Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na pagpapahayag ng katangian ng mga mamamayang Ruso, ang kanilang pag-ibig sa buhay at pambihirang tiyaga sa paglutas ng mga pang-araw-araw na problema at pagkabigo, ay ang mga katutubong ditties ng Russia. Hindi tulad ng iba pang mga kinatawan ng Russian national folklore (epiko, salawikain, fairy tales), ang mga teksto ng ditties ay hindi nabibilang sa pangmatagalang materyal. Ang mga chat quatrain ay, bilang panuntunan, isang popular na tugon sa ilang kasalukuyang kaganapan o kasalukuyang sitwasyon ng problema. Samakatuwid, ang mahabang buhay ng isang ditty ay pangunahing nakasalalay sa kaugnayan ng nilalaman ng teksto nito.

Ang lugar kung saan ginaganap ang mga ditties ay lahat ng uri ng mga pista opisyal, pagdiriwang ng kasal at iba't ibang uri kapistahan. Sa mga kaganapang ito na ang mga Ruso ay umaawit ng mabuti at masama, disente at malaswa, tungkol sa iba't ibang mga kaganapan at sitwasyon sa buhay, tungkol sa mga kilalang kilalang tao at mga politiko, at halos marami pa.

Anong mga Russian folk ditties ang madalas na kinakanta sa mga party party ngayon? Ang sagot sa tanong na ito ay malinaw - iba! Ang ditty repertoire ay nakasalalay sa dahilan ng pag-aayos ng kapistahan, at sa edad at mga kagustuhan ng mga naroroon. Sa isang salita,

Bibigyan ka namin ng ditty
pambansang Ruso,
Kabilang sa mga ito ay madali mong mahahanap
Angkop para sa isang handaan!

Russian folk ditties (mga tekstong walang pagmumura)

Marami kaming alam na ditty
Parehong mabuti at masama.
Nakakatuwang pakinggan
Sinong hindi nakakaalam.

Eh, mahal na kaibigan,
Alam ng lahat ng tao ang tungkol sa atin.
Walang matutulog kung wala ka,
Kung wala ako, hindi siya magsisimulang kumanta.

Mamili, sumakay sa tindahan,
Huwag kang maupo sa akin, mayaman.
Mas mabuti mahirap, ngunit mahal,
Uupo siya sa tabi ko.

Ditty ko para ditty,
Nagniniting ako na parang sinulid.
Patunayan mo, girlfriend,
Kung hindi ko sasabihin sayo.

Huwag mo akong tingnan
Na payat ako.
Hindi ako pinakain ni Nanay ng mantika,
.

Huwag mo akong pagalitan mama,
Wag ka ngang magpagalit ng may pananakot.
Ikaw mismo ay ganyan -
Late dumating.

May isang batang buwan sa langit,
Nagtago sa likod ng ulap.
Lumapit sa akin kaagad
Pahihirapan kita ng mga haplos!

Dati binibigay ko sa lahat
Tumalikod mula sa gate.
At ngayon isa na lang ang natitira -
Walang ikakasal!

Balakubak para sa asawa
Sa panahon ngayon hindi na ito big deal.
Narito kung paano tumaas
Isang bagay na matino.

May ulap sa labas,
Ang lampin ay natutuyo.
Lahat ng pagmamahal mo ay panlilinlang
Bukod sa bata.

Sa labas ng village
Ang mga palaka ay tumikhim.
At gumagawa ako ng matamis na maliit na pansit -
Isinabit ko ito sa aking tenga.

Dumating na ang araw ng tagsibol,
Nagsisigaw ang pusa sa bubong.
Maya maya ay sisigaw din ako,
Gusto ko na talagang magpakasal!

Russian folk ditties (mga teksto para sa mga kapistahan)

Oh, ikaw, hukay, hukay, hukay...
Hindi ko alam kung sino ang naghuhukay.
Ang maliit ay pupunta sa isang petsa,
Hindi sinasadyang nahulog dito.

Dinala nila ako sa paglilitis
At nanginginig ako sa lahat:
Isang daang itlog ang iginawad
Pero hindi ako nagmamadali!

Anong klaseng party ito?
Umuwi ka at uuwi ako.
At, sa aking opinyon, isang partido:
Umuwi ka na at kasama mo ako!

Kulang ba talaga ang mga sangay?
Nagpuputol ka ba ng birch?
Kulang ba talaga ang mga babae?
Mahal mo ba ang mga may asawa?

Kaya pupunta ako sa hardin,
Maghuhukay ako ng malunggay.
Isusubsob ko ito sa bibig ni Sasha
Para sa kanyang pagtataksil.

Hindi ko kailangan ng isang kilong gisantes
Ngunit kailangan mo ng isang gisantes.
Hindi ko kailangan ng maraming babae
Kailangan mo ng isa - isang mahusay!

Tatlong linggo na akong hindi naliligo
At nakahuli siya ng kuto.
Siya ay mataba, malaki,
Hindi ka makakapatay gamit ang riple.

Tindera sa tindahan
Tinawag niya akong "baboy."
Akala ng mga lola ay baboy
Pumila sila sa likod ko.

Nabatid na ang mga hindi inaasahang bisita ay nagdudulot ng ilang problema para sa mga host ng kapistahan. Ang mga teksto ng mga ditties sa nakalakip na video ay magsasabi sa iyo kung ano ang eksaktong maaaring dalhin ng gayong mga bisita.

Ang mga Russian folk ditties ay nakakatawa at cool

Sinindihan ko ang kalan gamit ang mga titik,
Wala akong dinagdag na kahoy.
Pinagmasdan kong nasusunog ang lahat
Ang aking unang pag-ibig.

May ulap sa labas -
Zero visibility.
Isang lalaki ang nakahiga sa ilalim ng bundok -
real estate ng Russia.

Pinalo at binugbog ako ng aking ina,
Na late ako dumating.
Para hindi magising si nanay,
Papasok ako sa umaga!

At kasama ko itong ginoo
Gusto kitang makilala.
Hindi sapat ang kagandahan ko
Magbabayad ako ng extra gamit ang moonshine.

Eh, nanay, nanay ko,
Hindi ako pinapasok sa gabi.
At maglalakad ako sa araw,
Mas magarbong bagay!

May time na sumasayaw ako
Sa mataas na takong,
At ngayon nakaupo ako sa kalan -
Dalawang bata na magkayakap.

Nagluto ako ayon sa libro,
At nagsara ito...
Ngayon paano ko mahulaan
Ano ang nangyari doon?

Ang mga ditties ay may simula,
Ang mga ditties ay may katapusan.
Sino ang nakinig sa aming mga ditty,
Ilagay natin ito nang tahasan - magaling!

Prosaism at lahat ng uri ng pambungad na salita, mga pariralang lumalabag sa mga tradisyong katutubong patula. Halimbawa, hindi tinanggap ng mga tao ang buong talata:

Siyanga pala, huwag kalimutang sabihin sa kanya: Mahirap para sa akin na iwan siya bilang balo12.

Kahanga-hanga ang sensitivity ng mga tao sa mga salita. Sa tula ng parehong I. Z. Surikov na "Rowan", na, tulad ng alam mo, ay naging paborito awiting bayan, ang simula ay ganito;

Bakit ka nag-iingay, umiindayog, Manipis na abo ng bundok, Nakahilig ang ulo mo sa tyne. “Nakikipag-usap ako sa hangin tungkol sa aking kamalasan, 41 oh, lumaki akong mag-isa sa hardin na ito...”13.

