Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Tila ito ay tinatawag na Israel, ngunit hindi bilang isang estado, ngunit bilang isang koleksyon ng mga tao.

Kung ang ibig mong sabihin ay isang silid para sa mga panalangin, kung gayon ito ay isang sinagoga.

sinagoga(Griyego) - ang pangalan ng lugar para sa pampublikong pagsamba ng mga Hudyo. sa Hebrew - Beit Knesset- meeting house, sa Yiddish - shul- paaralan.



Ang pagtatayo ng sinagoga, bilang panuntunan, ay may parihabang hugis, saka, pangunahing harapan palaging nakatuon sa Jerusalem, na para sa mga bansang Europeo ibig sabihin silangan. Ang mga babae at lalaki ay nananalangin sa magkahiwalay na silid, sa pasukan kung saan may lababo para sa paghuhugas ng mga kamay bago magdasal. Ayon sa mga tuntunin, ang sinagoga ay dapat na matatagpuan sa pinakamataas na lugar sa lungsod. Hindi tulad ng relihiyong Kristiyano, ang sinagoga ay hindi isang templo - ang Templo ay matatagpuan sa Temple Mount at nawasak. Ang sinagoga ay isang silid lamang kung saan sila nagdarasal at nag-aaral ng Torah - ang tradisyonal na batas ng mga Hudyo.

Ganito ang hitsura ng mga sinagoga sa St. Petersburg, Astana, Florence, Kyiv.









Ang simbahan ng mga Hudyo, kung saan sila nagtitipon upang pag-aralan ang Torah, ay tinatawag ding mga panalangin. sinagoga. Sa panahon ng pagtatayo, ang sinagoga ay itinayo upang ito ay nakaharap sa Jerusalem, ang pangunahing lungsod para sa lahat ng mga Judio.

Ang relihiyong ginagawa ng karamihan sa mga Hudyo ay tinatawag na Judaismo. Ang mga Hudyo, tulad ng mga Kristiyano at Muslim, ay sumasamba sa isang Diyos, ngunit hindi kinikilala si Jesu-Kristo. Ang simbahang Hudyo ay tinatawag na sinagoga.

Madalas na tinutukoy bilang isang sinagoga. Ngunit mayroong isang opinyon na ito ay hindi ganap na totoo. Ang sinagoga ay hindi isang templo, ngunit isang bahay-pulungan lamang, at ang salita mismo ay Griyego. Ang mga Hudyo ngayon ay walang mga templo.

Maraming Hudyo ang pumupunta sa Wailing Wall - ito ang natitira sa Ikalawang Templo pagkatapos nitong masira.

Kung nasa ilalim simbahan ibig sabihin ang tradisyonal na lugar ng relihiyosong pagtitipon para sa panalangin at pag-aaral ng Torah, kung gayon ito ay - sinagoga.

Kung talagang ibig mong sabihin ay church sa Kristiyanong kahulugan, ngayon ay nasa Israel parami nang parami ang mga pamayanang Kristiyano, na tinatawag na Messianic, mula sa salita Mesiyas- Hebreong bersyon ng salita Kristo(Ang Pinahiran).

Sa pagkakaalam ko, ang lugar kung saan nagdarasal ang mga Hudyo (tinatawag nating simbahan). SYNAGOGUE.

Mayroong maraming mga Sinagoga sa buong mundo (pati na rin ang mga Hudyo). Nasa Moscow at St. Petersburg sila.

Ayon sa mga tuntunin, ang mga sinagoga ay dapat harapin ang Israel, o mas mabuti, ang Jerusalem.



Ang Hudaismo ay sinaunang relihiyon kapayapaan. Mga tagasunod ng Hudaismo, na itinuturing na pangunahing ang Torah banal na aklat, manalangin sa isang silid na may pangalan sinagoga. Hindi naman kinakailangan na ang mga Hudyo ay mga tao ng isang nasyonalidad lamang. Noong unang panahon, kapag ang bakal na kurtina at posible na malayang umalis sa USSR, mayroong isang ulat sa mga pahayagan na ang isang buong nayon ng mga Ruso ayon sa nasyonalidad, mga taong nag-aangking Hudaismo at mahabang taon naghahangad na mangibang bansa sa Israel.

Ang pinakatamang pangalan para sa simbahang Hudyo ay ang Synagogue, madalas din itong tinatawag na Assembly Housequot ;, dahil ang sinagoga ay isinalin mula sa Hebrew sa ganoong paraan. Gayundin, upang hindi malito ito sa isang ordinaryong simbahan, maaari kang mag-navigate sa pamamagitan ng isang palatandaan na makikita sa bawat sinagoga.

Pagpapanumbalik ng Templo sa Jerusalem

Ang unang templo sa Jerusalem ay nakatayo nang mahigit kaunti sa tatlo at kalahating siglo. Ang Temple Mount ay nagkalat sa mga guho nito sa loob ng ilang dekada. Noong 538 B.C. e., di-nagtagal pagkatapos ng pananakop ng Persia sa Babylonia, naglabas si Cyrus the Great ng isang utos na nagpapahintulot sa mga Judio na bumalik sa kanilang sariling lupain. Pinahintulutan din niyang magsimula ang pagpapanumbalik ng Templo ng Jerusalem, ang kanilang pangunahing dambana. Sa utos ng hari, ibinalik sa templo ang lahat ng sagradong labi na kinuha ni Nebuchadnezzar II. Pinangunahan ang pagpapanumbalik ng dambana na si Zerubbabel, isang inapo ni Haring David. Kadalasan ang Pangalawang Templo sa Jerusalem ay ipinangalan sa kanya.

