Imperyong Byzantine. Kasaysayan ng Imperyo

7 bagay na kailangang maunawaan ng mga modernong tao tungkol sa kasaysayan ng Byzantium: kung bakit hindi umiral ang bansang Byzantium, kung ano ang naisip ng mga Byzantine tungkol sa kanilang sarili, kung anong wika ang kanilang isinulat, kung bakit hindi sila nagustuhan sa Kanluran at kung paano nagwakas ang kanilang kasaysayan

Inihanda ni Arkady Avdokhin, Varvara Zharkaya, Lev Lukhovitsky, Alena Chepel

1. Ang isang bansang tinatawag na Byzantium ay hindi kailanman umiral
2. Hindi alam ng mga Byzantine na hindi sila Romano
3. Ipinanganak ang Byzantium noong pinagtibay ng Antiquity ang Kristiyanismo
4. Sa Byzantium sila ay nagsasalita ng isang wika at sumulat sa isa pa
5. Mayroong mga iconoclast sa Byzantium - at ito ay isang kahila-hilakbot na misteryo
6. Hindi kailanman nagustuhan ng Kanluran ang Byzantium
7. Noong 1453, bumagsak ang Constantinople - ngunit hindi namatay ang Byzantium

Arkanghel Michael at Manuel II Palaiologos. ika-15 siglo Palazzo Ducale, Urbino, Italy / Bridgeman Images / Fotodom

1. Ang bansang tinatawag na Byzantium ay hindi kailanman umiral

Kung ang mga Byzantine noong ika-6, ika-10 o ika-14 na siglo ay narinig mula sa amin na sila ay mga Byzantine, at ang kanilang bansa ay tinawag na Byzantium, ang karamihan sa kanila ay hindi sana naiintindihan kami. At ang mga nakaunawa ay nagpasya sana na gusto namin silang purihin sa pamamagitan ng pagtawag sa kanila na mga residente ng kabisera, at maging sa isang hindi napapanahong wika, na ginagamit lamang ng mga siyentipiko na sinusubukang gawin ang kanilang pananalita bilang pino hangga't maaari.

Bahagi ng consular diptych ni Justinian. Constantinople, 521 Ang mga Diptych ay iniharap sa mga konsul bilang parangal sa kanilang panunungkulan. Ang Metropolitan Museum of Art

Walang bansang tatawagin ng mga naninirahan dito na Byzantium; ang salitang "Byzantines" ay hindi kailanman ang sariling pangalan ng mga naninirahan sa anumang estado. Ang salitang "Byzantines" ay minsan ginagamit upang tumukoy sa mga naninirahan sa Constantinople - pagkatapos ng pangalan ng sinaunang lungsod ng Byzantium (Βυζάντιον), na muling itinatag noong 330 ni Emperador Constantine sa ilalim ng pangalang Constantinople. Tinawag sila na lamang sa mga teksto na nakasulat sa isang maginoo na wikang pampanitikan, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang sinaunang Griyego, na walang sinumang nagsalita nang mahabang panahon. Walang nakakaalam ng iba pang mga Byzantine, at kahit na ang mga ito ay umiiral lamang sa mga tekstong naa-access sa isang makitid na bilog ng mga edukadong piling tao na nagsulat sa sinaunang wikang Griyego na ito at naiintindihan ito.

Ang sariling pangalan ng Eastern Roman Empire, simula sa ika-3 hanggang ika-4 na siglo (at pagkatapos makuha ang Constantinople ng mga Turks noong 1453), ay mayroong ilang matatag at naiintindihan na mga parirala at salita: estado ng mga Romano, o mga Romano, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), Romagna (Ρωμανία), Romaida (Ρωμαΐς ).

Ang mga residente mismo ang tumawag sa kanilang sarili mga Romano- Mga Romano (Ρωμαίοι), sila ay pinamumunuan ng isang Romanong emperador - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων), at ang kanilang kabisera ay Bagong Roma(Νέα Ρώμη) - ito ang karaniwang tawag sa lungsod na itinatag ni Constantine.

Saan nagmula ang salitang "Byzantium" at kasama nito ang ideya ng Byzantine Empire bilang isang estado na bumangon pagkatapos ng pagbagsak ng Roman Empire sa teritoryo ng mga silangang lalawigan nito? Ang katotohanan ay noong ika-15 siglo, kasama ang estado ng East Roman Empire (bilang ang Byzantium ay madalas na tinatawag sa modernong mga akdang pangkasaysayan, at ito ay mas malapit sa kamalayan sa sarili ng mga Byzantine mismo), sa katunayan, nawala ang boses nito na narinig sa kabila ng mga hangganan nito: ang tradisyon ng Eastern Roman ng paglalarawan sa sarili ay lumabas na nakahiwalay sa loob ng mga lupain na nagsasalita ng Griyego na kabilang sa ang Ottoman Empire; Ang mahalaga ngayon ay kung ano lamang ang naisip at isinulat ng mga siyentipiko sa Kanlurang Europa tungkol sa Byzantium.

Hieronymus Wolf. Pag-ukit ni Dominicus Custos. 1580 Herzog Anton Ulrich-Museum Braunschweig

Sa tradisyon ng Kanlurang Europa, ang estado ng Byzantium ay aktwal na nilikha ni Hieronymus Wolf, isang Aleman na humanista at mananalaysay, na noong 1577 ay naglathala ng "Corpus of Byzantine History" - isang maliit na antolohiya ng mga gawa ng mga mananalaysay ng Eastern Empire na may pagsasalin sa Latin. . Mula sa "Corpus" na ang konsepto ng "Byzantine" ay pumasok sa sirkulasyon ng siyentipikong Kanlurang Europa.

Ang gawain ni Wolf ay naging batayan ng isa pang koleksyon ng mga istoryador ng Byzantine, na tinatawag ding "Corpus of Byzantine History," ngunit mas malaki - nai-publish ito sa 37 volume sa tulong ni Haring Louis XIV ng France. Sa wakas, ang muling pag-print ng Venetian ng pangalawang "Corpus" ay ginamit ng English historian ng ika-18 siglo na si Edward Gibbon nang isulat niya ang kanyang "History of the Fall and Decline of the Roman Empire" - marahil walang aklat na may ganoong kalaki at sa parehong oras mapanirang impluwensya sa paglikha at pagpapasikat ng modernong imahe ng Byzantium.

Ang mga Romano, kasama ang kanilang makasaysayang at kultural na tradisyon, sa gayon ay pinagkaitan hindi lamang ng kanilang boses, kundi pati na rin ng karapatan sa sariling pangalan at kamalayan sa sarili.

2. Hindi alam ng mga Byzantine na hindi sila Romano

taglagas. Coptic panel. IV siglo Whitworth Art Gallery, The University of Manchester, UK / Bridgeman Images / Fotodom

Para sa mga Byzantine, na tinawag ang kanilang sarili na mga Romano, ang kasaysayan ng dakilang imperyo ay hindi nagwakas. Ang mismong ideya ay tila walang katotohanan sa kanila. Romulus at Remus, Numa, Augustus Octavian, Constantine I, Justinian, Phocas, Michael the Great Comnenus - lahat sila sa parehong paraan mula pa noong una ay tumayo sa ulo ng mga Romano.

Bago ang pagbagsak ng Constantinople (at kahit na pagkatapos nito), itinuturing ng mga Byzantine ang kanilang sarili na mga residente ng Imperyong Romano. Mga institusyong panlipunan, mga batas, estado - lahat ng ito ay napanatili sa Byzantium mula noong panahon ng mga unang emperador ng Roma. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay halos walang epekto sa legal, pang-ekonomiya at administratibong istruktura ng Imperyong Romano. Kung nakita ng mga Byzantine ang mga pinagmulan ng simbahang Kristiyano sa Lumang Tipan, kung gayon ang simula ng kanilang sariling kasaysayang pampulitika, tulad ng mga sinaunang Romano, ay iniuugnay sa Trojan Aeneas, ang bayani ng tula ni Virgil na saligan ng pagkakakilanlang Romano.

Ang panlipunang kaayusan ng Imperyong Romano at ang pakiramdam ng pagiging kabilang sa dakilang patriang Romano ay pinagsama sa daigdig ng Byzantine sa agham ng Griyego at kulturang nakasulat: itinuturing ng mga Byzantine ang klasikal na sinaunang panitikang Griyego na kanila. Halimbawa, noong ika-11 siglo, seryosong tinalakay ng monghe at siyentipiko na si Michael Psellus sa isang treatise na mas mahusay na sumulat ng tula - ang tragedian na Euripides ng Athens o ang makata ng Byzantine noong ika-7 siglo na si George Pisis, ang may-akda ng isang panegyric tungkol sa Avar-Slavic siege. ng Constantinople noong 626 at ang teolohikal na tula na "Ang Ika-anim na Araw" "tungkol sa banal na paglikha ng mundo. Sa tulang ito, na kasunod na isinalin sa Slavic, binanggit ni George ang mga sinaunang may-akda na sina Plato, Plutarch, Ovid at Pliny the Elder.

Kasabay nito, sa antas ng ideolohikal, ang kulturang Byzantine ay madalas na inihambing ang sarili nito sa klasikal na sinaunang panahon. Napansin ng mga Kristiyanong apologist na ang lahat ng sinaunang Griyego - tula, teatro, palakasan, eskultura - ay napuno ng mga relihiyosong kulto ng mga paganong diyos. Ang mga halagang Hellenic (materyal at pisikal na kagandahan, ang paghahangad ng kasiyahan, kaluwalhatian at karangalan ng tao, mga tagumpay sa militar at atleta, erotismo, makatuwirang pilosopikal na pag-iisip) ay hinatulan bilang hindi karapat-dapat sa mga Kristiyano. Si Basil the Great, sa kanyang tanyag na pag-uusap na "Sa mga kabataang lalaki kung paano gamitin ang mga paganong sulatin," ay nakikita ang pangunahing panganib para sa mga kabataang Kristiyano sa kaakit-akit na paraan ng pamumuhay na iniaalok sa mambabasa sa mga akda ng Hellenic. Pinapayuhan niya ang pagpili para sa iyong sarili lamang ng mga kuwento na kapaki-pakinabang sa moral. Ang kabalintunaan ay na si Vasily, tulad ng maraming iba pang mga Ama ng Simbahan, ay tumanggap mismo ng isang mahusay na Hellenic na edukasyon at isinulat ang kanyang mga gawa sa isang klasikal na istilong pampanitikan, gamit ang mga pamamaraan ng sinaunang retorika na sining at isang wika na sa kanyang panahon ay nawala na sa paggamit. at parang archaic.

Sa pagsasagawa, ang hindi pagkakatugma ng ideolohikal sa Hellenism ay hindi naging hadlang sa mga Byzantine na tratuhin nang may pag-iingat ang sinaunang pamana ng kultura. Ang mga sinaunang teksto ay hindi nawasak, ngunit kinopya, habang sinubukan ng mga eskriba na mapanatili ang katumpakan, maliban na sa mga bihirang kaso maaari nilang itapon ang isang masyadong lantad na erotikong sipi. Ang panitikang Hellenic ay patuloy na naging batayan ng kurikulum ng paaralan sa Byzantium. Ang isang edukadong tao ay kailangang basahin at malaman ang epiko ni Homer, ang mga trahedya ng Euripides, ang mga talumpati ng Demos-phenes at gamitin ang Hellenic cultural code sa kanyang sariling mga sulatin, halimbawa, ang pagtawag sa mga Arabo na Persians, at Rus' - Hyperborea. Maraming elemento sinaunang kultura napanatili sa Byzantium, bagama't nagbago nang lampas sa pagkilala at pagkakaroon ng bagong relihiyosong nilalaman: halimbawa, ang retorika ay naging homiletics (ang agham ng pangangaral ng simbahan), pilosopiya - teolohiya, at sinaunang kuwento ng pag-ibig naimpluwensyahan ang mga hagiographic na genre.

3. Ipinanganak ang Byzantium noong pinagtibay ng Antiquity ang Kristiyanismo

Kailan magsisimula ang Byzantium? Marahil kapag natapos na ang kasaysayan ng Roman Empire - iyon ang iniisip natin noon. Karamihan sa kaisipang ito ay tila natural sa atin, salamat sa napakalaking impluwensya ng napakalaking History of the Decline and Fall of the Roman Empire ni Edward Gibbon.

Isinulat noong ika-18 siglo, ang aklat na ito ay nagbibigay pa rin ng parehong mga istoryador at di-espesyalista ng pananaw sa panahon mula ika-3 hanggang ika-7 siglo (ngayon ay lalong tinatawag na late Antiquity) bilang isang panahon ng paghina ng dating kadakilaan ng Imperyo ng Roma sa ilalim ng ang impluwensya ng dalawang pangunahing salik - ang mga tribong Germanic invasions at ang patuloy na lumalagong panlipunang papel ng Kristiyanismo, na naging nangingibabaw na relihiyon noong ika-4 na siglo. Ang Byzantium, na umiiral sa popular na kamalayan lalo na bilang isang Kristiyanong imperyo, ay inilalarawan sa pananaw na ito bilang likas na tagapagmana ng kultural na paghina na naganap noong huling bahagi ng Antiquity dahil sa malawakang Kristiyanisasyon: isang sentro ng relihiyosong panatisismo at obscurantism, pagwawalang-kilos na lumalawak sa kabuuan. milenyo.

Isang anting-anting na nagpoprotekta laban sa masamang mata. Byzantium, V-VI siglo

Sa isang gilid ay may mata, na tinatarget ng mga palaso at inaatake ng isang leon, ahas, alakdan at tagak.

Ang Walters Art Museum

Kaya, kung titingnan mo ang kasaysayan sa pamamagitan ng mga mata ng Gibbon, ang huli na Antiquity ay nagiging isang trahedya at hindi maibabalik na pagtatapos ng Antiquity. Ngunit ito ba ay panahon lamang ng pagkawasak ng magandang sinaunang panahon? Ang agham sa kasaysayan ay nagtitiwala sa loob ng higit sa kalahating siglo na hindi ito ganoon.

Ang partikular na pinasimple ay ang ideya ng diumano'y nakamamatay na papel ng Kristiyanisasyon sa pagkasira ng kultura ng Imperyong Romano. Ang kultura ng late Antiquity sa katotohanan ay halos hindi binuo sa oposisyon ng "pagano" (Romano) at "Christian" (Byzantine). Ang paraan ng pagkakaayos ng kultura ng Late Antique para sa mga tagalikha at gumagamit nito ay mas kumplikado: Ang mga Kristiyano sa panahong iyon ay mahahanap ang mismong tanong ng salungatan sa pagitan ng Romano at ng relihiyosong kakaiba. Noong ika-4 na siglo, ang mga Kristiyanong Romano ay madaling maglagay ng mga larawan ng mga paganong diyos, na ginawa sa sinaunang istilo, sa mga gamit sa bahay: halimbawa, sa isang kabaong na ibinigay sa mga bagong kasal, isang hubad na Venus ang katabi ng banal na tawag na "Second and Projecta, live. kay Kristo.”

Sa teritoryo ng hinaharap na Byzantium, isang pagsasanib ng mga pagano at Kristiyanong elemento, na pantay na walang problema para sa mga kontemporaryo, ay naganap. masining na pamamaraan: noong ika-6 na siglo, ang mga larawan ni Kristo at mga santo ay ginawa gamit ang pamamaraan ng tradisyonal na mga larawan ng libing ng Egypt, ang pinakatanyag na uri nito ay ang tinatawag na larawang Fayum Larawan ni Fayum- isang uri ng mga larawan ng libing na karaniwan sa Hellenized Egypt noong ika-1-3 siglo AD. e. Ang imahe ay inilapat na may maiinit na mga pintura sa isang pinainit na layer ng waks. Ang Kristiyanong pananaw sa huling bahagi ng Antiquity ay hindi nangangahulugang nagsusumikap na salungatin ang sarili sa pagano, tradisyong Romano: napakadalas na ito ay sinasadya (o marahil, sa kabaligtaran, natural at natural) na sumunod sa ito. Ang parehong pagsasanib ng pagano at Kristiyano ay makikita sa panitikan ng huli na Antiquity. Ang makata na Arator noong ika-6 na siglo ay bumigkas sa Romanong katedral ng isang hexametric na tula tungkol sa mga gawa ng mga apostol, na isinulat sa mga istilong tradisyon ng Virgil. Sa Christianized Egypt noong kalagitnaan ng ika-5 siglo (sa oras na ito, ang iba't ibang anyo ng monasticism ay umiral dito sa halos isang siglo at kalahati), ang makata na si Nonnus mula sa lungsod ng Panopolis (modernong Akmim) ay sumulat ng isang paraphrase ng Ebanghelyo ni Juan. sa wika ni Homer, pinapanatili hindi lamang ang metro at istilo, ngunit sinasadya din na humiram ng buong verbal formula at matalinghagang mga layer mula sa kanyang epiko. Ebanghelyo ni Juan, 1:1-6 (Japanese translation):
Sa pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos. Ito ay sa pasimula kasama ng Diyos. Ang lahat ay nalikha sa pamamagitan Niya, at kung wala Siya ay walang nalikha na nalikha. Nasa Kanya ang buhay, at ang buhay ang ilaw ng mga tao. At ang liwanag ay sumisikat sa kadiliman, at hindi ito dinaig ng kadiliman. May isang taong sinugo mula sa Diyos; ang pangalan niya ay John.

Nonnus mula sa Panopolis. Paraphrase of the Gospel of John, canto 1 (isinalin ni Yu. A. Golubets, D. A. Pospelova, A. V. Markova):
Logos, Anak ng Diyos, Liwanag na ipinanganak mula sa Liwanag,
Siya ay hindi mapaghihiwalay sa Ama sa walang katapusang trono!
Makalangit na Diyos, Logos, dahil Ikaw ang orihinal
Lumiwanag kasama ng Walang Hanggan, ang Lumikha ng mundo,
O Sinaunang Isa ng Uniberso! Lahat ay nagawa sa pamamagitan Niya,
Ano ang humihingal at sa espiritu! Sa labas ng Pagsasalita, na maraming nagagawa,
Ipinahayag ba na ito ay nananatili? At umiiral sa Kanya mula sa kawalang-hanggan
Ang buhay, na likas sa lahat, ang liwanag ng mga taong maikli ang buhay...<...>
Sa kasukalan na nagpapakain ng pukyutan
Ang gumagala sa mga bundok ay lumitaw, naninirahan sa mga dalisdis ng disyerto,
Siya ang tagapagbalita ng bautismo sa panulok, ang pangalan ay
Tao ng Diyos, si Juan, tagapayo...

