Ang konsepto ng "Totalitarian culture" "ay malapit na nauugnay sa mga konsepto ng" Totalitarianism "at" Totalitarian ideology "", dahil ang kultura ay palaging nagsisilbi sa ideolohiya, anuman ito. Ang totalitarianism ay isang unibersal na kababalaghan na nakakaapekto sa lahat ng spheres ng buhay. Masasabi nating ang totalitarianism ay isang sistema ng estado kung saan napakalaki ng papel ng estado na nakakaapekto sa lahat ng proseso sa bansa, maging ito ay pampulitika, panlipunan, pang-ekonomiya o kultura. Nasa kamay ng estado ang lahat ng mga hibla ng pamamahala ng lipunan.

Ang totalitarian culture ay mass culture.

Ang mga totalitarian na ideologo ay palaging naghahangad na sakupin ang masa. At tiyak na ang masa, dahil ang mga tao ay hindi naisip bilang mga indibidwal, ngunit bilang mga elemento ng isang mekanismo, mga elemento ng isang sistema na tinatawag na totalitarian state. Sa kasong ito, ang ideolohiya ay nagmumula sa isang tiyak na pangunahing sistema ng mga mithiin. Ang Rebolusyong Oktubre ay nagpasimula ng isang malaking bagong (sa halip na autokratiko) na sistema ng mas mataas na mga mithiin: ang pandaigdigang sosyalistang rebolusyon na humahantong sa komunismo - ang kaharian ng panlipunang hustisya, at ang perpektong uring manggagawa. Ang sistemang ito ng mga mithiin ay nagsilbing batayan para sa ideolohiyang nilikha noong 1930s, na nagpahayag ng mga ideya ng "hindi nagkakamali na pinuno" at "ang imahe ng kaaway." Ang mga tao ay pinalaki sa diwa ng paghanga sa pangalan ng pinuno, sa diwa ng walang hangganang pananampalataya sa katarungan ng kanyang bawat salita. Sa ilalim ng impluwensya ng hindi pangkaraniwang bagay na "larawan ng kaaway", ang hinala ay kumalat at ang pagtuligsa ay hinikayat, na humantong sa kawalan ng pagkakaisa ng mga tao, isang pagtaas ng kawalan ng tiwala sa pagitan nila at ang paglitaw ng isang sindrom ng takot.

Hindi likas sa pananaw ng katwiran, ngunit talagang umiiral sa isipan ng mga tao, isang kumbinasyon ng pagkamuhi sa tunay at haka-haka na mga kaaway at takot sa sarili, pagpapadiyos sa pinuno at maling propaganda, pagpaparaya sa mababang antas ng pamumuhay at araw-araw. kaguluhan - lahat ng ito ay nagbigay-katwiran sa pangangailangan na harapin ang "mga kaaway ng mga tao." Ang walang hanggang pakikibaka laban sa "mga kaaway ng mga tao" sa lipunan ay nagpapanatili ng patuloy na pag-igting sa ideolohiya, na nakadirekta laban sa pinakamaliit na lilim ng hindi pagsang-ayon at kalayaan ng paghatol. Ang sukdulang "sobrang gawain" ng lahat ng napakalaking aktibidad na ito ay ang lumikha ng isang sistema ng takot, takot at pormal na pagkakatulad. Ito ay makikita sa kultura. Ang kultura ay utilitarian, maaaring sabihin ng isa na primitive. Lipunan, ang mga tao ay naisip bilang isang masa, kung saan lahat ay pantay-pantay (walang personalidad, mayroong masa ng mga tao). Alinsunod dito, ang sining ay dapat na malinaw sa lahat. Samakatuwid, ang lahat ng mga gawa ay nilikha nang makatotohanan, simple, naa-access sa karaniwang tao sa kalye.

Ang totalitarian ideology ay ang "Cult of Struggle", na laging lumalaban sa ideolohiya ng mga dissidents, lumalaban para sa magandang kinabukasan, at iba pa. At ito, natural, ay makikita sa kultura. Sapat na alalahanin ang mga slogan ng USSR: "Laban sa paghihiwalay mula sa modernidad!", "Laban sa romantikong pagkalito", "Para sa komunismo!", "Down with drunkenness!", Atbp. Ang mga panawagan at paalala na ito ay binati ng lalaking Sobyet saan man siya naroroon: sa trabaho, sa kalye, sa isang pulong o sa mga pampublikong lugar.

Kung may labanan, may mga kalaban. Ang mga kaaway sa USSR ay ang bourgeoisie, kulaks, boluntaryo, dissidents (dissidents). Ang mga kaaway ay hinatulan at pinarusahan sa lahat ng posibleng paraan. Kinondena nila sa mga pagpupulong, sa mga peryodiko, gumuhit ng mga poster at nagsabit ng mga leaflet. Ang mga partikular na masasamang kaaway ng mga tao (isang termino ng panahong iyon) ay pinatalsik mula sa partido, sinibak, ipinadala sa mga kampo, mga bilangguan, sapilitang paggawa (para sa pagbagsak, halimbawa) at kahit na binaril. Naturally, ang lahat ng ito ay halos palaging nangyayari demonstratively.

Ang mga kaaway ay maaari ding mga siyentipiko o isang buong agham. Narito ang isang quote mula sa 1956 Dictionary of Foreign Words: "Ang genetika ay isang pseudoscience batay sa paggigiit ng pagkakaroon ng mga gene, ilang materyal na tagapagdala ng pagmamana, na sinasabing nagbibigay ng pagpapatuloy sa mga supling ng ilang mga katangian ng isang organismo, at sinasabing matatagpuan sa mga chromosome."

O, halimbawa, isa pang quote mula sa parehong pinagmulan: "Ang pacifism ay isang burges na pampulitikang kilusan na nagsisikap na itanim sa mga manggagawa ang maling ideya na posible upang matiyak ang permanenteng kapayapaan habang pinapanatili ang mga kapitalistang relasyon. Sa pagtanggi sa mga rebolusyonaryong aksyon ng masa, nililinlang ng mga pasipista ang manggagawang mamamayan at tinatakpan ang mga paghahanda ng burgesya para sa isang imperyalistang digmaan ng walang laman na satsat tungkol sa kapayapaan."

At ang mga artikulong ito ay nasa isang aklat na binabasa ng milyun-milyong tao. Malaking epekto ito sa masa, lalo na sa mga batang utak. Pagkatapos ng lahat, ang diksyunaryo na ito ay binasa ng parehong mga mag-aaral at mga mag-aaral.

Ang totalitarian (mula sa Lat.totim, totalis - lahat, buo) ang kultura ay isang sistema ng mga halaga at kahulugan na may isang tiyak na panlipunan, pilosopikal, pampulitika at etniko na nilalaman, na binuo sa isang matatag na mythologieme ng pagkakaisa ng kultura, hindi kasama ang lahat ng mga elemento ng kultura at mga pormasyon na sumasalungat sa pagkakaisang ito, na iniuugnay sa pagalit, dayuhan.

