang mga pag-uusap, nakikita ang mga slide na nagbabago sa screen, ngunit, siyempre, walang naiintindihan. Bukod dito, ang mga tanong na tinatalakay ng mga siyentipiko ay higit pa sa kanyang mga interes sa pusa. Ngayon isipin na gusto ng mga siyentipiko na ipakilala ang isang pusa sa kanilang bilog - kahit papaano ay nakahanap sila ng paraan upang mapataas ang katalinuhan nito at bigyan ito ng interes sa pag-aaral. Unti-unti, halos hindi niya nasisimulan ang pagkuha ng anumang mga elemento ng kahulugan sa sinasabi ng mga siyentipiko, ngunit ang pinakamahalaga, sinimulan niyang hulaan kung gaano siya hindi naiintindihan at kung ano ang isang malaking mundo na nasa kabila ng mundo ng kanyang pusa. Malamang ay nararanasan niya panloob na salungatan- sa isang banda, naaakit siya sa mga misteryosong bituin at matalinong mga talumpati ng mga akademiko, sa kabilang banda, natatakot siya (na may ilang kadahilanan) na kailangan niyang iwanan ang ilan sa kanyang mga gawi sa pusa ....

Sino ang Banal na Espiritu?

Tanong: Sino ang Espiritu Santo? Nakita ko ang pariralang ito ng pangalan sa ilang lugar sa iyong site."

Ang aming sagot: Ang Banal na Espiritu ay isang tunay na tao. Siya ay isinugo ng Diyos upang manirahan sa mga tunay na tagasunod ni Jesu-Kristo pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay at pag-akyat sa langit (Mga Gawa 2). Sinabi ni Hesus sa Kanyang mga apostol...

“At ako ay mananalangin sa Ama, at kayo ay bibigyan niya ng isa pang Mang-aaliw upang makasama ninyo magpakailanman, ang Espiritu ng Katotohanan, Na hindi matatanggap ng sanlibutan, sapagka't hindi nito Siya nakikita at hindi Siya nakikilala; ngunit kilala ninyo Siya, sapagkat Siya ay nananahan sa inyo at sasa inyo. Hindi ko kayo iiwan na mga ulila: Ako ay pupunta sa inyo.” (Juan 14:16-18)

Ang Banal na Espiritu ay hindi isang malabo na anino ng Diyos, hindi isang puwersang impersonal. Siya ay isang tao sa lahat ng bagay na kapantay ng Diyos Ama at Diyos Anak. Siya ang ikatlong persona ng Diyos o Divine Trinity. Sinabi ni Hesus sa Kanyang mga Apostol...

“Ang lahat ng awtoridad sa langit at sa lupa ay ibinigay na sa Akin. Kaya't humayo kayo, at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na sila'y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, na turuan silang ganapin ang lahat ng aking...

Tanong:

Maaari mo bang ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin ng Banal na Espiritu?

Espiritu Santo - Ikatlong Persona Banal na Trinidad. "Ang Panginoon ay Espiritu" (2 Cor. 3:17). Ang Kanyang pagka-Diyos ay malinaw na binabanggit sa Banal na Kasulatan. Ang salmistang si David ay nagpapatotoo: “Ang Espiritu ng Panginoon ay nagsasalita sa akin, at ang Kanyang salita ay nasa aking dila. Ang Diyos ng Israel ay nagsalita” (2 Sam. 23:2-3); “Sinabi ni Pedro: Ananias! Bakit mo pinahintulutan si Satanas na ilagay sa iyong puso ang kaisipang magsinungaling sa Banal na Espiritu?Hindi ka nagsinungaling sa tao, kundi sa Diyos (Mga Gawa 5:3-4). Sinabi ng Banal na Apostol na si Pablo: “Hindi ba ninyo nalalaman na kayo ay templo ng Diyos, at ang Espiritu ng Diyos ay nananahan sa inyo?” (1 Cor. 3:16).

Ang Espiritu Santo ay kapantay ng Ama at ng Anak. Ang Tagapagligtas, na isinugo ang mga disipulo upang mangaral, ay nag-utos sa kanila: “Kaya nga, humayo kayo na turuan ang lahat ng mga bansa, bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, na tinuturuan silang tuparin ang lahat ng iniutos ko sa inyo; at narito, ako'y kasama mo sa lahat ng mga araw hanggang sa katapusan ng panahon. Amen” (Mateo 28:19-20). Ang Banal na Apostol na si Pablo, na nagtatapos sa sulat, ay nanawagan sa lahat ng tatlong Persona ng Divine Trinity: “Ang biyaya ng Panginoon ...

Gusto kong pag-usapan ang tungkol sa Banal na Espiritu sa Simbahan, tungkol sa Kanyang sarili at tungkol sa kung ano ang Kanyang ginagawa sa Simbahan at sa atin, kung paano Niya tayo naaapektuhan, kung paano Siya gumagawa sa loob at sa pamamagitan natin.

Mayroong dalawang kuwento sa Kasulatan tungkol sa pagbibigay ng Banal na Espiritu. Agad kong naalala kung ano ang inilarawan sa ikalawang kabanata ng aklat ng Mga Gawa - Pentecostes. Ang isa pang kuwento - sa ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan - ay humantong sa maraming mga interpreter sa pagkalito. Sinubukan nilang pagsamahin ito sa una, upang pagsamahin ang mga ito, upang pantay na ikonekta ang parehong mga kuwento sa Ascension. Lalapitan ko ang dalawang kuwentong ito nang mas simple, mas direkta, habang nakikita natin ang mga ito sa Banal na Kasulatan, at susubukan kong ipakita kung ano ang pagkakatulad nila at kung paano naiiba ang dalawang pangyayaring ito.

Sa ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan mababasa natin ang tungkol sa unang pagpapakita ni Cristo pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. Ang kanyang mga unang salita ay nakapapawing pagod na mga salita: ang kapayapaan ay sumaiyo. Ang kapayapaang ibinigay ni Kristo, hindi kayang ibigay ng mundong ito. Ang kapayapaang ibinigay ni Kristo ay pumuno sa buong bahay, nanatili sa mga Apostol magpakailanman. Ito ang mundong dumating sa kanila...

Maraming maling akala tungkol sa kung sino ang Banal na Espiritu. Itinuturing ng ilan na Siya ay isang uri ng gawa-gawang puwersa, habang ang iba ay itinuturing Siya na isang walang mukha na enerhiya na ibinigay ng Diyos sa mga tagasunod ni Kristo. Ano ang sinasabi ng Bibliya tungkol dito? Sa madaling salita, sinasabi ng Bibliya na ang Espiritu Santo ay Diyos. Sinasabi rin ng Bibliya na ang Espiritu Santo ay isang Persona na nagmamay-ari ng isip, damdamin at kalooban.

Ang pag-aangkin na ang Banal na Espiritu ay Diyos ay matatagpuan sa maraming mga teksto sa Bibliya, kabilang ang Mga Gawa 5:3-4. Sa talatang ito, sinaway ni Pedro si Ananias sa pagdaraya sa Banal na Espiritu at sinabi sa kanya, "Hindi ka nagsinungaling sa mga tao, kundi sa Diyos." Mula dito ay nagiging malinaw na ang pagsisinungaling sa Banal na Espiritu ay isang kasinungalingan sa Diyos. Ang Banal na Espiritu ay Diyos dahil Siya ay may mga katangian ng Diyos. Halimbawa, ang Kanyang pagiging naroroon sa lahat ng dako ay binanggit sa Awit 139:7-8: “Saan ako paroroon mula sa Iyong Espiritu, at saan ako tatakas mula sa Iyong harapan? Kung ako ay aakyat sa langit - Ikaw ay nariyan; kung ako ay bababa sa impiyerno, at nariyan ka.” Dagdag pa, binabanggit ng 1 Corinto 2:10 ang tungkol sa omniscience ng Banal na Espiritu:…

Madalas itanong ng mga tao sa kanilang sarili, "Sino ang Banal na Espiritu?" At ang bawat isa ay kumakatawan sa Kanya sa iba't ibang paraan, bawat isa ay ayon sa kanyang imahinasyon. Nakikita Siya ng isang tao bilang isang bagay na hindi nakikita, walang hugis, pabagu-bago, hindi naa-access. Ang ilan ay tinatawag itong lakas, enerhiya, prana, atbp.

Upang iwaksi ang lahat ng uri ng mga haka-haka at pantasya ng tao at masagot ang tanong na “sino ang Banal na Espiritu?” Hindi ba mas mabuting bumaling sa pangunahing pinagmumulan - ang Salita ng Diyos, na, sa pinakamabuting posibleng paraan, ay makakatulong. upang magbigay liwanag sa isyung ito.

Kaya sino ang Banal na Espiritu?

Ang Banal na Espiritu ay isang Persona sa parehong sukat ng Ama at ng Anak. Ito ay hindi isang abstract na puwersa, hindi prana, hindi isang impersonal na enerhiya. Siya ang isang hindi mahahati na diwa sa trinidad ng Ama, ng Anak, ng Espiritu Santo.

Nasa Banal na Espiritu ang lahat ng pangunahing katangian ng pagkatao

Ang mga pangunahing katangian ng pagkatao ay ang isip (isip), damdamin at kalooban. Ang "Lakas" ay hindi maaaring magkaroon ng mga katangiang ito. Enerhiya din.

1 Mga palatandaan ng isip (isip) ng Banal na Espiritu

Sa tulong ng Salita ng Diyos, nakilala natin ang siyam na pag-atake ni Satanas sa isang Kristiyano. Dagdag pa, ipinakita sa atin ng Banal na Espiritu ang buong baluti ng Diyos na iniaalok ng Diyos sa Kanyang mga tagasunod. Gayunman, alam ng Panginoon kung anong hukbo ni Satanas ang itinuturo sa mga Kristiyano para wasakin ang Kaharian ng Diyos sa lupa. Samakatuwid, pagkatapos na umakyat si Kristo mula sa lupa pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, nagsumamo Siya sa Ama na ipadala ang Banal na Espiritu sa lupa at binigyan ng kapangyarihan ang Kanyang mga anghel na magkampo sa paligid ng mga natatakot sa Kanya. At ngayon, kasama tulong ng Diyos, isasaalang-alang natin ang dalawa pang paksa: ang doktrina ng Banal na Espiritu at ang doktrina ng mga anghel.

