Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sinasabi ng mga nagbilang at nagkalkula na mayroong isa at kalahating bilyong nabubuhay na tao sa lupa. Sa isa't kalahating bilyong taong nabubuhay na ito, walang sinuman ang makapagsasabi sa iyo mula sa kanyang isipan kung ano ang mangyayari sa mundo sa katapusan ng panahon at kung ano ang mangyayari sa atin pagkatapos ng kamatayan. At lahat ng marami at maraming bilyong tao na nabuhay sa mundo bago tayo ay hindi makapagsalita ng anuman mula sa kanilang isipan nang tiyak at may katiyakan tungkol sa katapusan ng mundo at tungkol sa kung ano ang naghihintay sa atin pagkatapos ng kamatayan - wala tayong magagawa nang may katwiran, tanggapin nang buong puso at kaluluwa bilang katotohanan. Ang ating buhay ay maikli at binibilang sa mga araw, habang ang oras ay mahaba at binibilang sa mga siglo at millennia. Sino sa atin ang makakaunat mula sa ating kakitiran hanggang sa katapusan ng panahon, at makita ang pinakabagong mga kaganapan, at sabihin sa atin ang tungkol sa mga ito, at magsasabing: “Sa dulo ng panahon, ito at iyon ay mangyayari, ito ay mangyayari sa mundo , ito ang mangyayari sa mundo, kasama kayong mga tao? walang tao. Tunay na walang sinuman sa lahat ng buhay na tao, maliban sa isa na kumbinsihin sa atin na siya, na tumagos sa isipan ng Lumikha ng mundo at mga tao, ay nakita ang buong plano ng paglikha; at na siya ay nabuhay at may kamalayan bago ang pagkakaroon ng mundo; at gayundin - na malinaw niyang nakikita ang katapusan ng panahon at ang lahat ng mga kaganapang iyon na magmarka sa katapusan na ito. Mayroon bang ganoong tao sa isa't kalahating bilyong tao na nabubuhay ngayon? At naging ganito na ba mula sa simula ng mundo hanggang ngayon? Hindi, wala at hindi kailanman. May mga taong mapanghusga at mga propeta na, hindi mula sa kanilang sariling isipan, kundi ayon sa paghahayag ng Diyos, ay nagsabi ng isang bagay, nang maikli at pira-piraso, tungkol sa katapusan ng mundo; at hindi gaanong may layunin na ilarawan ito, ngunit upang maliwanagan ang mga tao sa kanilang mga pangitain, sa pamamagitan ng utos ng Diyos: hayaan silang tumalikod sa landas ng katampalasanan, hayaan silang magsisi, at isipin ang tungkol sa nakamamatay na isa na kailangang higit pa sa tungkol sa maliit at lumilipas, na sumasangga sa kanila, tulad ng isang ulap, isang nagniningas at kakila-kilabot na kaganapan, na magwawakas sa lahat ng buhay ng tao sa lupa, at ang pagkakaroon ng mundo, at ang takbo ng mga bituin, at mga araw at gabi. , at lahat ng bagay na nasa kalawakan, at lahat ng nangyayari sa oras.

Tanging ang One and Only malinaw at tiyak na nagsabi sa amin ng pangunahing bagay tungkol sa lahat ng dapat mangyari sa katapusan ng panahon. Ito ang ating Panginoong Hesukristo. Kung may nagsabi sa amin tungkol sa katapusan ng mundo, hindi kami maniniwala, kahit na siya ang pinakadakilang makamundong pantas. Kung siya ay nagsalita mula sa kanyang isip bilang tao, at hindi mula sa napatunayang paghahayag ng Diyos, hindi sana namin siya paniniwalaan. Para sa isip ng tao at lohika ng tao, gaano man kalaki ang mga ito, ay napakaliit upang pahabain mula sa simula hanggang sa katapusan ng mundo. Ngunit ang lahat ng ating dahilan ay walang kabuluhan kung saan kinakailangan ang pangitain. Kailangan natin ng isang mapanghusgang tao na nakakakita - at nakikita nang malinaw, habang nakikita natin ang araw - ang buong mundo sa pamamagitan at sa kabuuan, mula sa simula hanggang sa katapusan nito, at sa pinakasimula at wakas. Iisa lang ang ganoong tao. At ito ang ating Panginoong Hesukristo. Maaari at dapat tayong maniwala sa Kanya lamang kapag sinabi Niya sa atin kung ano ang mangyayari mga huling Araw. Sapagkat ang lahat ng Kanyang ipinropesiya ay nangyari; lahat ng Kanyang inihula sa mga indibiduwal, tulad nina Pedro at Hudas at iba pang mga apostol, ay nagkatotoo; at sa indibidwal na mga tao, gaya ng sa mga Hudyo; at magkahiwalay na mga lugar tulad ng Jerusalem, Capernaum, Bethsaida, at Corazin; at ang Iglesia ng Diyos, na itinatag sa Kanyang dugo. Tanging ang Kanyang mga propesiya tungkol sa mga pangyayari bago ang pinakadulo ng mundong ito at ang propesiya tungkol sa pinakadulo ng mundo at ang Huling Paghuhukom ay hindi pa natutupad. Ngunit siya na may mga mata upang makakita ay malinaw na nakakakita: ang mga kaganapan ay nagsimula na sa mundo sa ating panahon, na hinulaan Niya bilang mga palatandaan ng nalalapit na katapusan ng panahon. Hindi pa ba lumitaw ang maraming tagapagbigay ng sangkatauhan na nagnanais na palitan si Kristo ng kanilang sarili at ng kanilang pagtuturo - ang turo ni Kristo? Hindi ba bumangon ang bansa laban sa bansa at ang kaharian laban sa kaharian? Hindi ba nanginginig ang lupa, tulad ng ating mga puso, mula sa maraming digmaan at rebolusyon sa buong planeta? Hindi ba marami ang nagtataksil kay Kristo, at hindi ba marami ang tumatakas sa Kanyang Simbahan? Hindi ba lumago ang kasamaan, at hindi ba nanlamig ang pag-ibig ng marami? Hindi ba ang ebanghelyo ni Kristo ay naipangaral na sa buong mundo, bilang saksi sa lahat ng mga bansa (Mateo 24:3-14)? Totoo, ang pinakamasama ay hindi pa dumarating, ngunit ito ay lumalapit nang hindi mapigilan at mabilis. Totoo, ang Antikristo ay hindi pa nagpapakita, ngunit ang kanyang mga propeta at mga tagapagpauna ay lumalakad na sa lahat ng mga bansa. Totoo, hindi pa ito nakarating sa tugatog ng kalungkutan, na hindi pa mula sa simula ng mundo, hanggang sa hindi mabata na kalansing ng kamatayan, ngunit ang rurok na ito ay nakikita na sa abot-tanaw sa harap ng mga mata ng lahat ng espirituwal na tao na umaasa sa pagdating ng ang Panginoon. Totoo, ang araw ay hindi pa kumukupas, at ang buwan ay hindi humihinto sa pagbibigay ng kaniyang liwanag, at ang mga bituin ay hindi pa nahuhulog mula sa langit; ngunit kapag nangyari ang lahat ng ito, hindi na ito maisusulat o mapag-usapan. Ang puso ng tao ay mapupuno ng takot at panginginig, ang dila ng tao ay manhid, at ang mga mata ng tao ay tititigan sa kakila-kilabot na kadiliman, sa lupa na walang araw at sa langit na walang bituin. At biglang lilitaw sa dilim na ito ang pangitain mula sa silangan hanggang sa kanluran, na may gayong kinang na hindi kailanman masisikatan ng araw sa ating mga ulo. At pagkatapos ay makikita ng lahat ng mga tribo sa lupa ang Panginoong Jesucristo, dumarating sa mga alapaap ng langit na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian. At ang mga hukbo ng mga anghel ay tutunog, at ang lahat ng mga tao sa lupa ay magtitipon sa harap Niya, ang mga trumpeta ay magpapatunog ng isang pagtitipon, na hindi pa nangyari mula nang pasimula ng sanglibutan, at sila'y tatawag ng isang paghuhukom na hindi mangyayari. mauulit.

Ngunit tungkol sa lahat ng mga palatandaan at kaganapang ito na magaganap bago ang katapusan ng mundo at sa katapusan ng panahon, ito ay sinabi sa ibang lugar ng Banal na Ebanghelyo. Ang pagbabasa ng Ebanghelyo ngayon ay naglalarawan sa atin ng huling pagkalkula sa pagitan ng panahon at kawalang-hanggan, sa pagitan ng langit at lupa, sa pagitan ng Diyos at mga tao. Inilalarawan nito sa atin ang Huling Paghuhukom at ang kurso nito, araw ng poot ng Panginoon(Zoph.2:2). Inilalarawan nito sa atin ang kakila-kilabot na sandali, ang pinakakagalakan para sa matuwid, kung kailan ang biyaya ng Diyos ay maghahatid ng salita sa katotohanan ng Diyos. Kapag huli na para gumawa ng mabuti at huli na para magsisi! Kapag ang pag-iyak ay hindi na sasalubong sa pakikiramay at luha ay hindi na tutulo sa kamay ng mga anghel.

Kapag ang Anak ng Tao ay dumating sa Kanyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga banal na anghel ay kasama Niya, pagkatapos Siya ay uupo sa trono ng Kanyang kaluwalhatian. Gaya ng sa parabula alibughang anak Ang Diyos ay tinatawag na tao, kaya dito si Kristo ay tinatawag na Anak ng Tao. Ito ay Siya, at wala nang iba. Kapag Siya ay dumating sa mundo sa pangalawang pagkakataon, Siya ay hindi darating nang tahimik at sa kahihiyan, tulad ng Siya ay dumating sa unang pagkakataon, ngunit malinaw at sa dakilang kaluwalhatian. Ang kaluwalhatiang ito ay nangangahulugan, una, ang kaluwalhatian na mayroon si Kristo sa kawalang-hanggan bago ang pagkakaroon ng mundo (Juan 17:5), at pangalawa, ang kaluwalhatian ng Mananakop ni Satanas, ang lumang mundo at kamatayan. Samantala, hindi Siya pumarito nang mag-isa, kundi kasama ang lahat ng mga banal na anghel, na ang bilang ay walang hanggan; Sumama Siya sa kanila dahil sila, bilang Kanyang mga lingkod at mandirigma, ay nakibahagi kapwa sa pakikibaka laban sa kasamaan at sa tagumpay laban sa kasamaan. Ang kagalakan para sa Kanya ay ibahagi ang Kanyang kaluwalhatian sa kanila. At upang maipakita ang kadakilaan ng kaganapang ito, lalo itong binigyang-diin: kasama ng Panginoon sila ay darating lahat mga anghel. Wala nang kahit saan na binanggit ang isang kaganapan kung saan ang lahat ng mga anghel ng Diyos ay lalahok. Palagi silang lumitaw sa mas maliit o higit pa, ngunit sa Huling Paghuhukom lahat sila ay magtitipon sa palibot ng Hari ng kaluwalhatian. Nakita ng Trono ng Kaluwalhatian, bago at pagkatapos, ang paningin ng maraming tagakita (Is.6:1; Dan.7:9; Rev.4:2; 20:4). Ang tronong ito ay tumutukoy sa mga makalangit na kapangyarihan kung saan nakaupo ang Panginoon. Ito ang trono ng kaluwalhatian at tagumpay, kung saan nakaupo ang Ama sa Langit, at doon din nakaupo ang ating Panginoong Jesucristo pagkatapos ng Kanyang tagumpay (Apoc. 3:21). Oh, napakadakila nitong pagdating ng Panginoon, na may kahanga-hanga at kakila-kilabot na kababalaghan na sasamahan nito! Ang matalinong propetang si Isaias ay naghula: Sapagka't, narito, ang Panginoon ay darating sa apoy, at ang kaniyang mga karo ay parang ipoipo(Isaias 66:15). Nakita ni Daniel ang pagdating nito, kung paano lumabas ang isang maapoy na ilog at dumaan sa harapan Niya; libu-libo ang naglingkod sa Kanya, at napakaraming kadiliman ang nakatayo sa harapan Niya; umupo ang mga hukom at binuksan ang mga libro(Dan. 7:10).

At kapag ang Panginoon ay dumating sa kaluwalhatian at umupo sa trono, kung gayon lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap niya; at paghiwalayin ang isa't isa, gaya ng paghiwalay ng pastol sa mga tupa sa mga kambing; at ilalagay niya ang mga tupa sa kaniyang kanan, at ang mga kambing sa kaniyang kaliwa. Maraming mga banal na ama ang abala sa tanong kung saan hahatulan ni Kristo ang mga bansa. At, tinutukoy ang propetang si Joel, ipinahayag nila ang paghatol: Ang paghuhukom ay magaganap sa libis ng Josaphat, kung saan minsan ay natalo ni Haring Josaphat ang mga Moabita at mga Ammonita nang walang pakikipaglaban at mga sandata, upang sa gitna ng mga kaaway ay walang nakaligtas (2). Mga Cronica kabanata 20). At sinabi ng propetang si Joel: Bumangon at bumaba ang mga bansa sa libis ni Josaphat; sapagkat doon ako uupo upang hatulan ang lahat ng mga bansa mula sa lahat ng dako( Joel 3:12 ). Marahil ang trono ng Hari ng kaluwalhatian ay babangon sa ibabaw ng lambak na ito; ngunit walang lambak sa lupa kung saan ang lahat ng mga tao at lahat ng tao, buhay at patay, mula sa paglikha hanggang sa katapusan ng mundo, bilyun-bilyon, bilyun-bilyon at bilyun-bilyon, ay maaaring magtipon. Ang buong ibabaw ng lupa, kasama ang lahat ng mga dagat, ay hindi magiging sapat para sa lahat ng mga tao na nabuhay sa lupa upang tumayo nang balikatan. Sapagkat kung ito ay isang pagtitipon lamang ng mga kaluluwa, kung gayon posible na maunawaan kung paano sila magkakasya sa lambak ng Josaphat; ngunit dahil ito ay magiging mga tao sa laman (dahil ang mga patay ay babangon din sa laman), ang mga salita ng propeta ay dapat na maunawaan sa isang makasagisag na kahulugan. Ang libis ng Josaphat ay ang buong lupa, mula sa silangan hanggang sa kanluran; at kung paanong minsang ipinakita ng Diyos ang Kanyang kapangyarihan at paghatol sa lambak ng Josaphat, gayundin sa huling araw ay ipapakita Niya ang eksaktong parehong kapangyarihan at paghatol sa buong sangkatauhan.

At paghiwalayin ang isa sa isa. Sa isang kisap-mata, ang lahat ng mga taong nagtitipon ay maghihiwalay sa isa't isa sa dalawang gilid, kaliwa't kanan, na parang sa pamamagitan ng isang hindi mapaglabanan na puwersa ng isang magnet. Upang walang sinuman sa kaliwang bahagi ang maaaring lumipat sa kanan at walang sinuman sa kanang bahagi ay maaaring lumipat sa kaliwa. Kung paanong kapag narinig ng pastol ang tinig, ang mga tupa ay pumupunta sa isang tabi at ang mga kambing sa kabila.

Kung magkagayo'y sasabihin ng Hari sa mga nasa kaniyang kanan, Halina kayo, mga pinagpala ng aking Ama, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo buhat nang itatag ang sanglibutan. Sa simula, tinawag ni Kristo ang Kanyang sarili na Anak ng Tao, iyon ay, ang Anak ng Diyos; dito tinawag Niya ang Kanyang sarili na Hari. Sapagkat sa kanya ibinigay ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian. Halika, pinagpala ng aking Ama. Mapalad ang mga tinatawag ni Kristo na mapalad! Sapagkat ang pagpapala ng Diyos ay naglalaman ng lahat ng mga pagpapala at lahat ng kagalakan at kaginhawahan ng langit. Bakit hindi "mga pinagpala" ang sinasabi ng Panginoon kundi pinagpala ng aking Ama? Dahil Siya ang kaisa-isang Anak ng Diyos, ang Bugtong at hindi nilikha, mula sa kawalang-hanggan hanggang sa kawalang-hanggan, at ang mga matuwid ay pinagtibay ng pagpapala ng Diyos at sa pamamagitan nito sila ay naging Kristo bilang magkakapatid. Tinatawag ng Panginoon ang mga matuwid upang magmana ng kaharian, nakatadhana sila mula sa paglikha ng mundo. Nangangahulugan ito na bago pa man likhain ang tao, inihanda na ng Diyos ang Kaharian para sa tao. Bago Niya nilikha si Adan, handa na ang lahat para sa kanyang makalangit na buhay. Nagniningning ang buong kaharian, naghihintay lamang sa hari. Pagkatapos, dinala ng Diyos si Adan sa Kahariang ito, at napuno ang Kaharian. Kaya't para sa lahat ng matuwid, mula pa sa simula ay inihanda ng Diyos ang Kaharian, naghihintay lamang sa mga hari nito, na sa ulo ay tatayo ang Haring Kristo Mismo.

Matapos tawagin ang mga matuwid sa Kaharian, agad na ipinaliwanag ng Hukom kung bakit ibinigay sa kanila ang Kaharian: sapagka't ako ay nagutom, at ako'y inyong binigyan ng pagkain; Ako ay nauhaw, at pinainom ninyo Ako; ay isang palaboy, at tinanggap mo ako; ay hubad, at binihisan mo ako; Ako ay may sakit at dinalaw mo Ako; Nasa kulungan ako at pinuntahan mo ako. Bilang tugon sa kamangha-manghang paliwanag na ito, ang mabubuti, nang may pagpapakumbaba at kaamuan, ay nagtanong sa Hari nang makita nila Siya na nagutom, nauuhaw, isang dayuhan, hubad, may sakit, o nasa bilangguan, at ginawa ang lahat ng ito sa Kanya. At ang Hari ay nagsabi sa kanila na kahanga-hanga: Katotohanan, sinasabi ko sa inyo, dahil ginawa ninyo ito sa isa sa pinakamaliit sa Aking mga kapatid, ginawa ninyo ito sa Akin..

Mayroong dalawang kahulugan sa buong paliwanag na ito, ang isang panlabas at ang isa pang panloob. Ang panlabas na kahulugan ay malinaw sa lahat. Ang nagpapakain sa nagugutom ay nagpapakain sa Panginoon. Ang nagpainom sa nauuhaw ay nagbigay ng inumin sa Panginoon. Siya na nagbihis ng hubad ay nagbihis sa Panginoon. Siya na tumanggap sa dayuhan ay tumanggap sa Panginoon. Siya na bumisita sa maysakit o ang bilanggo sa bilangguan ay dumalaw sa Panginoon. Para bumalik Lumang Tipan sabi ni: Siya na gumagawa ng mabuti sa dukha ay nagpapahiram sa Panginoon, at Kanyang babayaran siya sa kanyang mabuting gawa.( Kaw. 19:17 ). Sapagkat sa pamamagitan ng mga humihingi sa atin ng tulong, sinusubok ng Panginoon ang ating mga puso. Ang Diyos ay hindi nangangailangan ng anuman mula sa atin para sa Kanyang sarili; Wala siyang kailangan. Siya na gumawa ng tinapay ay hindi magutom; Siya na gumawa ng tubig ay hindi mauuhaw; Siya na nagbihis sa lahat ng Kanyang mga nilalang ay hindi maaaring hubad; hindi maaaring may sakit Pinagmulan ng kalusugan; ang Panginoon ng mga panginoon ay hindi maaaring nasa bilangguan. Ngunit nangangailangan Siya ng limos mula sa atin, upang lumambot at magpakadakila ang ating mga puso. Dahil makapangyarihan sa lahat, magagawa ng Diyos ang lahat ng tao na mayaman, mabusog, mabihisan at kontento sa isang kisap-mata. Ngunit pinahihintulutan Niya ang mga tao na magutom, at uhaw, at karamdaman, at pagdurusa, at kahirapan sa dalawang kadahilanan. Una, na yaong mga nagtitiis ng lahat ng ito nang may pagtitiis ay lumambot at magpaparangal sa kanilang mga puso, at alalahanin ang Diyos, at manalangin sa Kanya nang may pananampalataya. At ikalawa, upang ang mga hindi nakakaranas nito: ang mayaman at pinakakain, nakadamit at malusog, malakas at malaya - ay makita ang mga kalungkutan ng tao at palambutin at palakihin ang kanilang mga puso sa pamamagitan ng limos; at upang sa pagdurusa ng ibang tao ay maramdaman nila ang kanilang pagdurusa, sa kahihiyan ng ibang tao - ang kanilang kahihiyan, sa gayo'y napagtatanto ang pagkakapatiran at pagkakaisa ng lahat ng tao sa lupa sa pamamagitan ng buhay na Diyos, Lumikha at Tagapagbigay ng lahat at lahat ng bagay sa lupa. Nais ng Panginoon ng awa mula sa atin, higit sa lahat ang awa. Sapagkat alam Niya na ang awa ang paraan at paraan ng pagbabalik ng tao sa pananampalataya sa Diyos, pag-asa sa Diyos at pagmamahal sa Diyos.

