Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Celibacy ay ang relihiyosong panata ng selibacy na tinatanggap sa Katolisismo, Protestantismo at Orthodoxy. Sa huling kaso, ito ay pumipili. Ang mga monghe ay hindi nag-aasawa dahil ang kanilang pagsunod ay nagpapahiwatig ng ganap na pagtalikod sa lahat ng makamundong kasiyahan at alalahanin. Ang mga pari ng Orthodox ay may karapatan - at ito ay kanais-nais pa - na magpakasal.

Mga kaklase

Ayon sa utos na itinatag mula noong ika-7 siglo, ang pari ay kailangang ikasal bago pa man kumuha ng mga utos. Ang probisyong ito ay itinatag ng VI Ecumenical Council. pari ng Orthodox maaaring pumasok sa isang kasal, ngunit ito ay dapat na hindi maaaring labagin (hindi pinapayagan ang mga diborsyo) at ang pagsasama sa isang asawa ay dapat maganap ayon sa pagkakasunud-sunod na itinatag ng simbahan.

Ang pakikipagtalik sa pagitan ng mag-asawa ay pinapayagan lamang sa ilang mga araw, hindi sa mga pista opisyal, at dapat walang labis. Ang mga ama ng simbahan na nagtatag ng panuntunang ito ay ginagabayan ng mga probisyon ng Ebanghelyo. Nakasaad dito na ang legal na kasal ay sagrado at ang higaan ng mag-asawa ay hindi marumi (Heb. 13:4). Sa gayon Mga Ama ng Ortodokso at nakatanggap ng go-ahead na magsagawa ng regular buhay ng tao habang sabay na naglilingkod sa Panginoon.

Celibacy sa mga paring Katoliko

Sa Katolisismo ang lahat ay mas kumplikado at mas mahigpit. Ang mandatoryong selibat para sa mga pastor ay itinaas sa ranggo ng batas sa ilalim ni Pope Gregory (ika-7 siglo). Ang selibacy noon ay ganap na tinanggap kinakailangang panukala. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang walang asawa lamang ang hindi ginulo ng mga makamundong gawain at ganap na inialay ang kanyang sarili sa Diyos. Hindi niya hinahati ang kanyang pagmamahal sa pagitan ng Panginoon at ng babae.

Ang celibacy ay hindi lamang pagbabawal sa pag-aasawa at pagkakaroon ng mga anak. Ito ay isang kumpletong pagtanggi sa anumang pakikipagtalik. Ang isang Katolikong pastor ay walang karapatang magsimula romantikong relasyon o tumitingin sa babaeng may pagnanasa. Ang isang aplikante na dating kasal ay hindi tatanggap ng ranggo ng pagkapari.

Ang ika-16 na punto ng Konseho ng Vatican, na naganap noong 1962-1965, ay ganap na nakatuon sa isyu ng kabaklaan. Ito ay kagiliw-giliw na bago ang celibacy ay ginawang legal para sa mga menor de edad na ranggo (deacon, atbp.) simbahang katoliko Pinayagan itong magpakasal, ngunit halos walang gumawa nito, dahil ang anumang ranggo ay isa lamang sa mga hakbang sa landas tungo sa ordinasyon bilang isang pastor. Sa Katolisismo, hindi lamang espirituwal na pagpapabuti ng sarili ang mahalaga, kundi pati na rin ang isang tiyak na "karera" na paglago ng mga pari.

Noong ika-20 siglo, itinatag ang institusyon ng tinatawag na "permanent deacons". Maaari silang pumasok sa kasal, ngunit hindi maaaring ordenan ng isang pari. Sa napakabihirang mga kaso, ang isang may-asawang pastor na nagbalik-loob sa Katolisismo mula sa Protestantismo ay maaaring ordenan. Sa nakalipas na mga dekada, ang isyu ng pangangailangan para sa celibacy ay aktibong napag-usapan, ngunit wala pang pagbabago sa mga batas ng simbahan.

Mga tagubilin

Magpasya kung bakit ka magsasagawa ng isang panata - anumang panata, halimbawa, hindi pag-aasawa. Marahil ay may mga dahilan para dito - mga paniniwala sa relihiyon, o gusto mong patunayan ang isang bagay sa iyong sarili, o itutuon mo ang iyong enerhiya sa ibang direksyon. Marahil, sa pamamagitan ng panata ng hindi pag-aasawa, halimbawa, gusto mo lamang na maiwasan ang mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik o ang hitsura ng mga hindi planadong bata. Hindi alintana ang tunay na dahilan, tukuyin para sa iyong sarili ang kakanyahan ng iyong mga paniniwala bago gumawa ng boluntaryong pagtalikod.

