Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Bulgarians, mga kaaway ng Byzantine Empire

Petsa: 04/21/2013

Si Vasily II ay naglagay ng mga cataphract ng Byzantine laban sa Bulgarian cavalry, at ang Rus na armado ng mga palakol laban sa mga Slavic spearmen. Ang mga hukbo ng Byzantine Empire at ng Bulgarian Kingdom ay may magkapareho mula sa punto ng view ng militar sining; sa lahat ng iba pang aspeto sila ay ang ganap na kabaligtaran ng bawat isa. Halimbawa, ang mayamang pamanang pampanitikan ng Byzantium at maraming mga dokumento na nakaligtas hanggang ngayon ay naglalaman ng higit pang impormasyon tungkol sa hukbong Byzantine kaysa sa anumang iba pang hukbong medieval. Ang Bulgaria ay nag-iwan ng napakakaunting mga mapagkukunan batay sa kung saan posible na lumikha ng isang paglalarawan ng armadong pwersa ng bansang ito - wala itong anumang mga institusyong sibil o binuo na pagsulat. Ang kakaunting nalalaman ngayon tungkol sa kanyang hukbo ay nakuha mula sa mga nakasulat na mapagkukunan ng mga kaaway ng Bulgaria - ang mga Byzantine.

Nang dumating ang mga Bulgar sa Danube noong ika-7 siglo, ang mga lalaki ng tribong ito ay higit na mga mandirigma. Napansin ng mga Byzantine na nakipaglaban sa kanila ang mahusay na pagsasanay ng mga mabibigat na mangangabayo ng Bulgar, na parehong mahusay sa paggamit ng mga busog, sibat at mga espada. Ang kabayo ay isang sagradong hayop sa mga Bulgars - sinumang magmaltrato sa kanyang kabayo ay maaaring patayin. Sa panahon ng paghahari ni Simeon I, ang batayan ng hukbo ay patuloy na mabibigat na kabalyero, na ang bilang nito ay tinatayang nasa 12,000-30,000 mga mangangabayo. . Ang mga Bulgarian ay kilala sa kanilang kakayahang lumaban sa gabi ("nakikita nila sa dilim na parang mga paniki," ang isinulat ng isang tagapagtala) at sa kabangisan na kanilang hinabol sa sandaling magsimulang umatras ang kaaway. “Kapag pinatakas nila ang kanilang mga kaaway, hindi sila nasisiyahan, tulad ng mga Persian, Byzantine at iba pang mga bansa, sa paghabol sa kanila sa isang makatwirang distansya at pandarambong sa kanilang kampo, ngunit sa halip ay hindi nila pinapahina ang panggigipit hanggang sa ganap na nawasak ang kaaway. ” Ang Byzantine chronicler na kilala bilang Pseudo-Simeon ay naglalarawan sa Bulgarian na kabalyerya bilang "nakasuot ng bakal" - tila nangangahulugang chain mail o scale armor - at binanggit na ang mga mangangabayo ay armado ng mga espada, sibat at busog, pati na rin ang mga mace.

Ang infantry ng hukbo ni Simeon ay malamang na binubuo ng mga Slav na naninirahan sa mga lupain sa timog ng Danube. Ito ay isang armado na hukbo na gumagamit ng mga bilog na kalasag at ang pangunahing sandata ay isang sibat. Gayunpaman, sa panahon ng paghahari ni Tsar Samuil, ang proseso ng asimilasyon ay napakalayo na kung kaya't halos walang pagkakaibang etniko sa pagitan ng mga sundalo ng hukbong Bulgarian. Ang pamamaraan ng pakikidigma ng Bulgaria ay may dalawa mga natatanging katangian. Ang pinakamahalaga ay ang mahusay na paggamit ng mga kondisyon ng lupain, lalo na ang mga daanan ng bundok sa Balkan. Ang mga Bulgarian ay may maraming kuta sa kabundukan at may malawak na karanasan sa pagpapadala ng mga signal sa pangunahing pwersa ng kanilang hukbo tungkol sa paglapit ng mga tropa ng kaaway. Ang mga detatsment ng pangunahing hukbo ng Bulgaria ay binigyan ng oras upang ayusin ang mga ambus o upang putulin ang mga ruta ng pagtakas ng kaaway. Ang bawat isa sa mga paraan ng pakikipaglaban na ito ay matagumpay na ginamit laban sa mga pwersang Byzantine nang maraming beses.

Ang isa pang tampok, na paulit-ulit na binanggit sa mga mapagkukunan ng Byzantine, ay ang paggamit ng isang reserba ng kabalyerya, na maaaring dalhin sa labanan sa mapagpasyang sandali. Ang kabalyeryang ito ay hindi inaasahang inatake ang kaaway, kahit na nagawa na niyang masira ang mga pangunahing posisyon ng Bulgaria. Ang paggamit ng taktika na ito ay humantong sa ilang mga nakasaksi na maniwala na ang mga Bulgarian ay sadyang gumawa ng isang maling pag-urong upang pagkatapos ay ibagsak ang kaaway sa isang sorpresang pag-atake ng mga kabalyero. Bagaman may malaking pag-aalinlangan na ang mga tropang Bulgarian ay sapat na disiplinado upang magamit ang gayong mga taktika, dapat itong kilalanin na ang reserbang kabalyero ay isang mahalagang bahagi ng hukbo at patuloy na naghihintay sa sandali kung kailan posible na sorpresahin ang kaaway.

Ngayon kaunti ang nalalaman tungkol sa istraktura ng command ng hukbo ng Bulgaria. Iniulat ng mga mapagkukunan na noong panahon ni Haring Samuel, siya mismo ang namuno sa gitna ng kanyang hukbo, at ang magkabilang gilid ay nasa ilalim ng utos ng kanyang dalawang pinakamalapit na katiwala. Sa ilalim ng Belasitsa, ang hukbong Bulgarian ay umano'y may bilang na 20,000 lalaki, na may isang malakas na reserba sa likuran nito.
Ang hukbo ng Byzantine ng Basil II ay isa sa mga pinaka-epektibo sa Middle Ages. Ang batayan ng kapangyarihan nito ay nasa organisasyon ng mga tropa nito, na naging resulta ng mahabang proseso na sinimulan noong ika-7 siglo, nang hatiin ni Emperador Heraclius ang teritoryo ng imperyo sa Anatolia sa mga lalawigang militar, o mga tema. Bawat isa sa kanila ay dapat magbigay sa kanya ng isang tiyak na bilang ng mga sinanay at armadong sundalo sa panahon ng digmaan.

Sa paglipas ng panahon, ang sistemang ito ng biya ay pinalawak sa ibang mga lugar ng imperyo upang palakasin ang pagtatanggol sa silangang hangganan ng Byzantium laban sa mga pagsalakay ng mga Muslim. Ang sistema ng pagbuo ng mga pangkat ng probinsiya ay nagsimula ring gamitin sa mga kanlurang hangganan ng imperyo, at sa pagtatapos ng ika-9 na siglo ito ay malamang na pangkalahatan. Sa oras ng pagkamatay ni Basil II noong 1025, ang buong Byzantine Empire, maliban sa mga lupain sa paligid mismo ng Constantinople, ay nahahati sa mga tema. Ang mga distritong ito, apat ang bilang, ay nagkakaisa sa ilalim ng awtoridad ng isang gobernador o mga estratehiya, na kasabay nito ay ang kumander ng mga tropang panlalawigan na matatagpuan sa kanila. Sa ilang mga rehiyon sa hangganan, ang utos ng mga tropa ay ipinagkatiwala sa mga espesyal na pinuno ng militar - mga duk, na namumuno sa mga pangkat na nakatalaga sa kanila (binuo hindi lamang mula sa mga lokal na tropa). mula sa mga estado ay may maliliit na lupain. Parehong ang lupain at ang tungkuling maglingkod ay minana sa ama hanggang sa anak. Gayunpaman, parehong nakatanggap ng suweldo ang mga propesyonal at militia. Sa oras na iyon, ang batayan ng hukbo ay ang mga tropa ng silangang tema, at ang mga piling tao ay ang mga tropa ng tema ng Anatolian.

Ang Constantinople at ang mga kapaligiran nito ay hindi kasama sa alinman sa mga tema. Upang ipagtanggol ang kabisera, ang pangunahing hukbo ng larangan ay matatagpuan dito - o medyo malapit dito, bilang isang panuntunan, sa Thrace at Bithynia. Binuo ng mga regimentong ito ang mga piling tropa ng imperyo - ang tagmata. Ang mga kabalyerya ay sumama sa emperador sa panahon ng mga kampanyang militar o mga maniobra upang ipagtanggol ang kabisera kapag ito ay nasa ilalim ng pagbabanta, at kumilos kasama ng infantry, na karaniwang bumubuo sa garison ng lungsod. Ang mga tropang ito ay kumilos sa harap na hanay ng hukbong Byzantine na nakikipaglaban sa mga Arabo at Bulgariano noong ika-9 at ika-10 siglo. Ang Taghmata ay binubuo ng mga propesyonal na sundalo - mga mersenaryo, kadalasang dayuhan, na nagsilbi sa hukbo sa mahabang panahon. Ang mga detatsment ng Taghmata ay nakatalaga rin sa mga lalawigan, kung saan sila ay nasa ilalim ng utos ng kanilang sariling mga opisyal sa halip na mga lokal na duke o mga estratehiya. Simula sa paghahari ni Basil II, ang ika-11 siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagdami ng mga yunit ng tagmata na direktang nasasakupan ng sentral na pamahalaan, at isang katumbas na pagbaba sa bilang ng mga contingent ng probinsiya. ay naka-mount din. Ang mga mangangabayo ng Byzantine, na kadalasang nakabaluti, ay tinatawag na mga cataphract, at ang kanilang mga kabayo ay nakabaluti din. Ang Byzantine cavalry ay gumamit ng iba't ibang uri ng mga armas, kabilang ang dalawang uri ng mga espada, at kasama rin ang mga espesyal na sinanay na mamamana. Para sa malapit na labanan, ginusto ng mga mangangabayo ang mace, ang ilang mga bersyon nito ay napakabisa na maaari nilang mabutas ang bungo ng kabayo ng isang kaaway.

Sa Byzantium mayroong isa pang uri ng hukbo - ang personal na bantay ng emperador. Ang mga yunit na ito, bilang panuntunan, ay ibang-iba sa lahat ng iba pang mga yunit ng hukbong Byzantine. Ang Emperor ay nangangailangan ng mga elite na mandirigma na walang kundisyon na magiging tapat sa kanya, at hindi maimpluwensyahan sa anumang paraan ng pulitika o relasyon sa pamilya. Samakatuwid, ang personal na bantay ng emperador ay halos ganap na binubuo ng mga dayuhang mersenaryo, iyon ay, ang mga taong ganap na walang malasakit sa mga aktibidad ng alinman sa mga grupong pampulitika at relihiyon ng Byzantium. Kabilang dito ang mga Macedonian, Khazar, Georgian at maging ang mga Arabo na nagsilbi sa mga yunit na ito noong ika-8 at ika-9 na siglo. Ang pinakasikat na yunit ng Imperial Guard ay nabuo ni Vasily II mula sa 6,000 sundalong Ruso na ipinadala sa kanya ni Prinsipe Vladimir ng Kiev - ito ay naging kilala bilang Varangian Guard. Ang salitang "Varangian", tulad ng pinaniniwalaan ng ilang mga mananalaysay, ay nagmula sa sinaunang Aleman wara (panunumpa, panunumpa) at nagpapahiwatig na talagang pinatunayan nila ang kanilang sarili bilang tapat na tagapagtanggol ng mga emperador na umupa sa kanila. Ang pagkakaroon ng mga mandirigmang ito na armado ng mga palakol sa larangan ng digmaan ay nangangahulugan na ang emperador mismo ay narito. Ang bantay, na binubuo ng mga Varangian sa ilalim ni Vasily, ay sa panimula ay naiiba sa kalidad at sa esensya mula sa mga piling yunit na binubuo ng mga dayuhang mersenaryo sa ilalim ng dating naghahari na mga emperador.

Ang Varangian regiment ay nakibahagi sa lahat ng mga kampanya ng Vasily II, simula sa digmaang sibil, kung saan ito ay aktwal na nabuo. Sa Chrysopolis, ginulat ng mga Varangian ang mga tropang rebelde sa ilalim ng utos ni Kalokir Dolphin, heneral ng Bardas Phocas, habang sila ay nagpipista. Pinatay nila ang marami, at pinalipad ang natitira. Pagkalipas ng ilang linggo, ang mga Varangian ay nakibahagi sa Labanan ng Abydos, kung saan ang mga tropa ni Phocas ay ganap na natalo at siya mismo ang napatay. Noong 990s, ang mga Varangian ay nakibahagi sa mga kampanya ni Basil laban sa mga Fatimids, at pagkatapos, sa pagitan ng 1001 at 1018, sinamahan nila si Vasily II sa mga kampanya laban kay Tsar Samuel sa Greece at Macedonia. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagpapahiwatig na ang guwardiya ay kasangkot sa mga kampanyang ito. Kinumpirma rin ito ng malaking bilang ng mga sandatang Norwegian at Ruso mula sa ika-11 siglo na natuklasan ng mga arkeologo sa Bulgaria. Nang, pagkatapos ng Labanan sa Belasitsa, sa wakas ay nakuha ni Vasily ang kabisera ni Samuel noong 1018, hinati niya ang mga bilanggo sa tatlong grupo: isang ikatlo para sa kanyang sarili, isang segundo para sa mga sundalong Byzantine, at isang ikatlo para sa mga Varangian, na nagpapahiwatig kung gaano niya sila pinahahalagahan.

Sa parehong taon, ang aristokrata ng Lombard na si Melus ng Bari, na naghimagsik laban sa pamamahala ng Byzantine sa katimugang Italya, ay nakipaglaban sa ilang mga labanan sa hukbong imperyal. Sa Cannes, ang kapitan ng Italya, si Basil Voyoan, na ang hukbo ay kasama ang mga Varangian, ay nakipagpulong sa hukbo ni Melus, kung saan ang panig ay mga mersenaryo na pinamumunuan ng Norman Gilbert Buate. Ang mga Lombard, na nakipaglaban sa mga Varangian, ay napabagsak at natalo, at napatay si Gilbert at marami sa kanyang mga Norman. Noong 1021, pinangunahan ni Vasily ang pangalawang ekspedisyon sa Georgia, na nag-uulat kung saan, binanggit ng mga chronicler ang kalupitan ng Rus, na ay inutusang sirain kabukiran at pumatay ng mga lokal na residente, at pagkatapos ay nakibahagi sila sa huling mapagpasyang labanan sa mga Georgian at Abasgians. Ang mga Varangian ay nagbayad ng napakahusay, at pagkaraan ng ilang sandali ang isang tao na gustong sumali sa regimen ay kailangang kumuha ng medyo disenteng halaga ng ginto. Ang isang aplikante para sa pagpasok sa Varangian regiment, na matagumpay na nagawa ang mahaba at mapanganib na paglalakbay sa Constantinople, na may dalang malaking halaga ng pera, marahil ay kailangan ding sumailalim sa espesyal na pagpili upang matugunan ang mataas na mga kinakailangan para sa mga rekrut. Ang mga mandirigma na nabigong sumali sa bantay ay maaaring sumali sa iba pang mga mersenaryong yunit.

Ang mataas na bayad para sa pagsali sa rehimyento ay nabigyang-katwiran ng mga pagkakataon para makakuha ng isang disenteng kapalaran sa hinaharap, dahil ang suweldo na binayaran sa mga Varangian at karagdagang mga resibo ng pera ay naging mas mataas kaysa sa natanggap nila sa hukbo ng Byzantine. Ang lahat ng mga sundalo na pumasok sa serbisyo - kasama ang mga detatsment ng mga dayuhang mersenaryo at sa Varangian Guard - ay kasama sa mga espesyal na rolyo na pinagsama-sama ng isang espesyal na departamento ng gobyerno ng imperyal. Ang kanilang suweldo na 30 o 40 nomism sa isang buwan ay higit pa kaysa sa kung ano ang maaaring kitain ng isang mahusay na artisan o regular na sundalo ng hukbo sa loob ng isang taon. Ginamit ito bilang isang pandaigdigang pera at umikot sa mga rehiyon na malayo sa Scandinavia. Bilang karagdagan sa mga suweldo, ang mga Varangian ay may maraming iba pang mapagkukunan ng kita - ninakawan nila ang lokal na populasyon at nakuha ang mga tropeo. Bilang karagdagan sa mga karaniwang pagbabayad, sa pag-akyat ng isang bagong emperador sa trono, ang mga guwardiya ay tradisyonal na nakatanggap ng karapatang "salakayin" ang kanyang mga silid.

Ang isa sa mga Varangian, si Harald Gardrada, ay nakaipon ng napakalaking personal na kapalaran na sa kanyang pagbabalik mula sa Byzantium ay nagawa niyang pakasalan ang anak na babae ng Grand Duke ng Kyiv Yaroslav the Wise. Pagkatapos nito, bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan ng Norway at ginamit ang kanyang kamangha-manghang kayamanan upang tustusan ang isang matagumpay na pakikipaglaban para sa trono, at pagkatapos ay ang pagsalakay sa England. Ang mga sanggunian sa athletic physique, hitsura at palaban ng mga Varangian ay madalas na matatagpuan sa mga mapagkukunan ng Byzantine. Ang talamak na si Skylitzes, na nabuhay sa simula ng ika-12 siglo, ay nag-ulat na ang mga Varangian ay nagsusuot ng malalagong balbas, bigote at mahabang makapal na buhok. Ang isa sa mga talaan ng kalagitnaan ng ika-11 siglo ay naglalaman ng isang paglalarawan ng isang mandirigma ng Varangian Guard: "Sa tabi nila ay nakatayo ang mga dayuhang mersenaryo, Tauro-Scythians - kakila-kilabot at napakalaki. Ang mga mandirigma ay asul ang mata at natural na kutis... ang mga Varangian ay lumaban na parang baliw, parang nag-aapoy sa galit... hindi nila pinansin ang kanilang mga sugat...” Ang mga unang Varangian na tumulong kay Vasily ay may sariling mga sandata at kagamitan, gayunpaman sa lalong madaling panahon ang Varangian Guard ay nagsimulang tumanggap ng sandata at mga sandata mula sa mga arsenal ng imperyal, bagaman ayon sa tradisyon ay gumamit lamang sila ng mga personal na espada. Ginamit din ng mga Varangian ang karaniwang mga sandata ng mandirigmang Byzantine - maliban na mas gusto nila ang mga palakol sa labanan na may isang talim na may mahabang hawakan.

