Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Homeric na tanong- isang hanay ng mga problema na nauugnay sa personalidad ni Homer at ang pagiging may-akda na iniuugnay sa kanya sa sinaunang Griyego. epiko mga tula" Iliad "At" Odyssey "; sa isang mas malawak na kahulugan - isang hanay ng mga problema tungkol sa pinagmulan at pag-unlad ng sinaunang epiko ng Griyego, ang kaugnayan nito sa makasaysayang katotohanan, ang linguistic at artistikong mga tampok nito.

Paige sinubukang ipakita na ilang daang mga salita na madalas na matatagpuan sa Iliad ay hindi pinatutunayan sa Odyssey, at kabaliktaran. Bilang karagdagan, maraming mga epikong pormula at mga nakapirming pangkat ng mga salita na lumilitaw sa isang tula ngunit hindi ginagamit sa iba.

A) Kung sa Iliad ang pangunahing pansin ay binabayaran sa pagkakalantad ng mga bayani ng Achaean at Trojan sa larangan ng digmaan, kung gayon sa Odyssey ang diin ay inilipat sa pagbabalik ng mga bayani at mga kaganapan sa "tahanan".

b) Kung sa Iliad ang aksyon ng bawat bayani ay sumusunod mula sa mga karaniwang interes o kahit papaano ay konektado sa kanila, kung gayon sa Odyssey, sa katunayan, ang bawat bayani ay pag-aari sa kanyang sarili at ang kanyang mga aksyon ay pangunahing batay sa kanyang sariling mga interes. Dahil dito, ang sarili ng bayani sa Iliad ay medyo limitado kung ihahambing sa Odyssey.

V) sa Iliad ang distansya sa pagitan ng mga diyos at mga tao, sa pagitan ng banal at mga gawain ng tao ay mas maikli kaysa sa Odyssey. Sa Iliad, ang mga diyos ay direktang kasangkot sa mga gawain ng mga bayani, at ang mga bayani ay nakikilahok sa digmaan, na direktang nauugnay sa kalooban ng mga diyos. Sa likod ng bawat isa sa mga bayaning ito ay karaniwang may isang diyos, kadalasan ang kanyang patron, na kumokontrol sa kanyang mga aksyon. Sa Odyssey medyo iba ang sitwasyon. Dito ang pangunahing salungatan ay nagsasangkot lamang ng isa sa sentral na mga karakter Ang alamat ng Trojan, ang partisipasyon ng mga diyos sa mga gawa ng tao ay mas limitado.

G) Ang mga relasyon sa pagitan ng mga bayani ng Odyssey ay mas magkakaibang, dahil ang mga bayani mismo ay ipinakita sa mas magkakaibang mga konteksto ng buhay. Ang kanilang mga interes ay konektado lamang sa personal na buhay ng bayani at walang unibersal na kahalagahan. Samakatuwid, sa kanilang mga relasyon, lumilitaw ang higit pang mga pagkakamali o pagkakamali ng isang etikal na kalikasan, na ginawa sa personal na inisyatiba ng bayani, nang walang anumang interbensyon ng mga diyos.

Pagkakatulad:

1) Sa dulo ng dalawang tula, natupad ang plano ni Zeus na mapagmahal sa kapayapaan. Sa parehong mga kaso, ito ay nauna sa isang pagpupulong ng mga kalaban - sina Achilles at Priam sa Iliad, Odysseus at ang mga kamag-anak ng mga manliligaw sa Odyssey. Ang parehong mga tula ay nagtatapos sa banal na pagkakasundo. Kung ninanais, maraming magkakatulad na pagkakatulad sa istruktura ang maaaring makilala sa parehong mga tula.

Mga masining na tampok ng istilong Homeric.

Wika:

epiko (Homeric) – wikang pampanitikan ng buong epiko sa sinaunang panitikan.

sa mga makasaysayang termino - isang haluang metal ng iba't ibang Griyego. mga diyalekto (mga indibidwal na tribo).

sukat ng sukatan - hexameter:

6 dactylic feet, ang huli ay karaniwang pinutol (dalawang pantig).

sa bawat paa, maliban sa 5, dalawang maikling pantig ay maaaring mapalitan ng isang mahabang isa - spondee.

sa gitna ng taludtod ay karaniwang may censorship, na naghahati sa talata sa 2 hemistices.

pinahuhusay ng mobility ng censorship ang metrical diversity ng verse, kadalasan pagkatapos ng 2nd syllable ng 3rd foot, mas madalas - pagkatapos ng 1st 2nd.

1/5 ng mga taludtod ay formulaic verses (paulit-ulit). Sa paulit-ulit na mga sitwasyon (pista, away, simula ng direktang pagsasalita).

pagnanais para sa typification:

blond na buhok - mga babae at lalaki (Apollo, Menelaus).

maitim na buhok - mga mature na lalaki (Zeus, Odysseus).

pare-pareho ang epithets (mabibilis na barko, fleet-footed Achilles).

Estilo:

pare-pareho at sadyang archaization sa salaysay,

ang nakaraan ay idealized

walang random (ang pinakamalakas na panalo sa isang laban),

walang mga paglalarawan ng kalikasan, ito ay isang lugar lamang ng pagkilos;

objectivity ng pagsasalaysay - hindi nagsusuri ang mang-aawit, ngunit nag-uulat lamang. Minsan mababakas ang ugali ng may-akda: Si Elena ang salarin ng digmaan.

ang mga talumpati ng mga bayani ay tradisyonal, ngunit konektado sa hitsura ng tagapagsalita, madalas kahit na indibidwal.

detalyadong paghahambing, na ang layunin ay upang maipaliwanag ang nakaraan. Sa kanila, inihahambing ng makata ang tunay na mundo sa kabayanihan.

detalyadong paghahambing - mga independiyenteng artistikong sketch (paghahambing ng Diomedes sa isang ilog --> larawan ng isang baha sa taglagas). Ngunit ang mga larawan ng kalikasan ay hindi pa konektado sa mood ng isang tao.

Ang bilis ng kwento ay hindi pare-pareho. Ang pagbagal ng tempo - "epic expanse" - upang makuha ang atensyon ng nakikinig

ang katangiang geometriko ng taludtod ay katulad ng istilong ornamental sa sining.

kronolohikal na hindi pagkakatugma - pagkatapos ng labanan ng Menelaus at Paris.

monumental solemnity (naniwala ang lahat).

