Kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng Scientific panitikang pang-edukasyon para sa mga bata ay bumangon sa teritoryo ng kasalukuyang Russia na nasa ika-15 siglo, dahil “...ang mga unang gawa para sa mga bata...ay nilikha para sa pagpapasikat ng impormasyong gramatika bilang pangunahing agham noong panahong iyon...” (F.I. Setin). Mga aklat-aralin sa Rus' noong XV-XVII na siglo. ay isang organikong kumbinasyon ng mga elemento ng isang aklat-aralin at mga aklat para sa pagbabasa, parehong pang-edukasyon at masining. Ang panitikang pang-agham at pang-edukasyon para sa mga bata ay lumitaw sa teritoryo ng kasalukuyang Russia noong ika-15 siglo, dahil “...ang mga unang gawa para sa mga bata...ay nilikha para sa pagpapasikat ng impormasyong gramatika bilang pangunahing agham noong panahong iyon...” (F.I. Setin). Mga aklat-aralin sa Rus' noong XV-XVII na siglo. ay isang organikong kumbinasyon ng mga elemento ng isang aklat-aralin at mga aklat para sa pagbabasa, parehong pang-edukasyon at masining.

Kasaysayan ng pag-unlad Ang kathang-isip ng mga bata sa Russia sa teritoryo ng Imperyo ng Russia ay lumitaw sa batayan ng panitikan na pang-edukasyon na nasa ika-16-17 siglo. at sa parehong oras ito dissociated ang sarili mula dito, naging isang malayang larangan ng sining ng pananalita. Pang-edukasyon na panitikan hanggang ika-18 siglo. ay maaaring nakakalat, iisang publikasyon (madalas na isinasalin), o pira-pirasong impormasyon sa mga aklat-aralin sa panitikang Ruso o sa mga sangguniang aklat.

Kasaysayan ng pag-unlad Ang mga unang nakalimbag na aklat ay mga aklat ng alpabeto, mga panimulang aklat, mga aklat ng alpabeto, nakakatuwang mga sheet, mga nakatutuwang aklat noong ika-16-17 siglo. Ang mga unang nakalimbag na aklat ay mga aklat ng alpabeto, mga panimulang aklat, mga aklat ng alpabeto, mga nakatutuwang sheet, mga nakatutuwang aklat noong ika-16-17 siglo. Tiyak na mga tampok panitikang pambata at aklat pambata sa panahong ito: Mga partikular na katangian ng panitikang pambata at aklat pambata sa panahong ito: ensiklopediko; ensiklopediko; visibility; visibility; kumbinasyon ng "larawan" at teksto. kumbinasyon ng "larawan" at teksto. Ang mga tampok na ito ay likas sa lahat ng aklat: pang-edukasyon, pang-edukasyon, at masining. Ang mga tampok na ito ay likas sa lahat ng aklat: pang-edukasyon, pang-edukasyon, at masining.

Kasaysayan ng pag-unlad “...isang tampok na direktang nauugnay sa kahalagahang pampanitikan mga gawaing pang-edukasyon ng Sinaunang Rus': nakakaaliw. Ang agham at kaalaman sa Middle Ages ay hindi limitado sa tinatawag nating erudition, o ang mga direktang benepisyo na maidudulot ng kaalaman sa mga praktikal na aktibidad. Ang kaalaman ay dapat na kawili-wili at mahalaga sa moral" (D.S. Likhachev).

"Una nakalimbag na libro para sa mga bata ay inilathala ni Ivan Fedorov sa Lvov noong 1574. Tinawag itong "ABC", ngunit may katangiang subtitle na " Paunang pagsasanay mga bata na gustong maunawaan ang mga banal na kasulatan." "Ang ABC" ay isang aklat na may tatlong bahagi. Ang paghahati na ito sa tatlong bahagi ay napanatili sa mga sumunod na aklat ng alpabeto na pagmamay-ari ng ibang mga may-akda. Ang mga bahagi ay ang mga sumusunod: Bahagi I - ang alpabeto at mga pagsasanay sa pag-master ng mga kasanayan sa pagbasa; Bahagi II - gramatika - isang antolohiya na naglalaman ng mga gawa para sa ehersisyo sa pagbabasa at para sa "pagsanay" nito (I.G. Mineralova)

Ang paglitaw ng lokal na pang-agham at pang-edukasyon na panitikan bilang isang tiyak na uri ng panitikan sa konteksto ng buong proseso ng kultura ay nagsimula sa ilalim ng impluwensya ng mga reporma ni Peter, nang "...mga aklat sa mekanika, geodesy, matematika at iba pang mga agham na ginamit ay nagsimulang mailathala. hindi lamang para sa mga matatanda, kundi pati na rin sa mga kabataan at mga bata "(F.I. Setin).

"Panahon ni Pedro" - ang katapusan ng ika-17 - simula ng ika-18 siglo. - ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng muling pagsasaayos ng buong istrukturang sosyo-politikal ng lipunan at ang capitalization ng Russia, kundi pati na rin ng mabilis na paglago ng isang "bagong" kultura. Sa lahat ng kanyang mga aktibidad, si Tsar Peter I ay ginabayan ng isang makabayang ideya, kaya ang pangunahing layunin ng kanyang mga reporma ay palakasin ang kapangyarihan ng imperyo. Ilang mga nagawa Kultura ng Kanlurang Europa, ayon sa mga plano ni Peter, ay gagamitin upang malutas ang mga problemang kinakaharap ng Russia. Sa isang paraan o iba pa, ang lahat ng mga reporma ni Peter ay radikal na nagbago sa kalikasan ng edukasyon sa iba't ibang uri ng mga paaralan, at ang kalikasan at nilalaman ng panitikan sa panahong ito. Una, ang kulturang Ruso at panitikang Ruso ay nagsimulang lumayo sa mga gawain ng propaganda ng simbahan-Kristiyano: pagpuno mga akdang pampanitikan bago, sekular na nilalaman ay humantong sa pag-alis mula sa mga "lumang" anyo sa panitikan, pangunahin ang mga anyo ng panitikan ng simbahan. Noong unang ikatlong bahagi ng ika-18 siglo. bagong nilalaman, sa isang banda, ang pumuno sa mga anyo ng pampanitikan na nabuo sa pagtatapos ng nakaraang siglo, sa kabilang banda, ay tumutukoy sa paglitaw o paghiram ng mga bagong mga anyong pampanitikan. Sa ikalawang ikatlong bahagi ng siglong ito, ang mga bagong anyo ng pampanitikan ay na-streamline, tulad ng mga bagong anyo ng wika at versification ay na-streamline, at isang bagong artistikong kilusan ang nabuo - ang klasisismo. Pangalawa, ang hanay ng panitikan para sa mga bata ay lumawak, pangunahin dahil sa mga dayuhang panitikan na isinalin sa Russian. Kasabay nito, binigyang-priyoridad ang panitikang pang-agham at pang-edukasyon. Kasabay nito, ang mga domestic textbook at mga librong pang-edukasyon ay nilikha, na sumasalamin sa proseso ng mabilis na pag-unlad ng agham sa bansa at ang paghahati ng mga disiplina sa pagsasanay sa paaralan. "Isa sa mga tanyag na aklat ng ganitong uri ay ang maraming beses na muling inilimbag na "Isang Maikling Konsepto ng Lahat ng Agham" (1764, 1774, 1788, atbp.). Noong 1776, inilathala ang "Children's Philosophy" ni A. Bolotov Ang taon ay minarkahan ng paglabas ng "The Experience of Russian Geography." Noong 1789, inilathala ang "Maikling Sikolohiya, o ang Pagtuturo ng Kaluluwa para sa mga Bata" ng tanyag na manunulat at gurong Aleman ng mga bata na si Kampe; noong 1797, inilathala ang “Children’s Rhetoric”, at sampung taon bago nito, “Children’s Logic” (1787); inilathala noong 1789" Likas na kasaysayan para sa mga bata", na dumaan sa ilang muling pag-print hanggang 1845; noong 1796 - "Physics ng mga Bata, o Pag-uusap sa pagitan ng isang Ama at mga Anak". Noong dekada 90 ng ika-18 siglo, "Isang Bagong Maikling Konsepto ng Lahat ng Agham, o sangguniang aklat na pang-edukasyon ng mga Bata. "(I.G. Mineralova).

siglo XVIII Sa ilalim ng pagtangkilik ni Peter I at higit sa lahat sa pamamagitan ng mga puwersa ng "scientific squad" (Feofan Prokopovich, V.N. Tatishchev, A.D. Kantemir), mga aklat-aralin, turo, tagubilin, pagsasalin ng mga banyagang panitikan ay nilikha, na idinisenyo para sa pang-unawa ng mga bata at kabataan. Sa panahon mula sa katapusan ng ika-17 hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ang mga panimulang aklat at "mga aklat sa negosyo" ay malawak ding inilathala: "Isang Maikling at Kapaki-pakinabang na Gabay sa Arithmetic" (1669), "The Slavic Primer" ni Feofan Prokopovich (1724), "An Atlas Compiled for the Use and Use of Youth" (1737). ), "Isang Maikling Gabay sa mathematical at natural na heograpiya" (1739), atbp.

siglo XVIII Mga aklat na pang-agham-edukasyon at pang-agham-edukasyon noong siglo XVIII. nakikilala sa pamamagitan ng "pagkakatugma, kalinawan at lohika ng presentasyon ng materyal." Ang literatura na pang-agham at pang-edukasyon ay nagbigay sa mga mambabasa ng isang malinaw na ideya ng mundo, ng ito o ang agham na iyon, ng sistema ng kaalamang pang-agham, habang mayroong isang "pagtatangkang ... upang magkasundo ang agham at relihiyon na may malinaw na kagustuhan para sa una" (A.P. Babushkina).

siglo XVIII Upang maisikat ang bagong kaalaman, mga may-akda at tagasalin ng siyentipikong panitikan (sa panahong iyon para sa lahat mga kategorya ng edad) kadalasang ginagamit ang mga pamamaraan ng pamamahayag sa kanilang mga aklat at gumagamit ng mga pamamaraan ng imahe sa fiction. Iyon ang dahilan kung bakit ang pang-agham at pang-edukasyon na panitikan noong unang bahagi ng kalagitnaan ng ika-18 siglo ay wala pang sariling "kanonikal" na anyo, ang sarili nitong mga tiyak na pamamaraan ng paglalahad ng materyal, ngunit sa parehong oras ay naiiba ito nang husto sa encyclopedic na panitikan. Ang tanging bagay na mapapansin na sa panahong ito ay ang paghihiwalay ng mga aklat na pang-agham-edukasyon at pang-agham-edukasyon ( pang-edukasyon at nagbibigay-malay– sa terminolohiya ng I.G. Mineralova).

Mga detalye ng panitikang pang-agham-edukasyon at pang-agham-edukasyon Ang isang librong pang-agham-edukasyon ay isang libro na ang nilalaman at materyal na naglalarawan ay nagpapakita sa mambabasa sa isang form na naa-access sa kanya ang lalim ng isang partikular na lugar ng kaalamang pang-agham. Ang pangunahing layunin ng isang pang-agham at pang-edukasyon na libro ay ang pagbuo at pag-unlad ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mambabasa (N.E. Kuteinikova).

Mga detalye ng panitikang pang-agham-edukasyon at pang-agham-edukasyon Ang aklat na pang-agham-edukasyon (aklat na pang-edukasyon-edukasyon) ay isang uri ng tulong na pang-edukasyon sa Rus' noong ika-15–18 siglo, kabilang ang materyal na pang-edukasyon sa isang tiyak na disiplina, na naglalayong sa isang tiyak na edad at pagsasanay ng mga mag-aaral, at Gayundin karagdagang materyal ng isang pang-agham at pang-edukasyon na kalikasan, na naglalarawan ng nilalaman ng materyal na pang-edukasyon. Ang pangunahing layunin ng aklat na pang-agham na pang-edukasyon ay pagsasanay sa isang tiyak na disiplina, pinagkadalubhasaan ang mga batayan ng agham na ito, pagkuha ng kinakailangang kaalaman at kasanayan sa bawat yugto ng edad o yugto ng edukasyon (N.E. Kuteinikova).

Siglo ng XVIII Mutual na impluwensya at interpenetration ng mga tradisyon ng paglikha ng mga domestic na pang-agham at pang-edukasyon (pang-edukasyon) na mga libro at tradisyon ng pagbubuo siyentipikong panitikan ng dayuhang pinanggalingan, pati na rin ang nilalaman nito, kasunod na nagbunga ng orihinal na panitikang pang-agham at pang-edukasyon ng Imperyong Ruso.

Ang mga ensiklopedya ay ginamit para sa pagtuturo sa tahanan at sa mga himnasyo batay sa encyclopedia na ito, ang mga domestic na aklat ng ganitong uri ng panitikan ay nagsimulang malikha. Kinikilala ng mga mananaliksik na ang unang encyclopedia sa bilog ng pagbabasa ng mga domestic children ay ang aklat ni Jan Amos Comenius "Orbis pictus" (1658), na inilathala sa Russia noong 1768 (1788, 1793). Aklat ni Y.A. Ang Comenius "Orbis pictus" ay binasa ng mga bata at matatanda,

Encyclopedia siyentipikong publikasyon; pagiging pangkalahatan ng encyclopedia; kaiklian at katumpakan sa pagtatanghal ng mga konsepto (tungkol sa tao, tungkol sa mga likas na phenomena, tungkol sa mga gamit sa bahay, tungkol sa mga crafts, atbp.); ang pangunahing prinsipyo ng paglalahad ng materyal ay ang prinsipyo ng kalinawan; ang pangunahing layunin ay ang paglaban sa medieval dogmatic A.P. Binanggit ni Babushkina ang mga sumusunod na tampok ng encyclopedia ni Y.A. Comenius "Orbis pictus": pananaw sa mundo.

Encyclopedia ng pag-unlad ng encyclopedic at siyentipikong panitikan bilang mga functional na direksyon sa loob ng panitikan ng mga bata (A.P. Babushkina, F.I. Setin, I.N. Arzamastseva, I.G. Mineralova, N.E. Kuteinikova, atbp.). pagbuo ng ensiklopediko at siyentipikong panitikan bilang mga direksyon sa pagganap sa loob ng panitikan ng mga bata (A.P. Babushkina, F.I. Setin, I.N. Arzamastseva, I.G. Mineralova, N.E. Kuteinikova, atbp.). Ang unang yugto ng aktibong interes ng mambabasa sa ensiklopediko na panitikan nagmula noong unang bahagi ng kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ang siglong ito ay itinuturing na isang mabagyong panahon. Ang siglong ito ay itinuturing na isang panahon ng magulong

Encyclopedias Noong ika-18 – kalagitnaan ng ika-20 siglo: ang encyclopedia ay isang siyentipikong sangguniang gabay sa anyo ng isang diksyunaryo. Noong ika-18 - kalagitnaan ng ika-20 siglo: encyclopedia - isang siyentipikong sangguniang gabay sa anyo ng isang diksyunaryo. Sa kalagitnaan ng ika-20 – unang bahagi ng ika-21 siglo: encyclopedia – siyentipiko o encyclopedia – siyentipiko o tanyag na publikasyong sanggunian sa agham na naglalaman ng sistematikong katawan ng kaalaman.

Mga resulta ng ika-18 siglo Makikilala natin ang “dalawang linyang lumitaw sa panitikang pambata noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo: ang linya ng siyentipiko, pang-edukasyon at tunay na panitikang masining na nilikha ng mga tagapagturo at mga progresibong tauhan; isang linya ng moralizing literature na pinalaganap ng mga tagapagturo ng mga anak ng aristokrasya. ...Pagpasok ng mga elemento ng moralizing literature sa progresibong panitikan ng mga bata" (A.P. Babushkina).

Ang paglitaw ng mga functional na direksyon ng panitikan ng mga bata sa domestic I.N. Arzamastsev at S.A. Si Nikolaev, simula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ay nakikilala ang mga sumusunod na uri ng pagganap ng panitikan ng mga bata: "Kabilang ang panitikan sa siyentipiko at pang-edukasyon aklat pampaaralan at mga manwal, diksyunaryo, sangguniang aklat, encyclopedia, atbp. Ang tinatawag na panitikang etikal ay mga kwento, kwento, tula, tula na nagpapatibay sa isang sistema ng mga pagpapahalagang moral. Ito naman, ay nahahati sa fairy-tale-fantastic, adventure, artistic-historical, journalistic literature, pati na rin ang kanilang mga derivatives.

Ang paglitaw ng mga functional na direksyon ng domestic na panitikan ng mga bata Kapag sinusuri ang mga bata at kabataan panitikan noong ika-19 na siglo– XX siglo tiyak na matutukoy natin ang tatlong pandaigdigang direksyon sa pangkalahatang daloy ng pag-unlad, kung saan panitikan na ito pinagbuti at binago: fiction; pang-edukasyon na panitikan; literatura ng masa.