Kristo Pantocrator. Icon mula sa Monastery of St. Catherine. Sinai, kalagitnaan ng ika-6 na siglo Wikimedia Commons

Ang mga dinamikong pagbabago na naganap sa iba't ibang mga layer ng kultura ng Roman Empire sa huling bahagi ng Antiquity ay mahirap direktang kumonekta sa Kristiyanisasyon, dahil ang mga Kristiyano sa oras na iyon mismo ay mga mangangaso ng mga klasikal na anyo kapwa sa visual arts at sa panitikan (bilang sa maraming iba pang mga lugar ng buhay). Ang hinaharap na Byzantium ay isinilang sa isang panahon kung saan ang mga ugnayan sa pagitan ng relihiyon, masining na wika, madla nito, at ang sosyolohiya ng mga pagbabago sa kasaysayan ay kumplikado at hindi direkta. Dinala nila sa kanilang sarili ang potensyal para sa pagiging kumplikado at kagalingan na kalaunan ay nabuksan sa mga siglo ng kasaysayan ng Byzantine.

4. Sa Byzantium sila ay nagsasalita ng isang wika at sumulat sa iba

Ang linguistic na larawan ng Byzantium ay paradoxical. Ang Imperyo, na hindi lamang nag-aangkin ng paghalili sa Imperyo ng Roma at minana ang mga institusyon nito, kundi pati na rin mula sa punto ng pananaw ng ideolohiyang pampulitika nito ay ang dating Imperyong Romano, ay hindi kailanman nagsalita ng Latin. Sinasalita ito sa mga kanlurang lalawigan at Balkan, at nanatili opisyal na wika jurisprudence (ang huling legislative code sa Latin ay ang Code of Justinian, na ipinahayag noong 529 - pagkatapos kung saan ang mga batas ay inilabas sa Greek), pinayaman nito ang Greek na may maraming mga paghiram (pangunahin sa militar at administrative spheres), ang unang bahagi ng Byzantine Constantinople ay nakakuha ng mga pagkakataon sa karera para sa Latin grammarians. Ngunit gayon pa man, hindi Latin ang tunay na wika ng kahit na unang bahagi ng Byzantium. Kahit na ang mga makata sa wikang Latin na sina Corippus at Priscian ay nanirahan sa Constantinople, hindi natin makikita ang mga pangalang ito sa mga pahina ng isang aklat-aralin sa kasaysayan ng panitikang Byzantine.

Hindi natin masasabi kung anong eksaktong sandali ang isang Romanong emperador ay naging isang Byzantine emperor: ang pormal na pagkakakilanlan ng mga institusyon ay hindi nagpapahintulot sa atin na gumuhit ng malinaw na hangganan. Sa paghahanap ng sagot sa tanong na ito, kinakailangan na bumaling sa mga impormal na pagkakaiba sa kultura. Ang Imperyong Romano ay naiiba sa Imperyong Byzantine na ang huli ay pinagsanib ang mga institusyong Romano, kulturang Griyego at Kristiyanismo at ang synthesis na ito ay isinasagawa batay sa wikang Griyego. Samakatuwid, ang isa sa mga pamantayan na maasahan natin ay ang wika: ang Byzantine emperor, hindi tulad ng kanyang Romanong katapat, ay mas madaling ipahayag ang kanyang sarili sa Griyego kaysa sa Latin.

Ngunit ano ang Griyego na ito? Ang alternatibong ibinibigay sa atin ng mga istante ng bookstore at mga programa sa departamento ng philological ay mapanlinlang: makikita natin sa mga ito ang sinaunang o modernong Griyego. Walang ibang reference point na ibinigay. Dahil dito, napipilitan tayong ipagpalagay na ang wikang Griyego ng Byzantium ay alinman sa isang baluktot na sinaunang Griyego (halos mga diyalogo ni Plato, ngunit hindi lubos) o proto-Greek (halos mga negosasyon ni Tsipras sa IMF, ngunit hindi pa lubos). Ang kasaysayan ng 24 na siglo ng patuloy na pag-unlad ng wika ay itinuwid at pinasimple: ito ay alinman sa hindi maiiwasang paghina at pagkasira ng sinaunang Griyego (tulad ng inisip ng mga klasikal na pilologo ng Kanlurang Europa bago ang pagtatatag ng mga pag-aaral ng Byzantine bilang isang independiyenteng disiplinang siyentipiko), o ang hindi maiiwasang pagsibol ng modernong Griyego (tulad ng pinaniniwalaan ng mga siyentipikong Griyego sa panahon ng pagbuo ng bansang Griyego noong ika-19 na siglo) .

Sa katunayan, ang Byzantine Greek ay mailap. Ang pag-unlad nito ay hindi maituturing bilang isang serye ng mga progresibo, pare-parehong pagbabago, dahil sa bawat hakbang pasulong sa pag-unlad ng linggwistika ay mayroon ding isang hakbang pabalik. Ang dahilan nito ay ang saloobin ng mga Byzantine mismo sa wika. Ang pamantayan ng wika ni Homer at ang mga klasiko ng prosa ng Attic ay prestihiyoso sa lipunan. Ang mahusay na pagsusulat ay sinadya upang isulat ang kasaysayan na hindi naiiba sa Xenophon o Thucydides ( huling mananalaysay, na nagpasya na ipakilala sa kanyang teksto ang mga elemento ng Old Attic na tila archaic na sa klasikal na panahon, ay isang saksi sa pagbagsak ng Constantinople, Laonikos Chalkokondylus), at ang epiko ay hindi nakikilala mula kay Homer. Sa buong kasaysayan ng imperyo, ang mga edukadong Byzantine ay literal na kinakailangang magsalita ng isang (binago) na wika at magsulat sa isa pang wika (na-freeze sa klasikal na immutability). Ang duality ng linguistic consciousness ay ang pinakamahalagang katangian ng kulturang Byzantine.

Ostracon na may isang fragment ng Iliad sa Coptic. Byzantine Egypt, 580-640

Ang mga ostracon - mga pira-pirasong sisidlan ng luwad - ay ginamit upang itala ang mga talata sa Bibliya, mga legal na dokumento, mga kuwenta, mga takdang-aralin sa paaralan at mga panalangin kapag ang papyrus ay hindi magagamit o masyadong mahal.

Ang Metropolitan Museum of Art

Ang sitwasyon ay pinalubha ng katotohanan na mula noong panahon ng klasikal na sinaunang panahon, ang ilang mga katangian ng diyalekto ay itinalaga sa ilang mga genre: ang mga epikong tula ay isinulat sa wika ni Homer, at ang mga medikal na treatise ay pinagsama-sama sa diyalektong Ionian bilang panggagaya kay Hippocrates. Nakikita natin ang katulad na larawan sa Byzantium. Sa sinaunang wikang Griyego, ang mga patinig ay nahahati sa mahaba at maikli, at ang kanilang maayos na paghahalili ay naging batayan ng sinaunang Greek poetic meter. Sa panahon ng Hellenistic, ang kaibahan ng mga patinig sa haba ay nawala mula sa wikang Griyego, ngunit gayunpaman, kahit na pagkatapos ng isang libong taon, ang mga bayani na tula at epitaph ay isinulat na parang ang phonetic system ay nanatiling hindi nagbabago mula noong panahon ni Homer. Ang mga pagkakaiba ay tumagos sa iba pang mga antas ng wika: ito ay kinakailangan upang bumuo ng isang parirala tulad ng Homer, pumili ng mga salita tulad ng Homer, at inflect at conjugate ang mga ito alinsunod sa isang paradigm na nawala sa buhay na pananalita libu-libong taon na ang nakalilipas.

Gayunpaman, hindi lahat ay nakapagsulat nang may sinaunang kasiglahan at pagiging simple; Kadalasan, sa pagtatangkang makamit ang ideyal sa Attic, ang mga may-akda ng Byzantine ay nawala ang kanilang pakiramdam ng proporsyon, sinusubukang magsulat nang mas tama kaysa sa kanilang mga idolo. Kaya, alam natin na ang dative case, na umiral sa sinaunang Griyego, halos ganap na nawala sa modernong Griyego. Magiging lohikal na ipagpalagay na sa bawat siglo ito ay lilitaw sa panitikan nang paunti-unti, hanggang sa ito ay unti-unting mawala nang buo. Gayunpaman, ipinakita ng mga kamakailang pag-aaral na sa mataas na panitikan ng Byzantine ang dative case ay mas madalas na ginagamit kaysa sa panitikan ng klasikal na sinaunang panahon. Ngunit tiyak na ang pagtaas ng dalas na ito ay nagpapahiwatig ng pag-loosening ng pamantayan! Ang pagkahumaling sa paggamit ng isang anyo o iba pa ay magsasabi ng hindi gaanong tungkol sa iyong kawalan ng kakayahan na gamitin ito nang tama kaysa sa kumpletong kawalan nito sa iyong pananalita.

Kasabay nito, ang buhay na elemento ng lingguwistika ay nagdulot ng pinsala. Nalaman natin kung paano nagbago ang sinasalitang wika dahil sa mga pagkakamali ng mga tagakopya ng manuskrito, mga inskripsiyon na hindi pampanitikan at ang tinatawag na panitikang bernakular. Ang terminong "katutubo" ay hindi sinasadya: inilalarawan nito ang kababalaghan ng interes sa atin nang mas mahusay kaysa sa mas pamilyar na "katutubo", dahil ang mga elemento ng simpleng urban na kolokyal na pananalita ay madalas na ginagamit sa mga monumento na nilikha sa mga bilog ng Constantinople elite. Ito ay naging isang tunay na pampanitikan fashion sa ika-12 siglo, kapag ang parehong mga may-akda ay maaaring gumana sa ilang mga rehistro, ngayon ay nag-aalok ng mambabasa katangi-tanging prosa, halos hindi makikilala mula sa Attic, at bukas - halos bulgar na mga taludtod.

Ang diglossia, o bilingualism, ay nagbunga ng isa pang karaniwang Byzantine phenomenon - metaphrasing, iyon ay, transposisyon, muling pagsasalaysay sa kalahati na may pagsasalin, pagtatanghal ng nilalaman ng pinagmulan sa mga bagong salita na may pagbaba o pagtaas sa stylistic register. Bukod dito, ang paglilipat ay maaaring sumabay sa linya ng komplikasyon (mapagpanggap na syntax, sopistikadong mga pigura ng pananalita, sinaunang mga parunggit at mga sipi) at sa linya ng pagpapasimple ng wika. Walang kahit isang akda ang itinuturing na hindi dapat labagin, kahit na ang wika ng mga sagradong teksto sa Byzantium ay walang sagradong katayuan: ang Ebanghelyo ay maaaring muling isulat sa ibang istilong susi (tulad ng, halimbawa, ang nabanggit na Nonnus ng Panopolitan) - at ito ay huwag ibagsak ang anathema sa ulo ng may-akda. Kinailangan na maghintay hanggang 1901, nang ang pagsasalin ng mga Ebanghelyo sa kolokyal na Modernong Griyego (esensyal ang parehong metaphrase) ay nagdala ng mga kalaban at tagapagtanggol ng linguistic renewal sa mga lansangan at humantong sa dose-dosenang mga biktima. Sa ganitong diwa, ang mga nagagalit na pulutong na nagtanggol sa "wika ng mga ninuno" at humiling ng paghihiganti laban sa tagasalin na si Alexandros Pallis ay higit na malayo sa kultura ng Byzantine hindi lamang kaysa sa gusto nila, kundi pati na rin kay Pallis mismo.

5. May mga iconoclast sa Byzantium - at ito ay isang kahila-hilakbot na misteryo

Iconoclasts John the Grammar at Bishop Anthony ng Silea. Khludov Psalter. Byzantium, humigit-kumulang 850 Miniature para sa Awit 68, bersikulo 2: “At binigyan nila ako ng apdo bilang pagkain, at sa aking pagkauhaw ay pinainom nila ako ng suka.” Ang mga aksyon ng mga iconoclast, na tinatakpan ang icon ni Kristo ng apog, ay inihambing sa pagpapako sa krus sa Golgotha. Ang mandirigma sa kanan ay nagdadala kay Kristo ng isang espongha na may suka. Nasa paanan ng bundok sina John the Grammar at Bishop Anthony ng Silea. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

Ang Iconoclasm ay ang pinakatanyag na panahon sa kasaysayan ng Byzantium para sa isang malawak na madla at ang pinaka mahiwaga kahit para sa mga espesyalista. Ang lalim ng marka na iniwan niya sa memorya ng kultura ng Europa ay pinatunayan ng posibilidad, halimbawa, sa Ingles na gamitin ang salitang iconoclast (“iconoclast”) sa labas ng kontekstong pangkasaysayan, sa walang hanggang kahulugan ng “rebelde, subverter of mga pundasyon.”

Ang balangkas ng kaganapan ay ang mga sumusunod. Sa pagsapit ng ika-7 at ika-8 siglo, ang teorya ng pagsamba sa mga imahen ng relihiyon ay walang pag-asa sa likod ng pagsasanay. Ang mga pananakop ng Arabo noong kalagitnaan ng ika-7 siglo ay humantong sa imperyo sa isang malalim na krisis sa kultura, na kung saan, ay nagbunga ng paglaki ng mga sentimyento ng apocalyptic, ang pagdami ng mga pamahiin at ang pagdagsa ng mga hindi maayos na anyo ng pagsamba sa icon, na kung minsan ay hindi nakikilala sa mahiwagang gawi. Ayon sa mga koleksyon ng mga himala ng mga santo, ang pag-inom ng waks mula sa natunaw na selyo na may mukha ni St. larawan.

Ang gayong pagsamba sa mga icon, na hindi tumanggap ng pilosopikal at teolohiko na pagbibigay-katwiran, ay nagdulot ng pagtanggi sa ilang klero na nakakita rito ng mga palatandaan ng paganismo. Si Emperor Leo III ang Isaurian (717-741), na natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyong pampulitika, ay ginamit ang kawalang-kasiyahan na ito upang lumikha ng isang bagong pinagsama-samang ideolohiya. Ang unang iconoclastic na mga hakbang ay nagsimula noong taong 726/730, ngunit ang parehong teolohikong pagbibigay-katwiran ng iconoclastic dogma at ganap na panunupil laban sa mga dissidents ay naganap sa panahon ng paghahari ng pinakakasuklam-suklam na Byzantine emperor - Constantine V Copronymus (ang Eminent) (741-). 775).

Ang iconoclastic council ng 754, na nag-claim ng ecumenical status, ay dinala ang hindi pagkakaunawaan sa isang bagong antas: mula ngayon ito ay hindi tungkol sa paglaban sa mga pamahiin at ang pagpapatupad ng pagbabawal sa Lumang Tipan na "Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng isang idolo," ngunit tungkol sa hypostasis ni Kristo. Maaari ba Siyang ituring na mailarawan kung ang Kanyang banal na kalikasan ay "hindi mailarawan"? Ang "Christological dilemma" ay ito: ang mga sumasamba sa icon ay nagkasala ng alinman sa paglarawan sa mga imahen lamang ng laman ni Kristo na wala ang Kanyang pagka-Diyos (Nestorianism), o ng paglilimita sa pagka-Diyos ni Kristo sa pamamagitan ng paglalarawan ng Kanyang inilalarawang laman (Monophysitism).

Gayunpaman, noong 787, si Empress Irene ay nagsagawa ng isang bagong konseho sa Nicaea, kung saan ang mga kalahok ay bumalangkas ng dogma ng pagsamba sa icon bilang tugon sa dogma ng iconoclasm, sa gayon ay nag-aalok ng isang ganap na teolohikong batayan para sa dati nang hindi kinokontrol na mga kasanayan. Ang isang intelektwal na tagumpay ay, una, ang paghihiwalay ng "paglilingkod" at "kamag-anak" na pagsamba: ang una ay maibibigay lamang sa Diyos, habang sa pangalawa "ang karangalan na ibinigay sa imahe ay bumalik sa prototype" (ang mga salita ni Basil the Great, na naging tunay na motto ng mga sumasamba sa icon). Pangalawa, iminungkahi ang teorya ng homonymy, iyon ay, ang parehong pangalan, na nag-alis ng problema ng pagkakatulad ng larawan sa pagitan ng imahe at ang inilalarawan: ang icon ni Kristo ay kinikilala bilang tulad hindi dahil sa pagkakapareho ng mga tampok, ngunit dahil sa pagsulat ng pangalan - ang kilos ng pagbibigay ng pangalan.

Noong 815, muling bumaling si Emperor Leo V na Armenian sa mga patakarang iconoclastic, kaya umaasa na makabuo ng isang linya ng paghalili kay Constantine V, ang pinakamatagumpay at pinakamamahal na pinuno sa mga tropa noong nakaraang siglo. Ang tinatawag na pangalawang iconoclasm ay tumutukoy sa parehong bagong pag-ikot ng panunupil at isang bagong pagtaas sa teolohikong kaisipan. Ang panahon ng iconoclastic ay nagtatapos noong 843, nang ang iconoclasm ay sa wakas ay hinatulan bilang isang maling pananampalataya. Ngunit ang kanyang multo ay pinagmumultuhan ang mga Byzantine hanggang 1453: sa loob ng maraming siglo, ang mga kalahok sa anumang mga pagtatalo sa simbahan, gamit ang pinaka sopistikadong retorika, ay inakusahan ang isa't isa ng nakatagong iconoclasm, at ang akusasyong ito ay mas seryoso kaysa sa akusasyon ng anumang iba pang maling pananampalataya.

Tila ang lahat ay medyo simple at malinaw. Ngunit sa sandaling subukan nating linawin ito kahit papaano pangkalahatang pamamaraan, ang aming mga konstruksyon ay naging napaka-unstable.

Ang pangunahing kahirapan ay ang estado ng mga mapagkukunan. Ang mga teksto kung saan alam natin ang tungkol sa unang iconoclasm ay isinulat nang mas huli, at ng mga sumasamba sa icon. Noong 40s ng ika-9 na siglo, isang ganap na programa ang isinagawa upang isulat ang kasaysayan ng iconoclasm mula sa isang pananaw na sumasamba sa icon. Bilang resulta, ang kasaysayan ng pagtatalo ay ganap na nabaluktot: ang mga gawa ng mga iconoclast ay magagamit lamang sa mga biased sample, at ang pagsusuri sa teksto ay nagpapakita na ang mga gawa ng mga iconoclast, na tila nilikha upang pabulaanan ang mga turo ni Constantine V, ay hindi maaaring isinulat bago ang pinakadulo ng ika-8 siglo. Ang gawain ng mga may-akda na sumasamba sa icon ay ibalik ang kasaysayan na aming inilarawan sa labas, upang lumikha ng ilusyon ng tradisyon: upang ipakita na ang pagsamba sa mga icon (at hindi kusang-loob, ngunit makabuluhan!) ay naroroon sa simbahan mula noong apostoliko. panahon, at ang iconoclasm ay isang inobasyon lamang (ang salitang καινοτομία ay "pagbabago" sa Griyego ay ang pinakakinasusuklaman na salita para sa sinumang Byzantine), at sadyang anti-Kristiyano. Ang mga iconoclast ay ipinakita hindi bilang mga mandirigma para sa paglilinis ng Kristiyanismo mula sa paganismo, ngunit bilang "mga Kristiyanong nag-aakusa" - ang salitang ito ay dumating sa ibig sabihin na partikular at eksklusibong mga iconoclast. Ang mga partido sa iconoclastic dispute ay hindi mga Kristiyano, na nag-interpret sa parehong pagtuturo nang iba, ngunit ang mga Kristiyano at ang ilang panlabas na puwersa ay laban sa kanila.

