Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Si Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ay isa sa mga pinakadakilang satirista sa panitikan sa mundo. Inialay niya ang kanyang buhay at ang kanyang talento sa pakikibaka para sa pagpapalaya ng mga mamamayang Ruso mula sa serfdom; pinupuna ang autokrasya at serfdom sa kanyang mga gawa, at pagkatapos ng reporma noong 1861 - ang mga labi ng serfdom. Ang satirista ay kinutya hindi lamang ang despotismo at pagkamakasarili ng mga mapang-api, kundi pati na rin ang kababaang-loob ng mga inaapi, ang kanilang pasensya at takot.

Ang satire ng Saltykov-Shchedrin ay napakalinaw na ipinakita sa mga engkanto. Ang genre na ito ay nagpapahintulot sa iyo na itago ang akusatoryong kahulugan ng trabaho mula sa mga censor. Ang bawat fairy tale ni Shchedrin ay kinakailangang may political o social subtext na naiintindihan ng mga mambabasa.

Sa kanyang mga kwento, ipinakita ni Shchedrin kung paano inaapi ng mayayaman ang mahihirap, pinupuna ang mga maharlika at opisyal - ang mga nabubuhay sa paggawa ng mga tao. Ang Shchedrin ay may maraming larawan ng mga panginoon: mga panginoong maylupa, opisyal, mangangalakal at iba pa. Sila ay walang magawa, bobo, mayabang, mayabang. Sa fairy tale na "The Tale of How One Man Fed Two Generals," inilalarawan ni Shchedrin ang buhay ng Russia noong panahong iyon: ang mga may-ari ng lupa ay walang awa na kumikita mula sa mga magsasaka, at hindi nila iniisip na lumaban.

Hindi nagsawa si Shchedrin na ilantad ang mga bisyo ng autokrasya sa iba pa niyang mga kuwento. Kaya, sa fairy tale na "The Wise Gudgeon" ay pinagtatawanan ni Shchedrin ang philistinism ("nabuhay - nanginginig at namatay - nanginginig"). Sa lahat ng kanyang mga kwento, inaangkin ng manunulat na hindi sa mga salita, ngunit sa mga mapagpasyang aksyon, makakamit mo ang isang masayang kinabukasan, at ang mga tao mismo ay dapat gawin ito.

Ang mga tao sa mga kwento ng Saltykov-Shchedrin ay may talento, natatangi, malakas sa pang-araw-araw na pagpapatawa. Sa kuwento ng mga heneral, ang isang tao ay gumagawa ng lambat at bangka mula sa kanyang sariling buhok. Ang manunulat ay puno ng mapait na sama ng loob at, sa ilang mga lawak, kahihiyan para sa kanyang mahabang pagtitiis na mga tao, na sinasabi na sa kanyang sariling mga kamay siya ay "pinihit ang isang lubid, na pagkatapos ay ihahagis sa kanyang leeg ng mga mapang-api." Ang simbolo ni Shchedrin ng mga taong Ruso ay ang imahe ng isang kabayo, na matiyagang hinila ang strap nito.

Ang mga kwento ni Saltykov-Shchedrin ay may kaugnayan sa anumang oras. Ang isang matulungin na mambabasa ay makakahanap sa kanyang mga gawa ng isang pagkakahawig sa modernidad, kaya kailangan mong malaman ang Shchedrin, kailangan mong basahin. Ang kanyang mga gawa ay nakakatulong upang maunawaan ang mga relasyon sa lipunan at mga batas ng buhay, sa moral na paglilinis ng isang tao. Nais kong sabihin na ang gawain ng Shchedrin, tulad ng sinumang henyong manunulat, ay hindi lamang sa nakaraan, kundi pati na rin sa kasalukuyan at sa hinaharap.

pagkatapos ng reporma ng 1861 - ang mga labi ng serfdom, na nakaugat sa sikolohiya ng mga tao.

Ang gawain ni Shchedrin ay konektado sa mga tradisyon ng kanyang makikinang na mga nauna: Pushkin ("Ang Kasaysayan ng Nayon ng Goryukh-na") at Gogol ("Mga Patay na Kaluluwa"). Ngunit mas matalas at walang awa ang pangungutya ni Shchedrin. Ang talento ni Shchedrin ay nahayag sa lahat ng kagandahan nito. ang nag-aakusa sa kanyang mga kuwento. Ang mga fairy tales ay isang uri ng ito hom, isang synthesis ng ideolohikal at malikhaing pakikipagsapalaran ng satirist. Gamit ang foil clor sila ay konektado hindi lamang sa pamamagitan ng pagkakaroon ng ilang mga labi ngunit mga detalye at larawang patula, ipinapahayag nila ang pananaw sa mundo ng mga tao. Sa mga fairy tales, inihayag ni Shchedrin ang tema ng pagsasamantala ation, ay nagbibigay ng mapangwasak na pagpuna sa mga maharlika, mga opisyal - lahat ng nabubuhay sa pambansang paggawa.