Ang panahon ng Sobyet sa kasaysayan ng Russia ay tumagal ng 74 taon. Kung ikukumpara sa mahigit isang libong taong kasaysayan ng bansa, hindi ito gaano. Ngunit ito ay isang kontrobersyal na panahon, puno ng parehong mga dramatikong sandali at isang hindi pangkaraniwang pagtaas sa kultura ng Russia. Sa panahon ng kasaysayan ng Sobyet, nilikha ang isang mahusay na superpower na natalo ang pasismo, umuunlad ang agham at isang malakas na industriya, nilikha ang mga obra maestra sa larangan ng panitikan at sining. Ngunit sa parehong panahon, aktibo ang censorship ng partido, inilalapat ang mga panunupil, gumagana ang GULAG at iba pang anyo ng impluwensya sa mga dissidente.
Ang kultura ng panahon ng Sobyet ay hindi isang solong kabuuan, ngunit palaging kumakatawan sa isang diyalektikong kontradiksyon, dahil kasabay ng opisyal na kinikilalang kultura, ang kultura ng oposisyon ng hindi pagsang-ayon sa loob ng Unyong Sobyet at ang kultura ng diaspora ng Russia (o ang kultura ng Russian Emigration. ) sa labas nito ay patuloy na nabuo. Ang wastong kultura ng Sobyet ay nagkaroon din ng magkasalungat na mga yugto sa pag-unlad nito, tulad ng yugto ng kaunlaran ng avant-garde art noong 1920s. at ang yugto ng totalitarian art noong 30-50s.
Ang mga unang post-rebolusyonaryong taon ay isang mahirap na panahon para sa kulturang Ruso. Ngunit sa parehong oras, ang mga ito ay mga taon din ng hindi pangkaraniwang pag-angat ng kultura. Ang koneksyon sa pagitan ng mga panlipunang kaguluhan at ang aesthetic revolution ng ika-20 siglo. halata naman. Ang Russian avant-garde, na panandaliang nakaligtas sa sosyalistang rebolusyon, ay walang alinlangan na isa sa mga enzyme nito. Sa turn, ang panganay ng ideolohikal, totalitarian, sining - sosyalistang realismo ng Sobyet ay isang direktang produkto ng rebolusyong ito; ang kanyang istilo, na sa panlabas ay kahawig ng sining ng unang kalahati ng ika-19 na siglo, ay isang ganap na bagong kababalaghan.
Soviet avant-garde noong 1920s ay organikong kasama sa proseso ng industriyal-urban. Ang ascetic aesthetics ng constructivism ay tumutugma sa etika ng unang bahagi ng Bolshevism: ito ay ang avant-garde na lumikha ng imahe ng isang function ng tao, ang ideya ng isang impersonal na kadahilanan ng tao. Ang paglipat sa rehimen ng pag-iingat sa sarili ng imperyo ay nangangahulugang isang oryentasyon patungo sa lakas ng makina ng estado. Ang sining ng avant-garde ay walang nakitang lugar sa sistemang ito. Ang pagkamalikhain, na nagtakda sa sarili nitong layunin ng pagbuo ng buhay, ay kailangang magbigay daan sa sining na pumapalit sa buhay.
Noong 1924, ang pinahihintulutang pamamaraan para sa paglikha ng mga malikhaing lipunan at unyon, na umiral sa tsarist Russia at kinansela ng rebolusyon, ay naibalik. Pinangasiwaan ng NKVD ang kanilang mga aktibidad. Kaya, ang unang hakbang ay ginawa tungo sa nasyonalisasyon ng mga malikhaing pampublikong organisasyon.
Noong 1934, sa First All-Union Congress of Writers, ang pamamaraan ng partido ng "sosyalistang realismo" ay binuo at inaprubahan, na nagtukoy sa posisyon ng partido sa mga usapin ng panitikan at sining.
Socialist realism - ang ideolohikal na direksyon ng opisyal na sining ng USSR noong 1934-91. Ang termino ay unang lumitaw pagkatapos ng Dekreto ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks na may petsang Abril 23, 1932 "Sa muling pagsasaayos ng mga literatura at artistikong organisasyon", na nangangahulugang ang aktwal na pag-aalis ng ilang mga artistikong uso, uso, istilo, asosasyon, grupo. Ang ideolohiya ng makauring pakikibaka, ang pakikibaka laban sa di-pagsang-ayon ay nabuod sa ilalim ng masining na paglikha. Ang lahat ng mga pangkat ng sining ay ipinagbawal, sa kanilang lugar, ang mga nagkakaisang malikhaing unyon ay nilikha - mga manunulat ng Sobyet, mga artista ng Sobyet, at iba pa, na ang mga aktibidad ay kinokontrol at kinokontrol ng Partido Komunista.
Ang mga pangunahing prinsipyo ng pamamaraan: partisanship, ideolohiya, nasyonalidad (ihambing: autokrasya, Orthodoxy, nasyonalidad).

Ang ikadalawampu siglo ay isang siglo ng pandaigdigang makasaysayang mga kaguluhan, makabuluhan at walang kapantay sa nakaraan, kapwa sa sukat, kalikasan ng kurso, at sa kanilang mga resulta.

Ang XX siglo ay nagdala sa sangkatauhan ng maraming totalitarianism, kung saan ang pinakamalupit ay ang diktatoryal na rehimen ni B. Mussolini sa Italya (1922 1943), ang pasismo ni Hitler sa Germany noong 1930s at unang bahagi ng 1940s. at ang Stalinistang diktadura noong 30s at unang bahagi ng 50s sa USSR.

Ang gawaing intelektwal upang maunawaan ang totalitarian na nakaraan sa iba't ibang anyo (mula sa malalaking proyekto ng pananaliksik hanggang sa mga pagtatangka sa pag-unawa na isinagawa sa mga gawa ng sining) ay nagpapatuloy sa mahabang panahon at hindi walang tagumpay. Nakaipon kami ng mayaman at kapaki-pakinabang na karanasan.

Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na sa ngayon ay walang mga puwang sa isyung ito. Kaugnay nito, ang tanong ay natural na bumangon tungkol sa pangangailangan para sa aesthetic na pag-unawa sa kababalaghan ng totalitarianism ng ika-20 siglo at ang mga kakaibang katangian ng pagbuo ng isang independiyenteng kultura ng ika-20 siglo, dahil sa ilalim ng totalitarianism sa ating estado kahit na ang panitikan ay inuri sa " naaangkop", at hindi "angkop", ngunit "anumang pag-uuri ay paraan ng pagsugpo ".

Ang layunin ng gawaing ito ay isaalang-alang ang mga pangunahing probisyon ng kultura sa panahon ng totalitarianism.

Upang makamit ang layuning ito, kailangan nating lutasin ang mga sumusunod na gawain:

1. Isaalang-alang ang konsepto at esensya ng totalitarianism;

2. Isaalang-alang ang mga pangunahing probisyon ng kulturang sosyo-politikal sa panahon ng totalitarianism.

1. Ang konsepto at esensya ng totalitarianism

Sa historiography ng Sobyet, ang problema sa pag-aaral ng totalitarianism ay halos hindi itinaas. Ang mismong mga terminong "totalitarianism" at "totalitarian" bago ang "perestroika" ay pinuna at halos hindi ginamit. Ang mga ito ay nagsimulang gamitin lamang pagkatapos ng "perestroika", pangunahin upang makilala ang mga pasista at maka-pasistang rehimen.

Gayunpaman, kahit na ang paggamit ng mga terminong ito ay napaka episodiko, ang kagustuhan ay ibinigay sa iba pang mga pormulasyon na "agresibo", "terorista", "awtoritarian", "diktatoryal".

Kaya sa "Philosophical Encyclopedic Dictionary" (1983), ang "totalitarianism" ay ipinakita bilang isa sa mga anyo ng mga awtoritaryan na estado ng burges, na nailalarawan sa kumpletong kontrol ng estado sa buong buhay ng lipunan.

Ang isa ay maaaring sumang-ayon sa interpretasyong ito, dahil hanggang ngayon, bilang ang kilalang Russian researcher ng totalitarianism V.I. Mikhailenko "ang konsepto ng totalitarianism ay mahirap tukuyin."

Kasabay nito, naniniwala ang siyentipiko na ang mga pagtatangka na ipaliwanag ang mataas na antas ng pinagkasunduan sa mga totalitarian na estado sa pamamagitan ng karahasan ng rehimen ay halos hindi nakakumbinsi.