Napakalaki ng arsenal ng mga polemikong pamamaraan na ginamit sa mga tekstong ito upang siraan ang kaaway. Ang mga alamat ay nilikha tungkol sa pagkamuhi ng mga iconoclast sa edukasyon, halimbawa, tungkol sa pagkasunog ng unibersidad sa Constantinople ni Leo III, at si Constantine V ay kinilala sa pakikilahok sa paganong mga ritwal at sakripisyo ng tao, pagkapoot sa Ina ng Diyos at pagdududa tungkol sa banal na kalikasan ni Kristo. Bagama't ang gayong mga alamat ay tila simple at matagal nang pinabulaanan, ang iba ay nananatili sa gitna ng mga talakayang siyentipiko hanggang sa araw na ito. Halimbawa, kamakailan lamang ay posible na matukoy na ang malupit na paghihiganti na ginawa kay Stephen the New, na niluwalhati sa mga martir noong 766, ay hindi gaanong konektado sa kanyang walang kompromiso na posisyong sumasamba sa icon, gaya ng sinasabi ng buhay, ngunit sa kanyang pagiging malapit sa ang pagsasabwatan ng mga kalaban sa pulitika ni Constantine V. Hindi sila humihinto sa mga debate tungkol sa mga pangunahing katanungan: ano ang papel ng impluwensyang Islam sa simula ng iconoclasm? Ano ang tunay na saloobin ng mga iconoclast sa kulto ng mga santo at kanilang mga labi?

Maging ang wikang pinag-uusapan natin tungkol sa iconoclasm ay ang wika ng mga nanalo. Ang salitang "iconoclast" ay hindi isang pagtatalaga sa sarili, ngunit isang nakakasakit na polemikong label na inimbento at ipinatupad ng kanilang mga kalaban. Walang “iconoclast” ang sasang-ayon sa ganoong pangalan, dahil lang sa salitang Griyego na εἰκών ay may higit na kahulugan kaysa sa Russian na “icon”. Ito ay anumang imahe, kabilang ang isang hindi materyal, na nangangahulugang ang pagtawag sa isang tao bilang isang iconoclast ay upang ipahayag na ipinaglalaban niya ang ideya ng Diyos na Anak bilang imahe ng Diyos Ama, at ang tao bilang imahe ng Diyos, at ang mga kaganapan sa Lumang Tipan bilang mga prototype ng mga kaganapan ng Bago atbp. Bukod dito, ang mga iconoclast mismo ay nagsabi na sila ay nagtatanggol totoong imahe Si Kristo - ang mga kaloob na Eukaristiya, samantalang ang tinatawag ng kanilang mga kalaban na isang imahe ay sa katunayan ay hindi ganoon, ngunit isang imahe lamang.

Kung ang kanilang pagtuturo ay natalo sa huli, ito ay tatawaging Orthodox na ngayon, at mapanlait nating tatawagin ang pagtuturo ng kanilang mga kalaban na icon-worship at hindi pag-uusapan ang tungkol sa iconoclastic, ngunit tungkol sa icon-worshipping period sa Byzantium. Gayunpaman, kung nangyari ito, ang buong kasunod na kasaysayan at visual aesthetics ng Eastern Christianity ay magiging iba.

6. Hindi kailanman nagustuhan ng Kanluran ang Byzantium

Bagama't nagpatuloy ang kalakalan, relihiyon at diplomatikong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Byzantium at ng mga estado ng Kanlurang Europa sa buong Middle Ages, mahirap pag-usapan ang tungkol sa tunay na pagtutulungan o pagkakaunawaan sa pagitan nila. Sa pagtatapos ng ika-5 siglo, ang Kanlurang Imperyo ng Roma ay bumagsak sa mga barbarian na estado at ang tradisyon ng "Romanity" ay nagambala sa Kanluran, ngunit napanatili sa Silangan. Sa loob ng ilang siglo, nais ng mga bagong Western dynasties ng Germany na ibalik ang pagpapatuloy ng kanilang kapangyarihan sa Roman Empire at, para sa layuning ito, pumasok sa dynastic marriages sa mga prinsesa ng Byzantine. Nakipagkumpitensya ang korte ni Charlemagne sa Byzantium - makikita ito sa arkitektura at sining. Gayunpaman, ang mga imperyal na pag-angkin ni Charles ay nagpalakas sa hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng Silangan at Kanluran: ang kultura ng Carolingian Renaissance ay nais na makita ang sarili bilang ang tanging lehitimong tagapagmana ng Roma.

Inatake ng mga Krusada ang Constantinople. Miniature mula sa chronicle na "The Conquest of Constantinople" ni Geoffroy de Villehardouin. Sa paligid ng 1330, si Villehardouin ay isa sa mga pinuno ng kampanya. Bibliothèque nationale de France

Pagsapit ng ika-10 siglo, ang mga ruta mula Constantinople hanggang Hilagang Italya sa lupa sa pamamagitan ng Balkans at sa kahabaan ng Danube ay hinarangan ng mga barbarian na tribo. Ang tanging rutang natitira ay sa pamamagitan ng dagat, na nagbawas ng mga pagkakataon sa komunikasyon at humahadlang sa pagpapalitan ng kultura. Ang paghahati sa pagitan ng Silangan at Kanluran ay naging isang pisikal na katotohanan. Ang ideolohikal na dibisyon sa pagitan ng Kanluran at Silangan, na pinalakas ng mga teolohikong pagtatalo sa buong Middle Ages, ay lumalim sa panahon ng mga Krusada. Ang tagapag-ayos ng Ika-apat na Krusada, na nagtapos sa pagbihag sa Constantinople noong 1204, hayagang idineklara ni Pope Innocent III ang primacy ng Simbahang Romano sa lahat ng iba, na binanggit ang banal na utos.

Bilang isang resulta, lumabas na ang mga Byzantine at ang mga naninirahan sa Europa ay kakaunti ang alam tungkol sa isa't isa, ngunit hindi palakaibigan sa isa't isa. Noong ika-14 na siglo, pinuna ng Kanluran ang katiwalian ng klero ng Byzantine at ipinaliwanag ang tagumpay ng Islam sa pamamagitan nito. Halimbawa, naniniwala si Dante na si Sultan Saladin ay maaaring magbalik-loob sa Kristiyanismo (at inilagay pa siya sa Limbo sa kanyang Divine Comedy - espesyal na lugar para sa mga banal na di-Kristiyano), ngunit hindi ito ginawa dahil sa hindi kaakit-akit ng Byzantine Christianity. Sa mga bansa sa Kanluran, noong panahon ni Dante, halos walang nakakaalam ng Griyego. Kasabay nito, ang mga intelektuwal na Byzantine ay nag-aral ng Latin para lamang isalin si Thomas Aquinas, at walang narinig tungkol kay Dante. Nagbago ang sitwasyon noong ika-15 siglo pagkatapos ng pagsalakay ng Turko at pagbagsak ng Constantinople, nang magsimulang tumagos ang kulturang Byzantine sa Europa kasama ang mga iskolar ng Byzantine na tumakas mula sa mga Turko. Ang mga Griyego ay nagdala ng maraming manuskrito ng mga sinaunang gawa, at ang mga humanista ay nakapag-aral ng sinaunang Griyego mula sa mga orihinal, at hindi mula sa panitikang Romano at ilang mga salin sa Latin na kilala sa Kanluran.

Ngunit ang mga iskolar at intelektuwal ng Renaissance ay interesado sa klasikal na sinaunang panahon, hindi ang lipunan na nagpapanatili nito. Sa karagdagan, ito ay pangunahing mga intelektwal na tumakas sa Kanluran na negatibong nakahilig sa mga ideya ng monasticism at Orthodox theology noong panahong iyon at nakiramay sa Romanong Simbahan; ang kanilang mga kalaban, mga tagasuporta ni Gregory Palamas, sa kabaligtaran, ay naniniwala na mas mahusay na subukang makipagkasundo sa mga Turko kaysa humingi ng tulong sa papa. Samakatuwid, ang kabihasnang Byzantine ay patuloy na nakikita sa negatibong liwanag. Kung ang mga sinaunang Griyego at Romano ay "kanila," kung gayon ang imahe ng Byzantium ay nakabaon sa kultura ng Europa bilang oriental at exotic, kung minsan ay kaakit-akit, ngunit mas madalas na pagalit at dayuhan sa mga ideyang European ng katwiran at pag-unlad.

Ang siglo ng European enlightenment ay ganap na binansagan ng Byzantium. Iniugnay ito ng mga French enlightener na sina Montesquieu at Voltaire sa despotismo, karangyaan, karangyaan at seremonya, pamahiin, pagkabulok ng moralidad, pagbaba ng sibilisasyon at pagkabaog sa kultura. Ayon kay Voltaire, ang kasaysayan ng Byzantium ay "isang hindi karapat-dapat na koleksyon ng mga magarbong parirala at paglalarawan ng mga himala" na nagpapahiya sa isip ng tao. Nakikita ni Montesquieu ang pangunahing dahilan ng pagbagsak ng Constantinople sa nakapipinsala at malaganap na impluwensya ng relihiyon sa lipunan at pamahalaan. Siya ay nagsasalita lalo na agresibo tungkol sa Byzantine monasticism at klero, tungkol sa pagsamba sa mga icon, pati na rin tungkol sa teolohiko polemics:

"Ang mga Griyego - mahusay na nagsasalita, mahusay na mga debater, likas na mga sophist - patuloy na pumasok sa mga pagtatalo sa relihiyon. Dahil ang mga monghe ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa korte, na humina habang ito ay naging tiwali, ito ay lumabas na ang mga monghe at ang hukuman ay magkaparehong tiwali sa isa't isa at ang kasamaan ay kapwa nahawahan. Bilang resulta, ang lahat ng atensyon ng mga emperador ay natuon sa pagpapatahimik o pagpukaw ng mga pagtatalo sa teolohiya, kung saan napansin na sila ay lalong nag-init, mas hindi gaanong mahalaga ang dahilan na naging sanhi ng mga ito.”

Kaya, ang Byzantium ay naging bahagi ng imahe ng barbaric dark East, na, paradoxically, kasama rin ang mga pangunahing kaaway ng Byzantine Empire - mga Muslim. Sa modelong Orientalist, ang Byzantium ay ikinukumpara sa isang liberal at makatuwirang lipunang Europeo na binuo sa mga mithiin Sinaunang Greece at Roma. Ang modelong ito ay pinagbabatayan, halimbawa, ang mga paglalarawan ng hukuman ng Byzantine sa drama ni Gustave Flaubert na The Temptation of Saint Anthony:

“Pinapunas ng hari ang mga amoy sa kanyang mukha gamit ang kanyang manggas. Siya ay kumakain mula sa mga sagradong sisidlan, pagkatapos ay sinisira ang mga ito; at sa isip ay binibilang niya ang kanyang mga barko, ang kanyang mga tropa, ang kanyang mga tao. Ngayon, sa isang kapritso, susunugin niya ang kanyang palasyo kasama ang lahat ng mga bisita nito. Siya ay nag-iisip na muling itayo ang Tore ng Babel at alisin sa trono ang Makapangyarihan sa lahat. Binasa ni Anthony ang lahat ng iniisip niya mula sa malayo sa kanyang noo. Inagaw nila siya at siya ay naging Nabucodonosor."

Ang mitolohiyang pananaw ng Byzantium ay hindi pa ganap na nagtagumpay sa makasaysayang agham. Siyempre, hindi maaaring pag-usapan ang anumang moral na halimbawa mula sa kasaysayan ng Byzantine para sa edukasyon ng kabataan. Ang mga kurikulum ng paaralan ay batay sa mga modelo ng klasikal na sinaunang panahon ng Greece at Roma, at ang kultura ng Byzantine ay hindi kasama sa kanila. Sa Russia, ang agham at edukasyon ay sumunod sa mga modelong Kanluranin. Noong ika-19 na siglo, isang pagtatalo tungkol sa papel ng Byzantium sa kasaysayan ng Russia ay sumiklab sa pagitan ng mga Kanluranin at Slavophile. Peter Chaadaev, kasunod ng tradisyon ng European enlightenment, mapait na nagreklamo tungkol sa Byzantine na pamana ng Rus':

"Sa kalooban nakamamatay na kapalaran Bumaling kami para sa moral na pagtuturo, na dapat ay turuan kami, sa tiwaling Byzantium, sa layunin ng matinding paghamak sa mga taong ito.”

Ideologist ng Byzantinism na si Konstantin Leontyev Konstantin Leontyev(1831-1891) - diplomat, manunulat, pilosopo. Noong 1875, ang kanyang akda na "Byzantism and the Slavs" ay nai-publish, kung saan pinagtatalunan niya na ang "Byzantism" ay isang sibilisasyon o kultura, ang "pangkalahatang ideya" na kung saan ay binubuo ng ilang mga bahagi: autokrasya, Kristiyanismo (iba sa Kanluran, "mula sa mga heresies at schisms"), pagkabigo sa lahat ng bagay sa mundo, ang kawalan ng "isang labis na pinalaking konsepto ng makalupang pagkatao ng tao," pagtanggi sa pag-asa para sa pangkalahatang kagalingan ng mga tao, ang kabuuan ng ilang mga ideya sa aesthetic, at iba pa. . Dahil ang Vseslavism ay hindi isang sibilisasyon o kultura, at ang sibilisasyong European ay malapit nang magwakas, ang Russia - na minana ang halos lahat mula sa Byzantium - ay nangangailangan ng Byzantism upang umunlad. itinuro ang stereotypical na ideya ng Byzantium, na nabuo dahil sa pag-aaral at kawalan ng kalayaan ng agham ng Russia:

"Ang Byzantium ay tila isang bagay na tuyo, nakakainip, makasaserdote, at hindi lamang nakakainip, ngunit kahit na isang bagay na nakakaawa at kasuklam-suklam."

7. Noong 1453, bumagsak ang Constantinople - ngunit hindi namatay ang Byzantium

Sultan Mehmed II ang Mananakop. Miniature mula sa koleksyon ng Topkapi Palace. Istanbul, huling bahagi ng ika-15 siglo Wikimedia Commons

Noong 1935, ang aklat na "Byzantium pagkatapos ng Byzantium" ng Romanong istoryador na si Nicolae Iorga ay nai-publish - at ang pangalan nito ay itinatag bilang isang pagtatalaga para sa buhay ng kulturang Byzantine pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo noong 1453. Ang buhay at mga institusyon ng Byzantine ay hindi nawala sa isang gabi. Napanatili ang mga ito salamat sa mga emigrante ng Byzantine na tumakas sa Kanlurang Europa, sa Constantinople mismo, kahit na sa ilalim ng pamamahala ng mga Turko, gayundin sa mga bansa ng "Byzantine commonwealth," bilang ang British historyador na si Dmitry Obolensky na tinatawag na Eastern European medieval culture. na direktang naimpluwensyahan ng Byzantium - ang Czech Republic, Hungary, Romania, Bulgaria, Serbia, Rus'. Ang mga kalahok sa supernasyonal na pagkakaisa na ito ay napanatili ang pamana ng Byzantium sa relihiyon, ang mga pamantayan ng batas ng Roma, at mga pamantayan ng panitikan at sining.

Sa huling daang taon ng pag-iral ng imperyo, dalawang salik - ang muling pagbabangon ng kultura ng mga Palaiologan at ang mga alitan ng Palamite - ay nag-ambag, sa isang banda, sa pagpapanibago ng ugnayan sa pagitan ng mga taong Orthodox at Byzantium, at sa kabilang banda, sa isang bagong pagsulong sa paglaganap ng kulturang Byzantine, pangunahin sa pamamagitan ng mga liturgical na teksto at monastikong literatura. Noong ika-14 na siglo, ang mga ideya, teksto ng Byzantine, at maging ang kanilang mga may-akda ay pumasok sa Slavic na mundo sa pamamagitan ng lungsod ng Tarnovo, ang kabisera ng Bulgarian Empire; sa partikular, nadoble ang bilang ng mga gawang Byzantine sa Rus' salamat sa mga pagsasaling Bulgarian.

Bilang karagdagan, opisyal na kinilala ng Ottoman Empire ang Patriarch ng Constantinople: bilang pinuno ng Orthodox millet (o komunidad), patuloy niyang pinamamahalaan ang simbahan, sa ilalim ng kung saan ang hurisdiksyon ay nanatili ang mga Rus' at ang Orthodox Balkan people. Sa wakas, ang mga pinuno ng mga pamunuan ng Danube ng Wallachia at Moldavia, kahit na naging mga sakop ng Sultan, ay pinanatili ang Kristiyanong estado at itinuturing ang kanilang mga sarili na kultural at politikal na tagapagmana ng Byzantine Empire. Ipinagpatuloy nila ang mga tradisyon ng seremonyal sa korte ng hari, pag-aaral ng Greek at teolohiya, at sinuportahan ang mga piling Griyego ng Constantinople, ang mga Phanariots Phanariots- literal na "mga residente ng Phanar," ang quarter ng Constantinople kung saan matatagpuan ang tirahan ng Greek patriarch. Ang mga piling Griyego ng Ottoman Empire ay tinawag na Phanariotes dahil sila ay nanirahan pangunahin sa quarter na ito.

Pag-aalsa ng Greece noong 1821. Ilustrasyon mula sa aklat na “A History of All Nations from the Earliest Times” ni John Henry Wright. 1905 Ang Internet Archive

Naniniwala si Iorga na ang Byzantium pagkatapos ng Byzantium ay namatay sa panahon ng hindi matagumpay na pag-aalsa laban sa mga Turko noong 1821, na inorganisa ng Phanariot Alexander Ypsilanti. Sa isang bahagi ng banner ng Ypsilanti ay mayroong inskripsiyon na "Sa pamamagitan ng tagumpay na ito" at ang imahe ni Emperor Constantine the Great, na kung saan ang pangalan ay nauugnay sa simula ng kasaysayan ng Byzantine, at sa kabilang banda ay mayroong isang phoenix na muling isinilang mula sa apoy, isang simbolo ng muling pagkabuhay ng Byzantine Empire. Ang pag-aalsa ay nadurog, ang Patriarch ng Constantinople ay pinatay, at ang ideolohiya ng Byzantine Empire ay kasunod na natunaw sa nasyonalismong Greek.