Ang mga heneral ay walang kakayahan sa anuman, hindi nila alam kung paano gumawa ng anuman,naniniwala na "ang mga rolyo sa parehong anyo ay ipanganganak bilang ... kanilang sa umaga ay naghahain sila ng kape.“Halos kainin nila ang isa’t isa bagaman sa paligid ng masa ng prutas, isda, laro. Mamamatay na sana sila sa gutom kung wala ang lalaki. Walang duda sa lahat Sa kanilang karapatan na pagsamantalahan ang paggawa ng iba, ang mga heneral hayaan ang magsasaka na magtrabaho para sa kanila. At heto na naman ang mga heneral ay nagsawa na, bumalik sa kanila ang dati nilang tiwala sa sarili at kasiyahan. "Ganyan kasarap maging heneral - hindi ka mawawala kahit saan!" sa tingin nila. Sa St. Petersburg ang mga heneral ng "pera ", at nagpadala sa magsasaka" ng isang baso ng vodka at isang nikel na pilak: Magsaya ka, pare!"

Nakikiramay sa mga inaapi, tutol si Shchedrinautokrasya at mga tagapaglingkod nito. Ang hari, mga ministro at mga gobernador sa inyonatatawa ang kuwentong "The Bear in the Voivodeship". Nagpapakita ito ng tatloToptygin, sunod-sunod na pinapalitan ang isa't isa sa alulong pamumuno, kung saan sila ay ipinadala ng leon upang "patahimikin ang panloob dating mga kalaban. "Ang unang dalawang Toptygin ay nakibahagi sa ng ibang uri ng "kontrabida": isa - maliit, "nakakahiya" ("chiSi Zhika ay kumain "), ang isa pa - malaki," makintab "(tinaas mula sa krus

isang kabayo, isang baka, isang baboy at dalawang tupa, ngunit ang mga magsasaka ay tumakbo at pinatay siya). Ang pangatlong Toptygin ay hindi nauuhaw sa "mga pagdanak ng dugo". Natutunan mula sa karanasan ng kasaysayan, kumilos siya nang may pag-iingat at pinamunuan ang isang liberal na patakaran. Sa loob ng maraming taon ay nakatanggap siya ng mga biik, manok, pulot mula sa mga anakpawis, ngunit sa huli ay naubos ang pasensya ng mga lalaki, at hinarap nila ang "voivode". Isa na itong kusang pagsabog ng kawalang-kasiyahan ng mga magsasaka laban sa mga mapang-api. Ipinakikita ng Shchedrin na ang sanhi ng mga kasawian ng mga tao ay nakasalalay sa pag-abuso sa kapangyarihan, sa mismong kalikasan ng autokratikong sistema. Nangangahulugan ito na ang kaligtasan ng mga tao ay nakasalalay sa pagbagsak ng tsarismo. Ito ang pangunahing ideya ng kuwento.

Sa fairy tale na "The Eagle the Patron" inilalantad ni Shchedrin ang mga aktibidad ng autokrasya sa larangan ng edukasyon. Ang agila - ang hari ng mga ibon - ay nagpasya na "magsimula" sa korte ng agham at sining. Gayunpaman, ang agila sa lalong madaling panahon ay napagod sa paglalaro ng papel ng isang pilantropo: winasak niya ang nightingale-makata, nilagyan ng kadena ang natutunang woodpecker at ikinulong siya sa isang guwang, sinira ang isang uwak. Nagsimula ang "mga paghahanap, pagsisiyasat, tadhana", dumating ang "kadiliman ng kamangmangan." Ipinakita ng manunulat sa kuwentong ito ang hindi pagkakatugma ng tsarism sa agham, edukasyon at sining, napagpasyahan na "ang mga agila ay nakakapinsala para sa paliwanag."

Pinagtatawanan din ni Shchedrin ang mga taong-bayan. Ang kuwento ng matalinong gudgeon ay nakatuon sa paksang ito. Buong buhay niya ay inisip ni Gudgeon kung paanong hindi siya kakainin ng pike, kaya gumugol siya ng isang daang taon sa kanyang butas, malayo sa panganib. Gudgeon "nabuhay - nanginginig at namatay - nanginginig". At habang namamatay, naisip niya: bakit siya nanginginig at nagtago sa buong buhay niya? Ano ang kanyang mga kagalakan? Kanino niya inaliw? Sino ang maaalala ang pagkakaroon nito? "Ang mga nag-iisip na ang mga minnow lamang ang maaaring ituring na mga karapat-dapat na mamamayan, na, galit sa takot, nakaupo sa mga butas at nanginginig, ay maling pinaniniwalaan. Hindi, hindi ito mga mamamayan, ngunit hindi bababa sa mga walang kwentang minnow. Wala sa kanila ang mainit o malamig. ... sila ay nabubuhay, sila ay kumukuha ng isang lugar para sa wala, "ang may-akda ay humarap sa mambabasa.

