Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mga makasaysayang uri ng kultura: sinaunang panahon, Middle Ages at Renaissance at ang kanilang kultural at makasaysayang kahalagahan.

Pinagmulan, mga yugto ng pag-unlad at pangkalahatang katangian sinaunang kultura.

Ang terminong "sinaunang panahon" ay nagmula sa salitang Latin na antiquus - sinaunang. Nakaugalian na itong tawaging isang espesyal na panahon sa pag-unlad ng sinaunang Greece at Roma, gayundin ang mga lupain at mga tao na nasa ilalim ng kanilang kontrol. impluwensyang pangkultura. Kronolohikal na balangkas sa panahong ito, tulad ng anumang iba pang kultural at makasaysayang kababalaghan, ay hindi maaaring tiyak na matukoy, ngunit sila ay higit na nag-tutugma sa panahon ng pagkakaroon ng mga sinaunang estado mismo: mula sa XI-IX na siglo. BC, ang panahon ng pagbuo ng sinaunang lipunan sa Greece at hanggang sa ika-5 AD. - ang pagkamatay ng Imperyong Romano sa ilalim ng mga suntok ng mga barbaro.

Ang pangunahing konsepto sa konteksto ng sinaunang kultura ay ang "Greek na himala," na ipinakilala ng sikat na French philologist noong ika-19 na siglo, mananalaysay ng relihiyon at pilosopiya E. Renan. Ang kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na isinasaalang-alang ay ang mga tao ng Sinaunang Hellas ay nagtagumpay na makamit ang mga hindi pa naganap na taas halos sabay-sabay at sa maraming mga lugar ng kultura. Kasabay nito, ang mga nakamit mismo ay kapansin-pansing naiiba binibigkas na pagbabago, na naging batayan ng panimulang bagong uri ng kultura, sa maraming paraan na naiiba sa kultura ng sinaunang mga sibilisasyong Silangan. Tuntunin natin ang mismong takbo ng pagbuo at pag-unlad ng sinaunang kultura.

Napansin na natin ang impluwensya ng mga sinaunang sibilisasyon sa Silangan sa Sinaunang Greece, ngunit ang pangunahing papel dito ay kabilang sa kabihasnang Cretan-Minoan(2800 - 1100 BC), samakatuwid, ang unang yugto ng pagbuo ng sinaunang kultura ay nauugnay dito. Ang kabihasnang Minoan ay nagkaroon matriarchal na batayan, pinagsama, sa isang banda, nanghihiram sa sinaunang silangang sibilisasyon sa antas ng monumental na konstruksyon at kaalaman sa relihiyon at pilosopikal. Gayunpaman, naglalaman na ito ng mga bagong tampok. Ito higit na pagiging bukas, dahil sa katotohanan na ang mga Cretan ay aktibong manlalakbay at dalubhasang mandaragat. Bilang karagdagan, ang pansin ay iginuhit sa pagpipinta ng Cretan, na nakikilala kamangha-manghang pagkakahawig sa buhay. Kabaligtaran sa monumental at/o static na anyo ng Egyptian sining biswal, malinaw na ipinarating nito paggalaw, sinasalamin ang sariling katangian at pagiging natatangi phenomena. Mula noong ika-13 siglo BC e. dahil sa mga lindol, ang sentro ng sibilisasyong ito ay lumipat mula sa isla ng Crete patungo sa Balkan Peninsula (ang lungsod ng Mycenae).

Sa pagliko ng ika-12 at ika-11 na siglo. BC. Ang Mycenae at iba pang lungsod ng Minoan ay nasakop ng mga tribong Dorian na nagmula sa hilaga. Mula sa sandaling ito ay nagsisimula ang panahon ng Homer (XI-IX siglo BC). Sa mga nasakop na teritoryo sa paligid ng mga lungsod, nabuo ang maliliit na kaharian na pinamumunuan ng mga inapo Dorian mga pinuno ng tribo. Aktibong pinagtibay mga tagumpay sa kultura nasakop ang mga lungsod ng Minoan, salamat sa pag-unlad ng nabigasyon, nagpatuloy ang pagpapalawak. Ginalugad ng mga kabataang Hellenic ang mga isla ang mga dagat ng Aegean at Adriatic, Sicily at Asia Minor, kapwa sa pamamagitan ng pananakop at mapayapang pagsasanib sa mga aborigine. Ang mga tampok ng panahong ito ay makikita sa mga tula na "Iliad" at "Odyssey", na naglalarawan ng mga paglalakbay sa dagat, mga labanan at komunikasyon sa pagitan ng mga Greek at iba pang mga tao. Sa panahong ito, nabuo ang isang espesyal na uri ng tao, na naghahangad ng pagiging bago ng isang adventurer.

Ang archaic period (VIII-VI siglo BC) ay naging isang panahon ng mabilis at masinsinang pag-unlad ng Sinaunang Greece, kung saan nagkaroon Ang lahat ng kinakailangang kundisyon at kinakailangan ay nilikha para sa kasunod na kamangha-manghang pag-alis at kaunlaran. Sa wakas nabuo lungsod-estado (polise), batay sa kalakalan at pagpapalitan ng karanasan sa ibang mga bansa (ang pinakamalaki sa kanila ay ang Athens, Corinth, Sparta, Thebes). Ang kanilang economic basis ay maliit na agrikultura, handicraft at merchant shipping mga sakahan na umiiral dahil sa kompetisyon at entrepreneurial initiative ng mga may-ari at manggagawa. Sa kaibahan sa monotonous eastern despotisms, mayroong iba't ibang hugis mga lupon at rehimen(paniniil, monarkiya, oligarkiya, aristokratiko at demokratikong republika). Sa panahong ito ang makatwiran ang pag-iisip ay hiwalay sa relihiyosong tradisyon at ang pilosopiya ay nabuo bilang isang malayang penomenon(Thales, Anaximander, Anaximenes, Heraclitus). Ang prosesong ito sa kalaunan ay tinawag na paglipat mula sa mito sa mga logo. Ang pagkakapareho ng relihiyoso at mitolohiyang larawan ng mundo ay pinalitan ng isang malayang paghahanap para sa batayan ng uniberso. Ito ay naisip bilang isang kongkretong sangkap: tubig (Thales), hangin (Anaximenes), alinman bilang abstract material na batayan (Apeiron of Anaximander), o bilang abstract creative at ordering principle (Logos of Heractitus, Pythagorean Number).

Kultura ng klasikal na panahon V-IV siglo BC. e. - na nauugnay sa ang pag-usbong ng sinaunang kabihasnang Greek. Ito ay minarkahan ng pagbabalangkas ng prinsipyo ng anthropocentrism, na karaniwang nauugnay sa kasabihan ng pilosopo na si Protagoras na "Ang tao ay sukatan ng lahat ng bagay." Para sa mga Griyego, ang ideyal ay isang maayos at maayos na kosmos, ngunit ang tao ay hindi natunaw dito, tulad ng nangyari sa Silangan, ngunit naging sentro nito. Ang pananaw na ito ng mundo ay dahil sa nabanggit na inisyatiba at ang entrepreneurship ng mga sinaunang Griyego. Ang anthropocentrism ay nag-ambag sa isang matalim na pagtindi ng espirituwal na buhay. Napagtanto ng mga tao iyon katayuang sosyal ay higit na tinutukoy ng edukasyon at antas ng kaalaman. Sa bagay na ito, maraming mga guro ng karunungan (sophists) ang lumitaw, kabilang sa kanila ay si Protagoras. Pilosopiya naging laganap. Sa alon na ito, lumitaw ang pinaka-kapansin-pansin at malakihang pilosopikal na mga turo ng unang panahon, kung saan ang pagsasaalang-alang sa mga problema ng sansinukob ay pinagsama sa pag-unawa sa papel ng tao dito. Ito ang mga turo nina Socrates at Plato, Aristotle.

Ang pag-activate ng espirituwal na buhay ng tao ay nag-ambag sa higit pang pagpapalakas pagkamalikhain sa mga sinaunang Griyego, na ipinahayag sa aktibong pag-unlad ng sining. Kasabay nito, hindi tulad ng Silangan, ang sining ay lalong sumisira sa ugnayan ng mitolohiya at relihiyosong ritwal, at lalong naging puro problema ng tao . Nilikha nito ang ideyal ng kagandahan at kagitingan bayani ng tao perpekto sa moral at pisikal, umiiral na naaayon sa nakapaligid na mundo o nagsusumikap para sa pagkakasundo na ito sa pamamagitan ng mga maling akala at pagkakamali.

Ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa pag-unlad ng teatro at, higit sa lahat, ang genre ng trahedya: Aeschylus (525-456) - " Oresteia», « Nakadena si Prometheus"; Sophocles (496-406) - " Antigone", "Oedipus Rex". Ang mga komedya ni Aristophanes (446-385) ay napakapopular - "Mga Ulap", "Mga Palaka", " Lysistrata", kung saan ang ideal ng tao iginiit ang sarili sa pamamagitan ng pangungutya sa bisyo. Ang eskultura ay kumakatawan sa isang tao libre at natural na paggalaw, iniharap ito sa pagsasalaysay: sa mga kumplikadong poses at hindi inaasahang mga anggulo. Ang mga kalamnan ng mga estatwa ay napuno ng lakas at naging totoo plastik kagandahan. Karamihan mga sikat na eskultor: Phidias (500-430) - « Athena Parthenos", "Olympian Zeus"»; Miron (500-440) – “Tapon ng disco"; Polykleitos (ika-5 siglo BC) - "Doriphoros"; Leochares (372-328) - “Apollo Belvedere».

Ang mga mahahalagang pagbabago ay naganap sa buhay panlipunan na nauugnay sa pag-activate mga demokratikong tendensya. Ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa Athens, na sa klasikal na panahon ay naging pangunahing sentro ng kultura Hellas. Socio-political na mga reporma Solona (594) At Cleisthene (509-507) pambatasan, at hindi batay sa mga kaugalian at tradisyon, inaprubahan ang mga karapatan at responsibilidad ng mga mamamayan. Ang mga reporma ay nagpasigla sa aktibong pakikilahok ng mga malayang mamamayan ng mga lungsod-estado ng Greece sa gawain ng mga pagtitipon ng mga tao, at itinalaga rin sa bawat isa sa kanila ang karapatang ipagtanggol ang kanilang opinyon sa korte. Sa pagkakaroon ng pang-aalipin bilang isang minus ng sistemang panlipunan ng Sinaunang Greece, sa mundo ng mga malayang mamamayan doon naganap: pagkilala mga tao bilang nag-iisa pinagmumulan ng kapangyarihan; ang pagkakaroon ng isang sistema ng mga nahalal na posisyon; pinapakinis ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mahihirap at mayamang layer ng lipunang Greek va; pagkilala sa batas higit sa mga awtoridad at kanilang mga kinatawan.

Ang panahong Helenistiko (IV-I siglo BC) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtatangka ng namamatay na mga patakaran upang maikalat ang kanilang impluwensya sa ibang mga rehiyon. Ito ay pinakamalinaw na ipinakita noong mga pananakop ni Alexander the Great, nang ang buong Gitnang Silangan at Kanlurang India ay nahulog sa orbit ng impluwensyang Griyego. Ito rin ay mga pagtatangka upang mapanatili impluwensya pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo ni Alexander sa katauhan ng mga Hellenized na estado ng Silangan: Seleucia (kanlurang India), Antioch (Mesopotamia, Syria), Egypt ni Ptolemy at ang kanyang mga inapo. Gayunpaman, hindi ito magagawa dahil sa tradisyonalismo ng Silangan at pakikibaka sa pagpapalaya ng mga nasakop na mamamayan. Ang tanging exception ay Egypt, na sumailalim sa bahagyang Hellenization at kahit na napanatili ang mga bakas nito. Ito ang lungsod ng Alexandria, na itinayo sa hilagang baybayin ng Africa. SA Ang Alexandria ay may malaking aklatan, obserbatoryo, zoo, Museyon ("House of Muses"), itinuturing na unang prototype ng unibersidad, parola ng Alexandrian- isa sa mga kababalaghan sa mundo). Isang mathematician ang nakatira doon Euclid (365 - 300), botanist na si Theophrastus(IV siglo BC), ang astronomer na si Aristarchus ng Samos (320 - 250), na umasa hindi lamang sa Hellenic, kundi pati na rin sa sinaunang karunungan ng Egypt. Ang mga tradisyon ng klasikal na sining ay patuloy na umunlad (mga eskultor Praxiteles (390 - 330), at Lysippos(370-300), gayunpaman, ang pagiging bago ay lalong napalitan ng imitasyon. Ang mga demokratikong uso ay nagbago sa buhay panlipunan paniniil at despotismo, panlipunang kawalang-tatag sa anyo ng mga permanenteng digmaan at pagsasabwatan. Dahil dito, naging pessimistic ang pilosopiya, tulad ng stoicism at pag-iwas sa mga suliraning panlipunan. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay Stoicism, na nangaral ng panloob na kalayaan at moral na tungkulin bilang kabayaran sa kaguluhan ng buhay panlipunan ( Zeno ng Citium, Plutarch, Cicero, Seneca, Marcus Aurelius). Ang isa pang halimbawa ay ang Epicureanism, na nagpahayag ng naa-access na mga kasiyahang sensual bilang pinakamataas na halaga.

Ang panahon ng Romano (1st century BC – 5th century AD) ay nauugnay sa pag-unlad ng sinaunang kulturang Romano. Sa heograpiya, nagmula ito sa teritoryo Apennine Peninsula at sa una ay typologically malapit sa Greek culture: conquest, pagsipsip at asimilasyon ng mas maunlad na kultura (Etruscans), inisyatiba, pagpapalawak at pakikipagsapalaran ng mga Italyano, isang kumbinasyon ng iba't ibang mga pampulitikang uso (monarkismo, oligarkiya, demokrasya ng republika). Kasabay nito, ginusto nila ang libreng malikhaing pagsasakatuparan sa sarili sa sining at pilosopiya paglikha ng isang malakas at iisang estado (unang mga republika, at pagkatapos ay mga imperyo), ang ideolohiya ng mga Romano ay tinutukoy ng pagkamakabayan, na kinikilala ang mga interes ng bansa bilang pinakamataas na halaga at ipinahayag sa kahandaan ng bawat mamamayan na isakripisyo ang kanyang buhay para sa amang bayan. Itinuring ng mga Romano ang kanilang sarili Mga pinili ng Diyos at nakatuon para lamang manalo sa lahat ng iyong mga gawa. Iginagalang sa bansa lakas ng loob, dignidad, katatagan ng loob, mahigpit na kawalang-kilos, praktikal na pang-ekonomiya at legal na pag-iisip, ang kakayahang sumunod sa disiplina at sa batas. Sa kurso ng pagpapalawak nito, sinakop ng sibilisasyong Romano ang buong Mediterranean at Gitnang Silangan. Ang kalapitan sa kulturang Griyego ay nag-ambag sa asimilasyon nito (mula sa ika-3 siglo BC). Sa larangan ng pilosopiya at sining sila naging tagapagmana ng mga sinaunang Griyego, na nakatuon sa mga klasikong disenyo, ngunit sa katunayan ay binuo ang mga tradisyon ng panahong Helenistiko A. dakilang makata Si Virgil (Aeneid) ay umasa kay Homer, trahedya Seneca (Medea) – batay sa Sophocles at Euripides. Ang mga naunang nabanggit na Stoics ay naging tagapagmana ng pilosopiyang Griyego Cicero, Seneca, Marcus Aurelius. Nagpakita sila ng higit na kalayaan sa larangang pampulitika. Una sa lahat, ito ay tradisyon political eloquence, ang modelo nito ay si Cicero(1st century BC). Isang mahalagang katangian ng kultura Sinaunang Roma naging pag-unlad batas, na para sa mga oras na iyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamataas na sistematiko at pagiging komprehensibo. Sa wakas, isang kulturang Greco-Romano, nakikilala Ang pluralismo at pagtanggap sa mga panlabas na impluwensya ay naging noong ika-1 siglo AD. ang pinaka-kanais-nais na lupa para sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo.

Batay sa proseso ng pagbuo ng sinaunang kultura, maaari nating bumalangkas ang mga pangkalahatang katangian nito.

1.Pagtugon sa mga panlabas na impluwensya at dinamismo ng pag-unlad, na naging unang pagtagumpayan ng tradisyonalismong katangian ng Silangan. Ang kinahinatnan ng tampok na ito ay pluralismo ng pananaw sa mundo, Kung saan iba't ibang puntos pananaw sa mundo at maging Mga Pananaw na Pampulitika nakipagkumpitensya sa pantay na batayan. Mula sa mga sinaunang kultura ng Silangan, ilang antas Ang pluralismo ay katangian lamang ng India. Ngunit walang pantay na kompetisyon. Mayroong opisyal na itinatag na mga turo ng Hinduismo, hindi karaniwan (hindi tama) na mga turo na nasa paligid ng kultura. Ito ay kahit na tipikal para sa Budismo, na sa wakas ay hindi na nakayanan sa sariling bayan at lumipat sa ibang mga bansa. Ang tampok na ito ay nag-iwan ng marka sa pakikipag-ugnayan ng mga Griyego at Romano sa mga kinatawan ng ibang kultura. Ito hindi lamang pananakop o paghihiwalay, kundi pati na rin ang pagtatangka na magtatag ng diyalogong pangkultura. Sa katunayan, ang mga modelo ay sinubukan dito sa unang pagkakataon (kahit na hindi palaging matagumpay) multikulturalismo, o ang mapayapang pakikipamuhay ng iba't ibang kultura.