Maging tapat sa iyong pangangatwiran at huwag magmadaling magdesisyon. Dapat kang maging maingat sa iyong desisyon dahil maaari itong makaapekto sa iyong buhay nang malaki.

Sabihin sa iba ang tungkol sa iyong panata. Bagama't maaari mong subukang panatilihing pribado ang iyong desisyon, sa ilang mga kaso ay magiging mas epektibong panatilihin ang iyong panata kung sinusuportahan ka ng iyong mga mahal sa buhay sa iyong panata. Kung mayroon kang pamilya, tiyak na mahalagang ipaalam sa kanila ang iyong desisyon.

Iwasan ang tukso. Kung papayagan mo ang mga sitwasyon kung saan maaari mong sirain ang iyong panata, palagi kang mapupunta sa isang estado ng pakikibaka sa iyong sarili upang mapanatili ang iyong mga pangako.

Repasuhin ang iyong panata pagkatapos ng ilang buwan, pagkatapos ay muli pagkatapos ng isang taon. Kung nararamdaman mo pa rin ang pangangailangan na panatilihin ang iyong mga gawi sa pagkain, magpatuloy sa pamumuhay na nakalulugod sa iyo. Kung iniisip mong talikuran ang iyong panata, pag-isipang mabuti ang iyong desisyon: kung gaano kaakma na patuloy na sundin ang iyong panata.

Video sa paksa

Ang panata ng kabaklaan ay ibinibigay pangunahin para sa mga relihiyosong dahilan. Opisyal, posible lamang kung tatanggapin ng isang tao ang ranggo ng monastic. Ang landas ng isang layko na nanumpa ng kabaklaan ay hindi nalalapat sa kabaklaan. Ito ay isang personal na pagpipilian para sa bawat tao, isang makitid na landas sa pagitan ng dalawang malalaking kalsada.

Ang vow of celibacy ay ang pagtalikod ng isang tao sa pamilya, kasal, at sekswal na relasyon dahil sa relihiyon o pansariling dahilan. Ang isang tunay na panata ng kabaklaan ay nagsasangkot ng kawalan ng isang sekswal na kasosyo at sekswal na aktibidad sa buong buhay o para sa isang mahabang panahon nito. Bagama't marami ang gumagamit ng salitang ito sa mas malambot na kahulugan, lalo na kapag pinag-uusapan natin tungkol sa isang boluntaryong anyo ng panata ng kabaklaan.

Mga anyo ng kabaklaan

Ang panata ng kabaklaan ay maaaring boluntaryo, sapilitan o sapilitan. Ang isang boluntaryong vow of celibacy ay nangyayari kapag ang isang tao ay tumanggi na magpakasal para sa mga personal na dahilan. Ang pinakakaraniwang dahilan para sa isang boluntaryong panata ng walang asawa ay kinabibilangan ng hindi pagpayag na pasanin ang responsibilidad para sa pamilya, isang hindi matatag na sitwasyon sa pananalapi, o isang pagnanais na manatiling tapat sa isang tao.

Sa ilang relihiyon, ang panata ng kabaklaan ay obligado para sa mga monghe, sa - para lamang sa mga monghe at obispo, at sa Katolisismo - para sa lahat ng kaparian. Ang selibacy para sa mga paring Katoliko ay naging mandatory noong panahon ni Pope Gregory the Great (590-604), ngunit itinatag lamang noong ika-11 siglo. Ang obligadong panata ng hindi pag-aasawa ay nag-uutos ng pagsunod sa kalinisang-puri, na ang paglabag nito ay itinuturing na kalapastanganan.

Ang sapilitang pag-aasawa ay maaaring magkaroon ng anyo ng pagpaparusa sa mga asawa dahil sa pangangalunya. Sa pamamagitan ng batas ng Russia Simbahang Ortodokso Kung ang isang kasal ay dissolved dahil sa pangangalunya, ang nagkasala na asawa ay kinakailangang kumuha ng isang panata ng hindi pag-aasawa. Ang isang katulad na tuntunin ay nakapaloob sa batas ng Romano at Silangang Romano. Sa Russia sa mahabang panahon nagkaroon ng pagbabawal sa kasal pagkatapos ng 80 taon at sa ikaapat na kasal.