Siyempre, hindi sang-ayon ang mga tao sa naturang paglapag ng tradisyong liriko ng kanta. Ang mga larawan ng kalikasan sa alamat ay lumilitaw sa kumbensyonal, simbolikong kahulugan, at imposibleng isipin ang isang batang babae na rowan na lumalaki sa isang hardin sa isang kanta. Naunawaan ito ng mga taong hindi kailanman humawak ng panulat sa kanilang mga kamay, marahil ay hindi man lang nagbabasa, na hindi nakakabasa, ngunit may banayad na kahulugan ng likas na katangian ng mga salita at nauunawaan ang kakanyahan ng pandiwang komunikasyon.

Sineseryoso ng mga magsasaka ang salita para sa kanila ito ay hindi isang kaakit-akit na bagay, ngunit isang paraan ng tumpak na pagtatala ng mga saloobin, isa sa pinakamahalagang paraan ng kaligtasan. Kunin natin, halimbawa, ang katutubong kalendaryo, hinahangaan ang mga pangalan ng mga pista opisyal, araw ng mga santo, at humanga sa katumpakan, talino, at pagiging maparaan ng mga magsasaka na hindi marunong magbasa. Narito ang ilang mga petsa: Enero 16 - Peter kalahating pagkain (kalahati ng mga supply ay kinakain), Enero 18 - Athanasius the clematis (tugatog ng malamig na panahon - "Nagyeyelo sa Athanasius - ingatan ang iyong ilong"; Enero 22 ■ ■ Timofey ang kalahating taglamig (kalahati ng taglamig ay lumipas na noong Pebrero 11 - Vlasiy-emshbi na sungay mula sa taglamig (ang unang paalam sa Pebrero 28 - Vasily ang dropper - Evdo-ksh-plushchikha); , dumaloy, gumawa ng tunog ng pagbagsak ng mga patak ng isa pang paliwanag: ang araw ay nag-flatten ng niyebe noong Abril 12 - i-out ang mga shaft (iwanan ang sleigh, magbigay ng kasangkapan sa cart - Irin-A-seedlings); mga punla); Mayo 13 - Aku ta-gretchishsha (paghahasik ng bakwit) o: Akulina - hilahin pataas ang iyong mga buntot (i.

Ang unang midge ay lumilitaw sa parang, at ang mga baka ay tumakas mula dito sa pamamagitan ng pagtakbo sa buong bukid na nakataas ang kanilang mga buntot), atbp.

“Nang pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay Diyos...” ang pambungad na parirala ng Ebanghelyo ni Juan. Ito ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan, ngunit kadalasan ay nagkakaroon sila ng mistisismo, pagkabaliw sa teolohiya, at paglikha ng isang himala. Ngunit walang himala, nagkaroon ng natural na takbo ng buhay, ang paggalaw nito sa landas ng sibilisasyon. O sa halip, nagkaroon ng isang himala kapag napagtanto ng isang tao na siya ay may kakayahan na magsalita, kapag napagtanto niya na ito ay naiiba sa lahat ng iba pang mga nilalang, na siya ay naging isang pagano, na siya ay naging isang Tao. Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay nagsimula sa Salita. Lumilikha ang mga tao ng kasaysayan, at kasama nito, lumilikha sila, patuloy na nagpapanibago at nagpapahusay sa kanilang wika.

MGA TALA

1 Lazutin S.G. Sa folkloristic na aspeto ng pagkatuto ng wika katutubong tula// katutubong Ruso pagkamalikhain sa tula. Reader sa folklore / Comp. TIMOG. Kruglov M.. Mas mataas. paaralan, 1986. P.122.

2. Zueva T.V. fairy tale. M.: Prometheus, 1993. P.97.

3. Ibid. Mula 97-98.

4. Dal V.I. Diksyunaryo ng buhay na Great Russian na wika: Sa 4 na volume M.: GIINS, 1955 T. 2. P. 95.

5. Demin V.N. Mga lihim ng mga taong Ruso. M.: Veche, 1997. P. 38, 118-119, 148-149, 200202, atbp.

6 Ibid. pp. 37-38.

7. Tingnan ang: ibid. P. 200.

8. Putilov B.I. Sinaunang Rus' sa mga mukha. St. Petersburg: Azbuka, 1999. P. 21.

9. Tingnan ang: Mga kanta na kinolekta ng P.V. Kireevsky. Bagong serye. Vol. 1. M., 1911, No. 2128. Gumagana M.D. Chulkova. St. Petersburg, 1913. T. 1. No. 119.

10. Afanasyev A.N. Buhay na tubig at isang propetikong salita. M.: Sov. Russia, 1988. P. 318.

11. Tingnan ang: mga kanta sa Russia / Comp. prof. Iv.N. Rozanov. M. G "IHL, 1952. P. 21.

12. Ibid. P. 293.

13. Ibid. P. 294.

O.V. Meshkova

ANG ORIHINALIDAD NG DITTS

(SA TANONG TUNGKOL SA AESTHETICS NG GENRE)

Ang Chastushka ay isang natatanging uri ng katutubong sining. Ito ay lumitaw noong ika-19 na siglo at nananatiling pinakasikat na genre ng alamat ngayon. Ang interes sa pagganap at pag-aaral nito ay hindi lamang nawawala, sa kabaligtaran, ito ay lumalaki, bilang ebidensya ng malaking bilang ng mga koleksyon na inilathala ng iba't ibang mga publishing house. Pansin sa vi-

Ang estilo ng katutubong sining ay ipinakita ng parehong mga Ruso at dayuhang folklorist, dahil ang ditty ay natatangi at lubos na magkakaibang sa mga ritmo, tula, mga imahe, ipinarating na damdamin, naiiba ito sa iba pang mga genre kapwa sa liriko na bayani at sa pagpili. ibig sabihin ng patula. Gayunpaman, sa maraming panitikan na nakatuon sa mga ditties, walang pinagkasunduan sa tanong kung ano ang dahilan ng naturang aktibong buhay ditties, ano ang katangian ng genre.

Ang mga folklorist na nag-aaral ng ditty ay nagpapansin sa pagkakaiba-iba nito sa tema. V.E. Tinawag ni Gusev ang ditty na "isang uri ng pang-araw-araw na buhay na pahayagan"1. S.G. Isinulat ni Lazutin na "hindi tulad ng ibang mga genre ng kanta ng folklore, ang nilalaman nito ay limitado sa isang tiyak na hanay ng mga tema at larawan, ang thematic na hanay ng mga ditties ay tunay na walang limitasyon. Sa loob nito, ang isang matalas na pag-iisip sa pamamahayag, isang matalik na pakiramdam ng pag-ibig, mapang-uyam, nakamamatay na pangungutya, at malambot, palakaibigan na katatawanan ay nakakahanap ng matingkad na pagpapahayag."

Gayunpaman, ang ideolohikal at pampakay na pamantayan ay malinaw na hindi sapat upang matukoy ang mga detalye ng genre, dahil, una, ang iba pang mga uri ng alamat, halimbawa, liriko na kanta, ay may pantay na magkakaibang nilalaman; pangalawa, mabilis na na-update ang paksa. Kami ay interesado sa kung ano, sa kabila ng lahat ng mga pagbabago, ay napanatili bilang ang pinakadakilang pagka-orihinal ng katutubong poetic art, kung ano ang nagpapahintulot sa amin na makilala ang ditty mula sa iba pang mga uri ng alamat.

Kadalasan, sa mga gawa ng isang pang-agham at pang-edukasyon na kalikasan, ang pagka-orihinal ng ditty ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga kakaiba ng poetics Ang panitikan sa isyung ito ay maaaring nahahati sa dalawang grupo. Una, ang mga gawa na nilinaw ang mga tampok ng genre kung ihahambing sa liriko na kanta (Lazutin S.G. "Russian ditty: mga tanong ng pinagmulan at pagbuo ng genre"3; Kaletsky P. "Sa poetics of ditties"4, Kulagina A.B. " Paralelismo at simbolismo sa mga ditties" "5, atbp.). Pangalawa, ang mga pag-aaral na nagpapakita ng ditty bilang isang independiyenteng genre ng folklore na may sarili nitong sistema ng patula na paraan (Zyryanov I.V. "Sa intra-genre na pag-uuri ng mga ditties"6, Anikin V.P. "Mga tradisyon ng genre bilang isang criterion ng folklore"7, Lazarev A.I. "Poetics of ditties"8, atbp.).

