Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

TRADISYON

TRADISYON

(mula sa Latin na traditio - paglipat) - anonymous, kusang nabuo na mga pattern, norms, rules, atbp., na gumagabay sa isang medyo malawak at matatag na mga tao sa kanilang pag-uugali. T. ay maaaring maging napakalawak upang masakop ang lahat sa isang tiyak na panahon ng pag-unlad nito. Ang pinaka-matatag na T., tulad ng , ay hindi kinikilala bilang pansamantala, na may simula at katapusan sa panahon. Ito ay lalong maliwanag sa tinatawag na. tradisyonal na lipunan, kung saan tinutukoy ni T. ang lahat ng anumang makabuluhang aspeto ng buhay panlipunan.
T. ay may malinaw na ipinahayag na dalawahang katangian: pinagsasama nila ang parehong pagsusuri (norm) at ipinahayag sa mga pahayag na deskriptibo at evaluative. Ang T. ay nag-iipon ng naunang matagumpay na sama-samang aktibidad, at sila ay isang natatanging pagpapahayag nito. Sa kabilang banda, kinakatawan din nila ang isang reseta para sa pag-uugali sa hinaharap. Ang T. ay kung bakit ang isang tao ay isang link sa chain ng mga henerasyon, na nagpapahayag ng kanyang presensya sa makasaysayang panahon, ang kanyang presensya sa "kasalukuyan" bilang isang link na nag-uugnay sa nakaraan at hinaharap.
Dalawang sukdulan sa interpretasyon ng T. - - kaibahan ang T. sa katwiran: ang una ay naglalagay ng T. sa itaas ng katwiran, ang pangalawa ay sinusuri ito bilang isang bagay na dapat madaig sa tulong ng katwiran. T. at huwag magkakontrahan: T. ay itinatag sa pamamagitan ng pagninilay sa mga nakaraang gawain at hindi nangangailangan ng bulag na pagsunod.
Ang pagsalungat sa pagitan ng teorya at katwiran, na katangian ng Enlightenment at romantikismo, ay hindi isinasaalang-alang ang katotohanan na ang katwiran ay hindi isang uri ng orihinal na kadahilanan na tinatawag na gampanan ang papel ng isang walang kinikilingan at hindi nagkakamali na hukom. Ang dahilan ay nabuo sa kasaysayan, at maaaring ituring bilang isa sa T. “... Ang mga makatwirang pamantayan at ang mga argumentong nagbibigay-katwiran sa mga ito ay kumakatawan sa nakikitang mga partikular na tradisyon, na kinabibilangan ng malinaw at malinaw na ipinahayag na mga prinsipyo at isang hindi mahahalata at higit na hindi alam, ngunit ganap na kinakailangang batayan ng mga predisposisyon sa mga aksyon at pagtatasa” (P. Feyerabend). Kasabay nito, ang katwiran ay hindi isa sa maraming pantay na T., ngunit isang espesyal, maaaring sabihin ng isa, na may pribilehiyong T. Ito ay mas matanda kaysa sa lahat ng iba pang T. at may kakayahang makaligtas sa alinman sa kanila. Ito ay unibersal at sumasaklaw sa lahat ng tao, habang ang lahat ng iba pang T. ay limitado hindi lamang sa oras, kundi pati na rin sa kalawakan. Ang dahilan ay ang pinaka-flexible ng mga teknolohiya, nagbabago mula sa bawat panahon. Ito ay kumakatawan sa kritikal, at sa partikular na self-kritikal T. At, sa wakas, ang katwiran ay tumatalakay sa katotohanan, na ang mga pamantayan ay hindi pangkaraniwan. T. dumaan sa isip at masusuri nito. Ito ay palaging limitado sa kasaysayan, dahil ang isip ay palaging nabibilang sa isang tiyak na panahon at ibinabahagi ang lahat ng "pagkiling" nito. Gayunpaman, ang pagtatasa ng isip ay maaaring mas malawak at mas malalim kaysa sa pagtatasa ng isang T. na may pananaw. ilang iba pa, hindi unibersal at hindi kritikal. Ang iba't ibang T. ay hindi basta-basta nabubuhay sa isa't isa. Bumubuo sila ng isang tiyak na hierarchy kung saan ang isip ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ang pagsalungat sa pagitan ng teknolohiya at katwiran ay kamag-anak: ang teknolohiya ay nabuo na may partisipasyon ng katwiran, at ang katwiran ay isang pagpapatuloy at pag-unlad na immanently likas sa tao T. katwiran. "Kahit na ang pinaka-tunay at pangmatagalang tradisyon ay hindi nabuo nang simple natural, salamat sa pag-iingat sa sarili ng kung ano ang magagamit, ngunit nangangailangan ng pahintulot, pagtanggap, pangangalaga. Sa esensya, ang tradisyon ay ang pangangalaga sa kung ano ang umiiral, pangangalaga na nagaganap sa panahon ng anumang pagbabago sa kasaysayan. Ngunit ang gayong pangangalaga ay ang kakanyahan ng katwiran, na nakikilala, gayunpaman, sa pamamagitan ng pagkadi-makita nito” (H.G. Gadamer).
Ang pang-araw-araw na teorya ay lubos na umaasa sa T., at ang pag-akit dito ay isang karaniwang paraan ng praktikal na argumentasyon.
Apela kay T. - ang karaniwang paraan argumentasyon sa moralidad. Ang ating moral na mga saloobin at kilos ay higit na tinutukoy ng T. Lahat ng mga pagtatangka na patunayan o pagbutihin ang sistemang moral na abstract mula sa T. ay hindi maiiwasang mananatiling deklaratibo at walang praktikal na mga kahihinatnan. Ito ay magiging ganap na hindi makatotohanang asahan ang modernong agham na magpapatunay ng ilang bagong moralidad.
Ang argumento kay T. ay hindi maiiwasan sa lahat ng siyentipikong talakayan na kinasasangkutan ng "kasalukuyan" bilang talakayan o bilang isa sa mga salik na tumutukoy sa posisyon ng mananaliksik. “...Sa mga agham ng espiritu, sa kabila ng lahat ng kanilang metodolohiya, mayroong isang mabisang tradisyon na bumubuo sa kanilang tunay na diwa at katangian na tampok"(Gadamer).

Pilosopiya: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Inedit ni A.A. Ivina. 2004 .

TRADISYON

(mula sa lat. tradisyon - paghahatid; tradisyon), mga elemento ng panlipunan at kultural na pamana, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at napanatili sa isang tiyak na paraan. lipunan, klase at pangkat panlipunan sa mahabang panahon. oras. T. sumasaklaw sa mga social heritage sites (materyal at espirituwal na halaga); panlipunang pamana; kanyang mga paraan. Ang mga kahulugan ay kumikilos bilang T. lipunan institusyon, pamantayan ng pag-uugali, pagpapahalaga, ideya, kaugalian, ritwal at T. d.

Ang T. ay hindi limitado sa mga pinaka-stereotypical na uri nito, tulad ng ritwal, ngunit umaabot sa mas malawak na lugar mga social phenomena. Kahulugan T. function sa lahat ng panlipunang sistema at, sa isang tiyak na lawak, ay isang kinakailangang kondisyon para sa kanilang buhay. Ang T. ay pinakamalawak sa panahon ng pre-kapitalista. lipunan mga pormasyon. Ang T. ay likas sa mga pinaka-magkakaibang lugar ng mga lipunan. buhay (ekonomiks, pulitika, batas at T. d.), ngunit ang kanilang bahagi sa isang lugar o iba ay hindi pareho. Naabot niya ang kanyang pinakamataas sa relihiyon. T. sumakop sa isang tiyak lugar sa agham at sining.

