sagrado, pangunahing nauugnay sa relihiyosong kulto at ritwal. Sa isang pangkalahatang kultural na kahulugan, ito ay ginagamit na may kaugnayan sa kultural na phenomena at espirituwal na mga halaga. Sagrado ang mga pagpapahalagang nagtatagal para sa mga tao at sangkatauhan, yaong mga hindi kayang talikuran ng mga tao at hindi gustong isuko sa anumang pagkakataon.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

SAGRADO

mula sa lat. sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa kulto, pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental - pinabanal, banal, pinahahalagahan. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at pinoprotektahan ng espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig; Ang pangangalaga ng isang sagradong saloobin patungo sa bagay na sinasamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na mas pinahahalagahan ang dambana sariling buhay. Samakatuwid, kapag may banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay lumalapit sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip o panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. Ang S. sa teolohiya ay nangangahulugang subordinate sa Diyos.

Ang simbolo ng sacralization ay consecration, iyon ay, isang seremonya bilang isang resulta kung saan ang isang ordinaryong makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Consecration - ang pagtatayo ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya sa simbahan sa isang antas o iba pang espirituwal na paglilingkod. Ang pari ay isang tao na nakadikit sa templo at nagsasagawa ng lahat ng sakramento maliban sa priesthood. Ang Sacrilege ay isang pag-atake sa ari-arian na naglalayong sa mga sagrado at inilaan na mga bagay at accessories ng templo, pati na rin ang pag-insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa higit pa sa malawak na kahulugan nangangahulugan ito ng pag-atake sa isang dambana.

Bilang karagdagan sa teolohikal na pag-unawa sa S. bilang isang hinango ng Diyos, mayroong isang malawak na pilosopikal na interpretasyon nito. Halimbawa, ginamit ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural na makasaysayang batayan ng tunay na pag-iral ng tao, nito panlipunang kakanyahan at inihambing ito sa konsepto ng individualistic (egoistic) na pag-iral. Itinuturing ng ilang mga iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang isang mahalaga tanda ng anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: nagsisimula ang relihiyon kung saan nahuhubog ang isang sistema ng sacralization ng mga mahahalagang mithiin. Ang simbahan at estado ay bumuo ng isang kumplikado at maayos na sistema proteksyon at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa gamit ang mga pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo na pinagkasunduan ng isa't isa. pampublikong buhay. Kabilang sa mga ito ang mga mahigpit na alituntunin ng batas at malambot na pamamaraan ng sining. Ang isang indibidwal mula sa duyan hanggang sa libingan ay nahuhulog sa sistemang S na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado Siya ay kasangkot sa mga seremonya, ritwal na pagkilos, nagsasagawa ng mga panalangin, mga ritwal, nag-oobserba ng mga pag-aayuno at marami pang ibang mga tagubilin sa relihiyon. Una sa lahat, ang mga pamantayan at tuntunin ng saloobin patungo sa malapit at malayo, pamilya, tao, estado at ganap ay napapailalim sa sacralization.

Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng: a) ang kabuuan ng mga ideyang sagrado sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na pamamaraan at paraan ng pagkumbinsi sa mga tao sa walang kundisyong katotohanan ng mga ideyang ito?) tiyak na mga iconikong anyo ng sagisag ng mga dambana, sakramento at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng maraming oras upang lumikha ng gayong sistema; Salamat sa mga sagradong tradisyon at may kaugnayan umiiral na sistema sacralization, ang lipunan ay nagsusumikap na magparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito ( mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay nasasakralisado, ang mga tao ay naniniwala sa katotohanan nito nang mas malakas kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng S. saloobin ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, nakalulugod sa Diyos, pagtagos na may aktibong pag-ibig para sa ganap at pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pagkamakasarili. Ang anumang pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya ay may kakayahang maging isang santo sa pagsasanay. Kaunti ang mga santo, ang kanilang halimbawa ay nagsisilbing gabay para sa ordinaryong tao. Degrees of S. attitudes - panatismo, moderation, indifferentism. Buo ang pakiramdam ni S. at ang lason ng pagdududa ay nakamamatay para sa kanya.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Iba sa pang-araw-araw na bagay, konsepto, phenomena.

Sagrado kasama hindi lamang ang globo ng relihiyon, kundi pati na rin ang malawak na hanay ng mga ideya na may kaugnayan sa mahika, esotericism, mistisismo at holistic na mga turo. SA kani-kanina lang ang terminong ito ay tanyag sa mga kinatawan ng mga kilusang makabayan, na sumasalungat sagrado Paano prinsipyo ng buhay komersyalismo ng lipunang mamimili. Sagrado ang kabaligtaran ng bastos, iyon ay, makamundong, araw-araw. Ang termino ay naging laganap sa humanidades, lalo na salamat sa gawa ni M. Eliade.