Komposisyon

PROMETHEUS (Griyego - foresight, seer) -

1) ang bayani ng trahedya ni Aeschylus (525-456 BC) "Prometheus Chained" (ang taon na binubuo at itinanghal ang trahedya ay hindi alam; ang pagkaka-akda ni Aeschylus ay itinuturing na hypothetical). SA Mitolohiyang Griyego Si P. ay anak ng titan na si Nalet at ang oceanid na si Clymene, ang pinsan ni Zeus. Nang magnakaw ng apoy, dinala ito ni P. sa mga tao, kung saan inutusan ni Zeus si P. na igapos sa mga bundok ng Caucasus upang araw-araw lalamunin ng isang agila ang kanyang atay, na lumalaki sa gabi. Ang pagpapahirap ay pinatigil ni Hercules, na pumatay sa agila. Noong sinaunang panahon, ang mga pilosopo, makata, at iskultor ay bumaling sa mito ni P., na nag-aalok ng iba't ibang pagkakatawang-tao ng bayaning ito at iba't ibang interpretasyon sa kanya. Sa Athens mayroong mga espesyal na pagdiriwang - "Prometheans". Si P. ay niluwalhati bilang isang diyos na nagdala sa mga tao ng mga sining, literacy, at kultura, at hinatulan (halimbawa, ni Hesiod), na nakikita sa kanya ang sanhi ng lahat ng mga kaguluhan at kasawian na sumasalot sa sangkatauhan. Sa trahedya ni Aeschylus, si P. ay isang bayani na nangahas na kalabanin ang sarili sa autocrat na si Zeus dahil sa kanyang pagmamahal sa tao. Ang kadakilaan ng gawaing ito ay binibigyang-diin ng katotohanan na alam ng tagakita na si P. ang tungkol sa darating na kaparusahan, tungkol sa pagdurusa na nakalaan para sa kanya, at samakatuwid ang kanyang pinili ay may kamalayan. Si P. Aeschylus, na nananatiling katumbas ng mga diyos ("Tingnan mo ang lahat ng ginawa ng mga diyos sa Diyos!"), Kasabay nito ay nararanasan ang lahat na likas sa tao - parehong sakit at takot. Ngunit nakahanap siya ng lakas ng loob na harapin ang mga lingkod ni Zeus, Power and Strength. Nilikha ni Aeschylus ang imahe ng isang titanic na personalidad, kung saan ang kalayaan sa moral ay mas mataas kaysa sa pisikal na pagdurusa, at ang kaligayahan ng sangkatauhan ay mas mataas kaysa sa sariling kalungkutan. Hindi nagsisisi si P. sa kanyang ginawa at hindi binibigyan ng dahilan ang kanyang mga kaaway para magbunyi: hinahayaan pa niyang umungol lamang kapag walang tao. Salamat sa lahat ng mga katangiang ito, si P. ay naging simbolo ng pagsasakripisyo sa sarili sa loob ng maraming siglo, isang halimbawa ng isang mandirigma para sa kabutihan ng mga tao, para sa kanilang karapatang mag-isip nang malaya at mamuhay nang may dignidad. "Hindi pa rin nila ako kayang patayin!" - bulalas ni P. sa pagtatapos ng trahedya, na minana ang regalo ng propesiya mula sa kanyang ina. Ang parirala ay naging tunay na makahulang: ang marangal na imahe ng bayani na lumalaban sa diyos ay na-immortal hindi lamang sa panitikan (Calderoy, Voltaire, Shelley, Byron, Goethe, Kafka, A. Gide, atbp.), kundi pati na rin sa musika ( Liszt, Beethoven, Scriabin), sa sining, simula sa Greek vase painting at Pompeian frescoes at pagkatapos ay sa mga painting nina Rubens, Titian, Carracci, Piero di Cosimo at iba pa. martir sa ngalan ng isang ideya na nagdusa ng pagbitay ng ilang libong taon. Kasabay nito, higit pa si Aeschylus mataas na lebel binuo ang alamat tungkol kay P., ang lumikha ng mga tao: sa "Prometheus Bound" ang bayani, sa pamamagitan ng mga agham na ibinigay niya sa kanya (konstruksyon, pagsulat, pagbibilang, pag-navigate, pagpapagaling, atbp.) ay nagpapabuti hindi lamang sa mga katawan, kundi pati na rin sa mga kaluluwa ng mga tao. Gaya ng sinabi ni Byron, ang tanging krimen ni P. ay ang gusto niyang "pagaanin ang pagdurusa ng mga tao." Hindi lamang hinamon ni P. si Zeus, ngunit pinatunayan din sa Olympus na ang kanyang pangalan ay wastong isinalin sa lahat ng mga wika hindi lamang bilang "tagakita," kundi pati na rin bilang "katiwala."

Lit.: Kerenyi K. Prometheus.Z., 1946; Sechan L. Le mythe de Promethee. P., 1951; Yarkho V. Aeschylus. M., 1958; Trousson R. Le theme de Promethee ats la lit-terature europeenne. Gen., 1964; Lurie S.Ya. Bound Prometheus // Lurie S.Ya. Sinaunang lipunan. M., 1967.

2) Sa panitikang Ruso, ang imahe ng P. ay unang lumitaw sa tula ni M.V. Lomonosov na "Liham sa Mga Benepisyo ng Salamin" (1752). Dito ipinakita si P. bilang isang titan ng agham na naging biktima ng kamangmangan ng tao. P., ayon kay Lomonosov, ay hindi nagbigay ng apoy sa mga tao tulad nito: binigyan niya sila ng magnifying glass na nagkonsentra sa mga sinag ng araw at naging apoy. Gayunpaman, "ang ignorante, mabangis na rehimyento ay nagkamali ng pakahulugan sa mga marangal na imbensyon." Ang imahe ng P. ay madalas na lumilitaw sa mga tula ng Russia noong ika-19 na siglo. (Baratynsky, Kuchelbecker, Benediktov, Polonsky, Shevchenko, atbp.), Kung saan sinasagisag niya ang ideya ng kalayaan, nagpapakilala ng isang gawa na kasing-dakila at walang ingat. Ang imaheng ito ay matatagpuan din sa mga tula ng Sobyet, na nagsisilbing isang metapora para sa sosyalistang pagbabagong-anyo at, sa partikular, elektripikasyon. Kaya, ang Belarusian na makata na si Yakub Kolas ay binibigyang kahulugan ang apoy ni P. bilang "ilyich's light bulb," at ang Georgian na manunulat na si R. Gvetadze ay direktang kinilala ang sinaunang titan kay Stalin, na "nagbigay sa mga tao ng apoy ng Prometheus." Ang manunulat na si G.I. Serebryakova sa nobelang "Prometheus" ay naglalarawan sa buhay ni K. Marx. (Cf. A. Maurois's work "Prometheus, or the Life of Balzac.") Ang lahat ng metapora at alegorya na ito ay hindi nauugnay sa bayaning pampanitikan tulad nito. Sa katunayan, si P. ay lumilitaw bilang isang pampanitikan (dramatikong) bayani, na tinutulan sa salaysay (aksyon), sa trahedya ni Vyach I. Ivanov na "Prometheus" (unang edisyon na pinamagatang "Mga Anak ng Prometheus" - 1914, pangalawa - 1919). Sa trahedya ng simbolistang makata, ang pansin ay iginuhit sa kawalan ng civilizing pathos na katangian ng maraming pag-unlad ng mitolohiya ng P., na nagsisimula kay Aeschylus, na ang bayani ay nagdusa nang hindi patas at, ayon kay Ivanov, binayaran ang kanyang labis na pagkakawanggawa. Sa Vyach. Ivanov mismo, ipinahayag ni P. ang "negatibong pagpapasya sa sarili ng isang titanic na nilalang", na sumisira sa pagkakaisa ng pagiging. Ginagamit ng trahedya ang pangunahing pangyayari sa balangkas ng mito: ang pagnanakaw ng apoy, na ibinibigay ni P. sa mga taong nilikha niya. Hindi tulad ng mga tradisyonal na interpretasyon, kung saan ang apoy ay isang simbolo ng kamalayan, sa Ivanov ito ay nagpapahayag ng kalayaan. Sa pamamagitan ng paglilipat ng apoy sa mga tao, pinalaya sila ni P. at inaasahan na gamitin ang kanilang kalayaan sa digmaan laban sa mga diyos ng Olympian, upang sa kalaunan ay maaari siyang "maging isang pinuno sa lahat," isang plano na lubos na naaayon sa mga intensyon ng Tantalus mula sa trahedya ni Ivanov (1904). Para sa makata at palaisip, ang may-akda ng "The Hellenic Religion of the Suffering God", kasama ang buong kamalayan na nahuhulog sa sinaunang kultura, ang mga modernong Promethean ng bagong panahon ay dayuhan. Ginawa nitong posible, sa kabila ng mga kalayaan ng balangkas, na magbigay, ayon kay A.F. Losev, ng isang "malalim na sinaunang" pagbabasa ng mito - hindi nangangahulugang walang malasakit sa mga espirituwal na banggaan ng modernidad, ngunit wala ng alegorismo at metapora, kung saan " Panahon ng pilak"muling nabuhay na Helenismo. Samakatuwid, para kay Ivanov, ang ilang mga aspeto ng mito ay makabuluhan, na tila masyadong pilolohiko sa ibang mga may-akda. Si P. ay isang titan, isang chthonic na diyos, kung saan “ang mga trono ng Olympic ay marupok at bago; // Sinaunang kaguluhan sa isang banal na piitan." Sa kontekstong ito, ang pag-aalsa ni P. laban kay Zeus ay may ontological significance. Gayunpaman, ang "negatibong pagpapasya sa sarili" ng titanism ay ipinahayag sa na ito ay nagsasangkot ng lahat ng bagay sa hindi pagkakasundo at digmaan, at sa huli ay sinisira ang sarili nitong mga carrier. Ang apoy ni P., na nagbigay ng kalayaan sa mga tao, ay lumalabas na isang "binhi ng hindi pagkakasundo." Pinatay ng binata na si Arhat ang kanyang kapatid na si Archemorus, naninibugho na hinirang siya ni P. bilang isang tagapagdala ng apoy. Ang dugong ibinuhos ng “panganay ng mapanirang kalayaan” ay nagsimula ng sunud-sunod na pagkamatay, at di-nagtagal, “sumiklab ang digmaan sa lahat: ang lupa kasama ang mga diyos, at ang mga diyos sa mga tao.” Si P. ay kumbinsido: "Lahat ay para sa ikabubuti!", dahil "Hindi ko kailangan ng kapayapaan, ngunit ang binhi ng hindi pagkakasundo." Gayunpaman, ang hindi pagkakasundo ay nakakaapekto rin sa kanya: ang mga tao ay humawak ng armas laban kay P., pumunta sa panig ni Zeus, handang sumumpa ng katapatan sa mapanlinlang na Pandora, at sa pagtatapos ng trahedya ay "nananatiling tahimik" sila (isang pag-alaala ng Ang tanyag na pahayag ni Pushkin mula sa "Boris Godunov"), nang makulong ng mga demonyong Krotos at Biya si P. . Ang pagtatapos ng trahedya, tila, ay inuulit ang denouement ni Tantalus: Dinurog ni Zeus ang rebelde at tinatayang pinarusahan siya. Gayunpaman, kung ang paghihimagsik ni Tantalus ay nanatiling walang mga kahihinatnan, kung gayon ang "eksperimentong panlipunan" ni P. ay nakamit ang layunin nito. Ang mundo ay pinaninirahan ng mga anak ni P., na puno ng "kasakiman sa pagkilos ngunit kawalan ng kapangyarihan para sa pagkamalikhain" (komentaryo ni Ivanov). Dahil sa kasakiman na ito ng "Prometheism," pinapatay nila ang isa't isa, at samakatuwid ay pumili ng isang mortal na kapalaran para sa kanilang sarili.

Lit.: Losev A.F. Ang imahe ng mundo ng Prometheus // Losev A.F. Ang problema ng simbolo at makatotohanang sining. M., 1976; Stakhorsky S.V. Vyacheslav Ivanov at Ruso kultura ng teatro simula ng XX"Sw. M., 1991.

”, dahil may mga sipi mula sa “Prometheus Unbound” at “Prometheus - the Bearer of Fire”. Gayunpaman, imposibleng patunayan nang may kumpletong kalinawan ang pagkakaroon ng trilohiya tungkol sa Prometheus, at higit pa sa paghusga sa pagkakasunod-sunod ng mga trahedya na may pangalang Prometheus. Ngunit ang "Prometheus Chained" na bumaba sa amin ay ang tanging trahedya tungkol sa mythological titan na Prometheus na umabot sa moderno at modernong panahon, ang mga imahe na kung saan ay nanatili magpakailanman sa memorya ng kultural na sangkatauhan.

Nakadena si Prometheus, pinahirapan ng agila ni Zeus. Artist Peter Paul Rubens, 1610-1611

Ang balangkas ng "Prometheus Bound"

Inilarawan ni Aeschylus sa kanyang trahedya (tingnan ang buong teksto nito) kung paano si Prometheus, pinsan ang hari ng mga diyos, si Zeus, ay nakadena sa isang bato, sa gilid ng noon ay kultural na mundo, sa Scythia, dahil si Prometheus ay lumabas bilang pagtatanggol sa mga tao nang si Zeus, na nagmamay-ari ng mundo, ay binawian sila at ipahamak sila sa pagkakaroon ng hayop. Ang Prometheus ni Aeschylus ay mapagmataas at matigas ang ulo. Hindi siya gumagawa ng kahit isang tunog sa eksenang ito at pagkatapos lamang na tanggalin ang kanyang mga berdugo ay nagrereklamo siya sa lahat ng kalikasan tungkol sa kawalan ng katarungan ni Zeus.

Ang trahedya ng Aeschylus ay binubuo ng mga eksena na naglalarawan ng isang pagbisita sa Prometheus, una ng mga anak na babae ng Ocean, ang Oceanids, na nagpapahayag ng malalim na pakikiramay para sa kanya, pagkatapos ay sa pamamagitan ng Ocean mismo, na nag-aalok upang makipagkasundo kay Zeus - Prometheus ay buong pagmamalaki na tinanggihan ang alok na ito. Pagkatapos ay sinundan ni Aeschylus ng mahabang talumpati ni Prometheus tungkol sa kanyang mga benepisyo sa mga tao at isang eksena kasama si Io, dating magkasintahan Si Zeus, na ginawang baka ng seloso niyang asawang si Hera, ay hinabol ng isang langaw na tumama sa kanya. Ang naguguluhan na Io ay tumatakbo sa Diyos na alam kung saan, napunta sa bato ni Prometheus at narinig mula sa kanya ang mga hula tungkol sa kanyang sariling kapalaran at tungkol sa hinaharap na pagpapalaya ni Prometheus mismo ng isa sa kanyang mga dakilang inapo, si Hercules. Sa wakas, ang huling kababalaghan: Si Hermes, na nagbabanta ng mga bagong parusa kay Zeus, ay hinihiling na si Prometheus, bilang isang matalinong tagakita, ay magbunyag kay Zeus ng isang lihim na mahalaga sa kanya. Alam ni Zeus ang tungkol sa pagkakaroon ng lihim na ito, ngunit ang nilalaman nito ay hindi alam sa kanya. Prometheus dito masyadong proud na tinatanggihan ang lahat ng posibleng komunikasyon kay Zeus at pinagalitan si Hermes. Dahil dito, isang bagong parusa kay Zeus ang sumapit sa kanya: sa gitna ng kulog at kidlat, mga bagyo, buhawi at lindol, si Prometheus, kasama ang kanyang bato, ay itinapon sa underworld.

Batayan sa kasaysayan at ideolohikal na kahulugan ng "Prometheus Bound"

Ang makasaysayang batayan para sa "Prometheus Bound" ni Aeschylus ay maaari lamang ang ebolusyon ng primitive na lipunan, ang paglipat mula sa bestial na estado ng tao tungo sa sibilisasyon. Nais ng trahedya na kumbinsihin ang mambabasa at manonood, una sa lahat, sa pangangailangang labanan ang lahat ng paniniil at despotismo bilang pagtatanggol sa mahina at api. Ang pakikibaka na ito, ayon kay Aeschylus, ay posible salamat sa sibilisasyon, at ang sibilisasyon ay posible salamat sa patuloy na pag-unlad. Inililista ni Aeschylus ang mga benepisyo ng sibilisasyon nang detalyado. Ito ay, una sa lahat, mga teoretikal na agham: aritmetika, gramatika, astronomiya, pagkatapos ay teknolohiya at kasanayan sa pangkalahatan: ang sining ng konstruksiyon, pagmimina, pag-navigate, paggamit ng mga hayop, gamot. Sa wakas, ito ay mantika (interpretasyon ng mga panaginip at mga tanda, pagsasabi ng kapalaran ng ibon at pagsasabi ng kapalaran ng mga lamang-loob ng mga hayop).

Prometheus. Cartoon

Sa Prometheus Bound, ipinakita ni Aeschylus ang lakas ng tao at higit pa sa malawak na kahulugan mga salita.

Ipininta niya ang imahe ng isang mandirigma, isang moral na nagwagi sa mga kondisyon ng pisikal na pagdurusa. Ang espiritu ng tao ay hindi masisira ng anumang bagay, walang pagdurusa o pagbabanta, kung ito ay armado ng malalim na ideolohiya at isang bakal.

Genre na "Prometheus Bound"

Ang "Prometheus Bound" ni Aeschylus, hindi tulad ng kanyang iba pang mga trahedya, ay kapansin-pansin sa kaiklian at hindi gaanong halaga ng mga bahagi ng choral. Ito ay nag-aalis sa kanya ng malawak at engrande na oratorical genre na likas sa iba pang mga trahedya ng Aeschylus. Walang oratorio dito, dahil ang koro ay hindi gumaganap ng anumang papel dito. Napakahina din ng dramaturgy ng "Chained Prometheus" (mga monologue at dialogue lang). Ang natitirang genre na napakahusay na kinakatawan sa trahedya ay ang genre ng declamation.

Mga tauhan ng "Prometheus Bound"

Ang mga karakter ng "Chained Prometheus" ay pareho sa mga unang trahedya ng Aeschylus: sila ay monolitik, static, monochromatic at hindi minarkahan ng anumang kontradiksyon.