Tatlong direksyon ng pag-unlad ng lokal na panitikan ng mga bata at kabataan ay nagsisilbi sa tatlong sosyo-kultural na tungkulin ng panitikang ito: moral at aesthetic; pang-agham at pang-edukasyon; pang-edukasyon at nakakaaliw. Ang paglitaw ng mga functional na lugar ng panitikan ng mga bata sa domestic

XIX na siglo Sa gitnang dulo XIX na siglo kaugnay ng pag-unlad ng agham at ugnayang panlipunan sa Europa at sa Hilagang Amerika Nagkaroon ng pangangailangan para sa puro pang-edukasyon na panitikan para sa mga bata. At pagkatapos ay lumitaw ang tanong: Sa anong anyo dapat pang-agham at makasaysayang katotohanan upang ito ay talagang kawili-wili para sa mga bata ng iba't ibang edad? Ang tanong ay hindi nasagot - at maraming mga dayuhang siyentipiko at Ruso na dalubhasa sa iba't ibang larangan ng kaalamang pang-agham, ang mga guro at manunulat ay nagsimulang lumikha ng bago, hinihingi ng oras na panitikan para sa mga bata - pang-agham at pang-edukasyon na panitikan. At sa halos dalawang siglo na ngayon, kasama ng fiction, tinutulungan nito ang mga bata na matuto at maunawaan ang mundo sa kanilang paligid.

ANG SIYENTIPIKO AT EDUKASYONAL NA LITERATURA ay isang partikular na larangan ng sining ng mga salita na nagsisikap na sumasalamin sa isang naa-access at matalinghagang anyo ng ilang mga katotohanan ng agham, kasaysayan, pag-unlad ng lipunan at pag-iisip ng tao at, sa batayan nito, pinalalawak ang mambabasa ng abot-tanaw. isang tiyak na lugar ng sining ng mga salita, nagsusumikap na sumasalamin sa isang naa-access at matalinghagang anyo ng ilang mga katotohanan ng agham, kasaysayan, pag-unlad ng lipunan at pag-iisip ng tao at, batay dito, pagpapalawak ng abot-tanaw ng mambabasa. HINDI. Kuteynikova

ESPESIPISYO NG SCIENTIFIC AND COGNITIVE LITERATURE Ang siyentipikong at pang-edukasyon na literatura ay hindi nagbibigay ng impormasyon - pinalalawak nito ang abot-tanaw ng mambabasa, binibihag siya sa isang tiyak na lugar ng kaalaman, at "dinadala siya palayo" kapwa sa tulong ng fiction at salamat sa detalyadong kwento tungkol sa mga siyentipikong katotohanan, at paggamit ng mga diskarte sa pagpapasikat, pamamaraan at elemento na mas tipikal ng mass literature. Ang pangunahing layunin ng isang pang-agham at pang-edukasyon na libro ay ang pagbuo at pag-unlad ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mambabasa. Kabilang sa mga gawain nito ang: - pagpapasikat ng kaalamang siyentipiko at pag-iisip na siyentipiko; - pagpapalalim ng umiiral na kaalaman ng mag-aaral na mambabasa; - pagpapalawak ng abot-tanaw ng mga kabataan at nasa hustong gulang na mambabasa.

Ang pang-agham na literatura na pang-edukasyon ay dapat matugunan ang mga sumusunod na pangangailangan ng mga tao: ang pagnanais ng mga mambabasa na ganap na naiiba sa pagpapalaki, edukasyon, at pananaw sa mundo na palawakin ang kanilang mga abot-tanaw sa isang naa-access na anyo, upang makakuha ng pang-agham na kaalaman hindi mula sa dalubhasang panitikan, na sila, bilang panuntunan , magbasa at mag-aral hindi pa handa, ngunit mula sa mga aklat na naiintindihan at naa-access ng isang taong may pangunahing kaalaman sa isang partikular na larangan ng agham. ESPESIPISYO NG SIYENTIPIKONG LITERATURA

Ang isang bata ay kadalasang naghahanap ng mga sagot sa kanyang maraming tanong sa ganitong uri ng panitikan, habang ang isang magbabasa-mag-aaral ay naghahanap ng karagdagang materyal sa kanyang pinag-aralan sa paaralan, sa isang ulat o mensahe. Kasabay nito, ayon sa Doctor of Physical and Mathematical Sciences A. Kitaigorodsky, kapwa sa realidad at sa siyentipikong panitikan, "walang tunggalian sa pagitan ng agham at sining, dahil ang kanilang layunin ay iisa - upang mapasaya ang mga tao." ESPESIPISYO NG SIYENTIPIKONG LITERATURA

Layunin na nagpapatupad ng isang pangunahing tungkulin ng sining at, nang naaayon, pangkalahatang panitikan - pang-edukasyon. Gayunpaman, ang ilang mga grupo ng mga mambabasa, kapag nagbabasa ng ganitong uri ng panitikan, ay tumatanggap ng tunay na kasiyahan, na may hangganan sa kasiyahan, at kapag binabasa ang iba't-ibang nito - siyentipiko at masining na panitikan - aesthetic na kasiyahan (hedonic function). Gayunpaman, ang ilang mga grupo ng mga mambabasa, kapag nagbabasa ng ganitong uri ng panitikan, ay tumatanggap ng tunay na kasiyahan, na may hangganan sa kasiyahan, at kapag nagbabasa ng iba't-ibang nito - siyentipiko at masining na panitikan - aesthetic na kasiyahan (hedonic function). Bukod dito, hindi maibubukod ang tungkuling pang-edukasyon ng literatura na pang-edukasyon: mga publikasyong pang-agham, masining, tanyag na agham at ensiklopediko na inilalagay sa kaluluwa ng isang batang mambabasa ang isang uri ng pag-uugali sa lipunan, isang sistema ng moral at aesthetic na mga pagtatasa, at maging ang isang pananaw sa isang partikular na relihiyon, kung minsan - pagdating sa isang paniniwala o iba pa. Bukod dito, hindi maibubukod ang tungkuling pang-edukasyon ng literatura na pang-edukasyon: mga publikasyong pang-agham, masining, tanyag na agham at ensiklopediko na inilalagay sa kaluluwa ng isang batang mambabasa ang isang uri ng pag-uugali sa lipunan, isang sistema ng moral at aesthetic na mga pagtatasa, at maging ang isang pananaw sa isang partikular na relihiyon, kung minsan - pagdating sa isang paniniwala o iba pa. SIYENTIPIKONG LITERATURA -

ESPESIPISYO NG PANITIKAN SA EDUKASYON Pagtuturo, hindi tulad ng mga librong pang-agham at pang-edukasyon, ay kinakailangang may kasamang pamamaraang kagamitan, na tinutukoy naman ng layunin ng aklat-aralin na ito. Ang layunin ng aklat-aralin ay palaging puro pamamaraan: - pagtuturo sa mga mag-aaral ng isang tiyak na edad ng isang tiyak na paksa; - mas makitid - upang ipakita ang ilang kaalaman sa isang partikular na paksa, pati na rin ang pagsasanay sa ilang mga kasanayan sa paksang ito, halimbawa: kung ito ay panitikan, pagkatapos ay pagsasanay sa kakayahang makita ang teksto, malasahan ang imahe nito, pag-aralan ang mga aksyon ng mga bayani ng akda, unawain at unawain ang mga artistikong katangian nito, damahin ang posisyon ng may-akda, at pagkatapos ay unawain ito at makatuwirang ipahayag ang iyong pananaw tungkol sa iyong nabasa.

ESPESIPISYO NG SCIENTIFIC, EDUCATIONAL AT EDUCATIONAL LITERATURE Siyentipiko at pang-edukasyon Ang panitikan ay: Ang literatura na pang-agham at pang-edukasyon ay: - isang tiyak na direksyon sa pag-unlad ng lahat ng panitikan - isang tiyak na direksyon sa pag-unlad ng lahat ng panitikan (kapwa bata at nasa hustong gulang) - isang functional na direksyon; (parehong mga bata at matatanda) - functional na direksyon; - isang tiyak na lugar ng sining ng mga salita, iyon ay, Panitikan na may malaking titik. - isang tiyak na lugar ng sining ng mga salita, iyon ay, Panitikan na may malaking titik. Panitikang pang-edukasyon Ang panitikang pang-edukasyon ay nilikha para sa isang partikular na disiplina, na isinasaalang-alang ang pangunahing kaalaman ng mga mag-aaral (kung mayroon man). ay nilikha sa isang tiyak na disiplina, na isinasaalang-alang ang pangunahing kaalaman ng mga mag-aaral (kung mayroon man). Ang pangunahing layunin ay magbigay ng pangunahing impormasyon sa disiplinang pang-agham na ito, maglatag ng pundasyon para sa karagdagang pagsasanay, at bumuo ng mga partikular na kasanayan at kakayahan. Ang pangunahing layunin ay magbigay ng pangunahing impormasyon sa disiplinang pang-agham na ito, maglatag ng pundasyon para sa karagdagang pagsasanay, at bumuo ng mga partikular na kasanayan at kakayahan.

Natalya Evgenievna Kuteinikova (1961) - Kandidato ng Pedagogical Sciences, Associate Professor sa Moscow City Pedagogical University.

Siyentipiko at pang-edukasyon na panitikan para sa mga bata sa mga aralin sa mga baitang 5–6

Ang pagbabago ng mundo sa paligid natin, ang pagbabago ng mga panlipunang priyoridad at ang hanay ng mga interes ng modernong bata ay nagtaas ng maraming mga katanungan para sa pamamaraan ng pagtuturo ng panitikan sa paaralan, isa na rito ang tanong ng lugar at papel ng siyentipiko at pang-edukasyon na panitikan sa ang sistema ng edukasyong pampanitikan sa mga baitang 5–6. Sa maraming paraan, ang gayong atensyon sa siyentipiko at pang-edukasyon na literatura, na pantulong at, natural, opsyonal para sa pag-aaral, ay ipinaliwanag ng pokus ng mga paaralan ngayon sa komprehensibong pag-unlad ng mga mag-aaral at, higit sa lahat, sa pagbuo ng malaya, kritikal at pag-iisip ng pananaliksik. Gayunpaman, ang literatura na pang-agham at pang-edukasyon mismo ay nagbago nang malaki sa nakalipas na dalawang dekada, naging matatag na itinatag sa buhay ng mga matatanda at bata, at nakapasok sa proseso ng edukasyon sa paaralan. Kaya, ang oras ay dumating para sa isang teoretikal na pagbibigay-katwiran ng pamamaraan para sa pag-aaral ng panitikang ito sa paaralan.

Sa pamamaraan ng pagtuturo ng panitikan sa paaralan, ang opinyon ay matagal nang itinatag na dalubhasang mambabasa- ito ay isang mambabasa na bihasa sa mundo ng mga libro, isang mambabasa na may itinatag na mga interes at kagustuhan, na nakakaalam kung paano makilala magandang panitikan mula sa mediocre literature, iyon ay, fiction mula sa mass literature.

Kasabay nito, halos walang pag-uusap tungkol sa oryentasyon sa mundo ng panitikang pang-agham at pang-edukasyon bukod pa rito, ang panitikang ito ay napakabihirang kasama sa mga listahan ng inirerekomendang pagbabasa para sa isang partikular na edad, maliban sa mga indibidwal na pang-agham at masining na mga gawa para sa mga bata 7; –10 taong gulang (primary school), kasama na ang pag-unlad ng isang modernong mag-aaral na mambabasa ay hindi maiisip nang hindi lumingon sa siyentipiko at pang-edukasyon na panitikan.

Una, kasi siyentipikong panitikan- ito ay isang tiyak na lugar ng sining ng pagsasalita, nagsusumikap na sumasalamin sa isang naa-access at makasagisag na anyo ng ilang mga katotohanan ng agham, kasaysayan, pag-unlad ng lipunan at pag-iisip ng tao at, batay dito, pagpapalawak ng mga abot-tanaw ng mambabasa. Kung walang pagbabasa ng gayong panitikan, imposible para sa isang bata na maging isang mambabasa, ang kanyang karagdagang pag-unlad sa panitikan, at palawakin ang mga abot-tanaw ng sinumang mag-aaral sa iba't ibang larangan ng kaalamang pang-agham at panlipunan.

Pangalawa, Nasa pagtatapos na ng ikadalawampu siglo, nabanggit iyon ng mga iskolar sa panitikan non-fiction na panitikan bilang isang uri ng siyentipikong at pang-edukasyon na panitikan - "isang espesyal na uri ng panitikan, pangunahin na nakatuon sa aspeto ng tao ng agham, sa espirituwal na anyo ng mga lumikha nito, sa sikolohiya ng pagkamalikhain sa siyensya, sa "drama ng mga ideya" sa agham, sa pilosopikal na pinagmulan at ang mga kahihinatnan ng mga natuklasang siyentipiko. Pinagsasama ang "pangkalahatang interes" sa siyentipikong pagiging tunay, pagsasalaysay ng imahe na may katumpakan ng dokumentaryo.". Sa pamamagitan ng wika ng kathang-isip, ang mga pamamaraan at pamamaraan nito, ang siyentipiko at masining na panitikan ay simple at malinaw na inilalantad sa mambabasa nito ang kagandahan at lohika ng agham, ang hindi maintindihan na paglipad ng imahinasyon ng tao at ang lalim ng pag-iisip, pagdurusa. kaluluwa ng tao at ang mga lihim ng sining, gumising sa interes at pagkauhaw sa buhay.

Siyempre, ang paggising, pagbuo at pag-unlad ng aktibidad ng pag-iisip ng isang bata ay nangyayari hindi lamang at hindi gaanong kapag nagbabasa ng iba't ibang uri ng mga libro - lahat ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng pamilya at paaralan ay naglalayong dito, ngunit upang makatulong na mapaunlad ang pag-iisip ng isang kabataan. mambabasa, paigtingin ang lahat ng kanyang mga aktibidad sa mundong nakapaligid sa kanya sa maraming paraan na kayang gawin ng siyentipikong panitikan ang layunin nito ay tiyak ang pagbuo at pag-unlad ng aktibidad na nagbibigay-malay ng mambabasa.

Posibleng isama ang siyentipiko at pang-edukasyon na literatura ng iba't ibang uri sa gawain sa isang aralin sa mga gitnang klase kapwa sa mga indibidwal na aralin - pangunahin sa mga aralin sa pagbabasa sa ekstrakurikular, at kapag nag-aaral ng anumang paksa sa sistema ng aralin (humanitarian o natural science cycle), at bilang isang materyal na paglalarawan lamang. Gayunpaman, ang naka-target at sistematikong gawain sa isang pang-agham na pang-edukasyon na libro ay posible lamang sa mga baitang 5–7 sa sistema ng pinagsama-samang mga aralin, dahil sa pinagsama-samang pag-aaral ang pagkakatulad ng mga ideya at prinsipyo ay makikitang mas mahusay kaysa sa pagtuturo ng mga indibidwal na paksa, dahil sa kasong ito posible na mailapat ang nakuhang kaalaman nang sabay-sabay sa iba't ibang larangan. Ito ang tiyak na pananaw na pinanghahawakan ng mga modernong sikologo na nag-aaral ng proseso ng pagkatuto sa mga paaralang elementarya at sekondarya.

Ang pinagsama-samang mga aralin ay naiiba sa tradisyonal na paggamit ng mga interdisiplinaryong koneksyon dahil ang huli ay nagbibigay lamang ng paminsan-minsang pagsasama ng materyal mula sa iba pang mga paksa sa mga aralin ng isang partikular na kurso. "Pinagsama-sama ng mga pinagsama-samang aralin ang mga bloke ng kaalaman sa iba't ibang mga paksa, na napapailalim sa isang layunin", kaya naman napakahalagang matukoy ang simula ang pangunahing layunin ng pinagsama-samang aralin . Bilang isang tuntunin, ito ay ipinahiwatig ng alinman sa paksa (pamagat) ng isang naibigay na aralin, o ng isang epigraph dito, o pareho. Umiiral dalawang diskarte sa integrasyon ng kaalaman sa mga aralin sa panitikan :

• paglulubog sa isang panahon, ang kakayahang makita ito sa pamamagitan ng mga mata ng isang mananalaysay;
• ang kakayahang makita ang isang panahon sa pamamagitan ng mga mata ng mga kontemporaryo ng mga kaganapan, "sa pamamagitan ng diyalogo ng mga panahon," habang kumukuha ng impormasyon mula sa iba't ibang larangan ng agham at buhay.

Sa ika-5–6 na baitang ng isang sekondaryang paaralan, upang bumuo ng isang napapanatiling interes sa mga aklat, sa panitikan ng iba't ibang uri, sa kasaysayan ng sangkatauhan, maaari kang magsagawa isang serye ng mga ekstrakurikular na aralin sa pagbasa batay sa pang-agham at pang-edukasyon na panitikan noong ikadalawampu siglo, mas tiyak - panitikan siyentipiko at masining, dahil ang layunin nito ay bumuo ng isang pampanitikan, recreative na imahinasyon, pantasya, pati na rin ang nagbibigay-malay na interes ng mga mambabasa, palawakin ang kanilang mga abot-tanaw at mga kagustuhan sa panitikan.