Banal, sagrado, sagrado - paghahambing ng mga konsepto

Sagrado kadalasan ay nangangahulugan ng mga partikular na bagay at pagkilos na inialay sa Diyos o mga diyos, at ginagamit sa mga relihiyosong ritwal at sagradong seremonya. Mga kahulugan ng mga konsepto sagrado At sagrado bahagyang nagsasapawan, gayunpaman sagrado ay nagpapahayag sa isang mas malaking lawak ng layunin ng relihiyon ng bagay kaysa sa mga panloob na katangian nito, binibigyang-diin ang paghihiwalay nito mula sa makamundong, ang pangangailangan para sa isang espesyal na saloobin patungo dito.

Hindi tulad ng parehong naunang konsepto, Sagrado lumitaw hindi sa relihiyon, ngunit sa siyentipikong leksikon at ginagamit sa paglalarawan ng lahat ng relihiyon, kabilang ang paganismo, primitive na paniniwala at mitolohiya. Sagrado ay isang tracing paper mula sa English sacral, na lumitaw sa wikang Ruso kamakailan. Sagrado- ito ang lahat ng lumilikha, nagpapanumbalik o nagbibigay-diin sa koneksyon ng isang tao sa ibang mundo.

Tingnan din

Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Sagrado"

Panitikan

• Becker G. Modernong teorya sagrado at sekular at ang pag-unlad nito// Modernong teoryang sosyolohikal sa pagpapatuloy at pagbabago nito/ Ed. Howard Becker at Alvin Boscov. M.: Foreign Literature Publishing House, 1961
• Caillois R. Mito at Tao. Tao at ang sagrado. M.: OGI, 2003
• M. Eliade. Sagrado at bastos. M., 1994
• Girard R. Karahasan at ang Sagrado. M.: UFO, 2000 (2nd ed. - 2010)
• T. Burkhard. Sagradong sining ng Silangan at Kanluran. Mga prinsipyo at pamamaraan. M., 1999
• R. Otto. Sagrado. Tungkol sa hindi makatwiran sa ideya ng banal at ang kaugnayan nito sa makatuwiran. St. Petersburg, 2008
• A. M. Lidov. Hierotopy. Mga spatial na icon at paradigm na imahe sa kultura ng Byzantine. M., 2009
• M. A. Pylaev. Ang kategoryang "sagrado" sa phenomenology ng relihiyon, teolohiya at pilosopiya ng ika-20 siglo. Moscow: estado ng Russia. Humanitarian University, 2011-216 p.
• S.N. Zenkin. The Undivine Sacred: Teorya at masining na pagsasanay. – M.: RSUH, 2012
• Zabiyako A.P. Kategorya ng kabanalan. Paghahambing na pag-aaral ng mga tradisyong pangwika at relihiyon. - M.: aklat-aralin sa Moscow, 1998. - 220 p.
• .

Mga link

• // Kumpletong Church Slavonic Dictionary. M., 1993, p.584; Toporov V.N. Kabanalan at mga santo sa kulturang espirituwal ng Russia. T.1. M., 1995, pp. 7-9, 441-442
• A. G. Dugin.
• Yu. P. Mirolyubov

