Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa listahan ng mga pangalan ng lalaki ng Mongolian makikita mo ang parehong katutubong pambansa at kulto na mga pangalan ng Budista, at mga pangalan na hiniram mula sa iba't ibang mga tao.

Ang mga tradisyunal na sinaunang pangalan ay kadalasang may karaniwang likas na katangian ng mga palayaw at nauugnay sa mga phenomena at mga bagay ng nakapaligid na mundo, kalikasan, hayop, halaman (Chuluun - "bato", Sohee - "axe", Tuya - "ray", Baigal - " kalikasan", Shona - "lobo", Undes - "ugat"). Mongolian mga pangalan ng lalaki at ang kanilang mga kahulugan ay madalas na nagpapahiwatig ng mga katangian ng may-ari - hitsura, karakter, trabaho (Arat - "pastol", Girey - "itim, itim na buhok", Tsookhorbandi - "freckled", Turgen - "mabilis"). Ang mga personal na pangalan ay madalas na may katangian ng mga hangarin para sa isang magandang kapalaran, mahabang buhay o mga katangian na likas sa isang tao - tapang, lakas, karunungan (Ganbaatar - "bakal na bayani", Hagan - "dakilang pinuno", Munkh - "walang hanggan", Oyuun - " matalino”).

Mula sa ika-13 siglo, unti-unting nagsimulang kumalat ang Budismo sa mga Mongol, at kasama nito ang mga pangalan ng Lamaist - Tibetan, Sanskrit, Indian. Pangunahing nangangahulugang ang mga pangalan ng relihiyon ay mga pangunahing konsepto at simbolo ng pilosopiyang Budista, ang hanay ng mga klero, ang pagkalkula ng kalendaryong Buddhist, ang mga pangalan ng mga makalangit na katawan (Namdag - "banal", Samdan - "malalim na pag-iisip", Davaa - "Lunes, buwan ”). Kadalasan ang mga pangalan ng Lamaist sa proseso ng paggamit ay nabuo bago tambalang pangalan sa pamamagitan ng pagdaragdag ng tradisyonal na mga pangalan ng Mongolian (halimbawa, Purevbaatar - "bayani na ipinanganak noong Huwebes", kung saan ang Purev mula sa Tibetan ay "Huwebes", Baatar mula sa Mongolian ay "bayani").

Sa mga pangalan ng lalaking Mongolian, minsan ay may mga hiniram na pangalan ng iba't ibang pinagmulan: Greek, Turkic, Arabic, Chinese. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng mga Mongol sa ibang mga tao sa Asya at Europa sa iba't ibang mga makasaysayang panahon. Ang mga kinatawan ng bansa ay madalas na gumagamit ng mga pangalang Ruso, na ginagamit pareho nang buo at sa pinaikling anyo (Boris, Borya).

Mga bagong pangalan ng mga Mongol

Ang Mongolian name book ay patuloy na ina-update sa mga bagong variant na nabuo mula sa mga kasalukuyang pangalan. Halimbawa, Tumurkhuyag - "bakal na baluti" ay nagmula sa mga pangalang Tumur - "bakal" at Khuyag - "baluti". Ang dalawahang pangalan ay maaaring binubuo ng isang Mongolian at isang Tibetan na pangalan, dalawang Mongolian o dalawang Tibetan na pangalan (Tserenchimed - nagmula sa mga pangalang Tibetan na Tseren at Chimed, ibig sabihin ay "mahaba ang buhay" at "imortal"). Ang isang tangkay ay maaaring magbunga ng maraming pangalan: halimbawa, mula sa -bat ("malakas, malakas") ang mga pangalang Batbold, Ouyunbat, Battumur, atbp ay nabuo.

Magagandang pangalan ng lalaki Mongolian

Ang magagandang pangalan ng Mongolian para sa mga lalaki ay hindi lamang makulay at masigla, ngunit sumasalamin din sa mga tunay na katangiang panlalaki, na sumisimbolo sa panloob na core at pisikal na lakas, mga birtud ng karakter, mabuting hangarin: Oktay - "pag-unawa", Amalan - "kalmado", Sain - "mabuti, mabuti. ” , Jirgal - “kaligayahan, kapalaran”, Ganzorig - “bakal na paghahangad”. Ang magagandang pangalan ay maaaring mangahulugan ng mga pangalan ng mga makalangit na katawan, magagandang bagay: Altai - "gintong buwan", Naran - "araw", Erden - "hiyas".