Maraming nalalaman ang mga mananalaysay tungkol sa mga armas at organisasyon ng hukbong Byzantine, ngunit kakaunting impormasyon ang napanatili tungkol sa kung paano ito nakipaglaban, kung paano isinagawa ang pagsasanay sa labanan, at kung paano ginamit ng mga Byzantine ang isa o iba pang sandata na mayroon sila. Ang mga Varangian, halimbawa, ay may mga kalasag, ngunit paano nila ginamit ang mga ito sa larangan ng digmaan kung ang kanilang paboritong sandata ay isang malaking palakol na kailangang hawakan ng dalawang kamay? Marahil ang ilang mga mandirigma ay gumamit ng mga palakol habang ang iba ay nagtatanggol sa kanilang mga kasamahan ng mga kalasag? Nabatid na ang mga Viking noong panahong iyon, na nakipaglaban sa Kanlurang Europa, ay ginamit ang "pader ng kalasag" bilang pangunahing pormasyon ng labanan, ngunit walang nakakumbinsi na ebidensya na kumilos ang Varangian Guard sa parehong paraan. Ang isang katulad na sitwasyon ay lumitaw sa impormasyon tungkol sa kabalyerya. Hindi alam kung aling bahagi ng kabalyeryang Byzantine ang gumamit ng mga busog at kung alin ang gumamit ng mga sibat; walang impormasyon kung paano nagmamaniobra ang mga mangangabayo sa larangan ng digmaan. Maaaring nagsimula sila sa pamamagitan ng pagbaril ng mga palaso sa kalaban at pagkatapos ay naglunsad ng pag-atake. Posible na una ang isang napakalaking pag-atake na katulad ng ginawa ng mga kabalyerong Europeo ay isinagawa, at ang Byzantine cavalry ay maaaring gumamit ng mas maluwag na pormasyon.

7 bagay na kailangang maunawaan ng mga modernong tao tungkol sa kasaysayan ng Byzantium: kung bakit hindi umiral ang bansang Byzantium, kung ano ang naisip ng mga Byzantine tungkol sa kanilang sarili, kung anong wika ang kanilang isinulat, kung bakit hindi sila nagustuhan sa Kanluran at kung paano nagwakas ang kanilang kasaysayan

Inihanda ni Arkady Avdokhin, Varvara Zharkaya, Lev Lukhovitsky, Alena Chepel

1. Ang isang bansang tinatawag na Byzantium ay hindi kailanman umiral
2. Hindi alam ng mga Byzantine na hindi sila Romano
3. Ipinanganak ang Byzantium noong pinagtibay ng Antiquity ang Kristiyanismo
4. Sa Byzantium sila ay nagsasalita ng isang wika at sumulat sa isa pa
5. Mayroong mga iconoclast sa Byzantium - at ito ay isang kahila-hilakbot na misteryo
6. Hindi kailanman nagustuhan ng Kanluran ang Byzantium
7. Noong 1453, bumagsak ang Constantinople - ngunit hindi namatay ang Byzantium

Arkanghel Michael at Manuel II Palaiologos. ika-15 siglo Palazzo Ducale, Urbino, Italy / Bridgeman Images / Fotodom

1. Ang bansang tinatawag na Byzantium ay hindi kailanman umiral

Kung ang mga Byzantine noong ika-6, ika-10 o ika-14 na siglo ay narinig mula sa amin na sila ay mga Byzantine, at ang kanilang bansa ay tinawag na Byzantium, ang karamihan sa kanila ay hindi sana naiintindihan kami. At ang mga nakaunawa ay nagpasya sana na gusto namin silang purihin sa pamamagitan ng pagtawag sa kanila na mga residente ng kabisera, at maging sa isang hindi napapanahong wika, na ginagamit lamang ng mga siyentipiko na sinusubukang gawin ang kanilang pananalita bilang pino hangga't maaari.

Bahagi ng consular diptych ni Justinian. Constantinople, 521 Ang mga Diptych ay iniharap sa mga konsul bilang parangal sa kanilang panunungkulan. Ang Metropolitan Museum of Art

Walang bansang tatawagin ng mga naninirahan dito na Byzantium; ang salitang "Byzantines" ay hindi kailanman ang sariling pangalan ng mga naninirahan sa anumang estado. Ang salitang "Byzantines" ay minsan ginagamit upang tumukoy sa mga naninirahan sa Constantinople - pagkatapos ng pangalan ng sinaunang lungsod ng Byzantium (Βυζάντιον), na muling itinatag noong 330 ni Emperador Constantine sa ilalim ng pangalang Constantinople. Tinawag sila na lamang sa mga teksto na nakasulat sa isang maginoo na wikang pampanitikan, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang sinaunang Griyego, na walang sinumang nagsalita nang mahabang panahon. Walang nakakaalam ng iba pang mga Byzantine, at kahit na ang mga ito ay umiiral lamang sa mga tekstong naa-access sa isang makitid na bilog ng mga edukadong piling tao na nagsulat sa sinaunang wikang Griyego na ito at naiintindihan ito.

Ang sariling pangalan ng Eastern Roman Empire, simula sa ika-3 hanggang ika-4 na siglo (at pagkatapos makuha ang Constantinople ng mga Turks noong 1453), ay mayroong ilang matatag at naiintindihan na mga parirala at salita: estado ng mga Romano, o mga Romano, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), Romagna (Ρωμανία), Romaida (Ρωμαΐς ).

Ang mga residente mismo ang tumawag sa kanilang sarili mga Romano- Mga Romano (Ρωμαίοι), sila ay pinamumunuan ng isang Romanong emperador - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων), at ang kanilang kabisera ay Bagong Roma(Νέα Ρώμη) - ito ang karaniwang tawag sa lungsod na itinatag ni Constantine.

Saan nagmula ang salitang "Byzantium" at kasama nito ang ideya ng Byzantine Empire bilang isang estado na bumangon pagkatapos ng pagbagsak ng Roman Empire sa teritoryo ng mga silangang lalawigan nito? Ang katotohanan ay na sa ika-15 siglo, kasama ang estado, ang Silangang Imperyo ng Roma (bilang ang Byzantium ay madalas na tinatawag sa modernong makasaysayang mga gawa, at ito ay mas malapit sa kamalayan sa sarili ng mga Byzantines mismo), mahalagang nawala ang boses nito na narinig nang higit pa. ang mga hangganan nito: ang tradisyon ng Eastern Roman ng paglalarawan sa sarili ay lumabas na nakahiwalay sa loob ng mga lupain na nagsasalita ng Griyego na kabilang sa Ottoman Empire; Ang mahalaga ngayon ay kung ano lamang ang naisip at isinulat ng mga siyentipiko sa Kanlurang Europa tungkol sa Byzantium.

Hieronymus Wolf. Pag-ukit ni Dominicus Custos. 1580 Herzog Anton Ulrich-Museum Braunschweig

Sa tradisyon ng Kanlurang Europa, ang estado ng Byzantium ay aktwal na nilikha ni Hieronymus Wolf, isang Aleman na humanista at mananalaysay, na noong 1577 ay naglathala ng "Corpus of Byzantine History" - isang maliit na antolohiya ng mga gawa ng mga mananalaysay ng Eastern Empire na may pagsasalin sa Latin. . Mula sa "Corpus" na ang konsepto ng "Byzantine" ay pumasok sa sirkulasyon ng siyentipikong Kanlurang Europa.

Ang gawain ni Wolf ay naging batayan ng isa pang koleksyon ng mga istoryador ng Byzantine, na tinatawag ding "Corpus of Byzantine History," ngunit mas malaki - nai-publish ito sa 37 volume sa tulong ni Haring Louis XIV ng France. Sa wakas, ang muling pag-print ng Venetian ng pangalawang "Corpus" ay ginamit ng English historian ng ika-18 siglo na si Edward Gibbon nang isulat niya ang kanyang "History of the Fall and Decline of the Roman Empire" - marahil walang aklat na may ganoong kalaki at sa parehong oras mapanirang impluwensya sa paglikha at pagpapasikat ng modernong imahe ng Byzantium.

Ang mga Romano, kasama ang kanilang makasaysayang at kultural na tradisyon, sa gayon ay pinagkaitan hindi lamang ng kanilang boses, kundi pati na rin ng karapatan sa sariling pangalan at kamalayan sa sarili.

2. Hindi alam ng mga Byzantine na hindi sila Romano

taglagas. Coptic panel. IV siglo Whitworth Art Gallery, The University of Manchester, UK / Bridgeman Images / Fotodom

Para sa mga Byzantine, na tinawag ang kanilang sarili na mga Romano, ang kasaysayan ng dakilang imperyo ay hindi nagwakas. Ang mismong ideya ay tila walang katotohanan sa kanila. Romulus at Remus, Numa, Augustus Octavian, Constantine I, Justinian, Phocas, Michael the Great Comnenus - lahat sila sa parehong paraan mula pa noong una ay tumayo sa ulo ng mga Romano.

Bago ang pagbagsak ng Constantinople (at kahit na pagkatapos nito), itinuturing ng mga Byzantine ang kanilang sarili na mga residente ng Imperyong Romano. Mga institusyong panlipunan, mga batas, estado - lahat ng ito ay napanatili sa Byzantium mula noong panahon ng mga unang emperador ng Roma. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay halos walang epekto sa legal, pang-ekonomiya at administratibong istruktura ng Imperyong Romano. Kung nakita ng mga Byzantine ang pinagmulan ng simbahang Kristiyano sa Lumang Tipan, kung gayon ang simula ng kanilang sariling kasaysayang pampulitika, tulad ng mga sinaunang Romano, ay iniuugnay sa Trojan Aeneas, ang bayani ng tula ni Virgil na saligan ng pagkakakilanlang Romano.

Ang panlipunang kaayusan ng Imperyong Romano at ang pakiramdam ng pagiging kabilang sa dakilang patriang Romano ay pinagsama sa daigdig ng Byzantine sa agham ng Griyego at kulturang nakasulat: itinuturing ng mga Byzantine ang klasikal na sinaunang panitikang Griyego na kanila. Halimbawa, noong ika-11 siglo, seryosong tinalakay ng monghe at siyentipiko na si Michael Psellus sa isang treatise na mas mahusay na sumulat ng tula - ang tragedian na Euripides ng Athens o ang makata ng Byzantine noong ika-7 siglo na si George Pisis, ang may-akda ng isang panegyric tungkol sa Avar-Slavic siege. ng Constantinople noong 626 at ang teolohikal na tula na "Ang Ika-anim na Araw" "tungkol sa banal na paglikha ng mundo. Sa tulang ito, na kasunod na isinalin sa Slavic, binanggit ni George ang mga sinaunang may-akda na sina Plato, Plutarch, Ovid at Pliny the Elder.

Kasabay nito, sa antas ng ideolohikal, ang kulturang Byzantine ay madalas na inihambing ang sarili nito sa klasikal na sinaunang panahon. Napansin ng mga Kristiyanong apologist na ang lahat ng sinaunang Griyego - tula, teatro, palakasan, eskultura - ay napuno ng mga relihiyosong kulto ng mga paganong diyos. Ang mga halagang Hellenic (materyal at pisikal na kagandahan, ang paghahangad ng kasiyahan, kaluwalhatian at karangalan ng tao, mga tagumpay sa militar at atleta, erotismo, makatuwirang pilosopikal na pag-iisip) ay hinatulan bilang hindi karapat-dapat sa mga Kristiyano. Si Basil the Great, sa kanyang tanyag na pag-uusap na "Sa mga kabataang lalaki kung paano gamitin ang mga paganong sulatin," ay nakikita ang pangunahing panganib para sa mga kabataang Kristiyano sa kaakit-akit na paraan ng pamumuhay na iniaalok sa mambabasa sa mga akda ng Hellenic. Pinapayuhan niya ang pagpili para sa iyong sarili lamang ng mga kuwento na kapaki-pakinabang sa moral. Ang kabalintunaan ay na si Vasily, tulad ng maraming iba pang mga Ama ng Simbahan, ay tumanggap mismo ng isang mahusay na Hellenic na edukasyon at isinulat ang kanyang mga gawa sa isang klasikal na istilong pampanitikan, gamit ang mga pamamaraan ng sinaunang retorika na sining at isang wika na sa kanyang panahon ay nawala na sa paggamit. at parang archaic.

Sa pagsasagawa, ang hindi pagkakatugma ng ideolohikal sa Hellenism ay hindi naging hadlang sa mga Byzantine na tratuhin nang may pag-iingat ang sinaunang pamana ng kultura. Ang mga sinaunang teksto ay hindi nawasak, ngunit kinopya, habang sinubukan ng mga eskriba na mapanatili ang katumpakan, maliban na sa mga bihirang kaso maaari nilang itapon ang isang masyadong lantad na erotikong sipi. Ang panitikang Hellenic ay patuloy na naging batayan ng kurikulum ng paaralan sa Byzantium. Ang isang edukadong tao ay kailangang basahin at malaman ang epiko ni Homer, ang mga trahedya ng Euripides, ang mga talumpati ng Demos-phenes at gamitin ang Hellenic cultural code sa kanyang sariling mga sulatin, halimbawa, ang pagtawag sa mga Arabo na Persians, at Rus' - Hyperborea. Maraming elemento sinaunang kultura ay napanatili sa Byzantium, bagama't nagbago sila nang hindi nakilala at nakakuha ng bagong relihiyosong nilalaman: halimbawa, ang retorika ay naging homiletics (ang agham ng pangangaral ng simbahan), ang pilosopiya ay naging teolohiya, at ang sinaunang kuwento ng pag-ibig ay nakaimpluwensya sa mga hagiographic na genre.

3. Ipinanganak ang Byzantium noong pinagtibay ng Antiquity ang Kristiyanismo

Kailan magsisimula ang Byzantium? Marahil kapag natapos na ang kasaysayan ng Roman Empire - iyon ang iniisip natin noon. Karamihan sa kaisipang ito ay tila natural sa atin, salamat sa napakalaking impluwensya ng napakalaking History of the Decline and Fall of the Roman Empire ni Edward Gibbon.

Isinulat noong ika-18 siglo, ang aklat na ito ay nagbibigay pa rin ng parehong mga istoryador at di-espesyalista ng pananaw sa panahon mula ika-3 hanggang ika-7 siglo (ngayon ay lalong tinatawag na late Antiquity) bilang isang panahon ng paghina ng dating kadakilaan ng Imperyo ng Roma sa ilalim ng ang impluwensya ng dalawang pangunahing salik - ang mga tribong Germanic invasions at ang patuloy na lumalagong panlipunang papel ng Kristiyanismo, na naging nangingibabaw na relihiyon noong ika-4 na siglo. Ang Byzantium, na umiiral sa popular na kamalayan lalo na bilang isang Kristiyanong imperyo, ay inilalarawan sa pananaw na ito bilang likas na tagapagmana ng kultural na paghina na naganap noong huling bahagi ng Antiquity dahil sa malawakang Kristiyanisasyon: isang sentro ng relihiyosong panatisismo at obscurantism, pagwawalang-kilos na lumalawak sa kabuuan. milenyo.

Isang anting-anting na nagpoprotekta laban sa masamang mata. Byzantium, V-VI siglo

Sa isang gilid ay may mata, na tinatarget ng mga palaso at inaatake ng isang leon, ahas, alakdan at tagak.

Ang Walters Art Museum

Kaya, kung titingnan mo ang kasaysayan sa pamamagitan ng mga mata ng Gibbon, ang huli na Antiquity ay nagiging isang trahedya at hindi maibabalik na pagtatapos ng Antiquity. Ngunit ito ba ay panahon lamang ng pagkawasak ng magandang sinaunang panahon? Ang agham sa kasaysayan ay nagtitiwala sa loob ng higit sa kalahating siglo na hindi ito ganoon.

Ang partikular na pinasimple ay ang ideya ng diumano'y nakamamatay na papel ng Kristiyanisasyon sa pagkasira ng kultura ng Imperyong Romano. Ang kultura ng late Antiquity sa katotohanan ay halos hindi binuo sa oposisyon ng "pagano" (Romano) at "Christian" (Byzantine). Ang paraan ng pagkakaayos ng kultura ng Late Antique para sa mga tagalikha at gumagamit nito ay mas kumplikado: Ang mga Kristiyano sa panahong iyon ay mahahanap ang mismong tanong ng salungatan sa pagitan ng Romano at ng relihiyosong kakaiba. Noong ika-4 na siglo, ang mga Kristiyanong Romano ay madaling maglagay ng mga larawan ng mga paganong diyos, na ginawa sa sinaunang istilo, sa mga gamit sa bahay: halimbawa, sa isang kabaong na ibinigay sa mga bagong kasal, isang hubad na Venus ang katabi ng banal na tawag na "Second and Projecta, live. kay Kristo.”

Sa teritoryo ng hinaharap na Byzantium, isang pantay na walang problemang pagsasanib ng pagano at Kristiyanong mga diskarte sa artistikong naganap para sa mga kontemporaryo: noong ika-6 na siglo, ang mga imahe ni Kristo at mga santo ay ginawa gamit ang pamamaraan ng isang tradisyonal na larawan ng libing ng Egypt, ang pinakatanyag na uri ng na tinatawag na Fayum portrait Larawan ni Fayum- isang uri ng mga larawan ng libing na karaniwan sa Hellenized Egypt noong ika-1-3 siglo AD. e. Ang imahe ay inilapat na may maiinit na mga pintura sa isang pinainit na layer ng waks. Ang Kristiyanong pananaw sa huling bahagi ng Antiquity ay hindi nangangahulugang nagsusumikap na salungatin ang sarili sa pagano, tradisyong Romano: napakadalas na ito ay sinasadya (o marahil, sa kabaligtaran, natural at natural) na sumunod sa ito. Ang parehong pagsasanib ng pagano at Kristiyano ay makikita sa panitikan noong huling bahagi ng Antiquity. Ang makata na Arator noong ika-6 na siglo ay bumigkas sa Romanong katedral ng isang hexametric na tula tungkol sa mga gawa ng mga apostol, na isinulat sa mga istilong tradisyon ng Virgil. Sa Christianized Egypt noong kalagitnaan ng ika-5 siglo (sa oras na ito ay nagkaroon na iba't ibang hugis monasticism), ang makata na si Nonnus mula sa lungsod ng Panopolis (modernong Akmim) ay sumulat ng isang pag-aayos (paraphrase) ng Ebanghelyo ni Juan sa wika ni Homer, na pinapanatili hindi lamang ang metro at istilo, ngunit sadyang humiram din ng buong verbal formula at matalinghagang mga layer. mula sa kanyang epiko Ebanghelyo ni Juan, 1:1-6 (Japanese translation):
Sa pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos. Ito ay sa pasimula kasama ng Diyos. Ang lahat ay nalikha sa pamamagitan Niya, at kung wala Siya ay walang nalikha na nalikha. Nasa Kanya ang buhay, at ang buhay ang ilaw ng mga tao. At ang liwanag ay sumisikat sa kadiliman, at hindi ito dinaig ng kadiliman. May isang taong sinugo mula sa Diyos; ang pangalan niya ay John.