Sipi na nagpapakilala sa Sagrado

- Hindi ka pa natutulog? A? Paano sa tingin mo? "Huwag kalimutang bigyan ako ng isang bagong Hungarian nang sabay-sabay," dagdag ni Rostov, na naramdaman ang bagong bigote. "Tara, alis na tayo," sigaw niya sa kutsero. "Wake up, Vasya," nilingon niya si Denisov, na muling ibinaba ang kanyang ulo. - Halika, umalis tayo, tatlong rubles para sa vodka, umalis tayo! - sigaw ni Rostov nang ang sleigh ay tatlong bahay na ang layo mula sa pasukan. Tila sa kanya na ang mga kabayo ay hindi gumagalaw. Sa wakas ang sleigh ay kinuha sa kanan patungo sa pasukan; Sa itaas ng kanyang ulo ay nakita ni Rostov ang isang pamilyar na cornice na may tinadtad na plaster, isang balkonahe, isang poste ng sidewalk. Tumalon siya mula sa sleigh habang naglalakad at tumakbo sa hallway. Nakatayo rin ang bahay na hindi gumagalaw, hindi tinatanggap, na parang walang pakialam kung sino ang pumunta dito. Walang tao sa hallway. "Diyos ko! okay na ba ang lahat? naisip ni Rostov, huminto ng isang minuto na may lumulubog na puso at agad na nagsimulang tumakbo sa kahabaan ng pasukan at pamilyar, baluktot na mga hakbang. Ang parehong hawakan ng pinto ng kastilyo, para sa karumihan kung saan nagalit ang kondesa, ay bumukas din nang mahina. Isang tallow na kandila ang nasusunog sa pasilyo.
Ang matandang si Mikhail ay natutulog sa dibdib. Si Prokofy, ang naglalakbay na manlalakbay, ang isa na napakalakas na kaya niyang buhatin ang karwahe sa likuran, ay umupo at niniting ang mga sapatos na bast mula sa mga gilid. Tumingin siya sa nakabukas na pinto, at ang kanyang walang pakialam at inaantok na ekspresyon ay biglang napalitan ng isang masigasig na takot.
- Mga ama, mga ilaw! Young Count! – sigaw niya, kinikilala ang young master. - Ano ito? Aking sinta! - At si Prokofy, nanginginig sa pananabik, ay nagmamadaling pumunta sa pintuan sa sala, marahil upang mag-anunsyo, ngunit tila nagbago muli ang kanyang isip, bumalik at bumagsak sa balikat ng young master.
-Malusog ka ba? - tanong ni Rostov, hinila ang kamay palayo sa kanya.
- Pagpalain ng Diyos! Lahat ng kapurihan sa Diyos! Ngayon lang kami kumain! Hayaan mong tingnan kita, Kamahalan!
- Maayos ba ang lahat?
- Salamat sa Diyos, salamat sa Diyos!
Si Rostov, na ganap na nakalimutan ang tungkol kay Denisov, na ayaw hayaan ang sinuman na balaan siya, hinubad ang kanyang fur coat at tumakbo sa dulo ng paa sa dilim, malaking bulwagan. Ang lahat ay pareho, ang parehong mga talahanayan ng card, ang parehong chandelier sa isang kaso; ngunit may nakakita na sa young master, at bago pa siya makarating sa sala, may mabilis na lumipad na parang bagyo palabas sa gilid ng pinto at niyakap siya at sinimulang halikan. Isa pang, pangatlo, parehong nilalang ang tumalon mula sa isa pa, ikatlong pinto; mas maraming yakap, mas maraming halik, mas maraming hiyawan, luha sa tuwa. Hindi niya matukoy kung saan at sino ang tatay, sino si Natasha, si Petya. Lahat ay nagsisigawan, nag-uusap at naghahalikan ng sabay-sabay. Ang kanyang ina lamang ang wala sa kanila - naalala niya iyon.
- Hindi ko alam... Nikolushka... kaibigan ko!
- Heto siya... atin... Kaibigan ko, Kolya... Nagbago na siya! Walang kandila! tsaa!
- Oo, halikan mo ako!
- Darling... at saka ako.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mikhailovna, Vera, lumang bilang, niyakap siya; at ang mga tao at mga katulong, na pinupuno ang mga silid, ay nagbubulungan at humihingal.
Nakasabit si Petya sa kanyang mga binti. - At saka ako! - sigaw niya. Si Natasha, pagkatapos niyang yumuko sa kanya at halikan ang kanyang buong mukha, tumalon palayo sa kanya at humawak sa laylayan ng kanyang Hungarian jacket, tumalon na parang kambing lahat sa isang lugar at tumili ng matinis.
Sa lahat ng panig ay may mga mata na nagniningning sa mga luha ng kagalakan, mapagmahal na mga mata, sa lahat ng panig ay may mga labi na naghahanap ng halik.
Hinawakan din ni Sonya, na kasing pula pula, ang kanyang kamay at lahat ay kumikinang sa masayang titig na nakatutok sa kanyang mga mata, na kanyang hinihintay. Si Sonya ay 16 taong gulang na, at napakaganda niya, lalo na sa sandaling ito ng masaya, masigasig na animation. Tumingin siya sa kanya nang hindi inaalis ang mga mata, nakangiti at pigil ang hininga. Tumingin siya sa kanya nang may pasasalamat; pero naghintay pa rin at may hinahanap. Hindi pa lumalabas ang matandang kondesa. At pagkatapos ay narinig ang mga yabag sa pintuan. Napakabilis ng mga hakbang na hindi maaaring maging sa kanyang ina.
Ngunit ito ay siya sa isang bagong damit, hindi pa rin pamilyar sa kanya, na tinahi nang wala siya. Iniwan siya ng lahat at tumakbo siya papunta sa kanya. Nang magsama sila, humikbi siya sa dibdib nito. Hindi niya maiangat ang kanyang mukha at idiniin lamang ito sa malamig na mga string ng kanyang Hungarian. Si Denisov, na hindi napansin ng sinuman, ay pumasok sa silid, tumayo doon at, tinitingnan sila, pinunasan ang kanyang mga mata.
"Vasily Denisov, isang kaibigan ng iyong anak," sabi niya, na ipinakilala ang kanyang sarili sa bilang, na nakatingin sa kanya nang may pagtatanong.
- Ikaw ay malugod na tinatanggap. Alam ko, alam ko," sabi ng konte, hinalikan at niyakap si Denisov. - Sumulat si Nikolushka... Natasha, Vera, narito siya si Denisov.
Ang parehong masaya, masigasig na mga mukha ay bumaling sa malabo na pigura ni Denisov at pinalibutan siya.
- Mahal, Denisov! - Napahiyaw si Natasha, hindi naaalala ang sarili sa tuwa, tumalon sa kanya, niyakap at hinalikan siya. Nahiya ang lahat sa ginawa ni Natasha. Namula din si Denisov, ngunit ngumiti at kinuha ang kamay ni Natasha at hinalikan ito.