Celibacy sa iba't ibang relihiyon at non-monastic brotherhoods

SA Sinaunang Roma Ang panata ng kabaklaan ay kinuha ng mga lingkod ng kulto ng diyosang si Vesta. Dahil sa paglabag sa panata, ang mga babae ay inilibing ng buhay sa lupa. Sa Budismo, ang mga monghe lamang ng mas mataas na ordinasyon, sina Gelong at Getsul, ay nanata ng hindi pag-aasawa sa ngalan ng kaalaman sa sarili at espirituwal na paglago. Sa Hinduismo, ang panata ng kabaklaan ay maaaring tumagal sa anyo ng panghabambuhay o pansamantalang pagtalikod sa mga kasiyahang seksuwal para sa pagkuha ng transendental na kaalaman at kaalaman sa sarili. Sa Hudaismo, ang panata ng walang asawa ay negatibong tinitingnan, pangunahin dahil sa direktang utos ng Bibliya na maging mabunga at magparami.

Dito, ang hindi pag-aasawa ay itinuturing na isang hadlang sa personal na pagpapabuti at ang pagkamit ng kabanalan. Sa Kristiyanismo, ang mga monghe lamang ang nanunumpa ng hindi pag-aasawa, at ang mga miyembro ng puting klero, na ipinagbabawal na mag-asawa hangga't sila ay nasa pagkapari o deaconate, ay nanata ng hindi pag-aasawa kung sakaling mamatay ang kanilang mga asawa. Noong Middle Ages, ang vow of celibacy ay kinakailangan sa pagsali knightly order, at una sa mga kandidato para sa pagiging miyembro sa Hanseatic League. Ang vow of celibacy ay kinuha din ng Zaporozhye Cossacks.

Mga negatibong kahihinatnan ng kabaklaan

Ang panata ng kabaklaan ay may malubhang, hindi maibabalik na mga kahihinatnan para sa mental at pisikal na kalusugan ng isang tao. Nagdudulot ito ng kawalang-kasiyahan sa buhay ng isang tao at makapangyarihan salik ng stress, ginagawang nagalit at nag-uurong ang mga tao, humahantong sa kalungkutan at depresyon. Ang isang survey ng 823 Katolikong pari na inireseta sa mandatory celibacy ay nagpakita na 60% ng mga respondent ay nagdusa mula sa malubhang genitourinary disorder, 30% ay regular na lumabag sa panata na ito at 10% lamang ang ganap na sumunod dito. Ayon sa isang survey ng central German social at legal na channel sa telebisyon, 87% ng mga paring Katoliko ay itinuturing na ang selibat ay isang kababalaghan na hindi tumutugma sa diwa ng panahon, at 9% lamang ang nakakakita ng kahulugan sa pagkakaroon nito.

Ang kakulangan ng natural na paglabas ng sekswal para sa mga lalaki ay nangangailangan ng sistematikong masturbesyon, at kung minsan ay sekswal na pagkahumaling. Halimbawa, ang nakakagulat at hindi kanais-nais na mga kahihinatnan ng selibacy ay maraming mga kaso ng sekswal na pang-aabuso sa mga bata ng mga ministro ng Katoliko, na tinalakay noong kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. Sa mga araw na ito, ang problemang ito ay naging lubhang apurahan na ang isang in-house na serbisyo sa seguridad ay nilikha, na nagsisikap na linisin ang Simbahang Katoliko ng mga molester ng bata.

Mga Pinagmulan:

• Celibacy
• Down with the vow of celibacy?
• Vow of celibacy: napakakomplikado ng lahat

Ang Nobyembre 10 (Oktubre 28, lumang istilo) ay ang araw ng Holy Great Martyr Paraskeva Friday. Ang imahe ng Paraskeva sa isipan ng mga Slav ay sumanib sa imahe ng isang babae at may mga katangian ng Birheng Maria.

Saint Paraskeva (isinalin mula sa wikang Griyego"Biyernes") ay nabuhay noong ika-3 siglo. at nagpasya na italaga ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos, na nanata ng walang asawa. Kinuha siya ng mga pagano at dinala sa pinunong si Aetius. Si Paraskeva ay dumanas ng matinding pagdurusa: siya ay pinahirapan bakal na pako, at pagkatapos ay itinapon nila siya, na puno ng mga sugat, sa bilangguan. Tinulungan ng Diyos si Paraskeva na gumaling, ngunit pinutol ng mga berdugo ang kanyang ulo.

Sa araw na ito, ipinagdasal nila ang kaligayahan ng lahat ng kababaihan. Si Paraskeva ay itinuturing na patroness ng mga kababaihan. Itinuring din si Paraskeva na patroness ng mga hayop; nanalangin sila sa kanya laban sa pagkamatay ng baka at nagdala ng mga prutas sa simbahan.

Ang pangalang Paraskeva ay nauugnay sa lupa. Ito ay pinaniniwalaan na makasalanan ang guluhin ang mundo sa araw na ito. Ang mga kababaihan ay naghagis ng pera at mga handicraft (mga sinulid, lana) sa mga bukal na may malinis na tubig sa bukal, na tinatawag na Pyatnitsky spring.

