Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mga tagubilin

Kapag nakikipagkita sa isang pari, hindi kaugalian na sabihin ang "Hello" at subukang makipagkamay. Ang mga banal na parokyano ay humihingi ng basbas: yumuko sila sa baywang, humipo sa lupa, at nagsasabi: "Amang Juan, pagpalain mo." Hindi na kailangang magpabinyag. Kung hindi mo alam ang pangalan ng pari, maaari mong sabihin: "Ama, pagpalain mo." Sa kasong ito, ang mga kamay ay nakatiklop na palad: ang kanang palad ay nasa itaas ng kaliwa. Tinatabunan ng pari ang nagbalik-loob ang tanda ng krus na may mga salitang "pagpalain ng Diyos" o "Sa pangalan ng Ama, at ng Anak at ng Banal na Espiritu" at ilagay ang kanyang kanang kamay sa iyong mga palad. Bilang tugon, dapat mong halikan ang iyong kamay, na kadalasang nakakalito sa mga bagong parokyano. Hindi kailangang mahiya, dahil sa paghalik sa kamay ng pari, hinahawakan mo ang hindi nakikitang lumalapit kay Kristo, pinagpapala ka. Ang parehong tuntunin ay nalalapat sa isang pari.

Angkop na humingi ng basbas bago ang isang mahabang paglalakbay, sa mahirap na mga kalagayan sa buhay, halimbawa, bago operasyon. Ang mahalagang kahulugan ay pahintulot, pahintulot, paghihiwalay na mga salita.

Kung kailangan mong mag-imbita ng isang pari sa bahay upang magsagawa ng isang relihiyosong serbisyo, maaari itong gawin nang personal o sa pamamagitan ng telepono. Sa isang pag-uusap sa telepono ay sinasabi rin nila ang "Pagpalain, Ama" at sinasabi ang kakanyahan ng kahilingan. Kapag tinatapos ang pag-uusap, kailangan mong magpasalamat at, muli, humingi ng mga pagpapala.

Pag-address pari sa pagsulat, ginagamit ang mga form na "Your Reverence" (kapag nakikipag-usap sa isang pari), "Your Reverence" (kapag nakikipag-usap sa isang archpriest).

tala

Sa mga tradisyon ng Orthodoxy, ang isang pari ay hindi tinutugunan ng mga salitang "banal na ama." Sa halip ay sinasabi nilang "tapat na ama."

Kaugnay na artikulo

Mga Pinagmulan:

• paano makipag-ugnayan sa ama

Kung ginagawa mo ang iyong mga unang hakbang tungo sa pagiging miyembro ng simbahan, natural lang na mayroon kang iba mga tanong. Minsan gusto mong malaman ang tungkol sa panlabas, ritwal na bahagi ng buhay simbahan. Minsan kailangan mong magtanong tungkol sa isang bagay na mas seryoso, halimbawa, humihingi ng payo sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay. Pero marami ang nahihiya o natatakot lumapit pari.

Mga tagubilin

Pumili ng isang maginhawang oras. Hindi katanggap-tanggap na makagambala sa isang pari sa panahon ng pagsasagawa ng mga Sakramento ng Simbahan. Pinakamabuting lapitan pari pagkatapos ng serbisyo. Una kailangan mong hilingin sa pari ang kanyang basbas. I-cross ang iyong mga kamay: kanan sa kaliwa, palad sa itaas. Pagkatapos matanggap ang basbas, halikan ang kamay ng pari. Ito ay hindi lamang tanda sa taong nagtataglay ng priesthood, ngunit, higit sa lahat, pagtanggap ng mga pagpapala mula sa Panginoon Mismo. Pagkatapos nito maaari kang magtanong.

Walang kakila-kilabot kung hindi mo alam kung paano kumilos sa isang partikular na kaso (kung paano humingi ng mga pagpapala, magsindi ng kandila, kung paano igalang ang mga icon, atbp.). Kung mahirap para sa iyo na magsagawa ng ilang ritwal (halimbawa, humingi ng basbas), huwag pilitin ang iyong sarili. Ang iyong pananampalataya ay dapat na libre at kusang-loob, at ang pagsasagawa ng mga ritwal ay dapat na may kamalayan. Ang pari ay magiging palakaibigan sa iyo sa anumang kaso, kahit na ang iyong karanasan sa buhay simbahan ay napakaliit.

Maraming parokya ang may espesyal na itinalagang oras sa mga parokyano. Ito ang pinaka angkop na opsyon para magtanong, kasi nakakasigurado kang may oras para sayo. Kung ang gayong mga pag-uusap ay hindi gaganapin sa templo, tanungin lamang ang pari kung kailan siya maaaring maglaan ng oras sa iyo.

Maraming nagtatanong mga tanong pari sa panahon ng iyong sarili. Ito ay lubos na katanggap-tanggap, ngunit kailangan mo lamang tandaan na hindi mo dapat i-detain ang pari ng masyadong mahaba, dahil malamang na kailangan niyang mangumpisal sa ibang mga parokyano, at ito ay tumatagal ng maraming oras. Bilang karagdagan, ito ay isang sakramento ng isang seryosong madasalin na saloobin at isang malalim na pagnanais na malinis sa mga kasalanan. Kung gusto mo pa ring tanungin ang iyong tanong habang nagkukumpisal, isaalang-alang kung ito ay angkop.

Ang pakikipag-usap sa mga pari sa pamamagitan ng Internet ay malawakang ginagawa. Sa iba't ibang mga website, forum, sa mga social network may pagkakataon na magtanong sa isa o ibang pari. Kadalasan ito ay maaaring gawin, na, siyempre, ay napaka-maginhawa. Ngunit dapat nating isaalang-alang na hindi lahat mga tanong Si Tatay ay halos nakasagot. Maaari lamang siyang magbigay ng mga pangkalahatang rekomendasyon o idirekta ang iyong mga iniisip sa isang tiyak na direksyon. Ngunit umasa nang buo sa virtual na komunikasyon Ito ay hindi katumbas ng halaga, dahil lamang sa isang personal na pag-uusap ay malalaman ng pari ang iyong sitwasyon.

Video sa paksa

tala

Huwag mawalan ng pag-asa kung ang sagot na natatanggap mo sa isang tanong ay hindi ka nasisiyahan o nakakainis pa nga. Ito ay maaaring sa iyong kalamangan, dahil pagkatapos ay magagawa mong tingnan ang sitwasyon sa isang bagong paraan, at marahil ay maunawaan ang iyong sariling mga pagkakamali. Gaano man ang resulta ng iyong komunikasyon sa pari, subukang hanapin ang sagot sa iyong tanong sa loob ng balangkas ng Simbahan. Magbasa ng mga libro, artikulo sa mga website ng Orthodox, makipag-usap sa mga mananampalataya, at tiyak na ihahayag sa iyo ng Diyos kung ano ang gagawin sa isang partikular na sitwasyon.

Nakatutulong na payo

Ang paghahanap ng iyong espirituwal na ama ay isang napakahirap na gawain. Maging ang mga ilang taon nang regular na nagsisimba ay madalas na walang kompesor. Ngunit dapat mong pagsikapan ito, dahil ang isang pari na nakakaalam ng iyong espirituwal na buhay ay makakatulong sa iyo sa iba't ibang sitwasyon sa buhay.

