ACMEISM (mula sa Greek kumilos- ang pinakamataas na antas ng isang bagay, namumulaklak na kapangyarihan, rurok) - modernista kilusang pampanitikan sa tula ng Russia noong 1910s. Mga Kinatawan: S. Gorodetsky, maagang A. Akhmatova, JI. Gumilev, O. Mandelstam. Ang terminong "Acmeism" ay kabilang sa Gumilyov. Ang programang aesthetic ay nabuo sa mga artikulo ni Gumilyov "The Heritage of Symbolism and Acmeism", Gorodetsky "Ilang Trend sa Modernong Russian Poetry" at Mandelstam "The Morning of Acmeism".

Ang Acmeism ay namumukod-tangi mula sa simbolismo, pinupuna ang mga mistikong hangarin nito patungo sa "hindi nalalaman": "Sa mga Acmeist, ang rosas ay muling naging maganda sa sarili nito, kasama ang mga talulot, amoy at kulay nito, at hindi sa mga naiisip nitong pagkakahawig sa mystical na pag-ibig o anumang bagay" (Gorodetsky) . Ipinahayag ng mga Acmeist ang pagpapalaya ng tula mula sa mga simbolistang impulses patungo sa ideal, mula sa polysemy at fluidity ng mga imahe, kumplikadong metapora; pinag-usapan ang pangangailangang bumalik sa materyal na mundo, ang paksa, eksaktong halaga mga salita. Ang simbolismo ay batay sa pagtanggi sa katotohanan, at ang mga Acmeist ay naniniwala na ang isang tao ay hindi dapat iwanan ang mundong ito, ang isa ay dapat maghanap ng ilang mga halaga dito at makuha ang mga ito sa kanilang mga gawa, at gawin ito sa tulong ng tumpak at naiintindihan na mga imahe, at hindi malabong simbolo.

Ang kilusang Acmeist mismo ay maliit sa bilang, hindi nagtagal - mga dalawang taon (1913-1914) - at nauugnay sa "Workshop of Poets". Ang "Workshop of Poets" ay nilikha noong 1911 at sa una ay lubos na nagkakaisa malaking bilang mga tao (hindi lahat sila ay naging kasangkot sa Acmeism). Ang organisasyong ito ay higit na nagkakaisa kaysa sa nagkalat na mga simbolistang grupo. Sa mga pagpupulong ng "Workshop", sinuri ang mga tula, nalutas ang mga problema ng mastery ng patula, at napatunayan ang mga pamamaraan para sa pagsusuri ng mga gawa. Ang ideya ng isang bagong direksyon sa tula ay unang ipinahayag ni Kuzmin, kahit na siya mismo ay hindi kasama sa "Workshop". Sa kanyang artikulong "On Beautiful Clarity," inasahan ni Kuzmin ang maraming deklarasyon ng Acmeism. Noong Enero 1913, lumitaw ang mga unang manifesto ng Acmeism. Mula sa sandaling ito ang pagkakaroon ng isang bagong direksyon ay nagsisimula.

Ipinahayag ng Acmeism na ang gawain ng panitikan ay "magandang kalinawan," o klarismo (mula sa Lat. clarus - malinaw). Tinawag ng mga Acmeist ang kanilang kilusang Adamismo, na iniuugnay sa biblikal na Adan ang ideya ng isang malinaw at direktang pananaw sa mundo. Ipinangaral ng Acmeism ang malinaw, "simple" wikang patula, kung saan ang mga salita ay direktang magpapangalan ng mga bagay, nagpapahayag ng kanilang pagmamahal sa objectivity. Kaya, nanawagan si Gumilov na maghanap hindi para sa "mga nanginginig na salita", ngunit para sa mga salitang "na may mas matatag na nilalaman." Ang prinsipyong ito ay pinaka-pare-parehong ipinatupad sa mga liriko ni Akhmatova.

Ang pangalang "Acmeism" ay nagmula sa Griyego. "acme" - tip, itaas.

Ang teoretikal na batayan ay ang artikulo ni N. Gumilyov na "The Heritage of Symbolism and Acmeism." Mga Acmeist: N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, M. Kuzmin.

Ang Acmeism ay isang modernistang kilusan na nagpahayag ng konkretong pandama na pandama labas ng mundo, ibinabalik ang salita sa orihinal, hindi simbolikong kahulugan nito.

Ang mismong asosasyon ng acmeist ay maliit at umiral nang halos dalawang taon (1913-1914).