Mula noong ika-14 na siglo Ang mga Slav ay lumitaw na mga larawang eskultura ng Paraskeva. Siya ay kinakatawan bilang isang babaeng magsasaka sa isang kumot at bast na sapatos o sa oriental attire.

Ang mga icon ng Paraskeva Pyatnitsa ay inilagay sa sangang-daan, kaya madalas ang mga kapilya sa kahabaan ng mga kalsada ay tinatawag na mga kapilya ng Pyatnitsa.

Si Paraskeva ay iginagalang bilang isang tagapag-ayos ng mga kasal. Sa araw na ito, ang mga bagong kasal ay kinakailangang magsagawa ng isang ritwal ng paggamot sa kanilang biyenan at biyenan sa halaya at mantikilya.

Si Paraskeva ay itinuturing din na patroness ng kalakalan. Kilala ang mga Friday bazaar, na ginanap noong Miyerkules o Biyernes.

Video sa paksa

Ang etikang Kristiyano ay kabalintunaan sa pangkalahatan, at lalo na dahil ang pag-aasawa at hindi pag-aasawa, na tila nagpapahiwatig iba't ibang prinsipyo ang pag-uugali ay batay sa iisang teolohiya ng Kaharian ng Diyos, samakatuwid, sa iisang espirituwalidad.

Sa simula ng aklat na ito ay ipinakita na ang kakaiba ng Kristiyanong pag-aasawa ay ang pagbabago at pagbabago ng natural na relasyon ng isang lalaki at isang babae tungo sa isang walang hanggang bigkis ng pag-ibig, na walang patid ng kamatayan. Ang kasal ay isang sakramento dahil dito ang Kaharian ng Diyos sa hinaharap, ang kasal ay ang kapistahan ng Kordero (Apoc. 19:7-9), dito ang buong kapuspusan ng pagkakaisa sa pagitan ni Kristo at ng Simbahan ay inaabangan at inilarawan (Efe. 5:32). Ang Kristiyanong pag-aasawa ay nakikita ang pagkumpleto nito hindi sa makalaman na kasiyahan, hindi sa pagkamit ng isang tiyak katayuan sa lipunan, at sa eschaton - "ang wakas ng lahat ng bagay", na inihanda ng Panginoon para sa Kanyang mga pinili.

Ang Celibacy - at lalo na ang monasticism - ay batay sa Banal na Kasulatan at Tradisyon ng Simbahan, sila ay direktang nauugnay sa ideya ng hinaharap na Kaharian. Ang Panginoon mismo ang nagsabi na kapag sila ay bumangon mula sa mga patay, ay hindi na sila mag-aasawa o mag-aasawa, ngunit magiging tulad ng mga anghel sa langit (Marcos 12:25). Ngunit nasabi na sa itaas na ang mga salitang ito ay hindi dapat unawain sa kahulugan na Kristiyanong kasal ay mawawasak sa hinaharap na Kaharian; ipinahihiwatig lamang nila na ang karnal na katangian ng mga relasyon ng tao ay napawalang-bisa. Kaya, Bagong Tipan paulit-ulit na pinupuri ang hindi pag-aasawa bilang paunang pagtikim ng “buhay ng anghel”: May mga bating na ginawang bating ang kanilang sarili para sa Kaharian ng Langit, sabi ni Kristo (Mateo 19:12). Mahusay na Larawan Si San Juan Bautista, si Apostol Pablo at ang "isang daan at apatnapu't apat na libo" na binanggit sa Apocalypse (Apoc. 14:3-4) ay nagsisilbing isang karapat-dapat na halimbawa para sa hindi mabilang na mga banal na Kristiyano na nag-iingat ng kadalisayan ng pagkabirhen para sa kaluwalhatian. ng Diyos.

Nagbalik-loob ang mga sinaunang Kristiyano at Ama ng Simbahan espesyal na atensyon sa virginity, ito ay malamang na isang natural na reaksyon sa sekswal na kahalayan ng paganong mundo at isang salamin ng Christian eschatologism. Masasabing para sa marami sa mga tagasunod nito, ang monasticism ang pinakamahusay na solusyon sa mga problemang etikal na kanilang kinakaharap. Ngunit sa kabila nito, napanatili ng Simbahan ang hindi kompromiso na natatanging halaga ng Kristiyanong kasal. Ang walang pasubali na pagkilala sa sakramento ng kasal ay nagsasalita para sa sarili nito, kung isasaalang-alang na lamang ng ilang mga manunulat ng simbahan ang kinikilala ang sakramental na katangian ng rito ng tonsure bilang isang monghe. Ang pangmatagalang halaga ng kasal ay nakatagpo ng mahusay na pagpapahayag sa mga gawa ni Clement ng Alexandria, isa sa mga tagapagtatag ng teolohiyang Kristiyano (III siglo), gayundin ang dakilang John Chrysostom (mga sipi mula sa kanilang mga sinulat ay ibinigay sa Apendise).