Si Prometheus mismo ay isang superman, isang hindi sumusukong personalidad, na nakatayo sa itaas ng lahat ng mga pag-aatubili at kontradiksyon, hindi sumasang-ayon sa anumang pagkakasundo o pagkakasundo. Itinuturing ni Prometheus kung ano ang mangyayari sa kanya bilang kalooban ng kapalaran (na pinag-uusapan niya ng hindi bababa sa anim na beses sa trahedya: 105, 375, 511, 514, 516, 1052; pinag-uusapan din ito ng Oceanids - 936). Sa imahe ng Prometheus, kinakatawan ni Aeschylus ang klasikal na pagkakatugma ng kapalaran at kabayanihan na kalooban, na sa pangkalahatan ay isang malaki at mahalagang tagumpay ng henyong Griyego: ang kapalaran ay paunang natukoy ang lahat, ngunit ito ay hindi kinakailangang humantong sa kawalan ng kapangyarihan, kawalan ng kalooban, o kawalang-halaga; maaari itong humantong sa kalayaan, sa mga dakilang tagumpay, sa makapangyarihang kabayanihan. Sa ganitong mga kaso, ang kapalaran ay hindi lamang sumasalungat sa kabayanihan na kalooban, ngunit, sa kabilang banda, binibigyang-katwiran at itinataas ito. Ito ay si Achilles sa Homer, Eteocles sa Aeschylus (“Pitong laban sa Thebes”), ngunit higit pa sa Prometheus. Samakatuwid, ang kakulangan ng ordinaryong pang-araw-araw na sikolohiya sa Prometheus ay binabayaran dito ng monolitikong kalikasan ng makapangyarihang mga gawa ng bayani, na ipinakita, kahit na istatistika, ngunit napakahusay, marilag.

Nakadena sina Prometheus at Hermes. Artist J. Jordan, ca. 1640

Ang natitirang mga bayani ng "Chained Prometheus" ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nangungunang tampok, na ganap na hindi natitinag, ngunit hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangunahing bayani ng trahedya. Si Ocean ay isang mabait na matandang gustong tumulong kay Prometheus at handang makipagkompromiso, nang hindi isinasaalang-alang ang taong pinag-aalok niya ng kanyang mga serbisyo. Si Io ay isang babaeng nagdurusa sa pisikal at mental, nalilito sa sakit. Si Hephaestus at Hermes ay mga mekanikal na tagapagpatupad ng kalooban ni Zeus, ang isa ay laban sa kanyang sariling kalooban, ang isa naman ay insensitive at walang iniisip, tulad ng isang walang katwiran na lingkod.

Ang lahat ng mga character na ito ng Aeschylus ay lamang pangkalahatang mga scheme, o ang mekanikal na sagisag ng isang ideya o kaisipan.

Pag-unlad ng aksyon sa "Prometheus Bound"

Kung sa pamamagitan ng aksyon ay nangangahulugan kami ng paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa, kabaligtaran nito, bilang isang resulta ng relasyon ng mga may kakayahang bayani, kung gayon sa "Chained Prometheus" ni Aeschylus ay walang aksyon, at, dahil dito, walang pag-unlad nito.

Ang nangyayari sa pagitan ng mga eksena ng Prometheus na ikinakadena at ibinagsak ay binubuo ng eksklusibo ng mga monologo at diyalogo, na sa anumang paraan ay nagpapasulong ng aksyon at sa anumang kaso ay hindi ito binabaligtad. Ang mga monologue at diyalogo ng Prometheus Bound ay lubos na masining, ngunit sila ay ganap na hindi dramatiko.

Ang tanging motibo sa pagmamaneho ay maaaring isaalang-alang lamang ang hinaharap na pagpapalaya ng Prometheus ni Hercules, na hinulaan mismo ni Prometheus. Ngunit ito ay isang hula lamang, at, bukod dito, tungkol sa isang napakalayong hinaharap, at walang mga pahiwatig man lang tungkol sa ang pinakamaliit na palatandaan Ang pagpapalaya sa kasalukuyan ay wala sa trahedya ni Aeschylus.

Prometheus na ikinadena ni Vulcan (Hephaestus). Episode mula sa trahedya ni Aeschylus. Artist D. van Baburen, 1623

Estilo ng sining ng Prometheus Bound

Ang katotohanan lang ay iyon mga artista Ang mga trahedya ay mga diyos, at kahit na sa mga bayani ay may isang Io lamang, at ang katotohanang ang mga diyos na ito ay ipinakita sa isang seryosong paraan ay nagpapatotoo sa monumentalidad na katangian ng lahat ng mga trahedya ng Aeschylus. Tulad ng para sa iba pang pangunahing punto ng istilo ni Aeschylus, lalo na ang pahetismo, dito ito ay makabuluhang pinahina ng malalaking haba ng ideolohikal, teoretikal at pilosopikal na nilalaman at mahabang pag-uusap, kadalasan ay medyo kalmado din.

Pangunahin ang kalungkutan sa unang monody ng Prometheus, kung saan nagreklamo si Titan tungkol sa kawalan ng katarungan ni Zeus, sa eksena kasama ang nababagabag na Io, at, sa wakas, sa paglalarawan ng sakuna sa kalikasan sa panahon ng pagbagsak ng Prometheus sa underworld. Gayunpaman, ang kalunos-lunos na kalunos-lunos na ito sa nilalamang nakapangangatwiran, katulad ng pagpuna sa despotismo ni Zeus, at wala sa mga tampok na iyon ng kabalisahan na nakita namin sa iba pang mga trahedya ng Aeschylus.

Ngunit ang monumental-pathetic na istilo ng "Chained Prometheus" ay kitang-kita pa rin. Ang pagiging tiyak nito ay nakasalalay sa pangkalahatang tono ng trahedya, na maaaring tawaging laudatory-rhetorical. Ang buong trahedya ni Aeschylus "Chained Prometheus" ay walang iba kundi isang papuri-retorikang deklarasyon na tinutugunan sa kanyang tanging tunay na bayani- Promethea. Tanging ang pag-unawa na ito artistikong istilo ng trahedyang ito at makakatulong upang maunawaan ang lahat ng haba nito at ang hindi dramatikong setting nito.

Sa katunayan, ang mga kuwento at pag-uusap ni Prometheus tungkol sa nakaraan, lalo na ang tungkol sa kanyang mabubuting gawa, nang hindi man lang gumagalaw ang aksyon, ay nagbibigay ng kakaibang imahe sa Prometheus. malalim na kahulugan, iangat at ibabad sa ideolohiya. Sa parehong paraan, ang mga pakikipag-usap kay Oceanus at Hermes, muli nang hindi nabubuo ang aksyon, ay napakapahayag na naglalarawan sa amin ng tibay at paghahangad ng Prometheus. Ang eksena kasama si Io ay nagpapa-immortalize kay Prometheus bilang isang pantas at tagakita na nakakaalam ng mga lihim ng buhay at pag-iral, bagaman hindi niya magagamit ang mga lihim na ito.

Bilang karagdagan sa propesiya ng kanyang pagpapalaya, ang nakakadena na Prometheus sa trahedya ni Aeschylus ay marami ring pinag-uusapan tungkol sa mga paglibot ni Io na may mahabang listahan ng mga heograpikal na punto kung saan siya dumaan at dapat pa ring dumaan. Ang Prometheus dito ay kinikilala na may malawak na kaalaman sa heograpiya, na walang alinlangan noon pinakabagong tagumpay Mga agham. Ang kuwentong ito, na ganap na walang anumang drama at maging ang eksaktong kabaligtaran nito, ay gayunpaman ay napakahalaga sa istilo bilang isang pagtaas ng paglalarawan ng karunungan ng Prometheus.

Ang mga koro ni Aeschylus sa Prometheus Bound ay hindi rin dramatiko. Kung lalapitan mo sila mula sa isang declamatory-rhetorical point of view, makikita mo kaagad kung gaano kahalaga ang mga ito upang palalimin ang pangkalahatang monumental-pathetic na istilo ng trahedya. Binanggit ni Parod ang pakikiramay ng mga Oceanid kay Prometheus. Ang unang stasim ay nagsasabi sa atin kung paano ang hilaga, at ang timog, at ang kanluran, at ang silangan, at ang mga Amazon, at ang buong Asia, at ang Colchis, at ang mga Scythian, at ang Persia, at ang mga dagat, at maging ang Hades ay sumisigaw para kay Prometheus - hindi ba ito sapat upang ilarawan ang personalidad ng pangunahing tauhan na may kaugnayan sa lahat ng bagay sa paligid niya? Ang pangalawang stasim ay tungkol sa pangangailangang pasakop sa mahihinang nilalang - at ang pangatlong stasim ay tungkol sa hindi pagtanggap. hindi pantay na pag-aasawa- muli nilang binibigyang-diin ang kadakilaan ng gawain ni Prometheus, na siya lamang ang may kakayahan, ngunit hindi kaya ng mga mahihina at inaapi na nilalang.