Nonnus mula sa Panopolis. Paraphrase of the Gospel of John, canto 1 (isinalin ni Yu. A. Golubets, D. A. Pospelova, A. V. Markova):
Logos, Anak ng Diyos, Liwanag na ipinanganak mula sa Liwanag,
Siya ay hindi mapaghihiwalay sa Ama sa walang katapusang trono!
Makalangit na Diyos, Logos, dahil Ikaw ang orihinal
Lumiwanag kasama ng Walang Hanggan, ang Lumikha ng mundo,
O Sinaunang Isa ng Uniberso! Lahat ay nagawa sa pamamagitan Niya,
Ano ang humihingal at sa espiritu! Sa labas ng Pagsasalita, na maraming nagagawa,
Ipinahayag ba na ito ay nananatili? At umiiral sa Kanya mula sa kawalang-hanggan
Ang buhay, na likas sa lahat, ang liwanag ng mga taong maikli ang buhay...<...>
Sa kasukalan na nagpapakain ng pukyutan
Ang gumagala sa mga bundok ay lumitaw, naninirahan sa mga dalisdis ng disyerto,
Siya ang tagapagbalita ng bautismo sa panulok, ang pangalan ay
Tao ng Diyos, si Juan, tagapayo...

Kristo Pantocrator. Icon mula sa Monastery of St. Catherine. Sinai, kalagitnaan ng ika-6 na siglo Wikimedia Commons

Ang mga dinamikong pagbabago na naganap sa iba't ibang mga layer ng kultura ng Imperyo ng Roma noong huling bahagi ng Antiquity ay mahirap direktang maiugnay sa Kristiyanisasyon, dahil ang mga Kristiyano mismo noong panahong iyon ay mga mangangaso ng mga klasikal na anyo kapwa sa visual arts at sa panitikan (bilang sa maraming iba pang mga lugar ng buhay). Ang hinaharap na Byzantium ay isinilang sa isang panahon kung saan ang mga ugnayan sa pagitan ng relihiyon, masining na wika, madla nito, at ang sosyolohiya ng mga pagbabago sa kasaysayan ay kumplikado at hindi direkta. Dinala nila sa kanilang sarili ang potensyal para sa pagiging kumplikado at kagalingan na kalaunan ay nabuksan sa mga siglo ng kasaysayan ng Byzantine.

4. Sa Byzantium sila ay nagsasalita ng isang wika at sumulat sa iba

Ang linguistic na larawan ng Byzantium ay paradoxical. Ang Imperyo, na hindi lamang nag-aangkin ng paghalili sa Imperyo ng Roma at minana ang mga institusyon nito, kundi pati na rin mula sa punto ng pananaw ng ideolohiyang pampulitika nito ay ang dating Imperyong Romano, ay hindi kailanman nagsalita ng Latin. Sinasalita ito sa mga kanlurang lalawigan at Balkan, hanggang sa ika-6 na siglo ay nanatili itong opisyal na wika ng jurisprudence (ang huling kodigong pambatasan sa Latin ay ang Kodigo ng Justinian, na ipinahayag noong 529 - pagkatapos nito ay inilabas ang mga batas sa Griyego), pinayaman nito Griyego na may maraming mga paghiram (dating lamang sa militar at administratibong larangan), ang unang bahagi ng Byzantine Constantinople ay umakit ng mga Latin grammarian na may mga pagkakataon sa karera. Ngunit gayon pa man, hindi Latin ang tunay na wika ng kahit na unang bahagi ng Byzantium. Kahit na ang mga makata sa wikang Latin na sina Corippus at Priscian ay nanirahan sa Constantinople, hindi natin makikita ang mga pangalang ito sa mga pahina ng isang aklat-aralin sa kasaysayan ng panitikang Byzantine.

Hindi natin masasabi kung anong eksaktong sandali ang isang Romanong emperador ay naging isang Byzantine emperor: ang pormal na pagkakakilanlan ng mga institusyon ay hindi nagpapahintulot sa atin na gumuhit ng malinaw na hangganan. Sa paghahanap ng sagot sa tanong na ito, kinakailangan na bumaling sa mga impormal na pagkakaiba sa kultura. Ang Imperyong Romano ay naiiba sa Imperyong Byzantine dahil ang huli ay pinagsanib ang mga institusyong Romano, kulturang Griyego at Kristiyanismo, at ang synthesis na ito ay isinasagawa batay sa wikang Griyego. Samakatuwid, ang isa sa mga pamantayan na maasahan natin ay ang wika: ang Byzantine emperor, hindi tulad ng kanyang Romanong katapat, ay mas madaling ipahayag ang kanyang sarili sa Griyego kaysa sa Latin.

Ngunit ano ang Griyego na ito? Ang alternatibong ibinibigay sa atin ng mga istante ng bookstore at mga programa sa departamento ng philological ay mapanlinlang: makikita natin sa mga ito ang sinaunang o modernong Griyego. Walang ibang reference point na ibinigay. Dahil dito, napipilitan tayong ipagpalagay na ang wikang Griyego ng Byzantium ay alinman sa isang baluktot na sinaunang Griyego (halos mga diyalogo ni Plato, ngunit hindi lubos) o proto-Greek (halos mga negosasyon ni Tsipras sa IMF, ngunit hindi pa lubos). Ang kasaysayan ng 24 na siglo ng patuloy na pag-unlad ng wika ay itinuwid at pinasimple: ito ay alinman sa hindi maiiwasang paghina at pagkasira ng sinaunang Griyego (tulad ng inisip ng mga klasikal na pilologo ng Kanlurang Europa bago ang pagtatatag ng mga pag-aaral ng Byzantine bilang isang independiyenteng disiplinang siyentipiko), o ang hindi maiiwasang pagsibol ng modernong Griyego (tulad ng pinaniniwalaan ng mga siyentipikong Griyego sa panahon ng pagbuo ng bansang Griyego noong ika-19 na siglo) .

Sa katunayan, ang Byzantine Greek ay mailap. Ang pag-unlad nito ay hindi maituturing bilang isang serye ng mga progresibo, pare-parehong pagbabago, dahil sa bawat hakbang pasulong sa pag-unlad ng linggwistika ay mayroon ding isang hakbang pabalik. Ang dahilan nito ay ang saloobin ng mga Byzantine mismo sa wika. Ang pamantayan ng wika ni Homer at ang mga klasiko ng prosa ng Attic ay prestihiyoso sa lipunan. Ang mahusay na pagsusulat ay sinadya upang maisulat ang kasaysayan na walang pagkakaiba sa Xenophon o Thucydides (ang huling mananalaysay na nagpasya na ipakilala ang mga elemento ng Old Attic sa kanyang teksto, na tila archaic na sa klasikal na panahon, ay ang saksi ng pagbagsak ng Constantinople, Laonicus Chalkokondylus), at ang epiko ay hindi naiiba kay Homer. Sa buong kasaysayan ng imperyo, ang mga edukadong Byzantine ay literal na kinakailangang magsalita ng isang (binago) na wika at magsulat sa isa pang wika (na-freeze sa klasikal na immutability). Ang duality ng linguistic consciousness ay ang pinakamahalagang katangian ng kulturang Byzantine.

Ostracon na may isang fragment ng Iliad sa Coptic. Byzantine Egypt, 580-640

Ang mga ostracon, mga pira-pirasong sisidlan ng palayok, ay ginamit upang itala ang mga talata sa Bibliya, mga legal na dokumento, mga bayarin, mga atas sa paaralan, at mga panalangin kapag ang papiro ay hindi magagamit o masyadong mahal.

Ang Metropolitan Museum of Art

Ang sitwasyon ay pinalubha ng katotohanan na mula noong panahon ng klasikal na sinaunang panahon, ang ilang mga katangian ng diyalekto ay itinalaga sa ilang mga genre: ang mga epikong tula ay isinulat sa wika ni Homer, at ang mga medikal na treatise ay pinagsama-sama sa diyalektong Ionian bilang panggagaya kay Hippocrates. Nakikita natin ang katulad na larawan sa Byzantium. Sa sinaunang wikang Griyego, ang mga patinig ay nahahati sa mahaba at maikli, at ang kanilang maayos na paghahalili ay naging batayan ng sinaunang Greek poetic meter. Sa panahon ng Hellenistic, ang kaibahan ng mga patinig sa haba ay nawala mula sa wikang Griyego, ngunit gayunpaman, kahit na pagkatapos ng isang libong taon, ang mga bayani na tula at epitaph ay isinulat na parang ang phonetic system ay nanatiling hindi nagbabago mula noong panahon ni Homer. Ang mga pagkakaiba ay tumagos sa iba antas ng wika: kinailangan na bumuo ng isang parirala tulad ng Homer, pumili ng mga salita tulad ng Homer, at tanggihan at pagsama-samahin ang mga ito alinsunod sa isang paradigm na namatay sa buhay na pananalita libu-libong taon na ang nakalilipas.

Gayunpaman, hindi lahat ay nakapagsulat nang may sinaunang kasiglahan at pagiging simple; Kadalasan, sa pagtatangkang makamit ang ideyal sa Attic, ang mga may-akda ng Byzantine ay nawala ang kanilang pakiramdam ng proporsyon, sinusubukang magsulat nang mas tama kaysa sa kanilang mga idolo. Kaya, alam natin na ang dative case, na umiral sa sinaunang Griyego, halos ganap na nawala sa modernong Griyego. Magiging lohikal na ipagpalagay na sa bawat siglo ito ay lilitaw sa panitikan nang paunti-unti, hanggang sa ito ay unti-unting mawala nang buo. Gayunpaman, ipinakita ng mga kamakailang pag-aaral na sa mataas na panitikan ng Byzantine ang dative case ay mas madalas na ginagamit kaysa sa panitikan ng klasikal na sinaunang panahon. Ngunit tiyak na ang pagtaas ng dalas na ito ay nagpapahiwatig ng pag-loosening ng pamantayan! Ang pagkahumaling sa paggamit ng isang anyo o iba pa ay magsasabi ng hindi gaanong tungkol sa iyong kawalan ng kakayahan na gamitin ito nang tama kaysa sa kumpletong kawalan nito sa iyong pananalita.

Kasabay nito, ang buhay na elemento ng lingguwistika ay nagdulot ng pinsala. Nalaman natin kung paano nagbago ang sinasalitang wika dahil sa mga pagkakamali ng mga tagakopya ng manuskrito, mga inskripsiyon na hindi pampanitikan at ang tinatawag na panitikang bernakular. Ang terminong "katutubo" ay hindi sinasadya: inilalarawan nito ang kababalaghan ng interes sa atin nang mas mahusay kaysa sa mas pamilyar na "katutubo", dahil ang mga elemento ng simpleng urban na kolokyal na pananalita ay madalas na ginagamit sa mga monumento na nilikha sa mga bilog ng Constantinople elite. Ito ay naging isang tunay na pampanitikan fashion sa ika-12 siglo, kapag ang parehong mga may-akda ay maaaring gumana sa ilang mga rehistro, ngayon ay nag-aalok ng mambabasa katangi-tanging prosa, halos hindi makikilala mula sa Attic, at bukas - halos bulgar na mga taludtod.

Ang diglossia, o bilingualism, ay nagbunga ng isa pang karaniwang Byzantine phenomenon - metaphrasing, iyon ay, transposisyon, muling pagsasalaysay sa kalahati na may pagsasalin, pagtatanghal ng nilalaman ng pinagmulan sa mga bagong salita na may pagbaba o pagtaas sa stylistic register. Bukod dito, ang paglilipat ay maaaring sumabay sa linya ng komplikasyon (mapagpanggap na syntax, sopistikadong mga pigura ng pananalita, sinaunang mga parunggit at mga sipi) at sa linya ng pagpapasimple ng wika. Walang kahit isang akda ang itinuturing na hindi dapat labagin, kahit na ang wika ng mga sagradong teksto sa Byzantium ay walang sagradong katayuan: ang Ebanghelyo ay maaaring muling isulat sa ibang istilong susi (tulad ng, halimbawa, ang nabanggit na Nonnus ng Panopolitan) - at ito ay huwag ibagsak ang anathema sa ulo ng may-akda. Kinailangan na maghintay hanggang 1901, nang ang pagsasalin ng mga Ebanghelyo sa kolokyal na Modernong Griyego (esensyal ang parehong metaphrase) ay nagdala ng mga kalaban at tagapagtanggol ng linguistic renewal sa mga lansangan at humantong sa dose-dosenang mga biktima. Sa ganitong diwa, ang mga nagagalit na pulutong na nagtanggol sa "wika ng mga ninuno" at humiling ng paghihiganti laban sa tagasalin na si Alexandros Pallis ay higit na malayo sa kultura ng Byzantine hindi lamang kaysa sa gusto nila, kundi pati na rin kay Pallis mismo.

5. May mga iconoclast sa Byzantium - at ito ay isang kahila-hilakbot na misteryo

Iconoclasts John the Grammar at Bishop Anthony ng Silea. Khludov Psalter. Byzantium, humigit-kumulang 850 Miniature para sa Awit 68, bersikulo 2: “At binigyan nila ako ng apdo bilang pagkain, at sa aking pagkauhaw ay pinainom nila ako ng suka.” Ang mga aksyon ng mga iconoclast, na tinatakpan ang icon ni Kristo ng apog, ay inihambing sa pagpapako sa krus sa Golgotha. Ang mandirigma sa kanan ay nagdadala kay Kristo ng isang espongha na may suka. Nasa paanan ng bundok sina John the Grammar at Bishop Anthony ng Silea. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

Ang Iconoclasm ay ang pinakatanyag na panahon sa kasaysayan ng Byzantium para sa isang malawak na madla at ang pinaka mahiwaga kahit para sa mga espesyalista. Ang lalim ng marka na iniwan niya sa memorya ng kultura ng Europa ay pinatunayan ng posibilidad, halimbawa, sa Ingles na gamitin ang salitang iconoclast (“iconoclast”) sa labas ng kontekstong pangkasaysayan, sa walang hanggang kahulugan ng “rebelde, subverter of mga pundasyon.”

Ang balangkas ng kaganapan ay ang mga sumusunod. Sa pagsapit ng ika-7 at ika-8 siglo, ang teorya ng pagsamba sa mga imahen ng relihiyon ay walang pag-asa sa likod ng pagsasanay. Ang mga pananakop ng Arabo noong kalagitnaan ng ika-7 siglo ay humantong sa imperyo sa isang malalim na krisis sa kultura, na kung saan, ay nagbunga ng paglaki ng mga sentimyento ng apocalyptic, ang pagdami ng mga pamahiin at ang pagdagsa ng mga hindi maayos na anyo ng pagsamba sa icon, na kung minsan ay hindi nakikilala sa mahiwagang gawi. Ayon sa mga koleksyon ng mga himala ng mga santo, ang pag-inom ng waks mula sa natunaw na selyo na may mukha ni St. larawan.

Ang gayong pagsamba sa mga icon, na hindi tumanggap ng pilosopikal at teolohiko na pagbibigay-katwiran, ay nagdulot ng pagtanggi sa ilang klero na nakakita rito ng mga palatandaan ng paganismo. Si Emperor Leo III ang Isaurian (717-741), na nahihirapan kalagayang politikal, ginamit ang kawalang-kasiyahang ito upang lumikha ng isang bagong pinagsasama-samang ideolohiya. Ang unang iconoclastic na mga hakbang ay nagsimula noong taong 726/730, ngunit ang parehong teolohikong pagbibigay-katwiran ng iconoclastic dogma at ganap na panunupil laban sa mga dissidents ay naganap sa panahon ng paghahari ng pinakakasuklam-suklam na Byzantine emperor - Constantine V Copronymus (ang Eminent) (741-). 775).

Ang iconoclastic council ng 754, na nag-claim ng ecumenical status, ay dinala ang hindi pagkakaunawaan sa isang bagong antas: mula ngayon ito ay hindi tungkol sa paglaban sa mga pamahiin at ang pagpapatupad ng pagbabawal sa Lumang Tipan na "Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng isang idolo," ngunit tungkol sa hypostasis ni Kristo. Maaari ba Siyang ituring na mailarawan kung ang Kanyang banal na kalikasan ay "hindi mailarawan"? Ang "Christological dilemma" ay ito: ang mga sumasamba sa icon ay nagkasala ng alinman sa paglarawan sa mga imahen lamang ng laman ni Kristo na wala ang Kanyang pagka-Diyos (Nestorianism), o ng paglilimita sa pagka-Diyos ni Kristo sa pamamagitan ng paglalarawan ng Kanyang inilalarawang laman (Monophysitism).

Gayunpaman, noong 787, si Empress Irene ay nagdaos ng isang bagong konseho sa Nicaea, kung saan ang mga kalahok ay bumalangkas ng dogma ng pagsamba sa mga icon bilang tugon sa dogma ng iconoclasm, sa gayon ay nag-aalok ng isang ganap na teolohikong batayan para sa dati nang hindi kinokontrol na mga kasanayan. Ang isang intelektwal na tagumpay ay, una, ang paghihiwalay ng "paglilingkod" at "kamag-anak" na pagsamba: ang una ay maibibigay lamang sa Diyos, habang sa pangalawa "ang karangalan na ibinigay sa imahe ay bumalik sa prototype" (ang mga salita ni Basil the Great, na naging tunay na motto ng mga sumasamba sa icon). Pangalawa, iminungkahi ang teorya ng homonymy, iyon ay, ang parehong pangalan, na nag-alis ng problema ng pagkakatulad ng larawan sa pagitan ng imahe at ang inilalarawan: ang icon ni Kristo ay kinikilala bilang tulad hindi dahil sa pagkakapareho ng mga tampok, ngunit dahil sa pagsulat ng pangalan - ang kilos ng pagbibigay ng pangalan.

Patriarch Nikifor. Miniature mula sa Psalter of Theodore of Caesarea. 1066 British Library Board. All Rights Reserved / Bridgeman Images / Fotodom

Noong 815, muling bumaling si Emperor Leo V na Armenian sa mga patakarang iconoclastic, kaya umaasa na makabuo ng isang linya ng paghalili kay Constantine V, ang pinakamatagumpay at pinakamamahal na pinuno sa mga tropa noong nakaraang siglo. Ang tinatawag na pangalawang iconoclasm ay tumutukoy sa parehong bagong pag-ikot ng panunupil at isang bagong pagtaas sa teolohikong kaisipan. Ang panahon ng iconoclastic ay nagtatapos noong 843, nang ang iconoclasm ay sa wakas ay hinatulan bilang isang maling pananampalataya. Ngunit ang kanyang multo ay pinagmumultuhan ang mga Byzantine hanggang 1453: sa loob ng maraming siglo, ang mga kalahok sa anumang mga pagtatalo sa simbahan, gamit ang pinaka sopistikadong retorika, ay inakusahan ang isa't isa ng nakatagong iconoclasm, at ang akusasyong ito ay mas seryoso kaysa sa akusasyon ng anumang iba pang maling pananampalataya.

