Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa kabila ng malabong saloobin ng simbahan sa mga nawawalang kaluluwa, gumagana rin ang panalangin para sa mga patay na hindi nabautismuhan. Maraming klero ang nagsasabi na sinumang tao ay karapat-dapat sa proteksyon ng Panginoon.

Gayunpaman, ito ay kilala na ang simbahan ay tinatanggihan ang mga hindi bautisadong kaluluwa, dahil dito, ipinagbabawal ang pag-order ng mga liturhiya para sa isang namatay na tao na tumangging pumasok sa dibdib ng Orthodoxy. Maaari mo lamang samantalahin ang pagkakataon na basahin ang isang pribadong panalangin para sa namatay, na nasa labas ng impluwensya ng simbahan.

Posibleng mag-alay ng mga panalangin para sa mga hindi bautisadong patay sa sinumang gustong magbigay sa kanila ng isang karapat-dapat na kapahingahan sa ibang mundo.

Sa pamamagitan ng pagdarasal para sa namatay na kaluluwa, nagbibigay ka ng suporta hindi lamang para sa mga patay, kundi pati na rin para sa iyong sarili. Ang kapangyarihan ng panalangin ay nagpapahintulot sa iyo na bawasan ang antas ng kalungkutan para sa isang karapat-dapat na tao na sumakop sa isang mahalagang lugar sa iyong buhay.

Napansin din ng mga siyentipiko ang pangangailangang mag-alay ng mga panalangin. Ayon sa isa sa mga umiiral na teorya, ang panalangin ay may espesyal na epekto sa kamalayan ng lahat ng nagbabasa nito, dahil sa pagkakaroon ng isang espesyal na kumbinasyon ng mga tunog. Natutuklasan ng neuro-linguistic programming ang mga kamangha-manghang katangian ng mga panalangin para sa isang hindi bautisadong kaluluwa, na ginamit ng libu-libong tao sa loob ng maraming siglo.

Sa Internet maaari kang magbasa ng isang malaking halaga mga totoong kaso nang, salamat sa mga panalangin, ang kapalaran ng mga hindi bautisado ay talagang bumuti, na pagkatapos ay nagpakita ng pasasalamat sa mga panaginip sa malapit na tao na siyang bumuhat sa kanya. Ito ay nangyayari na ang namatay ay lumitaw sa isang panaginip at hilingin sa kanilang mga mahal sa buhay na ipagdasal sila upang makahanap ng kapayapaan. Hindi ka dapat matakot dito. Kung mayroon ka ring gayong mga panaginip, huwag tanggihan ang namatay: ito ang pinakamaliit na magagawa mo para sa kanya.

Manalangin sa ating Diyos para sa mga nawawala

Ngunit kanino natin dapat ipanalangin ang mga kaluluwa ng mga yumao na hindi nakatanggap ng bautismo ng Orthodox? Pansinin ng klero na posibleng manalangin para sa mga hindi nabautismuhan hindi lamang sa mga santo, kundi maging sa Panginoon nating Diyos. Ang mga inaalay na panalangin ay tiyak na makakarating sa hinarap, sapagkat ang bawat isa na namuhay nang matuwid buhay sa lupa, ay may karapatan sa pagpapatawad at pagtangkilik ng Diyos.

Maaari mo ring ipagdasal ang mga taong tumalikod sa pananampalataya, nagbalik-loob sa ibang relihiyon, o orihinal na kumakatawan dito. Sa pamamagitan ng paraan, sa Orthodox Church wala pa rin pinagkasunduan sa paksa kung ituturing ba ang mga Katoliko bilang mga bautisadong Kristiyano o hindi.

Mayroong maraming mga alamat tungkol sa banal na martir na si Uare, ang patron saint ng nawala. Ayon sa mga mapagkukunan ng simbahan, minsan ay nagpakita siya sa isang mananampalataya na nagngangalang Cleopatra, na nagpapahayag na humingi siya ng kapatawaran sa mga kasalanan para sa lahat ng kanyang namatay na mga ninuno. Kaya naman, nagsimulang humingi ng kapatawaran sa Uar ang mga Kristiyano sa mga kasalanan para sa mga patay na hindi nabautismuhan.

Sa panahon ng kanyang buhay, sikat si Ouar sa maraming mabubuting gawa. Palibhasa'y nagtataglay ng pagkakataong tulungan ang mga kapus-palad na Kristiyano na nabilanggo dahil sa kanilang pananampalataya, sinubukan niya sa lahat ng posibleng paraan upang maibsan ang kanilang kalagayan.

Tulungan ng langit ang lahat

Posible at kinakailangan na mag-alay ng mga panalangin para sa mga hindi bautisadong patay, dahil ang kaluluwa ng namatay ay mas madali kapag siya ay ginugunita sa icon. At hayaan itong maging isang icon sa altar ng tahanan, para sa namatay ay hindi mahalaga.

Mayroong mga panalangin:

Para sa mga hindi nabautismuhan sa Diyos:

Panalangin ni Leo ng Optina

Hanapin, O Panginoon, ang nawawalang kaluluwa ng aking ama: kung posible na kumain, maawa ka! Ang iyong mga kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mo akong ilagay sa kasalanan nitong panalangin kong ito. Ngunit ang Iyong banal ay matupad.

Para sa mga di-binyagan na kaluluwa sa banal na martir na si Uar:

Panalangin sa Banal na Martir Uar

"Oh, banal na martir Uare, kagalang-galang, na may kasigasigan para sa Panginoong Kristo, pinag-aalab namin, ipinagtapat mo ang Hari sa Langit sa harap ng nagpapahirap, at ngayon ay pinararangalan ka ng Simbahan, na parang niluwalhati mula sa Panginoong Kristo na may kaluwalhatian ng Langit, Na may ibinigay sa iyo ang biyaya ng malaking katapangan sa Kanya, at ngayon ay tumayo sa harap Niya kasama ng mga Anghel, at sa kaitaasan ay nagagalak ka, at nakikitang malinaw ang Banal na Trinidad, at tinatamasa ang liwanag ng Panimulang Ningning: alalahanin ang aming mga kamag-anak at nanghihina, na namatay sa kasamaan, tanggapin ang aming kahilingan, at bilang Cleopatra, pinalaya ka ng di-tapat na henerasyon mula sa walang hanggang pagdurusa. sa iyong mga panalangin, kaya alalahanin ang mga figurine na inilibing na salungat sa Diyos, na namatay na hindi nabautismuhan (mga pangalan), subukang hilingin sa kanila ang pagpapalaya mula sa walang hanggang kadiliman, upang sa isang bibig at isang puso ay purihin natin ang Pinakamaawaing Lumikha magpakailanman. Amen."

Ang kapangyarihan ng pananampalataya - gumagana sa anumang pagkakataon

Ipinagbabawal ng simbahan ang pag-uutos ng mga liturhiya para sa mga hindi nabautismuhan, gayunpaman, ang mga nagnanais ay maaaring gumamit ng kapangyarihan ng pribadong panalangin na sinabi sa labas ng simbahan. Ngunit mag-ingat: may isang opinyon na ang mga hindi nabautismuhan ay gumawa ng kanilang pagpili, at ang mga panalangin para sa kanilang mga kaluluwa, na hinarap sa mga dakilang martir, ay maaaring makapinsala sa iyong sarili.

Mag-alok ng serbisyo ng panalangin kapag gusto mo ito.

Ang mga salita ay dapat na ganap na sumunod sa iyong mga hangarin, pagkatapos lamang ito ay magkatotoo. Bilang karagdagan, ang isa pang kondisyon ay dapat na mahigpit na sundin - Pananampalataya. Ang pagkakaroon ng taos-pusong pananampalataya ay maaaring gumawa ng tunay na mga himala, na nagbibigay ng kapayapaan sa mga hindi nabautismuhan na patay at nabubuhay sa Lupa.

Video: Panalangin para sa mga hindi bautisadong patay

Sa isang ulat sa diocesan meeting ng Moscow noong 2003, sinabi ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy II: “Kamakailan, ang pagsamba sa banal na martir na si Huar ay naging mas laganap. Ang mga kapilya ay itinayo sa kanyang karangalan, ang mga icon ay pininturahan. Mula sa kanyang buhay ito ay sumusunod na siya ay nagkaroon ng isang espesyal na biyaya mula sa Diyos upang manalangin para sa mga hindi bautisadong patay na mga tao. Sa panahon ng militanteng ateismo sa ating bansa, maraming tao ang lumaki at namatay na hindi nabautismuhan, at ang kanilang mga naniniwalang kamag-anak ay gustong manalangin para sa kanilang pahinga. Ang gayong pribadong panalangin ay hindi kailanman ipinagbabawal. Ngunit sa panalangin sa simbahan, sa mga banal na serbisyo, ginugunita lamang natin ang mga anak ng Simbahan na nakipag-usap sa kanya sa pamamagitan ng Sakramento ng Banal na Binyag.

Ang ilang mga pastor, na ginagabayan ng mersenaryong pagsasaalang-alang, ay nagsasagawa ng paggunita sa simbahan ng mga di-binyagan, tumatanggap ng maraming tala at mga donasyon para sa naturang paggunita at tinitiyak sa mga tao na ang gayong paggunita ay katumbas ng Sakramento ng Banal na Binyag. Ang mga taong may maliit na simbahan ay may impresyon na hindi kinakailangang tumanggap ng Banal na Bautismo o maging miyembro ng Simbahan, sapat na ang manalangin lamang sa martir na si Huar. Ang ganitong saloobin sa pagsamba sa banal na martir na si Uar ay hindi katanggap-tanggap at sumasalungat sa doktrina ng ating simbahan.

Ang Primate of the Russian Church ay wastong itinuro na ang mahalagang kanonikal na paglabag, na, sa kasamaang-palad, ay naging karaniwan na kamakailan.

Gayunpaman, hindi ang buhay ng banal na martir na si Uar ang nagbibigay ng mga batayan para sa mga pagbaluktot ng kabanalan ng Orthodox na binanggit ng Patriarch. Walang nananalangin para sa mga pagano, na tumulong kay propeta Jonas, bagaman tinanong siya ng mga gumagawa ng barko: bumangon ka at manalangin sa iyong Diyos, sapagkat iligtas tayo ng Diyos, huwag tayong mapahamak( Jonas 1, 6 ).