Ito ang panlabas na kahulugan. At ang panloob na kahulugan ay may kinalaman kay Kristo sa ating sarili. Sa bawat maliwanag na pag-iisip ng ating isipan, sa bawat mabuting damdamin ng ating puso, sa bawat marangal na pagsisikap ng ating kaluluwa para sa paggawa ng mabuti, si Kristo ay ipinahayag sa atin sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Ang lahat ng maliliwanag na kaisipang ito, mabubuting damdamin at marangal na hangarin ay tinatawag Niya na Kanyang maliliit, o nakabababang kapatid. Tinatawag niya silang gayon dahil kinakatawan nila sa atin ang isang maliit na minorya kung ihahambing sa malaking rehiyon ng makamundong sediment at kasamaan na nananahan sa atin. Kung ang ating isip ay nagugutom sa Diyos at binibigyan natin ito ng pagkain, kung gayon ay ibinigay natin ito kay Kristo sa atin. Kung ang ating puso ay hubad mula sa lahat ng kabutihan at lahat ng kabutihan ng Diyos, at dinaramtan natin ito, kung gayon dinaramtan natin si Kristo sa ating sarili. Kung ang ating kaluluwa ay may sakit at nasa bilangguan ng ating masamang pagkatao, ang ating masasamang gawa, at naaalala natin ito at binibisita, kung gayon binisita natin si Kristo sa ating sarili. Sa isang salita: kung nagbibigay tayo ng proteksyon sa pangalawang tao sa atin - ang matuwid, na dating nangunguna, ngayon ay ang inaapi at napahiya na naninirahan sa atin. isang masamang tao, isang makasalanan, pagkatapos ay ipinagtanggol natin si Kristo sa ating sarili. Maliit, napakaliit, itong taong matuwid na nananahan sa atin; napakalaking makasalanang ito na nananahan sa atin. Ngunit ang matuwid na taong ito ay nasa atin maliit na kapatid Christov; at ang makasalanang ito sa atin ay katulad ni Goliath na kalaban ni Kristo. Kaya, kung protektahan natin ang matuwid sa ating sarili, kung bibigyan natin siya ng kalayaan, kung palakasin natin siya at dadalhin siya sa liwanag, kung itataas natin siya sa ibabaw ng makasalanan, hayaan siyang ganap na manaig sa kanya, upang masabi natin, tulad ng apostol Pablo: at hindi na ako ang nabubuhay, kundi si Kristo ang nabubuhay sa akin(Gal. 2:20), - kung gayon tayo ay tatawaging mapalad at maririnig ang mga salita ng Hari sa Huling Paghuhukom: halika...manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo mula pa sa pagkakatatag ng mundo.

At nakatayo sa tabi kaliwang parte Sasabihin ng hukom: Lumayo ka sa akin, ikaw na sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel.. Kakila-kilabot, ngunit patas na pagkondena! Habang tinatawag ng Hari ang mga matuwid sa Kanyang sarili at ipinagkaloob sa kanila ang Kaharian, itinataboy Niya ang mga makasalanan mula sa Kanyang sarili at ipinadala sila sa walang hanggang apoy ("Kung sakaling dumating ang katapusan ng walang hanggang pagdurusa, pagkatapos ay magwawakas ang buhay na walang hanggan. Ngunit dahil dito hindi man lang maisip na may kaugnayan sa buhay na walang hanggan, paano maiisip ng isang tao ang katapusan ng walang hanggang pagdurusa?" St. Basil the Great. Salita 14, tungkol sa Huling Paghuhukom), sa kasuklam-suklam na grupo ng diyablo at ng kanyang mga lingkod. Napakahalaga na hindi sabihin ng Panginoon na ang walang hanggang apoy ay inihanda para sa mga makasalanan mula pa sa pagkakatatag ng mundo, gaya ng sinabi Niya sa mga matuwid tungkol sa Kaharian: inihanda para sa iyo mula sa pagkakatatag ng mundo. Ano ang ibig sabihin nito? Ito ay lubos na malinaw: Ang Diyos ay naghanda ng walang hanggang apoy para lamang sa diyablo at sa kanyang mga anghel, at lahat Mula sa pagkakatatag ng mundo, naghanda Siya ng isang kaharian para sa mga tao. Para sa Diyos nais na ang lahat ng tao ay maligtas( 1 Tim. 2:4 ; ihambing ang: Mat. 18:14; Juan 3:16; 2 Ped. 3:9; Is. 45:22 ) at walang namatay. Ayon dito, itinalaga ng Diyos ang mga tao hindi sa kapahamakan, kundi sa kaligtasan, at inihanda para sa kanila hindi ang apoy ng diyablo, kundi ang Kanyang Kaharian, at ang Kaharian lamang. Mula dito ay malinaw na ang mga nagsasalita ng isang makasalanan ay nagkakamali: "Siya ay nakatakdang maging isang makasalanan!" Sapagka't kung siya ay nakatakdang maging makasalanan, kung gayon, katotohanan, ito ay hindi itinakda ng Diyos, kundi sa kanilang sarili; ito ay maliwanag sa katotohanan na ang Diyos ay hindi naghanda nang maaga ng anumang lugar ng pagdurusa para sa mga tao - para lamang sa diyablo. Samakatuwid, sa Huling Paghuhukom, ang matuwid na Hukom ay hindi makakapagpadala ng mga makasalanan sa ibang lugar maliban sa madilim na tahanan ng diyablo. At na makatarungang ipinadala sila doon ng Hukom ay malinaw sa katotohanan na sa panahon ng kanilang buhay sa lupa ay lubusan silang nahulog sa Diyos at naglingkod sa diyablo.

Nang mabigkas ang isang pangungusap sa mga makasalanan sa kaliwang bahagi, ipinaliwanag kaagad ng Hari sa kanila kung bakit sila isinumpa at kung bakit Niya sila ipinadala sa walang hanggang apoy: sapagka't ako ay nagutom, at hindi ninyo ako binigyan ng pagkain; Ako ay nauhaw, at hindi ninyo ako pinainom; Ako ay isang dayuhan, at hindi nila ako tinanggap; ay hubad, at hindi nila ako dinamitan; may sakit at nasa bilangguan, at hindi ako dinalaw. Kaya't wala silang ginawa sa mga bagay na ginawa ng mga matuwid sa kanan. Nang marinig ang mga salitang ito mula sa Hari, ang mga makasalanan, gayundin ang mga matuwid, magtanong: Diyos! kailan ka namin nakitang nagutom, o nauuhaw, o isang estranghero, o hubad, o may sakit, o nasa bilangguan...? Sagot ng Panginoon: Katotohanang sinasabi Ko sa inyo, Sapagka't hindi ninyo ginawa sa isa sa pinakamaliit na ito, hindi ninyo ginawa sa Akin..

Ang lahat ng paliwanag na ito, na ibinibigay ng Hari sa mga makasalanan, ay may eksaktong parehong dalawang kahulugan, panlabas at panloob, tulad ng sa unang kaso, sa mga matuwid. Ang pag-iisip ng mga makasalanan ay malungkot, ang puso ay natakot, ang kaluluwa ay may malisya kaugnay ng kanilang gutom at uhaw, hubad, may sakit at nakakulong na mga kapatid sa lupa. Hindi nila makita sa kanilang payat na pag-iisip na sa pamamagitan ng pagdadalamhati at pagdurusa ng mundong ito, si Kristo mismo ay humihingi sa kanila ng awa. Ang mga luha ng ibang tao ay hindi makapagpapalambot sa kanilang pusong natutunaw. At ang halimbawa ni Kristo at ng Kanyang mga banal ay hindi makapagbabalik-loob sa kanilang mga kaluluwang masama ang pag-iisip upang magsikap para sa mabuti at gumawa ng mabuti. At kung paanong hindi sila naging maawain kay Kristo sa kanilang mga kapatid, gayon din sila ay hindi naging maawain kay Kristo sa kanilang sarili. Sinadya nilang nilunod ang anumang maliwanag na kaisipan sa kanilang sarili, pinapalitan ito ng mga kaisipang alibughang at kalapastanganan. Anumang marangal na damdamin, sa sandaling ito ay ipinaglihi, sila ay bumunot sa kanilang mga puso, pinalitan ito ng kapaitan, pagnanasa at pagkamakasarili. Anumang pagnanais ng kaluluwa na lumikha, pagsunod sa batas ng Diyos, anumang kabutihan, mabilis at walang pakundangan nilang pinipigilan, sa halip na ito ay magdulot at suportahan ang pagnanais na gumawa ng masama sa mga tao, na magkasala sa harap ng Diyos at masaktan Siya. Kaya't ang nakabababang kapatid ni Kristo na nabubuhay sa kanila, iyon ay, ang mga matuwid sa kanila, ay ipinako sa krus, pinatay at inilibing; ang malungkot na si Goliat na pinalaki nila, samakatuwid nga, ang walang batas na naninirahan sa kanila, o ang diyablo mismo, ay lumabas mula sa larangan ng digmaan bilang isang nagwagi. Ano ang gagawin ng Diyos sa ganyan? Matatanggap ba Niya sa Kanyang Kaharian ang mga ganap na nagtiwalag sa Kaharian ng Diyos mula sa kanilang sarili? Maaari ba Niyang tawagin sa Kanyang sarili yaong mga bumunot sa kanilang sarili ng lahat ng pagkakahawig sa Diyos, yaong kapwa hayagang, sa harap ng mga tao, at lihim, sa kanilang mga puso, ay nagpakita ng kanilang sarili bilang isang kaaway ni Kristo at isang lingkod ng diyablo? Hindi; sila ay naging mga lingkod ng diyablo sa pamamagitan ng kanilang malayang pagpili, at ang Hukom sa Huling Paghuhukom ay magpapadala sa kanila sa lipunan kung saan sila ay hayagang nag-sign up sa kanilang buhay - sa walang hanggang apoy, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga lingkod. At kaagad pagkatapos nito, ang prosesong ito ay makukumpleto, ang pinakadakila at pinakamaikling sa buong kasaysayan ng nilikhang mundo.

At ang mga ito ay pupunta(mga makasalanan) sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang matuwid sa buhay na walang hanggan. Ang buhay at paghihirap dito ay magkasalungat. Kung saan may buhay, walang sakit; kung saan may harina, walang buhay. At, katotohanan, ang kabuuan ng buhay ay hindi kasama ang pagdurusa. Ang Kaharian ng Langit ay kumakatawan sa kapunuan ng buhay, habang ang tirahan ng diyablo ay kumakatawan sa pagdurusa, at tanging pagdurusa, na walang buhay, na mula sa Diyos. Nakikita rin natin sa makalupang buhay na ito kung paano ang kaluluwa ng isang makasalanang tao, kung saan mayroong maliit na buhay, iyon ay, ang maliit na Diyos, ay napuno ng higit na mas malaking pagdurusa kaysa sa kaluluwa ng isang matuwid na tao, na kung saan mas maraming buhay ibig sabihin, higit pa sa Diyos. Gaya ng nasabi sinaunang kaalaman: Ang masama ay nagpapahirap sa kaniyang sarili sa lahat ng kaniyang mga araw, at ang bilang ng mga taon ay nakukubli sa maniniil; ang tunog ng kakila-kilabot sa kanyang mga tainga; sa gitna ng mundo dumarating ang maninira. Hindi siya umaasa na maligtas sa kadiliman; may nakita siyang espada sa harap niya. - Siya ay natatakot sa pangangailangan at crampedness; dinaig siya tulad ng isang hari na naghahanda para sa labanan, dahil iniunat niya ang kanyang kamay laban sa Diyos at lumaban sa Makapangyarihan sa lahat.( Job 15:20-22,24-25 ). Kaya, kahit ang panahong ito sa lupa ay isang matinding pagdurusa para sa makasalanan. At ang pinakamaliit na pahirap sa buhay na ito ay mas mahirap tiisin ng isang makasalanan kaysa sa isang taong matuwid. Sapagkat siya lamang na may buhay sa kanyang sarili ang maaaring magtiis ng pagdurusa, paghamak sa pagdurusa, daigin ang lahat ng kasamaan ng mundo at magalak. Ang buhay at saya ay hindi mapaghihiwalay. Kaya nga, si Kristo Mismo ay nagsabi sa mga matuwid, na sinisiraan ng sanglibutan at pinag-uusig at sinisiraan sa lahat ng paraan nang hindi matuwid: Magalak at magsaya( Mateo 5:11-12 ).

Ngunit ang lahat ng ating makalupang buhay ay isang malayong anino ng isang tunay at ganap na buhay sa Kaharian ng Diyos; tulad ng lahat ng pahirap sa lupa ay isang malayong anino lamang ng kakila-kilabot na pahirap ng mga makasalanan sa apoy ng impiyerno. ("Tinanong nila ang isang dakilang matandang lalaki: "Paano, ama, tiniis mo ang gayong mga gawain nang napakatiyaga?" Sumagot ang nakatatanda: "Ang lahat ng aking pagpapagal sa buhay ay hindi katumbas ng isang araw ng pagdurusa (sa kabilang mundo)"" . Alpabetikong Patericon). Ang buhay sa lupa - gaano man ito kahanga-hanga - gayunpaman ay natutunaw ng harina, dahil dito walang kapunuan ng buhay; tulad ng harina sa lupa - gaano man ito kalaki - ay natunaw ng buhay. Ngunit sa Huling Paghuhukom, ang buhay ay mahihiwalay sa pagdurusa, at ang buhay ay magiging buhay, at ang pagdurusa ay magiging pahirap. At siya at ang isa ay mananatili magpakailanman, bawat isa - sa sarili nito. Ano ang kawalang-hanggan na ito - hindi ito maaaring taglayin ng ating isip ng tao. Ang sinumang nasisiyahan sa pagmumuni-muni sa mukha ng Diyos sa loob ng isang minuto, ang kasiyahang ito ay tila isang libong taon. At sa isa na pahihirapan kasama ng mga demonyo sa impiyerno sa loob ng isang minuto, ang paghihirap na ito ay tila isang libong taon. Sapagkat ang panahong alam nating mawawala na; hindi magkakaroon ng araw o gabi, ngunit ang lahat ay isang araw: Ang araw na ito ay ang tanging alam lamang ng Panginoon( Zac. 14:7 ; ihambing ang Apoc. 22:5 ). At walang ibang araw kundi ang Diyos. At hindi magkakaroon ng pagsikat at walang paglubog ng araw, upang ang kawalang-hanggan ay makalkula nila, gaya ng oras ngayon ay kalkulado. Ngunit ang mapalad na matuwid ay bibilangin ang kawalang-hanggan sa kanilang kagalakan, at ang mga pinahihirapang makasalanan ay ang kanilang pagdurusa.

Ganito inilarawan ng ating Panginoong Hesukristo ang pinakahuli at pinakadakilang kaganapan na mangyayari sa panahon, sa hangganan ng panahon at kawalang-hanggan. At naniniwala kami na ang lahat ng ito ay literal na mangyayari: una, dahil lahat ng iba pang maraming propesiya ni Cristo ay literal na nagkatotoo; at pangalawa, dahil Siya ang ating Pinakadakilang Kaibigan at ang Tanging tunay na Magmamahal ng sangkatauhan, puno ng pagmamahal sa mga tao. At sa perpektong pag-ibig ay walang kalikuan o kamalian. Ang perpektong pag-ibig ay naglalaman ng perpektong katotohanan. Kung hindi nangyari ang lahat ng ito, hindi Niya ito sasabihin sa atin. Ngunit sinabi Niya ito, at magiging gayon ang lahat. Hindi Niya ito sinabi sa atin upang ipakita ang Kanyang kaalaman sa harap ng mga tao. Hindi; Hindi siya tumanggap ng kaluwalhatian mula sa mga tao (Juan 5:41). Sinabi niya ang lahat ng ito para sa ating kaligtasan. Ang sinumang may pag-iisip at nagpahayag ng Panginoong Jesu-Cristo ay makikita na kailangan niyang malaman ito upang maligtas. Sapagkat ang Panginoon ay hindi gumawa ng isang gawa, hindi bumigkas ng isang salita, at hindi pinahintulutan ang isang kaganapan na mangyari sa Kanyang buhay sa lupa na hindi magsisilbi sa ating kaligtasan.

Samakatuwid, maging makatwiran at matino tayo, at itago natin sa harap ng ating espirituwal na mga mata ang larawan ng Huling Paghuhukom. Ang larawang ito ay nakatalikod sa maraming makasalanan mula sa landas ng kapahamakan tungo sa landas ng kaligtasan. Ang ating panahon ay maikli, at kapag ito ay natapos na, wala nang pagsisisi. Sa buhay ko para dito maikling oras dapat tayong gumawa ng isang pagpipilian na nakamamatay para sa ating kawalang-hanggan: kung tayo ay tatayo sa kanan o sa kaliwang bahagi ng Hari ng kaluwalhatian. Binigyan tayo ng Diyos ng madali at maikling gawain, ngunit ang gantimpala at kaparusahan ay napakalaki at higit pa sa anumang mailalarawan ng wika ng tao.

Samakatuwid, huwag nating sayangin ang isang araw; sapagkat ang bawat araw ay maaaring ang huli at mapagpasyahan; bawat araw ay maaaring magdulot ng pagkawasak sa mundong ito at madaling araw Araw ng nais na ito. ("Nakasulat: ang sinumang nagnanais na magkaroon ng kaibigan sa mundo, mayroong isang kaaway ng Diyos(Santiago 4:4). Dahil dito: ang sinumang hindi nagagalak sa pagdating ng katapusan ng mundo ay nagpapatunay na siya ay kaibigan ng huli na ito, at sa pamamagitan nito - isang kaaway ng Diyos. Ngunit alisin ang gayong pag-iisip sa mga naniniwala; alisin ito sa mga taong sa pamamagitan ng pananampalataya ay nakakaalam na may ibang buhay, at ang mga tunay na nagmamahal dito. Sapagkat ang magdalamhati para sa pagkawasak ng mundo ay katangian ng mga nag-ugat ng kanilang mga puso sa pag-ibig para sa mundo; para sa mga ayaw buhay sa hinaharap at hindi man lang naniniwala sa pagkakaroon nito. St. Grigory Dvoeslov. Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo. Book I, Conversation I. On the Signs of the End of the World). Nawa'y hindi tayo mapahiya sa Araw ng poot ng Panginoon, ni sa harap ng Panginoon, o sa harap ng mga hukbo ng Kanyang mga banal na anghel, o sa harap ng maraming bilyong matuwid at mga banal. Nawa'y hindi tayo tuluyang mahiwalay sa Panginoon, at sa Kanyang mga anghel, at sa Kanyang mga matuwid, at sa ating mga kamag-anak at kaibigan, na nasa kanang bahagi. Ngunit umawit tayo kasama ng lahat ng hindi mabilang at nagniningning na rehimyento ng mga anghel at matuwid na tao ng isang awit ng kagalakan at tagumpay: "Banal, Banal, Banal ang Panginoon ng mga Hukbo! Aleluya!" At luwalhatiin natin, kasama ng lahat ng makalangit na hukbo, ang ating Tagapagligtas, ang Diyos Anak, kasama ng Ama at ng Banal na Espiritu - ang Trinity Consubstantial at Indivisible, magpakailanman. Amen.