Prometheus. Pagpinta ni G. Moreau, 1868

Sa wakas, ang heolohikal na sakuna sa pagtatapos ng trahedyang ito ng Aeschylus ay muling nagpapakita sa atin ng makapangyarihang kalooban ng nakakadena na Prometheus, na may kakayahang labanan ang lahat ng bagay, kabilang ang lahat ng kalikasan at lahat ng mga diyos na nag-uutos dito.

Kaya, kung ano ang pag-unlad ng aksyon sa "Chained Prometheus" ni Aeschylus ay isang unti-unti at tuluy-tuloy na pagtindi ng trahedya ng pagkatao ni Prometheus at isang unti-unting pag-declamatory at retorika na pagtaas sa pangkalahatang monumental-pathetic na istilo ng trahedyang ito.

Socio-political orientation ng "Prometheus Bound"

Ang ideolohiya ng "Prometheus Bound," kahit na kinuha sa abstract na anyo nito, ay naiiba nang husto sa iba pang mga trahedya ng Aeschylus sa saloobin nito kay Zeus. Sa iba pang mga trahedya ng Aeschylus ay makikita natin ang masigasig na mga himno kay Zeus, mga teolohikong talakayan tungkol sa kanya, at sa anumang kaso, patuloy na pagsamba sa kanya, isang uri ng direktang biblikal na kadakilaan sa kanya. Sa kaibahan, si Zeus sa Prometheus Bound ay inilalarawan bilang isang malupit, isang malupit na despot, isang taksil na taksil, hindi makapangyarihan sa lahat, isang tuso at isang duwag. Kapag sinimulan nating suriin ang istilo ng "Prometheus Bound", lumalabas na ang saloobing ito kay Zeus ay naririto sa Aeschylus hindi lamang isang uri ng abstract na teorya at hindi isang aksidenteng pagdugtong sa trahedya, ngunit isinasagawa sa pinaka matapang. , mapangahas at maging mapaghimagsik na anyo, na may mga rebolusyonaryong kalunos-lunos, may paninindigan sa edukasyon at sigasig sa pamamahayag. Ito ay walang alinlangan na isang pang-edukasyon na trahedya, ito ay isang masigasig na salita ng papuri sa manlalaban laban sa paniniil.

Ang mga lingkod ni Zeus, Lakas at Kapangyarihan, ay humantong sa titan Prometheus sa disyerto na bansa ng mga Scythian sa gilid ng lupa at sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod kataas-taasang diyos Ikinadena siya ni Hephaestus sa isang bato bilang parusa sa pagnanakaw ng apoy mula sa mga diyos at pagbibigay nito sa mga tao. Hindi umimik si Prometheus habang ikinadena siya ni Hephaestus sa bato, at, naiwang mag-isa, nagsimulang tumawag sa mga puwersa ng kalikasan, ang mga bato upang saksihan ang kanyang pagdurusa. Pagkatapos ay lumitaw ang mga Oceanid, ang mga anak na babae ng Karagatan, na gumaganap ng papel ng isang koro sa trahedya. Naaawa sila sa kanilang kamag-anak na si Prometheus, na ang asawang si Hesion ay kapatid nila.

Sinabi ni Prometheus sa Oceanids kung bakit siya pinarusahan ni Zeus: dahil binigyan niya ng apoy ang mga tao, tinuruan sila ng iba't ibang mga crafts, pagbibilang at pagsusulat, sa gayon ay nailigtas sila mula sa kamatayan na inihanda ni Zeus para sa kanila. Lumilitaw ang ama ng Oceanids, matandang Karagatan, nakikiramay din siya kay Prometheus at sinubukan siyang hikayatin na magpasakop sa kapangyarihan ni Zeus, kung kanino walang silbi ang pakikipaglaban, nag-aalok siya na hikayatin si Zeus na baguhin ang kanyang galit sa awa. Tumanggi si Prometheus sa tulong at nananatiling matigas ang ulo.

Hinabol ng isang malaking gadfly, napuno ng dugo, nababalot ng bula, ang kapus-palad na si Io ay sumugod sa isang galit na galit, baliw na pagtakbo, naging baka ng seloso na si Hera dahil mahal siya ni Zeus. Sinabi niya kay Prometheus ang tungkol sa kanyang pagdurusa at tinanong siya kung kailan matatapos ang kanyang pagdurusa. Hinulaan ni Prometheus ang marami pang pagdurusa.

Lumilitaw ang fleet-footed Hermes, hinihiling niya sa ngalan ni Zeus mula sa Prometheus ang pagtuklas ng isang mahalagang lihim kung saan nakasalalay ang kapangyarihan ng kataas-taasang diyos, at nagbabanta din sa kanya ng mga bagong parusa. Prometheus na may pagmamalaki na tumugon: "Hinding-hindi ko ipagpapalit ang aking kasawian sa iyong alipin na paglilingkod." Pagkatapos nito, tinupad ni Zeus ang kanyang banta: dumadagundong ang kulog, kumikidlat, at ang Prometheus, kasama ang bato, ay nahulog sa ilalim ng lupa.

Ang imahe ng hindi nababaluktot na Prometheus ay naging isang simbolikong imahe ng isang mandirigma para sa pagpapalaya ng sangkatauhan mula sa mga tanikala ng pagkaalipin, ang sagisag ng katapangan at mapaghimagsik na espiritu. Ang mga master ay bumaling sa imaheng ito sa kanilang mga gawa masining na salita sa lahat ng panahon at mga tao: Calderon, Voltaire, Shelley, Byron, Goethe, Ryleev at iba pa.

Ang sinaunang Griyegong trahedya na si Aeschylus sa kanyang trabaho ay sumasalamin sa isang buong yugto sa pagbuo ng estado ng Atenas. Nakuha ng kanyang mga trahedya ang marami sa mga pangyayari noong kabayanihan na panahong ipagtanggol ng mga Griyego ang kanilang kalayaan at kalayaan. Samakatuwid, ang mga gawa ng makata ay puno ng mga salungatan ng makapangyarihang mga hilig, at ang mga maringal na bayani ay kumikilos sa kanila. Ang trahedya na "Chained Prometheus" ay tiyak na isang gawain, na batay sa sinaunang alamat tungkol sa titan Prometheus, na nagbigay ng napakahalagang serbisyo sa mga tao.

Mula sa mga unang linya ay nalaman natin na ang mabigat na pinunong si Zeus ang nagpahamak sa bayani walang hanggang pagdurusa dahil nangahas siyang sumalungat sa kanya, ninakaw ang apoy at ibinigay sa mga tao. At dumating si Zeus ng isang malupit na parusa para kay Prometheus upang pagbayaran niya ang kanyang pagkakasala sa harap ng mga diyos.

Upang tuluyang makilala ang pagiging primacy ni Zeus

At nang sa gayon ay nanumpa akong mamahalin ang mga tao nang buong tapang.

Ang mga lingkod ni Zeus, bastos at walang kabuluhan, ay ginagawa ang kanilang trabaho nang may kasiyahan - kinakadena nila ang bayani at ikinulong ang kanyang katawan ng mga tanikala na bakal. Ngunit ang matapang na si Prometheus ay hindi nagbibigkas ng isang salita o isang bulungan. Hindi siya humihingi ng awa. At kapag naiwang nag-iisa, ibinubuhos niya ang kanyang damdamin:

Wala akong nakikitang katapusan sa paghihirap...

... Ako'y nanglulupaypay sa pamatok ng kaguluhan

Dahil nagpakita siya ng karangalan sa mga tao.

Gayunpaman, sa kabila ng hindi mabata na pagdurusa na idinulot sa kanya ng agila sa pamamagitan ng pagtusok ng kanyang atay, hindi nagpasakop si Prometheus. Kay Hermes, na ipinadala ni Zeus upang hikayatin ang bayani na makipagkasundo at magpasakop, at kasabay nito upang alamin ang lihim na taglay niya, buong pagmamalaki ni Prometheus na tumugon:

Kinain niya ang kanyang kalungkutan sa pagkain ng alipin.