Ang ikalawang templo sa Jerusalem ay itinayo sa utos ni Cyrus the Great

Nagsimula ang pagtatayo noong ikalawang taon pagkatapos ng pagbabalik ng mga Hudyo mula sa Babilonya. Inilalarawan ng aklat ni Ezra ang pagpapanumbalik ng templo. Ang pundasyon ay inilatag sa isang solemne na kapaligiran: nagpatugtog sila ng musika at umawit ng mga salmo ng papuri. Ngunit ang tanawin ng wasak na templo ay nagpapaalala sa kadakilaan ng dambana ni Solomon. "At hindi matukoy ng mga tao ang pagkakaiba ng hiyaw ng kagalakan mula sa hiyaw ng pag-iyak at pag-iyak." Totoo, di-nagtagal ay sumiklab ang mga kaguluhan sa Jerusalem: ang mga Samaritano ay ipinagbabawal na makibahagi sa pagtatayo, at sinubukan nilang pigilan ang mga Judio sa muling pagtatayo ng templo. Pagkatapos lamang ng 15 taon ay posible na magsimulang muli sa trabaho. Nakumpleto ang templo noong 516 BC. e., 70 taon pagkatapos ng pagkawasak ng una.

View ng Temple Mount

Mahirap sabihin kung ano ang hitsura ng templo ni Zerubbabel - halos walang katibayan ng hitsura nito ay napanatili. Maaaring ipagpalagay na siya ay mas mababa sa Unang Templo sa karangyaan at kadakilaan. Ang pangunahing dambana ng templo ni Solomon - ang Kaban ng Tipan - ay wala na sa loob nito.

Ang Kaban ng Tipan mula sa Unang Templo sa Jerusalem ay nawala

Ngunit ito ay itinayo batay sa mga guhit ng templo ni Solomon at hindi malinaw na mga pagpapalagay na maaaring makuha mula sa mga hula ni Ezekiel. Ayon sa mga paglalarawan sa aklat ni Ezra, ang Ikalawang Templo ay mas malaki pa rin kaysa sa itinayo sa ilalim ni Solomon.

Paglapastangan ng mga Hentil at Paglilinis ni Judas

Ang Templo ni Zerubbabel ay kailangang magtiis ng mahihirap na panahon. Nang agawin ng mga Griyego ang kapangyarihan sa Judea, ang mga tagapaglingkod ng templo, gayunpaman, ay nagtamasa ng paggalang ng mga Hellenes at tumanggap ng mayayamang regalo. Totoo, kung minsan ay pinahihintulutan ng mga tagapamahala ang kanilang sarili na ilagay ang kanilang mga kamay sa mga reserba ng templo kapag naubos na ang kabang-yaman. Isang mahalagang papel sa pagbuo ng mga tradisyong Judio ang ginampanan ni Haring Antiochus IV Epiphanes. Noong ika-2 siglo BC. e. una niyang ninakawan ang templo, at pagkaraan ng ilang taon ay lubusang nilapastangan ito.

Ang Hanukkah ay ipinagdiriwang bilang parangal sa paglilinis ng Templo sa Jerusalem

Sa Altar ng Sinunog na Alay, nagtayo siya ng altar para kay Zeus ng Olympian. Sa pagdating lamang ni Judas Maccabee ay nalinis ang templo mula sa dumi. Ito ay bilang karangalan sa kaganapang ito na ipinagdiriwang ang Hanukkah. Ito ay pinaniniwalaan na noong araw na itinalaga ni Hudas ang templo, isang himala ang nangyari. Upang sindihan ang menorah para sa pagtatalaga, kailangan ni Judas ng purong langis, na sapat lamang para sa isang araw. Ngunit himala, ang menorah ay nasunog sa loob ng walong araw, sapat lamang ang tagal upang makagawa ng bagong langis.

Ang pagkawasak at pagpapanumbalik ni Herodes

Ang templo ni Zerubabel ay nawasak nang makuha ni Herodes ang Jerusalem. Ngunit nagpasya ang bagong hari na ibalik ang dambana. Halos 10 taon ng trabaho ang tumagal, ang dekorasyon ng ilang bahagi ng templo ay nagpatuloy kahit pagkamatay ni Herodes. Sinasabi ng Ebanghelyo ni Juan na sa templong ito mismo nangaral si Jesu-Kristo. Noong 60s lang. e. natapos din sa wakas ang gusali. Ngunit ang pangunahing dambana ng mga Hudyo ay hindi nakalaan na tumayo nang matagal - makalipas lamang ang ilang taon ang templo ay sa wakas ay nawasak ng mga Romano.

Model-reconstruction ng templo ni Herodes

Ang mga paglalarawan ng templo ni Herodes ay matatagpuan sa ilang mga mapagkukunan. Bilang karagdagan sa Bagong Tipan, ang mga sanggunian sa naibalik na gusali sa Temple Mount ay matatagpuan sa treatise ng Mishnah (ang unang nakasulat na mapagkukunan, na nagkolekta ng pinakamahalagang probisyon ng Orthodox Judaism), sa mga teksto ng Talmud at sa mga sinulat ni Josephus.