Tila ang lahat ay medyo simple at malinaw. Ngunit sa sandaling sinubukan naming linawin ang pangkalahatang pamamaraan na ito, ang aming mga konstruksyon ay lumalabas na masyadong nanginginig.

Ang pangunahing kahirapan ay ang estado ng mga mapagkukunan. Ang mga teksto kung saan alam natin ang tungkol sa unang iconoclasm ay isinulat nang mas huli, at ng mga sumasamba sa icon. Noong 40s ng ika-9 na siglo, isang ganap na programa ang isinagawa upang isulat ang kasaysayan ng iconoclasm mula sa isang pananaw na sumasamba sa icon. Bilang resulta, ang kasaysayan ng pagtatalo ay ganap na nabaluktot: ang mga gawa ng mga iconoclast ay magagamit lamang sa mga biased sample, at ang pagsusuri sa teksto ay nagpapakita na ang mga gawa ng mga iconoclast, na tila nilikha upang pabulaanan ang mga turo ni Constantine V, ay hindi maaaring isinulat bago ang pinakadulo ng ika-8 siglo. Ang gawain ng mga may-akda na sumasamba sa icon ay ibalik ang kasaysayan na aming inilarawan sa labas, upang lumikha ng ilusyon ng tradisyon: upang ipakita na ang pagsamba sa mga icon (at hindi kusang-loob, ngunit makabuluhan!) ay naroroon sa simbahan mula noong apostoliko. panahon, at ang iconoclasm ay isang inobasyon lamang (ang salitang καινοτομία ay "pagbabago" sa Griyego ay ang pinakakinasusuklaman na salita para sa sinumang Byzantine), at sadyang anti-Kristiyano. Ang mga iconoclast ay ipinakita hindi bilang mga mandirigma para sa paglilinis ng Kristiyanismo mula sa paganismo, ngunit bilang "mga Kristiyanong nag-aakusa" - ang salitang ito ay dumating sa ibig sabihin na partikular at eksklusibong mga iconoclast. Ang mga partido sa iconoclastic dispute ay hindi mga Kristiyano, na nag-interpret sa parehong pagtuturo nang iba, ngunit ang mga Kristiyano at ang ilang panlabas na puwersa ay laban sa kanila.

Napakalaki ng arsenal ng mga polemikong pamamaraan na ginamit sa mga tekstong ito upang siraan ang kaaway. Ang mga alamat ay nilikha tungkol sa pagkamuhi ng mga iconoclast sa edukasyon, halimbawa, tungkol sa pagkasunog ng unibersidad sa Constantinople ni Leo III, at si Constantine V ay kinilala sa pakikilahok sa paganong mga ritwal at sakripisyo ng tao, pagkapoot sa Ina ng Diyos at pagdududa tungkol sa banal na kalikasan ni Kristo. Bagama't ang gayong mga alamat ay tila simple at matagal nang pinabulaanan, ang iba ay nananatili sa gitna ng mga talakayang siyentipiko hanggang sa araw na ito. Halimbawa, kamakailan lamang ay posible na matukoy na ang malupit na paghihiganti na ginawa kay Stephen the New, na niluwalhati sa mga martir noong 766, ay hindi gaanong konektado sa kanyang walang kompromiso na posisyong sumasamba sa icon, gaya ng sinasabi ng buhay, ngunit sa kanyang pagiging malapit sa ang pagsasabwatan ng mga kalaban sa pulitika ni Constantine V. Hindi sila humihinto sa mga debate tungkol sa mga pangunahing katanungan: ano ang papel ng impluwensyang Islam sa simula ng iconoclasm? Ano ang tunay na saloobin ng mga iconoclast sa kulto ng mga santo at kanilang mga labi?

Maging ang wikang pinag-uusapan natin tungkol sa iconoclasm ay ang wika ng mga nanalo. Ang salitang "iconoclast" ay hindi isang pagtatalaga sa sarili, ngunit isang nakakasakit na polemikong label na inimbento at ipinatupad ng kanilang mga kalaban. Walang “iconoclast” ang sasang-ayon sa ganoong pangalan, dahil lang sa salitang Griyego na εἰκών ay may higit na kahulugan kaysa sa Russian na “icon”. Ito ay anumang imahe, kabilang ang isang hindi materyal, na nangangahulugang ang pagtawag sa isang tao bilang isang iconoclast ay upang ipahayag na ipinaglalaban niya ang ideya ng Diyos na Anak bilang imahe ng Diyos Ama, at ang tao bilang imahe ng Diyos, at ang mga kaganapan sa Lumang Tipan bilang mga prototype ng mga kaganapan ng Bago atbp. Bukod dito, ang mga iconoclast mismo ay nagsabi na sila ay nagtatanggol tunay na imahe Si Kristo - ang mga kaloob na Eukaristiya, samantalang ang tinatawag ng kanilang mga kalaban na isang imahe ay sa katunayan ay hindi ganoon, ngunit isang imahe lamang.

Kung ang kanilang pagtuturo ay natalo sa huli, ito ay tatawaging Orthodox na ngayon, at mapanlait nating tatawagin ang pagtuturo ng kanilang mga kalaban na icon-worship at hindi pag-uusapan ang tungkol sa iconoclastic, ngunit tungkol sa icon-worshipping period sa Byzantium. Gayunpaman, kung nangyari ito, ang buong kasunod na kasaysayan at visual aesthetics ng Eastern Christianity ay magiging iba.

6. Hindi kailanman nagustuhan ng Kanluran ang Byzantium

Bagama't nagpatuloy ang kalakalan, relihiyon at diplomatikong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Byzantium at ng mga estado ng Kanlurang Europa sa buong Middle Ages, mahirap pag-usapan ang tungkol sa tunay na pagtutulungan o pagkakaunawaan sa pagitan nila. Sa pagtatapos ng ika-5 siglo, ang Kanlurang Imperyo ng Roma ay bumagsak sa mga barbarian na estado at ang tradisyon ng "Romanity" ay nagambala sa Kanluran, ngunit napanatili sa Silangan. Sa loob ng ilang siglo, nais ng mga bagong Western dynasties ng Germany na ibalik ang pagpapatuloy ng kanilang kapangyarihan sa Roman Empire at, para sa layuning ito, pumasok sa dynastic marriages sa mga prinsesa ng Byzantine. Nakipagkumpitensya ang korte ni Charlemagne sa Byzantium - makikita ito sa arkitektura at sining. Gayunpaman, ang mga imperyal na pag-angkin ni Charles ay nagpalakas sa hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng Silangan at Kanluran: ang kultura ng Carolingian Renaissance ay nais na makita ang sarili bilang ang tanging lehitimong tagapagmana ng Roma.

Inatake ng mga Krusada ang Constantinople. Miniature mula sa chronicle na "The Conquest of Constantinople" ni Geoffroy de Villehardouin. Sa paligid ng 1330, si Villehardouin ay isa sa mga pinuno ng kampanya. Bibliothèque nationale de France

Pagsapit ng ika-10 siglo, ang mga ruta mula Constantinople hanggang Hilagang Italya sa lupa sa pamamagitan ng Balkans at sa kahabaan ng Danube ay hinarangan ng mga barbarian na tribo. Ang tanging rutang natitira ay sa pamamagitan ng dagat, na nagbawas ng mga pagkakataon sa komunikasyon at humahadlang sa pagpapalitan ng kultura. Ang paghahati sa pagitan ng Silangan at Kanluran ay naging isang pisikal na katotohanan. Ang ideolohikal na dibisyon sa pagitan ng Kanluran at Silangan, na pinalakas ng mga teolohikong pagtatalo sa buong Middle Ages, ay lumalim sa panahon ng mga Krusada. Ang tagapag-ayos ng Ika-apat na Krusada, na nagtapos sa pagbihag sa Constantinople noong 1204, hayagang idineklara ni Pope Innocent III ang primacy ng Simbahang Romano sa lahat ng iba, na binanggit ang banal na utos.

Bilang isang resulta, lumabas na ang mga Byzantine at ang mga naninirahan sa Europa ay kakaunti ang alam tungkol sa isa't isa, ngunit hindi palakaibigan sa isa't isa. Noong ika-14 na siglo, pinuna ng Kanluran ang katiwalian ng klero ng Byzantine at ipinaliwanag ang tagumpay ng Islam sa pamamagitan nito. Halimbawa, naniniwala si Dante na maaaring magbalik-loob si Sultan Saladin sa Kristiyanismo (at inilagay pa nga siya sa Limbo, isang espesyal na lugar para sa mga banal na di-Kristiyano, sa kanyang Banal na Komedya), ngunit hindi ito ginawa dahil sa hindi kaakit-akit ng Byzantine Christianity. Sa mga bansa sa Kanluran, noong panahon ni Dante, halos walang nakakaalam ng Griyego. Kasabay nito, ang mga intelektuwal na Byzantine ay nag-aral ng Latin para lamang isalin si Thomas Aquinas, at walang narinig tungkol kay Dante. Nagbago ang sitwasyon noong ika-15 siglo pagkatapos ng pagsalakay ng Turko at pagbagsak ng Constantinople, nang magsimulang tumagos ang kulturang Byzantine sa Europa kasama ang mga iskolar ng Byzantine na tumakas mula sa mga Turko. Ang mga Griyego ay nagdala ng maraming manuskrito ng mga sinaunang gawa, at ang mga humanista ay nakapag-aral ng sinaunang Griyego mula sa mga orihinal, at hindi mula sa panitikang Romano at ilang mga salin sa Latin na kilala sa Kanluran.

Ngunit ang mga iskolar at intelektuwal ng Renaissance ay interesado sa klasikal na sinaunang panahon, hindi ang lipunan na nagpapanatili nito. Sa karagdagan, ito ay pangunahing mga intelektwal na tumakas sa Kanluran na negatibong nakahilig sa mga ideya ng monasticism at Orthodox theology noong panahong iyon at nakiramay sa Romanong Simbahan; ang kanilang mga kalaban, mga tagasuporta ni Gregory Palamas, sa kabaligtaran, ay naniniwala na mas mahusay na subukang makipagkasundo sa mga Turko kaysa humingi ng tulong sa papa. Samakatuwid, ang kabihasnang Byzantine ay patuloy na nakikita sa negatibong liwanag. Kung ang mga sinaunang Griyego at Romano ay "kanila," kung gayon ang imahe ng Byzantium ay nakabaon sa kultura ng Europa bilang oriental at exotic, kung minsan ay kaakit-akit, ngunit mas madalas na pagalit at dayuhan sa mga ideyang European ng katwiran at pag-unlad.

Ang siglo ng European enlightenment ay ganap na binansagan ng Byzantium. Iniugnay ito ng mga French enlightener na sina Montesquieu at Voltaire sa despotismo, karangyaan, karangyaan at seremonya, pamahiin, pagkabulok ng moralidad, pagbaba ng sibilisasyon at pagkabaog sa kultura. Ayon kay Voltaire, ang kasaysayan ng Byzantium ay "isang hindi karapat-dapat na koleksyon ng mga magarbong parirala at paglalarawan ng mga himala" na nagpapahiya sa isip ng tao. Nakikita ni Montesquieu ang pangunahing dahilan ng pagbagsak ng Constantinople sa nakapipinsala at malaganap na impluwensya ng relihiyon sa lipunan at pamahalaan. Siya ay nagsasalita lalo na agresibo tungkol sa Byzantine monasticism at klero, tungkol sa pagsamba sa mga icon, pati na rin tungkol sa teolohiko polemics:

"Ang mga Griyego - mahusay na nagsasalita, mahusay na mga debater, likas na mga sophist - patuloy na pumasok sa mga pagtatalo sa relihiyon. Dahil ang mga monghe ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa korte, na humina habang ito ay naging tiwali, ito ay lumabas na ang mga monghe at ang hukuman ay magkaparehong tiwali sa isa't isa at ang kasamaan ay kapwa nahawahan. Bilang resulta, ang lahat ng atensyon ng mga emperador ay natuon sa pagpapatahimik o pagpukaw ng mga pagtatalo sa teolohiya, kung saan napansin na sila ay lalong nag-init, mas hindi gaanong mahalaga ang dahilan na naging sanhi ng mga ito.”

Kaya, ang Byzantium ay naging bahagi ng imahe ng barbaric dark East, na, paradoxically, kasama rin ang mga pangunahing kaaway ng Byzantine Empire - mga Muslim. Sa modelong Orientalist, ang Byzantium ay inihambing sa isang liberal at makatuwirang lipunang Europeo na binuo sa mga mithiin ng Sinaunang Greece at Roma. Ang modelong ito ay pinagbabatayan, halimbawa, ang mga paglalarawan ng hukuman ng Byzantine sa drama ni Gustave Flaubert na The Temptation of Saint Anthony:

“Pinapunas ng hari ang mga amoy sa kanyang mukha gamit ang kanyang manggas. Siya ay kumakain mula sa mga sagradong sisidlan, pagkatapos ay sinisira ang mga ito; at sa isip ay binibilang niya ang kanyang mga barko, ang kanyang mga tropa, ang kanyang mga tao. Ngayon, sa isang kapritso, susunugin niya ang kanyang palasyo kasama ang lahat ng mga bisita nito. Siya ay nag-iisip na muling itayo ang Tore ng Babel at alisin sa trono ang Makapangyarihan sa lahat. Binasa ni Anthony ang lahat ng iniisip niya mula sa malayo sa kanyang noo. Inagaw nila siya at siya ay naging Nabucodonosor."

Ang mitolohiyang pananaw ng Byzantium ay hindi pa ganap na nagtagumpay sa makasaysayang agham. Siyempre, hindi maaaring pag-usapan ang anumang moral na halimbawa mula sa kasaysayan ng Byzantine para sa edukasyon ng kabataan. Ang mga kurikulum ng paaralan ay batay sa mga modelo ng klasikal na sinaunang panahon ng Greece at Roma, at ang kultura ng Byzantine ay hindi kasama sa kanila. Sa Russia, ang agham at edukasyon ay sumunod sa mga modelong Kanluranin. Noong ika-19 na siglo, isang pagtatalo tungkol sa papel ng Byzantium sa kasaysayan ng Russia ay sumiklab sa pagitan ng mga Kanluranin at Slavophile. Peter Chaadaev, kasunod ng tradisyon ng European enlightenment, mapait na nagreklamo tungkol sa Byzantine na pamana ng Rus':

"Sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, kami ay bumaling para sa moral na pagtuturo, na dapat ay turuan kami, sa tiwaling Byzantium, sa layunin ng malalim na paghamak sa mga taong ito."

Ideologist ng Byzantinism na si Konstantin Leontyev Konstantin Leontyev(1831-1891) - diplomat, manunulat, pilosopo. Noong 1875, ang kanyang akda na "Byzantism and the Slavs" ay nai-publish, kung saan siya ay nagtalo na ang "Byzantism" ay isang sibilisasyon o kultura, ang "pangkalahatang ideya" na kung saan ay binubuo ng ilang mga bahagi: autokrasya, Kristiyanismo (iba sa Kanluran, "mula sa mga heresies at schisms"), pagkabigo sa lahat ng bagay sa mundo, ang kawalan ng "isang labis na pinalaking konsepto ng makalupang pagkatao ng tao," pagtanggi sa pag-asa para sa pangkalahatang kagalingan ng mga tao, ang kabuuan ng ilang mga aesthetic na ideya, at iba pa . Dahil ang Vseslavism ay hindi isang sibilisasyon o kultura sa lahat, at ang sibilisasyong European ay malapit nang magwakas, ang Russia - na minana ang halos lahat mula sa Byzantium - ay nangangailangan ng Byzantism upang umunlad. itinuro ang stereotypical na ideya ng Byzantium, na nabuo dahil sa pag-aaral at kawalan ng kalayaan ng agham ng Russia:

"Ang Byzantium ay tila isang bagay na tuyo, nakakainip, makasaserdote, at hindi lamang nakakainip, ngunit kahit na isang bagay na nakakaawa at kasuklam-suklam."

7. Noong 1453, bumagsak ang Constantinople - ngunit hindi namatay ang Byzantium

Sultan Mehmed II ang Mananakop. Miniature mula sa koleksyon ng Topkapi Palace. Istanbul, huling bahagi ng ika-15 siglo Wikimedia Commons

Noong 1935, ang aklat na "Byzantium pagkatapos ng Byzantium" ng Romanong istoryador na si Nicolae Iorga ay nai-publish - at ang pangalan nito ay itinatag bilang isang pagtatalaga para sa buhay ng kulturang Byzantine pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo noong 1453. Ang buhay at mga institusyon ng Byzantine ay hindi nawala sa isang gabi. Napanatili sila salamat sa mga emigrante ng Byzantine na tumakas sa Kanlurang Europa, sa Constantinople mismo, kahit na sa ilalim ng pamumuno ng mga Turko, gayundin sa mga bansa ng "Byzantine commonwealth," bilang ang British historian na si Dmitry Obolensky na tinatawag na Eastern European medieval culture. na direktang naimpluwensyahan ng Byzantium - ang Czech Republic, Hungary, Romania, Bulgaria, Serbia, Rus'. Ang mga kalahok sa supernasyonal na pagkakaisa na ito ay napanatili ang pamana ng Byzantium sa relihiyon, ang mga pamantayan ng batas ng Roma, at mga pamantayan ng panitikan at sining.

Sa huling daang taon ng pag-iral ng imperyo, dalawang salik - ang muling pagbabangon ng kultura ng mga Palaiologan at ang mga alitan ng Palamite - ay nag-ambag, sa isang banda, sa pagpapanibago ng ugnayan sa pagitan ng mga taong Orthodox at Byzantium, at sa kabilang banda, sa isang bagong pagsulong sa paglaganap ng kulturang Byzantine, pangunahin sa pamamagitan ng mga liturgical na teksto at monastikong literatura. Noong ika-14 na siglo, ang mga ideya, teksto ng Byzantine, at maging ang kanilang mga may-akda ay pumasok sa Slavic na mundo sa pamamagitan ng lungsod ng Tarnovo, ang kabisera ng Bulgarian Empire; sa partikular, nadoble ang bilang ng mga gawang Byzantine sa Rus' salamat sa mga pagsasaling Bulgarian.