Ang impluwensya ng isang liriko na kanta sa proseso ng pagbuo ng isang ditty ay hindi maikakaila, ngunit hindi ko masasabi ang mga detalye ng poetics! magbigay ng ideya tungkol sa makabagong karakter ditties, dahil ang poetics ay isang minana, sunud-sunod na kategorya, at ang tanong ng pagka-orihinal ay bumababa upang malaman kung ang tradisyonal na wika ng kanta ay napanatili sa ditty.

Sa aming opinyon, dapat nating pag-usapan ang tungkol sa mga aesthetics ng genre, dahil ito ay " teoryang aesthetic dapat ipakita ang mga kamag-anak na pakinabang

ari-arian at kamag-anak na mga paghihigpit na mayroon ang bawat uri ng sining at nagbibigay-daan dito na umunlad nang malawak at malaya sa ilang kultural at historikal na mga kondisyon, at sa iba ay mapipigilan at umuurong sa likuran”9. Ang paglilinaw ng artistikong kalikasan ng genre ay makakatulong na ipaliwanag ang mga tampok ng poetics.

Upang pag-aralan ang mga umiiral na konsepto at gumawa ng ilang, marahil ay hindi mapag-aalinlanganan, mga paghuhusga sa mga isyu ng ditty aesthetics ang layunin ng artikulong ito.

Ang Chastushka ay isang uri ng alamat na nasa yugto ng pag-iral at pag-unlad. Ang mga siyentipiko ay nagkakaisa sa pagtatasa ng komunikasyon at pang-araw-araw na tungkulin ng ganitong uri ng katutubong sining. Ang ditty ay inilaan para sa pampublikong pagganap lamang. Tulad ng sinabi ni V.P. Anikin, "isang lyrical ditty sa harap ng lahat, sa harap ng mga tao, ay nagbibigay ng mga pagtatasa, pagtawa, pagtawag, papuri, pagkondena at simpleng pangalan ng mga palatandaan. tiyak na damdamin ayon sa isang espesyal - at kadalasang naiintindihan ng nakikinig o tagaganap - koneksyon ng nilalaman nito sa isang partikular na kaso o tao. Ang lahat ng mga obserbasyon na ito sa buhay ng isang ditty ay nagbibigay ng karapatang ipakilala sa kahulugan ng genre nito ang isang tanda ng isang malinaw na ipinahayag na pagtatakda ng layunin para sa pampublikong pagganap, para sa pampublikong pakikinig, na kadalasang tumatagal sa anyo ng direktang komunikasyon sa opinyon ng publiko, sa paghatol ng tao"10. Ang tampok na ito ng ditty ay binibigyang-diin ng parehong S G Lazutin” at A I Lazarev12.

Sa aming opinyon, ito ay ang pagtutok sa pampublikong pagganap na tumutukoy sa iba pang mga katangian ng ditty. Dapat itong maging interesado sa tagapakinig, at posible ito kung ang nilalaman ay may kaugnayan o ang paraan ng paglalahad ng materyal ay hindi karaniwan. Ang ditty, una, ay nagsasalita tungkol sa mga problemang pangkasalukuyan, at pangalawa, inilalarawan nito ang buhay hindi sa isang conventionally symbolic, ngunit sa isang kongkretong makasaysayang anyo. Ang pagiging totoo bilang isang tampok ng isang ditty ay itinampok ni S.G. Lazutin, na umaakit sa opinyon ng mga tao: "Nakaka-curious na ang mga tao mismo ay tinitingnan ang ditty bilang isang bago, puro makatotohanang kanta At sa bagay na ito, inihambing nila ito sa isang tradisyonal na kanta. Halimbawa:

Hindi natin kailangan ng mahabang kanta, Sapat na sa maiikling kanta, Isa lang ang katotohanan sa mga maikling kanta - Hindi palaging sa mahabang kanta”13. Ang realismo ay hindi lamang salamin ng tiyak na nilalaman ng ditty, ito ay isang tampok na aesthetic na tumutukoy sa pagpili ng mga paraan ng patula.

Nananatiling kontrobersyal ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng indibidwal at ng collective in ditties. Tatlong paraan ng paglutas sa problemang ito ang lumitaw.

1. "Ang isang ditty ay ang paglikha ng indibidwal, personal na pagkamalikhain,"14 ang isinulat ni V. M. Sidelnikov. Ang paghatol na ito ay sinusuportahan ng maraming mananaliksik. Kaya naman, lubos na pinahahalagahan ni P. Florensky ang kakayahan ng ditty na ipahayag ang mga indibidwal na damdamin: "Ang pagiging palaging nasa awa ng oras, sa mga interes ng araw, ang ditty ay makasaysayan at hindi alam ang nakaraan o ang hinaharap. Samakatuwid, siya ay hindi kailanman isang exponent ng pambansang kamalayan, ngunit lamang ng isang indibidwal, espesyal na... Ang Chatushka ay folk decadence, folk individualism, folk impressionism”15. Ang personal na katangian ng ditty ay binigyang diin din ni S.G. Lazutin: “...a personality in ditties first declared himself in folklore with extraordinary force. Si Chastushka ay hindi lamang nakapagpahayag ng mga kaisipan at emosyon na kabilang sa isang partikular na grupo ng mga tao, saray, ari-arian at isang buong klase, kundi upang maihatid din ang tunay na damdamin ng tao, lahat ng uri ng mga karanasan ng isang indibidwal sa kanilang indibidwal na pagiging natatangi. 16 "Ang ilusyon ng pagkakakilanlan sa pagitan ng mga gumaganap at mga bayani" ay napansin ng kolektor at mananaliksik ng alamat na si F.M. Selivanov17.

2 “...The ditty is not a direct expression... of individual feelings” ng mang-aawit. Ang pahayag na ito ay pag-aari ni Anikin. "Ang ditty ay nagpaparami ng isang pangkalahatang uri ng intimate lyrical na karanasan"18.

3. Si Chastushka ay "isang kapansin-pansing halimbawa ng pagkakaisa ng pangkalahatan at ng indibidwal"19. Ang posisyon na ito ay ipinagtanggol ni L. A. Astafieva-Skalsbergs.

Sa aming opinyon, hindi dapat palakihin ng isa ang indibidwalismo ng ditty, dahil ang liriko na bayani ng ditty, tulad ng liriko na bayani ng kanta, ay isang kumbensyonal na imahe na hindi magkapareho sa gumaganap, at tama si V.P. Anikin, na nagsasabing "may isang hindi nakasulat, kinikilalang tuntunin sa pangkalahatan - hindi upang maiugnay ang nilalaman ng ditty na partikular sa

pagkanta. Ang kababalaghan na ito ay katulad ng kung saan ay kilala sa bawat

mga tula".