Mula sa publishing house ng Sretensky Monastery.

1. Banal na Kasulatan tungkol sa Huling Paghuhukom

Kabilang sa maraming patotoo ng katotohanan at hindi mapag-aalinlanganan ng hinaharap na Pangkalahatang Paghuhukom (Juan 5:22, 27-29; Mat. 16:27; 7:21-13, 11, 22 at 24, 35 at 41-42; 13: 37-43; 19:28-30; 24:30, 25, 31-46; Gawa 17:31; Judas 14-15; 2 Corinto 5:10; Roma 2:5-7; 14:10; 1 Corinto 4 :5; Efe. 6:8; Col. 3:24-25; 2 Tes. 1:6-10; 2 Tim. 4:1; Apoc. 20:11-15) ang larawan ng huling paghatol na ito ay ganap na ganap. Ang Tagapagligtas sa Ebanghelyo ni Mateo 25:31-46, kung saan ang Huling Paghuhukom ay inilarawan ni Jesucristo tulad ng sumusunod:

“Kapag ang Anak ng Tao ay dumating sa Kanyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga banal na anghel na kasama Niya, Siya, bilang Hari, ay uupo sa trono ng Kanyang kaluwalhatian. At lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap Niya, at Kanyang ihihiwalay ang ilang mga tao mula sa iba (ang tapat at mabuti sa masama at masama), tulad ng isang pastol na naghihiwalay ng mga tupa sa mga kambing; at ilalagay niya ang mga tupa (ang matuwid) sa kanyang kanang kamay, at ang mga kambing (mga makasalanan) sa kanyang kaliwa.

Kung magkagayo'y sasabihin ng Hari sa mga nakatayo sa Kanyang kanang kamay: "Halika, pinagpala ng Aking Ama, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo buhat nang itatag ang sanglibutan, at ako'y inyong pinasok; ay nagkasakit at dinalaw ninyo ako; ako ay nasa bilangguan at kayo ay pumunta sa akin."

Pagkatapos ang mga matuwid ay magtatanong sa Kanya nang may kababaang-loob: "Panginoon, kailan ka namin nakitang nagutom at pinakain? O nauuhaw at pinainom Ka? Kailan ka namin nakitang dayuhan at pinatuloy ka? naparito ka?"

Sasagot ang hari sa kanila, "Katotohanan, sinasabi Ko sa inyo, dahil ginawa ninyo ito sa isa sa pinakamababa sa Aking mga kapatid na ito (i.e., para sa mga taong nangangailangan), ginawa ninyo ito sa Akin."

Pagkatapos ay sasabihin din ng Hari sa mga nasa kaliwang bahagi: "Lumayo kayo sa Akin, sinumpa, sa apoy na walang hanggan, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga Aggel. Sapagka't ako ay nagutom, at hindi ninyo ako binigyan ng pagkain; Ako ay nauuhaw, at hindi mo ako pinainom, at hindi mo ako tinanggap; hubad, at hindi mo ako binihisan; may sakit at nasa bilangguan, at hindi mo ako dinalaw."

Pagkatapos ay sasabihin din nila sa Kanya bilang sagot: "Panginoon, kailan ka namin nakitang nagutom, o nauuhaw, o isang dayuhan, o hubad, o may sakit, o nasa bilangguan, at hindi, naglingkod sa Iyo?"

Ngunit sasabihin ng Hari sa kanila, "Katotohanang sinasabi ko sa inyo, dahil hindi ninyo ginawa sa isa sa pinakamaliit na ito, hindi ninyo ginawa sa akin."

At sila ay papasok sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan».

Magiging maganda at kakila-kilabot ang araw na ito para sa bawat isa sa atin. Kaya nga ang paghatol na ito ay tinatawag na Kakila-kilabot, dahil ang ating mga gawa, salita, at ang pinakalihim na pag-iisip at pagnanasa ay magiging bukas sa lahat. Kung magkagayon ay wala na tayong maaasahan, sapagkat ang Paghuhukom ng Diyos ay matuwid, at lahat ay tatanggap ayon sa kanilang mga gawa.

"Ang isang kaluluwa na nauunawaan na mayroong isang mundo at nais na maligtas ay may isang kagyat na batas upang isipin ang sarili sa bawat oras na ngayon ay isang gawa (mortal) at pagpapahirap (ng mga gawa), kung saan hindi mo matiis (ang titig) ng ang Hukom” - sabi guro Anthony the Great.

San Juan Crisostomo:

Hindi ba't madalas nating napagdesisyunan na mamatay sa halip na ibunyag ang ating lihim na krimen sa mga kagalang-galang na kaibigan? Ano ang mararamdaman natin kapag mahahayag ba ang ating mga kasalanan sa harap ng lahat ng mga anghel, ng lahat ng tao at magpapakita sa harap ng ating mga mata?

Sinabi ni Rev. Efrem Sirin:

Kahit na ang mga Anghel ay nanginginig kapag ang Hukom ay nagsasalita, at ang mga hukbo ng nagniningas na espiritu ay tumatayo sa sindak. Ano ang isasagot ko kapag tinanong nila ako tungkol sa mga lihim na gawain na matutuklasan doon para sa lahat?

Pagkatapos (sa Paghuhukom) makikita natin ang hindi mabilang na mga puwersa ng anghel na nakatayo sa paligid (ang trono ni Kristo). Pagkatapos ang mga gawa ng bawat isa sa pagkakasunud-sunod ay babasahin at ipahayag sa harap ng mga Anghel at mga tao. Pagkatapos ay matutupad ang hula ni Daniel: “Libu-libo ang naglingkod sa Kanya, at sampung libong libo ang tumayo sa harap Niya; ang mga hukom ay naupo, at ang mga aklat ay nabuksan” (Dan. 7:10). Malaki ang magiging takot, mga kapatid, sa oras na mabubuksan ang mga kakila-kilabot na aklat na ito, kung saan nakasulat ang ating mga gawa at ang ating mga salita, at kung ano ang ginawa natin sa buhay na ito, at kung ano ang naisip nating itago sa Diyos, sinusubok ang mga puso at sinapupunan. ! Ang bawat gawa at bawat pag-iisip ng tao, lahat ng mabuti at masama ay nakasulat doon... Pagkatapos ang lahat, na nakayuko ang kanilang mga ulo, ay makikita ang mga nakatayo sa harap ng upuan ng paghatol at ini-interrogate, lalo na ang mga namuhay sa kawalang-ingat. At pagkakita nito, ibababa pa nila ang kanilang mga ulo at magsisimulang magbulay-bulay sa kanilang mga gawa; at makikita ng bawa't isa sa harap niya ang kaniyang sariling mga gawa, kapuwa mabuti at masama, gaya ng mga nagawa nang una.

St. Gregory ng Nyssa:

Sa katawan ng tao mismo ay may isang lihim na lumalabas sa sarili nitong panahon: sa pagkabata - ngipin, sa kapanahunan - isang balbas, at sa katandaan - kulay-abo na buhok. Gayon din sa huling araw ng Paghuhukom: ang lahat ay mahahayag sa harap ng mga mata ng lahat, hindi lamang ang mga gawa at salita, kundi ang lahat ng mga pag-iisip na ngayon ay lingid sa iba. Walang natatagong bagay na hindi mahahayag, ayon sa salita ni Jesu-Cristo. Dahil alam na ang lahat ng lihim ay mahahayag sa pagdating ni Kristo, linisin natin ang ating sarili sa lahat ng karumihan ng laman at espiritu, na lumikha ng kabanalan sa pagkatakot sa Diyos, upang ang ating mga gawa na nahayag sa lahat ay magdulot sa atin ng karangalan at kaluwalhatian. , at hindi kahihiyan.

Isinulat ni St. Basil the Great na ang Diyos ay hindi lamang mabuti, kundi makatarungan din:

“Gayunpaman, may isa pang magsasabi: “Nasusulat: “Ang bawat isa na tumatawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas” (Joel. 2, 32), samakatuwid ang isang pagtawag sa pangalan ng Panginoon ay sapat na upang iligtas ang tumatawag. ” Ngunit hayaan ding makinig ang isang ito sa sinabi ng apostol: “Paano tayo tatawag sa Kanya na hindi nila sinampalatayanan?” (Rom. 10, 14). At kung hindi ka naniniwala, makinig sa Panginoon, Na nagsasabing: "Hindi lahat ng nagsasabi sa akin:" Panginoon! Panginoon!” ay papasok sa kaharian ng langit, ngunit ang gumaganap ng kalooban ng aking Ama na nasa langit” (Mateo 7:21). Kahit na para sa mga gumagawa ng kalooban ng Panginoon, ngunit hindi ayon sa gusto ng Diyos at hindi dahil sa damdamin ng pag-ibig sa Diyos na ginagawa ito, ang kasipagan sa paggawa ay walang silbi, ayon sa sinabi mismo ng ating Panginoong Jesu-Kristo, Na nagsasabing: dahil ginagawa nila ito, “upang humarap sa mga tao. Katotohanang sinasabi ko sa inyo na tinatanggap na nila ang kanilang gantimpala” (Mt. 6:5). Itinuro din kay Apostol Pablo na sabihin: “At kung ibigay ko ang lahat ng aking pag-aari at ibigay ang aking katawan upang sunugin, ngunit wala akong pag-ibig, hindi ako mapapakinabangan nito” (1 Cor. 13, 3).

Sa pangkalahatan, nakikita ko ang sumusunod na tatlong magkakaibang disposisyon kung saan ang pangangailangan para sa pagsunod ay hindi maiiwasan: alinman, sa takot sa parusa, tayo ay umiiwas sa kasamaan at nasa isang estado ng pagkaalipin, o, sa paghahangad ng mga benepisyo ng isang gantimpala, ginagawa natin ang iniutos para sa. sa ating sariling kapakanan at sa gayo'y magiging tulad ng mga upahan, o ginagawa natin ito para sa ating sariling kapakanan.kabutihan at dahil sa pag-ibig sa Kanya na nagbigay sa atin ng kautusan, na nagagalak na tayo ay karapatdapat na maglingkod sa gayong maluwalhati at mabuting Diyos - at sa kasong ito tayo ay nasa estado ng mga anak na lalaki.

Siya na, dahil sa takot, ay tumupad sa mga utos at patuloy na natatakot sa parusa para sa katamaran, ay hindi gagawa ng isa sa mga itinalagang bagay at pabayaan ang isa pa, ngunit pagtitibayin sa pag-iisip na ang parusa para sa pagsuway ay parehong kakila-kilabot para sa kanya. At samakatuwid, “mapalad ang taong laging nananatiling may paggalang” (Prov. 28:14), ngunit matatag din siyang nakatayo sa katotohanan na makapagsasabing: “Lagi kong nakikita ang Panginoon sa harap ko, sapagkat siya ay nasa aking kanan. kamay; hindi ako matitinag” (Awit 15:8), dahil ayaw niyang makaligtaan ang anumang dapat bayaran. At: "Mapalad ang taong may takot sa Panginoon..." Bakit? Sapagkat siya ay “matindi” na nagmamahal sa “Kanyang mga utos” (Awit 111:1). Samakatuwid, hindi karaniwan para sa mga natatakot na mag-iwan ng anumang utos nang walang pagpapatupad o isagawa ito nang walang ingat.

Ngunit hindi nanaisin ng mersenaryo na labagin ang anumang utos. Sapagkat paano siya tatanggap ng kabayaran para sa kanyang trabaho sa ubasan, maliban kung natupad niya ang lahat ayon sa kondisyon? Sapagkat kung ang isa sa mga kinakailangang bagay ay nawawala, kung gayon ang ubasan ay ginagawa itong walang silbi sa may-ari. Sino, kung gayon, ang magbabayad para sa pinsala sa isa na naging sanhi ng pinsala?

Ang pangatlong kaso ay serbisyo dahil sa pagmamahal. Anong uri ng anak, na may layuning pasayahin ang kanyang ama at pasayahin siya sa pinakamahahalagang bagay, ang gustong masaktan alang-alang sa maliliit na bagay, lalo na kung naaalala niya ang sinabi ng apostol: "At huwag mong pighatiin ang Banal na Espiritu ng Diyos, na sa pamamagitan niya kayo ay tinatakan” (Eph. 4, 30).

Samakatuwid, saan gustong mabilang ang mga lumalabag sa karamihan ng mga utos kapag hindi sila naglilingkod sa Diyos bilang Ama, hindi nagpapasakop sa Kanya bilang Isa na nagbigay ng mga dakilang pangako, at hindi gumagawa bilang Guro? Sapagkat sinasabi Niya: “Kung ako ay isang ama, nasaan ang aking karangalan? At kung Ako ang Panginoon, nasaan ang paggalang sa Akin” (Mal. 1:6)? Kung paanong “mapalad ang taong may takot sa Panginoon... at umiibig sa kanyang mga utos” (Awit 111:1), kaya “sa pamamagitan ng pagsuway sa kautusan,” sinasabing, “inisiraan mo ang Diyos” (Rom. 2: 23).

Paano kung gayon, kung mas pinipili natin ang isang masaganang buhay kaysa sa isang buhay ayon sa utos, maipapangako natin sa ating sarili ang isang mapagpalang buhay, pakikisama sa mga banal at kagalakan kasama ng mga anghel sa presensya ni Kristo? Ang ganitong mga panaginip ay katangian ng isang tunay na isip bata. Paano ko makakasama si Job, kung hindi ko tinanggap kahit ang pinakakaraniwang kalungkutan na may kasamang pasasalamat? Paano ako makakasama ni David, gayong hindi ako kumilos nang bukas-palad sa kaaway? Paano ako makakasama ni Daniel, kung hindi ko hinanap ang Diyos nang walang tigil na pag-iwas at mapagbantay na panalangin? Paano ko magiging kasama ang bawat santo kung hindi ako sumunod sa kanilang mga yapak? Sinong asetiko ang hindi makatwiran na magbibigay siya ng pantay na mga korona sa nagwagi, at sino ang hindi pumasok sa tagumpay? Sinong pinuno ng militar ang nanawagan para sa pantay na paghahati ng mga samsam kapwa ng mga nanalo at ng mga hindi humarap sa labanan?

Ang Diyos ay mabuti, ngunit makatarungan din. At natural sa isang makatarungang tao na magbayad ayon sa kanilang dignidad, gaya ng nasusulat: “Gumawa ka ng mabuti, Panginoon, sa mabuti at matuwid sa iyong mga puso; ngunit hayaan ng Panginoon ang mga lumiliko sa kanilang mga likong lakad upang lumakad na kasama ng mga gumagawa ng kasamaan” (Awit 124:4-5). Ang Diyos ay maawain, ngunit gayundin ang Hukom, dahil sinasabing: “Iniibig niya ang katarungan at paghatol” (Awit 32:5). Kaya nga, sinabi niya: “Aawit ako ng awa at kahatulan; Sa iyo, O Panginoon, aawit ako” (Ps. 100:1). Itinuro sa atin kung kanino ang "awa" ay sinabi: "Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng awa" (Mt. 5, 7). Nakikita mo ba kung gaano siya kahusay gumamit ng biyaya? Hindi nang walang paghatol siya ay may awa, at hindi nang walang awa siya ay humahatol. Sapagkat “ang Panginoon ay maawain at matuwid” (Awit 114:5). Samakatuwid, huwag nating kilalanin ang Diyos sa kalagitnaan at gawing dahilan ang Kanyang pagkakawanggawa para sa katamaran. Para doon, kumulog, para sa kidlat na iyon, upang ang kabutihan ay hindi hinamak. Na nag-uutos sa araw na sumikat, Siya ay nagpaparusa ng pagkabulag, Na siyang nagbibigay ng ulan, Siya ay nagpaulan ng apoy. Ang isa ay nagpapakita ng kabutihan, ang isa - kalubhaan; O ibigin natin ang una, o matakot sa huli, baka sabihin sa atin: “O pinababayaan mo ba ang mga kayamanan ng kabutihan, kaamuan at mahabang pagtitiis ng Diyos, na hindi mo nalalaman na ang kabutihan ng Diyos ay umaakay sa iyo sa pagsisisi? Ngunit, ayon sa iyong katigasan ng ulo at di-nagsisising puso, ikaw ay nag-iipon ng poot para sa iyong sarili sa araw ng poot” (Rom. 2:4-5).

Kaya ... imposibleng maligtas nang hindi gumagawa ng mga gawa alinsunod sa utos ng Diyos, at hindi ligtas na pabayaan ang alinman sa mga utos (sapagkat isang kakila-kilabot na kadakilaan ang ilagay ang sarili bilang mga hukom ng Mambabatas, at upang pumili ng ilan sa Kanyang mga batas at tanggihan ang iba) ... "
(St. Basil the Great. Creations. Mga panuntunang itinakda nang mahaba sa mga tanong at sagot. (Great Asketicon))

St. Basil the Great ipinaliwanag ang matuwid na pagkilos ng Paghuhukom ng Diyos - ang gantimpala ng mga matuwid at ang huling pag-iiwan ng Banal na Espiritu ng mga umalis sa Diyos sa pagpili ng kanilang buhay:

"At sa panahon ng inaasahang pagpapakita ng Panginoon mula sa langit, ang Banal na Espiritu ay hindi magiging di-aktibo, gaya ng iniisip ng iba, ngunit magkakasamang lilitaw at sa araw ng paghahayag ng Panginoon, kung saan ang Mapalad at ang tanging Makapangyarihan ay hahatol. sansinukob sa katuwiran.

Sino ang nakakaalam ng kaunti tungkol sa mga pagpapalang inihanda ng Diyos para sa mga karapat-dapat, upang hindi malaman na maging ang korona ng matuwid ay ang biyaya ng Espiritu, na ipapahayag nang higit na sagana at ganap kailan ang espirituwal na kaluwalhatian ay mahahati sa bawat isa ayon sa sukat ng kanyang magiting na mga gawa? Sapagkat sa mga panginoon ng mga banal ang Ama ay maraming tahanan (Juan 14:2), ibig sabihin, maraming pagkakaiba ng merito. Kung paanong "ang isang bituin ay naiiba sa isang bituin sa kaluwalhatian, gayon din ang pagkabuhay na maguli ng mga patay" (1 Mga Taga-Corinto 15:41-42). Samakatuwid, na natatakan ng Banal na Espiritu sa araw ng pagpapalaya at pinananatiling dalisay at buo ang mga unang bunga ng Espiritu, maririnig lamang nila: “Mabuti, mabuti at tapat na alipin, naging tapat ka tungkol sa maliit na Akin, ilalagay kita sa kapangyarihan. marami” (Mat. 25, 21).

At gayundin, yaong mga nagdadalamhati sa Banal na Espiritu sa kasamaan ng kanilang mga gawain o hindi nakakuha ng anuman para dito ay pagkakaitan ng kanilang natanggap, at ang biyaya ay ibibigay sa iba. O, gaya ng sabi ng isa sa mga Ebanghelista, sila ay “ganap na mapupunit” (Lucas 12:46), sa pamamagitan ng paghihiwalay, ibig sabihin ay ang huling pagkakalayo sa Espiritu. Sapagka't ang katawan ay hindi nahahati sa mga bahagi, upang ang isang bahagi ay maparusahan, at ang isa ay palayain, sapagkat ito ay tulad ng isang pabula at hindi karapat-dapat sa matuwid na Hukom na ipalagay na ang kalahati ay pinarurusahan na nagkasala ng lahat. Hindi rin ang kaluluwa ang nahati sa dalawa, sapagkat ito ay ganap at ganap na tinanggap ang makasalanang karunungan at tinulungan ang katawan sa kasamaan. Sa kabaligtaran, ang paghihiwalay na ito, gaya ng sinabi ko, ay ang paghihiwalay ng kaluluwa magpakailanman mula sa Espiritu. Sa ngayon, ang Espiritu, bagama't wala itong pakikisama sa mga hindi karapat-dapat, gayunpaman ay tila kasama sa mga minsang nabuklod, naghihintay para sa kanilang kaligtasan pagkatapos ng pagbabago.