Ang pag-aasawa at pag-aasawa sa gayon ay mga paraan ng buhay ng ebanghelyo, isang paunang pagtikim ng kaharian na nahayag na kay Kristo at ihahayag sa kapangyarihan nito sa huling araw. Iyon ang dahilan kung bakit maaari lamang nating kilalanin ang kasal kay Kristo, na tinatakan ng Eukaristiya, at hindi pag-aasawa "sa pangalan ni Kristo," na nagdadala ng isang eschatological na kahulugan, at hindi isang kasal na natapos ng pagkakataon, bilang isang uri ng kontrata o resulta. ng makamundong kasiyahan; hindi ang uri ng celibacy na tinatanggap dahil sa pagkawalang-galaw o, mas masahol pa, dahil sa iresponsableng pagkamakasarili at pagtatanggol sa sarili. Pinagpapala ng Simbahan ang mga monghe, ascetics, espirituwal na mga tao, at pinagpapala ang mga Kristiyanong pag-aasawa, ngunit hindi na kailangang pagpalain ang mga matatandang bachelor at matatandang dalaga.

Kung paanong ang Kristiyanong pag-aasawa ay nagsasaad ng sakripisyo, pananagutan para sa pamilya, dedikasyon at kapanahunan, ang Kristiyanong pag-aasawa ay hindi maiisip kung walang panalangin, pag-aayuno, pagsunod, pagpapakumbaba, awa at patuloy na pag-eehersisyo ng asetiko. Makabagong sikolohiya hindi natagpuan na ang kakulangan ng sekswal na aktibidad ay lumilikha ng anumang mga problema; Alam na alam ito ng mga Ama ng Simbahan at nakabuo sila ng isang mahusay na sistema ng ascetic exercises kung saan itinayo ang monastic life at ginagawang hindi lamang posible ang virginity at abstinence, kundi maging mabunga. Alam nila, hindi tulad ng ilang modernong psychologist, iyon likas sa tao ang instinct ng pag-ibig at pagpaparami ay hindi nakahiwalay sa iba pang mga pagpapakita ng pag-iral ng tao, ngunit kumakatawan sa sentro nito. Hindi ito mapipigilan, ngunit maaaring mabago, mabago at, sa tulong ng panalangin, pag-aayuno at pagsunod sa pangalan ni Kristo, idirekta sa daluyan ng pag-ibig sa Diyos at kapwa.

Ang krisis na pumapalibot sa isyu ng celibacy sa Simbahang Katoliko ay sanhi ng sapilitang kalikasan nito, na nag-aalis sa ministeryong ito ng espirituwalidad at nagiging isang bagay na hindi matitiis at hindi kailangan. Ang mga serbisyo, araw-araw na Misa, isang espesyal na madasalin na paraan ng pamumuhay na nakahiwalay sa mundo, sa kahirapan at pag-aayuno ay inabandona na ngayon ng mga klerong Katoliko. Makabagong pari hindi partikular na nililimitahan ang kanyang sarili na may kaugnayan sa pagbibigay-kasiyahan sa mga materyal na pangangailangan (pagkain, kaginhawahan, pera); hindi niya sinusunod ang anumang tunay na disiplina sa panalangin. Ngunit sa kasong ito, nawawala ang kanyang kabaklaan espirituwal na kahulugan, iyon ay, isang eschatological character na nagpapahiwatig ng landas patungo sa Kaharian. Gaano kaiba sa Kahariang ito ang karaniwang komportableng mga bahay ng mga kura paroko, gaano kabaligtaran ang mga probisyon ng modernong teolohiya - "pagsanay sa mundo", "pananagutan sa lipunan" - sa mga paraan ng pagkamit ng Kaharian! Bakit ang celibacy?

Ngunit sa pag-unawa ng Orthodox, ang hindi pag-aasawa, na isinasagawa lamang para sa layunin ng pagkamit ng ranggo ng episcopal, ay mas mapanganib sa sa espirituwal. Ang tradisyon ng Simbahan ay nagkakaisang iginigiit na ang tunay na kadalisayan at tunay na buhay monastiko ay posible lamang sa pamayanang monastiko. Kakaunti lang lalo malalakas na personalidad maaaring mapanatili ang kabaklaan habang nabubuhay sa mundo. Ang pagpapakumbaba ay ang tanging birtud na makapagpapagaan ng kanilang pasanin; ngunit, tulad ng alam nating lahat, ito ay isa sa pinakamahirap na makamit at samakatuwid ay bihirang mga birtud.