Mga sikat, hindi pangkaraniwan at bihirang Mongolian na mga pangalan ng lalaki

Ang mga hindi pangkaraniwang pangalan ng Mongolian ay ipinanganak dahil sa mga makabuluhang kaganapan o imahinasyon ng mga magulang ng bata. Kaya, pagkatapos ng paglipad ng Mongolian cosmonaut sa kalawakan, orihinal na mga pangalan Sanchir - "Saturn", Samsar - "space". Minsan ang mga lalaki ay binibigyan ng mahabang pangalan na binubuo ng ilang pangalan. Ang ganitong mga pambihirang opsyon ay mahirap tandaan at bigkasin, lalo na mahabang pangalan naging Nominchulu(lapis lazuli+stone+mind+fate+eternal+jewel+peace+perfection). Medyo exotic at mga bihirang pangalan ay nakuha mula sa pinaghalong dayuhan at pambansang mga pangalan: halimbawa, Maximilanalexanderbodgerel.

SA Kamakailan lamang in demand sa mga Mongol mga lumang pangalan Ang mga Mongol khan, ang pinakamadalas ay sina Temujin at Genghis Khan. Sa listahan ng mga sikat na pangalan ng lalaking Mongolian mga nakaraang taon Ang mga nangungunang lugar ay inookupahan ng mga pambansa at Buddhist na pangalan, tulad ng Bat-Erdene, Batbayar, Otgonbayar, Lkhagvasuren. Ang mga maikling pangalan ay hinihiling: Bat - "malakas", Oyu - "isip", Nar - "araw".

Mga modernong tradisyon

Sa ngayon, ginagamit pa rin ng mga Mongol ang mga pangalang Tibetan at Sanskrit, mas madalas na mga variant ng Russian at European na nagmula sa wikang Ruso. Gayunpaman, mas gusto ng karamihan sa modernong mga magulang ang sinaunang panahon mga pambansang pangalan, na sumusunod sa mga sinaunang tradisyon ng pagbibigay ng pangalan.

Ano ang ipapangalan sa iyong anak? Kung ang isang bahaghari ay lumitaw sa kalangitan sa kaarawan ng iyong anak na babae, malamang na ang iyong anak na babae ay pangalanan Solongo(“solongo” - bahaghari). Kung ang isang anak na lalaki ay ipinanganak sa isang maaraw na araw, malamang na siya ay bibigyan ng isang pangalan Naran o Naranbaatar(“naran” – araw, “baatar” – bayani).

Pangalanan ang taong ipinanganak sa gabi mula Linggo hanggang Lunes Nyamdavaa o Davaanyam(“yum” - Linggo, “daaa” - Lunes). Lhagwa At Lkhagvasuren ay ipinanganak noong Miyerkules ("lkhagva" - Miyerkules), Purevbaatar- isang bayani na ipinanganak noong Huwebes ("purev" - Huwebes), Byamba At Byambatsetseg- sa Sabado ("byamba" - Sabado, "tsetseg" - bulaklak).

Ang mga batang babae ay madalas na binibigyan ng mga pangalan na may kaugnayan sa mga bulaklak. Halimbawa, pangalan Bolortsetseg nangangahulugang "Crystal Flower" ("bolor" - kristal), Tsagaantsetseg- "Puting bulaklak", Ulaantsetseg- "Pulang bulaklak", Battsetseg- "Malakas na bulaklak" Urantsetseg- "Mahusay na bulaklak", Ariuntsetseg- "Sagradong Bulaklak" Erdenetsetseg- "Mamahaling Bulaklak" Suvdantsetseg- "Bulaklak na Perlas", Shurentsetseg- "Bulaklak ng korales." Ang listahan ng mga kulay ay maaaring ipagpatuloy nang walang hanggan. Ang pangalan ng mga bulaklak ay maaari ding gamitin bilang isang pangalan. Halimbawa, pangalan Khongorzul isinalin bilang tulip.

Ang pagsilang ng isang bata ay palaging holiday. Samakatuwid, ang anak ay matatawag Bayar(“ang bayad” ay isang holiday) o Batbayar("bat" - malakas, maaasahan), o Bayarhuu("huu" - anak). At ang babae- Tsengelmaa("tsengel" - masaya, libangan, libangan). Upang maging matagumpay ang kapalaran ng bata, maaari mo siyang tawagan Azjargal("az" - kaligayahan, swerte; "zhargal" - kaligayahan, kaligayahan, kasiyahan").

Nyamzhargal– Linggo ng kaligayahan ("yum" - Linggo; "jargal" - kaligayahan). Magandang pangalan, Katotohanan? Para lumaking malakas ang isang batang lalaki, maaari mo siyang tawagan Ganzorig("gan" - bakal; "zorig" - tapang, katapangan, paghahangad). Siyanga pala, ito ang pangalan ng direktor ng mining and processing plant. Marahil ang tamang pangalan ay nagbigay-daan sa kanya upang makamit ang tagumpay at maging isang pinuno.

Pangalan ng Deputy Director: Ganbaatar- isinalin bilang bayani ng bakal. Gayundin napaka Iginagalang na lalaki. At narito ang isang batang lalaki na may pangalan Dolgoon, malamang, ay lumaking mahinahon, tahimik at banayad. Pagkatapos ng lahat, ito ay eksakto kung paano isinalin ang salitang ito. Delger– malawak, maluwang, malawak, sagana. May kilala akong lalaki na ganyan ang pangalan, matangkad talaga, malaki at malapad ang balikat. Ang pangalang ito ay maaari ding ituring bilang isang tambalang pangalan: "del" - pambansang damit, "ger" - yurt. Amarbat ay lumaking masagana at maaasahan ("amar" - kalmado, maunlad; "bat" - solid, malakas, matibay, maaasahan). Para sa isang batang babae na lumaking tapat at dalisay, siya ay tatawagin Ariunaa o Ariun-Erdene("ariun" - dalisay, sagrado, banal, tapat; "erdene" - hiyas, kayamanan). O kaya Tselmeg, na isinasalin bilang malinaw, dalisay.

Kung gusto ng mga magulang na maging matalino ang kanilang anak, bibigyan nila siya ng pangalan Oyuun o Oyuuntsetseg(“oyun” - isip, isip, talino). Babaeng may pangalan Enkhtuvshin magiging kalmado at mapayapa ("enkh" - kalmado, kapayapaan; "tuvshin" - mapayapa, kalmado, tahimik). Sa mga personal na pangalan, ang mga salitang "erdene" - hiyas, kayamanan, "zhargal" - kaligayahan, "monkh" - walang hanggan , ay madalas na natagpuan, walang kamatayan, magpakailanman, "suvd" - perlas. Pangalan ng babae Suvdaa ibig sabihin ay perlas. Pangalan Baigalmaa mula sa salitang "baigal" - kalikasan. Madalas ding matatagpuan sa mga personal na pangalan ang salitang "zayaa" - kapalaran, kapalaran. Kawili-wiling pangalan Hoszayaa, isinalin bilang ipinares na kapalaran ("hos" - pares, ipinares).

Maraming mga pangalan ng babae ang nagtatapos sa "tuyaa" - isinalin bilang "ray". Pangalan Narantuya nangangahulugang isang sinag ng araw ("nar" - araw, "naran" - solar), Altantuyaa- gintong sinag ("alt" - ginto, "altan" - ginintuang), Ariuntuya- sagradong sinag ("ariun" - banal, sagrado). Higit pang mga kawili-wiling pangalan: Altanhuyag- gintong chain mail ("altan" - ginto; "huyag" - shell, armor, chain mail). Ganhuyag- steel chain mail. Mongonzagas– pilak na isda ("mongon" - pilak, "zagas" - isda).

Ito ay lumiliko na sa Mongolia halos lahat ng mga pangalan ay natatangi at hindi nauulit. At ang bawat bata ay lumaking espesyal, hindi katulad ng iba.

Ang mga modernong Mongolian na pangalan para sa mga lalaki at babae ay may nakakagulat na mayaman na simbolikong kahulugan. Napaka informative at thoughtful nila. Ang mga lokal na paniniwala at kaugalian ay nagpapahintulot sa kanila na maging ganito. Sa Mongolia, ang pangalan ng isang tao ay tradisyonal na binibigyang pansin. Taos-pusong naniniwala ang mga residente ng estadong ito na gumaganap sila ng isang nakamamatay na papel sa buhay ng isang bata. Bilang karagdagan, ang mga apelyido at patronymics ay halos hindi ginagamit dito. Ang sitwasyong ito ay ginagawang mas mahalaga at makabuluhan ang magagandang pangalan ng babae at lalaki na Mongolian para sa kanilang mga maydala.

Kahulugan ng mga pangalan ng Mongolian para sa mga lalaki at babae

Depende sa kanilang kahulugan, panlalaki at mga babaeng Mongolian na pangalan maaaring nahahati sa ilang kategorya:

• Mga pangalan-amulet (Terbish, Enebish, Nokhoy, atbp.). Dapat nilang protektahan ang bata mula sa masasamang espiritu.
• Mga pangalan ng Mongolian at mga apelyido, ang kahulugan nito ay tumutugma sa oras ng kapanganakan ng bata. Halimbawa, ang Nyamtso ay binibigyang kahulugan bilang "Linggo", at Byamba - "Sabado".
• Mga pangalan na nauugnay sa mga bulaklak at alahas (Suvdaa = "perlas", Tsagaantsetseg = "puting bulaklak", atbp.). Kadalasan sila ay tinatawag na mga batang babae.
• Mga pangalan ng lalaki at babae na Mongolian na nagsasaad ng panlipunan o propesyonal na kaugnayan ng isang tao.
• Mga pangalan ng Budista (Ganzhuur, Zhadamba, atbp.). Marami sa kanila ay tumutugma sa mga pangalan ng mga diyos, lama, banal na aklat, santo, atbp.
• Mongolian Boy and Girl Names for Animals, mga katawang makalangit at iba't ibang natural na phenomena. Halimbawa, ang Tsogtgerel ay nangangahulugang "liwanag ng siga", at ang Nugai ay nangangahulugang "aso".
• Mga pangalan na nagpapahiwatig ng mga personal na katangian ng isang tao.

Rating ng magagandang pangalan ng Mongolian para sa mga lalaki

1. Altai. Isinalin sa Russian ito ay nangangahulugang "gintong buwan"
2. Amgalan. Mongolian pangalan ng batang lalaki na nangangahulugang "kalmado"
3. Barlas. Binigyang-kahulugan bilang "walang takot"
4. Batu. Isinalin sa Russian ito ay nangangahulugang "malakas"
5. Dalai. Lalaking Mongolian na pangalan na nangangahulugang "karagatan"
6. Naran. Binigyang kahulugan bilang "araw"
7. Oktay. Isinalin sa Russian ito ay nangangahulugang "pag-unawa"
8. Tarkhan. Mongolian boy name na nangangahulugang = "craftsman"
9. Tsagaan. Ang ibig sabihin ay "puti"
10. Shauna. Isinalin sa Russian ito ay nangangahulugang "lobo"

Mga nangungunang Mongolian na pangalan para sa mga babae

1. Alimtsetseg. Binigyang kahulugan bilang "apple blossom"
2. Aryuna. Mongolian pangalan ng babae na nangangahulugang "dalisay"
3. Garel. Isinalin sa Russian ito ay nangangahulugang "malinis"
4. Delbee. Binigyang-kahulugan bilang "petal"
5. Zhargal. Ang pangalan ng babaeng Mongolian ay nangangahulugang "kaligayahan"
6. Saina. Mula sa Mongolian "mabuti"
7. Sarana. Isinalin sa Russian ito ay nangangahulugang "lily"
8. Tungalag. Mongolian na pangalan ng babae na nangangahulugang "malinaw"
9. Tseren. Itinuturing bilang "mahabang buhay"
10. Erdene. Isinalin sa Russian ito ay nangangahulugang "hiyas"

Pagpili ng modernong Mongolian na pangalan para sa lalaki at babae

Sinisikap ng mga magulang na Mongolian na pangalanan ang kanilang mga anak bilang parangal sa mga nakatatandang kamag-anak, sikat na personalidad o mga diyos na Budista. Ang mga babae ay binibigyan ng mga sikat na babaeng Mongolian na pangalan,

Walang kinalaman ang tuso. Bibigyan kita ng malinaw na halimbawa para mas maging malinaw kung ano ang pinag-uusapan ko. Mga taong Turko Napagtanto din nila ang kanilang pagkakaisa, ngunit sa parehong oras ay hindi nakakalimutan ang tungkol sa kanilang pagiging natatangi sa etniko. Ito ay mas simple - ako ay isang Turk at ako ay isang Kazakh, ang isa ay hindi nakikialam sa isa pa, ngunit kahit na pinupunan ito.

Ang mga proseso ng paghahati at pag-iisa ng Mongolian monolith ay naganap bago pa lumitaw ang mismong ideya ng komunismo sa pagod na utak ng Europa. Bakit inaakusahan ang Russian Communist Party (Bolsheviks) ng isang hindi umiiral na kasalanan? Oo, ginamit nila ang mga pagkakaibang kinakailangan para sa kanilang pambansang patakaran, ngunit ang paghahati sa isang grupong etniko ay labis.

Bigyan ko kayo ng isa pang halimbawa - Sa Tsina, sa hangganan mismo ng Kazakhstan, sa Dzungarian Gate (istasyon ng Alahankou), naroon ang Bortala-Mongolian Autonomous Region. Ang mga naninirahan sa rehiyong ito - mga inapo ng Dzungars - ay nakikilala ang kanilang sarili mula sa mga Mongol ng Inner Mongolia at Republika ng Moldova, na tinatawag silang (nagsalita kami ng Kazakh) na mga Mongol, at ang kanilang mga sarili ay Kalmaks. Nangangahulugan ito na pakiramdam nila ay isang hiwalay na mga tao, bagaman ang rehiyon ay tinatawag na Mongolian. Wala talagang dapat sisihin dito ang mga komunistang Ruso.

At ang huling bagay, sa isang personal na tala. Hindi ko alam kung bakit, ngunit palagi kong kailangan na bigyang-katwiran ang aking sarili sa iyo ng iba't ibang mga kasalanan, na medyo nakakainis. Iminumungkahi ko ang mga sumusunod - sa pamamagitan ng kahulugan, ipagpalagay na hindi ko sinusubukang saktan ang loob ng mga Mongol, at, marahil, na may iba't ibang antas ng tagumpay, ngunit sinusubukan kong maging layunin. Hindi bababa sa hindi niya tinawag na aso ang sinuman. Gagawin nitong mas maayos ang pag-uusap.

sige, budu nadeyat"sa. miru mir! hehe.

naschet bortalinskih mongolov, tam jivut potomki chaharov kotorye byli poslany tuda Cinskim pravitel "stvom nesti ohrannuyu slujbu granicy s Rossiei. Chahary poddannye poslednego velikogo hana Ligdena. oni ochen" silno podverciu na oirattevory. to what est" razlichie mezhdu kalmykami i buryatami i halhascami ochevidnyi fact.

walang yavlyayas" oiratom, buryatom v toje vremya mojet byt i mongolom.

mongoly iz vnutrennei mongolii i oiraty iz sin"czyana v dialektologicheskom otnoshenii silno otlichayutsa. svyazuyushim zvenom yavlyaetsa halhasskii. i v tozhe vremya kalmyckii i buryatskii raznyatsa ochen" ("pyatnosheni" i post i vse obrazuetsa.

i vse taki tyurkskii mir ogromen i raznoobrazen ih svyazyvaet tol"ko yazyk(proshu ne kidat" kamnyami eto ya k slovu:)). a nas vse(no pochti vse identifikatory etnichnosti).

esli Vam naprimer nadobno podcherkivat" chto vpervuyu ochered" vy Kazahi, Kyrgyzi, Uzbeki a potom uj Tyurki, to u nas na pervuyu ochered" stoit Mongol. (ochen" raznym i mnogim prichinam)

iz za plohogo znanii velikogo moguchego inogda ne mogu tochno sformulirovat" svoe mnenie. esli est" voprosy budu rad otvechat" at otstaivat" svoyu tochku zrenii.

S proshedshim prazdnikom Nouruz!

Mongolian anthroponymy huli XIX- unang bahagi ng ikadalawampu siglo

Ito ay isang fragment ng aklat na "Culture Constants of Russia and Mongolia: Essays on History and Theory"

(na-edit ni Shishin M.Yu., Makarova E.V., Barnaul, 2010, 313 pp.)

< ... >Onomastics sa pangkalahatan at anthroponymic na bokabularyo sa partikular, sa isang banda, ay nagtatala ng pagkakaroon ng ilang mga tradisyon, sa kabilang banda, sila ay sensitibo sa mga pagbabagong nagaganap sa kultura. Ang pag-aaral ng Mongolian anthroponymy ay nagbibigay sa atin ng mahalagang impormasyon tungkol sa kasaysayan, pang-araw-araw na buhay ng mga tao, kanilang sikolohiya, relihiyon, panlabas na pakikipag-ugnayan, mga paraan ng pagkilala sa sarili ng isang indibidwal sa isang partikular na kultura, pang-unawa ng isang tao sa mundo sa paligid niya, atbp. .

Ang materyal sa pananaliksik ay ang mga personal na pangalan ng populasyon ng Tsetseg Nuuryn Khoshun ng kasalukuyang Tsetseg Somon ng Khovd aimak (noong 1925 Khantaishir uulyn aimak), na nakuha bilang resulta ng sensus ng populasyon noong 1925 [Baatar, 2004, p. 67-83]. Nag-aral kami ng 2659 personal na pangalan, kung saan 1391 ay lalaki, 1268 ay babae.

Upang maiwasan ang pagkalito sa termino, kinakailangang magbigay ng ilang komento tungkol sa teritoryal at administratibong dibisyon ng modernong Mongolia at ng parehong bansa sa panahon. pagliko ng XIX-XX siglo: khoshuun - isang yunit ng teritoryal-administratibo sa pre-rebolusyonaryong Mongolia; V sa sandaling ito sa halip na khoshuun, isang teritoryal-administratibong dibisyon sa somons ang pinagtibay, na maihahambing sa laki sa mga distrito sa mga nasasakupang entidad ng Russian Federation; Ang aimak ay isang modernong yunit ng teritoryal-administratibong dibisyon ng Mongolia, na nauugnay sa gilid, rehiyon ng Russian Federation.

Ang Somon Tsetseg-nuuryn Khoshuun ay matatagpuan sa kanluran ng Mongolia, ang populasyon nito ay kinabibilangan lamang ng mga Khalkhas, ibig sabihin, ang mga taong bumubuo sa karamihan ng populasyon ng Mongolia. Ang Tsetseg soum ay direktang humahantong sa kanluran at hilaga kasama ang Altai, Most, Mankhan at Zereg soums, na ang populasyon ay binubuo ng mga Zakhchin na nagsasalita ng Oirat dialect. Ang orihinal na Mongolian anthroponyms (gagamitin din natin ang terminong "mga salitang pangalan") sa mga Zakhchin na tao ay medyo naiiba sa mga personal na pangalan sa mga Khalkha. Ayon sa aming data, nakuha mula sa anthroponymic na materyales bilang isang resulta ng 1925 na sensus ng populasyon, kabilang sa mga personal na pangalan ng pinag-aralan na lugar ay halos walang antroponym na katangian ng mga residente ng Zakhchin. Na nagpapahiwatig ng isang medyo malinaw, teritoryal at lexically fixed self-identification ng mga kinatawan ng iba't ibang mga grupong etniko ng Mongolia sa pagliko ng ika-19 - ika-20 siglo.

Ayon sa aming mga kalkulasyon, kabilang sa anthroponymic na bokabularyo ng populasyon ng Khoshuun Tsetseg, isang malaking layer ang inookupahan ng mga paghiram ng Tibetan-Sanskrit, na nagkakahalaga ng 71.5% ng kabuuang bilang ng mga personal na pangalan. Ito ay dahil sa pagtagos ng Tibetan form ng Budismo sa Mongolia mula noong ika-13 siglo [Nyambuu, 1991, p. 52; Luvsanjav, 1970]. Noong 1925, ang populasyon ng Mongolia ay malalim pa rin ang relihiyon at ang mga lama ay binigyan ng karapatang pangalanan ang isang bagong panganak. Ang proseso ng pagbibigay ng pangalan ay itinuturing pa rin bilang isang malalim na sagradong aksyon na nakakaapekto sa buong kasunod na buhay ng isang tao. Ang mga loanword ng Tibetan-Sanskrit ay hindi pantay na ipinamamahagi sa pagitan ng mga personal na pangalan ng lalaki at babae. Binubuo nila ang 78% para sa mga lalaki, 64.7% para sa mga kababaihan ng kabuuang bilang ng kaukulang mga personal na pangalan. Sa aming opinyon, ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng tradisyon na umiral mula noong pagpapalawak ng Lamaism sa Mongolia, upang ibigay ang unang anak na lalaki sa pamilya sa lama, sa gayon ay tinitiyak ang kagalingan ng angkan.

Ang detalye ng kasarian ng sagradong lugar ay nakaapekto rin sa proseso ng nominasyon sa labas ng relihiyon. Ang mga orihinal na pangalan ng Mongolian ay bumubuo ng 23.9% ng kabuuang bilang ng mga personal na pangalan: 17.1% ng mga ito para sa mga lalaki, 31.4% para sa mga babae, na nagpapahiwatig ng posibilidad na mas madalas na bigyan ang mga bagong panganak na batang babae ng mga pangalang Mongolian. Ang mga sekular na tao ay pinahintulutan ding magbigay ng mga pangalan sa mga bagong silang. Kabilang sa mga ito, ang mga komadrona at “kanilang awga” (dakilang tiyuhin), iyon ay, ang pinakamatandang tiyuhin sa ama, ay may karapatan sa primacy. Pagkatapos ng midwife at "ikh avga", ang karapatang pangalanan ang mga bagong silang ay nagkaroon ng "ikh nagats", i.e. maternal great uncle o iba pang mga kamag-anak, kabilang ang mga magulang. Minsan ang pangalan ay ibinigay ng mga random na tao.

Kaya, maaari nating sabihin na wala pa ring mahigpit na panuntunan sa proseso ng pagbibigay ng pangalan, na nagpapahiwatig ng kamag-anak na pagkakaroon ng mga sagradong proseso. Ito ay pinatutunayan din ng mga pinaghalong pangngalan tulad ng: Tibetan-Sanskrit + native Mongolian o native Mongolian + Tibetan-Sanskrit. Halimbawa, Sainnorzhin (lit. magandang Norzhin), Galsanhuu (lit. Galsan + anak). Sa mga tuntunin ng komposisyon, mayroon ding tatlong sangkap na pinaghalong pangngalan ng uri: Tibetan-Sanskrit + orihinal na Mongolian + orihinal na Mongolian: Zagdtsagaanchuluu (Zagd + puti + bato). Ang mga pinaghalong pangngalan ay bumubuo ng 4.6% ng lahat ng personal na pangalan. Kabilang sa mga anthroponym mayroong mga solong salita ng pinagmulang Ruso, Tsino at Kazakh, na nagpapahiwatig ng pangunahing mga contact ng pangkat etniko. Halimbawa, mga Ruso: Peodor, Puydor (Fedor o Peter), Andrey, Saandar (Alexander). Intsik: Vandan, Yemboo, Kazakh: Moldoo (molda). Sa komposisyon, ang mga ito ay isa-, dalawa-, tatlo-, kahit na apat na bahagi na mga pangngalan, kung saan ang bawat isa sa mga bahagi ay maaaring magsilbi bilang isang independiyenteng anthroponym. Halimbawa, tatlong bahagi (Zagdtsagaanchuluun) (Zagd + tsagaan + chuluun), apat na sangkap na Dorzhzhantsangaramzhav (Dorzh + zhantsan + garam + zhav), kung saan ang huli ay ang personal na pangalan ng huling noyon (namumuno) Tsetseg Nuuryn Khoshuun. Kapansin-pansin na ang lahat ng bahagi ng pangalang ito, kabilang ang pangalang noyon, ay mula sa Tibetan-Sanskrit na pinagmulan, na, sa aming opinyon, ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pambihirang aktibidad ng pagpapalawak ng Budismo sa loob ng ilang siglo.

Batay sa mga katangian ng pagbuo ng salita, nakikilala ang mga sumusunod na pangngalan-formative suffix: -maa (Siilegmaa, Dungaamaa, Mangalmaa), -ai (Manlay, Khaltai, Magnai, Khaltmai), -ee (Chimgee, Tumee, Ishnee, Buzhee, Sukhee ), -dai (Tsagaa-dai ), -aa (Khandaa, Marhaa, Byambaa, Bataa), -at (Zayaat), -tai (Gal tai), -an (Nasan, Tumen, Myangan), -ch (Nuudelch) , -t (Baast).

Ang ilan sa mga suffix na ito ay nagmula sa Tibetan. Halimbawa, ang suffix -maa, halos eksklusibong matatagpuan sa mga personal na pangalan ng babae, ay nangangahulugang "ina" sa Tibetan. Ang paglipat ng mga independiyenteng lexemes sa mga suffix ay sinusunod din sa iba pang mga salita (orihinal na Mongolian at Tibetan-Sanskrit). Kabilang dito ang Mongolian na "huu" (anak) at ang Tibetan na "zhav" (kaligtasan), "pil" ( yumaman, dumami), atbp.: Tserenkhuu, Tserenpil, Sersenzhav.

Ang pagiging tiyak ng angkan ng mga Mongol ay kabalintunaan na makikita sa mga anthroponym. Bagama't ang salitang Mongolian na "huu" (anak) ay tumutukoy sa mga taong lalaki, ito ay madalas at pantay na kasangkot sa pagbuo ng mga personal na pangalan ng babae. Ang salitang ito ay malawakang ginagamit bilang isang leksikal na yunit sa wikang Mongolian, ngunit hindi nangyayari nang nakapag-iisa sa pangunahing anyo nito. leksikal na kahulugan bilang isang personal na pangalan, ngunit ginagamit lamang dito bilang isang panlapi.

Kabilang sa mga anthroponym mayroon ding mga sumasalamin sa mga kakaibang pananaw sa mundo ng Mongolian at muling binibigyang diin ang kasagraduhan ng nominasyon, ang kakayahang maimpluwensyahan puwersa ng kalawakan responsable para sa kapalaran ng genus sa kabuuan. Kaya, kung sakaling mamatay ang mga naunang anak, upang maprotektahan ang bagong panganak mula sa "mga masasamang espiritu," binigyan nila siya ng pangalan na may mapanirang semantika [Nyambuu, 1991, p. 51; Aldarova, 1979, p. 6]. Kabilang sa mga personal na pangalan ng Khoshun Tsetseg mayroong tulad ng Nokhoi (aso), Muukhuu (masamang anak). Khaltar (marumi, marumi), Baast (may dumi), Golgi (tuta). Lumilitaw ang pangalang Otgon nang ilang beses, na nangangahulugang "pinaka, pinakabata." Ang pangalan na ito ay ibinigay (at natagpuan pa rin) kapag may pangangailangan na matakpan ang kapanganakan ng mga bata sa isang pamilya, kapag ang isang babae ay sawa na sa pagiging ina. Ang pangalang Sol (pagbabago, pagbabago) ay matatagpuan din. Ang pangalang ito ay malamang na ibinigay sa mga kaso kung saan ang mga magulang ay gustong magkaroon ng isang anak ng ibang kasarian, kapag ang mga babae o lalaki lamang ang ipinanganak sa pamilya.