Si A.I. Lazarev, na naniniwala na ang ditty ay nagpapahayag ng "mga indibidwal na damdamin at karanasan ng mga tao," ay nagmumungkahi ng terminong addressability upang tukuyin ang kalidad na ito: "... para sa, kahit na ito ay kulang. mga pangngalang pantangi at pangalan, ipinapadala pa rin ito sa isang partikular na addressee: "darling", na nandaya; sa “manliligaw” na mas pinili ang mayaman kaysa sa gwapo; “drole”, sino ang papasok sa hukbo bukas, atbp.”21. Gayunpaman, sa aming opinyon, nagpapaliwanag ang pag-target

Hindi ito natutukoy ng mga indibidwal na damdamin, ngunit sa pamamagitan ng tradisyon ng pagsasagawa ng mga ditties sa mga pagtitipon, kapag nakuha nila ang katangian ng isang uri ng kumpetisyon. Ang ari-arian ba ng mga ditties ay napanatili ngayon, dahil ang mga pagtitipon ay nawala sa ating pang-araw-araw na buhay? Ang pagsusuri sa mga teksto ay nagpapakita na ang tradisyon ng pagtugon sa isang tao sa ditties ay nananatili. Kaya, sa 4806 na ditties na inilathala sa koleksyon na "Ditties"22, humigit-kumulang 60% ang naglalaman ng isang nakatago o tahasang apela. Kaya, ang addressability ay isang property na genetically inherent sa ditty, at pinapanatili bilang tradisyon sa ganitong uri ng katutubong sining.

Ang pagmamasid sa buhay ng mga ditties, ang kanilang paglitaw at pagganap, ay nagbigay-daan sa mga mananaliksik na tukuyin ang gayong pag-aari bilang impromptu. Isinulat ni P. Florensky na ang ditty ay "hindi lamang lyricism, sa pangkalahatan ay nagpapahayag ng kasalukuyan, ngunit tiyak at pangunahin - lyricism of the moment"23. Nakita ko ang impromptu na kalikasan ng hitsura ng ditty bilang pangunahing, pagtukoy tampok na genre Simakov. S.G. Sinabi ni Lazutin: "Ang isang ditty ay isang masigla at direktang tugon sa mga kapana-panabik na kaganapan. Ito ay isang poetic impromptu. Ang improvisational, impromptu na katangian ng folklore sa ditty ay nagpakita ng sarili nitong may higit na puwersa kaysa sa iba pang mga genre at uri ng katutubong tula."24

Ito ay sa pag-aari na ito at, muli, ang oryentasyon patungo sa pampublikong pagganap na ang kabilang panig ng aesthetics ng mga ditties ay konektado - pagpapahayag, i.e. "ang hanay ng mga semantic-stylistic na tampok ng isang yunit ng wika na tinitiyak ang kakayahang kumilos sa isang komunikasyon. kumilos bilang isang paraan ng subjective na pagpapahayag ng saloobin ng nagsasalita sa nilalaman o addressee ng talumpati"23. Sinasalamin ng ditty ang lahat ng posibleng lilim ng mga damdamin at karanasan. Maaari siyang malungkot, magdusa, magreklamo, magtagumpay, magdalamhati, magsaya, maging balintuna, mabigla, atbp. Para dito, ginagamit ang phonetic, morphological at lexical expressive properties, pati na rin ang isang espesyal na ritmo at motibo. Ang kakayahan ng ditty na lumikha ng pagsasalita at mga salita, pati na rin ang pagmamahal nito para sa mga maliliwanag na salita at hindi pangkaraniwang mga imahe, ay paulit-ulit na nabanggit. Walang alinlangan na ang ibang mga uri ng alamat ay nagbibigay ng mga halimbawa ng hindi pangkaraniwang paggamit ng salita, ang pagbuo ng mga imahe, iba't ibang visual at nagpapahayag na paraan, atbp. Gayunpaman, ginagamit ng ditty ang buong arsenal ng mga posibleng paraan. Ang pagpapahayag ay hindi lamang isang pormal na kategorya, at hindi itinuturing sa isang ditty bilang isang hanay ng mga paraan ng patula, ito ay isang pag-aari, na kung saan ang ditty ay hindi na mabubuhay at nakalimutan. Hindi nagkataon na ang mga "grey" na ditties na gawa ng "artisans" at hindi mga katutubong artista ay hindi nag-ugat sa mga tao. Ang ditty "squeezes out" ang maximum mula sa mga salita

Kadalasan nagpapahayag ng mga posibilidad, pagkakaroon ng emosyonal at semantikong kayamanan.

Dahil sa katotohanan na ang ditty ay may pagpapahayag, iyon ay, ang kakayahang ipahayag ang kalagayan ng kaisipan ng mang-aawit, ang ilusyon ng pagkakakilanlan sa pagitan ng mang-aawit at ang liriko na bayani ng ditty ay lumitaw.

Ang ilang mga salita ay dapat sabihin tungkol sa kaiklian, dahil maraming mga folklorist ang binibigyang pansin ang maliit na volume ng ditty, na tinatawag itong "miniature ng kanta"26. Ang kaiklian, bilang isang espesyal na kalidad ng ditty, ay nabanggit ni E. Eleonskaya, ang may-akda ng "Collection of Great Russian ditties", compiler ng aklat na "Russian ditty" V.M. Sidelnikov at iba pa, A.I. Nakakumbinsi si Lazarev na ang kaiklian, "na kadalasang napapansin ng maraming folklorist ng nakaraan at kasalukuyan, ay, mula sa punto ng view ng mga aesthetics ng genre, hindi isang napaka makabuluhang tampok ng isang ditty, bagaman ito ay hindi mapag-aalinlanganan." Sinabi ng siyentipiko na "maraming buffoons, sinaunang dance chorus, "mga malikot na kanta" sa istraktura ng kalendaryo o kasal ay maikli - din sa dalawa, apat, anim na linya, tulad ng mga ditties"27. I-rate ang ditty bilang nakakatawa maikling kanta- ito ang resulta ng pagkalimot sa kasaysayan ng pinagmulan nito. Kaya, sabihin summarize.

Tulad ng anumang kababalaghan masining na pagkamalikhain, nabubuhay at umuunlad, ang ditty ay may mga tiyak na katangian. Ang pagka-orihinal ng ditty ay nakasalalay sa aesthetics nito.

Ang pinagmulan ng ilang mga pag-aari ng ditty ay mauunawaan lamang sa pamamagitan ng pagbaling sa kasaysayan ng ganitong uri ng katutubong sining.

Ang pokus sa pagtatanghal sa harap ng madla, pag-target, pagiging totoo, impromptu at pagpapahayag ay ang mga aesthetic na tampok ng ditty bilang isang uri ng katutubong sining at, sa huli, tinutukoy ang pagpili ng mga paraan ng patula sa ganitong uri ng katutubong sining.

MGA TALA

1. Gusev V.I. Estetika ng alamat. L.: Nauka, 1967. P. 268.

2. Lazutin S.G. Russian ditty. Mga tanong tungkol sa pinagmulan at pagbuo ng genre na Voronezh, 1960. P. 103.

3 Lazutin S.G. Dekreto. Op.

4. Kaletsky P. Tungkol sa poetics of ditty // Kritiko sa panitikan. 1936. Blg. 9. pp. 186-189.

5. Kulagina L.V. Parallelism and symbolism in ditties // Folklore bilang sining ng mga salita. M., 1981. Isyu 5. pp. 102 - 126.

6. Zyryanov I.V. Sa intra-genre na pag-uuri ng mga ditties // Russian folklore. M„L., 1964. Isyu. 9. pp. 122-131.

Ditties bilang isang genre. Intra-genre na pag-uuri ng mga ditties. Talagang ditty. Sayaw ditty. Ditties ng pagdurusa. Chatushkas tulad ng "Semyonovna". Mga cycle ng ditty. Masining na media sa bawat uri ng ditty. Wika at istilo. Ang pagka-orihinal ng pagpapatupad at pagkakaroon ng mga ditties.