Ang Una at Ikalawang Templo ay sinunog sa parehong araw

Sumulat si Flavius: Hitsura ang templo ay kumakatawan sa lahat ng bagay na makapagpapasaya sa mata at kaluluwa. Natatakpan sa lahat ng panig ng mabibigat na gintong kumot, ito ay nagniningning sa araw ng umaga na may maliwanag na nagniningas na kinang, nakasisilaw sa mga mata, tulad ng sinag ng araw. Para sa mga estranghero na dumating upang sumamba sa Jerusalem, tila sa malayo ay natatakpan ng niyebe, sapagkat kung saan hindi ito ginintuan, ito ay nakasisilaw na puti. Pinalaki ni Herodes ang lugar ng Temple Mount. Ang mga pader ay itinayo sa paligid ng perimeter. Ang tanyag na Wailing Wall, kung saan libu-libong mga peregrino ang dumadagsa bawat taon, ay isang maliit na bahagi lamang ng western wall.

Pader ng Luha

Pagbagsak ng templo

Ang pagtatapos ng mahabang kasaysayan ng templo ay dumating sa simula ng Unang Digmaang Hudyo, na humantong sa pagkawasak ng Jerusalem. Noong 70 AD, kinubkob ni Titus Flavius ​​​​Vespasian ang lungsod. Sa ilang buwan ng pagkubkob at madugong labanan, mahigit isang milyong tao ang namatay.

Francesco Hayez "Ang Pagkasira ng Templo sa Jerusalem"

Tulad ng isinulat ni Flavius, ang hinaharap na emperador ay hindi magsusunog sa templo, ngunit ang mga sundalong Romano ay hindi sumunod. Nasunog ang templo sa loob ng 10 araw. Kapansin-pansin, ito ay nawasak sa parehong araw na sinunog ng mga hukbo ng Babylonian ang Unang Templo sa Jerusalem.

Ang fragment na ito ng pader ng Jewish Temple, na winasak ng mga Romano mahigit 2000 taon na ang nakalilipas, ay umaakit sa mga Hudyo at mga peregrino mula sa buong mundo. Ang mga tao ay pumupunta rito upang magluksa sa hindi na mapananauli na pagkawala ng banal na Templo.

Ano ba talaga ang pinagluluksa ng mga taong ito? At ano ang hinihingi nila sa hindi nakikita Mas Mataas na Kapangyarihan, na nakatago sa likod ng isang piraso ng batong pader na naiwan mula sa dambana ng mga Judio?

Dalawang magagandang templo

At noong unang panahon, sa Bundok ng Templo sa Jerusalem, mayroong isang magandang una Una, at pagkatapos ay ang Ikalawang Templo. Kilalang mananalaysay, na nabuhay sa panahon ng pagkakaroon ng Ikalawang Templo at nakita ito ng sarili niyang mga mata, ay inilarawan ito nang ganito. “Lahat ng bagay sa Templo ay napakasaya kung kaya't ang puso at kaluluwa ay nagalak nang makita ito. Ito ay natatakpan sa lahat ng panig ng mga piraso ng ginto at samakatuwid ay kumikinang nang napakaliwanag, na nakabulag tulad ng mga sinag ng araw.

Ayon sa plano ng arkitektura, ang Templo ay binubuo ng dalawang silid: ang loob, ang Kabanal-banalan, at ang panlabas. Sa Holy of Holies ay ang Kaban ng Tipan, kung saan inukit ang 10 Utos. Matapos ang pagkawasak ng Unang Templo, nawala siya nang walang bakas.

Ang unang Templo, tulad ng alam ng lahat, ay itinayo sa panahon ng paghahari ng pinakamatalinong haring si Solomon mga isang libong taon BC. Matapos tumayo ng halos 400 taon, ito ay winasak ni Nabucodonosor, hari ng Babilonya. Ang mga naninirahan sa Jerusalem ay binihag niya, marami ang napatay.

Pitumpung taon matapos ang pagkawasak ng Unang Templo, ang Ikalawang Templo ay inilaan. Ang pagbabalik na ito ng mga Hudyo sa kanilang lupain ay kilala sa kasaysayan. Ang ikalawang Templo ay bahagyang mas maliit at hindi kasing ganda ng una. Sa simula ng ating panahon, ang Templo ay pinalawak at muling itinayo. Ito ay muling inilaan halos bago ang pagkawasak, noong 68.

Ang Ikalawang Templo sa Jerusalem ay kinubkob ni Emperador Titus noong tagsibol ng 70 AD. Ang pagkubkob sa Banal na Lungsod ay tumagal ng 5 buwan. Nahulog ang templo nang masunog ang mga pintuan nito.

Ang parehong mga templo sa Jerusalem ay nawala sa balat ng lupa sa parehong araw - ang ikasiyam ng Av.

Ang mga Hudyo ay napunta sa pinakamahabang pagkatapon. Nagluksa ang mga matuwid na Hudyo sa nahulog na Dambana. Isang matuwid na tao lamang, si Rabbi Akiva, ang tumawa. Ipinaliwanag niya ang kanyang saloobin sa gayong malungkot na pangyayari sa pamamagitan ng katotohanan na ngayon ay tiwala siya sa hula ng mga propeta na magsisimula ang paghahalo ng mga kaluluwa at darating tayo sa huling pagtutuwid.

Ang Espirituwal na Layunin ng Templo ng mga Hudyo

Ang Templo ng mga Hudyo ay ang prototype ng isang seryoso pampublikong institusyon. Pinangunahan nito ang buong buhay pang-ekonomiya, kultura at edukasyon ng mga tao.

Ang mga Cohen at mga Levita ay naglingkod sa Templo, at sila ang namuno sa mga naninirahan sa bansa. Ang Sanhedrin ay regular na nagpupulong - tulad ng isang modernong akademya, kung saan ang mga pantas ay nagtipon at naglabas ng mga patas na batas. Ang mga Levita ay naglakbay sa buong bansa na nagtuturo sa mga tao na bumasa at sumulat.