Bilang karagdagan, opisyal na kinilala ng Ottoman Empire ang Patriarch ng Constantinople: bilang pinuno ng Orthodox millet (o pamayanan), patuloy niyang pinamamahalaan ang simbahan, sa ilalim ng kung saan ang hurisdiksyon ay nanatili ang mga Rus' at ang Orthodox Balkan people. Sa wakas, ang mga pinuno ng mga pamunuan ng Danube ng Wallachia at Moldavia, kahit na naging mga sakop ng Sultan, ay pinanatili ang Kristiyanong estado at itinuturing ang kanilang mga sarili na kultural at politikal na tagapagmana ng Byzantine Empire. Ipinagpatuloy nila ang mga tradisyon ng seremonyal sa korte ng hari, pag-aaral ng Greek at teolohiya, at sinuportahan ang Constantinople Greek elite, ang Phanariots Phanariots- literal na "mga residente ng Phanar," ang quarter ng Constantinople kung saan matatagpuan ang tirahan ng Greek patriarch. Ang mga piling Griyego ng Ottoman Empire ay tinawag na Phanariotes dahil sila ay nanirahan pangunahin sa quarter na ito.

Pag-aalsa ng Greece noong 1821. Ilustrasyon mula sa aklat na “A History of All Nations from the Earliest Times” ni John Henry Wright. 1905 Ang Internet Archive

Naniniwala si Iorga na ang Byzantium pagkatapos ng Byzantium ay namatay sa panahon ng hindi matagumpay na pag-aalsa laban sa mga Turko noong 1821, na inorganisa ng Phanariot Alexander Ypsilanti. Sa isang bahagi ng banner ng Ypsilanti ay mayroong inskripsiyon na "Sa pamamagitan ng tagumpay na ito" at ang imahe ni Emperor Constantine the Great, na kung saan ang pangalan ay nauugnay sa simula ng kasaysayan ng Byzantine, at sa kabilang banda ay mayroong isang phoenix na muling isinilang mula sa apoy, isang simbolo ng muling pagkabuhay ng Byzantine Empire. Ang pag-aalsa ay nadurog, ang Patriarch ng Constantinople ay pinatay, at ang ideolohiya ng Byzantine Empire ay kasunod na natunaw sa nasyonalismong Greek.

Upang maunawaan ang mga dahilan para sa pagbagsak ng Byzantine Empire, ang isa ay dapat magsagawa maikling ekskursiyon sa kasaysayan. Noong 395, pagkamatay ng pinunong si Theodosius I at ang pagbagsak ng dakilang estado ng Roma, ang kanlurang bahagi nito ay hindi na umiral. Sa lugar nito ay nabuo ang Byzantine Empire. Bago ang pagbagsak ng Roma, ang kanlurang bahagi nito ay tinawag na "Griyego", dahil ang karamihan sa populasyon nito ay Hellenes.

Pangkalahatang Impormasyon

Sa loob ng halos sampung siglo, ang Byzantium ay isang makasaysayang at kultural na tagasunod Sinaunang Roma. Kasama sa estadong ito ang hindi kapani-paniwalang mayayamang lupain at ang malaking bilang ng mga lungsod na matatagpuan sa mga teritoryo ng kasalukuyang Egypt, Asia Minor, at Greece. Sa kabila ng tiwaling sistema ng pamamahala, hindi mabata ang mataas na buwis, ekonomiyang nagmamay-ari ng alipin at patuloy na mga intriga sa korte, ang ekonomiya ng Byzantium ay sa mahabang panahon ang pinakamakapangyarihan sa Europa.

Nakipagkalakalan ang estado sa lahat ng dating pag-aari ng kanlurang Romano at sa India. Kahit na matapos ang pananakop ng mga Arabo sa ilan sa mga teritoryo nito, ang Byzantine Empire ay nanatiling napakayaman. Gayunpaman, ang mga gastos sa pananalapi ay mataas, at ang kagalingan ng bansa ay nagdulot ng mga kapitbahay matinding inggit. Ngunit ang pagbaba ng kalakalan, na dulot ng mga pribilehiyong ipinagkaloob sa mga mangangalakal na Italyano, (ang kabisera ng estado) ng mga krusada, gayundin ang pagsalakay ng mga Turko, ay nagdulot ng panghuling paghina ng kalagayang pinansyal at ng estado bilang isang buo.

Paglalarawan

Sa artikulong ito sasabihin namin sa iyo ang mga dahilan ng pagbagsak ng Byzantium, ano ang mga kinakailangan para sa pagbagsak ng isa sa pinakamayaman at pinakamakapangyarihang imperyo ng ating sibilisasyon. Walang ibang sinaunang estado ang umiral nang ganoon katagal - 1120 taon. Ang kamangha-manghang kayamanan ng mga piling tao, ang kagandahan at katangi-tanging arkitektura ng kabisera at malalaking lungsod - lahat ng ito ay naganap laban sa backdrop ng malalim na barbarismo ng mga tao sa Europa kung saan sila nanirahan sa panahon ng kasagsagan ng bansang ito.

Ang Byzantine Empire ay tumagal hanggang sa kalagitnaan ng ikalabing-anim na siglo. Ang makapangyarihang bansang ito ay may malaking pamana sa kultura. Noong kapanahunan nito, kontrolado nito ang malalawak na teritoryo sa Europe, Africa at Asia. Sinakop ng Byzantium ang Balkan Peninsula, halos lahat ng Asia Minor, Palestine, Syria at Egypt. Sakop din ng kanyang mga ari-arian ang ilang bahagi ng Armenia at Mesopotamia. Ilang tao ang nakakaalam na nagmamay-ari din siya ng mga ari-arian sa Caucasus at Crimean Peninsula.

Kwento

Ang kabuuang lugar ng Byzantine Empire ay higit sa isang milyong kilometro kuwadrado na may populasyon na humigit-kumulang 35 milyong katao. Napakalaki ng estado kung kaya't ang mga emperador nito sa mundong Kristiyano ay itinuturing na pinakamataas na panginoon. Ang mga alamat ay sinabihan tungkol sa hindi maisip na kayamanan at karilagan ng estadong ito. Ang rurok ng sining ng Byzantine ay dumating sa panahon ng paghahari ni Justinian. Ito ay isang ginintuang edad.

Kasama sa estado ng Byzantine ang maraming malalaking lungsod kung saan nakatira ang isang populasyon na marunong bumasa at sumulat. Dahil sa mahusay na lokasyon nito, ang Byzantium ay itinuturing na pinakamalaking kalakalan at maritime power. Mula rito ay may mga ruta kahit sa pinakamalayong lugar noong panahong iyon. Nakipagkalakalan ang mga Byzantine sa India, China, at Ceylon, Ethiopia, Britain, Scandinavia. Samakatuwid, ang gintong solidus - ang monetary unit ng imperyong ito - ay naging isang internasyonal na pera.

At bagaman lumakas ang Byzantium pagkatapos ng mga Krusada, pagkatapos ng masaker ng mga Latin ay nagkaroon ng pagkasira sa relasyon sa Kanluran. Ito ang dahilan na ang ikaapat na krusada ay nakadirekta na laban sa kanyang sarili. Noong 1204, ang kabisera nito, ang Constantinople, ay nakuha. Bilang resulta, nahati ang Byzantium sa ilang mga estado, kabilang ang mga pamunuan ng Latin at Achaean na nilikha sa mga teritoryong nakuha ng mga krusada, ang mga imperyong Trebizond, Nicaean at Epirus, na nanatili sa ilalim ng kontrol ng mga Griyego. Sinimulan ng mga Latin na supilin ang kulturang Helenistiko, at ang pangingibabaw ng mga mangangalakal na Italyano ay humadlang sa muling pagkabuhay ng mga lungsod. Imposibleng madaling pangalanan ang mga dahilan ng pagbagsak ng Byzantine Empire. Marami sila. Ang pagbagsak ng dating umuunlad na estadong ito ay isang malaking dagok para sa buong mundo ng Orthodox.

Pang-ekonomiyang dahilan ng pagbagsak ng Byzantine Empire

Maaari silang iharap sa punto sa pamamagitan ng punto tulad ng sumusunod. Ang kawalang-tatag ng ekonomiya ang may mahalagang papel sa paghina at kasunod na pagkamatay ng pinakamayamang estadong ito.

Isang lipunang nahahati

Mayroong hindi lamang pang-ekonomiya, kundi pati na rin ang iba pang mga panloob na dahilan para sa pagbagsak ng Byzantine Empire. Nabigo ang naghaharing pyudal at mga lupon ng simbahan ng dating umuunlad na estadong ito hindi lamang sa pamumuno sa kanilang mga tao, kundi pati na rin sa paghahanap ng isang karaniwang wika sa kanila. Bukod dito, napatunayang hindi naibalik ng gobyerno ang pagkakaisa kahit sa paligid nito. Samakatuwid, sa sandaling ang pagsasama-sama ng lahat ng mga panloob na pwersa ng estado ay kinakailangan upang maitaboy ang panlabas na kaaway, poot at schism, kapwa hinala at kawalan ng tiwala ay naghari sa lahat ng dako sa Byzantium. Ang mga pagtatangka ng huling emperador, na (ayon sa mga chronicler) ay kilala bilang isang matapang at tapat na tao, na umasa sa mga residente ng kabisera ay naging huli.

Ang pagkakaroon ng malakas na panlabas na mga kaaway

Ang Byzantium ay nahulog salamat hindi lamang sa panloob, kundi pati na rin panlabas na mga kadahilanan. Ito ay lubos na pinadali ng makasariling patakaran ng kapapahan at maraming mga estado sa Kanlurang Europa, na nag-iwan sa kanya ng walang tulong sa oras ng pagbabanta mula sa mga Turko. Ang kawalan ng mabuting kalooban ng kanyang matagal nang mga kaaway, kung saan marami sa mga Katolikong prelate at soberanya, ay gumaganap din ng isang mahalagang papel. Lahat sila ay hindi pinangarap na iligtas ang malaking imperyo, ngunit sakupin lamang ang mayamang mana nito. Maaari itong tawagan pangunahing dahilan ang pagkamatay ng Byzantine Empire. Malaki ang naiambag ng kakulangan ng malalakas at maaasahang kaalyado sa pagbagsak ng bansang ito. Ang mga alyansa sa mga estadong Slavic na matatagpuan sa Balkan Peninsula ay kalat-kalat at marupok. Nangyari ito kapwa dahil sa kawalan ng tiwala sa isa't isa sa magkabilang panig at dahil sa panloob na hindi pagkakasundo.

Pagbagsak ng Byzantine Empire

Ang mga sanhi at bunga ng pagbagsak ng dating makapangyarihang sibilisadong bansa ay marami. Ito ay lubhang humina ng mga sagupaan sa mga Seljuk. Mayroon ding mga relihiyosong dahilan para sa pagbagsak ng Byzantine Empire. Nang magbalik-loob sa Orthodoxy, nawalan siya ng suporta ng Papa. Ang Byzantium ay maaaring nawala sa balat ng lupa kahit na mas maaga, kahit na sa panahon ng paghahari ng Seljuk Sultan Bayezid. Gayunpaman, pinigilan ito ng Timur (Central Asian Emir). Tinalo niya ang mga tropa ng kaaway at binihag si Bayazid.

Matapos ang pagbagsak ng isang medyo makapangyarihang Armenian crusader estado bilang Cilicia, ito ay ang turn ng Byzantium. Maraming tao ang nangarap na mahuli ito, mula sa mga uhaw sa dugo na mga Ottoman hanggang sa mga Mameluke ng Ehipto. Ngunit lahat sila ay natatakot na lumaban sa Turkish Sultan. Wala ni isang estado sa Europa ang nagsimula ng digmaan laban sa kanya para sa interes ng Kristiyanismo.

Mga kahihinatnan

Matapos ang pagtatatag ng pamamahala ng Turko sa Byzantium, nagsimula ang isang patuloy at mahabang pakikibaka ng Slavic at iba pang mga mamamayan ng Balkan laban sa dayuhang pamatok. Sa maraming bansa ng South-Eastern Empire, sumunod ang pagbaba ng ekonomiya at panlipunang pag-unlad, na humantong sa isang mahabang regression sa pagbuo ng mga produktibong pwersa. Bagaman pinalakas ng mga Ottoman ang pang-ekonomiyang posisyon ng ilan sa mga pyudal na panginoon na nakipagtulungan sa mga mananakop, na pinalawak ang panloob na merkado para sa kanila, gayunpaman, ang mga tao sa Balkans ay nakaranas ng matinding pang-aapi, kabilang ang pang-aapi sa relihiyon. Ang pagtatatag ng mga mananakop sa teritoryo ng Byzantine ay naging isang springboard para sa pagsalakay ng Turko na nakadirekta laban sa Central at ng Silangang Europa, at gayundin laban sa Gitnang Silangan.

Noong Mayo 29, 1453, ang kabisera ng Byzantine Empire ay nahulog sa mga Turko. Martes 29 Mayo ay isa sa mahahalagang petsa Kasaysayan ng Mundo. Sa araw na ito, ang Imperyong Byzantine, na nilikha noong 395, ay tumigil na umiral bilang resulta ng huling paghahati ng Imperyong Romano pagkatapos ng pagkamatay ni Emperador Theodosius I sa kanluran at silangang bahagi. Sa kanyang pagkamatay, natapos ang isang malaking panahon kasaysayan ng tao. Sa buhay ng maraming mamamayan ng Europe, Asia at Hilagang Africa isang radikal na pagbabago ang naganap dahil sa pagtatatag ng pamamahala ng Turko at paglikha ng Imperyong Ottoman.

Malinaw na ang pagbagsak ng Constantinople ay hindi malinaw na linya sa pagitan ng dalawang panahon. Itinatag ng mga Turko ang kanilang sarili sa Europa isang siglo bago ang pagbagsak ng dakilang kabisera. At sa oras ng pagbagsak nito, ang Byzantine Empire ay isang fragment ng dating kadakilaan nito - ang kapangyarihan ng emperador ay pinalawak lamang sa Constantinople kasama ang mga suburb nito at bahagi ng teritoryo ng Greece kasama ang mga isla. Ang Byzantium noong ika-13-15 siglo ay matatawag lamang na isang imperyo sa kondisyon. Kasabay nito, ang Constantinople ay isang simbolo sinaunang imperyo, ay itinuturing na "Ikalawang Roma".

Background ng taglagas

Noong ika-13 siglo, isa sa mga tribong Turkic - ang Kays - na pinamumunuan ni Ertogrul Bey, ay pinilit na umalis sa kanilang mga nomadic na kampo sa mga steppes ng Turkmen, lumipat sa kanluran at huminto sa Asia Minor. Tinulungan ng tribo ang Sultan ng pinakamalaking estado ng Turko (na itinatag ng mga Seljuk Turks) - ang Rum (Konya) Sultanate - Alaeddin Kay-Kubad sa kanyang pakikipaglaban sa Byzantine Empire. Para dito, binigyan ng Sultan si Ertogrul ng lupa sa rehiyon ng Bithynia bilang fief. Ang anak ng pinunong si Ertogrul - Osman I (1281-1326), sa kabila ng kanyang patuloy na lumalagong kapangyarihan, kinilala ang kanyang pag-asa sa Konya. Noong 1299 lamang niya tinanggap ang titulong Sultan at hindi nagtagal ay nasakop niya ang buong kanlurang bahagi ng Asia Minor, na nanalo ng sunud-sunod na tagumpay laban sa mga Byzantine. Sa pangalan ni Sultan Osman, ang kanyang mga nasasakupan ay nagsimulang tawaging Ottoman Turks, o Ottomans (Ottomans). Bilang karagdagan sa mga digmaan sa mga Byzantine, ang mga Ottoman ay nakipaglaban para sa pagsupil sa iba pang mga pag-aari ng Muslim - noong 1487, itinatag ng mga Ottoman Turks ang kanilang kapangyarihan sa lahat ng mga pag-aari ng Muslim sa Asia Minor Peninsula.

Ang mga klerong Muslim, kabilang ang mga lokal na dervish order, ay gumanap ng malaking papel sa pagpapalakas ng kapangyarihan ni Osman at ng kanyang mga kahalili. Ang klero ay hindi lamang gumanap ng isang mahalagang papel sa paglikha ng isang bagong dakilang kapangyarihan, ngunit binigyang-katwiran ang patakaran ng pagpapalawak bilang isang "pakikibaka para sa pananampalataya." Noong 1326, ang pinakamalaking lungsod ng kalakalan ng Bursa, ang pinakamahalagang punto ng transit caravan trade sa pagitan ng Kanluran at Silangan, ay nakuha ng mga Ottoman Turks. Pagkatapos ay nahulog ang Nicaea at Nicomedia. Ibinahagi ng mga sultan ang mga lupain na nakuha mula sa mga Byzantine sa maharlika at mga kilalang mandirigma bilang mga timar - mga kondisyon na pag-aari na natanggap para sa paglilingkod (estates). Unti-unti, ang sistemang Timar ay naging batayan ng istrukturang sosyo-ekonomiko at militar-administratibo ng estadong Ottoman. Sa ilalim ni Sultan Orhan I (namuno mula 1326 hanggang 1359) at ang kanyang anak na si Murad I (namuno mula 1359 hanggang 1389), ang mga mahahalagang reporma sa militar ay isinagawa: ang hindi regular na kabalyerya ay muling inayos - ang mga tropang kabalyerya at infantry na nagtipon mula sa mga magsasaka ng Turk ay nilikha. Mga mandirigma ng kabalyerya at hukbong impanterya sa Payapang panahon ay mga magsasaka, na tumatanggap ng mga benepisyo, sa panahon ng digmaan sila ay obligadong sumali sa hukbo. Bilang karagdagan, ang hukbo ay dinagdagan ng isang milisya ng mga magsasaka ng pananampalatayang Kristiyano at isang corps ng Janissaries. Una nang kinuha ng mga Janissaries ang mga nahuli na kabataang Kristiyano na napilitang mag-convert sa Islam, at mula sa unang kalahati ng ika-15 siglo - mula sa mga anak ng mga Kristiyanong sakop ng Ottoman Sultan (sa anyo ng isang espesyal na buwis). Ang mga sipahis (isang uri ng mga maharlika ng estado ng Ottoman na nakatanggap ng kita mula sa mga timar) at ang mga janissary ay naging ubod ng hukbo ng mga sultan ng Ottoman. Bilang karagdagan, ang mga yunit ng mga gunner, mga gunsmith at iba pang mga yunit ay nilikha sa hukbo. Bilang resulta, isang malakas na kapangyarihan ang lumitaw sa mga hangganan ng Byzantium, na nag-aangkin ng pangingibabaw sa rehiyon.

Dapat sabihin na ang Byzantine Empire at ang Balkan states mismo ang nagpabilis sa kanilang pagbagsak. Sa panahong ito, nagkaroon ng matinding pakikibaka sa pagitan ng Byzantium, Genoa, Venice at mga estado ng Balkan. Kadalasan ang mga partidong nakikipaglaban ay naghahangad na makakuha ng suportang militar mula sa mga Ottoman. Naturally, ito ay lubos na pinadali ang pagpapalawak ng kapangyarihan ng Ottoman. Nakatanggap ang mga Ottoman ng impormasyon tungkol sa mga ruta, posibleng pagtawid, kuta, lakas at kahinaan ng mga tropa ng kaaway, panloob na sitwasyon, atbp. Ang mga Kristiyano mismo ay tumulong sa pagtawid sa mga kipot patungo sa Europa.