Sa kanyang mga kwento, ipinakita ni Saltykov-Shchedrin na ang mga tao ay may talento. Ang tao mula sa kuwento ng dalawang heneral ay matalino, mayroon siyang mga ginintuang kamay: gumawa siya ng isang silo "mula sa kanyang sariling buhok" at nagtayo ng isang "himala na barko". Ang mga tao ay sumailalim sa pang-aapi, ang kanilang buhay ay walang katapusang pagsusumikap, at ang manunulat ay mapait na siya ay paikot-ikot ng isang lubid gamit ang kanyang sariling mga kamay, na kung saan

ibinato nila ito sa kanyang leeg. Nanawagan si Shchedrin sa mga mamamayan na pag-isipan ang kanilang kapalaran, upang magkaisa sa pakikibaka para sa muling pagtatayo ng isang hindi makatarungang mundo.

Tinawag ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang malikhaing istilo na Aesopian, ang bawat engkanto ay may subtext, mga karakter ng komiks at mga imaheng-simbolo na kumikilos dito.

Ang pagka-orihinal ng mga kwento ni Shchedrin ay nasa katotohanan din na sa kanila ang tunay ay magkakaugnay sa kamangha-manghang, sa gayon ay lumilikha ng isang comic effect. Sa kamangha-manghang isla nahanap ng mga heneral ang kilalang reaksyonaryong pahayagan na Moskovskie Vedomosti. Mula sa pambihirang isla na hindi kalayuan sa St. Petersburg, hanggang sa Bolshaya Podyachnaya. Ipinakilala ng manunulat ang mga detalye mula sa buhay ng mga tao sa buhay ng mga kamangha-manghang isda at hayop: ang gudgeon "ay hindi tumatanggap ng suweldo at hindi nagpapanatili ng mga tagapaglingkod", mga pangarap na manalo ng dalawang daang libo.

Ang mga paboritong diskarte ng may-akda ay hyperbole at nakakagulat. Ang liksi ng magsasaka at ang kamangmangan ng mga heneral ay labis na pinalabis. Ang isang bihasang tao ay nagluluto ng sopas sa isang dakot. Ang mga hangal na heneral ay hindi alam na ang tinapay ay inihurnong mula sa harina. Nilunok ng gutom na heneral ang utos ng kaibigan.

Sa mga kwento ni Shchedrin, walang mga random na detalye at hindi kinakailangang mga salita, at ang mga bayani ay ipinahayag sa mga aksyon at salita. Binibigyang pansin ng manunulat ang mga nakakatawang panig ng inilalarawan. Sapat na upang alalahanin na ang mga heneral ay nakasuot ng pantulog, at ang utos ay nakasabit sa kanilang mga leeg. Sa mga kwento ni Shchedrin, makikita ang isang koneksyon sa katutubong sining ("may isang gudgeon"% "uminom siya ng honey-beer, dumaloy sa kanyang bigote, ngunit hindi nakapasok sa kanyang bibig", "ni hindi nagsasabi sa isang fairy tale, ni naglalarawan. gamit ang panulat"). Gayunpaman, kasama ng mga fairy-tale expression, natutugunan namin ang mga bookish na salita na ganap na hindi karaniwan para sa mga kwentong bayan: "sacrifice life", "gudgeon completes the life process." Nadarama ang alegorikong kahulugan ng mga akda.

Ang mga kwento ni Shchedrin ay sumasalamin din sa kanyang pagkamuhi sa mga nabubuhay sa mga manggagawa, at sa kanyang paniniwala sa pagtatagumpay ng katwiran at katarungan.

Ang mga fairy tale na ito ay isang kahanga-hangang artistikong monumento ng nakalipas na panahon. Maraming mga imahe ang naging mga pangalan ng sambahayan, na nagsasaad ng mga social phenomena sa katotohanan ng Russia at mundo.