Ang Chatushki ay isa sa mga verbal at musical na liriko na genre ng Russian folklore, na mga maikling rhymed na kanta sa iba't ibang paksa. Mas madalas, ang mga ditties ay apat na linya, mas madalas na binubuo ng anim o walong linya ang isang espesyal na pagkakaiba-iba ay dalawang linyang ditties - "pagdurusa". Ang Chastushki ay kabilang sa liriko na genre ng tula. Ang kanilang pangunahing layunin ay hindi upang ilarawan ang mga kaganapan, ngunit upang ihatid ang mga damdamin at kaisipan tungkol sa mga kaganapang ito, iba't ibang mga mood at karanasan.

Ang Chatushki ay ang pinakabatang genre ng alamat ng Russia, ang hitsura kung saan ang mga siyentipiko ay nagsimula noong ika-19 na siglo. Ang unang taong nagbigay-pansin sa kanila, binigyan sila ng pangalan at isang pagtatasa, ay ang manunulat na si Gleb Uspensky. Ang Chastushka ay nagsimulang umunlad nang mabilis at naging lalong popular, lalo na sa mga kabataan, dahil ito ay napakahusay at alam kung paano mabilis na tumugon sa lahat ng mga kaganapan sa personal at pampublikong buhay.

Ang Chastushkas ay minsan ay makasagisag na tinatawag na patula na salaysay ng mga tao, dahil sila ay hindi pangkaraniwang malapit na nauugnay sa modernidad, pinag-uusapan nila ang mga kaganapan na may kinalaman sa isang tao sa ngayon, tungkol sa ngayon, at hindi tungkol sa kahapon. Samakatuwid, ang mga ditties ay maikli ang buhay, mabilis na nawala mula sa repertoire, at pinapalitan ng mga bago ang mga luma. Sa mga tuntunin ng kanilang ideolohikal at pampakay na nilalaman, ang mga ditties ay lubhang magkakaibang.

Ang mga pre-revolutionary ditty ay sumasalamin sa lahat mahahalagang pangyayari modernidad, ekonomiya ng bansa. Sinasabi nila ang tungkol sa mga kasawiang-palad na dinala ng mga Ruso-Hapones at ang unang imperyalistang digmaan sa mga tao, tungkol sa mga kahirapan. buhay magsasaka sa panahon ng kapitalismo, tungkol sa mga magsasaka na umaalis upang magtrabaho sa mga lungsod, tungkol sa pagkasira ng patriyarkal na istruktura sa pamilya.

Chastushkas na lumitaw sa panahon ng rebolusyon at digmaang sibil, sumasalamin sa mga damdamin ng parehong "mga puti" at "mga pula". Minsan may mga twin ditties, alteration ditties, halos magkatulad, ngunit direktang kabaligtaran sa kahulugan. Ang nagpapahiwatig sa bagay na ito ay mga ditties tulad ng "Apple".

Eh, mansanas, berde sa gilid,

Hindi natin kailangan ng tsar, kailangan natin si Lenin! - kumanta ang mga sundalo ng Pulang Hukbo.

Eh, mansanas, berde sa gilid,

Ngunit kailangan natin ng tsar, hindi natin kailangan si Lenin! - kumanta ang mga White Guard.

Ang bapor ay gumagalaw, ang mga alon ay singsing,

Pakainin natin ang mga isda sa mga peregrino! - kumanta ang mga miyembro ng Komsomol.

Ang bapor ay gumagalaw, ang mga alon ay singsing,

Pakainin natin ang mga miyembro ng Komsomol sa isda! - kumanta ang mga “kulaks”.

Mga taon ng pagtatayo, pag-aaral, pagtatatag ng buhay at pang-araw-araw na buhay sa mga bagong kondisyon pagkatapos ng rebolusyon, at pagkatapos ay ang Dakilang Digmaang Patriotiko, pagkawasak pagkatapos ng digmaan at pagpapanumbalik ng ekonomiya - lahat ay makikita sa mga ditties sa pamamagitan ng direktang pang-unawa ng tao:

Ang labanan ay tapos na

Naiwan akong mag-isa.

Ako at ang kabayo, ako at ang toro,

Pareho akong babae at lalaki.

Ang miniature ditty na ito ay maraming sinasabi tungkol sa mahirap buhay pagkatapos ng digmaan mga babaing balo, na ang mga responsibilidad ng babae at lalaki ay nasa balikat ng mga nawasak na lungsod at nayon.

Ngunit higit sa lahat, sa lahat ng oras, ang mga ditties ay nilikha tungkol sa pag-ibig, parehong masaya at hindi masaya ang temang ito ay ang pinakamahusay na binuo, kahit na ito ay hindi ang isa lamang sa mga ditties. Ang emosyonal na tono ng ditty ay naiiba sa mga tradisyonal na liriko na kanta; Ang mga Chastushkas ay mas magkakaibang kaysa sa mga liriko na kanta kapwa sa kanilang mga tema at sa hanay ng mga damdamin at emosyon: mula sa hindi mapawi na kalungkutan hanggang sa walang pigil na kagalakan.

Ang hindi maihahambing na koneksyon ng mga ditties sa mga kaganapan ngayon, ang kanilang kakayahang agad na suriin ang anumang kaganapan, upang ipahayag ang magkakaibang hanay ng mga damdamin - lahat ng ito ay apektado artistikong katangian ditty. Maraming mga diskarte at biswal - paraan ng pagpapahayag sa ditties pareho sa mga liriko na kanta.

Ang artistikong paralelismo ay minsan ay matatagpuan sa ditty. Ang ganitong ditty ay karaniwang binubuo ng dalawang bahagi: ang isang bahagi ay isang simbolikong larawan ng kalikasan, ang isa, emosyonal na naaayon sa una, ay isang larawan. totoong buhay:

Puting birch sa bukid

Nalanta sa hangganan.

Bakit hindi ka sumama?

Isang kulay abo ang mata, sabihin mo sa akin.

Ngunit ang mga simbolo ay bihirang ginagamit sa mga ditties. Sa karamihan ng mga ditties, pareho ang una at pangalawang bahagi ay totoo. Ang unang bahagi ay nagbibigay ng katotohanan, ang pangalawa ay karaniwang nagbibigay ng reaksyon dito.

Kabilang sa mga patula na paraan sa ditty, mahahanap mo ang lahat ng mga pangunahing uri ng trope na katangian ng iba pang mga genre ng alamat - ang talinghaga: "Ang aking puso ay sumiklab, hindi ito mapupuno ng tubig." Metonymy: "Ako ay umibig, ako ay umibig sa kayumangging maliliit na mata." Paghahambing: “Ang aking munting anak ay parang guya, kulot na parang lalaking tupa.”

Gumagamit din si Chastushka ng mga epithets, kung minsan ay tradisyonal, tulad ng sa isang liriko na kanta, ngunit mas madalas na hindi inaasahan, orihinal, gamit ang paglikha ng salita: "Scarlet shirts", "Skillful play", "My dear is a rare fellow, I am a frequent talker", "Darling has brown eyes , brown, curly", "My little one are amazing, my little one is amazing", "Kiss, kiss, my little kiss."

Ang hyperbole sa isang ditty ay kailangan lang, dahil ang maliit na anyo nito ay pumipilit sa isa na magsalita nang maikli ngunit matalinghaga:

Niyakap niya ako ng buong lakas,

Binasag ko ang likod ng kaibigan ko.

O: "Napagod ang aking maliliit na binti hanggang sa aking mga tuhod."

Ang kabalintunaan ay sumasakop sa isang malaking lugar sa mga ditties:

Ang ganda ng village namin

Kalye lang ang madumi

Magagaling ang mga lalaki natin

Oo, sila ay masyadong mahirap.

Ang mga ditties ay may isang tula, kung minsan ay kamangha-manghang kakaiba at pinagsama sa hindi pangkaraniwang ritmo, asonansya at alitasyon:

Mommy, bumili ng tsaa,

Kung hindi mo bibilhin, magagalit ako.

