Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Likas na hindi maintindihan; phenomenologically sagrado - kahanga-hanga, kamangha-manghang; axiologically - kailangan, malalim na iginagalang.

Ang mga ideya tungkol sa sagrado ay pinaka-ganap na ipinahayag sa relihiyosong pananaw sa mundo, kung saan ang sagrado ay tumutukoy sa mga nilalang na bagay na sinasamba. Ang paniniwala sa pagkakaroon ng sagrado at pagiging kasangkot dito ay bumubuo sa kakanyahan ng relihiyon. Sa isang nabuong kamalayan sa relihiyon, ang sagrado ay soteriological ng mataas na dignidad: ang pagtatamo ng kabanalan ay isang kailangang-kailangan na kondisyon at layunin ng kaligtasan.

Sa pilosopiya ng relihiyon noong ika-20 siglo. Ang doktrina ng sagrado bilang isang constitutive elemento ng relihiyon ay pinalawak mula sa iba't ibang mga posisyon sa relihiyon. E. Durkheim sa kanyang akdang “Elementary Forms of Religious Life. Totemic in Australia” (Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie, 1912) kritikal na binago ang ideya na ang relihiyon ay dapat tukuyin mula sa konsepto ng diyos o sa konsepto ng supernatural. Ang konsepto ng diyos, ayon kay Durkheim , ay hindi unibersal at hindi ipinapaliwanag ang lahat ng pagkakaiba-iba ng relihiyosong buhay ay lumilitaw sa huli - sa labas ng klasikal na sinaunang panahon, sa kabaligtaran, ang lahat ng mga relihiyon na nasa maagang yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng mundo sa dalawang lugar - sekular (. profane) at sagrado, na inilalagay sa posisyon ng mga antagonist sa pamamagitan ng kamalayan sa relihiyon Ang batayan ng naturang pagsalungat ay, ayon kay Durkheim, ang pinakamahalagang bagay ay ang hindi masusugatan, paghihiwalay, pagbabawal Sacred is a collective establishment. Ang diskarte ni Durkheim ay sinuportahan ni M. Mauss, na, binabawasan ang sagrado sa mga pagpapahalagang panlipunan, iginiit na ang mga sagradong penomena ay mahalagang mga mga social phenomena, na, dahil sa kanilang kahalagahan sa grupo, ay idineklara na hindi maaaring labagin. Sa sosyolohikal na konsepto ni T. Lukman, ang sagrado ay nakakakuha ng "strata ng mga kahulugan", kung saan ang pang-araw-araw ay iniuugnay bilang pangwakas na awtoridad.

Talagang hindi sumasang-ayon si R. Ommo sa sosyolohikal na interpretasyon ng santo. Kung inaasahan ni Durkheim na malampasan ang sukdulan ng apriorism at empiricism sa pagpapaliwanag ng banal, pagkatapos ay binuo ni Otto, isang tagasunod ni I. Kant, ang kanyang aklat na "The Holy" (Das Heilige, 1917) sa ideya ng ​​ang priority ng kategoryang ito. Ayon kay Otto, ito ay nabuo sa proseso ng pagbubuo ng mga makatwiran at hindi makatwiran na mga aspeto ng katalusan na may primacy ng hindi makatwiran na mga prinsipyo. Bumaling sa pag-aaral ng karanasan sa relihiyon, natuklasan ni Otto sa "pundasyon ng kaluluwa" ang isang priori na mapagkukunan ng kategorya ng santo at pagiging relihiyoso sa pangkalahatan - ang espesyal na "mood ng espiritu" at ang intuwisyon ng santo. Ang "saloobin ng espiritu", mula sa pag-unlad kung saan lumalaki ang kategorya ng santo, ay tinawag ng Aleman na "numinous" (mula sa Latin - banal na kapangyarihan), na itinatampok ang pinakamahalagang sikolohikal na sangkap ng numinous: "ang pakiramdam ng pagiging creatureliness”; misterium tremendum (isang pakiramdam ng kagila-gilalas na misteryo - ang "Ganap na Iba" (Ganz Andere), na nagpasindak sa isa sa isang paraan ng pang-unawa, at sa pangingilabot sa isa pa na may nakakatakot at marilag na bahagi nito, na humahantong sa isang tao sa lubos na kaligayahan) ; ang pakiramdam ng mga fascinans (mula sa Latin na fascino - upang mabighani, upang makulam) - isang positibong pakiramdam ng pagkahumaling, pagkaakit, paghanga na lumitaw sa pakikipag-ugnay sa misteryo. Kapag lumitaw ang isang kumplikadong masasamang damdamin, agad itong may katayuan ng ganap na halaga. Itinalaga ni Otto ang numinous value na ito sa konseptong sanctum (sagradong Latin), sa pinakahuling di-makatuwirang aspeto nito - augustum (sagradong Latin). Pinahintulutan ng Apriorism si Otto na bigyang-katwiran ang kanyang pagtanggi na bawasan ang kategorya ng banal (at relihiyon sa pangkalahatan) sa anumang panlipunan, makatuwiran o etikal na mga prinsipyo. Ayon kay Otto, ang rationalization at ethizapy ng kategorya ng santo ay bunga ng mga susunod na pagdaragdag sa numinous core, at ang numinous value ay ang pangunahing pinagmumulan ng lahat ng iba pang layunin na halaga. Dahil, ayon kay Otto, ang tunay na santo ay mailap sa mga konsepto, itinatak nito ang sarili nito sa "ideograms" - "mga purong simbolo" na nagpapahayag ng malungkot na kalagayan ng espiritu.

Ang pananaliksik ni Otgo ay gumawa ng malaking kontribusyon sa phenomenological approach sa pag-aaral ng kategorya ng sagrado at sa phenomenology ng relihiyon sa pangkalahatan. Sinuri ng Dutch phenomenologist ng relihiyon na si G. van der Leeuw sa kanyang akdang "Introduction to the Phenomenology of Religion" (1925) sa isang paghahambing na paraan ang kategorya ng banal mula sa makasaysayang pananaw - mula sa una, archaic na yugto hanggang sa kategorya ng Kristiyano kamalayan. Si G. Van der Leeuw, tulad ni N. Söderblom bago siya, ay binigyang-diin sa kategorya ng kabanalan ang kahulugan ng lakas at kapangyarihan (sa Otto - majestas). Inilapit ni G. Van der Leeuw ang kategorya ng santo sa terminong “mana” na hiniram sa etnolohiya. Sa pagkakaroon ng malawak na pag-access sa mga tiyak sa kasaysayan na mga archaic na realidad sa pamamagitan ng gayong rapprochement, ang Dutch na pilosopo ng relihiyon ay nagtakda ng teolohiko ("Diyos"), anthropological ("banal na tao"), space-time (" sagradong panahon”, “sagradong lugar”), ritwal (“sagradong salita”, “bawal”) at iba pang dimensyon ng kategorya ng sagrado.

Binigyang-priyoridad ni Otto ang paglalarawan ng napakaraming nilalaman ng karanasan sa relihiyon, sa huli ay nagsusumikap na balangkasin ang mga tabas ng transendental na katotohanang iyon na nagpapakita mismo sa karanasan ng santo. Ang metapisika ng santo ay ang sukdulang layunin ng theological phenomenology ni Otto. M. Eliade, tagasunod pilosopong Aleman, ay hindi nagmana ng interes sa mga problemang metapisiko. Ang focus ng Eliade's (“The Sacred and the Profane” - Le sacré et te profane, 1965*; etc.) ay hierophany - ang pagtuklas ng sagrado sa profane, profane sphere. Sa mga tuntunin ng hierophany, binibigyang-kahulugan ni Eliade ang relihiyosong simbolismo, mitolohiya, ritwal, at larawan ng mundo taong relihiyoso. Ang mga ideya at bisa ng mga konklusyon ni Eliade ay nagdulot ng seryosong pagpuna. Sa panimula mahalaga na ang sentral na punto ni Eliade - tungkol sa pagiging pangkalahatan ng antagonismo ng "sagrado" at ang "kalapastanganan", na naglalapit sa kanyang posisyon sa posisyon ng Durkheim. hindi mahanap ang kumpirmasyon nito.