At hindi talaga nakakumbinsi, sa aming opinyon, ang katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nakapaloob sa "Soviet Encyclopedic Dictionary" (1986), na nagsasabing "ang konsepto ng totalitarianism ay ginamit ng mga burges-liberal na ideologist para sa isang kritikal na pagtatasa ng pasista. diktadura," at "ginamit din ng anti-komunistang propaganda na may layuning lumikha ng maling kritisismo sa sosyalistang demokrasya".

Ang muling pagtatasa ng mga metodolohikal at ideolohikal na mga prinsipyo ng makasaysayang agham pagkatapos ng pagbagsak ng USSR at ang pagpapahina ng Marxist na pamamaraan ng sosyo-pulitikal na pag-unlad ay naging posible upang kritikal at obhetibo na lapitan ang pamana ng panahon ng Sobyet at gamitin ang mga tool ng iba pang mga teorya. .

Ang totalitarianism ay nagiging isang popular at pinag-aralan na problema. Ang panahon ng pagpuna at pagkondena sa mga dayuhang konsepto ng totalitarianism ay nagbigay daan sa isang panahon ng matinding interes sa kanila. Sa maikling panahon, mahigit isang daang libro, artikulo at disertasyon ang naisulat ng mga siyentipikong Ruso. Nakamit ng kontemporaryong historiograpiyang Ruso ang mga makabuluhang resulta sa pag-aaral ng totalitarianism. Ang pinaka-pinagkadalubhasaan ay ang mga konsepto at diskarte sa Anglo-Amerikano, Aleman at Italyano sa pag-aaral ng totalitarianism. Sa ngayon, ang mga espesyal na gawa ay isinulat sa Russia sa pagbuo at ebolusyon ng konsepto ng totalitarianism sa pangkalahatan, at sa American historiography sa partikular. Walang mga espesyal na gawa sa napiling paksa sa pilosopiyang Ruso.

Ang konsepto ng totalitarianism, na binuo ng Western theorists M. Eastman, H. Arendt, R. Aron at iba pa noong 30-50s. ay kinuha ng mga siyentipiko na may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng tunay na patakaran ng US (una sa lahat, tulad ng tagapayo ng pangulo ng US sa pambansang seguridad na si Z. Brzezinski at propesor ng Harvard, isa sa mga may-akda ng konstitusyon ng FRG na K. Friedrich) at aktibong ginamit bilang isang pangunahing diskarte sa ideolohikal sa " Cold War "laban sa USSR: ang pagkakakilanlan ng natalo na pasismo ng Europa sa komunismo ng Sobyet, habang ganap na binabalewala ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga rehimeng ito, ay hinabol ang malinaw na mga layuning pampulitika.

Mula noong katapusan ng dekada 80. ang konsepto ng totalitarianism ay nagiging lubhang popular sa Russian historikal at sosyo-pilosopiko agham. Ang konsepto ng "totalitarianism" ay nagsisimula nang gamitin bilang isang susi, komprehensibong konsepto kapag naglalarawan sa panahon ng Sobyet ng kasaysayan ng Russia, at sa ilang mga pag-aaral at kultura ng Russia sa pangkalahatan: ang ideological simulacrum ay naging punto ng pagkakakilanlan kung saan ang Sobyet at post- Naunawaan ng lipunang Sobyet ang kanilang integridad. Kasabay nito, ang liberal na pinagmulan ng terminong "totalitarianism" ay nakita bilang isang uri ng transendental na garantiya ng kahulugan at objectivity sa siyensiya - tanging ang iba lamang ang nagtataglay ng tunay na di-ideolohiyang katotohanan tungkol sa ating sarili.

Ang isang kritikal na pagsusuri ng kahulugan ng kakanyahan ng tulad ng isang mahalagang kategorya bilang totalitarianism sa mga gawa ng mga dayuhan at Russian na pilosopo, sosyologo at siyentipikong pampulitika ay nagpapakita na ang pag-unawa dito ay hindi maliwanag.

Iniuugnay ito ng ilang may-akda sa isang tiyak na uri ng estado, diktadurya, kapangyarihang pampulitika, ang iba ay sa sistemang sosyo-politikal, at iba pa sa isang sistemang panlipunan na sumasaklaw sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan, o sa isang tiyak na ideolohiya. Kadalasan, ang totalitarianism ay tinukoy bilang isang pampulitikang rehimen na nagsasagawa ng komprehensibong kontrol sa populasyon at nakabatay sa sistematikong paggamit ng karahasan o banta nito. Ang kahulugan na ito ay sumasalamin sa pinakamahalagang katangian ng totalitarianism.

Gayunpaman, ito ay malinaw na hindi sapat, dahil ang konsepto ng "pampulitikang rehimen" ay masyadong makitid sa saklaw upang saklawin ang lahat ng iba't ibang mga manipestasyon ng totalitarianismo.

Tila ang totalitarianism ay isang tiyak na socio-political system, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng marahas na pampulitika, ekonomiya at ideolohikal na dominasyon ng burukratikong partido-estado na apparatus na pinamumunuan ng pinuno ng lipunan at indibidwal, ang pagpapailalim ng buong sistema ng lipunan sa nangingibabaw na ideolohiya at kultura.

Ang kakanyahan ng isang totalitarian na rehimen ay na sa ilalim nito ay walang lugar para sa indibidwal. Sa kahulugang ito, sa aming palagay, ibinibigay ang mahalagang katangian ng totalitarian na rehimen. Sinasaklaw nito ang kanyang buong sistemang sosyo-politikal at ang pangunahing kawing nito - ang awtoritaryan- burukratikong estado, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga despotikong katangian at pagsasanay ng kumpletong (kabuuang) kontrol sa lahat ng larangan ng lipunan.

Kaya, ang totalitarianismo, tulad ng ibang sistemang pampulitika, ay dapat tingnan bilang isang sistemang panlipunan at isang pampulitikang rehimen.

Sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, bilang isang sistemang panlipunan na sumasaklaw sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay, ang totalitarianismo ay isang tiyak na sistemang sosyo-pulitika at sosyo-ekonomiko, ideolohiya, isang modelo ng "bagong tao".

Sa makitid na kahulugan ng salita, bilang isang pampulitikang rehimen, ito ay isa sa mga bahagi ng sistemang pampulitika, ang paraan ng paggana nito, isang hanay ng mga elemento ng ideolohikal, institusyonal at panlipunang kaayusan na nag-aambag sa pagbuo ng kapangyarihang pampulitika . Ang isang paghahambing na pagsusuri ng dalawang konseptong ito ay nagpapahiwatig na ang mga ito ay nasa parehong pagkakasunud-sunod, ngunit hindi magkapareho. Kasabay nito, ang rehimeng pampulitika ay kumikilos bilang ubod ng sistemang panlipunan, na sumasalamin sa lahat ng iba't ibang mga pagpapakita ng totalitarianismo.

Kaya, ang totalitarianism ay isa sa mga kontrobersyal na konsepto sa agham. Ang pokus ng agham pampulitika ay nasa tanong pa rin ng pagiging maihahambing ng mga makasaysayang uri nito. May iba't ibang opinyon sa isyung ito sa ating at dayuhang sosyo-politikal na panitikan.