2.Pagpapalakas ng rational (conceptual-logical) na pag-iisip, na sa ilang mga kaso ay inilagay sa itaas ng mystical na paghahayag at intuwisyon, na siyang nangungunang anyo ng kaalaman sa Silangan. Ang pilosopiya, na hiwalay sa relihiyon, ay naging batayan para sa pag-unlad ng tiyak na kaalamang siyentipiko. Alam ng lahat ang teorama Si Pythagoras, si Thales ng Miletus ay nagsalita sa unang pagkakataon tungkol sa mga zone ng klima, si Aristotle ay itinuturing na isa sa mga unang espesyalista sa agham pampulitika, philology, physics, psychology(Tungkol sa kaluluwa). Narasyonal din ang etika. Bukod sa pinakamataas na kabutihan,

3. Mga unang eksperimento demokratisasyon ng buhay panlipunan, na naging isang pagtagumpayan Silangang modelo ng despotismo. Ang demokrasya ay nagbigay ng karagdagang mga pagkakataon para sa pagpapakita ng inisyatiba ng tao at nagbukas ng mga elevator ng panlipunang kadaliang kumilos para sa mga tao, iyon ay, ang pagkakataong umakyat sa panlipunang hagdan. Ang modelo ng Eastern caste ay hindi tugma dito. Ang kinahinatnan ng tampok na ito ay agonistic, iyon ay, ang prinsipyo pagiging mapagkumpitensya, marangal na kompetisyon mga indibidwal, grupo at mga patakaran upang makamit ang pinakamahusay na mga resulta sa iba't ibang larangan mga aktibidad. Unti-unti, sa lipunang Griyego, ang tagumpay sa anumang kumpetisyon ay itinuturing na pinakamataas na halaga, at ang nagwagi ay nagiging pambansang bayani. Nasa archaic na panahon na, ang unang panhellenic larong pampalakasan , musical theater at oratorical competition na nakatuon sa mga pangunahing diyos ng Greek. Ang pinakamahalaga sa kanila ay: 1. Mga Larong Olimpiko - mga kumpetisyon sa palakasan bilang parangal sa diyos na si Zeus, na ginaganap tuwing apat na taon, simula noong 776 BC, sa maliit na bayan ng Olympia sa Peloponnese Peninsula. 2. Mga larong Pythian- mga kumpetisyon sa palakasan at musikal bilang parangal sa diyos na si Apollo, na nagtitipon ng mga kalahok tuwing tatlong taon, simula sa ika-6 na siglo. BC, sa santuwaryo ng diyos na si Apollo sa Delphi.

4. Antropocentrism pananaw sa daigdig na taliwas sa walang alinlangang nangingibabaw na silangang kalikasan-sentrismo. Gayunpaman, dapat tandaan na ang pansin sa tao ay balanse ng ideal ng isang proporsyonal, maayos na inayos na kosmos. Ang anthropocentrism ay naging ganap na nangingibabaw lamang sa Modern Europe.

Mga tampok ng sinaunang pilosopiya

Ang pag-unlad ng sinaunang pilosopiya ay ang pinakamahalagang yugto sa makasaysayang dinamika ng paksa ng kaalamang pilosopikal. Sa loob ng balangkas ng sinaunang pilosopiya, ontolohiya at metapisika, epistemolohiya at lohika, antropolohiya at sikolohiya, ang pilosopiya ng kasaysayan at aesthetics, moral at politikal na pilosopiya ay binibigyang-diin.

Sinaunang pilosopiya(unang Griyego at pagkatapos ay Romano) ay sumasaklaw ng higit sa isang libong taon mula noong ika-6 na siglo. BC e. hanggang VI siglo AD e. Ang sinaunang pilosopiya ay nagmula sa sinaunang Griyego (lungsod-estado) na may demokratikong oryentasyon at ang nilalaman nito, mga pamamaraan at layunin ay naiiba sa mga silangang pamamaraan ng pilosopiya, ang mitolohiyang pagpapaliwanag ng katangian ng daigdig ng sinaunang kultura. Pagbubuo pilosopikal na pananaw ang mundo ay inihanda ng sinaunang panitikan at kultura ng Griyego (ang mga gawa ni Homer, Hesiod, gnomic poets), kung saan ang mga tanong ay itinaas tungkol sa lugar at papel ng tao sa uniberso, nabuo ang mga kasanayan sa pagtatatag ng mga motibo (mga dahilan) ng mga aksyon. , at mga masining na larawan ay itinayo ayon sa mga damdamin ng pagkakatugma, proporsyon at sukat.

Ginagamit ng mga sinaunang pilosopiyang Griyego kamangha-manghang mga imahe at metaporikal na wika. Ngunit kung para sa mito ang larawan ng mundo at tunay na mundo ay hindi naiiba, pagkatapos ang pilosopiya ay bumalangkas bilang pangunahing layunin nito ang pagnanais para sa katotohanan, isang dalisay at walang pag-iimbot na pagnanais na mapalapit dito. Ang pagkakaroon ng kumpletong katotohanan, ayon sa sinaunang tradisyon, ay itinuturing na posible lamang ng mga diyos. Ang tao ay hindi maaaring sumanib kay "sophia" dahil siya ay mortal, may hangganan at limitado ang kaalaman. Samakatuwid, tanging isang walang pigil na pagnanais para sa katotohanan ang magagamit sa isang tao, na hindi pa ganap na nakumpleto, aktibo, aktibo, madamdamin. pagnanais para sa katotohanan, pag-ibig para sa karunungan, kung ano ang ipinapahayag mismo ng konsepto "pilosopiya". Ang pagiging ay nauugnay sa maraming patuloy na pagbabago ng mga elemento, at ang kamalayan ay nauugnay sa isang limitadong bilang ng mga konsepto na pumipigil sa magulong pagpapakita ng mga elemento.

Hanapin ang pangunahing prinsipyo ng mundo sa pagbabago ng sirkulasyon ng phenomena ay ang pangunahing nagbibigay-malay na layunin ng sinaunang pilosopiyang Griyego. Samakatuwid, ang sinaunang pilosopiya ay maaaring maunawaan bilang doktrina ng "unang mga prinsipyo at sanhi". Ayon sa pamamaraan nito, ang makasaysayang uri ng pilosopiya na ito ay naglalayong ipaliwanag nang makatwiran ang pagkakaroon, katotohanan sa kabuuan. Para sa sinaunang pilosopiya, makabuluhan ang makatwirang ebidensya, lohikal na argumentasyon, retorika-deduktibong katwiran, at mga logo. Nagawa ang paglipat "mula sa mito hanggang sa mga logo". sikat na vector pag-unlad ng parehong espirituwal na kultura at Europa.

Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiya

Sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiya mayroong apat na pangunahing yugto(makikita mo ang detalyadong dibisyon ng mga paaralang pilosopikal sa talahanayan sa ibaba).

Unang yugto – 6-5 na siglo BC e. "pre-Socratic" . Ang mga pilosopo na nabuhay bago si Socrates ay tinatawag na pre-Socratics. Kabilang dito ang mga pantas mula sa Miletus (Miletus school - Thales, Anaximander, Anaximenes), Heraclitus mula sa Ephesus, ang Eleatic school (Parmenides, Zeno), Pythagoras at ang Pythagoreans, atomists (Leucippus at Democritus). Ang mga likas na pilosopo ay nakikitungo sa problema ng arche (Greek arhe - simula) - ang pinag-isang batayan ng uniberso (senior physicists) at ang mga problema ng integral unity ng maramihang mga mundo (junior physicists).

Ang sentral na paksa ng kaalaman sa sinaunang Greek natural philosophy acts space, at ang pangunahing anyo ng pagtuturong pilosopikal ay mga modelong kosmolohiya. Ang sentral na tanong ng ontolohiya - ang tanong ng kakanyahan at istraktura ng mundo - ay naka-highlight mula sa pananaw ng tanong ng pinagmulan nito.

Pangalawang yugto – humigit-kumulang kalagitnaan ng ika-5 – huling bahagi ng ika-4 na siglo BC. e. – klasiko. Ang paglitaw ng klasikal na pilosopiya ay nagmamarka ng isang radikal na pagliko sa lohikal-epistemolohiko, sosyo-politikal, moral-etikal at antropolohikal na mga isyu. Ang pagliko na ito ay nauugnay sa sopistikadong tradisyon at sa pigura ni Socrates. Sa loob ng balangkas ng mature classics, ang mga perpektong halimbawa ng systemic abstract theoretical at philosophical concepts ay binuo, na tumutukoy sa canon ng Western European philosophical tradition (Plato at Aristotle).