Ang Byzantium ay isang kamangha-manghang estado ng medieval sa timog-silangang Europa. Isang uri ng tulay, isang relay baton sa pagitan ng sinaunang panahon at pyudalismo. Ang buong libong taong pag-iral nito ay isang tuluy-tuloy na serye ng mga digmaang sibil at may mga panlabas na kalaban, mga kaguluhan ng mga mandurumog, mga hidwaan sa relihiyon, mga pagsasabwatan, mga intriga, mga coup d'état na isinagawa ng mga maharlika. Alinman sa pag-akyat sa tugatog ng kapangyarihan, o pagkahulog sa kailaliman ng kawalan ng pag-asa, pagkabulok, at kawalang-halaga, gayunpaman ay napanatili ng Byzantium ang sarili sa loob ng 10 siglo, na nagsisilbing halimbawa para sa mga kapanahon nito sa pamahalaan, organisasyon ng hukbo, kalakalan, at sining ng diplomatikong. Kahit ngayon, ang talaan ng Byzantium ay isang aklat na nagtuturo kung paano at hindi dapat pamahalaan ang mga paksa, ang bansa, ang mundo, ay nagpapakita ng kahalagahan ng papel ng indibidwal sa kasaysayan, at nagpapakita ng pagiging makasalanan ng kalikasan ng tao. Kasabay nito, nagtatalo pa rin ang mga mananalaysay tungkol sa kung ano ang lipunang Byzantine - huli na antique, maagang pyudal o isang bagay sa pagitan*

Ang pangalan ng bagong estadong ito ay ang "Kaharian ng mga Romano"; sa Latin na Kanluran ay tinawag itong "Romania", at pagkatapos ay sinimulan itong tawagin ng mga Turko na "Estado ng mga Rum" o simpleng "Rum". Sinimulan ng mga mananalaysay na tawagin ang estadong ito na "Byzantium" o "Byzantine Empire" sa kanilang mga sinulat pagkatapos nitong bumagsak.

Kasaysayan ng Constantinople, ang kabisera ng Byzantium

Sa paligid ng 660 BC, sa isang kapa na hinugasan ng tubig ng Bosphorus Strait, ang Black Sea waves ng Golden Horn Bay at ang Dagat ng Marmara, ang mga imigrante mula sa Greek city of Megar ay nagtatag ng isang trading outpost sa daan mula sa Mediterranean hanggang sa Black Sea, na pinangalanan sa pinuno ng mga kolonista, Byzantine. Ang bagong lungsod ay pinangalanang Byzantium.

Ang Byzantium ay umiral nang humigit-kumulang pitong daang taon, na nagsisilbing transit point sa ruta ng mga mangangalakal at mandaragat na naglalakbay mula sa Greece patungo sa mga kolonya ng Greece sa hilagang baybayin ng Black Sea at Crimea at pabalik. Mula sa kalakhang lungsod, ang mga mangangalakal ay nagdala ng alak at langis ng oliba, tela, keramika, at iba pang gawaing kamay, at likod - tinapay at balahibo, barko at troso, pulot, waks, isda at hayop. Ang lungsod ay lumago, naging mas mayaman at samakatuwid ay patuloy na nasa ilalim ng banta ng pagsalakay ng kaaway. Higit sa isang beses tinanggihan ng mga naninirahan dito ang pagsalakay ng mga barbarong tribo mula sa Thrace, Persians, Spartans, at Macedonian. Noong 196-198 AD lamang ang lungsod ay nahulog sa ilalim ng pagsalakay ng mga legion ng Romanong emperador na si Septimius Severus at nawasak.

Ang Byzantium ay marahil ang tanging estado sa kasaysayan na may eksaktong petsa ng kapanganakan at kamatayan: Mayo 11, 330 - Mayo 29, 1453

Kasaysayan ng Byzantium. Sa madaling sabi

324, Nobyembre 8 - Itinatag ng Roman Emperor Constantine the Great (306-337) ang bagong kabisera ng Roman Empire sa lugar ng sinaunang Byzantium. Hindi alam kung ano ang dahilan ng desisyong ito. Marahil ay hinangad ni Constantine na lumikha ng isang sentro ng imperyo, malayo sa Roma kasama ang patuloy na alitan nito sa pakikibaka para sa trono ng imperyal.
330, Mayo 11 - solemne seremonya ng pagpapahayag ng Constantinople bilang bagong kabisera ng Imperyong Romano

Ang seremonya ay sinamahan ng mga Kristiyano at paganong relihiyosong ritwal. Bilang pag-alaala sa pagkakatatag ng lungsod, inutusan ni Constantine na magpagawa ng barya. Sa isang gilid nito ang emperador mismo ay inilalarawan na nakasuot ng helmet at may hawak na sibat sa kanyang kamay. Mayroon ding inskripsiyon dito - "Constantinople". Sa kabilang banda ay isang babae na may mga uhay ng mais at isang cornucopia sa kanyang mga kamay. Pinagkalooban ng Emperador ang Constantinople ng munisipal na istruktura ng Roma. Isang Senado ang itinatag sa loob nito, at ang butil ng Egypt, na dati nang nagtustos sa Roma, ay nagsimulang idirekta sa mga pangangailangan ng populasyon ng Constantinople. Tulad ng Roma, na itinayo sa pitong burol, ang Constantinople ay nakakalat sa malawak na teritoryo ng pitong burol ng Bosphorus cape. Sa panahon ng paghahari ni Constantine, humigit-kumulang 30 kahanga-hangang mga palasyo at templo, higit sa 4 na libong malalaking gusali kung saan nakatira ang maharlika, isang sirko, 2 teatro at isang hippodrome, higit sa 150 paliguan, humigit-kumulang sa parehong bilang ng mga panaderya, pati na rin 8 ang mga pipeline ng tubig ay itinayo dito

378 - Labanan ng Adrianople, kung saan ang mga Romano ay natalo ng hukbong Gothic
379 - Si Theodosius (379-395) ay naging emperador ng Roma. Nakipagpayapaan siya sa mga Goth, ngunit ang posisyon ng Imperyo ng Roma ay walang katiyakan
394 - Ipinahayag ni Theodosius ang Kristiyanismo bilang ang tanging relihiyon ng imperyo at hinati ito sa kanyang mga anak. Ibinigay niya ang kanluran kay Honoria, ang silangan kay Arcadia
395 - Ang Constantinople ay naging kabisera ng Eastern Roman Empire, na kalaunan ay naging estado ng Byzantium
408 - Si Theodosius II ay naging Emperador ng Silangang Imperyo ng Roma, kung saan ang mga pader ng paghahari ay itinayo sa paligid ng Constantinople, na tumutukoy sa mga hangganan kung saan umiral ang Constantinople sa loob ng maraming siglo.
410, Agosto 24 - binihag at sinamsam ng mga tropa ng haring Visigothic na si Alaric ang Roma
476 - Pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano. Pinatalsik ng pinunong Aleman na si Odoacer ang huling emperador ng Kanlurang Imperyo, si Romulus.

Ang mga unang siglo ng kasaysayan ng Byzantium. Iconoclasm

Kasama sa Byzantium ang silangang kalahati ng Imperyong Romano sa isang linyang dumadaan sa kanlurang bahagi ng Balkan hanggang Cyrenaica. Matatagpuan sa tatlong kontinente - sa kantong ng Europa, Asya at Africa - sinakop nito ang isang lugar na hanggang 1 milyong metro kuwadrado. km, kabilang ang Balkan Peninsula, Asia Minor, Syria, Palestine, Egypt, Cyrenaica, bahagi ng Mesopotamia at Armenia, mga isla, pangunahin ang Crete at Cyprus, mga muog sa Crimea (Chersonese), sa Caucasus (sa Georgia), ilang mga lugar ng Arabia, mga isla ng Eastern Mediterranean. Ang mga hangganan nito ay umaabot mula sa Danube hanggang sa Eufrates. Ang teritoryo ng imperyo ay medyo makapal ang populasyon. Ayon sa ilang mga pagtatantya, mayroon itong 30-35 milyong mga naninirahan. Ang pangunahing bahagi ay mga Griyego at ang populasyong Helenisado. Bilang karagdagan sa mga Greeks, Syrians, Copts, Thracians at Illyrians, Armenians, Georgians, Arabs, Jews ay nanirahan sa Byzantium

V siglo, pagtatapos - VI siglo, simula - ang pinakamataas na punto ng pagtaas ng unang bahagi ng Byzantium. Naghari ang kapayapaan sa silangang hangganan. Ang mga Ostrogoth ay inalis mula sa Balkan Peninsula (488), na nagbigay sa kanila ng Italya. Sa panahon ng paghahari ni Emperor Anastasius (491-518), ang estado ay may malaking ipon sa kabang-yaman.
VI-VII siglo - Unti-unting paglaya mula sa Latin. Ang wikang Griyego ay naging hindi lamang wika ng simbahan at panitikan, kundi maging ng pamahalaan.
527, Agosto 1 - Naging Emperador ng Byzantium si Justinian I. Sa ilalim niya, nabuo ang Justinian Code - isang hanay ng mga batas na kumokontrol sa lahat ng aspeto ng buhay ng lipunang Byzantine, itinayo ang Church of St. Sophia - isang obra maestra ng arkitektura, isang halimbawa ang pinakamataas na antas pag-unlad ng kulturang Byzantine; nagkaroon ng pag-aalsa ng Constantinople mob, na bumagsak sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "Nika"

Ang 38-taong paghahari ni Justinian ay ang kasukdulan at panahon ng unang bahagi ng kasaysayan ng Byzantine. Malaki ang papel ng kanyang mga aktibidad sa pagpapatatag ng lipunang Byzantine, malalaking tagumpay Ang mga sandata ng Byzantine, na nagdoble sa mga hangganan ng imperyo sa mga limitasyon na hindi na muling naabot. Ang kanyang mga patakaran ay nagpalakas sa awtoridad ng estado ng Byzantine, at ang kaluwalhatian ng makinang na kabisera, Constantinople, at ang emperador na namuno doon ay nagsimulang kumalat sa mga tao. Ang paliwanag para sa "pagbangon" na ito ng Byzantium ay ang personalidad ni Justinian mismo: napakalaking ambisyon, katalinuhan, talento sa organisasyon, pambihirang kapasidad para sa trabaho ("ang emperador na hindi natutulog"), tiyaga at tiyaga sa pagkamit ng kanyang mga layunin, pagiging simple at hirap sa ang kanyang personal na buhay, ang tuso ng isang magsasaka na alam kung paano itago ang kanyang mga iniisip at damdamin sa ilalim ng isang nagkukunwaring panlabas na kawalan ng damdamin at katahimikan.

513 - ang bata at energetic na Khosrow I Anushirvan ay dumating sa kapangyarihan sa Iran.
540-561 - ang simula ng isang malakihang digmaan sa pagitan ng Byzantium at Iran, kung saan ang Iran ay may layunin na putulin ang mga koneksyon ng Byzantium sa mga bansa sa Silangan sa Transcaucasia at Southern Arabia, na umabot sa Black Sea at tumama sa mayamang silangan. mga lalawigan.
561 - kasunduan sa kapayapaan sa pagitan ng Byzantium at Iran. Nakamit ito sa antas na katanggap-tanggap sa Byzantium, ngunit iniwan ang Byzantium na wasak at winasak ang dating pinakamayamang silangang lalawigan.
Ika-6 na siglo - pagsalakay ng mga Huns at Slav sa mga teritoryo ng Balkan ng Byzantium. Ang kanilang depensa ay umasa sa isang sistema ng mga kuta sa hangganan. Gayunpaman, bilang resulta ng patuloy na pagsalakay, ang mga lalawigan ng Balkan ng Byzantium ay nawasak din

Upang matiyak ang pagpapatuloy ng mga labanan, kinailangan ni Justinian na dagdagan ang pasanin sa buwis, ipakilala ang mga bagong singil sa emerhensiya, mga tungkulin sa kalikasan, pumikit sa pagtaas ng pangingikil ng mga opisyal, hangga't tinitiyak nila ang mga kita sa kaban ng bayan, kailangan niyang bawasan hindi lamang konstruksiyon, kabilang ang militar construction, ngunit din nang masakit bawasan hukbo. Nang mamatay si Justinian, isinulat ng kanyang kontemporaryo: (Namatay si Justinian) "pagkatapos punuin ang buong mundo ng mga bulungan at kaguluhan."

Ika-7 siglo, simula - Sa maraming lugar ng imperyo, sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga alipin at nasirang magsasaka. Naghimagsik ang mga mahihirap sa Constantinople
602 - iniluklok ng mga rebelde ang isa sa kanilang mga pinuno ng militar, si Phocas, sa trono. Ang maharlikang nagmamay-ari ng alipin, aristokrasya, at malalaking may-ari ng lupa ay sumalungat sa kanya. Nagsimula ang digmaang sibil, na humantong sa pagkawasak ng karamihan sa mga lumang aristokrasya, at ang mga posisyong pang-ekonomiya at pampulitika ng panlipunang stratum na ito ay biglang humina.
610, Oktubre 3 - ang mga tropa ng bagong emperador na si Heraclius ay pumasok sa Constantinople. Pinatay si Phocas. Tapos na ang digmaang sibil
626 - digmaan sa Avar Kaganate, na halos natapos sa sako ng Constantinople
628 - tagumpay ni Heraclius laban sa Iran
610-649 - pag-usbong ng mga tribong Arabo ng Hilagang Arabia. Ang lahat ng Byzantine North Africa ay nasa kamay ng mga Arabo.
Ika-7 siglo, ikalawang kalahati - sinira ng mga Arabo ang mga lungsod sa baybayin ng Byzantium at paulit-ulit na sinubukang makuha ang Constantinople. Nakamit nila ang supremacy sa dagat
681 - pagbuo ng Unang Kaharian ng Bulgaria, na sa loob ng isang siglo ay naging pangunahing kalaban ng Byzantium sa Balkans
Ika-7 siglo, pagtatapos - ika-8 siglo, simula - isang panahon ng pampulitikang anarkiya sa Byzantium na dulot ng pakikibaka para sa trono ng imperyal sa pagitan ng mga paksyon ng pyudal na maharlika. Matapos mapatalsik si Emperor Justinian II noong 695, pinalitan ng anim na emperador ang trono sa loob ng mahigit dalawang dekada.
717 - ang trono ay inagaw ni Leo III ang Isaurian - ang nagtatag ng bagong dinastiya ng Isaurian (Syrian), na namuno sa Byzantium sa loob ng isang siglo at kalahati
718 - Nabigong pagtatangka ng Arab na makuha ang Constantinople. Ang isang pagbabago sa kasaysayan ng bansa ay ang simula ng kapanganakan ng medieval na Byzantium.
726-843 - relihiyosong alitan sa Byzantium. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga iconoclasts at icon worshipers

Byzantium sa panahon ng pyudalismo

Ika-8 siglo - sa Byzantium ang bilang at kahalagahan ng mga lungsod ay bumaba, karamihan sa mga lungsod sa baybayin ay naging maliliit na port village, ang populasyon ng lungsod ay humina, ngunit ang populasyon sa kanayunan ay tumaas, ang mga kagamitang metal ay naging mas mahal at naging mahirap, ang kalakalan ay naging mahirap, ngunit ang papel ng natural na palitan ay tumaas nang malaki. Ito ang lahat ng mga palatandaan ng pagbuo ng pyudalismo sa Byzantium
821-823 - ang unang anti-pyudal na pag-aalsa ng mga magsasaka sa ilalim ng pamumuno ni Thomas the Slav. Hindi nasiyahan ang mga tao sa pagtaas ng buwis. Naging heneral ang pag-aalsa. Halos nakuha ng hukbo ni Thomas the Slav ang Constantinople. Sa pamamagitan lamang ng panunuhol sa ilan sa mga tagasuporta ni Thomas at pagtanggap ng suporta ng Bulgarian Khan Omortag, nagawa ni Emperador Michael II na talunin ang mga rebelde.
867 - Si Basil I ng Macedon ay naging emperador ng Byzantium. Ang unang emperador ng bagong dinastiya - ang Macedonian

Pinamunuan niya ang Byzantium mula 867 hanggang 1056, na naging kasaganaan ng Byzantium. Ang mga hangganan nito ay lumawak halos hanggang sa mga limitasyon ng unang bahagi ng Byzantium (1 milyong sq. km). Ito ay muling pag-aari ng Antioch at Northern Syria, ang hukbo ay nakatayo sa Euphrates, ang fleet sa baybayin ng Sicily, na nagpoprotekta sa katimugang Italya mula sa mga pagtatangka sa mga pagsalakay ng Arab. Ang kapangyarihan ng Byzantium ay kinilala ng Dalmatia at Serbia, at sa Transcaucasia ng maraming pinuno ng Armenia at Georgia. Ang mahabang pakikibaka sa Bulgaria ay natapos sa pagbabago nito sa isang lalawigan ng Byzantine noong 1018. Ang populasyon ng Byzantium ay umabot sa 20-24 milyong tao, kung saan 10% ay mga taong-bayan. May mga 400 lungsod, na may bilang ng mga naninirahan mula 1-2 libo hanggang sampu-sampung libo. Ang pinakatanyag ay ang Constantinople

Magagandang mga palasyo at templo, maraming maunlad na negosyo at mga craft establishment, isang mataong daungan na may hindi mabilang na mga barko na nakadaong sa mga pier nito, isang multilingguwal, makulay na pananamit na pulutong ng mga taong-bayan. Ang mga lansangan ng kabisera ay puno ng mga tao. Ang karamihan ay nagsisiksikan sa maraming tindahan sa gitnang bahagi ng lungsod, sa mga hilera ng Artopolion, kung saan matatagpuan ang mga panaderya at panaderya, pati na rin ang mga tindahan na nagbebenta ng mga gulay at isda, keso at iba't ibang mainit na meryenda. Ang mga karaniwang tao ay karaniwang kumakain ng mga gulay, isda at prutas. Hindi mabilang na mga tavern at tavern ang nagbebenta ng alak, cake at isda. Ang mga establisyementong ito ay isang uri ng mga club para sa mga mahihirap na tao ng Constantinople.

Nagsisiksikan ang mga karaniwang tao sa matataas at napakakitid na bahay, kung saan mayroong dose-dosenang maliliit na apartment o aparador. Ngunit ang pabahay na ito ay mahal din at hindi kayang bayaran ng marami. Ang pagpapaunlad ng mga lugar ng tirahan ay isinagawa sa isang napakagulong paraan. Literal na nakatambak ang mga bahay sa isa't isa, na isa sa mga dahilan ng napakalaking pagkasira sa madalas na lindol dito. Ang mga baluktot at napakakitid na kalye ay hindi kapani-paniwalang marumi, na puno ng basura. Hindi pinapasok ng matataas na gusali ang anumang liwanag ng araw. Sa gabi, halos hindi naiilaw ang mga lansangan ng Constantinople. At bagama't may bantay sa gabi, ang lungsod ay pinangungunahan ng maraming grupo ng mga magnanakaw. Ang lahat ng mga pintuan ng lungsod ay nakakandado sa gabi, at ang mga taong walang oras na dumaan bago sila nagsara ay kailangang magpalipas ng gabi sa bukas na hangin.