Mga Pinagmulan:

• Paano humingi ng biyaya

Imposibleng isipin ang pagsasagawa ng isang banal na serbisyo sa isang simbahang Ortodokso nang walang serbisyo ng isang pari. Gayunpaman, ang mga matatanda ng Simbahang Ortodokso ay hindi lamang namumuno sa paglilingkod sa simbahan, kundi pati na rin, sa kanilang mga pag-uusap at payo, ay tumutulong sa mga tao sa kanilang pang-araw-araw pati na rin ang mga isyung espirituwal. Maaaring marami ang nagtataka kung paano makipag-ugnayan sa isang pari sa isang pribadong pag-uusap.

Sa Simbahang Ortodokso, pinapanatili ang pagtanggap ng apostoliko, na ipinahayag sa isa sa pitong sakramento, ibig sabihin, ordinasyon sa pagkasaserdote. Sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ng isang obispo (na maaaring maging isang obispo, arsobispo, metropolitan, o maging ang patriarch mismo) sa ulo ng protege, ang espesyal na banal na biyaya ay bumaba sa huli. Mula sa panahon ng ordinasyon hanggang sa pagkasaserdote, ang presbyter ng Simbahan ay maaaring magsagawa ng mga sakramento na itinatag ng Simbahan, pati na rin ang iba pang mga sagradong ritwal. Samakatuwid, ang saloobin ng mga layko sa pari ay napaka-magalang.

Sa isang pribadong pag-uusap, maaari kang makipag-ugnayan sa isang pari ng Ortodokso sa iba't ibang "paraan." Ang pinakakaraniwan ay ang address na "ama," na sumasalamin sa pagmamahal ng mga tao sa kanilang pastor, paggalang sa banal na orden at pag-alala ng tao na ang pari ay isang espirituwal na tagapagturo, isang ama para sa kanyang kawan. Ang ganitong apela ay angkop lalo na kapag ang mananampalataya ay hindi alam ang pangalan ng pari (halimbawa, ang isang tao ay nagpunta sa isang simbahan sa ibang lungsod, atbp.). Ang isa pang titulo na maaaring hindi gumamit ng pangalan ng klerigo ay "ama."

Kapag kilala ng isang tao ang isang pari, angkop na tawagan ang huli sa pamamagitan ng pangalan. Dapat pansinin na sa kasong ito ang pangalan ng pari ay binibigkas ayon sa pagbigkas na may "prefix" na "ama". Halimbawa, "Ama Sergius" (at hindi "Ama Sergei"), Padre John (at hindi "Ama Ivan").

May isa pang kasanayan sa pagtugon sa isang pari ng Ortodokso, na mas madalas na ginagamit sa mga opisyal na kaganapan, kumperensya o iba pang katulad na pagpupulong. Kaya, maaari mong tawagan ang isang pari bilang "Iyo" o "Iyong Paggalang." Ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang na ang mga pari ng Orthodox Church, depende sa kanilang haba ng serbisyo o mga parangal, ay may ranggo ng pari, at para sa monastic clergy - hieromonk, abbot o archimandrite. Ang address na "Your Reverence" ay angkop para sa mga pari at hieromonks, at ang mga archpriest, abbot at archimandrite ay dapat tawaging "Your Reverence."

Video sa paksa

Ang mga taon ng atheism ng Sobyet ay halos natanggal ang opisyal kaugalian sa simbahan. Maraming tao ngayon ang hindi alam kung paano haharapin ang mga klero. At, kung ang gayong pangangailangan ay biglang lumitaw, ang isang tao na malayo sa pagmamasid canon ng simbahan, maaaring mahulog sa hindi komportable na posisyon. Lalo na kung tumatak sa kanyang isipan ang mga dayuhang “padres” at “holy fathers”. Sa katunayan, sa paring Ruso Simbahang Orthodox, lalo na sa sa patriyarka, ay dapat pangasiwaan alinsunod sa mga espesyal na tuntunin.

SA MONASTERYO

Ang pagmamahal ng mga taong Orthodox para sa mga monasteryo ay kilala. Mayroon na ngayong mga 500 sa kanila sa Russian Orthodox Church. At sa bawat isa sa kanila, bilang karagdagan sa mga monghe, mayroong mga manggagawa, mga peregrino na pumupunta upang palakasin ang kanilang sarili sa pananampalataya, kabanalan, at upang magtrabaho para sa kaluwalhatian ng Diyos sa pagpapanumbalik. o pagpapabuti ng monasteryo.
Ang monasteryo ay may mas mahigpit na disiplina kaysa sa parokya. At kahit na ang mga pagkakamali ng mga bagong dating ay karaniwang pinatawad at natatakpan ng pag-ibig, ipinapayong pumunta sa monasteryo na alam na ang mga simulain ng mga panuntunan ng monasteryo.

Tungkol sa monastic rules

Ang monasteryo ay isang espesyal na mundo. At nangangailangan ng oras upang matutunan ang mga alituntunin ng buhay monastic. Dahil ang aklat na ito ay inilaan para sa mga layko, ituturo lamang natin ang mga pinakakailangang bagay na dapat sundin sa isang monasteryo sa panahon ng isang peregrinasyon.
Kapag dumating ka sa monasteryo bilang isang pilgrim o manggagawa, tandaan na sa monasteryo sila ay humihingi ng isang pagpapala para sa lahat at mahigpit na tinutupad ito.
Hindi ka maaaring umalis sa monasteryo nang walang basbas.
Iniiwan nila ang lahat ng kanilang makasalanang gawi at adiksyon (alak, tabako, masasamang salita, atbp.) sa labas ng monasteryo.
Ang mga pag-uusap ay tungkol lamang sa mga espirituwal na bagay, hindi nila naaalala ang tungkol sa makamundong buhay, hindi nila tinuturuan ang isa't isa, ngunit alam nila ang dalawang salita lamang - "magpatawad" at "pagpalain".
Nang walang pag-ungol, kontento na sila sa pagkain, pananamit, kondisyon ng pagtulog, at kumakain lamang ng pagkain sa karaniwang pagkain.
Hindi sila pumupunta sa mga selda ng ibang tao, maliban kung ipinadala sila ng abbot. Sa pasukan sa selda sila ay nagsasabi ng malakas ng isang panalangin: "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming mga banal na ama, Panginoong Jesu-Kristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa amin" (sa kumbento: “Sa pamamagitan ng mga panalangin ng ating mga banal na ina...”). Hindi sila pumapasok sa selda hanggang sa marinig nila mula sa likod ng pinto: “Amen.”
Iniiwasan nila ang malayang pananalita, pagtawa, at biro.
Kapag gumagawa ng mga pagsunod, sinisikap nilang iligtas ang mahinang tao na nagtatrabaho sa malapit, tinatakpan ng pag-ibig ang mga pagkakamali sa kanyang gawain. Kapag nagkikita sila, binabati nila ang isa't isa ng mga busog at ang mga salitang: "Iligtas mo ang iyong sarili, kapatid na babae"; at ang isa ay tumugon dito: “Iligtas, Panginoon.” Hindi tulad ng mundo, hindi nila hawak ang mga kamay ng isa't isa.
Kapag nakaupo sa mesa sa refectory, sinusunod nila ang pagkakasunud-sunod ng pangunguna. Ang panalanging sinabi ng taong naghahain ng pagkain ay sinasagot ng “Amen,” at ang mesa ay tahimik at nakikinig sa pagbabasa.
Hindi sila nahuhuli para sa mga banal na serbisyo, maliban kung sila ay abala sa pagsunod. Ang mga insultong nakatagpo sa panahon ng pangkalahatang pagsunod ay tinitiis nang may pagpapakumbaba, sa gayo'y nagkakaroon ng karanasan sa espirituwal na buhay at pagmamahal sa mga kapatid.