Ang kahulugan ng salitang sagrado ay matatagpuan sa sinaunang panitikan. Ang salita ay nauugnay sa relihiyon, isang bagay na misteryoso, banal. Ang semantic na nilalaman ay tumutukoy sa mga pinagmulan ng lahat ng bagay sa Earth.

Ano ang sinasabi ng mga mapagkukunan ng diksyunaryo?

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay may kasamang kahulugan ng hindi masusugatan, isang bagay na hindi maikakaila at totoo. Ang pagbibigay ng pangalan sa mga bagay o kaganapan gamit ang terminong ito ay nagpapahiwatig ng koneksyon sa mga bagay na hindi makalupa. Palaging mayroong isang tiyak na kulto, kabanalan sa pinagmulan ng mga inilarawang katangian.

Subaybayan natin kung ano ang ibig sabihin ng salitang "sakral" gamit ang mga kasalukuyang diksyunaryo:

• Ang semantikong nilalaman ng salita ay kaibahan sa umiiral at makamundong.
• Ang sagrado ay tumutukoy sa espirituwal na kalagayan ng isang tao. Ipinapalagay na ang kahulugan ng isang salita ay natutunan sa pamamagitan ng puso sa pamamagitan ng pananampalataya o pag-asa. Nagiging kasangkapan ang pag-ibig para maunawaan ang mahiwagang kahulugan ng termino.
• Ang mga bagay na tinatawag na "sagrado" ay maingat na pinoprotektahan ng mga tao mula sa panghihimasok. Ang batayan ay isang hindi maikakaila na kabanalan na hindi nangangailangan ng patunay.
• Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay tumutukoy sa mga kahulugang tulad ng banal, totoo, itinatangi, hindi makalupa.
• Ang mga sagradong palatandaan ay matatagpuan sa anumang relihiyon;
• Ang mga pinagmulan ng sagrado ay inilatag ng lipunan sa pamamagitan ng pamilya, estado, at iba pang istruktura.

Saan nagmula ang mahiwagang kaalaman?

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng mga sakramento, panalangin, at sa pamamagitan ng edukasyon ng lumalaking supling. Ang semantikong nilalaman ng mga sagradong bagay ay hindi mailalarawan sa mga salita. Mararamdaman mo lang. Ito ay hindi nahahawakan at naa-access lamang sa mga taong may dalisay na kaluluwa.

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay matatagpuan sa mga banal na kasulatan. Ang isang mananampalataya lamang ang may access sa mga kasangkapan upang makamit ang kaalaman ng omnipresent na kaalaman. Ang isang bagay na ang halaga ay hindi maikakaila ay maaaring maging sagrado. Para sa isang tao, ito ay nagiging isang dambana para sa kapakanan nito, maaari niyang ibigay ang kanyang buhay.

Ang isang sagradong bagay ay maaaring lapastanganin ng salita o gawa. Kung saan ang salarin ay tatanggap ng galit at sumpa mula sa mga taong naniniwala sa mga sakramento. Ang mga ritwal ng simbahan ay nakabatay sa mga ordinaryong makalupang aksyon, na nakakakuha ng ibang kahalagahan para sa mga kalahok sa proseso.

Relihiyon at sakramento

Ang mga sagradong gawain ay maaari lamang gawin ng isang tao na nakakuha ng pagkilala ng mga mananampalataya. Siya ang link sa parallel na mundo, konduktor sa ibang mundo. Nauunawaan na ang sinumang tao ay maaaring maliwanagan at maipakilala sa mga misteryo ng sansinukob sa pamamagitan ng isang ritwal.

Kung mas mataas ang antas ng espirituwal na bahagi ng isang tao, mas naa-access ang sagradong kahulugan. Ang pari ay tumutukoy sa nagdadala ng sakramento, at ang mga tao ay bumaling sa kanya upang mapalapit sa Diyos, na siyang pinagmumulan ng lahat ng bagay na sagrado sa Lupa. Sa isang paraan o iba pa, lahat ng tao ay nagsisikap na makilala at sumapi sa klero, na sumusunod sa itinatag na mga kanon.

Mga karagdagang kahulugan ng termino

Ginagamit ng mga mananalaysay at pilosopo ang kahulugan ng kahulugan ng kabanalan sa isang bahagyang naiibang kahulugan. Sa mga gawa ni Durkheim, ang salita ay itinalaga bilang ang konsepto ng pagiging tunay ng pagkakaroon ng lahat ng sangkatauhan, kung saan ang pagkakaroon ng komunidad ay salungat sa mga pangangailangan ng indibidwal. Ang mga sakramento na ito ay ipinapadala sa pamamagitan ng mga komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang kasagraduhan sa lipunan ay nakaimbak sa maraming industriya buhay ng tao. Ang base ng kaalaman ay nabuo salamat sa mga pamantayan, tuntunin, at isang pangkalahatang ideolohiya ng pag-uugali. Mula sa isang maagang edad, ang bawat tao ay kumbinsido sa kawalan ng pagbabago ng mga tunay na bagay. Kabilang dito ang pag-ibig, pananampalataya, ang pagkakaroon ng kaluluwa, ang Diyos.

Para sa pagbuo sagradong kaalaman lumipas ang mga siglo, hindi kailangan ng tao ng patunay ng pagkakaroon ng mahiwagang kaalaman. Ang kumpirmasyon para sa kanya ay mga himala na nangyayari sa pang-araw-araw na buhay salamat sa mga ritwal, panalangin, at mga aksyon ng mga klero.

Lahat ng mga diksyunaryo Automotive diksyunaryo Diksyunaryo ng Arkitektural Astronomical Dictionary Bible Encyclopedia Business Dictionary Talambuhay na Diksyunaryo Malaking accounting dictionary Diksyonaryo ng Jeans Diksyonaryo sa culinary Diksyonaryo ng Medikal Diksyunaryo ng maritime Pag-imprenta ng diksyunaryong pampulitika Diksyonaryo ng sikolohikal Diksyonaryo ng relihiyon Diksyunaryo ng seksolohikal na Diksyunaryo ng jargon ng mga magnanakaw mga heograpikal na pangalan Diksyunaryo ni Dahl Diksyunaryo ni Efremova Diksyunaryo ng mga pangalan Diksyunaryo ng mga salitang banyaga Diksyunaryo ng jargon ng computer Diksyunaryo ng mga resort Diksyunaryo halamang gamot Dictionary of logic Dictionary of measures Dictionary of fashion Dictionary of youth slang Dictionary of peoples Dictionary of numismatist Ozhegov's Dictionary of art Dictionary of disenyo ng landscape Diksyunaryo ng mitolohiya Diksyunaryo ng mga apelyido ng Ruso Diksyunaryo ng mga simbolo Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan Diksyunaryo ng mga yunit ng parirala Diksyunaryo ng mga epithets Diksyunaryo ng konstruksiyon Paliwanag na diksyunaryo ng Ushakov Diksiyonaryo ng pananalapi Encyclopedic dictionary Collier's Encyclopedia Vasmer's Etymological Dictionary Ethnographic Dictionary

Ano ang Sagrado? Kahulugan at interpretasyon ng salitang sakralnoe, kahulugan ng termino