Psychology ng kategorya ng sagrado, na nag-uugat sa mga pundasyon nito sa hindi makatwiran na mga layer ng espirituwal na buhay - katangian phenomenology ng relihiyon. Gayunpaman phenomenological approach, lalo na ang diskarte ng theological phenomenology, ay nagpapahiwatig na sa gawa ng karanasan sa relihiyon o sa kaganapan ng hierophany, ang isang tiyak na transendental ay nagpapakilala sa sarili, na gumaganap bilang ang layunin na umiiral na sangkap ng santo. Sa mga turo ni Z. Freud at sa psychoanalytic na pag-aaral sa relihiyon (G. Roheim at iba pa), ang kategorya ng santo ay walang batayan maliban sa sikolohikal. Ang sagrado sa pinagmulan at pagkatao nito ay para kay Freud "isang bagay na hindi maaaring hawakan," ang mga sagradong imahe ay nagpapakilala una sa lahat ng pagbabawal, sa simula ay ang pagbabawal ng incest (Moses the Man and the Monotheistic, 1939). Ang santo ay walang mga katangian na umiiral nang nakapag-iisa sa mga pagnanasa ng mga bata at, para sa santo, ayon kay Freud, ay isang "pangmatagalang ninuno" - na tumatagal sa psychic space ng may malay at walang malay bilang isang uri ng "psychic condensate".

Ang data mula sa relihiyosong wika, doktrina, at kulto ng iba't ibang relihiyon ay nagpapahiwatig na ang kategorya ng sagrado, bilang isang unibersal na kategorya ng kamalayan sa relihiyon, ay may tiyak na nilalaman sa bawat partikular na makasaysayang pagpapakita nito. Ipinakikita ng paghahambing na pag-aaral na ang mga makasaysayang uri ng kategorya ng sagrado ay hindi maaaring ilarawan sa pamamagitan ng paglalagay sa mga ito sa ilalim ng alinmang mahalagang tanda (“nagabing”, “iba”, atbp.) o isang unibersal na kumbinasyon ng mga palatandaan (“nakakakilabot”, “hinahangaan” at iba pa.). Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang kategorya ng sagrado ay magkakaibang at mobile gaya ng mga ethnoreligious na kakaiba at pabago-bago.

A. P. Zabiyako

New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na tomo. M.: Naisip. In-edit ni V. S. Stepin. 2001 .

Tingnan kung ano ang "SACRAL" sa ibang mga diksyunaryo:

- (mula sa Latin na "nakatuon sa mga diyos", "sagrado", "ipinagbabawal", "sumpain") banal, sagrado, ang pinakamahalagang kategoryang ideolohikal, na nagbibigay-diin sa mga lugar ng pag-iral at mga estado ng pag-iral, na itinuturing ng kamalayan bilang panimula na naiiba sa karaniwan...... Encyclopedia of Cultural Studies

- (mula sa Ingles na sacral at Latin na sacrum sacred, nakatuon sa mga diyos) sa sa malawak na kahulugan lahat ng bagay na may kaugnayan sa Banal, relihiyoso, makalangit, hindi sa daigdig, hindi makatwiran, mystical, naiiba sa pang-araw-araw na bagay,... ... Wikipedia

SAGRADO- pakiramdam relihiyoso. Bilang isang patakaran, ang konsepto ng sagrado ay nauugnay sa kung ano ang higit sa isang tao, na nagdudulot sa kanya hindi lamang paggalang at paghanga, kundi pati na rin ng isang espesyal na kasigasigan, na tinukoy ni Otto sa kanyang sanaysay na "The Sacred" (1917) bilang "isang pakiramdam . .. ... Eurasian wisdom from A to Z. Explanatory dictionary

SAGRADO- isang pakiramdam ng relihiyoso, bilang panuntunan, ang konsepto ng sagrado ay nauugnay sa kung ano ang higit sa isang tao, na nagdudulot sa kanya hindi lamang paggalang at paghanga, kundi pati na rin ang isang espesyal na kasigasigan, na kung saan si Otto sa kanyang sanaysay na "The Sacred" (1917). ) ay tumutukoy bilang "isang pakiramdam ... ... Diksyunaryo ng Pilosopikal

sagrado- 1. Ang konsepto ng Coro at ang kaibahan ng Coro at ang bastos ay kumalat sa mga agham panlipunan OK. daang taon na ang nakalilipas, lalo na salamat sa mga gawa ni E. Durkheim. Sina A. Hubert at M. Moss ay kabilang sa mga unang gumamit ng mga salitang "Soe" at "bastos" bilang... ... Diksyunaryo ng Kultura ng Medieval

sagrado- HOLY, holy, sacred (Latin sacer, French sacre, English sacred) kategoryang tumutukoy sa isang ari-arian, ang pag-aari nito ay naglalagay ng isang bagay sa isang posisyon na may pambihirang kahalagahan, walang hanggang halaga at sa batayan na ito ay nangangailangan... ... Encyclopedia of Epistemology at Philosophy of Science

SAGRADO- (SACRED) Ayon kay E. Durkheim, ang lahat ng mga paniniwala sa relihiyon sa isang paraan o iba pa ay inuuri ang mga phenomena, na iniuugnay ang mga ito sa kaharian ng sagrado (sagrado) o sa kaharian ng profane (sekular). Kasama sa kaharian ng sagrado ang mga phenomena na... ... Sociological Dictionary

Sagrado- - isang bagay na iginagalang ng mga tao bilang hindi pangkaraniwang, na humahantong sa isang pakiramdam ng pagkamangha at pagpipitagan... Dictionary-reference na aklat para sa gawaing panlipunan

SAGRADO- (mula sa Latin na sagradong sacrum) lahat ng bagay na nauugnay sa kulto, pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental consecrated, banal, treasured. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang sagrado ay napapailalim sa walang kondisyon at... Modernong pilosopikal na diksyunaryo

Wakas XX – simula ng XXI siglo ay isang natatanging panahon sa maraming aspeto. Lalo na para sa ating bansa at para sa espirituwal na kultura nito sa partikular. Ang mga pader ng kuta ng dating pananaw sa mundo ay gumuho, at ang isang hindi kilalang araw ng dayuhang espirituwalidad ay sumikat sa mundo ng mga taong Ruso. Ang American evangelicalism, Eastern kults, at iba't ibang okultismo na paaralan ay nag-ugat nang malalim sa Russia sa nakalipas na quarter century. Mayroon din itong mga positibong panig - ngayon ang lahat maraming tao iniisip nila ang espirituwal na dimensyon ng kanilang buhay at nagsusumikap na iayon ito sa mas mataas, sagradong kahulugan. Samakatuwid, napakahalagang maunawaan kung ano ang sagrado, transendental na dimensyon ng pag-iral.

Etimolohiya ng salita

Ang salitang "sagrado" ay nagmula sa Latin na sacralis, na nangangahulugang "sagrado." Ang stem sac ay lumilitaw na nagmula sa Proto-Indo-European saq, ang malamang na kahulugan nito ay "ilakip, protektahan." Kaya, ang orihinal na semantika ng salitang "sagrado" ay "nakahiwalay, protektado." Sa paglipas ng panahon, pinalalim ng kamalayan sa relihiyon ang pag-unawa sa termino, na ipinapasok dito ang isang konotasyon ng layunin ng naturang paghihiwalay. Ibig sabihin, ang sagrado ay hindi basta-basta nakahiwalay (mula sa mundo, kumpara sa bastos), ngunit hinihiwalay para sa isang espesyal na layunin, bilang nakalaan para sa isang espesyal na mas mataas na serbisyo o paggamit na may kaugnayan sa mga gawain ng kulto. Ang Hebreo na "kadosh" ay may katulad na kahulugan - banal, pinabanal, sagrado. Kung pinag-uusapan natin tungkol sa Diyos, ang salitang "sagrado" ay isang kahulugan ng pagiging iba ng Makapangyarihan sa lahat, ang kanyang transcendence na may kaugnayan sa mundo. Alinsunod dito, bilang konektado sa transcendence na ito, anumang bagay na nakatuon sa Diyos ay pinagkalooban ng kalidad ng kasagrado, iyon ay, kasagrado.