Hindi siya sumusuko sa anumang panghihikayat o pagbabanta at nananatiling matigas: "Hindi ko sasagutin ang isang tanong mo."

Ang titan ay nagpapanatili ng kanyang determinasyon hanggang sa huling minuto. Kapag bumagsak sa lupa ang batong may nakakadena na Prometheus, humihingi lamang siya ng hustisya mas mataas na kapangyarihan:

Nagdurusa ako nang walang kasalanan - tingnan mo!

Tinawag ni Aeschylus ang kanyang bayani na isang "philanthropist" - isang salita na siya mismo ang nag-imbento at ang ibig sabihin ay: ang taong nagmamahal sa mga tao, ay KAIBIGAN ng mga tao. Gayunpaman, ang kanyang imahe ay hindi kapani-paniwalang mas malawak at mas makabuluhan kaysa sa sinaunang mito: hindi lamang niya binigyan ng apoy ang mga tao, ngunit binuksan din para sa kanila ang lahat ng mga benepisyo ng sibilisasyon. Ang may-akda, sa pamamagitan ng bibig ng isang titan, ay nagsasabi kung paano, nang lumabas mula sa isang primitive na estado, ang mga tao ay lalong nagising sa malay na buhay at pinaunlad ang kanilang kultura. Nakikita natin ang papel na ginagampanan ni Prometheus dito, kung gaano karaming mga pagtuklas ang dinadala niya sa sangkatauhan. Para bang ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay dumaraan sa harap natin, ang kasaysayan ng kanyang intelektwal at espirituwal na paglago, pag-unlad nito materyal na kultura. Tinuruan ng bayani ang mga tao ng mga crafts, pagbibilang, at pagtukoy ng mga panahon; tumayo siya para sa kanila sa harap ni Zeus, na gustong sirain ang sangkatauhan. Siya rin ay naging isang bihasang doktor at ipinasa ang kaalamang ito, nagturo sa mga tao na gumawa ng mga gamot, magpaliwanag ng mga palatandaan, magmina ng ginto, bakal, tanso at iba pang kayamanan na nakatago sa ilalim ng lupa.

Nilikha ni Aeschylus sa kanyang trabaho ang imahe ng isang mandirigma para sa katotohanan at katarungan. Inihambing niya siya sa lahat ng iba pang mga karakter. Kaya, nahihigitan niya si Hephaestus sa lakas ng espiritu, Karagatan - sa kawalang-kompromiso, Hermes - sa pagpapahalaga sa sarili at kalayaan.

Ang mapagmahal na sangkatauhan, si Prometheus ay hindi makakasundo sa "paniniil ni Zeus." Para sa kanya, ang hari ng mga diyos ay ang sagisag ng kalupitan at kawalang-katarungan. Kaya, kumikilos din siya bilang isang manlalaban laban sa paniniil, na may ganap na kapangyarihan ng Ama, na may kakayahan sa anumang krimen.

Ang imahe ng isang matapang, walang takot, marangal at malakas ang loob na titan ay muling nilikha ng higit sa isang beses sa kultura ng mundo kahit na pagkatapos ng Aeschylus. Si Prometheus ay naging bayani ng mapanghimagsik na tula ni Goethe, ang mga tula nina Byron at Schiller, na puno ng diwa ng kalayaan, mga gawang musikal Liszt, Scriabin. Kinanta rin ito ng maraming makatang Ruso noong ika-19-20 siglo.

Tinuruan akong mag-isip ng matalino.

Tinuruan akong mag-isip ng matalino.

Para sa kanyang pag-ibig at debosyon sa mga tao, para sa kabutihan at pagnanais para sa pag-unlad at paliwanag sa lupa, ang bayani ay pinatay ni Zeus, na sa Aeschylus ay nagpapakilala sa hindi kilalang mga puwersa ng kalikasan, na selos na pinoprotektahan ang mga lihim nito. Gayunpaman, si Prometheus ay hindi natatakot sa kakila-kilabot na pagdurusa - siya ay tiyak at matapang na hinahamon ang malupit at handa na ipagtanggol ang kanyang katuwiran hanggang sa wakas. Ang bayani ay matatag na naniniwala sa tagumpay ng hustisya:

Ngunit darating ang panahon:

... Ang karunungan ng mga numero, ang pinakamahalaga sa mga agham, naimbento ko para sa mga tao ang pagdaragdag ng mga titik, ang kakanyahan ng lahat ng sining, ang batayan ng lahat ng memorya. Ako ang unang nakasanayan ng mga hayop sa pamatok, at sa kwelyo, at sa pack, upang Sila ay magligtas ng mga tao mula sa pinaka nakakapagod na Gawain. At ginamit ko ang mga kabayo, masunurin sa pangunguna, Ang kagandahan at ningning ng kayamanan, sa mga kariton, Walang iba kundi ako ang nilagyan ng Korte ng mga pakpak na lino at matapang na pinalayas sila sa mga dagat. Ganyan karaming mga panlilinlang na aking naisip, na hindi sinasadya, para sa mga tao sa mundo...

Ang mito ng Prometheus at ang pagmuni-muni nito sa trahedya ni Aeschylus

Si Aeschylus ay matagal nang nararapat na ituring na "ama ng trahedya." Sa katunayan, sa dami at monumentalidad ng kanyang mga gawa, siya ang pinakamatalino sa mga trahedya na makata. "Ang isa sa kanyang pinakadakilang pagtuklas ay ang pagpapakilala ng pangalawang aktor, na pinahusay ang dramatikong epekto, na lumilikha ng posibilidad na ilarawan ang pakikibaka ng mga magkasalungat na pwersa, na naging batayan ng balangkas.

Sa kanyang trabaho, hinangad ni Aeschylus na ibunyag ang pinakamahalagang isyu sa kanyang panahon: ang mga problema ng pagkakasala at paghihiganti, responsibilidad ng tao para sa kanyang mga aksyon, ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, ang pagnanais para sa tagumpay ng hustisya, ang relasyon sa pagitan ng tao at pwersa. labas ng mundo pagpapahayag ng banal na kalooban. Ang pinaka-namumukod-tanging mga likha ng sinaunang makatang Griyego ay ang imahe ng titan Prometheus, kung wala ito ay mahirap na ngayong isipin ang maraming magagandang larawan ng panitikan sa mundo.

Ang trahedya na "Prometheus Bound" ay tumatagal espesyal na lugar sa gawa ng playwright at ito ang una sa isang trilogy. Nang maglaon, nilikha ng makata ang "Prometheus the Liberated" at "Prometheus the Fire-Bearer". Gayunpaman, hanggang ngayon mula sa pinakabagong mga gawa kakaunti lang ang nakapasok.

Ang trilogy ni Aeschylus ay batay sa isang sinaunang mito, ayon sa kung saan si Prometheus ang tagapagtanggol ng mga tao mula sa paniniil at kawalan ng katarungan ng mga diyos. Upang mailigtas ang mga tao mula sa kamatayan, nagnakaw siya ng apoy mula sa Olympus, kung saan inutusan siya ng kakila-kilabot na Zeus na igapos sa isang bato, at sa gayon ay ipahamak siya sa walang hanggang pagdurusa. Araw-araw isang agila ang lumilipad patungo sa bato at tinutusok ang atay ni Prometheus, na pagkatapos ay naibalik muli. Nagpatuloy ang pagdurusa ng bayani hanggang sa mapalaya siya ni Hercules, pinatay siya gamit ang palaso ng agila. Ayon sa iba't ibang bersyon ng alamat, ang mga paghihirap na ito ay tumagal mula sa ilang siglo hanggang tatlumpung libong taon. Kinuha ni Aeschylus ang alamat na ito bilang batayan ng kanyang trabaho, ngunit makabuluhang pinalawak at pinalalim ang kahulugan nito.

Ang trahedya, tila, ay naganap sa sandaling si Zeus ay nasa kapangyarihan, na pinabagsak ang kanyang ama na si Cronus at ang buong henerasyon ng mga matatandang diyos. Si Prometheus, ayon sa alamat, ay tumulong kay Zeus na maging hari ng mga diyos. Gayunpaman, sa pamamagitan ng pagnanakaw ng apoy, nagalit niya ang makapangyarihang pinuno at nagpasakop sa kanyang sarili malupit na parusa. Ngunit sa imahe ng Prometheus, ipinakita ni Aeschylus hindi lamang isang sunog para sa mga tao. Iniharap niya siya bilang imbentor ng iba't ibang mga agham at sining, na nagdala sa mga tao ng lahat ng mga benepisyo sa kultura na naging posible ang pag-unlad. sibilisasyon ng tao:

... Ginawa ko sila, bago ang mga hangal,

Tinuruan akong mag-isip ng matalino.