Hindi nagkataon na ang "Tales" ni Saltykov-Shchedrin ay tinawag na panghuling gawain ng may-akda. Sa kanila, ang mga problemang iyon ng Russia noong 60-80s ay itinaas sa lahat ng kanilang talas. XIX siglo, na nag-aalala sa mga advanced na intelligentsia. Maraming mga punto ng pananaw ang ipinahayag sa mga pagtatalo tungkol sa mga landas sa hinaharap ng Russia. Ito ay kilala na ang Saltykov-Shchedrin ay isang tagasuporta ng pakikibaka laban sa autokrasya. Tulad ng maraming nag-iisip na mga tao noong panahong iyon, nadala siya ng "popular" na ideya at nagreklamo tungkol sa pagiging pasibo ng magsasaka. Isinulat ni Saltykov-Shchedrin na sa kabila ng pag-aalis ng serfdom, nabubuhay ito sa lahat: "sa ating pag-uugali, sa ating paraan ng pag-iisip, sa ating mga kaugalian, sa ating mga aksyon. Lahat, anuman ang ibaling natin sa ating mga mata, lahat ay lumalabas dito at nakasalalay dito." Ang mga gawaing pamamahayag at pamamahayag ng manunulat at ng kanyang akdang pampanitikan ay napapailalim sa mga pampulitikang pananaw na ito.
Patuloy na sinubukan ng manunulat na gawing nakakatawa ang kanyang mga kalaban, dahil ang pagtawa ay isang mahusay na kapangyarihan. Kaya sa "Tales" nilibak ni Saltykov-Shchedrin ang mga opisyal ng gobyerno, may-ari ng lupa, at ang mga liberal na intelihente. Ipinakita ang kawalang-kakayahan at kawalang-halaga ng mga opisyal, ang parasitismo ng mga panginoong maylupa, at kasabay na binibigyang-diin ang kasipagan at kagalingan ng magsasaka ng Russia, ipinahayag ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang pangunahing ideya sa mga kwentong engkanto: ang magsasaka ay walang kapangyarihan, inaapi ng mga naghaharing uri. .
Kaya, sa "The Tale of How One Man Fed Two Generals," ipinakita ni Saltykov-Shchedrin ang kumpletong kawalan ng kakayahan ng dalawang heneral na natagpuan ang kanilang sarili sa isang disyerto na isla. Sa kabila ng katotohanan na mayroong isang kasaganaan ng laro, at isda, at prutas, halos mamatay sila sa gutom.
Ang mga opisyal na "ipinanganak, lumaki at tumanda" sa ilang uri ng pagpapatala ay hindi naiintindihan ang anuman, at hindi alam ang "kahit na anumang salita", maliban marahil sa pariralang: "Tanggapin ang katiyakan ng aking kumpletong paggalang at debosyon" , ang mga heneral ay walang ginagawa na hindi nila alam kung paano at lubos na taos-pusong naniniwala na ang mga rolyo ay lumalaki sa mga puno. At biglang naisip nila: dapat silang makahanap ng isang lalaki! Kung tutuusin, dapat siya, "nagtago lang siya sa isang lugar, umiiwas sa trabaho". At talagang natagpuan ang lalaki. Pinakain niya ang mga heneral at kaagad, sa kanilang mga utos, ay masunuring pinipihit ang isang lubid na itinatali nila sa isang puno upang hindi siya makatakas.
Sa kuwentong ito, ipinahayag ni Saltykov-Shchedrin ang ideya na ang Russia ay nakasalalay sa gawain ng magsasaka, na, sa kabila ng kanyang likas na katalinuhan at katalinuhan, ay masunurin na sumusunod sa mga walang magawang panginoon. Ang parehong ideya ay binuo ng may-akda sa fairy tale na "The Wild Landdowner". Ngunit kung ang mga heneral mula sa nakaraang kasaysayan ay napunta sa isang walang nakatira na isla sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, kung gayon ang may-ari ng lupa mula sa engkanto na ito sa lahat ng oras ay pinangarap na mapupuksa ang hindi mabata na mga magsasaka, kung saan nagmula ang isang masamang, alipin na espiritu. Samakatuwid, ang columnar nobleman na si Urus-Kuchum-Kildibaev ay inaapi ang mga magsasaka sa lahat ng posibleng paraan. At pagkatapos ay nawala ang mundo ng muzhik. At ano? Pagkaraan ng ilang sandali, “siya… lumaki ang buong buhok… at ang kanyang mga kuko ay naging bakal”. Ang may-ari ng lupa ay naging ligaw, dahil kung wala ang magsasaka ay hindi niya kayang pagsilbihan ang kanyang sarili.
Ang malalim na pananampalataya ni Saltykov-Shchedrin sa mga nakatagong pwersa ng mga tao ay makikita sa fairy tale na "The Horse". Namangha ang pinahirapang magsasaka sa tibay at sigla nito. Ang kanyang buong pag-iral ay binubuo ng walang katapusang pagsusumikap, at samantala ang mga pinakakain na walang laman na sayaw sa isang mainit na kuwadra ay nagulat sa kanyang pagtitiis, maraming pinag-uusapan ang kanyang karunungan, pagsusumikap, katinuan. Malamang, sa kuwentong ito Saltykov-Shchedrin sinadya sa pamamagitan ng walang laman na sayaw ang intelihente, pagbuhos mula sa walang laman hanggang sa walang laman, pinag-uusapan ang kapalaran ng mga taong Ruso. Kitang-kita na ang imahe ng Konyaga ay sumasalamin sa isang manggagawang magsasaka.
Ang mga hayop, ibon, isda ay kadalasang nagiging bayani ng "Fairy Tales". Ito ay nagpapahiwatig na ang mga ito ay batay sa Russian folklore. Ang pagtugon sa kanya ay nagbibigay-daan sa Saltykov-Shchedrin sa isang laconic form at sa parehong oras satirically nang masakit ihatid ang malalim na nilalaman. Kunin, halimbawa, ang fairy tale na "The Bear in the Voivodeship". Ang tatlong Toptygin ay tatlong magkakaibang pinuno. Sa likas na katangian, hindi sila magkatulad. Ang isa ay malupit at uhaw sa dugo, ang isa ay hindi masama, "well, ikaw bastard," at ang pangatlo ay tamad at mabait. At ang bawat isa sa kanila ay hindi makapagbigay ng normal na buhay sa kagubatan. At walang kinalaman ang istilo nila sa gobyerno. Nakikita namin na walang nagbago sa pangkalahatang hindi kanais-nais na pagkakasunud-sunod sa slum ng kagubatan: ang mga saranggola ng mga uwak ay pumutol, at ang mga lobo ay pinupunit ang balat mula sa mga liyebre. "Kaya, bago ang mental na tingin ng ikatlong Toptygin, isang buong teorya ng hindi kanais-nais na kagalingan ay biglang lumitaw," ang may-akda ay nanunuya. Ang nakatagong kahulugan ng kuwentong ito, kung saan ang mga tunay na pinuno ng Russia ay parodied, ay na kung wala ang pagpawi ng autokrasya, walang magbabago.
Sa pagsasalita tungkol sa ideolohikal na nilalaman ng Saltykov-Shchedrin's Tales, dapat tandaan na maraming mahuhusay na manunulat ng ika-20 siglo (Bulgakov, Platonov, Grossman, atbp.) Ang nagpakita sa kanilang mga gawa kung ano ang nangyayari kapag ang isang tao ay lumalabag sa mga walang hanggang batas ng pag-unlad ng kalikasan, lipunan... Masasabi nating ang panitikan noong ika-20 siglo, na nakaranas ng mga kaguluhan ng mga rebolusyong panlipunan, ay nakikipagtalo sa panitikan ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, kabilang ang gawain ni Saltykov-Shchedrin. Ang mga kaganapan sa simula ng ika-20 siglo ay humantong sa mga intelihente ng pag-iisip sa pagkabigo sa mga tao, habang ang "popular na kaisipan" noong ika-19 na siglo ay naging mapagpasyahan para sa maraming mga manunulat na Ruso. Ngunit mas mayaman ang ating pamanang pampanitikan na naglalaman ito ng iba't ibang pananaw sa landas ng pag-unlad ng lipunan.