Isang mahalagang bahagi ng larawan ng lungsod ay ang mga pulubi ng mga pulubi na nagsisiksikan sa paanan ng mga mapagmataas na hanay at sa mga pedestal ng magagandang estatwa. Ang mga pulubi ng Constantinople ay isang uri ng korporasyon. Hindi lahat ng nagtatrabaho ay may kanilang pang-araw-araw na kita

907, 911, 940 - ang mga unang contact at kasunduan ng mga emperador ng Byzantium kasama ang mga prinsipe ng Kievan Rus Oleg, Igor, Princess Olga: Ang mga mangangalakal ng Russia ay binigyan ng karapatan sa walang bayad na kalakalan sa mga pag-aari ng Byzantium, binigyan sila ng libre pagkain at lahat ng kailangan para sa buhay sa Constantinople sa loob ng anim na buwan, pati na rin ang mga panustos para sa paglalakbay pabalik. Kinuha ni Igor sa kanyang sarili ang obligasyon na ipagtanggol ang mga pag-aari ng Byzantium sa Crimea, at ipinangako ng emperador na magbigay ng tulong militar sa prinsipe ng Kiev kung kinakailangan.
976 - Kinuha ni Vasily II ang trono ng imperyal

Ang paghahari ni Vasily the Second, na pinagkalooban ng pambihirang katatagan, walang awa na determinasyon, talento sa administratibo at militar, ay ang rurok ng estadong Byzantine. 16 na libong Bulgarians ang nabulag ng kanyang utos, na nagdala sa kanya ng palayaw na "Bulgarian Slayers" - isang pagpapakita ng determinasyon na walang awa na harapin ang anumang pagsalungat. Ang mga tagumpay ng militar ng Byzantium sa ilalim ni Vasily ay ang mga huling malalaking tagumpay nito

XI siglo - ang internasyonal na posisyon ng Byzantium ay lumala. Sinimulan ng mga Pecheneg na itulak pabalik ang mga Byzantine mula sa hilaga, at ang mga Seljuk Turks mula sa silangan. Noong 60s ng ika-11 siglo. Ang mga emperador ng Byzantine ay naglunsad ng mga kampanya laban sa mga Seljuk nang ilang beses, ngunit nabigo silang pigilan ang kanilang pagsalakay. Sa pagtatapos ng ika-11 siglo. Halos lahat ng pag-aari ng Byzantine sa Asia Minor ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Seljuk. Ang mga Norman ay nakakuha ng isang foothold sa Northern Greece at ang Peloponnese. Mula sa hilaga, ang mga alon ng mga pagsalakay ng Pecheneg ay umabot sa halos mga pader ng Constantinople. Ang mga hangganan ng imperyo ay hindi maiiwasang lumiliit, at ang singsing sa paligid ng kabisera nito ay unti-unting lumiliit.
1054 - Nahati ang Simbahang Kristiyano sa Kanluran (Katoliko) at Silangan (Orthodox). ito ang pinakamahalagang kaganapan para sa kapalaran ng Byzantium
1081, Abril 4 - Si Alexei Komnenos, ang unang emperador ng bagong dinastiya, ay umakyat sa trono ng Byzantine. Ang kanyang mga inapo na sina John II at Michael I ay nakilala sa pamamagitan ng kanilang husay at atensyon sa militar mga usapin ng estado. Nagawa ng dinastiya na ibalik ang kapangyarihan ng imperyo sa halos isang siglo, at ang kabisera - karilagan at karilagan

Nakaranas ng boom ang ekonomiya ng Byzantine. Noong ika-12 siglo. ito ay naging ganap na pyudal at gumawa ng higit pa at mas maraming mabibiling produkto, na pinalawak ang dami ng mga export nito sa Italya, kung saan ang mga lungsod na nangangailangan ng butil, alak, langis, gulay at prutas ay mabilis na lumago. Ang dami ng ugnayan ng kalakal-pera ay tumaas noong ika-12 siglo. 5 beses kumpara noong ika-9 na siglo. Pinahina ng pamahalaang Komnenos ang monopolyo ng Constantinople. Sa malalaking sentrong panlalawigan, umunlad ang mga industriyang katulad ng sa Constantinople (Atenas, Corinto, Nicaea, Smyrna, Efeso). Ang mga pribilehiyo ay ipinagkaloob sa mga mangangalakal na Italyano, na sa unang kalahati ng ika-12 siglo ay nagpasigla sa pagtaas ng produksyon at kalakalan, mga sining sa maraming mga sentrong panlalawigan.

Kamatayan ng Byzantium

1096, 1147 - dumating sa Constantinople ang mga kabalyero ng una at pangalawang krusada. Binayaran sila ng mga emperador ng napakahirap.
1182, Mayo - ang Constantinople mob ay nagsagawa ng Latin pogrom.

Sinunog at ninakawan ng mga taong bayan ang mga bahay ng mga Venetian at Genoese, na nakipagkumpitensya sa mga lokal na mangangalakal, at pinatay, anuman ang edad o kasarian. Nang tangkaing tumakas ng ilan sa mga Italyano sakay ng kanilang mga barko sa daungan, nawasak sila ng “apoy ng Gresya.” Maraming Latin ang sinunog ng buhay sa kanilang sariling mga tahanan. Ang mga mayaman at maunlad na kapitbahayan ay naging mga guho. Sinira ng mga Byzantine ang mga simbahan ng mga Latin, ang kanilang mga kawanggawa at mga ospital. Marami ring klero ang pinatay, kasama na ang papal legate. Ang mga Italyano na nakaalis sa Constantinople bago nagsimula ang masaker ay nagsimulang sirain ang mga lungsod at nayon ng Byzantine sa pampang ng Bosphorus at sa Princes' Islands bilang ganti. Nagsimula silang pangkalahatang tumawag sa Latin West para sa retribution.
Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay lalong nagpatindi ng poot sa pagitan ng Byzantium at ng mga estado ng Kanlurang Europa.

1187 - Ang Byzantium at Venice ay pumasok sa isang alyansa. Binigyan ng Byzantium ang Venice ng lahat ng dati nitong pribilehiyo at kumpletong tax immunity. Sa pag-asa sa Venetian fleet, binawasan ng Byzantium ang fleet nito sa pinakamababa
1204, Abril 13 - Nilusob ng mga kalahok sa Ikaapat na Krusada ang Constantinople.

Ang lungsod ay sumailalim sa pogrom. Ang pagkawasak nito ay nakumpleto ng mga apoy na nagngangalit hanggang sa taglagas. Sinira ng mga apoy ang mayamang mga distrito ng kalakalan at pagawaan at ganap na sinira ang mga mangangalakal at artisan ng Constantinople. Matapos ang kakila-kilabot na sakuna na ito, nawala ang dating kahalagahan ng mga korporasyong pangkalakalan at craft ng lungsod, at nawala ang eksklusibong lugar ng Constantinople sa kalakalan sa mundo sa mahabang panahon. Maraming mga monumento ng arkitektura at mga natatanging gawa ng sining ang nawasak.

Ang mga kayamanan ng mga templo ay bumubuo ng isang malaking bahagi ng pagnakawan ng mga Krusada. Kinuha ng mga Venetian ang maraming bihirang monumento ng sining mula sa Constantinople. Ang dating karilagan ng mga katedral ng Byzantine pagkatapos ng panahon ng mga Krusada ay makikita lamang sa mga simbahan ng Venice. Ang mga imbakan ng pinakamahahalagang sulat-kamay na aklat - ang sentro ng agham at kultura ng Byzantine - ay nahulog sa mga kamay ng mga vandal na nag-set up ng bivouac fires mula sa mga scroll. Ang mga gawa ng mga sinaunang palaisip at siyentipiko, mga aklat ng relihiyon, ay itinapon sa apoy.
Ang sakuna ng 1204 ay lubhang nagpabagal sa pag-unlad ng kulturang Byzantine

Ang pananakop ng mga Krusada sa Constantinople ay nagmarka ng pagbagsak ng Imperyong Byzantine. Ilang estado ang bumangon mula sa mga guho nito.
— Nilikha ng mga Krusada ang Imperyong Latin na may kabisera nito sa Constantinople. Kabilang dito ang mga lupain sa baybayin ng Bosphorus at Dardanelles, bahagi ng Thrace at ilang isla ng Aegean Sea.
— Natanggap ng Venice ang hilagang suburb ng Constantinople at ilang mga lungsod sa baybayin ng Dagat ng Marmara
— ang pinuno ng Ika-apat na Krusada, si Boniface ng Montferrat, ay naging pinuno ng Kaharian ng Thessalonica, na nilikha sa teritoryo ng Macedonia at Thessaly
— Ang Principality of Morea ay bumangon sa Morea
— Ang Imperyo ng Trebizond ay nabuo sa baybayin ng Black Sea ng Asia Minor
— Ang Despotate of Epirus ay lumitaw sa kanluran ng Balkan Peninsula.
— Sa hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor, nabuo ang Imperyong Nicaean - ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng bagong estado.

1261, Hulyo 25 - nakuha ng hukbo ng Emperador ng Imperyong Nicaean, Michael VIII Palaiologos, ang Constantinople. Ang Imperyong Latin ay hindi na umiral, at ang Imperyong Byzantine ay naibalik. Ngunit ang teritoryo ng estado ay lumiit nang maraming beses. Ito ay pag-aari lamang ng bahagi ng Thrace at Macedonia, ilang isla ng Archipelago, ilang lugar ng Peloponnesian Peninsula at hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor. Hindi rin nabawi ng Byzantium ang kapangyarihan nito sa kalakalan.
1274 - Sa pagnanais na palakasin ang estado, suportado ni Michael ang ideya ng isang unyon sa Simbahang Romano upang, umaasa sa tulong ng papa, magtatag ng isang alyansa sa Latin West. Nagdulot ito ng pagkakahati sa lipunang Byzantine
XIV siglo - Ang Byzantine Empire ay patuloy na patungo sa pagkawasak. Siya ay inalog ng sibil na alitan, siya ay dumanas ng pagkatalo pagkatapos ng pagkatalo sa mga digmaan sa mga panlabas na kaaway. Ang imperial court ay nabaon sa intriga. Maging ang hitsura ng Constantinople ay nagsalita tungkol sa paghina: “Nakakagulat sa lahat na ang mga palasyo ng imperyal at mga silid ng mga maharlika ay nalalantad at nagsisilbing mga banyo para sa mga dumadaan at bilang mga cesspool; gayundin ang mga maringal na gusali ng patriarchate na nakapalibot sa dakilang simbahan ng St. Si Sophia... ay nawasak o ganap na nawasak"
XIII siglo, pagtatapos - XIV siglo, simula - isang malakas na estado ng Ottoman Turks ang lumitaw sa hilagang-kanlurang bahagi ng Asia Minor
XIV siglo, pagtatapos - XV siglo, unang kalahati - Ang mga Turkish sultan mula sa Osman dynasty ay ganap na nasakop ang Asia Minor, kinuha ang halos lahat ng pag-aari ng Byzantine Empire sa Balkan Peninsula. Ang kapangyarihan ng mga emperador ng Byzantine noong panahong iyon ay umabot lamang sa Constantinople at mga maliliit na teritoryo sa paligid nito. Napilitan ang mga emperador na kilalanin ang kanilang sarili bilang mga basalyo ng mga sultan ng Turko
1452, taglagas - sinakop ng mga Turko ang mga huling lungsod ng Byzantine - Mesimvria, Anikhal, Viza, Silivria
1453, Marso - Napapaligiran ang Constantinople ng malaking hukbong Turko ni Sultan Mehmed
1453. Mayo 28 - Bumagsak ang Constantinople bilang resulta ng pag-atake ng mga Turko. Ang kasaysayan ng Byzantium ay tapos na

Mga dinastiya ng mga emperador ng Byzantine

Dinastiya ni Constantine (306-364)
Valentinian-Theodosian Dynasty (364-457)
Lviv Dynasty (457-518)
Justinian Dynasty (518-602)
Dinastiya ni Heraclius (610-717)
Isaurian Dynasty (717-802)
Dinastiya ng Nikephoros (802-820)
Dinastiyang Phrygian (820-866)
Dinastiyang Macedonian (866-1059)
Duc Dynasty (1059-1081)
Dinastiyang Comneni (1081-1185)
Dinastiya ng mga Anghel (1185-1204)
Dinastiyang Palaiologan (1259-1453)

Ang pangunahing karibal ng militar ng Byzantium

Mga Barbaro: Mga Vandal, Ostrogoth, Visigoth, Avars, Lombard
kaharian ng Iran
kaharian ng Bulgaria
Kaharian ng Hungary
Arab Caliphate
Kievan Rus
Pechenegs
Mga Seljuk na Turko
Mga Turkong Ottoman

Ano ang ibig sabihin ng Greek fire?

Ang imbensyon ng Constantinople architect na Kalinnik (huli sa ika-7 siglo) ay isang incendiary mixture ng resin, sulfur, saltpeter, at flammable oils. Ang apoy ay itinapon mula sa mga espesyal na tubo ng tanso. Imposibleng ilabas ito

*mga aklat na ginamit
Yu. Petrosyan "Sinaunang lungsod sa pampang ng Bosphorus"
G. Kurbatov "Kasaysayan ng Byzantium"

Mayroon kaming bagong pambansang ideya sa Russia. Nakalimutan si Peter, na pilit na kinaladkad ang Russia sa Europa. Ang mga komunistang nagtayo ng pinaka-advanced na sistemang pang-industriya ay nakalimutan na. Kami, Russia, ay hindi na ang kasuklam-suklam, nabubulok na Europa. Kami ang mga tagapagmana ng mayaman sa espirituwal na Byzantium. Ang soberanya-espirituwal na kumperensya na "Moscow - ang Ikatlong Roma" ay gaganapin sa Moscow na may karangyaan, ang confessor ni Putin ay nagpapakita sa channel ng Rossiya TV ng pelikulang "Byzantium: The Death of an Empire" (tungkol sa katotohanan na 1000 taon na ang nakalilipas ang sinumpa Ang West ay nagbabalak laban sa muog ng espirituwalidad), at sinabi ni Pangulong Vladimir Putin sa kanyang mensahe sa Senado na " sagradong kahulugan» Korsun, kung saan, tulad ng nalalaman, ang kanyang kapangalan ay pinagtibay ang kasagraduhan at espirituwalidad ng Constantinople sa pamamagitan ng pagnanakaw sa lungsod at panggagahasa sa anak na babae ng pinuno sa harap ng kanyang mga magulang.

May tanong ako: gusto ba talaga nating maging katulad ng Byzantium?

Pagkatapos, kung maaari, para saan nga ba?

Dahil ang bansang "Byzantium" ay hindi kailanman umiral. Ang bansang umiral ay tinawag na Imperyong Romano, o Imperyong Romano. Tinawag ito ng mga kaaway nito na “Byzantium,” at ang mismong pangalang ito ay isang tahasang muling pagsusulat ng nakaraan na isinagawa ng mga propagandista nina Charlemagne at Pope Leo III. Ang parehong "falsification ng kasaysayan" na aktwal na nangyayari sa kasaysayan.

Ang mga sanhi at kahihinatnan ng palsipikasyon na ito ay dapat na talakayin nang mas detalyado - ito ay mahalaga.

Walang Byzantine Empire. Mayroong isang Imperyo

Sa pagtatapos ng unang panahon, ang salitang "imperyo" ay isang pangngalang pantangi. Ito ay hindi isang pagtatalaga ng isang paraan ng pamahalaan (walang Persian, Chinese, atbp. "mga imperyo" sa oras na iyon), mayroon lamang isang imperyo - ang Romano, ito ay nag-iisa, tulad ng Sturgeon ay sa parehong kasariwaan.

Ito ay nanatiling ganoon sa mga mata ng Constantinople - at sa ganitong kahulugan, ito ay makabuluhan na ang mga istoryador ay nalilito tungkol sa petsa ng paglitaw ng "Byzantium". Ito ay isang natatanging kaso kapag ang isang estado ay tila umiiral, ngunit kapag ito ay nabuo ay hindi malinaw.

Kaya, ang namumukod-tanging German Byzantinist na si George Ostrogorsky ay nagtunton sa simula ng "Byzantium" sa mga reporma ni Diocletian, na sumunod sa krisis ng kapangyarihang imperyal ng Roma noong ika-3 siglo. “Sa lahat ng pinakamahalagang katangian ng pagkakatatag nina Diocletian at Constantine, sila ang nangibabaw maagang panahon ng Byzantine", isinulat ni Ostrogorsky. Kasabay nito, siyempre, pinasiyahan ni Diocletian ang Romano, at hindi ang imperyo ng "Byzantine".

Itinuturing ng ibang mga istoryador, gaya ni Lord John Norwich, ang petsa ng paglitaw ng “Byzantium” na 330, nang ilipat ni Constantine the Great ang kabisera ng imperyo sa Constantinople, na itinayong muli niya. Gayunpaman, ang paglipat ng kabisera ay hindi ang pagtatatag ng isang imperyo. Halimbawa, noong 402 naging kabisera ng Western Roman Empire ang Ravenna - nangangahulugan ba ito na umiral ang Ravenna Empire mula 402?

Ang isa pang sikat na petsa ay 395, nang hatiin ni Emperador Theodosius ang imperyo sa pagitan ng kanyang mga anak na sina Arcadius at Honorius. Ngunit ang tradisyon ng magkakasamang pamamahala sa dalawa o higit pang mga emperador ay muling bumalik kay Diocletian. Higit sa isang beses, dalawa o higit pang mga emperador ang nakaupo sa trono sa Constantinople: maaaring mayroong maraming mga emperador, ngunit palaging may isang imperyo.

Ang parehong bagay - 476, na pagkalipas ng isang libong taon ay ipinahayag ang pagtatapos ng Western Roman Empire. Sa taong ito, hindi lamang inalis ng German Odoacer ang Emperador ng Kanluran, si Romulus Augustulus, ngunit inalis din ang titulo mismo, na ipinadala ang imperyal na insignia sa Constantinople.

Walang nagbigay pansin sa kaganapang ito dahil wala naman itong ibig sabihin. Una, ang mga Kanluraning emperador noong panahong iyon ay isang mahabang linya ng mga papet sa kamay ng mga barbarong shogun. Pangalawa, hindi inalis ni Odoacer ang anumang imperyo: sa kabaligtaran, kapalit ng insignia, hiniling niya ang titulo ng patrician sa Constantinople, dahil kung pinamunuan niya ang kanyang mga barbaro bilang pinuno ng militar, maaari lamang niyang pamunuan ang lokal na populasyon bilang isang Romano. opisyal.

Bukod dito, hindi nagtagal si Odoacer: ang emperador ay nakipag-alyansa sa hari ng mga Goth, si Theodoric, at nakuha niya ang Roma. Ang Theodoric ay nahaharap sa parehong problema bilang Odoacer. Ang titulong "hari" noong panahong iyon ay higit pa sa titulong militar, tulad ng "kumander-in-chief". Maaari kang maging commander-in-chief ng hukbo, ngunit hindi ka maaaring maging "commander-in-chief ng Moscow." Habang namumuno sa mga Goth bilang hari, pinamunuan ni Theodoric de jure ang lokal na populasyon bilang viceroy ng emperador, at ang mga barya ni Theodoric ay nagdala ng ulo ni Emperor Zeno.