Sa mga lipunan ng klase, ang T. ay isinusuot ng klase. Sa isang banda, may mga nilalang ang klase. impluwensya sa pambansa pamana ng kultura, na may - bawat isa, ang pangkat ng lipunan ay may kanya-kanyang sariling T. Kaya naman ang multiplicity at inconsistency ng T. at mga saloobin sa kanila. Ang bawat isa, kinakailangang perceiving T., sa parehong oras sa isang tiyak na paraan. hangga't maaari, nagsasagawa siya ng ilang T., at sa ganitong diwa ay pinipili hindi lamang ang kanyang hinaharap, kundi pati na rin ang kanyang nakaraan. Ang tagal ng pag-iral ni T. ay hindi mismo tumutukoy dito moderno kahulugan; Nag-ugat ang sigla ni T. sa karagdagang pag-unlad mga susunod na henerasyon sa bagong kasaysayan kundisyon. Ang isang lipunan, klase o grupo, na nakakakita ng ilang elemento ng panlipunang pamana, sa parehong oras ay tinatanggihan ang iba, samakatuwid ang T. ay maaaring parehong positibo (ano ang nakikita at paano), at negatibo (ano at paano tinanggihan).

Ang Marxismo ay nagmula sa isang pagkakaiba-iba ng pagtatasa sa papel ng teknolohiya.Ang bulag na paghanga sa teknolohiya ay nagbubunga din ng pagwawalang-kilos ng mga lipunan. buhay; magpapabaya. sa panlipunang pamana ay humahantong sa isang pagkagambala sa pagpapatuloy sa pag-unlad ng lipunan at kultura, sa pagkawala ng mahahalagang tagumpay ng sangkatauhan. Sa ilalim ng sosyalismo, ang pangangalaga ng mga progresibong halaga ng nakaraan, rebolusyonaryo, paggawa, makabayan. T. ay pinagsama sa paglaban sa reaksyon. at hindi napapanahong T., inertia at routine.

Marx K., Ang Ikalabing Walong Brumaire ni Louis Bonaparte, Marx K. at Engels F., Works, T. 8; Engels F., Ang Pinagmulan ng Pamilya, Pribadong Ari-arian at Estado, ibid., T. 21; Lenin V.I., O pambansa ang pagmamalaki ng mga Dakilang Ruso, PSS, T. 26; kanya, Anong mana ang tinatanggihan natin?, ibid. T. 2; Sarsenbaev N. S., Customs, T. at lipunan. buhay, A.-A, 1974; Sukhanov I.V., Customs, T. at mga henerasyon, M., 1976; Vlasova V.B., T. bilang isang sosyo-pilosopo. , "FN", 1980, No. 4; Markaryan E. S., Mga pangunahing problema ng teorya ng kulturang T., "Sov. etnograpiya", 1981, No. 2 (cm. talakayan din ng artikulo sa Blg. 3).

Pilosopikal na encyclopedic na diksyunaryo. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. Ch. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

TRADISYON

(mula sa Latin na traditio - paglipat)

paglipat ng mga espirituwal na halaga mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon; batay sa tradisyon kultural na buhay. Ang tradisyon ay tinatawag ding kung ano ang ipinasa; kasabay nito, ang lahat ng nakabatay sa tradisyon ay tinatawag na tradisyonal.

Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010 .

TRADISYON

(mula sa Latin na traditio - transmission; alamat) sa sosyolohiya - pagpaparami mga institusyong panlipunan at mga pamantayan, kung saan ang pagpapanatili ng huli ay nabibigyang katwiran at lehitimo sa pamamagitan ng mismong katotohanan ng kanilang pag-iral sa nakaraan; Ang "T." ay madalas ding pinalawak sa mga institusyong panlipunan at mga pamantayan mismo, na muling ginawa sa katulad na paraan ("pambansang T."). Ang mga tradisyunal na aksyon at relasyon ay hindi nakatuon sa pagkamit ng isang tiyak na layunin. mga layunin (na karaniwan para sa makatuwirang pagkilos) at hindi para sa pagpapatupad ng isang espesyal na nakapirming pamantayan, ngunit para sa pag-uulit ng isang nakaraang pattern. (Ang kapakinabangan at paggana ng teknolohiya, na nagsisiguro sa pagpapanatili ng isang tiyak na sistema at pamantayan ng lipunan, ay karaniwang hindi naisasakatuparan.) Ang tradisyonal na mga elemento ng kultura ay bumubuo ng mga kaugalian (kung minsan sa panitikan, kaugalian at tradisyon ay hindi nakikilala). T. ay ipinadala alinman sa praktikal (imitasyon) o alamat; ang kasapatan ng paghahatid ay sinisiguro ng maraming pag-uulit, mga simbolikong sistema. mga teksto (mitolohiya) at mga aksyon (ritwal); anumang pagbabago sa mekanismo ng T. ay tinasa bilang isang nakakapinsalang paglihis at inaalis. T. ay maaaring magsilbi bilang isang unibersal na anyo ng pagpapanatili ng panlipunang organisasyon at kultura lamang sa medyo simple, hiwalay at matatag na istrukturang panlipunan, kung saan ideolohikal. at rasyonal-praktikal. spheres ng aktibidad ay hindi nakahiwalay sa globo ng kultural na pagpaparami. (“Tradisyunal” na lipunan, ang mga tampok nito ay pinaka-katangian ng primitive, Asian, patriarchal mga anyo ng lipunan.) T. lumalabas na kailangan at sapat na paraan dito." simpleng pagpaparami"sistema ng lipunan sa oras. "Sa lahat ng mga anyo na ito, ang batayan ng pag-unlad ay ang pagpaparami ng paunang ibinigay... relasyon ng isang indibidwal na tao sa kanyang komunidad at isang tiyak, paunang natukoy na pag-iral para sa kanya, kapwa sa kanyang kaugnayan sa mga kondisyon sa paggawa at sa kanyang saloobin sa kanilang mga kapwa manggagawa, kapwa tribo, atbp. - dahil sa kung saan ang batayan na ito mula pa sa simula ay may limitadong katangian, ngunit sa pag-aalis ng limitasyong ito ay nagdudulot ito ng pagbaba at kamatayan" (Marx K., tingnan ang Marx K. at Engels Φ., Works, 2nd ed., vol. 46, bahagi 1, p. 475).Sa mas maunlad na mga lipunan, na hindi mabubuhay sa T., ang huli ay umaakma sa sistema ng iba (ideolohikal, kabilang ang legal, at gayundin ang rasyonal-praktikal) na paraan ng pagpapanatili at pagpaparami ng istrukturang panlipunan; T . dito ay napapailalim sa angkop na interpretasyon, ang mga tungkulin nito ay limitado sa lehitimisasyon (kadalasang simboliko at simpleng pandiwa) ng ilang mga utos at pamantayan. Natural ang larangan ng pagkilos ng mga tradisyonal na anyo sa modernong lipunan. Ang mga mekanismo na katangian ng kaukulang lipunan ay hindi gaanong naaangkop: mga relasyong etniko, pagbibinata, pamilya at iba pang relasyon, ilang partikular na uri ng panlipunang organisasyon (militar, atbp.). nakakakuha sa mekanismo ng T. sa mga kilusang panlipunan na nakakaakit sa mga pamilyar sa masa o mga kahulugan. mga grupo ng mga anyo ng kamalayan. Kaya, sa mga kilusang popular Ang Middle Ages ay umaapela sa mesianismo. o monarkiya T. nagsilbing paraan ng pagbibigay-katwiran sa paghihimagsik; sa Ingles mga rebolusyon noong ika-17 siglo sinaunang Kristiyano, at sa . mga rebolusyon noong ika-18 siglo - sinaunang ideolohikal Sinakop ni T. ang isang mahalagang lugar sa sistema ng pagbibigay lehitimo sa bagong kaayusan. Sa bawat kaso ay may katumbas muling pag-iisip ng makasaysayang itinatag na T. Sa modernong panahon. burgis lipunan, T., bilang panuntunan, ay nagsisilbing isang paraan ng muling pagdadagdag ng mga makatwiran at normatibo (legal, moral) na mga sistema ng pagpaparami sistemang pangkultura; T. sa partikular ang reaksyon ay ginagamit. mga rehimen at kilusang naghahanap ng "tradisyonal" na mga katwiran sa kamalayang masa at ginagamit ang T. para manipulahin ito. Katangian na tampok moderno ang nasyonalismo at pasismo ay ang paggamit ng tradisyonal. mga porma para sa pag-lehitimo sa mahalagang mga di-tradisyonal na relasyon (kabilang ang ideolohikal), nakakaakit sa mga sinaunang (o pseudo-nasyonal) na mga simbolo, ritwal, atbp. Sa sosyalista. lipunan ang paggamit ng rebolusyonaryo, paggawa at makabayan. T. naging isa sa mahalagang paraan ng pagpapakilos ng mamamayan. masa para sa pagtatanggol ng bansa, ang pagtatatag ng mga prinsipyo ng sosyalismo. paggawa, ideolohikal edukasyon ng kabataan. Kasabay nito, makasaysayang itinatag ang T. at dept. ang kanilang mga elemento ay nakakakuha ng kaukulang kahulugang panlipunan.