1) Sagrado- (mula sa Latin na sacrum - sagrado) - tingnan ang: SAGRADO

2) Sagrado - (mula sa Latin na sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa kulto, pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental - pinabanal, banal, pinahahalagahan. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at pinoprotektahan ng espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig; Ang pag-iingat ng isang sagradong saloobin patungo sa bagay na sinasamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na mas pinahahalagahan ang dambana kaysa sa kanyang sariling buhay. Samakatuwid, kapag may banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay lumalapit sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip o panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. Ang S. sa teolohiya ay nangangahulugang subordinate sa Diyos. Ang simbolo ng sacralization ay consecration, iyon ay, isang seremonya bilang isang resulta kung saan ang isang ordinaryong makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Ang pagsisimula ay ang pagtataas ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya ng simbahan sa isa o ibang antas ng espirituwal na paglilingkod. Ang pari ay isang tao na nakadikit sa templo at nagsasagawa ng lahat ng sakramento maliban sa priesthood. Ang Sacrilege ay isang pag-atake sa ari-arian na naglalayong sa mga sagrado at inilaan na mga bagay at accessories ng templo, pati na rin ang pag-insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa mas malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng pag-atake sa isang dambana. Bilang karagdagan sa teolohikal na pag-unawa sa S. bilang isang hinango ng Diyos, mayroong isang malawak na pilosopikal na interpretasyon nito. Halimbawa, ginamit ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural na makasaysayang batayan ng tunay na pag-iral ng tao, ang panlipunang kakanyahan nito at inihambing ito sa konsepto ng indibidwalistiko (egoistic) na pag-iral. Itinuturing ng ilang mga iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang isang mahalagang katangian ng pagkakaiba ng anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: nagsisimula ang relihiyon kung saan nabuo ang isang sistema ng sacralization ng mga mahahalagang ideya. Ang simbahan at estado ay bumubuo ng isang masalimuot at banayad na sistema ng pagprotekta at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa gamit ang mga pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo ng buhay panlipunan na napagkasunduan. Kabilang sa mga ito ang mga mahigpit na alituntunin ng batas at malambot na pamamaraan ng sining. Ang isang indibidwal mula sa duyan hanggang sa libingan ay nahuhulog sa sistemang S na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado Siya ay kasangkot sa mga seremonya, ritwal na pagkilos, nagsasagawa ng mga panalangin, mga ritwal, nag-oobserba ng mga pag-aayuno at marami pang ibang mga tagubilin sa relihiyon. Una sa lahat, ang mga pamantayan at tuntunin ng saloobin patungo sa malapit at malayo, pamilya, tao, estado at ganap ay napapailalim sa sacralization. Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng: a) ang kabuuan ng mga ideyang sagrado sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na pamamaraan at paraan ng pagkumbinsi sa mga tao sa walang pasubaling katotohanan ng mga ideyang ito?) tiyak na mga iconikong anyo ng sagisag ng mga dambana, sakramental at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng maraming oras upang lumikha ng gayong sistema; Salamat sa mga sagradong tradisyon at kasalukuyang umiiral na sistema ng sakralisasyon, ang lipunan ay nagsusumikap na magparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito (mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay nasasakralisado, ang mga tao ay naniniwala sa katotohanan nito nang mas malakas kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng S. saloobin ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, nakalulugod sa Diyos, pagtagos na may aktibong pag-ibig para sa ganap at pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pagkamakasarili. Ang anumang pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya ay may kakayahang maging isang santo sa pagsasanay. Kakaunti lang ang mga santo; Degrees of S. attitudes - panatismo, moderation, indifferentism. Buo ang pakiramdam ni S. at ang lason ng pagdududa ay nakamamatay para sa kanya. D. V. Pivovarov

3) Sagrado- pakiramdam relihiyoso. Bilang isang patakaran, ang konsepto ng sagrado ay nauugnay sa kung ano ang higit sa isang tao, na nagdudulot sa kanya hindi lamang paggalang at paghanga, kundi pati na rin ng isang espesyal na kasigasigan, na tinukoy ni Otto sa kanyang sanaysay na "The Sacred" (1917) bilang "isang pakiramdam ng isang malikhaing estado", o isang pakiramdam ng "numinous" ", na nagpapahiwatig ng banal na kadakilaan. Kasama sa sagrado ang isang elemento ng "takot" sa ganap na kapangyarihan, at hindi ito takot sa panganib, hindi mapanglaw mula sa kawalan ng katiyakan ng hinaharap; at gayundin - isang elemento ng "misteryo" ng hindi nalalaman; ito ay medyo nakapagpapaalaala sa pakiramdam ng "napakalaking", habang ang bagay nito ay may isang napaka-tiyak na "nakakabighani" na kapangyarihan. Sa pangkalahatan, ang takot, misteryo at pagkahumaling ay ang tatlong bahagi ng kahulugan ng sagrado. Ang anumang relihiyosong damdamin (kasalanan, pagtubos, atbp.) ay lumalaki sa paligid ng sentrong ito. Ang sagrado ay salungat sa bastos sa lawak na ito ay may "kapangyarihan" na kulang sa bastos.