Kaya, sa programa ng panitikan para sa ika-5 baitang, ed. G.I. Sina Belenky at Yu.I. Lyssy, ang mga naturang aralin ay umaangkop sa konteksto ng paksang "Myths and Legends", pagkatapos pag-aralan ang mga alamat. Sinaunang Greece At Slavic na mitolohiya- makakatulong ito sa guro na mapalawak ang pang-unawa ng mga mag-aaral sa ikalimang baitang sa mga sinaunang sibilisasyon, kanilang kultura at mitolohiya.

Sa "Programa sa Edukasyong Pampanitikan." grades 5–11” inedit ni V.Ya. Korovina, ang mga araling ito ay maaaring ituro pareho sa ika-5 baitang (pagkatapos ng paksang "Mga alamat ng Slavic") at sa ika-6 na baitang (sa konteksto ng paksang "Mga alamat ng mga tao sa mundo").

At, halimbawa, sa “Literature Program (grade 5–11)” na inedit ni T.F. Sinabi ni Kurdyumova sa ika-6 na baitang ang paksang "The Distant Past of Humanity", sa loob ng balangkas kung saan nag-aalok ang mga may-akda ng isang pangkalahatang-ideya ng mga gawa sa mga paksang pangkasaysayan, ang mga gawa ni Roni Sr. "The Fight for Fire" at D'Hervilly "The Pakikipagsapalaran ng isang Prehistoric Boy", basahin alinman sa mga aralin sa kasaysayan, ay isinasaalang-alang o sa iyong sarili.

Siyempre, ito ay isang matagumpay na metodolohikal na hakbang, na nagpapahintulot, sa isang banda, upang palalimin ang kaalaman ng mga mag-aaral sa kasaysayan, ang kanilang mga ideya tungkol sa sinaunang-panahong nakaraan, sinaunang mga sibilisasyon at ang Middle Ages (sa pagpili ng guro at mga mag-aaral), sa sa kabilang banda, isinasaalang-alang ang mga interes ng mga nakababatang kabataan, na nagtanim sa kanila ng pagnanais na magbasa tulad nito, upang bumuo ng iba't ibang mga kasanayan sa pagbabasa.

Sa loob ng balangkas ng paksang ito, maaari mong isaalang-alang hindi lamang ang makasaysayang prosa ng mga dayuhan at domestic na may-akda, kundi pati na rin ang pang-agham at masining na gawain ni S. Lurie "Liham mula sa isang batang Griyego", ulitin at pagsamahin ang makasaysayang at kultural na impormasyon na natanggap ng mga mag-aaral kanina at habang binabasa ang aklat na ito, - pagsamahin ang kaalaman ng mga ika-anim na baitang sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto, kaalaman sa mga sinaunang alpabeto at mga detalye ng Ancient Egyptian alpabeto, ihayag sa mga mag-aaral ang pagkakaiba ng mga alpabeto: Sinaunang Ehipto - Sinaunang Griyego - Moderno Greek - Russian (Cyrillic), ipakita ang kanilang papel sa buhay at kultura ng tao. Kasabay nito, isang mapa ng Sinaunang Egypt, isang mapa ng Egypt sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo, at isang mapa ng lugar ng tubig ay dapat na mai-post sa silid-aralan. Dagat Mediteraneo- upang i-orient ang mga mag-aaral sa heograpikal na espasyo.

Dito kinakailangan na palalimin ang pag-unawa ng mga mag-aaral sa etnocultural uniqueness ng edukasyon at ang unibersal na kahalagahan ng pamana ng mga sinaunang sibilisasyon, at upang linangin ang isang magalang na saloobin sa kultura ng iba't ibang mga tao.

Aral "Ano ang nakatago sa likod ng teksto ng isang liham na isinulat halos dalawang libong taon na ang nakalilipas?"(1 oras) maaari kang magsimula sa panimulang talumpati ng guro na may mga elemento ng usapan.

“Ipinapahayag ng mga tao ang kanilang mga iniisip at nadarama sa mga salita; Naniniwala ang mga siyentipiko na ang anumang pag-iisip ay nabuo sa utak ng tao sa verbal form. Nasa sinaunang panahon, ang isang tao, na nag-iisip tungkol sa ilang bagay o natural na kababalaghan, ay nagbigay sa kanila ng mga pangalan - ipinahayag nang pasalita ang kanyang mga saloobin, unti-unting nabuo ang mga salita sa ilang mga imahe, ang mga imahe - sa isang maayos na sistema ng mitolohiya. Ang magaganda at magkakasuwato na mga larawang mitolohiya ng mundo ng iba't ibang mga tao ay nagsimulang lumitaw, at mula sa kanila ay lumago epiko. Kaya, ang mga kaisipan tungkol sa mundo sa paligid natin ay makikita sa mga alamat at alamat, tradisyon at kuwento ng ating malayong mga ninuno."

Mito- Ito ay isang pagtatangka ng isang tao o isang tao na unawain, gawing pangkalahatan, ipaliwanag at pasalitang ipahayag ang iba't ibang natural na phenomena, gayundin ang lipunang nakapalibot sa isang tao. Kadalasan ang pagtatangka na ito ay kamangha-manghang pagmuni-muni ng katotohanan, na sa paglipas ng mga siglo ay naging iisang epiko ng mga tao.

Wika, pasalita at pasulat na pananalita ng mga tao- ito ay bahagi kultura ng mga tao, isang paraan o iba pa sibilisasyon. Magkasama silang lumikha ng imahe ng mga tao, ang kanilang "mukha" sa gallery ng iba pang mga mukha iba't-ibang bansa, lahi at mamamayan. Ang mga modernong siyentipiko, kabilang ang kilalang Dmitry Sergeevich Likhachev, ay nagtalo na sa sandaling ang wika ay nagsimulang gawing simple, barado ng mga pagmumura, sa sandaling ang nakasulat na pagsasalita ay naging primitive, katulad ng pagsasalita ng isang hindi edukado, ang lipunan ay nagsisimula sa sarili. -sirain.

Sa pagkawasak ng lipunan, nawawala ang "mukha" ng estado at nawalan ng mga mamamayan: umalis sila patungo sa ibang bansa, natututo ng ibang mga wika, nakakalimutan ng kanilang mga inapo ang kanilang mga tao, ang kanilang kultura.

Kadalasan ang mga wika ay nawawala kasama ng mga taong namatay sa panahon ng isang epidemya ng salot o isa pang pantay na kakila-kilabot na sakit, gayundin sa mga kamay ng mga dayuhang mananakop.

Kung minsan, gayunpaman, ang pananakop ay maaaring maging "mapayapa": ang mga dayuhan ay namumuno sa kapangyarihan sa bansa, na panlabas na tinitiis ang mga kaugalian, paniniwala at kultura ng lokal na populasyon, ngunit unti-unting nagtatayo ng kanilang sariling mga istrukturang arkitektura, nagtayo ng kanilang sariling mga templo, nagbubukas ng kanilang sariling mga paaralan, gawing wika ng estado ang kanilang sariling wika - at pagkatapos ng ilang henerasyon ay ibang bansa na ito, iba't ibang tao, ganap na ibang wika.

Ganoon ba?

Nabasa mo pa lang ang isang napaka-kagiliw-giliw na librong pang-agham at kathang-isip ni S. Lurie "Letter from a Greek Boy". Tandaan kung ano ang pinag-uusapan. Tungkol lang ba ito sa munting tusong si Theon, isang batang Griego na nakatira sa lambak ng Ilog Nile? Ano ang sinasabi ng aklat na ito tungkol sa sinaunang wikang Egyptian? Ano siya? Nakaligtas ba ito hanggang ngayon? Bakit?

Tandaan kung ano pa ang nabasa mo tungkol sa Sinaunang Ehipto? Bakit nakakaakit pa rin ng mga tao ang sinaunang kabihasnang ito?

• Ang sinaunang kabihasnang Egyptian ay umiral halos mula sa ika-3 milenyo BC. hanggang 640 AD, nakaligtas sa pananakop ng Persia nang dalawang beses, isinumite kay Alexander the Great at "naglaho," ngunit nag-iwan ng maraming misteryo. Halimbawa, ang mga sinaunang kasulatan ay na-decipher lamang sa simula ng ika-19 na siglo (ito ay ginawa ng Pranses na siyentipiko na si Jacques Francois Champollion /1790–1832/), ngunit maraming hieroglyph ang hindi pa rin nauunawaan, maraming mga teksto sa mga dingding ng mga libingan sa ang Valley of the Dead ay hindi naisalin sa mga modernong wika. Ano ang pinag-uusapan nila? Kanino sila nilayon? Ano ang gustong ipamana ng mga naninirahan sa Sinaunang Ehipto sa kanilang mga inapo? Ang mga siyentipiko mula sa iba't ibang bansa ay nakikibaka sa mga misteryong ito sa loob ng higit sa dalawang siglo.

Noong unang panahon Sinaunang Ehipto ay tinawag na "lugar ng kapanganakan ng karunungan," ngunit, na iniwan pa rin sa amin ang makabuluhang impormasyon sa astronomiya, kimika, heograpiya, kasaysayan at iba pang mga agham, nawala ito nang halos walang bakas. Bakit?

Sa iyong palagay, bakit nawala ang wika ng sibilisasyong ito? Ibigay ang iyong mga bersyon.

• Marahil ay nawala ang wika dahil unti-unting namamatay ang mga tao sa Sinaunang Ehipto. Ang mga Ehipsiyo, lalo na ang mga maharlika, ay hindi kailanman nag-asawa ng mga dayuhan, at ang "bagong" dugo ay palaging kailangan upang magpatuloy sa buhay. Bukod dito, ang mga pharaoh at maharlika ay pumasok sa malapit na magkakaugnay na kasal: ang pharaoh ay palaging kasal sa kanyang sariling kapatid na babae, una, upang ang kapangyarihan at kayamanan ay hindi "umalis" mula sa pamilya, at pangalawa, dahil ang mga pharaoh ay itinuturing na "mga buhay na diyos" sa lupa, at ang mga diyos ay hindi maaaring magpakasal sa mga mortal lamang. Ang ganitong mga pag-aasawa ay kadalasang mga baog, o napakasakit, hindi mabubuhay na mga bata ay ipinanganak. Ang kulto ng "mga buhay na diyos" ay napahamak.
• Naniniwala ang ilang mananaliksik ng Sinaunang Daigdig na ang bawat sibilisasyon ay may sariling “temporal O ika-segment,” kung saan ito lumitaw, bubuo, at pagkatapos ay maaaring biglang mamatay o unti-unting namamatay. Ayon sa teoryang ito, ang "panahon" ng Sinaunang Ehipto ay tapos na, at ang wika nito, nang naaayon, ay hindi na kailangan ng sinuman.
• Ang iba pang mga siyentipiko ay may posibilidad na sumunod sa bersyon na ang Ptolemaic dynasty, na sumakop sa pinakamataas na kapangyarihan sa bansa, ay unti-unting ginawa ang makapangyarihang estado sa isa sa mga lalawigan ng Sinaunang Greece, at ang mga karaniwang tao nito ay naging pipi, mahirap na mga manggagawa sa isang semi-alipin na posisyon. . Ang maharlika ng Egypt ay pinagkadalubhasaan ang wika at tradisyon ng mga Hellenes, nagsimulang magpakasal sa mga kinatawan ng ibang mga bansa at iwanan ang kanilang mga diyos - "buhay" at "patay". Noong ika-2 siglo AD. Ang mga ordinaryong Ehipsiyo ay nagsasalita pa rin ng kanilang sariling wika, ang maharlika ay nagsasalita ng dalawang wika: sinaunang Egyptian at sinaunang Griyego, ngunit ang mga taong nakapaligid sa Sinaunang Ehipto ay hindi na naiintindihan ang sinaunang wikang Egypt at hindi na natutunan ito, dahil ang wika ng mga imigrante mula sa Balkan Peninsula ay naging ang opisyal na wika.

Anong bersyon ang ibinigay ng "investigator" mula sa ikadalawampu siglo - siyentipiko at manunulat na si Solomon Yakovlevich Lurie (1891–1964)?

• S.Ya. Sumunod naman si Lurie pinakabagong bersyon, na makasagisag na inilalarawan sa kanyang kuwentong “Liham mula sa Isang Batang Griyego” (1930): ang bansa ay pinamumunuan ng dinastiyang Ptolemaic - mga imigrante mula sa Balkan Peninsula; parehong mga marangal na Ehipsiyo at mga Hellene ang sariling lupain; ang kalakalan ay pangunahing isinasagawa ng mga Greeks, Phoenician at iba pang mga tao na nakikibahagi sa negosyong ito mula noong sinaunang panahon; Ang mga ordinaryong Ehipsiyo ay nagtatrabaho sa mga bukid, sa mga pagawaan ng bapor at sa mga bahay ng mga maharlika. Ang stratification ng lipunan ay binibigyang-diin kapwa ng kaalaman wikang Griyego, mga tradisyon at kaugalian ng mga sinaunang Hellenes, at pananamit - Griyego at Egyptian, mas simple, mas komportable, ngunit isinusuot ng mga karaniwang tao.

Narinig mo na ba ang tungkol sa iba pang mga bersyon ng paglaho ng sinaunang sibilisasyong Egyptian at ang wika nito? Kung oo, sabihin sa amin ang tungkol dito.

Anong wika ang sinasalita ng modernong Egyptian? Sa palagay mo ba ito ay katulad ng sinaunang wikang Egyptian? Patunayan ang iyong punto.

• Ang sinaunang sibilisasyon ay nawala, ang materyal na pamana nito ay natatakpan ng disyerto na buhangin, ang mga tagumpay sa kultura ay lumubog sa limot - at ang sinaunang wikang Egyptian ay naging hindi na kailangan. Ang modernong wikang Egyptian ay ang wika ng isang ganap na magkakaibang mga tao, na nagmana mula sa nakaraan lamang ang pangalan ng bansa at ang dakilang Ilog ng Nile, ang mga pangalan ng mga burol, disyerto at lungsod, mga alamat at engkanto. Maging ang relihiyon ng mga makabagong Egyptian ay iba - ang karamihan sa populasyon ay nag-aangking Islam.

Pagkatapos Mga pag-uusap sa klase tungkol sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto, na nabasa nila sa elementarya, at sa mga aralin sa kasaysayan at MHC, nararapat na puntahan upang gumana sa teksto ng trabaho.

Mga tanong at gawain

Sabihin sa amin kung ano ang interesado sa iyo sa mga unang minuto ng pagbabasa ng kuwento ni S.Ya. Ang "Liham mula sa isang batang Griyego" ni Lurie?

Sa palagay mo, bakit ganoon kadetalye ang pag-uusap ni Propesor Lurie tungkol sa kung paano nakuha sa kanya ang sinaunang papyrus? Bakit ibinigay ang background na ito?

Nagustuhan mo ba ang Papyrus chapter? Bakit? Bakit ito kasama sa teksto ng isang siyentipiko at masining na kuwento?

Bakit agad na tinanong ni Solomon Yakovlevich Lurie ang kanyang sarili: anong wika ang nakasulat sa teksto? Si Propesor Knight ay isang sikat na mananaliksik ng Sinaunang Ehipto, at nagsimulang mag-isip si Lurie tungkol sa iba't ibang wika. Ano ang ibig sabihin nito?

• S.Ya. Alam na alam ni Lurie kasaysayan ng Egypt, nang naaayon, alam ang tungkol sa mga pagsalakay ng Persia, at tungkol sa panahon ng Macedonian ng pag-unlad ng estadong ito, at tungkol sa dinastiyang Ptolemaic, at tungkol sa mga huling siglo ng pagkakaroon ng sinaunang sibilisasyong Egyptian. Maraming tao ang dumaan sa bansang ito sa iba't ibang siglo, at nagsasalita sila ng iba't ibang wika.

Ang sulat ba ni Knight, na sumasaklaw sa tatlong kabanata (Knight's Letter, In the Tomb, What was Found in the Garbage?), ay matatawag bang panimula sa buong kuwento? Magbigay ng mga dahilan para sa iyong sagot.

• Ang mga kabanatang ito, sa halip, ay ang simula ng aksyon sa kuwentong ito, ang pagpapakilala ay ang mga kabanata na "Propesor Knight", "Ano ito?", "Papyrus".

Naakit ka ba ng proseso ng pag-decipher ng sinaunang papyrus? Bakit? Subukan mong ipaliwanag ito.

Anong mga bago at kawili-wiling bagay ang natutunan mo habang nakikipagtulungan kay Propesor Lurie upang maunawaan ang liham ng batang Griyego na si Theon?

Ano ang hitsura ng sinaunang alpabetong Greek? Paano ito kahawig ng alpabetong Ruso? Sino ang nakakaalam kung bakit?

Ano ang "hieroglyphs"? Paano sila naiiba sa mga sinaunang titik ng Griyego?

Ano ang sinabi ng mga papyrus letter?

Anong mga lungsod ang naging kabisera ng Sinaunang Ehipto bago ang bagong panahon? Bakit lumitaw ang isa pang kabisera noong ika-3 siglo AD? Ano ang kanyang pangalan? Sa karangalan kanino?