Yu. Levada. Moscow.

Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M.: Soviet Encyclopedia. Na-edit ni F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

TRADISYON

Ang TRADISYON (mula sa Latin na traditio - transmisyon, tradisyon) ay isang paraan ng pagiging at pagpaparami ng mga elemento ng pamanang panlipunan at kultura, na nagtatala ng pagpapatuloy ng karanasan ng mga henerasyon, panahon at panahon. Ang pilosopikal na terminong "tradisyon" ay tinutukoy ng katotohanan na kasama nito ang lahat ng mga pamantayan ng pag-uugali na may anumang halaga, mga anyo ng kamalayan at mga institusyon ng komunikasyon ng tao, na nagpapakilala sa kasalukuyan sa nakaraan, o mas tiyak, ang antas ng pag-asa. modernong henerasyon mula sa nakaraan o pangako dito konseptong ito ay kinumpirma ng pagkakaroon nito sa lahat ng larangan ng buhay ng tao at ang aktibong paggamit nito sa iba't ibang larangan ng kaalaman (pinag-uusapan nila ang tradisyon ng "pambansa", "katutubo", "grupo", pati na rin ang "kultura", "siyentipiko", "masining", atbp.). Sa mga tuntunin ng halaga at nilalaman, ang tradisyon ay nag-iipon ng isang tiyak na sistema ng mga pamantayan, kaugalian at pananaw sa mundo na bumubuo sa pinakamahalagang bahagi ng "klasikal" na pamana ng isang partikular na lipunan, kultural na komunidad, o direksyon ng pag-iisip. Sa functional terms, ang tradisyon ay gumaganap bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng modernity at ng nakaraan, isang mekanismo para sa pag-iimbak at pagpapadala ng mga sample, mga diskarte at kasanayan ng aktibidad (mga teknolohiya), na tahasang kasama sa totoong buhay tao at hindi nangangailangan ng anumang espesyal na katwiran o pagkilala, maliban sa pagtukoy sa kanilang edad at pagkakaugat sa kultura. Ang paghahatid ay isinasagawa sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-uulit at pagtitiklop ng mga tradisyunal na aksyon at relasyon (customs), mga seremonya at ritwal (ritwal), simbolikong mga teksto at mga palatandaan (tingnan ang Creed. Mga Simbolo ng kultura). Ang tradisyon ay isang uri kamalayang pangkasaysayan kung saan sinasabi ng nakaraan

imahe ng kasalukuyan at maging isa sa mga mapagkukunan ng pagiging perpekto ng hinaharap (tulad ng kay P. A. Florensky, na mas gustong pag-usapan ang tungkol sa "sinaunang panahon"). Ngunit lamang sa tinatawag na. Sa primitive, archaic na mga lipunan, na inorganisa sa prinsipyo ng "self-sufficient na mga komunidad na patuloy na nagpaparami ng kanilang sarili sa parehong anyo" (K. Marx), ang tungkulin ng regulasyon at mga tradisyon sa pagbuo ng mundo ay nakakakuha ng sukat at katangian.

Ang kalikasan ng tradisyon ay magkasalungat, na natural na nagbubunga ng mga sukdulan sa kanyang pang-unawa at pagtatasa. Sa isang banda, ang tradisyon ay mukhang pag-iingat sa nakaraan, hindi nababago, at kung minsan ay lag at "pagkaatrasado." Ang ganitong emosyonal na negatibong katangian at pagtatasa ng tradisyon ay tiyak na may layuning batayan. Ito ay sanhi ng hindi mapaniniwalaan na pangako ng tradisyon sa nakaraan (K. Mannheim), ang mythologization ng realidad at kulto ng sikolohiya (E. Cassarer), kawalan ng tiwala sa malikhaing aktibidad at pagmamaliit ng indibidwalidad ng paksa ng aksyon, atbp. Sa kabilang banda kamay, ang tradisyon ay nagsisilbing preserbasyon, pagpapatuloy at pagpapatuloy ng pag-iral ng tao, isang kinakailangan at konstitutibong simula ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng isang tao, grupo o buong lipunan. Sa sandaling nabuo, nakuha nito ang mga tampok at katayuan ng isang tradisyon, na nag-uudyok sa ilang mga modernong may-akda na pag-usapan ang pagkakakilanlan ng mga konseptong ito. Ang pagkawala o pagpapahina ng isang tradisyon ay kadalasang nakikita at nararanasan bilang isang pahinga sa nakaraan, ang pagkawatak-watak ng "koneksyon ng mga panahon," ang makasaysayang memorya, kung wala ang isang makabuluhan at kapaki-pakinabang na buhay para sa isang indibidwal o lipunan ay nagiging imposible lamang. Ang pagkakaroon ng mga walang hanggang katotohanan tulad ng "bumalik sa pinanggalingan" o "bago - nakalimutan nang husto" ay nagpapatunay lamang sa kahalagahan at kaugnayan ng problema ng pagbibigay-kahulugan sa tradisyon, ang pinagmulan ng mahalagang kapangyarihan nito.

Ang pagkilala sa pagiging lehitimo ng magkasalungat na tradisyon sa inobasyon at modernidad, ang malaking pag-iingat ay dapat gamitin sa pagbibigay-kahulugan sa antithesis na ito. Posible ito kung ang problema ng pamana, o tradisyon, ay isasaalang-alang sa konteksto ng isang higit pa pangkalahatang konsepto umunlad. Sa pamamaraang ito, ang anumang tradisyon ay nagiging pantay na kalahok sa proseso ng pag-unlad, ang diyalogo ng "bago" sa "luma," na nagbibigay hindi lamang ng isang sandali ng pagpapatuloy, kundi pati na rin ang sigla, kayamanan ng mismong proseso ng pagbabago at pagpapanibago. ng realidad. Ang isang modernong analytical na diskarte sa problema ng tradisyon ay nagtagumpay sa tendensyang bawasan ito sa "inert and obsolete elements of the past," na tumutuon sa pag-aaral ng historical dynamics at kapalaran ng cultural heritage at cultural identity. Ang projection ng hinaharap ay hindi maiisip kung wala ang "anino" na inihagis ng tradisyon. Ang konseptong ito ay nauugnay hindi lamang sa "stagnation," kundi pati na rin sa "muling pagsilang," na nagbibigay ng bagong buhay sa mga lumang pattern at halaga.