Sagrado

(mula sa Latin na sacrum - sagrado) - tingnan ang: SAGRADO

(mula sa Latin na sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa kulto, pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental - pinabanal, banal, pinahahalagahan. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at pinoprotektahan ng espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig; Ang pag-iingat ng isang sagradong saloobin patungo sa bagay na sinasamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na mas pinahahalagahan ang dambana kaysa sa kanyang sariling buhay. Samakatuwid, kapag may banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay lumalapit sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip o panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. Ang S. sa teolohiya ay nangangahulugang subordinate sa Diyos. Ang simbolo ng sacralization ay consecration, iyon ay, isang seremonya bilang isang resulta kung saan ang isang ordinaryong makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Ang pagsisimula ay ang pagtataas ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya ng simbahan sa isa o ibang antas ng espirituwal na paglilingkod. Ang pari ay isang tao na nakadikit sa templo at nagsasagawa ng lahat ng sakramento maliban sa priesthood. Ang Sacrilege ay isang pag-atake sa ari-arian na naglalayong sa mga sagrado at inilaan na mga bagay at accessories ng templo, pati na rin ang pag-insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa mas malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng pag-atake sa isang dambana. Bilang karagdagan sa teolohikal na pag-unawa sa S. bilang isang hinango ng Diyos, mayroong isang malawak na pilosopikal na interpretasyon nito. Halimbawa, ginamit ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural na makasaysayang batayan ng tunay na pag-iral ng tao, ang panlipunang kakanyahan nito at inihambing ito sa konsepto ng indibidwalistiko (egoistic) na pag-iral. Itinuturing ng ilang mga iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang isang mahalagang katangian ng pagkakaiba ng anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: nagsisimula ang relihiyon kung saan nabuo ang isang sistema ng sacralization ng mga mahahalagang ideya. Ang simbahan at estado ay bumubuo ng isang masalimuot at banayad na sistema ng pagprotekta at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa gamit ang mga pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo ng buhay panlipunan na napagkasunduan. Kabilang sa mga ito ang mga mahigpit na alituntunin ng batas at malambot na pamamaraan ng sining. Ang isang indibidwal mula sa duyan hanggang sa libingan ay nahuhulog sa sistemang S na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado Siya ay kasangkot sa mga seremonya, ritwal na pagkilos, nagsasagawa ng mga panalangin, mga ritwal, nag-oobserba ng mga pag-aayuno at marami pang ibang mga tagubilin sa relihiyon. Una sa lahat, ang mga pamantayan at tuntunin ng saloobin patungo sa malapit at malayo, pamilya, tao, estado at ganap ay napapailalim sa sacralization. Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng: a) ang kabuuan ng mga ideyang sagrado sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na pamamaraan at paraan ng pagkumbinsi sa mga tao sa walang pasubaling katotohanan ng mga ideyang ito?) tiyak na mga iconikong anyo ng sagisag ng mga dambana, sakramental at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng maraming oras upang lumikha ng gayong sistema; Salamat sa mga sagradong tradisyon at kasalukuyang umiiral na sistema ng sakralisasyon, ang lipunan ay nagsusumikap na magparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito (mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay nasasakralisado, ang mga tao ay naniniwala sa katotohanan nito nang mas malakas kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng S. saloobin ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, nakalulugod sa Diyos, pagtagos na may aktibong pag-ibig para sa ganap at pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pagkamakasarili. Ang anumang pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya ay may kakayahang maging isang santo sa pagsasanay. Kakaunti lang ang mga santo; Degrees of S. attitudes - panatismo, moderation, indifferentism. Buo ang pakiramdam ni S. at ang lason ng pagdududa ay nakamamatay para sa kanya. D. V. Pivovarov

pakiramdam relihiyoso. Bilang isang patakaran, ang konsepto ng sagrado ay nauugnay sa kung ano ang higit sa isang tao, na nagdudulot sa kanya hindi lamang paggalang at paghanga, kundi pati na rin ng isang espesyal na kasigasigan, na tinukoy ni Otto sa kanyang sanaysay na "The Sacred" (1917) bilang "isang pakiramdam ng isang malikhaing estado", o isang pakiramdam ng "numinous" ", na nagpapahiwatig ng banal na kadakilaan. Kasama sa sagrado ang isang elemento ng "takot" sa ganap na kapangyarihan, at hindi ito takot sa panganib, hindi mapanglaw mula sa kawalan ng katiyakan ng hinaharap; at gayundin - isang elemento ng "misteryo" ng hindi nalalaman; ito ay medyo nakapagpapaalaala sa pakiramdam ng "napakalaking", habang ang bagay nito ay may isang napaka-tiyak na "nakakabighani" na kapangyarihan. Sa pangkalahatan, ang takot, misteryo at pagkahumaling ay ang tatlong bahagi ng kahulugan ng sagrado. Ang anumang relihiyosong damdamin (kasalanan, pagtubos, atbp.) ay lumalaki sa paligid ng sentrong ito. Ang sagrado ay salungat sa bastos hanggang sa may "kapangyarihan" ito na kulang sa bastos.