Sino ang nakakaalam kung sino si Alexander the Great? Sabihin sa amin ang tungkol dito.

Paano nagbago ang buhay sa Egypt pagkatapos ng mga pananakop ni Alexander the Great?

Paano mo naiisip ang maliit na Feon? Ilarawan ang batang lalaki.

Bakit nakatira ang batang Griyego na si Theon sa Egypt, at hindi sa kanyang makasaysayang tinubuang-bayan - Greece?

Sa iyong palagay, iba ba ang kanyang buhay sa buhay ng mga batang Griyego mula sa mayayamang pamilya sa Peloponnese? Patunayan mo.

Anong mga damit ang isinusuot niya: Greek o Egyptian? Bakit?

Sa palagay mo, bakit sinakop ng mga Griyego, na nanirahan sa Ehipto sa maraming henerasyon, ang kanilang mga tradisyon, pinag-aralan ang kanilang sariling wika, at nagkakaiba pa ng pananamit mula sa mga katutubong populasyon? Ano ang nais nilang bigyang-diin dito?

Subukang ipaliwanag sa iyong sariling mga salita kung bakit nawala ang wika ng mga sinaunang Egyptian, bagaman noong ika-2 siglo AD. Sinasalita pa ba ito ng populasyon ng Egypt? Bakit nagsimulang makabisado ng mga inapo ng isang makapangyarihang sibilisasyon ang mga tradisyon at wika ng mga Hellenes?

Pagkatapos ng gayong maingat na gawain sa teksto, maaaring hilingin sa mga mag-aaral na kumpletuhin sa klase nakakaaliw na gawain, na, sa isang banda, ay makakatulong sa mga mag-aaral na ulitin at pagsamahin ang kanilang nakuha na kaalaman, sa kabilang banda, ay mag-uudyok sa kanila na higit pang magbasa ng siyentipikong literatura at gawin ang ganitong uri ng trabaho - crossword puzzle "Liham mula sa isang batang Griyego."

Pagsasanay: lutasin ang crossword puzzle at tukuyin ang keyword

1. Isa sa mga sagradong hayop sa Sinaunang Ehipto, na ipinagbabawal na pumatay. 2. Kabisera ng Sinaunang Ehipto noong ika-2 siglo. AD 3. Ang pangalan ng guro sa paaralang Greek kung saan nag-aral si Theon. 4. Estado-kabihasnan, na ang mga sikreto nito ay binubuklat pa ng mga siyentipiko. 5. Isang hari sa isa sa mga pinaka sinaunang estado ng Mediterranean. 6. Ang pangalan ng mga titik ng sinaunang alpabetong Egyptian. 7. Maliit na pangalan ng pangunahing tauhan. 8. Ang pangalan ng tauhan sa akda na sinasabi ng may-akda na hindi natin malalaman kung sino siya at kung ano ang kanyang ginawa.

Mga sagot sa krosword

1. Buwaya. 2. Alexandria. 3. Lamprisk. 4. Ehipto. 5. Paraon. 6. Mga hieroglyph. 7. Feonat. 8. Archelaus.

Keyword- Oxyrhynchus.

Bilang takdang aralin sa ika-6 na baitang, maaaring hilingin sa mga mag-aaral na basahin ang isang siyentipiko at masining na gawain ni S.Ya. Lurie at M.N. Botvinnik “The Journey of Democritus” (o M.E. Mathieu “The Day of the Egyptian Boy”) at maghanda ng detalyadong muling pagsasalaysay nito.

Mga indibidwal na takdang-aralin na pinili ng mga mag-aaral Maaari akong maging:

1) paglalarawan ng parehong buong trabaho at ang episode na nagustuhan mo;

2) isang nakasulat na sagot sa tanong: "Ano ang sinabi ng mga sinaunang hieroglyph ng Egypt sa mga tao?"

Para sa mga mausisa

1. Bulychev Kir. Mga lihim ng sinaunang mundo. M., 2001.
2. Bulychev Kir. Mga lihim ng sinaunang mundo. M., 2001.
3. Butromeev V.P. Ang Sinaunang Daigdig: Isang Aklat sa Pagbasa ng Kasaysayan. M., 1996.
4. Golovina V.A. Egypt: Mga Diyos at Bayani. Tver, 1997.
5. Lurie S. Nagsasalita ng mga palatandaan. M., 2002.
6. Lurie S. Liham mula sa isang batang Griyego // Paglalakbay ni Democritus. M., 2002.
7. Mathieu M.E. Egyptian Boy's Day. M., 2002.
8. Matyushin G.N. Tatlong milyong taon BC: Aklat. para sa mga mag-aaral. M., 1986.
9. Mga alamat ng mga tao sa mundo: Encyclopedia: Sa 2 volume / Ch. ed. S.A. Tokarev. M., 1994.
10. Rak I. Sa kaharian ng nagniningas na Ra. L., 1991 (2002).
11. Ranov V.A. Ang pinaka sinaunang mga pahina ng kasaysayan ng tao: Isang aklat para sa mga mag-aaral. M., 1988.
12. Ang Kaharian ng mga Tao: Damit, kagamitan, kaugalian, sandata, alahas ng mga tao noong sinaunang panahon at modernong panahon // Encyclopedia para sa mga bata at lahat, lahat, lahat. M.: Rolan Bykov Foundation. 1990, 1994.
13. Kasaysayan ng mundo // Encyclopedia para sa mga bata. T. 1. M.: Avanta +, 1993.
14. Mga relihiyon sa mundo // Encyclopedia para sa mga bata. T. 6. Bahagi 1. M.: Avanta +, 1996.
15. Ginalugad ko ang mundo: Mga aralin sa panitikan: Encyclopedia / S.V. Volkov. M., 2003.

At gamitin sa mga aralin sa panitikan siyentipiko at masining gumagana pinahintulutan kaming gumawa ng mga konklusyon.

• Ang panitikang pang-agham at kathang-isip ay umaakit sa mga mag-aaral, sa isang banda, sa pagiging naa-access nito sa pang-unawa - isang dynamic na balangkas, isang aktibong bayani, mga pakikipagsapalaran at mga bugtong sa gitna ng takbo ng kuwento, mga maliliwanag na karakter, isang function ng paglalaro, ang kakayahang "mapagpantasya" ang balangkas; sa kabilang banda, mula sa isang pragmatikong pananaw: ang mga modernong bata ay nakasanayan na sa "pagkuha ng impormasyon", sila ay kadalasang pinalaki ng isang saloobin patungo sa praktikal na aplikasyon ng impormasyong ito, at sa siyentipiko at pang-edukasyon na literatura ay malinaw na ipinahiwatig kung bakit ito o kailangan ang impormasyong iyon, kung saan ito magagamit; ang panlabas na kadalian ng pag-master ng materyal na "pang-edukasyon" ay nakakaakit din sa maraming mga tinedyer;
• ang pagpapabuti ng aktibidad ng pagsasalita ng mga batang may edad na 10-12 taon sa pinagsamang mga aralin ay nangyayari nang mas matagumpay, mas mabilis at mas produktibo;
• Tulad ng ipinakita ng kasanayan, ang sumusunod na kumbinasyon ng mga paksa ay nagbibigay ng magandang batayan para sa pagsasagawa ng pinagsamang mga aralin sa mga baitang 5–6: panitikan - wikang Ruso, kasaysayan, Kultura ng Kimikal ng Moscow, pagguhit, musika, lokal na kasaysayan, kasaysayan ng buhay.

Siyentipiko at pang-edukasyon na panitikan, ang bahagi nito ay prosesong pang-edukasyon modernong paaralan at ang saklaw ng pagbabasa ng mga bata ay tumaas nang malaki sa pagpasok ng ika-20–21 na siglo, sa isang banda, nakakatulong ito sa pagsasaayos at pagbuo ng mga pinagsama-samang aralin sa mga baitang 5–6, sa kabilang banda, ito ay nakakatulong sa emosyonal at moral na pag-unawa ng katotohanan ng mga mag-aaral at ang aktibong pagpapabuti ng kanilang pagsasalita, ang pagbuo ng mga kasanayan ay lumikha ng iyong sariling nakasulat na mga teksto sa anyo ng mga argumentative na sanaysay, mini-ulat, mga tala at sanaysay - mga obserbasyon ng mga natural na phenomena at ang nakapaligid na katotohanan.

Ipinakita ng pananaliksik sa mga nagdaang taon at pagsasanay sa paaralan na sa kabila ng lubos na pag-aatubili na "magbasa sa pangkalahatan," maraming mga batang may edad na 8–13 ngayon ang nagbabasa ng siyentipiko at pang-edukasyon na literatura nang may interes, na nagbibigay ng kagustuhan sa dalawang uri nito - ensiklopediko na panitikan At siyentipiko at masining. Iyon ang dahilan kung bakit kinakailangang ipakilala ang mga librong pang-agham at pang-edukasyon sa konteksto ng edukasyon sa paaralan.

Mga Tala

Tingnan ang tungkol dito, halimbawa: Druzhinina N.M. Mga aralin para sa paggabay sa malayang pagbabasa ng mga bata sa elementarya (extracurricular reading). Bahagi I: Teksbuk. allowance. L.: LGPI im. A.I. Herzen, 1976. pp. 3–4.

Literary encyclopedic dictionary / Sa ilalim ng pangkalahatan. ed. V.M. Kozhevnikova, P.A. Nikolaev. M., 1987. P. 239.

Cm.: Podlasy I.P. Pedagogy ng elementarya: Textbook para sa mga mag-aaral. ped. mga kolehiyo. M.: GITs VLADOS, 2000. pp. 232–233.

Doon. P. 233.

Mga programa ng pangkalahatang institusyong pang-edukasyon. Panitikan. 1–11 baitang / Ed. G.I. Sina Belenky at Yu.I. Kalbo. 2nd ed., rev. M.: Mnemosyne, 2001. P. 22.

Programa sa Edukasyong Pampanitikan. 5–11 baitang / Ed. V.Ya. Korovina. M.: Edukasyon, 2002. P. 8.

Doon. P. 15.

Software at metodolohikal na materyales. Panitikan. 5–11 baitang / Comp. T.A. Kalganova. 3rd ed., binago. M.: Bustard, 2000. P. 71; Panitikan: Programa sa panitikan para sa pangkalahatang edukasyon. pagtatatag 5–11 baitang / T.F. Kurdyumova at iba pa; Ed. T.F. Kurdyumova. M.: Bustard, 2003. P. 29.

Lurie S. Liham mula sa isang batang Griyego // Paglalakbay ni Democritus. M.: ZAO "MK-Periodika", 2002.

Ang isang makabuluhang lugar sa panitikan ng mga bata ay inookupahan ng mga gawa na nakatuon sa pagpapasikat ng impormasyon mula sa iba't ibang larangan ng kaalaman - natural na agham, kasaysayan, teknolohiya, pisika at marami pang iba. Mayroong ilang mga pangalan para sa naturang panitikan: sikat na agham, siyentipiko at masining, pang-edukasyon. Binubuo, bilang panuntunan, ng dalawang konsepto, ang mga pangalang ito ay inilaan upang ipakita ang dalawahang kakanyahan ng panitikang pang-edukasyon: sa pamamagitan ng paraan masining na salita bigyan ang mambabasa ng ideya ng mga indibidwal na siyentipikong katotohanan o phenomena. Kaya, ang panitikang pang-edukasyon ay sumasakop sa isang intermediate na lugar sa pagitan ng siyentipiko at mga aklat ng sining, kapansin-pansing naiiba sa pareho. Sa mga librong pang-agham o pang-edukasyon, ang mga may-akda ay nagsusumikap para sa maximum na objectivity sa paglalahad ng materyal, habang ang mga may-akda ng mga gawaing pang-edukasyon ay nagpapakita ng parehong materyal sa pamamagitan ng prisma ng isang personal, subjective na saloobin. Ang pagiging subjectivity ay makikita sa emosyonal na kulay ng salaysay, imahe, at pagkakaroon ng artistikong kathang-isip. Kahit na ang mga praktikal na libro na nagpapasikat ng kaalaman para sa mga bata ay maaaring magpahayag ng isang subjective at patula na pananaw sa mundo. Narito ang isang halimbawa mula sa isang libro ng isang tanyag na siyentipiko A. Fersman "Mga alaala ng isang Bato" . Sa kuwentong “Alabastro,” isa sa mga tauhan (isang Italyano ayon sa nasyonalidad) ay naglalarawan sa batong ito tulad ng sumusunod:

Puti, puti, tulad ng iyong Siberian bread, tulad ng asukal o harina ng Russia para sa pasta, ito ang dapat na alabastro.

Ang pagmimina ng alabastro ay isinalaysay sa mga kamangha-manghang kuwento na nagdadala sa mambabasa sa parehong medieval na Italya at sa modernong mga Urals. Ikumpara masining na pagkukuwento na may isang paglalarawan ng bato mula sa isang aklat-aralin sa mineralogy: "Ang alabastro ay isang pinong uri ng dyipsum na may iba't ibang kulay, karamihan ay purong puti, na matatagpuan sa Italya, sa kanlurang dalisdis ng Urals at sa maraming iba pang mga lugar. Ginamit bilang malambot na pandekorasyon na bato." Ang Academician na si A. Fersman ang may-akda ng mahigpit mga gawaing siyentipiko, ngunit sa panitikang pang-edukasyon siya ay naging isang masigasig na mananalaysay, na pinagkalooban ng isang matingkad na imahinasyon at mala-tula na talento.

Maaaring iba ang posisyon ng may-akda sa isang librong pang-edukasyon. Sa isang kaso, sinusunod niya ang papel ng isang tanyag na siyentipiko, na nagsasabi sa mambabasa tungkol sa isang paksa o problema na may kinalaman sa kanya. Kung gayon hindi karaniwan na sumangguni sa sariling karanasan sa pananaliksik at mga kuwento tungkol sa mga aktibidad ng ibang mga siyentipiko. Sa isa pang kaso, iniiwan ng may-akda ang kanyang mga gawaing pang-agham sa likod ng mga eksena, kadalasang nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng isang kathang-isip na tagapagsalaysay. Binibigyan niya ng kalayaan ang kanyang imahinasyon at imahinasyon, may mga karakter at isang nakakaaliw na plot. Ang pagpili ng anyo ng pagtatanghal ay nakasalalay sa kung anong mga gawain ang itinatakda ng manunulat sa kanyang sarili una sa lahat: upang ipakita ang materyal sa sikat, upang bigyan ito ng moral at pilosopikal na pag-unawa, upang ipahayag ang isang emosyonal na pagtatasa, o upang mag-alok ng mga praktikal na rekomendasyon.

Ngunit kahit na anong posisyon ang pipiliin ng may-akda, nananatili siyang tapat sa siyentipikong katotohanan, sa batayan kung saan ipinanganak ang isang masining na imahe, nabuo ang isang moral at pilosopikal na ideya o isang paksa ng pamamahayag. Ang lahat ng mga gawa ng literaturang pang-edukasyon ay batay sa tumpak na mga katotohanan, mga materyales sa ekspedisyon, mga obserbasyon sa dokumentaryo, at pananaliksik sa laboratoryo. Hindi pinapayagan ng manunulat ang kanyang sarili, sa pangalan ng isang kawili-wiling kathang-isip, na baluktutin ang mga tunay na relasyon na naghahari sa natural na mundo, at ito kinakailangang kondisyon para sa lahat ng mga librong pang-edukasyon, anuman ang paksa at genre. Sa kwento ng isang sikat na zoologist N. Plavilshchikova "Toothpick para sa isang buwaya" ito ay nagsasalita tungkol sa "pagkakaibigan" ng isang buwaya at isang maliit na ibon. Ang tulong sa isa't isa na ibinibigay ng mga hayop na ito sa bawat isa sa kalikasan ay matagal nang tinutubuan ng mga alamat. Gaano man kagustuhan ng may-akda na pasayahin ang mambabasa sa pamamagitan ng isang magandang kuwento, sumunod siya sa biyolohikal na katotohanan: ang mga ibon at hayop ay "hindi nagsusumikap na magbigay ng kapwa serbisyo. Magkatabi lang silang nakatira at nakikibagay sa isa't isa." Ang katangi-tanging saloobin na ito sa katotohanang pang-agham ay nagpapaiba sa panitikang pang-edukasyon mula sa iba pang mga uri ng panitikang pambata.

Ngunit sa mga gawa na nagpapasikat ng kaalaman, ang siyentipikong katotohanan ay gumaganap hindi lamang isang function na nagbibigay-kaalaman. Ito ay isinasaalang-alang ng may-akda kaugnay ng mga umiiral na ideya tungkol sa layunin ng agham at ang papel nito sa buhay ng tao. Ang mga ideyang ito ay maaaring magbago depende sa pag-unlad ng mga pananaw sa lipunan. Kaya, ang mga ideya ng pagsakop sa kalikasan, na popular sa lipunang Sobyet at panitikan noong 30s ng ika-20 siglo, ay pinalitan pagkalipas ng tatlong dekada ng mga panawagan para sa maingat na paggamot dito. Walang "purong agham" sa mga pahina ng mga aklat na pang-edukasyon ng mga bata.