Ang monasticism ay palaging itinuturing ng Orthodoxy bilang isang tunay na saksi sa Ebanghelyo ni Kristo. Ang mga monghe, tulad ng mga propeta sa Lumang Tipan at mga naunang Kristiyanong martir ("mga saksi") sa kanilang panahon, ay gumawa ng isang karapat-dapat na kontribusyon sa pagtatatag ng Kristiyanismo. Ang mga monghe ay nagbigay ng isang personal na halimbawa ng isang naliwanagan, masayang buhay ng panalangin at paglilingkod na puno ng pinakamataas na nilalaman, independiyente sa mga kalagayan ng mundong ito. buhay na patunay na ang Kaharian ng Diyos ay tunay na nasa atin. Ang pagpapanumbalik ng tradisyong ito ay magkakaroon ng napakaespesyal na kahulugan para sa militanteng sekular na mundo sa ating paligid. Ang sangkatauhan ngayon, na nag-aangkin ng ganap na kalayaan, ay hindi humihingi ng tulong mula sa Kristiyanismo sa paghahanap nito." mas magandang mundo" Gayunpaman, maaari itong muling maging interesado sa pagtulong sa Simbahan kung ang huli ay nagpapakita sa mundo hindi lamang "mas mahusay", ngunit isang tunay na bago at mas mataas na nilalang. Kaya naman ngayon maraming mga kabataan, abala sa paghahanap ng bago at mas mataas na ito, ang nakahanap nito pinakamahusay na senaryo ng kaso, sa Zen Buddhism, o, mas masahol pa at kadalasan, sa isang drug trance, o iba pang katulad na paraan na naglalapit sa isa sa kamatayan.

Ang mga monghe ay mga saksi ng isang bagong buhay. Kung mayroong higit na tunay na mga pamayanang monastic sa gitna natin, ang ating saksi ay magiging mas kapani-paniwala. Gayunpaman, ang bagong nilikha ni Kristo sa lahat ng kagandahan nito ay nananatiling magagamit sa ating lahat sa pamamagitan ng conjugal love kung tayo lamang, kasama ni Apostol Pablo, ay tatanggap ng kasal “kaugnay kay Kristo at sa Simbahan.”

Celibacy sa sinaunang Kristiyanismo

Ito ay pinaniniwalaan na kabaklaan dahil ito ay popular sa iba't ibang simbahan sa Kanluran at Silangan, bagaman kakaunti ang mga dokumento tungkol dito ang nakaligtas. Isinulat ni Apostol Pablo na walang masama sa pag-aasawa, ngunit mas mabuti ang ginagawa ng sinumang nagmamasid sa hindi pag-aasawa:

“Nalaman namin na sa Simbahang Romano, bilang panuntunan, ibinibigay na ang mga ordenan na mga deacon o presbyter ay obligadong huwag nang makipag-usap sa kanilang mga asawa: pagkatapos kami, sumusunod sinaunang tuntunin Apostolikong pagpapabuti at kaayusan, ipinagkaloob namin pagsasama-sama ng kaparian ayon sa batas at mula ngayon ay nanatiling hindi nalalabag, sa anumang paraan nang hindi tinatanggal ang kanilang pagsasama sa kanilang mga asawa, at nang hindi inaalis sa kanila ang pagkakaisa sa isang disenteng panahon. At kung gayon, sinuman ang mukhang karapat-dapat sa ordinasyon bilang isang subdeacon, o isang diakono, o isang presbyter, tulad ng hindi magiging hadlang ang pagsasama sa isang legal na asawa sa pag-angat sa antas na ito; at mula sa kanya sa oras ng paghahatid ay walang obligasyong kinakailangan na iwasan niya legal na komunikasyon sa kanyang asawa; baka mapilitan tayo sa ganitong paraan na masaktan ang itinatag ng Diyos, at ng Kanyang pagdating pinagpalang kasal. Sapagkat ang tinig ng Ebanghelyo ay sumisigaw: kung ano ang pinagsama ng Dios, huwag paghiwalayin ng tao(Mat. 19:6). At itinuro ng Apostol: tapat ang pag-aasawa at walang dungis ang kama( Heb. 13:4 ).”