SAGRADONG SAGRADO (mula sa Latin na sacralis - sagrado), pagtatalaga ng globo ng mga phenomena, mga bagay, mga taong may kaugnayan sa banal, relihiyoso, na nauugnay sa kanila, sa kaibahan sa sekular, makamundong, bastos. Sa takbo ng kasaysayan, ang proseso ng pagpapabanal at sakralisasyon ay sinasalungat ng desacralization at sekularisasyon ng iba't ibang aspeto ng pag-iral ng tao.

Makabagong encyclopedia. 2000 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "SACRAL" sa ibang mga diksyunaryo:

- [lat. sacer (sacri)] sagrado; may kaugnayan sa pananampalataya, relihiyosong kulto; seremonyal, ritwal. Diksyunaryo ng mga salitang banyaga. Komlev N.G., 2006. sagrado 1 (Latin sacer (sacri)) sagrado, nauugnay sa relihiyosong kulto at ritwal; ritwal. 2 (…… Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

Cm… Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan

- (mula sa Novolat. sacrum sacrum, mula sa Late Lat. os sacrum, lit. sacred bone), sacral, na nauugnay sa sacrum. Halimbawa, S. vertebra, sacral vertebra, S. region, sacral region. .(Pinagmulan: "Biological encyclopedic na diksyunaryo." Ch. ed. M... Biyolohikal na encyclopedic na diksyunaryo

- (Latin sacer - sagrado) - nauugnay sa pananampalataya, relihiyosong kulto, hal. Malaki diksyunaryo ng paliwanag sa cultural studies.. Kononenko B.I.. 2003 ... Encyclopedia of Cultural Studies

1. SAGRADO, naku, naku; flax, flax, flax. [mula sa lat. sagradong banal]. Aklat Nauugnay sa isang relihiyosong seremonya; seremonyal, ritwal. C. katangian ng mga sayaw. 2. SAGRADO, naku, naku. [mula sa lat. os sacrum sacrum] Espesyal. Nauukol sa sacrum; sacral. MAY.…… Encyclopedic Dictionary

SAKRAL- 1. S. (mula sa Latin na sacer nakatuon sa Diyos) sagrado, nauugnay sa relihiyosong kulto at ritwal; ritwal. Wed. sakramento. 2. S. (mula sa Latin na os sacrum sacrum) isang anatomikal na termino na may kahulugang "sakral, na nauugnay sa sacrum." Malaki…… Mahusay na sikolohikal na encyclopedia

Sacral- (mula sa Latin na sagradong sacralis), pagtatalaga ng globo ng mga phenomena, mga bagay, mga taong may kaugnayan sa banal, relihiyoso, na nauugnay sa kanila, sa kaibahan sa sekular, makamundong, bastos. Sa takbo ng kasaysayan, ang proseso ng pagpapakabanal, pagpapasakral... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary

sacral- I. SAGRADO ko oh, oh. sacral, Aleman sakral sacer (sacri) sagrado, banal. Mga konsepto tungkol sa batas ng lupa ng simbahan, sagrado, espesyal, at bahagi. Kartashev 2 440. Lex. SIS 1949: sagrado. II. SACRED II oh, naku. sacral, Aleman...... Diksyunaryo ng Kasaysayan Gallicism ng wikang Ruso

sacral- ay, ay; flax, flax Na may kaugnayan sa relihiyosong kulto at ritwal; ritwal. Sa isang malaking lawak, ito [ang maligaya na kultura ng Middle Ages] ay bumalik sa tradisyonal na sagradong mga aksyon ng panahon ng mythopoetic paganong paniniwala(Darkevich). Sagrado at... Popular na diksyunaryo ng wikang Ruso

I adj. May kaugnayan sa isang relihiyosong kulto; seremonyal, ritwal. II adj. Nauukol sa sacrum [sacrum I 1.]; sacral. Ang paliwanag na diksyunaryo ng Ephraim. T. F. Efremova. 2000... Modernong paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso ni Efremova

Mga libro

• , . Sagradong Orakulo ng mga American Indian. Mga tradisyon at simbolismo sinaunang karunungan ay makakatulong sa amin na makahanap ng kalinawan at pag-unawa. Mga Nilalaman: 33 card + mga tagubilin...
• Sagradong Orakulo ng mga American Indian. Sagradong Orakulo ng mga American Indian.