Para sa anti-canonical practice na ito, sa kasamaang-palad, mayroong textual na batayan sa pinakabagong mga edisyon liturgical Menaion.

Kaya, noong Oktubre 19, dalawang serbisyo ang ibinigay sa martir na si Huar - ang regular at hindi ayon sa batas. Ang una (itinuro ng Typicon) ay binubuo ng nakagawian at ayon sa kaugalian. Ang banal na martir ay niluwalhati kasama ng propetang si Joel. Ang pangunahing motibo ng banal na paglilingkod ay maaaring ipahayag ng troparion ng kanon: ibigay mo sa akin ang iyong mga panalangin tayo paglutas ng mga kasalanan hagiography ayusin mo, paninda"(Canto 9, p. 469).

Ang pangalawang serbisyo - na hindi binanggit ng Typicon - ay nagsisimula sa isang medyo hindi kinaugalian at mapagpanggap na pamagat: " Ang isa pang serbisyo, mapagbantay, sa banal na martir na si Huar, nabigyan na siya ng biyaya upang manalangin para sa namatay na mga ninuno ni Cleopatra, na hindi nakatanggap ng banal na Bautismo " .

Tungkol sa pangalang ito, dapat tandaan ang mga sumusunod.

Una, hindi lamang isang serbisyo bilang parangal sa ganito at ganoong santo ang inihaharap, gaya ng palaging nangyayari sa Menaion, ngunit isang tiyak na layunin ang nakasaad, na parang ang pinakamahalagang gawain: upang luwalhatiin ang Uar nang eksakto bilang aklat ng panalangin para sa mga hindi binyagan "Mga Ninuno ni Cleopatra".

Para sa paghahambing, ipagpalagay na may gustong mag-compile ng bagong alternatibong serbisyo "Ang kapistahan ng Pagpugot ng ulo ng matapat na ulo ni Juan Bautista, na pinagkalooban na ng biyaya upang gumaling mula sa sakit ng ulo"- sa mga batayan na, sabi nila, ang panalangin ng Forerunner ay nakakatulong sa sakit sa ulo. O may gagawa bagong serbisyo "Prelate Nicholas, sa kanya ay binigyan ng biyaya ng pagpapalaya, upang bigyan ang mga gobernador ng isang hindi matuwid na kamatayan, upang tanggapin ang mga may." Bagama't ang Simbahan ay umaawit sa gayong mga salita (Akathist, ikos 6th) ng Miracle Worker of Myra, hindi ito nagbibigay ng batayan upang gawing mapagpasyahan ang nag-iisang yugto na ito mula sa buhay ni St. Nicholas sa nilalaman at pamagat ng paglilingkod sa santo. Sa parehong paraan, ang pamagat ng serbisyo ay hindi dapat nagpahirap sa kasaganaan ng mga regalo ng maluwalhating martir at manggagawa ng himala na si Uar.

Pangalawa, tiyak na dapat sabihin na ang pangalan ng pangalawang ito, hazing service ay naglalaman, kung hindi isang direktang kasinungalingan, kung gayon ay isang walang katibayan at walang batayan na pahayag: walang katibayan na si Blessed Cleopatra (Comm. on the same day, October 19) ay may mga kamag-anak ay hindi nabinyagan. Malamang na ang isang relihiyoso at masigasig na asawang Kristiyano ay pinalaki ng mananampalataya na mga magulang na Kristiyano. Buhay ni St. Walang dahilan si Uara para paghinalaan ang mga kamag-anak ni Cleopatra ng kawalan ng pananampalataya at paganismo. Ito ay kinakailangan upang ipahayag ito, na mayroong kahit ilang mga katotohanan na nagpapatotoo sa kanilang kasamaan.

Tandaan natin ang sinasabi ng buhay. Matapos ang pagkamartir ng Uar, lihim na ninakaw ni Cleopatra ang kanyang katawan at, sa halip na ang kanyang namatay na asawa, kinuha "... ang mga labi ng Saint Uar, dinala ang mga ito, tulad ng ilang uri ng hiyas, mula sa Ehipto hanggang Palestine at sa kanyang nayon, na tinatawag na Edra. , na matatagpuan malapit sa Tabor, inihiga niya kasama ng kanyang mga ninuno." Pagkaraan ng ilang oras, nagpakita si Saint Ouar sa isang panaginip kay Cleopatra at nagsabi: "O sa palagay mo ba ay wala akong naramdaman nang kinuha mo ang aking katawan mula sa isang tumpok ng mga bangkay ng baka at inilagay mo ako sa iyong silid? Hindi ba ako palaging nakikinig sa iyong mga panalangin at nananalangin sa Diyos para sa iyo? At una sa lahat, nagsumamo ako sa Diyos para sa iyong mga kamag-anak, na kasama mo sa paglagay sa akin sa libingan, upang ang kanilang mga kasalanan ay patawarin sila.

Pangatlo, kahit na ipagpalagay natin na sa mga kamag-anak ni Cleopatra ay may mga taong hindi nabautismuhan at hindi naniniwala kay Kristo, sila, sa pamamagitan ng Providence ng Diyos, ay napunta sa isang crypt, na inilaan ng biyaya na nagmumula sa mga labi ni St. : "Nasa ibabaw nito ang lupa, ang iyong pinakamatiyagang katawan, matalino, nagsisinungaling, pinabanal ng Diyos"(Canon, Song of the 9th statutory service, p. 469) Ang Diyos ay makapangyarihan-sa-lahat kahit na muling buhayin ang mga patay mula sa paghipo sa mga labi ng Kanyang mga banal, gaya ng nangyari sa banal na propetang si Elisey: itinapon ang kanyang asawa sa libingan ni Eliseov, at sa pagkahulog, ang katawan ng isang lalaki ay patay, at hinawakan ng buto ni Eliseov, at nabuhay, at bumangon sa kanyang mga paa( 2 Hari 13:21 ).

Totoo, wala pang nakaisip ng ideya na lumikha ng isang bagong serbisyo “Sa propetang si Eliseo, sa kanya ay binigyan ng biyayang bumuhay ng mga patay sa kanilang mga paa”.

Tandaan din natin na kung may mga hindi bautisadong kamag-anak sa crypt ng pamilya, ni Cleopatra mismo ay hindi nanalangin para sa kanilang kaligtasan kay Kristo, ni hindi niya hiniling ang banal na martir na si Uar para sa mga panalangin tungkol dito. Ang martir ay nagsagawa ng kanyang pamamagitan sa harap ng Panginoon, nakatayo sa harap ng trono ng Makapangyarihan, at hindi sumasangguni sa mga nabubuhay sa makasalanang lupa.

Isaalang-alang ang nilalaman ng liturgical text hazing mga serbisyo sa martir na si Uar ayon sa Menaion.

Ang stichera sa "Panginoon, ako ay tumawag" ng maliliit na vespers ay iginiit tungkol sa St. Ouar, na parang “na ang mga panalangin ay nagpapatawad sa mga patay mga pagano Panginoong Kristo" . « Kawalang-katapatan ang mga patay ay iniligtas at mula sa mga lugar ng impiyerno ay pinalaya sa pamamagitan ng mga panalangin ni Uar ang martir " .

Mula sa isang higit sa kahina-hinalang thesis ay sumusunod ang sumusunod na unang mahiyain na petisyon: "Tanggapin ang aming awa, martir, at alalahanin sa kadiliman at canopy ng kamatayan ang nakaupong hinatulan, maging ang mga kamag-anak mula sa amin, at manalangin sa Panginoong Diyos na tuparin ang aming mga kahilingan para sa kanila" .

Sa Great Vespers sa stichera sa "Panginoon, ako ay sumigaw," ang temang ito ay binuo nang may malaking katapangan: “Nakiusap kay Kristong Diyos ng lahat na kaawaan ang ating mga kamag-anak, Hindi naabot ang Pananampalataya at Binyag maawa ka sa kanila at iligtas ang aming mga kaluluwa" .

Sa dulo ng stichera, mayroong isang "glorifier" ng higit sa kalahati ng isang pahina, na naglalaman ng ganoon "tunay na sigaw": "Tandaan... Ang Pananampalataya at Binyag ng Banal na Ortodokso ay hindi umabot, ngunit taco sa kalituhan, tulad ng sa kontradiksyon, nalinlang at lahat-ng-iba't-ibang nahulog, marinig, dakilang martir, tunay na pag-iyak, at humingi ng kapatawaran sa mga inaapi, at pagpapatawad, at pagpapalaya mula sa mga nalulungkot " .

Ang tema ng pagmamalimos para sa mga hindi mananampalataya at mga di-binyagan ay pinatindi sa stichera "sa lithium".

“…Tandaan mo ang ating mga kamag-anak… nahiwalay sa pamamagitan ng heterodoxy patay, infidels at di-binyagan, at manalangin kay Kristong Diyos na bigyan sila ng kapatawaran at kapatawaran " .

« Kahit na para sa hindi Orthodox na pagsusumamo na namatay nang maraming taon ... at ngayon ay masikap na manalangin, martir, na iligtas mula sa mga pintuan ng impiyerno at mula sa mga kalungkutan ng pagpapalaya ng hindi nagbabago, tulad ng ... ang salvific na supling ng hindi pagtanggap at paghiwalay sa pananampalatayang Orthodox, magmadali, samakatuwid, upang humingi sa kanila mula kay Kristong Diyos para sa kapatawaran at kapatawaran, at dakilang awa " .

Sa "slavnik" ang stichera "sa taludtod" ay muling iginiit tungkol kay Cleopatra na "Ito ay tumatagal sa sarili nitong mga infidel mga kamag-anak, sa pamamagitan ng mga panalangin ng maluwalhating martir, sila ay iniligtas mula sa pait ng walang hanggang pagdurusa. Binibigyan nito ang tagabuo ng canon ng batayan para sa panalanging panawagan: "Gayundin, ang aming mga magulang at kapitbahay, nakakaawa, nagluluto kahit na pananampalataya at pagbibinyag ng santong nahiwalay... hilingin kay Kristong Diyos na umiyak para sa kanilang pagbabago, at mula sa kadiliman ng walang katapusang maawaing pagpapalaya " .

Ang talata sa ika-50 salmo ay naglalaman ng petisyon: “... ihatid ang aming mga infidel mga kamag-anak at mga ninuno at lahat, idinadalangin namin sila, mula sa mabangis at mapait na kahinaan" .