At pagkatapos ito ay ganap na mapuputol mula sa kaluluwa na sumaway sa Kanyang biyaya. Samakatuwid, "walang sinumang nagkukumpisal sa impiyerno, at naaalala ang Diyos sa kamatayan" (cf. Ps. 6, 6), dahil ang tulong ng Espiritu ay hindi na nananahan doon.

Paano maiisip na ang paghatol ay magaganap kung wala ang Banal na Espiritu, samantalang ang Salita ay nagpapakita na Siya rin ang gantimpala ng mga matuwid, kung sa halip na isang pangako ay ganap na ibibigay, at na ang unang paghatol sa mga makasalanan ay ang lahat ng bagay. na pinarangalan ay aalisin sa kanila. pagkakaroon ng kanilang sarili?" (Sa Espiritu Santo. Kay Amphilochius, Obispo ng Iconio)

Ang paghatol sa Universal Judgment ay pinangalanan sa Revelation of St. John theologian "ikalawang kamatayan" (20, 14).

Ang pagnanais na maunawaan ang pagdurusa sa Gehenna sa isang kamag-anak na kahulugan - kawalang-hanggan, bilang isang uri ng "edad, panahon", maaaring mahaba, ngunit pangwakas, o kahit isang pangkalahatang pagtanggi sa katotohanan ng mga pagdurusa na ito - ay matatagpuan ngayon, tulad ng noong unang panahon. Ang mga pagsasaalang-alang ng isang lohikal na kalikasan ay ibinigay, ang pagkakaiba sa pagitan ng pagdurusa at ang kabutihan ng Diyos, ang di-proporsyon sa pagitan ng pansamantalang mga krimen at ang kawalang-hanggan ng mga parusa, ang kanilang pagkakaiba sa sukdulang layunin ng paglikha ng tao, na kaligayahan sa Diyos, ay itinuro. Ngunit hindi para sa atin na tukuyin ang mga hangganan sa pagitan ng hindi maipahayag na awa ng Diyos at katotohanan - ang Kanyang katarungan. Alam natin na nais ng Panginoon na ang lahat ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan. Ngunit ang tao ay may kakayahan sa kanyang sariling masamang kalooban na itulak palayo ang awa ng Diyos at ang paraan ng kaligtasan.

San Juan Crisostomo, na nagsasalita tungkol sa Huling Paghuhukom, ay nagsabi:

"Nang magsalita ang Panginoon tungkol sa kaharian, sinabi niya: Magsiparito kayo, mga mapalad, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo buhat pa nang itatag ang sanglibutan, at nagsasalita tungkol sa apoy, hindi niya sinabi, kundi idinagdag: na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel. Sapagka't inihanda ko ang kaharian para sa inyo, ngunit ang apoy ay hindi para sa inyo, kundi sa diyablo at sa kanyang mga anghel. Ngunit dahil kayo rin ay itinapon ang inyong sarili sa apoy, sisihin ninyo ang inyong sarili."

Wala tayong karapatang unawain ang mga salita ng Panginoon nang may kondisyon lamang, bilang isang pagbabanta, bilang isang uri ng panukalang pedagogical na inilapat ng Tagapagligtas. Kung naiintindihan natin ito, kung gayon tayo ay magkasala, dahil hindi tayo binigyang-inspirasyon ng Tagapagligtas ng gayong pang-unawa, at ilantad natin ang ating sarili sa poot ng Diyos, ayon sa mga salita ng salmista: Bakit pinababayaan ng masama ang Diyos, na sinasabi sa kanyang puso: "Hindi mo hahanapin" (Awit 9, 34).
(Prot. Michael Pomazansky).

Ang karapat-dapat na pansin ay isa ring simpleng pangangatwiran sa paksang ito. St. Theophan the Recluse:

"Ang matuwid ay papasok sa buhay na walang hanggan, at ang masugid na makasalanan sa walang hanggang pagdurusa, sa pamayanan na may mga demonyo. Magwawakas ba ang mga pagdurusa na ito? Kung ang masamang hangarin at kasuklam-suklam ni Satanas ay magwawakas, kung gayon ang pagdurusa ay magwawakas. Ngunit ang masamang hangarin at pagiging masugid ni Satanas ay magwawakas? Tingnan natin at tingnan kung gayon... Hanggang sa panahong iyon, maniwala tayo na kung paanong ang buhay na walang hanggan ay walang katapusan, gayon din ang walang hanggang pagdurusa na nagbabanta sa mga makasalanan ay walang katapusan. Gaano karaming mga kapangyarihan ng Diyos ang nahayag! Kung paanong siya mismo ay tinamaan ng kapangyarihan ng Krus ng Panginoon! Paanong hanggang ngayon ang lahat ng kanyang katusuhan at masamang hangarin ay tinamaan ng kapangyarihang ito! At lahat ng bagay ay makati para sa kanya, lahat ay laban sa kanya: at ang mas malayo siya, lalo siyang nagpupumilit. Hindi, wala nang pag-asa para sa kanya na umunlad! At kung wala siyang pag-asa, kung gayon walang pag-asa para sa mga taong naging masugid dahil sa pagkilos nito. Nangangahulugan ito na ang impiyerno ay hindi maaaring magkaroon ng walang hanggang pagdurusa".

“Nakalimutan mo na magkakaroon ng kawalang-hanggan, hindi panahon; so yun lang magkakaroon ng forever, hindi pansamantala. Itinuturing mong daan-daan, libu-libo at milyon-milyong taon ang pagdurusa, at pagkatapos ay magsisimula ang unang minuto, at walang katapusan ito, dahil magkakaroon ng walang hanggang minuto. Hindi na tataas ang marka, ngunit titigil ito sa unang minuto, at mananatili itong ganoon."

4. Walang pagsisisi pagkatapos ng kamatayan

Sa Banal na Kasulatan ang pagsisisi sa pansamantalang buhay na ito ay itinuturing na isang kinakailangang kondisyon para sa kaligtasan. Ang sabi ng Panginoon:

Maliban kung kayo ay magsisi, kayong lahat ay mapapahamak din (Lucas 13:3).

Pagsikapan ninyong pumasok sa makipot na pintuan, sapagkat sinasabi ko sa inyo na marami ang magsisikap na makapasok, at hindi makapapasok. Kapag ang may-ari ng bahay ay bumangon at isinara ang pinto, ikaw, na nakatayo sa labas, ay magsisimulang kumatok sa pinto at magsasabi: Panginoon! Diyos! bukas sa amin; ngunit sasagutin ka Niya, hindi ko alam kung saan ka nanggaling.
( Lucas 13:24-25 )

Huwag kayong padaya: Ang Diyos ay hindi maaaring kutyain. Kung ano ang itinanim ng tao, iyon ang kaniyang aanihin:
Ang naghahasik sa kanyang sariling laman mula sa laman ay mag-aani ng kasiraan, ngunit ang naghahasik sa Espiritu mula sa Espiritu ay mag-aani ng buhay na walang hanggan.
(Gal. 6, 7, 8)

Ngunit kami, bilang mga kasama, ay nagsusumamo sa inyo na ang biyaya ng Diyos ay huwag ninyong tanggapin nang walang kabuluhan.
Sapagka't sinabi: sa isang katanggap-tanggap na panahon ay dininig kita, at sa araw ng kaligtasan ay tinulungan kita. Masdan, ngayon ang katanggap-tanggap na panahon; masdan, ngayon ang araw ng kaligtasan.
( 2 Corinto 6:1-2 )

At alam natin na tunay na may hatol ng Diyos sa mga gumagawa ng gayong mga bagay.
Talaga bang iniisip mo, tao, na makakatakas ka sa paghatol ng Diyos sa pamamagitan ng pagkondena sa mga gumagawa ng gayong mga bagay at (iyong sarili) na gumagawa ng gayon?
O pinababayaan mo ba ang kayamanan ng kabutihan, kaamuan at mahabang pagtitiis ng Diyos, hindi mo napagtatanto na ang kabutihan ng Diyos ay umaakay sa iyo sa pagsisisi?
Ngunit, ayon sa iyong pagmamatigas at hindi nagsisising puso, ikaw ay nag-iipon ng poot para sa iyong sarili sa araw ng poot at sa paghahayag ng matuwid na paghatol mula sa Diyos,
Sino ang magbibigay sa bawat isa ayon sa kanyang mga gawa:
sa mga yaong, sa pamamagitan ng pagtitiyaga sa mabuting gawa, ay naghahanap ng kaluwalhatian, karangalan, at kawalang-kamatayan, buhay na walang hanggan;
ngunit sa mga matigas ang ulo at hindi sumusunod sa katotohanan, ngunit ibinigay ang kanilang sarili sa kasamaan, poot at poot.
(Rom. 2:2-8)

yun ang pagsisisi sa buhay na ito ay kailangan para sa pagbibigay-katwiran sa Huling Paghuhukom para sa kaligtasan sa buhay na darating, ang mga banal na ama ay nagkakaisang nagtuturo:

"Ang batas ng buhay ay ito," sabi San Theophan the Recluse, - na sa sandaling may naglalagay narito ang binhi ng pagsisisi, kahit na ito ay sa huling hinga, hindi ito mapapahamak. Ang binhing ito ay lalago at magbubunga - walang hanggang kaligtasan. At sa sandaling ang isang tao ay hindi nagtanim ng binhi ng pagsisisi dito at pumunta doon na may espiritu ng hindi pagsisisi na pagpupursige sa mga kasalanan, doon ay mananatili magpakailanman na may parehong espiritu, at ang bunga mula rito. magpakailanman ay aani ayon sa kanyang uri, Walang hanggang pagtanggi ng Diyos."

"Hindi ba't mayroon ka nang gayong mga hangarin," isinulat ni St. Theophan sa isa pang liham, "na ang Diyos, sa pamamagitan ng soberanong kapangyarihan, ay magpatawad sa mga makasalanan at dalhin sila sa paraiso. Hinihiling ko sa iyo na hatulan kung ito ay mabuti at kung ang gayong mga mukha ay mabuti para sa paraiso? mayroong panlabas, ngunit panloob at pumapasok. Kapag ang isang tao ay nagkasala, ang kasalanan ng kanyang buong istraktura ay baluktot, dumidungis at dumidilim. mananatiling lahat ay marumi at malungkot. Siya ang patatawarin ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang soberano kapangyarihan, nang wala ang kanyang panloob na paglilinis. Isipin na ang gayong marumi at mapanglaw ay papasok sa paraiso. Ano kaya iyon? Isang Etiope sa gitna ng mga pinaputi. Angkop ba?"

Sinabi ni Rev. Isinulat ni Juan ng Damascus na sa kabila ng kamatayan ay walang pagsisisi para sa mga tao:

“Kailangan mong malaman na ang pagkahulog para sa mga anghel ay kapareho ng kamatayan para sa mga tao. Para sa pagkatapos ng pagkahulog, walang pagsisisi para sa kanila, tulad ng para sa mga tao ito ay imposible pagkatapos ng kamatayan».

San Juan (Maximovich) kaya inilalarawan kung ano ang mangyayari sa Huling Paghuhukom:

"Si Propeta Daniel, na nagsasalita tungkol sa Huling Paghuhukom, ay nagsabi na ang Matandang Hukom ay nasa trono, at sa harap niya ay isang maapoy na ilog. Ang apoy ay isang elementong naglilinis. Sinusunog ng apoy ang kasalanan, sinusunog ito, at sa aba, kung ang kasalanan ay likas sa tao mismo, pagkatapos ay sinusunog niya ang tao.

Ang apoy na iyon ay mag-aapoy sa loob ng isang tao: makita ang Krus, ang ilan ay magagalak, habang ang iba ay mawawalan ng pag-asa, pagkalito, kakila-kilabot. Kaya't ang mga tao ay agad na mahahati: sa salaysay ng ebanghelyo, sa harap ng Hukom, ang ilan ay nakatayo sa kanan, ang iba sa kaliwa - sila ay nahahati sa kanilang panloob na kamalayan.

Ang mismong estado ng kaluluwa ng isang tao ay itinapon siya sa isang direksyon o sa iba pa, sa kanan o sa kaliwa. Kung mas may kamalayan at patuloy na naghahangad ang isang tao sa Diyos sa kanyang buhay, mas malaki ang kanyang kagalakan kapag narinig niya ang salitang "lumapit sa Akin, mga pinagpala", at kabaliktaran, ang parehong mga salita ay magdudulot ng apoy ng kakila-kilabot at pagdurusa sa ang mga ayaw sa Kanya, iniiwasan o nakipaglaban at nilapastangan noong nabubuhay pa siya.

Ang Huling Paghuhukom ay hindi nakakaalam ng mga saksi o mga talaan ng protocol. Ang lahat ay nakatala sa mga kaluluwa ng tao, at ang mga talaang ito, ang mga "aklat" na ito ay nahayag. Ang lahat ay nagiging malinaw sa lahat at sa sarili, at ang estado ng kaluluwa ng isang tao ay tumutukoy sa kanya sa kanan o kaliwa. Ang iba ay napupunta sa tuwa, ang iba naman sa takot.

Kapag nabuksan ang "mga aklat", magiging malinaw sa lahat na ang ugat ng lahat ng mga bisyo ay nasa kaluluwa ng tao. Narito ang isang lasenggo, isang mapakiapid - kapag ang katawan ay namatay, may mag-iisip - ang kasalanan ay namatay din. Hindi, mayroong isang hilig sa kaluluwa, at ang kasalanan ay matamis sa kaluluwa.

At kung hindi niya pinagsisihan ang kasalanang iyon, hindi siya napalaya mula rito, darating siya sa Huling Paghuhukom na may parehong pagnanais para sa tamis ng kasalanan at hindi kailanman mabibigyang-kasiyahan ang kanyang pagnanasa. Dito makikita ang pagdurusa ng poot at malisya. Ito ay isang impiyernong estado."

Mga Santo Barsanuphius at Juan:

Kung tungkol sa kaalaman sa hinaharap - huwag magkamali: kung ano ang itinanim mo dito, doon mo aanihin (Gal. 6, 7). Pagkatapos umalis dito, walang magtagumpay.
Kapatid, narito ang ginagawa, - may kabayaran, narito ang isang gawa, - may mga korona. Kapatid, kung nais mong maligtas, huwag kang pumasok sa (katuruang ito), sapagkat pinatototohanan ko sa iyo sa harap ng Diyos na nahulog ka sa hukay ng diyablo at sa sukdulang kapahamakan. Kaya, tumabi dito at sundin ang mga Banal na Ama. Kunin ang iyong sarili: pagpapakumbaba at pagsunod, panaghoy, asetisismo.
(Sagot sa tanong 606).

Ang mga salita ay: ay hindi aalis mula doon, hanggang sa ang huling codrant ay gagantimpalaan (Mateo 5:26), sabi ng Panginoon, na nagpapahiwatig na ang kanilang pagdurusa ay magiging walang hanggan: sapagka't paanong ang isang tao ay makagaganti doon?… Huwag magpalinlang na parang baliw. Walang nagtatagumpay doon; ngunit kung ano ang mayroon ang isa, mayroon siyang mula rito: maging ito ay mabuti, o bulok, o matamis. Sa wakas, iwanan ang walang laman na usapan at huwag sundin ang mga demonyo at ang kanilang mga turo. Dahil bigla silang nang-aagaw at biglang ibinagsak. Kaya't magpakumbaba ka sa harapan ng Diyos, umiyak sa iyong mga kasalanan at umiyak sa iyong mga hilig. At mag-ingat sa iyong sarili (1 Tim. 4:16) at tumingin sa unahan kung saan ang iyong puso ay lumilihis sa gayong mga pag-aaral. patawarin ka ng Diyos.
(Sagot sa tanong 613)

Reverend Theodore the Studite:

"At muli, sinong hindi makakalaban sa mga ganyang gawa, hindi siya pinagkaitan ng isang bagay na maliit, hindi gaanong mahalaga at tao, ngunit ng mga pinaka-Banal at Makalangit na bagay. Para sa maabot ang ninanais maraming pagtitiis, mahabang pagtitiis at pagsunod sa mga utos, ang nagmamana makalangit na kaharian at kawalang-kamatayan, buhay na walang hanggan at hindi maipahayag at hindi maipaliwanag na kaginhawaan na may mga walang hanggang pagpapala; ngunit ang mga nagkakasala sa pamamagitan ng kapabayaan, katamaran, pagsinta at pag-ibig para sa mundong ito at para sa nakamamatay at nakasasamang kasiyahan, ay nagmamana ng walang hanggang pagdurusa, walang katapusang kahihiyan at nakatayo sa kaliwang bahagi, nang marinig ang kakila-kilabot na tinig ng Hukom ng lahat at ng Panginoon ng Diyos : lumayo sa akin sumpa sa walang hanggang apoy, inihanda para sa diyablo at aggel sa kanya. ( Mateo 25:41 ).
Ngunit oh, baka marinig natin ito, mga anak at kapatid, at hindi matiwalag sa mga Banal at sa Matuwid sa pamamagitan ng kaawa-awa at hindi maipahayag na pagtitiwalag. Kapag sila ay tinanggap sa kagalakan na hindi mailarawan at hindi maintindihan, at walang kabusugan na kasiyahan, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol dito, na sila ay uupo kasama ni Abraham, Isaac at Jacob (Mat. 8, 11). Ngunit kailangan nating sumama sa mga demonyo sa kung saan ang apoy ay hindi maapula, ang uod ay hindi masisira, ang pagngangalit ng mga ngipin, ang malaking kalaliman, ang tartar ay hindi mabata, ang mga tali ay hindi matutunaw, ang pinakamadilim na impiyerno, at hindi sa ilang beses o sa loob ng isang taon, at hindi sa isang daan o isang libong taon: sapagkat ang pagdurusa ay walang katapusan, gaya ng iniisip ni Origen, ngunit magpakailanman, gaya ng sinabi ng Panginoon (Mat. 25, 46). Kung gayon, mga kapatid, ayon sa mga salita ng mga Banal, nasaan ang ama o ina para sa kaligtasan? - Kapatid, sabi nga, hindi siya magliligtas: magliligtas ba ang isang tao? Hindi niya ibibigay ang pagkakanulo sa Diyos para sa kanyang sarili, at ang halaga ng kaligtasan ng kanyang kaluluwa (Awit 48, 8, 9).

San Juan Crisostomo:

“Isang kakila-kilabot, tunay na kakila-kilabot na salaysay ang naghihintay sa atin, at dapat tayong magpakita ng maraming sangkatauhan, upang hindi marinig ang kakila-kilabot na mga salita: “Lumayo kayo sa Akin,” hindi Ko kayo kilala, “mga manggagawa ng katampalasanan” (Mt. 7 :23), upang hindi na makarinig muli ng kakila-kilabot na mga salita: "lumayo sa akin, sinumpa, sa walang hanggang apoy, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel" (Mt.25:41), upang hindi marinig: "isang malaking bangin ay naayos sa pagitan namin at sa iyo" (Lk.16:26), - upang hindi marinig nang may panginginig: "kunin mo siya at itapon sa kadiliman sa labas" (Mt.22:13), - upang hindi marinig nang may kasamang malaking takot: "isang tusong alipin at isang tamad" (Mt.25:26). Kakila-kilabot, kakila-kilabot at kakila-kilabot ang luklukan ng paghatol na ito, bagaman ang Diyos ay mabuti, bagama't Siya ay maawain. Siya ay tinawag na Diyos ng kagandahang-loob at Diyos ng kaaliwan (2 Cor. 1:3); Siya ay mabuti na walang katulad, mapagbigay, mapagbigay at maraming-maawain; Hindi niya nais ang kamatayan ng makasalanan, ngunit na siya ay bumalik at mabuhay (Ezek. 33:11). Bakit, bakit ang araw na ito ay mapupuno ng gayong katatakutan? Isang maapoy na ilog ang aagos sa harap niya, ang mga aklat ng ating mga gawa ay mabubuksan, ang mismong araw ay magiging parang isang nagniningas na pugon, ang mga anghel ay dadagsa sa paligid, at maraming apoy ang malalagay. Paano, sabi mo, ang Diyos ay philanthropic, gaano kaawa, gaano kabuti? Kaya, sa kabila ng lahat ng ito, Siya ay philanthropic, at dito lalo na nahayag ang kadakilaan ng Kanyang pagkakawanggawa. Dahil dito, pagkatapos ng lahat, binibigyang inspirasyon Niya tayo ng gayong takot, upang, kahit na sa ganitong paraan tayo ay gumising at nagsimulang magsikap para sa kaharian ng langit.