Kasabay nito, ang tradisyon ay maaaring kumilos bilang isang konserbatibo, retrograde na puwersa sa landas tungo sa pagbuo ng bago, mas progresibong mga anyo at pamantayan ng buhay. Ang isang tradisyon na nagiging matigas at nagyelo sa kanyang "kawalang pagbabago" ay maaaring magkaroon ng isang posisyon ng "malay na konserbatismo," maging ang archaism, at sa gayon ay maging isang posisyon kung saan hindi ang mga halaga ng isang partikular na tradisyon ang ipinagtatanggol, ngunit hindi nababago at immutability mismo. Ang isang buhay na "tradisyon-makabagong ideya" ay nagpapakita ng kanyang tunay na lakas kapag ang tradisyon ay handa na para sa pagpapanibago at naging isang mapagkukunan ng pag-unlad, at walang ibang paraan upang igiit ang sarili at mabuhay maliban sa pamamagitan ng pagpapatunay ng pagiging organiko at pagkakaugat nito sa kultura. Ipinapakita ng pagsasanay na ang mga bagay ay mas matagumpay kung saan ang mga tradisyon ng repormang lipunan ay isinasaalang-alang, at, sa turn, ang mga tradisyon ay nagpapanatili ng kanilang sigla, tumutugon sa mga panahon at lumalago sa mga bagong anyo ng buhay, ibig sabihin, pag-update. Ang pagbagsak ng isang partikular na tradisyon ay nauugnay hindi lamang sa kamalayan ng pagpilit ng balangkas nito, kundi pati na rin sa pagtuklas ng mga bagong pagkakataon at mga prospect sa pag-unlad (buhay panlipunan, agham, sining, atbp.).

Ang papel at kahalagahan ng tradisyon sa agham ay mahusay (tingnan ang Tradisyon sa agham) at masining na pagkamalikhain. Ang terminong "tradisyon" ay malawakang ginagamit sa pagkilala at pagtatasa ng aesthetic at kultural na kahalagahan ng sining ng buong panahon, paggalaw at indibidwal na mga artista na gumawa ng isang espesyal na kontribusyon sa kabang-yaman ng kultura ng mundo, na lumilikha ng mga natatanging halimbawa - mga monumento ng sining. Kung totoo na kung wala ang nakaraan ay walang hinaharap, kung gayon ang tunay na pagbabago ay posible lamang sa batayan ng pagpapanatili ng mga tradisyon, ang kanilang malikhaing pagpapatuloy at pag-unlad. Ito ay totoo para sa parehong sining at pagkamalikhain sa kasaysayan sa lahat.

Lit.: Sarsenbaev N. S. Customs, tradisyon at pampublikong buhay. Alma-Ata, 1974; Sukhanov I.V. Mga kaugalian, tradisyon at pagpapatuloy ng mga henerasyon. M., 1976; ErasovV. C. Socio-cultural na mga tradisyon at lipunan sa papaunlad na mga bansa ng Asya at Africa. M., 1982; Shatsky E. Utopia at tradisyon. M., 1990; Mga tradisyon at pagpapanibago. Dialogue ng mga pananaw sa mundo, bahagi 1-2. Nizhny Novgorod, 1995.

V. I. Tolstykh

New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na tomo. M.: Naisip. In-edit ni V. S. Stepin. 2001 .

(mula sa Latin na traditio - paglipat) - nabuo batay sa pangmatagalang karanasan ng mga aktibidad ng grupo at matatag na nakaugat sa Araw-araw na buhay, ipinadala sa mga bago sa koponan, pamayanang panlipunan mga patakaran, pamantayan at stereotype ng pag-uugali, kilos, komunikasyon ng mga tao, ang pagsunod sa kung saan ay naging isang panlipunang pangangailangan para sa lahat.

MGA TRADISYON

mula sa lat. tradrtio - transmission) - mga elemento ng panlipunan o kultural na pamana na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at napanatili sa mga pangkat ng lipunan sa mahabang panahon. Ang tradisyon ay tinukoy bilang ilang mga institusyong panlipunan, mga pamantayan at mga tuntunin ng pag-uugali, mga saloobin patungo sa tiyak na moral at mga pagpapahalagang moral, kaugalian, ritwal. Ang T. ay naiiba sa nilalaman (mga ideya, pamantayan, atbp.), Sa mga pag-andar (ang kakanyahan ng T. - mga kaugalian at ang kanilang anyo - mga ritwal o ritwal), sa likas na katangian ng pagkakaroon (oral at nakasulat na T.), mula sa isang evaluative point ng pananaw (T. . positibo, neutral at negatibo), sa sosyo-historikal na mga termino (T. folk at elite), atbp. T. ay ang pinaka-matatag na stereotypical na bahagi ng kultura, contrasted sa bagay na ito sa mga inobasyon - novation o inobasyon. Gayunpaman, ang kaibahan na ito ay kamag-anak. Sa proseso ng interaksyon sa pagitan ng teknolohiya at inobasyon, maraming mga teknolohiya ang hindi lamang namamatay, ngunit nagbabago rin, na kinukuha ang anyo ng mga inobasyon, at maraming mga inobasyon ang naging teknolohiya.May apat na yugto ng naturang pakikipag-ugnayan: 1) Ang mga teknolohiya ay lumalaban sa mga pagbabago; 2) kapwa magkakasamang nabubuhay; 3) T. at inobasyon ay halo-halong, na bumubuo ng mga form ng kompromiso - palliations; 4) ang mga inobasyon ay nagiging teknolohiya Kaya, ang katatagan ng teknolohiya ay kamag-anak din, ngunit gayunpaman sila ang pinaka-matatag na bahagi ng kultura, na tinitiyak ang pagpapatuloy nito. Sa etnolohiya at kultural na pag-aaral walang pinagkasunduan sa relatibong papel ng T. sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, gayunpaman, ito ay tila mas tama na isaalang-alang na ang normatibong papel ng T. sa kurso ng makasaysayang proseso unti-unting bumababa, nag-iiwan ng mas maraming espasyo para sa kalayaan sariling pagpipilian indibidwal o grupo. Ang isang halimbawa ay ang saloobin patungo sa etiketa, ang paglabag nito sa mahabang panahon ay pinarusahan, at pagkatapos ay nahatulan lamang.

Mga tradisyon

lat. traditio - transmisyon, pagsasalaysay) - makasaysayang itinatag at ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon na mga anyo ng aktibidad at pag-uugali, pati na rin ang mga kasamang ideya, kaugalian, gawi, kasanayan, panuntunan, halaga. Ang T. ay nabuo batay sa mga anyo ng aktibidad na nagsisilbing regulator ng mga lipunan. relasyon at paulit-ulit na nakumpirma ang kanilang mga lipunan. kahalagahan at pansariling benepisyo. Sa panahon ng European Enlightenment, ang batayan nito ay rasyonalismo, ang mga tradisyonal na institusyon, kaugalian at moral na umiiral noong panahong iyon ay matinding pinuna. Sinira ng kritisismo ang awtoridad ng aristokrasya at ang impluwensya ng simbahan, ang tagapagdala ng Christian T., sa mga isyung panlipunan at pampulitika. buhay. Ang impluwensya ng mga tradisyunal na institusyon ay nakita bilang isang reaksyunaryo, mapaniil na puwersa batay sa pagtatangi. Sa panahong ito, ang kasaysayan mismo ay nabuo. pag-unawa sa T. bilang isang limitadong panahon at nababagong kababalaghan. Ang pakikibaka sa edukasyon ay lumaganap sa pagitan ng "mga tradisyunal" at mga tagasuporta ng "kritikal na dahilan." SA maagang XIX V. Ang konserbatibong romantikismo at isang ambivalent na saloobin kay T., na kinabibilangan ng pag-unawa dito bilang isang pangkalahatang kasaysayan, ay nagtagumpay. lakas, at bilang isang "espirituwal na opyo" na nagpapatahimik sa indibidwal na inisyatiba at kritikal na pag-iisip. K ser. XX siglo Halos lahat ng kilusang masa na umusbong sa panahong ito ay iba-iba. mga grupong etniko at pampulitika ang mga direksyon ay batay sa isang kritikal na negasyon ng umiiral na panlipunang T., ngunit sa parehong oras ay nagsiwalat sila ng isang pagnanais na mag-imbento at magpapanatili ng bago, sariling T. Ang katotohanang ito ay nagpapatotoo sa katangian ng T. para sa panlipunang realidad, na humantong sa paglitaw. ng iba't-ibang. mga konseptong diskarte sa pag-unawa sa kakanyahan at kahalagahang panlipunan T. Kasama sa mga ganitong paraan, halimbawa, ang modernismo at progresivismo, kung saan ang T. ay isang bagay na sa huli ay umatras sa ilalim ng pagsalakay ng bago, ito ay "napahamak at may kaugnayan sa kasaysayan." Ayon kay M. Weber, ang teorya at rasyonalidad ay bumubuo ng dalawang pole, kung saan mayroong tensyon na tumutukoy sa direksyon ng panlipunang dinamika. Tradisyunal na lipunan, nabanggit ni M. Weber, ay lubhang naiiba sa mga makabago. kabagalan ng pagkilos at ang pagpapailalim ng personal at panlipunang inisyatiba sa awtoridad ng T. Ito ay nagpapahiwatig ng pagkilala sa malapit na koneksyon sa pagitan ng T. at mga stereotype. Kung nililimitahan natin ang ating pagsasaalang-alang sa problema ng O. sa isang pananaw sa pag-uugali, kung gayon ay malinaw na ang pagsunod sa T. ay nagpapahiwatig ng stereotyping ng panlipunan at indibidwal na pag-uugali, ang mahigpit na pangingibabaw ng stereotype sa kalooban, mga personal na katangian at mithiin ng tao. Yan ay panlipunang stereotype bumubuo ng mekanismo para sa pagpapatupad ng T. Main. Ang problemang nauugnay sa T. sa kasong ito ay nagiging relasyon sa pagitan ng stereotypical na karanasan at mga umuusbong na inobasyon. Lumilitaw ang mga inobasyon sa proseso ng organic recombination ng mga elemento ng teknolohiya.Kasabay ng pagbabago sa sitwasyong panlipunan ng pag-unlad ng isang partikular na komunidad, ang teknolohiya ay maaaring sirain, mabago, at mapalitan ng mga bago. Kasabay nito, hindi maiiwasang maglingkod si T mahalagang salik regulasyon ng buhay ng tao at nagiging batayan ng edukasyon. Sa etnopsychology, ang konsepto ng ligament o bundle ng T. ay nagsisilbing isa sa mga katangian ng mga nasyonalidad. pamayanan. Lit.: Ivanenkov S.P. Mga Tradisyon at ang hinaharap // Credo. 1997. No. 1; Markaryan E. S. Teorya ng kultura at modernong agham. Lohikal at metodolohikal na pagsusuri. M., 1983. L. A. Karpenko

Ang bawat tao sa ilang oras sa kanyang buhay ay nakatagpo ng mga konsepto tulad ng tradisyon, kaugalian o ritwal. Ang kanilang semantikong kahulugan ay napupunta nang malalim sa sinaunang panahon, at sa paglipas ng panahon, ang kanilang makasaysayang kakanyahan at ang halaga ay nagbago ng malaki. Ang ilang mga ritwal ay isang mahalagang katangian ng buhay ng mga tao, at kami, nang walang pag-aalinlangan, ay sumusunod sa mga kaugalian at tradisyon, na halos hindi nakikilala ang isa sa isa. Tutulungan ka ng aming artikulo na maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan nila.

Ang kaugalian ay isang paraan ng pag-uugali sa lipunan, batay sa ugali, na ginagaya sa grupong panlipunan o sa lipunan, at lohikal para sa lahat ng miyembro. Ang kahulugan ng salitang ito ay may kasamang relihiyoso, kultural at legal na kaayusan, na maaaring maging mapilit sa kalikasan. Kailan pinag-uusapan natin tungkol sa mga kaugalian, ay nagpapahiwatig ng paghahatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga ritwal, ritwal, pista opisyal, mga tuntunin ng pag-uugali sa mga libing o kasal.

Kung pinag-uusapan natin ang paghahatid ng mga batayan ng pag-uugali at ang istraktura ng lipunan tulad nito, kung gayon ang ibig nating sabihin ay isang konsepto bilang tradisyon. Ang pagkakaiba sa pagitan ng tradisyon at kaugalian ay itinuturing na pambansang koneksyon nito: ang pangkalahatang tinatanggap na pambansang kasuotan ay maaaring mauri bilang tradisyon, ngunit isang katangian sa pananamit na ito, na idinagdag ng ilang grupo ng lipunan, ay magdadala na ng konsepto ng kaugalian. May pamilya, komunidad, katutubong tradisyon, na maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibong epekto sa isang tao.

Mga halimbawa ng kaugalian at tradisyon

Para sa kalinawan, nais kong magbigay ng ilang mga halimbawa pambansang kaugalian at mga tradisyon:

• Ang pinaka kilalang kaugalian ay ang pagdiriwang ng Bagong Taon at Kaarawan, at ang tradisyon ay maglagay at magdekorasyon ng Christmas tree para sa Bagong Taon, at magbigay ng mga regalo sa isang kaarawan.
• Ang pagdiriwang ng Dakilang Pasko ng Pagkabuhay ay isa pang lumang kaugaliang Kristiyano. Tradisyonal na maghurno ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at magpinta ng mga itlog sa Pasko ng Pagkabuhay.
• Sa Thailand, ayon sa kaugalian, si Loy Krathong ay ipinagdiriwang - ang araw ng espiritu ng tubig na dumarating
• sa kabilugan ng buwan. Ang tradisyon ng holiday na ito ay magpalutang ng mga bangka na may mga kandila, bulaklak at barya sa tabi ng ilog.
• Sa Estados Unidos, itinuturing na kaugalian na ipagdiwang ang Halloween. Ayon sa tradisyon, sa araw na ito, ang iba't ibang mga mukha ay pinutol mula sa mga kalabasa, at ang mga nasusunog na kandila ay inilalagay sa loob ng gulay.
• Isang kawili-wiling tradisyon Kasama sa pagdiriwang ng araw ng pangalan sa Denmark ang pagsasabit ng bandila sa bintana.

Payo

Kung nagpaplano kang maglakbay sa mga bansa sa Asya, tandaan na may kaugalian doon na maghatid ng "besh barmak" sa panahon ng bakasyon. Upang hindi masaktan ang mga mapagpatuloy na host ng bahay, ang ulam na ito ay kinakain lamang gamit ang mga kamay, at ang pagsasalin nito ay iyon lamang: "limang daliri."

Taliwas sa ating tradisyonal at karaniwang tinatanggap na mga konsepto, sa ibang mga bansa ay maraming kakaiba at hindi makatwiran na kaugalian para sa ating pang-unawa. Taliwas sa karaniwang pakikipagkamay na nakasanayan nating makipagpalitan kapag nagkikita, ang mga Japanese curtsy, ang ilang mga aborigin ay nakaugalian na nagkukusot ng ilong, sa Zambezi sila ay nagkukurot at pumapalakpak, at ang mga Kenyans naman ay dumura lang sa taong nakakasalubong nila. Ayon sa tradisyon ng pagiging magalang, kaugalian na nating magtanong ng "kamusta ka?", ang mga Intsik ay nagtatanong ng tanong na "kumain ka na ba?", Ang Irish ay nagpapahayag ng hiling na "maging masayahin", sa Zulu ay sasabihin lang nila sa iyo. "Nakikita kita".

lat. tiaditio - paglipat) - isang anyo ng paghalili sa iba't ibang uri tao aktibidad, materyal at espirituwal, na ipinapalagay ang isang kumpleto at bahagyang pagpaparami ng mga pamamaraan, pamamaraan at nilalaman ng mga aktibidad ng mga nakaraang henerasyon. Sa klase. about-ve T. are class. karakter at depende sa kanilang panlipunan ang mga nilalaman ay maaaring gumanap ng iba't ibang mga tungkulin. Sa pag-unlad ng sosyalismo. kultura at pagbuo ng isang bagong tao pinakamahalaga kumuha ng sosyalista. T.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

TRADISYON

mula sa lat. traditio - transmisyon, tradisyon) - isang paraan ng pagiging at pagpaparami ng mga elemento ng panlipunan at kultural na pamana, pagtatala ng katatagan at pagpapatuloy ng karanasan ng mga henerasyon, panahon at panahon. Pilosopikal na katayuan Ang terminong "tradisyon" ay tinukoy ng katotohanan na kasama nito ang buong kumplikado ng mga pamantayan ng pag-uugali, mga anyo ng kamalayan at mga institusyon ng komunikasyon ng tao na may anumang halaga, na nagpapakilala sa koneksyon ng kasalukuyan sa nakaraan, mas tiyak, ang antas ng pag-asa ng modernong henerasyon sa nakaraan o pagsunod dito. Ang pagiging pandaigdigan ng konseptong ito ay kinumpirma ng pagkakaroon nito sa lahat ng larangan ng buhay ng tao at ang aktibong paggamit nito sa iba't ibang larangan ng kaalaman (pinag-uusapan nila ang tradisyon ng "pambansa", " katutubong", "grupo", pati na rin ang "kultura", "siyentipiko", "sining", atbp. ). Sa mga tuntunin ng halaga at nilalaman, ang tradisyon ay nag-iipon ng isang tiyak na sistema ng mga pamantayan, kaugalian at pananaw sa mundo na bumubuo sa pinakamahalagang bahagi ng "klasikal" na pamana ng isang partikular na lipunan, kultural na komunidad, at direksyon ng pag-iisip. Sa mga functional na termino, ang tradisyon ay gumaganap bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng modernidad at nakaraan, isang mekanismo para sa pag-iimbak at pagpapadala ng mga sample, pamamaraan at kasanayan ng mga aktibidad (mga teknolohiya), na malinaw na kasama sa totoong buhay ng mga tao at hindi nangangailangan ng anumang espesyal na pagbibigay-katwiran at pagkilala, maliban sa pagtukoy sa kanilang sinaunang panahon at pagkakaugat sa kultura. Ang paghahatid ay isinasagawa sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-uulit at pagtitiklop ng mga tradisyunal na aksyon at relasyon (customs), mga seremonya at ritwal (ritwal), simbolikong mga teksto at mga palatandaan (tingnan ang Creed. Mga Simbolo ng kultura). Ang tradisyon ay isang uri ng kamalayang pangkasaysayan kung saan inaangkin ng nakaraan na isang prototype ng kasalukuyan at maging isa sa mga pinagmumulan ng pagiging perpekto ng hinaharap (tulad ng kay P. A. Florensky, na mas gustong pag-usapan ang tungkol sa "sinaunang panahon"). Ngunit lamang sa tinatawag na. Sa primitive, archaic na mga lipunan, na inorganisa sa prinsipyo ng "self-sufficient na mga komunidad na patuloy na nagpaparami ng kanilang mga sarili sa parehong anyo" (K. Marx), ang regulasyon na tungkulin at paggana ng tradisyon sa pagbuo ng mundo ay nakakakuha ng isang unibersal na sukat at katangian.

Ang kalikasan ng tradisyon ay magkasalungat, na natural na nagbubunga ng mga sukdulan sa kanyang pang-unawa at pagtatasa. Sa isang banda, ang tradisyon ay mukhang isang paghingi ng tawad at pag-iingat sa nakaraan, isang simbolo ng immutability, at kung minsan ay kasingkahulugan ng lag at "backwardness." Ang ganitong emosyonal na negatibong katangian at pagtatasa ng tradisyon ay tiyak na may layuning batayan. Ito ay dahil sa hindi mapaniniwalaan na pangako sa nakaraang katangian ng tradisyon (K. Mannheim), ang mythologization ng realidad at kulto ng sikolohiya (E. Cassarer), kawalan ng tiwala sa malikhaing aktibidad at pagmamaliit ng sariling katangian ng paksa ng aksyon, atbp. Sa sa kabilang banda, ang tradisyon ay gumaganap bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pangangalaga, pagpapatuloy at katatagan ng pag-iral ng tao, isang kinakailangan at bumubuo ng simula ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng isang tao, isang grupo o isang buong lipunan. Kapag nabuo na ang isang pagkakakilanlan, nakukuha nito ang mga katangian at katayuan ng isang tradisyon, na nag-uudyok sa ilang modernong may-akda na pag-usapan ang pagkakakilanlan ng mga konseptong ito. Ang pagkawala o pagpapahina ng tradisyon ay madalas na nakikita at nararanasan bilang isang pahinga sa nakaraan, ang pagkawatak-watak ng "koneksyon ng mga panahon," amnesia ng makasaysayang memorya, kung wala ang makabuluhan at may layunin na aktibidad ng isang indibidwal o lipunan ay nagiging imposible lamang. Ang pagkakaroon ng mga walang hanggang katotohanan tulad ng "bumalik sa pinanggalingan" o "ang bago ay ang nakalimutan nang husto" ay nagpapatunay lamang sa kahalagahan at kaugnayan ng problema ng pagbibigay-kahulugan sa tradisyon, ang pinagmulan ng mahalagang kapangyarihan nito.

Ang pagkilala sa pagiging lehitimo ng magkasalungat na tradisyon sa inobasyon at modernidad, ang malaking pag-iingat ay dapat gamitin sa pagbibigay-kahulugan sa antithesis na ito. Posible ito kung ang problema ng pamana, o tradisyon, ay isasaalang-alang sa konteksto ng mas pangkalahatang konsepto ng binuo. Sa pamamaraang ito, ang anumang tradisyon ay nagiging pantay na kalahok sa proseso ng pag-unlad, ang diyalogo ng "bago" sa "luma," na nagbibigay hindi lamang ng isang sandali ng pagpapatuloy, kundi pati na rin ang sigla, kayamanan ng mismong proseso ng pagbabago at pagpapanibago. ng realidad. Ang isang modernong analytical na diskarte sa problema ng tradisyon ay nagtagumpay sa pagkahilig na bawasan ito sa "inert and obsolete elements of the past", na binibigyang-diin ang pag-aaral ng historikal na dinamika at kapalaran ng kultural na pamana at kultural na pagkakakilanlan. Ang projection ng hinaharap ay hindi maiisip kung wala ang "anino" na inihagis ng tradisyon. Ang konseptong ito ay nauugnay hindi lamang sa "stagnation", kundi pati na rin sa "revival", na nagbibigay ng bagong buhay na kahulugan sa mga lumang pattern at halaga.

Kasabay nito, ang tradisyon ay maaaring kumilos bilang isang konserbatibo, retrograde na puwersa sa landas tungo sa pagbuo ng bago, mas progresibong mga anyo at pamantayan ng buhay. Ang isang tradisyon na nagiging matigas at nagyelo sa kanyang "kawalang pagbabago" ay maaaring magkaroon ng isang posisyon ng "nakakamalay na konserbatismo," maging ang archaism, at sa gayon ay nagiging tradisyonalismo, kapag hindi ang mga halaga ng isang partikular na tradisyon ang ipinagtatanggol, ngunit ang mismong prinsipyo ng immutability at immutability. Ang buhay na kontradiksyon na "tradisyon-makabagong ideya" ay nagpapakita ng tunay na lakas nito kapag ang tradisyon ay handa na para sa pagpapanibago at nagiging pinagmumulan ng pag-unlad, at ang pagbabago ay walang ibang paraan upang igiit ang sarili at mabuhay maliban sa pagpapatunay ng pagiging organiko at pagkakaugat nito sa kultura. Ipinakikita ng pagsasanay na ang modernisasyon ay mas matagumpay kung saan ang mga tradisyon ng lipunang binabago ay isinasaalang-alang, at, sa turn, ang mga tradisyon ay nagpapanatili ng kanilang sigla, tumutugon sa mga pangangailangan ng panahon at lumalaki sa mga bagong anyo ng buhay, iyon ay, nababago. . Ang pagbagsak ng isang partikular na tradisyon ay nauugnay hindi lamang sa kamalayan ng pagpilit ng balangkas nito, kundi pati na rin sa pagtuklas ng mga bagong pagkakataon at mga prospect sa pag-unlad (buhay panlipunan, agham, sining, atbp.).

Ang papel at kahalagahan ng tradisyon sa siyentipiko (tingnan ang Tradisyon sa Agham) at artistikong pagkamalikhain ay mahusay. Ang terminong "tradisyon" ay malawakang ginagamit sa pagkilala at pagtatasa ng aesthetic at kultural na kahalagahan ng sining ng buong panahon, paggalaw at indibidwal na mga artista na gumawa ng isang espesyal na kontribusyon sa kabang-yaman ng kultura ng mundo, na lumilikha ng mga natatanging halimbawa - mga monumento ng sining. Kung totoo na kung wala ang nakaraan ay walang hinaharap, kung gayon ang tunay na pagbabago ay posible lamang sa batayan ng pagpapanatili ng mga tradisyon, ang kanilang malikhaing pagpapatuloy at pag-unlad. Ito ay totoo kapwa para sa sining at para sa makasaysayang pagkamalikhain sa pangkalahatan.

Lit.: Sarsenbaev N. S. Customs, tradisyon at pampublikong buhay. Alma-Ata, 1974; Sukhanov I.V. Mga kaugalian, tradisyon at pagpapatuloy ng mga henerasyon. M., 1976; ErasovV. C. Socio-cultural tradisyon at pampublikong kamalayan sa mga umuunlad na bansa sa Asya at Africa. M., 1982; Shatsky E. Utopia at tradisyon. M., 1990; Mga tradisyon at pagpapanibago. Dialogue ng mga pananaw sa mundo, bahagi 1-2. Nizhny Novgorod, 1995.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Ano ang kaugalian? Ito ay mga alituntunin ng pag-uugali na naging nakabaon sa isipan ng mga tao sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-uulit. Anong mga kaugalian ang umiiral, saan sila nanggaling at kung saan sila nawawala, basahin ang tungkol sa lahat ng ito sa ibaba.

Ano ang kaugalian

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga patakaran ng pag-uugali na naging mga pamantayan para sa mga tao dahil sa paulit-ulit na pag-uulit. Kabilang dito ang mga kaugalian na ginagawa tuwing pista opisyal, gayundin ang mga naging pang-araw-araw na gawain. Karamihan ay sinusunod sila ng mga tao dahil sa ugali, nang hindi talaga iniisip ang kahulugan ng mga aksyon. Bawat lipunan ay may kanya-kanyang kaugalian. Ang ilan sa kanila ay kinokontrol ng estado, habang ang iba ay sinusunod sa loob ng parehong pamilya. Gaano katagal bago maging ugali ang isang ugali? Hindi bababa sa ilang taon, hindi bababa sa 3-4.

Paano naiiba ang tradisyon sa kaugalian?

Ang mga konsepto ay pinakamahusay na natutunan sa pamamagitan ng paghahambing. Alam na natin kung ano ang isang kaugalian, ngunit ngayon ay pag-usapan natin ang tungkol sa tradisyon. Ano ito? Ang mga tradisyon ay isang kumplikado ng lahat ng uri ng mga aksyon na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon na may layuning pangalagaan at paunlarin ang kultura. At ang sukat ay gumaganap ng isang papel dito. Ang tradisyon ay maaaring ituring na isang lokal na kababalaghan, ngunit mas madalas ito ay nilikha at pinananatili sa isang pambansang sukat. Walang sinumang pumipilit sa mga tao na sundin ang mga itinatag na tradisyon; ito ay isang boluntaryong bagay.

Ngayon tingnan natin ang mga pagkakaiba. Ang tradisyon ay mas malawak kaysa sa mga kaugalian, dahil ito ay kadalasang may mas malaking saklaw ng teritoryo. Ang mga tao ay nagsasagawa ng iba't ibang mga ritwal, mga hanay ng mga aksyon, madalas na hindi iniisip ang tungkol dito nakatagong kahulugan, na inilagay sa kanila ng kanilang mga ninuno. Ngunit ang gayong mga tradisyon ay sinusuportahan ng estado, dahil itinuturing itong mahalagang bahagi ng kultura. At dito katutubong kaugalian kadalasang nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng panahon, pamahalaan, at paraan ng pag-iisip ng tao. Ngunit sa karamihan, hindi nakikita ng mga tao ang pagkakaiba sa mga konseptong ito.

Paano umusbong ang mga kaugalian

Ang tao ay isang kumplikadong nilalang. At para mas maunawaan kung ano ang mga kaugalian, kailangan mong alamin kung paano nilikha ng mga tao ang mga ito. Noong una, ang gayong mga ritwal, o paulit-ulit na pagkilos, ay ginagawa ng mga tao upang mabuhay. Ito ay isang uri ng reaksyon sa kakulangan sa ginhawa. Sinimulan ng mga tao ang kaugalian ng pagpatay ng mammoth minsan sa isang linggo upang hindi magutom. Ang mga batang babae ay nagtahi ng mga damit mula sa balat ng hayop minsan sa isang buwan upang hindi mamatay sa lamig. Napakaraming maliliit na lokal na kaugalian sa alinmang lipunan, at umiiral pa rin ang mga ito hanggang ngayon. Totoo, ang ating mga kontemporaryo ay hindi kailangang mabuhay, kaya ang mga ritwal ay naglalayong hindi sa biological na pangangailangan ng tao, ngunit sa paglikha ng kaginhawaan ng isip. Kung iisipin, marami sa mga walang malay na ritwal na itinatag sa ating lipunan ay walang lohikal na batayan sa likod nito. Ang gayong mga kaugalian at palatandaan ay karaniwan sa mga taong mapamahiin. Bakit kumakain ang mga estudyante ng mga masuwerteng tiket mula sa bus bago ang pagsusulit?