KUNG PAANO IPAGANDA ANG IYONG SARILI SA ISANG RECEPTION WITH THE BISHOP

Ang isang obispo ay isang anghel ng Simbahan; kung walang obispo, ang Simbahan ay nawawala ang kabuuan at pinaka-diwa nito. Samakatuwid, ang isang taong simbahan ay palaging tinatrato ang mga obispo nang may espesyal na paggalang.
Kapag nakikipag-usap sa obispo, tinawag siyang "Vladyko" ("Vladyko, pagpalain"). Ang "Vladyko" ay isang vocative case Wikang Slavonic ng Simbahan, sa nominative case - Panginoon; halimbawa: “Pinagpala ka ni Vladyka Bartholomew...”.
Ang Silangan (nagmumula sa Byzantium) na solemnidad at kahusayan sa pagsasalita sa obispo sa una ay nalilito pa nga ang puso ng isang tao ng maliit na simbahan, na makikita rito ang isang (sa katunayan ay hindi umiiral) na pag-aalipusta sa kanyang sariling dignidad ng tao.
Sa opisyal na address, iba pang mga expression ang ginagamit.
Pagharap sa obispo: Your Eminence; Ang iyong Kamahalan Vladyka. Sa ikatlong panauhan: "Ang Kanyang Kamahalan ay nag-orden sa kanya bilang isang deacon...".
Pagharap sa Arsobispo at Metropolitan: Ang Iyong Kamahalan; Ang iyong Kamahalan Vladyka. Sa ikatlong panauhan: “Sa pagpapala ng Kanyang Kamahalan, ipinapaalam namin sa iyo...”.
Pagharap sa Patriarch: Iyong Kabanalan; Banal na Guro. Sa pangatlong panauhan: "Binisita ng Kanyang Kabanalan... ang diyosesis."
Ang isang basbas ay kinukuha mula sa obispo sa parehong paraan tulad ng mula sa isang pari: ang mga palad ay nakatiklop sa isa sa ibabaw ng isa (ang kanan ay nasa itaas) at sila ay lumalapit sa obispo para sa basbas.
Ang isang pag-uusap sa telepono sa isang obispo ay nagsisimula sa mga salitang: “Pagpalain, Vladyka” o “Pagpalain, ang Iyong Kadakilaan (Eminence).”
Ang liham ay maaaring magsimula sa mga salitang: “Guro, pagpalain” o “Ang Iyong Kadakilaan (High Eminence), pagpalain.”
Sa Opisyal na sulat apela na ito sa sa obispo sumunod sa sumusunod na form.

Sa kanan itaas na sulok isulat sa sheet, pagmamasid sa linya:

Kanyang Kamahalan
Sa Kagalang-galang (pangalan),
Obispo (pangalan ng diyosesis),

petisyon.

Kapag nakikipag-ugnayan sa arsobispo o Metropolitan:

Kanyang Kamahalan
Ang iyong Kamahalan (pangalan),
Arsobispo (Metropolitan), (pangalan ng diyosesis),

petisyon.

Kapag nakikipag-ugnayan Sa Patriarch:

Kanyang kabanalan
Kanyang Banal na Patriarch ng Moscow at All Rus'
Alexy

petisyon.

Karaniwan nilang tinatapos ang isang petisyon o liham sa mga salitang ito: "Hinihiling ko ang mga panalangin ng Inyong Kamahalan...".
Ang mga pari, na, sa katunayan, sa ilalim ng pagsunod sa simbahan, ay sumulat: "Mapagpakumbaba na baguhan ng Iyong Kamahalan...".
Sa ilalim ng sheet ay inilagay nila ang petsa ayon sa luma at bagong mga estilo, na nagpapahiwatig ng santo na ang memorya ay pinarangalan ng Simbahan sa araw na ito. Halimbawa: Hulyo 5/18. St. Sergius ng Radonezh.
Pagdating sa isang appointment sa obispo sa diocesan administration, nilalapitan nila ang sekretarya o pinuno ng chancellery, ipinakilala ang kanilang mga sarili at sinabi sa kanila kung bakit sila humihingi ng appointment. Pagpasok sa opisina ng obispo, binibigkas nila ang panalangin: "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming banal na Guro, Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa amin," tumawid sila sa icon sa pulang sulok, lumapit sa obispo at humingi ng kanyang pagpapala. Kasabay nito, hindi na kailangang lumuhod o magpatirapa dahil sa labis na pagpipitagan o takot (maliban kung, siyempre, dumating ka na nangumpisal sa ilang kasalanan).
Kadalasan mayroong maraming mga pari sa administrasyong diyosesis, ngunit hindi kinakailangang kumuha ng basbas mula sa bawat isa sa kanila. Bilang karagdagan, mayroong isang malinaw na tuntunin: sa presensya ng obispo, hindi sila kumukuha ng mga pagpapala mula sa mga pari, ngunit binabati lamang sila ng isang bahagyang pagyuko ng ulo.
Kung ang isang obispo ay umalis sa kanyang opisina para sa pagtanggap, siya ay nilapitan para sa pagpapala sa pagkakasunud-sunod: una ang mga pari (ayon sa seniority), pagkatapos ay ang mga layko (mga lalaki, pagkatapos ay mga babae).
Ang pakikipag-usap ng bishop sa isang tao ay hindi nagambala ng isang kahilingan para sa isang basbas, ngunit naghihintay sila hanggang sa katapusan ng pag-uusap. Iniisip nila ang tungkol sa kanilang apela sa obispo nang maaga at iniharap ito nang maikli, nang walang hindi kinakailangang mga kilos o ekspresyon ng mukha. Sa pagtatapos ng pag-uusap, muli silang humingi ng basbas ng obispo at, nang tumawid sa icon sa pulang sulok, tahimik silang umalis.