Naiintindihan ng Imperyo ng Roma ang de facto na pagkawala ng Roma, at noong 536 winasak ni Emperador Justinian ang kaharian ng mga Goth at ibinalik ang Roma sa imperyo. Itong Romanong emperador na nag-codify batas Romano sa sikat na Justinian Code, tiyak na hindi niya alam na, lumalabas, pinamumunuan niya ang isang uri ng Byzantium, lalo na noong pinamunuan niya ang imperyo noong Latin. Lumipat ang imperyo sa Greek noong ika-7 siglo, sa ilalim ng Emperador Heraclius.

Ang kumpletong pangingibabaw ng Constantinople sa Italya ay panandalian: 30 taon mamaya ang mga Lombard ay bumuhos sa Italya, ngunit ang imperyo ay napanatili ang kontrol sa halos kalahati ng teritoryo, kabilang ang Ravenna, Calabria, Campania, Liguria at Sicily. Ang Roma ay nasa ilalim din ng kontrol ng emperador: noong 653, inaresto ng emperador si Pope Martin I, at noong 662, inilipat pa ni Emperador Constans ang kabisera mula Constantinople patungo sa Kanluran sa loob ng limang taon.

Sa lahat ng oras na ito, hindi nag-alinlangan ang mga emperador ng Roma o ang mga barbaro na sumakop sa mga kanlurang lalawigan na umiiral pa rin ang Imperyo ng Roma; na ang isang imperyo ay isang wastong pangalan, at maaari lamang magkaroon ng isang imperyo, at kung ang mga barbaro ay gumawa ng isang barya (na bihira nilang gawin), pagkatapos ay ginawa nila ito sa pangalan ng imperyo, at kung pumatay sila ng isang hinalinhan (na kanilang ginawa. mas madalas kaysa sa paggawa ng barya), pagkatapos ay ipinadala nila sa emperador sa Constantinople para sa titulong patrician, na namamahala sa lokal na populasyon na hindi barbaro bilang mga awtorisadong kinatawan ng imperyo.

Nagbago lamang ang sitwasyon noong 800, nang humanap ng legal na paraan si Charlemagne upang gawing pormal ang kanyang kapangyarihan sa higanteng kalipunan ng mga lupain na kanyang nasakop. Sa Imperyo ng Roma noong panahong iyon, si Empress Irina ay nakaupo sa trono, na, mula sa pananaw ng mga Franks, ay labag sa batas: imperium femininum absurdum est. At pagkatapos ay kinoronahan ni Charlemagne ang kanyang sarili bilang Emperador ng Roma, na nagpapahayag na ang imperyo ay lumipas na mula sa mga Romano hanggang sa mga Frank - sa pagkamangha at pagkagalit ng imperyo mismo.

Ito ay humigit-kumulang na parang idineklara ni Putin ang kanyang sarili na Pangulo ng Estados Unidos sa kadahilanan na ang mga halalan sa Estados Unidos ay tila ilegal sa kanya, at samakatuwid, ang imperyo sa Estados Unidos ay ipinasa mula kay Obama hanggang kay Putin, at upang kahit papaano ay makilala ang bagong Estados Unidos mula sa mga luma, inutusan niya ang lumang Estados Unidos na tinawag itong "Washingtonia."

Bago ang koronasyon ni Charles, isang kamangha-manghang pekeng tinatawag na "The Gift of Constantine" ay ipinanganak, na - sa tiwaling Latin gamit ang pyudal na terminolohiya - ay nag-ulat na si Emperor Constantine, na gumaling sa ketong, ay ibinigay ito sa Papa noong ika-4 na siglo kapangyarihang sekular kapwa sa Roma at sa buong Kanlurang Imperyo: isang pangyayari, gaya ng nakikita natin, na ganap na hindi alam ni Odoacer, Theodoric, o Justinian.

Kaya, ito ay mahalaga: "Byzantium" ay hindi nabuo alinman sa 330, o sa 395, o sa 476. Ito ay nabuo noong 800 sa isipan ng mga propagandista ni Charlemagne, at ang pangalang ito ay ang parehong tahasang palsipikasyon ng kasaysayan bilang ang malinaw na maling Donasyon ni Constantine. Iyon ang dahilan kung bakit isinulat ni Gibbon, sa kanyang dakilang History of the Decline and Fall of the Roman Empire, ang kasaysayan ng lahat ng lupain ng Roma, kabilang ang medieval na Roma at Constantinople.

Sa Constantinople, hanggang sa huling araw, hindi nila nakalimutan kahit isang segundo na maaaring maraming emperador, ngunit maaari lamang magkaroon ng isang imperyo. Noong 968, ang embahador ni Otto, si Liutprand, ay galit na galit na ang kanyang panginoon ay tinatawag na "rex", ang hari, at noong 1166 ay umaasa si Manuel Comnenus na maibalik ang pagkakaisa ng imperyo sa pamamagitan ni Pope Alexander, na magproproklama sa kanya ng nag-iisang emperador.

Walang alinlangan na ang katangian ng Imperyong Romano ay nagbago sa paglipas ng mga siglo. Ngunit ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa anumang estado. Ang Inglatera noong panahon ni William the Conqueror ay ganap na naiiba sa England noong panahon ni Henry VIII. Gayunpaman, tinawag namin ang estadong ito na "England" dahil mayroong walang patid na pagpapatuloy ng kasaysayan , isang maayos na pag-andar na nagpapakita kung paano napunta ang isang estado mula sa punto A hanggang sa punto B. Ang Imperyo ng Roma ay eksaktong pareho: mayroong isang walang patid na pagpapatuloy ng kasaysayan na nagpapakita kung paano ang imperyo ni Diocletian ay naging imperyo ni Michael Palaiologos.

At ngayon, sa totoo lang, ang pinakamahalagang tanong. Malinaw kung bakit ang "Byzantium" ay isang karaniwang termino sa Europa. Ito ay isang palayaw na inimbento ng mga Frank.

Ngunit bakit ang atin, sa paraan ng Freudian, ay ipahayag ang kanilang sarili na mga kahalili hindi ni Caesar at Augustus, kundi ng nginat na "Byzantium"?

Ang sagot, mula sa aking pananaw, ay napaka-simple. Ang "Byzantium" mismo ay mukhang isang kagalang-galang na estado. Lumalabas na ang isang tiyak na "Western Roman Empire" ay bumagsak sa ilalim ng mga suntok ng mga barbarians, ngunit ang Eastern, "Byzantium," ay tumagal ng hindi bababa sa isa pang libong taon. Kung nauunawaan natin na ang estadong Ortodokso na may sentro nito sa Constantinople ay ang ganap at tanging imperyong Romano, kung gayon ay eksakto ayon kay Gibbon ang mangyayari: ang pagkabulok at pag-urong ng imperyo, ang pagkawala ng mga lalawigan ng isa-isa, ang pagbabago ng dakilang paganong kultura tungo sa isang namamatay na estado na pinamumunuan ng mga malupit, pari at bating.

Ang kawalang-kabuluhan ng Byzantium

Ano ang pinakakahanga-hangang bagay sa estadong ito? Ang katotohanan na, ang pagkakaroon ng walang patid na makasaysayang pagpapatuloy mula sa mga Griyego at Romano, nagsasalita ng parehong wika kung saan isinulat nina Plato at Aristotle, gamit ang kahanga-hangang pamana ng batas ng Roma, bilang isang direktang pagpapatuloy ng Imperyong Romano - hindi ito lumikha, sa pamamagitan ng at malaki, kahit ano th.

May dahilan ang Europa: noong ika-6-7 siglo ay bumagsak ito sa pinakamabangis na barbarismo, ngunit ang dahilan nito ay mga barbarong pananakop. Ang Imperyo ng Roma ay hindi napailalim sa kanila. Ito ang kahalili sa dalawang pinakadakilang sibilisasyon ng unang panahon, ngunit kung alam ni Eratosthenes na ang Earth ay isang bola, at alam ang diameter ng bola na ito, kung gayon sa mapa ng Cosmas Indicoplova ang Earth ay inilalarawan bilang isang parihaba na may paraiso sa tuktok. .

Nababasa pa rin natin ang “River Backwaters,” na isinulat sa Tsina noong ika-14 na siglo. Binabasa pa rin natin ang Heike Monogatari, na nagaganap noong ika-12 siglo. Binabasa natin ang Beowulf at ang Awit ng mga Nibelung, Wolfram von Eschenbach at Gregory of Tours, nabasa pa rin natin sina Herodotus, Plato at Aristotle, na sumulat sa parehong wika na sinasalita ng Imperyong Romano isang libong taon bago ito nabuo.

Ngunit mula sa pamana ng Byzantine, kung hindi ka isang espesyalista, walang mababasa. Walang magagaling na nobela, walang magagaling na makata, walang magagaling na istoryador. Kung may sumulat sa Byzantium, kung gayon ito ay isang taong napakataas na ranggo, at mas mabuti pa, isang tao mula sa reigning house: Anna Komnena o, sa matinding mga kaso, si Michael Psellus. Ang iba ay natatakot na magkaroon ng kanilang sariling opinyon.

Pag-isipan ito: umiral ang isang sibilisasyon sa loob ng ilang daang taon, na siyang kahalili sa dalawang pinaka-maunlad na sibilisasyon noong unang panahon, at walang iniwan kundi arkitektura - mga aklat para sa mga hindi marunong bumasa at sumulat, buhay ng mga santo, at walang bungang mga alitan sa relihiyon.

Screensaver ng pelikulang “The Death of an Empire. Byzantine lesson" ni Father Tikhon (Shevkunov), na ipinakita sa Russian TV

Ito ay isang napakalaking pagbaba sa katalinuhan ng lipunan, ang kabuuan ng kaalaman, pilosopiya, dignidad ng tao hindi nangyari bilang resulta ng pananakop, salot, o sakuna sa kapaligiran. Nangyari ito bilang resulta ng mga panloob na dahilan, ang listahan na parang isang recipe para sa perpektong sakuna: isang recipe para sa kung ano ang hindi dapat gawin ng estado sa anumang pagkakataon.

Hindi lehitimo

Una, ang Imperyo ng Roma ay hindi kailanman nakabuo ng mekanismo para sa isang lehitimong pagbabago ng kapangyarihan.

Pinatay ni Constantine the Great ang kanyang mga pamangkin - sina Licinian at Crispus; pagkatapos ay pinatay niya ang kanyang asawa. Iniwan niya ang kapangyarihan sa imperyo sa kanyang tatlong anak: Constantine, Constantius at Constant. Ang unang aksyon ng mga bagong Caesar ay upang patayin ang dalawa sa kanilang mga tiyuhin sa kalahati kasama ang kanilang tatlong anak na lalaki. Pagkatapos ay pinatay nila ang parehong manugang ni Constantine. Pagkatapos ay pinatay ng isa sa magkapatid na lalaki, si Constans, ang isa pa, si Constantine, pagkatapos ay pinatay si Constans ng mang-aagaw na si Magnentius; pagkatapos ay pinatay ng nabubuhay na si Constantius si Magnentius.

Si Emperor Justin, ang kahalili ni Justinian, ay baliw. Nakumbinsi siya ng kanyang asawang si Sophia na italaga ang kasintahan ni Sophia na si Tiberius bilang kahalili niya. Sa sandaling siya ay naging emperador, ipinakulong ni Tiberius si Sophia. Itinalaga ni Tiberius si Mauritius bilang kanyang kahalili, na ikinasal sa kanya sa kanyang anak na babae. Ang Emperador ng Mauritius ay pinatay ni Phocas, na dati nang pinatay ang kanyang apat na anak na lalaki sa harap ng kanyang mga mata; sabay-sabay nilang pinatay ang lahat ng maituturing na tapat sa emperador. Si Phocas ay pinatay ni Heraclius; Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang balo ni Heraclius, ang kanyang pamangking si Martina, una sa lahat ay nagpadala ng kanyang panganay na anak na si Heraclius sa susunod na mundo, na nagnanais na makuha ang trono para sa kanyang anak na si Heraklion. Hindi ito nakatulong: Naputol ang dila ni Martina, naputol ang ilong ni Heraklion.

Ang bagong emperador, si Constans, ay pinatay sa isang soapbox sa Syracuse. Nahulog ito sa kanyang apo, si Justinian II, upang labanan ang pagsalakay ng mga Arabo. Ginawa niya ito sa isang orihinal na paraan: pagkatapos ng humigit-kumulang 20 libong mga sundalong Slavic, na dinurog ng mga buwis ng imperyo, ay pumunta sa panig ng mga Arabo, iniutos ni Justinian na patayin ang natitirang populasyon ng Slavic sa Bithynia. Si Justinian ay pinatalsik ni Leontius, si Leontius ni Tiberius. Dahil sa kilalang paglambot ng moralidad, hindi pinatay ni Leontius si Justinian, ngunit pinutol lamang ang kanyang ilong - pinaniniwalaan na ang emperador ay hindi maaaring mamuno nang walang ilong. Pinabulaanan ni Justinian ang kakaibang pagkiling na ito sa pamamagitan ng pagbabalik sa trono at pagbitay sa lahat at lahat. Ang kapatid ni Tiberius, si Heraclius, ang pinakamahusay na kumander ng imperyo, ay binitay kasama ang kanyang mga opisyal sa kahabaan ng mga pader ng Constantinople; sa Ravenna, ang matataas na opisyal ay tinipon para sa isang piging bilang parangal sa emperador at pinatay sa impiyerno; sa Chersonesus, pito sa pinakamarangal na mamamayan ang inihaw na buhay. Matapos ang pagkamatay ni Justinian, ang kanyang kahalili, ang anim na taong gulang na batang lalaki na si Tiberius, ay sumugod upang maghanap ng kanlungan sa simbahan: kumapit siya sa altar gamit ang isang kamay at hinawakan ang isang piraso ng Banal na Krus sa kabilang banda habang siya ay kinakatay. parang tupa.

Ang mutual na masaker na ito ay nagpatuloy hanggang sa pinakahuling sandali ng pag-iral ng imperyo, na nag-aalis ng anumang kapangyarihan ng pagiging lehitimo at ginagawa, bukod sa iba pang mga bagay, ang pag-aasawa sa mga namumunong bahay sa Kanluran ay halos imposible, dahil ang bawat mang-aagaw ay kadalasang kasal na, o nagmamadaling magpakasal. ang anak na babae, kapatid na babae o ina ng pinatay niya ang emperador upang bigyan ang kanyang sarili ng kahit kaunting anyo ng lehitimong pamamahala.

Ang pag-atake sa Constantinople ng mga tropa ni Mehmed II.

Sa mga tao, sa mababaw ang mga nakakaalam ng kasaysayan, maaaring tila ang gayong madugong paglukso noong Middle Ages ay katangian ng alinmang bansa. Hindi talaga. Noong ika-11 siglo, ang mga Frank at Norman ay mabilis na nakabuo ng nakakagulat na malinaw na mga mekanismo ng pagiging lehitimo ng kapangyarihan, na humantong sa katotohanan na ang pag-alis, halimbawa, mula sa trono ng hari ng Ingles ay isang emergency na naganap bilang resulta ng pinagkasunduan. ng maharlika at ang sukdulang kawalan ng kakayahan ng nabanggit na hari na mamuno.

Narito ang isang simpleng halimbawa: ilang haring Ingles ang nawalan ng kanilang mga trono habang menor de edad? Sagot: isa (Edward V). Ilang Byzantine minor emperors ang nawalan ng trono? Sagot: lahat. Kasama sa mga semi-exception si Constantine Porphyrogenitus (na pinanatili ang kanyang buhay at walang laman na titulo dahil ang mang-aagaw na si Roman Lecapinus ay namuno sa kanyang pangalan at pinakasalan ang kanyang anak na babae sa kanya) at John V Palaiologos (na ang kanyang rehente, si John Cantacuzene, ay napilitang maghimagsik at ipahayag ang kanyang sarili bilang kasama. -emperador).

Kung ang mga Franks at Norman ay unti-unting gumawa ng isang malinaw na mekanismo ng pamana, kung gayon sa imperyo ng mga Romano sinuman ay maaaring palaging umakyat sa trono, at madalas na ang trono ay inilipat hindi ng hukbo (kung gayon, hindi bababa sa magkakaroon ka ng isang emperador na marunong makipaglaban), ngunit gayundin ng galit na galit na mandurumog ng Constantinople, na pinag-isa ng pinakamabangis na panatisismo na may ganap na kakulangan ng anumang pananaw at pag-iintindi sa kinabukasan. Nangyari ito sa panahon ng pag-akyat ni Andronicus Komnenos (1182), nang patayin ng mga mandurumog ang lahat ng mga Latin sa Constantinople, na, gayunpaman, ay hindi napigilan ang parehong nagkakagulong mga tao eksaktong tatlong taon mamaya mula sa pagbitay sa pinatalsik na emperador sa kanyang mga paa at pagbuhos ng isang balde ng kumukulo. tubig sa kanyang ulo.

Gusto ba natin gayahin?

Kakulangan ng isang gumaganang burukrasya

Ang talamak na kakulangan ng pagiging lehitimo ay nagtrabaho sa parehong paraan. Pinahintulutan nito ang sinumang buhong (kahit isang hindi marunong mag-inom na kasama ng emperador tulad ni Vasily I) na kumuha ng trono. Ngunit ito rin ang nag-udyok sa emperador na matakot sa sinumang karibal, pana-panahong humahantong sa kabuuang mga patayan at hindi nagpapahintulot sa kanya na bumuo ng kung ano ang kailangan ng anumang estado: isang matatag na hanay ng mga patakaran at isang mekanismo ng pamamahala.

Ang ganitong hanay ng mga patakaran ay umiral sa Tsina, maaari itong ipahayag sa dalawang salita: ang sistema ng pagsusuri. Isang meritocratic system kung saan alam ng mga opisyal kung ano ang kanilang tungkulin. Ang konsepto ng tungkuling ito ng higit sa isang beses o dalawang beses ay nag-udyok sa mga opisyal ng Tsina na magsumite ng mga ulat tungkol sa katiwalian at mga pang-aabuso (kung saan sila ay pinutol), at oo, ang anak ng unang ministro ay madaling gumawa ng karera, ngunit sa parehong oras ay nakatanggap siya ng isang naaangkop na edukasyon, at kung ang antas ng kanyang pag-aaral at pagiging disente ay hindi tumutugma sa posisyon na hawak, ito ay itinuturing na isang paglihis mula sa pamantayan.