Bakit ang mga tao, kapag umuuwi kung may nakalimutan, laging tumitingin sa salamin? May mga minsang paliwanag para sa mga kaugaliang ito, ngunit ngayon imposibleng mahanap ang mga ito. Masyadong nagbabago ang buhay. Ang bawat tao ay may pagkakataon na lumikha ng kanyang sariling mga kaugalian. Paano? Bago ang isang mahalagang kaganapan, maaari niyang mabuo ang ugali ng paglalakad sa labas ng isang oras upang maalis ang kanyang ulo, o ipakilala ang pagbubuod ng araw sa kanyang ritwal sa gabi.

Paano nawawala ang mga kaugalian

Lumipas ang panahon, nagbabago ang lahat. Buhay ng tao napakabagu-bago. Ngayon isang trabaho, bukas ay isa pa, ngayon isang pag-ibig, at bukas ay makakatagpo ka ng bago. Kaya naman kailangang baguhin ang kaugalian. Isang halimbawa ng gayong mga pagbabago: ang pagkawala ng mga saksi sa mga kasalan.

Noong nakaraan, ang mga taong ito ay gumaganap ng parehong mahalagang papel bilang ang nobya at lalaking ikakasal. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang kaugalian ng pag-imbita ng mga saksi ay nawala ang kaugnayan nito. Ngayon, ang mga bagong kasal ay nagkakasundo nang wala sila, na nangangahulugang hindi na kailangang humirang ng mga kaibigan sa papel na ito.

Ang isa pang halimbawa ay ang Epiphany fortune-telling. Dati, ginagawa ng mga batang babae ang aktibidad na ito bawat taon. Ngayon ang kaugaliang ito ay hindi na pabor. Ang mga kabataang babae ay hindi nais na gumugol ng oras sa isang madilim na paliguan sa kumpanya ng mga kandila at salamin. Marami pa sila kapana-panabik na aktibidad. Marunong mamatay ang kaugalian dahil sa pagbabago ng interes ng publiko.

• mahalaga;
• pamumuhay;
• ipinataw mula sa labas;
• mga ritwal at seremonya.

Bakit kailangan ang kaugalian?

Ngayon ay mayroong globalisasyon ng Amerika sa lahat ng mga bansa. Karamihan sa mga kalakal at serbisyo na nakasanayan nating ubusin araw-araw ay hindi produkto ng ating kultura. Ang moral at kaugalian ay dapat malaman at sundin upang hindi mawala ang iyong pinagmulan at nasyonalidad. Pagkatapos ng lahat, ang Russia ay isang bansa na may sarili nitong bansa orihinal na kultura, pananalita at sining. Siyempre, kinakailangan na gawing moderno ang bansa sa pamamagitan ng pag-update ng mga kaugalian at tradisyon, ngunit hindi ito nangangahulugan na kailangan itong hiramin sa ibang mga bansa. Bakit napakasamang manghiram ng kultura ng iba, dahil dati ito ang pamantayan ng buhay at kapag ang isang bansa ay nakuha ng iba, ang kultura ay ipinataw na labag sa kalooban ng mga mamamayan. Ngunit ngayon ito ay tila kakila-kilabot, dahil, nakalimutan ang kanilang kasaysayan, ang mga tao ay muling nagsasaayos ng kanilang pag-iisip. At sa huli, ang isang pagpipilian ay maaaring lumitaw kapag ang isang tao ay namumuno sa lipunan, na nagpapataw ng tanging posibleng paraan ng pamumuhay sa lahat. Ito ay nagkakahalaga ng pagbabasa ng hindi bababa sa isang dystopia upang maunawaan kung gaano kahirap ang buhay sa sitwasyong ito.

Mga halimbawa ng kaugalian

Ngayon maraming mga ritwal na awtomatikong ginagawa ng mga tao, nang hindi man lang iniisip ang kanilang kakanyahan. Ang mga pinagmumulan ng kaugalian ay mga alamat ng bayan, na ipinadala sa pamamagitan ng sulat o sa pamamagitan ng salita ng bibig. Maraming mga halimbawa na maaaring ibigay.

Kapag nagkikita sa kalye, hinuhubad ng mga lalaki ang kanilang guwantes para makipagkamay. Tila ito ay tanda ng kagandahang-loob at atensyon, ngunit ang kaugaliang ito ay may mahabang ugat. Noong nakaraan, hinubad ng mga lalaki ang kanilang mga guwantes upang ipakita na hindi sila nagtatago ng mga armas doon, at bilang isang resulta, ang kanilang mga intensyon ay malinis.

Ang isa pang halimbawa ng isang kaugalian ay ang Maslenitsa. Mas tiyak, ang mga ritwal na nauugnay sa holiday na ito. Halimbawa, ang pagsunog ng effigy. Ang kaugaliang ito ay mayroon ding mahabang ugat na babalik sa sinaunang panahon. Sa pamamagitan ng pagsunog ng mga effigies, ang mga tao ay nagpaalam sa taglamig at maligayang pagdating sa tagsibol.

Ang pagtalon sa apoy ay itinuturing na isa pang kaugalian ng Russia. Totoo, sa Kamakailan lamang kakaunti ang gumagawa nito. Ngunit bago ang ganitong uri ng kasiyahan ay nauso. Isang lalaki at isang babae ang tumatalon sa apoy, magkahawak-kamay. Kung hindi nila binitawan ang kanilang mga kamay at matagumpay na nalampasan ang balakid, pinaniniwalaan na ang kanilang sama-samang pamumuhay magkakaroon ng mahaba at masayang buhay. Ngunit kung ang mga kabataan ay lumayo sa isa't isa sa panahon ng pagtalon, nangangahulugan ito na hindi sila nakatadhana na magkasama.

Hindi pangkaraniwang kaugalian

Mukhang hindi kakaiba sa aming mga Ruso na magsunog ng effigy sa Maslenitsa o palamutihan ang Christmas tree Bagong Taon. Ngunit para sa mga Thai ay ganap na normal na maglunsad ng mga bangka sa ilog, kung saan ang mga tao ay naglalagay ng mga bulaklak, naglalagay ng mga kandila at nagsisindi ng insenso. Nangyayari ang lahat ng ito sa unang bahagi ng Nobyembre sa isang araw na nakatuon sa mga espiritu ng tubig.

Ang mga kaugalian ng mga kaugalian ay tinutukoy ng lipunang ating ginagalawan. At sa ibang mga bansa ay pareho ang mga bagay. Sa Turkey, halimbawa, mayroong isang kaugalian: bago ang isang lalaki ay kumuha ng pangalawang asawa, dapat niyang ibigay ang kanyang unang napiling alahas na nagkakahalaga ng 10 libong dolyar. Dapat itong patunayan sa babae na ang kanyang asawa ay isang mayaman na lalaki at kayang pakainin siya at ang pangalawang babae.

Sa Kenya mayroong isang kaugalian ayon sa kung saan ang batang asawa ay dapat gawin ang lahat ng gawain ng kanyang asawa sa loob ng isang buwan. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng nakuhang karanasan na ito, hindi niya sisiraan ang babae sa buong buhay niya na walang ginagawa habang gumagawa ng gawaing bahay.