Mga lugar ng pamamahagi ng sagrado

Ang saklaw nito ay maaaring napakalawak. Lalo na sa ating panahon - sa boom ng pang-eksperimentong agham, kung minsan ang sagradong kahulugan ay nakakabit sa mga hindi inaasahang bagay, halimbawa, erotika. Mula noong sinaunang panahon ay kilala na natin ang mga sagradong hayop at mga sagradong lugar. Nagkaroon ng mga sagradong digmaan sa kasaysayan, bagaman patuloy pa rin ang mga ito hanggang ngayon. Ngunit nakalimutan na natin ang ibig sabihin ng sagradong sistemang pampulitika.

Sagradong sining

Ang paksa ng sining sa konteksto ng kabanalan ay lubhang malawak. Sa katunayan, sinasaklaw nito ang lahat ng uri at larangan ng pagkamalikhain, kahit na hindi kasama ang mga komiks at fashion. Ano ang kailangan mong gawin upang maunawaan kung ano ang sagradong sining? Ang pangunahing bagay ay upang maunawaan na ang layunin nito ay alinman sa ihatid sagradong kaalaman, o sa serbisyo ng isang kulto. Sa liwanag nito, nagiging malinaw kung bakit ang isang pagpipinta ay maaaring itumbas kung minsan sa, sabihin nating, banal na kasulatan. Hindi ang likas na katangian ng craft ang mahalaga, ngunit ang layunin ng aplikasyon at, bilang resulta, ang nilalaman.

Mga uri ng naturang sining

Sa mundo ng Kanlurang Europa, ang sagradong sining ay tinatawag na ars sacra. Sa iba't ibang uri nito, ang mga sumusunod ay maaaring makilala:

Sagradong pagpipinta. Nangangahulugan ito ng mga gawa ng sining relihiyosong kalikasan at/o layunin, halimbawa, mga icon, estatwa, mosaic, bas-relief, atbp.

Sagradong geometry. Kasama sa kahulugang ito ang buong layer ng mga simbolikong imahe, tulad ng krus na Kristiyano, ang Jewish star na "Magen David", ang simbolo ng yin-yang ng Tsino, ang Egyptian ankh, atbp.

Sagradong arkitektura. Sa kasong ito, ang ibig naming sabihin ay mga gusali at gusali ng templo, mga monasteryo complex at, sa pangkalahatan, anumang mga gusaling may relihiyoso at misteryosong kalikasan. Kabilang sa mga ito ay maaaring ang pinakasimpleng mga halimbawa, tulad ng isang canopy sa ibabaw ng isang banal na balon, o napaka-kahanga-hangang mga monumento tulad ng Egyptian pyramids.

Sagradong musika. Bilang isang tuntunin, ito ay tumutukoy sa relihiyosong musika na ginaganap sa panahon ng mga serbisyo at seremonya ng relihiyon - mga liturgical chants, bhajans, accompaniment mga Instrumentong pangmusika atbp. Bilang karagdagan, kung minsan ang mga bagay na hindi liturhikal ay tinatawag na sagrado mga gawang musikal, sa kanilang semantic load na nauugnay sa globo ng transendental, o nilikha batay sa tradisyonal na sagradong musika, tulad ng, halimbawa, maraming mga halimbawa ng bagong panahon.

Mayroong iba pang mga pagpapakita ng sagradong sining. Sa katunayan, lahat ng larangan nito - pagluluto, panitikan, pananahi at maging sa fashion - ay maaaring magkaroon sagradong kahulugan.

Bilang karagdagan sa sining, ang mga konsepto at bagay tulad ng espasyo, oras, kaalaman, teksto at pisikal na pagkilos ay pinagkalooban ng kalidad ng pagpapakabanal.

Sagradong espasyo

Sa kasong ito, ang espasyo ay maaaring mangahulugan ng dalawang bagay - isang partikular na gusali at isang sagradong lugar, na hindi kinakailangang nauugnay sa mga gusali. Ang isang halimbawa ng huli ay ang mga sagradong kakahuyan, na napakapopular noong unang panahon ng paganong pamamahala. Maraming bundok, burol, parang, lawa at iba pang likas na bagay ang may sagradong kahalagahan pa rin ngayon. Kadalasan ang mga naturang lugar ay minarkahan ng mga espesyal na palatandaan - mga watawat, mga laso, mga imahe at iba pang mga elemento ng relihiyosong palamuti. Ang kanilang kahulugan ay tinutukoy ng ilang mahimalang kaganapan, halimbawa, ang hitsura ng isang santo. O, tulad ng karaniwan sa shamanism at Buddhism, ang pagsamba sa isang lugar ay nauugnay sa pagsamba sa mga hindi nakikitang nilalang na naninirahan doon - mga espiritu, atbp.

Ang isa pang halimbawa ng sagradong espasyo ay isang templo. Dito, ang pagtukoy sa kadahilanan ng kabanalan ay kadalasang nagiging hindi ang kabanalan ng lugar tulad nito, ngunit ang ritwal na katangian ng istraktura mismo. Depende sa relihiyon, ang mga pag-andar ng templo ay maaaring bahagyang mag-iba. Halimbawa, sa isang lugar ito ay ganap na bahay ng isang diyos, na hindi nilayon para sa pampublikong pagbisita para sa layunin ng pagsamba. Sa kasong ito, ang mga parangal ay ibinibigay sa labas, sa harap ng templo. Ito ang kaso, halimbawa, sa sinaunang relihiyong Griyego. Sa kabilang kasukdulan ay ang mga Islamic mosque at Protestant house of worship, na mga espesyal na bulwagan para sa mga relihiyosong pagpupulong at mas inilaan para sa tao kaysa sa Diyos. Sa kaibahan sa unang uri, kung saan ang kabanalan ay likas sa mismong espasyo ng templo, narito ang katotohanan ng paggamit ng kulto na nagpapabago sa anumang silid, kahit na ang pinakakaraniwan, sa isang sagradong lugar.

Oras

Ang ilang mga salita ay dapat ding sabihin tungkol sa konsepto ng sagradong oras. Ang mga bagay ay mas kumplikado dito. Sa isang banda, ang daloy nito ay madalas na kasabay ng ordinaryong araw-araw na oras. Sa kabilang banda, hindi ito napapailalim sa pagkilos ng mga pisikal na batas, ngunit natutukoy ng mahiwagang buhay ng isang relihiyosong organisasyon. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang Misa ng Katoliko, ang nilalaman nito - ang sakramento ng Eukaristiya - sa bawat oras na nagdadala ng mga mananampalataya sa gabi ng Huling Hapunan ni Kristo at ng mga Apostol. Ang oras, na minarkahan ng espesyal na kabanalan at hindi makamundong impluwensya, ay mayroon ding sagradong kahalagahan. Ito ang ilang mga bahagi ng mga cycle ng araw, linggo, buwan, taon, atbp. Sa kultura, madalas silang nasa anyo ng mga pagdiriwang o, sa kabaligtaran, mga araw ng pagluluksa. Ang mga halimbawa ng pareho ay Holy Week, Easter, Christmastide, solstices, equinoxes, full moons, atbp.

Sa anumang kaso, ang sagradong oras ay nag-oorganisa ritwal na buhay kulto, tinutukoy ang pagkakasunud-sunod at dalas ng mga ritwal.