(Pagpipilian 1)

Sa huling yugto ng kanyang trabaho, si M.E. Ang Saltykov-Shchedrin ay bumaling sa alegorikong anyo ng isang engkanto, kung saan, na naglalarawan ng mga pang-araw-araw na sitwasyon sa "wika ng Aesopian," kinukutya niya ang mga bisyo ng modernong manunulat ng lipunan.

Ang satirical form ay naging para sa M.E. Saltykov-Shchedrin ang pagkakataong malayang magsalita tungkol sa mga problema ng lipunan. Sa fairy tale na "The Tale of How One Man Fed Two Generals", iba't ibang mga satirical technique ang ginagamit: grotesque, irony, fantasy, alegory, sarcasm - upang makilala ang inilalarawan.

Mga bayani at paglalarawan ng sitwasyon kung saan natagpuan ng mga pangunahing tauhan ng kuwento ang kanilang sarili: dalawang heneral. Ang kababalaghan ay ang katotohanan na ang mga heneral ay nakarating sa walang tao na isla "sa utos ng pike, sa aking kalooban." Hindi kapani-paniwalang katiyakan ng manunulat na "ang mga heneral ay nagsilbi sa buong buhay nila sa ilang uri ng pagpapatala, doon sila ipinanganak, lumaki at tumanda, samakatuwid, wala silang naiintindihan." Mapanukso din na inilarawan ng manunulat ang hitsura ng mga bayani: "nakasuot sila ng pantulog, at mayroon silang utos na nakasabit sa kanilang leeg." Ang Saltykov-Shchedrin ay kinukutya ang pangunahing kawalan ng kakayahan ng mga heneral na makahanap ng pagkain para sa kanilang sarili: parehong naisip na "ang mga rolyo ay ipanganganak sa parehong anyo na inihahain sa umaga para sa kape." Sa paglalarawan ng pag-uugali ng mga bayani, ang manunulat ay gumagamit ng panunuya: "Nagsimula silang dahan-dahang gumapang sa isa't isa at sa isang iglap ay naging galit na galit. Lumipad ang mga hiwa, umalingawngaw ang tili at daing; ang heneral, na isang guro ng kaligrapya, ay kinagat ang utos ng kanyang kasama at agad itong nilunok." Ang mga bayani ay nagsimulang mawala ang kanilang hitsura bilang tao, na naging mga gutom na hayop, at tanging ang paningin ng tunay na dugo ang nagpatahimik sa kanila.