SA LABAS NG MGA PADER NG SIMBAHAN

taong simbahan sa pamilya

Ang buhay pamilya ay pribadong bagay ng lahat. Ngunit dahil ang pamilya ay itinuturing na isang simbahan sa tahanan, maaari din nating pag-usapan ang tungkol sa kagandahang-asal sa simbahan dito.
Ang kabanalan sa simbahan at kabanalan sa tahanan ay magkakaugnay at magkakaugnay. Ang tunay na anak ng Simbahan ay nananatiling ganoon sa labas ng Simbahan. Tinutukoy ng Christian worldview ang buong istraktura ng buhay ng isang mananampalataya. Walang hawakan dito malaking paksa home piety, hawakan natin ang ilang mga isyu na may kaugnayan sa kagandahang-asal.
apela. Pangalan. Dahil ang pangalan Kristiyanong Ortodokso Mayroon itong mistikal na kahulugan at konektado sa aming makalangit na patron, pagkatapos ay dapat itong gamitin sa pamilya sa buong anyo nito kung maaari: Nikolai, Kolya, ngunit hindi Kolcha, Kolyunya; Inosente, ngunit hindi si Kesha; Olga, ngunit hindi Lyalka, atbp. Ang paggamit ng mga mapagmahal na anyo ay hindi ibinukod, ngunit ito ay dapat na makatwiran. Ang pagiging pamilyar sa pagsasalita ay madalas na nagpapahiwatig na ang hindi nakikitang mga relasyon sa pamilya ay nawala ang kanilang kaba, ang nakagawiang iyon ay pumalit. Hindi rin katanggap-tanggap na tawagan ang mga alagang hayop (aso, pusa, loro, guinea pig, atbp.) mga pangalan ng tao. Ang pag-ibig sa mga hayop ay maaaring maging isang tunay na pagnanasa; kapag ito ay nag-aapoy, binabawasan nito ang pag-ibig sa Diyos at sa tao.
Bahay, apartment Ang taong simbahan ay dapat maging isang halimbawa ng pang-araw-araw at espirituwal na pagkakaayon. Upang limitahan ang iyong sarili sa kinakailangang bilang ng mga bagay, mga kagamitan sa kusina, kasangkapan ay nangangahulugan na makita ang sukat ng espirituwal at materyal, na nagbibigay ng kagustuhan sa una. Ang isang Kristiyano ay hindi hinahabol ang fashion; ang konseptong ito ay dapat na sa pangkalahatan ay wala sa mundo ng kanyang mga pinahahalagahan. Alam ng isang mananampalataya na ang bawat bagay ay nangangailangan ng atensyon, pangangalaga, oras, na kadalasan ay hindi sapat para sa pakikipag-usap sa mga mahal sa buhay, para sa panalangin, at pagbabasa ng Banal na Kasulatan. Paghahanap ng kompromiso sa pagitan nina Marta at Maria (ayon sa Ebanghelyo), pagtupad sa mga Kristiyanong matapat na tungkulin ng may-ari, maybahay ng bahay, ama, ina, anak na lalaki, anak na babae, at sa parehong oras ay hindi nakakalimutan ang tungkol sa isang bagay sa cellar - ito ay isang buong espirituwal na sining, espirituwal na karunungan. Walang alinlangan, ang espirituwal na sentro ng bahay, na nagtitipon ng buong pamilya sa mga oras ng panalangin at espirituwal na pag-uusap, ay dapat na isang silid na may isang mahusay na napiling hanay ng mga icon (home iconostasis), na nakatuon sa mga mananamba sa silangan.
Ang mga icon ay dapat nasa bawat silid, gayundin sa kusina at pasilyo. Ang kawalan ng isang icon sa pasilyo ay kadalasang nagiging sanhi ng ilang pagkalito sa mga mananampalataya na bumibisita: kapag pumasok sila sa bahay at gustong tumawid sa kanilang sarili, hindi nila nakikita ang imahe. Ang pagkalito (sa magkabilang panig) ay dulot din ng kamangmangan ng alinman sa panauhin o host ng karaniwang anyo ng pagbati para sa mga mananampalataya. Ang taong papasok ay nagsabi: "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal, ang aming mga ama. Panginoong Jesu-Kristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa amin," kung saan ang may-ari ay tumugon: "Amen"; o ang panauhin ay nagsabi: "Kapayapaan sa iyong tahanan," at ang host ay tumugon: "Tinatanggap ka namin nang may kapayapaan."
Sa apartment ng isang taong simbahan, ang mga espirituwal na aklat ay hindi dapat nasa parehong rack (istante) sa mga makamundong, sekular. Hindi kaugalian na balutin ang mga espirituwal na aklat sa pahayagan. Ang pahayagan ng simbahan ay hindi ginagamit sa anumang pagkakataon para sa mga pangangailangan sa bahay. Ang mga espirituwal na aklat, magasin, at pahayagan na naging hindi na magamit ay sinusunog.
Sa pulang sulok sa tabi ng mga icon, hindi inilalagay ang mga larawan at larawan ng mga taong mahal sa mga may-ari.
Ang mga icon ay hindi inilalagay sa TV at hindi nakabitin sa itaas ng TV.
Sa anumang pagkakataon ay hindi dapat itago sa apartment ang mga plaster, kahoy o iba pang larawan ng mga paganong diyos, mga maskara ng ritwal ng mga tribong Aprikano o Indian, atbp., na karaniwan na ngayon.
Maipapayo na mag-imbita ng isang panauhin na darating (kahit sa maikling panahon) sa tsaa. Dito magandang halimbawa Maaaring magsilbi ang Oriental hospitality, positibong impluwensya na kapansin-pansin sa kabaitan ng mga Kristiyanong Ortodokso na naninirahan Gitnang Asya at sa Caucasus. Pag-imbita ng mga bisita para sa isang partikular na okasyon (pangalan araw, kaarawan, relihiyosong holiday, pagbibinyag ng isang bata, kasal, atbp.), una nilang iniisip ang komposisyon ng mga bisita. Kasabay nito, nagpapatuloy sila mula sa katotohanan na ang mga mananampalataya ay may ibang pananaw sa mundo at mga interes kaysa sa mga taong malayo sa pananampalataya. Samakatuwid, maaaring mangyari na ang isang hindi mananampalataya ay makakahanap ng mga pag-uusap sa isang espirituwal na paksa na hindi maintindihan at nakakainip, at ito ay maaaring makasakit at makasakit. O maaaring mangyari na ang buong gabi ay gugugol sa isang mainit (sana hindi mabunga) na pagtatalo, kapag ang holiday ay nakalimutan. Ngunit kung ang inaanyayahan ay nasa landas ng pananampalataya, naghahanap ng katotohanan, ang gayong mga pagpupulong sa hapag ay maaaring makinabang sa kanya. Ang magagandang pag-record ng sagradong musika o isang pelikula tungkol sa mga banal na lugar ay maaaring magpasaya sa gabi, hangga't ito ay katamtaman at hindi masyadong nakakaakit.

Tungkol sa mga regalo sa mga araw ng mahahalagang espirituwal na kaganapan

Sa binyag binibigyan ng ninang ang anak-godson na "rizki" (tela o materyal na kung saan ang sanggol ay nakabalot kapag inilabas sa baptismal font), isang christening shirt at isang cap na may puntas at mga laso; Ang kulay ng mga ribbon na ito ay dapat na: para sa mga batang babae - rosas, para sa mga lalaki - asul. Bilang karagdagan sa regalo, ang ninong, sa kanyang pagpapasya, ay obligadong maghanda ng isang krus para sa bagong binyag at magbayad para sa pagbibinyag. Pareho at ninong, at ninang - maaaring magbigay ng mga regalo sa ina ng bata.
Mga regalo sa kasal. Responsibilidad ng lalaking ikakasal na bilhin ang mga singsing. Ayon sa mga lumang panahon tuntunin ng simbahan kailangan para sa lalaking ikakasal gintong singsing(ang ulo ng pamilya ay ang araw), para sa nobya - pilak (ang babaing punong-abala ay ang buwan, nagniningning na may sinasalamin na sikat ng araw). Naka-on sa loob Ang taon, buwan at araw ng pakikipag-ugnayan ay nakaukit sa magkabilang singsing. Bilang karagdagan, ang mga unang titik ng una at apelyido ng nobya ay pinuputol sa loob ng singsing ng nobyo, at ang mga unang titik ng una at apelyido ng nobya ay pinuputol sa loob ng singsing ng nobya. Bilang karagdagan sa mga regalo para sa nobya, ang lalaking ikakasal ay nagbibigay ng regalo sa mga magulang at mga kapatid na lalaki at babae ng nobya. Ang nobya at ang kanyang mga magulang, sa kanilang bahagi, ay nagbibigay din ng regalo sa lalaking ikakasal.