Kaalaman

Lubhang tanyag sa lahat ng oras ay ang paghahanap ng lihim na kaalaman - ilang lihim na impormasyon na nangako sa mga may-ari nito ng pinakamahihirap na benepisyo - kapangyarihan sa buong mundo, ang elixir ng imortalidad, superhuman na lakas at iba pa. Bagaman ang lahat ng gayong mga lihim ay nabibilang sa sagradong kaalaman, hindi ito palaging, mahigpit na pagsasalita, sagrado. Sa halip, sila ay lihim at misteryoso. Sagradong kaalaman- ito ay impormasyon tungkol sa kabilang mundo, ang tirahan ng mga diyos at nilalang mas mataas na pagkakasunud-sunod. Ang pinakasimpleng halimbawa ay ang teolohiya. Bukod dito, pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa teolohiya ng kumpisalan. Ang ibig sabihin sa halip ay ang agham mismo, na nag-aaral, sa batayan ng ilang diumano'y hindi makamundong paghahayag ng mga diyos, ang mundo at ang lugar ng tao dito.

Mga sagradong teksto

Ang sagradong kaalaman ay naitala lalo na sa mga sagradong teksto - ang Bibliya, Koran, Vedas, atbp. Sa makitid na kahulugan ng salita, ang gayong mga banal na kasulatan lamang ang sagrado, iyon ay, nag-aangkin na mga konduktor ng kaalaman mula sa itaas. Ang mga ito ay tila literal na naglalaman ng mga sagradong salita, hindi lamang ang kahulugan nito, kundi pati na rin ang anyo mismo ay makabuluhan. Sa kabilang banda, ang sariling semantika ng kahulugan ng kabanalan ay nagpapahintulot sa amin na isama sa bilog ng mga naturang teksto ang isa pang uri ng panitikan - ang mga gawa ng mga natatanging guro ng espirituwalidad, tulad ng Talmud, " Lihim na Doktrina» Helena Petrovna Blavatsky o ang mga libro ni Alice Beilis, medyo sikat sa modernong esoteric circles. Ang awtoridad ng naturang mga gawa ng panitikan ay maaaring mag-iba - mula sa ganap na hindi pagkakamali hanggang sa mga kahina-hinalang komento at gawa-gawa ng may-akda. Gayunpaman, sa likas na katangian ng impormasyong nakapaloob sa kanila, ito ay mga sagradong teksto.

Aksyon

Hindi lamang isang tiyak na bagay o konsepto ang maaaring maging sagrado, kundi pati na rin ang isang kilusan. Halimbawa, ano ang sagradong pagkilos? Ang konseptong ito ay nagbubuod ng malawak na hanay ng mga kilos, sayaw at iba pang pisikal na paggalaw na may ritwal, sakramental na kalikasan. Una, ito ay mga liturgical na kaganapan - nag-aalok ng host, nagsisindi ng insenso, mga pagpapala, atbp. Pangalawa, ito ay mga aksyon na naglalayong baguhin ang estado ng kamalayan at ilipat ang panloob na pokus sa kaharian ng hindi sa mundo. Kasama sa mga halimbawa ang nabanggit na sayawan, yoga asana, o kahit simpleng ritmikong pag-indayog ng katawan.

Pangatlo, ang pinakasimpleng mga sagradong aksyon ay idinisenyo upang ipahayag ang isang tiyak, madalas na madasalin, disposisyon ng isang tao - ang mga braso ay nakatiklop sa dibdib o nakataas sa kalangitan, ang tanda ng krus, yumuko at iba pa.

Ang sagradong kahulugan ng pisikal na mga aksyon ay upang, sa pagsunod sa espiritu, oras at espasyo, hiwalay sa bastos na pang-araw-araw na buhay at iangat ang katawan mismo at ang bagay sa pangkalahatan sa kaharian ng sagrado. Para sa layuning ito, lalo na, ang tubig, pabahay at iba pang mga bagay ay pinagpala.

Konklusyon

Tulad ng makikita mula sa lahat ng nabanggit, ang konsepto ng kabanalan ay naroroon saanman mayroong isang tao o ang konsepto ng kabilang mundo. Ngunit kadalasan ang kategoryang ito ay kinabibilangan din ng mga bagay na kabilang sa lugar ng perpekto, pinakamahalagang ideya ng tao mismo. Sa katunayan, ano ang sagrado kung hindi pag-ibig, pamilya, karangalan, debosyon at katulad na mga prinsipyo ng mga relasyon sa lipunan, at, mas malalim, mga katangian ng panloob na nilalaman ng indibidwal? Ito ay sumusunod na ang kasagraduhan ng isang bagay ay tinutukoy ng antas ng pagkakaiba nito mula sa bastos, iyon ay, ginagabayan ng likas at emosyonal na mga prinsipyo, ang mundo. Bukod dito, ang paghihiwalay na ito ay maaaring lumitaw at maipahayag kapwa sa panlabas na mundo at sa panloob.

Sagrado

Sagrado(mula sa English sagrado at lat. sacrum- sagrado, nakatuon sa Diyos) - sa isang malawak na kahulugan - lahat ng bagay na may kaugnayan sa banal, relihiyoso, makalangit, hindi makatwiran, mystical, naiiba sa pang-araw-araw na bagay, konsepto, phenomena.

Banal, sagrado, sagrado - paghahambing ng mga konsepto

kabanalan ay isang katangian ng Banal at Banal. banal- ito ay may mga Banal na katangian o natatanging kapaki-pakinabang na mga katangian, malapit o nakatuon sa Diyos, na minarkahan ng Banal na presensya.

Sagrado kadalasan ay nangangahulugan ng mga partikular na bagay at pagkilos na inialay sa Diyos o mga diyos, at ginagamit sa mga relihiyosong ritwal at sagradong seremonya. Mga kahulugan ng mga konsepto sagrado At sagrado bahagyang nagsasapawan, gayunpaman sagrado ay nagpapahayag sa mas malawak na layunin ng relihiyon ng paksa kaysa sa mga panloob na katangian nito, binibigyang-diin ang paghihiwalay nito mula sa makamundong, ang pangangailangan para sa isang espesyal na saloobin patungo dito.

Hindi tulad ng parehong naunang konsepto, Sagrado lumitaw hindi sa relihiyon, ngunit sa siyentipikong leksikon at ginagamit sa paglalarawan ng lahat ng relihiyon, kabilang ang paganismo, primitive na paniniwala at mitolohiya. Mayroong ilang mga posisyon kung saan nauugnay ang konsepto ng sagrado. Kabilang sa mga ito ay numinosity, isang chthonic, walang malasakit na saloobin sa sistema ng pagpapalitan ng tanda, hindi pagkakatugma sa ideya ng dami, isang hindi natukoy at nakatagong karakter, ang ideya ng sagrado bilang Iba. Sagrado- ito ang lahat ng lumilikha, nagpapanumbalik, o nagbibigay-diin sa koneksyon ng isang tao sa ibang mundo.

Ano ang itinatago ng kahulugan ng salitang “sagrado”?

Ang kahulugan ng salitang sagrado ay matatagpuan sa sinaunang panitikan. Ang salita ay nauugnay sa relihiyon, isang bagay na misteryoso, banal. Ang semantic na nilalaman ay tumutukoy sa mga pinagmulan ng lahat ng bagay sa Earth.

Ano ang sinasabi ng mga mapagkukunan ng diksyunaryo?

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay may kasamang kahulugan ng hindi masusugatan, isang bagay na hindi maikakaila at totoo. Ang pagbibigay ng pangalan sa mga bagay o kaganapan gamit ang terminong ito ay nagpapahiwatig ng koneksyon sa mga bagay na hindi makalupa. Palaging mayroong isang tiyak na kulto, kabanalan sa pinagmulan ng mga inilarawang katangian.