Ikatlong yugto - pagtatapos ng ika-4-2 siglo. BC e. karaniwang tinatawag na Hellenistic. Hindi tulad ng nauna, nauugnay sa paglitaw ng makabuluhan, malalim sa nilalaman at unibersal sa tema mga sistemang pilosopikal, nabuo ang iba't ibang eclectic na nakikipagkumpitensyang pilosopikal na paaralan: peripatetics, akademikong pilosopiya (Plato's Academy, Stoic at Epicurean schools, skepticism). Ang lahat ng mga paaralan ay nagkakaisa sa pamamagitan ng isang tampok: ang paglipat mula sa pagkomento sa mga turo ni Plato at Aristotle hanggang sa pagbuo ng mga problema sa etika, moralistikong katapatan sa panahon ng paghina ng kulturang Helenistiko. Pagkatapos ay naging tanyag ang mga gawa ni Theophrastus, Carneades, Epicurus, Pyrrho at iba pa.

Ikaapat na yugto – ika-1 siglo BC e. – 5-6 na siglo sa. e. - ang panahon kung kailan nagsimulang gumanap ang Roma ng isang mapagpasyang papel sa unang panahon, kung saan ang impluwensya ng Greece ay nahulog din. Ang pilosopiyang Romano ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng Griyego, lalo na ang Hellenistic. May tatlong paaralan ng pag-iisip sa pilosopiyang Romano: Stoicism (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), skepticism (Sextus Empiricus), Epicureanism (Titus Lucretius Carus). Noong ika-3-5 siglo. n. e. Ang neoplatonismo ay umusbong at umunlad sa pilosopiyang Romano, kilalang kinatawan na siyang pilosopo na si Plotinus. Malaki ang impluwensya ng neoplatonismo hindi lamang sa unang pilosopiyang Kristiyano, kundi sa lahat ng ito.

Mga sanggunian:

1. World Encyclopedia: Pilosopiya / Pangunahing. siyentipiko ed. at comp. A. A. Gritsanov. - M.: AST, Mn.: Pag-aani, - Makabagong manunulat, 2001. - 1312 p.

2. Kasaysayan ng pilosopiya: Isang handbook para sa isang mataas na paaralan. - Kh.: Prapor, 2003. - 768 p.

Ang mga kinakailangan para sa paglitaw ng sinaunang pilosopiya ay nabuo noong ika-9 - ika-7 siglo. BC. sa proseso ng pagbuo at pagpapalakas ng lipunan ng Iron Age. Ang prosesong ito sa European Mediterranean ay nangyari nang mas masinsinan kaysa sa mga bansa sa Sinaunang Silangan, at ang mga kahihinatnan nito kapwa sa pang-ekonomiya at sosyo-politikal na mga globo ay mas radikal. Ang masinsinang pag-unlad ng dibisyon ng paggawa, ang paglitaw ng mga bagong kumplikadong larangan ng buhay, ang mabilis na pag-unlad ng kalakalan at kalakalan-monetary na relasyon, nabigasyon at paggawa ng barko na kinakailangan para sa kanilang pagpapatupad ng maraming positibong kaalaman, sa isang banda, at nagsiwalat ng mga limitasyon ng relihiyoso at mitolohiyang paraan ng regulasyon pampublikong buhay, kasamang iba.

Ang paglago ng ekonomiya ng Greece sa panahong ito ay humantong sa pagtaas ng bilang ng mga kolonya, pagtaas ng populasyon at konsentrasyon nito sa mga lungsod, na nag-ambag sa pagtaas ng proporsyon ng pang-aalipin at paggawa ng mga alipin sa lahat ng larangan ng buhay pang-ekonomiya, at sa ang komplikasyon ng istrukturang panlipunan at pampulitikang organisasyon ng Greece. Ang isang dinamiko at demokratikong samahan ng polis ay kinasasangkutan ng masa ng malayang populasyon sa larangan ng aktibidad na pampulitika, pinasigla ang aktibidad ng lipunan ng mga tao, sa isang banda ay hinihiling, at sa kabilang banda, nagbigay inspirasyon sa pag-unlad ng kaalaman tungkol sa lipunan at estado, ng tao. mga psychologist, ang organisasyon ng mga prosesong panlipunan at ang kanilang pamamahala.

Ang lahat ng mga salik sa itaas ay sama-samang nag-ambag sa masinsinang paglago ng positibong kaalaman, pinabilis ang proseso ng pag-unlad ng intelektwal ng tao, at ang pagbuo ng mga makatwirang kakayahan sa kanya. Ang pamamaraan ng patunay at pagbibigay-katwiran ay inaasahan at malawakang ginagamit sa panlipunang kasanayan, na hindi alam ng Sinaunang Silangan at kung wala ang agham bilang isang espesyal na anyo ng aktibidad na nagbibigay-malay ay imposible. Ang lohikal na napatunayan at makatwirang napatunayan na kaalaman ay nakakuha ng katayuan ng panlipunang halaga. Nawasak ang mga pagbabagong ito mga tradisyonal na anyo organisasyon ng buhay panlipunan at hinihingi mula sa bawat tao ang isang bagong posisyon sa buhay, ang pagbuo nito ay hindi matiyak ng mga lumang paraan ng ideolohiya. Mayroong isang kagyat na pangangailangan para sa isang bagong pananaw sa mundo, at ang kinakailangan at sapat na mga kinakailangan para sa pagsilang nito ay nilikha. Ito ang pananaw sa mundo na nabuo sa sinaunang Greece noong ika-7 - ika-6 na siglo. BC.

Periodization ng sinaunang pilosopiya

Ayon sa kaugalian, mayroong tatlong pangunahing yugto sa kasaysayan ng sinaunang pilosopiya. Ang unang yugto ay sumasaklaw sa panahon mula sa kalagitnaan ng ika-7 hanggang kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC. at tinatawag natural na pilosopiko o pre-Socratic. Ang pangunahing layunin ng pilosopikal na pananaliksik sa yugtong ito ay kalikasan, at ang layunin ng kaalaman ay ang paghahanap para sa orihinal na mga pundasyon ng pagkakaroon ng mundo at tao. Ang tradisyong ito ng paghihinuha ng magkakaibang mundo mula sa iisang pinagmulan ay sinimulan ng mga pilosopo Milesian school(Thales, Anaximenes, Anaximander), nagpatuloy sa mga gawa ng sikat na Greek dialectician na si Heraclitus ng Ephesus at mga kinatawan Eleatic na paaralan(Xenophanes, Parmenides, Zeno) at naabot ang natural na pilosopikal na pagkumpleto nito sa atomistic na konsepto ng Democritus. Sa pagtatapos ng VI - simula ng V siglo. BC. sa ilalim ng impluwensya ng mga kontradiksyon na lumitaw sa proseso ng paghahanap ng sustansya bilang batayan ng lahat ng bagay, muling itinuon ng Eleatics ang pilosopiya tungo sa isang haka-haka na pagsusuri ng pag-iral. Inihayag nila ang mga limitasyon ng mga pandama na ideya tungkol sa istruktura ng mundo at iminungkahi na makilala at ihiwalay ang mga paghatol batay sa mga damdamin mula sa katotohanan, na nakakamit sa pamamagitan ng katwiran. Binago ng Eleatics ang cosmological orientation ng natural na pilosopiya sa ontology.

Ang mga natatanging katangian ng sinaunang natural na pilosopiya ay cosmocentrism, ontologism, aestheticism, rationalism, archetypicality. Ang mundo dito ay lumilitaw bilang isang ordered at rationally organized cosmos, kung saan ang unibersal na batas-Logos ay nagbibigay ng pagkakaisa, simetrya at kagandahan at sa gayon ay nagiging isang bagay ng aesthetic na kasiyahan. Ang layunin ng tao ay nakikita na, sa tulong ng katwiran, na maunawaan ang mga pinagmulan ng kosmikong kagandahang ito at ayusin ang kanyang buhay alinsunod dito.

Ang ikalawang yugto ay tumagal mula sa kalagitnaan ng ika-5 hanggang sa katapusan ng ika-4 na siglo. BC. at nakuha ang pangalan klasikal na sinaunang panahon. Nagsimula ang yugtong ito mga sophist, na nag-reorient sa pilosopiya mula sa pag-aaral ng kalikasan hanggang sa kaalaman ng tao. Ang mga sophist ay ang nagtatag ng antropolohikal na tradisyon sa sinaunang pilosopiya. Ang pangunahing problema sa mga Sophist, nagiging ang tao at ang mga anyo ng kanyang presensya sa mundo. "Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay" - ang mga salitang ito ni Protagoras ay sumasalamin sa kakanyahan ng nabanggit na reorientation. Hindi ka maaaring magpanggap na alam mo ang mundo nang hindi mo muna kilala ang isang tao. Ang mundo ay palaging naglalaman ng mga tampok na ibinibigay ng isang tao dito, at may kaugnayan lamang sa isang tao ang mundo ay nakakakuha ng kahulugan at kahalagahan. Imposibleng isaalang-alang ang mundo sa labas ng tao, nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang mga halaga, interes at pangangailangan. At dahil ang mga layunin, interes at pangangailangan na ito ay patuloy na nagbabago, kung gayon, una, walang pangwakas, ganap na kaalaman, at pangalawa, ang kaalamang ito ay may halaga lamang sa loob ng balangkas ng praktikal na tagumpay at para lamang sa pagkamit nito. Ang pakinabang na maidudulot ng kaalaman sa isang tao ay nagiging layunin ng kaalaman at ang pamantayan ng katotohanan nito. Ang mga prinsipyo ng pilosopikal na talakayan, ang pamamaraan ng lohikal na argumentasyon, ang mga patakaran ng mahusay na pagsasalita, ang mga paraan upang makamit ang tagumpay sa politika - ito ang saklaw ng mga interes ng mga sophist.