Mga tradisyon sa kasal

Kung magkakaroon ng nakatanim na ama at ina sa kasal (pinapalitan nila ang kanilang mga magulang sa kasal para sa ikakasal), pagkatapos pagkatapos ng kasal dapat nilang makilala ang mga bagong kasal sa pasukan ng bahay na may isang icon (hawakan ng nakatanim ama) at tinapay at asin (alay ng nakatanim na ina). Ayon sa mga alituntunin, ang nakakulong na ama ay dapat may asawa, at ang nakakulong na ina ay dapat may asawa.
Kung tungkol sa pinakamahusay na lalaki, tiyak na siya ay walang asawa. Maaaring may ilang pinakamahuhusay na lalaki (kapwa mula sa panig ng lalaking ikakasal at mula sa panig ng nobya).
Bago umalis para sa simbahan, ang pinakamahusay na lalaki ng lalaking ikakasal ay nagbibigay sa nobya sa ngalan ng lalaking ikakasal ng isang palumpon ng mga bulaklak, na dapat ay: para sa nobya - orange na bulaklak at myrtle, at para sa balo (o pangalawang kasal) - puting rosas at liryo ng lambak.
Sa pasukan sa simbahan, sa unahan ng nobya, ayon sa kaugalian, ay isang batang lalaki na lima hanggang walong taong gulang, na nagdadala ng icon.
Sa panahon ng kasal, ang pangunahing tungkulin ng pinakamahusay na lalaki at dalaga ng karangalan ay hawakan ang mga korona sa mga ulo ng ikakasal. Maaaring mahirap hawakan ang korona nang nakataas ang iyong kamay sa loob ng mahabang panahon. Samakatuwid, ang mga groomsmen ay maaaring magpalit-palit sa kanilang sarili. Sa simbahan, ang mga kamag-anak at kaibigan sa gilid ng lalaking ikakasal ay nakatayo sa kanan (iyon ay, sa likod ng lalaking ikakasal), at sa gilid ng nobya - sa kaliwa (iyon ay, sa likod ng nobya). Itinuturing na lubhang malaswa ang umalis sa simbahan bago matapos ang kasal.
Ang pangunahing tagapamahala sa isang kasal ay ang pinakamahusay na tao. Kasama ang isang malapit na kaibigan ng nobya, siya ay umiikot sa mga panauhin upang mangolekta ng pera, na pagkatapos ay ibinibigay sa simbahan para sa mga kawanggawa.
Ang mga toast at hiling na binibigkas sa isang kasal sa mga pamilya ng mga mananampalataya, siyempre, ay dapat na pangunahing espirituwal na nilalaman. Dito nila naaalala: tungkol sa appointment Kristiyanong kasal; tungkol sa kung ano ang pag-ibig sa pagkaunawa sa Simbahan; tungkol sa mga tungkulin ng mag-asawa, ayon sa Ebanghelyo; tungkol sa kung paano bumuo ng isang pamilya - isang tahanan simbahan, atbp. Ang kasal ng mga taong simbahan ay nagaganap bilang pagsunod sa mga kinakailangan ng pagiging disente at katamtaman.

Sa mga araw ng problema

Sa wakas, ang ilang mga tala tungkol sa oras kung kailan ang lahat ng kasiyahan ay inabandona. Ito ay isang panahon ng pagluluksa, iyon ay, isang panlabas na pagpapahayag ng damdamin ng kalungkutan para sa namatay. May malalim na pagluluksa at ordinaryong pagluluksa.
Ang malalim na pagluluksa ay isinusuot lamang para sa ama, ina, lolo, lola, asawa, kapatid na lalaki, kapatid na babae. Ang pagluluksa para sa ama at ina ay tumatagal ng isang taon. Ayon sa mga lolo't lola - anim na buwan. Para sa asawa - dalawang taon, para sa asawa - isang taon. Para sa mga bata - isang taon. Para sa kapatid na lalaki at babae - apat na buwan. Ayon sa tiyuhin, tiyahin at pinsan - tatlong buwan. Kung ang isang balo, salungat sa pagiging disente, ay pumasok sa isang bagong kasal bago matapos ang pagluluksa para sa kanyang unang asawa, kung gayon hindi niya dapat anyayahan ang sinuman sa mga panauhin sa kasal. Ang mga panahong ito ay maaaring paikliin o madagdagan kung, bago ang kamatayan, ang mga natitira sa lupang lambak na ito ay tumanggap ng isang espesyal na pagpapala mula sa taong namamatay, para sa pre-death benevolence at blessing (lalo na ang magulang) ay tratuhin nang may paggalang at pagpipitagan.
Sa pangkalahatan, sa mga pamilyang Ortodokso, walang mahahalagang desisyon ang ginawa nang walang pagpapala ng mga magulang o nakatatanda. Mga batang may mga unang taon Natututo pa silang humingi ng basbas ng kanilang ama at ina para sa pang-araw-araw na mga bagay: “Mommy, matutulog na ako, pagpalain mo ako.” At ang ina, na tumawid sa bata, ay nagsabi: "Isang anghel na tagapag-alaga para sa iyong pagtulog." Ang isang bata ay pumapasok sa paaralan, sa isang paglalakad, sa isang nayon (sa isang lungsod) - sa lahat ng mga landas siya ay protektado ng basbas ng kanyang mga magulang. Kung maaari, ang mga magulang ay nagdaragdag ng mga nakikitang palatandaan, mga regalo, mga pagpapala sa kanilang pagpapala (sa kasal ng kanilang mga anak o bago ang kanilang kamatayan): mga krus, mga icon, mga banal na labi. Ang Bibliya, na, na bumubuo ng isang tahanan shrine, ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Ang hindi mauubos na dagat ng buhay simbahan. Malinaw na ang maliit na aklat na ito ay naglalaman lamang ng ilang mga balangkas ng kagandahang-asal sa simbahan.
Habang nagpapaalam kami sa banal na mambabasa, hinihiling namin ang kanyang mga panalangin.

Mga Tala:

Walang espirituwal na katwiran para sa pagsasagawa ng ilang mga parokya, kung saan ang mga parokyano na nagtatrabaho sa kusina, sa pagawaan ng pananahi, atbp., ay tinatawag na mga ina. Sa mundo, nakaugalian na ang tawag na ina lamang ang asawa ng isang pari (pari).

Sa mga pamilyang Orthodox, ang mga kaarawan ay ipinagdiriwang nang hindi gaanong solemne kaysa sa mga araw ng pangalan (hindi tulad ng mga Katoliko at, siyempre, mga Protestante).

Upang malaman kung paano haharapin ang isang pari, kailangan mong matukoy kung anong ranggo o ranggo siya.

Ang mga klero ay maaaring ang mga puting klero, ang mga maaaring mag-asawa, at ang mga itim na klero, na kinabibilangan ng mga monghe.

Anong mga uri ng mga pari ang mayroon?

Sekular na klero:

1. Ang unang antas ay itinuturing na mga deacon at protodeacon.
2. Ang ikalawang antas ay tinatawag na mga tao sa ranggo ng pari, pari, senior priest - archpriests, mitred archpriests at protopresbyter.

Sa itim na klero:

1. Mga taong nasa unang antas: mga deacon, hierodeacon at archdeacon.
2. Kasama sa ikalawang antas ang mga ranggo mula pari hanggang archimandrite.
3. Sa ikatlong pinakamataas na antas - mga obispo (obispo), arsobispo, metropolitan at patriyarka.

Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa mga ranggo salamat sa "Church Protocol" na nilikha ni Bishop Mark (Golovkov).

Sino ang tinatawag nilang "Panginoon"?

Ito ang tawag sa mga pinuno ng klero ng simbahan:

1. Kapag nakikipagpulong sa patriarch, siya ay tinatawag na "Kabanal-banalang Obispo"; ang metropolitan o arsobispo ay tinatawag na "Eminence" o "Most Reverend Bishop".
2. Sa pamagat ng Metropolitan, na siyang Primate ng Simbahan, ang "Blessed" ay idinagdag sa "Vladyka."
3. “Your Eminence,” “Most Reverend Bishop,” bati sa obispo.

Paano haharapin ang isang metropolitan, arsobispo at obispo sa isang opisyal na liham

Ang address sa liham ay dapat nasa dative case.

Halimbawa ng pagsulat ng address - pamagat:

• Sa obispo: “His Eminence” o “The Most Reverend Vladyka...bishop...”;
• Arsobispo o metropolitan - "Kanyang Kamahalan", "Very Reverend Vladyka... archbishop (metropolitan)..."

Ang nakasulat na teksto ng isang liham o petisyon ay naglalaman ng pagbati tulad ng:

• "Kagalang-galang" o "Kagalang-galang";
• "Mahal at kagalang-galang na Guro";
• “Sa mahal na Ama o Ama...”;
• "Sa mapagmahal sa Diyos na lingkod ni Kristo, Ina Superior", atbp.

Paano haharapin ang isang klerigo ayon sa etiketa ng simbahan

Ayon sa mga patakaran ng etiketa:

1. Gumagamit kami ng mga neutral na salita sa aming pananalita.
2. Nagsasagawa lamang kami ng pag-uusap sa "ikaw", kahit na ito ay isang malapit na tao.
3. Ang mga pangalan ay tinatawag sa Church Slavonic; halimbawa, "Ama Sergius" sa halip na "Sergei".
4. Humingi ng basbas sa pamamagitan ng pagyuko at pagsasabi ng: “Mga Matapat na Ama”; Hindi tinatawag ng mga Kristiyanong Ortodokso ang mga klero na "Mga Banal na Ama."
5. Humihingi kami ng basbas ng isang pari na nakatataas sa ranggo kung kami ay kabilang sa kumpanya ng mga klero; ang ranggo ay nakikilala sa pamamagitan ng krus ng klerigo - pinalamutian ito ng archpriest mamahaling bato o ginintuan, ang mga pilak ay isinusuot ng mga pari.
6. Maging magalang at magpakita ng paggalang sa tagapagturo ng mga mananampalataya, ang tagapagdala ng biyaya; sa pag-uusap, huwag payagan ang pagiging pamilyar o kahalayan, bastos, mapang-abuso o balbal na mga salita.
7. Kontrolin ang iyong mga gawi: huwag hawakan o ngumiti.

Ang isang karaniwang tao ay nagpapakita ng kanyang kaamuan, ibinababa ang kanyang mga mata sa harap ng isang pari. Hindi siya dapat uupo kung may klerigo na nakatayo sa malapit.

Mga sagot sa mga madalas itanong

Paano makipag-ugnayan kay Patriarch Kirill? "Ang Iyong Kabanalan" o "Kabanal-banalan Vladyka Kirill."

Kapag nakikipag-usap sa isang obispo, tinatawag natin siyang “Your Eminence” o “Most Reverend Bishop.”

Paano ba batiin ang isang pari? Tinatawag siyang "Ama" at sa pangalan.

Katanggap-tanggap na batiin siya sa isang impormal na kapaligiran, na tinatawag siyang “Ama.”

Paano makipag-ugnayan sa isang madre? Siya, tulad ng baguhan, ay tinatawag na "Ate." Ang abbess ay tinatawag na "Ina". Tinatrato namin ang abbess nang may paggalang, na tinatawag siyang "Kagalang-galang na Ina" o "Ina," idinagdag ang kanyang pangalan.

Kapag nakikipag-usap sa arsobispo, ginagamit namin ang "Eminence," na maaaring palitan ng "The Most Reverend Bishop."

Kapag bumaling sa isang pari para sa pangungumpisal, hindi ka dapat yumuko lamang espirituwal na ama, ngunit sabihin din: “Pagpalain, Ama.” Ang mga layko ay pinatawad kung sila ay kumusta lamang, ngunit ang pakikipagkamay ay hindi katanggap-tanggap.

Kapag nakikipag-ugnayan sa isang pari sa pamamagitan ng telepono, tawagan siyang "Ama" at hingin ang kanyang basbas. Sa panahon ng pag-uusap sa telepono, ipakilala ang iyong sarili at maikling sabihin ang iyong tanong.

Kapag tinutugunan ang archimandrite, tinatawag namin siyang "Ang Iyong Paggalang, ...".

Kapag nakikipag-usap sa isang deacon, kung pamilyar ang kanyang pangalan, "Ama...". Kung hindi pamilyar ang pangalan, "Amang Deacon."

Paano haharapin ang archpriest sa isang pag-uusap? Sa pamamagitan lamang ng pagtawag sa kanya ng “Your Reverence.”

Paano tugunan ang Metropolitan sa pag-uusap? Nang may paggalang, tinatawag ang “Your Eminence” o “Most Reverend Master.”

Alam ng mga relihiyosong parokyano ang tungkol sa tatlong hanay ng mga klero, na isinasaalang-alang kapag pumipili ng paggamot:

1. Para sa mas mataas na ranggo, pinahihintulutang gamitin ang "Vladyko" na may mga opisyal na karagdagan: pinakabanal, pinakatanyag at pinakapinagpala.
2. Para sa mga ministrong may ranggo ng pagkapari, ginagamit namin ang: "Reverend", "Highly Reverend" at, sa mga popular na termino, simpleng "Ama".
3. Lumapit si “Ama” sa mga kinatawan ng ranggo ng deacon.

Ang paliwanag sa address na “Ama” ay ibinigay ng guro ng Simbahan na si Clement ng Alexandria. Sinabi niya na ang mga nagsilang sa atin ay karapat-dapat sa espirituwal na tawaging ganoon.

Kanyang Kabanalan, Kanyang Kabanalan Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill

Ang iyong kabanalan!