Ang tao ay binubuo ng tatlong sangkap: espiritu, kaluluwa at katawan. Ang tao ay isang buhay na kaluluwa. Ang pisikal na bahagi ng kanyang buhay ay ibinibigay ng katawan, at ang espirituwal na bahagi ay ibinibigay ng espiritu ng tao. Ang espiritu ng tao ay ang bahaging iyon na may kakayahang pumasok sa pakikipag-isa sa Diyos. Dahil sa pagbagsak ng mga tao, nagkaroon ng pahinga sa Lumikha, at ang kanilang espiritu ay nawalan ng kakayahang makipag-usap sa Kanya. Tinatawag ng Bibliya ang estadong ito na kamatayan.

Efeso 2:4-5 “Ang Diyos na mayaman sa awa...

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ang pagsasalita tungkol sa Trinity, walang nagsasalita tungkol sa triune body. Ang Ama, si Jesu-Kristo, at ang Banal na Espiritu ay tatlong persona, ngunit kumikilos nang may pagkakaisa.

Malinaw na ipinapakita sa atin ng Bibliya ang Banal na Espiritu bilang isang taong may katangian. Kadalasan, kapag pinag-aaralan ng mga tao ang Bibliya, hindi nila masyadong hinahanap ang mensaheng iniharap dito, kundi ang kumpirmasyon ng kanilang sariling opinyon. At siyempre, pagkatapos ay makikita nila ang kumpirmasyon na ito. Ngunit kasabay nito, pumikit sila sa ibang mga teksto ng Kasulatan na direktang sumasalungat sa kanilang mga pananaw. Totoo rin ito sa Banal na Espiritu. Ang ilang mga mananampalataya na ayaw isaalang-alang ang Banal na Espiritu bilang isang tao ay nakakahanap ng mga teksto sa Banal na Kasulatan kung saan ang salitang "espiritu" ay ginamit ngunit sa ibang kahulugan - hangin, buhay, karakter ng tao, personalidad, kabilang ang nasa ilalim ng impluwensya ng Diyos, atbp. Kaya, huminahon sila, na kinukumpirma ang kanilang sariling posisyon para sa kanilang sarili. Gayunpaman, hindi mahirap hulaan na maraming mga salita ang may ilang mga kahulugan. Sa partikular, basahin ang tungkol sa mga kahulugan ng salitang "espiritu" sa kabanata ng aklat na "Returning to the Origins of the Christian Faith". Katulad nito, ang iba pang mga salita na may parehong ugat, magkatulad at magkapareho sa pagbabaybay, na ginamit sa Bibliya, ay may ilang mga kahulugan: ang Buhay na Diyos at mga paganong diyos, ang Panginoon at panginoon, atbp. Samakatuwid, ang anumang teksto sa Bibliya ay dapat suriin lamang na isinasaalang-alang ang konteksto ng salaysay, at sa anumang kaso ay hindi dapat pumikit ang isang tao sa "ayaw" na mga bersikulo ng Banal na Kasulatan.

Paulit-ulit na ipinakikita sa atin ng Bibliya ang Banal na Espiritu bilang persona ng Panguluhang Diyos.

Tingnan natin ang mga tekstong ito:

Ang Espiritu, kasama ng Ama, ay isinugo si Kristo sa makalupang ministeryo:

“Itinatag ng Aking kamay ang lupa, at ang aking kanang kamay ang nagladlad ng langit… Halika sa Akin, pakinggan mo ito: Ako ay naroon; at ngayon nagpadala sa akin Panginoong Diyos at Kanyang Espiritu ” (Is. 48:13-16).

Ang Espiritu ay ang Lumikha. Tingnan mo, hindi nakasulat dito na ang Diyos ay lumilipad sa ibabaw ng lupa, ngunit ang Espiritu ay umaaligid. Mahirap paniwalaan na ang salitang “Espiritu” ay nagkataon, dahil ang lahat ng Kasulatan ay kinasihan ng Diyos, at gayundin na noong una ay hindi ganoon kadali para sa mga eskriba na isulat ang bawat “dagdag” na salita, kumpara sa teknolohiya ng pag-imprenta ngayon. .

“Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa ibabaw ng kalaliman, at Ang Espiritu ng Diyos ay lumipad sa ibabaw ng tubig” (Gen. 1:2).

Ang Banal na Espiritu ay itinumbas sa Bibliya sa Diyos at tinawag Siya. Ang kasalanan ni Ananias ay ang subukang magsinungaling sa Diyos, ang Espiritu Santo. Sa aklat ni propeta Isaias, makikita rin natin ang Diyos, na tinatawag na Panginoon o Espiritu:

“Sinabi ni Pedro: Ananias! Bakit mo pinahintulutan si Satanas na maglagay ng pag-iisip sa iyong puso magsinungaling sa Espiritu Santo at itago sa presyo ng lupa? ... Hindi ka nagsinungaling sa mga tao, kundi sa Diyos ” (Mga Gawa 5:3-4).

“Siya ay isang Tagapagligtas para sa kanila (mga Israelita). Sa lahat ng kanilang kapighatian, hindi Niya sila iniwan... Ngunit sila'y naghimagsik at hinagpis ang kanyang Banal na Espiritu; kaya lang Siya ay naging kalaban nila: Siya mismo ang nakipaglaban sa kanila... Nang magkagayo'y naalaala ng Kanyang bayan ang mga araw ng una... Paano... Inakay sila ng Espiritu ng Panginoon upang magpahinga. kaya pinangunahan Ikaw Ang iyong mga tao... Tanging... Ikaw, Panginoon, ating Ama, mula sa kawalang-hanggan ang pangalan mo: "Aming Manunubos"” (Isaias 63:8-16).

Nakikipag-ugnayan ang Espiritu sa mga tao at tumutulong na pumili ng mga misyonero:

“Nang maglingkod sila sa Panginoon at mag-ayuno, Sabi ng Espiritu Santo: Ihiwalay mo sa Akin sina Bernabe at Saulo para sa gawaing gagawin tinawag ko sila ” (Mga Gawa 13:2).

Ang Espiritu ay direktang kasangkot sa gawaing misyonero:

“Nang makarating sa Misia, sila ay nagsipagtungo sa Bitinia; ngunit Hindi pinayagan ng Espiritu sila” (Mga Gawa 16:7).

Ang Espiritu ay dumarating, naghuhusga, umaaliw, nagtuturo, nagsasalita, nagpapahayag ng hinaharap, niluluwalhati si Kristo:

“Sinasabi ko sa inyo ang katotohanan: mabuti pa sa inyo na ako'y yumaon; dahil kung hindi ako pupunta, Hindi lalapit sa iyo ang mang-aaliw; ngunit kung ako'y yumaon, siya'y aking susuguin sa inyo, at pagdating niya, preso kapayapaan tungkol sa kasalanan at tungkol sa katuwiran at tungkol sa paghatol: tungkol sa paggaod ... Kapag Siya, ang Espiritu ng katotohanan, ay dumating, kung gayon magturo kayo sa buong katotohanan: sapagka't hindi sa aking sarili usapan ay, ngunit sasabihin niya ang kanyang naririnig, at ang hinaharap ay magbabalita sa iyo. Luwalhatiin niya ako dahil mula sa aking kukunin at ipahayag sa iyo ” (Juan 16:7-14).

Pinalalakas tayo ng Espiritu at namamagitan para sa atin sa harap ng Diyos:

“Espiritu nagpapatibay tayo sa ating mga kahinaan; sapagkat hindi natin alam kung ano ang dapat nating ipanalangin, kundi ang Espiritu mismo namamagitan para sa amin na may hindi maipaliwanag na buntong-hininga” (Rom. 8:26).

Iniisip ng Banal na Espiritu:

“Siya na naghahanap ng puso ay alam kung ano naisip ang Espiritu, sapagkat Siya ay namamagitan para sa mga banal ayon sa kalooban ng Diyos” (Rom. 8:27).

Ang espiritu ay may sariling posisyon:

“Para sa kahit ano Ang Banal na Espiritu at kami ay hindi na maglalagay sa iyo ng higit pang pasanin kaysa sa kinakailangan...” (Mga Gawa 15:28).

Ang espiritu ay nananatili kung saan nito nais:

Ang lahat ng mga katangian sa itaas ay hindi angkop para sa mahinang lakas.

Bilang karagdagan, inilalarawan sa atin ng Bibliya ang pagbaba ng Espiritu sa katawan kay Jesus pagkatapos ng binyag:

“Ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanya sa katawan parang kalapati” (Lucas 3:22).

Nakita natin na si Hesus ay tumatawag upang magbinyag sa PANGALAN ng Kanyang Ama at ng Espiritu Santo:

“Humayo nga kayo, gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na sila'y inyong bautismuhan sa ngalan ng Ama at Anak at banal na Espiritu ” (Mat. 28:19).

Posible bang gumawa ng isang bagay sa PANGALAN ng walang mukha na ephemeral na enerhiya, at sa listahan kasama ang Diyos Ama at ang Anak. Bukod dito, ang binyag ay isang tipan - isang kasunduan (basahin ang seksyon) sa Diyos. Posible bang gumawa ng isang tipan na may enerhiya?!

Tandaan din ang mga salita ni Apostol Pablo, na partikular na itinuro ang matalinong tulong ng Banal na Espiritu:

“Ang biyaya ng ating Panginoong Jesucristo, at ang pag-ibig ng Dios Ama, at pakikipag-isa ng Espiritu Santo kasama kayong lahat. Amen” (2 Cor. 13:13).

Kaya, ang lahat ng mga pagtatangka na gawing walang mukha na enerhiya ang Banal na Espiritu ay hindi batay sa Bibliya, ngunit itinayo sa pagnanais na maghangad na pag-iisip, binabalewala ang ilang direktang mga teksto sa Bibliya at nagbibigay ng ilang "kontrobersyal" na mga bersikulo ng mensahe na ginawa ng may-akda. hindi ilagay dito, na agad na halata kapag sinusuri ang konteksto.

Kaya, ang pagsusuri sa lahat ng mga argumento sa itaas at mga sipi mula sa Bibliya, maaari lamang tayong gumawa ng ISANG konklusyon: Ang Diyos ay Iisa - Ama, Anak at Espiritu Santo. Ganito ipinakita ng Diyos ang Kanyang sarili sa Bibliya, gusto man natin o hindi. Kung tatanggihan natin ang mga direktang Salita ng Panginoon, dapat tayong mag-ingat sa babalang ipinahayag ni apostol Pablo:

“Ang poot ng Diyos ay nahayag mula sa langit laban sa lahat ng kasamaan at kalikuan ng mga taong pinipigilan ang katotohanan ng kalikuan. Para sa, kung ano ang maaaring malaman tungkol sa Diyos ay malinaw sa kanila, sapagkat ang Diyos ay nagpahayag sa kanila” (Rom. 1:18,19).