Si Socrates ay nagbibigay ng sistematiko sa paksang ito. Sumasang-ayon siya sa mga sophist na ang kakanyahan ng tao ay dapat hanapin sa globo ng espiritu, ngunit hindi kinikilala ang kanilang relativism at epistemological pragmatism. Ang layunin ng pagkakaroon ng tao ay pampublikong kabutihan bilang isang kinakailangan masayang buhay, hindi ito makakamit nang walang dahilan, nang walang malalim na kaalaman sa sarili. Pagkatapos ng lahat, ang kaalaman lamang sa sarili ay humahantong sa karunungan, ang kaalaman lamang ang nagpapakita ng mga tunay na halaga sa isang tao: Kabutihan, Katarungan, Katotohanan, Kagandahan. Si Socrates ay lumikha ng pundasyon ng moral na pilosopiya sa kanyang trabaho, ang pilosopiya ay nagsimulang magkaroon ng hugis bilang isang reflexive na teorya, kung saan ang mga isyung epistemological ay pinagmamalaki ng lugar. Ang katibayan nito ay ang kredo ni Socrates: "Kilalanin mo ang iyong sarili."

Ang tradisyong Socratic na ito ay natagpuan ang pagpapatuloy nito hindi lamang sa tinatawag na mga paaralang Socratic (Megarians, Cynics, Cyrenaics), ngunit pangunahin sa gawain ng kanyang mga dakilang tagasunod na sina Plato at Aristotle. Ang mga pilosopikal na pananaw ni Plato ay binigyang inspirasyon ng pangangatwiran ni Socrates tungkol sa mga etikal na konsepto at ang kanyang paghahanap para sa mga ganap na kahulugan ng mga ito. Tulad ng, mula sa pananaw ni Socrates, sa larangan ng moralidad ang isang tao ay naghahanap ng mga halimbawa ng kabutihan at katarungan, kaya, ayon kay Plato, hinahanap niya ang lahat ng iba pang mga Ideya para sa kapakanan ng pag-unawa sa mundo, ang mga Universal na gumagawa ng kaguluhan. , pagkalikido at pagkakaiba-iba ng mundong empirikal na naa-access sa pag-unawa at kung saan magkasamang nabuo tunay na kapayapaan ng pagkakaroon. Sila ang dahilan ng layunin ng mundo, ang pinagmulan ng cosmic harmony, ang kondisyon para sa pagkakaroon ng isip sa kaluluwa at kaluluwa sa katawan. Ito ay isang mundo ng mga tunay na pagpapahalaga, isang hindi masisira na kaayusan, isang mundong independiyente sa kapabayaan ng tao. Ginagawa nitong si Plato ang tagapagtatag ng layunin na idealismo, isang pilosopikal na doktrina ayon sa kung saan ang mga kaisipan at mga konsepto ay umiral nang obhetibo, independiyente sa kalooban at kamalayan ng tao, at ang dahilan at kondisyon ng pagkakaroon ng mundo.

Naabot ng sinaunang pilosopiya ang pinakamataas na pamumulaklak nito sa akda ni Aristotle. Hindi lamang niya na-systematize ang kaalaman na naipon ng unang panahon, ngunit binuo din ang lahat ng mga pangunahing seksyon ng pilosopiya. Ang kanyang pag-iisip ay lumaganap sa lahat ng direksyon at niyakap ang lohika at metapisika, pisika at astronomiya, sikolohiya at etika, inilatag niya ang mga pundasyon ng aesthetics, retorika, sikat na poetics at pulitika. Binigyang-pansin ni Aristotle ang metodolohiya ng pananaliksik, pamamaraan at paraan ng argumentasyon at patunay. Ang sistema ng mga kategorya na binuo ni Aristotle ay ginamit ng mga pilosopo sa buong proseso ng kasaysayan at pilosopikal. Ito ay sa gawain ng mahusay na palaisip na ang pilosopiya ay nakuha ang klasikal na anyo nito, at ang impluwensya nito sa tradisyong pilosopikal ng Europa ay hindi maaaring labis na matantya. Ang pilosopiya ni Aristotle, salamat sa lalim at sistematiko nito, ay nagpasiya ng direksyon ng pag-unlad ng pilosopikal na pag-iisip sa loob ng maraming taon. Masasabing kung wala si Aristotle, ang lahat ng Kanluraning pilosopiya, teolohiya at agham ay magiging ibang-iba. Ang kanyang encyclopedic philosophical system ay naging napakahalaga at mahalaga na hanggang sa ika-17 siglo, ang lahat ng siyentipikong paghahanap sa kaisipang European ay tiyak na nakabatay sa mga akdang Aristotelian.

Ayon kay Aristotle, ang gawain ng pilosopiya ay upang maunawaan ang pagiging, ngunit hindi bilang "ito" o "iyan": isang tiyak na tao, isang tiyak na bagay, isang tiyak na pag-iisip, ngunit pagiging sa kanyang sarili, bilang isang nilalang. Dapat mahanap ng pilosopiya ang hindi materyal na mga sanhi ng pag-iral at patunayan ang mga walang hanggang kakanyahan. Ang pag-iral, bilang pagkakaisa ng bagay at anyo, ay sangkap. Ang pagbuo ng sangkap ay isang proseso ng paglipat mula sa bagay bilang "potensyal na nilalang" upang mabuo bilang "aktwal na pagkatao," na sinamahan ng pagbawas sa potensyal ng bagay sa pamamagitan ng pagpapasiya ng anyo nito. Ang aktuwalisasyon ng potensyal na ito ay nangyayari sa pamamagitan ng pagkilos ng apat na uri ng mga sanhi: materyal, pormal, aktibo at target (pangwakas). Lahat ng apat na dahilan ay nagsusumikap para sa pagsasakatuparan sa sarili. Nagbibigay ito ng mga batayan upang makilala ang pagtuturo ni Aristotle bilang ang konsepto ng dynamic at purposive na kalikasan. Siya ay hindi lamang umiiral, ngunit nagsusumikap para sa isang bagay, nagnanais ng isang bagay, siya ay hinihimok ni Eros. Ang tuktok ng prosesong ito ay ang tao. Ang kanyang natatanging tampok ay pag-iisip, sa tulong kung saan iniuugnay niya ang lahat sa kanyang isip at nagbibigay ng anyo at pagkakaisa sa lahat at nakakamit ang kagalingan sa lipunan at pangkalahatang kaligayahan.

Nakumpleto ni Aristotle ang klasikal na yugto sa pagbuo ng sinaunang pilosopiya. Ang Polis demokratikong Greece ay pumasok sa isang panahon ng mahaba at malubhang sistematikong krisis, na nagtapos hindi lamang sa pagbagsak ng demokrasya ng polis, kundi pati na rin sa pagbagsak ng pang-aalipin bilang isang sistema. Ang walang humpay na digmaan, krisis pang-ekonomiya at pampulitika ay naging dahilan upang hindi mabata ang buhay, tinanong ang mga klasikal na sinaunang halaga, at humihingi ng mga bagong anyo ng panlipunang pagbagay sa mga kondisyon ng kawalang-tatag sa pulitika.

Ang mga kaganapang ito ay makikita sa pilosopiya ng pangatlo, huling yugto sa kasaysayan ng sinaunang pilosopiya, na tinatawag na Hellenism (pagtataposIVSining.. BC –VArt. AD). Ang matagal na krisis sa sosyo-politikal at pang-ekonomiya ay humantong sa isang radikal na reorientasyon ng pilosopiya. Sa panahon ng mga digmaan, karahasan at pagnanakaw, ang mga tao ay hindi gaanong interesado sa mga tanong tungkol sa pinagmulan ng mundo at ang mga kondisyon para sa layunin ng kaalaman nito. Ang isang estado sa malalim na krisis ay hindi matiyak ang kagalingan at seguridad ng mga tao ay kailangang pangalagaan ang kanilang sariling pag-iral. Iyon ang dahilan kung bakit iniiwan ng pilosopiya ang paghahanap para sa mga unibersal na prinsipyo ng pag-iral at lumiliko sa mga nabubuhay na bagay sa isang tiyak na tao, hindi sa isang kinatawan ng integridad ng polis, kundi sa isang indibidwal, na nag-aalok sa kanya ng programa ng kaligtasan. Ang tanong kung paano naayos ang mundo dito ay nagbibigay daan sa tanong kung ano ang dapat gawin ng isang tao para mabuhay sa mundong ito.