Sinabi ni Rev. Abba Dorotheos:

Maniwala ka sa akin, mga kapatid, kung ang sinuman ay may kahit isang pagnanasa ay naging isang ugali, kung gayon siya ay napapailalim sa pagdurusa., at nangyayari na ang isa ay gumagawa ng sampung mabubuting gawa at may isang masamang kasanayan, at ang isang ito, na nagmumula sa isang masamang ugali, ay nagtagumpay sa sampung kabutihan (mga gawa). Ang isang agila, kung siya ay ganap na nakaalis sa lambat, ngunit nabubuhol dito ng isang kuko, kung gayon sa kaliit na ito ang lahat ng kanyang lakas ay nahuhulog; sapagka't wala pa ba siya sa lambat, bagama't siya ay ganap na nasa labas nito, kapag siya'y nakahawak dito ng isang kuko? Hindi ba pwedeng agawin ito ng catcher kung gusto niya? Gayon din ang kaluluwa: kung kahit na ang isang pagnanasa ay nagiging isang ugali, kung gayon ang kaaway, sa tuwing ilalagay niya ito sa kanyang ulo, ay ibinabagsak ito, sapagkat ito ay nasa kanyang mga kamay, dahil sa pagnanasang iyon.

Bliss. Augustine:

Walang dapat pag-aalinlangan na ang mga panalangin ng St. Ang mga simbahan, nagliligtas na mga sakripisyo at limos ay nakikinabang sa mga patay, ngunit para lamang sa mga nabuhay bago mamatay sa paraang pagkatapos ng kamatayan ang lahat ng ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanila. Sapagka't para sa mga yumaong walang pananampalataya, nagmamadali sa pag-ibig, at walang pakikiisa sa mga sakramento, walang kabuluhan ang mga gawa ng kabanatang iyon na ginawa ng kanilang mga kapuwa, na wala sa kanilang sarili bilang isang sangla, nang sila ay narito, hindi pagtanggap, o walang kabuluhan ang pagtanggap ng biyaya ng Diyos, at pinahahalagahan ang kanilang sarili hindi awa, kundi galit. Kaya, ang mga bagong merito ay hindi nakukuha para sa mga patay kapag ang mabubuting kaibigan ay gumawa ng isang bagay para sa kanila, ngunit ang mga kahihinatnan lamang ang nakuha mula sa mga simula na nauna nilang inilatag.

atbp. Efrem Sirin:

Kung gusto mong magmana ng hinaharap na Kaharian, dito rin hanapin ang pabor ng Hari. At hanggang saan mo Siya pararangalan, sa gayong sukat ay itataas ka Niya; Kung gaano ka naglilingkod sa Kanya dito, pararangalan ka rin Niya roon, gaya ng nasusulat: "Luwalhatiin Ko ang mga lumuluwalhati sa Akin, ngunit ang lumalapastangan sa Akin ay mapapahiya" (1 Samuel 2:30). Igalang mo Siya nang buong kaluluwa mo, upang parangalan ka rin Niya ng karangalan ng mga banal. Sa tanong na: "Paano makakamit ang Kanyang pabor?" - Sasagot ako: Dalhin Siya ng ginto at pilak sa pamamagitan ng pagtulong sa mga nangangailangan. Kung wala kang maibibigay, pagkatapos ay dalhin Siya bilang isang regalo pananampalataya, pag-ibig, pag-iwas, pasensya, pagkabukas-palad, pagpapakumbaba... masamang paraan; aliwin ang mahina ang puso, maawa ka sa mahihina, bigyan ng tubig ang nauuhaw, pakainin ang nagugutom. Sa madaling salita, lahat ng mayroon ka at ipinagkaloob sa iyo ng Diyos, pagkatapos ay dalhin mo ito sa Kanya, dahil hindi hinamak ni Kristo ang kahit na dalawang balo.

St. Simeon ang Bagong Teologo ay nagsasabi na sa paghuhukom ay hindi ibibilang sa isang tao kung ano ang kanyang ginagawa, ngunit kung sino siya: kung siya ay katulad ni Jesu-Kristo na ating Panginoon, o ganap na naiiba sa Kanya. Sinabi niya: “Sa hinaharap na buhay, ang isang Kristiyano ay hindi susubukin sa paksa kung tinalikuran niya ang buong sanlibutan para sa pag-ibig ni Kristo, o kung ipinamahagi niya ang kanyang ari-arian sa mga dukha, kung siya ay umiwas at nagsagawa ng pag-aayuno sa bisperas. ng mga pista opisyal, o kung siya ay nanalangin, kung siya ay nananaghoy at kung siya ay nagdadalamhati sa kanyang mga kasalanan, o kung siya ay gumawa ng anumang bagay na mabuti sa kanyang buhay, ngunit siya ay maingat na masusubok kung siya ay may ganitong pagkakahawig kay Kristo bilang isang anak na lalaki sa kanyang ama.”

Mapalad na Theophylact(Arsobispo ng Bulgaria) sa interpretasyon ng mga salita ng Banal na Kasulatan:

“Ang hari, nang pumasok upang tingnan ang mga nakahiga, ay nakakita ng isang tao roon na hindi nakadamit na pangkasal, at sinabi sa kanya: kaibigan! paano ka nakapasok dito ng hindi nakasuot ng damit pangkasal? Natahimik siya. Nang magkagayo'y sinabi ng hari sa kaniyang mga lingkod: Gapusin ninyo ang kaniyang mga kamay at paa, kunin ninyo siya, at itapon siya sa kadiliman sa labas: doon magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin; Sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili” ay sumulat:

Ang pagpasok sa piging ng kasal ay nagaganap nang walang pagkakaiba: tayong lahat, mabuti at masama, ay tinawag lamang sa pamamagitan ng biyaya. Ngunit pagkatapos ang buhay ay napapailalim sa isang pagsubok, na maingat na ginagawa ng hari, at ang buhay ng marami ay nasumpungang nadungisan. Tayo ay manginig, mga kapatid, na iniisip na para sa kanya na ang buhay ay hindi dalisay, ang pananampalataya ay walang kabuluhan. Ang gayong isa ay hindi lamang itinapon sa labas ng silid ng kasal, ngunit ipinadala din sa apoy. Sino itong nagsusuot ng maruruming damit? Ito ang hindi nagsuot ng damit ng awa, kabutihan at pagmamahal sa kapatid. Marami ang, inaakit ang kanilang sarili ng walang kabuluhang pag-asa, iniisip na tanggapin ang Kaharian ng Langit at, mataas ang pag-iisip sa kanilang sarili, itinalaga ang kanilang sarili sa mga hinirang. Sa pamamagitan ng pagtatanong sa hindi karapat-dapat, ipinakita ng Panginoon, una, na siya ay philanthropic at makatarungan, at pangalawa, na hindi natin dapat hatulan ang sinuman, kahit na may isang malinaw na nagkasala, kung ang mga iyon ay hindi hayagang hinatulan sa korte. Dagdag pa, sinabi ng Panginoon sa mga tagapaglingkod, na nagpaparusa sa mga anghel: "itali ang kanyang mga kamay at paa," iyon ay, ang kakayahan ng kaluluwa na kumilos. Sa kasalukuyang panahon, maaari tayong kumilos at kumilos sa isang paraan o iba pa, ngunit sa hinaharap ang mga puwersa ng kaluluwa ay mabibigkis, at hindi posible para sa atin na gumawa ng anumang kabutihan upang mabayaran ang mga kasalanan; "pagkatapos ay magkakaroon ng pagngangalit ng mga ngipin" ay walang bungang pagsisisi. "Marami ang tinawag", ibig sabihin, tinatawag ng Diyos ang marami, mas tiyak, lahat, ngunit "kaunti ang pinili", kakaunti ang naligtas, karapat-dapat sa pagpili mula sa Diyos. Ang halalan ay nakasalalay sa Diyos, ngunit ang mahalal o hindi ay ang ating gawain. Sa mga salitang ito, ipinaalam ng Panginoon sa mga Hudyo na ang isang talinghaga ay sinabi tungkol sa kanila: tinawag sila, ngunit hindi pinili, bilang mga masuwayin.

Mapalad na Theophylact ng Bulgaria sabi din:

“Ang makasalanan, na lumihis sa liwanag ng katotohanan dahil sa kanyang mga kasalanan, ay nasa kadiliman na sa kasalukuyang buhay, ngunit dahil may pag-asa pa para sa pagbabago, ang kadilimang ito ay hindi kadiliman. At pagkatapos ng kamatayan ay magkakaroon ng pagsasaalang-alang sa kanyang mga gawa, at kung siya ay hindi magsisi rito, kung gayon ang matinding kadiliman ay nakapaligid sa kanya doon. Sapagkat pagkatapos ay wala nang anumang pag-asa ng pagbabagong loob, at isang ganap na pag-aalis ng Banal na biyaya ang pumapasok. Hangga't ang makasalanan ay naririto, kung gayon, bagama't siya ay tumatanggap ng kaunting Banal na mga pagpapala—ang tinutukoy ko ay tungkol sa mga pagpapala sa laman—siya ay lingkod pa rin ng Diyos, sapagkat siya ay naninirahan sa bahay ng Diyos, iyon ay, kasama ng mga nilalang ng Diyos. , at pinakakain at iniingatan siya ng Diyos. At pagkatapos siya ay ganap na mahihiwalay sa Diyos, na walang pakikibahagi sa anumang mga pagpapala: ito ang kadiliman, na tinatawag na matinding kadiliman, sa kaibahan sa kasalukuyan, hindi matinding kadiliman, kapag ang makasalanan ay mayroon pa ring pag-asa ng pagsisisi.

St. Gregory Palamas:

Bagama't sa hinaharap na muling pagkabuhay, kapag ang mga katawan ng matuwid ay nabuhay na mag-uli, ang mga katawan ng mga makasalanan at makasalanan ay bubuhaying muli kasama nila, ngunit sila ay bubuhaying muli upang sumailalim sa ikalawang kamatayan: walang hanggang pagdurusa, uod na walang tulog, pagngangalit ng mga ngipin, karimlan at hindi maarok na kadiliman, madilim at hindi mapatay na apoy na impiyerno. Sinabi ng Propeta: ang kasamaan at ang mga makasalanan ay madudurog nang magkakasama, at ang mga tumalikod sa Panginoon ay mamamatay (Is. 1, 28). Ito ang ikalawang kamatayan, gaya ng itinuro sa atin ni Juan sa kanyang Pahayag. Pakinggan din ang dakilang Pablo: kung mamumuhay kayo ayon sa laman, sabi niya, kung gayon mamatay, kung sa pamamagitan ng Espiritu ay pinapatay ninyo ang mga gawa ng laman, kayo ay mabubuhay (Rom. Siya ay nagsasalita dito tungkol sa buhay at kamatayan, na kabilang sa darating na panahon. Ang buhay na ito ay isang kasiyahan sa walang hanggang Kaharian; ang kamatayan ay ang pagtataksil ng walang hanggang pagdurusa. Ang paglabag sa utos ng Diyos ay ang sanhi ng lahat ng kamatayan, espirituwal at katawan, at ang ating pagdadaanan sa hinaharap na kapanahunan, walang hanggang pagdurusa. Ang tamang kamatayan ay binubuo sa paghihiwalay ng kaluluwa mula sa Banal na biyaya at sa pagkakaisa sa kasalanan.

San Irenaeus ng Lyon:

“Sa lahat ng nagpapanatili ng pag-ibig sa Kanya, ibinibigay Niya ang Kanyang pakikisama. Ngunit ang pakikipag-isa sa Diyos ay buhay at liwanag at ang pagtatamasa ng lahat ng mga pagpapala na mayroon Siya. At yaong mga kusang-loob na lumalayo sa Kanya, Siya ay sumasailalim sa paghihiwalay mula sa Kanyang sarili, na sila mismo ang pumili. Ang paghihiwalay sa Diyos ay kamatayan, at ang paghihiwalay sa liwanag ay kadiliman, at ang pagkalayo sa Diyos ay ang pagkakait ng lahat ng mga pagpapala na mayroon Siya. Samakatuwid, yaong mga, sa pamamagitan ng kanilang pagtalikod sa katotohanan, ay nawala ang mga nabanggit, bilang pinagkaitan ng lahat ng mga pagpapala, ay nasa lahat ng uri ng pagdurusa, hindi dahil ang Diyos Mismo ay nagpailalim sa kanila sa parusa nang maaga, ngunit ang kaparusahan ay umabot sa kanila dahil sa kanilang pagkakait ng lahat ng mga pagpapala. . Ngunit ang mga pagpapala ng Diyos ay walang hanggan at walang katapusan, at samakatuwid ang kanilang pagkakait ay walang hanggan at walang katapusan, tulad ng tungkol sa di-masusukat na liwanag, yaong mga nagbubulag sa kanilang sarili o nabubulag ng iba ay laging pinagkakaitan ng tamis ng liwanag, hindi sapagkat ang liwanag ay nagdulot sa kanila ng pahirap ng pagkabulag, ngunit ang pagkabulag mismo ay nagbibigay sa kanila ng kasawian. "

St. Tikhon ng Zadonsk:

Talakayin ito, makasalanang kaluluwa, at bigyang-pansin ang sinabi ng Tagapagpauna: ang palakol ay nasa ugat na ng puno: bawat puno na hindi nagbubunga ng mabuting bunga ay pinuputol at inihahagis sa apoy (Mat. 3, 10). Nakikita mo kung saan ang mga makasalanan na hindi nagbubunga ng mga bunga ng pagsisisi ay tinutukoy: sila ay pinutol tulad ng mga baog na puno na may palakol ng paghatol ng Diyos at itinapon sa walang hanggang apoy na parang panggatong.

St. Macarius, Metropolitan Moscow:

Ipagkaloob mo sa amin, Panginoon, - lahat palagi - isang buhay at walang tigil na alaala ng Iyong maluwalhating pagdating sa hinaharap. ang iyong huling, araw ng katapusan sa amin, ang Iyong pinakamatuwid at walang hanggang kabayaran sa mga matuwid at makasalanan - oo, sa liwanag niya at ng Iyong tulong na puspos ng biyaya, malinis at matuwid, at may banal na pamumuhay sa nitong siglo( Tito 2:12 ); at sa ganitong paraan ay maaabot namin sa wakas ang walang hanggang pinagpalang buhay sa langit, upang luwalhatiin Ka nang buong pagkatao, kasama ng Iyong Ama na walang pasimula at ang Iyong pinakabanal at mabuti at nagbibigay-buhay na Espiritu, magpakailanman.

St. Ignatius (Bryanchaninov):

Ang mga Kristiyano, tanging ang mga Kristiyanong Ortodokso, at, bukod dito, na mayroon buhay sa lupa banal o nilinis ang kanilang sarili sa mga kasalanan sa pamamagitan ng taimtim na pagsisisi, pagtatapat sa harap ng espirituwal na ama at pagwawasto ng kanilang sarili, nagmamana ng walang hanggang kaligayahan kasama ng maliwanag na mga Anghel. Sa kabaligtaran, ang masasama, i.e. ang mga hindi naniniwala kay Kristo, ang masasama, i.e. mga erehe, at yaong mga Kristiyanong Ortodokso na gumugol ng kanilang buhay sa mga kasalanan o nahulog sa ilang uri ng mortal na kasalanan at hindi nagpagaling sa kanilang sarili nang may pagsisisi, nagmamana ng walang hanggang pagdurusa kasama ng mga nahulog na anghel.

St. Theophan the Recluse:

"Hayaan ang paghuhukom ay hindi kaagad, ngunit kung posible na kunin ang anumang indulhensiya mula rito, kung gayon ito ay para lamang sa mga makatitiyak na ang oras ng kanilang kamatayan ay kasabay ng oras ng malayong paghuhukom: ano ito sa atin ? Darating ang kamatayan ngayon o bukas, at wawakasan ang lahat ng atin at tatatakan ang ating kapalaran magpakailanman, para pagkatapos ng kamatayan ay walang pagsisisi. Sa anumang kamatayan ay masumpungan tayo, sa gayon tayo ay magpapakita sa paghuhukom."

"Ang Huling Paghuhukom! Ang Hukom ay dumarating sa mga ulap, napapaligiran ng isang napakaraming bilang ng makalangit na kapangyarihan walang laman. Ang mga trumpeta ay tumutunog sa lahat ng dulo ng mundo at ibinabangon ang mga patay. Ang mga mapanghimagsik na rehimen ay dumadaloy sa isang tiyak na lugar, sa trono ng Hukom, na inaabangan nang maaga kung anong pangungusap ang tutunog sa kanilang mga tainga. Sapagka't ang mga gawa ng bawa't isa ay isusulat sa noo ng kanilang kalikasan, at ang mismong anyo nila ay tumutugma sa mga gawa at kaugalian. Ang paghihiwalay ng mga gilagid at gilagid ay magaganap nang mag-isa. Sa wakas, napagdesisyunan na ang lahat. Nagkaroon ng malalim na katahimikan. Isa pang sandali - at isang mapagpasyang pangungusap ng Hukom ang narinig - sa isa: "halika", sa isa pa: "umalis". Maawa ka sa amin, Panginoon, maawa ka sa amin! Kaawaan Mo kami, O Panginoon! - but then it will be too late para umiyak ng ganyan. Ngayon ay dapat tayong mag-ingat na hugasan mula sa ating kalikasan ang mga palatandaang nakasulat dito, na hindi kanais-nais para sa atin. Kung magkagayo'y handa na tayong bumuhos ng mga ilog ng luha upang hugasan ang ating mga sarili; pero wala namang magagawa yun. Umiyak tayo ngayon, kung hindi sa mga ilog ng luha, at least sa mga batis; kung hindi batis, kahit patak ng ulan; kung hindi rin natin ito matagpuan, magsisi tayo sa ating mga puso at, nang ipagtapat ang ating mga kasalanan sa Panginoon, magsumamo tayo sa Kanya na patawarin tayo para sa kanila, na nangakong hindi na Siya sasaktan sa pamamagitan ng paglabag sa Kanyang mga utos, at pagkatapos ay maging naninibugho upang tuparin ang gayong panata nang tapat."

Mga karapatan ni St. John ng Kronstadt:

Marami ang nabubuhay sa labas ng biyaya, hindi napagtatanto ang kahalagahan at pangangailangan nito para sa kanilang sarili at hindi hinahanap ito, ayon sa salita ng Panginoon: "Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran" (Mateo 6:33). Marami ang nabubuhay sa lahat ng kasaganaan at kasiyahan, tinatamasa ang maunlad na kalusugan, kumakain nang may kasiyahan, umiinom, lumalakad, nagpapasaya sa kanilang sarili, nagbubuo, gumagawa sa iba't ibang sangay ng gawain ng tao, ngunit wala silang biyaya ng Diyos sa kanilang mga puso, ang napakahalagang kayamanan ng Kristiyanong ito. , kung wala ang isang Kristiyano ay hindi maaaring maging tunay na kristiyano at tagapagmana ng kaharian ng langit.

Ang katotohanan na ang isang tao na hindi nagsisi sa kanyang buhay ay hindi makakapasok sa Kaharian ng Diyos ay isinulat din bilang kasunduan sa mga Banal na Ama ng mga modernong teologo:

Arch. Raphael (Karelin):

"1. Imposible walang kamatayang buhay sa paraiso para sa mga walang panloob na paraiso sa kanilang mga puso (ang biyaya ng Banal na Espiritu), dahil Ang Paraiso ay pagkakaisa sa Diyos.