Kami, mga Kristiyanong Ortodokso sa Russia at sa ibang bansa, ay humihiling sa iyo na bigyang-pansin ang kampanya upang sadyang siraan ang reputasyon ng sikat na mangangaral na si Archpriest Vladimir Golovin, pati na rin ang libu-libong mga Kristiyano na nakikinig sa kanyang mga sermon at nagdarasal sa pamamagitan ng kasunduan sa mga akathist ng Orthodox. . Sa XXVI International Christmas Readings, ang clergyman ng Novosibirsk diocese, Archpriest Alexander Novopashin, ay naghatid ng isang ulat na hindi ipinaalam sa opisyal na agenda sa paksang "Ang komersyal-relihiyosong proyekto ng pari na si Vladimir Golovin," na halos ganap na binubuo ng mga alingawngaw na salungat sa katotohanan, hiniram mula sa schismatic website na vseeresi.com (vseeresi.com). ). Ilang araw pagkatapos ng kanyang talumpati, ang isang ganap na pag-uusig kay Archpriest Vladimir Golovin ay inayos sa Internet. Na ang bawat akusasyon sa ulat, mula sa komersyal na motibo ng panalangin sa pamamagitan ng kasunduan at hindi kanonikal na katangian nito hanggang sa pagnanais ni Fr. Ang saloobin ni Vladimir sa guruismo at huwad na eldership ay hindi totoo, parehong mga ministro ng Russian Orthodox Church at sampu-sampung libong mga Kristiyanong Ortodokso sa buong Russia at higit pa ay nagsalita na. Sa pagwawalang-bahala sa ika-9 na utos at sa tipan ng ebanghelyo, “kung ang iyong kapatid ay magkasala laban sa iyo, humayo ka at sabihin sa kanya ang kanyang kasalanan sa pagitan mo at siya lamang; Kung siya ay makinig sa iyo, kung gayon ay nakuha mo ang iyong kapatid; Datapuwa't kung hindi siya makikinig, magsama ka ng isa o dalawa pa, upang sa bibig ng dalawa o tatlong saksi ay mapagtibay ang bawa't salita; kung hindi siya makikinig sa kanila, sabihin sa simbahan; at kung hindi siya makikinig sa iglesya, kung gayon ay ituring ninyo siyang isang pagano at publikano” (Mateo 18:15-17), Fr. Si Alexander ay nagbigay ng anino sa pagkakaisa ng Russian Orthodox Church, ang imahe pari ng Orthodox at ang reputasyon ng sampu-sampung libong mga Kristiyanong Ortodokso na, bilang karagdagan sa liturhiya, mga panuntunan sa umaga at gabi, ay nagpasya na magsagawa ng gawaing panalangin sa anyo ng panalangin sa cell sa pamamagitan ng kasunduan sa isang akathist sa Panginoong Diyos, Ina ng Diyos o mga banal na Orthodox. Nakatira kami sa iba't ibang lungsod at mga bansa, pumupunta tayo sa mga simbahang Ortodokso ng iba't ibang diyosesis, pinaglilingkuran tayo ng iba't ibang espirituwal na ama, nagtuturo tayo sa mga Sunday school, kumakanta tayo sa koro, pumapasok tayo sa mga pulong ng parokya, pinamumunuan natin ang mga audit commission ng mga simbahan at hindi natin nakikita. ang aming buhay sa labas ng Russian Orthodox Church, ngunit si Fr. Si Alexander at ang kanyang mga tagasuporta ay tinatawag kaming mga sekta. Lumapit kami sa parehong Chalice, nakikilahok nang sama-sama sa mga sakramento ng simbahan, nagdarasal para sa hierarchy at Russian Orthodox Church, ngunit kami ay tinatawag na schismatics. Naninindigan kami para sa pandaigdigang panalangin para sa Russia sa araw ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos, at sinabi sa amin na ang aming pag-unawa sa panalangin ay utilitarian at hindi tumutugma sa mga siglo na karanasan ng Orthodoxy. KAMI AY MGA ORTHODOX NA KAPATID NI CRISTO, at sinisikap nilang ihiwalay kami sa pangkalahatang misa ng mga Kristiyanong Ortodokso dahil nagpasya kaming magdasal ng kaunti pa, upang manindigan para sa panalangin kahit ano pa ang mangyari kasama ng sampu at daan-daang libong iba pang mga Kristiyanong Ortodokso. sa isang tiyak na oras bawat linggo, anuman ang pagnanais, kagalingan at mga pangyayari sa buhay. Marami sa atin ang pumunta sa mga simbahan ng ating diyosesis at naging miyembro ng simbahan pagkatapos ng mga sermon ni Fr. Vladimir Golovin, pero matatawag mo ba talaga siyang Golovin para dito? Ito ba ang itinuro ni Kristo sa talinghaga ng Alibughang Anak? Pinangunahan ni Archpriest Vladimir Golovin ang maraming tao sa liturgical life sa kanyang mga salita. Libu-libong mga Kristiyanong Ortodokso pagkatapos ng mga sermon ni Fr. Muling isinaalang-alang ni Vladimir ang kanilang mga pananaw tungkol sa kalinisang-puri, kasal sa sibil, pagpapalaglag, at bilang resulta ng panalanging nagkakasundo ay lumikha sila ng mga pamilya sa Panginoon. Para sa kanilang mapanalanging gawain, marami ang tumanggap mula sa Diyos ng kaloob ng pagiging magulang at, mahalaga, mula sa kapanganakan ay pinalaki nila ang kanilang mga anak sa diwa ng Orthodoxy, binibigyan sila ng komunyon at tinuturuan silang mamuhay kasama ni Kristo. Mga Sermon ni Fr. Si Vladimir, na mga nagsisimba, na buong pusong nakararanas ng kawalan ng pananampalataya ng kanilang mga mahal sa buhay, ay nagawang sindihan ang apoy ng pananampalataya sa kanilang mga puso, naakay sila sa threshold ng templo, sa unang pagtatapat, sa Komunyon, at tinanggap pa nga ng ilan ang pananampalatayang Ortodokso. . Minsan mong sinabi: "Ang mga tao ay hindi dumarating na may dalang mga balde sa isang balon kung saan walang tubig. Walang lilingon sa Langit kung hindi sasagot ang Langit.” Ito ay totoo! Kung hindi pinagpala ng Panginoon ang panalangin sa pamamagitan ng kasunduan, kung gayon ang inilarawan sa itaas ay hindi mangyayari. Mga simbahang Orthodox hindi mapupunan ng mga taong nakaranas kung gaano kalapit ang Panginoon at kung gaano niya tayo kamahal na makasalanan. Kung tutuusin, ito talaga ang panawagan ni Fr. Vladimir. At gaano karaming mga tao ang bumalik siya sa kulungan ng Russian Orthodox Church mula sa mga komunidad na schismatic! Hindi mabilang. Sa mga salita ni Fr. Alexander Novopashin, ganap na iba't ibang mga bagay ang nangyayari ngayon: ang mga mananampalataya ay nag-iiwan ng panalangin, nagiging disillusioned sa mga pari na hinahatulan ang kanilang mga kapatid sa isang hindi naaangkop na retorika na paraan, ang mga tao ay nagbabago ng kanilang saloobin sa pag-aayuno, pinapanood kung paano ang Novosibirsk cleric at ang kanyang mga tagasuporta sa unang linggo ng Kuwaresma at Biyernes Santo sumulat ng malalaswang teksto tungkol sa kanilang kapatid kay Kristo. Tunay na, “Ang mabuting puno ay hindi mamumunga ng masama, ni ang masamang puno ay mamumunga ng mabuti... Kaya't sa kanilang mga bunga ay makikilala ninyo sila” (Mateo 7:18, 20). Sabi nga: “Mapapalad ang mga nauuhaw at nagugutom sa katuwiran, sapagka’t sila’y bubusugin” (Mateo 5:6), kaya’t hinihiling namin ang iyong maka-ama na proteksyon at pamamagitan! Malugod naming hinihiling sa iyo na maging pamilyar sa mga nakalakip na materyales at maunawaan kung ano ang nangyayari sa iyong katangiang pagmamalasakit para sa iyong kawan. Kami ay lubos na nagtitiwala sa iyo at umaasa sa iyong layunin na opinyon.

Kadalasan, ang isang tao na nagsisimula pa lamang sa pagsisimba ay natatakot na bumaling sa isang pari sa simpleng kadahilanan na hindi niya alam kung paano lumapit nang tama at kung ano ang sasabihin.