Presbyterorum Ordinis, 16 (quote)

Ang Simbahan ay palaging isinasaalang-alang ang perpekto at patuloy na pag-iwas alang-alang sa Kaharian ng Langit, na inialay ni Kristo na Panginoon, kusang-loob na tinatanggap at kapuri-puri na sinusunod ng isang malaking bilang ng mga tapat ni Kristo sa buong mga siglo at maging sa ngayon, upang maging lalong mahalaga para sa buhay pari. . Ito ay isang tanda ng pastoral na pag-ibig at sa parehong oras ay isang insentibo dito, isang espesyal na pinagmumulan ng espirituwal na pagkamabunga sa mundo. Syempre, hindi ito hinihingi ng mismong kalikasan ng pagkasaserdote, gaya ng makikita mula sa pagsasagawa ng sinaunang Simbahan at tradisyon ng mga Silangan na Simbahan, kung saan, bilang karagdagan sa mga, sa pamamagitan ng kaloob ng biyaya, kasama ang lahat ng mga Obispo, magpasya na mag-obserba ng celibacy, mayroon ding mga karapat-dapat na kasal na Presbyter. Kaya kapag Banal na Konseho nagmumungkahi ng hindi pag-aasawa para sa mga klero, sa anumang paraan ay hindi niya nilalayon na baguhin ang ibang disiplina na ayon sa batas ay ipinapatupad sa mga Silangan na Simbahan. Maibigin niyang hinihikayat ang lahat ng tumanggap ng priesthood habang kasal na na manatili sa kanilang banal na tungkulin, na patuloy na bukas-palad na italaga ang kanilang buhay sa kawan na ipinagkatiwala sa kanila.

Gayunpaman, ang hindi pag-aasawa ay angkop sa pagkasaserdote sa maraming dahilan. Pagkatapos ng lahat, ang misyon ng pari ay ganap na nakatuon sa paglilingkod sa bagong sangkatauhan, na si Kristo, ang Mananakop ng kamatayan, ay gumising sa mundong ito sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu at kung saan ang pinagmulan nito ay “hindi sa dugo, ni sa kalooban ng laman, ni sa kalooban ng tao, kundi sa Diyos” (Juan 1, 13). Sa pamamagitan ng pagmamasid sa pagkabirhen o kabaklaan alang-alang sa Kaharian ng Langit, iniaalay ng mga Elder ang kanilang sarili kay Kristo sa isang bago at dakilang katangian, mas madaling sumunod sa Kanya nang may hindi nahati na puso, mas malayang italaga ang kanilang sarili sa Kanya at sa pamamagitan Niya sa paglilingkod sa Diyos at sa mga tao. , mas matagumpay na naglilingkod sa Kanyang Kaharian at sa layunin ng bagong kapanganakan na puno ng biyaya, at iba pa, sa gayon ay nasusumpungan nila ang kanilang sarili na mas may kakayahang tumanggap ng mas malawak na pagiging ama kay Kristo. Sa pamamagitan nito ay nagpapatotoo sila sa mga tao na nais nilang ganap na italaga ang kanilang mga sarili sa paglilingkod na ipinagkatiwala sa kanila, iyon ay, ipakasal ang mga tapat sa Isang Asawa at iharap sila kay Kristo bilang isang dalisay na birhen, na inaalala ang misteryosong pagsasama ng kasal, na itinatag. ng Diyos at lilitaw nang buo sa mga darating na panahon - ang pagkakaisa na iyon, kung saan ang Simbahan ay may Isang Nobyo: si Kristo. Sa wakas, sila ay naging isang buhay na tanda ng darating na mundo, na naroroon na sa pamamagitan ng pananampalataya at pag-ibig, kung saan ang mga anak ng pagkabuhay na mag-uli ay hindi mag-aasawa o ibibigay sa kasal.