Maraming tagumpay naabot ng Ottoman Turks sa ilalim ni Sultan Murad II (naghari noong 1421-1444 at 1446-1451). Sa ilalim niya, nakabawi ang mga Turko mula sa matinding pagkatalo na ginawa ni Tamerlane sa Labanan ng Angora noong 1402. Sa maraming paraan, ang pagkatalo na ito ang nagpaantala sa pagkamatay ng Constantinople sa loob ng kalahating siglo. Pinigilan ng Sultan ang lahat ng mga pag-aalsa ng mga pinunong Muslim. Noong Hunyo 1422, kinubkob ni Murad ang Constantinople, ngunit hindi niya ito nakuha. Ang kakulangan ng armada at malakas na artilerya ay nagkaroon ng epekto. Noong 1430 ito ay nakuha Malaking Lungsod Thessalonica sa hilagang Greece, ito ay pag-aari ng mga Venetian. Nanalo si Murad II ng maraming mahahalagang tagumpay sa Balkan Peninsula, na makabuluhang pinalawak ang mga pag-aari ng kanyang kapangyarihan. Kaya noong Oktubre 1448 naganap ang labanan sa Kosovo Field. Sa labanang ito, sinalungat ng hukbong Ottoman ang pinagsamang pwersa ng Hungary at Wallachia sa ilalim ng utos ng Hungarian general na si Janos Hunyadi. Ang mabangis na tatlong araw na labanan ay natapos sa kumpletong tagumpay ng mga Ottoman, at nagpasya sa kapalaran ng mga mamamayang Balkan - sa loob ng maraming siglo ay natagpuan nila ang kanilang sarili sa ilalim ng pamamahala ng mga Turko. Pagkatapos ng labanang ito, ang mga Krusada ay dumanas ng pangwakas na pagkatalo at hindi na gumawa ng higit pang seryosong pagtatangka na mabawi ang Balkan Peninsula mula sa Ottoman Empire. Napagpasyahan ang kapalaran ng Constantinople, nagkaroon ng pagkakataon ang mga Turko na lutasin ang problema ng pagkuha ng sinaunang lungsod. Ang Byzantium mismo ay hindi na nagdulot ng malaking banta sa mga Turko, ngunit ang isang koalisyon ng mga bansang Kristiyano, na umaasa sa Constantinople, ay maaaring magdulot ng malaking pinsala. Ang lungsod ay halos nasa gitna ng mga pag-aari ng Ottoman, sa pagitan ng Europa at Asya. Ang gawain ng pagkuha ng Constantinople ay napagpasyahan ni Sultan Mehmed II.

Byzantium. Noong ika-15 siglo, ang kapangyarihan ng Byzantine ay nawala ang karamihan sa mga ari-arian nito. Ang buong ika-14 na siglo ay isang panahon ng kabiguan sa pulitika. Sa loob ng ilang dekada ay tila mabibihag ng Serbia ang Constantinople. Ang iba't ibang panloob na alitan ay palaging pinagmumulan ng mga digmaang sibil. Kaya, ang emperador ng Byzantine na si John V Palaiologos (na naghari mula 1341 hanggang 1391) ay pinatalsik mula sa trono ng tatlong beses: ng kanyang biyenan, ng kanyang anak at pagkatapos ng kanyang apo. Noong 1347, ang epidemya ng Black Death ay dumaan, na pumatay ng hindi bababa sa isang katlo ng populasyon ng Byzantium. Ang mga Turko ay tumawid sa Europa, at sinasamantala ang mga kaguluhan ng Byzantium at ng mga bansang Balkan, sa pagtatapos ng siglo naabot nila ang Danube. Dahil dito, napapaligiran ang Constantinople sa halos lahat ng panig. Noong 1357, nakuha ng mga Turko ang Gallipoli, at noong 1361, ang Adrianople, na naging sentro ng mga pag-aari ng Turko sa Balkan Peninsula. Noong 1368, si Nissa (ang suburban na upuan ng mga emperador ng Byzantine) ay sumuko kay Sultan Murad I, at ang mga Ottoman ay nasa ilalim na ng mga pader ng Constantinople.

Dagdag pa rito, nagkaroon ng problema sa pakikibaka sa pagitan ng mga tagasuporta at mga kalaban ng unyon sa Simbahang Katoliko. Para sa maraming mga politiko ng Byzantine ay malinaw na kung wala ang tulong ng Kanluran, ang imperyo ay hindi mabubuhay. Noong 1274, sa Konseho ng Lyon, ang Byzantine Emperor Michael VIII ay nangako sa papa na humingi ng pagkakasundo ng mga simbahan para sa mga kadahilanang pampulitika at pang-ekonomiya. Totoo, ang kanyang anak na si Emperor Andronikos II ay nagtipon ng isang konseho ng Eastern Church, na tinanggihan ang mga desisyon ng Lyon Council. Pagkatapos ay pumunta si John Palaiologos sa Roma, kung saan taimtim niyang tinanggap ang pananampalataya ayon sa ritwal ng Latin, ngunit hindi nakatanggap ng tulong mula sa Kanluran. Ang mga tagasuporta ng unyon sa Roma ay pangunahing mga pulitiko o kabilang sa mga intelektwal na elite. Ang nakabababang klero ang bukas na mga kaaway ng unyon. Si John VIII Palaiologos (Byzantine emperor noong 1425-1448) ay naniniwala na ang Constantinople ay maliligtas lamang sa tulong ng Kanluran, kaya sinubukan niyang tapusin ang isang unyon sa Simbahang Romano sa lalong madaling panahon. Noong 1437, kasama ang patriyarka at isang delegasyon ng mga obispo ng Ortodokso, ang emperador ng Byzantine ay pumunta sa Italya at gumugol ng higit sa dalawang taon doon, una sa Ferrara, at pagkatapos ay sa Ecumenical Council sa Florence. Sa mga pagpupulong na ito, madalas na nagkakagulo ang magkabilang panig at handa silang ihinto ang mga negosasyon. Ngunit ipinagbawal ni John ang kanyang mga obispo na umalis sa konseho hanggang sa magawa ang isang pagpapasya sa kompromiso. Sa huli, ang delegasyon ng Ortodokso ay napilitang sumang-ayon sa mga Katoliko sa halos lahat ng malalaking isyu. Noong Hulyo 6, 1439, pinagtibay ang Union of Florence, at ang mga simbahan sa Silangan ay muling pinagsama sa Latin. Totoo, ang unyon ay naging marupok; pagkalipas ng ilang taon, maraming mga hierarch ng Orthodox na naroroon sa Konseho ang nagsimulang lantarang tanggihan ang kanilang kasunduan sa unyon o sabihin na ang mga desisyon ng Konseho ay sanhi ng panunuhol at pagbabanta mula sa mga Katoliko. Bilang resulta, ang unyon ay tinanggihan ng karamihan sa mga simbahan sa Silangan. Hindi tinanggap ng karamihan ng mga klero at mga tao ang unyon na ito. Noong 1444, nakapag-organisa ang Papa ng isang krusada laban sa mga Turko (ang pangunahing puwersa ay ang mga Hungarian), ngunit sa Varna ang mga krusada ay dumanas ng matinding pagkatalo.

Ang mga pagtatalo tungkol sa unyon ay naganap laban sa backdrop ng pagbaba ng ekonomiya ng bansa. Ang Constantinople sa pagtatapos ng ika-14 na siglo ay isang malungkot na lungsod, isang lungsod ng pagbagsak at pagkawasak. Ang pagkawala ng Anatolia ay binawian ang kabisera ng imperyo ng halos lahat ng lupang pang-agrikultura. Ang populasyon ng Constantinople, na noong ika-12 siglo ay umabot sa 1 milyong katao (kasama ang mga suburb), ay bumagsak sa 100 libo at patuloy na bumababa - sa oras ng taglagas mayroong humigit-kumulang 50 libong mga tao sa lungsod. Ang suburb sa baybayin ng Asya ng Bosphorus ay nakuha ng mga Turko. Ang suburb ng Pera (Galata) sa kabilang panig ng Golden Horn ay isang kolonya ng Genoa. Ang lungsod mismo, na napapalibutan ng 14 na milyang pader, ay nawalan ng ilang mga kapitbahayan. Sa katunayan, ang lungsod ay naging ilang magkakahiwalay na pamayanan, na pinaghihiwalay ng mga hardin ng gulay, mga taniman, mga abandonadong parke, at mga guho ng mga gusali. Marami ang may sariling pader at bakod. Ang pinakamataong mga nayon ay matatagpuan sa tabi ng mga pampang ng Golden Horn. Ang pinakamayamang quarter na katabi ng bay ay pag-aari ng mga Venetian. Nasa malapit ang mga kalye kung saan nakatira ang mga Kanluranin - Florentines, Anconans, Ragusians, Catalans at Jews. Ngunit ang mga pier at bazaar ay puno pa rin ng mga mangangalakal mula sa mga lungsod ng Italyano, mga lupain ng Slavic at Muslim. Ang mga pilgrim, pangunahin mula sa Rus', ay dumating sa lungsod bawat taon.

Mga nakaraang taon bago ang pagbagsak ng Constantinople, paghahanda para sa digmaan

Ang huling emperador ng Byzantium ay si Constantine XI Palaiologos (na namuno noong 1449-1453). Bago naging emperador, siya ang despot ng Morea, isang probinsiya ng Byzantium sa Greece. Si Konstantin ay may mabuting pag-iisip, isang mahusay na mandirigma at tagapangasiwa. Siya ay may kaloob na pukawin ang pag-ibig at paggalang ng kanyang mga nasasakupan; siya ay sinalubong sa kabisera na may malaking kagalakan. Sa maikling taon ng kanyang paghahari, inihanda niya ang Constantinople para sa isang pagkubkob, humingi ng tulong at alyansa sa Kanluran, at sinubukang pakalmahin ang kaguluhan na dulot ng pagkakaisa sa Simbahang Romano. Itinalaga niya si Luka Notaras bilang kanyang unang ministro at punong kumander ng armada.

Natanggap ni Sultan Mehmed II ang trono noong 1451. Siya ay may layunin, masigla, matalinong tao. Bagaman sa una ay pinaniniwalaan na hindi ito isang binata na puno ng mga talento, ang impresyong ito ay nabuo mula sa unang pagtatangka na mamuno noong 1444-1446, nang ang kanyang ama na si Murad II (inilipat niya ang trono sa kanyang anak upang ilayo ang kanyang sarili mula sa state affairs) kinailangang bumalik sa trono para lutasin ang mga umuusbong na isyu.problema. Pinakalma nito ang mga pinunong Europeo; lahat sila ay may kanya-kanyang problema. Nasa taglamig na ng 1451-1452. Inutusan ni Sultan Mehmed ang pagtatayo ng isang kuta na magsimula sa pinakamaliit na punto ng Bosphorus Strait, sa gayon ay pinutol ang Constantinople mula sa Black Sea. Ang mga Byzantine ay nalito - ito ang unang hakbang patungo sa isang pagkubkob. Ipinadala ang isang embahada na may paalala ng panunumpa ng Sultan, na nangako na pananatilihin ang integridad ng teritoryo ng Byzantium. Walang naiwang sagot ang embahada. Nagpadala si Constantine ng mga sugo na may mga regalo at hiniling na huwag hawakan ang mga nayon ng Greece na matatagpuan sa Bosporus. Hindi rin pinansin ng Sultan ang misyong ito. Noong Hunyo, isang ikatlong embahada ang ipinadala - sa pagkakataong ito ang mga Griyego ay inaresto at pagkatapos ay pinugutan ng ulo. Sa katunayan, ito ay isang deklarasyon ng digmaan.

Sa pagtatapos ng Agosto 1452, itinayo ang Bogaz-Kesen fortress (“cutting the strait” o “cutting the throat”). Ang mga malalakas na baril ay inilagay sa kuta at ang pagbabawal sa pagdaan sa Bosporus nang walang inspeksyon. Dalawang barko ng Venetian ang pinalayas at ang pangatlo ay lumubog. Ang mga tripulante ay pinugutan ng ulo at ang kapitan ay ipinako - pinawi nito ang lahat ng mga ilusyon tungkol sa mga intensyon ni Mehmed. Ang mga aksyon ng mga Ottoman ay nagdulot ng pagkabahala hindi lamang sa Constantinople. Ang mga Venetian ay nagmamay-ari ng isang buong quarter sa kabisera ng Byzantine; mayroon silang makabuluhang mga pribilehiyo at benepisyo mula sa kalakalan. Malinaw na pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople ang mga Turko ay hindi titigil; ang mga pag-aari ng Venice sa Greece at ang Dagat Aegean ay sinasalakay. Ang problema ay ang mga Venetian ay nagulo sa isang magastos na digmaan sa Lombardy. Ang isang alyansa sa Genoa ay imposible; ang mga relasyon sa Roma ay nahirapan. At hindi ko nais na masira ang mga relasyon sa mga Turks - ang mga Venetian ay nagsagawa din ng kumikitang kalakalan sa mga daungan ng Ottoman. Pinahintulutan ni Venice si Constantine na kumuha ng mga sundalo at mandaragat sa Crete. Sa pangkalahatan, nanatiling neutral ang Venice noong digmaang ito.

Natagpuan ng Genoa ang sarili sa humigit-kumulang sa parehong sitwasyon. Nagdulot ng pagkabahala ang kapalaran ng Pera at ng mga kolonya ng Black Sea. Ang Genoese, tulad ng mga Venetian, ay nagpakita ng kakayahang umangkop. Ang gobyerno ay umapela sa Kristiyanong mundo na magpadala ng tulong sa Constantinople, ngunit sila mismo ay hindi nagbigay ng gayong suporta. Ang mga pribadong mamamayan ay binigyan ng karapatang kumilos ayon sa gusto nila. Ang mga administrasyon ng Pera at ang isla ng Chios ay inutusan na sundin ang gayong patakaran sa mga Turko na itinuturing nilang pinakaangkop sa kasalukuyang sitwasyon.

Ang mga Ragusan, mga residente ng lungsod ng Ragus (Dubrovnik), gayundin ang mga Venetian, ay nakatanggap kamakailan ng kumpirmasyon ng kanilang mga pribilehiyo sa Constantinople mula sa Byzantine emperor. Ngunit ayaw ng Dubrovnik Republic na ilagay sa panganib ang kalakalan nito sa mga daungan ng Ottoman. Bilang karagdagan, ang lungsod-estado ay may isang maliit na armada at hindi nais na ipagsapalaran ito maliban kung mayroong isang malawak na koalisyon ng mga Kristiyanong estado.

Pope Nicholas V (kabanata Simbahang Katoliko mula 1447 hanggang 1455), nang makatanggap ng liham mula kay Constantine na sumang-ayon na tanggapin ang unyon, walang kabuluhan na umapela sa iba't ibang mga soberanya para sa tulong. Walang tamang tugon sa mga tawag na ito. Noong Oktubre 1452 lamang, ang papal legate sa emperador na si Isidore ay nagdala ng 200 mamamana na inupahan sa Naples. Muling nagdulot ng kontrobersya at kaguluhan sa Constantinople ang suliranin ng pagkakaisa sa Roma. Disyembre 12, 1452 sa simbahan ng St. Nagsilbi si Sophia ng isang solemne liturhiya sa presensya ng emperador at ng buong korte. Binanggit nito ang mga pangalan ng Papa at Patriarch at opisyal na ipinahayag ang mga probisyon ng Union of Florence. Karamihan sa mga taong-bayan ay tinanggap ang balitang ito nang may pagtatampo. Marami ang umaasa na kung tatayo ang lungsod, posibleng tanggihan ang unyon. Ngunit nang mabayaran ang presyong ito para sa tulong, nagkamali ang Byzantine elite - ang mga barko na may mga sundalo mula sa mga estado ng Kanluran ay hindi dumating upang tulungan ang namamatay na imperyo.

Sa katapusan ng Enero 1453, sa wakas ay nalutas ang isyu ng digmaan. Ang mga tropang Turko sa Europa ay inutusang salakayin ang mga lungsod ng Byzantine sa Thrace. Ang mga lungsod sa Black Sea ay sumuko nang walang laban at nakatakas sa pogrom. Ang ilang mga lungsod sa baybayin ng Dagat ng Marmara ay sinubukang ipagtanggol ang kanilang sarili at nawasak. Ang bahagi ng hukbo ay sumalakay sa Peloponnese at sinalakay ang mga kapatid ni Emperador Constantine upang hindi sila tumulong sa kabisera. Isinasaalang-alang ng Sultan ang katotohanan na ang isang bilang ng mga nakaraang pagtatangka na kunin ang Constantinople (ng kanyang mga nauna) ay nabigo dahil sa kakulangan ng isang armada. Nagkaroon ng pagkakataon ang mga Byzantine na maghatid ng mga reinforcement at supply sa pamamagitan ng dagat. Noong Marso, ang lahat ng mga barko sa pagtatapon ng mga Turks ay dinadala sa Gallipoli. Ang ilan sa mga barko ay bago, na binuo sa loob ng ilang taon mga nakaraang buwan. Ang armada ng Turko ay mayroong 6 na trireme (dalawang palo na naglalayag na mga barko, isang sagwan ang hawak ng tatlong tagasagwan), 10 biremes (isang barkong may isang palo, kung saan mayroong dalawang tagasagwan sa isang sagwan), 15 galley, mga 75 fustas ( magaan, mabibilis na barko), 20 parandarii (mabigat na transport barge) at isang masa ng maliliit na bangka at lifeboat. Ang pinuno ng Turkish fleet ay si Suleiman Baltoglu. Ang mga tagasagwan at mga mandaragat ay mga bilanggo, mga kriminal, mga alipin at ilang mga boluntaryo. Sa pagtatapos ng Marso, ang Turkish fleet ay dumaan sa Dardanelles patungo sa Dagat ng Marmara, na nagdulot ng kakila-kilabot sa mga Griyego at Italyano. Ito ay isa pang dagok sa mga piling tao ng Byzantine; hindi nila inaasahan na ang mga Turko ay maghahanda ng gayong makabuluhang pwersa ng hukbong-dagat at magagawang harangin ang lungsod mula sa dagat.