Tinuruan ni Prometheus ang mga tao na magtayo ng mga bahay, magmina ng mga metal, magbungkal ng lupa, at magpaamo ng mga hayop. Nabuo niya ang paggawa ng barko, astronomiya at pag-aaral ng kalikasan, itinuro sa mga tao ang "agham ng mga numero at karunungang bumasa't sumulat," medisina at iba pang kapaki-pakinabang at mahahalagang aktibidad.

Sa madaling salita, alamin na ang lahat

Ang sining ng mga tao ay nagmula sa Prometheus!

Para sa kanyang pag-ibig at debosyon sa mga tao, para sa kabutihan at pagnanais para sa pag-unlad at paliwanag sa lupa, ang bayani ay pinatay ni Zeus, na sa Aeschylus ay nagpapakilala sa hindi kilalang mga puwersa ng kalikasan, na selos na pinoprotektahan ang mga lihim nito. Gayunpaman, si Prometheus ay hindi natatakot sa kakila-kilabot na pagdurusa - siya ay tiyak at matapang na hinahamon ang malupit at handa na ipagtanggol ang kanyang katuwiran hanggang sa wakas.

Ang bayani ay matatag na naniniwala sa tagumpay ng hustisya:

Alam kong harsh si Zeus, ano ba dapat

Ang hustisya ay ang kanyang arbitrariness

Ngunit darating ang panahon:

Siya ay lalambot, nabasag ng suntok ng tadhana...

Bilang karagdagan, alam niya ang isang lihim na sinusubukan ni Zeus na agawin mula sa kanya sa anumang paraan. Ang lihim na ito ay nakasalalay sa katotohanan na mahuhulog ang dakilang hari ng mga diyos:

... aalisin siya ng kanyang asawa sa trono...

Nanganak ng isang batang mas malakas kaysa sa ama.

Si Prometheus ay matatag na tinitiis ang lahat ng mga pagsubok at pagbabanta ng malupit, nananatiling mapagmataas at hindi nalulupig.

Siguraduhin mong hindi ako magbabago

Ang aking mga kalungkutan sa paglilingkod sa alipin...

Sa katauhan ng kanyang bayani, pinagtitibay ng may-akda ang pagiging maharlika, katapangan, katatagan ng loob, gayundin ang pananalig sa pag-unlad ng kultura ng tao, sa malikhaing mga posibilidad tao. Ang kanyang gawain ay puno ng diwa ng protesta laban sa karahasan at paniniil. Ito ay lubos na sumasalamin sa mga problema na nag-aalala mismo sa makata at sa buong tao. Ang mga trahedya ni Aeschylus ay naghahatid ng mga pinakabagong phenomena at kaganapan sa pampulitika at espirituwal na buhay ng Athens. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang espesyal na kadakilaan at solemnidad. Hindi nakakagulat na inilagay ni K. Marx ang makata sa isang par kay Shakespeare, na tinawag silang dalawa pinakadakilang henyo, “na ipinanganak ng sangkatauhan.”

Namatay na ba ang apoy ni Prometheus ngayon, o may kaugnayan pa rin ba ang altruismo?Ang tao ay isang panlipunang nilalang, ibig sabihin, nabubuhay sa lipunan. Sa labas ng lipunan, walang kahulugan ang mga kilos ng tao. Napapaligiran tayo ng ating mga kamag-anak, kaibigan at kakilala, kaklase at kapwa estudyante, kasamahan, kapitbahay. Hindi madaling mapanatili ang palakaibigang relasyon sa lahat. Ito ay nakasalalay hindi lamang sa iyo, kundi pati na rin sa taong kausap mo. Ngunit una sa lahat - mula sa iyo.

Kailangan mong tratuhin ang ibang tao nang walang pag-iimbot, iniisip muna ang tungkol sa kanila at hindi ang tungkol sa iyong sarili, tulad ng ginawa ng bayani sinaunang trahedya ng Greek Aeschylus "Chained Prometheus". Si Prometheus, sa kabila ng pagbabawal ng kataas-taasang diyos na si Zeus, ay nagdala ng apoy sa mga tao. Dinala niya ito dahil gusto niyang tulungan ang mga tao na mabuhay. Itinuro din ni Prometheus ang mga ordinaryong mortal ng iba't ibang mga likha at sining - isinulong niya ang pag-unlad ng sangkatauhan na may malaking paglukso. Para dito, ikinadena ni Zeus si Prometheus sa isang bato, kung saan araw-araw ay lumilipad ang isang agila at tinutusok ang kanyang atay. Sa loob ng isang araw, naibalik ang atay, lumipad muli ang agila, at nagpatuloy ito nang walang hanggan - pagkatapos ng lahat, si Prometheus, tulad ni Zeus, ay isang diyos din at samakatuwid ay walang kamatayan.

Maaaring iligtas ni Prometheus ang kanyang sarili - taglay niya ang sikreto ng pagpapatalsik kay Zeus mula sa trono. Ngunit patuloy niyang tinitiis ang hindi makataong pagpapahirap upang ang mga tao ay magkaroon ng nagliligtas na apoy, nang hindi humihingi ng anumang kapalit.

Ang altruismo ay isang walang pag-iimbot na pagmamalasakit para sa kapakanan ng ibang tao. Ang mga altruista ay sumusulong sa pagsulong.

Wala tayo sa medyo mataas na antas ng panlipunan, pang-agham at pang-ekonomiyang pag-unlad kung walang mga siyentipiko sa atin na naglalagay ng ideya nang higit sa lahat, at hindi kung magkano ang babayaran nila para dito. Mga siyentipiko na ganap na nalubog sa kanilang mga teorya at nagtatrabaho nang walang pag-iimbot. Mangangailangan ng mahabang panahon upang mailista ang mga magagaling na tao: mayroong daan-daang mga ito sa bawat bansa. Pavlov at Tsiolkovsky, Maria at Pierre Curie, Einstein at Korolev.

May mga altruista pa rin ngayon. Ito ay, halimbawa, mga taong nag-ampon ng anak o nagbukas ng pamilya Orphanage. Ang buhay ng mga maliliit na bata sa isang ampunan, boarding school o sa isang pamilya ay hindi maihahambing! Minsan sa isang pamilya, natatanggap ng mga bata ang malaking bahagi ng pagmamahal, pagmamahal, pangangalaga at lambing na hindi nila natanggap habang nasa mga institusyon ng mga bata ng estado. Pagkatapos nito, ang mga bata ay nagsisimulang umunlad nang mas mabilis, nagiging mas malusog, at nagbabago ang kanilang pagkatao mas magandang panig, - namumulaklak lang sila. Napakalaking kaligayahan na makita kung gaano kalaki ang kagalakan na naidulot mo sa isang tao nang hindi humihingi ng anumang kapalit. Ito ang iniisip ko na iniisip ng mga totoong altruista. At laging tapat at walang muwang na mga mata ng mga bata na nakatingin sa iyo nang may ngiti ang pinakamagandang gantimpala.

Nais ng mga tunay na altruista na walang mga digmaan, sakit o sakuna sa mundo. Iyon ang dahilan kung bakit pumupunta ang mga taong may mabuting kalooban mula sa maraming bansa sa mundo iba't ibang puntos planeta, sinusubukang lutasin ang ilang mahahalagang isyu sa estado at pampulitika nang mapayapa. Dumating sila para tumulong

Para sa mga nahihirapan at nahihirapang pasanin ang napakaraming pasanin ng mga problemang hindi nareresolba sa sarili nilang mga balikat. marami mga sikat na tao ginagawa nila ito hindi para lalong sumikat, kundi para makatulong.

Kung walang mga boluntaryo mula sa Red Cross, kung gayon, halimbawa, walang tutulong sa mga taong nahuli sa isang natural na disaster zone.

Hindi sana sila tinulungan ng pagkain, bubong sa ulo, maiinit na damit at gamot. Ang Red Cross ay gumagamit ng mga altruista na tumutulong sa mga tao anuman ang kanilang nasyonalidad, relihiyon, lugar ng paninirahan at kung anong posisyon sa lipunan ang kanilang nasasakop.