2. Socio-political culture sa panahon ng totalitarianism

Mula sa simula ng 30s, nagsimula ang pagtatatag ng Stalin personality kulto sa bansa. Ang unang "lunok" sa bagay na ito ay ang artikulo ni K.E. Ang "Stalin and the Red Army" ni Voroshilov, na inilathala noong 1929 para sa ikalimampung anibersaryo ng pangkalahatang kalihim, kung saan, salungat sa makasaysayang katotohanan, ang kanyang mga merito ay pinalaki. Unti-unting naging si Stalin ang nag-iisa at hindi nagkakamali na teoretiko ng Marxismo. Ang imahe ng isang matalinong pinuno, "ang ama ng mga bansa" ay ipinakilala sa kamalayan ng publiko.

Noong 30-40s, ang kulto ng personalidad ni Stalin ay sa wakas ay nabuo sa USSR, at ang lahat ng tunay o haka-haka na mga grupo ng oposisyon sa "pangkalahatang linya ng partido" ay na-liquidate (sa huling bahagi ng 20s - unang bahagi ng 50s, naganap ang mga sumusunod na proseso. : "Shakhty case" (mga peste sa industriya), 1928; "Counter-revolutionary working peasant party" (AV Chayanov, ND Kondratyev); ang paglilitis ng Mensheviks, 1931, ang kaso ng "sabotahe sa mga power plant ng USSR", 1933; Army, 1937, Leningrad affair, 1950, Jewish Anti-Fascist Committee, 1952. Ang mga mahahalagang pangyayari sa pakikibaka laban sa oposisyon noong dekada 30 ay ang pagkatalo ng Trotskyism, ang "bagong oposisyon", "Trotskyist-Zinoviev deviation" at "tamang paglihis".

Ang ikadalawampu siglo ay isang siglo ng pandaigdigang makasaysayang mga kaguluhan, makabuluhan at walang kapantay sa nakaraan, kapwa sa sukat, kalikasan ng kurso, at sa kanilang mga resulta.

Ang XX siglo ay nagdala sa sangkatauhan ng maraming totalitarianism, kung saan ang pinakamalupit ay ang diktatoryal na rehimen ni B. Mussolini sa Italya (1922 1943), ang pasismo ni Hitler sa Germany noong 1930s at unang bahagi ng 1940s. at ang Stalinistang diktadura noong 30s at unang bahagi ng 50s sa USSR.

Ang gawaing intelektwal upang maunawaan ang totalitarian na nakaraan sa iba't ibang anyo (mula sa malalaking proyekto ng pananaliksik hanggang sa mga pagtatangka sa pag-unawa na isinagawa sa mga gawa ng sining) ay nagpapatuloy sa mahabang panahon at hindi walang tagumpay. Nakaipon kami ng mayaman at kapaki-pakinabang na karanasan.

Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na sa ngayon ay walang mga puwang sa isyung ito. Kaugnay nito, ang tanong ay natural na bumangon tungkol sa pangangailangan para sa aesthetic na pag-unawa sa kababalaghan ng totalitarianism ng ika-20 siglo at ang mga kakaibang katangian ng pagbuo ng isang independiyenteng kultura ng ika-20 siglo, dahil sa ilalim ng totalitarianism sa ating estado kahit na ang panitikan ay inuri sa " naaangkop", at hindi "angkop", ngunit "anumang pag-uuri ay paraan ng pagsugpo ".

Ang layunin ng gawaing ito ay isaalang-alang ang mga pangunahing probisyon ng kultura sa panahon ng totalitarianism.

Upang makamit ang layuning ito, kailangan nating lutasin ang mga sumusunod na gawain:

1. Isaalang-alang ang konsepto at esensya ng totalitarianism;

2. Isaalang-alang ang mga pangunahing probisyon ng kulturang sosyo-politikal sa panahon ng totalitarianism.

1. Ang konsepto at esensya ng totalitarianism

Sa historiography ng Sobyet, ang problema sa pag-aaral ng totalitarianism ay halos hindi itinaas. Ang mismong mga terminong "totalitarianism" at "totalitarian" bago ang "perestroika" ay pinuna at halos hindi ginamit. Ang mga ito ay nagsimulang gamitin lamang pagkatapos ng "perestroika", pangunahin upang makilala ang mga pasista at maka-pasistang rehimen.

Gayunpaman, kahit na ang paggamit ng mga terminong ito ay napaka episodiko, ang kagustuhan ay ibinigay sa iba pang mga pormulasyon na "agresibo", "terorista", "awtoritarian", "diktatoryal".

Kaya sa "Philosophical Encyclopedic Dictionary" (1983), ang "totalitarianism" ay ipinakita bilang isa sa mga anyo ng mga awtoritaryan na estado ng burges, na nailalarawan sa kumpletong kontrol ng estado sa buong buhay ng lipunan.

Ang isa ay maaaring sumang-ayon sa interpretasyong ito, dahil hanggang ngayon, bilang ang kilalang Russian researcher ng totalitarianism V.I. Mikhailenko "ang konsepto ng totalitarianism ay mahirap tukuyin."

Kasabay nito, naniniwala ang siyentipiko na ang mga pagtatangka na ipaliwanag ang mataas na antas ng pinagkasunduan sa mga totalitarian na estado sa pamamagitan ng karahasan ng rehimen ay halos hindi nakakumbinsi.

At hindi talaga nakakumbinsi, sa aming opinyon, ang katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nakapaloob sa "Soviet Encyclopedic Dictionary" (1986), na nagsasabing "ang konsepto ng totalitarianism ay ginamit ng mga burges-liberal na ideologist para sa isang kritikal na pagtatasa ng pasista. diktadura," at "ginamit din ng anti-komunistang propaganda na may layuning lumikha ng maling kritisismo sa sosyalistang demokrasya".

Ang muling pagtatasa ng mga metodolohikal at ideolohikal na mga prinsipyo ng makasaysayang agham pagkatapos ng pagbagsak ng USSR at ang pagpapahina ng Marxist na pamamaraan ng sosyo-pulitikal na pag-unlad ay naging posible upang kritikal at obhetibo na lapitan ang pamana ng panahon ng Sobyet at gamitin ang mga tool ng iba pang mga teorya. .

Ang totalitarianism ay nagiging isang popular at pinag-aralan na problema. Ang panahon ng pagpuna at pagkondena sa mga dayuhang konsepto ng totalitarianism ay nagbigay daan sa isang panahon ng matinding interes sa kanila. Sa maikling panahon, mahigit isang daang libro, artikulo at disertasyon ang naisulat ng mga siyentipikong Ruso. Nakamit ng kontemporaryong historiograpiyang Ruso ang mga makabuluhang resulta sa pag-aaral ng totalitarianism. Ang pinaka-pinagkadalubhasaan ay ang mga konsepto at diskarte sa Anglo-Amerikano, Aleman at Italyano sa pag-aaral ng totalitarianism. Sa ngayon, ang mga espesyal na gawa ay isinulat sa Russia sa pagbuo at ebolusyon ng konsepto ng totalitarianism sa pangkalahatan, at sa American historiography sa partikular. Walang mga espesyal na gawa sa napiling paksa sa pilosopiyang Ruso.

Ang konsepto ng totalitarianism, na binuo ng Western theorists M. Eastman, H. Arendt, R. Aron at iba pa noong 30-50s. ay kinuha ng mga siyentipiko na may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng tunay na patakaran ng US (una sa lahat, tulad ng tagapayo ng pangulo ng US sa pambansang seguridad na si Z. Brzezinski at propesor ng Harvard, isa sa mga may-akda ng konstitusyon ng FRG na K. Friedrich) at aktibong ginamit bilang isang pangunahing diskarte sa ideolohikal sa " Cold War "laban sa USSR: ang pagkakakilanlan ng natalo na pasismo ng Europa sa komunismo ng Sobyet, habang ganap na binabalewala ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga rehimeng ito, ay hinabol ang malinaw na mga layuning pampulitika.