Subaybayan natin kung ano ang ibig sabihin ng salitang "sakral" gamit ang mga kasalukuyang diksyunaryo:

• Ang semantikong nilalaman ng salita ay kaibahan sa umiiral at makamundong.
• Ang sagrado ay tumutukoy sa espirituwal na kalagayan ng isang tao. Ipinapalagay na ang kahulugan ng isang salita ay natutunan sa pamamagitan ng puso sa pamamagitan ng pananampalataya o pag-asa. Nagiging kasangkapan ang pag-ibig para maunawaan ang mahiwagang kahulugan ng termino.
• Ang mga bagay na tinatawag na "sagrado" ay maingat na pinoprotektahan ng mga tao mula sa panghihimasok. Ang batayan ay isang hindi maikakaila na kabanalan na hindi nangangailangan ng patunay.
• Ang kahulugan ng salitang “sagrado” ay tumutukoy sa mga kahulugang gaya ng banal, totoo, itinatangi, hindi makalupa.
• Ang mga sagradong palatandaan ay matatagpuan sa anumang relihiyon;
• Ang mga pinagmulan ng sagrado ay inilatag ng lipunan sa pamamagitan ng pamilya, estado, at iba pang istruktura.

Saan nagmula ang mahiwagang kaalaman?

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng mga sakramento, panalangin, at sa pamamagitan ng edukasyon ng lumalaking supling. Ang semantikong nilalaman ng mga sagradong bagay ay hindi mailalarawan sa mga salita. Mararamdaman mo lang. Ito ay hindi nahahawakan at naa-access lamang sa mga taong may dalisay na kaluluwa.

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay matatagpuan sa mga banal na kasulatan. Ang isang mananampalataya lamang ang may access sa mga tool upang makamit ang kaalaman ng omnipresent na kaalaman. Ang isang bagay na ang halaga ay hindi maikakaila ay maaaring maging sagrado. Para sa isang tao, ito ay nagiging isang dambana para sa kapakanan nito, maaari niyang ibigay ang kanyang buhay.

Ang isang sagradong bagay ay maaaring lapastanganin ng salita o gawa. Kung saan ang salarin ay tatanggap ng galit at sumpa mula sa mga taong naniniwala sa mga sakramento. Ang mga ritwal ng simbahan ay nakabatay sa mga ordinaryong makalupang aksyon, na nakakakuha ng ibang kahalagahan para sa mga kalahok sa proseso.

Relihiyon at Sakramento

Ang mga sagradong gawain ay maaari lamang gawin ng isang tao na nakakuha ng pagkilala ng mga mananampalataya. Siya ang link sa parallel na mundo, isang gabay sa kabilang mundo. Nauunawaan na ang sinumang tao ay maaaring maliwanagan at maipakilala sa mga misteryo ng sansinukob sa pamamagitan ng isang ritwal.

Kung mas mataas ang antas ng espirituwal na bahagi ng isang tao, mas naa-access ang sagradong kahulugan. Ang pari ay tumutukoy sa nagdadala ng sakramento, at ang mga tao ay bumaling sa kanya upang mapalapit sa Diyos, na siyang pinagmumulan ng lahat ng bagay na sagrado sa Lupa. Sa isang paraan o iba pa, lahat ng tao ay nagsisikap na malaman ang hindi nababagong katotohanan at sumapi sa klero, na sumusunod sa itinatag na mga kanon.

Mga karagdagang kahulugan ng termino

Ginagamit ng mga mananalaysay at pilosopo ang kahulugan ng kahulugan ng kabanalan sa isang bahagyang naiibang kahulugan. Sa mga gawa ni Durkheim, ang salita ay itinalaga bilang ang konsepto ng pagiging tunay ng pagkakaroon ng lahat ng sangkatauhan, kung saan ang pagkakaroon ng komunidad ay salungat sa mga pangangailangan ng indibidwal. Ang mga sakramento na ito ay ipinapadala sa pamamagitan ng mga komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang kasagraduhan sa lipunan ay nakaimbak sa maraming industriya buhay ng tao. Ang base ng kaalaman ay nabuo salamat sa mga pamantayan, tuntunin, at isang pangkalahatang ideolohiya ng pag-uugali. Mula sa isang maagang edad, ang bawat tao ay kumbinsido sa kawalan ng pagbabago ng mga tunay na bagay. Kabilang dito ang pag-ibig, pananampalataya, ang pagkakaroon ng kaluluwa, ang Diyos.

Ang pagbuo ng sagradong kaalaman ay tumatagal ng maraming siglo; Ang kumpirmasyon para sa kanya ay mga himala na nangyayari sa pang-araw-araw na buhay salamat sa mga ritwal, panalangin, at mga aksyon ng mga klero.

Ano ang kabanalan?

Tinanggal ang user

Sagrado (lat. sacrum - sagradong bagay, sagradong ritwal, sakramento, misteryo), ang kahulugan ay ipinahayag na may kaugnayan sa bastos. Ang termino ay ipinakilala ni Mircea Eliade.
- sagrado, treasured; tungkol sa mga salita, pananalita: pagkakaroon ng isang uri ng mahiwagang kahulugan, parang isang spell.

I wish you happiness

SAGRADO - (mula sa Latin na sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na may kaugnayan sa kulto, pagsamba sa mga pinakamahalagang mithiin. Sacramental - pinabanal, banal, pinahahalagahan. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at pinoprotektahan ng espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig; Ang pangangalaga ng isang sagradong saloobin patungo sa bagay na sinasamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na mas pinahahalagahan ang dambana kaysa sa kanyang sariling buhay. Samakatuwid, kapag may banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay lumalapit sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip o panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. Ang S. sa teolohiya ay nangangahulugang subordinate sa Diyos. Ang simbolo ng sacralization ay consecration, iyon ay, isang seremonya bilang isang resulta kung saan ang isang ordinaryong makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Consecration - ang pagtatayo ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya sa simbahan sa isang antas o iba pang espirituwal na paglilingkod. Ang pari ay isang tao na nakadikit sa templo at nagsasagawa ng lahat ng sakramento maliban sa priesthood. Ang Sacrilege ay isang pag-atake ng ari-arian na naglalayong sa mga sagrado at itinalagang bagay at accessories ng templo, gayundin ang pag-insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa mas malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng pag-atake sa isang dambana. Bilang karagdagan sa teolohikong pag-unawa sa S. bilang isang hinango ng Diyos, mayroong isang malawak na pilosopikal na interpretasyon nito. Halimbawa, ginamit ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural na makasaysayang batayan ng tunay na pag-iral ng tao, nito panlipunang kakanyahan at inihambing ito sa konsepto ng individualistic (egoistic) na pag-iral. Itinuturing ng ilang mga iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang isang mahalaga tanda ng anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: nagsisimula ang relihiyon kung saan nahuhubog ang isang sistema ng sacralization ng mga mahahalagang ideyal. Ang simbahan at estado ay bumubuo ng isang masalimuot at banayad na sistema ng pagprotekta at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa gamit ang mga pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo na pinagkasunduan ng isa't isa. pampublikong buhay. Kabilang sa mga ito ay mahigpit na mga tuntunin ng batas at malambot na mga pamamaraan ng sining. Ang isang indibidwal mula sa duyan hanggang sa libingan ay nahuhulog sa sistemang S na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado Siya ay kasangkot sa mga seremonya, ritwal na pagkilos, nagsasagawa ng mga panalangin, mga ritwal, nag-oobserba ng mga pag-aayuno at marami pang ibang mga tagubilin sa relihiyon. Una sa lahat, ang mga pamantayan at alituntunin ng saloobin patungo sa malapit at malayo, pamilya, tao, estado at ganap ay napapailalim sa sacralization. Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng: a) ang kabuuan ng mga ideyang sagrado sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na pamamaraan at paraan ng pagkumbinsi sa mga tao sa walang pasubaling katotohanan ng mga ideyang ito?) tiyak na mga iconikong anyo ng sagisag ng mga dambana, sakramental at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng maraming oras upang lumikha ng gayong sistema; Salamat sa mga sagradong tradisyon at may kaugnayan umiiral na sistema sacralization, ang lipunan ay nagsusumikap na magparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito ( mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay nasasakralisado, ang mga tao ay naniniwala sa katotohanan nito nang mas malakas kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng S. saloobin ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, nakalulugod sa Diyos, pagtagos na may aktibong pag-ibig para sa ganap at pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pagkamakasarili. Ang anumang pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya ay may kakayahang maging isang santo sa pagsasanay. Kakaunti lang ang mga santo; Degrees of S. attitudes - panatismo, moderation, indifferentism. Buo ang pakiramdam ni S. at ang lason ng pagdududa ay nakamamatay para sa kanya. D. V. Pivovarov

