Ang kuwentong "Matryonin's Dvor" ay isinulat ni Solzhenitsyn noong 1959. Ang unang pamagat ng kuwento ay "Ang isang nayon ay hindi kapaki-pakinabang kung walang matuwid na tao" (kasabihang Ruso). Ang huling bersyon ng pamagat ay naimbento ni Tvardovsky, na sa oras na iyon ay ang editor ng magazine na "New World", kung saan ang kuwento ay nai-publish sa No. 1 para sa 1963. Sa pagpilit ng mga editor, ang simula ng kuwento ay binago at ang mga kaganapan ay iniugnay hindi sa 1956, ngunit sa 1953. iyon ay, sa pre-Khrushchev era. Ito ay isang busog kay Khrushchev, salamat sa kung kaninong pahintulot ang unang kuwento ni Solzhenitsyn na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" (1962) ay nai-publish.

Ang imahe ng tagapagsalaysay sa akdang "Matryonin's Dvor" ay autobiographical. Matapos ang pagkamatay ni Stalin, na-rehabilitate si Solzhenitsyn, talagang nanirahan sa nayon ng Miltsevo (Talnovo sa kuwento) at nagrenta ng isang sulok mula kay Matryona Vasilyevna Zakharova (Grigorieva sa kuwento). Tumpak na naihatid ni Solzhenitsyn hindi lamang ang mga detalye ng buhay ng prototype na Marena, kundi pati na rin ang mga tampok ng buhay at maging ang lokal na diyalekto ng nayon.

Direksyon at genre ng pampanitikan

Binuo ni Solzhenitsyn ang tradisyon ni Tolstoy ng prosa ng Ruso sa isang makatotohanang direksyon. Pinagsasama ng kuwento ang mga katangian ng isang masining na sanaysay, ang kuwento mismo at mga elemento ng buhay. Ang buhay ng nayon ng Russia ay nasasalamin nang lubos at magkakaiba na ang akda ay lumalapit sa genre ng "kuwento na uri ng nobela." Sa genre na ito, ang karakter ng bayani ay ipinakita hindi lamang sa isang pagbabago sa kanyang pag-unlad, kundi pati na rin ang kasaysayan ng karakter at ang mga yugto ng kanyang pagbuo. Ang kapalaran ng bayani ay sumasalamin sa kapalaran ng buong panahon at bansa (tulad ng sabi ni Solzhenitsyn, ang lupa).

Mga isyu

Sa gitna ng kwento ay isang moral na isyu. Marami bang buhay ng tao ang nagkakahalaga ng isang nakunan na site o isang desisyon na idinidikta ng kasakiman ng tao na huwag gumawa ng pangalawang biyahe gamit ang isang traktor? Ang mga materyal na halaga sa mga tao ay pinahahalagahan nang mas mataas kaysa sa tao mismo. Namatay ang anak ni Thaddeus at ang dati niyang minamahal na babae, ang kanyang manugang ay pinagbantaan na makukulong, at ang kanyang anak na babae ay hindi mapakali. Ngunit ang bayani ay nag-iisip tungkol sa kung paano i-save ang mga troso na ang mga manggagawa ay walang oras upang sunugin sa tawiran.

Mystical motives ang nasa gitna ng kwento. Ito ang motibo ng hindi kinikilalang matuwid na tao at ang problema ng sumpa sa mga bagay na hinipo ng mga taong may maruming kamay na naghahangad ng makasariling mga layunin. Kaya ginawa ni Tadeo na gibain ang silid sa itaas ni Matryonin, sa gayo'y ginawa itong isinumpa.

Plot at komposisyon

Ang kwentong "Matryonin's Dvor" ay may time frame. Sa isang talata, pinag-uusapan ng may-akda kung paano bumagal ang mga tren sa isa sa mga tawiran at 25 taon pagkatapos ng isang partikular na kaganapan. Iyon ay, ang frame ay nagsimula noong unang bahagi ng 80s, ang natitirang bahagi ng kuwento ay isang paliwanag sa kung ano ang nangyari sa pagtawid noong 1956, ang taon ng Khrushchev Thaw, nang "may nagsimulang gumalaw."

Nahanap ng bayani-nagsalaysay ang lugar ng kanyang pagtuturo sa halos mystical na paraan, na narinig ang isang espesyal na diyalektong Ruso sa bazaar at nanirahan sa "kondovaya Russia", sa nayon ng Talnovo.

Nakasentro ang balangkas sa buhay ni Matryona. Nalaman ng tagapagsalaysay ang tungkol sa kanyang kapalaran mula sa kanyang sarili (pinag-uusapan niya kung paano niligawan siya ni Thaddeus, na nawala sa unang digmaan, at kung paano niya pinakasalan ang kanyang kapatid, na nawala sa pangalawa). Ngunit higit na nalaman ng bayani ang tungkol sa tahimik na Matryona mula sa kanyang sariling mga obserbasyon at mula sa iba.

Inilalarawan ng kuwento nang detalyado ang kubo ni Matryona, na matatagpuan sa isang magandang lugar malapit sa lawa. Malaki ang papel ng kubo sa buhay at kamatayan ni Matryona. Upang maunawaan ang kahulugan ng kuwento, kailangan mong isipin ang isang tradisyonal na kubo ng Russia. Ang kubo ni Matryona ay nahahati sa dalawang hati: ang aktuwal na buhay na kubo na may kalan ng Russia at ang silid sa itaas (ito ay itinayo para sa panganay na anak na lalaki upang paghiwalayin siya kapag siya ay ikinasal). Ang silid sa itaas na ito ang binuwag ni Thaddeus upang makagawa ng isang kubo para sa pamangkin ni Matryona at sa sarili nitong anak na si Kira. Ang kubo sa kwento ay animated. Ang wallpaper na nahulog sa dingding ay tinatawag na panloob na balat nito.

Ang mga puno ng ficus sa mga batya ay pinagkalooban din ng mga buhay na tampok, na nagpapaalala sa tagapagsalaysay ng isang tahimik ngunit buhay na karamihan.

Ang pag-unlad ng aksyon sa kuwento ay isang static na estado ng maayos na pagkakaisa sa pagitan ng tagapagsalaysay at Matryona, na "hindi mahanap ang kahulugan ng pang-araw-araw na pag-iral sa pagkain." Ang kasukdulan ng kuwento ay ang sandali ng pagkawasak ng silid sa itaas, at ang gawain ay nagtatapos sa pangunahing ideya at mapait na tanda.

Mga bayani ng kwento

Ang bayaning tagapagsalaysay, na tinawag ni Matryona na Ignatich, ay nilinaw mula sa mga unang linya na siya ay nagmula sa bilangguan. Naghahanap siya ng trabaho sa pagtuturo sa ilang, sa labas ng Russia. Tanging ang ikatlong nayon lamang ang nagbibigay-kasiyahan sa kanya. Parehong ang una at ang pangalawa ay lumabas na tiwali ng sibilisasyon. Nilinaw ni Solzhenitsyn sa mambabasa na kinondena niya ang saloobin ng mga burukrata ng Sobyet sa mga tao. Hinahamak ng tagapagsalaysay ang mga awtoridad na hindi nagbibigay ng pensiyon kay Matryona, na pinipilit siyang magtrabaho sa kolektibong bukid para sa mga stick, na hindi lamang nagbibigay ng pit para sa sunog, ngunit ipinagbabawal din ang pagtatanong tungkol dito. Agad siyang nagpasya na huwag i-extradite si Matryona, na nagtimpla ng moonshine, at itinago ang kanyang krimen, kung saan nahaharap siya sa bilangguan.

Ang pagkakaroon ng karanasan at nakita ng marami, ang tagapagsalaysay, na naglalaman ng pananaw ng may-akda, ay nakakuha ng karapatang hatulan ang lahat ng kanyang naobserbahan sa nayon ng Talnovo - isang maliit na sagisag ng Russia.

Si Matryona ang pangunahing tauhan ng kwento. Sinabi ng may-akda tungkol sa kanya: "Ang mga taong iyon ay may magagandang mukha na may kapayapaan sa kanilang budhi." Sa sandali ng pagkikita, ang mukha ni Matryona ay dilaw, at ang kanyang mga mata ay napupuno ng karamdaman.

Upang mabuhay, si Matryona ay nagtatanim ng maliliit na patatas, lihim na nagdadala ng ipinagbabawal na pit mula sa kagubatan (hanggang sa 6 na sako sa isang araw) at lihim na naggagapas ng dayami para sa kanyang kambing.

Si Matryona ay kulang sa pagkamausisa ng babae, siya ay maselan, at hindi siya inis sa mga tanong. Ang Matryona ngayon ay isang nawawalang matandang babae. Alam ng may-akda tungkol sa kanya na nagpakasal siya bago ang rebolusyon, na mayroon siyang 6 na anak, ngunit lahat sila ay mabilis na namatay, "kaya dalawa ang hindi nabuhay nang sabay-sabay." Ang asawa ni Matryona ay hindi bumalik mula sa digmaan, ngunit nawala nang walang bakas. Naghinala ang bida na may bagong pamilya siya sa isang lugar sa ibang bansa.

Si Matryona ay may katangian na nagpaiba sa kanya sa iba pang mga residente ng nayon: walang pag-iimbot niyang tinulungan ang lahat, maging ang kolektibong bukid, kung saan siya pinatalsik dahil sa sakit. Mayroong maraming mistisismo sa kanyang imahe. Sa kanyang kabataan, kaya niyang magbuhat ng mga bag ng kahit anong timbang, huminto sa isang kabayong tumatakbo, nagkaroon ng presentiment ng kanyang kamatayan, na natatakot sa mga steam locomotive. Ang isa pang tanda ng kanyang kamatayan ay isang kaldero na may banal na tubig na naglaho sa alam ng Diyos kung saan sa Epiphany.

Ang pagkamatay ni Matryona ay tila isang aksidente. Ngunit bakit parang baliw ang mga daga sa gabi ng kanyang kamatayan? Iminumungkahi ng tagapagsalaysay na makalipas ang 30 taon ay tumama ang banta ng bayaw ni Matryona na si Thaddeus, na nagbanta na tadtarin si Matryona at ang kanyang sariling kapatid, na pinakasalan siya.

Pagkatapos ng kamatayan, nahayag ang kabanalan ni Matryona. Napansin ng mga nagdadalamhati na siya, na ganap na dinurog ng traktora, ay ang kanang kamay na lamang ang natitira upang manalangin sa Diyos. At binibigyang pansin ng tagapagsalaysay ang kanyang mukha, na higit na buhay kaysa patay.

Ang mga kapwa taganayon ay nagsasalita tungkol kay Matryona nang may paghamak, hindi nauunawaan ang kanyang pagiging hindi makasarili. Itinuturing ng kanyang hipag na siya ay walang prinsipyo, hindi maingat, hindi hilig na mag-ipon ng mga kalakal; Si Matryona ay hindi naghanap ng kanyang sariling pakinabang at tumulong sa iba nang libre. Maging ang init at pagiging simple ni Matryonina ay hinamak ng kanyang mga kababayan.

Pagkatapos lamang ng kanyang kamatayan ay naunawaan ng tagapagsalaysay na si Matryona, "hindi habol sa mga bagay", walang malasakit sa pagkain at pananamit, ang batayan, ang core ng buong Russia. Sa gayong matuwid na tao nakatayo ang nayon, ang lungsod at ang bansa (“atin ang buong lupain”). Para sa kapakanan ng isang matuwid na tao, tulad ng sa Bibliya, maaaring iligtas ng Diyos ang lupa at iligtas ito mula sa apoy.

Artistic na pagka-orihinal

Lumilitaw si Matryona sa harap ng bayani bilang isang fairy-tale na nilalang, tulad ni Baba Yaga, na atubiling bumaba sa kalan upang pakainin ang dumaan na prinsipe. Siya, tulad ng isang fairytale na lola, ay may mga alagang hayop. Ilang sandali bago ang kamatayan ni Matryona, ang payat na pusa ay umalis sa bahay; ang mga daga, na inaasahan ang pagkamatay ng matandang babae, ay gumawa ng isang partikular na kaluskos na ingay. Ngunit ang mga ipis ay walang malasakit sa kapalaran ng babaing punong-abala. Kasunod ni Matryona, ang kanyang mga paboritong puno ng ficus, tulad ng isang pulutong, ay namamatay: ang mga ito ay walang praktikal na halaga at dinadala sa lamig pagkatapos ng kamatayan ni Matryona.

UMK ed. B. A. Lanina. Panitikan (5-9)

Panitikan

Sa anibersaryo ng A. Solzhenitsyn. Matrenin Dvor: ang liwanag ng isang napanatili na kaluluwa - ngunit ang buhay ay hindi mailigtas

Para sa mga modernong mag-aaral, bilang isang patakaran, ito ay nagdudulot ng isang mapagpahirap na impresyon: ang mga nakatapos sa pagbabasa nito ay nakikita ang kuwento bilang isang tuluy-tuloy na daloy ng negatibiti. Ngunit ang mga larawan ni Solzhenitsyn ng buhay sa nayon ng Sobyet pagkatapos ng digmaan ay nararapat na masusing tingnan. Ang pangunahing gawain ng isang guro sa panitikan ay tiyaking hindi nililimitahan ng mga mag-aaral ang kanilang sarili sa pormal na pagsasaulo ng pagtatapos, ngunit una sa lahat, tingnan sa isang madilim at malungkot na kuwento kung ano ang nagliligtas sa isang tao sa pinaka hindi makataong mga kondisyon - ang liwanag ng isang napanatili kaluluwa.