Ang mga tagapaglingkod ng Templo ay naghanda para sa hinaharap na pagkain, kahoy na panggatong, upang sa malamig na taglamig at sa payat na mga taon ang mga tao ay makapagpainit at makakain. Ang Templo ay may sariling mga bodega, mayroon itong mga espesyal na lungsod ng kanlungan kung saan ang mga taong hindi sinasadyang nakapatay ng isang tao ay nagtatago mula sa paghihiganti.

Ang bawat naninirahan sa bansa ay nagbigay ng ikasampung bahagi ng kanyang kita sa mga tagapaglingkod ng Templo. Ang perang ito ay ginamit para suportahan ang paglilingkod sa Templo, gayundin para sa maraming pangangailangan ng mga tao: pagtulong sa mahihirap, paggawa ng mga kalsada, atbp. Ang mga sakripisyo sa anyo ng mga pananim o hayop ay regular na dinadala sa Templo.

Ang lahat ng nangyari sa Templo ay hindi sinasadya, ngunit sumunod sa mahigpit na mga espirituwal na batas. Halimbawa, ang mga taong nagsakripisyo, o nagbigay ng ikasampung bahagi ng kanilang kita, ay nakataas sa pisikal na pagkilos na ito. Bumulusok sila sa kapaligiran ng magkaparehong pagkakaloob at pagmamahalan na naghari sa Templo.

Mula umaga hanggang gabi, ang mga kurso sa pagsasanay ay inayos sa Templo, kung saan ang mga parokyano ay tinuturuan ng mga espirituwal na batas. Ang pagkaing inihain ay kinakain ng lahat ng mga panauhin sa mga espesyal na pagkain, kung saan nagpatuloy ang espirituwal na pag-angat ng mga kalahok sa kapistahan. Ang mga lalaki at babae ay sinanay ayon sa magkahiwalay na mga programa at nasa magkaibang silid.

Sa pangkalahatan, ang Templo ng mga Hudyo ay nilayon upang turuan at panatilihin ang katarungan sa mga tao at. Ang lahat ng pisikal na pagkilos na ating nababasa sa Banal na Aklat ay nagpapahiwatig ng espirituwal na mga ugat.

At sa sandaling ang lahat ng mga espirituwal na ideyang ito ay nilabag, walang dahilan upang umiral para sa mga batong Templo mismo, at samakatuwid sila ay nawasak.

Sinasabi ng mga pantas na Hudyo na ang Unang Templo ay nawasak dahil sa pagsamba sa mga diyus-diyosan, at ang Ikalawang Templo dahil sa walang basehang poot na lumitaw sa loob ng mga tao.

Ikatlong Templo

Tulad ng hinulaang ng mga Hudyong propeta, pagkatapos ng pagkawasak ng Ikalawang Templo, ang mga tao ng Torah ay napunta sa pinakabago at mahabang pagkatapon at nahulog mula sa mataas na espirituwal na antas na kanilang kinaroroonan. Ngunit ang parehong mga propetang ito ay hinulaang na sa ating panahon ay magwawakas ang pagkatapon at ang mga Hudyo ay muling babangon sa isang mataas na antas ng espirituwalidad. Ngunit ngayon ay hindi na sila nag-iisa. Matapos maglakbay sa ibang bansa at makihalubilo sa ibang mga tao, hindi lamang sa pisikal na antas, kundi pati na rin sa antas ng mga kaluluwa, ang mga Hudyo ay darating sa huling pagtutuwid kasama ang lahat ng mga tao sa mundo. At pagkatapos lamang na magkaisa ang mga puso ng lahat ng tao sa mundo sa pag-ibig at pagkakaisa, darating ang panahon ng Ikatlong Templo. Ang pinakamagandang Templong ito ay itatayo sa puso ng mga tao.

Tila, ang mga tao ay nagtipon sa Wailing Wall na nangangarap ng ganoong hinaharap. Tungkol sa kung paano sa bago magandang mundo ang muling nabuhay na Templo na ito ay magiging simbolo ng dakilang pag-ibig at kaligayahan.

Ang pagsupil sa anti-Roman Jewish na pag-aalsa ay natapos noong 70 AD. e. ang pagkawasak ng Jerusalem at ang pagsunog ng napakagandang bagong templo ni Herodes sa Temple Mount. Mula sa templo ay mayroon lamang isang kulto sa mga Hudyo, nagluluksa sa pagbagsak ng kanilang templo at ang simula ng pagkalat ng kanilang mga tao sa buong mundo, ang Wailing Wall.

BANAL NG BANAL

Parehong itinayo ang Una at Ikalawang Templo ng mga Hudyo sa modelo ng Tabernakulo - ang nagmamartsa na templo ng mga Hudyo (orihinal - isang tolda, isang tolda).

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga batas para sa pagtatayo ng Tabernakulo ay ibinigay ng Diyos kay Moises sa Bundok Sinai c. ika-13 siglo BC e. Ayon sa sinaunang mga Hudyo, ang templo ay ang punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lupa at kalangitan at isang kinakailangang bahagi ng uniberso; ay kumakatawan sa tuktok ng lahat ng naiisip na pagiging perpekto, isang walang kundisyong halaga. Kasabay nito, karamihan sa mga interpreter ay sumasang-ayon na hindi ang Diyos ang nangangailangan ng templo, ngunit ang mga tao.

Ang pagtatayo ng isang nakatigil na templong bato ni Solomon, na yumanig sa Silangan sa kaningningan nito, ay naging posible sa Ginintuang Panahon ng mga Hudyo, ilang sandali matapos nilang sakupin ang Jerusalem noong 1000 BC. e. at ang pagbuo ng kaharian ng Israel. Binili ni Haring David (r. 1005-965 BC) ang bundok at nagsimula gawaing paghahanda sa proyekto: nakataas ng malaking bahagi ng mga pondo, binuo detalyadong plano mga gusali, labas ng gusali at tatlong looban na nakapalibot sa templo, at ipinamana niya ang gawaing pagtatayo sa kaniyang anak na si Solomon. Napakalaking pondo ang ginugol sa pagtatayo, kabilang ang mga mapagbigay na regalo mula sa biblikal na Reyna ng Sheba (mula sa Arabian Shaba). Si Solomon ay isang mahusay na tagapangasiwa, diplomat, tagabuo, industriyalista (nagtayo siya ng isang negosyo sa pagtunaw ng tanso malapit sa minahan ng Wadi al-Arab valley) at isang mangangalakal (sa partikular, siya ay nakikibahagi sa intermediary trade sa mga kabayo at mga karwahe sa pagitan ng Egypt at Asia. , nilagyan ng mga ekspedisyon para sa ginto at insenso sa isang fanned legend ng bansang Ophir / Punt). Ayon sa alamat, si Haring Solomon (naghari noong 965-928 BC) ay nagsimulang magtayo ng Templo sa Jerusalem noong ikaapat na taon ng kanyang paghahari, noong 480 pagkatapos ng Pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto. Ang pagtatayo ng templo ay tumagal ng 7 taon: mula 967 hanggang 960. BC e. Pinamunuan ng templo ang lahat ng nakapalibot na gusali, kabilang ang royal front palace, ang summer palace at ang palasyo ng anak na babae. Egyptian pharaoh na kinuha ni Solomon bilang kanyang asawa. Inabot ng 16 na taon ang pagtatayo ng buong palasyo at templo. Matapos ang pagbagsak ng hilagang kaharian ng Israel at ang pagkawasak ng mga templo sa Dan at Bethel ng mga Assyrian, ang templo ng Jerusalem ay naging sentrong santuwaryo ng lahat ng mga tribo ng Israel, at pagkatapos ng pag-aalis ng mga paganong kulto noong 662, nakuha nito ang katayuan ng ang pangunahing sentro ng pambansa at relihiyon.

Ang gusali ng templo ay napapaligiran ng tatlong patyo. Katabi ng templo, na napapaligiran ng mababang bakod, na nagpapahintulot sa mga tao na makita ang sagradong paglilingkod, ay ang Hukuman ng mga Pari na may tansong altar sa anyo ng isang namumulaklak na liryo sa labindalawang baka. Sa likod ng bakod ay ang Hukuman ng Bayan. Sa likod nito ay ang Hukuman ng mga Gentil, na napapalibutan ng pader na bato na may apat na pasukan. Malamang na mayroon ding maharlikang lugar. pangunahing bahagi Ang templo ni Solomon ay ang Sanctuary at ang Holy of Holies (isang cubic space sa ibaba ng Sanctuary na may 5 m, na bumubuo ng isang silid para sa pag-iimbak ng mga sagradong bagay. Ang Sanctuary ay pinaliwanagan ng isang lampara na nagniningas araw at gabi, at ang liwanag ay nahulog sa Banal. of Holies lamang sa panahon ng mga banal na serbisyo sa bukas na mga pinto. Ang Sanctuary ay naglalaman ng isang gintong altar ng insensaryo, sampung kandelero, at sampung handog na pagkain. Ang Banal ng mga Banal ay naglalaman ng Kaban ng Tipan - ang pangunahing dambana ng mga Hudyo, na may mga batong Tableta ng Batas na natanggap ni Moises mula sa Diyos sa Bundok Sinai. Sa una, ang iba pang mga sagradong labi ay iniingatan din doon - ang tungkod ni Aaron at mga mangkok ng manna, ngunit sa oras na iyon ay nawala na ang mga ito. Ang Kaban mismo ay nawala sa panahon ng kumpletong pagkawasak ng unang Templo sa Jerusalem ng Babylonian na haring si Nebuchadnezzar noong 586 BC. e. Ang Jerusalem ay sinunog, ang mga pader nito ay nawasak, ang mga naninirahan na nakaligtas sa pagkubkob ay itinaboy sa pagkaalipin ...

Ang parehong mga templo ay itinayo sa imahe ng Tabernakulo, na ang istraktura at sukat ay inilarawan nang detalyado. Ang anyo ng templo mismo ay madali ring itatag sa isip mula sa mahabang paglalarawan ng Bibliya sa Unang Aklat ng Mga Hari at mula sa mga pagkakatulad sa arkitektura.

ANG PAGSISIRA SA SIMBOLO NG PAMBANSANG KALAYAAN

Ang mga templo sa Jerusalem ay nawasak, ngunit sa loob ng maraming siglo ay nananatili sila sa alaala ng mga Hudyo hindi lamang bilang isang simbolo ng pananampalataya, kundi bilang isang simbolo ng kalayaan.

Makalipas ang kalahating siglo, sa pamamagitan ng utos ni Cyrus the Great, pinahintulutan ang mga Hudyo na bumalik sa Jerusalem pagkatapos ng pagkabihag sa Babylonian (598-539 BC) at muling itayo ang kanilang templo. Ngunit hindi siya pumunta sa anumang paghahambing sa una. Hindi itong "intermediate" na templo ni Zerubbabel, ngunit ang templo ni Herodes the Great ay nahulog sa kasaysayan bilang Ikalawang Templo ng Jerusalem. Matapos ang muling pagtatayo na isinagawa ni Haring Herodes, ang templo complex ay naging isang malaking istraktura sa isang plataporma (bahagyang napanatili) ng mga puting marmol na slab na may sukat na 14 na ektarya. Upang mapaunlakan ang platapormang ito, pinalawak ni Herodes ang tuktok ng Temple Mount, na nagtayo ng mga artipisyal na terrace sa paligid ng mga gilid. Ang katimugang gilid ng plataporma, na pinatibay ng mga higanteng slab ng puting marmol, ay tumaas ng halos 40 metro sa ibabaw ng lupa. Ang buong istraktura ay dalawang beses ang laki ng sikat na forum ng Trajan sa Roma. Sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng templo, si Herodes, na hindi minamahal ng mga tao, ay nagnais na mapabuti ang kanyang reputasyon. Nagsimula ang trabaho noong kalagitnaan ng kanyang paghahari noong 19 o 22 at nagpatuloy sa napakahabang panahon. Ayon sa mga Ebanghelyo, noong si Jesus ay nangangaral sa templo, 46 ​​na taon na ang pagtatayo. At sa katunayan, 6 na taon na pagkatapos ng pagkumpleto ng malakihang gawaing pagtatayo noong 64, ang Ikalawang Templo ay nawasak ng mga Romano sa panahon ng pagsupil sa pag-aalsa ng anti-Romano (ang Unang Digmaang Hudyo noong 63-70). Ang pagkawasak ng Jerusalem at ang pagsunog ng templo ay nagmarka ng simula ng pagkalat ng mga Hudyo sa buong mundo.

lungsod matagal na panahon ay nasa mga guho at tiwangwang, hanggang noong 130 ay iniutos ng emperador na si Hadrian ang pagtatayo ng Romanong kolonya ni Elia Capitolina sa mga guho ng Jerusalem, na huwaran sa isang Romanong kampo ng militar. Sa site ng templo, inutusan ni Hadrian ang pagtatayo ng isang santuwaryo na nakatuon kay Jupiter, at kung saan naroroon ang Banal ng mga Banal, itinayo nila. estatwa ng mangangabayo Adriana. Hindi nakayanan ng mga Hudyo ang gayong kalapastanganan, at sumiklab ang isang mabangis at matagal na digmaan - isang bagong pag-aalsa ng mga Hudyo laban sa Roma (ang Pag-aalsa ng Bar Kokhba o ang Ikalawang Digmaang Hudyo, 132-136). Hinawakan ng mga rebelde ang lungsod sa loob ng halos tatlong taon. Itinayo nila ang Tabernakulo - isang pansamantalang templo, at ipinagpatuloy ang mga sakripisyo sa Iisang Diyos. Matapos ang pagsupil sa pag-aalsa, ang Tabernakulo ay muling nawasak, at ang lahat ng mga Hudyo ay pinalayas mula sa lungsod sa pamamagitan ng utos ni Hadrian.

Ito ay kilala na ang Byzantine emperor Julian the Apostate (361-363), na naghari sa Constantinople, ay nagsimulang ituloy ang isang patakaran ng relihiyosong pagpaparaya, inihayag ang kalayaan sa pagsamba sa teritoryong nasasakupan niya at ang pagbabalik ng nakumpiskang ari-arian ng pagano. mga templo. Bukod sa iba pang mga bagay, ipinahayag ni Julian sa publiko ang kanyang plano na muling itayo ang templo ng mga Judio sa Jerusalem. Gayunpaman, pagkaraan ng isang buwan, namatay si Julian, at hindi naibalik ang templo. Gayunpaman, ang paksang ito ay hindi sarado: ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang Templo ng Jerusalem ay maibabalik sa ibang araw at magiging pangunahing sentro ng relihiyon ng mga Hudyo at ng buong mundo.

USESO NA KATOTOHANAN

■ Kaagad pagkatapos ng kamatayan ni Solomon, ang kaharian ng Israel ay nahati sa timog at hilagang kaharian ng Juda.

■ Nang opisyal na hilingin ni Solomon kay Haring Hiram ng Tiro na tumulong sa pagtatayo ng isang bagong templo na may mga manggagawa at materyales, sumagot siya: “Kaya ako ay nagpadala sa iyo ng isang matalinong tao na may kaalaman, si Hiram na aking panginoong mason, ang anak ng isang babae mula sa mga anak ni Dan, at ang kanyang ama na si Tiryanin - na nakakaalam kung paano gumawa ng mga bagay mula sa ginto at pilak, mula sa tanso, mula sa bakal, mula sa mga bato at mula sa mga puno, mula sa sinulid na kulay ube, kulay ng yakhon, at mula sa pinong lino, at mula sa lila, at upang mag-ukit ng anumang ukit, at gawin ang lahat ng ipagkakatiwala sa kanya kasama ng iyong mga artista at sa mga artista ng aking panginoong si David na iyong ama.”

■ Sa panahon ng muling pagtatayo na isinagawa ni Haring Herodes, isang libong pari ang sinanay sa mga kasanayan sa pagtatayo upang magawa nila ang lahat ng kinakailangang gawain sa loob ng templo, kung saan ang mga pari lamang ang pinapayagang pumasok. Ang pagtatayo ay isinagawa nang may maingat na pagsunod sa lahat ng mga kinakailangan ng Halacha. Tinanggap mga kinakailangang hakbang upang sa panahon ng trabaho, ang mga ordinaryong serbisyo sa templo ay hindi tumitigil.

■ Ang pangalang Wailing Wall, o Wailing Wall, ay inimbento hindi ng mga Hudyo (para sa kanila ito ay ang Western Wall lamang), ngunit ng mga Arabo na nanonood ng mga Jewish na peregrino na tumatangis tungkol sa nawawalang templo.

ATTRAKSYON

■ Sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga Romano, halos walang natira sa sinaunang templo, maliban sa Wailing Wall (Western) na sagrado sa mga Hudyo.
■ Ang Dome of the Rock, isang Islamic sanctuary, ay nakatayo ngayon sa lugar ng Templo sa Jerusalem.

NUMERO

■ Lugar ng plataporma ng templo ni Herodes: 14 ha.
■ Mga sukat ng templo ni Herodes: taas 47 m, haba 485 m, lapad 280 m.
■ Santuwaryo ng Templo ni Herodes: 8 fathoms ang haba, 4 fathoms ang lapad, 13 fathoms at 6 na pulgada ang taas.
■ Mga bakuran sa paligid ng templo: 3.
■ Taas ng Wailing Wall: 19 m (bukas na bahagi), marahil ay 32 m lamang.
■ Haba ng Wailing Wall: 57 m (hukay na pundasyon ng Western Wall).
■ Timbang ng mga bloke ng bato: hanggang 100 tonelada

Atlas. Ang buong mundo ay nasa iyong mga kamay №247

Basahin sa isyung ito:

Ang pinakadakilang gawain ni Solomon ay ang gusali templo sa Jerusalem. Ang templo ay sinimulan noong ikaapat na taon ng kanyang paghahari. Ito ang ikaapat na raan at walumpu (ayon sa salin sa Griyego - apat na raan at apatnapu) taon pagkatapos ng paglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto. Ito ay itinayo sa Bundok Moria sa lugar ng isang altar na itinayo ni Haring David pagkatapos ng salot. Sa lugar na ito, nakita ni David ang Anghel ng Panginoon, na sinaktan ang mga tao.

Ang pundasyon ay nangangailangan ng napakalaking trabaho. Sapat na upang sabihin na ang Bundok Moriah ay artipisyal na itinaas sa mahigit pitong daang talampakan (mga dalawang daan at tatlumpung metro). Gaya ng tabernakulo, tinawag ng mga Judio ang templo na Bahay (Byt). Ang templo ay hindi isang lugar ng pagpupulong para sa mga mananampalataya: ito ay eksklusibo ang tirahan ng Panginoon, hindi mapupuntahan ng hindi pa nakakaalam. Ang isang simpleng Israeli ay hindi makapasok dito. Sinasagisag nito ang katotohanan na ang Kaharian ng Langit, bago ang nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo, ay isinara para sa Israel.

Ang templong itinayo ni Solomon ay hindi naiiba malalaking sukat: animnapung siko ang haba, dalawampung siko ang lapad, tatlumpung siko ang taas (sa sistema ng panukat - 31.5 m, 10.5 m, 15.75 m). Doble lamang ang laki nito sa tabernakulo, ngunit nahihigitan nito ito sa karilagan ng dekorasyon nito. May vestibule sa harap ng templo: 10.5 m ang lapad at 5 m ang lalim.

Ang mga dingding ay bato, ngunit ang loob ay nababalutan ng sedro, at ang sahig ay natatakpan ng mga tabla ng sipres. Ang Templo ng Jerusalem ay may tatlong bahagi: portiko, banal at banal ng mga banal. Isang double-leaf cypress na pinto ang patungo sa sagrado. Ang kabanal-banalan at ang kabanal-banalan ay pinaghihiwalay ng isang dingding na gawa sa tabla ng sedro, kung saan may pintuan na kahoy na olibo. May kurtina dito. Ang mga dingding, pintuan at pintuan ng templo ay pinalamutian ng mga ukit ng kerubin, mga puno ng palma, mga bulaklak, at mamahaling bato at pinutol ng ginto. Ang sahig ay natatakpan ng gintong kumot (tingnan sa: 1 Mga Hari 6:21, 30). Sa kaningningan nito, ang templo ay magiging nakikitang larawan ang kaluwalhatian ng di-nakikitang Diyos.

May dalawang patyo na may pader sa harap ng templo. Ang panloob na patyo ay inilaan para sa mga saserdote (tingnan sa: 2 Cronica 4, 9), ang kabilang patyo ay para sa mga tao. Sa looban may isang tansong dambana ng handog na sinusunog.

Ang mahalagang accessory ng bakuran ay ang Copper Sea at sampung mobile base na may mga wash basin. Sa kanan at kaliwa, ang pasukan ay pinalamutian ng dalawang haliging tanso na may taas na walong siko, na pinangalanang Boaz at Jachin sa 1 Mga Hari at 2 Mga Cronica. Marahil sila ay mga higanteng lampara na nilagyan ng mga tasa ng langis.

Sa santo ay nakatayo ang isang dambana kung saan sinusunog ang insenso, sampung gintong pitong kandelero, at sampung mesa. Ang isa sa kanila ay may labindalawa mag-alay ng mga tinapay. Ang mataas na saserdote ay makapasok lamang sa banal na kabanal-banalan minsan sa isang taon sa araw ng paglilinis. Narito ang kaban ng tipan. Ang laki ng gawaing pagtatayo ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng katotohanan na ang walumpung libong Canaanita ay palaging abala sa pagbubutas at pagbubutas ng mga bato sa mga bundok, at pitumpung libong tao ang naghahatid.

Ang templo sa Lumang Tipan ay isang uri ng mga misteryo ng Bagong Tipan. Nang ihula ng mga propeta ang hinaharap na kaluwalhatian ng Simbahan ni Kristo, itinuro nila ang lawak at karilagan ng templo ni Solomon. Halimbawa, sa pangitain ng propetang si Ezekiel, ang kaluwalhatian ng templo ng Bagong Tipan ay inilalarawan sa ilalim ng mga imahe ng templo ng Jerusalem (tingnan ang: Ezek, ch. 41-44). Si Jesucristo Mismo, na hinuhulaan ang Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay, ay itinuro ang Templo sa Jerusalem bilang isang imahe ng templo ng Kanyang katawan (tingnan ang Juan 2:19). Ang Templo ng Jerusalem na may kaugnayan kay Jesu-Kristo ay isang uri ng Kanyang pagkakatawang-tao. Kung paanong ang templo ay itinayo ayon sa disenyo ng ama-nagtayo, si Haring David, gayon din ang Anak ng Diyos ay nagkatawang-tao alinsunod sa kalooban ng Diyos Ama. Ang karilagan at kayamanan ng templo ay simbolikong tumuturo sa kayamanan ng karunungan at pang-unawa kay Jesu-Kristo(tingnan ang: Col 2, 3).

Ang pagtatalaga ng templo ay naganap sa ikapitong buwan (aphanim) ng kalendaryong Judio. Tulad ng pagtatalaga sa tabernakulo, may lumitaw na ulap- nakikita larawan ng kaluwalhatian ng Panginoon. Bumaling si Haring Solomon sa Panginoon na may panalangin na nakatayo na nakaharap sa templo (ito ay naging isang kaugalian: kung nasaan man ang isang Israelita, humarap siya sa templo kapag nananalangin). Sa panahon ng pagtatalaga ng templo, nanalangin si Solomon sa isang tansong pulpito na may taas na tatlong siko, na inilagay sa gitna ng patyo, itinaas ang kanyang mga kamay sa langit at lumuhod. Ang panalangin ng hari ay napuno ng matayog na damdamin at matatag na pananalig sa Diyos: Panginoong Diyos ng Israel! walang Diyos na katulad mo sa langit sa itaas at sa lupa sa ibaba; Tinutupad Mo ang isang tipan at awa sa Iyong mga lingkod, na lumalakad sa harap Mo nang buong puso.<...>Nawa'y mabuksan ang Iyong mga mata sa panalangin ng Iyong lingkod at sa panalangin ng Iyong bayang Israel, na pakinggan sila sa tuwing sila'y tumawag sa Iyo.( 1 Hari 8, 23, 52 ).

Ayon kay St. Ephraim na Syrian, ang maraming sakripisyo (dalawampu't dalawang libong baka at isang daan at dalawampung libong maliliit) na dinala ni Haring Solomon sa araw ng pagtatalaga ng templo, ituro ang pangkalahatang sakripisyo ng Tagapagligtas, kung saan Kanyang pinabanal ang Kanyang Banal na Simbahan.

Ang karunungan ni Solomon ay nakilala sa kabila ng mga hangganan ng Israel. Dinalaw siya ng Reyna ng Sheba. Tinukoy ni Jesucristo ang kaganapang ito: Ang reyna ng timog ay babangon sa paghuhukom kasama ng lahing ito at hahatulan ito, sapagka't siya ay nagmula sa mga dulo ng lupa upang pakinggan ang karunungan ni Salomon; at narito, may higit pa kay Salomon( Mat 12:42 ).

Ang kaluwalhatian ni Solomon ay naging para sa kanya dakilang pagsubok sa moral, na hindi niya nakayanan. Unti-unti, si Solomon ay naging may-ari ng napakalaking kayamanan. Ang lahat ng inuming sisidlan ni Haring Solomon ay ginto, at ang lahat ng sisidlan sa bahay na gawa sa kahoy na Lebanon ay ginto din. Ang pinakamalungkot na bagay ay nagsimulang gawin ni Solomon ang ipinagbawal ng Panginoon sa pamamagitan ng propetang si Moises, na nagsasalita tungkol sa magiging hari: baka paramihin niya ang kanyang sariling mga asawa, baka ang kanyang puso ay masira, at baka siya ay magparami ng pilak at ginto sa kanyang sarili nang labis.(Deut 17:17). Si Solomon ay may 1400 karwahe. Ngunit ang pinaka hindi nakalulugod sa Diyos ay nasa ibang lugar. Marami siyang asawa at asawa na nasira ang kanyang puso. Tinutukoy ng Panginoon ang kanyang kaparusahan - paghahati ng kaharian.

Ang poot ng Diyos laban kay Solomon ay lalong tumitindi, mas malaki ang dating awa ng Panginoon sa kanya, na ipinahayag sa dalawang beses na pagpapakita ng Diyos sa kanya (tingnan ang: 1 Hari 3, 5; 9, 2-3).

Ang paghahati ng Estado ng Israel sa dalawang kaharian ay isang bagay ng Banal na pagpapasiya para sa mga kasalanan ng hari. Nangyari na ito pagkatapos ng kanyang kamatayan sa panahon ng kanyang anak na si Rehoboam, ngunit ang mga kakila-kilabot na palatandaan ay lumitaw kahit na sa panahon ng buhay ni Solomon. Nagsisi ba si Solomon? Isinulat ni St. Philaret ng Moscow: “Sa kasamaang-palad, ang pagbabagong loob ni Solomon ay hindi gaanong maaasahan kaysa sa kaniyang mga maling akala. Gayunpaman, iniisip ni Cyril ng Jerusalem, Epiphanius, Jerome na nauna siya sa kamatayan sa pamamagitan ng pagsisisi... Ang Aklat ng Eclesiastes, tila, ay isang monumento sa pagsisisi na ito” (“The Inscription of Church Biblical History”).