Ang England ay lumikha din ng isang katulad na sistema, maaari itong ipahayag sa dalawang salita: ang karangalan ng isang aristokrata. Pinamunuan ng Plantagenets ang Inglatera sa isang komplikadong simbiyos sa aristokrasya at parlyamento ng militar, at nagbigay ang pyudal na Europa modernong mundo isa sa kanyang mga pangunahing pamana: ang konsepto ng karangalan ng isang tao, ang kanyang panloob na dignidad (ang karangalang ito ay orihinal na karangalan ng isang aristokrata), naiiba sa kanyang posisyon, kalagayan at antas ng awa ng namumuno sa kanya.

Ang Imperyo ng Roma ay hindi bumuo ng anumang mga patakaran. Ang aristokrasya nito ay alipin, mayabang at makitid ang pag-iisip. Hindi niya natutunan ang kulturang Griyego at Romano, at hindi kailanman natutunan ang pakikipagdigma ng Frankish at Norman. Hindi makapagtayo, dahil sa takot sa usurpation, isang normal na kagamitan ng estado, ang mga emperador ay umasa sa mga hindi nagdulot ng agarang banta sa kapangyarihan: iyon ay, una sa lahat, sa mga eunuch at simbahan, na humantong sa pangingibabaw. ng napakatanyag na Byzantine na "espiritwalidad", tungkol sa kung saan ay bahagyang mas mababa.

Quasi-socialism

Sa kabila ng kawalan ng isang normal na kagamitan ng estado, ang imperyo ay nagdusa mula sa matinding labis na regulasyon, ang mga pinagmulan nito ay muling bumalik sa panahon ng Dominant at Diocletian's Edict "On Fair Prices." Sapat na sabihin na ang produksyon ng sutla sa imperyo ay isang monopolyo ng estado.

Ang sakuna na overregulation ng ekonomiya, na sinamahan ng isang hindi epektibong apparatus ng estado, ay nagbunga ng kung ano ang palaging ipinanganak sa mga ganitong kaso: napakalaking katiwalian, at sa isang sukat na may geopolitical na mga kahihinatnan at nagbabanta sa mismong pag-iral ng imperyo. Kaya, ang desisyon ni Emperor Leo VI na ilipat ang monopolyo sa kalakalan sa mga Bulgarians sa ama ng kanyang maybahay na si Stylian Zautze ay natapos sa isang nakakahiyang pagkatalo sa digmaan kasama ang mga Bulgarian at ang pagbabayad ng mabigat na parangal sa kanila.

nagkaroon iisang lugar, kung saan ang anti-market regulation ay hindi gumana: sa isang kapus-palad na pagkakataon, ito mismo ang mismong lugar kung saan ito kinakailangan. Ang mismong pag-iral ng imperyo ay nakasalalay sa pagkakaroon ng isang klase ng maliliit na libreng magsasaka na nagmamay-ari ng mga lupain kapalit ng serbisyo militar, at ang klase na ito ang nawala dahil sa pagsipsip ng kanilang mga lupain ng dinata ("malakas"). Ang pinakatanyag sa mga emperador, halimbawa si Roman Lekapin, ay naunawaan ang problema at sinubukang labanan ito: ngunit ito ay imposible, dahil ang mga opisyal na responsable para sa pagbabalik ng mga iligal na alienated na lupain ay ang mga Dinate mismo.

Espirituwalidad

Tungkol sa kahanga-hangang estado na ito - kasama ang lahat ng mga emperador nito na nagpapatayan sa isa't isa, kasama si Stylian Zautza, kasama ang mga eunuch at tyrants, kasama ang mga Dinate na pumipiga ng lupa mula sa mga ordinaryong magsasaka - sinabihan tayo na ito ay napaka "espirituwal".

Ay oo. Ito ay isang bibig ng espirituwalidad, kung ang ibig sabihin nito ay ang pagnanais ng mga emperador at mga mandurumog na patayin ang mga erehe, sa halip na labanan ang mga kaaway na nagbabanta sa mismong pag-iral ng imperyo.

Sa bisperas ng paglitaw ng Islam, ang imperyo ay lubos na matagumpay na nagsimulang puksain ang mga Monophysites, bilang isang resulta kung saan, nang lumitaw ang mga Arabo, sila ay nagpunta sa kanilang panig. Noong 850s, inilunsad ni Empress Theodora ang pag-uusig sa mga Paulician: 100 libong tao ang napatay, ang natitira ay pumunta sa panig ng caliphate. Si Emperor Alexei Komnenos, sa halip na pamunuan ang isang Krusada na maaaring ibalik ang mga lupain sa imperyo kung wala ito ay hindi mabubuhay, natagpuan ang kanyang sarili ng isang mas espirituwal na trabaho: sinimulan niyang puksain ang mga Bogomil at ang parehong mga Paulician, iyon ay, ang base ng buwis ng imperyo.

Ang espirituwal na si Michael Rangave ay gumastos ng malaking halaga sa mga monasteryo, habang ang hukbo ay naghimagsik nang walang pera at ang mga Avars ay pinatay ang kanyang mga nasasakupan ng libu-libo. Ang iconoclast na si Constantine V Copronymus ay matagumpay na pinagsama ang relihiyosong panatisismo sa isang hindi maalis na pagkahilig para sa maganda at pininturahan na mga binata.

Ang “espirituwalidad” ay nilayon na palitan ang vacuum na nagmumula kaugnay ng talamak na pagiging iligal ng gobyerno at ang talamak na kawalan ng kakayahan ng kagamitan ng estado. Ang alitan sa pagitan ng mga Monophysites, Monothelites, iconoclasts, atbp., ang napakalaking yaman na ibinigay sa mga monasteryo, ang kategoryang pag-aatubili ng simbahan na ibahagi ito kahit na sa harap ng pagsalakay ng kaaway, ang genocide ng sarili nitong mga sakop sa relihiyosong mga batayan - lahat ng ito " espiritwalidad", sa pinakamahirap na sitwasyong militar, ay paunang natukoy ang pagbagsak ng mga imperyo.

Nakalimutan ng mga espirituwal na Byzantine na ang Daigdig ay isang globo, ngunit noong 1182 isang baliw na pulutong, sa isa pang pag-atake na naghahanap ng espirituwalidad, ay pinatay ang lahat ng mga Latin sa Constantinople: mga sanggol, maliliit na batang babae, mga matanda na lalaki.

Ito ba ang gusto nating tularan?

Pagbagsak

At, sa wakas, ang pinakahuli, pinakakapansin-pansing pangyayari tungkol sa bagay ng ating masigasig na panggagaya.

Nawala ang Imperyong Romano.

Ito ay isang kamangha-manghang, halos hindi pa naganap na kaso ng pagkawala ng isang estado na matatagpuan hindi sa isang lugar doon, sa labas, ngunit sa gitna ng mundo, sa buhay na pakikipag-ugnay sa lahat ng umiiral na mga kultura. Mula sa kanilang lahat maaari itong humiram, mula sa kanilang lahat ay maaaring matuto - at hindi humiram, at walang natutunan, ngunit nawala lamang.

Ang sinaunang Greece ay nawala sa loob ng dalawang libong taon, ngunit kami pa rin, na nag-imbento ng wired na komunikasyon sa malayo, tinatawag itong "telepono", nag-imbento ng mga mas mabibigat na aparato kaysa sa hangin, nag-imbento kami ng "aerodrome". Naaalala namin ang mga alamat tungkol kay Perseus at Hercules, naaalala namin ang mga kuwento ni Gaius Julius Caesar at Caligula, hindi mo kailangang maging isang Englishman para maalala si William the Conqueror, o isang Amerikano para malaman ang tungkol kay George Washington. Sa nakalipas na mga dekada, lumawak ang aming mga abot-tanaw: bawat bookstore sa Kanluran ay nagbebenta ng tatlong pagsasalin ng The Art of War, at kahit na ang mga hindi pa nakabasa ng The Three Kingdoms ay maaaring nakakita ng The Battle of Red Cliffs ni John Woo.

Kamay sa puso: ilan sa inyo ang naaalala ang pangalan ng kahit isang Emperador ng Constantinople pagkatapos ng ika-6 na siglo? Kamay sa puso: kung naaalala mo ang mga pangalan ni Nikephoros Phocas o Vasily the Bulgarian Slayer, kung gayon ang paglalarawan ng kanilang buhay ("Phocas executed Mauritius, Heraclius executed Phocas") ay kumakatawan sa iyo kahit na isang bahagi ng interes na ang paglalarawan ng buhay ni Edward III o Frederick Barbarossa ang kumakatawan?

Nawala ang Imperyo ng Roma: bumagsak ito nang napakadali noong 1204, nang ang isa pang infantile tyrant - ang anak ng napabagsak na si Isaac Angel (pinatay ni Isaac si Andronicus, binulag ni Alexei si Isaac) - tumakbo sa mga krusada para sa tulong at nangako sa kanila ng pera na wala siyang intensyon ng pagbabayad, at sa wakas - noong 1453. Karaniwan, ang mga estado ay nawala sa ganitong paraan, nakahiwalay sa mahabang panahon, nahaharap sa isang hindi kilalang at nakamamatay na sibilisasyong strain: halimbawa, ang Inca Empire ay nahulog sa ilalim ng mga suntok ng 160 sundalo ng Pizarro.

Ngunit para sa isang estado, sagana, malaki, sinaunang, na matatagpuan sa gitna ng sibilisadong mundo, sa teoryang may kakayahang humiram, upang maging napakawalang-kilos, walang kabuluhan at sarado ang pag-iisip, upang hindi matuto, kahit na mula sa isang punto ng militar ng pagtingin, anuman, upang hindi gamitin ang mga pakinabang ng isang mabigat na armadong kabalyero, isang mahabang busog, mga kanyon, upang makalimutan kahit ang sariling apoy ng Griyego - ito ay isang kaso na walang mga analogue sa kasaysayan. Kahit na ang mga nahuling teknolohiya sa China at Japan ay hindi nasakop. Kahit na ang pira-pirasong India ay lumaban sa mga Europeo sa loob ng ilang siglo.

Ang Imperyong Romano ay ganap na bumagsak - at sa limot. Isang natatanging halimbawa ng pagkasira ng dating malaya at maunlad na sibilisasyon na walang iniwan.

Gusto nga ba ng ating mga pinuno na maranasan natin ang kapalaran ng isang kapangyarihang nakasentro sa Constantinople?

Kaya't kami ay nilaga sa aming sariling mga katas, mapanghamak na ibinabaluktot ang aming mga labi at isinasaalang-alang ang aming sarili ang pusod ng lupa, habang ang mundo sa paligid sa amin ay walang pigil na sumulong, upang isaalang-alang namin ang patunay ng aming higit na kahusayan hindi mataas na teknolohiya, ngunit mekanikal na mga ibon na umaawit sa trono ng emperador?

Ito ay si Freud sa purong anyo. Na, na gustong tularan, ang aming mga pinuno ay nais na tularan hindi ang Imperyo ng Roma, ngunit ang nawala, burukrasya, nawalang prestihiyo, kaalaman at kapangyarihan, hindi man lang maipagtanggol ang karapatan sa sariling pangalan - "Byzantium".

Ang mataas na espirituwalidad ng imperyo ng Roma, gaya ng nalalaman, ay natapos sa katotohanan na kahit sa bisperas ng kamatayan nito, ang panatikong pulutong at ang mga klero na pumuno sa vacuum ng kapangyarihan ay hindi nais na umasa sa tulong ng Kanluran. Ang Islam ay mas mahusay kaysa sa Kanluran, naniwala sila.

At ayon sa kanilang espirituwalidad sila ay ginantimpalaan.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Wala pang 80 taon pagkatapos ng pagkahati, ang Kanlurang Imperyong Romano ay hindi na umiral, na iniwan ang Byzantium bilang makasaysayang, kultural at sibilisasyong kahalili ng Sinaunang Roma sa halos sampung siglo ng huling bahagi ng Antiquity at Middle Ages.

Natanggap ng Silangang Imperyo ng Roma ang pangalang "Byzantine" sa mga gawa ng mga mananalaysay sa Kanlurang Europa pagkatapos ng pagbagsak nito; nagmula ito sa orihinal na pangalan ng Constantinople - Byzantium, kung saan inilipat ng Emperador ng Roma na si Constantine I ang kabisera ng Imperyo ng Roma noong 330, na opisyal na pinalitan ng pangalan. ang lungsod na "Bagong Roma". Tinawag mismo ng mga Byzantine ang kanilang sarili na mga Romano - sa Griyego na "Mga Romano", at ang kanilang kapangyarihan - ang "Roman ("Roman") Empire" (sa Middle Greek (Byzantine) na wika - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) o sa madaling sabi ay "Romania" (Ῥωμα,να Romania). Ang mga mapagkukunang Kanluranin sa karamihan ng kasaysayan ng Byzantine ay tinukoy ito bilang "Imperyo ng mga Griyego" dahil sa pamamayani nito sa wikang Griyego, populasyon at kulturang Helenisado. Sa Sinaunang Rus', ang Byzantium ay karaniwang tinatawag na " kaharian ng Greece", at ang kabisera nito ay Constantinople.

Ang permanenteng kabisera at sentro ng sibilisasyon ng Imperyong Byzantine ay Constantinople, isa sa mga pinakamalaking lungsod ng medieval na mundo. Kinokontrol ng imperyo ang pinakamalaking pag-aari nito sa ilalim ni Emperor Justinian I (527-565), na nakuha muli sa loob ng ilang dekada ang isang makabuluhang bahagi ng mga teritoryo sa baybayin ng dating kanlurang mga lalawigan ng Roma at ang posisyon ng pinakamakapangyarihang kapangyarihan ng Mediterranean. Kasunod nito, sa ilalim ng presyon ng maraming mga kaaway, ang estado ay unti-unting nawala ang mga lupain nito.

Matapos ang mga pananakop ng Slavic, Lombard, Visigothic at Arab, ang imperyo ay sinakop lamang ang teritoryo ng Greece at Asia Minor. Ang ilang pagpapalakas noong ika-9 hanggang ika-11 na siglo ay napalitan ng malubhang pagkalugi sa pagtatapos ng ika-11 siglo, sa panahon ng pagsalakay ng Seljuk, at pagkatalo sa Manzikert, pagpapalakas noong unang Komnenos, pagkatapos ng pagbagsak ng bansa sa ilalim ng mga suntok ng mga krusada na kinuha ang Constantinople noong 1204, isa pang pagpapalakas sa ilalim ni John Vatatz, restoration empire ni Michael Palaiologos, at sa wakas, ang huling pagkawasak nito sa kalagitnaan ng ika-15 siglo sa ilalim ng pagsalakay ng Ottoman Turks.

Populasyon

Ang etnikong komposisyon ng populasyon ng Byzantine Empire, lalo na sa unang yugto ng kasaysayan nito, ay lubos na magkakaibang: Greeks, Italians, Syrians, Copts, Armenians, Jews, Hellenized Asia Minor tribes, Thracians, Illyrians, Dacians, South Slavs. Sa pagbawas ng teritoryo ng Byzantium (simula sa pagtatapos ng ika-6 na siglo), ang ilang mga tao ay nanatili sa labas ng mga hangganan nito - sa parehong oras, ang mga bagong tao ay sumalakay at nanirahan dito (mga Goth noong ika-4-5 siglo, mga Slav noong ika-6 na siglo. -ika-7 siglo, mga Arabo noong ika-7-9 na siglo, Pechenegs, Polovtsian noong ika-11-13 siglo, atbp.). Noong ika-6 hanggang ika-11 na siglo, ang populasyon ng Byzantium ay kasama ang mga pangkat etniko kung saan nabuo ang bansang Italyano. Ang nangingibabaw na papel sa ekonomiya, buhay pampulitika at kultura ng Byzantium sa kanluran ng bansa ay ginampanan ng populasyon ng Greece, at sa silangan ng populasyon ng Armenian. Ang opisyal na wika ng Byzantium noong ika-4-6 na siglo ay Latin, mula ika-7 siglo hanggang sa katapusan ng imperyo - Griyego.

Istraktura ng estado

Mula sa Imperyo ng Roma, ang Byzantium ay nagmana ng isang monarkiya na anyo ng pamahalaan na may isang emperador sa ulo nito. Mula sa ika-7 siglo ang pinuno ng estado ay mas madalas na tinatawag na autocrat (Greek. Αὐτοκράτωρ - autocrat) o basileus (Griyego. Βασιλεὺς ).

Ang Byzantine Empire ay binubuo ng dalawang prefecture - East at Illyricum, na ang bawat isa ay pinamumunuan ng mga prefect: ang Praetorian Prefect ng East at ang Praetorian Prefect ng Illyricum. Ang Constantinople ay inilaan bilang isang hiwalay na yunit, na pinamumunuan ng prefect ng lungsod ng Constantinople.

Ang dating sistema ng pamahalaan at pamamahala sa pananalapi ay napanatili sa mahabang panahon. Ngunit mula sa katapusan ng ika-6 na siglo nagsimula ang mga makabuluhang pagbabago. Ang mga reporma ay pangunahing nauugnay sa pagtatanggol (administratibong paghahati sa mga tema sa halip na mga exarchates) at nakararami sa kulturang Griyego ng bansa (pagpapakilala ng mga posisyon ng logothete, strategos, drungaria, atbp.). Mula noong ika-10 siglo, malawak na kumalat ang mga prinsipyo ng pyudal ng pamamahala; ang prosesong ito ay humantong sa pagtatatag ng mga kinatawan ng pyudal na aristokrasya sa trono. Hanggang sa pinakadulo ng imperyo, maraming mga paghihimagsik at pakikibaka para sa trono ng imperyal ay hindi tumigil.

Ang dalawang pinakamataas na opisyal ng militar ay ang commander-in-chief ng infantry at ang hepe ng cavalry, ang mga posisyon na ito ay pinagsama sa kalaunan; sa kabisera mayroong dalawang masters ng infantry at cavalry (Strateg Opsikia). Bilang karagdagan, mayroong isang master ng infantry at cavalry ng Silangan (Strategos of Anatolica), isang master ng infantry at cavalry ng Illyricum, isang master ng infantry at cavalry ng Thrace (Strategos of Thrace).

mga emperador ng Byzantine

Pagkatapos ng pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano (476), ang Silangang Imperyo ng Roma ay patuloy na umiral sa halos isang libong taon; sa historiography mula noon ay karaniwang tinatawag itong Byzantium.

Ang naghaharing uri ng Byzantium ay nailalarawan sa pamamagitan ng kadaliang kumilos. Sa lahat ng oras, ang isang tao mula sa ibaba ay maaaring gumawa ng kanyang paraan sa kapangyarihan. Sa ilang mga kaso ay mas madali para sa kanya: halimbawa, nagkaroon siya ng pagkakataon na gumawa ng karera sa hukbo at makakuha ng kaluwalhatian ng militar. Kaya, halimbawa, si Emperador Michael II Travl ay isang walang pinag-aralan na mersenaryo, hinatulan ng kamatayan ni Emperador Leo V dahil sa pagrerebelde, at ang kanyang pagbitay ay ipinagpaliban lamang dahil sa pagdiriwang ng Pasko (820); Si Vasily ay isang magsasaka at pagkatapos ay isang tagapagsanay ng kabayo sa paglilingkod sa isang marangal na tao. Si Roman I Lecapinus ay inapo rin ng mga magsasaka, si Michael IV, bago naging emperador, ay isang money changer, tulad ng isa sa kanyang mga kapatid.