Moral at etikal na mga isyu, nakatuon sa indibidwal na buhay ng isang indibidwal, panlipunang pesimismo at epistemological na pag-aalinlangan - ito ay mga natatanging katangian, na pinag-iisa ang marami at ibang-ibang paaralan sa isang kababalaghan na tinatawag na Hellenistic philosophy. Mga Epicureo, Stoics, Cynics, Skeptics baguhin ang pinaka-ideal ng pilosopiya: ito ay hindi na isang pag-unawa sa pag-iral, ngunit isang paghahanap ng mga paraan sa isang masaya at kalmadong buhay . Huwag magsikap para sa higit pa, dahil kung mas marami ka, mas marami kang talo. Huwag mong pagsisihan ang nawala, dahil hindi na ito babalik, huwag magsikap para sa katanyagan at kayamanan, huwag matakot sa kahirapan, sakit at kamatayan, dahil sila ay hindi mo kontrolado. Tangkilikin ang bawat sandali ng buhay, magsikap para sa kaligayahan sa pamamagitan ng moral na pangangatwiran at intelektwal na pagsasanay. Ang sinumang hindi natatakot sa anumang pagkalugi sa buhay ay nagiging isang matalino, isang masayang tao at tiwala sa kanyang kaligayahan. Hindi siya natatakot sa katapusan ng mundo, o pagdurusa, o kamatayan.

Ang mas malalim na krisis ng sinaunang (na Romanong) lipunan ay naging, mas kitang-kita ang pag-aalinlangan at kawalan ng tiwala sa makatuwirang pag-unlad ng mundo, lumago ang irrationalism at mistisismo. Ang daigdig ng Greco-Romano ay nasa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang impluwensyang mistikal ng Silangan at Hudyo. Neoplatonismo ay ang huling surge ng sinaunang Griyego. Sa mga gawa ng pinakatanyag at makapangyarihang mga kinatawan nito (Plotinus, Proclus) nabuo ang mga ideya na, sa isang banda, ay kinuha ang pilosopiya na lampas sa mga hangganan ng sinaunang rasyonalistikong tradisyon, at sa kabilang banda, nagsilbing intelektuwal na batayan para sa sinaunang pilosopiyang Kristiyano at teolohiya ng medyebal.

Kaya, ang sinaunang pilosopiya, ang kasaysayan kung saan ang pag-unlad ay sumasaklaw sa isang buong milenyo, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok6

1) cosmocentrism - lumilitaw ang mundo bilang isang inayos na kosmos, ang mga prinsipyo at pagkakasunud-sunod ng pagkakaroon nito ay nag-tutugma sa mga prinsipyo ng organisasyon ng pag-iisip ng tao, salamat sa kung saan posible ang makatwirang kaalaman tungkol dito;

2) aestheticism, ayon sa kung saan ang mundo ay itinuturing bilang ang sagisag ng kaayusan, simetrya at pagkakaisa, isang halimbawa ng kagandahan, sa buhay alinsunod sa kung saan ang isang tao ay nagsusumikap;

3) rasyonalismo, ayon sa kung saan ang kosmos ay puno ng isang sumasaklaw sa lahat ng pag-iisip, na nagbibigay sa mundo ng layunin at kahulugan at naa-access sa tao, sa kondisyon na siya ay nakatuon sa kaalaman ng kosmos at bubuo ng kanyang mga kakayahan na nakapangangatwiran;

4) objectivism, na humihiling na ang kaalaman ay magabayan ng mga likas na sanhi at determinado at tuluy-tuloy na ibukod ang mga elemento ng antropomorpiko bilang isang paraan ng pagpapaliwanag at pagpapatunay ng katotohanan;

5) relativism bilang isang pagkilala sa relativity ng umiiral na kaalaman, ang imposibilidad ng pangwakas at pangwakas na katotohanan at bilang isang kinakailangan para sa pagpuna at pagpuna sa sarili bilang mga kinakailangang elemento ng kaalaman.

Panimula

Ang sinaunang pilosopiya ay isang patuloy na umuunlad na kaisipang pilosopikal at sumasaklaw sa isang panahon ng higit sa isang libong taon - mula sa katapusan ng ika-7 siglo. BC. hanggang ika-6 na siglo. n. e. Sa kabila ng lahat ng pagkakaiba-iba ng mga pananaw ng mga nag-iisip sa panahong ito, ang sinaunang pilosopiya ay kasabay ng isang bagay na pinag-isa, kakaibang orihinal at lubhang nakapagtuturo. Hindi ito umusbong sa paghihiwalay; iginuhit nito ang karunungan ng Sinaunang Silangan, na ang kultura ay bumalik sa mas malalim na sinaunang panahon, kung saan bago pa man naganap ang pagbuo ng sibilisasyon ng mga Griyego: nabuo ang pagsulat, ang simula ng agham ng kalikasan at pilosopikal ang kanilang mga pananaw ay nabuo. Nalalapat ito sa mga bansa tulad ng Libya, Babylon, Egypt at Persia. Nagkaroon din ng impluwensya mula sa mas malalayong bansa sa Silangan - Sinaunang Tsina at India. Ngunit ang iba't ibang nakapagtuturo na paghiram ng mga nag-iisip ng Griyego ay hindi nakakabawas sa kamangha-manghang pagka-orihinal at kadakilaan ng mga sinaunang palaisip.

Maagang panahon ng sinaunang pilosopiya

Nagmula ang pilosopiya sa Sinaunang Greece noong ika-7-5 siglo. BC e. Tulad ng sa ibang mga bansa, ito ay bumangon sa batayan ng mitolohiya at sa loob ng mahabang panahon ay pinanatili ang isang koneksyon dito sa kasaysayan ng sinaunang pilosopiya

Talahanayan 1 - Pinagmulan ng sinaunang pilosopiya

Talahanayan 2 - Mga pangunahing panahon ng pag-unlad ng sinaunang pilosopiya

Ang sinaunang pilosopiyang Griyego, na nagmula sa batayan ng mitolohiya, ay nagpapanatili ng isang koneksyon dito sa loob ng mahabang panahon. Sa partikular, sa buong kasaysayan ng sinaunang pilosopiya, ang terminolohiya na nagmula sa mitolohiya ay higit na napanatili. Kaya, ang mga pangalan ng mga Diyos ay ginamit upang italaga ang iba't ibang natural at panlipunang pwersa: tinatawag na Eros o Aphrodite, karunungan - Athena, atbp.

Naturally, ang isang partikular na malapit na koneksyon sa pagitan ng mitolohiya at pilosopiya ay naganap sa unang bahagi ng pag-unlad ng pilosopiya. Mula sa mitolohiya, minana namin ang ideya ng apat na pangunahing elemento kung saan binubuo ang lahat ng umiiral. At karamihan sa mga pilosopo maagang panahon itinuturing na isa o higit pang mga elemento ang simula ng pagkakaroon (halimbawa, Tubig sa Thales).

Ang pinagmulan at unang yugto ng pag-unlad sa sinaunang pilosopiyang Griyego ay naganap sa Ionia, isang lugar sa Asia Minor kung saan maraming kolonya ng Greece.

Ang pangalawang heograpikal na sentro ng pag-unlad ng pilosopiya ay ang tinatawag na Magna Graecia, kung saan matatagpuan din ang maraming polisa ng lungsod ng Greece.

Sa kasalukuyan, ang lahat ng mga pilosopo ng unang panahon ay tinatawag na Pre-Socratics, i.e. ang mga nauna kay Socrates, ang unang pangunahing pilosopo ng susunod, klasikal na panahon.

Pag-uuri ng paaralan

pilosopiyang Ionian

paaralang Milesian

Thales Anaximander Anaximenes

paaralan ng Efeso

Heraclitus ng Efeso

pilosopiyang Italyano

Paaralan ng Pythagoras

Pythagoras Pythagoreans

Eleatic na paaralan

Xenophanes Parmenides Zeno

pilosopiya ng Atenas

Anaxagoras

paaralang Milesian

Thales ( OK. 625-547 BC e.) - sinaunang Greek sage. Siya ang una sa Greece na hinulaan ang kumpleto solar eclipse, ay nagpasimula ng kalendaryong 365 araw na hinati sa 12 tatlumpung araw na buwan, na ang natitirang limang araw ay inilagay sa katapusan ng taon. Isa siyang mathematician.

Mga pangunahing gawa. "Sa Mga Prinsipyo", "Sa Solstice", "Sa Equiaction", atbp.

Pilosopikal na pananaw. ORIHINAL. F. isinaalang-alang ang simula ng pagiging tubig. Ang lahat ay bumangon mula sa tubig, lahat ay nagsimula mula dito, at lahat ay bumalik dito.

Anaximander(c. 610-546 BC) - sinaunang Greek sage.

Mga pangunahing gawa. "Tungkol sa Kalikasan", "Mapa ng Daigdig", atbp.

Pilosopikal na pananaw. Itinuring ni Anaximander ang pangunahing prinsipyo ng mundo apeiron-walang hanggan. Mula dito dalawang pares ng magkasalungat ang namumukod-tangi: mainit at malamig, basa at tuyo; Nagbubunga ito ng apat na elemento: Hangin, Tubig, Apoy, Lupa.

Ang pinagmulan ng buhay at tao ay ipinanganak sa tubig. Ang tao ay nagmula at umunlad sa loob ng malalaking isda, pagkatapos ay lumabas sa lupa.

Anaximenes(c. 588-525 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo.

Pilosopikal na pananaw. Pinili bilang simula ng pagkakaroon hangin. Kapag ang hangin ay rarefied, apoy ay nabuo, at pagkatapos ay eter; kapag condensed - hangin, ulap, tubig, lupa, bato.

paaralan ng Efeso

Heraclitus(c. 544-480 BC) - sinaunang Greek sage.

Pilosopikal na pananaw. Naniniwala si Heraclitus na ang pinagmulan ng lahat ng bagay ay Apoy. Ang apoy ay ang materyal ng lahat ng bagay na walang hanggan at buhay, bukod dito, ito ay matalino. Lahat ng bagay sa mundo ay nagmumula sa apoy, at ito ang "daanan pababa" at ang "kakulangan" ng apoy:

Ayon kay Plutarch (I-II na siglo)

Ang doktrina ng kaluluwa. Ang kaluluwa ng tao ay isang kumbinasyon ng apoy at kahalumigmigan. Ang mas maraming apoy sa kaluluwa, mas mabuti ito. Ang isip ng tao ay apoy.

Pythagoreanism

Ang Pythagoreanism ay isang pilosopikal na kilusan na ang nagtatag ay si Pythagoras. Ang kilusang ito ay tumagal hanggang sa katapusan ng sinaunang mundo.

Pythagoras(c. 580 - 500 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo.

Pilosopikal na pananaw. Isinasaalang-alang niya ang mga ideal na esensya bilang pinagmulan ng pagkakaroon - numero.

Kosmolohiya. Sa gitna ng mundo ay ang lupa, lahat ng celestial body ay gumagalaw sa Ether sa paligid ng Earth. Ang bawat planeta, kapag gumagalaw, ay gumagawa ng monotonous na tunog ng isang tiyak na pitch nang magkakasama ang mga tunog na ito ay lumilikha ng isang himig na maririnig ng mga taong may partikular na sensitibong pandinig, halimbawa, tulad ng Pythagoras.

Unyong Pythagorean

Ang Pythagorean Union ay isang siyentipiko, pilosopikal na paaralan at pampulitikang asosasyon. Isa itong saradong organisasyon, at lihim ang pagtuturo nito.

Mga panahon ng pag-unlad

Mga unang siglo ng VI-IV. BC e. – Hippasus, Alcmaeon

Gitnang IV - I siglo. BC e. – Philolaus

Huling bahagi ng ika-1 - ika-3 siglo. BC e. - Numnius

Tinanggap lang malayang tao, kapwa babae at lalaki. Ngunit ang mga sumailalim lamang sa maraming taon ng pagsubok at pagsasanay (test of long silence). Ang mga Pythagorean ay may karaniwang pag-aari. Maraming pangangailangan sa pamumuhay, paghihigpit sa pagkain, atbp.

Ang kapalaran ng pagtuturo. Sa pamamagitan ng Neoplatonism, nagkaroon ng tiyak na impluwensya ang Pythagoreanism sa lahat ng kasunod na pilosopiyang Europeo batay sa Platonismo. Bilang karagdagan, ang Pythagorean mysticism of numbers ay nakaimpluwensya sa Kabbalah, natural na pilosopiya at iba't ibang mystical na paggalaw.

Eleatic na paaralan

Natanggap ng paaralan ang pangalan nito mula sa lungsod ng Eleya, kung saan sila nakatira at nagtatrabaho. pinakamalaking kinatawan: Xenophanes, Parmenides, Zeno.

Ang Eleatics ang unang sumubok na makatwirang ipaliwanag ang mundo gamit ang mga pilosopikal na konsepto ng sukdulang pangkalahatan, tulad ng "pagiging", "hindi pagiging", "paggalaw". At sinubukan pa nilang patunayan ang kanilang mga ideya.

Ang kapalaran ng pagtuturo. Ang pagtuturo ng Eleatics ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa Plato, Aristotle at lahat ng kasunod na pilosopiyang Europeo.

Xenophanes(c. 565 - 473 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo.

Pilosopikal na pananaw. Ang Xenosphon ay maaaring tawaging isang kusang materyalista. Nasa kanya ang unang prinsipyo ng lahat ng bagay Lupa. Ang tubig ay isang kasabwat ng lupa sa henerasyon ng buhay;

Ang doktrina ng mga diyos. Si Xenophanes ang unang nagpahayag ng ideya na hindi ang mga diyos ang lumikha ng mga tao, ngunit ang mga tao ng mga diyos, sa kanilang sariling imahe at pagkakahawig.

Ang tunay na Diyos ay hindi katulad ng mga mortal. Siya ay nakakakita ng lahat, nakakarinig ng lahat, nakakaalam ng lahat.

Parmenides(c. 504, hindi alam ang oras ng kamatayan.) - Sinaunang Griyegong pilosopo.

Pilosopikal na pananaw. PAGIGING AT WALA Ang katotohanang ito ay malalaman lamang sa tulong ng katwiran. Ipinahayag niya pagkakakilanlan ng pagkatao at pag-iisip .

Zeno ng Elea(c. 490 - 430 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo.

Pilosopikal na pananaw. Ipinagtanggol at ipinagtanggol niya ang doktrina ni Parmenides tungkol sa Isa, tinanggihan ang katotohanan ng pagkakaroon ng pandama at ang dami ng mga bagay. Binuo ng aporia(mga kahirapan) na nagpapatunay sa imposibilidad ng paggalaw.

Empedocles(c. 490 - 430 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo.

Pilosopikal na pananaw. Si Empedocles ay isang kusang materyalista - isang pluralista. Nasa kanya ang lahat apat na tradisyonal na elemento ang simula ng sansinukob. Lahat ng nangyayari sa mundo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkilos ng dalawang puwersa - Pag-ibig at Pagkagalit.*

Ang mga pagbabago sa mundo ay resulta ng walang hanggang pakikibaka ng Pag-ibig at poot, kung saan nanalo ang isa o ang iba pang puwersa. Ang mga pagbabagong ito ay nangyayari sa apat na yugto.

Pinagmulan ng organikong mundo. Ang organikong mundo ay bumangon sa ikatlong yugto ng kosmogenesis at may apat na yugto: 1) ang mga indibidwal na bahagi ng mga hayop ay bumangon; 2) magkahiwalay na bahagi ng mga hayop ay random na pinagsama at parehong mabubuhay na organismo at hindi mabubuhay na mga halimaw ay lumitaw; 3) mabubuhay ang mga organismo; 4) lumilitaw ang mga hayop at tao sa pamamagitan ng pagpaparami.

Epistemolohiya. Pangunahing prinsipyo– ang like ay kilala sa like. Dahil ang tao ay binubuo rin ng apat na elemento, ang lupa ay labas ng mundo kilala salamat sa lupa sa katawan ng tao, tubig - salamat sa tubig, atbp.

Ang pangunahing daluyan ng pang-unawa ay dugo, kung saan ang lahat ng apat na elemento ay pinaka pantay na halo-halong.

Si Empedocles ay isang tagapagtaguyod ng teorya ng transmigrasyon ng mga kaluluwa.

Anaxagoras(c. 500 - 428 BC) - sinaunang Griyegong pilosopo.

Pilosopikal na pananaw. Ang pinagmulan ng pagkakaroon ay GEOMETRY. Ang anumang bagay ay naglalaman ng mga geometries ng lahat ng uri.

Ang mga geometry mismo ay pasibo. Bilang isang puwersang nagtutulak, ipinakilala ni A. ang konsepto Nus(World mind), na hindi lamang nagpapagalaw sa mundo ngunit kinikilala din ito.

Epistemolohiya. Ang lahat ay kilala sa kabaligtaran nito: malamig sa mainit, matamis sa mapait, atbp. Ang mga sensasyon ay hindi nagbibigay ng katotohanan, ang mga geometry ay kilala lamang ng isip.