Ang mga satirical na pamamaraan ay hindi lamang nagpapakilala sa mga masining na imahe, ngunit nagpapahayag din ng saloobin ng may-akda sa inilalarawan. Itinuring ng manunulat ang magsasaka na may kabalintunaan, na, na natakot sa makapangyarihan sa mundong ito, "umakyat muna at pangunahin sa isang puno at pumitas ng sampung pinakahinog na mansanas para sa mga heneral, at kumuha ng isang maasim para sa kanyang sarili." Pinagtawanan ako. Saltykov-Shchedrin ang saloobin ng mga heneral sa buhay: "Sinimulan nilang sabihin na dito sila nakatira sa lahat ng handa, at sa St. Petersburg, samantala, ang kanilang mga pensiyon ay naipon at naiipon pa rin."

Kaya, gamit ang iba't ibang mga satirical na pamamaraan, ang allegorical form ng "Aesopian language", M.E. Ipinahayag ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang sariling saloobin sa relasyon sa pagitan ng mga taong nasa kapangyarihan at ng mga karaniwang tao. Pinagtatawanan ng manunulat ang kawalan ng kakayahan ng mga heneral na mabuhay, at ang hangal na pagpapatupad ng muzhik sa lahat ng mga kapritso ng mga panginoon.

(Pagpipilian 2)

Ang mga heneral na nakaupo sa rehistro sa buong buhay nila ay hindi maaaring maipadala sa isang walang nakatira na isla, sapat na upang dalhin sila sa isang bukid o sa isang kagubatan, na iniwan silang mag-isa, tulad ng sa mga engkanto, at posible na alisin. serfdom, tulad ng sa buhay.

Siyempre, ang isang fairy tale ay isang kasinungalingan, ang manunulat ay nagpapalaki, at walang mga heneral na napakatanga at hindi karapat-dapat para sa buhay, ngunit sa anumang fairy tale mayroong isang pahiwatig. Ang may-akda ay nagpapahiwatig kapwa sa kahinaan at pag-asa ng magsasaka, at sa kawalan ng kakayahan ng mga "heneral" na namatay sana sa gutom at lamig kung wala ang magsasaka. Mayroong maraming mga kombensiyon, pantasiya sa kuwento: dalawang heneral ang hindi inaasahang lumipat sa isang hindi nakatira na isla, at isang magsasaka ang nagpakita doon nang napaka-maginhawa. Marami ang pinalabis, pinalabis: ganap na kawalan ng kakayahan ng mga heneral, kamangmangan kung paano mag-navigate kaugnay sa mga bahagi ng mundo, atbp. Gumagamit ng may-akda ng kuwento at kataka-taka: ang napakalaking sukat ng magsasaka, ang kinakain na order, ang sopas na niluto sa mga palad, ang hinabing lubid na hindi nagpapahintulot sa magsasaka na makatakas.

Ang mga hindi kapani-paniwalang elemento na ginamit mismo ng may-akda ay isa nang pangungutya sa lipunan noong panahong iyon. Ang islang walang nakatira ay totoong buhay na hindi alam ng mga heneral. Ang isang tao na tumutupad sa lahat ng mga pagnanasa ay isang self-assembled tablecloth at isang lumilipad na karpet na pinagsama sa isa. Tinutuya ni Saltykov-Shchedrin ang mga heneral na ipinanganak at tumanda sa rehistro, sa pagpapatala bilang isang pampublikong institusyon, na "tinanggal bilang hindi kailangan" at sa magsasaka na naghabi ng isang string para sa kanyang sarili, at masaya na "siya, isang parasito, binigyan din ng manggagawang magsasaka hindi hinamak!" Parehong ang mga heneral at ang taong may Podyachnaya, ngunit gaano sila kaiba sa St. Petersburg at sa isla: sa isang desyerto na isla, isang lalaki ang kailangan, ang kanyang kahalagahan ay napakalaki, at sa St. Petersburg "isang lalaki ay nakabitin sa labas ng bahay, sa isang kahon sa isang lubid, at pinahiran ang dingding ng pintura, o sa bubong ay naglalakad na parang langaw, "maliit, hindi mahalata. Ang mga heneral sa isla ay walang kapangyarihan tulad ng mga bata, at sa St. Petersburg sila ay makapangyarihan sa lahat (sa antas ng pagpapatala).