Alexei

kabanalan
SACRALISASYON - sagrado. Paglahok sa larangan ng relihiyon ng publiko, grupo, indibidwal na kamalayan, aktibidad at pag-uugali ng mga tao, relasyon sa lipunan at institusyon. Bilang karagdagan, ang endowment ng mga materyal na bagay, tao, kilos, pormula sa pagsasalita, pamantayan ng pag-uugali, atbp. mahiwagang katangian at itinaas sila sa ranggo ng mga sagrado (tingnan), banal, mga banal.
SAGRADO - sagrado, banal - kathang-isip na mga nilalang na pinagkalooban ng mga supernatural na katangian - mga tauhan ng relihiyosong mga alamat. Mga pagpapahalaga sa relihiyon - pananampalataya, katotohanan sa relihiyon, sakramento, simbahan. Bilang karagdagan, isang hanay ng mga bagay, tao, aksyon, teksto, mga pormula sa wika, mga gusali, atbp., na kasama sa sistema ng relihiyosong kulto. Kabaligtaran sa makamundong.

Ano ang ibig sabihin ng salitang "sagrado"?

Paano natin naiintindihan ang “sagrado”? Ano ito? Ito ba ay isang mystical na salita? Magical kaya ang sagrado? Ito ba ay isang uri ng malaking sikreto?

Andrey Golovlev

Ang salitang sagrado ay nauugnay sa sa mga salitang Latin sacralis - sagrado, sacrum - sacrum, os sacrum - sagradong buto.

Parang kakaibang kumbinasyon ng sagrado at buto. Ngunit sa katunayan, walang kakaiba, dahil ang kabanalan ay isang koneksyon sa Diyos (ang mga taong nakamit ito mula sa Diyos sa kanilang buhay ay tinatawag na mga banal). At tulad ng banal na espiritu nag-uugnay mga taong may Diyos, at ang mga pangunahing buto ng sacrum, vertebrae tinatali ko t ng tissue ng tao sa iisang katawan ng pisikal na katawan. Ibig sabihin, masasabi nating ang sagrado sa lahat ng pagkakataon ay may kahulugan" pangunahing koneksyon", at ito ay maaaring: isang buto; ang banal na espiritu; isang ritwal na may mga bagay na ginagamit dito (binyag, kasal, ...); isang espesyal na pagtuturo para sa isang tao na nag-uugnay sa kanya (relihiyon, espesyal na kasanayan (kabilang ang mahiwagang) , ..). Dahil ito ang batayan ng pag-uugnay, ang sagrado ay protektado: kadalasang mahirap i-access at/o pinagkakatiwalaan lamang ng ilang piling.

Ang sagrado ay protektado mula sa pag-unawa ng ibang tao. Hindi ito mapapatunayan sa makatwirang paraan. Ang sagrado ay dapat munang tanggapin sa pananampalataya. Oo, madalas itong mystical at supernatural pa nga. Isa pang pagkakaintindi ang salitang sagrado- ito ay sagrado. Ang Sacrum ay isinalin mula sa Latin bilang sagrado. Ito ay inilihim upang hindi malapastangan.

chic

Sagrado, -aya, -oh, -s
kahulugan (1): hindi mapapatunayan nang makatwiran, tinatanggap lamang sa pananampalataya, kung minsan sa kahulugan ng mystical, supernatural.
kahulugan (2): sagrado.
halimbawa ng teksto: Sa katunayan, may sagradong kapangyarihan sa lugar na iyon. Hindi lamang mga mahilig sa sagradong musika ang dumating sa mga konsiyerto. Saan nagmula ang sagradong numero 54? Hindi ako (isa pang sagradong salita ng mga impormal ngayon) emo/goth/punk. Pero gusto kong maging trabahador! Ang pinagmumulan ng kaalamang ito ay madalas na iba't ibang uri ng mga lihim na palatandaan, palatandaan at mga panaginip ng propeta, - na nagbibigay-diin sa mystical, at samakatuwid ay hindi mapag-aalinlanganan, sagradong katangian. (T. Shchepanskaya). Ang tradisyon ng sagradong sayaw ay laganap sa Europa bilang isang paraan ng dance therapy. Nagkaroon ng ideya na lumikha ng isang sagradong sentro ng estado sa hangganan nito. Ang sagradong kahulugan ng ating Russian coat of arms.
pinanggalingan: Lat. sacrum - sagrado.
[na-block ang link sa pamamagitan ng desisyon ng pangangasiwa ng proyekto]

(mula sa Latin na sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa kulto, pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental - pinabanal, banal, pinahahalagahan. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at pinoprotektahan ng espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig; Ang pangangalaga ng isang sagradong saloobin patungo sa bagay na sinasamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na mas pinahahalagahan ang dambana kaysa sa kanyang sariling buhay. Samakatuwid, kapag may banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay lumalapit sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip o panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. Ang S. sa teolohiya ay nangangahulugang subordinate sa Diyos. Ang simbolo ng sacralization ay consecration, iyon ay, isang seremonya bilang isang resulta kung saan ang isang ordinaryong makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Ang pagsisimula ay ang pagtataas ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya ng simbahan sa isa o ibang antas ng espirituwal na paglilingkod. Ang pari ay isang tao na nakadikit sa templo at nagsasagawa ng lahat ng sakramento maliban sa priesthood. Ang Sacrilege ay isang pag-atake ng ari-arian na naglalayong sa mga sagrado at itinalagang bagay at accessories ng templo, gayundin ang pag-insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa mas malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng pag-atake sa isang dambana. Bilang karagdagan sa teolohikong pag-unawa sa S. bilang isang hinango ng Diyos, mayroong isang malawak na pilosopikal na interpretasyon nito. Halimbawa, ginamit ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural na makasaysayang batayan ng tunay na pag-iral ng tao, ang panlipunang kakanyahan nito at inihambing ito sa konsepto ng indibidwalistiko (egoistic) na pag-iral. Itinuturing ng ilang mga iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang isang mahalagang katangian ng pagkakaiba ng anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: nagsisimula ang relihiyon kung saan nabuo ang isang sistema ng sacralization ng mga mahahalagang ideya. Ang simbahan at estado ay bumubuo ng isang masalimuot at banayad na sistema ng pagprotekta at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa gamit ang mga pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo ng buhay panlipunan na napagkasunduan. Kabilang sa mga ito ay mahigpit na mga tuntunin ng batas at malambot na mga pamamaraan ng sining. Ang isang indibidwal mula sa duyan hanggang sa libingan ay nahuhulog sa sistemang S na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado Siya ay kasangkot sa mga seremonya, ritwal na pagkilos, nagsasagawa ng mga panalangin, mga ritwal, nag-oobserba ng mga pag-aayuno at marami pang ibang mga tagubilin sa relihiyon. Una sa lahat, ang mga pamantayan at alituntunin ng saloobin patungo sa malapit at malayo, pamilya, tao, estado at ganap ay napapailalim sa sacralization. Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng: a) ang kabuuan ng mga ideyang sagrado sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na pamamaraan at paraan ng pagkumbinsi sa mga tao sa walang pasubaling katotohanan ng mga ideyang ito?) tiyak na mga iconikong anyo ng sagisag ng mga dambana, sakramental at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng maraming oras upang lumikha ng gayong sistema; Salamat sa mga sagradong tradisyon at kasalukuyang umiiral na sistema ng sakralisasyon, ang lipunan ay nagsusumikap na magparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito (mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay nasasakralisado, ang mga tao ay naniniwala sa katotohanan nito nang mas malakas kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng S. saloobin ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, nakalulugod sa Diyos, pagtagos na may aktibong pag-ibig para sa ganap at pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pagkamakasarili. Ang anumang pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya ay may kakayahang maging isang santo sa pagsasanay. Kakaunti lang ang mga santo; Degrees of S. attitudes - panatismo, moderation, indifferentism. Buo ang pakiramdam ni S. at ang lason ng pagdududa ay nakamamatay para sa kanya. D. V. Pivovarov

Mga kahulugan, kahulugan ng mga salita sa ibang mga diksyunaryo:

Malaking diksyunaryo esoteric terms - inedit ng Doctor of Medical Sciences Stepanov A.M.