Sa simula ng kanyang malikhaing landas ang mga batang makata, hinaharap na mga Acmeist, ay malapit sa simbolismo, dumalo sa "Ivanovo Miyerkules" - mga pulong sa panitikan sa apartment ng St. Petersburg ng Vyach. Ivanov, na tinatawag na "tower". Sa "tower" na mga klase ay ginanap para sa mga batang makata, kung saan natuto sila ng tula. Noong Oktubre 1911, ang mga estudyante ng "akademya ng tula" na ito ay nagtatag ng isang bagong asosasyong pampanitikan, "The Workshop of Poets." Ang "Tseh" ay isang paaralan ng propesyonal na kahusayan, at ang mga pinuno nito ay ang mga batang makata na sina N. Gumilyov at S. Gorodetsky. Noong Enero 1913, inilathala nila ang mga deklarasyon ng grupong acmeist sa magasing Apollo.

Ang bagong kilusang pampanitikan, na pinag-isa ang mga dakilang makatang Ruso, ay hindi nagtagal. Ang mga malikhaing paghahanap ng Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam ay lumampas sa saklaw ng Acmeism. Ngunit ang makatao na kahulugan ng kilusang ito ay makabuluhan - upang buhayin ang pagkauhaw ng isang tao sa buhay, upang maibalik ang pakiramdam ng kagandahan nito. Kasama rin dito ang A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut at iba pa.

Ang mga Acmeist ay interesado sa tunay, hindi ibang mundo, ang kagandahan ng buhay ay nasa konkreto - sensual na pagpapakita nito. Ang labo at mga pahiwatig ng simbolismo ay kaibahan sa isang pangunahing persepsyon ng katotohanan, ang pagiging maaasahan ng imahe, at ang kalinawan ng komposisyon. Sa ilang mga paraan, ang tula ng Acmeism ay ang muling pagbabangon ng "gintong panahon," ang panahon nina Pushkin at Baratynsky.

Ang pinakamataas na punto sa hierarchy ng mga halaga para sa kanila ay kultura, magkapareho sa unibersal na memorya ng tao. Kaya naman madalas na umaapela ang mga Acmeist mga paksang mitolohiya at mga larawan. Kung ang mga Symbolists ay nakatuon sa kanilang trabaho sa musika, ang mga Acmeist ay nakatuon sa spatial arts: arkitektura, iskultura, pagpipinta. Ang pagkahumaling sa tatlong-dimensional na mundo ay ipinahayag sa pagnanasa ng mga Acmeist para sa kawalang-kinikilingan: isang makulay, kung minsan ay kakaibang detalye ay maaaring gamitin para sa mga layuning panglarawan lamang.

Acmeism aesthetics:

Ang mundo ay dapat na perceived sa kanyang nakikita concreteness, pahalagahan nito realidad, at hindi pilasin ang iyong sarili mula sa lupa;

Dapat nating buhayin ang pagmamahal sa ating katawan, ang biyolohikal na prinsipyo sa tao, na pahalagahan ang tao at kalikasan;

Ang pinagmulan ng mga patula na halaga ay nasa lupa, at hindi sa hindi tunay na mundo;

Sa tula, 4 na prinsipyo ang dapat pagsamahin:

1) Mga tradisyon ng Shakespearean sa paglalarawan panloob na mundo tao;

2) Mga tradisyon ni Rabelais sa pagluwalhati sa katawan;

3) Ang tradisyon ni Villon sa pag-awit ng kagalakan ng buhay;

4) Tradisyon ni Gautier sa pagluwalhati sa kapangyarihan ng sining.

Mga pangunahing prinsipyo ng Acmeism:

Ang pagpapalaya ng tula mula sa simbolista ay umaapela sa ideal, ibinabalik ito sa kalinawan;

Ang pagtanggi sa mystical nebula, pagtanggap ng mundo sa mundo sa pagkakaiba-iba nito, nakikitang konkreto, sonority, makulay;

Ang pagnanais na magbigay ng isang salita ng isang tiyak, tiyak na kahulugan;

Subjectivity at kalinawan ng mga imahe, katumpakan ng mga detalye;

Apela sa isang tao, sa "pagkatotoo" ng kanyang mga damdamin;

Poeticization ng mundo ng primordial na mga emosyon, primitive biological natural na mga prinsipyo;

Isang alingawngaw ng mga nakaraang panahon ng panitikan, ang pinakamalawak na aesthetic na asosasyon, "nangungulila sa kultura ng mundo."

Mga natatanging katangian ng Acmeism:

Hedonism (kasiyahan sa buhay), Adamism (hayop na kakanyahan), Clarism (simple at kalinawan ng wika);

Liriko na balangkas at paglalarawan ng sikolohiya ng karanasan;

Mga elemento ng pag-uusap ng wika, mga diyalogo, mga salaysay.