Isa ito sa mga nangungunang tema ng panitikang Sobyet noong dekada 60 at 70: ang karanasan ng indibidwal na pag-iral ng tao sa gitna ng kabuuang pababang pag-slide ng estado at lipunan.

Ano ang punto?

Ang kwento ay batay sa totoong mga kaganapan - ang kapalaran at pagkamatay ni Matryona Zakharova, kung saan ang may-akda, na pinalaya pagkatapos ng sampung taon ng pagkakulong at tatlong taon ng pagkatapon, ay nanirahan sa nayon ng Miltsevo, distrito ng Gus-Khrustalny, rehiyon ng Vladimir ( sa kuwento - Talnovo). Ang kanyang pagnanais ay makalayo hangga't maaari mula sa nakakainis na dumadagundong na mga loudspeaker, upang mawala, upang maging mas malapit hangga't maaari sa interior, malalim na Russia. Sa katunayan, nakita ni Solzhenitsyn ang walang pag-asa na kahirapan ng mga tao at ang mapagmataas na kawalan ng pananagutan ng mga lokal na awtoridad - kung ano ang humahantong sa isang tao sa kahirapan sa moral, isang pagpapawalang halaga ng kabutihan, pagiging hindi makasarili at maharlika. Nilikha muli ni Solzhenitsyn ang panorama ng buhay na ito.

Sa kuwentong "Matryonin's Dvor" makikita natin ang isang grupo ng mga bulgar, sakim, masasamang tao na malamang na maaaring maging ganap na naiiba sa ibang mga kondisyon kung hindi para sa walang katapusang mga sakuna: dalawang digmaang pandaigdig (isang episode tungkol sa kasal), talamak na malnutrisyon (ang uri ng isang tindahan at "menu" ng tagapagsalaysay), kawalan ng mga karapatan, burukrasya (ang balangkas tungkol sa mga pensiyon at mga sertipiko), ang lantarang kawalang-katauhan ng mga lokal na awtoridad (tungkol sa trabaho sa isang kolektibong sakahan)... At ang kalupitan na ito ay ipinapalagay sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao: hindi lamang ang mga mahal sa buhay ay walang awa sa isa't isa, ngunit ang tao mismo ay walang awa sa kanyang sarili (episode ng sakit ni Matryona). Walang sinuman dito ang may utang sa isang tao, walang kaibigan o kapatid... pero may utang siya sa kanya?

Ang madaling sagot ay "oo" o "hindi." Ngunit hindi sila tungkol kay Matryona Vasilievna Grigorieva, ang nag-iisang nagpapanatili ng kanyang pagkatao, panloob na core at dignidad ng tao hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw.

Si Matryona ay tila isang walang gulugod, hindi nasusuklian na alipin, bagama't ito mismo ang nakikita ng kanyang makasariling mga kapitbahay, kamag-anak, at mapagmataas na asawa ng kolektibong tagapangulo ng bukid - ang mga hindi nakakaalam na ang trabaho ay maaaring magpainit ng isang tao mula sa loob, na ang mabuti ay hindi pag-aari, ngunit isang estado ng kaluluwa, at ang pangangalaga sa kaluluwa ay mas mahalaga kaysa sa panlabas na kagalingan.

Alam mismo ni Matryona kung ano at bakit dapat gawin, kung kanino niya pinagkakautangan, at sa kanyang sarili una sa lahat: upang mabuhay nang hindi gumagawa ng masama, upang magbigay ng walang pagsisisi. Ito ang "kanyang bakuran," ang lugar ng "nabubuhay hindi sa pamamagitan ng kasinungalingan." Ang bakuran na ito ay itinayo sa gitna ng isang depekto, buhong na buhay na may mga daga at ipis, sa kabila ng hindi patas na malupit na kapalaran ng mga kababaihan, kung saan ang pagtakas ay nangangahulugan ng pagsuko ng marami.

Ang kuwento ay ang Korte na ito ay tiyak na mapapahamak, na ang "mabubuting tao" ay unti-unting inilalabas ito sa isang troso, at ngayon ay wala at walang lugar para mabuhay ang kaluluwa pagkatapos ng hindi maintindihan na kalupitan ng tao. Ang kalikasan mismo ay nagyelo bago ang kahalagahan ng pagkamatay ni Matryona (isang yugto ng gabi-gabi na pag-asa sa kanyang pagbabalik). At ang mga tao ay patuloy na umiinom ng vodka at naghahati ng ari-arian.

Ang workbook ay kasama sa mga materyales sa pagtuturo sa panitikan para sa grade 7 (mga may-akda G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhina). Idinisenyo para sa malayang gawain ng mga mag-aaral, ngunit maaari ding gamitin sa klase.

Ano ang dadalhin para sa pagproseso?

Larawan ng kawalan. Ang paglalarawan ng kubo ni Matryona ay nagbibigay sa amin ng isang kasuklam-suklam na impresyon, ngunit ang tagapagsalaysay ay nananatiling naninirahan dito at hindi masyadong tutol sa paa ng ipis na natagpuan sa kanyang sopas: "walang kasinungalingan dito." Ano ang palagay mo sa tagapagsalaysay tungkol dito?

Hindi pantay na labanan. Si Matryona ay patuloy na nagtatrabaho, patuloy na kumikilos, ngunit ang kanyang mga aksyon ay kahawig ng isang labanan na may isang kakila-kilabot na hindi magagapi na puwersa. “Pinaapi nila ako,” ang sabi niya tungkol sa sarili. Ang pagkolekta ng pit upang magpainit ng kalan sa taglamig ay ipinagbabawal: mahuhuli ka at dadalhin sa hustisya. Ang pagkuha ng damo para sa isang kambing ay labag sa batas. Ang mga taniman ng gulay ay pinutol, at walang maaaring itanim maliban sa patatas—at ang mga damo ay tumutubo sa kinuhang lupain. May sakit si Matryona, ngunit nahihiya siyang abalahin ang doktor. Walang tumutulong kay Matryona, ngunit ang kanyang mga kapitbahay at ang kolektibong bukid ay humihingi ng tulong sa kanya (siya mismo ay pinatalsik mula sa kolektibong bukid bilang isang taong may kapansanan). Hindi siya tumatanggi sa sinuman at hindi kumukuha ng pera. Pero bakit? Bakit hindi siya lumaban, tumanggi, hindi kailanman sumisigaw sa kanyang mga nagpapahirap, ngunit patuloy na pinapayagan ang kanyang sarili na gamitin? At ano ang dapat nating tawagin itong hindi magagapi na puwersa na hindi kayang talunin (pahiya, yurakan) si Matryona? Ano ang kapangyarihan ni Matryona? Paano naman ang kahinaan?

Ang isang nayon ay hindi katumbas ng halaga kung walang matuwid na tao. Ito ang unang pamagat ng may-akda para sa kuwento. Si Tvardovsky, na nagsasalita tungkol sa kuwentong ito, ay tinawag itong "Ang Matuwid," ngunit tinanggihan ang pamagat bilang tapat. Dahil kailangan ng mambabasa na maabot ang wakas upang maunawaan na itong may depektong Matryona ay ang matuwid na babae na ipinangako ng pamagat. Tandaan: Ang Matryona ay walang kinalaman sa relihiyon; sa kuwento ay walang Diyos bilang isang mas mataas na kapangyarihan, samakatuwid ay hindi maaaring magkaroon ng isang matuwid na tao sa buong kahulugan ng salita. At mayroong isang ordinaryong tao na nabubuhay sa pamamagitan ng trabaho, kahinahunan at pagkakasundo sa kanyang sarili: "Si Matrona ay palaging abala sa trabaho, negosyo, at pagkatapos magtrabaho, bumalik siya sa kanyang hindi maayos na buhay na sariwa at nagliliwanag." "Hindi kailanman ipinagkait ni Matryona ang kanyang trabaho o ang kanyang mga kalakal"... "Taon-taon, sa loob ng maraming taon, hindi siya kumikita kahit saan... hindi isang ruble. Dahil hindi nila siya binayaran ng pensiyon... At sa kolektibong bukid ay hindi siya nagtrabaho para sa pera - para sa mga stick."

Mga taong spoiled sa buhay. Sa kanyang buhay, si Matryona ay palaging nag-iisa, harap-harapan ang lahat ng kanyang mga problema. Ngunit kapag siya ay namatay, ito ay lumiliko na siya ay may mga kapatid na babae, isang bayaw, isang pamangkin, isang hipag - at lahat sila ay hindi sinubukang tulungan siya kahit isang minuto. Hindi nila siya pinahahalagahan, hindi siya minahal, at kahit pagkamatay niya ay binabanggit nila siya "nang may mapanghamak na panghihinayang." Para silang mula sa magkaibang mundo ni Matryona. Kunin ang salitang "mabuti": "Paano nangyari sa ating bansa na tinawag ng mga tao na mabuti ang ari-arian?" - tanong ng tagapagsalaysay. Pakisagot sa kanya, gamit ang mga katotohanan mula sa kuwento (pagkatapos ng kamatayan ni Matryona, lahat ng tao sa kanyang paligid ay nagsimulang hatiin ang kanyang mga kalakal sa kanilang mga sarili, kahit na nag-iimbot sa lumang bakod. Sinisisi ng hipag: bakit hindi pinapanatili ni Matryona ang isang biik sa bukid? (At ikaw at ako ay mahuhulaan kung bakit? ).

Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa imahe ni Fadey, na sadyang ginawan ng demonyo ng may-akda. Matapos ang sakuna sa mga riles ng tren, ang bayaw ni Matryona na si Fadey, na ngayon lang nakasaksi sa kakila-kilabot na pagkamatay ng ilang tao, kabilang ang kanyang sariling anak, ay higit na nag-aalala tungkol sa kapalaran ng magagandang troso na gagamitin ngayon para sa panggatong. Ang kasakiman, na humahantong sa pagkawala ng hindi lamang espirituwalidad, kundi pati na rin ang katwiran.

Ngunit ang malupit ba na kalagayan ng pamumuhay ng mga tao at ang hindi makataong rehimen ay talagang dapat sisihin? Ito ba ang tanging dahilan kung bakit ang mga tao ay lumala: sila ay nagiging sakim, makikitid ang isip, masama ang loob, mainggitin? Marahil ang espirituwal na pagkasira at pagsuko ng mga posisyon ng tao ang kalagayan ng masa sa anumang lipunan? Ano ang isang "taong masa"?

Ano ang dapat talakayin sa konteksto ng kahusayan sa panitikan?

Pagsasabi ng mga detalye. Ang kuwentong ito ay lubos na pinahahalagahan ng mga kontemporaryo hindi lamang sa mga tuntunin ng nilalaman (ang Enero 1963 NM magazine ay hindi maaaring makuha sa loob ng maraming taon nang sunud-sunod), kundi pati na rin mula sa artistikong panig: Sina Anna Akhmatova at Lydia Chukovskaya ay sumulat tungkol sa hindi nagkakamali na wika at istilo ng teksto kaagad pagkatapos basahin ito, pagkatapos - higit pa. Ang mga tiyak at mapanlikhang detalye ay ang espesyalidad ni Solzhenitsyn bilang isang artista. Ang mga kilay na ito ni Fadey, na nagtagpo at naghiwalay na parang tulay; ang pader sa kusina ni Matryona ay tila gumagalaw mula sa kasaganaan ng mga ipis; "isang pulutong ng mga natatakot na puno ng ficus" sa oras ng pagkamatay ni Matryona; ang mga daga ay "nahuli ng kabaliwan," "isang hiwalay na bahay ng troso sa itaas na silid ay binuwag pira-piraso"; ang mga kapatid na babae ay "nagdagsaan", "nahuli", "nalaglag", at gayundin: "...sila ay dumating nang malakas at nakasuot ng mga dakilang amerikana." Ibig sabihin, paano ka napunta? Nakakatakot, walang galang, mapang-api? Kawili-wiling hanapin at isulat ang mga makasagisag na detalye at iugnay ang mga ito sa "mga senyales" na ibinibigay ng teksto: panganib, kawalan ng pag-asa, kabaliwan, kasinungalingan, dehumanisasyon...

Ang gawaing ito ay pinakamahusay na ginawa sa mga pangkat, isinasaalang-alang ang ilang mga paksa-mood nang sabay-sabay. Kung gagamitin mo ang serbisyo ng "Classwork" ng platform ng LECTA, magiging maginhawa para sa iyo na huwag mag-aksaya ng oras ng aralin, ngunit magtalaga ng trabaho sa teksto sa bahay. Hatiin ang klase sa mga grupo, gumawa ng mga workroom para sa bawat grupo, at subaybayan ang mga estudyante habang kinukumpleto nila ang worksheet o presentasyon. Pinapayagan ka ng serbisyo na magtrabaho hindi lamang sa teksto, kundi pati na rin sa mga guhit, audio at video na materyales. Sabihin sa mga estudyante mula sa iba't ibang grupo na maghanap ng mga ilustrasyon ng kuwento o simpleng mga kaugnay na visual - halimbawa, mga painting ni Pieter Bruegel the Elder, ang sikat na mang-aawit ng medieval village life.

Mga alusyong pampanitikan. Marami sila sa kwento. Magsimula sa Nekrasov: madaling matandaan ng mga mag-aaral si Matryona Korchagina mula sa "Who Lives Well in Rus'" at ang sikat na sipi mula sa tula na "Frost the Red Nose": ano ang katulad, ano ang naiiba? Posible ba ang gayong pagdiriwang ng kababaihan sa kulturang Europeo... bakit... at anong uri ang tinatanggap doon?

Ang implicit na motif ng "maliit na lalaki" mula sa "The Overcoat" ni Gogol: Si Matryona, na natanggap ang kanyang pinaghirapang pensiyon, ay tinahi ang kanyang sarili ng isang amerikana mula sa isang overcoat ng tren at nagtahi ng 200 rubles sa lining para sa isang araw ng tag-ulan, na malapit nang dumating. Ano ang tinutukoy ng parunggit kay Bashmachkin? "Hindi tayo nabuhay nang maayos, hindi man lang nagsimula"? "Siya na ipinanganak sa kahirapan ay mamamatay sa kahirapan"? - ito at iba pang mga kawikaan ng mga taong Ruso ay sumusuporta sa sikolohiya ng pagpapasakop at pagpapakumbaba. Posible bang isipin na sinusuportahan din ni Solzhenitsyn?

Ang mga motif ng Tolstoyan ay hindi maiiwasan; Ang larawan ni Solzhenitsyn ni Lev Nikolayevich ay nakasabit sa itaas ng kanyang bedside table. Si Matryona at Platon Karataev ay parehong chubby, hindi mapakali, ngunit nagtataglay ng isang tunay na likas na ugali para sa buhay. Sina Matryona at Anna Karenina ang motibo sa malagim na pagkamatay sa riles: sa kabila ng lahat ng pagkakaiba sa pagitan ng mga pangunahing tauhang babae, pareho silang hindi maaaring tanggapin ang kasalukuyang sitwasyon o baguhin ito.

Ang tema ng isang blizzard bilang mga kamay ng kapalaran (Pushkin): bago ang nakamamatay na sakuna, isang blizzard ang dumaan sa mga track sa loob ng dalawang linggo, na naantala ang transportasyon ng mga troso, ngunit walang sinuman ang namulat. Pagkatapos nito, nawala ang pusa ni Matryona. Isang kakaibang pagkaantala—at isang nagbabantang hula.

Marami rin ang tungkol sa kabaliwan—sa anong kahulugan at bakit nababaliw ang mga tauhan sa kuwento? Ang mambabasa ba ng matalinong pag-iisip na sumulat sa pagsusuri ay "ang kabaitan ay nagdala kay Matryona Vasilyevna sa kamatayan"?

Isang komprehensibong pagsusuri ng gawaing "Matrenin's Dvor" ni A.I. Solzhenitsyn.
Sa akdang "Matryona's Dvor," inilarawan ni Alexander Isaevich Solzhenitsyn ang buhay ng isang masipag, matalino, ngunit malungkot na babae, si Matryona, na walang naiintindihan o pinahahalagahan, ngunit sinubukan ng lahat na samantalahin ang kanyang pagsusumikap at pagtugon.
Ang mismong pamagat ng kuwentong "Matrenin's Dvor" ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan. Sa unang kaso, halimbawa, ang salitang "bakuran" ay maaaring mangahulugan lamang ng paraan ng pamumuhay ni Matryona, ang kanyang sambahayan, ang kanyang mga pang-araw-araw na alalahanin at kahirapan. Sa pangalawang kaso, marahil, maaari nating sabihin na ang salitang "bakuran" ay nakatuon sa atensyon ng mambabasa sa kapalaran ng mismong bahay ni Matryona, ang bakuran mismo ng sambahayan ni Matryona. Sa ikatlong kaso, ang "bakuran" ay sumisimbolo sa bilog ng mga tao na isang paraan o ibang interesado sa Matryona.
Ang bawat kahulugan ng salitang "bakuran" na ibinigay ko sa itaas ay tiyak na naglalaman ng trahedya na likas, marahil, sa paraan ng pamumuhay ng bawat babae na katulad ni Matryona, ngunit sa ikatlong kahulugan pa rin, tila sa akin, ang pinakadakila ang trahedya, dahil dito ang pinag-uusapan natin ay hindi tungkol sa kahirapan ng buhay at hindi tungkol sa kalungkutan, kundi tungkol sa katotohanang kahit kamatayan ay hindi makapagpapaisip sa mga tao balang araw tungkol sa katarungan at wastong saloobin sa dignidad ng tao. Ang takot para sa kanilang sarili, para sa kanilang buhay, nang walang tulong ng ibang tao, na ang kapalaran ay hindi nila pinapansin, ay higit na nananaig sa mga tao. "Pagkatapos ay nalaman ko na ang pag-iyak sa namatay ay hindi lamang pag-iyak, ngunit isang uri ng pagmamarka. Lumipad ang tatlong kapatid na babae ni Matryona, kinuha ang kubo, ang kambing at ang kalan, ikinandado ang kanyang dibdib, tinupok ang dalawang daang rubles ng libing mula sa kanyang lining. coat, at ipinaliwanag sa lahat ng dumating na Sila lang ang malapit kay Matryona."
Sa palagay ko, sa kasong ito ang lahat ng tatlong kahulugan ng salitang "bakuran" ay pinagsama, at ang bawat isa sa mga kahulugang ito ay sumasalamin sa isa o isa pang kalunos-lunos na larawan: ang kawalan ng kaluluwa, pagkamatay ng "buhay na patyo" na nakapaligid kay Matryona sa panahon ng kanyang buhay at kalaunan ay hinati siya. sambahayan; ang kapalaran ng kubo ni Matryona mismo pagkatapos ng kamatayan ni Matryona at sa panahon ng buhay ni Matryona; ang walang katotohanang pagkamatay ni Matryona.
Ang pangunahing tampok ng wikang pampanitikan ni Solzhenitsyn ay ang Alexander Isaevich mismo ay nagbibigay ng isang paliwanag na interpretasyon ng marami sa mga pahayag ng mga bayani ng kuwento, at ito ay nagpapakita sa amin ng tabing sa likod kung saan namamalagi ang kalooban ni Solzhenitsyn, ang kanyang personal na saloobin sa bawat isa sa mga bayani. . Gayunpaman, nakuha ko ang impresyon na ang mga interpretasyon ng may-akda ay medyo balintuna sa kalikasan, ngunit sa parehong oras ay tila pinagsasama-sama nila ang mga pangungusap at nag-iiwan lamang sa mga ito ng mga in at out, hindi nakikilala, totoong kahulugan. "Oh, tita, tita! At paanong hindi mo inalagaan ang iyong sarili! At, marahil, ngayon ay nasaktan sila sa amin! At ikaw ay aming sinta, at ang kasalanan ay sa iyo lahat! At ang silid sa itaas ay walang magawa. kasama nito, at bakit ka pumunta doon, saan ka binantayan ng kamatayan? At walang tumawag sa iyo doon! At kung paano ka namatay - hindi ko inisip iyon! At bakit hindi ka nakinig sa amin? E (At mula sa lahat ng mga panaghoy na ito ay lumabas ang sagot: wala tayong kasalanan sa kanyang pagkamatay, ngunit pag-uusapan natin ang tungkol sa kubo mamaya!)".
Ang pagbabasa sa pagitan ng mga linya ng kwento ni Solzhenitsyn, mauunawaan ng isang tao na si Alexander Isaevich mismo ay nakakakuha ng ganap na magkakaibang mga konklusyon mula sa kanyang narinig kaysa sa mga inaasahan. "At dito lamang - mula sa hindi pagsang-ayon na mga pagsusuri ng aking hipag - lumitaw ang imahe ni Matryona sa harap ko, dahil hindi ko siya naiintindihan, kahit na nakatira siya sa tabi niya." "Lahat kami ay nanirahan sa tabi niya at hindi naiintindihan na siya ang napaka-matuwid na tao kung wala siya, ayon sa salawikain, ang nayon ay hindi tatayo." Ang isang tao ay hindi sinasadyang naalala ang mga salita ng Pranses na manunulat na si Antoine de Saint-Exupéry, ang kahulugan nito ay sa katotohanan ang lahat ay hindi tulad ng sa katotohanan.
Ang Matryona ay isang kaibahan sa katotohanan na sa kwento ni Solzhenitsyn ay ipinahayag sa pamamagitan ng galit, inggit at pagiging acquisitiveness ng mga tao. Sa kanyang paraan ng pamumuhay, pinatunayan ni Matryona na ang sinumang nabubuhay sa mundong ito ay maaaring maging tapat at matuwid kung siya ay namumuhay ayon sa isang matuwid na ideya at malakas ang espiritu.

Pagsusuri sa kwento ni A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

Ang pananaw ni A.I. Solzhenitsyn sa nayon ng 50s at 60s ay nakikilala sa malupit at malupit na katotohanan nito. Samakatuwid, iginiit ng editor ng magazine na "New World" na si A.T. Tvardovsky na baguhin ang oras ng pagkilos ng kwentong "Matrenin's Dvor" (1959) mula 1956 hanggang 1953. Ito ay isang editoryal na hakbang sa pag-asang mailathala ang bagong gawa ni Solzhenitsyn: ang mga kaganapan sa kuwento ay inilipat sa panahon bago ang Khrushchev Thaw. Ang larawang inilalarawan ay nag-iiwan ng napakasakit na impresyon. "Ang mga dahon ay lumipad sa paligid, ang niyebe ay nahulog - at pagkatapos ay natunaw. Muli silang nag-araro, naghasik muli, umani muli. At muli lumipad ang mga dahon, at muling bumagsak ang niyebe. At isang rebolusyon. At isa pang rebolusyon. At nabaligtad ang buong mundo."

Karaniwang hango ang kwento sa isang pangyayari na nagpapakita ng karakter ng pangunahing tauhan. Binubuo din ni Solzhenitsyn ang kanyang kuwento sa tradisyonal na prinsipyong ito. Itinapon ng kapalaran ang bayani-kuwento sa isang istasyon na may kakaibang pangalan para sa mga lugar ng Russia - Torfoprodukt. Dito, "nakatayo ang mga makakapal, hindi maarok na kagubatan at nakaligtas sa rebolusyon." Ngunit pagkatapos ay pinutol sila, nabawasan hanggang sa mga ugat. Sa nayon ay hindi na sila naghurno ng tinapay o nagbebenta ng anumang nakakain - ang mesa ay naging kakarampot at mahirap. Ang mga kolektibong magsasaka ay "lahat ay napupunta sa kolektibong sakahan, hanggang sa mga puting langaw," at kailangan nilang kumuha ng dayami para sa kanilang mga baka mula sa ilalim ng niyebe.

Inihayag ng may-akda ang karakter ng pangunahing tauhan ng kuwento, si Matryona, sa pamamagitan ng isang malagim na pangyayari - ang kanyang pagkamatay. Pagkatapos lamang ng kamatayan "ang imahe ni Matryona ay lumutang sa harap ko, dahil hindi ko siya naiintindihan, kahit na nakatira sa tabi niya." Sa buong kwento, ang may-akda ay hindi nagbibigay ng isang detalyado, tiyak na paglalarawan ng pangunahing tauhang babae. Isang detalye ng portrait lamang ang patuloy na binibigyang-diin ng may-akda - ang "maliwanag", "mabait", "mapagpaumanhin" na ngiti ni Matryona. Ngunit sa pagtatapos ng kwento, naiisip ng mambabasa ang hitsura ng pangunahing tauhang babae. Ang saloobin ng may-akda kay Matryona ay nadarama sa tono ng parirala, ang pagpili ng mga kulay: "Ang nagyelo na bintana ng pasukan, na ngayon ay pinaikli, ay napuno ng bahagyang kulay rosas na kulay mula sa pulang nagyelo na araw, at ang pagmuni-muni na ito ay nagpainit sa mukha ni Matryona. ” At pagkatapos - isang direktang paglalarawan ng may-akda: "Ang mga taong iyon ay palaging may magandang mukha, na naaayon sa kanilang budhi." Naaalala ng isa ang makinis, malambing, katutubong pananalita ng Ruso ni Matryona, na nagsisimula sa "ilang mahinang pag-ungol, tulad ng mga lola sa mga engkanto."

Ang mundo sa paligid ni Matryona sa kanyang madilim na kubo na may malaking kalan ng Russia ay parang pagpapatuloy ng kanyang sarili, isang bahagi ng kanyang buhay. Ang lahat dito ay organiko at natural: ang mga ipis na kumakaluskos sa likod ng partisyon, ang kaluskos nito ay nakapagpapaalaala sa "malayong tunog ng karagatan," at ang matamlay na pusa, na dinampot ni Matryona dahil sa awa, at ang mga daga, na nasa ibabaw ng dagat. Ang kalunos-lunos na gabi ng pagkamatay ni Matryona ay lumipad sa likod ng wallpaper na para bang si Matryona mismo ay "hindi nakikitang sumugod at nagpaalam sa kanyang kubo dito." Ang kanyang paboritong mga puno ng ficus ay "pinuno ang kalungkutan ng may-ari ng isang tahimik ngunit masiglang pulutong." Ang parehong mga puno ng ficus na minsang iniligtas ni Matryona sa panahon ng sunog, nang hindi iniisip ang kakaunting kayamanan na kanyang natamo. Ang mga puno ng ficus ay nagyelo sa pamamagitan ng "natakot na pulutong" sa kakila-kilabot na gabing iyon, at pagkatapos ay inilabas sa kubo magpakailanman...

Ang may-akda-nagsasalaysay ay naglalahad ng kwento ng buhay ni Matryona hindi kaagad, ngunit unti-unti. Kinailangan niyang magtiis ng maraming kalungkutan at kawalan ng katarungan sa kanyang buhay: nasirang pag-ibig, pagkamatay ng anim na anak, pagkawala ng kanyang asawa sa digmaan, mala-impiyernong trabaho sa nayon, matinding karamdaman, mapait na hinanakit sa kolektibong bukid, na pumipiga. lahat ng lakas mula sa kanya at pagkatapos ay isinulat siya bilang hindi kailangan. , umalis nang walang pensiyon at suporta. Sa kapalaran ng Matryona, ang trahedya ng isang rural na babaeng Ruso ay puro - ang pinaka nagpapahayag, maliwanag.

Ngunit hindi siya nagalit sa mundong ito, napanatili niya ang isang magandang kalagayan, isang pakiramdam ng kagalakan at awa sa iba, at ang isang nagniningning na ngiti ay nagpapaliwanag pa rin sa kanyang mukha. "Mayroon siyang tiyak na paraan upang mabawi ang kanyang mabuting espiritu - magtrabaho." At sa kanyang katandaan, walang pahinga si Matryona: kumuha siya ng isang pala, pagkatapos ay pumunta kasama ang isang sako sa latian upang magputol ng damo para sa kanyang maruming puting kambing, o sumama sa ibang mga kababaihan upang lihim na magnakaw ng pit mula sa kolektibong sakahan para sa pagniningas sa taglamig. .

"Nagalit si Matryona sa isang taong hindi nakikita," ngunit hindi siya nagtanim ng sama ng loob sa kolektibong bukid. Bukod dito, ayon sa pinakaunang utos, nagpunta siya upang tumulong sa kolektibong bukid, nang hindi natatanggap, tulad ng dati, ng anumang bagay para sa kanyang trabaho. At hindi siya tumanggi sa tulong sa sinumang malayong kamag-anak o kapitbahay, nang walang anino ng inggit sa kalaunan na sinasabi sa panauhin ang tungkol sa masaganang ani ng patatas ng kapitbahay. Ang trabaho ay hindi naging pabigat sa kanya; "Hindi kailanman pinabayaan ni Matryona ang kanyang trabaho o ang kanyang mga kalakal." At lahat ng tao sa paligid ng Matryonin ay walang kahihiyang sinamantala ang pagiging hindi makasarili ni Matryonin.

Nabuhay siya nang hindi maganda, kaawa-awa, nag-iisa - isang "nawawalang matandang babae", pagod sa trabaho at sakit. Halos hindi sumipot ang mga kamag-anak sa kanyang bahay, tila natatakot na humingi ng tulong sa kanila si Matryona. Kinondena siya ng lahat sa koro, na siya ay nakakatawa at tanga, na nagtrabaho siya para sa iba nang libre, na siya ay palaging nakikialam sa mga gawain ng mga lalaki (pagkatapos ng lahat, siya ay nabundol ng tren dahil gusto niyang tulungan ang mga lalaki na hilahin ang kanilang mga sleigh. ang pagtawid). Totoo, pagkamatay ni Matryona, agad na dumagsa ang magkapatid na babae, “kinuha ang kubo, ang kambing at ang kalan, ikinandado ang kanyang dibdib, at sinubo ang dalawang daang rubles ng libing mula sa lining ng kanyang amerikana.” At isang kaibigan ng kalahating siglo, "ang nag-iisang taos-pusong nagmamahal kay Matryona sa nayong ito," na lumuluha na dumating sa kalunos-lunos na balita, gayunpaman, nang umalis, dinala niya ang niniting na blusa ni Matryona upang hindi ito makuha ng mga kapatid. . Ang hipag, na nakakilala sa pagiging simple at kabaitan ni Matryona, ay nagsalita tungkol dito "nang may mapanghamak na panghihinayang." Walang awang sinamantala ng lahat ang kabaitan at pagiging simple ni Matryona - at nagkakaisang hinatulan siya dahil dito.

Ang manunulat ay naglalaan ng isang makabuluhang lugar sa kuwento sa eksena ng libing. At hindi ito nagkataon. Sa bahay ni Matryona, ang lahat ng mga kamag-anak at kaibigan sa paligid kung saan siya nakatira sa kanyang buhay ay nagtipon sa huling pagkakataon. At lumabas na si Matryona ay aalis sa buhay na ito, hindi naiintindihan ng sinuman, hindi nagdadalamhati ng sinuman bilang isang tao. Sa funeral dinner marami silang nainom, malakas nilang sinabi, “not about Matryona at all.” Ayon sa kaugalian, umawit sila ng “Eternal Memory,” ngunit “ang mga tinig ay paos, malakas, ang kanilang mga mukha ay lasing, at walang sinuman ang naglalagay ng damdamin sa walang hanggang alaalang ito.”

Ang pagkamatay ng pangunahing tauhang babae ay ang simula ng pagkabulok, ang pagkamatay ng mga moral na pundasyon na pinalakas ni Matryona sa kanyang buhay. Siya lamang ang naninirahan sa nayon sa kanyang sariling mundo: inayos niya ang kanyang buhay sa trabaho, katapatan, kabaitan at pasensya, pinapanatili ang kanyang kaluluwa at kalayaan sa loob. Popular na matalino, matino, marunong magpahalaga sa kabutihan at kagandahan, nakangiti at palakaibigan sa disposisyon, nagawa ni Matryona na labanan ang kasamaan at karahasan, pinapanatili ang kanyang "hukuman," ang kanyang mundo, ang espesyal na mundo ng mga matuwid. Ngunit namatay si Matryona - at gumuho ang mundong ito: ang kanyang bahay ay napunit sa pamamagitan ng troso, ang kanyang katamtamang mga ari-arian ay sakim na hinati. At walang sinuman ang magpoprotekta sa bakuran ni Matryona, walang sinuman ang nag-iisip na sa pag-alis ni Matryona ay isang bagay na napakahalaga at mahalaga, na hindi pumapayag sa paghahati at primitive na pang-araw-araw na pagtatasa, ay umaalis sa buhay.

"Lahat kami ay nanirahan sa tabi niya at hindi naiintindihan na siya ang napaka-matuwid na tao kung wala siya, ayon sa salawikain, ang nayon ay hindi tatayo. Ni ang lungsod. Hindi ang buong lupain natin."

Mapait ang ending ng story. Inamin ng may-akda na siya, na naging kamag-anak ni Matryona, ay hindi nagtataguyod ng anumang makasariling interes, gayunpaman ay hindi siya lubos na naiintindihan. At tanging kamatayan lamang ang nagpahayag sa kanya ng marilag at trahedya na imahe ni Matryona. Ang kwento ay isang uri ng pagsisisi ng may-akda, mapait na pagsisisi para sa pagkabulag sa moral ng lahat ng nakapaligid sa kanya, kasama ang kanyang sarili. Iniyuko niya ang kanyang ulo sa harap ng isang taong walang pag-iimbot na kaluluwa, ganap na hindi nasusuklian, walang pagtatanggol.

Sa kabila ng trahedya ng mga kaganapan, ang kuwento ay isinulat sa ilang napaka-mainit, maliwanag, piercing note. Itinatakda nito ang mambabasa para sa magagandang damdamin at seryosong pag-iisip.

Solzhenitsyn Alexander Isaevich (1918 – 2008) Ipinanganak noong Disyembre 11, 1918 sa Kislovodsk. Ang mga magulang ay nagmula sa mga magsasaka. Hindi ito naging hadlang upang makakuha sila ng magandang edukasyon. Ang ina ay nabalo anim na buwan bago ipanganak ang kanyang anak. Upang suportahan siya, nagtrabaho siya bilang isang typist. Noong 1938, pumasok si Solzhenitsyn sa Faculty of Physics and Mathematics ng Rostov University, at noong 1941, na nakatanggap ng diploma sa matematika, nagtapos siya sa departamento ng pagsusulatan ng Institute of Philosophy, Literature and History (IFLI) sa Moscow. Matapos ang pagsisimula ng Great Patriotic War, siya ay na-draft sa hukbo (artilerya). Noong Pebrero 9, 1945, si Solzhenitsyn ay inaresto ng front-line na counterintelligence: nang suriin (binuksan) ang kanyang liham sa isang kaibigan, natuklasan ng mga opisyal ng NKVD ang mga kritikal na pangungusap na tinutugunan kay I.V. Stalin. Hinatulan ng tribunal si Alexander Isaevich ng 8 taon sa bilangguan na sinundan ng pagkatapon sa Siberia.

Noong 1957, pagkatapos ng pagsisimula ng paglaban sa kulto ng personalidad ni Stalin, na-rehabilitate si Solzhenitsyn. Personal na pinahintulutan ni N. S. Khrushchev ang paglalathala ng kanyang kuwento tungkol sa mga kampo ni Stalin, "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" (1962). Noong 1967, matapos magpadala si Solzhenitsyn ng isang bukas na liham sa Kongreso ng Unyon ng mga Manunulat ng USSR, na nanawagan na wakasan ang censorship, ang kanyang mga gawa ay ipinagbawal. Gayunpaman, ang mga nobelang "In the First Circle" (1968) at "Cancer Ward" (1969) ay ipinamahagi sa samizdat at nai-publish nang walang pahintulot ng may-akda sa Kanluran. Noong 1970, si Alexander Isaevich ay iginawad sa Nobel Prize sa Literatura.

Noong 1973, kinumpiska ng KGB ang mga aktibidad ng manuskrito. Namatay noong Agosto 3, 2008, isang bagong gawain ng manunulat ng taon sa Moscow. "Ang Gulag Archipelago". Ang ibig sabihin ng “GULAG Archipelago” ay mga bilangguan, mga kampo ng sapilitang paggawa, at mga pamayanang destiyero na nakakalat sa buong USSR. Noong Pebrero 12, 1974, inaresto si Solzhenitsyn, inakusahan ng pagtataksil at ipinatapon sa Alemanya. Noong 1976, lumipat siya sa Estados Unidos at nanirahan sa Vermont, na hinahabol ang pagkamalikhain sa panitikan. Noong 1994 lamang nakabalik ang manunulat sa Russia. Hanggang kamakailan, ipinagpatuloy ni Solzhenitsyn ang kanyang mga aktibidad sa panitikan at panlipunan.

Ang pangunahing tema ng akda ng manunulat na ito ay hindi ang pagpuna sa komunismo o ang sumpa ng Gulag, ngunit ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama - ang walang hanggang tema ng sining ng mundo. Ang gawain ni Solzhenitsyn ay lumago hindi lamang sa mga tradisyon ng panitikang Ruso noong ika-20 siglo. Bilang isang tuntunin, ang kanyang mga gawa ay isinasaalang-alang laban sa backdrop ng isang lubhang limitadong hanay ng mga socio-political at literary phenomena noong ika-19 at ika-20 siglo. Ang artistikong espasyo ng prosa ni Solzhenitsyn ay isang kumbinasyon ng tatlong mundo - perpekto (Banal), tunay (makalupa) at mala-demonyo (devilish).

Ang istraktura ng kaluluwang Ruso ay tumutugma din sa istrukturang ito ng mundo. Ito rin ay may tatlong bahagi at isang kumbinasyon ng ilang mga prinsipyo: banal, tao at hayop. Sa iba't ibang mga panahon, ang isa sa mga prinsipyong ito ay pinigilan, ang isa pa ay nagsisimulang mangibabaw, at ito ay nagpapaliwanag ng mataas na pagtaas at malalim na pagbagsak ng mga mamamayang Ruso. Ang oras na isinulat ni Solzhenitsyn sa kwentong "Matrenin's Dvor", sa kanyang opinyon, ay isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na kabiguan sa kasaysayan ng Russia, ang oras ng pagtatagumpay ng Antikristo. Para kay Solzhenitsyn, ang malademonyong anti-mundo ay ang kaharian ng egoismo at primitive na rasyonalismo, ang tagumpay ng pansariling interes at ang pagtanggi sa mga ganap na halaga; ang kulto ng makalupang kagalingan ay nangingibabaw dito, at ang tao ay ipinahayag ang sukatan ng lahat ng mga halaga.

Mga elemento ng oral folk art sa kwentong "Matryonin's Dvor" Tradisyonal na ibunyag ang panloob na mundo ng pangunahing tauhang babae batay sa istilo ng kanta. Kaya, si Matryona ay may isang "pag-awit" na pananalita: "Hindi siya nagsalita, humihingi siya ng nakakaantig," "mabait na mga salita ... nagsimula sa ilang uri ng mababang pagdurusa, tulad ng mga lola sa mga engkanto." Ang impresyon ay pinalakas sa pamamagitan ng pagsasama ng "pag-awit" dialectisms sa teksto. Ang mga diyalektikong salita na ginamit sa kuwento ay napakalinaw na naghahatid ng pagsasalita ng katutubong lugar ng pangunahing tauhang babae: kartovo, karton na sopas, kuzhotkom (sa gabi), silid sa itaas, duel (blizzard), atbp. Si Matryona ay may matatag na ideya tungkol sa kung paano kumanta ng "sa our way” “, at ang mga alaala niya sa kanyang kabataan ay pumukaw sa tagapagsalaysay ng kaugnayan sa “isang awit sa ilalim ng langit, na matagal nang naiwan at hindi maaaring kantahin gamit ang mga mekanismo.” Gumagamit ang kwento ng mga salawikain na sumasalamin sa mapait na karanasan ng buhay ng mga tao: "Dunno lies on the stove, Know-nothing is lead with a string", "May dalawang bugtong sa mundo: kung paano ako ipinanganak - hindi ko maalala, kung paano ako mamatay - hindi ko alam."

Sa pagtatapos ng kwento, ang karunungan ng mga tao ay naging batayan para sa pagtatasa ng pangunahing tauhang babae: "... siya ang napaka matuwid na tao, kung wala siya, ayon sa salawikain (ibig sabihin ang salawikain na "Ang isang lungsod ay hindi katumbas ng halaga kung walang santo, isang nayon na walang matuwid na tao"), ang nayon ay walang halaga." Sa kwentong "Matrenin's Dvor" mayroong paulit-ulit na mga palatandaan na nangangako ng isang bagay na hindi maganda. Dapat alalahanin na ang mga palatandaan ay katangian ng maraming gawang-bayan: mga awit, epiko, engkanto, atbp. Ang mga kalunos-lunos na pangyayari ay inilarawan ng takot ni Matryona na lumipat (“natatakot ako...higit sa lahat sa ilang kadahilanan...”) at ang pagkawala ng kanyang kuting sa pagpapala ng tubig (“... tulad ng isang karumaldumal na espiritu ang nagdala sa kanya palayo”), at ang katotohanang “sa mga araw ding iyon ay may isang matangkad na pusa ang gumala sa labas ng bakuran...”. Ang kalikasan mismo ang nagpoprotekta sa pangunahing tauhang babae mula sa kasamaan. Ang isang blizzard na umiikot sa loob ng dalawang araw ay nakakasagabal sa transportasyon, at kaagad pagkatapos nito ay nagsisimula ang pagtunaw. Kaya, ang mga motif ng alamat at Kristiyano ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa kuwentong ito. Ginagamit sila ni Solzhenitsyn dahil direktang konektado sila sa mga taong Ruso. At ang kapalaran ng mga tao sa panahon ng kaguluhan ng ika-20 siglo ay ang pangunahing tema ng buong gawain ni Solzhenitsyn. . .

Taon ng unang publikasyon - 1963 Genre: maikling kwento Genus: epiko Uri ng fiction: prosa Uri ng balangkas: panlipunan, sikolohikal

Kasaysayan ng paglikha Ang kwentong "Matrenin's Dvor" ay isinulat noong 1959 at nai-publish noong 1964. Ito ang kuwento ni Solzhenitsyn tungkol sa sitwasyon kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili pagkatapos bumalik mula sa kampo. "Nais niyang pumasok at mawala sa pinakaloob ng Russia," upang makahanap ng "isang tahimik na sulok ng Russia na malayo sa mga riles." Matapos ang kanyang rehabilitasyon noong 1957, nanirahan si Solzhenitsyn sa nayon ng Maltsevo, distrito ng Kurlovsky, rehiyon ng Vladimir, kasama ang babaeng magsasaka na si Matryona Vasilievna Zakharova. Ang dating bilanggo sa kampo ay maaari lamang makakuha ng trabaho para sa pagsusumikap, ngunit nais niyang magturo.

Noong una, tinawag ng may-akda ang kanyang akda na "Ang isang nayon ay hindi sulit kung walang matuwid na tao." Alam na noong 1963, upang maiwasan ang alitan sa censorship, binago ng publisher na si A.T. Tvardovsky ang pangalan; ang ideya ng katuwiran ay tumutukoy sa Kristiyanismo at hindi tinanggap sa anumang paraan noong unang bahagi ng 60s ng ikadalawampu siglo.

Maikling kuwento Noong tag-araw ng 1956, sa isang daan at walumpu't apat na kilometro mula sa Moscow, isang pasahero ang bumaba sa linya ng tren patungong Murom at Kazan. Ito ang tagapagsalaysay, na ang kapalaran ay kahawig ng kapalaran ni Solzhenitsyn mismo (nakipaglaban siya, ngunit mula sa harapan siya ay "naantala sa pagbabalik sa loob ng sampung taon," iyon ay, nagsilbi siya sa isang kampo, na pinatunayan din ng katotohanan na noong ang tagapagsalaysay ay nakakuha ng trabaho, bawat titik sa kanyang mga dokumento ay "hinapa"). Pangarap niyang magtrabaho bilang isang guro sa kailaliman ng Russia, malayo sa sibilisasyon sa lunsod. Ngunit hindi posible na manirahan sa isang nayon na may magandang pangalan na Vysokoye Polye, dahil hindi sila naghurno ng tinapay doon at hindi nagbebenta ng anumang nakakain. At pagkatapos ay inilipat siya sa isang nayon na may napakalaking pangalan para sa kanyang mga tainga, Torfoprodukt. Gayunpaman, lumalabas na "hindi lahat ay tungkol sa pagmimina ng pit" at mayroon ding mga nayon na may mga pangalang Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo. . . Pinagkasundo nito ang tagapagsalaysay sa kanyang kapalaran, dahil ipinangako nito sa kanya ang "isang masamang Russia." Siya ay nanirahan sa isa sa mga nayon na tinatawag na Talnovo. Ang may-ari ng kubo kung saan nakatira ang tagapagsalaysay ay tinatawag na Matryona Vasilyevna Grigorieva o simpleng Matryona.

Ang kapalaran ni Matryona, kung saan hindi niya kaagad, hindi isinasaalang-alang na kawili-wili para sa isang "kultura" na tao, kung minsan ay nagsasabi sa panauhin sa gabi, nabighani at sa parehong oras ay nabigla siya. Nakikita niya ang isang espesyal na kahulugan sa kanyang kapalaran, na hindi napapansin ng mga kababayan at kamag-anak ni Matryona. Ang aking asawa ay nawala sa simula ng digmaan. Minahal niya si Matryona at hindi niya ito binugbog, tulad ng mga asawang nayon ng kanilang mga asawa. Ngunit hindi malamang na mahal siya ni Matryona. Dapat niyang pakasalan ang nakatatandang kapatid ng kanyang asawa, si Thaddeus. Gayunpaman, pumunta siya sa harapan sa Unang Digmaang Pandaigdig at nawala. Hinihintay siya ni Matryona, ngunit sa huli, sa pagpilit ng pamilya ni Thaddeus, pinakasalan niya ang kanyang nakababatang kapatid na si Efim. At pagkatapos ay biglang bumalik si Thaddeus, na nasa pagkabihag ng Hungarian. Ayon sa kanya, hindi niya tinadtad ng palakol si Matryona at ang asawa nito hanggang sa mamatay dahil kapatid niya si Efim. Mahal na mahal ni Thaddeus si Matryona kaya nakahanap siya ng bagong nobya na may parehong pangalan. Ang "pangalawang Matryona" ay nagsilang ng anim na anak kay Thaddeus, ngunit ang lahat ng mga anak mula sa Efim (anim din) ng "unang Matryona" ay namatay nang hindi man lang nabubuhay ng tatlong buwan. Ang buong nayon ay nagpasya na si Matryona ay "nasira," at siya mismo ang naniwala dito. Pagkatapos ay kinuha niya ang anak na babae ng "pangalawang Matryona", Kira, at pinalaki siya sa loob ng sampung taon, hanggang sa siya ay nagpakasal at umalis sa nayon ng Cherusti.

Nabuhay si Matryona sa buong buhay niya na parang hindi para sa sarili niya. Siya ay patuloy na nagtatrabaho para sa isang tao: para sa kolektibong bukid, para sa kanyang mga kapitbahay, habang gumagawa ng "magsasaka" na trabaho, at hindi kailanman humihingi ng pera para dito. Matryona ay may napakalaking panloob na lakas. Halimbawa, nagagawa niyang pigilan ang isang tumatakbong kabayo, na hindi mapigilan ng mga lalaki. Unti-unti, nauunawaan ng tagapagsalaysay na ito ay tiyak sa mga taong tulad ni Matryona, na nagbibigay ng kanilang sarili sa iba nang walang reserba, na ang buong nayon at ang buong lupain ng Russia ay magkakasama pa rin. Ngunit halos hindi siya nasisiyahan sa pagtuklas na ito. Kung ang Russia ay nakasalalay lamang sa walang pag-iimbot na matatandang kababaihan, ano ang susunod na mangyayari dito? Kaya't ang walang katotohanan na kalunus-lunos na pagtatapos ng kuwento. Namatay si Matryona habang tinutulungan si Thaddeus at ang kanyang mga anak na hilahin ang bahagi ng kanilang sariling kubo, na ipinamana kay Kira, sa daang-bakal sa isang paragos. Ayaw hintayin ni Thaddeus ang kamatayan ni Matryona at nagpasya na alisin ang mana para sa mga kabataan sa panahon ng kanyang buhay. Kaya, hindi niya sinasadyang pinukaw ang kanyang kamatayan. Kapag inilibing ng mga kamag-anak si Matryona, sumisigaw sila dahil sa obligasyon sa halip na mula sa puso, at iniisip lamang ang tungkol sa huling paghahati ng ari-arian ni Matryona. Hindi man lang gumising si Thaddeus.

Plot Ang kuwento ay ganap na dokumentaryo, halos walang kathang-isip dito, ang mga pangyayaring naganap ay inilarawan sa kuwento nang may katumpakan ng pagkakasunod-sunod. Nagsimula ang kuwento noong Agosto 1956 at nagtatapos noong Hunyo 1957. Kasukdulan Ang kasukdulan ay ang yugto ng pagputol ng silid sa itaas, at ang denouement ay ang sandali ng pagkamatay ni Matryona sa pagtawid habang dinadala ang log frame ng kanyang silid sa itaas: "Sa tawiran ay may burol, ang pasukan ay matarik. Walang hadlang. Tumawid ang traktor gamit ang unang paragos, ngunit naputol ang kable, at ang pangalawang paragos... ay na-stuck... doon... dinala rin si Matryona.”

Komposisyon Ang akda ay binubuo ng tatlong kabanata. 1. Larawan ng isang nayon ng Russia noong unang bahagi ng 50s. May kasamang detalyadong paglalahad: ang kuwento ng paghahanap ng masisilungan at pakikipagkita sa maybahay ng bahay, nang ang bida ay nanonood lamang ng Matryona. 2. Ang buhay at kapalaran ng pangunahing tauhang babae ng kuwento. Natutunan namin ang kuwento ni Matryona, ang kanyang talambuhay, na inihatid sa mga alaala. 3. Moral lessons. Ang ikatlong kabanata ay sumusunod pagkatapos ng denouement at isang epilogue.

Pangunahing tauhan Ang tagapagsalaysay (Ignatyich) ay isang autobiographical na karakter. Tinatawag ni Matryona si R. Ignatyich. Naglingkod siya sa pagkatapon “sa maalikabok, mainit na disyerto” at na-rehab. Nais ni R. manirahan sa ilang nayon sa gitnang Russia. Minsan sa Talnov, nagsimula siyang umupa ng isang silid mula sa Matryona at nagtuturo ng matematika sa isang lokal na paaralan. Sarado si R., umiiwas sa tao, ayaw ng ingay. Nag-aalala siya nang hindi sinasadyang maisuot ni Matryona ang kanyang padded jacket at nahihirapan siya sa ingay ng loudspeaker. Ngunit agad na nakasama ng bayani si Matryona, sa kabila ng katotohanan na sila ay nakatira sa parehong silid: siya ay napakatahimik at matulungin. Ngunit si R., isang matalino at may karanasan na tao, ay hindi agad na pinahahalagahan si Matryona. Naunawaan niya ang kakanyahan ng M. pagkatapos lamang ng pagkamatay ng pangunahing tauhang babae, na tinutumbasan siya ng matuwid ("Ang isang nayon ay hindi katumbas ng halaga nang walang isang matuwid na tao," naalala ni R.).

Mayroon bang detalyadong larawan ng pangunahing tauhang babae sa kuwento? Anong mga detalye ng portrait ang pinagtutuunan ng pansin ng manunulat? Si Matryona ay pinagkalooban ng isang maingat na hitsura. Mahalaga para sa may-akda na ilarawan hindi ang panlabas na kagandahan ng isang simpleng babaeng magsasaka na Ruso, ngunit sa halip ang panloob na liwanag na dumadaloy mula sa kanyang mga mata, at upang bigyang-diin ang kanyang pag-iisip nang mas malinaw: "Ang mga taong iyon ay palaging may magandang mukha na sa kapayapaan sa kanilang budhi.”

Anong mga artistikong detalye ang lumikha ng larawan ng buhay ni Matryona? Ang lahat ng kanyang "yaman" ay mga puno ng ficus, isang matangkad na pusa, isang kambing, daga at ipis. Ang buong mundo sa paligid ni Matryona sa kanyang madilim na kubo na may malaking kalan ng Russia ay isang pagpapatuloy ng kanyang sarili, isang bahagi ng kanyang buhay. Ang lahat dito ay natural at organiko: ang minamahal na mga puno ng ficus ay "pinuno ang kalungkutan ng may-ari ng isang tahimik ngunit buhay na pulutong."

Paano lumaganap ang tema ng nakaraan ng pangunahing tauhang babae sa kuwento? Ang landas ng buhay ng pangunahing tauhang babae ay hindi madali. Kinailangan niyang magtiis ng maraming kalungkutan at kawalang-katarungan sa kanyang buhay: nasirang pag-ibig, pagkamatay ng anim na anak, pagkawala ng kanyang asawa sa digmaan, mala-impyernong trabaho sa nayon, matinding karamdaman at karamdaman, isang mapait na sama ng loob sa kolektibong bukid , na piniga ang lahat ng lakas mula sa kanya at pagkatapos ay isinulat siya bilang hindi kailangan. . Ang trahedya ng isang rural na babaeng Ruso ay puro sa kapalaran ng isang Matryona.

Paano lumalabas si Matryona sa sistema ng iba pang imahe sa kwento, ano ang ugali ng mga nakapaligid sa kanya? Ang mga bayani ng kuwento ay nahahati sa dalawang hindi pantay na bahagi: si Matryona at ang may-akda-nagsasalaysay na nakakaunawa at nagmamahal sa kanya, at ang mga matatawag na "Nematryona," ang kanyang mga kamag-anak. Ang hangganan sa pagitan nila ay ipinahiwatig ng katotohanan na ang pangunahing bagay sa kamalayan at pag-uugali ng bawat isa sa kanila ay interes sa karaniwang buhay, ang pagnanais na lumahok dito, isang bukas, tapat na saloobin sa mga tao, o tumuon lamang sa kanilang sariling mga interes. , sariling tahanan, sariling yaman.

Ang larawan ng matuwid na babae na si Matryona sa kuwento ay ikinukumpara kay Thaddeus. Ramdam ang matinding poot sa kanyang mga salita tungkol sa pagpapakasal ni Matryona sa kanyang kapatid. Ang pagbabalik ni Thaddeus ay nagpaalala kay Matryona ng kanilang magandang nakaraan. Walang nag-aalinlangan kay Thaddeus pagkatapos ng kasawiang-palad kay Matryona; tiningnan pa niya ang bangkay nito nang may kaunting pagwawalang-bahala. Ang pagbagsak ng tren, kung saan napunta ang silid at ang mga taong naghahatid dito, ay itinakda ng maliit na pagnanais ni Thaddeus at ng kanyang mga kamag-anak na makatipid ng pera sa maliliit na bagay, hindi upang magmaneho ng traktor nang dalawang beses, ngunit upang magawa sa isang paglipad. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, marami ang nagsimulang tumutol kay Matryona. Kaya, sinabi ng aking hipag tungkol sa kanya: ". . . at siya ay walang prinsipyo, at hindi ituloy ang pagkuha, at hindi nag-ingat; . . . at tanga, tinulungan niya ang mga estranghero nang libre." Maging si Ignatyich ay umamin nang may sakit at pagsisisi: “Walang Matryona. Isang mahal sa buhay ang pinatay. At sa huling araw ay sinisi ko siya sa pagsusuot ng padded jacket.”

Ang salungatan sa pagitan ni Matryona at ng nayon ay hindi nabuo sa kwento; mayroong kawalang-interes at kapabayaan, isang kakulangan ng pag-unawa sa kanyang pananaw sa mundo. Isang di-matuwid na si Thaddeus ang nakikita natin, na pinilit si Matryona na ibigay ang bahagi ng bahay. Matapos ang pagkamatay ni Matryona, ang nayon ay magiging mas mahirap sa moral. Inilarawan ang kanyang libing, hindi itinago ni Solzhenitsyn ang kanyang kawalang-kasiyahan sa kanyang mga kapwa nayon: inilibing nila si Matryona sa isang mahirap, hindi pininturahan na kabaong, kumanta sila ng "walang hanggang alaala" sa mga lasing, namamaos na boses, at dali-daling hinati ang kanyang mga gamit. Bakit napakawalang puso nila? Ipinaliwanag ng may-akda ang galit ng mga tao sa pamamagitan ng mga suliraning panlipunan. Ang kahirapan sa lipunan ay humantong sa nayon sa espirituwal na kahirapan. Ang pananaw ni Solzhenitsyn sa nayon ng 60s ay nakikilala sa pamamagitan ng malupit, malupit na katotohanan nito. Ngunit ang katotohanang ito ay puno ng sakit, at pagdurusa, at pag-ibig, at pag-asa. Ang pag-ibig ay ang pagnanais na baguhin ang kaayusang panlipunan na humantong sa Russia sa bingit ng kalaliman. Ang pag-asa ay kung sa bawat nayon ay mayroong kahit isang matuwid na babae, at umaasa siyang mayroon.

Ang Theme of Righteousness Solzhenitsyn ay lumalapit sa tema ng katuwiran, isang paborito sa panitikang Ruso noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, maselan, hindi mapansin at kahit na may katatawanan. Sa pagsasalita tungkol kay Matryona, sinabi ng kanyang bayani: "Siya lamang ang may mas kaunting kasalanan kaysa sa kanyang pilay na pusa. Sinasakal niya ang mga daga! . "Iniisip muli ng manunulat ang mga imahe ng matuwid sa panitikang Ruso at inilalarawan ang matuwid hindi bilang isang taong dumaan sa maraming kasalanan, nagsisi at nagsimulang mamuhay tulad ng isang diyos. Ginagawa niyang natural na paraan ng pamumuhay ang katuwiran para sa pangunahing tauhang babae. Kasabay nito, si Matryona ay hindi isang pangkaraniwang imahe, hindi siya tulad ng iba pang "mga babaeng Talnovsky" na nabubuhay sa pamamagitan ng materyal na interes. Isa siya sa “tatlong matuwid na tao” na napakahirap hanapin.

Ideya: Gamit ang halimbawa ng paglalahad ng kapalaran ng isang babaeng nayon, ipakita na ang mga pagkalugi at pagdurusa sa buhay ay mas malinaw lamang na nagpapakita ng sukatan ng sangkatauhan sa bawat tao. Ang ideya ng "Matryona's Court" at ang mga problema nito ay napapailalim sa isang layunin: upang ipakita ang kagandahan ng Christian-Orthodox worldview ng pangunahing tauhang babae.

Masining na espasyo Ang masining na espasyo ng kuwento ay kawili-wili. Nagsisimula ito sa pangalan nito, pagkatapos ay lumalawak sa istasyon ng tren, na matatagpuan "isang daan at walumpu't apat na kilometro mula sa Moscow kasama ang linya na papunta mula Murom hanggang Kazan," at sa mga nayon "sa ibabaw ng burol," at pagkatapos ay sumasakop sa ang buong bansa na tumatanggap ng mga dayuhang delegasyon, at umaabot kahit sa Uniberso, na dapat punan ng mga artipisyal na satellite ng Earth. Ang kategorya ng espasyo ay nauugnay sa mga larawan ng isang bahay at isang kalsada, na sumisimbolo sa landas ng buhay ng mga karakter.

Mga Isyu: üRussian village noong unang bahagi ng 50s, ang buhay nito, mga kaugalian, moral ü Ang ugnayan sa pagitan ng mga awtoridad at ng taong nagtatrabaho üAng kapangyarihang magparusa ng pag-ibig üAng espesyal na kabanalan ng mga iniisip ng pangunahing tauhang babae.

Ang mga halaga ng gawain ng A. I. Solzhenitsyn ay nagpapatunay sa mga pangkalahatang moral na halaga ng tao. Ang kwentong "Matryonin's Dvor" ay nanawagan na huwag ulitin ang mga pagkakamali ng huling henerasyon, upang ang mga tao ay maging mas makatao at moral. Pagkatapos ng lahat, ito ang mga pangunahing halaga ng sangkatauhan!

Anna Akhmatova tungkol sa kwento ni A. I. Solzhenitsyn na "Matryonin's Dvor" "Isang kamangha-manghang bagay... Ito ay mas masahol pa kaysa sa "Ivan Denisovich"... Doon maaari mong sisihin ang lahat sa kulto ng personalidad, ngunit narito... Pagkatapos ng lahat, hindi ito Matryona , ngunit ang buong nayon ng Russia na nahulog sa ilalim ng makina at nagkapira-piraso..."

Ang mga pahayag ni A.I. Solzhenitsyn tungkol sa pangunahing tauhang babae ng kwentong "Matryonin's Dvor" ay pareho "Siya ay isang tagabantay, kung wala ang kanyang lola sa tuhod, ang nayon ay hindi mabubuhay. Hindi isang daang lungsod. Kahit ang buong lupain ay hindi atin." "Ang mga taong iyon ay palaging may magandang mukha na may kapayapaan sa kanilang budhi."

"Mayroong mga ipinanganak na anghel, sila ay tila walang timbang, sila ay tila lumilipad sa ibabaw ng slurry na ito (karahasan, kasinungalingan, mga alamat tungkol sa kaligayahan at legalidad), nang hindi nalulunod dito." A. I. Solzhenitsyn Ang isang tunay na tao ay nagpapakita ng kanyang sarili halos lamang sa mga sandali ng paalam at pagdurusa - siya ito, tandaan mo siya... V. Rasputin

Sa Central Russia. Salamat sa mga bagong uso, ang isang kamakailang bilanggo ay hindi tumanggi na maging isang guro ng paaralan sa nayon ng Vladimir ng Miltsevo (sa kuwento - Talnovo). Si Solzhenitsyn ay nanirahan sa kubo ng isang lokal na residente, si Matryona Vasilievna, isang babae na mga animnapung taong gulang na madalas na may sakit. Si Matryona ay walang asawa o mga anak. Ang kanyang kalungkutan ay pinaliliwanag lamang ng mga puno ng ficus na nakatanim sa buong bahay at isang matamlay na pusa na pinili dahil sa awa. (Tingnan ang Paglalarawan ng bahay ni Matryona.)

Sa mainit, liriko na pakikiramay, inilarawan ni A.I. Solzhenitsyn ang mahirap na buhay ni Matryona. Sa loob ng maraming taon ay hindi siya nakakuha ng isang ruble. Sa kolektibong bukid, nagtatrabaho si Matryona "para sa mga stick ng mga araw ng trabaho sa maruming libro ng accountant." Ang batas na lumabas pagkatapos ng kamatayan ni Stalin sa wakas ay nagbibigay sa kanya ng karapatang humingi ng pensiyon, ngunit hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa pagkawala ng kanyang asawa, na nawala sa harapan. Upang gawin ito, kailangan mong mangolekta ng isang bungkos ng mga sertipiko, at pagkatapos ay dalhin ang mga ito ng maraming beses sa mga serbisyong panlipunan at sa konseho ng nayon, 10-20 kilometro ang layo. Ang kubo ni Matryona ay puno ng mga daga at ipis na hindi maalis. Ang tanging alagang hayop na pinapanatili niya ay isang kambing, at pangunahing kumakain ng "kartovy" (patatas) na hindi mas malaki kaysa sa isang itlog ng manok: ang mabuhangin, hindi na-fertilized na hardin ay hindi gumagawa ng anumang mas malaki kaysa dito. Ngunit kahit na sa ganoong pangangailangan, si Matryona ay nananatiling isang maliwanag na tao, na may isang maningning na ngiti. Ang kanyang trabaho ay nakakatulong sa kanya upang mapanatili ang kanyang mabuting espiritu - mga paglalakbay sa kagubatan para sa pit (na may dalawang kilo na sako sa kanyang balikat sa loob ng tatlong kilometro), pagputol ng dayami para sa kambing, at mga gawain sa bahay. Dahil sa katandaan at karamdaman, nakalaya na si Matryona sa collective farm, ngunit inuutusan siya ng mabigat na asawa ng chairman na tumulong sa trabaho nang libre. Madaling pumayag si Matryona na tulungan ang kanyang mga kapitbahay sa kanilang mga hardin nang walang pera. Nakatanggap ng pensiyon na 80 rubles mula sa estado, binibili niya ang kanyang sarili ng mga bagong felt boots at isang amerikana mula sa isang pagod na overcoat ng tren - at naniniwala na ang kanyang buhay ay kapansin-pansing bumuti.

"Matryona Dvor" - ang bahay ni Matryona Vasilyevna Zakharova sa nayon ng Miltsevo, rehiyon ng Vladimir, ang setting ng kuwento ni A. I. Solzhenitsyn

Sa lalong madaling panahon malalaman ni Solzhenitsyn ang kuwento ng kasal ni Matryona. Sa kanyang kabataan, ikakasal siya sa kanyang kapitbahay na si Thaddeus. Gayunpaman, noong 1914 dinala siya sa digmaang Aleman - at nawala siya sa dilim sa loob ng tatlong taon. Nang hindi naghihintay ng balita mula sa nobyo, sa paniniwalang siya ay patay na, si Matryona ay nagpunta upang pakasalan ang kapatid ni Thaddeus, si Efim. Ngunit pagkaraan ng ilang buwan, bumalik si Thaddeus mula sa pagkabihag sa Hungarian. Sa kanyang puso, nagbanta siyang tadtarin ng palakol sina Matryona at Efim, pagkatapos ay lumamig siya at kinuha ang isa pang Matryona, mula sa isang kalapit na nayon, bilang kanyang asawa. Nakatira sila sa tabi niya. Si Thaddeus ay kilala sa Talnovo bilang isang dominante, maramot na tao. Patuloy niyang binubugbog ang kanyang asawa, kahit na mayroon siyang anim na anak mula sa kanya. Si Matryona at Yefim ay mayroon ding anim, ngunit wala sa kanila ang nabuhay nang higit sa tatlong buwan. Si Efim, na umalis para sa isa pang digmaan noong 1941, ay hindi bumalik mula dito. Palakaibigan sa asawa ni Thaddeus, nakiusap si Matryona sa kanyang bunsong anak na babae, si Kira, sa loob ng sampung taon na pinalaki niya siya bilang kanyang sarili, at ilang sandali bago ang hitsura ni Solzhenitsyn sa Talnovo, pinakasalan niya siya sa isang tsuper ng lokomotibo sa nayon ng Cherusti. Sinabi ni Matryona kay Alexander Isaevich ang kuwento tungkol sa kanyang dalawang manliligaw, na nag-aalala tulad ng isang kabataang babae.

Si Kira at ang kanyang asawa ay kailangang makakuha ng isang kapirasong lupa sa Cherusty, at para dito kailangan nilang mabilis na magtayo ng ilang uri ng gusali. Sa taglamig, iminungkahi ng Matandang Thaddeus na ilipat ang silid sa itaas na nakakabit sa bahay ni Matryona doon. Ipapamana na ni Matryona ang silid na ito kay Kira (at ang kanyang tatlong kapatid na babae ay nagpuntirya sa bahay). Sa ilalim ng patuloy na panghihikayat ng sakim na si Thaddeus, si Matryona, pagkatapos ng dalawang gabing walang tulog, ay sumang-ayon sa panahon ng kanyang buhay, na sinira ang bahagi ng bubong ng bahay, na lansagin ang silid sa itaas at dalhin ito sa Cherusti. Sa harap ng babaing punong-abala at Solzhenitsyn, si Thaddeus at ang kanyang mga anak na lalaki at mga manugang ay dumating sa bakuran ni Matryona, nag-cratched ng mga palakol, lumangitngit sa mga tabla na pinunit, at binuwag ang itaas na silid sa mga troso. Ang tatlong kapatid na babae ni Matryona, nang malaman kung paano siya sumuko sa panghihikayat ni Thaddeus, ay nagkakaisa na tinawag siyang tanga.

Matryona Vasilyevna Zakharova - ang prototype ng pangunahing karakter ng kuwento

Isang traktor ang dinala mula sa Cherusti. Ang mga troso mula sa silid sa itaas ay ikinarga sa dalawang sleigh. Ang driver ng traktor na may taba na mukha, upang hindi makagawa ng dagdag na biyahe, ay inihayag na hihilahin niya ang dalawang sleighs nang sabay-sabay - mas mabuti para sa kanya sa mga tuntunin ng pera. Ang walang interes na si Matryona mismo, nag-aalala, ay tumulong sa pagkarga ng mga log. Nasa dilim na, nahihirapang hinila ng traktor ang mabigat na kargada mula sa bakuran ng ina. Ang hindi mapakali na manggagawa ay hindi rin nanatili sa bahay - tumakas siya kasama ang lahat upang tumulong sa daan.

Paksa ng aralin: Alexander Isaevich Solzhenitsyn.

Pagsusuri ng kwentong "Matrenin's Dvor".

Layunin ng aralin: subukang maunawaan kung paano nakikita ng manunulat ang kababalaghan ng "karaniwang tao", upang maunawaan ang pilosopikal na kahulugan ng kuwento.

Sa panahon ng mga klase:

1. Salita ng guro.

Kasaysayan ng paglikha.

Ang kuwentong "Matrenin's Dvor" ay isinulat noong 1959, na inilathala noong 1964. Ang "Matrenin's Dvor" ay isang autobiographical at maaasahang trabaho. Ang orihinal na pamagat ay "Ang isang nayon ay hindi sulit kung walang matuwid na tao." Nai-publish sa Novy Mir, 1963, No.

Ito ay isang kuwento tungkol sa sitwasyon kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili, na bumalik "mula sa maalikabok na mainit na disyerto," iyon ay, mula sa kampo. Nais niyang "mawala sa Russia," upang makahanap ng isang "tahimik na sulok ng Russia." Ang dating bilanggo sa kampo ay maaari lamang makakuha ng trabaho para sa pagsusumikap, ngunit nais niyang magturo. Pagkatapos ng rehabilitasyon noong 1957, si S. ay nagtrabaho nang ilang oras bilang isang guro ng pisika sa rehiyon ng Vladimir, nanirahan sa nayon ng Miltsevo kasama ang babaeng magsasaka na si Matryona Vasilievna Zakharova.

2. Pag-uusap batay sa kuwento.

1) Ang pangalan ng pangunahing tauhang babae.

- Alin sa mga manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo ang may parehong pangalan sa pangunahing tauhan? Anong mga babaeng karakter sa panitikang Ruso ang maihahambing mo sa pangunahing tauhang babae ng kuwento?

(Sagot: ang pangalan ng pangunahing tauhang babae ni Solzhenitsyn ay nagbubunga ng imahe ni Matryona Timofeevna Korchagina, pati na rin ang mga larawan ng iba pang mga kababaihang Nekrasov - mga manggagawa: tulad nila, ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ay "mahusay sa anumang gawain, kailangan niyang huminto sa isang maigsing. kabayo, at pumasok sa isang nagniningas na kubo." Walang kahit ano ang isang marangal na Slavic na babae sa kanyang hitsura; hindi mo siya matatawag na kagandahan. Siya ay mahinhin at hindi mahalata.)

2) Larawan.

- Mayroon bang detalyadong larawan ng pangunahing tauhang babae sa kuwento? Anong mga detalye ng portrait ang pinagtutuunan ng pansin ng manunulat?

(Sagot: Si Solzhenitsyn ay hindi nagbibigay ng isang detalyadong larawan ng Matryona. Mula sa kabanata hanggang kabanata, isang detalye lamang ang madalas na inuulit - isang ngiti: "isang nagniningning na ngiti", "ang ngiti ng kanyang bilog na mukha", "siya ay ngumiti sa isang bagay" , "isang humihingi ng tawad na kalahating ngiti." Mahalaga para sa may-akda na ipakita hindi ang panlabas na kagandahan ng isang simpleng babaeng magsasaka na Ruso, ngunit ang panloob na liwanag na dumadaloy mula sa kanyang mga mata, at mas malinaw na binibigyang diin ang iyong iniisip, na ipinahayag nang direkta : "Ang mga taong iyon ay palaging may magandang mukha na may kapayapaan sa kanilang budhi." Samakatuwid, pagkatapos ng kakila-kilabot na pagkamatay ng pangunahing tauhang babae, ang kanyang mukha ay nanatiling buo, kalmado, mas buhay kaysa patay.)

3) Ang talumpati ng pangunahing tauhang babae.

Isulat ang pinakakatangiang mga pahayag ng pangunahing tauhang babae. Ano ang mga katangian ng kanyang pananalita?

(Sagutin: Ang malalim na katutubong katangian ni Matryona ay naipapakita pangunahin sa kanyang pananalita.2 – ang mga araw ay nasa oras, sa kakila-kilabot, pag-ibig, tag-araw, parehong kasarian, upang tumulong, pag-troubleshoot). Iyan ang sinabi ng lahat sa nayon. Ang paraan ng pagsasalita ni Matryona ay tulad ng malalim na katutubong, ang paraan ng kanyang pagbigkas ng kanyang "mabait na mga salita." "Nagsimula sila sa isang uri ng mababang, mainit na purring, tulad ng mga lola sa mga fairy tale."

4) Buhay ni Matryona.

- Anong mga artistikong detalye ang lumikha ng larawan ng buhay ni Matryona? Paano konektado ang mga pang-araw-araw na bagay sa espirituwal na mundo ng pangunahing tauhang babae?

(Sagot: Sa panlabas, ang buhay ni Matryona ay kapansin-pansin sa kaguluhan nito (“she lives in desolation”) Ang lahat ng kanyang kayamanan ay mga puno ng ficus, isang matangkad na pusa, isang kambing, mga ipis ng daga, isang amerikana na gawa sa isang kapote ng tren. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa kahirapan ni Matryona, na nagtrabaho sa buong buhay niya, ngunit sa matinding kahirapan, nakuha niya ang kanyang sarili ng isang maliit na pensiyon. Ngunit iba pa ang mahalaga: ang kaunting mga pang-araw-araw na detalyeng ito ay nagpapakita ng kanyang espesyal na mundo. Hindi nagkataon na sinabi ng ficus: "Sila Pinuno ang kalungkutan ng maybahay. Lumaki silang malaya...” - at ang kaluskos ng mga ipis ay inihahambing sa malayong tunog ng karagatan. Tila ang kalikasan mismo ay naninirahan sa bahay ni Matryona, lahat ng nabubuhay na bagay ay naaakit sa kanya).

5) Ang kapalaran ng Matryona.

Maaari mo bang buuin muli ang kuwento ng buhay ni Matryona? Paano nakikita ni Matryona ang kanyang kapalaran? Ano ang papel na ginagampanan ng trabaho sa kanyang buhay?

(Sagot: Ang mga kaganapan sa kuwento ay limitado sa isang malinaw na takdang panahon: tag-init-taglamig 1956. Ang pagpapanumbalik sa kapalaran ng pangunahing tauhang babae, ang kanyang mga drama sa buhay, mga personal na problema, sa isang paraan o iba pa, ay konektado sa mga pagliko ng kasaysayan: Sa pamamagitan ng Unang Digmaang Pandaigdig, kung saan nakuha si Thaddeus, kasama ang Great Domestic, kung saan hindi bumalik ang kanyang asawa, mula sa kolektibong bukid, kung saan ang lahat ng kanyang lakas ay naubos mula sa kanya at iniwan siya nang walang paraan ng pamumuhay. Ang kanyang kapalaran ay isang bahagi ng kapalaran ng buong sambayanan.

At ngayon, hindi pinababayaan ng hindi makatao na sistema si Matryona: naiwan siyang walang pensiyon, at pinilit siyang gumugol ng buong araw sa pagkuha ng iba't ibang mga sertipiko; hindi nila ibinebenta ang kanyang pit, pinipilit siyang magnakaw, at hinahanap din nila siya batay sa isang pagtuligsa; ang bagong chairman ay nagputol ng mga hardin para sa lahat ng mga taong may kapansanan; Imposibleng magkaroon ng mga baka, dahil ang paggapas ay hindi pinapayagan kahit saan; Hindi man lang sila nagbebenta ng mga tiket sa tren. Si Matryona ay hindi nakakaramdam ng hustisya, ngunit hindi siya nagtatanim ng sama ng loob sa kapalaran at mga tao. "Mayroon siyang tiyak na paraan upang maibalik ang mabuting espiritu - magtrabaho." Walang natatanggap para sa kanyang trabaho, pumunta siya sa unang tawag upang tulungan ang kanyang mga kapitbahay at ang kolektibong sakahan. Ang mga nakapaligid sa kanya ay kusang-loob na sinasamantala ang kanyang kabaitan. Ang mga taganayon at mga kamag-anak mismo ay hindi lamang hindi tumulong kay Matryona, ngunit sinubukan din na huwag lumitaw sa kanyang bahay, sa takot na humingi siya ng tulong. Sa bawat isa, nananatiling nag-iisa si Matryona sa kanyang nayon.

6) Ang imahe ng Matryona sa mga kamag-anak.

Anong mga kulay ang ginamit sa kwento ng mga kamag-anak ni Thaddeus Mironovich at Matryona? Paano kumilos si Thaddeus kapag binabaklas ang silid sa itaas? Ano ang tunggalian ng kwento?

(Sagot: Ang pangunahing tauhan ay naiiba sa kuwento sa kapatid ng kanyang yumaong asawa, si Thaddeus. Sa pagguhit ng kanyang larawan, inulit ni Solzhenitsyn ang epithet na "itim" ng pitong beses. Isang lalaki na ang buhay ay sinira sa kanyang sariling paraan ng hindi makataong mga pangyayari, si Thaddeus , hindi tulad ni Matryona, ay nagkimkim ng sama ng loob laban sa kapalaran , na dinadala ito sa kanyang asawa at anak. Isang halos bulag na matandang lalaki ang nabuhay nang guluhin niya si Matryona tungkol sa silid sa itaas, at pagkatapos ay kapag sinira niya ang kubo ng kanyang dating nobya. interes, ang pagkauhaw na kumuha ng isang plot para sa kanyang anak na babae, pilitin siyang sirain ang bahay na minsan niyang ginawa pagkatapos ay siya mismo ang nagtayo nito. Ang kawalang-katauhan ni Thaddeus ay malinaw na nakikita sa bisperas ng libing ni Matryona. Si Thaddeus ay hindi man lang nagising kay Matryona Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay nasa nayon si Tadeo, na hindi lang si Tadeo ang nasa nayon.

Halos walang salungatan sa wakas sa kuwento, dahil ang mismong karakter ni Matryona ay hindi kasama ang mga salungat na relasyon sa mga tao. Para sa kanya, ang kabutihan ay ang kawalan ng kakayahang gumawa ng kasamaan, pagmamahal at pakikiramay. Sa pagpapalit na ito ng mga konsepto, nakita ni Solzhenitsyn ang kakanyahan ng espirituwal na krisis na tumama sa Russia.

7) Ang trahedya ng Matryona.

Anong mga palatandaan ang hinuhulaan ang pagkamatay ng pangunahing tauhang babae?

(Sagot: Mula sa mga unang linya, inihahanda tayo ng may-akda para sa kalunos-lunos na kinahinatnan ni Matryona. Ang kanyang kamatayan ay inilarawan ng pagkawala ng isang palayok ng pinagpalang tubig at pagkawala ng isang pusa. Para sa mga kamag-anak at kapitbahay, ang pagkamatay ni Matryona ay tanging isang dahilan upang siraan siya hanggang sa magkaroon sila ng pagkakataon na kumita mula sa kanyang hindi tusong mga kalakal, dahil ang tagapagsalaysay ay ang pagkamatay ng isang mahal sa buhay at ang pagkawasak ng isang buong mundo, ang mundo ng katotohanan ng mga taong iyon, kung wala ang lupain ng Russia ay hindi. tumayo)

8) Ang imahe ng tagapagsalaysay.

Ano ang pagkakatulad ng kapalaran ng tagapagsalaysay at ni Matryona?

(Sagot: Ang tagapagsalaysay ay isang lalaking mula sa isang mahirap na pamilya, na may digmaan at isang kampo sa likod niya. Kaya't siya ay nawala sa isang tahimik na sulok ng Russia. At tanging sa kubo ni Matryona ay naramdaman ng bayani ang isang bagay na katulad ng kanyang puso. At Ang malungkot na si Matryona ay nakaramdam ng tiwala sa kanyang panauhin. Sa kanya lamang ito nagkukuwento tungkol sa kanyang mapait na nakaraan, sa kanya lamang niya ibubunyag na siya ay gumugol ng maraming oras sa bilangguan. Ang mga bayani ay nagkakaisa sa drama ng kanilang kapalaran at maraming prinsipyo sa buhay. Ang kanilang pagkakamag-anak ay makikita lalo na sa pananalita.At tanging ang pagkamatay ng maybahay lamang ang nagpaunawa sa kanyang espirituwal na diwa, kaya naman malakas ang tunog nito sa huling kuwentong motibo ng pagsisisi.

9) - Ano ang tema ng kuwento?

(Sagot: Ang pangunahing tema ng kuwento ay “paano nabubuhay ang mga tao.”

Bakit ang kapalaran ng matandang babaeng magsasaka, na sinabi sa ilang mga pahina, ay interesado sa atin?

(Sagot: Ang babaeng ito ay hindi pa nababasa, hindi marunong bumasa at sumulat, isang simpleng manggagawa. Upang makaligtas sa dapat tiisin ni Matryona Vasilievna, at manatiling isang walang pag-iimbot, bukas, maselan, nakikiramay na tao, hindi upang magalit sa kapalaran at sa mga tao, upang mapanatili ang kanyang "nagliliwanag. ngumiti" hanggang sa pagtanda - anong lakas ng kaisipan ang kailangan para dito!

10) -Ano ang simbolikong kahulugan ng kuwentong “Matrenin’s Dvor”?

(Sagot: Maraming mga simbolo ng S. ang nauugnay sa simbolismong Kristiyano: ang mga imahe ay mga simbolo ng daan ng krus, isang matuwid na tao, isang martir. Ang unang pangalan na "bakuran ni Matryona" ay direktang nagpapahiwatig nito. At ang pangalan mismo ay pangkalahatan sa kalikasan . Ang bakuran, ang bahay ni Matryona, ang kanlungan na natagpuan ng tagapagsalaysay pagkatapos ng maraming taon ng mga kampo at kawalan ng tirahan. Sa kapalaran ng bahay, ang kapalaran ng maybahay nito, parang paulit-ulit, hinulaan. Apatnapung taon na ang lumipas. dito. Sa bahay na ito siya ay nakaligtas sa dalawang digmaan - Aleman at domestic, ang pagkamatay ng anim na anak na namatay sa pagkabata, ang pagkawala ng kanyang asawa, na nawala noong digmaan. Ang bahay ay lumala - ang maybahay ay tumanda. Ang bahay ay lansag. parang tao – “ribs by ribs”. Namatay si Matryona kasama ang silid sa itaas. May bahagi ng kanyang bahay. Namatay ang babaing punong-abala - ang bahay ay ganap na nawasak. Ang kubo ni Matryona ay namartilyo hanggang sa tagsibol, tulad ng isang kabaong - inilibing.

Konklusyon:

Ang matuwid na Matryona ay ang moral na ideal ng manunulat, kung saan, sa kanyang opinyon, ang buhay ng lipunan ay dapat na batayan.

Ang katutubong karunungan na isinama ng manunulat sa orihinal na pamagat ng kuwento ay tumpak na naghahatid ng kaisipan ng may-akda na ito. Ang bakuran ni Matryonin ay isang uri ng isla sa gitna ng karagatan ng kasinungalingan na nagtataglay ng kayamanan ng diwa ng mga tao. Ang pagkamatay ni Matryona, ang pagkasira ng kanyang bakuran at kubo ay isang kakila-kilabot na babala tungkol sa sakuna na maaaring mangyari sa isang lipunang nawalan ng mga alituntunin sa moral. Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng trahedya ng trabaho, ang kuwento ay puno ng pananampalataya ng may-akda sa sigla ng Russia. Nakikita ni Solzhenitsyn ang pinagmumulan ng siglang ito hindi sa sistemang pampulitika, hindi sa kapangyarihan ng estado, hindi sa kapangyarihan ng mga sandata, ngunit sa mga simpleng puso ng hindi napapansin, napahiya, kadalasang malungkot na matuwid na mga tao na sumasalungat sa mundo ng mga kasinungalingan.)

Mga paksa

Ang tema ng kuwento ay isang paglalarawan ng buhay ng isang patriyarkal na nayon ng Russia, na sumasalamin sa kung paano ang lumalagong pagkamakasarili at kahalayan ay nakakasira sa Russia at "nagwawasak ng mga koneksyon at kahulugan." Itinaas ng manunulat sa isang maikling kuwento ang mga seryosong problema ng nayon ng Russia noong unang bahagi ng 50s. (ang kanyang buhay, kaugalian at moral, ang relasyon sa pagitan ng kapangyarihan at ng manggagawang tao). Paulit-ulit na binibigyang-diin ng may-akda na ang estado ay nangangailangan lamang ng mga kamay ng trabaho, at hindi ang tao mismo: "Siya ay nag-iisa sa paligid, at dahil nagsimula siyang magkasakit, siya ay pinalaya mula sa kolektibong bukid." Ang isang tao, ayon sa may-akda, ay dapat isipin ang kanyang sariling negosyo. Kaya't nahanap ni Matryona ang kahulugan ng buhay sa trabaho, nagagalit siya sa walang prinsipyong saloobin ng iba sa trabaho.

Idea

Ang mga problemang itinaas sa kwento ay napapailalim sa isang layunin: upang ipakita ang kagandahan ng pananaw sa mundo ng Kristiyano-Orthodox ng pangunahing tauhang babae. Gamit ang halimbawa ng kapalaran ng isang babaeng nayon, ipakita na ang mga pagkawala at pagdurusa sa buhay ay higit na malinaw na naghahayag ng sukatan ng sangkatauhan sa bawat tao. Ngunit namatay si Matryona - at gumuho ang mundong ito: ang kanyang bahay ay napunit sa pamamagitan ng troso, ang kanyang katamtamang mga ari-arian ay sakim na hinati. At walang sinuman ang magpoprotekta sa bakuran ni Matryona, walang sinuman ang nag-iisip na sa pag-alis ni Matryona ay isang bagay na napakahalaga at mahalaga, na hindi pumapayag sa paghahati at primitive na pang-araw-araw na pagtatasa, ay umaalis sa buhay.

"Lahat kami ay nanirahan sa tabi niya at hindi naiintindihan na siya ang napaka-matuwid na tao kung wala siya, ayon sa salawikain, ang nayon ay hindi tatayo. Hindi isang lungsod. Kahit ang buong lupain ay hindi atin.” Ang mga huling parirala ay nagpapalawak ng mga hangganan ng bakuran ni Matryona (bilang personal na mundo ng pangunahing tauhang babae) sa sukat ng sangkatauhan.

Pangunahing tauhan

Ang pangunahing karakter ng kuwento, tulad ng ipinahiwatig sa pamagat, ay si Matryona Vasilyevna Grigorieva. Si Matryona ay isang malungkot, mahirap na babaeng magsasaka na may mapagbigay at walang pag-iimbot na kaluluwa. Nawalan siya ng asawa sa digmaan, inilibing ang anim sa kanya, at nagpalaki ng mga anak ng ibang tao. Ibinigay ni Matryona sa kanyang mag-aaral ang pinakamahalagang bagay sa kanyang buhay - isang bahay: "... hindi siya naawa sa silid sa itaas, na nakatayong walang ginagawa, tulad ng kanyang paggawa o ng kanyang mga kalakal...".

Ang pangunahing tauhang babae ay dumanas ng maraming paghihirap sa buhay, ngunit hindi nawalan ng kakayahang makiramay sa saya at kalungkutan ng iba. Siya ay hindi makasarili: taos-puso siyang nagagalak sa magandang ani ng iba, kahit na siya mismo ay hindi kailanman nagkaroon ng isa sa buhangin. Ang buong kayamanan ni Matryona ay binubuo ng isang maruming puting kambing, isang pilay na pusa at malalaking bulaklak sa mga batya.

Si Matryona ay ang konsentrasyon ng pinakamahusay na mga katangian ng pambansang karakter: siya ay mahiyain, naiintindihan ang "edukasyon" ng tagapagsalaysay, at iginagalang siya para dito. Pinahahalagahan ng may-akda sa Matryona ang kanyang kaselanan, kawalan ng nakakainis na pag-usisa tungkol sa buhay ng ibang tao, at pagsusumikap. Nagtrabaho siya sa isang kolektibong bukid sa loob ng isang-kapat ng isang siglo, ngunit dahil wala siya sa isang pabrika, hindi siya karapat-dapat sa isang pensiyon para sa kanyang sarili, at makakakuha lamang siya nito para sa kanyang asawa, iyon ay, para sa breadwinner. Bilang resulta, hindi siya nakakamit ng pensiyon. Napakahirap ng buhay. Kumuha siya ng damo para sa kambing, pit para sa init, nakolekta ang mga lumang tuod na pinunit ng traktor, binasa ang mga lingonberry para sa taglamig, nagtanim ng patatas, tinutulungan ang mga nakapaligid sa kanya na mabuhay.

Simboliko ang imahe ni Matryona at ilang detalye sa kwento. Ang Matryona ni Solzhenitsyn ay ang sagisag ng perpekto ng isang babaeng Ruso. Gaya ng nabanggit sa kritikal na panitikan, ang hitsura ng pangunahing tauhang babae ay parang isang icon, at ang kanyang buhay ay parang buhay ng mga santo. Ang kanyang bahay ay sumisimbolo sa arka ng biblikal na si Noe, kung saan siya ay naligtas mula sa pandaigdigang baha. Ang pagkamatay ni Matryona ay sumisimbolo sa kalupitan at kawalang kabuluhan ng mundong kanyang ginagalawan.

Ang pangunahing tauhang babae ay nabubuhay ayon sa mga batas ng Kristiyanismo, kahit na ang kanyang mga aksyon ay hindi palaging malinaw sa iba. Kaya naman, iba ang ugali dito. Si Matryona ay napapaligiran ng kanyang mga kapatid na babae, hipag, ampon na anak na si Kira, at ang tanging kaibigan sa nayon, si Thaddeus. Gayunpaman, walang naka-appreciate nito. Nabuhay siya nang hindi maganda, kaawa-awa, nag-iisa - isang "nawawalang matandang babae", pagod sa trabaho at sakit. Halos hindi na nagpakita ang mga kamag-anak sa kanyang bahay; sabay-sabay nilang kinondena si Matryona, na nagsasabi na siya ay nakakatawa at tanga, na nagtrabaho siya nang libre sa iba sa buong buhay niya. Walang awang sinamantala ng lahat ang kabaitan at pagiging simple ni Matryona - at nagkakaisang hinusgahan siya para dito. Sa mga taong nakapaligid sa kanya, tinatrato ng may-akda ang kanyang pangunahing tauhang babae nang may malaking pakikiramay; parehong mahal siya ng kanyang anak na si Fadceya at ng kanyang mag-aaral na si Kira.