2. Ang isang makasalanan na hindi pa natubos ng Dugo ni Kristo ay may kasalanang hindi gumaling (ninuno at personal) sa kanyang puso na pumipigil sa pakikipag-isa sa Diyos.

Bottom line: Ang isang makasalanan ay hindi maaaring nasa paraiso, dahil siya ay pinagkaitan ng kakayahang makipag-usap sa Diyos, na isinasagawa sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu.

Iba ang turo ng Orthodox: ang hindi nagsisisi na kasalanan ay ang mga kislap ng impiyerno sa kaluluwa ng tao, at pagkatapos ng kamatayan, hindi lamang ang makasalanan ang mapupunta sa impiyerno, ngunit ang impiyerno ay nasa kanya. Ang impiyerno ay hindi ang kabayaran ng kasalanan, ngunit ang kalunos-lunos na bunga ng kasalanan."

Alexander Kalomiros:

"Hindi, mga kapatid, kailangan nating gumising upang hindi tayo mawala sa kaharian ng langit. Ang ating walang hanggang kaligtasan o ang ating walang hanggang kamatayan ay hindi nakasalalay sa kalooban at hangarin ng Diyos, kundi sa ating sariling pagpapasiya, sa pagpili ng ating malayang kalooban. , na walang katapusan na pinahahalagahan ng Diyos.Gayunpaman, ang pagiging kumbinsido sa kapangyarihan ng banal na pag-ibig, huwag nating hayaang malinlang Ang panganib ay hindi nagmumula sa Diyos, ito ay nagmumula sa ating sarili.

Bilang St. Basil the Great, "ang pagdurusa ng impiyerno ay hindi sanhi ng Diyos, ngunit sa pamamagitan ng ating sarili"
Ang Banal na Kasulatan at ang mga Ama ay palaging nagsasalita tungkol sa Diyos bilang isang dakilang Hukom Na, sa araw ng Huling Paghuhukom, ay gagantimpalaan ang mga masunurin sa Kanyang kalooban at parurusahan ang mga sumuway dito (tingnan ang 2 Tim. 4:8).

Anong uri ng paghatol ito, kung naiintindihan natin ito hindi sa tao, kundi sa banal na kahulugan? Ano ang paghatol ng Diyos? Ang Diyos ay Katotohanan at Liwanag. Ang paghatol ng Diyos ay walang iba kundi ang ating pagkakaisa sa Katotohanan at Liwanag. "Mga Aklat" ay bubuksan (cf. Rev. 20:12). Ano ang mga "aklat" na ito? Ito ang ating mga puso. Ang ating mga puso ay mapupuno ng lahat-lahat na Liwanag mula sa Diyos, at pagkatapos ang lahat ng nakatago sa kanila ay mabubunyag. Ang mga pusong iyon kung saan itatago ang pag-ibig sa Diyos ay magagalak kapag nakita nila ang banal na Liwanag. Ang parehong mga puso, na, sa kabaligtaran, ay nagtatanim ng pagkapoot sa Diyos, ay, sa pagtanggap nitong tumatagos na Liwanag ng Katotohanan, magdurusa at magdurusa, gaya ng kanilang pagkapoot sa Kanya sa buong buhay nila.

Kaya't hindi ang desisyon ng Diyos ang magtatakda ng walang hanggang kapalaran ng mga tao, hindi ang gantimpala o kaparusahan ng Diyos, kundi kung ano ang nakatago sa bawat puso; kung ano ang nasa puso natin sa buong buhay ay malalantad sa Araw ng Paghuhukom. Ang hubad na estadong ito - tinatawag itong gantimpala o parusa - ay hindi nakasalalay sa Diyos, ito ay nakasalalay sa pagmamahal o poot na naghahari sa ating mga puso. Ang kaligayahan ay nakapaloob sa pag-ibig, kawalan ng pag-asa, kapaitan, pagdurusa, kalungkutan, galit, pagkabalisa, pagkalito, kadiliman at lahat ng iba pang panloob na estado na bumubuo sa impiyerno ay nasa poot.

Kaya binabalaan iyon ng mga Santo Papa upang bigyang-katwiran tayo sa Huling Paghuhukom, kailangan nating magsisi na sa buhay na ito na pagkatapos ng kamatayan, ang pagsisisi ay imposible para sa isang taong hindi nakakilala sa kanya sa kanyang buhay, ngunit mayroon lamang kapalit sa nagawa. Ang pagpasok sa kaharian ng kawalang-hanggan, muling pagkabuhay sa ibang espirituwal na katawan, ang isang tao ay umaani ng mga bunga ng buhay sa lupa. Mababasa mo ang tungkol sa kung bakit imposibleng makahanap ng pagsisisi sa Huling Paghuhukom sa mga artikulo.

Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat masamang gawain ng isang tao ay isinasaalang-alang at siya ay tiyak na mapaparusahan dahil dito. Naniniwala ang mga mananampalataya na ang matuwid na buhay lamang ang makatutulong upang maiwasan ang kaparusahan at mauwi sa Paraiso. Ang kapalaran ng mga tao ay magpapasya sa Huling Paghuhukom, ngunit kung kailan ito mangyayari ay hindi alam.

Ano ang ibig sabihin ng Huling Paghuhukom?

Ang paghatol, na makakaapekto sa lahat ng tao (buhay at patay), ay tinatawag na "kakila-kilabot." Mangyayari ito bago pumarito si Jesucristo sa lupa sa pangalawang pagkakataon. Ito ay pinaniniwalaan na patay na kaluluwa ay muling bubuhayin, at ang mga nabubuhay ay babaguhin. Ang bawat tao ay tatanggap ng walang hanggang kapalaran para sa kanilang mga gawa, at ang mga kasalanan sa Huling Paghuhukom ay mauuna. Maraming nagkakamali na naniniwala na ang kaluluwa ay nagpapakita sa harap ng Panginoon sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kamatayan nito, kapag ang isang desisyon ay ginawa kung saan ito pupunta. Ito ay hindi isang paghatol, ngunit simpleng pamamahagi ng mga patay, na maghihintay para sa "oras x".

Huling Paghuhukom sa Kristiyanismo

Sa Lumang Tipan, ang ideya ng Huling Paghuhukom ay ipinakita bilang "araw ni Yahweh" (isa sa mga pangalan ng Diyos sa Hudaismo at Kristiyanismo). Sa araw na ito, magaganap ang pagdiriwang ng tagumpay laban sa mga kalaban sa lupa. Matapos lumaganap ang paniniwala na ang mga patay ay maaaring mabuhay muli, ang “araw ni Yahweh” ay nagsimulang maisip bilang ang Huling Paghuhukom. Ang Bagong Tipan ay nagsasaad na ang Huling Paghuhukom ay isang kaganapan kapag ang Anak ng Diyos ay bumaba sa lupa, umupo sa trono at ang lahat ng mga bansa ay tumayo sa harap niya. Ang lahat ng mga tao ay mahahati, at ang inaaring ganap ay tatayo sa kanan, at ang hinatulan sa kaliwa.

1. Ipagkakatiwala ni Jesus ang bahagi ng kaniyang awtoridad sa mga matuwid, gaya ng mga apostol.
2. Ang mga tao ay hahatulan hindi lamang para sa mabuti at masasamang gawa, kundi pati na rin sa bawat walang kabuluhang salita.
3. Ang mga Banal na Ama ay nagsabi tungkol sa Huling Paghuhukom na mayroong isang "alaala ng puso" kung saan ang lahat ng buhay ay nakatatak, hindi lamang panlabas, kundi pati na rin ang panloob.

Bakit tinatawag ng mga Kristiyano na "kakila-kilabot" ang paghatol ng Diyos?

Mayroong ilang mga pangalan para sa kaganapang ito, tulad ng dakilang araw ng Panginoon o araw ng poot ng Diyos. Ang Huling Paghuhukom pagkatapos ng kamatayan ay tinatawag na hindi dahil ang Diyos ay magpapakita sa harap ng mga tao sa isang nakakatakot na anyo, sa kabaligtaran, siya ay napapalibutan ng ningning ng kanyang kaluwalhatian at kamahalan, na magdudulot ng takot sa marami.

1. Ang pangalang "kakila-kilabot" ay dahil sa ang katunayan na sa araw na ito ang mga makasalanan ay manginig dahil ang lahat ng kanilang mga kasalanan ay isapubliko at sila ay kailangang sagutin.
2. Nakakatakot din na ang lahat ay hahatulan sa publiko sa harap ng buong mundo, kaya hindi ito gagana upang maiwasan ang katotohanan.
3. Ang takot ay lumitaw din mula sa katotohanan na ang makasalanan ay tatanggap ng kanyang kaparusahan hindi para sa ilang panahon, ngunit magpakailanman.

Nasaan ang mga kaluluwa ng mga patay bago ang Huling Paghuhukom?

Dahil wala pang nakakabalik mula sa kabilang mundo, ang lahat ng impormasyon tungkol sa kabilang buhay ay isang palagay. Ang mga posthumous na pagsubok ng kaluluwa, at ang Huling Paghuhukom ng Diyos ay ipinakita sa maraming mga sulatin ng simbahan. Ito ay pinaniniwalaan na sa loob ng 40 araw pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay nasa lupa, nabubuhay sa iba't ibang panahon, sa gayon ay naghahanda para sa isang pulong sa Panginoon. Ang pag-alam kung nasaan ang mga kaluluwa bago ang Huling Paghuhukom, nararapat na sabihin na ang Diyos, na tumitingin sa buhay ng bawat namatay na tao, ay nagpapasiya kung saan siya mapupunta sa Paraiso o Impiyerno.

Ano ang hitsura ng Huling Paghuhukom?

Mga banal na sumulat mga banal na aklat ayon sa Panginoon, ang detalyadong impormasyon tungkol sa Huling Paghuhukom ay hindi ipinadala. Ang Makapangyarihan sa lahat ay nagpakita lamang ng kakanyahan ng kung ano ang mangyayari. Ang paglalarawan ng Huling Paghuhukom ay maaaring makuha mula sa icon ng parehong pangalan. Ang imahe ay nabuo sa Byzantium noong ikawalong siglo at kinilala bilang kanonikal. Ang balangkas ay kinuha mula sa Ebanghelyo, Apocalypse at iba't ibang mga sinaunang aklat. Pinakamahalaga nagkaroon ng mga paghahayag ni Juan theologian at ng propetang si Daniel. Ang icon ng Huling Paghuhukom ay may tatlong rehistro at bawat isa ay may sariling lugar.

1. Ayon sa kaugalian, si Jesus ay kinakatawan sa itaas na bahagi ng imahe, na napapalibutan sa magkabilang panig ng mga apostol at sila ay direktang kasangkot sa proseso.
2. Sa ilalim nito ay isang trono - isang hudisyal na trono, kung saan mayroong isang sibat, isang tungkod, isang espongha at ang Ebanghelyo.
3. Nasa ibaba ang mga trumpeting na anghel na tumatawag sa lahat sa kaganapan.
4. Ang ibabang bahagi ng icon ay nagpapakita kung ano ang mangyayari sa mga taong matuwid at makasalanan.
5. Sa kanang bahagi ay ang mga taong nakagawa ng kabutihan at sila ay pupunta sa Paraiso, pati na rin ang Ina ng Diyos, mga anghel at Paraiso.
6. Sa kabilang panig, ang Impiyerno ay kinakatawan ng mga makasalanan, mga demonyo at.

Ang iba't ibang mga mapagkukunan ay naglalarawan ng iba pang mga detalye ng Huling Paghuhukom. Ang bawat tao ay makikita ang kanyang buhay sa pinakamaliit na detalye, at hindi lamang mula sa kanyang sariling panig, kundi pati na rin sa pamamagitan ng mga mata ng mga taong nakapaligid sa kanya. Mauunawaan niya kung aling mga aksyon ang mabuti at alin ang masama. Ang pagsusuri ay magaganap sa tulong ng mga timbangan, kaya't ang mabubuting gawa ay ilalagay sa isang mangkok, at ang masasamang gawa sa isa.

Sino ang naroroon sa Huling Paghuhukom?

Sa panahon ng paggawa ng desisyon, ang isang tao ay hindi mag-iisa sa Panginoon, dahil ang aksyon ay magiging bukas at pandaigdigan. Ang Huling Paghuhukom ay gaganapin ng buong Banal na Trinidad, ngunit ito ay ipapakalat lamang sa pamamagitan ng hypostasis ng Anak ng Diyos sa katauhan ni Kristo. Tulad ng para sa Ama at sa Banal na Espiritu, ngunit sila ay makikibahagi sa proseso, ngunit mula sa passive side. Kapag dumating ang araw ng Huling Paghuhukom ng Diyos, ang bawat isa ay mananagot kasama ang kanilang mga sarili at malapit na patay at buhay na mga kamag-anak.

Ano ang mangyayari sa mga makasalanan pagkatapos ng Huling Paghuhukom?

Ang Salita ng Diyos ay naglalarawan ng ilang uri ng pagdurusa na ang mga taong namumuhay sa isang makasalanang buhay ay sasailalim sa.

1. Ang mga makasalanan ay aalisin sa Panginoon at isumpa niya, na magiging kakila-kilabot na parusa. Bilang resulta, sila ay pahihirapan ng pagkauhaw ng kanilang kaluluwa upang mas mapalapit sa Diyos.
2. Ang pag-alam kung ano ang naghihintay sa mga tao pagkatapos ng Huling Paghuhukom, nararapat na ituro na ang mga makasalanan ay pagkakaitan ng lahat ng mga pagpapala ng kaharian ng langit.
3. Ang mga taong nakagawa ng masamang gawain ay ipapadala sa kalaliman - isang lugar na kinatatakutan ng mga demonyo.
4. Ang mga makasalanan ay patuloy na pahihirapan ng mga alaala ng kanilang buhay, na kanilang sinira ng sarili nilang mga salita. Sila ay pahihirapan ng konsensya at pagsisisi na walang mababago.
5. Sa Banal na Kasulatan, ang mga paglalarawan ng mga panlabas na pagdurusa ay ipinakita sa anyo ng isang uod na hindi namamatay, at isang hindi mapapatay na apoy. Ang mga makasalanan ay naghihintay ng pag-iyak, pagngangalit ng mga ngipin at kawalan ng pag-asa.

Ang Parabula ng Huling Paghuhukom

Nagsalita si Jesucristo sa mga mananampalataya tungkol sa Huling Paghuhukom upang malaman nila kung ano ang naghihintay sa kanila kung lilihis sila sa matuwid na landas.

1. Kapag ang Anak ng Diyos ay dumating sa lupa kasama ang mga banal na anghel, siya ay uupo sa trono ng kanyang sariling kaluwalhatian. Ang lahat ng mga bansa ay magtitipon sa harap niya at ihihiwalay ni Jesus ang mabubuting tao sa masama.
2. Sa gabi ng Huling Paghuhukom, hihilingin ng Anak ng Diyos ang bawat gawa, na sinasabing lahat ng masasamang gawa na ginawa kaugnay ng ibang tao ay ginawa sa kanya.
3. Pagkatapos nito, itatanong ng hukom kung bakit hindi nila tinulungan ang nangangailangan nang kailangan nila ng suporta, at ang mga makasalanan ay parurusahan.
4. Ang mabubuting tao na namumuhay ng matuwid ay ipapadala sa Paraiso.

Mahal na Olga!

Si Kristo ay Nabuhay!

Nag-aalok kami sa iyo ng isang pagpapakilala Pagtuturo ng Orthodox tungkol sa muling pagkabuhay at sa buhay ng susunod na siglo ayon sa Orthodox catechism ng St. Philaret (Drozdov). Ngunit una, dapat nating alalahanin ang mga salita ng Tagapagligtas tungkol sa pagkabuhay na mag-uli ng mga patay sa Ebanghelyo ni Mateo: “Kayo ay nalinlang, na hindi nalalaman ang mga Kasulatan, ni ang kapangyarihan ng Dios, sapagkat sa pagkabuhay na mag-uli ay hindi sila nag-aasawa, ni ibinibigay sa kasal, ngunit tulad ng mga anghel ng Diyos sa langit” (Mat. 22, 29) -tatlumpu).

375. Tanong: Ano ang buhay sa susunod na panahon?
Sagot: Ito ang buhay na mangyayari pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli ng mga patay at ang unibersal na Paghuhukom ni Kristo.

376. T. Ano kaya ang magiging buhay na ito?
A. Ang buhay na ito ay para sa mga mananampalataya, mapagmahal sa Diyos at ang mga gumagawa ng mabuti, ay napakapalad na hindi natin ngayon maisip ang pagpapalang ito. “Kami ay hindi pa nahayag (hindi pa ipinahahayag) na aming gagawin” (1 Juan 3:2). “Kami (nakilala ko) ang isang tao tungkol kay Kristo,” sabi ni Apostol Paul, na inagaw sa paraiso, at nakarinig ng hindi maipaliwanag na mga pandiwa, hindi sila dapat lumipad patungo sa isang tao upang magsalita (na hindi maisalaysay muli ng isang tao) (2 Cor. 12: 2,4).

377. T. Saan nagmumula ang gayong kaligayahan?
A. Ang ganitong pagpapala ay magmumula sa pagmumuni-muni ng Diyos sa liwanag at kaluwalhatian, at mula sa pagkakaisa sa Kanya. “Ngayon tayo ay nakakakita tulad ng isang salamin sa panghuhula (na parang sa pamamagitan ng isang madilim na salamin, sa panghuhula), pagkatapos ay mukha sa mukha: ngayon ay naiintindihan ko mula sa isang bahagi, pagkatapos ay malalaman ko, na para bang ako ay nakilala” (1 Cor. 13: 12). “Kung magkagayon ang matuwid na mga babae ay magliliwanag na parang araw sa kaharian ng kanilang Ama” (Mat. 13.43). “Ang Diyos ay magiging lahat sa lahat (lahat sa lahat)” (1 Cor. 15:28).

378. T. Makikibahagi rin ba ang katawan sa kaligayahan ng kaluluwa?
A. Ang katawan ay luluwalhatiin sa pamamagitan ng liwanag ng Diyos, tulad ng katawan ni Jesu-Kristo sa panahon ng Kanyang Pagbabagong-anyo sa Tabor. "Ito ay hindi inihahasik sa karangalan, ito ay ibinabangon sa kaluwalhatian" (1 Cor 15:43). “Isuot natin ang larawan ng makalupa (at gaya ng pagsusuot natin ng larawan ng makalupa) (i.e. Adan), upang maisuot din natin ang larawan ng langit (i.e. ating Panginoong Jesucristo)” (1 Cor. 15). :49).

379. T. Lahat ba ay pantay na pagpapalain?
Oh hindi. Magkakaroon ng iba't ibang antas ng pagpapala, depende sa kung paano gumawa ang isang tao sa pananampalataya, pag-ibig at mabubuting gawa. “May ibang kaluwalhatian sa araw, at ibang kaluwalhatian sa buwan, at ibang kaluwalhatian sa mga bituin: ang bituin ay iba sa bituin sa kaluwalhatian. Gayon din ang muling pagkabuhay ng mga patay” (1 Cor. 15:41-42).

380. T. At ano ang mangyayari sa mga hindi sumasampalataya at mga walang batas?
A. Ang mga hindi mananampalataya at mga lumalabag ay ipagkakanulo walang hanggang kamatayan o, sa madaling salita, walang hanggang apoy, walang hanggang pagdurusa kasama ang mga demonyo. “Sinumang hindi nasumpungan sa aklat ng mga bagay na may buhay (sa aklat ng buhay) ay nakasulat, siya ay itatapon sa dagatdagatang apoy” (Apoc. 20:15). “At narito (ito) ang ikalawang kamatayan” (Apoc. 20:14). “Lumayo kayo sa akin, sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang anghel” (Mat. 25:41). “At ang mga ito ay aalis sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid na babae sa buhay na walang hanggan” (Mat. 25:46). “Mabuti ang pumasok na may isang mata (mas mabuti para sa iyo na pumasok na may isang mata) sa Kaharian ng Diyos, kaysa may dalawang mata (sa halip na may dalawang mata) ay itatapon ako sa apoy ng impiyerno, maliban kung ang kanilang uod ay mamatay. , at ang apoy ay hindi namamatay” (Mk. 9:47-48).