Mula noong katapusan ng dekada 80. ang konsepto ng totalitarianism ay nagiging lubhang popular sa Russian historikal at sosyo-pilosopiko agham. Ang konsepto ng "totalitarianism" ay nagsisimula nang gamitin bilang isang susi, komprehensibong konsepto kapag naglalarawan sa panahon ng Sobyet ng kasaysayan ng Russia, at sa ilang mga pag-aaral at kultura ng Russia sa pangkalahatan: ang ideological simulacrum ay naging punto ng pagkakakilanlan kung saan ang Sobyet at post- Naunawaan ng lipunang Sobyet ang kanilang integridad. Kasabay nito, ang liberal na pinagmulan ng terminong "totalitarianism" ay nakita bilang isang uri ng transendental na garantiya ng kahulugan at objectivity sa siyensiya - tanging ang iba lamang ang nagtataglay ng tunay na di-ideolohiyang katotohanan tungkol sa ating sarili.

Ang isang kritikal na pagsusuri ng kahulugan ng kakanyahan ng tulad ng isang mahalagang kategorya bilang totalitarianism sa mga gawa ng mga dayuhan at Russian na pilosopo, sosyologo at siyentipikong pampulitika ay nagpapakita na ang pag-unawa dito ay hindi maliwanag.

Iniuugnay ito ng ilang may-akda sa isang tiyak na uri ng estado, diktadurya, kapangyarihang pampulitika, ang iba ay sa sistemang sosyo-politikal, at iba pa sa isang sistemang panlipunan na sumasaklaw sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan, o sa isang tiyak na ideolohiya. Kadalasan, ang totalitarianism ay tinukoy bilang isang pampulitikang rehimen na nagsasagawa ng komprehensibong kontrol sa populasyon at nakabatay sa sistematikong paggamit ng karahasan o banta nito. Ang kahulugan na ito ay sumasalamin sa pinakamahalagang katangian ng totalitarianism.

Gayunpaman, ito ay malinaw na hindi sapat, dahil ang konsepto ng "pampulitikang rehimen" ay masyadong makitid sa saklaw upang saklawin ang lahat ng iba't ibang mga manipestasyon ng totalitarianismo.

Tila ang totalitarianism ay isang tiyak na socio-political system, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng marahas na pampulitika, ekonomiya at ideolohikal na dominasyon ng burukratikong partido-estado na apparatus na pinamumunuan ng pinuno ng lipunan at indibidwal, ang pagpapailalim ng buong sistema ng lipunan sa nangingibabaw na ideolohiya at kultura.

Ang kakanyahan ng isang totalitarian na rehimen ay na sa ilalim nito ay walang lugar para sa indibidwal. Sa kahulugang ito, sa aming palagay, ibinibigay ang mahalagang katangian ng totalitarian na rehimen. Sinasaklaw nito ang kanyang buong sistemang sosyo-politikal at ang pangunahing kawing nito - ang awtoritaryan- burukratikong estado, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga despotikong katangian at pagsasanay ng kumpletong (kabuuang) kontrol sa lahat ng larangan ng lipunan.

Kaya, ang totalitarianismo, tulad ng ibang sistemang pampulitika, ay dapat tingnan bilang isang sistemang panlipunan at isang pampulitikang rehimen.

Sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, bilang isang sistemang panlipunan na sumasaklaw sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay, ang totalitarianismo ay isang tiyak na sistemang sosyo-pulitika at sosyo-ekonomiko, ideolohiya, isang modelo ng "bagong tao".

Sa makitid na kahulugan ng salita, bilang isang pampulitikang rehimen, ito ay isa sa mga bahagi ng sistemang pampulitika, ang paraan ng paggana nito, isang hanay ng mga elemento ng ideolohikal, institusyonal at panlipunang kaayusan na nag-aambag sa pagbuo ng kapangyarihang pampulitika . Ang isang paghahambing na pagsusuri ng dalawang konseptong ito ay nagpapahiwatig na ang mga ito ay nasa parehong pagkakasunud-sunod, ngunit hindi magkapareho. Kasabay nito, ang rehimeng pampulitika ay kumikilos bilang ubod ng sistemang panlipunan, na sumasalamin sa lahat ng iba't ibang mga pagpapakita ng totalitarianismo.

Kaya, ang totalitarianism ay isa sa mga kontrobersyal na konsepto sa agham. Ang pokus ng agham pampulitika ay nasa tanong pa rin ng pagiging maihahambing ng mga makasaysayang uri nito. May iba't ibang opinyon sa isyung ito sa ating at dayuhang sosyo-politikal na panitikan.

2. Socio-political culture sa panahon ng totalitarianism

Mula sa simula ng 30s, nagsimula ang pagtatatag ng Stalin personality kulto sa bansa. Ang unang "lunok" sa bagay na ito ay ang artikulo ni K.E. Ang "Stalin and the Red Army" ni Voroshilov, na inilathala noong 1929 para sa ikalimampung anibersaryo ng pangkalahatang kalihim, kung saan, salungat sa makasaysayang katotohanan, ang kanyang mga merito ay pinalaki. Unti-unting naging si Stalin ang nag-iisa at hindi nagkakamali na teoretiko ng Marxismo. Ang imahe ng isang matalinong pinuno, "ang ama ng mga bansa" ay ipinakilala sa kamalayan ng publiko.

Noong 30-40s, ang kulto ng personalidad ni Stalin ay sa wakas ay nabuo sa USSR, at ang lahat ng tunay o haka-haka na mga grupo ng oposisyon sa "pangkalahatang linya ng partido" ay na-liquidate (sa huling bahagi ng 20s - unang bahagi ng 50s, naganap ang mga sumusunod na proseso. : "Shakhty case" (mga peste sa industriya), 1928; "Counter-revolutionary working peasant party" (AV Chayanov, ND Kondratyev); ang paglilitis ng Mensheviks, 1931, ang kaso ng "sabotahe sa mga power plant ng USSR", 1933; Army, 1937, Leningrad affair, 1950, Jewish Anti-Fascist Committee, 1952. Ang mga mahahalagang pangyayari sa pakikibaka laban sa oposisyon noong dekada 30 ay ang pagkatalo ng Trotskyism, ang "bagong oposisyon", "Trotskyist-Zinoviev deviation" at "tamang paglihis".

Ang sistemang pampulitika na nabuo sa panahong ito ay umiral na may iba't ibang pagbabago hanggang sa simula ng 90s.

Ang pag-uusig sa mga kalaban sa pulitika, ang kanilang mga pagsubok ay naging isang uri ng kababalaghan ng kulturang sosyo-politikal ng Russia sa modernong panahon. Ang mga ito ay hindi lamang mahusay na nakaayos na mga pagtatanghal sa teatro, kundi pati na rin isang uri ng ritwal na pagtatanghal, kung saan ang bawat isa ay gumaganap ng isang papel na itinalaga sa kanya.

Ang sistemang panlipunan ng estado ay umunlad din sa kakaibang paraan. Nalampasan na nito ang yugto ng likidasyon ng tinatawag na "mga mapagsamantalang uri", kabilang ang isang makabuluhang saray ng mayamang magsasaka; ang yugto ng pag-asa sa mga kinatawan, una sa lahat, ng uring manggagawa at ang pinakamahihirap na magsasaka sa pagbuo ng isang bagong intelihente, militar at politikal na elite; ang yugto ng pagbuo ng partidong burukratikong elite, na gumagamit ng halos walang kontrol na kapangyarihan.

Ang isa pang tampok na katangian ng kulturang sosyo-politikal ng panahon ng Sobyet ay ang pagtukoy ng impluwensya sa panloob na buhay ng pakiramdam ng panlabas na panganib. Totoo man o haka-haka, ito ay palaging umiral, na pinipilit hanggang sa limitasyon na magsagawa ng mga puwersa, upang bawasan ang pagpasa ng ilang mga yugto, upang dumaan sa "mahusay na pahinga", "mapagpasya" o "huling" taon, atbp.

Espirituwal at masining na kultura ng panahon ng totalitarianism. Sa unang dekada ng kapangyarihang Sobyet, nagkaroon ng relatibong pluralismo sa kultural na buhay ng bansa, iba't ibang mga unyon at grupong pampanitikan at masining ang gumana, ngunit ang nangunguna ay ang saloobin patungo sa isang kabuuang pahinga sa nakaraan, upang sugpuin ang indibidwal at itaas ang masa at ang kolektibo. Noong 1930s, ang buhay kultural sa Soviet Russia ay nakakuha ng bagong dimensyon. Ang panlipunang utopyanismo ay umuusbong, isang mapagpasyang opisyal na pagliko ng patakarang pangkultura tungo sa paghaharap sa "kapitalistang pagkubkob" at "pagbuo ng sosyalismo sa iisang bansa" sa batayan ng mga panloob na pwersa ay nagaganap. Ang isang "bakal na kurtina" ay nabuo, na naghihiwalay sa lipunan hindi lamang sa teritoryo-pampulitika, kundi pati na rin sa espirituwal na kahulugan mula sa ibang bahagi ng mundo.

Ang ubod ng buong patakaran ng estado sa larangan ng kultura ay ang pagbuo ng "sosyalistang kultura", isang kinakailangan kung saan ang walang awa na panunupil sa mga malikhaing intelihente.

Ang proletaryong estado ay labis na kahina-hinala sa mga intelihente. Ang mga institusyon ng propesyonal na awtonomiya ng mga intelligentsia - mga independiyenteng publikasyon, malikhaing unyon, mga asosasyon ng unyon ng manggagawa - ay na-liquidate nang sunud-sunod. Kahit na ang agham ay inilagay sa ilalim ng mahigpit na kontrol sa ideolohiya. Ang Academy of Sciences, na palaging medyo independyente sa Russia, ay pinagsama sa Communist Academy, isinailalim sa Council of People's Commissars at naging isang bureaucratic na institusyon.

Ang pag-aaral ng mga "iresponsable" na intelektwal ay naging isang normal na kasanayan mula pa noong simula ng rebolusyon. Mula noong katapusan ng dekada 1920, napalitan sila ng sistematikong pananakot at direktang pagsira sa pre-rebolusyonaryong henerasyon ng intelihente. Sa huli, natapos ito sa isang kumpletong pagkatalo ng mga lumang intelligentsia ng Russia.

Kaayon ng paglilipat at direktang pagkawasak ng mga dating intelihente, nagkaroon ng proseso ng paglikha ng isang Soviet intelligentsia. Bukod dito, ang bagong intelligentsia ay naisip bilang isang purong yunit ng serbisyo, bilang isang kalipunan ng mga taong handang ipatupad ang anumang mga tagubilin mula sa pamunuan, anuman ang mga propesyonal na kakayahan o ang kanilang sariling mga paniniwala. Kaya, ang mismong pundasyon ng pagkakaroon ng intelihente ay naputol - ang posibilidad ng malayang pag-iisip, ang libreng malikhaing pagpapakita ng personalidad.

Sa pampublikong kamalayan ng 1930s, ang paniniwala sa sosyalistang mga mithiin at ang napakalaking awtoridad ng partido ay nagsimulang pagsamahin sa "lederismo." Kaduwagan sa lipunan at takot na makawala sa karaniwang hanay sa malawak na saray ng lipunan. Ang kakanyahan ng diskarte ng klase sa mga social phenomena ay pinalakas ng kulto ng personalidad ni Stalin. Ang mga prinsipyo ng tunggalian ng uri ay masasalamin sa masining na buhay ng bansa.

Kaya, noong kalagitnaan ng thirties, ang pambansang kultura ng Sobyet ay naging isang matibay na sistema na may sarili nitong mga socio-cultural values: sa pilosopiya, aesthetics, moralidad, wika, pang-araw-araw na buhay, at agham.

Ang mga halaga ng opisyal na kultura ay pinangungunahan ng walang pag-iimbot na katapatan sa layunin ng partido at gobyerno, pagkamakabayan, pagkamuhi sa mga kaaway ng uri, pagsamba sa mga pinuno ng proletaryado, disiplina sa paggawa, pagsunod sa batas at internasyunalismo. Ang mga elementong bumubuo ng sistema ng opisyal na kultura ay mga bagong tradisyon: isang maliwanag na kinabukasan at pagkakapantay-pantay ng komunista, ang primacy ng ideolohiya sa espirituwal na buhay, ang ideya ng isang malakas na estado at isang malakas na pinuno.

Ang sosyalistang realismo ay ang tanging masining na pamamaraan. Noong 1932, bilang pagsunod sa mga desisyon ng 16th Congress ng CPSU (b), isang bilang ng mga malikhaing asosasyon ay binuwag sa bansa - Proletkult, RAPP. At noong Abril 1934, binuksan ang Unang All-Union Congress of Soviet Writers. Sa kongreso, ang kalihim ng Komite Sentral para sa ideolohiya na si A.A. Zhdanov, na binalangkas ang pananaw ng Bolshevik ng kulturang masining sa isang sosyalistang lipunan.

Noong Agosto 1934, nilikha ang isang Unyon ng mga Manunulat ng USSR, pagkatapos ay ang mga unyon ng mga artista, kompositor, arkitekto. Nagsimula na ang bagong yugto sa pag-unlad ng artistikong kultura. Ang relatibong pluralismo ng mga naunang panahon ay inalis na. Ang lahat ng manggagawa ng panitikan at sining ay nagkakaisa sa iisang pinag-isang unyon. Ang isa at tanging masining na pamamaraan ng sosyalistang realismo ay naging matatag na. Sa kanyang paninindigan sa larangan ng panitikan, may mahalagang papel si Gorky, na matagal nang kalaban ng simbolismo, futurism at iba pang uso ng avant-garde. Pagdating sa imbitasyon ni Stalin noong 1929, gumawa siya ng talumpati sa unang kongreso ng mga manunulat ng Sobyet, na itinuturing na opisyal na pagkilala sa sosyalistang realismo bilang nangungunang pamamaraan ng sining ng Sobyet.

Gumaganap bilang "pangunahing malikhaing pamamaraan" ng kulturang Sobyet, inireseta niya sa mga artista ang nilalaman at ang mga istrukturang prinsipyo ng akda, na nagmumungkahi ng pagkakaroon ng isang "bago, uri ng kamalayan" na lumitaw bilang resulta ng pagtatatag ng Marxismo- Leninismo. Ang sosyalistang realismo ay kinilala minsan at para sa lahat bilang ang ibinigay, ang tanging tama at pinakaperpektong paraan ng malikhaing. Ang kahulugan na ito ng sosyalistang realismo ay batay sa Stalinist na kahulugan ng mga manunulat bilang "mga inhinyero ng mga kaluluwa ng tao." Kaya, ang artistikong kultura at sining ay binigyan ng instrumental na karakter, iyon ay, ang papel ng isang instrumento para sa pagbuo ng isang "bagong tao" ay itinalaga.

Matapos ang pagtatatag ng kulto ng personalidad ni Stalin, tumindi ang pressure sa kultura at pag-uusig sa mga dissidents. Ang panitikan at sining ay inilagay sa serbisyo ng komunistang ideolohiya at propaganda. Ang mga katangian ng sining sa panahong ito ay ang karangyaan, karangyaan, monumentalismo, at ang pagluwalhati ng mga pinuno, na sumasalamin sa pagnanais ng rehimen para sa pagpapatibay sa sarili at pagpapalaki sa sarili.

Sa visual arts, ang paggigiit ng sosyalistang realismo ay pinadali ng pag-iisa ng mga artista - masigasig na kalaban ng anumang mga pagbabago sa pagpipinta - sa Association of Artists of Revolutionary Russia (AHRR), na ang mga miyembro, ginagabayan ng mga prinsipyo ng "partisanship", "katotohanan" at "nasyonalidad", na nagkalat sa mga pabrika at halaman, nakapasok sa mga opisina ng mga pinuno at nagpinta ng kanilang mga larawan. Marami silang nagtrabaho lalo na sa hukbo, kaya sina Voroshilov at Budyonny ang pangunahing mga patron ng kanilang mga eksibisyon.

Unti-unting ipinapasok ang sosyalistang realismo sa pagsasanay sa teatro, lalo na sa Moscow Art Theater, Maly Theater at iba pang mga kolektibo sa bansa. Ang prosesong ito ay mas kumplikado sa musika, ngunit kahit dito ang Komite Sentral ay hindi natutulog, na inilathala sa Pravda noong Enero 26, 1936 ang artikulong "Pagkagulo sa halip na Musika" na pinupuna ang gawain ni D.D. Shostakovich, na gumuhit ng linya sa ilalim ng sining ng avant-garde, na may tatak ng mga tatak ng pormalismo at naturalismo. Ang aesthetic na diktadura ni Sotsart at sosyalistang sining ay nagiging dominante na mangibabaw sa kulturang kontrolado ng estado sa susunod na limang dekada.

Gayunpaman, ang artistikong kasanayan noong 1930s at 1940s ay naging mas mayaman kaysa sa inirerekomendang mga alituntunin ng partido. Sa panahon ng pre-war, ang papel ng makasaysayang nobela ay makabuluhang tumataas, ang isang malalim na interes sa kasaysayan ng ama at sa pinaka-kapansin-pansin na mga makasaysayang karakter ay ipinakita: "Kyukhlya" ni Y. Tynyanov, "Radishchev" ni O. Forsh , "Emelyan Pugachev" ni V. Shishkov, "Chingiz Khan" Yana, "Peter the First" ni A. Tolstoy.

Nakamit din ng panitikang Sobyet ang iba pang makabuluhang tagumpay noong 1930s. Ang ika-apat na aklat na "The Life of Klim Samgin" at ang dula na "Egor Bulychev at iba pa" ni A.M. Gorky, ang ikaapat na aklat ng "Quiet Don" at "Virgin Soil Upturned" ni MA Sholokhov, mga nobelang "Peter the First" ni AN Tolstoy, "Sot" ni LM Leonov, "How the Steel Was Tempered" ni NA Ostrovsky , ang pangwakas mga libro ng epikong nobela ni AA Fadeev "The Last of Udege", "Bars" ni FI Panferov, ang kuwento ng AS Novikov-Surf "Tsushima", "Pedagogical Poem" ni AS Makarenko.

Ang mga dulang "The Man with a Gun" ni N.F. Pogodin, "Optimistic na trahedya" V. V. Vishnevsky, "Salute, Spain!" A.N. Afinogenova, "The death of a squadron" ni A.E. Korneichuk, Love Yarovaya ni K. Trenev.

Sa parehong mga taon, umunlad ang panitikang pambata ng Sobyet. Ang kanyang mga dakilang tagumpay ay mga tula para sa mga bata ni V. Mayakovsky, S. Marshak, K. Chukovsky, S. Mikhalkov, mga kwento ni A. Gaidar, L. Kassil, V. Kaverin, mga fairy tale ni A. Tolstoy, Yu. Olesha.

Sa bisperas ng digmaan noong Pebrero 1937, malawakang ipinagdiwang ng Unyong Sobyet ang ika-100 anibersaryo ng pagkamatay ni AS Pushkin; noong Mayo 1938, ipinagdiwang ng bansa ang ika-750 anibersaryo ng paglikha ng pambansang dambana, "The Lay of Igor's Campaign, "hindi gaanong solemne.

Noong dekada 30, nilikha ang sariling base ng cinematography. Alam ng buong bansa ang mga pangalan ng mga gumagawa ng pelikula: S.M. Eisenstein, M.I. Romm, S.A. Gerasimova, G.N. at S.D. Vasiliev, G.V. Alexandrova. Ang sining ng musika ay patuloy na umuunlad: ang mga magagandang ensemble ay lumitaw (ang Beethoven Quartet, ang Grand State Symphony Orchestra), ang State Jazz ay nilikha, at ang mga internasyonal na kumpetisyon sa musika ay ginaganap. Kaugnay ng pagtatayo ng malalaking pampublikong gusali, umuunlad ang VDNKh, metro, monumental na iskultura, monumental na pagpipinta, at pandekorasyon at inilapat na sining.

Konklusyon

Ibuod natin ang gawaing ginawa.

Ang ikalawang kalahati ng 30s ay ang yugto ng pagbuo ng Stalinismo, ang politicization ng kultura. Noong dekada thirties at forties, ang kulto ng personalidad, ang negatibong impluwensya nito sa pag-unlad ng kultura ay umabot sa kasukdulan nito, nabuo ang isang pambansang modelo ng totalitarianism.

Sa pangkalahatan, ang kultura ng totalitarianism ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang emphasized class at partisanship, isang pagtanggi sa maraming unibersal na mithiin ng tao. Ang mga kumplikadong phenomena sa kultura ay sadyang pinasimple, binigyan sila ng mga kategorya at hindi malabo na mga pagtatasa.

Sa panahon ng Stalinismo, ang gayong mga tendensya sa pag-unlad ng espirituwal na kultura ay lalong maliwanag na ipinakita, tulad ng pagmamanipula ng mga pangalan at mga makasaysayang katotohanan, ang pag-uusig sa mga hindi kanais-nais.

Bilang isang resulta, ang isang tiyak na archaic na estado ng lipunan ay naibalik. Ang isang tao ay naging ganap na kasangkot sa mga istrukturang panlipunan, at ang gayong kakulangan ng paghihiwalay ng isang tao mula sa masa ay isa sa mga pangunahing tampok ng isang archaic na sistema ng lipunan.

Ang kawalang-tatag ng posisyon ng isang tao sa lipunan, ang kanyang di-organikong paglahok sa mga istrukturang panlipunan ay nagpalaki sa kanila ng kanilang katayuan sa lipunan, walang kundisyon na sumusuporta sa mga opisyal na pananaw sa pulitika, ideolohiya, at kultura.

Ngunit kahit na sa gayong hindi kanais-nais na mga kondisyon, patuloy na umunlad ang lokal na kultura, na lumilikha ng mga sample na nararapat na pumasok sa kaban ng kultura ng mundo.

Kaya, matapos ang lahat ng mga gawaing itinakda para sa ating sarili, nakamit natin ang layunin ng gawain.

1. Aronov A. Domestic culture sa panahon ng totalitarianism. - M .: Econ-Inform, 2008.

2. Kasaysayan ng Russia. 1917-2004. Barsenkov A.S., Vdovin A.I. M .: Aspect Press, 2005.

3. Kasaysayan ng Russia. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. 3rd ed., Rev. at idagdag. - M .: Prospect, 2006.

4. Kasaysayan ng Russia. Sa 5 pm Vishlenkova E.A., Gilyazov I.A., Ermolaev I.P. at iba pa.Kazan: Kazan state. un-t, 2007.

Pambansang kasaysayan. Lizogub G.V. Vladivostok: Mor. estado un-t, 2007.