Noong Enero 1913 Ang mga deklarasyon mula sa mga organizer ng acmeistic group na N. Gumilyov at S. Gorodetsky ay lumitaw sa Apollo magazine. Kasama rin dito sina Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich at iba pa.

Sa artikulong "The Legacy of Symbolism and Acmeism," pinuna ni Gumilyov ang mistisismo ng simbolismo, ang pagkahumaling nito sa "rehiyon ng hindi alam." Hindi tulad ng mga nauna sa kanya, ang pinuno ng mga Acmeist ay nagpahayag ng "intrinsic na halaga ng bawat kababalaghan," kung hindi, ang halaga ng "lahat ng kapatid na kababalaghan." At binigyan niya ang bagong kilusan ng dalawang pangalan at interpretasyon: Acmeism at Adamism - "isang matapang na matatag at malinaw na pananaw sa buhay."

Gumilov, gayunpaman, sa parehong artikulo ay pinagtibay ang pangangailangan para sa mga Acmeist na "hulaan kung ano ang susunod na oras para sa atin, para sa ating layunin, para sa buong mundo." Dahil dito, hindi niya tinanggihan ang mga insight sa hindi alam. Kung paanong hindi niya itinanggi ang sining sa "pandaigdigang kahalagahan nito upang palakihin ang kalikasan ng tao," na kalaunan ay isinulat niya sa ibang akda. Malinaw ang pagpapatuloy sa pagitan ng mga programa ng Symbolists at Acmeists

Ang agarang nangunguna sa mga Acmeist ay si Innokenty Annensky. "Ang pinagmulan ng tula ni Gumilyov," isinulat ni Akhmatova, "ay wala sa mga tula ng French Parnassians, tulad ng karaniwang pinaniniwalaan, ngunit sa Annensky. Sinusubaybayan ko ang aking "simula" sa mga tula ni Annensky." Mayroon siyang kamangha-manghang regalong nakakaakit ng acmeist para sa artistikong pagbabago ng mga impression mula sa isang hindi perpektong buhay.

Ang mga Acmeist ay umiwas sa mga Symbolists. Itinanggi nila ang mistikong adhikain ng mga Simbolista. Ipinahayag ng mga Acmeist ang mataas na intrinsic na halaga ng makalupang, lokal na mundo, ang mga kulay at anyo nito, na tinatawag na "mahalin ang lupa", upang makipag-usap nang kaunti hangga't maaari tungkol sa kawalang-hanggan. Nais nilang luwalhatiin ang makalupang mundo sa lahat ng marami at kapangyarihan nito, sa lahat ng makalaman, mabigat na katiyakan. Kabilang sa mga Acmeist ay Gumilev, Akhmatova, Mandelstam, Kuzmin, Gorodetsky.

MOSCOW STATE UNIVERSITY na pinangalanang M.V. LOMONOSOV

FACULTY OF JOURNALISM

Nakumpleto:

Guro:

Moscow, 2007

Panimula

Naka-on pagliko ng ika-19 na siglo at XX siglo sa panitikang Ruso doon lumitaw pinaka-kagiliw-giliw na kababalaghan, pagkatapos ay tinawag na "tula" panahon ng pilak" Ito ay panahon ng mga bagong ideya at bagong direksyon. Kung ang ika-19 na siglo gayunpaman ay lumipas para sa karamihan sa ilalim ng tanda ng pagnanais para sa pagiging totoo, pagkatapos ay isang bagong pag-akyat pagkamalikhain sa tula sa pagpasok ng siglo ay ibang landas na ang tinatahak niya. Ang panahong ito ay sinamahan ng pagnanais ng mga kontemporaryo na i-renew ang bansa, i-renew ang panitikan at sa iba't ibang modernistang kilusan, bilang resulta, na lumitaw sa panahong ito. Magkakaiba sila sa anyo at nilalaman: simbolismo, acmeism, futurism, imagism...

Salamat sa iba't ibang direksyon at uso, lumitaw ang mga bagong pangalan sa tula ng Russia, na marami sa mga ito ang nangyari na nanatili dito magpakailanman. Ang mga dakilang makata ng panahong iyon, simula sa kailaliman ng modernistang kilusan, ay napakabilis na lumaki mula rito, kamangha-mangha sa kanilang talento at kagalingan sa pagkamalikhain. Nangyari ito sa Blok, Yesenin, Mayakovsky, Gumilev, Akhmatova, Tsvetaeva, Voloshin at marami pang iba.