Sa katunayan, hindi kaugalian na batiin ang mga klero sa pamamagitan ng pagsigaw: “Kumusta, ama!” Dapat mong sabihin: "Pagpalain!" Kapag tumatanggap ng basbas, dapat mong itiklop ang iyong mga palad nang crosswise (kanang palad sa itaas ng kaliwa, itaas ang palad) at halikan ang kanan, basbas na kamay ng klerigo.

Hindi ka maaaring humingi ng mga pagpapala mula sa mga diakono at ordinaryong monghe, dahil wala silang karapatang gawin ito. Ang pagpapala ay ibinibigay ng mga pari at obispo - ang mga kasuotan ng mga pari ay may kasamang malaking krus sa dibdib, at ang mga kasuotan ng mga obispo ay may kasamang panagia - isang icon.

Bilang karagdagan sa mga salita, sa panahon ng isang personal na pagpupulong sa pinakamataas na klero ng Orthodox, posible ang mga kilos, kahit na obligado. Ang sistemang ito ay nagsimula pa noong Middle Ages, ngunit hindi ito dahilan para huwag pansinin ito - kahit para sa mga mananampalataya. Sa Russia, ang mga pamantayang ito ay sinusunod nang mas mahigpit kaysa sa ibang mga bansa. Kung ang isang pari na nasa ilalim ng patriarch, na ipinatawag sa kanyang opisina, ay yumuko sa lupa, ito ay magiging normal. Ngunit, siyempre, ang edad ng pari ay mahalaga din!

Normal lang na palitan ang pagpapatirapa ng isang baywang, na simbolikong nagpapahiwatig ng pagpindot sa lupa sa pamamagitan ng pagbaba. kanang kamay upang mahawakan nito ang sahig, o, sa anumang kaso, upang malinaw na nais mong hawakan ang sahig at sabihin: "Pagpalain, Iyong Kamahalan, Vladyka," "Guro, pagpalain," "Pagpalain, Vladyka."

Kapag nakikipag-usap sa isang pari, hindi kaugalian na yumuko, ngunit itiklop lamang ang iyong mga palad nang crosswise (kanang palad sa tuktok ng kaliwa, itaas ang palad) at sabihin: "Pagpalain!", "Pagpalain, Ama!", "Ama, pagpalain! ”. Ang pari ay gumagawa ng tanda ng krus sa ibabaw mo, at kailangan mong halikan ang basbas na kamay ng pari.

Minsan ang paghalik sa isang kamay ay nakakalito sa mga taong bago sa Simbahan. Hindi tayo dapat mapahiya - dahil hinahalikan natin ang kamay hindi ng pari, ngunit ni Kristo mismo, na sa sandaling ito ay hindi nakikitang nakatayo at pinagpapala tayo. At hinahawakan natin ng ating mga labi ang lugar kung saan ang mga sugat mula sa mga pako ay nasa mga kamay ni Kristo.

Ang isang lalaki, na tumatanggap ng basbas, ay maaaring, pagkatapos halikan ang kamay ng pari, halikan ang kanyang pisngi, at pagkatapos ay muli ang kanyang kamay.

Ang pari ay maaaring magpala mula sa malayo, at ilapat din ang tanda ng krus sa nakayukong ulo ng isang karaniwang tao, pagkatapos ay hinawakan ang kanyang ulo gamit ang kanyang palad.

Bago kumuha ng basbas mula sa isang pari, hindi mo dapat lagdaan ang iyong sarili ng tanda ng krus - iyon ay, "magpabinyag laban sa pari."

Paano kung maraming pari? Maaari kang kumuha ng basbas mula sa lahat, ngunit maaari mo ring, pagkatapos gumawa ng pangkalahatang busog, sabihin ang: "Pagpalain!" Sa presensya ng namumunong obispo ng diyosesis - isang obispo, arsobispo o metropolitan - ang mga ordinaryong pari ay hindi nagbibigay ng mga pagpapala; sa kasong ito, ang pagpapala ay dapat lamang kunin mula sa obispo, natural, hindi sa panahon ng Liturhiya, ngunit bago o pagkatapos. ito. Ang klero, sa presensya ng obispo, ay maaaring, bilang tugon sa iyong pangkalahatang pagyuko sa kanila na may pagbati na "Pagpalain ka!", tumugon nang may pagyuko.

Paano haharapin ang pari - "ikaw" o "ikaw"? Siyempre, tinatawag natin ang Panginoon bilang “ikaw” bilang ang pinakamalapit sa atin. Ang mga monghe at pari ay karaniwang nakikipag-usap sa isa't isa sa batayan ng unang pangalan, ngunit sa harap ng mga estranghero ay tiyak na sasabihin nilang "Ama Peter" o "Ama George." Mas angkop pa rin para sa mga parokyano na tawagin ang pari bilang "ikaw."

Kahit na ikaw at ang iyong confessor ay nakabuo ng isang malapit at mainit na relasyon na sa personal na pakikipag-usap ikaw ay batay sa unang pangalan sa kanya, halos hindi sulit na gawin ito sa harap ng mga estranghero; ang gayong pakikitungo ay hindi naaangkop sa loob ng mga dingding ng isang simbahan ; masakit sa tenga. Kahit na ang ilang mga ina, mga asawa ng mga pari, subukang tawagan ang pari bilang "ikaw" sa harap ng mga parokyano dahil sa kaselanan.

Kapag nakikipag-usap sa isang pari, kinakailangang tiyakin na ang pananalita, kilos, ekspresyon ng mukha, postura, at titig ay disente. Nangangahulugan ito na ang pagsasalita ay hindi dapat maglaman ng mga nagpapahayag at lalo na ang mga bastos na salita, jargon, kung saan puno ang pagsasalita sa mundo. Ang mga kilos at ekspresyon ng mukha ay dapat panatilihin sa pinakamaliit (alam na ang mga maramot na kilos ay tanda ng isang taong may mabuting asal).

Sa isang pag-uusap, hindi mo maaaring hawakan ang pari o maging pamilyar. Kapag nakikipag-usap, panatilihin ang isang tiyak na distansya. Ang paglabag sa distansya (pagiging masyadong malapit sa interlocutor) ay isang paglabag sa mga pamantayan ng kahit na panlipunang etiquette. Ang pose ay hindi dapat bastos, higit na hindi nakakapukaw.

Hindi kaugalian na umupo kung ang pari ay nakatayo; umupo pagkatapos ay paupo. Ang titig, na kadalasang hindi gaanong napapailalim sa conscious control, ay hindi dapat layunin, pag-aaral, o balintuna. Kadalasan ito ay ang hitsura - maamo, mapagpakumbaba, malungkot - na agad na nagsasalita ng isang mahusay na pinag-aralan na tao, sa aming kaso - isang taong nagsisimba.

Sa pangkalahatan, dapat mong laging subukan na makinig sa ibang tao nang hindi naiinip ang kausap sa iyong pagiging masungit at madaldal. Sa pakikipag-usap sa isang pari, dapat tandaan ng isang mananampalataya na sa pamamagitan ng pari, bilang isang ministro ng mga Misteryo ng Diyos, ang Panginoon Mismo ay madalas na makapagsalita.

Mayroon ding mga espesyal na kaso ng pakikipag-usap sa mga tao sa mga banal na orden:

• sa Metropolitan- "Ang Iyong Kadakilaan", "Panginoon"
• sa arsobispo, obispo- "Ang Iyong Kadakilaan", "Panginoon"
• sa archimandrite, archpriest- "Ang Iyong Paggalang"

Alexander Medeltsov