Ang mga genre at istilo ng literatura na pang-edukasyon ay magkakaiba. Kaya, ang paksa ng natural na kasaysayan, bilang karagdagan sa mga gawain ng isang tanyag na likas na siyentipiko, ay nagbubukas ng mahusay na mga pagkakataon para sa pagtatakda ng moral at mga problemang pilosopikal. Samakatuwid, ang pagmamasid sa natural na mundo ay makikita sa mga kuwento, paglalarawan, at mga kuwentong engkanto. Ang mga makasaysayang tema ay kadalasang sumasailalim sa mga nobela o kwento mula sa makasaysayang nakaraan. Ang mga biograpikong genre ay nakatuon sa kapalaran ng isang sikat na tao sa kasaysayan o agham. Ang heograpikal na impormasyon ay kadalasang nasa anyo ng paglalakbay. Ang pagpapasikat ng kaalamang pang-agham at teknikal ay nauukol sa genre ng mga pag-uusap na pang-edukasyon na may matingkad na mga halimbawa at isang madaling paraan ng pagtatanghal.

Ang mga uri ng mga publikasyong pang-edukasyon na literatura ay magkaiba rin: mula sa mga picture book, sticker book, mga laruang libro, mga koleksyon ng mga kuwento at mga fairy tale hanggang sa mga sangguniang libro at mga multi-volume na encyclopedia. Ang mga pamamaraan at uri ng panitikan na nagpapasikat ng kaalaman para sa mga bata ay patuloy na ina-update, ang ilan sa kanila ay ipinanganak sa harap ng ating mga mata, ang iba ay may mahabang kasaysayan.

Ang kasaysayan ng panitikang pang-edukasyon para sa mga bata ay nagsimula nang halos mas maaga kaysa sa panitikan ng mga bata mismo: ang mga may-akda ng mga unang aklat ng mga bata noong ika-17 at ika-18 na siglo ay kinuha ang kanilang mga panulat sa paghahanap ng mga paraan upang gawing popular ang kaalaman. Ito ay kung paano lumitaw ang mga pag-uusap at pag-uusap sa mga paksang pang-edukasyon, paglalakbay sa heograpiya, mga makasaysayang kwento. Minsan ang mga manunulat ay binigo ng kamangmangan sa mga usapin ng agham, ngunit ang mga aklat na isinulat ng mga mahuhusay na sikat na siyentipiko ay may lahat ng mga pakinabang ng mahusay na literatura na pang-edukasyon. Halimbawa, ang sikat na naturalista noong ika-19 na siglo na si M. Bogdanov ay hindi lamang isang luminary ng agham, ngunit mayroon ding napakatalino na utos ng istilong pampanitikan.

Ngunit ang mga posibilidad ng panitikang pang-edukasyon ay tunay na nagsiwalat sa kanilang mga sarili sa mga unang dekada ng ika-20 siglo, at ang impetus para dito ay ang matinding pagbabago sa buhay panlipunan ng bansa pagkatapos ng 1917 revolution. Ang pagpapasikat ng kaalaman ay naging slogan ng panahon ng Sobyet, tulad ng ideya ng aktibong paggalugad ng kalikasan ng tao. Sa mga taong iyon, ang pagsusulat tungkol sa agham at teknolohiya ay kailangang gawin para sa isang mambabasa na walang pangunahing kaalaman. Ang bagong mambabasa at mga bagong gawaing pang-edukasyon ay nagtulak na huwag ulitin ang mga anyo ng pampanitikan, ngunit mag-eksperimento. Minsan sila ay humantong sa malayo mula sa utilitarian na mga layunin sa mundo ng mga tunay na pagtuklas sa panitikan. Samakatuwid, maraming mga librong pang-edukasyon mula sa 20s at 30s ng ika-20 siglo ang nagpapanatili ng kanilang masining na halaga hanggang ngayon.

Ang batayan ay kinuha mula sa mga sikat na anyo at pamamaraan sa panitikang pambata, batay sa isang salaysay na puno ng aksyon, isang masiglang pag-uusap, at isang kamangha-manghang kuwento. Halimbawa, ang genre ng paglalakbay ay lumitaw sa isang bagong kapasidad. Ang mga bayani ng mga librong pang-edukasyon ay pumasok sa mundo ng agham at teknolohiya, at hindi ito binuksan sa mga kakaibang bansa, ngunit sa mga pamilyar na kagubatan at mga patlang, mga workshop at laboratoryo ng mga siyentipiko. Kahit na ang isang ordinaryong silid ay maaaring maging object ng isang pang-edukasyon na paglalakbay kung ang isang scientist-engineer ay nagsasalita tungkol sa mga bagay na nasa loob nito. Nasa libro M. Ilyina "Isang daang libo bakit" (1929), na nagpapakilala sa mambabasa sa impormasyon mula sa larangan ng pisikal at teknikal na mga agham, ay may isang seksyon na "Isang Paglalakbay sa Paikot ng Kwarto." Nagbukas ito sa isang nakakaintriga na pagpapakilala:

Nagbabasa kami nang may interes tungkol sa paglalakbay sa malalayong, hindi pa natutuklasang mga bansa at hindi namin namalayan na dalawang hakbang ang layo mula sa amin, o mas malapit pa, ay naroroon ang isang hindi pamilyar, kamangha-manghang, misteryosong bansa na tinatawag na "aming silid."

Ang impetus para sa pang-edukasyon na paglalakbay ay ibinibigay ng mga bugtong na tanong ("May mga pader ba na gawa sa hangin?", "Bakit hindi nasusunog ang tubig?"). Ang mga sagot sa kanila ay nangangailangan ng siyentipikong kaalaman, sa paghahanap kung saan ang mambabasa ay sumasama sa may-akda sa isang haka-haka na paglalakbay.

Ang ganitong paglalakbay ay madalas na lumalabas na isang paglalakbay sa nakaraan, kung saan hinahanap ng popularizer ang background sa ilang imbensyon o siyentipiko at teknikal na pagtuklas. Oo, libro E. Danko "Sikreto ng Tsino" (1925), na nakatuon sa kasaysayan ng tasa ng porselana, ay nagtatanghal ng isang serye ng mga kamangha-manghang kuwento mula sa malayong nakaraan.

Ngunit ang kasaysayan mismo ay isa ring agham na may sariling katangian ng siyentipiko at historikal na pananaliksik. Ang bata ay ipinakilala sa kanila sa pamamagitan ng mga tanyag na akdang isinulat ng mga istoryador. Bilang isang tuntunin, ang mga ito ay tungkol sa pagtuklas ng ilan makasaysayang dokumento. Sa sikat na libro S. Lurie "Liham mula sa isang batang Griyego" (1930) ay nagsasabi kung paano nabasa ng mga siyentipiko ang isang liham na nakasulat sa sinaunang Griyego sa isang piraso ng sinaunang papyrus.

Ang mga sikat na genre sa panitikang pambata tulad ng mga engkanto, maikling kwento, kwento at maging mga nobelang pantasiya ay inilagay din sa serbisyo ng mga layuning pang-edukasyon. Ang mga manunulat ay nilikha at ganap orihinal na mga gawa. Halimbawa, isang librong pang-edukasyon B. Zhitkova"Ang nakita ko"(1939) na isinulat mula sa pananaw ng isang bata, o "Pahayagang Panggubat" V. Bianki(1928), isinulat bilang taunang isyu sa pahayagan.

Ang tradisyon ng panitikang pang-edukasyon na nilikha sa simula ng ika-20 siglo ay nagpatuloy sa ikalawang kalahati ng siglo, ngayon ang mga mag-aaral at tagasunod ng mga sikat na popularizer ay kinuha ang panulat. Ang isang halimbawa ng naturang apprenticeship ay ang paaralan ng mga naturalistang manunulat, na inspirasyon ni Vitaly Bianchi. Sa pangkalahatan, noong 50-80s ng ika-20 siglo, kapansin-pansing nauna ang panitikan sa natural na kasaysayan. Hindi ito nagkataon. Ang kagalakan ng tagumpay ng tao sa nasakop na kalikasan ay napalitan ng pagmamalasakit sa kasalukuyang kalagayan ng mundo sa paligid niya.

Ang isang katangian ng literatura na pang-edukasyon para sa mga bata sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay ang pagiging kumplikado ng materyal na pang-agham na ipinakita nito. Ito ay idinisenyo para sa isang marunong bumasa't sumulat at matalinong mambabasa, tulad ng isang modernong bata. Siya ay ipinakilala sa teknolohiya, ang mga pangunahing kaalaman sa kimika, pisika at electronics. Ang mga sikat na impormasyon mula sa kasaysayan ng Russia at Sobyet ay ipinakita sa genre ng makasaysayang salaysay. Ang pinaka-publish na mga libro sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay S. Alekseeva, pangunahing nakatuon sa mga pahina ng kabayanihan pambansang kasaysayan ("Isang Daang Kwento ng Digmaan" ", 1982). Ang mga makasaysayang figure sa kanila ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa tabi ng mga kathang-isip na mga character - mga tao mula sa mga tao, na, ayon sa manunulat, ang pangunahing mga driver ng proseso ng kasaysayan.

Sa nakalipas na mga dekada, nagkaroon ng interes sa mga gawa na nagsasabi tungkol sa nakaraan ng Slavic at ang mga ugat ng Orthodox ng mga taong Ruso (halimbawa, G. Yudin "Ang Ibong Sirin at ang Nakasakay sa Puting Kabayo" , 1993). Ang mga talambuhay ng mga Ruso ay lumitaw mga relihiyosong pigura. Sa pinakabagong literatura na pang-edukasyon para sa mga bata, ang interes sa mga pambansang antiquities at relics ay lalong tumataas.

Sa modernong mga librong pang-edukasyon para sa mga bata, ang pagkahilig sa encyclopedicism ay tumataas. Kaya ang katanyagan mga encyclopedia ng mga bata , mga sangguniang aklat. Ang sikat na encyclopedia ng mga bata na "Pochemuchka", na nai-publish noong 1988 at ilang beses na muling na-print, ay isang napakatalino na halimbawa ng domestic educational literature. Ang mga engkanto, pag-uusap, kwento, bugtong, patula na kwento, mga bahagi nito, ay nagpapakilala sa bata sa mundo ng magkakaibang kaalaman.

Sa mga nagdaang taon, nagkaroon ng kapansin-pansing pagnanais na mag-publish ng sangguniang literatura na pang-edukasyon. Ang kwento, pag-uusap, paglalarawan ay pinalitan ng isang maikling sangguniang artikulo, ang nilalaman nito ay hindi gaanong naiintindihan ng bata at nangangailangan ng paliwanag mula sa isang may sapat na gulang. Papalitan ba ng mga sangguniang aklat ng "mga bata" ang literaturang pang-edukasyon? Sa palagay ko ay hindi, dahil ang mahusay na literatura na pang-edukasyon ay may malinaw na kalamangan kaysa sa sanggunian at literatura na pang-edukasyon: hindi lamang ito nagbibigay ng kinakailangang impormasyon, ngunit nagsisilbi rin bilang isang kumpletong libro para basahin ng bata.

Ginagawang posible ng modernong pag-imprenta na mag-publish ng mga makukulay na libro, na mayaman sa mga guhit. Ang mga ito ay maaaring mga picture book para sa mga maliliit, o mga photo album para sa mas matatandang mga bata. Sila rin ay mga halimbawa ng panitikang pang-edukasyon.

Mga tanong at gawain

1. Ano ang pagkakaiba ng panitikang pang-edukasyon at kathang-isip?

2. Paano nabuo ang panitikang pang-edukasyon sa tahanan at kung ano ang nakikilala modernong mga edisyon mga librong pang-edukasyon para sa mga bata?

10.2. Likas na kasaysayan ng panitikan para sa mga bata at mga tampok nito

Kasama sa literatura ng natural na kasaysayan ang mga gawa na ibang-iba ang kalikasan. Ito ay mga pag-uusap na pang-edukasyon sa zoology at biology, mga kwento at kwento tungkol sa mga hayop, mga paglalarawan ng mga natural na phenomena, mga kwento ng natural na kasaysayan, praktikal na rekomendasyon para sa mga batang mahilig sa kalikasan. Ang katanyagan ng mga paksa ng natural na kasaysayan ay hindi mahirap ipaliwanag - ang isang bata ay nakatagpo ng mga hayop at halaman sa bawat pagliko, at ang interes sa kanila ay nagpapatuloy sa buong mga taon ng kanyang pagkabata. Ang landas sa siyentipikong kaalaman sa mundo ay nagsisimula para sa isang bata na may paliwanag ng mga natural na phenomena. Ngunit ang paksa ng natural na kasaysayan ay madalang na limitado sa mga paliwanag; Ang mga ito ay nauugnay sa pag-unawa sa lugar ng isang tao sa mundo at pag-instill sa kanya ng isang mapagmalasakit na saloobin sa lahat ng nabubuhay na bagay. Walang alinlangan na ang naturang panitikan ay may makabayan na tunog: ito ay nagtatanim ng pagmamahal sa sariling bayan at katutubong lupain. Sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga libro ng mga mahuhusay na naturalistang manunulat, hindi lamang natin natututo ang tungkol sa mundo sa ating paligid, ngunit nagsisimula ring mas maunawaan ang buhay. Ito mismo ang kahalagahan ng panitikan ng natural na kasaysayan na iginiit ni Vitaly Bianchi:

Ang gawain ng mga gawa ng sining ay hindi lahat upang bigyan ang mambabasa ng isang tiyak na kumplikado ng pang-agham ("layunin") na kaalaman tungkol sa ilang mga hayop, halaman, atbp., ngunit upang magbigay ng isang imahe ng isang hayop, halaman, kahit isang walang buhay na bagay. ..

Pagkatapos ay makikita ng mambabasa ang "pinaka dalisay na "katotohanan", isang malalim na totoong imahe ng katotohanan...". At saka pinag-uusapan natin hindi lamang tungkol sa "katotohanan" mula sa mundo ng hayop o halaman. Paghambingin natin ang dalawang maikling kwento Gennady Snegirev. Ang tala na "Raven" mula sa aklat na "Birds of Our Forests" ay naglalarawan sa buhay ng mga uwak:

Ang mga uwak sa kagubatan ay nabubuhay nang magkapares. At nabubuhay sila ng dalawang daang taon o higit pa. Isang pares ng mga uwak ang lumilipad sa ibabaw ng taiga at maingat na sinisiyasat ang bawat clearing, bawat batis. Kung makakita sila ng biktima: ang mga labi ng usa na pinatay ng oso, o patay na isda sa dalampasigan, agad nilang ipapaalam sa ibang uwak. "Kruk-krruk-krruk," ang sigaw ng isang uwak ay sumugod sa taiga, ipinaalam niya sa iba pang mga uwak na siya ay nakakita ng biktima.

Ang larawan ay napaka nagpapahayag, at pinasigla din ng laro ng tunog. Ngayon ang isang preschool reader ay magagawang makilala ang isang uwak sa mga ibon ng ating kagubatan. Ang uwak ay inilarawan sa ibang paraan sa ibang kuwento ni Snegirev. Isang malungkot na itim na ibon ang umiikot sa ibabaw ng lupa upang maghanap ng biktima, na nagdudulot ng takot at poot sa lahat.

Ang uwak ay bumalik na walang dala: siya ay napakatanda na. Nakaupo siya sa isang bato at pinapainit ang masakit niyang pakpak. Pinalamig siya ng uwak isang daang taon na ang nakalilipas, marahil dalawang daang taon na ang nakalilipas. Tagsibol na sa paligid, at nag-iisa lang siya.

Ang isang may sakit na pakpak at isang hindi matagumpay na pangangaso ay hindi lamang isang sketch mula sa buhay, kundi isang imahe din ng malungkot, malungkot na katandaan, na pumukaw sa mga asosasyon ng mambabasa sa buhay ng tao at kaugnay na mga damdamin at kaisipan.

Ang humanistic pathos na katangian ng mga libro ng natural na kasaysayan ay nagtatakda sa kanila na bukod sa iba pang literatura na pang-edukasyon. Ang mga manunulat ay madalas na hayagang umaapela sa mga batang mambabasa, na hinihimok silang pangalagaan ang kalikasan. Ngunit ang kapangyarihan ng panitikan ay hindi nakasalalay sa mga apela. Ang pagmamahal sa kalikasan ay nagsisimula sa matinding interes dito, at ang gawain ng isang naturalistang manunulat ay gisingin ang interes na ito sa pamamagitan ng panitikan. Gampanan ang isang mahalagang papel dito Interesanteng kaalaman at mga obserbasyon mula sa natural na mundo na kukuha ng imahinasyon ng mambabasa. Kinukuha sila ng manunulat mula sa mga librong pang-agham sa biology, ngunit mas madalas umaasa siya sa kanyang sariling mga obserbasyon na nakuha sa mga ekspedisyon at paglalakbay. Ngunit ang mga katotohanan sa kanilang sarili ay hindi maaaring bumuo ng nilalaman ng isang natural na aklat ng kasaysayan. Ang mas mahalaga ay kung paano sila pinag-uusapan ng manunulat.