Karaniwan, ang simula ng "Panahon ng Pilak" ay itinuturing na 1892, nang ang ideologo at pinakamatandang miyembro Binasa ng kilusang simbolista na si Dmitry Merezhkovsky ang isang ulat na "Sa mga sanhi ng pagbaba at mga bagong uso sa modernong panitikang Ruso." Ito ay kung paano ipinakilala ng mga Simbolista ang kanilang presensya sa unang pagkakataon.

Ang simula ng 1900s ay ang kasagsagan ng simbolismo, ngunit noong 1910s nagsimula ang krisis dito. direksyong pampanitikan. Nabigo ang pagtatangka ng mga Simbolo na ipahayag ang isang kilusang pampanitikan at agawin ang kamalayan ng sining ng panahon. Ang tanong ng kaugnayan ng sining sa katotohanan, ang kahulugan at lugar ng sining sa pag-unlad ng kulturang Ruso ay muling itinaas. pambansang kasaysayan at kultura.

Ang isang bagong direksyon ay kailangang lumitaw, isa na maglalagay ng tanong ng relasyon sa pagitan ng tula at katotohanan sa ibang paraan. Ganito talaga ang naging Acmeism.

Acmeism bilang isang kilusang pampanitikan

Ang paglitaw ng Acmeism

Noong 1911, sa mga makata na naghangad na lumikha ng isang bagong direksyon sa panitikan, lumitaw ang bilog na "Workshop of Poets", na pinamumunuan nina Nikolai Gumilyov at Sergei Gorodetsky. Ang mga miyembro ng "Workshop" ay pangunahing mga naghahangad na makata: A. Akhmatova, N. Burliuk, Vas. Gippius, M. Zenkevich, Georgy Ivanov, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, O. Mandelstam, Vl. Narbut, P. Radimov. SA magkaibang panahon E. Kuzmina-Karavaeva, N. Nedobrovo, V. Komarovsky, V. Rozhdestvensky, S. Neldichen ay malapit sa "Workshop of Poets" at acmeism. Ang pinakatanyag sa mga "mas bata" na Acmeist ay sina Georgy Ivanov at Georgy Adamovich. Sa kabuuan, apat na almanac na "The Workshop of Poets" ang nai-publish (1921 - 1923, ang una ay tinawag na "Dragon", ang huli ay nai-publish sa Berlin ng emigrated na bahagi ng "Workshop of Poets").

Ang paglikha ng isang kilusang pampanitikan na tinatawag na "Acmeism" ay opisyal na inihayag noong Pebrero 11, 1912 sa isang pulong ng "Academy of Verse", at sa No. 1 ng magazine na "Apollo" para sa 1913 na mga artikulo ni Gumilyov "The Heritage of Symbolism at Acmeism" at Gorodetsky "Some Currents sa modernong tula ng Russia", na itinuturing na mga manifesto ng bagong paaralan.

Pilosopikal na batayan ng aesthetics

Sa kanyang tanyag na artikulong "The Legacy of Symbolism and Acmeism" isinulat ni N. Gumilyov: "Ang simbolismo ay pinapalitan ng isang bagong direksyon, anuman ang tawag dito, kung acmeism (mula sa salitang acmh ("acme") ang pinakamataas na antas ng isang bagay, kulay, panahon ng pamumulaklak ), o Adamismo (isang matapang na matatag at malinaw na pananaw sa buhay), sa anumang kaso, na nangangailangan ng higit na balanse ng kapangyarihan at isang mas tumpak na kaalaman sa kaugnayan sa pagitan ng paksa at bagay kaysa sa kaso sa simbolismo. ”

Ang napiling pangalan ng kilusang ito ay nagpapatunay sa pagnanais ng mga Acmeist mismo na maunawaan ang taas ng kahusayan sa panitikan. Ang simbolismo ay napakalapit na konektado sa Acmeism, na patuloy na binibigyang-diin ng mga ideologist nito, simula sa simbolismo sa kanilang mga ideya.

Sa artikulong "The Legacy of Symbolism and Acmeism," si Gumilyov, na kinikilala na "ang simbolismo ay isang karapat-dapat na ama," ay nagsabi na ito ay "natapos na ang kanyang bilog ng pag-unlad at ngayon ay bumabagsak." Nang masuri ang parehong simbolismong domestic, Pranses at Aleman, nagtapos siya: "Hindi kami sumasang-ayon na isakripisyo ang iba pang mga paraan ng impluwensya dito (ang simbolo) at hinahanap ang kanilang kumpletong pagkakapare-pareho," "Mas mahirap maging isang Acmeist kaysa sa isang simbolista, tulad ng mas mahirap magtayo ng isang katedral kaysa sa tore. At isa sa mga prinsipyo ng bagong direksyon ay ang palaging sundin ang linya ng pinakamalaking paglaban.