Sa tingin ko ay hindi pa namamatay ang apoy ni Prometheus. Marahil sa ilang sandali ay hindi ito nagniningas na kasing liwanag ng gusto natin. Ngunit naniniwala ako na ang altruismo ay may kaugnayan ngayon at palaging magiging may kaugnayan. Hangga't umiiral ang sangkatauhan, ang mga tao ay mabubuhay nang may dalisay na puso, isang bukas na kaluluwa, walang pag-iimbot na nagdudulot ng kagalakan sa iba at nagtutulak ng pag-unlad.

Nagtrabaho si Aeschylus sa Greece noong ika-5 siglo BC (mga 525-456 BC). Ito ang panahon ng pan-Hellenic na makabayang pagsulong pagkatapos ng matagumpay na digmaan ng Athens sa mga Persian, ang pagbuo ng mga lungsod-estado ng Greece, ang umuunlad na pampublikong buhay at kultura. Nabuhay si Aeschylus sa panahon ng mga digmaang Greco-Persian at ang pagpapalakas ng demokratikong sistema sa Athens, at siya mismo ay lumahok sa mga sikat na labanan sa mga Persian sa Marathon, Salamis at Plataea. Sumulat siya ng 90 trahedya, kung saan 7 lamang ang nakaligtas. Ito ang panahon ng mga sikat na makata, eskultor at arkitekto.

"Kapag sinabi nilang "Aeschylus," ang ilan ay agad na may malabo, ang iba ay isang mas o hindi gaanong malinaw na imahe ng "ama ng trahedya," isang magalang na aklat-aralin, kahit na maringal na imahe, isang marmol ng isang antigong bust, isang scroll ng isang manuskrito, maskara ng artista. Isang ampiteatro na binaha ng timog Mediterranean na araw,” ang isinulat ng mananaliksik sinaunang drama S. Apt. Ang mga imahe ni Aeschylus ay may malaking impluwensya hindi lamang sa teatro, kundi pati na rin sa tula, sining ng musika, pagpipinta.

Si Aeschylus ay tinawag na ama ng trahedya, tama ang paniniwalang higit pa ang ginawa niya para sa pagbuo ng genre na ito kaysa kay Sophocles at Euripides. Ang makata mismo ay nagsalita nang napakahinhin tungkol sa kanyang trabaho, na binabanggit na ito ay mga mumo kumpara kay Homer, kahit na nasa genre ng trahedya na ipinahayag niya ang kanyang sarili na may partikular na lakas at natatangi. malikhaing talento sinaunang Griyego na may-akda.

Espesyal na tagumpay Ang mga kontemporaryo ni Aeschylus ay nagkaroon ng kanyang trahedya na "Chained Prometheus". Sa Aeschylus, ang pagmamalaki sa matagumpay na Greece ay naging pagmamalaki sa tao. Imortalized ni Aeschylus ang imahe ng isang tyrant-hater, isang manlalaban para sa kaligayahan at kultura ng sangkatauhan sa imahe ni Prometheus.

Si Prometheus ay pinarusahan ni Zeus dahil sa pagsisikap na iligtas siya mula sa kamatayan sangkatauhan, inagaw sa kanya ang apoy at ibinigay sa mga tao. Itinuro sa kanila ni Prometheus ang mga sining at sining: gumawa ng mga bahay at barko, magpaamo ng mga hayop, makilala halamang gamot, nagturo sa kanila ng agham ng mga numero at literacy. Dahil dito, mahigpit na pinarusahan ni Zeus ang titan: Si Prometheus ay nakadena sa isang bato sa mga bundok ng Caucasus. Araw-araw may isang agila na lumilipad papunta sa kanya at tumutusok sa kanyang atay. Ang atay ni Prometheus ay muling lumalaki, at ang agila ay muling tumutusok dito. Si Prometheus ay tiyak na mapapahamak sa walang hanggang pagdurusa dahil siya ay isang diyos, at ang mga diyos ay walang kamatayan. Ang mga hiyawan at halinghing ni Prometheus ay nakakasakit ng puso, ngunit ang titan ay hindi nasira at bilang tugon sa mensahero ni Zeus, Hermes, na nagbabanta sa kanya ng bagong pagdurusa, buong pagmamalaking ipinahayag ni Prometheus:

Alam mong hindi ako ipagpapalit

Buti nalang hindi ko ipagpalit

Ang iyong mga kalungkutan sa paglilingkod,

Mas gugustuhin ko pang igapos sa bato

Gaano katapat ang pagiging lingkod ni Zeus.

Tinanggihan ni Prometheus ang alok ni Zeus na bigyan siya ng kalayaan kapalit ng pagpapakumbaba.

Si Aeschylus ay lumampas sa mito at pinalalim ang tunggalian. Si Prometheus, tulad ng nagiging malinaw mula sa kanyang sikat na monologo, ay hindi lamang nagbigay ng apoy sa mga tao, ngunit nag-imbento din ng maraming mga agham at sining. Ang Prometheus ay nagiging simbolo ng pag-unlad ng tao. At ang malupit na si Zeus ay isang simbolo ng hindi kilalang pwersa ng kalikasan, na nagseselos na nagbabantay sa mga lihim nito. Ang isa pang nakakaintriga na sandali ay nagpapahusay sa drama ng sitwasyon: Si Prometheus ay mayroon ding lihim na kailangang malaman ni Zeus sa lahat ng mga gastos.

Alam ni Prometheus na mahuhulog si Zeus kapag nagkaroon siya ng anak mula sa diyosa ng dagat na si Thetis. Interesado ang mga manonood at mambabasa kung lalabanan ni Prometheus ang mga banta ni Zeus at itago ang sikreto.

Lubos na pinahahalagahan ng mga Griyego ang kanilang demokratikong kaayusan at samakatuwid ay nakita ang salungatan sa pagitan nina Zeus at Prometheus bilang isang simbolikong pagkondena sa autokrasya. Si Zeus ay "isang walang pananagutan, mahigpit na hari," kaya ang kanyang pagiging arbitraryo ay walang hangganan. Pinuna ng mga Griyego si Zeus dahil ang mga diyos ay hindi modelo ng pag-uugali at hustisya para sa kanila. Labis silang natatakot sa kanila, nag-organisa ng mga pista opisyal sa kanilang karangalan, nagsakripisyo sa kanila, ngunit maaari silang punahin, dahil sa itaas ng mga diyos ay ang Bato at ang tatlong kakila-kilabot na Moiras, na sumunod sa hindi maiiwasang takbo ng kapalaran.

Ang matanong na Prometheus ay nagpapakilala sa isip ng tao at pandaigdigang pag-unlad. Nakipagtalo siya kay Zeus at sa kanyang mga katulong na sina Hermes, Hephaestus, Lakas, Kapangyarihan, at ang matandang Ocean, na siyang personipikasyon ng pagkawalang-galaw, oportunismo, kamangmangan at kalupitan ng moral.

Ang "Prometheus Unchained" ay napanatili sa magkahiwalay na mga sipi at mga fragment, kung saan nalaman natin na si Hercules, sa payo ni Thetis, ay pinatay ang agila at pinalaya si Prometheus. Inihayag ni Prometheus ang lihim kay Zeus, kung saan ipinangako ni Zeus kay Prometheus ang walang hanggang kaluwalhatian sa Athens. Magiging malinaw sa mambabasa ang hindi inaasahang at nakakadismaya na pagkakasundo na ito kung malalaman niyang tatlumpung taon na ang lumipas sa pagitan ng pagkilos ni Prometheus Bound at Prometheus Unchained. Lumambot si Zeus, nagbunga si Prometheus, at sa paglipas ng panahon, nanalo ang pagkakasundo na kailangan para sa mundo.

Hindi lahat ng bagay sa mundo ay static, lahat ay nagbabago sa paglipas ng panahon, ngunit ang imahe ng Prometheus ay palaging nasa harap ng ating mga mata. Ang imahe ng isang tao na hindi nag-iisip tungkol sa kanyang sarili - walang kamatayang diyos, ngunit tungkol sa kinabukasan ng mga tao. At kung paanong si Prometheus, sa pagdating ng mga agham at sining, ay nagpasulong sa pag-unlad ng sangkatauhan, gayundin ang ibang mga tao, kung sila ay kumilos nang walang pag-iimbot tulad ng ginawa niya, ay magtataas ng mga relasyon ng tao sa hindi matamo na taas.