Sa mga Mongol, may mga kilalang kaso ng isang tao na tumatanggap ng pangalawang pangalan (palayaw). Ang katibayan nito ay ang pangalan ng lolo sa ina ng may-akda ng tekstong ito. Ang lolo sa Khoshuun Tsetseg ay tinawag na Duuch (mang-aawit). Galing siya sa kalapit na Khoshuun Darvi. Nang siya at ang kanyang kapatid na babae ay dumating sa Khoshuun Tsetseg, kumanta siya ng mga kanta. Simula noon ay sinimulan na nila siyang tawaging Duuch, bagaman ang kanyang tunay na pangalan ay Samdan. Isa sa mga katangian ng mga personal na pangalan sa mga Khalkhas kumpara sa ibang Mongolian mga pangkat etniko ay ang bawat isa sa kanila ay may pangalawang pangalan-pagluwalhati, katulad niyan, gaya ng tawag sa mga Ruso sa pangalan at bansa. Ang mga euphemistic na pangalan na ito ay nauugnay sa bawal ng mga pangalan ng mga nakatatandang kamag-anak at kakilala. Mayroong dalawang euphemistic na pangalan sa aming listahan: Oozhoo (53 taong gulang), Manzhaa (54 taong gulang). Habang tinatawag ang mga matatanda sa kanilang marangal na mga pangalan, kadalasang hindi alam ng mga nakababata ang kanilang tunay na pangalan. Posibleng hindi alam ng mga nag-iingat ng census record ang mga opisyal na pangalan ng dalawang indibidwal na ito.

Karamihan sa mga orihinal na pangalang Mongolian na pinag-aralan namin sa semantiko ay may kahulugan ng benevolence: Bayar (kagalakan), Burenjargal (kumpletong kaligayahan), Amar (kalma), Olonbayar (maraming kagalakan), Chimgee (dekorasyon), atbp.

Ang natitirang bahagi ng orihinal na Mongolian na mga pangalan ng Khalkhas ay maaaring pangkatin ayon sa semantiko tulad ng sumusunod:

Pangalan ng halaman: Navch (dahon), Moog (kabute);

Paglalarawan ng hitsura ng isang tao: Monkhor (humped nose), Tsookhorbandi (freckled), Hunkhur (socketed eyes), Shoovoy (pinisil ang ulo), Toodon (maikli), Magnai (noo), Khalzan (kalbo), Nudenkhoo (malaking mata) ;

Mga pangalan ng hayop: Bulgan (sable), Shonkhor (falcon, gyrfalcon), Sogoo (deer), Golgi (puppy),

Nokhoi (aso), Gavar (fox cub), Tuulaikhoo (hare), Khulgana (mouse), Mondul (tarbagan cub),

Buur (nag-aanak ng kamelyo);

Mga pangalan ng heograpikal na bagay at armas: Tomor (bakal), Chuluun (bato), Hadaakhuu (bato), Altankhuu (ginto), Zevseg (sandata), Dar (pulbura), Sokh, Sokhee (palakol), Zevgee (bowhead);

Mga pangalan ng natural na phenomena: Dalai (karagatan);

Pangalan ng kulay: Tsagaadai, Tsagaan, Tsegeen (puti), Boroo, Borkhoo, Kherenkhuu (kayumanggi), Nomin khokh (lapis lazuli), Sharbandi (dilaw).

Ang mga semantikong grupo ng mga katutubong pangalan ng Mongolian sa mga Khalkhas ay naghahatid ng mga detalye ng pagbuo ng ilang mga cultural constants ng etnikong grupong ito. Ang mismong paglikha ng isang listahan ng mga semantikong grupo ng anthroponym ay ginagawang posible na gumamit ng isang interpretive na diskarte sa pagtuklas ng mga constant na ito na aktuwal sa wika.

Kapansin-pansin na ang mga personal na pangalan ng Tibetan-Sanskrit na pinagmulan ay karaniwan sa mga nagsasalita ng wikang Mongolian [Nyambuu, 1991; Aldarova, 1979]. Ito ay mga paghiram na dumating sa Mongolia na may kaugnayan sa pag-ampon ng Budismo, na may kaugnayan sa semantiko sa mga pangalan ng mga diyos at diyosa (Zhamsran, Damdin, Namsrai, Dolgor), relihiyon at pilosopikal na mga ideya at terminolohiya ng Budismo (Gaanzhuur, Genden), mga pangalan ng ang mga araw ng linggo (Nyam, Byamba, Purev), nagnanais ng mabuti, kaligayahan, kahabaan ng buhay (Dash, Sharav), atbp.

Panitikan:

Baatar Ch. Tobkhiin hurangui. Ulaanbaatar, 2004.

Nyambuu X. Hamgiin erham yoson. Ulaanbaatar, 1991.

Luvsanjaw Choi. Oros-Mongol ovormots hellegiin tol (Russian-Mongolian phrasebook). Ulaanbaatar, 1970.

Aldarova N.B. Buryat anthroponymic na bokabularyo. Orihinal na personal na mga pangalan: abstract ng isang disertasyon para sa antas ng kandidato ng philological sciences. M., 1979.