Kasabay nito, isang hukbo ang inihahanda sa Thrace. Sa buong taglamig, ang mga panday ng baril ay walang pagod na nagtatrabaho sa iba't ibang uri ng mga armas, ang mga inhinyero ay lumikha ng mga makinang panghampas at paghahagis ng bato. Isang malakas na puwersa ng welga na humigit-kumulang 100 libong tao ang natipon. Sa mga ito, 80 libo ay regular na tropa - kabalyerya at infantry, Janissaries (12 libo). Mayroong humigit-kumulang 20-25 libong iregular na tropa - militias, bashi-bazouks (irregular na kabalyerya, ang "baliw" ay hindi nakatanggap ng bayad at "ginantimpalaan" ang kanilang sarili ng pagnanakaw), mga yunit sa likuran. Binigyan din ng pansin ng Sultan ang artilerya - ang Hungarian master na si Urban ay nagsumite ng ilang makapangyarihang mga kanyon na may kakayahang magpalubog ng mga barko (sa tulong ng isa sa kanila ay lumubog ang isang barko ng Venetian) at sinira ang makapangyarihang mga kuta. Ang pinakamalaki sa kanila ay hinila ng 60 baka, at isang pangkat ng ilang daang tao ang itinalaga dito. Ang baril ay nagpaputok ng mga cannonball na tumitimbang ng humigit-kumulang 1,200 pounds (mga 500 kg). Noong Marso, ang malaking hukbo ng Sultan ay nagsimulang unti-unting lumipat patungo sa Bosphorus. Noong Abril 5, si Mehmed II mismo ay dumating sa ilalim ng mga pader ng Constantinople. Ang moral ng hukbo ay mataas, lahat ay naniniwala sa tagumpay at umaasa para sa mayamang nadambong.

Nanlumo ang mga tao sa Constantinople. Ang malaking armada ng Turko sa Dagat ng Marmara at malakas na artilerya ng kaaway ay nagpapataas lamang ng pagkabalisa. Naalala ng mga tao ang mga hula tungkol sa pagbagsak ng imperyo at pagdating ng Antikristo. Ngunit hindi masasabing ang banta ay pinagkaitan ng lahat ng tao ng kagustuhang lumaban. Sa buong taglamig, lalaki at babae, hinimok ng emperador, ay nagtrabaho upang linisin ang mga kanal at palakasin ang mga pader. Ang isang pondo ay nilikha para sa mga hindi inaasahang gastos - ang emperador, mga simbahan, mga monasteryo at mga pribadong indibidwal ay namuhunan dito. Dapat pansinin na ang problema ay hindi ang pagkakaroon ng pera, ngunit ang kakulangan ng kinakailangang bilang ng mga tao, mga armas (lalo na ang mga baril), at ang problema sa pagkain. Ang lahat ng mga armas ay nakolekta sa isang lugar upang, kung kinakailangan, sila ay maipamahagi sa mga pinaka-banta na lugar.

Walang pag-asa para sa panlabas na tulong. Ilang pribadong indibidwal lamang ang nagbigay ng suporta sa Byzantium. Kaya, ang kolonya ng Venetian sa Constantinople ay nag-alok ng tulong nito sa emperador. Dalawang kapitan ng mga barkong Venetian na bumalik mula sa Black Sea, sina Gabriele Trevisano at Alviso Diedo, ay nanumpa na makilahok sa laban. Sa kabuuan, ang armada na nagtatanggol sa Constantinople ay binubuo ng 26 na barko: 10 sa kanila ay kabilang sa mga Byzantine mismo, 5 sa Venetian, 5 sa Genoese, 3 sa Cretans, 1 mula sa Catalonia, 1 mula sa Ancona at 1 mula sa Provence. Dumating ang ilang marangal na Genoese upang ipaglaban pananampalatayang Kristiyano. Halimbawa, isang boluntaryo mula sa Genoa, si Giovanni Giustiniani Longo, ang nagdala ng 700 sundalo. Si Giustiniani ay kilala bilang isang makaranasang militar, kaya siya ay hinirang ng emperador na mag-utos sa pagtatanggol sa mga pader ng lupa. Sa kabuuan, ang emperador ng Byzantine, hindi kasama ang kanyang mga kaalyado, ay may mga 5-7 libong sundalo. Dapat pansinin na ang bahagi ng populasyon ng lungsod ay umalis sa Constantinople bago nagsimula ang pagkubkob. Ang ilan sa mga Genoese - ang kolonya ng Pera at ang mga Venetian - ay nanatiling neutral. Noong gabi ng Pebrero 26, pitong barko - 1 mula sa Venice at 6 mula sa Crete - ang umalis sa Golden Horn, na nag-alis ng 700 Italians.

Itutuloy…

"Ang Kamatayan ng isang Imperyo. aralin sa Byzantine"- journalistic na pelikula ng gobernador ng Moscow Sretensky Monastery Archimandrite Tikhon (Shevkunov). Ang premiere ay naganap sa channel ng estado na "Russia" noong Enero 30, 2008. Ang nagtatanghal, si Archimandrite Tikhon (Shevkunov), ay nagbigay ng kanyang bersyon ng pagbagsak ng Byzantine Empire sa unang tao.

Ctrl Pumasok

Napansin osh Y bku Pumili ng teksto at i-click Ctrl+Enter

Ang Byzantium ay isang kamangha-manghang estado ng medieval sa timog-silangang Europa. Isang uri ng tulay, isang relay baton sa pagitan ng sinaunang panahon at pyudalismo. Ang buong libong taong pag-iral nito ay isang tuluy-tuloy na serye ng mga digmaang sibil at may mga panlabas na kalaban, mga kaguluhan ng mga mandurumog, hidwaan sa relihiyon, pagsasabwatan, mga intriga, mga coup d'état na isinagawa ng maharlika. Alinman sa pag-akyat sa tugatog ng kapangyarihan, o pagkahulog sa kailaliman ng kawalan ng pag-asa, pagkabulok, at kawalang-halaga, gayunpaman ay napanatili ng Byzantium ang sarili sa loob ng 10 siglo, na nagsisilbing halimbawa para sa mga kapanahon nito sa pamahalaan, organisasyon ng hukbo, kalakalan, at sining ng diplomatikong. Kahit ngayon, ang talaan ng Byzantium ay isang aklat na nagtuturo kung paano at hindi dapat pamahalaan ang mga paksa, ang bansa, ang mundo, ay nagpapakita ng kahalagahan ng papel ng indibidwal sa kasaysayan, at nagpapakita ng pagiging makasalanan ng kalikasan ng tao. Kasabay nito, nagtatalo pa rin ang mga mananalaysay tungkol sa kung ano ang lipunang Byzantine - huli na antique, maagang pyudal o isang bagay sa pagitan*

Ang pangalan ng bagong estadong ito ay ang "Kaharian ng mga Romano"; sa Latin West ay tinawag itong "Romania", at pagkatapos ay sinimulan itong tawagin ng mga Turko na "Estado ng mga Rum" o simpleng "Rum". Sinimulan ng mga mananalaysay na tawagin ang estadong ito na "Byzantium" o "Byzantine Empire" sa kanilang mga sinulat pagkatapos nitong bumagsak.

Kasaysayan ng Constantinople, ang kabisera ng Byzantium

Sa paligid ng 660 BC, sa isang kapa na hinugasan ng tubig ng Bosphorus Strait, ang Black Sea waves ng Golden Horn Bay at ang Dagat ng Marmara, ang mga imigrante mula sa Greek city of Megar ay nagtatag ng isang trading outpost sa daan mula sa Mediterranean hanggang sa Black Sea, na pinangalanan sa pinuno ng mga kolonista, Byzantine. Ang bagong lungsod ay pinangalanang Byzantium.

Ang Byzantium ay umiral nang humigit-kumulang pitong daang taon, na nagsisilbing transit point sa ruta ng mga mangangalakal at mandaragat na naglalakbay mula sa Greece patungo sa mga kolonya ng Greece sa hilagang baybayin ng Black Sea at Crimea at pabalik. Mula sa kalakhang lungsod, ang mga mangangalakal ay nagdala ng alak at langis ng oliba, tela, keramika, at iba pang gawaing kamay, at likod - tinapay at balahibo, barko at troso, pulot, waks, isda at hayop. Ang lungsod ay lumago, naging mas mayaman at samakatuwid ay patuloy na nasa ilalim ng banta ng pagsalakay ng kaaway. Higit sa isang beses tinanggihan ng mga naninirahan dito ang pagsalakay ng mga barbarong tribo mula sa Thrace, Persians, Spartans, at Macedonian. Noong 196-198 AD lamang ang lungsod ay nahulog sa ilalim ng pagsalakay ng mga legion ng Romanong emperador na si Septimius Severus at nawasak.

Ang Byzantium ay marahil ang tanging estado sa kasaysayan na may eksaktong petsa ng kapanganakan at kamatayan: Mayo 11, 330 - Mayo 29, 1453

Kasaysayan ng Byzantium. Sa madaling sabi

• 324, Nobyembre 8 - Itinatag ng Roman Emperor Constantine the Great (306-337) ang bagong kabisera ng Roman Empire sa lugar ng sinaunang Byzantium. Hindi alam kung ano ang dahilan ng desisyong ito. Marahil ay hinangad ni Constantine na lumikha ng isang sentro ng imperyo, malayo sa Roma kasama ang patuloy na alitan nito sa pakikibaka para sa trono ng imperyal.
• 330, Mayo 11 - solemne seremonya ng pagpapahayag ng Constantinople bilang bagong kabisera ng Imperyong Romano

Ang seremonya ay sinamahan ng mga Kristiyano at paganong relihiyosong ritwal. Bilang pag-alaala sa pagkakatatag ng lungsod, inutusan ni Constantine na magpagawa ng barya. Sa isang gilid nito ang emperador mismo ay inilalarawan na nakasuot ng helmet at may hawak na sibat sa kanyang kamay. Mayroon ding inskripsiyon dito - "Constantinople". Sa kabilang banda ay isang babae na may mga uhay ng mais at isang cornucopia sa kanyang mga kamay. Pinagkalooban ng Emperador ang Constantinople ng munisipal na istruktura ng Roma. Isang Senado ang itinatag sa loob nito, at ang butil ng Egypt, na dati nang nagtustos sa Roma, ay nagsimulang idirekta sa mga pangangailangan ng populasyon ng Constantinople. Tulad ng Roma, na itinayo sa pitong burol, ang Constantinople ay nakakalat sa malawak na teritoryo ng pitong burol ng Bosphorus cape. Sa panahon ng paghahari ni Constantine, humigit-kumulang 30 kahanga-hangang mga palasyo at templo, higit sa 4 na libong malalaking gusali kung saan nakatira ang maharlika, isang sirko, 2 teatro at isang hippodrome, higit sa 150 paliguan, humigit-kumulang sa parehong bilang ng mga panaderya, pati na rin 8 ang mga pipeline ng tubig ay itinayo dito

• 378 - Labanan ng Adrianople, kung saan ang mga Romano ay natalo ng hukbong Gothic
• 379 - Si Theodosius (379-395) ay naging emperador ng Roma. Nakipagpayapaan siya sa mga Goth, ngunit ang posisyon ng Imperyo ng Roma ay walang katiyakan
• 394 - Ipinahayag ni Theodosius ang Kristiyanismo bilang ang tanging relihiyon ng imperyo at hinati ito sa kanyang mga anak. Ibinigay niya ang kanluran kay Honoria, ang silangan kay Arcadia
• 395 - Ang Constantinople ay naging kabisera ng Eastern Roman Empire, na kalaunan ay naging estado ng Byzantium
• 408 - Si Theodosius II ay naging Emperador ng Silangang Imperyo ng Roma, kung saan ang mga pader ng paghahari ay itinayo sa paligid ng Constantinople, na tumutukoy sa mga hangganan kung saan umiral ang Constantinople sa loob ng maraming siglo.
• 410, Agosto 24 - binihag at sinamsam ng mga tropa ng haring Visigothic na si Alaric ang Roma
• 476 - Pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano. Pinatalsik ng pinunong Aleman na si Odoacer ang huling emperador ng Kanlurang Imperyo, si Romulus.

Ang mga unang siglo ng kasaysayan ng Byzantium. Iconoclasm

Kasama sa Byzantium ang silangang kalahati ng Imperyong Romano sa isang linyang dumadaan sa kanlurang bahagi ng Balkan hanggang Cyrenaica. Matatagpuan sa tatlong kontinente - sa kantong ng Europa, Asya at Africa - sinakop nito ang isang lugar na hanggang 1 milyong metro kuwadrado. km, kabilang ang Balkan Peninsula, Asia Minor, Syria, Palestine, Egypt, Cyrenaica, bahagi ng Mesopotamia at Armenia, mga isla, pangunahin ang Crete at Cyprus, mga muog sa Crimea (Chersonese), sa Caucasus (sa Georgia), ilang mga lugar ng Arabia, mga isla ng Eastern Mediterranean. Ang mga hangganan nito ay umaabot mula sa Danube hanggang sa Eufrates. Ang teritoryo ng imperyo ay medyo makapal ang populasyon. Ayon sa ilang mga pagtatantya, mayroon itong 30-35 milyong mga naninirahan. Ang pangunahing bahagi ay mga Griyego at ang populasyong Helenisado. Bilang karagdagan sa mga Greeks, Syrians, Copts, Thracians at Illyrians, Armenians, Georgians, Arabs, Jews ay nanirahan sa Byzantium

• V siglo, pagtatapos - VI siglo, simula - ang pinakamataas na punto ng pagtaas ng unang bahagi ng Byzantium. Naghari ang kapayapaan sa silangang hangganan. Ang mga Ostrogoth ay inalis mula sa Balkan Peninsula (488), na nagbigay sa kanila ng Italya. Sa panahon ng paghahari ni Emperor Anastasius (491-518), ang estado ay may malaking ipon sa kabang-yaman.
• VI-VII siglo - Unti-unting paglaya mula sa Latin. wikang Griyego naging hindi lamang wika ng simbahan at panitikan, kundi maging ng pamahalaan.
• 527, Agosto 1 - Naging Emperador ng Byzantium si Justinian I. Sa ilalim niya, nabuo ang Justinian Code - isang hanay ng mga batas na kumokontrol sa lahat ng aspeto ng buhay ng lipunang Byzantine, itinayo ang Church of St. Sophia - isang obra maestra ng arkitektura, isang halimbawa ng pinakamataas na antas ng pag-unlad ng kulturang Byzantine; nagkaroon ng pag-aalsa ng Constantinople mob, na bumagsak sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "Nika"

Ang 38-taong paghahari ni Justinian ay ang kasukdulan at panahon ng unang bahagi ng kasaysayan ng Byzantine. Ang kanyang mga aktibidad ay may mahalagang papel sa pagsasama-sama ng lipunang Byzantine, ang mga pangunahing tagumpay ng mga sandata ng Byzantine, na nadoble ang mga hangganan ng imperyo sa mga limitasyon na hindi naabot sa hinaharap. Ang kanyang mga patakaran ay nagpalakas sa awtoridad ng estado ng Byzantine, at ang kaluwalhatian ng makinang na kabisera, Constantinople, at ang emperador na namuno doon ay nagsimulang kumalat sa mga tao. Ang paliwanag para sa "pagbangon" na ito ng Byzantium ay ang personalidad ni Justinian mismo: napakalaking ambisyon, katalinuhan, talento sa organisasyon, pambihirang kapasidad para sa trabaho ("ang emperador na hindi natutulog"), tiyaga at tiyaga sa pagkamit ng kanyang mga layunin, pagiging simple at hirap sa ang kanyang personal na buhay, ang tuso ng isang magsasaka na alam kung paano itago ang kanyang mga iniisip at damdamin sa ilalim ng isang nagkukunwaring panlabas na kawalan ng damdamin at katahimikan.

• 513 - ang bata at energetic na Khosrow I Anushirvan ay dumating sa kapangyarihan sa Iran.
• 540-561 - ang simula ng isang malakihang digmaan sa pagitan ng Byzantium at Iran, kung saan ang Iran ay may layunin na putulin ang mga koneksyon ng Byzantium sa mga bansa sa Silangan sa Transcaucasia at Southern Arabia, na umabot sa Black Sea at tumama sa mayamang silangan. mga lalawigan.
• 561 - kasunduan sa kapayapaan sa pagitan ng Byzantium at Iran. Nakamit ito sa antas na katanggap-tanggap sa Byzantium, ngunit iniwan ang Byzantium na wasak at winasak ang dating pinakamayamang silangang lalawigan.
• Ika-6 na siglo - pagsalakay ng mga Huns at Slav sa mga teritoryo ng Balkan ng Byzantium. Ang kanilang depensa ay umasa sa isang sistema ng mga kuta sa hangganan. Gayunpaman, bilang resulta ng patuloy na pagsalakay, ang mga lalawigan ng Balkan ng Byzantium ay nawasak din

Upang matiyak ang pagpapatuloy ng mga labanan, kinailangan ni Justinian na dagdagan ang pasanin sa buwis, ipakilala ang mga bagong singil sa emerhensiya, mga tungkulin sa kalikasan, pumikit sa pagtaas ng pangingikil ng mga opisyal, hangga't tinitiyak nila ang mga kita sa kaban ng bayan, kailangan niyang bawasan hindi lamang konstruksiyon, kabilang ang militar construction, ngunit din nang masakit bawasan hukbo. Nang mamatay si Justinian, isinulat ng kanyang kontemporaryo: (Namatay si Justinian) "pagkatapos punuin ang buong mundo ng mga bulungan at kaguluhan."

• Ika-7 siglo, simula - Sa maraming lugar ng imperyo, sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga alipin at nasirang magsasaka. Naghimagsik ang mga mahihirap sa Constantinople
• 602 - iniluklok ng mga rebelde ang isa sa kanilang mga pinuno ng militar, si Phocas, sa trono. Ang maharlikang nagmamay-ari ng alipin, aristokrasya, at malalaking may-ari ng lupa ay sumalungat sa kanya. Nagsimula ang digmaang sibil, na humantong sa pagkawasak ng karamihan sa mga lumang aristokrasya, at ang mga posisyong pang-ekonomiya at pampulitika ng panlipunang stratum na ito ay biglang humina.
• 610, Oktubre 3 - ang mga tropa ng bagong emperador na si Heraclius ay pumasok sa Constantinople. Pinatay si Phocas. Digmaang Sibil natapos
• 626 - digmaan sa Avar Kaganate, na halos natapos sa sako ng Constantinople
• 628 - tagumpay ni Heraclius laban sa Iran
• 610-649 - pag-usbong ng mga tribong Arabo ng Hilagang Arabia. Ang lahat ng Byzantine North Africa ay nasa kamay ng mga Arabo.
• Ika-7 siglo, ikalawang kalahati - sinira ng mga Arabo ang mga lungsod sa baybayin ng Byzantium at paulit-ulit na sinubukang makuha ang Constantinople. Nakamit nila ang supremacy sa dagat
• 681 - pagbuo ng Unang Kaharian ng Bulgaria, na sa loob ng isang siglo ay naging pangunahing kalaban ng Byzantium sa Balkans
• Ika-7 siglo, pagtatapos - ika-8 siglo, simula - isang panahon ng pampulitikang anarkiya sa Byzantium na dulot ng pakikibaka para sa trono ng imperyal sa pagitan ng mga paksyon ng pyudal na maharlika. Matapos mapatalsik si Emperor Justinian II noong 695, pinalitan ng anim na emperador ang trono sa loob ng mahigit dalawang dekada.
• 717 - ang trono ay inagaw ni Leo III ang Isaurian - ang nagtatag ng bagong dinastiyang Isaurian (Syrian), na namuno sa Byzantium sa loob ng isang siglo at kalahati
• 718 - Nabigong pagtatangka ng Arab na makuha ang Constantinople. Ang isang pagbabago sa kasaysayan ng bansa ay ang simula ng kapanganakan ng medieval na Byzantium.
• 726-843 - relihiyosong alitan sa Byzantium. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga iconoclasts at icon worshipers

Byzantium sa panahon ng pyudalismo

• Ika-8 siglo - sa Byzantium ang bilang at kahalagahan ng mga lungsod ay nabawasan, karamihan sa mga lungsod sa baybayin ay naging maliliit na port village, ang populasyon ng lungsod ay humina, ngunit ang populasyon sa kanayunan ay tumaas, ang mga kagamitang metal ay naging mas mahal at naging mahirap, ang kalakalan ay naging mahirap, ngunit ang papel ng natural na palitan ay tumaas nang malaki. Ito ang lahat ng mga palatandaan ng pagbuo ng pyudalismo sa Byzantium
• 821-823 - ang unang anti-pyudal na pag-aalsa ng mga magsasaka sa ilalim ng pamumuno ni Thomas the Slav. Hindi nasiyahan ang mga tao sa pagtaas ng buwis. Naging heneral ang pag-aalsa. Halos nakuha ng hukbo ni Thomas the Slav ang Constantinople. Sa pamamagitan lamang ng panunuhol sa ilan sa mga tagasuporta ni Thomas at pagtanggap ng suporta ng Bulgarian Khan Omortag, nagawa ni Emperador Michael II na talunin ang mga rebelde.
• 867 - Si Basil I ng Macedon ay naging emperador ng Byzantium. Ang unang emperador ng bagong dinastiya - ang Macedonian

Pinamunuan niya ang Byzantium mula 867 hanggang 1056, na naging kasaganaan ng Byzantium. Ang mga hangganan nito ay lumawak halos hanggang sa mga limitasyon ng unang bahagi ng Byzantium (1 milyong sq. km). Ito ay muling pag-aari ng Antioch at Northern Syria, ang hukbo ay nakatayo sa Euphrates, ang fleet sa baybayin ng Sicily, na nagpoprotekta sa katimugang Italya mula sa mga pagtatangka sa mga pagsalakay ng Arab. Ang kapangyarihan ng Byzantium ay kinilala ng Dalmatia at Serbia, at sa Transcaucasia ng maraming pinuno ng Armenia at Georgia. Ang mahabang pakikibaka sa Bulgaria ay natapos sa pagbabago nito sa isang lalawigan ng Byzantine noong 1018. Ang populasyon ng Byzantium ay umabot sa 20-24 milyong tao, kung saan 10% ay mga taong-bayan. May mga 400 lungsod, na may bilang ng mga naninirahan mula 1-2 libo hanggang sampu-sampung libo. Ang pinakatanyag ay ang Constantinople

Magagandang mga palasyo at templo, maraming maunlad na negosyo at mga craft establishment, isang mataong daungan na may hindi mabilang na mga barko na nakadaong sa mga pier nito, isang multilingguwal, makulay na pananamit na pulutong ng mga taong-bayan. Ang mga lansangan ng kabisera ay puno ng mga tao. Ang karamihan ay nagsisiksikan sa maraming tindahan sa gitnang bahagi ng lungsod, sa mga hilera ng Artopolion, kung saan matatagpuan ang mga panaderya at panaderya, pati na rin ang mga tindahan na nagbebenta ng mga gulay at isda, keso at iba't ibang mainit na meryenda. Ang mga karaniwang tao ay karaniwang kumakain ng mga gulay, isda at prutas. Hindi mabilang na mga tavern at tavern ang nagbebenta ng alak, cake at isda. Ang mga establisyementong ito ay isang uri ng mga club para sa mga mahihirap na tao ng Constantinople.

Nagsisiksikan ang mga karaniwang tao sa matataas at napakakitid na bahay, kung saan mayroong dose-dosenang maliliit na apartment o aparador. Ngunit ang pabahay na ito ay mahal din at hindi kayang bayaran ng marami. Ang pagpapaunlad ng mga lugar ng tirahan ay isinagawa sa isang napakagulong paraan. Literal na nakatambak ang mga bahay sa isa't isa, na isa sa mga dahilan ng napakalaking pagkasira sa madalas na lindol dito. Ang mga baluktot at napakakitid na kalye ay hindi kapani-paniwalang marumi, na puno ng basura. Hindi pinapasok ng matataas na gusali ang anumang liwanag ng araw. Sa gabi, halos hindi naiilaw ang mga lansangan ng Constantinople. At bagama't may bantay sa gabi, ang lungsod ay pinangungunahan ng maraming grupo ng mga magnanakaw. Ang lahat ng mga pintuan ng lungsod ay nakakandado sa gabi, at ang mga taong walang oras na dumaan bago sila nagsara ay kailangang magpalipas ng gabi sa bukas na hangin.

Isang mahalagang bahagi ng larawan ng lungsod ang mga pulubi ng mga pulubi na nagsisiksikan sa paanan ng mga mapagmataas na hanay at sa mga pedestal ng magagandang estatwa. Ang mga pulubi ng Constantinople ay isang uri ng korporasyon. Hindi lahat ng nagtatrabaho ay may kanilang pang-araw-araw na kita

• 907, 911, 940 - unang pakikipag-ugnayan at kasunduan sa pagitan ng mga emperador at prinsipe ng Byzantine Kievan Rus Oleg, Igor, Prinsesa Olga: Ang mga mangangalakal ng Russia ay binigyan ng karapatan sa walang bayad na kalakalan sa mga pag-aari ng Byzantium, binigyan sila ng libreng pagkain at lahat ng kailangan para sa buhay sa Constantinople sa loob ng anim na buwan, pati na rin ang mga suplay para sa paglalakbay pabalik. Kinuha ni Igor sa kanyang sarili ang obligasyon na ipagtanggol ang mga pag-aari ng Byzantium sa Crimea, at ipinangako ng emperador na magbigay ng tulong militar sa prinsipe ng Kiev kung kinakailangan.
• 976 - Kinuha ni Vasily II ang trono ng imperyal

Ang paghahari ni Vasily the Second, na pinagkalooban ng pambihirang katatagan, walang awa na determinasyon, talento sa administratibo at militar, ay ang rurok ng estadong Byzantine. 16 na libong Bulgarians ang nabulag ng kanyang utos, na nagdala sa kanya ng palayaw na "Bulgarian Slayers" - isang pagpapakita ng determinasyon na walang awa na harapin ang anumang pagsalungat. Ang mga tagumpay ng militar ng Byzantium sa ilalim ni Vasily ay ang mga huling malalaking tagumpay nito

• XI siglo - ang internasyonal na posisyon ng Byzantium ay lumala. Sinimulan ng mga Pecheneg na itulak pabalik ang mga Byzantine mula sa hilaga, at ang mga Seljuk Turks mula sa silangan. Noong 60s ng ika-11 siglo. Ang mga emperador ng Byzantine ay naglunsad ng mga kampanya laban sa mga Seljuk nang ilang beses, ngunit nabigo silang pigilan ang kanilang pagsalakay. Sa pagtatapos ng ika-11 siglo. Halos lahat ng pag-aari ng Byzantine sa Asia Minor ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Seljuk. Ang mga Norman ay nakakuha ng isang foothold sa Northern Greece at ang Peloponnese. Mula sa hilaga, ang mga alon ng mga pagsalakay ng Pecheneg ay umabot sa halos mga pader ng Constantinople. Ang mga hangganan ng imperyo ay hindi maiiwasang lumiliit, at ang singsing sa paligid ng kabisera nito ay unti-unting lumiliit.
• 1054 - Nahati ang Simbahang Kristiyano sa Kanluran (Katoliko) at Silangan (Orthodox). ito ang pinakamahalagang kaganapan para sa kapalaran ng Byzantium
• 1081, Abril 4 - Si Alexei Komnenos, ang unang emperador ng bagong dinastiya, ay umakyat sa trono ng Byzantine. Ang kanyang mga inapo na sina John II at Michael I ay nakikilala sa pamamagitan ng lakas ng militar at atensyon sa mga gawain ng estado. Nagawa ng dinastiya na ibalik ang kapangyarihan ng imperyo sa halos isang siglo, at ang kabisera - karilagan at karilagan

Nakaranas ng boom ang ekonomiya ng Byzantine. Noong ika-12 siglo. ito ay naging ganap na pyudal at gumawa ng higit pa at mas maraming mabibiling produkto, na pinalawak ang dami ng mga export nito sa Italya, kung saan ang mga lungsod na nangangailangan ng butil, alak, langis, gulay at prutas ay mabilis na lumago. Ang dami ng ugnayan ng kalakal-pera ay tumaas noong ika-12 siglo. 5 beses kumpara noong ika-9 na siglo. Pinahina ng pamahalaang Komnenos ang monopolyo ng Constantinople. Sa malalaking sentrong panlalawigan, umunlad ang mga industriyang katulad ng sa Constantinople (Atenas, Corinto, Nicaea, Smyrna, Efeso). Ang mga pribilehiyo ay ipinagkaloob sa mga mangangalakal na Italyano, na sa unang kalahati ng ika-12 siglo ay nagpasigla sa pagtaas ng produksyon at kalakalan, mga sining sa maraming mga sentrong panlalawigan.

Kamatayan ng Byzantium

• 1096, 1147 - dumating sa Constantinople ang mga kabalyero ng una at pangalawang krusada. Binayaran sila ng mga emperador ng napakahirap.
• 1182, Mayo - ang Constantinople mob ay nagsagawa ng Latin pogrom.

Sinunog at ninakawan ng mga taong bayan ang mga bahay ng mga Venetian at Genoese, na nakipagkumpitensya sa mga lokal na mangangalakal, at pinatay, anuman ang edad o kasarian. Nang tangkaing tumakas ng ilan sa mga Italyano sakay ng kanilang mga barko sa daungan, nawasak sila ng “apoy ng Gresya.” Maraming Latin ang sinunog ng buhay sa kanilang sariling mga tahanan. Ang mga mayaman at maunlad na kapitbahayan ay naging mga guho. Sinira ng mga Byzantine ang mga simbahan ng mga Latin, ang kanilang mga kawanggawa at mga ospital. Marami ring klero ang pinatay, kasama na ang papal legate. Ang mga Italyano na nakaalis sa Constantinople bago nagsimula ang masaker ay nagsimulang sirain ang mga lungsod at nayon ng Byzantine sa pampang ng Bosphorus at sa Princes' Islands bilang ganti. Nagsimula silang pangkalahatang tumawag sa Latin West para sa retribution.
Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay lalong nagpatindi ng poot sa pagitan ng Byzantium at ng mga estado ng Kanlurang Europa.

• 1187 - Ang Byzantium at Venice ay pumasok sa isang alyansa. Binigyan ng Byzantium ang Venice ng lahat ng dati nitong pribilehiyo at kumpletong tax immunity. Sa pag-asa sa Venetian fleet, binawasan ng Byzantium ang fleet nito sa pinakamababa
• 1204, Abril 13 - Nilusob ng mga kalahok sa Ikaapat na Krusada ang Constantinople.

Ang lungsod ay sumailalim sa pogrom. Ang pagkawasak nito ay nakumpleto ng mga apoy na nagngangalit hanggang sa taglagas. Sinira ng mga apoy ang mayamang mga distrito ng kalakalan at pagawaan at ganap na sinira ang mga mangangalakal at artisan ng Constantinople. Pagkatapos ng kakila-kilabot na sakuna na ito, nawala ang dating kahalagahan ng mga korporasyong pangkalakalan at craft sa lungsod, at nawala ang eksklusibong lugar ng Constantinople sa pandaigdigang kalakalan sa mahabang panahon. Maraming mga monumento ng arkitektura at mga natatanging gawa ng sining ang nawasak.

Ang mga kayamanan ng mga templo ay bumubuo ng isang malaking bahagi ng pagnakawan ng mga Krusada. Kinuha ng mga Venetian ang maraming bihirang monumento ng sining mula sa Constantinople. Ang dating karilagan ng mga katedral ng Byzantine pagkatapos ng panahon ng mga Krusada ay makikita lamang sa mga simbahan ng Venice. Ang mga imbakan ng pinakamahahalagang sulat-kamay na aklat - ang sentro ng agham at kultura ng Byzantine - ay nahulog sa mga kamay ng mga vandal na nag-set up ng bivouac fires mula sa mga scroll. Ang mga gawa ng mga sinaunang palaisip at siyentipiko, mga aklat ng relihiyon, ay itinapon sa apoy.
Ang sakuna ng 1204 ay lubhang nagpabagal sa pag-unlad ng kulturang Byzantine

Ang pananakop ng mga Krusada sa Constantinople ay nagmarka ng pagbagsak ng Imperyong Byzantine. Ilang estado ang bumangon mula sa mga guho nito.
— Nilikha ng mga Krusada ang Imperyong Latin na may kabisera nito sa Constantinople. Kabilang dito ang mga lupain sa baybayin ng Bosphorus at Dardanelles, bahagi ng Thrace at ilang isla ng Aegean Sea.
— Natanggap ng Venice ang hilagang suburb ng Constantinople at ilang mga lungsod sa baybayin ng Dagat ng Marmara
— ang pinuno ng Ika-apat na Krusada, si Boniface ng Montferrat, ay naging pinuno ng Kaharian ng Thessalonica, na nilikha sa teritoryo ng Macedonia at Thessaly
— Ang Principality of Morea ay bumangon sa Morea
— Naka-on baybayin ng Black Sea Ang Imperyo ng Trebizond ay nabuo sa Asia Minor
— Ang Despotate of Epirus ay lumitaw sa kanluran ng Balkan Peninsula.
— Sa hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor, nabuo ang Imperyong Nicaean - ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng bagong estado.

• 1261, Hulyo 25 - nakuha ng hukbo ng Emperador ng Imperyong Nicaean, Michael VIII Palaiologos, ang Constantinople. Ang Imperyong Latin ay hindi na umiral, at ang Imperyong Byzantine ay naibalik. Ngunit ang teritoryo ng estado ay lumiit nang maraming beses. Ito ay pag-aari lamang ng bahagi ng Thrace at Macedonia, ilang isla ng Archipelago, ilang lugar ng Peloponnesian Peninsula at hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor. Hindi rin nabawi ng Byzantium ang kapangyarihan nito sa kalakalan.
• 1274 - Sa pagnanais na palakasin ang estado, suportado ni Michael ang ideya ng isang unyon sa Simbahang Romano upang, umaasa sa tulong ng papa, magtatag ng isang alyansa sa Latin West. Nagdulot ito ng pagkakahati sa lipunang Byzantine
• XIV siglo - Ang Byzantine Empire ay patuloy na patungo sa pagkawasak. Siya ay inalog ng sibil na alitan, siya ay dumanas ng pagkatalo pagkatapos ng pagkatalo sa mga digmaan sa mga panlabas na kaaway. Ang imperial court ay nabaon sa intriga. Maging ang hitsura ng Constantinople ay nagsalita tungkol sa paghina: “Nakakagulat sa lahat na ang mga palasyo ng imperyal at mga silid ng mga maharlika ay nalalantad at nagsisilbing mga banyo para sa mga dumadaan at bilang mga cesspool; gayundin ang mga maringal na gusali ng patriarchate na nakapalibot sa dakilang simbahan ng St. Si Sophia... ay nawasak o ganap na nawasak"
• XIII siglo, pagtatapos - XIV siglo, simula - isang malakas na estado ng Ottoman Turks ang lumitaw sa hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor
• XIV siglo, pagtatapos - XV siglo, unang kalahati - Ang mga Turkish sultan mula sa Osman dynasty ay ganap na nasakop ang Asia Minor, kinuha ang halos lahat ng pag-aari ng Byzantine Empire sa Balkan Peninsula. Ang kapangyarihan ng mga emperador ng Byzantine noong panahong iyon ay umabot lamang sa Constantinople at mga maliliit na teritoryo sa paligid nito. Napilitan ang mga emperador na kilalanin ang kanilang sarili bilang mga basalyo ng mga sultan ng Turko
• 1452, taglagas - sinakop ng mga Turko ang mga huling lungsod ng Byzantine - Mesimvria, Anikhal, Viza, Silivria
• 1453, Marso - Napapaligiran ang Constantinople ng malaking hukbong Turko ni Sultan Mehmed
• 1453. Mayo 28 - Bumagsak ang Constantinople bilang resulta ng pag-atake ng mga Turko. Ang kasaysayan ng Byzantium ay tapos na

Mga dinastiya ng mga emperador ng Byzantine

• Dinastiya ni Constantine (306-364)
• Valentinian-Theodosian Dynasty (364-457)
• Lviv Dynasty (457-518)
• Justinian Dynasty (518-602)
• Dinastiya ni Heraclius (610-717)
• Isaurian Dynasty (717-802)
• Dinastiya ng Nikephoros (802-820)
• Dinastiyang Phrygian (820-866)
• Dinastiyang Macedonian (866-1059)
• Duc Dynasty (1059-1081)
• Dinastiyang Comneni (1081-1185)
• Dinastiya ng mga Anghel (1185-1204)
• Dinastiyang Palaiologan (1259-1453)

Ang pangunahing karibal ng militar ng Byzantium

• Mga Barbaro: Mga Vandal, Ostrogoth, Visigoth, Avars, Lombard
• kaharian ng Iran
• kaharian ng Bulgaria
• Kaharian ng Hungary
• Arab Caliphate
• Kievan Rus
• Pechenegs
• Mga Seljuk na Turko
• Mga Turkong Ottoman

Ano ang ibig sabihin ng Greek fire?

Ang imbensyon ng Constantinople architect na Kalinnik (huli sa ika-7 siglo) ay isang incendiary mixture ng resin, sulfur, saltpeter, at flammable oils. Ang apoy ay itinapon mula sa mga espesyal na tubo ng tanso. Imposibleng ilabas ito

*mga aklat na ginamit
Yu. Petrosyan " Sinaunang siyudad sa pampang ng Bosphorus"
G. Kurbatov "Kasaysayan ng Byzantium"