Ang Saltykov-Shchedrin ay tumawa nang buong puso sa lahat, sa mga tinawag niyang "mga bata ng patas na edad", dahil kung minsan ang mga matatanda ay kailangang ipaliwanag muli kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, kung saan ang hangganan sa pagitan ng mabuti at masama.

Si Saltykov-Shchedrin ay isang kilalang master ng satire sa buong mundo. Ang kanyang talento ay nagpakita mismo sa isang mahirap na oras para sa Russia. Ang mga kontradiksyon na kumakain sa bansa mula sa loob at hindi pagkakasundo sa lipunan ay naging maliwanag. Ang paglitaw ng mga satirical na gawa ay hindi maiiwasan. Ngunit iilan lamang ang nakapagpakita ng kanilang talento nang lubos. Ang walang awa na censorship ay hindi nag-iwan ng kaunting pagkakataon na ipahayag ang kanilang opinyon sa sitwasyon sa Russia, kung ito ay sumasalungat sa gobyerno. Para sa Saltykov-Shchedrin, ang problema ng censorship ay napakalubha, ang mga salungatan dito ay naging mas madalas. Matapos ang paglalathala ng ilan sa kanyang mga unang kuwento, ang manunulat ay ipinatapon sa Vyatka. Ang pitong taong pananatili sa mga lalawigan ay kapaki-pakinabang: Mas nakilala ni Saltykov-Shchedrin ang mga magsasaka, ang kanilang paraan ng pamumuhay, ang buhay ng maliliit na bayan. Ngunit mula ngayon ay napilitan siyang gumamit ng alegorya, na gumamit ng mga paghahambing upang ang kanyang mga gawa ay nailimbag at nabasa.
Ang isang halimbawa ng isang matingkad na pangungutya sa pulitika ay, una sa lahat, ang kuwentong "Ang Kasaysayan ng isang Lungsod". Inilalarawan nito ang kasaysayan ng kathang-isip na lungsod ng Foolov, ang relasyon sa pagitan ng "mga taong-bayan at mga amo". Itinakda ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang sarili ang gawain ng pagpapakita ng tipikal ni Foolov at ng kanyang mga problema, ang mga pangkalahatang detalye na likas sa halos lahat ng mga lungsod ng Russia noong panahong iyon. Ngunit ang lahat ng mga tampok ay sadyang pinalaki, pinalaki. Tinutuligsa ng manunulat ang mga bisyo ng mga opisyal sa kanyang likas na husay. Ang panunuhol, kalupitan, pansariling interes ay umunlad sa Foolov. Ang kumpletong kawalan ng kakayahan na pamahalaan ang lungsod na ipinagkatiwala sa kanila kung minsan ay humahantong sa pinakamalungkot na kahihinatnan para sa mga naninirahan. Nasa unang kabanata na, ang ubod ng hinaharap na pagsasalaysay ay malinaw na nakabalangkas: “Ako ay madaling araw! Hindi ako papayag!" Ang Saltykov-Shchedrin ay nagpapakita ng kawalan ng utak ng mga mayor sa pinaka literal na kahulugan. Si Brudasty ay may "tiyak na espesyal na aparato" sa kanyang ulo, na may kakayahang magparami ng dalawang parirala, na sapat na upang italaga siya sa post na ito. Ang tagihawat naman ay may palaman sa ulo. Sa pangkalahatan, ang manunulat ay madalas na gumagamit ng tulad ng isang masining na paraan bilang kataka-taka. Ang mga pastulan ni Foolov ay magkakasamang nabubuhay sa mga Byzantine, si Benevolensky ay gumawa ng isang intriga kay Napoleon. Ngunit lalo na ang katawa-tawa ay lumitaw sa ibang pagkakataon, sa mga engkanto, hindi nagkataon na ang Saltykov-Shchedrin ay nagsingit sa kuwento
"Imbentaryo ng mga gobernador ng lungsod". Makikita mula rito na ang mga post ay hindi nagtatalaga ng mga tao na may anumang merito ng estado, ngunit kung sino ang kakailanganin, na kinumpirma ng kanilang mga aktibidad sa pangangasiwa. Ang isa ay naging tanyag dahil sa pagpapakilala ng bay leaf, ang isa ay "inilagay ang mga kalye na sementado ng mga nauna nito at ... nag-set up ng mga monumento," atbp. Ngunit ang Saltykov-Shchedrin ay pinagtatawanan hindi lamang ang mga opisyal - Para sa lahat ng kanyang pagmamahal sa mga tao, ipinakita sa kanya ng manunulat na walang kakayahang gumawa ng mapagpasyang aksyon, isang pipi, sanay na magtiis magpakailanman at naghihintay ng mas