Sa kanon ng paglilingkod, ang tema ng panalanging pamamagitan sa martir na si Uaru para sa mga di-binyagan ay pinatindi ng apela kay Samaya. Ina ng Diyos manalangin para sa lahat, nang walang pagbubukod, hindi binyagan at di-Orthodox patay.

“Iligtas kasama ng iyong mainit na mga panalangin mula sa mabangis na pagdurusa mga infidel atin at hindi binyagan mga kamag-anak ... at bigyan sila ng kaligtasan at dakilang awa "(Bogorodichen sedalen, c. 479) .

“... Pumagitna nang walang humpay para sa awa sa Iyong maawaing Anak at Guro, hedgehog maawa ka at patawarin ang kasalanan ng heterodoxy patay na kamag-anak namin"(Canto 9, p. 484).

Hindi lamang ang Pinaka Banal na Theotokos, kundi pati na rin ang mga ranggo ng anghel ay gumagalaw upang manalangin para sa mga infidels: "Ilipat ang mukha ng mga banal na Kapangyarihan ng Langit kasama mo sa panalangin, martir, at gumawa ng isang mahimalang gawa ... walang tapat na patay ninuno at hedgehog kasama nila ay naalala ang hedgehog upang bigyan sila ng Panginoon ng kapatawaran at dakilang awa "(Canto 3, p. 478.

Ang canon ay nag-aalok ng iba pang mga santo bilang mga kaalyado at katulong sa martir na si Uar:

“Sapagkat dininig mo ang Iyong mga banal, Panginoon, maawa ka hindi tapat na patay, kahit ngayon dinadala namin si Ty sa panalangin, ngunit para sa kapakanan ng kanilang mga petisyon, mapagbigay namatay na hindi Orthodox» (Canto 8, p. 483). Ang petisyon na ito ay kapansin-pansin, dahil hindi nito obligado ang isang martir na Uar, ngunit isang buong konseho ng mga banal na santo ng Diyos na hilingin ang kaligtasan ng mga hindi nabautismuhan: “Ang Kordero ng Diyos, na tinubos tayo ng Kanyang Pinakamadalisay na Dugo, Narinig ang panalangin ni Feklino at ng pinagpalang Gregory, si Methodius kasama ng marami at si Macarius na tumanggap ng petisyon, at kagalakan, at pagpapalaya. masamang hangarin na ibinigay sa mga patay, at si Chrysostom na ipagdasal ang mga ito, isulat, tanggapin ang ubo, Vladyka, kasama ang maluwalhating Digmaan at mga panalangin. sila alalahanin mula sa amin, patawarin at maawa ka"(Canto 8, p. 483).

Binanggit ni Bishop Athanasius (Sakharov) na ang panalangin ni St. Gregory the Dialogist para kay Tsar Trajan at ang panalangin ni St. Methodius ng Constantinople kasama ang Father's Cathedral para kay Tsar Theophilus ay binanggit dito - kaya ang mga ito ay mga panalangin hindi "para sa mga pagano" o " para sa mga erehe”, ngunit “para sa hari” , ayon sa utos ng apostol na manalangin para sa hari at para sa lahat ng nasa kapangyarihan(1 Tim. 2:2). Ang mga panalangin ng iba pang mga banal ng Diyos na binanggit sa canon ay malinaw na kabilang sa kategorya ng "pribado", at hindi "pampubliko".

Halos lahat ng troparia ng canon, pati na rin ang Lampara, ay naglalaman ng parehong petisyon « ... pananampalataya, at Pagbibinyag ng mga patay na nakahiwalay aming mga kamag-anak at lahat ... ipagkaloob mo ang kapatawaran at malaking awa "(Canto 5, p. 481).

Ang serbisyo ay nakoronahan ng stichera "sa papuri", kung saan ang mga apela ay tumutugon bilang isang pagpigil:

“... Patawarin mo siya para sa kapatawaran na namatay heterodox» .

“... Nagpapadala ng awa ang kanyang mga panalangin patay sa hindi paniniwala» .

Ang huling selyo ng "kapuri-puring" stichera ay isang kalahating pahina na "slavnik" na naglalaman, sa partikular, ng mga sumusunod na apela: “... Alalahanin ang mga alaala, ilalabas ko ang ating mga lolo at lolo sa tuhod, at maging sa kanila , ang mga puno ay inililibing laban sa Diyos, ang mga patay ay hindi binibinyagan. Para sa mga ito, samakatuwid, ay nakatayo sa harap ni Kristong Diyos ... at subukang hilingin sa kanila ang kaligtasan mula sa walang hanggang kadiliman ” .

Sa Canonical Inadmissibility
paggunita ng simbahan sa hindi Orthodox

Ang kanonikal na kamalayan ng sinaunang Simbahan ay ganap na hindi pinahintulutan ang madasalin na pakikipag-isa sa mga erehe, mga Hudyo at mga pagano. Ang gayong pagbabawal sa komunikasyon sa panalangin ay inilapat kapwa sa mga buhay at mga patay. Gaya ng wastong sinabi ni Archpriest Vladislav Tsypin, "ang mga namatay na Kristiyano ay nananatiling mga miyembro ng Simbahan, at samakatuwid ay itinataas ng Simbahan ang mga panalangin nito para sa kanila gayundin para sa mga buhay na miyembro nito," samakatuwid "Ang Simbahan, siyempre, ay maaaring ilibing lamang ang mga nabibilang lamang. sa kanya."

Malinaw itong maipakita sa pamamagitan ng paghahambing ng mga sipi sa itaas mula sa hindi ayon sa batas na kanon sa martir na si Uar sa kanon ng simbahan mula sa paglilingkod sa Trinity sabado ng magulang inilagay sa Color Triodion. Sa liturgical sequence na ito, literal sa bawat kanta ng canon, nabanggit na ang Simbahan ay ginugunita lamang nabautismuhan ang mga taong Ortodokso na nagtapos ng kanilang buhay sa lupa sa pananampalataya at kabanalan.

“Manalangin tayong lahat kay Kristo, na lumilikha ng alaala ngayon mula sa edad ng mga patay, na aking iligtas ang walang hanggang apoy , sa pananampalataya ng namatay, at sa pag-asa sa buhay na walang hanggan» (Kanto 1).

"Nakikita mo, nakikita mo, na para bang ako ang iyong Diyos, na nagtakda ng mga limitasyon ng buhay na may matuwid na paghatol, at tinatanggap ang lahat sa kawalang-kasiraan mula sa mga aphids, namatay sa pag-asa ng walang hanggang muling pagkabuhay» (Kanto 2).

"Ang kasalukuyang dagat ng buhay na lumalangoy kay Kristo, sa kawalang-kasiraan ng iyong buhay, ay nagbibigay ng kanlungan ng kanlungan, Buhay ng Orthodox pinakain» (Kanto 3).

“Ang mga ama at mga ninuno, mga lolo at lolo sa tuhod, mula sa una at maging sa huli, sa ang kabutihan ng mga patay at kabanalan, alalahanin ang lahat ng ating Tagapagligtas"(Kanto 4).

“Ang walang hanggang apoy, at ang dilim na kadiliman, ang pagngangalit ng mga ngipin, at ang mga uod na walang katapusan na nagpapahirap, at iligtas ang ating Tagapagligtas sa lahat ng pagdurusa, lahat. totoong patay» (Kanto 5).

"Mula sa mga edad na natanggap mo tapat na Diyos, bawat lahi ng tao, magtitiwala magpakailanman kasama ng mga lingkod Mo na luwalhatiin Ka"(Kanto 6).

“Sa Iyong kakila-kilabot na pagdating, Masagana, ilagay ang Iyong mga tupa sa kanang kamay, Orthodox Ty sa buhay na pinagsilbihan Kristo, at nagpahinga sa Iyo"(Awit 7).

"Ang pagdurog muna ng anino ng kamatayan, nagniningning tulad ng araw mula sa libingan, lumikha ng mga anak ng iyong muling pagkabuhay, Panginoon ng kaluwalhatian, lahat ng patay sa pananampalataya, magpakailanman"(Kanto 8).

“Bawat edad, matatandang lalaki, at maliliit na sanggol, at mga bata, at gatas, lalaki at babae, kapahingahan ng Diyos, Iyong tinanggap tapat» (Kanto 9).

Sa troparia ng Ina ng Diyos ng paglilingkod na ito, kabaligtaran sa nakakatakot na paglilingkod sa martir na si Ouar, ang Simbahan ay humihingi ng pamamagitan mula sa Mahal na Birheng Maria para lamang sa mga tapat: "Ang mga jet ng isang buhay na bukal, tinatakan, ay nagpakita sa Birheng Maria, walang asawa, dahil ipinanganak ang Panginoon, walang kamatayan. tapat bigyan ng tubig na maiinom magpakailanman"(Kanto 8).

Ang mahahabang at detalyadong mga petisyon para sa mga yumao ay binabasa ayon sa Panuntunan sa Vespers sa Araw ng Banal na Espiritu - lalo na sa ikatlong nakaluhod na panalangin, na inilagay sa Colored Triodion. Ngunit kahit na sa panalanging ito na sumasaklaw sa lahat ay ang mga Kristiyanong Ortodokso lamang ang nabanggit: "Dinggin mo kami na nananalangin sa Iyo, at bigyan mo ng kapahingahan ang mga kaluluwa ng Iyong mga lingkod, ang aming mga ama at mga kapatid na natulog nang una, at ang iba pang mga kamag-anak sa laman, at lahat ng ating sariling pananampalataya, tungkol sa kanila ay lumilikha din tayo ng alaala ngayon sapagka't nasa Iyo ang kapangyarihan ng lahat, at nasa Iyong kamay ang lahat ng mga wakas ng lupa.".

Ayon sa Missal, isang paggunita ang ginagawa sa proskomedia tungkol sa lahat ng tao sa pag-asa sa muling pagkabuhay buhay na walang hanggan at ang Iyong pakikisama sa mga nakatulog Orthodox» . Ang pagkakasunud-sunod ng Eucharistic canon ng liturhiya ni St. John Chrysostom ay naglalaman ng mga sumusunod na salita : “Dinadala pa rin namin sa Iyo ang paglilingkod na ito tungkol sa iba sa pananampalataya ng mga patay... at tungkol sa bawat matuwid na Espiritu sa pananampalataya namatay" at isang kahilingan din: At alalahanin ang lahat ng namatay tungkol sa pag-asa ng pagkabuhay-muli buhay na walang hanggan". Sa liturhiya ng St. Basil the Great, ang primate ay nananalangin sa ganitong paraan: “Nawa'y makasumpong kami ng awa at biyaya sa lahat ng mga banal na nagpalugod sa Iyo mula pa sa simula ... at sa bawat matuwid na espiritu sa pananampalataya namatay", at sa wakas: At alalahanin ang lahat ng namatay noon tungkol sa pag-asa ng muling pagkabuhay ng buhay na walang hanggan» . Tungkol sa mga hindi mananampalataya, ni St. John Chrysostom, o St. Vasiliy Mga dakilang panalangin ay hindi nagtaas, na inaalaala ang mga salita ng ebanghelyo: ang sinumang may pananampalataya at mabautismuhan ay maliligtas, ngunit ang sinumang walang pananampalataya ay hahatulan( Marcos 16:16 ).

Ang mga Banal na Ama ay kumilos nang buong alinsunod sa aral ng apostol: Anong pakikisama sa katuwiran at kasamaan, o anong pakikisama ng liwanag sa kadiliman, anong pagkakasundo ni Kristo kay Belial, o anong bahagi ang babalikan ko kasama ng mga hindi tapat, o anong kumbinasyon ng Iglesia ng Diyos sa mga diyus-diyosan?( 2 Corinto 6:14-16 ).

Sumulat si Metropolitan Macarius (Bulgakov): "Ang aming mga panalangin ay maaaring direktang kumilos sa mga kaluluwa ng namatay, Kung pwede lang namatay sila sa tamang pananampalataya at may tunay na pagsisisi, ibig sabihin. sa pakikipag-isa sa Simbahan at sa Panginoong Hesus: dahil sa kasong ito, sa kabila ng maliwanag na distansya sa atin, sila ay patuloy na kasama natin sa parehong katawan ni Kristo. Sinipi niya mula sa Rule 5 ng VII Ecumenical Council: “ May kasalanan sa kamatayan kapag ang ilan, nagkakasala, ay nananatiling hindi naituwid, at ... malupit na bumangon para sa kabanalan at katotohanan ... sa gayong mga tao ay walang Panginoong Diyos, maliban kung sila ay magpakumbaba at maging matino mula sa kanilang pagkahulog". Sa bagay na ito, sinabi ni Vladyka Macarius: "Yaong mga namamatay sa mortal na kasalanan, sa kawalan ng pagsisisi at sa labas ng pakikipag-isa sa Simbahan ay hindi pinarangalan ng kanyang mga panalangin, ayon sa apostolikong utos na ito."

Ang mga pasiya ng Lokal na Konseho ng Laodicea ay malinaw na nagbabawal sa panalangin para sa mga nabubuhay na erehe: Hindi nararapat na manalangin kasama ang isang erehe o isang taksil» (Tuntunin 33). " Hindi dapat tumanggap ng mga regalo sa holiday na ipinadala mula sa mga Hudyo o mga erehe, sa ibaba ay magdiwang kasama nila» (Tuntunin 37). Ang parehong Konseho ng Laodicea ay nagbabawal sa mga miyembro ng Simbahan na manalangin para sa mga patay na inilibing sa mga sementeryo na hindi Orthodox: “ Sa mga sementeryo ng lahat ng mga erehe, o sa mga tinatawag na martir na lugar sa kanila, nawa'y huwag payagang pumunta ang mga simbahan para sa panalangin o para sa pagpapagaling. At ang mga lumalakad, kung sila ay tapat, ay napagkaitan ng pakikisama ng Simbahan nang ilang panahon» (Tuntunin 9). Sa pagbibigay-kahulugan sa Panuntunang ito, binanggit ni Bishop Nikodim (Milash): Ang panuntunang ito Ipinagbabawal ng Konseho ng Laodicea ang isang taong Ortodokso, o, gaya ng sinasabi ng teksto na "eklesiastiko", sinumang kabilang sa Simbahan, na bisitahin ang gayong mga ereheng lugar para sa panalangin at pagsamba, dahil kung hindi man ay maaari siyang paghinalaan ng pagkahilig sa isa o iba pa. maling pananampalataya at hindi maituturing na Orthodox sa pamamagitan ng paniniwala. .

Sa liwanag nito, ang sinaunang at laganap na tradisyon ng paghihiwalay ng mga sementeryo ng Orthodox mula sa iba - Aleman, Tatar, Hudyo, Armenian - ay nagiging malinaw. Pagkatapos ng lahat, ang pagdarasal sa libing sa mga simbahan at kapilya ng sementeryo ay isinasagawa, ayon sa Service Book, tungkol sa « nakahiga dito at kahit saan Orthodox» . sa likod "Narito nakahiga ang mga Hentil" Ang simbahan ay hindi nananalangin.

Gayundin, ang Simbahan ay hindi nananalangin para sa mga pagpapakamatay. tuntunin San Timoteo ng Alexandria, na ibinigay sa Book of Rules, ipinagbabawal ang paggunita ng simbahan sa mga taong iyon "itataas niya ang kanyang mga kamay sa kanyang sarili o itatapon ang kanyang sarili pababa mula sa isang taas": "Tungkol sa gayong pag-aalay ay hindi angkop, sapagkat may pagpapakamatay"(Sagot 14). Binalaan pa ni San Timoteo ang presbitero na ang mga ganitong kaso “Kailangan talagang sumubok nang buong sikap, baka ito ay mahulog sa ilalim ng paghatol”.

Kapansin-pansin na habang ipinagbabawal ng mga Banal na Ama ang pagdarasal para sa mga buhay at patay na mga erehe, positibo nilang niresolba ang isyu ng posibilidad ng panalangin sa simbahan para sa mga apostata na, dahil sa kahinaan at kaduwagan, ay hindi makayanan ang pagsubok sa panahon ng pag-uusig: “alinman sa mga nagdusa sa bilangguan at dinaig ng gutom at uhaw, o sa labas ng bilangguan sa hukuman, pinahirapan ng pagsusuka at pambubugbog, at sa wakas ay dinaig ng kahinaan ng laman.” "Para sa mga yan- nagpapasya San Pedro ng Alexandria,—kapag ang ilan, sa pamamagitan ng pananampalataya, ay humingi ng pag-aalay ng mga panalangin at mga petisyon, matuwid na sumang-ayon sa kanya.(Tingnan ang: Rulebook, rule 11). Ito ay motivated sa pamamagitan ng ang katunayan na "habag at pakikiramay sa mga umiiyak at nananaghoy para sa mga nagtagumpay sa tagumpay ... ito ay hindi nakakapinsala sa sinuman"[Ibid].

Ang mga kanonikal na Panuntunan ng Simbahan ay hindi nagpapahintulot ng pagkakataon na manalangin para sa mga erehe at pagano, ngunit ipahayag ang mga ito anathema at sa gayo'y pinagkaitan kapwa habang nabubuhay at pagkatapos ng kamatayan ng mapanalanging pakikipag-isa sa Simbahang Katoliko Apostoliko.

Ang tanging kaso ng liturgical intercession para sa mga hindi nabautismuhan ay mga panalangin at litaniya para sa mga katekumen. Ngunit ang pagbubukod na ito ay nagpapatunay lamang sa panuntunan, dahil ang mga catechumen ay tiyak na mga taong hindi itinuturing ng Simbahan na mga estranghero sa pananampalataya, dahil nagpahayag sila ng isang sinasadyang pagnanais na maging mga Kristiyanong Ortodokso at naghahanda para sa banal na Binyag. Kasabay nito, ang nilalaman ng mga panalangin para sa mga katekumen ay malinaw na naaangkop lamang sa mga buhay. Walang mga seremonya ng pagdarasal para sa mga namatay na katekumen.

Mapalad na Augustine ay sumulat: “Walang dapat pag-aalinlangan na ang mga panalangin ni St. Ang mga simbahan, nagliligtas na mga sakripisyo at limos ay nakikinabang sa mga patay, ngunit lamang yaong mga bago ang kamatayan ay namuhay sa paraang pagkatapos ng kamatayan ang lahat ng ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanila. Para sa para sa mga nawalan ng pananampalataya tinutulungan ng pag-ibig, at walang komunyon sa mga sakramento walang kabuluhan ang mga kapitbahay ay gumagawa ng mga gawa ng kabanalan na iyon, na wala sa kanilang sarili noong sila ay narito, hindi tinatanggap o walang kabuluhan na tinatanggap ang biyaya ng Diyos at nag-iimbak para sa kanilang sarili hindi awa, kundi poot. Kaya, hindi sila nakakakuha ng bagong merito para sa mga patay kapag gumawa sila ng isang bagay na mabuti para sa kanila na kilala, ngunit nakakakuha lamang ng mga kahihinatnan mula sa mga simula na kanilang inilatag dati.

Sa Russian Simbahang Orthodox Ang Banal na Sinodo sa unang pagkakataon ay pinayagan noong 1797 mga pari ng Ortodokso, na sinamahan ng mga kilalang kaso ang katawan ng namatay na di-Orthodox ay limitado lamang sa pag-awit Trisagion. Ang "Handbook of the clergy" ay nagsasaad: " Bawal paglilibing ng mga infidels ayon sa ritwal ng Orthodox Church; ngunit kung ang isang di-Kristiyano ng Kristiyanong pagkumpisal ay namatay at "walang pari o pastor ng alinman sa pagkumpisal kung saan kabilang ang namatay, o iba pa, kung gayon ang pari ng pagkumpisal ng Ortodokso ay obligadong pangunahan ang bangkay mula sa lugar patungo sa sementeryo ayon sa mga alituntunin na ipinahiwatig sa kodigo ng mga batas ng simbahan," ayon sa kung saan ang namatay ay dapat "" na samahan mula sa lugar patungo sa sementeryo na nakasuot ng damit at ninakaw at ibaba ito sa lupa habang kinakanta ang taludtod: Banal na Diyos "(Decree of the Holy Synod of August 24, 1797)" .

Sinabi ni St. Philaret ng Moscow kaugnay nito: “Ayon sa mga tuntunin ng Simbahan, magiging patas kung hindi ito pahihintulutan ng Banal na Sinodo. Sa pagpayag nito, gumamit siya ng indulhensiya at nagpakita ng paggalang sa kaluluwa, na nagtataglay ng tatak ng bautismo sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu. Walang karapatang humingi ng higit pa."

Ipinapaliwanag din ng handbook ang sumusunod: Obligasyon para sa isang paring Ortodokso na ilibing ang isang di-Kristiyano ng Christian confession ay nakakondisyon sa pamamagitan ng kawalan ng espirituwal na tao ng iba pang Kristiyano confessions, kung saan pari ng Orthodox at dapat tiyakin bago niya tuparin ang kahilingan para sa paglibing ng isang hindi mananampalataya sa kanya (Tserkovny vestnik. 1906, 20).

Banal na Sinodo sa desisyon noong Marso 10-15, 1847, napagpasyahan: 1) sa paglilibing ng mga opisyal ng militar Romano Katoliko, Lutheran at Reformed confessions Ang mga klerong Ortodokso ay maaaring, sa pamamagitan ng paanyaya, gawin lamang iyon, na sinasabi sa kautusan ng Banal na Sinodo noong Agosto 24. 1797 (escort sa sementeryo na may pagkanta Trisagion. - banal. K.B.); 2) klero ng Ortodokso walang karapatang kumanta ang mga namatay ayon sa ranggo ng Orthodox Church; 3) ang katawan ng isang namatay na hindi Kristiyanong pag-amin hindi maaaring dalhin bago ilibing sa Orthodox Church; 4) regimental Orthodox clergy para sa naturang mga ranggo hindi maaaring magsagawa ng mga house requiem at isama ang mga ito sa paggunita sa simbahan(Kaso ng Archive ng Banal na Sinodo ng 1847, 2513)" .

Ang gayong pamantayan ng kabanalan, na nagbabawal sa paglilibing ng heterodox, ay naobserbahan sa lahat ng dako sa lahat ng mga lokal na Simbahang Ortodokso. Gayunpaman, noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang probisyong ito ay nilabag.” Noong 1869, si Patriarch Gregory VI ng Constantinople ay nagtatag ng isang espesyal na ritwal para sa paglilibing sa namatay na di-Orthodox, na pinagtibay din ng Hellenic Synod. Ang ranggo na ito ay binubuo ng Trisagion, ang ika-17 na kathisma na may karaniwang mga refrain, ang Apostol, ang Ebanghelyo at isang maliit na pagpapaalis.

Sa mismong pagtanggap sa ritwal na ito, imposibleng hindi makita ang pag-alis sa tradisyong patristiko. Ang pagbabagong ito ay isinagawa sa mga Griyego kasabay ng pag-ampon ng bago, na inilathala sa Athens noong 1864, ang tinaguriang "Typicon of the Great Church of Constantinople", na ang esensya nito ay ang reporma at bawasan ang ayon sa batas na pagsamba. Ang diwa ng modernismo, na nanginginig sa mga pundasyon ng Orthodoxy, ay hinimok na bumuo ng katulad na mga ritwal sa Russian Orthodox Church. Tulad ng nabanggit ni Archpriest Gennady Nefedov, "bago ang rebolusyon, ang Petrograd Synodal Printing House ay nag-print ng isang espesyal na polyeto sa Slavic font na "Ang serbisyo ng namatay na hindi Orthodox". Ang ritwal na ito ay ipinahiwatig din na isagawa sa halip na isang serbisyo sa pag-alaala, na may pagtanggal ng prokimen, ang Apostol at ang Ebanghelyo.

Ang mismong “pag-aalay ng mga patay na di-Orthodox” na ito ay lumitaw sa ating Simbahan bilang pagpapakita ng rebolusyonaryo-demokratiko at renovationist na kaisipan na bumihag sa isipan ng ibang mga teologo at klero sa simula ng ika-20 siglo. Ang kanyang teksto ay hindi maaaring makatwiran mula sa eklesiastikal na canonical na pananaw. Ang teksto ng "Chinese Order" na ito sa Ribbon ay naglalaman ng ilang mga kahangalan.

Kaya, halimbawa, sa simula ng Order sinasabi nito: "Para sa ilang kadahilanan pinagpalang pagkakasala, magiging angkop para sa isang paring Ortodokso na ilibing ang bangkay ng namatay hindi Orthodox» . Naipakita na natin sa itaas na ang mga canon ng simbahan ay hindi "Mapalad na Pagkakasala" bawal dito.

Pagkatapos ng karaniwang panalanging simula, binanggit ng "Aplikasyon" ang Awit 87, na naglalaman, sa partikular, ng mga sumusunod na salita: Ang pagkain ay upang sabihin kung sino ang nasa libingan, ang Iyong awa, at ang Iyong katotohanan sa kapahamakan; ang pagkain ay makikilala sa kadiliman, ang iyong mga kababalaghan, at ang iyong katuwiran sa lupain ng limot(Awit 87:12-13). Kung linawin mo na ang salitang Slavonic ng Simbahan pagkain Ang ibig sabihin ay "talaga ba", ang Awit ay magiging pasaway sa mga nagbabasa nito sa mga patay na hindi Orthodox.

Sinundan ito ng Awit 119, na umaawit lumalakad sa batas ng Panginoon(Awit 118:1). Si San Theophan the Recluse, sa kanyang interpretasyon sa Awit na ito, ay binanggit ang patristikong paghatol: “Hindi yaong mga mapalad na nabahiran ng kasalanan sa kabulukan ng panahon, kundi yaong mga walang kapintasan sa daan, at lumakad sa kautusan ng Panginoon.” .

Para sa kapakanan ng pagiging patas, dapat tandaan na sa mga edisyon ng Trebnik ng huling sampu o labinlimang taon, ang "Ordinansa" na ito ay hindi na nakalimbag.

Mula sa pananaw ng tradisyonal na saloobin ng Orthodox sa isyu na isinasaalang-alang, ang posisyon ng monghe na si Mitrofan, na naglathala ng aklat na "The Afterlife" noong 1897, ay dapat isaalang-alang na tama. Kumuha tayo ng ilang mga quote mula dito.

"Ang aming St. Ang Simbahan ay nananalangin para sa mga yumao nang ganito: “Panginoon, bigyan ng kapahingahan ng Diyos ang mga kaluluwa ng Iyong mga lingkod na nagpahinga sa pananampalataya at pag-asa ng muling pagkabuhay. Bigyan ng Diyos ng kapahingahan ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso.” Ito ang ipinagdarasal ng Simbahan at kasama niya sa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa at pakikipag-isa. Kaya naman, walang unyon at pakikipag-isa sa mga patay na di-Kristiyano at di-Orthodox… Para sa tunay na kristiyano, maliban sa pagpapakamatay, walang uri ng kamatayan ang nagwawakas sa unyon at pakikipag-isa sa mga buhay - kasama ang Simbahan ... Ang mga banal ay nananalangin para sa kanya, at ang mga buhay ay nananalangin para sa kanya, tulad ng para sa isang buhay na miyembro ng isang buhay na katawan.

“Itanong natin kung lahat ba ng nasa impyerno ay mailigtas sa pamamagitan ng ating mga panalangin? Ang Simbahan ay nananalangin para sa lahat ng mga patay, ngunit ang mga patay lamang sa tunay na pananampalataya ay tiyak na mapapalaya mula sa mga impiyernong pahirap. Ang kaluluwa, habang nasa katawan, ay obligadong pangalagaan ang kanyang hinaharap na buhay mismo, ay dapat kumita nito upang pagkatapos ng paglipat sa kabilang buhay, ang pamamagitan ng mga nabubuhay ay makapaghatid ng kaginhawahan at kaligtasan dito.

“Ang mga kasalanan na bumubuo ng kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu, ibig sabihin kawalang-paniwala, pait, apostasiya, kawalan ng pagsisisi, at mga katulad nito, ay gumagawa ng isang tao na walang hanggan na nawala, at kaya patay ang pamamagitan ng Simbahan at hindi buhay ay hindi makakatulong, dahil sila ay nabuhay at namatay dahil sa pakikipag-isa sa Simbahan. oo tungkol sa mga iyon simbahan na at hindi nagdadasal» .

Dito malinaw na nasa isip ng may-akda ang mga salita ng Ebanghelyo: Kung siya ay magsasalita ng isang salita laban sa Anak ng tao, siya ay palalayain sa kaniya; at sinumang magsalita laban sa Banal na Espiritu ay hindi pakakawalan sa kanya alinman sa panahong ito o sa susunod( Mateo 12:32 ). Mula sa mga salitang ito ng Tagapagligtas, natural na marami ang naghinuha na, sa prinsipyo, ang kapatawaran ng mga kasalanan ay posible kahit pagkatapos ng kamatayan ng makasalanan. Ang Metropolitan Macarius (Bulgakov) ay nagsabi sa koneksyon na ito: Tungkol sa mga namatay na may kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu, o, na pareho, sa mortal na kasalanan, at hindi nagsisi Ang simbahan ay hindi nananalangin, at iyan ang dahilan kung bakit, tulad ng sinabi ng Tagapagligtas, ang kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu ay hindi ibibigay sa isang tao sa panahong ito o sa susunod.

Reverend Theodore the Studite hindi pinahintulutan ang bukas na paggunita sa liturhiya ng mga yumaong iconoclast na erehe.

Sipiin natin ang ilang mga kasabihan ng mga Banal na Ama, kung saan sila, na nananawagan para sa panalangin para sa mga patay, ay hindi pinahintulutan na gawin ito ng Simbahan para sa mga namatay sa labas ng komunyon ng Simbahan - mga erehe at hindi nabautismuhan.

Mapalad na Augustine: "Ang buong Simbahan ay sinusunod ito, bilang ibinigay mula sa mga Ama, upang manalangin para sa mga namatay sa pakikipag-isa ng katawan at dugo ni Kristo kapag sila ay inaalala sa takdang panahon sa mismong sakripisyo.

San Gregory ng Nyssa: “Ito ay isang napaka-kawanggawa at kapaki-pakinabang na gawain - sa banal at maluwalhating sakramento na gagawin paggunita sa mga patay sa tamang pananampalataya» .

San Juan ng Damascus: “Ang mga mistiko at tumitingin sa sarili ng Salita, na sumakop sa bilog ng mundo, ang mga disipulo at banal na mga Apostol ng Tagapagligtas, hindi nang walang dahilan, hindi walang kabuluhan at hindi walang pakinabang, na itinatag upang gumanap nang may kakila-kilabot, dalisay at buhay. -nagbibigay ng misteryo paggunita sa mga tapat na patay» .

San Juan Crisostomo: “Nang ang lahat ng tao at ang banal na katedral ay tumayo nang nakaunat ang mga kamay sa langit, at kung kailan kakila-kilabot na sakripisyo: paanong hindi natin mapapatawad ang Diyos, na nananalangin para sa kanila (mga patay)? Pero ito tungkol lamang sa mga namatay sa pananampalataya» .

Sa paggunita ng di-Orthodox
sa panalangin sa tahanan

Sa mga salitang sinipi namin sa simula ng His Holiness Patriarch Alexy sa Moscow diocesan meeting noong 2003, nabanggit na pribado, domestic na panalangin lamang ang pinapayagan at palaging pinapayagan para sa mga hindi nabautismuhan, ngunit "sa serbisyo ay ginugunita lamang namin ang mga anak ng Simbahan na nakipag-usap sa kanya sa pamamagitan ng Sakramento ng Banal na Binyag” . Ang paghahati sa eklesiastiko at pribadong panalangin ay mahalaga.

Ang Bagong Martir na si Athanasius (Sakharov), Obispo ng Kovrov, ay nagtipon ng pangunahing akdang "Sa Paggunita ng mga Patay Ayon sa Mga Panuntunan ng Simbahang Ortodokso." Sa seksyong "Canon to the Martyr Uar sa pagpapalaya mula sa pagdurusa sa heterodoxy ng mga patay" isinulat niya: " Sinaunang Russia sa lahat ng kalubhaan ng kanyang saloobin sa mga patay, natagpuan niyang posible na manalangin hindi lamang para sa pagbabagong-loob ng mga buhay sa tunay na pananampalataya, kundi pati na rin para sa pagpapalaya mula sa pagdurusa ng di-paniniwala ng mga patay. Kasabay nito, ginamit niya ang pamamagitan ng banal na martir na si Huar. Sa mga sinaunang canon mayroong isang espesyal na canon para sa kasong ito, ganap na naiiba mula sa canon na natagpuan sa Oktubre Menaion sa ilalim ng ika-19 na petsa.

Gayunpaman, ang seksyong ito, pati na rin ang mga seksyon na "Panalangin para sa mga hindi nabautismuhan at patay na mga sanggol" at "Panalangin para sa mga pagpapakamatay", inilagay ni Vladyka Athanasius sa Kabanata IV - "Paggunita sa mga Patay panalangin sa bahay". Tamang isinulat niya: Pagdarasal sa bahay sa pagpapala ng espirituwal na ama, kahit na ang mga hindi maaaring gunitain sa mga serbisyo sa simbahan ay maaaring gunitain. “Ang paggunita sa mga patay, dahil sa pagpapakumbaba at para sa pagsunod ng Banal na Simbahan, na inilipat sa ating tahanan cell prayer, ay magiging mas mahalaga sa mata ng Diyos at mas kasiya-siya para sa mga yumao kaysa sa ginawa sa templo, ngunit may paglabag. at pagpapabaya sa mga charter ng Simbahan.”

Kasabay nito, tungkol sa ayon sa batas na pampublikong pagsamba, sinabi niya: Lahat Ang mga serbisyo sa libing ay tiyak na tinukoy sa kanilang komposisyon, at ang oras kung kailan maaari o hindi maisagawa ang mga ito ay tiyak na itinalaga. At walang sinuman ang may karapatang lumabag sa mga limitasyong ito na itinatag ng Banal na Simbahan.

Kaya, sa isang pagpupulong ng simbahan na pinamumunuan ng isang pari o obispo, walang paraan para legal na manalangin para sa mga hindi nabautismuhan (pati na rin para sa mga hindi Orthodox at mga pagpapakamatay). Dapat pansinin na ang treatise ni Bishop Athanasius ay tumatalakay sa parehong ayon sa batas na banal na serbisyo at ang mga serbisyo ayon sa Trebnik (ang serbisyo ng serbisyo ng libing, mga serbisyo ng pang-alaala). Kasabay nito, sa unang tatlong kabanata ay walang binanggit ang paglilingkod sa martir na si Uar. Kapansin-pansin na si Vladyka mismo ay sumulat sa simula ng Kabanata IV: "Nahawakan namin lahat iba't ibang mga kaso kapag pinahihintulutan ng Banal na Simbahan ang kanyang sarili na tumawag, kung minsan ay masipag na tumatawag sa panalangin para sa mga yumao. Ngunit ang lahat ng nakalista hanggang ngayon ay mga kaso ng paggunita sa mga patay ay isinasagawa kasama ng pari. Kaya, ang ritwal ng mapagbantay na serbisyo sa hazing sa martir na si Ouar, na aming napag-isipan, ay hindi maaaring kilalanin ng alinman sa Orthodox liturgical text o ang rito ng Orthodox Treasury.

Maraming mga Santo Papa ang nagsalita tungkol sa posibilidad ng pribadong paggunita sa panalangin sa tahanan ng mga patay na hindi maaaring gunitain sa isang pulong sa simbahan.

Reverend Theodore the Studite natagpuang posible para sa gayong mga tao na gunitain lamang nang palihim: “bawat lamang ba sa iyong kaluluwa nananalangin para sa kanila at gumagawa ng limos para sa kanila.”

Reverend Elder Lev Optinsky, hindi pinahihintulutan ang panalangin sa simbahan para sa mga namatay sa labas ng Simbahan (mga pagpapatiwakal, hindi nabautismuhan, mga erehe), ipinamana na ipagdasal sila nang palihim tulad nito: “Hanapin, Panginoon, ang nawawalang kaluluwa ng aking ama: kung ito ay makakain, magkaroon ng awa. Ang iyong mga kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mong ilagay itong aking panalangin sa kasalanan, ngunit ang Iyong banal na kalooban ay mangyari.

Kagalang-galang na Elder Ambrose ng Optina sumulat sa isang madre: “Ayon sa mga tuntunin ng simbahan, gunitain ang isang pagpapakamatay hindi dapat sa simbahan at maaaring ipagdasal siya ng kapatid na babae at pamilya palihim kung paano pinahintulutan ni Elder Leonid si Pavel Tambovtsev na ipagdasal ang kanyang magulang. Isulat ang panalanging ito... at ibigay ito sa mga kapus-palad na kamag-anak. Alam namin ang maraming mga halimbawa na ang panalangin na ipinadala ng nakatatandang Leonid ay nagpakalma at umaliw sa marami at naging wasto sa harap ng Panginoon.

Ang mga patotoo ng mga Banal na Ama na aming binanggit ay pumipilit sa amin, sa buong pagsang-ayon sa mga salita ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, na itaas sa aming Simbahan ang usapin ng pag-aalis mula sa taunang liturgical circle ang hazing vigil service sa martir na si Huar, na kung saan ay hindi ibinigay ng Typicon, bilang salungat sa mga kanonikal na pamantayan ng simbahan.

Sa lahat ng posibilidad, tanging ang canon sa martir na si Uar (ngunit, siyempre, hindi ang pagsunod sa "All-Night Vigil") ay posible sa mga espesyal na kaso "isang uri ng pinagpalang pagkakasala" magrekomenda para sa panalangin sa bahay cell para sa mga namatay na hindi Orthodox na mga kamag-anak na may ipinag-uutos na pagbabawal basahin ang canon na ito sa mga simbahan at kapilya ng Orthodox sa mga pampublikong serbisyo at serbisyo.

PANITIKAN

1. Ambrose Optinsky, Rev. Koleksyon ng mga liham sa monastics. Isyu. II. Sergiev Posad, 1909.

2. Athanasius (Sakharov), Obispo. Sa paggunita sa mga patay ayon sa Charter ng Orthodox Church. SPb., 1995.

3. Bulgakov S.N. Handbook para sa isang pari. M.: 1993.

4. Demetrius ng Rostov, St. Buhay ng mga Banal. Oktubre. 1993.

5. Journal ng Moscow Patriarchy. 2004, blg. 2.

6. Macarius (Bulgakov), Met. Orthodox dogmatic theology. T. II. SPb., 1857.

7. Menaion. Oktubre. M.: Ed. Moscow Patriarchy, 1980.

8. Mitrofan, monghe. kabilang buhay. SPb., 1897; Kiev, 1992.

9. Nefedov G., prot. Mga Sakramento at Rito ng Simbahang Ortodokso. Bahagi 4. M., 1992.

10. Nicodemus (Milash), Obispo. Mga Panuntunan ng Simbahang Ortodokso na may mga interpretasyon. Holy Trinity Sergius Lavra, 1996.

11. Missal. M.: Ed. Moscow Patriarchy, 1977.

12. Trebnik. Bahagi 3. M.: Ed. Moscow Patriarchy, 1984.

13. Theodore Studite, Rev. Mga nilikha. T. II. SPb., 1908.

14. Theophan the Recluse, St. Interpretasyon ng Awit 118. M., 1891.

15. Tsypin V., prot. batas ng Canon. M., 1996.

Linya sa paghahanap: gunitain

Nahanap ang mga tala: 16

Magandang hapon. Mayroon akong 2 tanong (katulad). 1) Posible bang banggitin ang mga pagpapakamatay sa panalangin sa umaga sa tahanan? 2) Posible bang banggitin sa panalangin sa bahay sa umaga ang mga hindi pa nabautismuhan (walang nakakaalam kung siya ay nabautismuhan, ngunit siya, sabi nila, palaging mahilig gumuhit ng mga krus at mahal ang Diyos, hindi ko siya kilala, siya namatay mahigit 20 taon na ang nakalilipas, bilang isang binata, kinuha ng kanyang asawa ang kalayaan na kantahin ito)?

Stanislav

Kamusta Stanislav. Sa bahay, maaari mong gunitain ang sinuman at sa anumang paraan na gusto mo, ngunit huwag kalimutan ang babala ng Apostol - lahat ay pinahihintulutan, ngunit hindi lahat ay mabuti. Ipagdasal ang mga personal mong kilala o kilala. Karamihan sa mga nagtanong sa iyo tungkol dito, o nag-aalok ka, at pumayag siya. Igalang ang indibidwal na kalayaan.

Pari Alexander Beloslyudov

Kamusta. Paano manalangin para sa mga namatay na hindi bautisadong kamag-anak? Kilala ko ang aking mga lolo't lola sa pangalan at patronymic, mula dito alam ko ang mga pangalan ng mga lolo sa tuhod, wala akong ibang kilala. Sila ay mga magsasaka, Mari, mga pagano. Tawagin ko na lang ba sila sa pangalan sa umaga o sa gabi? Ang isang malapit na kaibigan ay gustong mag-yoga at higit pa ehersisyo, ngunit espirituwal din, ay nagsasabi na ito ay nakakatulong sa kanya at nagpapalakas sa kanyang kalusugan. Siya ay nabautismuhan, ngunit hindi nakasimba, paano ito maiuugnay?

Nika

Para sa mga hindi binyagan, aba, sa bahay lang tayo magdasal, at home prayer. Maaari mong basahin ang panalangin ng Monk Leo ng Optina: Tulad ng para sa yoga na may mga espirituwal na kasanayan, ito ay lantad na Satanismo, dapat mong tratuhin ito nang labis na negatibo, marahil kahit na sa mga taong nagsasanay nito, mas mahusay na huwag makipag-usap - komunikasyon, malamang. , magiging walang kabuluhan.

hegumen Nikon (Golovko)

Kamusta! Maaari ba akong mag-order sa mga simbahan at monasteryo ng mga trebs para sa mga namatay na hindi bautisadong kamag-anak, lalo na ang canon ng St. martir Huar? Ang ilang mga monasteryo at simbahan (sa Orthodox fairs) ay tumatanggap ng gayong mga kahilingan at sinasabi na sila ay pinagpala. Salamat nang maaga para sa iyong tugon!

Ilya

Si Ilya, isang hindi malusog na hype ay kamakailan-lamang na sumiklab sa paligid ng mga panalangin ng martir na si Uar, kinikilala sila ng halos mystical, misteryosong kapangyarihan, ngunit ang opisyal na posisyon ng simbahan ay ang mga hindi nabautismuhan sa simbahan ay hindi maaaring gunitain sa pampublikong panalangin. Gayunpaman, maaari silang gunitain sa isang pribadong panalangin - kapwa sa bahay at sa templo. Nagsalita ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy II tungkol sa kamakailang pag-unlad ng isang anti-church practice ng paggunita sa mga di-binyagan sa mga banal na serbisyo: ang paggunita ay katumbas ng Sakramento ng Banal na Binyag. Ang mga taong may maliit na simbahan ay may impresyon na hindi kinakailangang tumanggap ng Banal na Bautismo o maging miyembro ng Simbahan, sapat na ang manalangin lamang sa martir na si Huar. Ang ganitong saloobin sa pagsamba sa banal na martir na si Huar ay hindi katanggap-tanggap at sumasalungat sa doktrina ng ating simbahan" (Ulat sa pulong ng diyosesis ng Moscow noong 2003)

hegumen Nikon (Golovko)

Kamusta. Salamat sa pagtulong sa akin na maunawaan ng marami. Mayroon akong ilang mga katanungan. 1. Namatay ang aking ninang. Hindi ko alam kung inilibing nila siya o hindi, dahil nakatira siya sa ibang lungsod. Paano siya gunitain? Walang magtanong, dahil walang mga contact ng mga kamag-anak. Posible bang isulat ang kanyang pangalan sa mga kinakailangan? 2. Paano maayos na gunitain ang mga tao kung hindi sila nabautismuhan at hindi nakasulat, o kilala mo ang taong ito sa buhay, ngunit hindi mo alam ang mga detalye. 3. Mga matagal nang namatay na kamag-anak, lolo, lolo sa tuhod, nanay ng biyenan, tatay niya - Hindi ko rin alam kung inilibing sila. Inilibing na ng biyenan ang sarili (tila naobserbahan niya ang lahat ayon sa Mga patakaran ng Orthodox). Inilibing din niya ang kanyang asawa, ngunit sa oras ng kanyang buhay ay hindi niya alam kung naisagawa na ang kinakailangang sakramento. Pagpalain ka ng Diyos.

r.b. Tatyana

Hello Tatiana. Ang libing ay hindi sakramento. Ito ay hindi isang mystical na paraan ng paghahatid ng kaluluwa ng namatay sa "sa susunod na mundo." Sa breviary, ang ritwal na ito ay tinatawag na: "Kasunod ng paglilibing makamundong mga tao". Mula sa pamagat ay malinaw na nag-uusap kami tungkol sa ilang mga panalangin na nakaayos sa isang espesyal na pagkakasunud-sunod upang samahan ang seremonya ng libing. Sa anumang iba pang oras, ang iba pang mga serbisyo ay isinasagawa para sa kaluluwa ng namatay: isang serbisyong pang-alaala, isang litiya sa libing, parastas, litanies sa Liturhiya at sa panahon ng Proskomedia. Para sa mga di-binyagan at hindi-Orthodox ay hindi kaugalian na magbigay ng mga paggunita sa simbahan ayon sa pangalan. panalangin sa simbahan ay ginagawa para sa buong sangkatauhan, ngunit ang mga petisyon ayon sa pangalan ay iniaalok lamang para sa mga miyembro ng Simbahan. Samakatuwid, para sa mga taong kabilang sa Simbahang Ortodokso ay walang pag-aalinlangan, maaari kang magbigay ng anumang paggunita, nang hindi iniisip kung sila ay "tama na inilibing". Para sa lahat ng iba pa, ipagdasal ang iyong sarili, alalahanin ang kanilang mga pangalan sa iyong mga panalangin sa umaga.

Pari Alexander Beloslyudov

Magandang hapon, ama! Namatay ang anak ko sa panganganak (may gusot sa pusod) dahil sa asphyxia. Lumipas ang maraming taon, at kamakailan lamang ay narinig ko na ang isang ina na naglibing sa kanyang anak ay hindi makakain ng mansanas hanggang sa iligtas. Totoo ba? At isa pang tanong: kailangan ko bang mag-order ng serbisyo para sa aking anak? Paano dapat alalahanin ang isang bata? Salamat.

Marina

Hindi, Marina, tungkol sa mga mansanas - kumpletong walang kapararakan, ganap na hindi isinasaalang-alang! Nakakaawa na sa ating mga tao ang lahat ng uri ng mga hangal na pantasya at walang katotohanan na mga ideya ay mahigpit na pinanghahawakan. Ang lahat ng ito ay nagmumula lamang sa matinding kamangmangan. Dahil ang iyong anak ay hindi pa nabibinyagan, maaari mong gunitain ang kanyang kaluluwa sa panalangin sa tahanan. Ngunit huwag kang masyadong masiraan ng loob, siyempre, tinanggap ng Panginoon ang kanyang kaluluwa sa makalangit na tahanan, siya ngayon ay napakahusay, dahil siya ay walang kasalanan!

hegumen Nikon (Golovko)

Kumusta, ama, posible bang gunitain ang mga hindi nabautismuhan kasama ang mga kamag-anak ng Ortodokso sa isang panalangin sa tahanan para sa mga buhay at patay, o kailangan ba nating banggitin sila kahit papaano nang hiwalay? Iligtas mo ako, Diyos!

Svetlana

Oo, Svetlana. Sa panalangin sa tahanan, posible na gunitain ang mga hindi nabautismuhan, at, sa palagay ko, hindi kinakailangang iisa ang kanilang mga pangalan sa ilang espesyal na listahan sa dulo ng aklat ng paggunita. Magagawa mo ito para lamang sa kaginhawahan.

hegumen Nikon (Golovko)

Hello, ama. Namatay ang aking pamangkin, siya ay 40 taong gulang, ngunit hindi siya binyagan. Bago ang kanyang kamatayan, inanyayahan nila ang pari, nagbasa siya ng mga panalangin, sinabi, maghintay ng isa pang kalahating oras, sinabi sa kanyang ina na basahin ang Ina ng Diyos, habang nagbabasa ang kanyang ina, ang pamangkin ay tumigil sa paghinga. So, she remained unbaptized, paano natin siya gugunitain ngayon?

Valentine

Valentina, maaari mong gunitain ang iyong pamangking babae sa pagdarasal sa bahay, magbigay ng limos bilang pag-alala sa kanyang kaluluwa at gumawa ng iba pang mabubuting gawa.

hegumen Nikon (Golovko)

Ang kapatid ng asawa ay namatay (tragically), bago iyon nagpasya siyang kunin banal na bautismo, ngunit hindi nakarating. Sinasabi nila na posibleng ilibing ang mga hindi nabautismuhan at pagkatapos ay gunitain sila sa templo para makapagpahinga. Paano ito gagawin?

Evgeny

Dear Eugene, na-misinform ka. Mayroong isang espesyal na ritwal ng panalangin na pang-aliw para sa mga kamag-anak ng mga pagpapakamatay (http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html). Ngunit tungkol sa mismong mga pagpapatiwakal, gayundin sa mga taong namatay na hindi nabautismuhan, ang Simbahan ay hindi nag-aalok ng mga panalanging nagkakasundo. Ikaw mismo ay maaaring manalangin sa bahay para sa pahinga ng isang hindi bautisadong kamag-anak na may panalangin ng Monk Leo ng Optina: Hanapin, Panginoon, ang nawawalang kaluluwa ng Iyong lingkod (pangalan): kung posible na kumain, maawa ka. Ang iyong mga kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mo akong ilagay sa kasalanan sa panalangin kong ito, ngunit nawa'y mangyari ang Iyong banal na kalooban.

Archpriest Andrey Efanov

Hello, ama. Noong 2005, isang kalunos-lunos na namatay ang isang pinsan na ipinanganak noong 1946. Kung siya ay nabautismuhan ay hindi alam. Nagpadala ako ng kahilingan sa Pinsk, kung saan siya ipinanganak. Dumating ang sagot na wala silang ganoong impormasyon. Kamakailang mga panahon napanaginipan niya ako at sinabing wala siya sa kinaroroonan ng lahat. I regarded it in such a way na hindi siya napagalitan. Ipinapanalangin ko ang kanyang kaluluwa sa pribadong panalangin. Posible bang mag-order ng serbisyo ng libing para sa ilog sa ating simbahan? b. Lydia, para gunitain siya sa templo?