(mula sa Latin na sacrum - shrine), sagrado. Sa teolohiya, ang sagrado ay nangangahulugan ng pagpapasakop sa banal, walang kundisyong pagsunod sa anumang tradisyon ng kaalaman tungkol sa Diyos sa pamamagitan ng pagmamaliit ng sariling pagnanasa.

SAGRADONG SAGRADO (mula sa Latin na sacralis - sagrado), pagtatalaga ng globo ng mga phenomena, mga bagay, mga taong may kaugnayan sa banal, relihiyoso, na nauugnay sa kanila, sa kaibahan sa sekular, makamundong, bastos. Sa takbo ng kasaysayan, ang proseso ng pagpapakabanal at sakralisasyon ay sinasalungat ng desacralization at sekularisasyon ng iba't ibang aspeto ng pag-iral ng tao.

Modernong encyclopedia. 2000 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "SACRAL" sa ibang mga diksyunaryo:

- [lat. sacer (sacri)] sagrado; may kaugnayan sa pananampalataya, relihiyosong kulto; seremonyal, ritwal. Diksyunaryo ng mga salitang banyaga. Komlev N.G., 2006. sagrado 1 (Latin sacer (sacri)) sagrado, nauugnay sa relihiyosong kulto at ritwal; ritwal. 2 (…… Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

Cm… diksyunaryo ng kasingkahulugan

- (mula sa Novolat. sacrum sacrum, mula sa Late Lat. os sacrum, lit. sacred bone), sacral, na nauugnay sa sacrum. Halimbawa, S. vertebra, sacral vertebra, S. region, sacral region. .(Pinagmulan: "Biological encyclopedic Dictionary." Ch. ed. M... Biyolohikal na encyclopedic na diksyunaryo

- (Latin sacer - sagrado) - nauugnay sa pananampalataya, relihiyosong kulto, hal. Malaking paliwanag na diksyunaryo ng mga pag-aaral sa kultura.. Kononenko B.I.. 2003 ... Encyclopedia of Cultural Studies

1. SAGRADO, naku, naku; flax, flax, flax. [mula sa lat. sagradong banal]. Aklat Nauugnay sa isang relihiyosong seremonya; seremonyal, ritwal. C. katangian ng mga sayaw. 2. SAGRADO, naku, naku. [mula sa lat. os sacrum sacrum] Espesyal. Nauukol sa sacrum; sacral. MAY.…… encyclopedic Dictionary

SAKRAL- 1. S. (mula sa Latin na sacer na nakatuon sa Diyos) sagrado, nauugnay sa relihiyosong kulto at ritwal; ritwal. Ikasal. sakramento. 2. S. (mula sa Latin na os sacrum sacrum) isang anatomikal na termino na may kahulugang "sakral, na nauugnay sa sacrum." Malaki…… Mahusay na sikolohikal na encyclopedia

Sacral- (mula sa Latin sacralis sagrado), pagtatalaga ng globo ng mga phenomena, mga bagay, mga taong may kaugnayan sa banal, relihiyoso, na nauugnay sa kanila, sa kaibahan sa sekular, makamundong, bastos. Sa takbo ng kasaysayan, ang proseso ng pagpapakabanal, pagpapasakral... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary

sacral- I. SAGRADO ko oh, oh. sacral, Aleman sakral sacer (sacri) sagrado, banal. Mga konsepto tungkol sa batas ng lupa ng simbahan, sagrado, espesyal, at bahagi. Kartashev 2 440. Lex. SIS 1949: sagrado. II. SACRED II oh, naku. sakramento, Aleman...... Diksyunaryo ng Kasaysayan Gallicism ng wikang Ruso

sacral- ay, ay; flax, flax Na may kaugnayan sa relihiyosong kulto at ritwal; ritwal. Sa isang malaking lawak, ito [ang maligaya na kultura ng Middle Ages] ay bumalik sa tradisyonal na sagradong mga aksyon ng panahon ng mythopoetic paganong paniniwala(Darkevich). Sagrado at... Popular na diksyunaryo ng wikang Ruso

I adj. May kaugnayan sa isang relihiyosong kulto; seremonyal, ritwal. II adj. Nauukol sa sacrum [sacrum I 1.]; sacral. Ang paliwanag na diksyunaryo ng Ephraim. T. F. Efremova. 2000... Modernong paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso ni Efremova

Mga libro

• , . Sagradong Orakulo ng mga American Indian. Ang mga tradisyon at simbolismo ng sinaunang karunungan ay makakatulong sa atin na makahanap ng kalinawan at pag-unawa. Mga Nilalaman: 33 card + mga tagubilin...
• Sagradong Orakulo ng mga American Indian. Sagradong Orakulo ng mga American Indian. Ang mga tradisyon at simbolismo ng sinaunang karunungan ay makakatulong sa atin na makahanap ng kalinawan at pag-unawa. Mga Nilalaman: 33 card +…

Iba sa pang-araw-araw na bagay, konsepto, phenomena.

Sagrado kasama hindi lamang ang globo ng relihiyon, kundi pati na rin ang malawak na hanay ng mga ideya na may kaugnayan sa mahika, esotericism, mistisismo at holistic na mga turo. Kamakailan, ang terminong ito ay naging tanyag sa mga kinatawan ng mga kilusang nasyonalista sa kanan, na sumasalungat sagrado Paano prinsipyo ng buhay komersyalismo ng lipunang mamimili. Sagrado ang kabaligtaran ng bastos, iyon ay, makamundong, araw-araw. Ang termino ay naging laganap sa humanidades, lalo na salamat sa gawa ni M. Eliade.

Banal, sagrado, sagrado - paghahambing ng mga konsepto

Sagrado kadalasan ay nangangahulugan ng mga partikular na bagay at pagkilos na inialay sa Diyos o mga diyos, at ginagamit sa mga relihiyosong ritwal at sagradong seremonya. Mga kahulugan ng mga konsepto sagrado At sagrado bahagyang nagsasapawan, gayunpaman sagrado ay nagpapahayag sa isang mas malaking lawak ng layunin ng relihiyon ng bagay kaysa sa mga panloob na katangian nito, binibigyang-diin ang paghihiwalay nito mula sa makamundong, ang pangangailangan para sa isang espesyal na saloobin patungo dito.

Hindi tulad ng parehong naunang konsepto, Sagrado lumitaw hindi sa relihiyon, ngunit sa siyentipikong leksikon at ginagamit sa paglalarawan ng lahat ng relihiyon, kabilang ang paganismo, primitive na paniniwala at mitolohiya. Sagrado ay isang tracing paper mula sa English sacral, na lumitaw sa wikang Ruso kamakailan. Sagrado- ito ang lahat ng lumilikha, nagpapanumbalik, o nagbibigay-diin sa koneksyon ng isang tao sa ibang mundo.

Tingnan din

Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Sagrado"

Panitikan

• Becker G. Modernong teorya sagrado at sekular at ang pag-unlad nito// Modernong teoryang sosyolohikal sa pagpapatuloy at pagbabago nito/ Ed. Howard Becker at Alvin Boscov. M.: Foreign Literature Publishing House, 1961
• Caillois R. Mito at Tao. Tao at ang sagrado. M.: OGI, 2003
• M. Eliade. Sagrado at bastos. M., 1994
• Girard R. Karahasan at ang Sagrado. M.: UFO, 2000 (2nd ed. - 2010)
• T. Burkhard. Sagradong sining ng Silangan at Kanluran. Mga prinsipyo at pamamaraan. M., 1999
• R. Otto. Sagrado. Tungkol sa hindi makatwiran sa ideya ng banal at ang kaugnayan nito sa makatuwiran. St. Petersburg, 2008
• A. M. Lidov. Hierotopy. Mga spatial na icon at paradigm na imahe sa kultura ng Byzantine. M., 2009
• M. A. Pylaev. Ang kategoryang "sagrado" sa phenomenology ng relihiyon, teolohiya at pilosopiya ng ika-20 siglo. Moscow: estado ng Russia. Humanitarian University, 2011-216 p.
• S.N. Zenkin. The Undivine Sacred: Teorya at masining na pagsasanay. – M.: RSUH, 2012
• Zabiyako A.P. Kategorya ng kabanalan. Paghahambing na pag-aaral ng mga tradisyong pangwika at relihiyon. - M.: aklat-aralin sa Moscow, 1998. - 220 p.
• .