Ang kapalaran ng pagtuturo. Ang pagtuturo ni Anaxagoras tungkol sa Isip ay nabuo sa pilosopiya nina Plato at Aristotle. Ang doktrina ng geometry ay nanatiling hindi inaangkin hanggang sa ika-20 siglo.

Antiquity (mula sa Latin ang salitang ito ay nangangahulugang "antiquity" - antiquus) ay ang panahon ng dalawang mahusay na sibilisasyon - Sinaunang Greece at Rome.

Periodization ng sinaunang panahon

Kapag sinasagot ang tanong kung ano ang sinaunang lipunan, kailangan mong malaman kung anong panahon ito umiral at kung anong mga panahon ang nahahati sa panahong ito.

Ang sumusunod na periodization ay karaniwang tinatanggap:

1. Maagang sinaunang panahon - ang panahon ng kapanganakan ng mga estadong Greek.

2. Sinaunang klasiko - ang panahon ng pagkakaisa ng sibilisasyong Romano at Griyego.

3. Late antiquity - ang panahon ng pagbagsak ng Roman Empire.

Kung isasaalang-alang ang sinaunang lipunan, dapat isaalang-alang ng isa ang katotohanan na ang takdang panahon dito ay hindi maaaring tumpak na maitatag. Ang sibilisasyong Griyego ay lumitaw bago ang Romano, at ang Silangan na sibilisasyon ay umiral nang ilang panahon pagkatapos ng pagbagsak ng Kanluranin. Ito ay pinaniniwalaan na ang panahon ng unang panahon ay ang panahon mula sa ika-8 siglo. BC e. hanggang ika-6 na siglo n. e., hanggang sa simula ng Middle Ages.

Ang paglitaw ng mga unang estado

Noong sinaunang panahon, maraming hindi matagumpay na pagtatangka na lumikha ng mga estado ay naganap sa Balkan Peninsula. Ito ang panahon ng prehistory

2700-1400 BC e. - ang panahon ng kabihasnang Minoan. Ito ay umiral sa Crete at nagkaroon ng mataas na antas ng pag-unlad at kultura. Nawasak ito ng isang natural na sakuna (isang pagsabog ng bulkan na nagdulot ng malakas na tsunami) at ng mga Achaean Greeks na nakakuha ng isla.

Sa paligid ng ika-16 na siglo BC. Ang kabihasnang Mycenaean ay umusbong sa Greece. Namatay siya noong 1200-1100 BC. e. pagkatapos ng pagsalakay ng Dorian. Ang panahong ito ay tinatawag ding "Dark Greek Ages".

Matapos mawala ang mga labi ng kulturang Mycenaean, nagsisimula ang unang yugto ng unang panahon. Sa paglipas ng panahon, ito ay kasabay ng pagtatapos at pagbuo ng early class society.

Ang sinaunang estado ng Greece ay isang pangunahing sibilisasyon. Ito ay nagmula sa primitive na sistema, at bago ito ay walang nakaraang karanasan ng estado. Samakatuwid, naranasan ng sinaunang lipunan malakas na impluwensya pagiging primitive. Ito ay ipinakita, una sa lahat, sa relihiyosong pananaw sa mundo. Ang tao sa panahong ito ay tiningnan bilang Mula rito ay sumusunod pangunahing tampok antiquity - isang aktibong posisyon na may kaugnayan sa mundo.

Buhay sa Sinaunang Lipunan: Istraktura at Mga Klase

Ang mga unang estado ng Greece ay umunlad nang napakaaktibo. Ito ay pinadali ng pakikibaka sa pagitan ng mga magsasaka at ng maharlika, nang sinubukan ng huli na gawing pagkaalipin sa utang ang una. Maraming iba pang mga sinaunang sibilisasyon ang nagawang gawin ito, ngunit hindi ang Griyego. Dito hindi lamang naipagtanggol ng mga demo ang kalayaan nito, ngunit nakamit din ang ilang karapatang pampulitika. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang lipunan sa sinaunang mundo ay hindi alam ang pang-aalipin. Parehong sinaunang Greece at kasunod na Roma ay

Ano ang sinaunang lipunan at ano ang istraktura nito? Ang pangunahing pagbuo ng estado ng sinaunang mundo ay ang polis, o lungsod-estado. Samakatuwid, umunlad ang isang lipunan dito na ganap na naiiba sa ibang mga bansa. Ang core nito ay ang komunidad. Lahat ay may kanya-kanyang posisyon dito. Natukoy ito sa pagkakaroon ng katayuang sibil. Ang buong populasyon ay nahahati sa tatlong kategorya: ganap na mamamayan, hindi kumpletong mamamayan at mga walang karapatan. Ang katayuang sibil ang pangunahing tagumpay ng sinaunang lipunan. Kung sa ibang bansa nakatira ang populasyon sa loob ng mahigpit na limitasyon mga klase, noon sa Greece at Rome ay mas mahalaga na magkaroon ng katayuan ng isang mamamayan. Pinahintulutan niya ang mga demo na makilahok sa pamamahala ng patakaran sa isang pantay na batayan sa maharlika.

Ang lipunang Romano ay medyo naiiba sa Griyego at may sumusunod na istraktura:

2. Libreng mga magsasaka at artisan. Kasama sa parehong kategorya ng populasyon ang mga colones.

3. Mga mangangalakal.

4. Militar.

5. Mga may-ari ng alipin. Dito nauna ang klase ng senador.

Agham at kultura ng sinaunang lipunan

Una siyentipikong kaalaman ay nakuha noong sinaunang panahon, sa mga estado ng Silangan. Ang panahong ito ay tinatawag na pre-scientific. Ang mga aral na ito ay kalaunan ay binuo sa Sinaunang Greece.

Ang agham ng sinaunang lipunan ay ang hitsura ng una mga teoryang siyentipiko, mga pangunahing konsepto, treatise at komunidad. Sa panahong ito, naganap ang pagbuo at paglitaw ng maraming modernong agham.

Malayo na ang narating ng agham ng sinaunang panahon sa pag-unlad nito:

1. Maagang yugto- VII-IV siglo BC. Ito ang panahon ng natural na agham at pilosopiya. Ang mga unang pilosopikong siyentipiko ay higit na interesado sa mga problema ng kalikasan, gayundin sa paghahanap para sa pangunahing prinsipyo ng lahat ng nabubuhay na bagay.

2. Hellenic stage - ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng isang solong agham sa magkakahiwalay na mga lugar: lohika, matematika, pisika, medisina. Ang oras na ito ay itinuturing na pinakamataas na pamumulaklak ng sinaunang agham. Nilikha nina Euclid, Aristotle, Archimedes, at Democritus ang kanilang mga dakilang gawa.

3. Ang yugto ng Romano ay ang panahon ng paghina ng sinaunang agham. Sa karamihan mahahalagang tagumpay Ang astronomiya ni Ptolemy ay maaaring makilala sa panahong ito.

Ang pangunahing tagumpay ng agham noong sinaunang panahon ay namamalagi sa pagbuo ng magkahiwalay na direksyon, ang paglikha ng unang terminolohiya at mga pamamaraan ng katalusan.

Ang pilosopiya ng sinaunang lipunan at ang mga sikat na kinatawan nito

Lumitaw ito noong ika-7-5 siglo. BC e. sa Greece at nahahati sa mga sumusunod na yugto:

1. Likas na pilosopiya, o maagang klasiko. Ang mga pilosopo sa panahong ito ay pangunahing interesado sa mga tanong ng kosmolohiya. Mga kilalang kinatawan: Thales, Pythagoras, Democritus.

2. Ang klasiko ay ang kasagsagan ng panahon kung saan ito ang pinaka mga kilalang kinatawan: Socrates, Plato, Euclid, Aristotle. Dito, sa unang pagkakataon, ang mga tanong ng natural na pilosopiya ay pinalitan ng interes sa problema ng mabuti at masama, etika.

3. Hellenistic philosophy - sa panahong ito nagsimula ang aktibong pag-unlad ng kaisipang pilosopikal sa ilalim ng impluwensya ng mga sinaunang siyentipikong Greek. Ang pinakasikat na kinatawan: Seneca, Lucretius, Cicero, Plutarch. Maraming uso ang lumitaw: Epicureanism, Neoplatonism at Stoicism.

Ang impluwensya ng sinaunang panahon sa modernong kultura

Ang sinaunang Greece at Rome ay patula na tinatawag na duyan ng modernong sibilisasyon. Walang alinlangan, ang sinaunang lipunan ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa pag-unlad ng ibang mga bansa at mga tao. Mga agham, teatro, kumpetisyon sa palakasan, komedya, drama, iskultura - imposibleng ilista ang lahat ng ibinigay ng sinaunang mundo sa modernong tao. Ang impluwensyang ito ay makikita pa rin sa kultura, buhay at wika ng maraming Romanesque na mga tao at mga naninirahan sa rehiyon ng Mediterranean.