Army

Bagama't minana ng Byzantium ang hukbo nito mula sa Imperyong Romano, ang istraktura nito ay mas malapit sa sistema ng phalanx ng mga estadong Hellenic. Sa pagtatapos ng pagkakaroon ng Byzantium, ito ay naging pangunahing mersenaryo at may medyo mababang kakayahan sa labanan.

Ngunit ang isang sistema ng utos at suplay ng militar ay binuo nang detalyado, ang mga gawa sa diskarte at taktika ay nai-publish, ang iba't ibang mga teknikal na paraan ay malawakang ginagamit, lalo na, ang isang sistema ng mga beacon ay binuo upang bigyan ng babala ang mga pag-atake ng kaaway. Sa kaibahan sa lumang hukbong Romano, ang kahalagahan ng armada, na ang pag-imbento ng "apoy ng Griyego" ay nakakatulong upang makakuha ng kataas-taasang kapangyarihan sa dagat, ay lubhang tumataas. Ang ganap na armored cavalry - cataphracts - ay pinagtibay mula sa Sassanids. Kasabay nito, ang mga teknikal na kumplikadong paghagis ng mga armas, ballistae at mga tirador ay nawawala, na pinalitan ng mas simpleng mga tagahagis ng bato.

Ang paglipat sa femme system ng pag-recruit ng mga tropa ay nagbigay sa bansa ng 150 taon ng matagumpay na mga digmaan, ngunit ang pagkapagod sa pananalapi ng mga magsasaka at ang paglipat nito sa pag-asa sa mga pyudal na panginoon ay humantong sa unti-unting pagbaba sa pagiging epektibo ng labanan. Ang sistema ng recruitment ay binago sa isang karaniwang pyudal, nang ang maharlika ay obligado na magbigay ng mga contingent ng militar para sa karapatang magkaroon ng lupa.

Kasunod nito, ang hukbo at hukbong-dagat ay nahulog sa mas malaking paghina, at sa pinakadulo ng pag-iral ng imperyo sila ay naging puro mersenaryong pormasyon. Noong 1453, ang Constantinople, na may populasyon na 60 libong mga naninirahan, ay nakapaglagay lamang ng 5 libong hukbo at 2.5 libong mersenaryo. Mula noong ika-10 siglo, inupahan ng mga emperador ng Constantinople si Rus at mga mandirigma mula sa mga kalapit na tribong barbarian. Mula noong ika-11 siglo, ang mga magkakahalong etnikong Varangian ay may mahalagang papel sa mabigat na impanterya, at ang magaan na kabalyerya ay kinuha mula sa mga nomad ng Turkic.

Matapos ang panahon ng mga kampanya ng Viking ay natapos sa simula ng ika-11 siglo, ang mga mersenaryo mula sa Scandinavia (pati na rin mula sa Viking-conquered Normandy at England) ay dumagsa sa Byzantium sa kabila ng Mediterranean Sea. Ang hinaharap na haring Norwegian na si Harald the Severe ay nakipaglaban sa loob ng ilang taon sa Varangian Guard sa buong Mediterranean. Matapang na ipinagtanggol ng Varangian Guard ang Constantinople mula sa mga Krusada noong 1204 at natalo nang mabihag ang lungsod.

Photo gallery

Petsa ng pagsisimula: 395

Petsa ng pagkawalang bisa: 1453

Nakatutulong na impormasyon

Imperyong Byzantine
Byzantium
Silangang Imperyong Romano
Arabo. لإمبراطورية البيزنطية o بيزنطة
Ingles Byzantine Empire o Byzantium
Hebrew האימפריה הביזנטית

Kultura at lipunan

Ang panahon ng paghahari ng mga emperador mula Basil I ng Macedon hanggang Alexios I Komnenos (867-1081) ay may malaking kahalagahan sa kultura. Ang mahahalagang katangian ng panahong ito ng kasaysayan ay ang mataas na pagtaas ng Byzantinism at ang paglaganap ng kultural na misyon nito sa timog-silangang Europa. Sa pamamagitan ng mga gawa ng sikat na Byzantines na sina Cyril at Methodius, lumitaw ang Slavic alpabeto, Glagolitic, na humantong sa paglitaw ng sariling nakasulat na panitikan ng mga Slav. Si Patriarch Photius ay naglagay ng mga hadlang sa mga pag-aangkin ng mga papa at ayon sa teorya ay pinatunayan ang karapatan ng Constantinople sa kalayaan ng simbahan mula sa Roma (tingnan ang Division of Churches).

Sa larangang pang-agham, ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pambihirang pagkamayabong at pagkakaiba-iba ng mga negosyong pampanitikan. Ang mga koleksyon at adaptasyon ng panahong ito ay nagpapanatili ng mahalagang makasaysayang, pampanitikan at arkeolohikal na materyal na hiniram mula sa mga manunulat na nawala na ngayon.

ekonomiya

Kasama sa estado ang mayayamang lupain na may malaking halaga mga lungsod - Egypt, Asia Minor, Greece. Sa mga lungsod, ang mga artisan at mangangalakal ay nagkakaisa sa mga klase. Ang pagiging kabilang sa klase ay hindi isang tungkulin, ngunit isang pribilehiyo; ang pagpasok dito ay napapailalim sa ilang mga kundisyon. Ang mga kondisyong itinatag ng eparch (gobernador ng lungsod) para sa 22 estates ng Constantinople ay pinagsama-sama noong ika-10 siglo sa isang koleksyon ng mga kautusan, ang Aklat ng Eparch.

Sa kabila ng isang tiwaling sistema ng pamamahala, napakataas na buwis, pagmamay-ari ng alipin at intriga sa korte, ang ekonomiya ng Byzantium ay sa mahabang panahon ang pinakamalakas sa Europa. Isinagawa ang kalakalan sa lahat ng dating pag-aari ng mga Romano sa kanluran at sa India (sa pamamagitan ng Sassanids at Arabs) sa silangan. Kahit na pagkatapos ng pananakop ng mga Arabo, ang imperyo ay napakayaman. Ngunit ang mga gastos sa pananalapi ay napakataas din, at ang kayamanan ng bansa ay nagdulot ng matinding inggit. Ang paghina ng kalakalan na dulot ng mga pribilehiyong ipinagkaloob sa mga mangangalakal na Italyano, ang pagkabihag ng Constantinople ng mga Krusada at ang pagsalakay ng mga Turko ay humantong sa panghuling paghina ng pananalapi at ng estado sa kabuuan.

Agham, medisina, batas

Ang agham ng Byzantine sa buong panahon ng pagkakaroon ng estado ay may malapit na kaugnayan sa sinaunang pilosopiya at metapisika. Ang pangunahing aktibidad ng mga siyentipiko ay nasa inilapat na eroplano, kung saan ang isang bilang ng mga kahanga-hangang tagumpay ay nakamit, tulad ng pagtatayo ng St. Sophia Cathedral sa Constantinople at ang pag-imbento ng Greek fire. Kasabay nito, ang dalisay na agham ay halos hindi umunlad alinman sa mga tuntunin ng paglikha ng mga bagong teorya o sa mga tuntunin ng pagbuo ng mga ideya ng mga sinaunang palaisip. Mula sa panahon ng Justinian hanggang sa katapusan ng unang milenyo, ang kaalamang pang-agham ay nasa matinding pagbaba, ngunit pagkatapos ay ipinakita muli ng mga siyentipikong Byzantine ang kanilang sarili, lalo na sa astronomiya at matematika, na umaasa sa mga nagawa ng agham ng Arab at Persian.

Ang medisina ay isa sa ilang sangay ng kaalaman kung saan ang pag-unlad ay ginawa kumpara sa unang panahon. Ang impluwensya ng gamot na Byzantine ay nadama kapwa sa mga bansang Arabo at sa Europa sa panahon ng Renaissance.

SA noong nakaraang siglo pagkakaroon ng imperyo, ang Byzantium ay may mahalagang papel sa pagpapalaganap ng sinaunang panitikang Griyego sa Italya noong panahon maagang renaissance. Sa oras na iyon, ang Academy of Trebizond ay naging pangunahing sentro para sa pag-aaral ng astronomy at matematika.

Tama

Ang mga reporma ni Justinian I sa larangan ng batas ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng jurisprudence. Ang batas kriminal na Byzantine ay higit na hiniram mula sa Rus'.

Upang maunawaan ang mga dahilan para sa pagbagsak ng Byzantine Empire, ang isa ay dapat magsagawa maikling ekskursiyon sa kasaysayan. Noong 395, pagkamatay ng pinunong si Theodosius I at ang pagbagsak ng dakilang estado ng Roma, ang kanlurang bahagi nito ay hindi na umiral. Sa lugar nito ay nabuo ang Byzantine Empire. Bago ang pagbagsak ng Roma, ang kanlurang bahagi nito ay tinawag na "Griyego", dahil ang karamihan sa populasyon nito ay Hellenes.

Pangkalahatang Impormasyon

Sa loob ng halos sampung siglo, ang Byzantium ay ang makasaysayang at kultural na tagasunod ng Sinaunang Roma. Kasama sa estadong ito ang hindi kapani-paniwalang mayayamang lupain at ang malaking bilang ng mga lungsod na matatagpuan sa mga teritoryo ng kasalukuyang Egypt, Asia Minor, at Greece. Sa kabila ng tiwaling sistema ng pamamahala, hindi mabata ang mataas na buwis, ekonomiyang nagmamay-ari ng alipin at patuloy na mga intriga sa korte, ang ekonomiya ng Byzantium ay sa mahabang panahon ang pinakamakapangyarihan sa Europa.

Nakipagkalakalan ang estado sa lahat ng dating pag-aari ng kanlurang Romano at sa India. Kahit na matapos ang pananakop ng mga Arabo sa ilan sa mga teritoryo nito, ang Byzantine Empire ay nanatiling napakayaman. Gayunpaman, ang mga gastos sa pananalapi ay mataas, at ang kagalingan ng bansa ay pumukaw ng malaking inggit sa mga kapitbahay nito. Ngunit ang pagbaba ng kalakalan, na dulot ng mga pribilehiyong ipinagkaloob sa mga mangangalakal na Italyano, (ang kabisera ng estado) ng mga krusada, gayundin ang pagsalakay ng mga Turko, ay nagdulot ng panghuling paghina ng kalagayang pinansyal at ng estado bilang isang buo.

Paglalarawan

Sa artikulong ito sasabihin namin sa iyo ang mga dahilan ng pagbagsak ng Byzantium, ano ang mga kinakailangan para sa pagbagsak ng isa sa pinakamayaman at pinakamakapangyarihang imperyo ng ating sibilisasyon. Walang ibang sinaunang estado ang umiral nang ganoon katagal - 1120 taon. Ang kamangha-manghang kayamanan ng mga piling tao, ang kagandahan at katangi-tanging arkitektura ng kabisera at malalaking lungsod - lahat ng ito ay naganap laban sa backdrop ng malalim na barbarismo ng mga tao sa Europa kung saan sila nanirahan sa panahon ng kasagsagan ng bansang ito.

Ang Byzantine Empire ay tumagal hanggang sa kalagitnaan ng ikalabing-anim na siglo. Ang makapangyarihang bansang ito ay may malaking pamana sa kultura. Noong kapanahunan nito, kontrolado nito ang malalawak na teritoryo sa Europe, Africa at Asia. Sinakop ng Byzantium ang Balkan Peninsula, halos lahat ng Asia Minor, Palestine, Syria at Egypt. Sakop din ng kanyang mga ari-arian ang ilang bahagi ng Armenia at Mesopotamia. Ilang tao ang nakakaalam na nagmamay-ari din siya ng mga ari-arian sa Caucasus at Crimean Peninsula.

Kwento

Ang kabuuang lugar ng Byzantine Empire ay higit sa isang milyong kilometro kuwadrado na may populasyon na humigit-kumulang 35 milyong katao. Napakalaki ng estado kung kaya't ang mga emperador nito sa mundong Kristiyano ay itinuturing na pinakamataas na panginoon. Ang mga alamat ay sinabihan tungkol sa hindi maisip na kayamanan at karilagan ng estadong ito. Ang rurok ng sining ng Byzantine ay dumating sa panahon ng paghahari ni Justinian. Ito ay isang ginintuang edad.

Kasama sa estado ng Byzantine ang maraming malalaking lungsod kung saan nakatira ang isang populasyon na marunong bumasa at sumulat. Dahil sa mahusay na lokasyon nito, ang Byzantium ay itinuturing na pinakamalaking kalakalan at maritime power. Mula rito ay may mga ruta kahit sa pinakamalayong lugar noong panahong iyon. Nakipagkalakalan ang mga Byzantine sa India, China, at Ceylon, Ethiopia, Britain, Scandinavia. Samakatuwid, ang gintong solidus - ang monetary unit ng imperyong ito - ay naging isang internasyonal na pera.

At bagaman lumakas ang Byzantium pagkatapos ng mga Krusada, pagkatapos ng masaker ng mga Latin ay nagkaroon ng pagkasira sa relasyon sa Kanluran. Ito ang dahilan na ang ikaapat na krusada ay nakadirekta na laban sa kanyang sarili. Noong 1204, ang kabisera nito, ang Constantinople, ay nakuha. Bilang resulta, nahati ang Byzantium sa ilang mga estado, kabilang ang mga pamunuan ng Latin at Achaean na nilikha sa mga teritoryong nakuha ng mga krusada, ang mga imperyong Trebizond, Nicaean at Epirus, na nanatili sa ilalim ng kontrol ng mga Griyego. Sinimulan ng mga Latin na supilin ang kulturang Helenistiko, at ang pangingibabaw ng mga mangangalakal na Italyano ay humadlang sa muling pagkabuhay ng mga lungsod. Imposibleng madaling pangalanan ang mga dahilan ng pagbagsak ng Byzantine Empire. Marami sila. Ang pagbagsak ng dating umuunlad na estadong ito ay isang malaking dagok para sa buong mundo ng Orthodox.

Pang-ekonomiyang dahilan ng pagbagsak ng Byzantine Empire

Maaari silang iharap sa punto sa pamamagitan ng punto tulad ng sumusunod. Ang kawalang-tatag ng ekonomiya ang may mahalagang papel sa paghina at kasunod na pagkamatay ng pinakamayamang estadong ito.

Isang lipunang nahahati

Mayroong hindi lamang pang-ekonomiya, kundi pati na rin ang iba pang mga panloob na dahilan para sa pagbagsak ng Byzantine Empire. Nabigo ang naghaharing pyudal at mga lupon ng simbahan ng dating umuunlad na estadong ito hindi lamang sa pamumuno sa kanilang mga tao, kundi pati na rin sa paghahanap ng isang karaniwang wika sa kanila. Bukod dito, napatunayang hindi naibalik ng gobyerno ang pagkakaisa kahit sa paligid nito. Samakatuwid, sa sandaling ang pagsasama-sama ng lahat ng mga panloob na pwersa ng estado ay kinakailangan upang maitaboy ang panlabas na kaaway, poot at schism, kapwa hinala at kawalan ng tiwala ay naghari sa lahat ng dako sa Byzantium. Ang mga pagtatangka ng huling emperador, na (ayon sa mga chronicler) ay kilala bilang isang matapang at tapat na tao, na umasa sa mga residente ng kabisera ay naging huli.

Ang pagkakaroon ng malakas na panlabas na mga kaaway

Ang Byzantium ay nahulog salamat hindi lamang sa panloob, kundi pati na rin panlabas na mga kadahilanan. Ito ay lubos na pinadali ng makasariling patakaran ng kapapahan at maraming mga estado sa Kanlurang Europa, na nag-iwan sa kanya ng walang tulong sa oras ng pagbabanta mula sa mga Turko. Ang kawalan ng mabuting kalooban ng kanyang matagal nang mga kaaway, kung saan marami sa mga Katolikong prelate at soberanya, ay gumaganap din ng isang mahalagang papel. Lahat sila ay hindi pinangarap na iligtas ang malaking imperyo, ngunit sakupin lamang ang mayamang mana nito. Ito ay matatawag na pangunahing dahilan ng pagkamatay ng Byzantine Empire. Malaki ang naiambag ng kakulangan ng malalakas at maaasahang kaalyado sa pagbagsak ng bansang ito. Ang mga alyansa sa mga estadong Slavic na matatagpuan sa Balkan Peninsula ay kalat-kalat at marupok. Nangyari ito kapwa dahil sa kawalan ng tiwala sa isa't isa sa magkabilang panig at dahil sa panloob na hindi pagkakasundo.

Pagbagsak ng Byzantine Empire

Ang mga sanhi at bunga ng pagbagsak ng dating makapangyarihang sibilisadong bansa ay marami. Ito ay lubhang humina ng mga sagupaan sa mga Seljuk. Mayroon ding mga relihiyosong dahilan para sa pagbagsak ng Byzantine Empire. Nang magbalik-loob sa Orthodoxy, nawalan siya ng suporta ng Papa. Ang Byzantium ay maaaring nawala sa balat ng lupa kahit na mas maaga, kahit na sa panahon ng paghahari ng Seljuk Sultan Bayezid. Gayunpaman, pinigilan ito ng Timur (Central Asian Emir). Tinalo niya ang mga tropa ng kaaway at binihag si Bayazid.

Matapos ang pagbagsak ng isang medyo makapangyarihang Armenian crusader state bilang Cilicia, ito na ang turn ng Byzantium. Maraming mga tao ang nangarap na makuha ito, mula sa mga uhaw sa dugo na mga Ottoman hanggang sa mga Egyptian Mamelukes. Ngunit lahat sila ay natatakot na sumalungat sa Turkish Sultan. Wala ni isang estado sa Europa ang nagsimula ng digmaan laban sa kanya para sa interes ng Kristiyanismo.

Mga kahihinatnan

Matapos ang pagtatatag ng pamamahala ng Turko sa Byzantium, nagsimula ang isang patuloy at mahabang pakikibaka ng Slavic at iba pang mga mamamayan ng Balkan laban sa dayuhang pamatok. Sa maraming bansa ng South-Eastern Empire, sumunod ang pagbaba sa pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan, na humantong sa isang mahabang pagbabalik sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Bagaman pinalakas ng mga Ottoman ang pang-ekonomiyang posisyon ng ilan sa mga pyudal na panginoon na nakipagtulungan sa mga mananakop, na pinalawak ang panloob na merkado para sa kanila, gayunpaman, ang mga tao sa Balkans ay nakaranas ng matinding pang-aapi, kabilang ang pang-aapi sa relihiyon. Ang pagtatatag ng mga mananakop sa teritoryo ng Byzantine ay naging isang pambuwelo para sa pagsalakay ng Turko na nakadirekta laban sa Gitnang at Silangang Europa, gayundin laban sa Gitnang Silangan.