Mga link

• // Kumpletong Church Slavonic Dictionary. M., 1993, p.584; Toporov V.N. Kabanalan at mga santo sa kulturang espirituwal ng Russia. T.1. M., 1995, pp. 7-9, 441-442
• A. G. Dugin.
• Yu. P. Mirolyubov

Sipi na nagpapakilala sa Sagrado

- Hindi ka pa natutulog? A? Paano sa tingin mo? "Huwag kalimutang bigyan ako ng isang bagong Hungarian nang sabay-sabay," dagdag ni Rostov, na naramdaman ang bagong bigote. "Tara, alis na tayo," sigaw niya sa kutsero. "Wake up, Vasya," nilingon niya si Denisov, na muling ibinaba ang kanyang ulo. - Halika, umalis tayo, tatlong rubles para sa vodka, umalis tayo! - sigaw ni Rostov nang ang sleigh ay tatlong bahay na ang layo mula sa pasukan. Tila sa kanya na ang mga kabayo ay hindi gumagalaw. Sa wakas ang sleigh ay kinuha sa kanan patungo sa pasukan; Sa itaas ng kanyang ulo ay nakita ni Rostov ang isang pamilyar na cornice na may tinadtad na plaster, isang balkonahe, isang poste ng sidewalk. Tumalon siya mula sa sleigh habang naglalakad at tumakbo sa hallway. Nakatayo rin ang bahay na hindi gumagalaw, hindi tinatanggap, na parang walang pakialam kung sino ang pumunta dito. Walang tao sa hallway. "Diyos ko! maayos ba ang lahat? naisip ni Rostov, huminto ng isang minuto na may lumulubog na puso at agad na nagsimulang tumakbo sa kahabaan ng pasukan at pamilyar, baluktot na mga hakbang. Ang parehong hawakan ng pinto ng kastilyo, para sa karumihan kung saan nagalit ang kondesa, ay bumukas din nang mahina. Isang tallow na kandila ang nasusunog sa pasilyo.
Ang matandang si Mikhail ay natutulog sa dibdib. Si Prokofy, ang naglalakbay na manlalakbay, ang isa na napakalakas na kaya niyang buhatin ang karwahe sa likuran, ay umupo at niniting ang mga sapatos na bast mula sa mga gilid. Tumingin siya sa nakabukas na pinto, at ang kanyang walang pakialam at inaantok na ekspresyon ay biglang napalitan ng isang masigasig na takot.
- Mga ama, mga ilaw! Young Count! – sigaw niya, kinikilala ang young master. - Ano ito? Aking sinta! - At si Prokofy, nanginginig sa pananabik, ay nagmamadaling pumunta sa pintuan sa sala, marahil upang mag-anunsyo, ngunit tila nagbago muli ang kanyang isip, bumalik at bumagsak sa balikat ng young master.
-Malusog ka ba? - tanong ni Rostov, hinila ang kamay palayo sa kanya.
- Biyayaan ka! Lahat ng kapurihan sa Diyos! Ngayon lang kami kumain! Hayaan akong tumingin sa iyo, Kamahalan!
- Maayos ba ang lahat?
- Salamat sa Diyos, salamat sa Diyos!
Si Rostov, ganap na nakakalimutan ang tungkol kay Denisov, na ayaw hayaan ang sinuman na balaan siya, hinubad ang kanyang fur coat at tumakbo sa dulo ng paa sa dilim, malaking bulwagan. Ang lahat ay pareho, ang parehong mga talahanayan ng card, ang parehong chandelier sa isang kaso; ngunit may nakakita na sa young master, at bago pa siya makarating sa sala, may mabilis na lumipad na parang bagyo palabas sa gilid ng pinto at niyakap siya at sinimulang halikan. Isa pang, pangatlo, parehong nilalang ang tumalon mula sa isa pa, ikatlong pinto; mas maraming yakap, mas maraming halik, mas maraming hiyawan, luha sa tuwa. Hindi niya matukoy kung saan at sino ang tatay, sino si Natasha, si Petya. Lahat ay nagsisigawan, nag-uusap at naghahalikan ng sabay-sabay. Ang kanyang ina lamang ang wala sa kanila - naalala niya iyon.
- Hindi ko alam... Nikolushka... kaibigan ko!
- Heto siya... atin... Kaibigan ko, Kolya... Nagbago na siya! Walang kandila! tsaa!
- Oo, halikan mo ako!
- Darling... at saka ako.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mikhailovna, Vera, lumang bilang, niyakap siya; at ang mga tao at kasambahay, na pinupuno ang mga silid, ay nagbubulungan at humihingal.
Nakasabit si Petya sa kanyang mga binti. - At saka ako! - sumigaw siya. Si Natasha, pagkatapos niyang yumuko sa kanya at halikan ang kanyang buong mukha, tumalon palayo sa kanya at humawak sa laylayan ng kanyang Hungarian jacket, tumalon na parang kambing lahat sa isang lugar at tumili ng matinis.
Sa lahat ng panig ay may mga mata na nagniningning sa luha ng kagalakan, mapagmahal na mga mata, sa lahat ng panig ay may mga labi na naghahanap ng halik.
Hinawakan din ni Sonya, na kasing pula pula, ang kanyang kamay at lahat ay kumikinang sa masayang titig na nakatutok sa kanyang mga mata, na hinihintay niya. Si Sonya ay 16 taong gulang na, at napakaganda niya, lalo na sa sandaling ito ng masaya, masigasig na animation. Tumingin siya sa kanya nang hindi inaalis ang mga mata, nakangiti at pigil ang hininga. Tumingin siya sa kanya nang may pasasalamat; pero naghintay pa rin at may hinahanap. Hindi pa lumalabas ang matandang kondesa. At pagkatapos ay narinig ang mga hakbang sa pintuan. Napakabilis ng mga hakbang na hindi maaaring maging sa kanyang ina.
Ngunit ito ay siya sa isang bagong damit, hindi pa rin pamilyar sa kanya, na tinahi nang wala siya. Iniwan siya ng lahat at tumakbo siya papunta sa kanya. Nang magsama sila, humikbi siya sa dibdib nito. Hindi niya maiangat ang kanyang mukha at idiniin lamang ito sa malamig na mga string ng kanyang Hungarian. Si Denisov, na hindi napansin ng sinuman, ay pumasok sa silid, tumayo doon at, tinitingnan sila, pinunasan ang kanyang mga mata.
"Vasily Denisov, isang kaibigan ng iyong anak," sabi niya, na ipinakilala ang kanyang sarili sa konde, na nakatingin sa kanya nang may pagtatanong.
- Maligayang pagdating. Alam ko, alam ko," sabi ng konte, hinalikan at niyakap si Denisov. - Sumulat si Nikolushka... Natasha, Vera, narito siya si Denisov.
Ang parehong masaya, masigasig na mga mukha ay bumaling sa malabo na pigura ni Denisov at pinalibutan siya.
- Mahal, Denisov! - Napahiyaw si Natasha, hindi naaalala ang sarili sa tuwa, tumalon sa kanya, niyakap at hinalikan siya. Nahiya ang lahat sa ginawa ni Natasha. Namula din si Denisov, ngunit ngumiti at kinuha ang kamay ni Natasha at hinalikan ito.