magandang panahon, upang sumunod sa lahat. ligaw na utos. Sa alkalde, pinahahalagahan niya, una sa lahat, ang kakayahang magsalita nang maganda, at anumang masiglang aktibidad ay nagdudulot lamang ng takot, ang takot na maging responsable para dito. Ito ay ang kawalan ng kakayahan ng mga taong-bayan, ang kanilang pananampalataya sa mga awtoridad na sumusuporta sa despotismo sa lungsod. Ang isang halimbawa nito ay ang pagtatangka ni Wartkin na ipakilala ang mustasa sa paggamit. Tumugon ang mga taga-bayan sa pamamagitan ng "pagluhod ng matigas ang ulo," tila sa kanila na ito lamang ang tamang desisyon na makapagpapatahimik sa magkabilang panig.
Tulad ng pagbubuod, sa dulo ng kuwento ang imahe ng Gloom-Grumblev ay lilitaw - isang uri ng parody ng Arakcheev (bagaman hindi lubos na halata). Ang idiot, na sumisira sa lungsod sa pangalan ng pagsasakatuparan ng kanyang nakatutuwang ideya, ay nag-isip sa buong aparato ng hinaharap na Nepriklonsk sa pinakamaliit na detalye. Sa papel, ang planong ito, na mahigpit na kinokontrol ang buhay ng mga tao, ay tila totoo (medyo nakapagpapaalaala sa "mga pamayanan ng militar" ni Arakcheev). Ngunit ang kawalang-kasiyahan ay lumalaki, ang paghihimagsik ng mga mamamayang Ruso ay winalis ang malupit sa balat ng lupa. At ano? Ang immaturity sa pulitika ay humahantong sa isang panahon ng reaksyon ("pagpawi ng mga agham").
Ang "Fairy Tales" ay nararapat na itinuturing na pangwakas na gawain ng Saltykov-Shchedrin. Ang saklaw ng mga problemang sakop ay naging mas malawak. Hindi nagkataon na ang satire ay nagmumula sa isang fairy tale. Ang mga satirical na kwento ay batay sa mga katutubong ideya tungkol sa kalikasan ng mga hayop. Ang soro ay laging tuso, ang lobo ay malupit, ang liyebre ay duwag. Sa paglalaro ng mga katangiang ito, ginagamit din ni Saltykov-Shchedrin ang katutubong pananalita. Nag-ambag ito sa higit na accessibility at pagkakaunawaan ng mga magsasaka sa mga problemang ibinangon ng manunulat.
Conventionally, ang mga fairy tale ay maaaring hatiin sa ilang grupo: satire sa mga opisyal at gobyerno, sa mga kinatawan ng intelihente, sa mga naninirahan sa lungsod at sa mga ordinaryong tao. Ang imahe ng oso bilang isang hangal, makasarili, makitid ang pag-iisip na opisyal, mabilis na gumanti, lumilitaw nang higit sa isang beses, na nagpapakilala sa walang awa na paniniil. Ang isang klasikong halimbawa ng katawa-tawa ay ang fairy tale na "Paano pinakain ng isang tao ang dalawang heneral". Ang mga heneral ay hindi kayang tustusan ang kanilang sarili, sila ay walang magawa. Ang aksyon ay tumatagal sa isang madalas na walang katotohanan na karakter. Kasabay nito, pinagtatawanan ni Saltykov-Shchedrin ang magsasaka na nagpaikot-ikot ng lubid para itali sa puno. Ang karaniwang squeaker ay "nabuhay - nanginginig at namatay - nanginginig", hindi sinusubukang gumawa ng isang bagay o magbago. Ang idealistang crucian carp, na walang alam tungkol sa mga lambat o tainga, ay tiyak na mamamatay. Napakahalaga ng fairy tale na "Bogatyr". Ang autokrasya ay lumampas sa pagiging kapaki-pakinabang nito, tanging ang hitsura, ang panlabas na shell, ang nananatili. Hindi nanawagan ang manunulat para sa isang napipintong pakikibaka. Inilalarawan lamang niya ang umiiral na sitwasyon, nakakatakot sa katumpakan at pagiging maaasahan nito. Sa kanyang mga gawa, ang Saltykov-Shchedrin, gamit ang mga hyperboles, metapora, kung minsan kahit na mga kamangha-manghang elemento, maingat na piniling mga epithets, ay nagpakita ng mga lumang kontradiksyon na hindi nabuhay sa kanilang sarili sa mga araw ng manunulat ngayon. Ngunit, sa paglalantad sa mga pagkukulang ng taumbayan, nais lamang niyang makatulong sa pagpuksa sa mga ito. At lahat ng kanyang isinulat ay idinidikta ng isang bagay lamang - ang pagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan.