Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa mga gawa ni L. Tolstoy, marami ang nakabatay sa mga pagsalungat. Isa sa mga pangunahing ay ang pagsalungat ng "tunay na buhay" at "maling buhay". Sa kasong ito, ang mga bayani ng "Digmaan at Kapayapaan" ay maaaring nahahati sa mga nabubuhay sa isang "pekeng buhay" (ito ay, bilang panuntunan, mga taong sekular,
Petersburg society: maid of honor Scherer, Prince Vasily Kuragin, Helen Kuragin, Gobernador-Heneral Rostopchin), at ang mga buhay na puno ng tunay na kahulugan.
Ang buhay ng pamilya Rostov ay napakalinaw na inilalarawan sa nobela. Ang Rostov ay una sa lahat ng mga taong may damdamin, sensasyon, hindi pangkaraniwan para sa kanila ang pagmuni-muni. Nakikita ng bawat miyembro ng pamilyang ito ang buhay sa sarili nitong paraan, lalo na, ngunit sa parehong oras, lahat sila ay may pagkakatulad, pinag-iisa sila, ginagawa silang isang pamilya. At alam kung ano ang kahalagahan ni Tolstoy sa konseptong ito.
Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa totoong buhay, ayon kay Tolstoy, ay ang pagpapalaya ng isang tao na nauunawaan ang mga kombensiyon at nagpapabaya sa kanila, nagtatayo ng kanyang pag-uugali sa lipunan hindi sa sekular na mga kinakailangan ng pagiging disente, ngunit sa iba pang mga batayan. Sa isang hapunan sa kaarawan sa bahay ng mga Rostov, nagpasya si Natasha na maging masungit: malakas siya, sa harap ng lahat ng mga panauhin, tinanong ang kanyang ina kung anong uri ng ice cream ang ihahain. At kahit na ang kondesa ay nagpanggap na hindi siya nasisiyahan at nagagalit sa masamang ugali ng kanyang anak, naramdaman ni Natasha na ang kanyang kawalang-galang ay tinanggap ng mga panauhin dahil mismo sa kanyang pagiging natural at natural. Si Anna Pavlovna Sherer ay natakot kay Pierre Bezukhov, na lumitaw sa kanyang sala, dahil siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang spontaneity at pagiging simple ng pag-uugali at isang kakulangan ng pag-unawa sa sekular na kagandahang-asal, na nangangailangan ng mga tao na batiin ang "walang nangangailangan ng tiyahin" lamang sa ang pangalan ng pagmamasid sa ilang uri ng ritwal. Malinaw na inilalarawan ni Tolstoy ang kamadalian ng pag-uugali sa eksena ng sayaw ng Russia ng lumang Count Ilya Andreyevich Rostov at Marya Dmitrievna Akhrosimova. Si Natasha, na nagniningning sa tuwa, ay itinuro ang kanyang ama sa mga panauhin. Tolstoy conveys ang pakiramdam ng kagalakan na gripped ang count sa kanyang sarili, Natasha, Nikolai, Sonya, mga bisita ... Sa pag-unawa ng manunulat, ito ay tunay na buhay.
Ang sikat na eksena sa pangangaso ay isa ring nagpapahayag na halimbawa ng pagpapakita ng totoong buhay. Napagpasyahan na manghuli sa ibang araw, ngunit ang umaga ay naramdaman ni Nikolai Rostov, tulad ng isinulat ni Tolstoy, na "hindi maaaring pumunta ang isa." Malaya sa kanya, si Natasha, Petya, ang matandang count at ang huntsman na si Danila ay nakakaranas ng ganitong pakiramdam. Sa panahon ng pangangaso, ang lahat ng mga kombensiyon ay itinatapon at nakalimutan, at si Danila ay maaaring maging bastos sa bilang at kahit na tawagin siyang bastos, at naiintindihan ito ng konde, napagtanto na sa ibang sitwasyon ang mangangaso ay hinding-hindi papayag na ganito ang kanyang sarili, ngunit ang sitwasyon ng pangangaso ay nagpapalaya. Si Danila sa bawat kahulugan ng salita, at hindi na ang bilang ang kanyang panginoon, kundi siya mismo ang panginoon ng sitwasyon, ang may-ari ng kapangyarihan sa lahat. Ang mga kalahok sa pangangaso ay nakakaranas ng parehong mga sensasyon, bagaman ang bawat isa ay nagpapakita nito nang iba. Kapag pinalayas ng mga mangangaso ang liyebre, si Natasha ay sumisigaw nang masigasig at malakas, naiintindihan ng lahat ang kanyang damdamin, ang kasiyahan na nakahawak sa kanya. Pagkatapos ng gayong pagpapalaya, naging posible ang sayaw ni Natasha.
Ang epiko ni Tolstoy ay nagtapos sa digmaan noong 1812. Sinasala nito ang lahat ng hindi totoo, hindi totoo sa buhay ng mga tao, binibigyan ang isang tao ng pagkakataong magbukas hanggang sa wakas, nararamdaman ang pangangailangan para dito, tulad ng nararamdaman ni Nikolai Rostov at ng mga hussars ng kanyang iskwadron sa sandaling imposibleng hindi para magsimula ng atake. Nararamdaman din ng mangangalakal ng Smolensk na si Ferapontov ang pangangailangan, sinunog ang kanyang mga kalakal at ipinamahagi ang mga ito sa mga sundalo. Ang mga bayani na hindi naghahangad na maging kapaki-pakinabang sa pangkalahatang kurso ng mga kaganapan, ngunit nabubuhay sa kanilang normal na buhay, ay ang pinakakapaki-pakinabang na mga kalahok dito. Kaya, ang tunay, taos-pusong damdamin ay ang hindi mapag-aalinlanganang pamantayan ng totoong buhay.
Ngunit ang mga bayaning higit na namumuhay ayon sa mga batas ng katwiran ay may kakayahan din sa totoong buhay. Ang isang halimbawa nito ay ang pamilyang Bolkonski. Wala sa kanila, maliban, marahil, si Prinsesa Marya, ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng isang bukas na pagpapakita ng kanilang mga damdamin. Ngunit si Prince Andrew at ang kanyang kapatid na babae ay may sariling landas sa totoong buhay. At dadaan si Prinsipe Andrew sa mga bahid ng maling akala, ngunit ang isang hindi mapag-aalinlanganang moral na kahulugan ay makakatulong sa kanya upang ibagsak ang mga huwad na diyus-diyosan na kanyang sinamba. Kaya't si Napoleon at Speransky ay masisira sa kanyang isip, ang pag-ibig para kay Natasha, na naiiba sa lahat ng mga kagandahan ng Petersburg, ay papasok sa kanyang buhay. Si Natasha ay magiging personipikasyon ng totoong buhay, laban sa kasinungalingan ng liwanag. Iyon ang dahilan kung bakit titiisin ni Andrei ang kanyang pagkakanulo nang napakasakit - pagkatapos ng lahat, ito ay magiging katumbas ng pagbagsak ng perpekto.
Ngunit dito rin, ilalagay ng digmaan ang lahat sa lugar nito. Matapos makipaghiwalay kay Natasha, pupunta si Andrei sa digmaan, hindi na hinihimok ng mga ambisyosong pangarap, ngunit sa pamamagitan ng panloob na pakiramdam ng pakikilahok sa layunin ng mga tao, ang dahilan ng pagtatanggol sa Russia. Nasugatan, pinatawad niya si Natasha bago mamatay, dahil dumating sa kanya ang isang tunay na pag-unawa sa buhay.
Ang totoong buhay ni Tolstoy ay maaaring ipahayag sa damdamin ng ilang mga tauhan at sa pag-iisip ng iba. Ito ay nakapaloob sa nobela ni Pierre Bezukhov, kung saan ang larawan ay pinagsama ang mga prinsipyong ito, dahil mayroon siyang parehong kakayahan para sa direktang pakiramdam, tulad ng mga Rostov, at isang matalas na pag-iisip ng analitikal, tulad ng kanyang nakatatandang kaibigan na si Bolkonsky. Siya rin, ay naghahanap ng kahulugan ng buhay at nagkakamali sa kanyang mga paghahanap, kung minsan ay nawawala ang lahat ng uri ng mga patnubay, ngunit ang pakiramdam at pag-iisip ay humantong sa kanya sa mga bagong tuklas, at ang landas na ito ay naghahatid sa kanya sa isang pag-unawa sa kaluluwa ng mga tao. Ito ay ipinakita kapwa sa panahon ng kanyang pakikipag-usap sa mga sundalo sa larangan ng Borodino sa araw ng labanan at sa pagkabihag, nang siya ay naging malapit kay Platon Karataev. Si Plato ay naging para sa kanya ang personipikasyon ng pagiging simple at kalinawan ng mga pangunahing batas ng buhay, ang sagot sa lahat ng mga pagmuni-muni. Ang pakiramdam ng kalawakan ng tunay na buhay ay humahawak kay Pierre kapag siya ay tumingin sa mabituing kalangitan at napuno ng pakiramdam ng kanyang pagkakaisa sa buong uniberso. Masasabi nating nakikita niya ang parehong kalangitan na nakita ni Prinsipe Andrew sa larangan ng Austerlitz. At natatawa si Pierre sa pag-iisip lamang na maaaring ikulong siya ng isang sundalo, iyon ay, ang buong sansinukob, at hindi siya pababayaan kahit saan. Ang panloob na kalayaan ay isang katangian ng tunay na buhay.
Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy ay sumasang-ayon sa kanilang paghanga sa buhay, walang malay, tulad ng kay Natasha, o, sa kabaligtaran, malinaw na nakikita, tulad ng kay Prince Andrew. Ang kumander na si Kutuzov, na nauunawaan ang hindi maiiwasang mangyari, ay sumasalungat kay Napoleon, na nag-iisip na kinokontrol niya ang takbo ng mga kaganapan, na parang ang takbo ng pag-iisip ay maaaring kontrolin. Ang totoong buhay ay palaging simple at natural, gaano man ito umuunlad at nagpapakita ng sarili.

"Ang layunin ng artista ay hindi upang malutas ang isyu, ngunit upang mahalin ang mga tao sa buhay sa hindi mabilang, hindi nakakapagod na mga pagpapakita. Kung sinabi nila sa akin na maaari akong sumulat ng isang nobela na kung saan ay hindi ko mapag-aalinlanganan na itatag ang aking tila wastong pananaw sa lahat ng mga tanong sa lipunan, hindi ko ilalaan ang kahit na dalawang oras na paggawa sa gayong nobela, ngunit kung sinabi nila sa akin na kung ano ang gagawin ko. magsulat ay ang kasalukuyang mga bata ay magbabasa sa loob ng dalawampung taon at iiyak at tatawa sa kanya at sa buhay pag-ibig, ilalaan ko ang aking buong buhay at ang lahat ng aking lakas sa kanya, "isinulat ni JI.H. Tolstoy sa isa sa kanyang mga liham sa mga taon ng trabaho sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan".
Ang ideya ng nobela ay ipinahayag sa pagkakatugma na ipinahiwatig sa pamagat mismo, sa pagkakatugma ng "kapayapaan" at "digmaan" bilang buhay at kamatayan, mabuti at masama.
Sa simula ng ikatlong bahagi ng ikalawang volume, si Lev Nikolaevich ay nagbibigay ng isang uri ng pormula para sa "tunay na buhay": , pagkakaibigan, poot, mga hilig ay napunta, gaya ng dati, nang nakapag-iisa at sa labas ng pulitikal na pagkakalapit o pakikipag-away kay Napoleon Bonaparte, at sa labas lahat ng posibleng pagbabago."
Pangangaso at Christmastide, ang unang bola ni Natasha, isang gabing naliliwanagan ng buwan sa Otradnoye at isang batang babae sa bintana, mga pagpupulong ni Prince Andrey sa isang matandang puno ng oak, ang pagkamatay ni Petya Rostov ... Ang mga yugto ay ibang-iba, kung sila ay tumutukoy sa "digmaan " o "kapayapaan", "makasaysayang" Sa linya ng "pamilya", lahat ay makabuluhan para sa lumikha ng gawain, dahil sa bawat isa ang mahahalagang kahulugan ng buhay ay lubos na ipinahayag.
Ang pinakamahusay na mga bayani ni Tolstoy ay inuulit ang kanyang moral na code, kaya naman ang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng paglikha ng mga positibong bayani ni Tolstoy ay upang ipakita ang mga ito sa lahat ng kanilang espirituwal na kumplikado, sa isang patuloy na paghahanap para sa katotohanan. Pinangunahan ni Tolstoy ang kanyang mga bayani sa pamamagitan ng tuluy-tuloy na serye ng mga libangan para sa tila pinakainteresante at makabuluhan sa buhay ng isang tao at lipunan. Ang mga libangan na ito ay kadalasang nagdadala sa kanila ng mapait na pagkabigo. Ang "Mahalaga" ay madalas na nagiging hindi gaanong mahalaga, na walang tunay na halaga ng tao. At bilang resulta lamang ng mga banggaan sa mundo, bilang isang resulta ng pagpapalaya mula sa mga ilusyon, unti-unting natuklasan nina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov sa buhay kung ano, mula sa kanilang pananaw, ay walang alinlangan, tunay.
Marahil ang pangunahing punto ng mga pagmumuni-muni ng Bolkonsky at Bezukhov ay ako at ang mundo, ang koneksyon sa pagitan nila at ng mga taong nakapaligid sa kanila. Paano maging masaya para sa sarili at kailangan, kailangan para sa iba, nang hindi itinatanggi ang sarili at hindi pinipigilan ang iba? Sila ay mga tao ng "liwanag", ngunit tinatanggihan ni Tolstoy ang mga pamantayan ng buhay ng isang sekular na lipunan, at sa likod ng panlabas na kagandahang-loob nito, ang biyaya ay nagpapakita ng kawalan ng laman, pagkamakasarili, kasakiman at karera. Ang buhay ng mga tao ng aristokratikong bilog ay nakararami sa "ritwal", seremonyal sa kalikasan: napuno ng kulto ng mga walang laman na kombensiyon, ito ay wala ng tunay na relasyon ng tao, damdamin, adhikain; ito ay. hindi totoo, ngunit artipisyal na buhay.
Ang kalikasan ng tao, ayon kay Tolstoy, ay multifaceted, sa karamihan ng mga tao ay may mabuti at masama, ang pag-unlad ng tao ay nakasalalay sa pakikibaka ng mga prinsipyong ito, at ang karakter ay tinutukoy ng kung ano ang nasa harapan. Nakita ni Tolstoy ang parehong tao na "ngayon ay isang kontrabida, ngayon ay isang anghel, ngayon ay isang pantas, ngayon ay isang tulala, ngayon ay isang malakas na tao, ngayon ay isang walang kapangyarihan na nilalang" (entry sa kanyang talaarawan noong Marso 21, 1898). Ang kanyang mga bayani ay nagkakamali at pinahihirapan nito, alam nila ang mga impulses pataas at sumuko sa impluwensya ng mababang hilig. Ang buhay ni Pierre ay puno ng gayong mga kontradiksyon, taas at pagkagambala mula noong siya ay bumalik sa Russia. Ang mga libangan at pagkabigo ay paulit-ulit na nararanasan ni Prinsipe Andrew. Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy ay lubos na nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-kasiyahan sa kanilang sarili, kawalan ng kasiyahan, patuloy na paghahanap para sa kahulugan ng buhay at isang tunay na lugar dito. “Upang mabuhay ng tapat, kailangan mong magpumiglas, maguluhan, lumaban, magkamali, magsimula at huminto muli, at laging lumaban at pinagkaitan. At ang kalmado ay isang espirituwal na kahulugan, "isinulat ni Lev Nikolaevich sa isa sa kanyang mga liham.
Sa bisperas ng 1812, parehong kumbinsido sina Pierre at Prince Andrew sa pagiging mapanlinlang ng kanilang mga libangan: ang parehong Freemasonry at ang komite ng Speransky ay magiging "hindi iyon", hindi totoo. Ang kasalukuyan ay ihahayag sa Digmaang Makabayan. Pangungunahan ng manunulat ang kanyang mga bayani sa mga karaniwang pagsubok para sa buong sambayanan. Sa isang nagkakaisang pakikibaka laban sa pagsalakay ng Pransya, ang mga interes at pag-uugali ni Natasha Rostova, ang kanyang mga kapatid na sina Peter at Nikolai, Pierre Bezukhov, ang pamilyang Bolkonsky, Kutuzov at Bagration, Dolokhov at Denisov ay nag-tutugma. Lahat sila ay kasama sa "kawan" ng mga taong gumagawa ng kasaysayan. Ang batayan ng pambansang pagkakaisa ay ang mga karaniwang tao, tulad ng karamihan ng bansa, ngunit ang pinakamagandang bahagi ng maharlika ay nagsusumikap din para sa pakikipagsabwatan sa kapalaran nito.
Ang pinakamahalagang bagay para kay Tolstoy ay ang mapagmahal na unyon ng mga tao na ang buhay ay napapailalim sa isang karaniwang layunin. Samakatuwid, tulad ng ipinapakita ng manunulat, ito ay sa panahon ng pambansang sakuna na ang pinakamahusay na pambansang tampok ng mga mamamayang Ruso ay ipinakita, at ang pinakamahusay na katangian ng mga minamahal na bayani ni Tolstoy ay nahayag.
Inihambing ng manunulat ang malupit na gawa ng digmaan sa mapayapang buhay ng kalikasan, na nagbibigay ng kagalakan sa lahat ng nabubuhay sa mundo. Alalahanin natin ang sikat na eksena sa pangangaso. Ang pakiramdam ng kapunuan ng buhay at ang kagalakan ng pakikibaka ay nagmumula sa larawang ito.
Paggising at pagtingin sa bintana, nakita ni Nikolai Rostov ang umaga, na hindi maaaring maging mas mahusay para sa pangangaso. At agad na lumitaw si Natasha na may pahayag na imposibleng hindi pumunta. Ang pananalig na ito ay ibinabahagi ng lahat: ang hunky Danila, at ang matandang tiyuhin, at ang mga aso sa pangangaso, na, nang makita ang may-ari, ay sumugod sa kanya sa kaguluhan, nauunawaan ang kanyang pagnanais. Mula sa mga unang minuto ng araw na ito, lahat ay nabubuhay sa isang espesyal na kapaligiran, na may matalas na pakiramdam ng pagiging natatangi ng kung ano ang nangyayari. Ang dati'y tila mahalaga, ay nagdala ng kalungkutan, nag-aalala, ngayon, sa simple at malinaw na mundong ito, ay umatras sa background. Si Nicholas, bilang malayo at makamulto, ay naalaala ang kanyang mga pagkabigo na nauugnay kay Alexander I, kasama si Dolokhov, at ngayon ay nananalangin para sa pinakamahalagang bagay: "Isang beses lamang sa aking buhay na manghuli ako ng isang matigas na lobo." At kapag nakakita siya ng isang lobo, nararamdaman niya na "ang pinakadakilang kaligayahan ay nangyari." At ang batang si Natasha, at ang matandang tiyuhin, at si Count Rostov, at ang serf na si Mitka - lahat ay pantay na hinihigop sa pag-uusig, na lasing sa isang mabilis na pagtalon, ang kaguluhan ng pangangaso, at taglagas na sariwang hangin.
Ang isang tao ay nagiging bahagi ng kabuuan - tao, kalikasan. Ang kalikasan, na maganda, dahil ang lahat sa kanya ay natural, simple, malinaw, at ang pakikipag-usap sa kanya ay nagpapataas, nagpapadalisay sa isang tao, nagbibigay sa kanya ng tunay na kaligayahan. At medyo natural na tumunog sa mga partikular na tensyon na sandali tulad ng kakaibang apela sa mga aso: "Karayushka! Ama "," Darling, nanay! "," Erzynka, kapatid na babae! " At walang sinuman ang nagulat na "Si Natasha, nang hindi nahuhuli ang kanyang hininga, ay tuwang-tuwa at masigasig na tumili nang napakalakas na ang kanyang mga tainga ay tumunog." Sa isang kritikal na sandali sa pagtugis ng lobo, na napalampas ng matandang bilang, ang galit na galit na mangangaso na si Danilo ay nagbabanta sa kanya ng nakataas na arapnik at isinumpa siya ng isang malakas na salita. At ang bilang ay naninindigan bilang parusahan, sa gayon kinikilala ang karapatan ni Danila sa sandaling ito na tratuhin siya nang ganoon. Ang oras ng pangangaso ay isang espesyal na oras, na may sariling mga batas, kapag ang mga tungkulin ay inilipat, ang karaniwang sukat ay inililipat sa lahat ng bagay - sa mga emosyon, pag-uugali, kahit na sinasalitang wika. Sa pamamagitan ng malalim na pagbabagong ito, ang "kasalukuyan" ay nakakamit, ang kapunuan at liwanag ng mga karanasan, naalis sa mga interes ng buhay na naghihintay sa parehong mga tao sa labas ng espesyal na oras ng pangangaso.
"Ang espiritu ng pangangaso" ay nagpapatuloy sa mga kasunod na yugto, nang bumisita sina Natasha at Nikolai sa kanilang tiyuhin. Tulad ni Danilo, tila isang buhay na butil ng kalikasan at tao sa amin ang tiyuhin. Na parang ang pagpapatuloy ng lahat ng nakita at naranasan nina Natasha at Nikolai sa pangangaso, ang kanyang kanta ay tunog:
Tulad ng mula sa panggabing pulbos
Nag-drop out ng mabuti...
"Ang aking tiyuhin ay kumanta sa paraan ng pag-awit ng mga tao ... ang walang malay na himig na ito, tulad ng himig ng isang ibon, at ang aking tiyuhin ay napakahusay." At ang kantang ito ay nagising sa kaluluwa ni Natasha ng isang bagay na mahalaga, iconic, mahal, tungkol sa kung saan, marahil, ay hindi alam at hindi naisip, at kung saan ay malinaw na ipinakita sa kanyang sayaw. "Alam ni Natasha kung paano maunawaan ang lahat ng nasa Anisya, at sa ama ni Anisya, at sa kanyang tiyahin, at sa kanyang ina, at sa bawat taong Ruso."
Ang matulin, malawak, "nag-uumapaw sa buhay", si Natasha, sa isang kamangha-manghang paraan, ay palaging nagbibigay ng malakas na impluwensya sa mga nakapaligid sa kanya. Ngayon ay uuwi na si Nikolai pagkatapos ng malaking pagkawala kay Dolokhov. Nangako siyang magbabayad bukas, nagbigay ng kanyang salita ng karangalan, at natatanto ng takot ang imposibilidad na pigilan siya. Kakaiba para kay Nikolay sa kanyang kalagayan na makita ang karaniwang mapayapang kaginhawahan sa tahanan: "Mayroon silang parehong mga bagay. Wala silang alam! San kaya ako pwede pumunta? " Si Natasha ay kakanta, ito ay hindi maintindihan at iniinis siya: ano ang maaari niyang ikatuwa, isang bala sa noo, at hindi kumanta. Si Nikolai ay, parang, nahiwalay sa kanyang mga mahal sa buhay sa pamamagitan ng kasawiang nangyari sa kanya, at sa pamamagitan ng kasawiang ito ay nakikita niya ang pamilyar na kapaligiran. Ngunit pagkatapos ay narinig ang pagkanta ni Natasha ... At isang hindi inaasahang nangyari sa kanya: "Biglang ang buong mundo para sa kanya ay tumutok sa pag-asa sa susunod na tala, sa susunod na parirala ... Oh, ang aming hangal na buhay! - isip ni Nikolay. - Lahat ng ito: kasawian, at pera, at Dolokhov, at malisya, at karangalan - lahat ng ito ay walang kapararakan ... ngunit narito ito - totoo. Si Nikolai, na naging pinaka malungkot na tao, ay nakakaranas ng isang sandali ng pinaka kumpletong kaligayahan.
Ang impresyon lamang ng kakilala kay Natasha ay nag-ambag sa isang instant at kumpletong pagbabago sa pananaw sa mundo kay Prince Andrei. "Hindi kailanman pumasok sa kanyang ulo na siya ay umiibig kay Rostov; naisip niya ang tungkol sa kanya; Iniisip niya lamang siya sa kanyang sarili, at bilang isang resulta nito ang kanyang buong buhay ay nagpakita sa kanya sa isang bagong liwanag.
Gayundin, si Pierre ay may "kakila-kilabot na tanong: bakit? para saan? - na dati ay tila sa kanya sa gitna ng bawat trabaho, ngayon ay pinalitan para sa kanya hindi ng isa pang tanong at hindi ng isang sagot sa nakaraang tanong, ngunit sa pamamagitan ng pagtatanghal sa kanya. Naalala niya ito noong huli niya itong nakita, at nawala ang mga pag-aalinlangan na nagpahirap sa kanya. Ang pambihirang kaakit-akit at kagandahan ni Natasha ay namamalagi pangunahin sa espirituwal na pagiging natural kung saan nakikita niya ang mundo, nabubuhay dito, sa kanyang katapatan at katapatan.
Ipinakita ni Leo Tolstoy ang tula at prosa ng buhay pamilya sa kanilang hindi maihihiwalay na koneksyon. Ang kanyang mga maligayang pamilya ay may prosa, ngunit walang kalupaan. Ang kahalagahan ng isang masayang buhay ng pamilya sa sistema ng mga pangunahing halaga ng tao ay binibigyang diin ng manunulat na may kaugnayan kay Platon Karataev. Sa pag-alaala sa kanya, sinabi ni Pierre kay Natasha: “Sasang-ayunan niya ang buhay pampamilyang ito. Nais niyang makita ang kabutihan, kaligayahan, katahimikan sa lahat, at buong pagmamalaki kong ipapakita sa amin, "iyon ay, ang isang masayang pamilya ay napagtanto ni Pierre bilang isang mahalagang bahagi ng isang tama (" magandang hitsura ") na buhay.
Ang mapayapang buhay sa epilogue ang “tunay na buhay” na pinangarap ng mga bayani. Kabilang dito ang karaniwan, natural na mga interes ng tao: kalusugan at karamdaman ng mga bata, gawain ng mga matatanda, pahinga, pagkakaibigan, poot, mga hilig, iyon ay, lahat ng ipinakita sa pangalawang volume.
Ngunit ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng buhay na ito ay na dito ang mga bayani ay nakatagpo na ng kasiyahan, nararamdaman ang kanilang sarili bilang isang resulta ng digmaan bilang isang butil ng mga tao. Ang "pagpapares" sa buhay ng mga tao sa Borodino at sa pagkabihag ay nagbago kay Pierre. Nalaman ng kanyang mga lingkod na siya ay "nagpatawad" ng marami. "Ngayon ang ngiti ng kagalakan ng buhay ay patuloy na naglalaro sa kanyang bibig, at ang kanyang mga mata ay nagniningning sa pag-aalala para sa mga tao - ang tanong ay: sila ba ay masaya tulad niya?" Ang pangunahing karunungan kung saan siya ay dumating: "... kung ang mga masasamang tao ay konektado sa isa't isa at bumubuo ng lakas, kung gayon ang mga tapat na tao ay kailangang gawin lamang ang parehong. Napakasimple nito.”
Ang likas na buhay, ayon kay Tolstoy, ay maaaring maging malalim na makatao, espiritwal, sa kondisyon na ito ay iluminado mula sa loob ng liwanag ng mas mataas na moral na kamalayan. Sa pagkakatugma ng pisikal at espirituwal, nakikita ng manunulat ang apotheosis ng buhay, ang kahulugan nito.

Imposibleng mabuhay para sa sarili lamang - ito ay espirituwal na kamatayan. "Ang buhay ay kapag nabubuhay ka para sa iba," isinulat ni Tolstoy. Sa nobela, ang prinsipyong ito ng totoong buhay ang sentro. Itinuring ni Karataev na ang buhay ay tunay lamang na walang kahulugan bilang isang hiwalay na buhay. Makatuwiran lamang ito bilang bahagi ng kabuuan.

Si Prince Andrew ay hindi maaaring maging isang maliit na butil. Siya ay isang tao ng aksyon, siya ay wala sa ritmo ng lipunan at buhay sa pangkalahatan. Si Bolkonsky ay hindi sumabay sa agos, ngunit sa halip ay handa na sakupin ang buhay sa kanyang sarili, ngunit sa ito siya ay nagkakamali. Ang buhay ay ibinigay sa atin ng Diyos,

Kinokontrol Niya tayo, at samakatuwid ay imposibleng masakop ang buhay.

Kasabay nito, si Pierre, na palaging umaanod sa agos, ay naunawaan para sa kanyang sarili ang kakanyahan ng buhay: "Ang buhay ay lahat. Ang buhay ay Diyos. Lahat ay gumagalaw, gumagalaw, at ang kilusang ito ay Diyos. At habang may buhay, nariyan ang kasiyahan sa kamalayan sa sarili ng diyos. Ang pag-ibig sa buhay ay pag-ibig sa Diyos." Napagtanto niya ang kawalang-halaga ng kanyang buhay, kasama ang pagsasaya at pagsasaya nito, ngunit patuloy siyang nagsasaya at lumalakad. Bagaman nang napagtanto ni Pierre na dapat siyang mabuhay para sa iba, sinubukan niyang magtayo ng mga paaralan, gawing mas madali ang buhay ng mga magsasaka, ngunit, tulad ng nakikita natin, hindi siya nagtagumpay, dahil hindi gumawa ng anumang pagsisikap si Pierre, ngunit sumuko sa isang biglaang

Isang bugso ng hangin, na sa lalong madaling panahon ay lumamig ang init. Sumulat si Tolstoy: "Huwag kang magsikap, mamuhay sa agos - at hindi ka nabubuhay." Alam ni Bezukhov kung ano ang totoong buhay, ngunit wala siyang ginawa para mabuhay ito.

Si Prince Bolkonsky, sa kabaligtaran, ay nagtatayo ng mga paaralan, nagpapababa ng upa, naglalabas ng mga serf, iyon ay, ginagawa ang lahat na hindi nakumpleto ni Pierre, gayunpaman, hindi siya nabubuhay sa totoong buhay, dahil ang kanyang prinsipyo ay: "kailangan mong mabuhay para sa iyong sarili. " Gayunpaman, ang pamumuhay para sa sarili ay espirituwal na kamatayan.

Sa Digmaan at Kapayapaan, inihayag ni Tolstoy kung ano ang totoong buhay, na ipinapakita ito sa halimbawa nina Pierre Bezukhov at Andrei Bolkonsky. Ipinakita niya na ang isang tao ay hindi maaaring mamuhay tulad ni Prinsipe Andrew para sa kanyang sarili, na ang isang tao ay hindi maaaring, tulad ni Pierre, sumabay sa agos nang hindi gumagawa ng anumang pagsisikap, ngunit ang isa ay dapat, tulad ni Andrei, "luminis, malito, lumaban, magkamali, magsimula at huminto at magsimula muli at huminto muli, at palaging nagpupumilit at natatalo." At ang katahimikan kung saan si Bolkonsky ay nasa Bogucharovo o Pierre sa Petersburg ay isang espirituwal na kabuluhan. Ngunit, tulad ni Pierre, dapat mahalin ng isang tao ang buhay "sa kanyang hindi mabilang, hindi nakakapagod na mga pagpapakita." Dapat mabuhay, dapat magmahal, dapat maniwala.

"Ang buhay na tao ay iyon," ang isinulat ni Tolstoy, "na lumalakad pasulong, kung saan ito naiilawan ... sa harap niya sa pamamagitan ng isang gumagalaw na parol, at hindi kailanman nakarating sa lugar na may ilaw, ngunit ang lugar na may ilaw ay napupunta sa harap niya. . At ito ang buhay. At wala nang iba." Ang isang tao ay dapat maghanap at hindi makahanap ng kapayapaan, dapat magsikap na makamit ang kanyang layunin. Isang masayang tao na nakamit ang kanyang plano sa buong buhay niya, inialay ang kanyang buong buhay sa isang bagay.

Ngunit gayon pa man, ang tunay na buhay ay ang karaniwang buhay ng mga tao, "nagdadala ng personal na interes sa maayos na pagkakasundo sa mga karaniwang interes ng lahat ng tao." Ang tunay na buhay ay kapayapaan. Ang mga digmaan, sa kabilang banda, ay sumasalungat sa kakanyahan ng tao, ang mga digmaan ay masama, na nabuo ng mga tao mismo. Isinulat ni Ozhegov na ang buhay ay ang aktibidad ng tao at lipunan, iyon ay, ang magkakaugnay na aktibidad ng kabuuan at ang mga bahagi nito, kung saan isinulat ni L.N. Tolstoy sa kanyang nobela.

Dapat mabuhay, dapat magmahal, dapat maniwala.

Ang totoong buhay ay isang buhay na walang kadena at limitasyon. Ito ang supremacy ng damdamin at isip sa sekular na etiketa.

Inihahambing ni Tolstoy ang "maling buhay" at "tunay na buhay." Lahat ng paboritong bayani ni Tolstoy ay nabubuhay sa "Tunay na Buhay". Si Tolstoy sa mga unang kabanata ng kanyang trabaho ay nagpapakita lamang sa amin ng "maling buhay" sa pamamagitan ng mga naninirahan sa isang sekular na lipunan: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, kanyang anak na babae at marami pang iba. Ang isang matalim na kaibahan sa lipunang ito ay ang pamilyang Rostov. Nabubuhay lamang sila sa pamamagitan ng mga damdamin at maaaring hindi obserbahan ang pangkalahatang kagandahang-asal. Kaya, halimbawa, si Natasha Rostova, na tumakbo sa bulwagan sa kanyang kaarawan at malakas na nagtanong kung anong uri ng dessert ang ihahain. Ito, ayon kay Tolstoy, ay totoong buhay.

Ang pinakamahusay na oras upang maunawaan ang kawalang-halaga ng lahat ng mga problema ay digmaan. Noong 1812, lahat ay nagmadali upang labanan si Napoleon. Sa digmaan, nakalimutan ng lahat ang kanilang mga pag-aaway at pagtatalo. Ang lahat ay nag-iisip lamang tungkol sa tagumpay at tungkol sa kaaway. Sa katunayan, kahit na si Pierre Bezukhov ay nakalimutan ang tungkol sa kanyang mga hindi pagkakasundo kay Dolokhov. Ang digmaan ay nag-aalis ng lahat ng hindi totoo, hindi totoo sa buhay ng mga tao, ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong magbukas hanggang sa wakas, nararamdaman ang pangangailangan para dito, tulad ng nararamdaman ni Nikolai Rostov at ng mga hussars ng kanyang iskwadron, nararamdaman nila sa sandaling ito. imposibleng hindi magsimula ng pag-atake. Ang mga bayani na hindi partikular na naghahangad na maging kapaki-pakinabang sa pangkalahatang kurso ng mga kaganapan, ngunit nabubuhay sa kanilang normal na buhay, ay ang pinakakapaki-pakinabang na mga kalahok dito. Ang pamantayan para sa totoong buhay ay totoo, taos-pusong damdamin.

Ngunit may mga bayani si Tolstoy na namumuhay ayon sa mga batas ng katwiran. Ito ang pamilyang Bolkonsky, maliban, marahil, si Marya. Ngunit tinutukoy din ni Tolstoy ang mga bayaning ito bilang "totoo". Si Prince Andrey Bolkonsky ay isang napakatalino na tao. Nabubuhay siya ayon sa mga batas ng katwiran at hindi sumusunod sa mga pandama. Bihira siyang sumunod sa etiketa. Mahinahon siyang lumayo kung hindi siya interesado. Nais ni Prinsipe Andrew na mabuhay "hindi para sa kanyang sarili lamang." Lagi niyang sinisikap na maging matulungin.

Ipinakita rin sa amin ni Tolstoy si Pierre Bezukhov, na tiningnan nila nang walang pag-apruba sa silid ng pagguhit ni Anna Pavlovna. Siya, hindi tulad ng iba, ay hindi bumati sa "walang kwentang tita." Hindi niya ito ginawa dahil sa kawalan ng paggalang, ngunit dahil lamang sa hindi niya itinuturing na kailangan. Sa imahe ni Pierre, pinagsama ang dalawang benefactor: katalinuhan at pagiging simple. Sa "simplicity" ang ibig kong sabihin ay malaya siyang ipahayag ang kanyang nararamdaman at emosyon. Matagal nang hinahanap ni Pierre ang kanyang kapalaran at hindi alam kung ano ang gagawin. Isang simpleng lalaking Ruso, si Platon Karataev, ang tumulong sa kanya na malaman ito. Ipinaliwanag niya sa kanya na walang mas mahusay kaysa sa kalayaan. Si Karataev ay naging para kay Pierre ang personipikasyon ng pagiging simple at kalinawan ng mga pangunahing batas ng buhay.

Ang lahat ng mga paboritong bayani ni Tolstoy ay nagmamahal sa buhay, sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang totoong buhay ay palaging natural. Gustung-gusto ni Tolstoy ang buhay na inilalarawan at ang mga bayaning nabubuhay dito.

"Tunay na buhay" ... Ano ito, anong uri ng buhay ang matatawag mong tunay? Ang unang papel ng salitang "totoo" ay nakapaloob sa pag-unawa sa buhay bilang buhay sa kasalukuyan, sa kasalukuyan, buhay ngayon. Ngunit may mas malalim na kahulugan na nakatago sa ekspresyong "tunay na buhay". Marahil, milyun-milyong tao ang paulit-ulit na nahaharap sa tanong kung ang kanilang buhay ay totoo, sa paraang nararapat, kung sila ba ay namumuhay nang tama at wala nang iba, mas mabuting buhay.

Ang tanong ng totoong buhay ay itinaas din sa gawain ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan". Ang may-akda ay hindi makalusot sa problemang ito, dahil ang nobela ay isang uri ng analogue ng Bibliya, at sa loob nito, gaya ng malinaw, mahahanap ng isa ang sagot sa halos anumang tanong. Ang mga pagmumuni-muni ng mga bayani sa paksang ito, ang kanilang mga pagtatalo sa kanilang sarili, ang kanilang interpretasyon sa totoong buhay ay nagpapaisip din sa mga mambabasa tungkol sa kanilang buhay, tungkol sa kahulugan nito. Ang mga pananaw ng mga bayani ng nobela sa problemang iniharap ay hindi pareho, at kapag binasa mo ang librong ito, sinusunod mo ang iniisip ng isang tao, sinusuri mo ang sinabi ng iba. Sumasang-ayon ka sa isang tao, ngunit tiyak na tumanggi kang ibahagi ang pananaw ng iba, o marahil ay hindi ka mananatili sa parehong opinyon, na nauunawaan ang totoong buhay sa iyong sariling paraan. Ang mga pananaw na ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan. Ang isang tao ay naghahanap ng kung ano ang talagang kailangan niya sa loob ng mahabang panahon, binago niya ang kanyang opinyon tungkol dito nang maraming beses. Kaya marami sa mga bayani ng nobela ang hindi agad naunawaan kung anong uri ng buhay ang tunay, at marami ang hindi nakilala ito.
Kaya, si Andrei Bolkonsky, nabigo sa luma, sekular na paraan ng pamumuhay - boring at monotonous - sinubukang maghanap ng totoong buhay sa digmaan. Hinangad niya ang kaluwalhatian, kabayanihan, gumawa ng mga estratehikong plano at pinangarap kung paano niya ililigtas ang hukbo sa isang kritikal na sandali. Ngunit pagkatapos ng langit ng Austerlitz, nawala sa background ang kanyang hinangad sa digmaan. Kaluwalhatian, dakilang mga tao (Napoleon) - lahat ay hindi gaanong mahalaga bago ang kawalang-hanggan. Napagtanto ni Bolkonsky na hindi ito totoong buhay, at nagpatuloy ang kanyang paghahanap para sa takoza.

Sa una, ang buhay ni Pierre Bezukhov ay binubuo ng libangan, pampublikong pagpapakita, pagsasaya, mapanganib na mga lasing na libangan (ang kuwento kasama ang oso at ang quarter). Malinaw, sa tulong ng lahat ng ito, nagambala siya sa mga problema na nag-aalala sa kanya. Isang seryosong pagbabago sa kanyang mga pananaw ang naganap matapos makipagpulong sa mga Freemason at sumali sa lipunang ito. Ngayon ang pananampalataya sa kapatiran ng mga tao ay nabuksan para sa kanya, ang kabutihan ay nagising sa kanya, at ang pagnanais na tulungan ang mga nakapaligid sa kanya ay lumitaw. Sa pag-iisip ng gawaing ito, umalis siya patungo sa kanyang ari-arian, kung saan nilalayon niyang pagaanin ang sitwasyon ng mga tao sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga ospital at paaralan. Pagbalik, binisita niya ang kanyang kaibigan na si Prince Andrew. Ang isang seryosong pag-uusap ay nagaganap sa pagitan nila, bukod dito, isang tunay na pagtatalo, kung saan sinubukan ng lahat na patunayan ang kawastuhan ng kanyang mga pananaw at paniniwala. Sinabi ni Bolkonsky na ang kanyang karunungan ay buhay na ngayon para sa kanyang sarili, dahil nakatagpo lamang siya ng kapayapaan pagkatapos na tumigil siya sa pag-iral para sa iba. At tumutol si Pierre: paano naman ang pag-ibig sa kapwa at pagsasakripisyo sa sarili? Ang mga kaibigan ay hindi maaaring magkaroon ng isang karaniwang opinyon dahil sila ay nasa iba't ibang yugto ng espirituwal na pag-unlad, may iba't ibang aktwal na karanasan. Ngunit ang pangunahing bagay ay naiiba: hindi sila tumitigil sa kanilang paghahanap para sa totoong buhay.

Inihayag ni Tolstoy na pagkatapos lamang ng pagtatalo na ito, ang pagbuburo ay nagsisimula sa panloob na mundo ni Prinsipe Andrei. At si Natasha Rostova ang naging salarin ng susunod na pagbabago. Nang marinig ni Bolkonsky sa Otradnoye ang kanyang tunog, ang kanyang lubos na kaligayahan sa harap ng kagandahan ng isang mahiwagang gabi na naliliwanagan ng buwan, ang lahat ng ito ay bumagsak sa kanyang kaluluwa, at nagtaka siya nang higit sa isang beses: ano ang labis na ikinatutuwa niya at ano ang iniisip niya? At pagkatapos ay nagpasya siya para sa kanyang sarili na ang buhay ay hindi pa tapos at ngayon ang kanyang gawain ay ang malaman ng lahat ang tungkol sa kanya, upang hindi sila mamuhay nang independyente sa kanya, mula sa kanyang buhay, ngunit "upang ito ay maipakita sa lahat. " Nang maglaon, naalala ni Andrei ang mga salita ni Pierre at naisip niya na tama siya. At ngayon ay nagsisimula na ring maniwala si Prinsipe Andrew sa posibilidad ng kaligayahan. Mula sa sandaling ito, nagsisimula ang isang bagong pag-unawa sa totoong buhay ni Prince Bolkonsky. Binago siya ng pagmamahal niya kay Natasha. Ibinahagi niya kay Pierre at pinag-uusapan ang kanyang mga damdamin, idinagdag na siya ay nagdusa nang husto at nagdusa, ngunit hindi niya tatalikuran ang mga pagdurusa na ito para sa anumang bagay sa mundo. Sinasabi niya ang mga salitang ito: "Hindi pa ako nabuhay noon. Ngayon lang ako nabubuhay." Ngayon na siya ay nagdurusa at nagmamahal sa parehong oras, naniniwala siya na siya ay nabubuhay, siya ay tunay na nabubuhay. Bakit sinabi ni Prinsipe Andrew na hindi niya tatalikuran ang mga pagdurusa at pagdurusa na ito, na salamat lamang sa kanila na siya ay nabubuhay? Nangangahulugan ito na ang totoong buhay ay dapat maglaman, kasama ng mga masasayang sandali, pagdurusa. Dapat itong pagsamahin ang mabuti at masama, masaya at malungkot, kaligayahan, pag-ibig at pagkabigo. Sa pagdurusa lamang natin mauunawaan ang tunay na halaga ng kung ano ang mayroon tayo at tunay na pinahahalagahan ito.

Alam ni Prince Andrew ang lahat ng ito, kaya masasabi nating natagpuan niya ang kanyang hinahanap, natagpuan ang totoong buhay. Naniniwala ako na ikinonekta ni L. N. Tolstoy ang konsepto ng "tunay na buhay" kay Prinsipe Andrey. Mula sa aking pananaw (marahil mali), siya ang naninindigan sa itaas ng lahat sa nobela, dahil nagawa niyang maunawaan ang hindi napagtanto ng marami. Kunin natin ang parehong Pierre Bezukhov. Dahil sa pagkadismaya sa Freemasonry, nakatagpo siya ng kaligayahan kasama si Natasha sa bilog ng pamilya. Ngunit ang kanilang buhay ay nagpatuloy ng mahinahon, sila ay masaya lamang at hindi nagdusa, hindi na sinubukan na maghanap ng mas mahusay para sa kanilang sarili. At si Prinsipe Andrew, na naunawaan ang kahulugan ng totoong buhay, ay umalis patungo sa ibang mundo at sumama, parang, sa banal.

Sa anumang kaso, para kay Tolstoy, sa aking opinyon, hindi ang pagkamit ng layunin ang mahalaga, ngunit tiyak ang paghahanap para dito - ang paghahanap para sa "tunay na buhay."

L.N. Si Tolstoy ay kilala sa buong mundo hindi lamang bilang isang manunulat, kundi pati na rin bilang isang pilosopo. Gumawa pa siya ng sarili niyang philosophical school. Hindi kataka-taka na bukod sa mga isyung panlipunan at moral, lumilitaw din ang mga pilosopiko sa kanyang mga gawa. Ang problema ng buhay at ang kahulugan nito ay sumasakop sa isang marangal na lugar sa akda ng manunulat. Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" L.N. Hinahati ni Tolstoy ang mga bayani sa mga namumuhay ng "tunay" at "pekeng" buhay.

Sa mga salon tulad ng Anna Pavlovna Scherer, nalilimutan ng mga tao ang tunay na kahulugan ng kanilang pagkatao. Nakalimutan nila kung paano tumulong sa iba, upang magdala ng mabuti sa mundo. Para sa kanila, walang iba kundi kapangyarihan, pera, intriga. Ngunit ang lahat ng ito ay isang ilusyon lamang ng buhay, na maaaring gumuho sa isang sandali. Ang mga bayaning "peke" na buhay ay ginagabayan lamang ng kanilang makitid na pag-iisip. Bakit makitid ang isip? Hindi nila kayang mag-isip ng mas malawak kaysa sa pinapayagan ng sekular na balangkas. Sa nobela, ang mga naturang karakter ay sina Anna Pavlovna Sherer, ang pamilyang Kuragin, mga opisyal na handang lampasan ang mga ulo ng iba para sa isang gawa.

Ang mga bayani ng "Digmaan at Kapayapaan" na namumuhay sa "tunay" na buhay ay marunong makinig sa kanilang nararamdaman. Ito ay sina Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky. Ginagabayan ng payo ng kanilang mga puso, ang mga bayaning ito ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa mahirap na mga sitwasyon sa isang sekular na lipunan, na gumagawa ng mga kaaway sa pinakamataas na bilog.

Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang eksena ng gabi sa Scherer salon. sa pagtanggap na ito "newbie", kaya subtly nararamdaman niya ang artificiality ng lipunang ito. Kapag bumangon ang lahat para kumustahin si “auntie,” hindi sinusunod ni Pierre ang karaniwang halimbawa. Ang gawaing ito ay hindi nangangahulugan ng kawalang-galang. Pakiramdam lang ng lalaki ay ayaw niyang gawin ito. Pinukaw ni Bezukhov ang paghamak, ngunit mabilis itong nawala, dahil maraming pera sa likod ng binata.

At si Marya Bolkonskaya ay magkatulad sa espiritu. Kumikilos sila ayon sa mga batas ng budhi. Ang kanilang isip ay madalas na natatabunan ng mga damdamin. Ang mga batang babae ay marunong magmahal nang taimtim, anuman ang materyal na kalagayan o ranggo. Nagdurusa sila sa pag-ibig, ngunit nabubuhay sila nang buo, hindi katulad ng parehong Helen Kuragina, na hanggang sa katapusan ng kanyang maikling buhay ay hindi kailanman natutong magmahal nang totoo.

Ang prinsipe ay isang lalaking may pambihirang isip. Nabubuhay din siya "para sa totoo", ngunit ang kanyang mga aksyon ay ginagabayan hindi lamang ng mga damdamin, kundi pati na rin ng katwiran. Gamit ang halimbawa ng Bolkonsky, ipinakita ni LN Tolstoy na ang isip, na hindi nababalot ng mga kasinungalingan at mga intriga, ay maaaring humantong sa isang tao sa isang "tunay" na buhay. Isa rin si Prinsipe Andrey sa iilang bayani kung saan ipinahayag ang tunay na kahulugan ng pag-iral ng tao. At kung, bago ang pinsala sa Austerlitz, ang isip ng isang binata ay natatabunan ng isang uhaw sa tagumpay at kaluwalhatian, kung gayon ang trahedya ay nakakatulong upang mapagtanto na kailangan mong mabuhay para sa kapakanan ng pag-ibig.

Kaya, sa nobela ni L.N. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy ay "tunay" na buhay. Ang ilang mga bayani ay nabubuhay sa pamamagitan nito mula sa kapanganakan, ang iba ay tumahak sa tunay na landas ng pagiging salamat sa mga personal na drama at trahedya. Ang mga karakter na nabubuhay sa ilalim ng mga artipisyal na maskara ay namamatay sa mental o pisikal. Ang pagtatambal ng dalawang pangkat ng mga bayani ay nagpapahintulot sa manunulat na ipakita ang lahat ng aspeto ng dalawang uri ng buhay.

L.N. Si Tolstoy ay may sariling mga espesyal na pananaw sa kasaysayan at lipunan, na makikita sa kanyang pangunahing gawain - ang epikong nobelang Digmaan at Kapayapaan. Kabilang dito ang isang konsepto bilang "tunay na buhay," ibig sabihin ang pagtanggi ng isang tao mula sa pagkamakasarili at ang altruistikong pagkakaisa ng kanyang kalooban sa kalooban ng ibang tao. Sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov ay dumating sa ganoong buhay sa trabaho, sa una ay nabubuhay si Platon Karataev para sa kanya.

Bumaling tayo sa teksto ng gawain. Hinamak ng batang prinsipe Bolkonsky ang lipunan sa paligid niya para sa kanyang "maling buhay" - para sa kawalan ng laman ng mga pag-uusap at kaunting interes. Gayunpaman, siya mismo ay malayo sa perpekto - umalis para sa digmaan ng 1805-07, ginagabayan siya ng mga maling makasariling ideya tungkol sa kaluwalhatian sa larangan ng digmaan, tungkol sa "kanyang Toulon". Pagkatapos lamang ng ilang oras na nakahiga na sugatan sa ilalim ng kalangitan ng Austerlitz, napagtanto ni Andrei na mayroong isa pang mas mataas na katotohanan ng buhay ng tao. Pagbalik mula sa digmaan, sinubukan niyang mahanap ito sa mga gawaing pang-ekonomiya at pamahalaan. Halos naunawaan ni Bolkonsky ang katotohanang ito sa kanyang pag-ibig kay Natasha Rostova, dahil ang pag-ibig ay isang kumpleto at walang interes na pagsuko ng sarili sa ibang tao. Ngunit ang karangalang nasaktan ng pagkakanulo ni Natasha, ang pagiging makasarili ay muling nagpatalsik kay Andrei sa tamang landas. Ito ay maliwanag mula sa kanyang paghihiwalay sa buhay, pagkapoot, nang, bago ang Labanan ng Borodino, tinawag niya ang pagbaril sa mga bilanggo. Pagkatapos, nang makita ang pagdurusa ng dating karibal ni Anatol Kuragin, si Andrei ay napuno ng isang tunay na Kristiyanong pag-ibig sa tao para sa tao at pinatawad siya at si Natasha sa mga nakaraang hinaing. Tinalikuran niya ang makasariling mga mithiin ng kaluwalhatian at karangalan at napunta sa "tunay na buhay", ngunit, sayang, nasugatan na.

Isaalang-alang ang halimbawa nina Pierre Bezukhov at Platon Karataev. Napagtanto ni Bezukhov, tulad ni Bolkonsky, ang kamalian ng kanyang buhay at samakatuwid ay hinanap ang katotohanan alinman sa Freemasonry o sa kanyang "espesyal na tadhana" upang iligtas ang mundo mula kay Napoleon (nakita niya ang isang tanda sa kometa ng 1812 at ang kumbinasyon ng mga numero na nabuo noong pangalan niya). Nananatili sa Moscow na may planong patayin si Bonaparte, si Pierre ay nakuha ng mga Pranses, kung saan ang lahat ng kanyang mga ideya tungkol sa buhay ay nabaligtad nang makilala niya si Platon Karataev. Si Bezukhov ay tinamaan sa magsasaka sa pamamagitan ng kanyang pagiging simple, kabaitan, pagtugon at altruismo, kung saan tinulungan niya ang malas na maharlika. Ang Platon Karataev ay kinakatawan, parang, ang lahat ng pinakamahusay na nasa mga mamamayang Ruso, at gayunpaman ay ang tipikal na kinatawan nito, isang ordinaryong tao na bahagi ng isang malaking masa ng tao. Maraming naunawaan si Pierre salamat sa nakamamatay na pagpupulong na ito, na ipinahayag sa kanyang panaginip tungkol sa isang globo ng mga gumagalaw na patak. Sinusubukan nilang humiwalay sa isa't isa, ngunit nananatili pa ring bahagi ng iisang kabuuan, at kapag nagkakaisa, kinakatawan na nila ang isang malaking puwersa. Gayundin, ang mga tao ay maaaring magpatuloy sa pagbuo, lumikha ng magagandang bagay, "pagkonekta".

Kaya, sa epikong nobelang Digmaan at Kapayapaan, ipinakita ni Tolstoy ang kanyang pilosopikal na pananaw sa kasaysayan at lipunan, kung saan kabilang ang ideya ng "tunay na buhay". Nauunawaan niya ito bilang isang buhay na napapailalim hindi sa makasarili, ngunit sa mga ideyang altruistiko, sa pagkakaisa sa kanyang sarili at sa iba. Ang ilang mga bayani ng trabaho, tulad nina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov, ay dumarating dito sa pamamagitan ng pagdurusa at patuloy na paghahanap ng landas, habang si Platon Karataev, isang kinatawan ng mga tao, ay orihinal na pinagkalooban ng simpleng kabaitan at pagmamahal sa lahat ng nabubuhay na bagay.

Na-update: 2018-05-14

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, piliin ang text at pindutin Ctrl + Enter.
Kaya, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa atensyon.

Ang totoong buhay ay isang buhay na hindi nabubuhay ng walang kabuluhan ang isang tao, kapag siya ay may layunin sa buhay, kapag siya ay komportable sa lipunan. Ang bawat tao'y nais na mabuhay ng isang tunay na buhay, kaya sila ay palaging naghahanap ng isang bagay. Tila sa akin, sa opinyon ni Tolstoy, ang totoong buhay ay nakasalalay sa paghahanap para dito mismo, o, maaaring sabihin ng isa, ang kahulugan ng buhay. Upang kumpirmahin ang nasa itaas, babalik ako sa nobelang Digmaan at Kapayapaan.

Bilang unang argumento, alalahanin natin si Prinsipe Andrei Bolkonsky, hindi siya komportable sa isang sekular na lipunan, tila ang gayong buhay ay hindi para sa kanya, kaya napunta si Andrei sa digmaan. Doon niya inaasahan ang kaluwalhatian, gustong makamit ang isang gawa, handa pa siyang mamatay para dito. Ngunit sa huli ay napagtanto ko na ang digmaan ay walang kabuluhan at madugo. Kaya, ang kahulugan ng kanyang pag-iral ay namamalagi sa ibang bagay? Sasabihin sa kanya ng langit ng Austerlitz na italaga ang kanyang sarili sa kanyang pamilya. Nang maglaon, si Natasha ang magiging kahulugan ng kanyang buhay ... Kaya sa buong nobela, sinubukan ni Andrei na maunawaan kung bakit siya nabubuhay sa mundong ito, at ito ang kanyang buhay.

Samakatuwid, maaari nating sabihin na si Bolkonsky ay hindi nabuhay nang walang kabuluhan, at maaari siyang tawaging totoo.

Ang pangalawang argumento ay magiging isa pang bayani ng gawain - Count Pierre Bezukhov. Siya rin, sa una ay naniniwala na natagpuan niya ang kahulugan ng buhay, ngunit pagkatapos ay nabigo siya dito at nakikita na ang layunin sa ibang bagay. Walang ingat na buhay, kasal kay Helene, Freemasonry, digmaan - lahat ito, wika nga, hindi matagumpay na mga pagtatangka upang mahanap ang kanilang lugar. Gayunpaman, natagpuan pa rin ni Pierre ang kanyang tunay na buhay sa pag-ibig para kay Natasha, sa kabutihang palad, ito ay naging magkapareho at hindi na niya kailangang ipagpatuloy ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay.

Matapos suriin ang dalawang argumento, maaari nating tapusin na, ayon kay Tolstoy, sinumang sumusubok na hanapin ang kahulugan ng buhay, nabubuhay siya sa totoong buhay, hindi alintana kung nahanap niya ito o hindi.