381. T. Bakit ang mga makasalanan ay haharapin nang napakalubha?
A. Gagawin nila ito hindi dahil gusto ng Diyos na sila ay mapahamak, ngunit sila mismo ay mapahamak, "dahil (dahil) hindi nila inibig ang katotohanan, sa isang parkupino sila ay maliligtas (para sa kanilang sariling kaligtasan)" (2 Tes. 2:10).

382. T. Anong silbi ang maidudulot ng pagmumuni-muni sa kamatayan, ng Pagkabuhay na Mag-uli, ng huling Paghuhukom, ng walang hanggang kaligayahan at walang hanggang pagdurusa?
A. Ang mga pagninilay na ito ay tumutulong sa atin na iwasan ang mga kasalanan at palayain ang ating sarili mula sa pagkabit sa mga bagay sa lupa; kaginhawaan sa pag-agaw ng mga makalupang bagay; hinihikayat ka nilang panatilihing malinis ang iyong kaluluwa at katawan, upang mabuhay para sa Diyos at para sa kawalang-hanggan, at sa gayon ay makamit ang walang hanggang kaligtasan ”(Large Orthodox Catechism. M .. 1998).

Sumainyo nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos.

Ano ang Huling Paghuhukom? Ang paghatol ng Diyos ay hindi isang pakikipagtagpo sa Diyos? O totoo ba ang mapanglaw na mga larawan ni Bosch ng pagpapahirap sa mga makasalanan? Naghihintay ba tayo para sa muling pagkabuhay ng mga patay o para sa isang pag-iral sa walang hanggang pagdurusa? Tatayo ba tayo sa harap ng trono ng Matuwid na Panginoon, o haharap tayo sa walang hanggang kaparusahan? Ibabahagi ni Protodeacon Andrey Kuraev ang kanyang opinyon sa aklat na "If God is Love".

Ano ang Huling Paghuhukom?

Ang Linggo sa linggo bago ang Kuwaresma ay tinatawag na Meat-Feast Week (sa araw na ito huling beses bago ang Pasko ng Pagkabuhay maaari kang kumain ng karne), o ang linggo ng Huling Paghuhukom. Ano ang Huling Paghuhukom?

Pagdinig tungkol sa "Huling Paghuhukom", ito ay dapat na makaranas ng takot at panginginig. "Ang Huling Paghuhukom" ay ang huling bagay na haharapin ng mga tao. Kapag natapos na ang huling segundo ng pag-iral ng Uniberso, ang mga tao ay muling lilikhain, ang kanilang mga katawan ay muling pagsasama-samahin sa mga kaluluwa - upang ang lahat ay managot sa Lumikha...

Gayunpaman, nagkamali ako. Nagkamali ako nang sabihin ko na ang mga tao ay bubuhayin upang madala sa Huling Paghuhukom. Kung tatanggapin ng isang tao ang lohika na ito, kung gayon ang isa ay kailangang magsabi ng isang walang kinikilingan na bagay tungkol sa teolohiyang Kristiyano: lumalabas na ipinakita nito ang Diyos nito sa medyo hindi kaakit-akit na paraan. Pagkatapos ng lahat, "hindi namin kailanman pupurihin ang isang simpleng makasalanang tao para sa gayong gawa kung kinuha niya ang bangkay ng kanyang kaaway mula sa libingan upang ibigay sa kanya sa lahat ng patas ang nararapat at hindi natanggap sa kanyang buhay sa lupa" . Ang mga makasalanan ay hindi bubuhaying muli upang makatanggap ng kabayaran para sa isang makasalanang buhay, ngunit kabaligtaran - tiyak dahil sila ay tatanggap ng kabayaran, dahil sila ay tiyak na babangon mula sa mga patay.

Sa kasamaang palad, tayo ay walang kamatayan. Sa kasamaang palad - dahil kung minsan ay gusto ko na lang matulog - kaya't walang ibang nagpapaalala sa akin ng aking mga pangit na bagay ... Ngunit si Kristo ay nabuhay. At dahil si Kristo ay sumasaklaw sa lahat ng sangkatauhan, nangangahulugan ito na hindi tayo maaaring magkasya sa libingan, upang manatili dito. Dinala ni Kristo sa Kanyang Sarili ang kabuuan ng kalikasan ng tao: ang pagbabagong ginawa Niya sa pinakadiwa ng tao ay balang-araw ay magaganap sa loob ng bawat isa sa atin, dahil tayo rin ay tao. Nangangahulugan ito na tayong lahat ay nagdadala na ngayon ng gayong sangkap, na nakalaan para sa muling pagkabuhay.

Kaya naman maling ipagpalagay na ang dahilan ng muling pagkabuhay ay paghatol (“The resurrection will not be for the sake of judgment,” sabi ng Kristiyanong manunulat ng ikalawang siglo na si Athenagoras (On the resurrection of the dead, 14)) . Ang paghatol ay hindi dahilan, ngunit bunga ng pagbabago ng ating buhay. Pagkatapos ng lahat, ang ating buhay ay magpapatuloy hindi sa lupa, hindi sa mundong pamilyar sa atin, na sumasangga sa Diyos mula sa atin. Tayo ay mabubuhay na mag-uli sa isang mundo kung saan “ang Diyos ay magiging lahat sa lahat” (1 Mga Taga-Corinto 15:28).

Ang Huling Paghuhukom: kung may muling pagkabuhay, magkakaroon ng pakikipagtagpo sa Diyos

At, samakatuwid, kung may muling pagkabuhay, magkakaroon ng pakikipagtagpo sa Diyos. Ngunit ang pakikipagtagpo sa Diyos ay pakikipagtagpo sa Liwanag. Ang Liwanag na iyon na nagbibigay liwanag sa lahat at ginagawang malinaw at halata ang lahat, kahit na kung minsan ay gusto nating itago kahit sa ating sarili ... At kung may nananatili pa ring kahiya-hiya sa atin, patuloy pa rin sa atin, ay hindi pa itinatapon sa atin ng ating sariling pagsisisi - kung gayon ang pakikipagtagpo sa Liwanag ay nagdudulot ng pagdurusa ng kahihiyan. Siya ay nagiging panghuhusga. “Ang paghatol ay dito, ang liwanag ay naparito sa sanglibutan” (Juan 3:19)

Ngunit gayon pa man, magkakaroon lamang ba ng kahihiyan, tanging paghatol sa Pagpupulong na iyon? Noong ika-12 na siglo, ang makata ng Armenian (sa mga Armenian ay itinuturing din siyang santo) na si Gregor Narekatsi sa kanyang "Aklat ng mga Malungkot na Himno" ay sumulat:

Alam kong malapit na ang araw ng paghuhukom,
At sa korte ay mahahatulan tayo sa maraming paraan ...
Ngunit ang paghatol ng Diyos ay hindi isang pakikipagtagpo sa Diyos?
Saan ang korte? - Bilisan ko na diyan!
Ako'y yumuyukod sa Iyo, O Panginoon,
At, tinatanggihan ang panandaliang buhay,
Hindi sa Iyong Kawalang-hanggan ay makikibahagi ako,
Kahit na ang kawalang-hanggan na ito ay magiging walang hanggang pagdurusa?

At sa katunayan, ang oras ng Paghuhukom ay ang oras ng Pagpupulong. Pero ano ang mas bumibihag sa isip ko kapag naiisip ko siya? Tama ba kung ang kamalayan ng aking mga kasalanan ay nakakubli sa aking isipan ang kagalakan ng pakikipagtagpo sa Diyos? Nakatuon ba ang aking tingin sa aking mga kasalanan o sa pag-ibig ni Kristo? Ano ang uunahin sa palette ng aking mga damdamin - ang kamalayan ng pag-ibig ni Kristo o ang aking sariling kakila-kilabot mula sa aking hindi pagiging karapat-dapat?

Ito ay tiyak na ang unang Kristiyanong pakiramdam ng kamatayan bilang isang Pagpupulong na minsan ay nakatakas mula sa Moscow elder Fr. Alexy Mechev. Sa pamamaalam sa kanyang parokyano na kamamatay lang, sinabi niya: “Ang araw ng iyong paghihiwalay sa amin ay ang araw ng iyong kapanganakan sa isang bago, walang katapusang buhay. Kaya naman, nang may luha sa aming mga mata, binabati ka namin sa iyong pagpasok sa lugar kung saan hindi lamang ang aming mga kalungkutan ang wala, kundi pati na rin ang aming walang kabuluhang kagalakan. Wala ka na ngayon sa pagkatapon, kundi sa amang lupain: nakikita mo kung ano ang dapat naming paniwalaan; napapaligiran ng kung ano ang dapat nating asahan."

Kanino ang pinakahihintay na pagpupulong na ito? Kasama ang Hukom, na naghihintay para sa aming paghahatid sa kanyang pagtatapon? Kasama ang Hukom, na hindi umalis sa kanyang sterile-correct na mga silid at ngayon ay maingat na nagmamasid upang ang mga bagong dating ay hindi madungisan ang mundo ng mga huwarang batas at katotohanan ng kanilang hindi sa lahat ng perpektong gawa?

Muli, noong unang panahon, si Rev. Sinabi ni Isaac na Syrian na ang Diyos ay hindi dapat tawaging "makatarungan", dahil hinahatulan Niya tayo hindi ayon sa mga batas ng katarungan, ngunit ayon sa mga batas ng awa, at sa ating panahon na. Ingles na manunulat K.S. Lewis sa kanyang kuwentong pilosopikal"Hanggang sa makahanap kami ng mga mukha" sabi: "Umaasa ka sa awa - at huwag umasa. Anuman ang hatol, hindi mo ito matatawag na patas. Hindi ba patas ang mga diyos? “Siyempre hindi, anak ko! Ano kaya ang mangyayari sa atin kung palagi silang makatarungan?"

Siyempre, may hustisya sa Korte na iyon. Ngunit kakaiba ang ganitong uri ng hustisya. Isipin na ako ay isang personal na kaibigan ni Pangulong B.N. Nagsagawa kami ng "mga reporma" nang magkasama, magkasama - hangga't pinahihintulutan ng kanyang kalusugan - naglaro ng tennis at nagpunta sa banyo ... Ngunit pagkatapos ay hinukay ng mga mamamahayag ang "nakakompromisong ebidensya" sa akin, nalaman na tinanggap ko ang "mga regalo" sa malalaking sukat… B.N. Tinatawag ako sa kanya at sinabing: “Nakikita mo, iginagalang kita, ngunit ngayon ang halalan ay isinasagawa, at hindi ako maaaring makipagsapalaran. Samakatuwid, gawin natin ang gayong kastilyo sa iyo ... ipapadala kita sa pagreretiro sandali ... ”. At ngayon ay nagretiro na ako, regular akong nakikipag-usap sa imbestigador, naghihintay ako para sa paglilitis ... Ngunit pagkatapos ay ang B.N. tumawag sa akin at nagsabing: “Makinig, dito hinihiling ng Europe na magpatibay tayo ng bagong Criminal Code na mas makatao, mas demokratiko. Wala ka pa ring gagawin ngayon, kaya maaari kang magsulat sa iyong paglilibang? At narito ako, sa ilalim ng pagsisiyasat, sinimulan kong isulat ang Criminal Code. Ano sa palagay mo ang isusulat ko kapag nakarating ako sa "aking" artikulo?..

Ang Huling Paghuhukom - isang hatol?

Hindi ko alam kung gaano katotoo ang pagliko ng mga pangyayari sa mahiwagang pulitika natin. Pero sa Revelatory Religion natin, ganyan talaga. Kami ang mga nasasakdal. Ngunit kakaiba ang mga nasasakdal - bawat isa sa atin ay may karapatang gumawa ng listahan ng mga batas na iyon kung saan tayo hahatulan. Sapagkat kung anong paghatol ang hahatulan mo, hahatulan ka rin. Kung, sa paningin ng kasalanan ng isang tao, sasabihin ko: "Siya ay walang kabuluhan ... Ngunit siya ay isang tao din ..." - kung gayon ang pangungusap na minsan kong narinig sa aking ulo ay maaaring hindi mapuksa.

Pagkatapos ng lahat, kung hinatulan ko ang isang tao para sa kanyang gawa, na tila hindi karapat-dapat sa akin, kung gayon alam ko na ito ay isang kasalanan. "Tingnan mo," sasabihin sa akin ng aking Hukom, "dahil hinatulan mo, nangangahulugan ito na alam mo na mali ang paggawa nito. Bukod dito, hindi mo lamang ito nalaman, ngunit taos-puso mong tinanggap ang utos na ito bilang isang pamantayan para sa pagsusuri ng mga aksyon ng tao. Ngunit bakit ikaw mismo noon ay sadyang yurakan ang utos na ito?

Tulad ng nakikita mo, ang pag-unawa ng Orthodox sa utos na "huwag humatol" ay malapit sa "kategoryang imperative" ni Kant: bago ka gumawa ng isang bagay o magpasya, isipin na ang motibo ng iyong aksyon ay biglang naging isang unibersal na batas para sa buong uniberso, at lahat ay palaging gagabayan nito. Kasama sa isang relasyon sa iyo ...

Huwag mong husgahan ang iba, hindi ka huhusgahan sa iyong sarili. Depende sa akin kung paano haharapin ng Diyos ang aking mga kasalanan. May mga kasalanan ba ako? - Oo. Pero may pag-asa din. Para saan? Ang katotohanan na ang Diyos ay magagawang alisin ang aking mga kasalanan mula sa akin, itapon ang mga ito sa basurahan, ngunit para sa akin na magbukas ng ibang landas kaysa sa aking makasalanang mga gawa. Umaasa ako na magagawa ng Diyos na ihiwalay ako at ang aking mga aksyon. Sa harap ng Diyos, sasabihin ko: "Oo, Panginoon, mayroon akong mga kasalanan, ngunit ang aking mga kasalanan ay hindi lahat sa akin!"; "Ang mga kasalanan ay mga kasalanan, ngunit hindi ako nabuhay sa kanila at hindi para sa kanila, ngunit nagkaroon ako ng ideya ng buhay - paglilingkod sa Pananampalataya at sa Panginoon!"

Ngunit kung gusto kong gawin ito ng Diyos sa akin, dapat kong gawin din ito sa iba. Ang panawagan ng Kristiyano sa hindi paghatol ay, pagkatapos ng lahat, isang paraan ng pangangalaga sa sarili, pagmamalasakit para sa sariling kaligtasan at pagbibigay-katwiran. Pagkatapos ng lahat, ano ang hindi paghuhukom?“Ang ibig sabihin ng paghatol ay pagsasabi tungkol kay ganito at ganito: ganito at ganyan ang kasinungalingan... At ang paghatol ay nangangahulugan ng pagsasabi na ganyan at ganyan ang sinungaling... Sapagkat ito ay isang paghatol sa napaka disposisyon ng kanyang kaluluwa, na binibigkas ang isang pangungusap sa kanyang buong buhay. At ang kasalanan ng paghatol ay higit na mabigat kaysa sa alinmang kasalanan na si Kristo mismo ay inihalintulad ang kasalanan ng kanyang kapwa sa isang maliit na sanga, at ang paghatol sa isang troso. Ganito ang gusto natin mula sa Diyos ng kaparehong katalinuhan sa mga pagkakaiba sa paghatol: “Oo, nagsinungaling ako - ngunit hindi ako sinungaling; oo, ako ay gumawa ng pakikiapid, ngunit hindi ako mapakiapid; Oo, ako ay tuso, ngunit ako ay Iyong anak, Panginoon, Iyong nilikha, Iyong larawan ... Alisin ang uling mula sa larawang ito, ngunit huwag sunugin ang lahat!"

At handang gawin ito ng Diyos. Handa siyang lampasan ang mga hinihingi ng “katarungan” at huwag pansinin ang ating mga kasalanan. Ang diyablo ay humihingi ng hustisya: sabi nila, dahil ang taong ito ay nagkasala at naglingkod sa akin, kung gayon dapat Mo siyang ipaubaya sa akin magpakailanman. Ngunit ang Diyos ng ebanghelyo ay higit sa katarungan. At samakatuwid, ayon kay Rev. Maximus the Confessor, “Ang kamatayan ni Kristo ay paghatol sa paghatol” (Maxim the Confessor. Tanong kay Thalassius, 43).

Sa isa sa mga salita ni St. Ang Amphilochia ng Iconium ay isang kuwento tungkol sa kung paano namangha ang diyablo sa awa ng Diyos: bakit mo tinatanggap ang pagsisisi ng isang tao na maraming beses nang nagsisi sa kanyang kasalanan, at pagkatapos ay bumalik pa rin sa kanya? At ang Panginoon ay sumagot: ngunit ikaw, pagkatapos ng lahat, sa tuwing tinatanggap mo ang taong ito para sa iyong paglilingkod pagkatapos ng bawat isa sa kanyang mga bagong kasalanan. Kaya bakit hindi Ko siya maituturing na Aking alipin pagkatapos ng kanyang susunod na pagsisisi?

Kaya, sa Paghuhukom, tatayo tayo sa harapan ng Isa na ang pangalan ay Pag-ibig. Ang paghatol ay pakikipagtagpo kay Kristo.

Sa totoo lang, ang Kakila-kilabot, pangkalahatan, huling, huling Paghuhukom ay hindi gaanong kakila-kilabot kaysa sa nangyayari sa lahat kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan... Maaari bang mahatulan sa Terrible ang isang taong napawalang-sala sa isang pribadong paglilitis? - Hindi. Maaari bang mapawalang-sala ang isang taong nahatulan sa isang pribadong paglilitis sa Terrible? Oo, dahil ito ay sa pag-asa na ito mga panalangin sa simbahan para sa mga patay na makasalanan. Ngunit nangangahulugan ito na ang Huling Paghuhukom ay isang uri ng halimbawa ng "apela". Mayroon tayong pagkakataon na maligtas kung saan hindi tayo mabibigyang katwiran. Sapagkat sa isang pribadong hukuman kami ay lumalabas bilang mga indibidwal, at sa isang unibersal na hukuman - bilang mga bahagi ng pangkalahatang Simbahan, mga bahagi ng Katawan ni Kristo. Ang Katawan ni Kristo ay haharap sa Kanyang Ulo. Kaya nga tayo ay naglakas-loob na ipagdasal ang mga yumao, dahil sa ating mga panalangin ay inilalagay natin ang sumusunod na kaisipan at pag-asa: “Panginoon, baka ngayon ang taong ito ay hindi karapat-dapat na pumasok sa Iyong Kaharian, ngunit siya, Panginoon, ay hindi lamang ang may-akda ng kanyang masasamang gawa; siya ay isang butil din ng Iyong Katawan, siya ay isang butil ng iyong nilikha! Kaya't, Panginoon, huwag mong sirain ang gawa ng Iyong mga kamay. Sa iyong kadalisayan, iyong kapunuan, ang kabanalan ng iyong Kristo, ay bumawi sa kung ano ang kulang ng isang tao sa kanyang buhay na ito!

Naglakas-loob tayong manalangin ng ganito dahil kumbinsido tayo na hindi nais ni Kristo na putulin ang Kanyang sariling mga butil mula sa Kanyang sarili. Nais ng Diyos na ang lahat ay maligtas... At kapag nananalangin tayo para sa kaligtasan ng iba, kumbinsido tayo na ang Kanyang pagnanais ay katugma sa atin... Ngunit may ganoong pagkakataon ba sa ibang aspeto ng ating buhay? Gusto ba talaga nating iligtas ang ating sarili?

Sino ang humahatol sa atin?

Para sa paksa ng Paghuhukom, mahalagang tandaan: tayo ay hinatulan Niya na naghahanap sa atin hindi ng mga kasalanan, ngunit ang posibilidad ng pagkakasundo, kumbinasyon sa Kanyang sarili ...