Pinag-uusapan ang relasyon sa pagitan ng mundo at kamalayan ng tao, hiniling ni Gumilyov na "laging tandaan ang hindi nalalaman," ngunit sa parehong oras "huwag saktan ang iyong mga iniisip tungkol dito sa mas marami o mas kaunting mga posibleng hula." Ang pagkakaroon ng negatibong saloobin sa pagnanais ng simbolismo na malaman lihim na kahulugan pag-iral (siya ay nanatiling lihim para sa Acmeism), ipinahayag ni Gumilyov ang "kawalang-kalinisan" ng kaalaman sa "hindi nalalaman", ang "maalam na bata, masakit na matamis na pakiramdam ng sariling kamangmangan", ang intrinsic na halaga ng "matalino at malinaw" na katotohanan na nakapalibot sa makata. Kaya, ang mga Acmeist sa larangan ng teorya ay nanatili sa batayan ng pilosopikal na idealismo. Ang programa ng acmeistic na pagtanggap sa mundo ay ipinahayag din sa artikulo ni Sergei Gorodetsky na "Ilang mga uso sa modernong tula ng Russia": "Pagkatapos ng lahat ng uri ng "pagtanggi", ang mundo ay hindi na mababawi ng acmeism, sa lahat ng kagandahan at kapangitan nito. ”

Paumanhin, mapang-akit na kahalumigmigan

At primordial fog!

Mayroong higit na mabuti sa transparent na hangin

Para sa mga bansang nilikha para sa buhay.

Ang mundo ay malawak at malakas,

At siya ay mas makulay kaysa sa mga bahaghari,

At kaya ipinagkatiwala ito kay Adan,

Imbentor ng mga pangalan.

Pangalan, alamin, tanggalin ang mga takip

At walang ginagawang mga lihim at sinaunang kadiliman.

Narito ang unang gawa. Bagong gawa

Umawit ng mga papuri sa buhay na lupa.

Genre-compositional at mga tampok na istilo

Ang pangunahing atensyon ng mga Acmeist ay nakatuon sa tula. Siyempre, mayroon din silang prosa, ngunit ang tula ang nabuo sa direksyon na ito. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay maliliit na gawa, kung minsan sa genre ng soneto o elehiya.

Ang pinakamahalagang pamantayan ay ang atensyon sa salita, sa kagandahan ng tumutunog na taludtod. Mayroong isang tiyak na pangkalahatang oryentasyon patungo sa mga tradisyon ng sining ng Russia at mundo na naiiba sa mga Simbolo. Sa pagsasalita tungkol dito, si V.M. Sumulat si Zhirmunsky noong 1916: “Ang pansin sa masining na istruktura ng mga salita ngayon ay hindi gaanong binibigyang-diin ang kahalagahan ng melodiousness ng mga liriko na linya, ang kanilang bisa sa musika, ngunit sa halip ang kaakit-akit, graphic na kalinawan ng mga imahe; ang tula ng mga pahiwatig at mood ay pinapalitan ng sining ng tumpak na sinusukat at tinitimbang na mga salita... may posibilidad na ilapit ang mga batang tula hindi sa musikal na liriko ng mga romantiko, ngunit sa malinaw at mulat na sining Klasisismo ng Pranses at sa ika-18 siglong Pranses, mahirap sa damdamin, palaging may makatwirang kontrol sa sarili nito, ngunit graphic na mayaman sa pagkakaiba-iba at pagiging sopistikado ng mga visual na impresyon, linya, kulay at anyo.”

Medyo mahirap pag-usapan ang tungkol sa mga pangkalahatang tema at mga tampok na pangkakanyahan, dahil ang bawat natitirang makata, na, bilang panuntunan, ang mga naunang tula ay maaaring maiugnay sa Acmeism, ay may sariling katangian.

Sa tula ni N. Gumilyov, ang Acmeism ay natanto sa pagnanais na tumuklas ng mga bagong mundo, mga kakaibang larawan at paksa. Ang landas ng makata sa mga liriko ni Gumilyov ay ang landas ng isang mandirigma, isang conquistador, isang natuklasan. Ang muse na nagbibigay inspirasyon sa makata ay ang Muse of Distant Journeys. Ang pag-renew ng mala-tula na imahe, paggalang sa "kababalaghan tulad nito" ay isinagawa sa gawain ni Gumilyov sa pamamagitan ng paglalakbay sa hindi alam, ngunit medyo tunay na mga lupain. Ang mga paglalakbay sa mga tula ni N. Gumilyov ay nagdala ng mga impresyon ng mga tiyak na ekspedisyon ng makata sa Africa at, sa parehong oras, ay nag-echo ng simbolikong paglalagalag sa "ibang mga mundo." Inihambing ni Gumilev ang transendental na mundo ng mga Simbolista sa mga kontinente na una nilang natuklasan para sa tula ng Russia.

Ang acmeism ni A. Akhmatova ay may ibang katangian, walang anumang pagkahumaling sa mga kakaibang paksa at makulay na imahe. Ang pagka-orihinal ng malikhaing istilo ni Akhmatova bilang isang makata ng kilusang Acmeistic ay ang pag-imprenta ng espiritwalisadong objectivity. Sa pamamagitan ng kamangha-manghang katumpakan ng materyal na mundo, ipinakita ni Akhmatova ang isang buong espirituwal na istraktura. Sa eleganteng nakabalangkas na mga detalye, si Akhmatova, gaya ng binanggit ni Mandelstam, ay nagbigay ng “lahat ng napakalaking kumplikado at sikolohikal na kayamanan ng nobelang Ruso noong ika-19 na siglo.

Ang lokal na mundo ng O. Mandelstam ay minarkahan ng isang pakiramdam ng mortal na kahinaan bago ang walang mukha na kawalang-hanggan. Ang Acmeism ni Mandelstam ay "ang pakikipagsabwatan ng mga nilalang sa isang pagsasabwatan laban sa kawalan ng laman at kawalan ng buhay." Ang pagtagumpayan sa kahungkagan at kawalan ng buhay ay nagaganap sa kultura, sa mga nilalang na walang hanggan sining: tinutuligsa ng arrow ng Gothic bell tower ang kalangitan dahil sa pagiging walang laman. Sa mga Acmeist, si Mandelstam ay namumukod-tangi nang hindi karaniwan nabuo ang kahulugan historicism. Ang bagay ay nakasulat sa kanyang tula sa kontekstong kultural, sa isang mundong pinainit ng "lihim na init ng teleolohikal": ang isang tao ay napaliligiran hindi ng mga bagay na hindi personal, kundi ng "mga kagamitan" na nakuha ng lahat ng nabanggit na mga bagay sa Bibliya. Kasabay nito, naiinis si Mandelstam sa pag-abuso sa sagradong bokabularyo, ang "inflation ng mga sagradong salita" sa mga Symbolists.

Ang Adamismo ni S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut, na bumuo ng naturalistikong pakpak ng kilusan, ay malaki ang pagkakaiba sa Acmeism ng Gumilyov, Akhmatova at Mandelstam. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Adamista at ng Gumilyov-Akhmatova-Mandelshtam triad ay paulit-ulit na binanggit sa pagpuna. Noong 1913, iminungkahi ni Narbut na si Zenkevich ay makahanap ng isang independiyenteng grupo o lumipat "mula sa Gumilyov" sa Cubo-Futurist. Ang Adamistic na pananaw sa mundo ay pinakaganap na ipinahayag sa gawain ni S. Gorodetsky. Inilarawan ng nobela ni Gorodetsky na si Adam ang buhay ng isang bayani at pangunahing tauhang babae - "dalawang matalinong hayop" - sa isang makalupang paraiso. Sinubukan ni Gorodetsky na ibalik sa tula ang pagano, semi-hayop na pananaw sa mundo ng ating mga ninuno: marami sa kanyang mga tula ang nag-anyong mga spelling, panaghoy, at naglalaman ng mga pagsabog ng emosyonal na imahe na nakuha mula sa malayong nakaraan ng pang-araw-araw na buhay. Ang walang muwang na Adamismo ni Gorodetsky at ang kanyang mga pagtatangka na ibalik ang tao sa mabahong yakap ng kalikasan ay hindi maaaring magdulot ng kabalintunaan sa mga sopistikadong modernista na nag-aral ng kaluluwa ng kanyang kontemporaryong balon. Si Blok, sa paunang salita sa tula na Retribution, ay nabanggit na ang slogan ni Gorodetsky at ng mga Adamista "ay isang tao, ngunit isang uri ng iba't ibang tao, na walang sangkatauhan, isang uri ng primordial na Adan."

Noong 1911, sa mga makata na naghangad na lumikha ng isang bagong direksyon sa panitikan, lumitaw ang bilog na "Workshop of Poets", na pinamumunuan nina Nikolai Gumilyov at Sergei Gorodetsky.

Ang paglitaw ng Acmeism.

"Acme" - tugatog, namumulaklak, namumulaklak.

Acmeism

- kilusang pampanitikan ay sumasalungat simbolismo at iyon ay bumangon sa simula XX siglo V Russia . Ipinahayag ng mga Acmeist ang pagiging materyal, pagiging objectivity ng mga tema at larawan, katumpakan ng mga salita .

Ang sagisag ng tula ng kalinawan, bagay

Ang layunin ng pagkamalikhain

Saloobin sa katotohanan

Buong pagtanggap sa katotohanan

Ang pagnanais na magbigay ng isang salita ng isang tiyak na tiyak na kahulugan

Saloobin sa salita

Interes sa nakaraang kultura at mga tradisyon nito

Kaugnayan sa mga nakaraang kultura

• Katumpakan, katumpakan
• Nilalaman ng plot
• Pangako sa diyalogo
• Kaliwanagan at pagkakaisa ng komposisyon
• Ipinagdiriwang ang kagandahan ng buhay, paninindigan mga walang hanggang halaga .

Ngayon, nakikita ko, ang iyong hitsura ay lalong malungkot

At ang mga braso ay lalong manipis, yakap ang mga tuhod.

Makinig: malayo, malayo, sa Lake Chad

Isang napakagandang giraffe ang gumagala.

Siya ay binibigyan ng magandang pagkakaisa at kaligayahan,

At ang kanyang balat ay pinalamutian ng isang mahiwagang pattern,

Tanging ang buwan lamang ang nangangahas na pantayan siya,

Pagdurog at pag-indayog sa halumigmig ng malalawak na lawa.

Sa di kalayuan ay parang may kulay na layag ng barko,

At ang kanyang pagtakbo ay makinis, tulad ng isang masayang paglipad ng ibon.

Alam ko na ang lupa ay nakakakita ng maraming kamangha-manghang bagay,

Kapag sa paglubog ng araw ay nagtatago siya sa isang marble grotto.

Mga kinatawan.

alam ko mga nakakatawang kwento mahiwagang bansa

Tungkol sa itim na dalaga, tungkol sa pagnanasa ng batang pinuno,

Ngunit napakatagal mong humihinga sa makapal na ulap,

Ayaw mong maniwala sa kahit ano maliban sa ulan.

At paano ko sasabihin sa iyo ang tungkol sa tropikal na hardin,

Tungkol sa mga payat na puno ng palma, tungkol sa amoy ng hindi kapani-paniwalang mga halamang gamot.

umiiyak ka ba Makinig... malayo, sa Lake Chad

Isang napakagandang giraffe ang gumagala.

Nikolay Gumilov

Hindi ko alam kung saan ako nanggaling... Hindi ko alam kung saan ako pupunta...

Nanginginig ako sa lamig, -

Gusto kong manhid!

At sumasayaw ang ginto sa langit,

Inutusan akong kumanta.

Tomish, balisang musikero,

Magmahal, alalahanin at umiyak,

At, itinapon mula sa isang madilim na planeta,

Kunin ang madaling bola!

Kaya eto siya, ang totoo

Koneksyon sa mahiwagang mundo!

Anong masakit na kapanglawan,

Anong sakuna!

Paano kung, sa hindi tamang pagkunot,

Laging kumikislap

Gamit ang iyong kinakalawang na pin

Makukuha ba ako ng bituin?

O.E. Mandelstam

Kamatayan

Darating ang panahon na ako'y mawawala,

Ang mga araw ay dadaloy nang walang tigil, tulad ng iba.

Ang parehong araw ay sisikat sa gabi kasama ang mga sinag nito

At ang damo ay sasabog sa apoy sa hamog sa umaga.

At ang tao, kasing dami ng mga bituin,

Sisimulan na niya ang kanyang bagong gawa para sa akin.

Pero yung kantang ginawa ko

Sa kanyang mga gawa kahit isang spark ay magniningning.

Ang pangalang "Acmeism" ay nagmula sa Griyego. "acme" - tip, itaas.
Ang teoretikal na batayan ay ang artikulo ni N. Gumilyov na "The Heritage of Symbolism and Acmeism." Mga Acmeist: N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, M. Kuzmin.

Ang ACMEISM ay isang modernistang kilusan na nagpahayag ng isang kongkretong pandama na pang-unawa sa panlabas na mundo, na ibinabalik ang salita sa orihinal, hindi simbolikong kahulugan nito.

Sa simula ng kanilang malikhaing karera, ang mga batang makata, hinaharap na Acmeist, ay malapit sa simbolismo, dumalo sa "Ivanovo Miyerkules" - mga pulong sa panitikan sa St. Petersburg apartment ng Vyach.Ivanov, na tinatawag na "tower". Sa "tower" na mga klase ay ginanap para sa mga batang makata, kung saan natuto sila ng tula. Noong Oktubre 1911, ang mga estudyante ng "akademya ng tula" na ito ay nagtatag ng isang bagong asosasyong pampanitikan, "The Workshop of Poets." Ang "Tseh" ay isang paaralan ng propesyonal na kahusayan, at ang mga pinuno nito ay ang mga batang makata na sina N. Gumilyov at S. Gorodetsky. Noong Enero 1913, inilathala nila ang mga deklarasyon ng grupong acmeist sa magasing Apollo.

Ang bagong kilusang pampanitikan, na pinag-isa ang mga dakilang makatang Ruso, ay hindi nagtagal. Ang mga malikhaing paghahanap ng Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam ay lumampas sa saklaw ng Acmeism. Ngunit ang makatao na kahulugan ng kilusang ito ay makabuluhan - upang mabuhay muli ang pagkauhaw ng isang tao sa buhay, upang maibalik ang pakiramdam ng kagandahan nito Kasama rin dito sina A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut at iba pa.

Ang mga Acmeist ay interesado sa tunay, hindi sa ibang mundo, ang kagandahan ng buhay sa kongkreto - sensual na pagpapakita nito. Ang labo at mga pahiwatig ng simbolismo ay kaibahan sa isang pangunahing persepsyon ng katotohanan, ang pagiging maaasahan ng imahe, at ang kalinawan ng komposisyon. Sa ilang mga paraan, ang tula ng Acmeism ay ang muling pagbabangon ng "gintong panahon," ang panahon nina Pushkin at Baratynsky.

Ang pinakamataas na punto sa hierarchy ng mga halaga para sa kanila ay kultura, magkapareho sa unibersal na memorya ng tao. Kaya naman madalas bumaling ang mga Acmeist sa mga mitolohikong paksa at larawan. Kung ang mga Symbolists ay nakatuon sa kanilang trabaho sa musika, ang mga Acmeist ay nakatuon sa spatial arts: arkitektura, iskultura, pagpipinta. Ang pagkahumaling sa tatlong-dimensional na mundo ay ipinahayag sa pagnanasa ng mga Acmeist para sa kawalang-kinikilingan: isang makulay, kung minsan ay kakaibang detalye ay maaaring gamitin para sa mga layuning panglarawan lamang.

Acmeism aesthetics:
- ang mundo ay dapat na nakikita sa kanyang nakikitang konkreto, pinahahalagahan ang mga katotohanan nito, at hindi mapunit ang iyong sarili mula sa lupa;
- kailangan nating buhayin ang pagmamahal sa ating katawan, ang biyolohikal na prinsipyo sa tao, upang pahalagahan ang tao at kalikasan;
- ang pinagmulan ng mga patula na halaga ay nasa lupa, at hindi sa hindi tunay na mundo;
- sa tula, 4 na prinsipyo ang dapat pagsamahin:
1) Ang mga tradisyon ni Shakespeare sa paglalarawan ng panloob na mundo ng tao;
2) Mga tradisyon ni Rabelais sa pagluwalhati sa katawan;
3) Ang tradisyon ni Villon sa pag-awit ng kagalakan ng buhay;
4) Tradisyon ni Gautier sa pagluwalhati sa kapangyarihan ng sining.

Mga pangunahing prinsipyo ng Acmeism:
- pagpapalaya ng tula mula sa mga simbolistang apela sa perpekto, ibabalik ito sa kalinawan;
- pagtanggi sa mystical nebula, pagtanggap ng mundo sa mundo sa pagkakaiba-iba nito, nakikitang konkreto, sonority, makulay;
- ang pagnanais na magbigay ng isang salita ng isang tiyak, tiyak na kahulugan;
- objectivity at kalinawan ng mga imahe, katumpakan ng mga detalye;
- apela sa isang tao, sa "pagiging tunay" ng kanyang mga damdamin;
- poeticization ng mundo ng mga primordial na emosyon, primitive biological natural na mga prinsipyo;
- isang echo ng mga nakaraang panahon ng panitikan, ang pinakamalawak na aesthetic na asosasyon, "nangungulila sa kultura ng mundo."

Mga natatanging katangian ng Acmeism:
- hedonism (kasiyahan sa buhay), Adamism (hayop na kakanyahan), clarism (simple at kalinawan ng wika);
- lyrical plot at paglalarawan ng sikolohiya ng karanasan;
- mga kolokyal na elemento ng wika, mga diyalogo, mga salaysay.