Valery Tatarkin

banal na Espiritu- Pangatlo (sa tradisyonal, tinatanggap na may kondisyong paraan ng paglilista ng mga Banal na Persona) (Hypostasis), totoo, magkakatulad at katumbas at.

Tulad ng lahat ng mga Persona (Hypostases) ng Holy Trinity, ang Banal na Espiritu ay may mga likas lamang sa Diyos. Tulad ng lahat ng Persona (Hypostases) ng Banal na Trinidad, ang Banal na Espiritu ay pantay sa Kanyang Banal na dignidad sa Ama at sa Anak. Tulad ng lahat ng Persona (Hypostases) ng Holy Trinity, ang Banal na Espiritu ay consubstantial sa Kanya, ay may isang solong (kalikasan) kasama ang Ama at ang Anak. Tulad ng lahat ng mga Persona (Hypostases) ng Banal na Trinidad, ang Banal na Espiritu ay binibigyan ng isang solong at hindi mahahati na pagsamba, iyon ay, pagsamba sa Banal na Espiritu, sinasamba ng mga Kristiyano ang Ama at ang Anak kasama Niya, na patuloy na nasa isip ang Kanilang pagka-Diyos, iisang Banal na diwa.

Mula sa iba pang dalawang Persona ng Banal na Trinidad, ang Banal na Espiritu ay nakikilala sa pamamagitan ng isang personal (hypostatic) na pag-aari, na nakasalalay sa katotohanan na Siya ay nagmumula nang walang hanggan mula sa Ama. Ang prusisyon ng Banal na Espiritu ay walang simula o wakas, ito ay ganap na walang oras, dahil ang Diyos Mismo ay umiiral sa labas ng panahon.

Banal na Espiritu - exponent Anak ng Diyos, ipinanganak sa kawalang-hanggan mula sa Diyos Ama. Malinaw na ipinakikita ng Banal na Kasulatan na ang Espiritu ay Diyos at na ang Espiritu ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Anak: “Si Kristo ay ipinanganak - ang Espiritu ay nauuna; Si Kristo ay nabautismuhan - ang Espiritu ay nagpapatotoo; Si Kristo ay tinutukso - ang Espiritu ay umaakay sa Kanya (sa ilang); Si Kristo ay gumagawa ng mga himala - ang Espiritu ay sumasama sa Kanya; Si Kristo ay umakyat - ang Espiritu ay nagtagumpay.

Ang doktrina ng Banal na Espiritu ay nagsasabi sa atin tungkol sa pagkakaiba ng Diyos sa lahat ng nilikha. Ang Banal na Espiritu ay naninirahan sa labas ng espasyo at panahon, hindi kabilang sa mga anyo ng nilalang na madaling maunawaan. Ang Kanyang Ganap na Perpekto ay "hindi mailarawan, walang limitasyon, walang imahe at anyo" (St.). Siya ay isang Nilalang "incorporeal, at walang anyo, at hindi nakikita, at hindi mailalarawan" (St.). “Ang anyo ng isang limitadong nilalang ay kinakailangang nakabalangkas, wika nga, sa mismong mga limitasyon nito, mga dulo; ang nilalang na inilarawan sa gayon ay may sariling anyo. Ang Walang-hanggan ay hindi napapailalim sa anumang anyo, bilang walang katapusan sa anumang direksyon; sa parehong dahilan hindi ito maaaring magkaroon ng anumang anyo. Wala pang nakakita sa Diyos (). Ang isang walang-katapusang nilalang ay hindi maaaring maging isang katawan, dahil ito ay mas banayad kaysa sa anumang pinakamahusay na katalinuhan, ito ay ganap na Espiritu. Ang gayong Espiritu ay isang Nilalang na hindi maihahambing sa anumang nilikha" (St.

Sa bisa ng Kanyang Divine omnipresence, ang Banal na Espiritu ay maaari ding manatili sa isang tao na naniniwala kay Kristo, na nagbibigay sa kanya ng hindi kilalang kaalaman tungkol sa Diyos, na nagpapakilala sa kanya sa kapuspusan ng pinagpala ng lahat ng Banal na buhay. Ang mga banal na aksyon sa tao ay madalas na tinutukoy bilang ang Banal na Espiritu, dahil ang Banal na Espiritu ay hindi maintindihan na naninirahan sa isang tao, nananahan at nananahan sa kanya. Kasabay nito, ang puno ng biyaya na Banal na mga aksyon na karaniwan sa lahat ng mga Persona ng Banal na Trinidad at ang presensya ng Banal na Espiritu sa isang tao ay nangangahulugan ng magkakasamang buhay sa Kanya ng Ama at ng Anak - ang Banal na Isip at ang Banal na Salita, iyon ay, ang buong Holy Trinity - "Isip, Salita at Espiritu - isang solong co-nature at pagka-diyos ", bilang St. .

Sa Banal na Kasulatan, ang Banal na Espiritu ay tinatawag ding Espiritu (), ang Espiritu ng katotohanan (), ang Espiritu ng Diyos () at (), ang Espiritu ng Ama () at (), ang Espiritu ng Panginoon. (), ang Espiritu ng Diyos at ni Kristo (), ang Espiritu ng Anak ng Diyos, ( ), Espiritu ni Kristo () at (), Espiritu ng kabanalan (), Espiritu ng pag-ampon (), Espiritu ng paghahayag (), Espiritu ng pangako (), Espiritu ng biyaya (), mabuti (), Guro (), Espiritu ng "karunungan, at pang-unawa, at payo, at kuta, at kaalaman, at kabanalan ”() at iba pang mga pangalan.

Posible bang maunawaan ang pagbaba ng Banal na Espiritu kay Kristo sa anyo ng isang kalapati o sa mga apostol sa anyo ng nagniningas na mga dila bilang spatial na paglilipat ng ikatlong Persona ng Kabanal-banalang Trinidad mula sa Langit patungo sa lupa?

Ang Banal na Espiritu, tulad ng ibang mga Banal na Persona, ay walang hanggan, hindi masusukat, nasa lahat ng dako. Nangangahulugan ito na Siya ay hindi kailanman umaasa alinman sa mga kondisyon ng kalawakan o sa mga kondisyon ng panahon, dumarating sa lahat ng dako, kahit sa impiyernong kalaliman, at niyakap ang lahat.

Dahil dito, walang tanong tungkol sa anumang pansamantalang paggalaw mula sa isang lugar ng mundo patungo sa isa pa. Kapwa bago ang Binyag, at habang, at pagkatapos, (at muli) kapwa bago ang Pentecostes, at habang, at pagkatapos, ang Banal na Espiritu ay nasa itaas ng Langit, at sa ibabaw, at sa lupa.

Samakatuwid, ang pagbaba ng Banal na Espiritu kay Kristo sa panahon ng Pagbibinyag at ang pagbaba ng Espiritu sa mga apostol sa araw ng Pentecostes ay dapat na maunawaan sa kahulugan ng Banal na mga aksyon.

Sa una sa mga kasong ito, nagpatotoo ang Diyos sa mesyanic na dignidad ni Jesus, pinagpala ang Kanyang ministeryo bilang Tagapagligtas at Manunubos. Sa pangalawang kaso, ang Banal na pagkilos ay nauugnay sa pagpapadala ng mga pagpapala sa Kanya, na pinagkalooban Siya ng mga espesyal na regalo ng biyaya, mga espesyal na paraan ng pagliligtas.

Kung bakit eksaktong inihayag ng Panginoon ang Kanyang mga aksyon sa gayong panlabas na anyo, alam Niya mismo.

Kaugnay nito, mapapansin lamang na ang kalapati ay isang medyo mapayapang ibon. Bilang karagdagan, mula noong sinaunang panahon ang simbolo na ito ay may kaugnayan at nauugnay sa pag-asa at kaligtasan. Alalahanin na pagkatapos ng mahimalang pagliligtas mula sa baha, ang kalapati na pinakawalan ni Noe mula sa arka ang nagdala ng dahon ng oliba () sa tuka nito, na tinitiyak sa mga naligtas na ang lupa ay napalaya mula sa mapanirang tubig.

Tungkol sa nagniningas na mga wika, ang simbolikong anyo na ito ay malapit sa mga alegorya ng Bibliya, kung saan ang Diyos ay kinakatawan sa ilalim ng larawan ng apoy. Kaya, si Moises, sa isang pakikipagpulong sa Lumikha, ay nag-isip ng isang palumpong na nilalamon ng apoy (); nakita ng propetang si Ezekiel ang Diyos sa wangis ng isang asawa, na ang anyo ay kahawig ng nagniningas na metal (); ang propetang si Daniel, ay nakakita ng isang maapoy na ilog na umaagos sa harap ng ().

Bakit ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga apostol pagkatapos lamang ng Pag-akyat ni Kristo?

Ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa Araw ng Pentecostes ay isang kinakailangang resulta ng lahat ng nakaraang gawain ng Diyos, na naglalayong palayain ang tao mula sa kapangyarihan ng kasalanan, katiwalian, kamatayan at masasamang espiritu.

Ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay hindi isang spatial na kilusan, ngunit isang espesyal na Banal na pagkilos na dumadaloy mula sa Diyos Ama sa pamamagitan ng Kanyang Salita at ipinakita sa Banal na Espiritu. Ang aksyon na ito ay inilaan para sa buong Simbahan sa lahat ng oras, at hindi eksklusibo para sa mga apostol (kaya naman sa mga icon na naglalarawan sa kaganapang ito, kasama ang iba pang mga apostol, si Pablo ay nakasulat, na, sa oras na iyon, ay hindi bahagi ng bilog. ng mga tagasunod ni Kristo, ngunit isang mang-uusig sa Simbahan) .

Bilang resulta ng pagkilos na ito, ang Simbahan ay binigyan ng mga espesyal na paraan ng kaligtasan, mga kaloob ng biyaya kung saan ang mga mananampalataya ay pinalaya mula sa kasalanan. Salamat sa mga kaloob na ito, ang isang tao ay nagkaroon ng pagkakataon na mabago mula sa isang makasalanan tungo sa isang matuwid, mula sa isang marahas na isa tungo sa isang karapat-dapat, na may kakayahang mamuhay sa pagsunod sa Diyos, sa Kaharian ng mga Banal.

Sa turn, ang pagkakataong ito ay nabuksan sa tao dahil sa ang lahat ng kinakailangang mga kondisyon ay dati nang nilikha para sa pagsasakatuparan ng personal na kaligtasan. Bago matanggap ng mga tao ang puspos ng biyaya na ito, kailangang ituro sa kanila ang doktrina ng Diyos, tungkol sa Kaharian ng Langit, upang ibalangkas sa harap nila ang kanilang pinakamataas na layunin, upang maisakatuparan ang Pagbabayad-sala, upang lupigin ang impiyerno, upang durugin si Satanas, upang yurakan. kamatayan, upang pabanalin at luwalhatiin ang kalikasan ng tao, upang ihanda ang daan patungo sa Makalangit na tahanan upang ipakita sa mga tao ang isang perpektong halimbawa ng kabanalan at pagmamahal.

Ito ang ginawa ng ating Panginoon. Pagkatapos nito, sa nilikha Niya), o na ang Espiritu ay ang Espiritu ni Kristo (), ay hindi maaaring magsilbing patunay ng pagtuturo na ang Banal na Espiritu ay nanggagaling hindi lamang sa Ama, kundi pati na rin sa Anak.

Ang hininga ng Anak sa mga apostol ay nangangahulugan ng walang iba kundi ang pagpapababa ng Banal na Espiritu sa pamamagitan nila, na ginawang perpekto sa isang tiyak na lugar, sa isang tiyak na setting, sa isang tiyak na makasaysayang sandali, at hindi nagpapahiwatig ng imahe ng walang hanggan, dagdag. -spatial na pag-iral ng Banal na Espiritu, ang Kanyang prusisyon "at mula sa Anak" (kaso sa katotohanan na ang Banal na Espiritu ay hindi palaging tumutukoy sa ikatlong Persona ng Kabanal-banalang Trinidad; minsan ang biyaya ng Banal na Espiritu, na, sa sa parehong oras, ang biyaya ng Ama at ng Anak, ay itinalaga rin sa ganitong paraan).

Kailan Siya darating, ang Espiritu ng katotohanan ... (). Magpapatotoo siya tungkol sa akin (). salitang Griyego"espiritu" (πνεῦμα) - neuter, hindi panlalaki tulad ng sa Russian. Kaugnay nito, ang paggamit sa tabi ng salita ng gitnang kasarian panghalip panuro panlalaki (ἐκεῖνος - Na [sa pagsasaling Ruso na "Siya"]) ay nagpapatotoo sa personal na kalikasan ng Banal na Espiritu.

Banal na Espiritu - bakit natin ito kailangan

Ipinagpapatuloy namin ang aming pag-uusap tungkol sa sakramento ng pasko. Ano ang dinadala ng Banal na Espiritu sa ating buhay?

Banal na Espiritu. Mosaic ng Saint Mark's Basilica sa Venice. XI-XIII na siglo.

Kaya ng tao para malaman Diyoslamang sa Espiritu Santo.

Kaya ng tao manalo kasalanansa pamamagitan lamang ng Espiritu Santo.

Kaya ng tao maging katulad ni Kristosa pamamagitan lamang ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu.

Ang tatlong pagkilos na ito ng Ikatlong Persona ng Holy Trinity ay tumutukoy sa Kanyang papel sa ating buhay. Siya lang ang "Tagapamagitan" sa pagitan natin at ng Diyos. Ang Banal na Espiritu ay isang tulay na sumasaklaw sa kalaliman orihinal na kasalanan na minsang naghiwalay sa tao mula sa Lumikha; isang tulay kung saan tayo lumilipat mula sa isang estado ng pagkakasala, kasalanan, kahihiyan, at takot (tingnan ang Gen. 3) tungo sa isang estado ng anak at matalik na relasyon sa Diyos. Sa Banal na Espiritu, ang ating Panginoon ay nahayag at nararanasan bilang Ama (Rom. 8:15).

Iyon ang dahilan kung bakit malinaw at maliwanag sa unang Simbahan na ang mga anak na lalaki at babae ng Diyos ay yaong sa kanilang buhay ay "pinamumunuan" ng Banal na Espiritu; at “sinumang walang Espiritu ni Cristo ay hindi sa kanya” (Rom. 8:9). Ang araw-araw na paggabay ng Banal na Espiritu ay dapat maranasan (tingnan ang Mga Gawa 8:29).

Kung wala ang Banal na Espiritu, ang Simbahan ay isa lamang sa maraming relihiyosong institusyon sa ating planeta, at ang bawat Kristiyano ay magiging tagasunod lamang nito. organisasyong panrelihiyon. Sa kasamaang palad, ito mismo ang pananaw ng Kristiyanismo na nagtakda ng "krisis" nito modernong lipunan. Nang walang "pagkilala" sa mahiwagang pagkilos ng Banal na Espiritu sa Simbahan, nang hindi nakikinig sa Kanyang tinig, nang hindi sumusunod sa Kanyang patnubay, ang mga mananampalataya ay nawawala ang mismong "asin" na nag-iisang gumagawa ng Kristiyanismo bagong buhay, magandang balita, at hindi isa pang "tao, masyadong tao" na sistema.

Ang Simbahan ay ang pamayanan ng mga disipulo ni Kristo, puspos at patuloy na puspos ng Banal na Espiritu. Ang Simbahan ay isang pamilya ng mga anak ng Diyos, yaong mga nagtiwala sa Kanya at pinangangasiwaan ng Espiritu, na umaakay sa kanilang buong buhay tungo sa ganap at ganap na pagkakahawig kay Kristo sa Kaharian ng Langit (sa Walang Hanggan). Ito ay kung paano ang Iglesia ay ipinaglihi, ito ay kung paano ito nilikha. Ang makasaysayang landas ng Simbahan mula siglo hanggang siglo ay matinik na landas, kung saan ang mga pagtataksil at pag-urong orihinal na intensyon patuloy at matiyaga sila ay gumaling, pinagaling ng parehong biyaya ng Banal na Espiritu, na palaging nananahan sa pinakapuso ng Simbahan.

Kaya, ipinahahayag sa atin ng Espiritu Santo ang Diyos Ama at si Kristo bilang ating Panginoon at Tagapagligtas - oo; Inihahayag Niya sa atin ang Simbahan bilang ating karaniwang pamilya, na nagtitipon sa paligid ni Kristo at sa Kanyang Eukaristikong Hapunan.

Ang huling Hapunan. Miniature mula sa Armenian Gospel ng 1232

Ngunit ang Espiritu ay naghahayag sa atin at sa ating sarili! Inihahayag nito ang kayamanan at kagandahan ng ating pagkatao, kasama ang lahat ng karupukan at kaloob nito. Hinahangad niyang unti-unting baguhin ang ating buong pagkatao. Dahil mahal Niya tayo. At parami nang parami ang nagha-highlight sa mga aspeto kung saan ang bawat isa sa atin ay nagsisimulang maging malayuang katulad ni Kristo ...

Sa ganitong diwa, masasabing ang kaloob ng Banal na Espiritu ay ibinibigay para sa paglilingkod sa iba, para sa ganap na pagsisiwalat ng personalidad ng isang tao sa naturang paglilingkod. Alam na alam ito ng unang Simbahan: kadalasan, sa sandali ng pagbaba ng Espiritu, ang mga mananampalataya ay agad na nakaranas ng mga pambihirang pagkilos sa kanilang sarili ng mga espirituwal na kaloob: propesiya, espesyal na inspiradong panalangin, pagpapagaling, atbp. (1 Cor 12). Ang kaloob, kung saan ipinakikita ng Banal na Espiritu ang sarili sa bawat indibidwal na mananampalataya, ay bahagyang tumutugma sa kanyang mga likas na hilig, mga katangian ng pagkatao, at bahagyang sumasalamin sa hindi matukoy na paraan ng Providence tungkol sa taong ito.

At ngayon, pati na rin 2000 taon na ang nakalilipas, ang Banal na Espiritu ay nagniningning pa rin sa mga mananampalataya at sa mga naghahanap sa Kanya, kahit na hindi ito palaging nangyayari nang malinaw at maliwanag - gayunpaman, kung ang biyaya ay humipo sa puso, tiyak na mag-iiwan dito. ilang uri ng “panloob na patotoo”, kaalaman (cf. 1 Juan 2:20). Ang pag-iisip ng iba ay nangangahulugan ng pagtanggi sa Simbahan bilang ganoon, pababain ang halaga ng buong gawain ni Kristo at, ayon sa dakilang Byzantine mystic.Sinabi ni Rev. Simeon ang Bagong Teologo mahulog sa pinakamasamang mga heresies.

Ngunit, tulad ng sa kaso ng Binyag, ang biyaya ng Kumpirmasyon ay dapat palalimin at ihayag sa sarili sa buong mamaya buhay. Kung hindi, ang Kristiyano ay mananatiling isang baog na puno ng igos (Mateo 21:18-19). Anong bunga ang dapat taglayin ng panahanan ng Espiritu Santo sa isang Kristiyano? Ang mga ito ay nakalista sa pamamagitan ng App. Paul: "pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, mahabang pagtitiis, kabaitan, kabutihan, pananampalataya, kaamuan, pagpipigil" (Gal 5:22-23).

Ang mga prutas na ito ay hinog lamang sa kondisyon ng pinakamalapit na pakikipag-isa sa Banal na Espiritu, sa direktang kahulugan ng pakikipagtulungan sa Kanya. At ito naman, ay dumadaan sa apat na pangunahing channel:

- panalangin;

- Mga Sakramento (lalo na ang Eukaristiya);

- pagbabasa ng Salita ng Diyos;

- pakikipag-usap sa mga tao, sa mga kapatid sa pananampalataya, at lahat ng kilos, salita at kaisipan na kasunod nito.

Siyempre, ang gayong dibisyon ay may kondisyon: sa huli, ang lahat ng bagay sa ating buhay ay dapat na espiritwal - maging "espirituwal", iyon ay, lumahok sa pagkilos na puno ng biyaya ng Banal na Espiritu. Ngunit ito ay Kristiyanong pagiging perpekto. At hangga't tayo ay nasa daan patungo dito, kinakailangang gamitin ang mga "tool" na ito. banal Ipinahayag ni Theophan the Recluse ang ideya na ang biyaya ng Kumpirmasyon ay parang apoy na nagtatago sa ilalim ng mga abo ng ating mga hilig, limot, kapabayaan: ang apoy na ito ay dapat na pinapaypayan ng paggawa ng panalangin at iba pang mga Kristiyanong birtud. PEROSinabi ni Rev. Nagturo pa si Seraphim ng Sarov , gamit ang mga visual na larawan mula sa buhay ng mga mangangalakal, na ang mga birtud na ito ay kailangang "ipagpalit sa espirituwal", ibig sabihin, upang makita kung alin sa mga ito ang nagbibigay sa bawat isa sa atin ng higit na biyaya ng Banal na Espiritu: "nagbibigay sa iyo ng higit na biyaya panalangin ng Diyos at pagpupuyat - magbantay at manalangin; ang pag-aayuno ay nagbibigay ng Espiritu ng Diyos ng maraming, mabilis, mas maraming limos ang nagbibigay, gumawa ng limos, at sa gayon ay pinag-uusapan ang bawat kabutihang ginawa para kay Kristo” (pag-uusap ni St. Seraphim ng Sarov kay N. A. Motovilov). Ang mga larawang ito ay maaaring malito ang isang tao sa kanilang tila "komersyalismo", na para bang ang buong buhay ng isang Kristiyano ay umiikot sa kanyang sariling kaakuhan at sa espirituwal na benepisyo nito. Sa katunayan, mayroong malalim na katotohanan dito: na ang gawain, ang gawaing iyon, sa pagganap kung saan ang isang tao ay nakadarama ng biyaya sa higit na lawak kaysa sa iba pang mga trabaho, ay tumutukoy sa kanyang tungkulin at paglilingkod sa Simbahan at sa mundo, ang bumubuo sa kanya. bilang isang tao. Ito ang personal at natatanging regalo (o mga regalo) ng Banal na Espiritu. tiyak na tao na kung saan ay ibinigay, pagkatapos ng lahat, para sa isang layunin: upang lumago sa pag-ibig. Kung makikinig ka nang mabuti, na may pangangatwiran at payo mula sa mga espirituwal na tagapagturo, mga kapatid kay Kristo, sa tahimik na hiningang ito ng Banal na Espiritu (cf. 1 Hari 19:12), magagawa mo - at tiyak na kailangan! – upang mahanap ang sagot sa madalas itanong: “Ano ang tawag sa akin ng Diyos?”

At hindi ito kasing hirap ng tila minsan. Sa isang nakakatawang talaarko. Alexy Uminsky , Hindi itinatago ng Diyos ang Kanyang kalooban sa atin (at ang Kanyang pagtawag ay palaging ang pinakamalaking kagalakan para sa tao mismo!), tulad ng isang uri ng rebus. Interesado ang Ama na maging masaya ang Kanyang mga anak. Ang pagsasakatuparan ng personalidad ng isang Kristiyano ay walang iba kundi ang kanyang pagtugon sa tawag ng Diyos sa kanya ng personal, at ang kabuuan ng pagsasakatuparan na ito ay nakasalalay sa kapuspusan ng pagbibigay ng sarili sa pagsunod sa pamumuno ng Espiritu.

Ito ay kung gaano karaming mga regalo, kahulugan at layunin ang nakapaloob sa hindi gaanong kilalang Sakramento ng Simbahan. Kung ang Pagbibinyag ay ang panimulang punto ng landas ng Kristiyano, kung gayon ang Kumpirmasyon sa kanyang sarili ay naglalaman ng binhi ng kanyang pangwakas na layunin - "deification", kapag ang buong tao ay nabago, nabago at na-renew ng hindi nilikha na mga enerhiya ng Banal na Espiritu. Ang lahat ng mga kasunod na Sakramento ng Simbahan, pati na rin ang lahat ng kanyang mga gawa, ay tinatawag na ihayag ang potensyal na ibinibigay sa Pasko. At kung ang isang alagad ni Kristo ay naging tulad ng isang espongha na puno ng biyaya, upang ito ay dumadaloy at bumubuhos sa kanyang buong pagkatao sa mga ilog ng tubig na buhay (Juan 7:38-39) - sa madaling salita, kung siya ay naging isang santo - ito ay ang perpektong bunga, paglago at ang pagkahinog na nagsimula sa sakramento ng Pasko. Ngunit ang maliit na ebanghelyo ay hindi sumasang-ayon ...

P.S. Sa konklusyon, narito ang pinakatanyag na himno ni Simeon the New Theologian tungkol sa Banal na Espiritu:

Huwag mong sabihin na imposibleng matanggap ang Banal na Espiritu,

Huwag mong sabihin na kung wala Siya ay posible na maligtas,

Huwag mong sabihing may kasangkot sa Kanya nang hindi nalalaman,

Huwag mong sabihin na ang Diyos ay hindi nakikita ng mga tao,

Huwag sabihin na hindi nakikita ng mga tao ang Banal na Liwanag

O na ito ay kasalukuyang imposible!

Hindi ito imposible, mga kaibigan!

Ngunit ito ay posible para sa mga nagnanais.

Gusto kong pag-usapan ang tungkol sa Banal na Espiritu sa Simbahan, tungkol sa Kanyang sarili at tungkol sa kung ano ang Kanyang ginagawa sa Simbahan at sa atin, kung paano Niya tayo naaapektuhan, kung paano Siya gumagawa sa loob at sa pamamagitan natin.

Mayroong dalawang kuwento sa Kasulatan tungkol sa pagbibigay ng Banal na Espiritu. Agad kong naalala kung ano ang inilarawan sa ikalawang kabanata ng aklat ng Mga Gawa - Pentecostes. Ang isa pang kuwento - sa ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan - ay humantong sa maraming mga interpreter sa pagkalito. Sinubukan nilang pagsamahin ito sa una, upang pagsamahin ang mga ito, upang pantay na ikonekta ang parehong mga kuwento sa Ascension. Lalapitan ko ang dalawang kuwentong ito nang mas simple, mas direkta, habang nakikita natin ang mga ito sa Banal na Kasulatan, at susubukan kong ipakita kung ano ang pagkakatulad nila at kung paano naiiba ang dalawang pangyayaring ito.

Sa ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan mababasa natin ang tungkol sa unang pagpapakita ni Cristo pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. Ang kanyang unang mga salita ay nakapapawi ng mga salita: kapayapaan sa iyo. Ang kapayapaang ibinigay ni Kristo, hindi kayang ibigay ng mundong ito. Ang kapayapaang ibinigay ni Kristo ay pumuno sa buong bahay, nanatili sa mga Apostol magpakailanman. Ito ang kapayapaang dumating sa kanila nang matuklasan nila na ang kakila-kilabot ng Biyernes Santo ay nawala nang tuluyan, na ang poot ng tao ay hindi pumatay sa Banal na Pag-ibig, na lipunan ng tao hindi maaaring ibukod ang Buhay na Diyos mula sa kanyang gitna patungo sa panlabas na kadiliman. Ang kapayapaang ito ay dumating sa kanila dahil alam nila na ang buhay ay hindi pinatay, ang buhay ay hindi namamatay, na ang Diyos ay tunay na nasa gitna nila, at ang pangalan ng Mesiyas, Emmanuel, na nalaman natin sa simula ng Ebanghelyo ni Mateo (1:23), ay totoo hindi lamang sa simula, kundi bilang pangwakas na tagumpay: Emmanuel, ang Diyos ay kasama natin, Ang Diyos ay kasama natin.

At pagkatapos ay hiningahan ng Panginoon ang Kanyang mga disipulo at sinabi: Tanggapin ang Banal na Espiritu. Ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu ay dapat na lapitan, tila sa akin, maingat at maalalahanin. Una, ang kaloob na ito ay ipinaalam sa lahat ng mga Apostol sa kanilang kabuuan, sa lahat ng naroroon, ngunit wala ni isa sa kanila ang nagtataglay nito nang paisa-isa. Sa kabilang banda, ang mga sumapi sa apostolikong bilog nang maglaon ay hindi na kailangang tumanggap, kumbaga, ang kaloob na ito. Naaalala ninyo na wala si Apostol Tomas noong gabing iyon kasama ng iba pang mga Apostol. Nang makalipas ang isang linggo ay muling nagpakita si Kristo sa Kanyang mga alagad at si Tomas ay kasama nila, at siniraan siya ni Kristo dahil sa kawalan ng pananampalataya at inalok na damhin ang mga sugat sa kanyang mga kamay at sa kanyang tagiliran, upang hindi manatiling hindi naniniwala, upang maniwala, pagkatapos ay pagkatapos ng pag-amin. ni Apostol Tomas: Panginoon ko at Diyos ko!(Juan 20:28) - Hindi ibinigay sa kanya ni Kristo ang Espiritu, na natanggap na ng ibang mga Apostol. Dahil si Tomas ay kabilang sa apostolikong bilog, isa sa kanila, ay hindi humiwalay sa kanila - siya, kasama ng lahat, ay nagtataglay ng ipinagkatiwala sa kanilang komunidad, lahat sa kabuuan, hindi bilang isang grupo ng mga tao, ngunit bilang isang solong buo.

Maaaring magkaroon ng pagkakatulad dito sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa Panginoong Hesukristo Mismo sa pampang ng Jordan (Mc 1:9-11). Ang labing-isang Apostol na ito na bumubuo sa Kanyang katawan ay tumanggap ng Banal na Espiritu, Siya ay ipinagkatiwala sa kanila. Siya ay nasa kanilang kalagitnaan, sa kanilang pamayanan, at pinag-isa Niya sila sa isang pamayanan. Ang pamayanan ay hindi nagtataglay ng Banal na Espiritu, - Siya sakop ang pamayanan, pinamunuan ito, sinakop ito. At kasabay nito, may iba pang kulang sa kapunuan na iyon na nalaman ng Simbahan nang maglaon. Tinanggap nila ang Banal na Espiritu, iningatan ito, ngunit wala ni isa sa kanila ang nakarating sa kapuspusan na dapat ay sa mga miyembro ng Simbahan, na kanilang tungkulin. Sa kabila ng kaloob na ito, ang pangakong ito ng kawalang-hanggan, ang eschatological na pagpasok ng Espiritu sa kapaligiran ng mga Apostol, ang ugnayan sa pagitan ng Banal na Espiritu at ng nilikhang mundo ay hindi pa umabot sa kabuuan nito, gaya ng sinabi ni Juan theologian sa isang lugar: dahil si Kristo ay hindi pa nakakaakyat sa Ama (tingnan ang Juan 7:39).

Lumipas ang oras. Magkasama nilang taglay ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu, ngunit hindi pa rin nila kayang dalhin ang mga bunga ng Espiritu, dahil ipinagkatiwala Siya sa kanilang pamayanan, ang kanilang pagkakaisa, ngunit hindi pa natutupad ang mga ito, ay hindi niyakap ang bawat isa sa kanila upang ang bawat isa sa kanila ay maaaring personal - kahit na sa pagkakaisa sa iba - upang kumilos sa pangalan ng Diyos. Nangyari ito makalipas ang limampung araw, sa araw ng Pentecostes, nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanila at ang bawat isa sa kanila ay tumanggap ng isang regalo, ay tumanggap ng isang nagniningas na dila, na nangangahulugan ng pagbaba ng Banal na Espiritu (Mga Gawa 2:3). Wala sa kanila ang maaaring magkaroon ng Espiritu kung ang lahat ay sama-sama, sa panimulang pagkakaisa bilang Katawan ni Kristo, hindi pa sila niyayakap ng Espiritu: ito ay karaniwan sa lahat, pag-aari ng lahat, at samakatuwid ay maaaring mapabilang sa bawat isa sa kanila. Oo, lahat, ngunit sa iba't ibang paraan. Maaari mong mawala ang kaloob ng Espiritu. Posibleng maging dayuhan sa Presensiyang ito na ibinigay sa atin sa ating personal na buhay, ngunit hindi umaalis sa Simbahan ang Banal na Espiritu. Halimbawa, kung noong unang panahon ang mga tumalikod, yaong mga hayagang tumanggi kay Kristo at bumalik sa paganismo, ay tinanggap noon sa sinapupunan ng Simbahan, tinanggap sila hindi lamang sa pamamagitan ng pagsisisi, kundi kailangan nilang tanggapin muli ang selyo ng Banal na Espiritu. Sila ay naging mga estranghero sa Kanya dahil sila mismo ay nagtatwa sa Kanya.

Sa kabilang banda, hindi lamang sa teolohikong pananaw, kundi mula sa karanasan ng buhay sa Simbahan na mayroon ang bawat isa sa atin, mula sa buhay ng Simbahan sa kasaysayan o sa ating panahon, nakikita natin na ang Espiritu ng Diyos hindi umalis sa Simbahan kapag ang kanyang mga miyembro ay nag-aalinlangan, lumihis sila sa katotohanan, hinahanap nila ang katotohanan, ngunit sa landas ng paghahanap na ito sila ay nahuhulog sa mga pagkakamali. Ang Espiritu ng Diyos ay laging naroroon, laging aktibo, Siya ay tumatawag, nagtuturo, nagtuturo, gumagawa sa atin, nagpapanibago sa ating lahat, tayo man ay mananatiling tapat o nag-aalinlangan at naging mga taksil. Banal na Espiritu na ipinagkaloob sa isang kaganapan na nag-iisa teologo ng Orthodox tinatawag na John's Pentecost, ang pagkilos na inilarawan sa Ebanghelyo ni Juan, ay pinapanatili ng kabuuan ng Simbahan. Walang sinuman ang nagmamay-ari sa Kanya, at sa parehong oras, para sa lahat na bahagi ng apostolikong bilog, na lumalawak sa buong siglo - at kapag sinabi kong "apostolic circle", hindi ko ibig sabihin ang mga klero, ang ibig kong sabihin ay ang lahat ng mga konektado sa apostolikong pananampalataya, ang apostolikong buhay, o sa halip, ang buhay ni Kristo Mismo, nananatili, kumikilos sa Kanyang katawan - ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu ay ang kondisyon ng ating personal na kabanalan.

Sino ang Banal na Espiritu?

Kung itatanong natin sa ating sarili ang tanong, Sino ang Banal na Espiritu, sa palagay ko maaari tayong magsimula sa isang pangungusap na ginawa ni Vladimir Nikolaevich Lossky maraming taon na ang nakalilipas. Sinabi niya na ang Ama ay nahayag sa Anak, sa pamamagitan ng Anak. Ang Anak ay inihayag ng Banal na Espiritu. Ngunit ang Espiritu Mismo ay nananatiling mailap. Hindi pa Siya nahahayag gaya ng pagkahayag ng Ama sa Persona ng Anak. Ang paghahayag ng Espiritu, ang tagumpay ng Diyos, ang ningning ng Banal na Buhay ay ipinamalas mismo ng sangkatauhan. Ang Hieromartyr Irenaeus ng Lyons sa isa sa kanyang mga isinulat ay nagsasabi na ang kaluwalhatian ng Diyos ay isang taong natupad hanggang wakas. Bawat isa sa atin nang paisa-isa at magkakasama, bawat isa sa atin at ang komunidad na ating binubuo - dito dapat makita ang ningning ng Espiritu. Walang ibang binigay. At inilalagay tayo nito sa isang napakaespesyal na relasyon sa Ikatlong Persona ng Banal na Trinidad, ang Panginoong Espiritu Santo. Para sa akin, imposibleng matukoy nang maayos kung ano ang Banal na Espiritu; Para sa akin, ang pinakamagandang gawin ay lapitan ang tanong nang deskriptibo, sa mga larawan, o subukang unawain sa pamamagitan ng mga bunga ng Espiritu, sa pamamagitan ng Kanyang pagkilos, ang lahat ng maaaring maunawaan tungkol sa Kanya.

Una, isang imahe. Ito ay sa ilang lawak ng muling paggawa ng isang sinaunang pagkakatulad, isang sinaunang parabula. Kung susubukan mong isipin o iparating sa isang tao ang relasyon ng mga Persona ng Holy Trinity, ang kanilang mga katangian, maaari kang sumangguni sa sinaunang larawan mula sa Banal na Kasulatan, ang larawan ng nagniningas na palumpong na nakita ni Moises sa ilang (Exo 3:2): isang palumpong na nasusunog nang hindi nasusunog. Mapagmamasdan natin ang mahiwaga, hindi maisip na pag-aari nitong hindi nasusunog na apoy sa isang hindi direktang paraan. Nang harapin ni Moises ang nagniningas na palumpong na ito, hindi niya naabutan ang nasusunog, sinalo niya ang apoy at init. Ang pagsunog mismo ay hindi akma sa balangkas ng kung ano ang magagamit sa ating kaalaman, ang ating pang-unawa - ang pag-aapoy ay makikita, ang init ay mararamdaman hangga't tayo ay niyakap nito, ibinabahagi natin ito. Sa gayong mga imahe, ang isang tao ay maaaring magsalita tungkol sa misteryo ng Diyos, sa mga tuntunin ng isang nasusunog na palumpong, isang palumpong na nasusunog at, hindi maintindihan, hindi kapani-paniwala para sa atin, ay hindi nasusunog. At kasabay nito, naiintindihan natin ang pag-aapoy na ito sa pamamagitan ng mga dila ng apoy at init, na nagiging bahagi ng ating sarili, o sa halip, kung saan tayo mismo ay naging bahagi. Ano ang pagkakaiba ng init na ito sa apoy na ito? Ang apoy ay isang layunin na kababalaghan, bahagi ng nakikitang karanasan. Ito ay nagsasalita ng isang bagay, ngunit nananatili para sa atin panlabas na kababalaghan. Isipin ito sa ganitong paraan: maaari kang tumayo sa harap ng isang nasusunog na fireplace, tingnan kung paano nasusunog ang isang troso dito, hindi nauunawaan ang kakanyahan ng pagkasunog, ngunit nakikita ito sa pamamagitan ng apoy. Sa sandaling ito, nakikita natin sa parehong oras na nasusunog, apoy, init. Ngunit maaari kang nasa kalye, tumingin sa labas ng bintana ng isang tao, makakita ng apoy at walang ibang nararamdaman kundi ang lamig sa paligid natin. Ang katotohanan na nakikita natin ang isang apoy ay talagang nagsasaad na ito ay umiiral, ngunit walang sinasabi sa atin tungkol sa apoy mismo. Kung hindi ko alam mula sa karanasan na ang apoy ay nangangahulugan ng pag-aapoy at init, ako, na nakatayo sa labas, sa kalye, ay may magandang karapatan na igiit na ang apoy ay hindi umiinit. Ang pahayag na ito ay hindi kumpleto maliban kung may iba pang idinagdag dito.

Hindi ba't iyan ang ibig sabihin ng Kasulatan nang sabihin sa atin na ang Espiritu ay naghahayag sa atin kung sino si Jesus (Juan 15:26)? Ang Kanyang kalikasan, ang Kanyang Persona ay tunay na sumasagot sa tanong na "Sino?". Tanging kapag naramdaman natin ang init, maaari nating mahuli ang koneksyon ng apoy sa pag-aapoy, ngunit kung hindi natin naranasan ang init, sa madaling salita, kung hindi tayo hinipo ng Banal na Espiritu, malalaman natin ang lahat tungkol sa apoy at nagpapahayag pa rin ng mali, mga hatol na lapastangan sa diyos. Muli, hindi ba ito ang sinasabi ng Kasulatan sa mga salita ni Kristo Mismo, na ang anumang kalapastanganan laban kay Kristo ay patatawarin: dahil Siya ay "Oo", "Amen", Siya ay isang paninindigan, isang positibong katotohanan sa labas ng ating sarili. Siya ang layuning pahayag ng Diyos sa kasaysayan; at ang kasalanan laban sa Espiritu ay hindi mapapatawad (Marcos 3:29).

Sino ang Banal na Espiritu at ano ang kasalanan laban sa Kanya?

Paano, kung gayon, mauunawaan kung Sino ang Banal na Espiritu at ano ang kasalanan laban sa Kanya? At dito nais kong bigyang-diin na ang aking ilalahad dito ay isa sa marami at sari-saring mga haka-haka na iniharap tungkol sa kasalanan laban sa Espiritu Santo. Kung ang mga imahe na ibinigay ko ay nakakumbinsi, pagkatapos ay mauunawaan mo at sasang-ayon na ang mailap na init na hindi pumapayag sa alinman sa aming pagsusuri, na bumubuhos mula sa isang nasusunog na bush, ay malalaman lamang ng isang karanasang pandamdam; ngunit kapag naramdaman na natin ito, hindi na ito maitatanggi. At kung ito ay tinanggihan, kung gayon ay maaaring mayroong dalawang dahilan para sa pagtanggi na ito: alinman sa tao ay baliw at sinasabing nagyeyelo, bagaman siya ay nilamon ng init, o sa ilang kadahilanan - at ang mga dahilan ay maaaring ibang-iba - handa siyang tanggihan ang sarili niyang karanasan, itanggi na tiyak na alam niya mismo ang katotohanan. At ito ay maitutuwid lamang ng pagbabago ng isip, na tinatawag na pagsisisi, pagbabalik-loob, metanoia sa Griyego, isang pagbabago ng isip, isang kahandaang magsalita nang totoo tungkol sa alam nating totoo, upang talikuran ang ating panloob na pagtanggi sa katotohanan. Ang parehong mga larawang ito, marahil, ay makakatulong hindi lamang upang mas malalim, ngunit hindi bababa sa upang tumingin sa isa pa, higit pa kumplikadong isyu tungkol sa prusisyon ng Espiritu Santo.

Sasabihin ko ito, tulad ng lahat ng sinabi ko sa ngayon, sa napaka-primitive na paraan. Ang init ay ipinanganak hindi mula sa isang apoy, ngunit mula sa katotohanan na ang isang log ay nasusunog. Ang init ay nagmumula sa parehong pinagmulan ng apoy. Dahil sa katotohanan na mayroong isang nasusunog na bush, mayroong parehong apoy at init. Isang pinagmulan, isa, isa at tanging pinagmulan.

Muli, kung ang mga larawang ito ay katanggap-tanggap sa kanilang sariling paraan, nagiging malinaw sa atin na alam natin ang likas na katangian ng apoy sa pamamagitan lamang ng katotohanang nakakaramdam tayo ng init. Tanging ang Banal na Espiritu lamang ang makapaghahayag sa atin kung Sino ang "Oo" at "Amen", ang nakikitang pagpapakita ng Ama sa kasaysayan. At ito ang unang pagkilos at pag-aari ng Banal na Espiritu. Siya ang Espiritu ng Katotohanan. Inihahayag niya sa atin ang Katotohanan tungkol sa Diyos at ang Katotohanan tungkol sa tao. Inihayag Niya sa atin sa propeta mula sa Galilea ang nagkatawang-tao na Anak ng Diyos. Inihayag Niya sa atin ang kahulugan ng lahat ng Kanyang mga salita, ang Kanyang Salita. Siya ang Espiritu ng Katotohanan at inaakay tayo sa lahat ng katotohanan. At ginamit ko ang salitang "humahantong sa" hindi sa walang kabuluhan, dahil ang katotohanan ay hindi isang bagay na itinatag minsan at para sa lahat. Ito ay hindi isang pahayag, ito ay hindi isang sistema ng paniniwala, ito ay hindi isang pananaw sa mundo. Ito ay isang buhay, dinamikong katotohanan. Ang katotohanan ay hindi isang bagay, ang Katotohanan ay Isang Tao: Ako ang katotohanan(Juan 14:6). At samakatuwid, inihahayag sa atin si Kristo sa lahat ng kapunuan nito, sa lahat ng Kanyang nilalaman, sa lahat ng inihayag sa atin ni Kristo Mismo bilang Salita, na inilalantad ang kalaliman ng pagka-Diyos, bilang Anak, na inilalantad ang misteryo ng pagiging Ama, ang Banal na Espiritu. , hakbang-hakbang, ay hindi umaakay sa atin sa mga bagong katotohanan, ngunit sa mga bagong kalaliman, sa mas malawak na pangitain sa Kanya na Katotohanan.

Inihahayag din sa atin ng Banal na Espiritu ang kaibuturan ng tao

Inihahayag din sa atin ng Banal na Espiritu ang kaibuturan ng tao. Inihayag din niya sa atin ang koneksyon na umiiral sa pagitan natin at ng Diyos. Sinasaliksik niya ang kaibuturan ng isang tao. Inihayag niya sa atin ang lalim na iyon na mas malalim kaysa sa sikolohikal na larangan: ang ating pinag-ugatan malikhaing Salita Diyos, ang ating pagkakaugat sa nagbibigay-buhay na Salita ng Diyos. Itinuturo din niya sa atin ang isang ganap na bagong relasyon sa Diyos. Sa labas ng relasyon sa Banal na Espiritu, sa labas ng pagtitiwala na relasyon sa pamamagitan Niya sa Bugtong na Anak ng Diyos, maaari nating pag-usapan ang Diyos bilang ang Lumikha, ang Makapangyarihan, Panginoon at Hukom, bilang Tagapagbigay, marahil bilang Tagapagligtas. Ngunit hindi natin Siya matatawag na Ama maliban lamang sa metaporikal, nang walang tunay na ontological na relasyon sa pagitan Niya at sa atin, nang walang mahalagang koneksyon. Ito ay magiging isang imahe, hindi isang malalim na tunay na relasyon. Ngunit hangga't tayo ay konektado kay Kristo, habang ang mga miyembro ng isang katawan ay konektado, hangga't ang Espiritu ng Diyos na napahinga kay Kristo ay tumatagos sa katawan na ito ng mga kaloob ng Banal na Espiritu (tingnan ang Ebanghelyo ni Juan at ang aklat ng Mga Gawa) , kung si Kristo ay ating kapatid, tayo ay magkakasuwato sa Kanya. At ito ay kanya sariling salita: Pumunta ka at sabihin mo sa aking mga kapatid na sasalubungin nila ako sa Galilea(tingnan ang Marcos 16:7). Sa ganitong kapatiran kay Kristo, natuklasan natin sa isang pasimula, malabo, kung ano ang pagiging anak at kung ano ang maaaring maging ama - hindi sa empirikal na buhay ng ating wasak, ganap na pagkakahati ng mundo; natutuklasan natin sa Kanya kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang anak, at sa pamamagitan Niya ay maiisip natin, sa panimulang paraan, kung ano ang ibig sabihin ng pagkakaroon ng isang Ama at kung Sino, kung ano ang Ama na iyon. Sa sandaling huminto tayo sa paggamit ng mga salitang tulad ng Panginoong Makapangyarihan, Diyos, Diyos Hukom, at nakakapagbigkas tayo ng hindi bababa sa pasimula Ama masasabi nating ang ating panalangin ay naantig ng inspirasyon ng Banal na Espiritu. Kung hindi, maliban sa kapangyarihan at pagkilos ng Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng paghahayag, na ipinagkaloob ng kapangyarihan at pagkilos ng Banal na Espiritu, hindi natin masasabi ang salita. Ama sa Kanya na Banal ng Israel.

At sa wakas, tulad ng nabanggit ko na, ang pagdating ng Banal na Espiritu, kung ano ang Kanyang ipinahayag sa atin, ang sibol ng lahat ng ito ay nagaganap sa mundong ito, ngunit nag-aakay sa atin sa kapuspusan na mahahayag sa mundong darating, sa Kaharian ng Diyos, sa buhay na walang hanggan. Ang Banal na Espiritu ay may ari-arian, isang purong eschatological na elemento, na eksklusibong kabilang sa mga huling bagay, ang pangwakas na katuparan ng lahat. Tanging kapag ang lahat ay nakumpleto na ang lahat ng sangkatauhan ay magiging sa kanyang kaluwalhatian ang paghahayag ng Banal na Espiritu na nananahan dito, Na pinag-isa ang sangkatauhan sa pagka-Diyos, na binabago ang buong mundo sa isang lugar ng tahanan ng Diyos. Ngunit kahit sa ating panahon, kumikilos ang Banal na Espiritu sa Simbahan sa dalawang paraan, at nais kong sabihin nang maikli tungkol dito: kumikilos ito sa eschatological dimension at sa gawain ng isang Kristiyano.

Banal na Espiritu. Eukaristiya

Ang una ay kabilang sa liturgical realm. Sa bawat oras sa pagdiriwang ng mga sakramento, lalo na sa sakramento ng Eukaristiya, ang Simbahang Ortodokso ay tumatawag sa Banal na Espiritu, nagdarasal sa Kanya na dumating at liliman kapwa ang nagtitipon na komunidad at ang mga inihandang Regalo. Ito ay hindi lamang isang kakaibang paraan upang magsagawa ng isang mahiwagang aksyon, na parang ang pinaka Ang pinakamahusay na paraan italaga ang mga Banal na Kaloob. Ang kakanyahan ng epiclesis, ang apela sa Banal na Espiritu, upang Siya ay bumaba sa atin at sa mga inihandang Regalo, ay iyon ang dapat gawin upang ang tinapay at alak ay maging Katawan at Dugo ni Kristo, makibahagi sa Banal, nabibilang sa hinaharap na edad. Magagawa lamang ito dahil ang Espiritu ng Diyos, na ibinigay sa Simbahan, na nananatili sa kanya, kumikilos sa kanya na may makapangyarihang kapangyarihan at kapangyarihan ng Diyos, ay nagdadala sa makasaysayang panahon pagsukat at kalidad ng pinakabagong mga nagawa, ang pagpapatupad ng lahat. Kung hindi, hindi ito maaaring maganap sa ating makasaysayang panahon, sa ating estado ng pagiging. Ang panghihimasok na ito ng kawalang-hanggan, itong pagpapalawak ng kasalukuyang kalagayan ng mga bagay sa kung ano ito kapag ang lahat ay umabot sa kapunuan nito - ito ang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagdiriwang ng sakramento. At ito ay nagiging lubos na malinaw (bagaman ito ay mukhang katawa-tawa mula sa isang linguistic na pananaw) mula sa panalangin sa liturhiya, kung saan hinihiling natin sa Diyos na ipagkaloob sa atin. ngayon Ang kanyang kinabukasan Kaharian.

At ang pangalawa. Ang Banal na Espiritu, sa Kanyang eskatolohikal na sukat ng mga bagay na may hangganan, ay nagpapasiya rin kung ano ang dapat na aksyon ng isang Kristiyano, Kristiyanong pagkilos. Natatangi tampok na nakikilala Ang pagkilos ng Kristiyano ay ito ay pagkilos ng Diyos, na isinasagawa sa pamamagitan ng isang tao, ito man ay isang indibidwal na tao o isang komunidad ng mga tao. Ang pagkilos ng Kristiyano ay ang pagkilos ng Diyos, na isinagawa, naisakatuparan sa pamamagitan ng tao. At mayroon itong, tulad ng lahat ng mga aksyon ng Diyos, ang eschatological na sukat ng mga huling nagawa. Ang karunungan ng tao, ang karunungan ay kinokolekta mula sa nakaraan karanasan ng tao lahat ng posibleng sagot at isama ang mga ito sa kasalukuyan upang malutas ang mga problema ngayon, at i-proyekto ang mga ito sa hinaharap, pagpaplano ng mga tagumpay sa hinaharap. Ang Banal na Karunungan, tila sa akin, ay hindi natutukoy ng gayong dahilan; ang pagkilos ng bawat kasalukuyang sandali ay hindi kinokondisyon ng kasalukuyan o nakaraan, ngunit palaging sa hinaharap lamang. Ang Diyos ay gumagawa para sa kapakanan isang bagay, hindi dahil sa isang bagay. Sa Banal na pagkilos mayroong palaging isang bagay na hindi pa nagagawa, hindi inaasahan, na nagpapakilala ng isang ganap na bagong bagay sa sitwasyon. Isang halimbawa ng gayong pagkilos ng Banal na Espiritu, kabilang sa kasaysayan, - Sagisag. Ang pagkakatawang-tao ay hindi lamang isang tugon sa nakaraan ng sangkatauhan at sa kalagayan nito sa kasalukuyang sandali kung kailan ito nangyari, kapag ang lahat ay hinog na para sa kaganapang ito. Ang Katawang-tao ay isang gawa ng Diyos na nagpapakilala sa makasaysayang sitwasyon ng isang bagay na wala pa noon. Ang buhay na Diyos ay nagiging bahagi, isang butil kasaysayan ng tao, ang pagbuo ng tao. At kasabay nito, ang sangkatauhan ay lubos na kaisa ng Diyos, kaya kasama sa misteryo ng Diyos, na sa Pag-akyat sa Langit ang ating sangkatauhan ay dinadala sa kaibuturan ng misteryo ng Banal na Trinidad. Dito makikita mo kung paano ang Banal na Espiritu, na natabunan ang Ina ng Diyos, ay nagsagawa ng pagkilos ng Diyos, kung saan ang Mahal na Birhen ay ganap na nakikilahok sa Kanya. Masdan, ang Lingkod ng Panginoon, mangyari sa Akin ayon sa iyong salita(Lucas 1:38), at ipinakilala sa kasaysayan ang isang bagay na hindi, bagong hitsura Presensya ng Diyos.

Mga sagot sa mga tanong tungkol sa Banal na Espiritu

Binanggit mo ang isang lugar sa John theologian na ang Espiritu ay wala pa sa lupa, dahil si Kristo ay hindi pa umakyat sa Ama. Paano ito mauunawaan, kung ang Banal na Espiritu lamang ang pinagmumulan ng buhay, biyaya, kaalaman sa Diyos, lahat ..?

Walang panahon na ang Banal na Espiritu ay wala sa mundo. Kung hindi, hindi kailanman magkakaroon ng anumang pagpupulong sa pagitan ng Diyos at ng Kanyang nilalang. Kung ang "Diyos" ay isang layunin lamang na konsepto, hindi naa-access sa Kanyang nilikha, na hindi nagiging sanhi ng anumang tugon mula sa nilalang, kung gayon maaaring mayroong isang layunin na kaalaman sa isang patay na diyos, ngunit hindi ang Buhay na Diyos. Ngunit ang mga sinaunang komentarista ay naniniwala na kapag sinabi sa atin ng Banal na Kasulatan na ang Espiritu ay hindi pa umiiral, dahil si Kristo ay hindi pa umakyat sa Ama, pagkatapos ay sinasabi nito na ang Espiritu ay naroroon, lumilim sa mundong nilikha ng Diyos, ang Espiritu ay umaakit sa mga tao, humantong sila, ngunit parang mula sa labas, kumakatok na parang mula sa labas sa pintuan, tumatawag mula sa labas, naghihintay na tumugon ang tao, dahil ang tao ay nilikha sa paraang naiintindihan niya ang tawag na ito at tumugon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng nangyari sa Simbahan sa partikular na araw na ito at sa araw ng Pentecostes ay ang relasyon sa pagitan ng Espiritu at ng Simbahan, ng Espiritu at ng bawat indibidwal na miyembro ng Simbahan - kunin natin ang mga Apostol bilang halimbawa - ay isang tunay na tahanan. , ang Espiritu ay nasa kanila, ang Espiritu ay nakatali sa kanila ... Muli, kung ating kukunin ang larawang iniaalay ng mga Ama: paanong ang apoy ay makakalusot sa bakal. Ito ay hindi isang panlabas na impluwensya, isang tinig, kumbaga, mula sa labas, ito ay isang panloob na Presensya, na hindi alam ng iba sa anyong ito, sa ganitong kahulugan. Sa palagay ko ay hindi magkakaroon ng sapat na pagtuturo tungkol sa Banal na Espiritu hanggang sa maabot ng lahat ang kabuuan nito at hanggang sa ang buong sangkatauhan sa katauhan ng bawat miyembro nito ay magniningning kasama ng Espiritu, maging Kanyang repleksyon, pangitain.

Gayunpaman, ang mga salitang nagkasala laban sa Banal na Espiritu ay hindi patatawarin ay lubhang nakakatakot. Minsan nakikilala mo sa iyong sarili hindi lamang ang mga kasalanan, ngunit ang pagkamakasalanan, pagmamataas, paghihimagsik, kasamaan. Nasaan ang linya kung saan tayo ay naputol?

Kapag nagsisisi ang mga tao na sabihin sa akin na iniisip nila na ang kanilang pangunahing kasalanan ay pagmamataas, kadalasang sinasagot ko: “Huwag kang mag-alala. Napakaliit mo para ipagmalaki. Vanity lang yan." Sa tingin ko kapag pinag-uusapan mo ang paghihimagsik ng Luciferian, pinag-uusapan mo ang isang bagay na hindi mo kaya. Para sa akin, ang paghihimagsik na sinasabi mo ay hindi lamang kusang-loob, kumbaga, ang kapritsoso ng isang bata na ayaw gawin ang dapat niyang gawin. Ang isang paghihimagsik na maaaring humiwalay sa atin sa Diyos ay hindi lamang isang gawa ng sariling kagustuhan. Ito ay isang sinadya, maalalahanin na aksyon, isang desisyon, at hindi lamang isang pagpili ayon sa isang panandaliang kalooban, ngunit isang mapagpasyang pagpili laban sa Diyos.

Sinasabi sa atin ng Kasulatan iyan Ibinibigay ng Diyos ang Espiritu nang walang sukat(Jn 3:34), na ang ibig sabihin ay: ibinibigay sa Kanya ang Buo - sa lahat ng handang tumanggap sa Kanya. Gayunpaman, mayroong isang sinaunang kasabihan na umakma sa mga salitang ito at nagsasabing, nakalulungkot, tinatanggap natin Siya aking sukatin. Ibig sabihin, ayon sa lawak at lalim ng ating puso, ang ating pagkabukas-palad, ang ating kakayahang ibigay ang ating sarili nang lubusan hangga't maaari, upang maging tapat hanggang wakas, higit pa ang ating natatanggap kaysa kung tayo ay mag-aalinlangan, mag-alinlangan. Ang lahat ay iniaalok, ganap na lahat - maaari nating kunin hangga't kaya ng ating puso ... Masasabi nating ang Banal na Espiritu ay nasa kapuspusan sa Simbahan, at bawat isa sa atin ay nakikibahagi sa Banal na Espiritu sa abot ng ating makakaya. upang tanggapin at dalhin Siya. At idaragdag ko na ito ay hindi isang permanenteng estado; may mga pagkakataon na ang mabuting kalooban ay napapalitan ng masamang kalooban. Ngunit hindi tayo iiwan ng Diyos hangga't hindi natin tuwirang sasabihin, “Umalis ka! Pinili ko ang kabilang panig!"

Ngunit kahit ganoon, hindi Siya basta-basta lalayo nang walang pakialam. Siya ay kakatok sa pintuan ng iyong puso na may mga alaala sa Kanyang Sarili, sa mga udyok ng iyong puso, sa Kanyang tinig, sa lahat ng bagay na humahantong sa Kanya - dahil tayo ay ginawa upang tumugon; Siya ay kakatok sa mga pangyayari sa buhay, sa pamamagitan ng mga tao ... Masasabi kong ang bawat isa sa atin ay maaaring maiugnay sa parirala mula sa "Pastor" ni Hermas, na naglalarawan sa kanyang mga pangitain, kung saan ang kanyang anghel na tagapag-alaga (tinawag niya siyang Pastol. ) ay nagbibigay sa kanya ng mga tagubilin. At sa isang lugar ay sinabi sa kanya ng isang anghel: "Huwag kang matakot, Herm, hindi ka iiwan ng Diyos hangga't hindi niya binabali ang iyong puso o ang iyong mga buto."

Sa ating panahon, madalas na hindi alam ng mga tao ang tungkol sa Diyos, tungkol sa Kristiyanismo, ngunit hinahanap nila ang Diyos, bumaling sa Kanya, na para bang kilala nila Siya nang hindi pa ganap. May lumalapit kay Kristo, may dumaan...

Hindi ko alam kung ano ang nangyayari, sa kung anong misteryosong paraan ang kaluluwa ay konektado sa Diyos. Natitiyak ko na ang lahat ng tumatawag sa Diyos, anuman ang tawag sa Kanya, ay tumutukoy sa Nag-iisang Diyos. Hayaang manalangin ang isang tao at bumaling sa isang haka-haka na Diyos, dininig ng kanyang tunay na Diyos ... Tumutugon ang Diyos sa kung ano ang nasa puso ng isang tao, hindi sa kanyang mga representasyon sa kaisipan o hindi sapat na kaalaman. Ngunit tila sa akin na kapag ang isang tao ay natuklasan si Kristo para sa kanyang sarili, kung gayon sa isang punto ang lahat ng iba pang mga pangalan ay dapat mawala, dahil kay Kristo mayroong isang bagay na natatangi na hindi ito maaaring ilagay sa isang par sa anumang iba pang mga pangalan. Ang sangkatauhan ay nagkaroon ng dakila at banal na mga guro bukod kay Kristo, ngunit wala sa kanila ang naging at hindi kailanman magiging kung ano si Kristo: ang Diyos ay naparito sa mundo. Hindi dahil ang Kanyang turo ang pinakamaganda, ito ay tungkol sa Kanyang pagkatao at sa Pagkakatawang-tao.

Pagsasalin mula sa Ingles ni E. Maidanovich

Cm. Archimandrite Cassien (Besobrasoff). La Pentecte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Nabasa mo na ang materyal na "Espiritu Santo". Basahin din:

Nabasa mo na ang materyal na "Espiritu Santo". Tingnan din ang video na maaaring maging interesado sa iyo: Propesor ng Moscow Theological Academy, Doctor of Theology Osipov A.I. tungkol sa Banal na Espiritu