Ang mga may-akda ng maraming mga libro ng natural na kasaysayan ay sumulat sa anyo ng isang pag-uusap na pang-edukasyon, gamit ang lahat ng mga pakinabang ng genre na ito: paraan ng pakikipag-usap, emosyonal na tono, matingkad na paghahambing, nakakatawang mga pangungusap. Ang mga aklat ay lalong naiiba sa bagay na ito. Igor Akimushkin. Ang mga ito ay puno ng mga expression na "kawili-wiling malaman", "kamangha-manghang pagtuklas", na kasama ng kuwento tungkol sa mga siyentipikong katotohanan. Tila inaanyayahan ng manunulat ang mambabasa na ibahagi sa kanya ang kahanga-hangang sorpresa ng mga kababalaghan ng kalikasan. Ang isa sa mga libro ni Akimushkin para sa mga bata ay tinatawag na "Ang kalikasan ay isang salamangkero" (1990), at ang bawat paglalarawan dito ay puno ng damdamin, halimbawa, tungkol sa cuttlefish sinasabing:

Nakatira siya sa dagat, at lumangoy - isang kamangha-manghang kamangha-manghang! - kabaligtaran. Hindi tulad ng lahat ng hayop. Tumungo hindi pasulong, ngunit pabalik!

Sa mga libro para sa mga tinedyer, ang manunulat ay gumagamit ng isa pang pamamaraan: inihambing niya ang mga gawi ng mga hayop sa buhay ng modernong tao. Samakatuwid, ang kangaroo (Animal World, 1971):

nakikipag-usap sila sa mga kamag-anak sa pamamagitan ng wireless telegraph, ang parehong uri ng mga kuneho at liyebre - itinutok nila ang kanilang mga paa sa lupa.

Ang mga napatunayang pamamaraan ng panitikan tulad ng mga bugtong, lihim, at intriga ay nakakatulong din upang mapukaw ang interes ng mambabasa sa natural na mundo. Alam ng may-akda kung paano ayusin ang materyal sa paraang nakakapukaw ng interes sa mambabasa at nakakaintriga sa kanya. Kasabay nito, ang siyentipikong lohika at kawalang-kinikilingan ay hindi nawawala sa paningin. Marami sa mga aklat ni Akimushkin ang nagpapakilala sa pag-uuri ng mga hayop. Ngunit ang manunulat ay patuloy na naglalaro ng siyentipikong lohika, na nakakagulat sa mambabasa sa katotohanan na ang mga hayop na hindi magkatulad sa hitsura ay nagtatapos nang magkasama. Ito ay lalo na kapansin-pansin sa mga libro para sa maliliit na bata. Nakakaintriga ang kanilang mga pangalan - “It's All Cats” (1975), “It’s All Dogs” (1976), “It’s All Antelope” (1977). Ang pag-uuri ng mga species ay nagiging isang kapana-panabik na laro ng bugtong - subukan at hulaan ang kaugnayan ng iba't ibang mga hayop. Ang komposisyon ng libro ay maaaring sumunod sa isa pang prinsipyo - upang ipakita ang mga pagkakaiba sa mga gawi ng mga hayop, na ipinaliwanag ng iba't ibang mga tirahan. Nasa libro Yuri Dmitrieva “Hello, ardilya! Kumusta ka, buwaya? (1986) ang mga kuwento ay nakatuon sa kung paano naririnig, nararamdaman, at galaw ng iba't ibang mga hayop. Minsan tila ang lahat ng mga pamamaraan na ito ay inilaan upang pasayahin ang mambabasa, upang "matamis" ang mapait na ugat ng pagtuturo. Ngunit ito ay malayo sa totoo. Ang hindi gaanong interes ay ang personalidad ng manunulat-naturalista, isang taong umiibig sa kalikasan. Bumaling kami sa mga libro ng I. Akimushkin, Yu Dmitriev, V. Bianki o N. Sladkov hindi lamang upang matuto ng bago tungkol sa kalikasan, kundi pati na rin upang maranasan sa kanila ang pakiramdam ng kagalakan mula sa pagtugon sa kamangha-manghang at kamangha-manghang. mundo. Siyempre, nalalapat ito hindi lamang sa mga may-akda ng panitikan ng natural na kasaysayan ng Russia, kundi pati na rin sa kapansin-pansin mga dayuhang manunulat, gaya ni Ernest de Seton-Thompson o Gerald Durrell.

Mga tanong at gawain

1. Anong mga hamon ang kinakaharap ng literatura ng natural na kasaysayan para sa mga bata at paano ito nireresolba? Ipakita ito gamit ang halimbawa ng mga aklat nina I. Akimushkin at Yu.

2. Sa paanong paraan nireresolba ng mga naturalistang manunulat ang mga problemang ito?

Tales of V. Bianchi

Fairy tale - ang pinakasikat sa pagbabasa ng mga bata genre, at mga pagtatangka na gamitin ang mga pakinabang nito sa panitikan ng natural na kasaysayan para sa mga bata ay ginawa nang higit sa isang beses. Gayunpaman, hindi ito madaling gawin, dahil hindi dapat sirain ng fairy-tale fiction ang mga katotohanan ng agham. Hindi sila dapat baluktutin ng mga moral na ideya tungkol sa mabuti at masama, na hindi tumutugma sa mga batas na umiiral sa kalikasan. Samakatuwid, ang tradisyunal na uri ng fairy tale na naglalaman ng "isang aral sa mabuting kapwa" ay hindi masyadong angkop para sa mga paksa ng natural na kasaysayan. Ang nasabing isang fairy tale ay tungkol sa "mga aralin" ng ibang uri, at ang mga hayop sa kanila ay hindi nagiging mga alegorya ng mga birtud at pagkukulang ng tao, tulad ng nangyayari sa mga pabula.

Ang lumikha ng mga kuwento ng natural na kasaysayan ay nararapat na isaalang-alang Vitaly Bianchi(1894-1959). Sa ilalim ng kanyang panulat, ang isang fairy tale ay tumigil na maging isang tagadala lamang ng mga moral at etikal na ideya, napuno ito ng kaalaman sa natural na agham (kaya't tinawag ni Bianchi ang kanyang mga gawa na "hindi fairy tales"). Ang fairy-tale fiction ay hindi lamang isang nakakaaliw na aparato para sa manunulat; sa pag-unawa ni Bianchi, ang masining at patula na anyo ng pag-unawa sa mundo ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa siyentipiko at makatotohanan.

Sa kwento "Mga kalokohang tanong" (1944) ay naglalarawan ng isang pag-uusap sa pagitan ng isang siyentipikong ama at ng kanyang anak na babae. Ang paksa ng pagtatalo sa pagitan nila ay iba't ibang perception kalikasan: nauunawaan ng ama ang mundo sa paligid niya sa mga kategorya ng layuning pang-agham na kaalaman at itinuro ito sa kanyang anak na babae. Ngunit hindi sapat ang dalaga tiyak na mga kahulugan at pang-agham na klasipikasyon. Sa pagtatanong tungkol sa mga ibon, tinanong niya ang kanyang ama ng mga tanong na nagpapakita ng mala-tula na pananaw sa mundo ("Bakit yumuyuko ang plover at tumatango ang mga plovers gamit ang kanilang buntot? Sila ba ang kumusta?"). Para sa aking ama, ang gayong hindi makaagham na diskarte ay tila hangal ("Anong katarantaduhan! Kumusta ba ang mga ibon?"). At kapag nahuli lamang ng ama ang kanyang sarili na iniisip na ang mga "hangal" na mga tanong ng kanyang anak na babae ay nag-udyok sa kanya sa mga kagiliw-giliw na pagtuklas, kinikilala niya ang kahalagahan ng isang patula na pananaw sa mundo. Ang pananaw na ito ay nagpapahintulot sa iyo na maunawaan ang kalikasan sa lahat ng lalim nito. Ito ang dahilan kung bakit ang fairy tale, ayon kay Bianchi, ay "ang pinakamalalim na anyo ng panitikan."

Itinuring ni Bianchi na ang mahahalagang bentahe ng fairy tale ni Bianchi ay ang puno ng aksyon na plot nito, emosyonal na kayamanan at pagiging malapit sa buhay na sinasalitang wika - isang legacy ng tradisyon ng folk fairy tale. Hinarap siya ng manunulat sariling pagkamalikhain, na tinatawag na "emosyon, balangkas, kasimplehan ng wika" ang tatlong haligi ng kanyang mga tula.

Ang koneksyon sa mga kwentong bayan sa mga gawa ni Bianchi ay hindi tapat, dahil nahaharap siya sa iba pang mga gawaing nagbibigay-malay. Ngunit, sa pakikipag-usap tungkol sa mga batas ng natural na mundo, ang manunulat ay higit sa isang beses na bumaling sa mga indibidwal na motif at pamamaraan ng mga kwentong bayan, at gumamit din ng kolokyal na pananalita na may katangiang angkop na salita. Ngunit hindi lamang ito ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kuwento ni Bianchi. Mayroon silang matinding ritmo ng pagsasalaysay, masining na paglalaro na may tunog at salita, matingkad na imahe - lahat ito ay katangian ng kulturang patula ang simula ng ika-20 siglo, kung saan si Bianchi ay pinalaki at nabuo bilang isang manunulat. Ang tradisyon ng dalawang kultura - katutubong at pampanitikan - ang nagpasiya sa pagka-orihinal ng mga kuwento ng natural na kasaysayan ni Bianchi.

Ang materyal para sa kanila ay mga obserbasyon sa buhay ng iba't ibang hayop. Marami ang isinulat ni Bianchi tungkol sa mga ibon (ang kanyang ama ay isang sikat na ornithologist, at sa kanyang mga interes sa agham ay sinundan ng manunulat ang mga yapak ng kanyang ama). Ngunit anuman ang isinulat ni Bianchi, sumunod siya sa panuntunan: upang ilarawan ang buhay ng mga hayop hindi sa anyo ng mga nakahiwalay na mga katotohanan, ngunit sa isang malalim na kaugnayan sa mga pangkalahatang batas ng kalikasan. Depende dito hitsura at ang mga gawi ng hayop, at ang gawain ng manunulat ay ipakita ang epekto ng mga pangkalahatang batas na ito gamit ang halimbawa ng mga partikular na kinatawan mula sa mundo ng mga ibon at hayop. Sa pamamagitan ng pagpapanatili ng pagkakatulad sa kanyang mga karakter, iniiwasan ng manunulat ang pagiging walang mukha, na kakaiba sa likas na katangian ng bayaning pampanitikan.

Nagsisimula ang personalidad sa pagbibigay ng pangalan sa isang karakter. Ang Bianchi ay walang mga random na pangalan; ang bawat pangalan ay nagpapahiwatig na ang karakter ay kabilang sa isang partikular na species ng hayop, at sa parehong oras ay nagpapakilala sa kanya. Minsan ang isang malaking titik ay sapat para sa isang pangalan (lunok Beregovushka) o isang bahagyang pagbabago sa salita (Ant). Madalas na nakikita ni Bianchi ang mga pangalan na naglalaro sa hitsura ng hayop (Orange Neck partridge). Ang Bianchi ay mayroon ding mga onomatopoeic na pangalan (ang mouse Peak, ang sparrow Chick). Kung tungkol sa mga katangian ng mga bayani, ang mga ito ay binalangkas lamang ng manunulat. Ito ay higit na mahalaga na sila ay maliit, at ang gayong pagiging malapit sa mundo ng pagkabata ay palaging nagdudulot ng masigasig na tugon mula sa mga mambabasa.

fairy tale "Mga bahay sa kagubatan" (1924) ay isa sa pinakasikat na gawa ni Bianchi. Iniugnay ng manunulat ang dahilan ng naturang tagumpay sa imahe ng pangunahing karakter ng fairy tale - ang lunok na Beregovushka.

Naririnig ko mula sa lahat ng dako na ang "Mga Maliliit na Bahay sa Kagubatan" ay ang paboritong libro ng mga batang preschool. Ano ang nilalaman nito para sa maliliit na bata? Tila sa akin ay may mahusay na coziness: lahat ng mga bahay, at ang isa ay mas mahusay kaysa sa isa, mas komportable. Ang maliit na bayani ay "tanga" pa rin, walang alam sa malaking mundo, itinutusok ang kanyang ilong kung saan-saan, tulad ng mga mambabasa mismo. Marahil ito ang kabaitan na bumabati kay Beregovushka, mahina at walang magawa sa napakalaking ito, ngunit hindi na dayuhan, mundo.

Sa katunayan, ang kuwento ng mga pagala-gala ni Beregovushka sa paghahanap ng isang bahay para sa gabi ay katulad ng kuwento ng isang nawawalang bata. Ang pagkakatulad sa mundo ng pagkabata ay ipinahayag na sa mga unang salita ng fairy tale:

Mataas sa itaas ng ilog, sa ibabaw ng matarik na bangin, lumilipad ang mga batang swallow ng bangko. Naghabulan sila ng mga tili at tili: naglaro sila ng tag.

Bakit hindi larong pambata? Ngunit ang laro ay nagpapatuloy mamaya, kapag ang lunok ay bumisita sa mga pugad ng ibon, na ang bawat isa ay medyo katulad ng isang laruang bahay. Ang maliit na gumagala ay hindi gusto ang alinman sa kanila, at pagkatapos lamang maabot ang kanyang tahanan ay nakatulog nang matamis si Beregovushka sa kanyang kuna.

Hindi nauubos ng larong pambata ang maliliit na bahay ang nilalaman ng fairy tale. Ang balangkas ng mga libot ni Beregovushka ay nagpapahintulot kay Bianchi na bumuo ng isang malawak na larawan ng buhay ng mga ibon gamit ang halimbawa ng isang kuwento tungkol sa mga pugad ng ibon. Ang kanilang mga paglalarawan ay tumpak at maaasahan, ngunit sa bawat oras na ang mga kasanayan sa pagmamasid ng ornithologist ay kinukumpleto ng mata ng artist. Narito ang isa sa mga paglalarawan:

Isang maliit at magaan na bahay ang nakasabit sa sanga ng birch. Ang ganitong maaliwalas na bahay ay mukhang isang rosas na ginawa mula sa manipis na mga sheet ng kulay abong papel.

Ang bawat salita ay emosyonal na sisingilin at malapit sa paningin ng isang bata sa mundo. Samakatuwid, ang mga pugad ng ibon ay tinatawag na "air cradle", kung minsan ay "kubo", kung minsan ay "lumulutang na isla". Wala sa mga cute na bahay na ito ang umaakit kay Beregovushka - bakit hindi ang mapiling batang babae mula sa fairy tale na "Geese and Swans"? Ngunit unti-unting inakay ni Bianchi ang mga mambabasa sa katotohanan na hindi ang kapritsoso na kalikasan ang pumipigil sa Beregovushka na makahanap ng angkop na bahay, ngunit ang pagtitiwala ng bawat ibon sa isang tiyak na tirahan. Ito ay ipinahiwatig ng mga katotohanan na nasa mga paglalarawan ng lahat ng mga fairy-tale house.

Ang bayani ng fairy tale ay mayroon ding mga tampok na parang bata. "Mouse Peak" (1927). Ang kanyang mga pakikipagsapalaran ay inilarawan sa diwa ng Robinsonades, na tanyag sa pagbabasa ng mga bata. Kaya naman ang nakakaintriga na mga pamagat ng kabanata ("Paano Naging Manlalayag ang Isang Daga," "Shipwreck"), na nagpapaalala sa mga mapanganib na pakikipagsapalaran sa dagat. Sa kabila ng katotohanan na ang paghahambing ng daga kay Robinson ay nakakatawa, ang kuwento ng kanyang mga misadventures ay hindi nagiging isang biro o parody. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga totoong relasyon sa natural na mundo, kung saan ang bayani ni Bianchi ay lumalabas na isang kalahok. Ang mga relasyon na ito ay medyo malupit, at ang fairy tale ay nagsisilbing isang paglalarawan ng pakikibaka para sa buhay na umiiral sa kalikasan. Kaya, ang kakila-kilabot na nightingale-robber ay isang shrike-shrike, isang bagyo ng mga daga, na "kahit na ito ay isang songbird, ngunit nakikipagkalakalan sa pagnanakaw." Ang mouse mismo ay isang kinatawan ng isang tiyak na biological species. Samakatuwid, itinayo niya ang bahay "gaya ng ginawa ng lahat ng mga daga ng kanyang lahi," at ang nagligtas sa kanya mula sa tiyak na kamatayan ay hindi isang himala, ngunit "dilaw-kayumanggi ang balahibo, eksaktong kulay ng lupa." Sa pagsasabi sa mouse na Robinsonade, si Bianchi ay hindi lumalampas sa mga limitasyon ng mga natural na batas. Hindi nito pinipigilan ang mambabasa na makita ang mouse bilang isang walang takot na mandaragat at nababahala tungkol sa kahihinatnan ng kanyang mga pakikipagsapalaran. Nagtatapos ang mga ito sa isang kabanata na tinatawag na “Isang Magandang Pagtatapos,” at ang gayong pagtatapos ay isang mahalagang pangangailangan para sa isang aklat na pambata.