Hinikayat niya ako sa kanyang mga talumpati,

Hindi ako nakatulog sa gabi.

Sa mga ditties, ang mga mananaliksik ay nakikilala ang ilang mga uri. Ang pinakakaraniwan ay ang mga ditties mismo - mga quatrain, na mga miniature ng kanta sa iba't ibang uri ng mga paksa. Kasama rin dito ang mga nakakatawa at satirical ditties.

Ang kabataan ay sumayaw sa dance ditties, kaya sa harapan ay walang kahulugan, ngunit isang ritmo ng sayaw, na lumilikha ng isang espesyal na emosyonal na kalagayan:

Isa-dalawa, aking mahal,

Tatlo-apat, mahal,

Five-six, hindi ako naghahabol,

Seven-eight, sa likod mo.

Chastushki - pagdurusa (mula sa salitang "magdusa" - nakakaranas ng mahirap na damdamin) higit sa lahat tungkol sa hindi maligayang pag-ibig, malungkot sa kalooban. Kadalasan sila ay binuo sa artistikong paralelismo:

Anong uri ng yelo ang natunaw,

Kung gaano niya ito kamahal - at iniwan niya ito.

Ang isang espesyal na grupo ay binubuo ng "Semyonovna" - isang ganap na espesyal na musikal at patula na uri ng ditty. Ito ay may isang espesyal, napaka-matatag na melody at ritmo, isang natatanging compositional form: napakadalas ang mga stanzas ng "Semyonovna" ay naka-link sa mga pares. Ito ay may katangiang nilalaman. Ang ganitong uri ng mga ditties ay nakuha ang pangalan nito dahil madalas silang nagsisimula sa mga salitang: "Eh, Semyonovna ...", bagaman si Semyonovna mismo aktor kadalasan wala sa mga ditty na ito.

Ang mga tema ng "Semyonovna" ay iba-iba, ngunit ang mga paboritong motif nito ay hindi maligayang pag-ibig, paghihiwalay, paninibugho, pagpatay at pagpapakamatay batay sa mga emosyonal na drama, na kung minsan ay iniharap sa isang dosis ng katatawanan. Naniniwala ang mga mananaliksik na ang ganitong uri ng ditty ay isang uri ng parody ng "malupit na pag-iibigan" - mga liriko na kanta ng magkatulad na nilalaman, na medyo sikat.

Sa Russian folklore mayroong isang genre bilang ditties. Ang mga ito ay mainam para sa paglalaro ng balalaika o akurdyon. Ginawa sila sa mga pagdiriwang at pagtitipon. Ang mga mang-aawit tulad nina Lidiya Ruslanova at Olga Voronets ay nagpayaman sa kultura ng Russia sa pamamagitan ng pagtatanghal ng mga paboritong ditties ng lahat.

Mula sa artikulo ay magiging malinaw kung ano ang isang ditty. Bakit ito itinuturing na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa kasaysayan ng Russia?

Kahulugan

Ang Chastushki ay mga maikling tumutula na couplet na kanta na nilikha para sa pagsasalita sa publiko. Madalas silang hindi kinakanta, ngunit sinisigawan. Ganyan ang mga ditty.

Ang konsepto ng naturang genre ay ipinakilala ng manunulat na si Gleb Uspensky. Ang mga kantang ito ay nakakuha ng katanyagan sa huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Iba ang tawag sa kanila ng mga tao, halimbawa, chorus, taratorki o shorties. May iba pang pangalan.

Upang maunawaan kung ano ang isang ditty, dapat nating banggitin ang mga palatandaan na katangian nito katutubong genre musikal at patula na pagkamalikhain:

• maikling kanta;
• ang nilalaman ay liriko, satiriko, nakakatawa;
• paksang paksa;
• ang poetics ay aphoristic at laconic;
• bilog ng musikal na anyo;
• dinisenyo para sa pampublikong pagsasalita.

Ang pagganap ng mga Russian ditties ay karaniwang pupunan ng mga elemento ng theatricality, katulad ng pagsasayaw, masiglang ekspresyon ng mukha, at malawak na mga kilos.

Kasaysayan ng hitsura at pag-unlad

Bilang malayang genre Ang mga ditties ay nabuo noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. Sila ay naging pinakalaganap sa kabataan at kapaligiran ng kabataan. Ito ang dahilan kung bakit mayroon silang espesyal na sigasig, at ang kanilang mga tema ay malapit sa nakababatang henerasyon.

Ang mga mapagkukunan para sa mga Russian ditty ay kinabibilangan ng:

• ang mga koro ay masigla at masayang kasama sa mga sayaw na umiral noong sinaunang panahon;
• buffoons - mga pabula na isinagawa ng mga buffoons;
• Ang mga Kolomyak ay Ukrainian comic elements ng folklore.

Sa una, ang mga ditty ay hindi kinikilala bilang artistikong genre. Noong ikadalawampu siglo, ang kanilang melodiousness ay nakakuha ng atensyon ng mga kompositor. Ang mga modernong ditties ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pambansang kultura ng kanta ng Russia. Gayunpaman, hindi sila nag-ugat sa Don. Ito ay dahil sa espesyal na kultura na dinala ng mga Cossacks. Ang salita ay hindi isinalin sa mga wikang banyaga ay tinatawag sa paraang Ruso.

Poetics

Upang lubos na maunawaan kung ano ang isang ditty, kailangan mong maunawaan ito masining na anyo, ibig sabihin, poetics. Ang wika ng akda ay batay sa kolokyal na pananalita, na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple at kasiglahan. Katanggap-tanggap na gumamit ng mga gawa-gawang salita, halimbawa, ang isang batang babae na ikakasal ay tinatawag na "self-propelled gun."

Mayroon ding mga folklore epithets sa ditty: "white swan", "dear little friend", "clear falcon" at iba pa. Nagmula sila sa mga liriko na kanta na tradisyonal sa Rus'.

Kinakailangan na ang akda ay naglalaman ng tula. Karaniwan kahit na ang mga string ay naitugma. Ang ritmo ay nakasalalay sa pagtugtog ng musika. Sa ito sila ay napaka-magkakaibang.

Mga uri

Ang mga ditties ay nabuo sa mga manggagawa at magsasaka. Magkaiba sila sa isa't isa. Ang mga sumusunod na uri ay nakikilala:

• liriko- tinatawag na refrains, ito ay mga apat na linyang gawa sa iba't ibang paksa;
• pagsasayaw- magkaroon ng isang espesyal na ritmo na sumasabay sa pagsasayaw, ang mga linya ng mga koro na ito ay mas maikli kaysa sa mga liriko (uri ang "Apple");
• paghihirap- dalawang-linya na mga gawa tungkol sa pag-ibig, ginanap na hugot;
• "Semyonovna"- dalawang linyang gawa na may malungkot na ritmo, na naging batayan ng marami malupit na romansa ang unang kalahati ng huling siglo;
• "Matanya"- ang salitang "matanya" ay madalas na naririnig sa trabaho, na isang apela sa minamahal.

Ang mga paksa ng katutubong sining ay medyo magkakaibang. Maraming mga gawa ang nakatuon sa relasyon sa pagitan ng isang batang babae at isang lalaki. Gayunpaman, ang mga ordinaryong tao ay kumanta hindi lamang tungkol sa pag-ibig.

Ayon sa paksa, ang mga sumusunod na pagpipilian ay dapat makilala:

• pag-ibig at sambahayan;
• village-collective farm;
• sosyo-politikal.

Sa pagdating ng mga Bolshevik, ang paksa ay napuno ng propaganda ng Sobyet. Gayunpaman, ang oryentasyong sekswal ay nanatiling pareho sa lahat ng oras. Madalas kang makakita ng kabastusan sa mga gawa.

Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga ditty para sa mga bata. Ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa na sila ay isinulat ng mga may sapat na gulang, ngunit sa kanilang nilalaman sila ay dinisenyo para sa mga bata.

Mga ulam ng mga bata

Ang mga maikling nakakatawang tula, na inaawit sa isang espesyal na ritmo, ay nagustuhan hindi lamang ng mga kabataan. Minahal din sila ng mga bata. Iba ang tema ng ditties para sa mga bata. Gayunpaman, may ilang sarcasm sa kanila. Mga gawang nilikha para sa Nakababatang henerasyon, kutyain ang katamaran, katangahan, kasakiman, kawalan ng ayos at iba pang mga bisyo. Nagdudulot sila ng pagtawa, na siyang umaakit sa mga bata.

Ang Chatushki ay maaaring marapat na tawaging pinakasikat na genre ng katutubong sining sa mga bata. Mabilis silang naaalala, nagdudulot ng ngiti, at isinagawa sa simple at naiintindihan na wika.

Ngayon ay maraming nakakatawa at nakapagtuturo na mga ditties na kilala. Mamahalin sila ng mga bata, lalo na mas batang edad. Maaari silang matutunan at kantahin gamit ang isang akurdyon o gitara. Ito ay pag-iba-ibahin ang pang-araw-araw na buhay ng bata at bubuo ang kanyang memorya.

Kasaysayan ng Russia sa pamamagitan ng mga ditty

Ang tema ng digmaan ay maaaring masubaybayan pabalik sa pag-aaway ng Russo-Japanese noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Ang katutubong sining ay lumikha ng maraming mga gawa na puno ng pangungutya, pangungutya sa kapangyarihan, at pagkamuhi sa umiiral na sistema. Ang mga koro ng 1917 ay sumasalamin sa inaasahan ng pagbabago.

Ang Digmaang Sibil ay humantong sa pagkalat ng sikat na "Apple". Ang mga kanta ay naghatid ng ideya na ang mga tao ay hindi na nangangailangan ng isang hari. Ang mga taong rebolusyonaryo ay umawit ng mga papuri kay Lenin at kung minsan ay Stalin. Sa malupit na mga taon na ito, ang maikling kanta ay naging isang "buhay na pahayagan" na may matinding reaksyon sa mga kasalukuyang kaganapan.

Lumitaw ang mga liriko na gawa sa simula Digmaang Makabayan. Ang mga kababaihan ay nawalan ng kanilang mga mahal sa buhay at kumanta tungkol dito. Ang pagtatayo pagkatapos ng digmaan ay makikita rin sa mga likha ng mga kabataan. Espesyal na paksa- pag-unlad ng mga lupang birhen.

Tinawag ng ilang mananaliksik ang ditties bilang verbal cinema na naglalarawan sa buhay ng masa.

Kalikasan ng pagganap

Ang mga nakakatawang ditties at iba pang mga refrain ay may espesyal na paraan ng pagpapatupad. Sa karamihan ng mga kaso sila ay inaawit nang malakas at marubdob. Madalas silang tumutunog sa kalye, kaya mahalaga na ang mga vocal ay katamtaman o mataas.

Gayunpaman, ang mga salita mismo ay hindi malinaw na binibigkas; Ito ay dahil sa katotohanan na karamihan sa mga naroroon ay alam ang nilalaman ng gawain, at hindi nila kailangang makinig nang mabuti. Mas mahalaga na lumikha ng mood para sa madla. Nalalapat ito sa mga nakakatawang ditty.

Ang mga pagdurusa, iyon ay, mga liriko na gawa, ay ginaganap nang iba. Nangangailangan sila ng malambot, katamtaman at mapagkakatiwalaang sistema ng pagpapatupad.

Kadalasan ang mga dance chorus ay inaawit nang matinis sa boses babae sa pinakamataas na rehistro.

Sa wakas

Ang mga katutubong ditties ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Ang kanilang pag-unlad ay nauugnay sa mga harmonika. Ang mga gawa ay pangunahing nilikha ng mga kabataan sa kanayunan. Sa paglipas ng panahon, sinimulan nilang ipakita ang panlipunan at pampulitika na mga katotohanan sa kanilang panahon. Samakatuwid, ang paggamit ng mga ditties ay maaaring masubaybayan ng isa ang mga pangunahing yugto sa kasaysayan ng Russia sa nakalipas na daang taon.

Ang Chatushki ay matatagpuan pa rin ngayon sa repertoire ng mga katutubong grupo at mga indibidwal na katutubong performer.

Ditties- isang genre ng huli na tradisyonal na alamat.

Ditties- maikling rhymed lyrical na mga kanta na nilikha at gumanap bilang isang masiglang tugon sa iba't ibang mga phenomena sa buhay, na nagpapahayag ng isang malinaw na positibo o negatibong pagtatasa. Maraming ditties ang naglalaman ng mga biro o irony. Ang pangunahing uri ay apat na linya. Mayroong dalawang linyang ditty.

Ang mga chastushka ay may iba't-ibang, ngunit paulit-ulit, matatag na melodies, parehong nakabunot at mabilis. Karaniwang magsagawa ng maraming teksto sa isang tune.

Ang mga ditties ay karaniwang tinatawag na tula maliit na anyo, ngunit ang ditty ay hindi kailanman inaawit nang nag-iisa. Sa panahon ng pagtatanghal, ang mga cycle ay improvised - mga ditty na kanta, na maaaring magsama ng ibang bilang ng mga stanza. Ang mga kanta ay maaaring magkaroon ng compositional frame: isang ditty, na isang senyas para sa simula ng pag-awit, at isang ditty, na nagsisilbing isang senyas para sa pagtatapos. Kadalasan ito ay mga address ng mga mang-aawit sa manlalaro ng akurdyon. Ang mga awit na binuo sa diyalogo - isang roll call sa pagitan ng dalawang mang-aawit - ay pinagsama ng nilalaman. Ang isang karaniwang uri ng kanta ay mga ditties na mayroon pangkalahatang simula(iisang kanta).

Ang mga ditties sa wakas ay nabuo huling quarter XIX na siglo Sabay pasok iba't ibang parte Russia: sa gitna, gitna at mas mababang rehiyon ng Volga, sa hilaga, silangan at timog na mga lalawigan. Ang bawat rehiyon ay may isang espesyal na katangian ng pandiwang teksto at awit, isang espesyal na paraan ng pagganap (sa koro o nag-iisa), pati na rin ang pagsasayaw, na nagbunga ng iba't ibang mga pagtatalaga para sa mga ditties: "Saratov", "Tambov", "Voronezh", "Ryazanochka", "Eletskaya". Kasunod nito, marami sa kanila ang nakatanggap ng malawakang pagkilala. Kumanta sila ng mga ditties sa mga pagdiriwang, sa kalsada, sa kagubatan, sa mga pagtitipon. Sa gitna ng mga tao ay tumayo ditty– mga connoisseurs ng ditties, ang kanilang mga performer at tagalikha. Mula sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga ditties ng Russia ay nagsimulang tumagos sa mga kalapit na tao: Ukrainians, Belarusians, Mordovians, Chuvash, Tatars at iba pa.

Termino ditty ay ipinakilala sa siyentipikong paggamit noong 1889, nang ang unang sanaysay tungkol sa bagong kababalaghan na ito ng kultura ng awit ng mga tao ay lumabas sa peryodiko. Ang may-akda nito ay ang demokratikong manunulat na si G.I.

Ang chastushka ay isang tagapagpahiwatig ng tumaas na koneksyon sa pagitan ng nayon at ng lungsod, ito ay sumasalamin sa isang pagbabago sa istruktura ng kaisipan ng nayon, lalo na ng mga kabataan sa nayon.