Valentine

Valentine, ngunit ang tanong na ito ay dapat itanong sa iyong simbahan. We cannot decide in absentia and remotely kung ano ang pwede at bawal sa church mo, may rector doon, at ito ang mga tungkulin niya. Makipag-usap sa pari mula sa iyong templo ang isyung ito at sundin, mangyaring, ang kanyang payo.

hegumen Nikon (Golovko)

Kamusta! Sabihin mo sa akin, pakiusap, posible bang magsulat ng tala ng pahinga sa isang hindi pa bautisadong sanggol? Namatay siya sa 9 na buwan, wala silang oras upang binyagan siya. Salamat nang maaga.

Julia

Julia, hindi, sa kasamaang-palad ay hindi ka makakasulat ng isang tala, ngunit maaari mo itong gunitain sa isang selda (personal, tahanan) na panalangin. Huwag lamang labis na mabalisa, huwag masaktan at huwag magreklamo: ang Panginoon ay maawain, at kung ano ang Kanyang ginagawa, ginagawa Niya, na naghahangad lamang ng kabutihan sa bawat kaluluwa. Kaya ang kaluluwa ng sanggol na ito ay nasa mga lugar kung saan hindi ito nakakaranas ng anumang kalungkutan, dahil ito ay walang kasalanan. At kung ano sa ating mga konsepto ang tila kahila-hilakbot sa atin, tulad ng, halimbawa, ang kamatayan, sa mata ng Diyos ay isang paglipat lamang mula sa isang estado ng buhay patungo sa isa pa. Ang buhay ng tao ay walang hanggan, at itinatayo ito ng Panginoon batay sa mga posisyong ito.

hegumen Nikon (Golovko)

Magandang araw! Ama, mangyaring sabihin sa akin, maaari ko bang gunitain ang isang namatay na kamag-anak na hindi nabinyagan sa aking panalangin sa tahanan?

Kseniya

Oo, Xenia, kaya mo. Maaari ka ring gumawa ng mabubuting gawa sa kanyang memorya: magbigay ng limos, halimbawa, sa pera, damit, pagkain. Sa pangkalahatan, ang gayong mabubuting gawa ay hindi mabibilang, isipin kung ano ang nasa loob ng iyong kapangyarihan at gawin ito bilang isang aktibong karagdagan sa panalangin.

hegumen Nikon (Golovko)

Hello, ama. Madalas kong basahin ang Psalter sa bahay, pagkatapos ng unang kaluwalhatian ay nananalangin ako para sa kalusugan ng aking mga mahal sa buhay. Sabihin mo sa akin, mangyaring, posible bang banggitin dito ang mga hindi bautisado? At paano siya sa pangkalahatan ay nananalangin para sa mga hindi nabautismuhan upang ang Panginoon ay akayin sila sa pananampalatayang Orthodox? Salamat sa iyong pagsusumikap.

Natalia

Si Natalya, siyempre, posible at kinakailangan na manalangin para sa mga hindi nabautismuhan, ngunit makatwiran lamang: ang katotohanan ay kung minsan ay nagsisimulang salakayin tayo ng kaaway para sa pagdarasal para sa kanila, at maaaring hindi tayo handa para sa gayong mga tukso. Samakatuwid, sundin natin ang panuntunang ito: kung nananalangin tayo para sa mga hindi nabautismuhan, pagkatapos ay para sa pinakamalapit o pinakamamahal na tao. At ang Mga Awit para sa gayong panalangin ang pinakaangkop na aklat.

hegumen Nikon (Golovko)

Kamusta! Mangyaring sabihin sa akin, posible bang ipagdasal ang mga hindi pa tumatanggap ng pananampalataya? At mayroon bang anumang mga panalangin para sa pagliliwanag sa mga nawawalang kaluluwa? Paano matutulungan ang isang tao na gumawa ng tamang espirituwal na pagpili?

Olga

Hello Olga! Ang Simbahan ay nananalangin lamang para sa kanyang mga anak - iyon ay, mga taong nabinyagan. Ngunit maaalala mo ang hindi nabautismuhan sa iyong panalangin sa tahanan. Maaari kang manalangin para sa nawala, halimbawa, ang Pinaka Banal na Theotokos sa harap ng kanyang icon na "The Sign" Korchemnaya. Nagdarasal sila sa kanya para sa patnubay sa pananampalatayang Ortodokso, para sa pagpapalaya mula sa maling pananampalataya at schisms, mula sa paglalasing, para sa payo ng mga tumalikod sa pananampalatayang Orthodox at para sa pagbabalik ng mga nagkamali sa Simbahan: "Oh Holy Lady Ina ng Diyos, Haring Langit na Ina, Dalagang pinili ng Diyos! Hindi mapagkakatiwalaang pag-asa, kagalingan ng may sakit, tagapamagitan sa ulila, nagdadalamhati na aliw at kagalakan, nasaktang patroness at lahat sa problema at kahirapan, mabilis na tulong at pamamagitan! Tulungan, O Ina ng Diyos, at kaming mga makasalanan sa aming kalungkutan, magalak sa kagalakan ng mga puso ng Iyong bayan; pamunuan ang aming buhay sa kapayapaan at katahimikan at huwag mo kaming hayaang mawalan ng pag-asa, Ikaw lamang ang higit sa lahat ng mga santo at higit sa lahat ng mas matataas na kaisipan, ang aming kinatawan sa Diyos, tulad ng All-good Tsar Good Mother. Kami rin, mga makasalanan, ay tumitingin sa Iyong Pinakamalinis na larawan ng "Tanda", magiliw na nakaluhod at, mapitagang humahalik, nananalangin kami sa Iyo, Maawaing Ina: huwag mong tanggihan ang aming mapagpakumbabang panalangin at ipakita sa amin ang tanda ng Iyong awa: walang sinuman, dumudulog sa Iyo nang may pag-asa, na dumarating ako ay nahihiya mula sa Iyo, ngunit humihingi ng biyaya at tumatanggap ng regalo para sa isang kapaki-pakinabang na kahilingan, niluluwalhati ang Iyong Anak at Diyos, at Ikaw ay kasama Niya, magpakailanman. Amen".
Matutulungan ka ng isang pari sa mga espirituwal na bagay sa simbahan, sa kumpisal, o sa isang pribadong pag-uusap.

Pari Vladimir Shlykov

Sa ngayon, maraming iba't ibang pagtatalo tungkol sa kung posible bang manalangin para sa kalusugan ng isang hindi bautisado. Ang ilan ay nagtatalo sa bagay na ito na ito ay tiyak na imposible na hilingin sa Panginoon ang gayong mga tao. Binibigyang-katwiran nila ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao na hindi pa nabautismuhan ay inilalagay ang kanyang pagkatao laban sa mga canon ng simbahan, tinatanggihan ang dambana ng Templo ng Diyos.

Sinasabi ng iba na maaari mo ring hilingin sa Diyos ang nawawalang tupa, kaya tiyak na diringgin niya ang iyong panalangin para sa mga hindi bautisado.

Sa paghusga sa maraming mga argumento ng klero sa paksang ito, ligtas tayong makagawa ng konklusyon. Sa tanong, posible bang magbasa ng panalangin para sa mga hindi bautisadong bata o matatanda? Maaari kang sumagot ng ganito: siyempre, maaari mo, bakit hindi?

Ang mga pinagmumulan ng Simbahan ay naglalaman pa nga ng mga tunay na panalangin para sa mga di-binyagan. Sa gayong mga panalangin, ang mga tao ay bumaling sa Diyos para sa kapatawaran ng mga makasalanan at ng pagkakataong ibalik sila sa sinapupunan ng banal na templo.

Para sa namatay na hindi nabautismuhan - mga panalangin sa martir na si Uar

Kung nais mong abutin ang Panginoon at humingi ng proteksyon para sa isang taong hindi nakapasa ng Sakramento ng Binyag, kung gayon mas mahusay na bumaling sa mga patron ng nawala. Isa sa mga patron na ito ay ang banal na matuwid na Digmaan. Ang Banal na ito, sa panahon ng kanyang buhay, ay nanalangin para sa pahinga ng mga hindi nabautismuhan para sa proteksyon ng Panginoon.

Ang Saint War ay naka-address sa:

para sa nabubuhay na nawawalang mga tao;

para sa mga batang hindi pa nabinyagan;

para sa mga hindi pa isinisilang na sanggol;

para sa isang di-binyagan na namatay na sanggol na walang oras upang tumanggap ng Sakramento;

para sa mga nawawalang tao na namatay.

Oh, banal na martir Uare, kagalang-galang, na may kasigasigan para sa ginang ni Kristo na aming pinapaningas, ipinagtapat mo ang Hari sa Langit sa harap ng nagpapahirap, at ngayon ay pinarangalan ka ng Simbahan, na parang niluwalhati mula sa Panginoong Kristo na may kaluwalhatian ng Langit, Na nagbigay ikaw ang biyaya ng malaking katapangan patungo sa Kanya, at ngayon ay tumayo sa harap Niya kasama ang mga Anghel, at sa kaitaasan ay nagagalak ka, at nakikita nang malinaw ang Banal na Trinidad, at tinatamasa ang liwanag ng Simulang ningning: alalahanin ang aming mga kamag-anak at nanghihina, na namatay noong kasamaan, tanggapin ang aming kahilingan, at bilang Cleopatra, pinalaya ka ng hindi tapat na henerasyon mula sa walang hanggang pagdurusa sa iyong mga panalangin, kaya alalahanin ang mga pigurin na inilibing laban sa Diyos, na namatay na hindi nabautismuhan (mga pangalan), subukang hilingin sa kanila ang pagpapalaya mula sa walang hanggang kadiliman, upang ng isang bibig at isang puso ay pupurihin natin ang Pinakamaawaing Lumikha magpakailanman. Amen

Panalangin para sa mga hindi nabautismuhan na patay sa Panginoon

Maraming mga tao ang madalas na nagtatanong sa kanilang sarili ng tanong: "sino ang maaaring manalangin para sa mga kaluluwa ng mga patay na tao na hindi nakatanggap ng bautismo ng Orthodox?" Sinasabi ng klero na posible na tugunan ang mga panalangin hindi lamang sa Diyos, kundi pati na rin sa mga Banal. Tandaan na ang taimtim na panalangin mula sa isang dalisay na puso ay tiyak na makakarating sa kausap. Ang bawat tao sa planeta ay may karapatan sa proteksyon ng Makapangyarihan sa lahat at sa kanyang pagpapatawad.