Ang parehong lapit sa mundo ng pagkabata ay matatagpuan sa mga fairy tale. "Ang Pakikipagsapalaran ng Langgam" (1936). Ang kanyang bayani ay dapat makarating sa anthill bago lumubog ang araw - isang katotohanan mula sa buhay ng mga langgam. Kasabay nito, ang pag-uugali ng bayani ay may malinaw na pagkakahawig sa isang bata na nagmamadaling umuwi bago magdilim at nakakaawang humingi ng tulong sa mga matatanda. Sa pamamagitan nito, pinupukaw niya ang pakikiramay mula sa lahat ng mga karakter sa fairy tale na handang tumulong sa isang bata sa problema. Bilang karagdagan, ang Ant ay katulad ng mga tusong kwentong bayan tungkol sa mga hayop: sa tulong ng kagalingan ng kamay at tuso ay palagi silang nanalo, at ang bayani na si Bianchi ay gumagamit ng gayong mga trick sa tamang sandali. Ngunit ang paglalarawan kung paano lumalakad o lumilipad ang bawat isa sa mga tauhan ay walang kinalaman sa tradisyon ng kuwentong bayan: Pinag-uusapan ni Bianchi ang istruktura ng mga insekto at ang kanilang mga pamamaraan ng paggalaw. Ngunit, sa pakikipag-usap tungkol sa kanila, ang manunulat ay hindi sumisira sa fairy tale - lahat ng mga paglalarawan ay mula sa mundo ng artistikong imahe. Kaya naman ang mga pakpak ng salagubang ay “parang dalawang baligtad na labangan,” ito ay umuugong, “parang nagpapaandar ng motor,” at sa sinulid na ibinigay sa iyo ng uod, maaari kang umindayog nang masaya, na parang sa totoong ugoy. Ang mga paghahambing na kadalasang ginagamit ni Bianchi ay hindi lamang iniuugnay ang hindi alam sa kung ano ang nalalaman ng bata, ngunit nagpasok din ng isang elemento ng paglalaro sa salaysay. Ang laro ay nagpapatuloy sa onomatopoeia, gayundin sa paggamit ng mga metaporikal na ekspresyon at kasabihan. Tungkol sa paglubog ng araw ay sinabi: "Nakuha na ng araw ang gilid ng lupa," at tungkol sa mga karanasan ng bayani: "Kahit na baligtad ang iyong sarili." Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa iyo na i-save sa salaysay sa paksang pang-edukasyon ang kapaligiran ng isang tunay na fairy tale.

Kinuha ni Bianchi ang uri ng mayabang na bayani mula sa tradisyon ng folk fairy tale. Ang gayong isang hambog - isang tuta sa isang fairy tale "Unang Hunt" (1924). Siya ay nahihiya na ang lahat ng mga hayop at ibon ay nagawang magtago mula sa kanya. Ang kwento kung paano nagtatago ang mga hayop mula sa mga kaaway sa kalikasan ay katulad ng paglalarawan ng isang larong taguan ng mga bata, ngunit hindi mga bata ang naglalaro nito, ngunit mga hayop. At sila ay "naglalaro" ayon sa mga alituntuning iminungkahi ng kalikasan mismo. Ang mga tuntuning ito ay inilarawan sa matalinghagang paghahambing.

Ang hoopoe ay nahulog sa lupa, ibinuka ang kanyang mga pakpak, ibinuka ang kanyang buntot, at itinaas ang kanyang tuka. Ang Tuta ay tumingin: walang ibon, ngunit isang motley na basahan ay nakahiga sa lupa, at isang baluktot na karayom ​​ang tumutusok dito.

Isang ganap na kakaibang hambog sa isang fairy tale "Sundew - kamatayan ng lamok" (1925). Ito ay tipikal bayani ng fairy tale, mayabang na umaawit ng isang kanta tungkol sa kanyang kawalang-hanggan. At kung ang may-akda ay naawa sa hangal na tuta (mayroong napakaraming bata sa kanya), kung gayon ang mayabang na lamok ay parusahan, ngunit sa isang ganap na natural na paraan - siya ay naging biktima ng isang halaman ng latian.

Higit sa isang beses si Bianchi ay bumaling sa isang katangian ng isang katutubong kuwento - isang bugtong. Minsan ang bugtong ay nasa pamagat na (“Who sings with what?”, “Whose legs are these?”). Hindi madaling lutasin ang mga ito, dahil ang bugtong ay kumplikado ng isang laro ng mga kabalintunaan. fairy tale "Sino ang kumakanta gamit ang ano?" (1923) ay nagsimula sa isang kabalintunaan: "Makinig sa kung ano at paano kumanta ang walang boses." Marunong bang kumanta ang walang boses? Kaya lumitaw ang isang bagong misteryo. "Maririnig mo ito mula sa lupa: na parang sa kaitaasan ay nagsimulang kumanta at humiyaw ang isang tupa." Ang tupang kumakanta sa langit ay isang labuyo. Ngunit pagkatapos ay mayroong isang bagong misteryo: ano ang kinakanta niya? At isang bagong kabalintunaan - na may buntot. Ang mambabasa ay binomba ng isang buong choir ng mga tinig, na ginawa ni Bianchi sa pamamagitan ng sound play at ritmikong pagbuo ng parirala. "Ngayon mas tahimik, ngayon mas malakas, ngayon ay mas madalas, ngayon mas madalas ang kahoy na kalansing ay kumaluskos" (ito ay tungkol sa isang tagak). "Ito ay umiikot sa paligid ng bulaklak sa parang, na umuugong sa kanyang mga ugat, matigas na pakpak, tulad ng isang string na huni" (ito ay tungkol sa isang bumblebee). Ngunit ang laro ng tunog ay mayroon din malayang kahulugan. “Prumb-bu-bu-bumm” - sino ito? Hindi kailangang humanap kaagad ng makatotohanang paliwanag ang kahanga-hangang mundo ng kalikasan ay nagsasalita ng sarili nitong wika. Ang pag-render ng mga tunog ng hayop sa mga kwento ni Bianchi ay hindi binabawasan sa naturalistic onomatopoeia (bagaman ito ay batay dito). Hindi gaanong mahalaga para sa manunulat ang patula at mapaglarong pagbabago ng mundo. Sa isang fairy tale "Bird Talk" "(1940) ang mga tunog ng mga tinig ng ibon ay madaling nagiging mga tula at biro, na siksik na iwinisik sa buong salaysay.

Maraming kwentong bayan tungkol sa mga hayop ang nagsasabi tungkol sa mga pagtatalo sa pagitan ng mga hayop para sa pagiging primacy, at ang mga ito ay mukhang isang tuluy-tuloy na pag-uusap sa pagitan ng mga nag-aaway. Maraming ganoong pagtatalo sa mga kuwento ni Bianchi. Ang mga argumento sa kanila ay mga natural na batas ("Kaninong ilong ang mas mahusay?", 1924).

Pinag-uusapan ni Bianchi ang mga pattern na ito sa maraming fairy tale. Isa sa kanila - "Teremok" "(1929) - isinulat sa tradisyon ng katutubong pinagsama-samang mga kuwento. Ang ganitong uri ng fairy tale ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagdaragdag ng magkatulad na mga link, na nagtatapos sa isang katawa-tawa na pagtatapos. Gayunpaman, hindi inuulit ng kuwento ni Bianchi ang katutubong "Teremok". Ang manunulat ay hayagang naglalaro ng tradisyon: ang kanyang "teremok" ay lumabas na guwang ng isang puno ng oak sa kagubatan, kung saan ang mga naninirahan sa kagubatan ay nakahanap ng pansamantalang kanlungan. Kaya, ang kuwentong bayan na ipinakita ni Bianchi ay nagiging isang paglalarawan ng mga likas na pattern. Parang fairy tale lang "Kuwago" (1927), na nagsasabi sa kuwento ng hindi makatwirang pagnanais ng isang lalaki na itaboy ang isang kuwago. Na parang sa isang pinagsama-samang fairy tale, isang kadena ang itinatayo dito, ngunit mayroong isang layunin na lohika sa pagkonekta sa mga link nito: pagkatapos ng lahat, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang food chain. Kaya't ang kabalintunaan ng engkanto (mga kuwago ay lilipad - walang gatas) ay tumatanggap ng ganap na pang-agham na kumpirmasyon.

Ang Bianchi ay may mga fairy tale kung saan ito o ang natural na kababalaghan ay binibigyan ng hindi isang pang-agham, ngunit isang mitolohiyang paliwanag. Ang tradisyon ng gayong mga kuwento ay nagmula sa mga kuwentong mitolohiya. Narinig at naitala ni Bianchi ang ilan sa mga ito sa kanyang mga paglalakbay. Sa isang loop "Mga Kuwento ng Trapper" (1935) ay sumasalamin sa mga recording ng fairy-tale folklore na ginawa ni Bianchi sa mga Ostyak na naninirahan sa Far North. Sinasabi ng fairy tale na "Lula" kung bakit ang ibong ito, na naninirahan sa hilaga, ay may mga pulang mata at tuka. Iniugnay ng katutubong mitolohiya ang hitsura ng ibon sa pinagmulan ng lupa. Ang isang maliit na ibon na walang takot, na sumisid sa napakalalim, ay naglabas ng isang kurot ng lupa mula sa ilalim ng dagat at sa gayon ay nailigtas ang lahat ng nabubuhay na bagay.

Ang ilan sa mga kuwento ni Bianchi ay nakatuon sa paglalarawan ng taunang natural na siklo. Pagpipinta taunang cycle ay nasa fairy tale na "nobela" "Kahel na leeg" (1941), na nagsasabi tungkol sa buhay ng mga partridge. Tinawag ni Bianchi ang gawaing ito na "isang munting himno sa Inang Bayan," na malapit na nag-uugnay ng kaalaman sa kalikasan sa isang pakiramdam ng pagmamahal para sa katutubong lupain.

Mga tanong at gawain

1. Paano nabubuhay ang mga tradisyon ng mga kuwentong bayan sa mga kuwento ni V. Bianchi?

2.Ano ang kakaiba sa mga bayani ng mga fairy tale ni V. Bianchi?

3. Magbigay ng mga halimbawa ng larong salita mula sa mga fairy tales ni V. Bianchi.

Mga kwento tungkol sa mga hayop

Ang mga kwento tungkol sa mga hayop ay napakapopular sa pagbabasa ng mga bata. Kabilang sa kanilang mga may-akda ay hindi lamang mga manunulat ng mga bata, ngunit kinikilala din ang mga klasiko ng panitikang Ruso. Ang tema ng karamihan sa mga akda ay nauugnay sa mga ideya ng makataong saloobin ng sangkatauhan sa "maliit na kapatid," kaya naman ang bayani ng maraming kuwento tungkol sa mga hayop ay tao. Ang kanyang pakikipag-ugnayan sa mga hayop ay nagpapakita ng kanyang tunay na mga ugali. Ang mga manunulat ay gustong magbigay ng mga halimbawa ng pagmamalasakit ng mga tao sa mga hayop, lalo na sa mga kuwento tungkol sa pagkakaibigan ng mga bata at hayop. Ang pakikipag-usap sa isang hayop ay nangangahulugang maraming para sa isang may sapat na gulang, na nakikita sa kanya ang isang tapat at tapat na kaibigan. Ngunit kahit na ang isang naturalistang manunulat ay iginuhit sa mundo ng mga hayop sa pamamagitan lamang ng nagbibigay-malay na interes, kung gayon sa kasong ito marami tayong natutunan tungkol sa taong nagmamasid sa kalikasan.

Ngunit ang pagkakaroon ng mga tao ay hindi nakakubli sa mga hayop mismo sa mga kwento tungkol sa mga hayop, maging ito ay isang higanteng elepante o isang maliit na ibon sa kagubatan. Ang gayong labis na pansin sa panitikan sa "maliit na bagay" ay may sariling paliwanag - ang natural na mundo ay makikita sa bawat isa sa mga hayop, at ito ay nagbibigay ng kahalagahan sa mga insidente na nauugnay sa kanila. Ang mga kwento para sa mga bata ay tuwirang nagsasalita tungkol sa kahalagahang ito - inilalarawan nila ang mga kaso kung saan ang mga hayop o ibon ay nagpapakita ng katalinuhan at pagiging maparaan. Ang "matalino" ay maaaring parehong mga alagang hayop at mga ligaw na nakilala ng isang tao sa kanilang natural na kapaligiran o naobserbahan sa isang zoo. Ang mga kwentong isinulat ng mga sikat na tagapagsanay (halimbawa, V. Durov) tungkol sa kanilang apat na paa na mga mag-aaral ay nagsasabi rin tungkol sa mga kakayahan ng mga hayop.

Maraming mga kuwento tungkol sa mga hayop ay malapit sa dokumentaryo na literatura (ang paggamit ng mga larawan sa kanilang disenyo ay hindi karaniwan), ngunit pati na rin ang mga nauugnay sa panitikan. kathang-isip, ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging maaasahan ng paglalarawan ng mga hayop at ang kanilang mga gawi. Bilang isang patakaran, ang mga manunulat ay umaasa sa mga tunay na obserbasyon at kanilang sariling mga karanasan sa buhay. Sumangguni tayo sa ebidensya V. Bianchi tungkol sa kanya "Munting Kwento" (1937).

Ang literatura sa edukasyon ay may malinaw na tinukoy na paksa ng kaalaman na bago sa mga bata at sadyang inilalahad ang paksa, umaasa sa aktibidad ng talino ng guro. Mga sikat na agham (mga artikulo, sanaysay) at siyentipikong kathang-isip.

Siyentipiko at popular na panitikan ay may malinaw na tinukoy na subjectivity ng kaalaman na bago sa mga bata. Inilalarawan nito ang mga palatandaan ng isang kababalaghan, itinatakda ang kakanyahan ng isang makasaysayang kaganapan, nagpapahiwatig ng koneksyon sa iba pang mga katotohanan at phenomena, at ang praktikal na aplikasyon ng paksa.

Ang terminong "panitikan" ay tumutukoy sa anumang mga gawa ng kaisipan ng tao na nakapaloob sa nakasulat na salita at may kahalagahang panlipunan.

Ang pang-agham na pang-edukasyon (sikat) na panitikan (mula rito ay tinutukoy bilang NPL) ay mga gawa tungkol sa agham at mga tagalikha nito, na hindi nilayon para sa mga espesyalista sa larangang ito ng kaalaman. Kabilang dito ang mga gawa tungkol sa mga pundasyon at indibidwal na mga problema ng mga pangunahing at inilapat na agham, mga talambuhay ng mga siyentipiko, mga paglalarawan ng paglalakbay, atbp., na nakasulat sa iba't ibang mga genre. Ang mga problema ng agham at teknolohiya ay isinasaalang-alang sa kanila mula sa isang makasaysayang pananaw, sa pagkakaugnay at pag-unlad.

Ang NPL at NHL ay magkatulad pangunahin dahil ang mga gawang ito ay batay sa isang eksaktong siyentipikong katotohanan, i.e. impormasyon. Inilalahad ito ng NPL sa isang form na naa-access sa mambabasa, sinusubukang pukawin ang kanyang interes sa mga naiulat na katotohanan. Ang NHL ay nakikilala sa pamamagitan ng higit na pagpapahayag ng personalidad ng may-akda at higit na kasiningan, i.e. koleksyon ng imahe. Mga sikat na science at science fiction na gawa para sa mga bata

Isaalang-alang natin kung aling mga teksto at akdang kasama sa kurikulum ng panitikan ng paaralan para sa mga paaralang elementarya ang inuri bilang literary fiction at popular na agham.

Ang sikat na agham ay matatawag na mga artikulo tungkol sa mga manunulat, teoretikal at pampanitikan na mga konsepto at termino. Sa kanila, ang impormasyon ay ipinakita sa antas ng mga ideya, na may mga halimbawa, sa isang wikang naa-access sa mga bata sa elementarya, dahil hindi pa siya handang unawain ang konsepto sa antas na siyentipiko.

Kabilang sa mga sikat na aklat sa agham ang lahat ng mga encyclopedia ng mga bata.

Ang pang-agham at masining na panitikan ay kinakatawan ng mga kwento at sanaysay tungkol sa kalikasan ni M. Prishvin, B. Zhitkov, V. Bianki, N. Sladkov, E. Shima at iba pa.

Gustung-gusto ng mga batang mag-aaral na magbasa ng siyentipikong at pang-edukasyon na literatura. Ito ay dahil sa aktibong interes ng bata sa mundo sa kanyang paligid: sa NPL at NHL, ang isang bata ay makakahanap ng mga sagot sa maraming tanong na interesado sa kanya. Gaya ng ipinapakita ng modernong pananaliksik, ang interes sa mga aklat na ganito sa mga nakababatang mag-aaral ay napakataas. Ang hindi masining na persepsyon ng panitikan (naive realism) ay nangangailangan ng katotohanan, na hinahanap ng bata sa libro. Pinapayagan niya ang fiction lamang sa lantarang maginoo na mga genre - mga fairy tale; ang mga kumbensyon ng artistikong imahe ay hindi pa rin naa-access sa kanya. Ang mga akdang pang-agham at masining para sa mga bata ay minsan ay katulad ng isang kuwentong engkanto - at ang kumbensyon na ito ay nakikita ng bata bilang isang fairy-tale sa mga sikat na akdang pang-agham ay nakukuha niya ang impormasyong kailangan niya tungkol sa mundo, ngunit ipinakita sa isang nakakaaliw na anyo. Iyon ang dahilan kung bakit ang NPL at NHL ay minamahal ng mga bata.

Ngunit kung hindi natin pasiglahin at idirekta ang pag-unlad ng pampanitikan ng bata, maaaring tuluyan siyang mawalan ng kakayahang makita ang mga gawa ng sining, kaya dapat nating panatilihin ang proporsyon sa pagitan ng NPL, NHL at fiction, turuan ang bata na magbasa ng mga gawa na isinasaalang-alang ang kanilang pagtitiyak, makilala sa pagitan ng mga gawaing may kaugnayan sa iba't ibang uri panitikan. At ang gawaing ito ay kailangang magsimula na mababang Paaralan.

Una sa lahat, magbalangkas tayo layunin ng pag-aaral ng popular na agham at non-fiction na panitikan sa elementarya:

Lumikha ng interes ng mga mag-aaral sa siyentipikong kaalaman at ang pangangailangan para sa kanila.

Upang mabuo at mapaunlad ang interes ng mga bata sa pagbabasa at ang pangangailangan sa pagbabasa.

Turuan ang mga bata na makilala ang HL mula sa NPL at NHL upang lubos nilang makita ang mga gawa sa kanilang species-generic specificity.

Pag-aaral ng NPL:

1. mga tampok ng NP works (focus, content, construction, language)

2. paghahanda para sa persepsyon (isinasagawa ng mga mag-aaral mismo) (bugtong sa pisara)

3. mga tampok ng pangunahing pagbasa (isinasagawa ng mga bata mismo)

Gawaing bokabularyo.

4.Organisasyon ng paulit-ulit na pagbabasa (1 bata – 1 talata)

4. Pagsusuri ng gawain

5. Posible ang muling pagsasalaysay.

6. Pangwakas na pakikipag-usap sa mga mag-aaral.

11 mga libro kung saan nagmula ang mga sikat na siyentipiko iba't ibang lugar Ibinabahagi ng mga agham ang kanilang mga karanasan, obserbasyon at teorya sa paraang naiintindihan, kawili-wili at kapaki-pakinabang sa lahat.

Stephen Fry. "Ang Aklat ng Universal Delusyon"

Stephen Fry tungkol sa kanyang "Book of Universal Errors": "Kung ihahambing mo ang lahat ng kaalaman na naipon ng sangkatauhan sa buhangin, kung gayon kahit na ang pinakamatalino na intelektwal ay magmumukhang isang tao kung kanino ang isa o dalawang butil ng buhangin ay hindi sinasadyang nadikit."

Anotasyon. Ang “The Book of General Delusions” ay isang koleksyon ng 230 na tanong at sagot. Tinutulungan ni Stephen Fry ang mambabasa na alisin ang mga karaniwang pseudoscientific prejudices, mito, maling katotohanan sa pamamagitan ng isang kadena ng pangangatwiran at tunay na ebidensya. Mahahanap ng mambabasa sa libro ang mga sagot sa ganap na magkakaibang mga tanong: kung ano talaga ang kulay ng Mars, kung saan ang pinakatuyong lugar sa Earth, na nag-imbento ng penicillin, at higit pa. Ang lahat ng ito ay nakasulat sa tipikal na istilo ng Stephen Fry - nakakatawa at nakakaaliw. Ang kritiko na si Jennifer Kay ay naninindigan na ang The Book of Common Errors ay hindi magpaparamdam sa atin na bobo, ngunit gagawin tayong mas mausisa.

Richard Dawkins. "Ang Pinakadakilang Palabas sa Lupa: Katibayan ng Ebolusyon"

Mga komento mula kay Neil Shubin, katulad ng pag-iisip na si Richard Dawkins at may-akda ng pinakamabentang aklat na Inside Fish: “Ang tawag sa aklat na ito na isang paghingi ng tawad para sa ebolusyon ay makaligtaan ang punto. "Ang Pinakadakilang Palabas sa Mundo ay isang pagdiriwang ng isa sa mga pinaka makabuluhang ideya... Ang pagbabasa ng Dawkins ay nag-iiwan sa iyo ng pagkamangha sa kagandahan ng teoryang ito at sa pagkamangha sa kakayahan ng agham na sagutin ang ilan sa mga pinakadakilang misteryo sa buhay."

Anotasyon. Itinuturing ng tanyag na biologist sa daigdig na si Richard Dawkins ang ebolusyon ang tanging posibleng teorya ng pinagmulan ng lahat ng nabubuhay na bagay at sinusuportahan ang kanyang pananaw na may ebidensya. Ipinapaliwanag ng aklat na “The Greatest Show on Earth: Evidence of Evolution” kung anong mga batas ang gumagana sa kalikasan at kung paano lumitaw sa Earth ang ilang uri ng hayop, kabilang ang mga tao. Matapos basahin ang kanyang aklat, kahit na ang isang tagasunod ng banal na teorya ay hindi makakahanap ng mga argumento laban sa ebolusyon. Ang bestseller ni Dawkins ay nai-publish upang sumabay sa ika-200 kaarawan ni Darwin at ang ika-150 anibersaryo ng kanyang Origin of Species.

Stephen Hawking. "Isang Maikling Kasaysayan ng Panahon"

Stephen Hawking tungkol sa kanyang aklat " Maikling kwento time": "Sa buong buhay ko ay namangha ako sa mga pangunahing tanong na kinakaharap natin at sinubukang humanap ng siyentipikong sagot sa kanila. Marahil iyon ang dahilan kung bakit mas marami akong naibentang libro tungkol sa physics kaysa sa naibenta ni Madonna tungkol sa sex."

Anotasyon. Sa kanyang kabataan, si Stephen Hawking ay tuluyang naparalisa ng atrophying sclerosis, tanging ang kanyang mga daliri. kanang kamay nanatiling mobile, kung saan kinokontrol niya ang kanyang upuan at voice computer. Sa paglipas ng 40 taon ng aktibidad, si Stephen Hawking ay nakagawa ng maraming para sa agham bilang isang buong henerasyon ng mga malulusog na siyentipiko ay hindi pa nagawa. Sa aklat na A Brief History of Time, sinusubukan ng sikat na English physicist na makahanap ng mga sagot sa mga walang hanggang tanong tungkol sa pinagmulan ng ating Uniberso. Ang bawat tao ay hindi bababa sa isang beses na nagtaka kung saan nagsimula ang Uniberso, kung ito ay imortal, kung ito ay walang katapusan, kung bakit mayroong isang tao sa loob nito at kung ano ang naghihintay sa atin sa hinaharap. Isinaalang-alang ng may-akda na ang pangkalahatang mambabasa ay nangangailangan ng mas kaunting mga formula at higit na kalinawan. Ang libro ay nai-publish noong 1988 at, tulad ng alinman sa mga gawa ni Hawking, ay nauna sa panahon nito, kaya naman ito ay isang bestseller hanggang ngayon.

David Bodanis. “E=mc2. Talambuhay ng pinakatanyag na equation sa mundo"

Anotasyon. Nagtuturo si David Bodanis sa mga unibersidad sa Europa, nagsusulat ng makikinang na sikat na mga libro sa agham at nagpapasikat ng mga teknikal na agham sa lahat ng posibleng paraan. Dahil sa inspirasyon ng rebolusyonaryong pagtuklas ni Albert Einstein noong 1905 ng equation na E=mc2, pinasimunuan ni David Bodanis ang mga bagong paraan upang maunawaan ang uniberso. Nagpasya siyang magsulat ng isang simpleng libro tungkol sa kumplikado, na inihalintulad ito sa isang kapana-panabik na kuwento ng tiktik. Ang mga bayani dito ay mga natatanging pisiko at palaisip gaya nina Faraday, Rutherford, Heisenberg, Einstein.

David Matsumoto. “Tao, kultura, sikolohiya. Mga kamangha-manghang misteryo, pananaliksik at pagtuklas"

David Matsumoto sa aklat: "Kapag lumitaw ang mga pagkakaiba sa kultura sa pag-aaral ng kultura at sikolohiya, ang mga natural na tanong ay bumangon tungkol sa kung paano sila lumitaw at kung bakit naiiba ang mga tao."

Anotasyon. Ang propesor ng sikolohiya at Ph.D. Sa lahat ng kanyang mga gawa, tinutukoy ni Matsumoto ang pagkakaiba-iba ng mga koneksyon ng tao, at sa bagong libro ay naghahanap siya ng mga sagot sa mga kakaibang tanong, halimbawa, tungkol sa hindi pagkakatugma ng mga Amerikano at Arabo, tungkol sa relasyon sa pagitan ng GDP at emosyonalidad, tungkol sa pang-araw-araw na gawain. kaisipan ng mga tao... Sa kabila ng madaling pagtatanghal, ang aklat ay siyentipikong paggawa, at hindi isang koleksyon ng mga haka-haka. “Tao, kultura, sikolohiya. Kamangha-manghang mga bugtong, Pananaliksik at Pagtuklas" ay hindi isang siyentipikong gawain, ngunit sa halip ay isang nobelang pakikipagsapalaran. Ang parehong mga siyentipiko at ordinaryong mga mambabasa ay makakahanap ng pagkain para sa pag-iisip dito.

Frans de Waal. "Ang pinagmulan ng moralidad. Sa paghahanap ng sangkatauhan sa primates"

Frans de Waal tungkol sa kanyang "Origins of Moralidad": "Ang moralidad ay hindi isang pag-aari ng tao, at ang pinagmulan nito ay dapat hanapin sa mga hayop. Ang empatiya at iba pang pagpapakita ng isang uri ng moralidad ay likas sa mga unggoy, aso, elepante, at maging sa mga reptilya.”

Anotasyon. Sa loob ng maraming taon, pinag-aralan ng sikat na biologist sa mundo na si Frans de Waal ang buhay ng mga chimpanzee at bonobo monkey. Matapos magsaliksik sa mundo ng hayop, ang siyentipiko ay natamaan ng ideya na ang moralidad ay hindi lamang likas sa mga tao. Pinag-aralan ng siyentipiko ang buhay sa loob ng maraming taon dakilang unggoy at natuklasan ang mga tunay na emosyon sa kanila, tulad ng kalungkutan, saya at kalungkutan, pagkatapos ay natuklasan niya ang parehong sa iba pang mga species ng hayop. Tinukoy ni Frans de Waal ang mga isyu ng moralidad, pilosopiya, at relihiyon sa aklat.

Armand Marie Leroy. "Mutants"

Armand Marie Leroy tungkol sa "Mutants": "Ang aklat na ito ay nagsasalita tungkol sa kung paano nilikha ang katawan ng tao. Tungkol sa mga pamamaraan na nagpapahintulot sa isang solong cell, na nakalubog sa madilim na recesses ng sinapupunan, upang maging isang embryo, isang fetus, isang bata at sa wakas ay isang matanda. Nagbibigay ito ng sagot, bagama't preliminary at hindi kumpleto, ngunit malinaw pa rin sa kakanyahan nito, sa tanong kung paano tayo magiging kung ano tayo."

Anotasyon. Naglakbay si Armand Marie Leroy mula pagkabata at naging sikat na evolutionary biologist, doktor ng agham at guro. Sa Mutants, ginalugad ng biologist na si Armand Marie Leroy ang katawan sa pamamagitan ng mga nakakagulat na kwento ng mga mutant. Siamese twins, mga hermaphrodite, fused limbs... Noong unang panahon, si Cleopatra, na interesado sa anatomy ng tao, ay nag-utos na bumukas ang tiyan ng mga buntis na alipin... Ngayon ang ganitong mga barbaric na pamamaraan ay isang bagay na sa nakaraan at ang agham ay umuunlad kasama ng tulong ng makataong pananaliksik. Ang pagbuo ng katawan ng tao ay hindi pa rin lubos na nauunawaan, at ipinakita ni Armand Marie Leroy kung paano nananatiling matatag ang anatomy ng tao sa kabila ng pagkakaiba-iba ng genetic.

Jonah Lehrer. "Paano tayo gumagawa ng mga desisyon"

Ang paunang salita ni Jonah Lehrer sa kanyang aklat: "Ang bawat isa sa atin ay may kakayahang makarating sa isang matagumpay na desisyon."

Anotasyon. Ang sikat na sikat sa mundo na si Jonah Lehrer ay nakakuha ng reputasyon bilang isang dalubhasa sa sikolohiya at isang mahuhusay na mamamahayag. Interesado siya sa neuroscience at psychology. Sa kanyang aklat na How We Make Decisions, inilarawan ni Jonah Lehrer ang mekanika ng paggawa ng desisyon. Ipinaliwanag niya nang detalyado kung bakit pinipili ng isang tao kung ano ang pipiliin niya, kung kailan dapat magpakasawa sa kanyang intuwisyon, at kung paano gumawa ng tamang pagpili. Tinutulungan ka ng aklat na mas maunawaan ang iyong sarili at ang mga pagpipilian ng ibang tao.

Frith Chris. “Utak at kaluluwa. Paano hinuhubog ng aktibidad ng nerbiyos ang ating panloob na mundo"

Frith Chris sa aklat na "Brain and Soul": "Kailangan nating tingnan nang mas malapit ang koneksyon sa pagitan ng ating psyche at ng utak. Ang koneksyon na ito ay dapat na malapit... Ang koneksyon sa pagitan ng utak at pag-iisip ay hindi perpekto."

Anotasyon. Pinag-aaralan ng sikat na English neuroscientist at neuropsychologist na si Frith Chris ang istruktura ng utak ng tao. Sumulat siya ng 400 publikasyon sa paksang ito. Sa aklat na "Brain and Soul," pinag-uusapan niya kung saan nagmumula ang mga imahe at ideya tungkol sa mundo sa paligid natin, at kung gaano katotoo ang mga larawang ito. Kung iniisip ng isang tao na nakikita niya ang mundo kung ano talaga ito, kung gayon siya ay lubos na nagkakamali. Inner world, ayon kay Frith, marahil ay mas mayaman kaysa sa panlabas na mundo, dahil ang ating isip mismo ay nag-iimagine ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

Michio Kaku. "Physics of the Impossible"

Sipi mula kay Michio Kaku mula sa aklat na "Physics of the Impossible": "Mahigit sa isang beses sinabi sa akin na sa totoong buhay kailangan mong isuko ang imposible at makuntento sa tunay. Para sa aking maikling buhay"Nakita ko nang higit sa isang beses kung paano ang dating itinuturing na imposible ay nagiging isang itinatag na siyentipikong katotohanan."

Anotasyon. Si Michio Kaku, na Japanese sa pamamagitan ng kapanganakan at American sa pamamagitan ng pagkamamamayan, ay isa sa mga may-akda ng string theory, isang propesor, at isang popularizer ng agham at teknolohiya. Karamihan sa kanyang mga libro ay kinikilala bilang world bestseller. Sa aklat na "Physics of the Impossible" ay pinag-uusapan niya ang tungkol sa hindi kapani-paniwalang mga phenomena at mga batas ng Uniberso. Mula sa aklat na ito, matututunan ng mambabasa kung ano ang magiging posible sa malapit na hinaharap: force fields, invisibility, mind reading, komunikasyon sa extraterrestrial civilizations at space travel.

Steven Levitt at Stephen Dubner. "Freakonomics"

"Si Steven Levitt ay may posibilidad na makakita ng maraming bagay na ibang-iba sa karaniwang tao. Ang kanyang pananaw ay hindi tulad ng karaniwang iniisip ng karaniwang ekonomista. Ito ay maaaring maging mahusay o kakila-kilabot depende sa kung ano ang iniisip mo tungkol sa mga ekonomista sa pangkalahatan." - New York Times Magazine.

Anotasyon. Seryosong sinusuri ng mga may-akda ang pang-ekonomiyang background ng mga pang-araw-araw na bagay. Isang hindi karaniwang paliwanag ng mga kakaibang isyu sa ekonomiya tulad ng quackery, prostitusyon at iba pa. Ang mga paksang nakakagulat, hindi inaasahan, kahit na nakakapukaw ay tinatalakay sa pamamagitan ng lohikal na mga batas sa ekonomiya. Sina Steven Levitt at Stephen Dubner ay naghangad na pukawin ang interes sa buhay at nararapat na makatanggap ng maraming nakakabigay-puri na mga pagsusuri. Ang Freakonomics ay hindi isinulat ng mga run-of-the-mill economist, ngunit ng mga tunay na creative. Napasama pa siya sa listahan pinakamahusay na mga libro dekada ayon sa Russian Reporter.