Para sa mga kadahilanang ito, batay sa misteryo ni Kristo at sa Kanyang misyon, ang hindi pag-aasawa, na dati ay inirerekomenda lamang sa mga pari, ay pagkatapos ay inireseta ng batas sa Latin Church sa lahat ng nakataas sa priesthood. Ang Kabanal-banalang Konseho na ito ay muling nag-aapruba at nagkukumpirma sa batas na ito kaugnay sa mga nakalaan para sa Presbyterato. Sa pagtitiwala sa Espiritu, naniniwala siya na ang kaloob na walang asawa, na angkop sa pagkasaserdote ng Bagong Tipan, ay bukas-palad na ipinagkaloob ng Ama kung ang mga nakikibahagi sa priesthood ni Kristo sa pamamagitan ng sakramento ng ordinasyon, gayundin ang buong Simbahan. , ay mapagpakumbaba at patuloy na hihilingin ito. Ang Banal na Konseho ay nananawagan din sa lahat ng Elder na malaya at kusang-loob, nagtitiwala sa biyaya ng Diyos, tumanggap ng banal na selibat na sumusunod sa halimbawa ni Kristo, upang, na humawak sa estadong ito nang buong kaluluwa at buong puso at nananatiling tapat dito. , kinikilala nila ito bilang isang maluwalhating kaloob, na ibinigay sa kanila ng Ama at napakalinaw na dinadakila ng Panginoon, at alalahanin din ang mga dakilang misteryo na ipinahiwatig at natupad dito. At ang higit pa sa modernong mundo Ang perpektong pag-iwas ay itinuturing na imposible ng maraming tao, mas mapagpakumbaba at matatag ang mga Elder, kasama ang Simbahan, ay hihingi ng biyaya ng katapatan, na hindi kailanman ipinagkait sa mga humihingi nito, gamit ang parehong supernatural at natural na paraan. magagamit sa lahat. Una sa lahat, dapat nilang sundin ang mga alituntuning iyon na inaprubahan ng karanasan ng Simbahan at hindi gaanong kinakailangan sa modernong mundo. Kaya, ang Kabanal-banalang Konseho na ito ay tumatawag hindi lamang sa mga pari, kundi pati na rin sa lahat ng mga mananampalataya na pahalagahan ang mahalagang regalong ito ng priestly celibacy at hilingin sa Diyos na laging saganang pagkalooban ang Kanyang Simbahan ng kaloob na ito.

Sa kabilang panig, meme kabaklaan (bilang kabaligtaran sa gene celibacy) ay may bawat pagkakataon na maging laganap sa meme pool, kung ipagpalagay natin na ginagamit ng carrier ng meme para sa pagpapalaganap nito ang mga mapagkukunang iyon (oras at lakas) na maaaring gamitin para sa mga ritwal ng panliligaw at pag-aalaga sa mga supling. Ang isang paliwanag ay inaalok na sa tradisyon ng simbahan ito ay tinitiyak ng institusyon ng gawaing misyonero. Nagtapos si Dawkins:

Ang celibacy ay isa lamang sa mga menor de edad na sangkap malaking complex kapwa sumusuporta sa mga meme sa relihiyon.

Tingnan din

Mga Tala

Panitikan

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang volume). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Wikimedia Foundation.

2010.:

Sa Katolisismo ang lahat ay mas kumplikado at mas mahigpit. Ang mandatoryong selibat para sa mga pastor ay itinaas sa ranggo ng batas sa ilalim ni Pope Gregory (ika-7 siglo). Ang selibacy noon ay kinilala bilang isang ganap na kinakailangang panukala. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang walang asawa lamang ang hindi ginulo ng mga makamundong gawain at ganap na inialay ang kanyang sarili sa Diyos. Hindi niya hinahati ang kanyang pagmamahal sa pagitan ng Panginoon at ng babae.

Ang celibacy ay hindi lamang pagbabawal sa pag-aasawa at pagkakaroon ng mga anak. Ito ay isang kumpletong pagtanggi sa anumang pakikipagtalik. Ang isang Katolikong pastor ay walang karapatan na magkaroon ng isang romantikong relasyon o tumingin nang may pagnanasa sa isang babae. Ang isang aplikante na dating kasal ay hindi tatanggap ng ranggo ng pagkapari.

Ang ika-16 na punto ng Konseho ng Vatican, na naganap noong 1962-1965, ay ganap na nakatuon sa isyu ng kabaklaan. Kapansin-pansin na bago ang legalisasyon ng celibacy, ang mga menor de edad na ranggo (diakono, atbp.) ng Simbahang Katoliko ay pinahintulutang magpakasal, ngunit halos walang gumawa nito, dahil ang anumang ranggo ay isa lamang sa mga hakbang sa landas tungo sa ordinasyon sa ang pastor. Sa Katolisismo, hindi lamang espirituwal na pagpapabuti ng sarili ang mahalaga, kundi pati na rin ang isang tiyak na "karera" na paglago ng mga pari.

Noong ika-20 siglo, itinatag ang institusyon ng tinatawag na "permanent deacons". Maaari silang pumasok sa kasal, ngunit hindi maaaring ordenan ng isang pari. Sa napakabihirang mga kaso, ang isang may-asawang pastor na nagbalik-loob sa Katolisismo mula sa Protestantismo ay maaaring ordenan. Sa nakalipas na mga dekada, ang isyu ng pangangailangan para sa celibacy ay aktibong napag-usapan, ngunit wala pang pagbabago sa mga batas ng simbahan.