Ditties – pangunahing genre lyrics ng magsasaka sa huling tradisyonal na alamat. Ang mga pinagmulan nito ay malapit na nauugnay sa pagkamalikhain sa bibig lumang nayon ng Russia.

Ang mga ditties ay kulang sa katangian ritwal na alamat utilitarian orientation, puro lyrical genre ang mga ito. Sa kabilang banda, ang mga ditties ay nakukulayan ng impluwensya ng mga awit na may pinagmulang pampanitikan at tula ng libro. Kinakailangan ang tula para sa kanila. (syllabonic verse)

Ang mga chastushka ay mula sa rural na pinagmulan at gamit. Ang isang sanga at pagbabago ng mga kantang ito ng nayon ay naging mga ditties na ginanap sa labas ng lungsod, sa mga "mababang uri" sa lunsod, sa mga manggagawa. Binibigyang-pansin ng mga Chastushka ang lahat ng mahahalagang isyu; Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso sila ay binubuo ng mga kabataan, kaya ang pinakasikat na tema nila ay pag-ibig. Mas kaunting mga ditties tungkol sa buhay pamilya ang nalikha, at ito ay tinasa sa posisyon ng mga kabataan - kadalasan ay hindi masaya. Napansin ng mga mananaliksik na sa pangkalahatan ang karamihan sa mga ditties, anuman ang likas na katangian ng melody, ay may malungkot, elegiac na nilalaman.

Si Chastushki ay gumagamit ng matalinghaga at nagpapahayag na mga paraan ng matipid at hindi nakakagambala. Ang tula ay nahuhulog sa mga pinakamahalaga semantiko mga salita. Mas gusto ko ang male at female rhymes.

Ang intonational richness ng ditty ay ibinibigay sa pamamagitan ng kalapitan nito sa kolokyal na pananalita. Kadalasan, ang isang ditty ay isang pahayag sa unang tao at sa nilalaman ay naka-address sa isang tao: isang mahal sa buhay, isang kaibigan, isang karibal, isang ina... Ang salaysay na nagsisimula sa ditty ay hindi maganda ang nabuo; pangunahing kahulugan– liriko.

Ang ditty ay konektado sa marami mga genre ng folklore: salawikain at kasabihan, sayaw at bilog na sayaw na kanta, liriko na kanta. Ang mga liriko ng tradisyonal na kanta ay nakatulong sa pagbuo ng ditty bilang genre ng liriko. Gumamit ang chastushka ng simbolismo ng mga handa na kanta. Gumagamit ang ditties ng mga paghahambing, metapora, metonymies, personifications, formula para sa imposible, at hyperbole. Ayon sa komposisyon, ang mga ditties ay nahahati sa isang bahagi at dalawang bahagi. Ang mga single-part ay may cross-cutting theme development. Sa dalawang bahaging saknong ang saknong ay malinaw na nahahati sa dalawang bahagi na may matalim na paghinto sa pagitan ng mga ito. Sa dalawang bahaging ditties mayroong parallelism na may isang karakter sa parehong bahagi.

Sa pangkalahatan, mapapansin na ang komposisyon ng saknong ay palaging pinagsasama ang semantiko at pormal na pagkakumpleto ng ditty.

Ang mga makasaysayang kanta ay epiko ng folklore, lyric-epic at lyrical na mga kanta, ang nilalaman nito ay nakatuon sa mga tiyak na kaganapan at totoong tao ng kasaysayan ng Russia at nagpapahayag ng mga pambansang interes at mithiin ng mga tao. Bumangon sila na may kaugnayan sa mahahalagang phenomena sa kasaysayan ng mga tao - yaong gumawa ng malalim na impresyon sa mga kalahok at napanatili sa memorya mga susunod na henerasyon. Sa oral na tradisyon mga makasaysayang kanta ay walang espesyal na pagtatalaga at tinawag na "mga kanta" o, tulad ng mga epiko, "mga lumang kwento".

Sa makasaysayang tula, isang malaking lugar ang inookupahan ng militar-kabayanihan na tema at tema mga kilusang popular. Ang mga makasaysayang kanta ay nagsasabi tungkol sa nakaraan, ngunit ang mga ito ay nilikha batay sa mga sariwang impression ng mga tunay na katotohanan, na kilala rin mula sa mga nakasulat na mapagkukunan. Sa paglipas ng panahon, at kung minsan kahit na sa simula, lumitaw ang mga hindi tumpak na interpretasyon ng mga kaganapan, pagtatasa ng mga makasaysayang figure, at iba pang hindi pagkakapare-pareho sa mga kanta.

Ang mga kakaiba ng artistikong historicism ng mga kanta ay pinapayagan para sa fiction. Kasabay nito, muling ginawa ng kanta ang pangunahing bagay - ang makasaysayang oras, na naging pangunahing aesthetic factor nito. Pangunahing sinasalamin ng mga kanta ang kamalayan sa kasaysayan ng mga tao.

Ang mga makasaysayang kanta ay malamang na mas mahigpit na tumpak sa kasaysayan. Ang kanilang mga karakter ay tiyak, tunay na makasaysayang mga pigura (Ivan the Terrible, Ermak, Razin, Peter I, Pugachev, Suvorov, Kutuzov), at sa tabi nila ay isang simpleng gunner, sundalo o "mga tao". Sa pangkalahatan, ang mga karakter ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng pantasya at hyperbole; sila ay mga ordinaryong tao sa kanilang sikolohiya at mga karanasan.

Ang malalaking pambansang tema ay binuo sa mga makasaysayang kanta. Ang kanilang balangkas ay mas pabago-bago, walang nabuong mga paglalarawan, pare-parehong mga pormula, at isang sistema ng mga retardasyon. Sa halip na isang detalyadong salaysay, ang balangkas ay limitado sa isang episode. Ang monologo at diyalogo ay may mahalagang papel sa komposisyon ng mga makasaysayang kanta. Kadalasan sila ay inaawit sa koro, at ang bawat kanta ay may sariling espesyal na himig.

Ang mga makasaysayang kanta ay kumalat higit sa lahat sa mga lugar kung saan naganap ang mga kaganapang inilarawan sa kanila: sa gitnang Russia, sa Lower Volga, sa mga Don Cossacks, sa Russian North. Nagsimula silang maitala noong ika-17 siglo. at naitala sa mga sumunod na siglo, ngunit sa unang pagkakataon ang mga plot ng mga makasaysayang kanta ay nakilala at na-systematize (kasama ang mga epiko) sa koleksyon ng P. V. Kireevsky. Noong 1915, isang hiwalay na siyentipikong edisyon ng mga makasaysayang kanta ang nai-publish, na inihanda ni V. F. Miller. Mula 1960 hanggang 1973, ang pinakakumpletong multi-volume na akademikong edisyon ay nai-publish, nilagyan ng mga musical appendice at detalyadong siyentipikong kagamitan.

Ang mga makasaysayang kanta ay isang kababalaghan na lumitaw pagkatapos ng pagsalakay ng Golden Horde, at noong ika-19 na siglo. extinct na. Ang mga ito ay isang bagong yugto sa pag-unawa ng mga tao sa kanilang kasaysayan, sa panimula ay naiiba sa pag-unawa na makikita sa mga epiko. Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang mga makasaysayang kanta ay isang solong genre na may ilang mga stylistic varieties. Ang iba ay kumbinsido na sila ay isang multi-genre phenomenon (ang mga makasaysayang kanta ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan, kung minsan sa anyo ng isang ballad, minsan sa anyo ng isang liriko na kanta o panaghoy). Gayunpaman, ang mga makasaysayang kanta ay sumasakop sa isang ganap na independiyenteng lugar sa alamat. Ang pangunahing, at kung minsan ang tanging, bagay na nag-iisa sa kanila ay ang kanilang tiyak na makasaysayang nilalaman.