Kapag napagtanto natin ito, ang pagkakaiba sa pagitan ng Kristiyanong pagsisisi at sekular na "perestroika" ay magiging mas malinaw sa atin. Ang pagsisisi ng Kristiyano ay hindi pag-flagelasyon sa sarili. Ang pagsisisi ng Kristiyano ay hindi isang pagmumuni-muni sa paksa: "Ako ay isang bastardo, ako ay isang kakila-kilabot na bastard, mabuti, kung ano ang isang bastard ko!" Ang pagsisisi nang walang Diyos ay maaaring pumatay ng tao. Nagiging sulfuric acid, patak ng patak na bumabagsak sa budhi at unti-unting naninira sa kaluluwa. Ito ay isang kaso ng isang nakamamatay na pagsisisi na sumisira sa isang tao, isang pagsisisi na hindi nagdudulot ng buhay, kundi kamatayan. Maaaring malaman ng mga tao ang katotohanan tungkol sa kanilang sarili na maaaring makatapos sa kanila (tandaan ang pelikulang Ryazan na "Garage").

Kamakailan ay nakagawa ako ng isang nakakagulat na pagtuklas para sa akin (kamakailan lamang, dahil sa aking, sayang, kamangmangan): Nakakita ako ng isang libro na dapat kong basahin sa paaralan, ngunit ngayon lang naintindihan ito. Ang aklat na ito ay tumama sa akin dahil bago ito tila sa akin ay wala nang mas malalim, mas sikolohikal, walang mas Kristiyano at Ortodokso kaysa sa mga nobela ni Dostoevsky sa panitikan. Ngunit ang aklat na ito ay naging mas malalim kaysa sa mga aklat ni Dostoevsky. Ito ang "Golovlevs" ni Saltykov-Shchedrin - isang libro na binabasa sa simula at hindi binabasa hanggang sa wakas, dahil ang Sobyet mga programa sa paaralan ginawa ang kasaysayan ng panitikang Ruso sa kasaysayan ng isang anti-Russian na feuilleton. Samakatuwid, ang kahulugan ng Kristiyano, ang espirituwal na nilalaman ng mga gawa ng aming pinakadakilang manunulat na Ruso ay nakalimutan. At kaya sa Golovlevs, ang mga unang kabanata ay pinag-aralan sa paaralan, ang mga kabanata ay kakila-kilabot, walang pag-asa. Ngunit hindi nila binabasa ang dulo. At sa dulo ng kadiliman ay higit pa. At ang kadilimang ito ay higit na kakila-kilabot dahil ito ay nauugnay sa ... pagsisisi.

Para kay Dostoevsky, ang pagsisisi ay palaging kapaki-pakinabang, ito ay palaging mabuti at nakapagpapagaling. Inilarawan ni Saltykov-Shchedrin ang pagsisisi na nagtatapos... Si Sister Porfiry Golovleva ay lumahok sa marami sa kanyang mga kasuklam-suklam. At biglang nagsimula siyang makakita nang malinaw at naunawaan na siya (kasama ang kanyang kapatid) ang may kasalanan sa pagkamatay ng lahat ng taong nakatagpo sa kanila noong landas buhay. Mukhang natural na imungkahi dito ang linya, sabihin, "Krimen at Parusa": pagsisisi - pagpapanibago - muling pagkabuhay. Pero hindi. Ang Saltykov-Shchedrin ay nagpapakita ng isang kakila-kilabot na pagsisisi - pagsisisi nang walang Kristo, pagsisisi na ginawa sa harap ng salamin, at hindi sa harap ng mukha ng Tagapagligtas. Sa Kristiyanong pagsisisi, ang isang tao ay nagsisi bago si Kristo. Sinabi niya: “Panginoon, ito ay nasa akin, ilayo mo sa akin. Panginoon, huwag mo na akong alalahanin kung ano ako noon. Ibahin mo ako Ibahin mo ako." At kung walang Kristo, kung gayon ang isang tao, na parang sa isang salamin, na tumingin sa kalaliman ng kanyang mga gawa, ay nababalot ng sindak, tulad ng isang tao na tumingin sa mga mata ni Medusa-Gorgon. At tulad nito, ang kapatid na babae na si Porfiry Golovleva, na napagtanto ang lalim ng kanyang kawalan ng batas, nawalan ng kanyang huling pag-asa. Ginawa niya ang lahat para sa kanyang sarili, at nakilala ang kanyang sarili, nakikita niya ang katarantaduhan ng kanyang mga gawa ... At nagpakamatay siya. Ang kasamaan ng kanyang pagsisisi ay makikita mula sa ikalawang pagsisisi na inilarawan sa "Mga Panginoon ng mga Golovlev". Sa Linggo ng Pasyon sa Huwebes Santo, pagkatapos basahin ng pari ang paglilingkod ng Labindalawang Ebanghelyo sa bahay ni Golovlev, si "Judas" ay naglalakad sa bahay buong gabi, hindi siya makatulog: narinig niya ang tungkol sa mga pagdurusa ni Kristo, na pinatawad ni Kristo ang mga tao, at umaasa. nagsimulang gumalaw sa kanya - mapatawad ba niya talaga ako, maaari bang bukas sa akin ang posibilidad ng Kaligtasan? At kinabukasan, sa umaga, tumakbo siya sa sementeryo at namatay doon sa libingan ng kanyang ina, humihingi ng tawad sa kanya ...

Ang Diyos lang ang makakagawa ng dating wala. At samakatuwid, sa pamamagitan lamang ng pagbaling sa Isa na nasa itaas ng panahon, maaalis ng isang tao ang mga bangungot na gumagapang mula sa mundo na nangyari na. Ngunit upang tanggapin ako ng Walang Hanggan nang hindi tinatanggap ang aking masasamang gawa, ako mismo ay dapat na ihiwalay ang walang hanggan mula sa lumilipas sa aking sarili, iyon ay, ang imahe ng Diyos, ang aking pagkatao, na ibinigay sa akin mula sa Kawalang-hanggan, hiwalay sa kung ano ang ginawa ko sa sarili ko. oras. Kung hindi ko magawa ang paghahati-hati na ito habang may panahon pa (Eph. 5:16), kung gayon ang aking nakaraan ay hihilahin ako pababa na parang bigat, dahil hindi nito ako papayagan na makiisa sa Diyos.

Para sa kapakanan ng hindi pagiging hostage sa oras, sa kanyang mga kasalanang nagawa sa oras, na ang isang tao ay tinatawag sa pagsisisi.

Sa pagsisisi, inaalis ng isang tao ang kanyang masamang nakaraan mula sa kanyang sarili. Kung siya ay nagtagumpay, nangangahulugan ito na ang kanyang kinabukasan ay lalago hindi mula sa isang sandali ng kasalanan, ngunit mula sa isang sandali ng pagsisisi na pagbabago. Ang pagpunit ng isang piraso ng iyong sarili ay masakit. Minsan ayaw mong mamatay. Ngunit narito ang isa sa dalawang bagay: maaaring lamunin ako ng aking nakaraan, malusaw sa sarili ko at sa aking kinabukasan, at sa aking kawalang-hanggan, o kaya kong pagdaanan ang sakit ng pagsisisi. "Mamatay ka bago ka mamatay, pagkatapos ay huli na ang lahat," sabi ng isa sa mga karakter ni Lewis.

Gusto mo bang hindi maging Korte ang Pagpupulong? Well, pagsamahin ang dalawang realidad sa iyong matapat na hitsura. Una: nagsisising pananaw at pagtalikod sa mga kasalanan ng isang tao; ikalawa: Si Kristo, sa harapan ng Kanyang Mukha at para sa kapakanan niya ang mga salita ng pagsisisi ay dapat bigkasin. Sa isang solong pang-unawa, ang pag-ibig ni Kristo at ang aking sariling takot sa aking hindi pagiging karapat-dapat ay dapat ibigay. Ngunit gayon pa man - ang pag-ibig ni Kristo ay higit na dakila ... Kung tutuusin, ang Pag-ibig ay sa Diyos, at ang mga kasalanan ay tao lamang ... Kung hindi natin Siya hahadlang sa pagliligtas at kaawaan sa atin, upang makitungo sa atin hindi nang makatarungan, ngunit dahil sa pagpapakumbaba. - Gagawin niya ito. Ngunit hindi ba natin dapat ituring ang ating sarili na masyadong mapagmataas upang maging mapagbigay? Itinuturing ba natin ang ating sarili na masyadong makasarili upang tanggapin ang mga regalong hindi nararapat?

Narito ito ay tamang-tama upang buksan ang Ebanghelyo beatitudes at muling basahin ang mga ito ng mabuti. Ito ay isang listahan ng mga kategorya ng mga mamamayan na pumasok sa Kaharian ng Langit, na lumalampas sa Huling Paghuhukom. Ano ang pagkakatulad ng lahat ng tao sa listahang ito? Ang katotohanan na hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na mayaman at karapat-dapat. Mapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat hindi sila dumarating sa Paghuhukom, ngunit pumasa sa Buhay na Walang Hanggan.

Ang pagpapakita sa Huling Paghuhukom ay opsyonal. May posibilidad na maiwasan ito (tingnan sa Juan 5:29).

Mga Tala
137. Mga sinulat ng mga sinaunang Kristiyanong apologist. - St. Petersburg, 1895, pp. 108-109.
138. Ito ay isang pampanitikan at napakalayang pagsasalin (Grigor Narekatsi. Ang aklat ng mga malungkot na himno. Salin ni N. Grebnev. Yerevan, 1998, p. 26). Iba ang tunog ng literal - mas pinipigilan at "orthodox": "ngunit kung malapit na ang araw ng paghuhukom ng Panginoon, kung gayon ang kaharian ng Diyos na nagkatawang-tao ay malapit na sa akin, Sino ang makakasumpong sa akin na higit na nagkasala kaysa sa mga Edomita at mga Filisteo. ” (Grigor Narekatsi. Book of Sorrowful Hymns. Salin mula sa sinaunang Armenian M O. Darbiryan-Melikyan at L.A. Khanlaryan, Moscow, 1988, p.30).
139. “Nang ang isa sa aming mga kasamahang lingkod, na pagod na pagod sa kahinaan at nahihiya sa malapit na kamatayan, ay nanalangin, na halos mamatay na, para sa pagpapatuloy ng buhay, isang binata, maluwalhati at maringal, ang nagpakita sa kanyang harapan; medyo galit at panunuya niyang sinabi sa namamatay na tao: “At natatakot kang magdusa, at ayaw mong mamatay. Ano ang gagawin ko sa iyo?”... Oo, at ilang beses itong ipinahayag sa akin, inutusan akong walang humpay na magbigay ng inspirasyon na hindi tayo dapat magdalamhati para sa ating mga kapatid, na, sa tawag ng Panginoon, ay tumalikod sa kasalukuyang panahon... Dapat tayong magsikap sa kanila nang may pagmamahal, ngunit huwag magreklamo tungkol sa kanila sa anumang paraan : hindi sila dapat magsuot ng mga damit na nagdadalamhati kapag nakasuot na sila ng puting damit ”(St. Cyprian of Carthage. The Book of Mortality // Creations of the Hieromartyr Cyprian, Bishop of Carthage. M., 1999, p. 302).
140. Prot. Alexy Mechev. Ang talumpati sa libing sa memorya ng lingkod ng Diyos na Innokenty // Padre Alexy Mechev. Mga alaala. Mga Sermon. Mga liham. Paris. 1989, p.348.
141. St. Theophan the Recluse. Mga nilikha. Koleksyon ng mga liham. isyu 3-4. Pskov-Caves Monastery, 1994. pp. 31-32 at 38.
142. “Nakikita mo, Alyoshechka,” biglang tumawa si Grushenka na kinakabahan, lumingon sa kanya, “ito ay isang pabula lamang, ngunit ito ay isang magandang pabula, ako ay siya, ako ay bata pa, narinig ko mula sa aking Matryona, na naglilingkod ngayon sa ang aking mga tagapagluto, narinig ko. Makikita mo kung paano ito: “Noong unang panahon ay may isang babae, nagalit, hinamak, at namatay. At walang kahit isang birtud ang nananatili pagkatapos niya. Sinunggaban siya ng mga demonyo at inihagis sa lawa ng apoy. At ang kanyang anghel na tagapag-alaga ay nakatayo at nag-iisip: anong uri ng birtud ang dapat kong alalahanin sa kanya upang sabihin sa Diyos. Naalala niya at sinabi sa Diyos: siya, sabi niya, ay bumunot ng isang sibuyas sa hardin at ibinigay ito sa isang babaeng pulubi. At sinagot siya ng Diyos: kunin mo itong parehong sibuyas, sabi niya, iunat ito sa lawa, hayaang kunin at iunat, at kung bunutin mo ito mula sa lawa, pagkatapos ay hayaan itong mapunta sa paraiso, at ang sibuyas ay masira, pagkatapos ay ang babae. nananatili doon, kung saan ngayon. Isang anghel ang tumakbo sa babae, inabot sa kanya ang isang sibuyas: narito, sabi ng babae, kunin ito at iunat. At sinimulan niyang maingat na hilahin siya, at hinihila na niya siya palabas, ngunit ang iba pang mga makasalanan sa lawa, nang makita nila na siya ay hinihila, lahat sila ay nagsimulang humawak sa kanya, upang sila rin ay maging hinila kasama siya. At ang babae ay masigla, nanlilinlang, at nagsimula siyang sumipa sa kanilang mga binti: "Hinihila nila ako, hindi ikaw, ang aking sibuyas, hindi ang iyo." Sa sandaling binigkas niya ito, nabasag ang sibuyas. At ang babae ay nahulog sa lawa at nasunog hanggang sa araw na ito. At ang anghel ay umiyak at umalis” (Dostoevsky F.M. The Brothers Karamazov. Parts 3,3 // Complete Works in 30 volumes. Vol. 14, Ld., 1976, pp. 318-319).
143. Lewis K.S. Sa ngayon ay wala pa kaming nakitang mga mukha // Works, v.2. Minsk-Moscow, 1998, p.231.
144. “Si Abba Isaac ng Thebes ay dumating sa monasteryo, nakita ang isang kapatid na nahulog sa kasalanan, at hinatulan siya. Nang bumalik siya sa ilang, dumating ang isang anghel ng Panginoon, tumayo sa harap ng kanyang pintuan at nagsabi: Isinugo ako ng Diyos sa iyo, na nagsasabi: tanungin mo siya kung saan niya sinasabi sa akin na itapon ang aking nahulog na kapatid? - Agad na bumagsak si Abba Isaac sa lupa, na nagsasabi: Nagkasala ako laban sa Iyo, patawarin mo ako! - Sinabi ng anghel sa kanya: bumangon ka, pinatawad ka na ng Diyos; ngunit mula ngayon ay mag-ingat sa paghatol sa sinuman bago siya hinatulan ng Diyos” (Ancient Patericon. M., 1899, p.144).
145. St. Nicholas ng Japan. Entry sa talaarawan 1.1.1872 // matuwid na pamumuhay at ang mga apostolikong sulat ni St. Nicholas, Arsobispo ng Japan, ayon sa kanyang sulat-kamay na mga tala. bahagi 1. SPb., 1996, p.11.
146. “Si Kristo ng Ebanghelyo. Kay Kristo, nakita natin, natatangi sa lalim nito, ang synthesis ng etikal na solipsism, ang walang katapusang kahigpitan sa sarili ng isang tao, iyon ay, isang walang kamali-mali na ugali sa sarili, na may etikal-aesthetic na kabaitan sa iba: dito sa unang pagkakataon ay isang walang katapusan na pinalalim ang I-for-itself, ngunit hindi isang malamig, ngunit hindi masusukat na kabaitan sa iba, na binabayaran ang buong katotohanan sa iba nang ganoon, na inilalantad at pinaninindigan ang kabuuan ng halaga ng pagka-orihinal ng isa. Ang lahat ng Tao ay naghihiwalay para sa Kanya sa Kanya lamang at sa lahat ng iba pang mga tao, Siya na maawain, at iba pa na mahabagin, Siya na Tagapagligtas at lahat ng iba pa na inililigtas, Siya na nagdadala sa Kanyang sarili ng pasanin ng kasalanan at pagtubos, at lahat ng iba pa na napalaya mula sa pasanin na ito at tinubos. . Samakatuwid, sa lahat ng mga pamantayan ni Kristo, ako at ang iba ay sumasalungat: isang ganap na sakripisyo para sa sarili at awa para sa iba. Pero iba ako-para sa sarili ko para sa Diyos. Ang Diyos ay hindi na mahalagang tinukoy bilang ang tinig ng aking budhi, bilang kadalisayan ng aking kaugnayan sa aking sarili, ang kadalisayan ng nagsisising pagtanggi sa sarili sa lahat ng bagay na ibinigay sa akin, ang Isa na sa kanyang mga kamay ay kakila-kilabot na mahulog at makita kung ano ang ibig sabihin. mamatay (immanent self-condemnation), ngunit ang Ama sa Langit na nasa ibabaw ko at kayang bigyang-katwiran at patawarin ako kung saan hindi ko kayang patawarin at bigyang-katwiran ang aking sarili mula sa aking sarili sa prinsipyo, habang nananatiling dalisay sa aking sarili. Kung ano ang dapat kong maging para sa iba, ang Diyos ay para sa akin... Ang ideya ng biyaya bilang isang paglusong mula sa labas ng isang maawaing pagbibigay-katwiran at pagtanggap sa ibinigay, sa panimula makasalanan at hindi malulutas mula sa loob mismo. Ang kadugtong dito ay ang ideya ng pagtatapat (pagsisisi hanggang wakas) at pagpapatawad. Mula sa loob ng aking pagsisisi ay ang pagtanggi ng lahat ng aking sarili, mula sa labas (iba ang Diyos) - pagpapanumbalik at awa. Ang isang tao mismo ay maaari lamang magsisi - isa lamang ang maaaring bumitaw ... Tanging ang kamalayan na wala pa ako sa pinakamahalaga ay ang pag-aayos ng simula ng aking buhay mula sa aking sarili. Hindi ko tinatanggap ang aking pera, ako ay baliw at hindi maipaliwanag na naniniwala sa aking hindi pagkakaisa sa aking panloob na pera. Hindi ko mabilang ang aking sarili sa lahat, na nagsasabi: narito ang lahat ako, at wala nang iba pa at wala nang iba pa, ako ay buo na. Nabubuhay ako sa kaibuturan ng aking sarili na may walang hanggang pananampalataya at pag-asa para sa patuloy na posibilidad ng panloob na himala ng isang bagong kapanganakan. Hindi ko mabibigyang halaga ang buong buhay ko sa oras at dito nabibigyang-katwiran at kumpletuhin ito nang buo. Ang isang pansamantalang natapos na buhay ay walang pag-asa mula sa punto ng view ng kahulugan na nagtutulak nito. Mula sa loob mismo ito ay walang pag-asa, mula lamang sa labas ay maaaring dumating dito ang isang maawaing katwiran, bilang karagdagan sa hindi matamo na kahulugan. Hanggang sa ang buhay ay maputol sa oras, ito ay nabubuhay mula sa loob mismo sa pamamagitan ng pag-asa at pananampalataya sa kanyang hindi pagkakaisa sa kanyang sarili, sa kanyang semantikong katayuan sa kanyang sarili, at sa buhay na ito ay nakakabaliw mula sa punto ng view ng kanyang presensya, para sa pananampalatayang ito. at ang pag-asa ay likas na madasalin (mula sa mga tono ng panalangin at pagsusumamo at pagsisisi)” (Bakhtin M. M. Aesthetics ng verbal creativity. M., 1979, pp. 51-52 at 112).
147. Abba Dorotheos. Makaluluwang mga aral at mensahe. Trinity Sergius Lavra. 1900, p.80.
148. Tingnan, halimbawa, ang Sinaunang patericon. M., 1899, p.366.
149. Lewis K.S. Hanggang sa nakakita kami ng mga mukha // Works, v.2. Minsk-Moscow, 1998, p.219.

_________________________

Mula sa aklat na "If God is Love".