Moscow State University of Service

Volga Region Technological Institute of Service

abstract

Naaayon sa paksa:

“Kulturang totalitarian"

Sa pamamagitan ng disiplina: "Kasaysayan ng Ama"

Nakumpleto: mag-aaral ng pangkat MK-101

Gavrilova S.A.

Sinuri ni: Candidate of Economic Sciences, Assoc.

Munin A.N.

Togliatti 2001

Panimula pahina 3

Pangunahing bahagi p. 4-10

Konklusyon p. 11

Listahan ng ginamit na panitikan p. 12

Panimula

Ang konsepto ng "Totalitarian culture" "ay malapit na nauugnay sa mga konsepto ng" Totalitarianism "at" Totalitarian ideology "", dahil ang kultura ay palaging nagsisilbi sa ideolohiya, anuman ito. Samakatuwid, upang maunawaan ng sarili kung ano ang kultura ng totalitarianism, dapat sabihin ng kaunti tungkol sa tinatawag na totalitarianism, isang totalitarian society.

Magsimula tayo sa konsepto ng "totalitarianism". Ang salitang "kabuuan" ay nangangahulugang "buo, karaniwan". Ang totalitarianism ay isang unibersal na kababalaghan na nakakaapekto sa lahat ng spheres ng buhay. Masasabi nating ang totalitarianism ay isang sistema ng estado kung saan napakalaki ng papel ng estado (gobyerno) na nakakaapekto sa lahat ng proseso sa bansa, maging ito ay pampulitika, panlipunan, pang-ekonomiya o kultura. Nasa kamay ng estado ang lahat ng mga hibla ng pamamahala ng lipunan.

Ang isang tampok na katangian ng rehimen sa USSR ay ang gobyerno ay hindi umaasa sa mga batas at konstitusyon. Halos lahat ng karapatang pantao ay ginagarantiyahan sa konstitusyon ng Stalinist, ngunit sa pagsasagawa, halos hindi ito natupad. Hindi sinasadya na ang mga unang talumpati ng mga dissidents sa USSR ay ginanap sa ilalim ng mga slogan para sa pagtalima ng konstitusyon.

Ang marahas na paraan ng pagpili ng ilang tao sa mga katawan ng gobyerno ay nagpapakilala rin. Sapat na upang alalahanin ang gayong kakaibang katotohanan: ang anunsyo sa telebisyon tungkol sa mga resulta ng pagboto ay inaprubahan ng Presidium ng Komite Sentral ng CPSU dalawang araw bago ang halalan.

Pangunahing bahagi

Sa isang totalitarian na estado, mayroong isang totalitarian na kultura. Ang USSR ay isang totalitarian na estado, tulad ng naunawaan na natin mula sa itaas, samakatuwid, dapat mayroong isang totalitarian na kultura sa USSR. Ano ito - isang totalitarian na kultura, kung paano ito naiiba sa kultura ng isang legal na estado, malalaman natin ngayon. Upang gawin ito, isasaalang-alang natin ang mga pangunahing aspeto ng totalitarian na kultura.

Ang totalitarian culture ay mass culture

Ang mga totalitarian na ideologo ay palaging naghahangad na sakupin ang masa. At tiyak na ang masa, dahil ang mga tao ay hindi naisip bilang mga indibidwal, ngunit bilang mga elemento ng isang mekanismo, mga elemento ng isang sistema na tinatawag na totalitarian state. Ito ay makikita sa kultura.

Sa kolektibong sakahan, ang lahat ng mga magsasaka ay nagtipon sa isang pagtitipon sa nayon, kung saan tinalakay nila ang mga mabibigat na problema at inihayag ang mga desisyon ng partido tungkol dito o sa problemang iyon. Kung ang isang pagsubok ay naganap sa nayon laban sa isang uri ng kulak, kung gayon ang buong tao ay nagtipon: ang lahat ay nagpapahiwatig, ito ay isang buong aksyon. Malaking masa ng mga tao ang nagtipun-tipon sa mga demonstrasyon, rally, nagdala ng malalaking imahe ni Lenin, Stalin, nakinig sa nagniningas na talumpati ng mga tagapagsalita na nagsabi sa kanila kung ano ang dapat nilang (mga tao) gawin at kung ano ang kanilang gagawin para makamit ang isang mas maliwanag na kinabukasan.

Ang kultura ay isang mass utilitarian, maaaring sabihin ng isa na primitive. Lipunan, ang mga tao ay naisip bilang isang masa, kung saan lahat ay pantay-pantay (walang personalidad, mayroong masa ng mga tao). Alinsunod dito, ang sining ay dapat na malinaw sa lahat. Samakatuwid, ang lahat ng mga gawa ay nilikha nang makatotohanan, simple, naa-access sa karaniwang tao sa kalye. Mga larawan - kadalasang mga landscape, mga eksena mula sa buhay ng mga manggagawa o mga larawan ng mga pinuno; ang musika ay simple, walang kumplikadong komposisyon, maindayog, masayahin; sa panitikan - mga bayaning plot.

2) Sa isang totalitarian na kultura, palaging may "kulto ng pakikibaka" ".

Ang totalitarian ideology ay laging lumalaban sa ideolohiya, mga dissidents, nakikipaglaban para sa isang magandang kinabukasan, atbp. At ito, natural, ay makikita sa kultura. Sapat na alalahanin ang mga slogan ng USSR: "Laban sa paghihiwalay mula sa modernidad!", "Laban sa romantikong pagkalito", "Para sa komunismo!", "Down with drunkenness!", Atbp. Ang mga panawagan at paalala na ito ay binati ng taong Sobyet saanman, nasaan man siya: sa trabaho, sa kalye, sa isang pulong, sa mga pampublikong lugar.

Dapat pansinin na ang kulto ng pakikibaka ay nagbunga ng militarismo sa lahat ng larangan ng buhay. Sa kultura, ito ay ipinahayag sa "ideolohiya ng manlalaban." Ang ganitong mga mandirigma sa USSR ay mga aktibista, mga taong "" nangaral ng relihiyon "" ng partido. Malaki ang ideolohikal na hukbo sa USSR. Narito ang isang halimbawa: Ipinagmamalaki ng Kalihim ng Komite Sentral ng Kazakhstan sa susunod na pagpupulong ng Ideolohiya na, kasama ng mga kolektibong magsasaka, “isang malaking detatsment ng mga manggagawang ideolohikal — higit sa 140,000 agitator at impormer sa pulitika, mga lecturer at political reporter, cultural educators. , mga manggagawang pampanitikan at masining” ay nakikilahok sa pag-aani noong 1979. Ang pinuno ng ideolohikal na prente, si M. Suslov, na tinutugunan ang lahat ng kanyang mga sundalo, ay nagsalita tungkol sa isang "multi-milyong hukbo ng mga ideolohikal na kadre," na dapat "yakapin ang buong masa kasama ang impluwensya nito at sa parehong oras ay umabot sa bawat tao."

Kung may labanan, may mga kalaban. Ang mga kaaway sa USSR ay ang bourgeoisie, kulaks, boluntaryo, dissidents (dissidents). Ang mga kaaway ay hinatulan at pinarusahan sa lahat ng posibleng paraan. Kinondena nila sa mga pagpupulong, sa mga peryodiko, gumuhit ng mga poster at nagsabit ng mga leaflet. Ang mga partikular na masasamang kaaway ng mga tao (isang termino ng panahong iyon) ay pinatalsik mula sa partido, sinibak, ipinadala sa mga kampo, mga bilangguan, sapilitang paggawa (para sa pagbagsak, halimbawa) at kahit na binaril. Naturally, ang lahat ng ito ay halos palaging nangyayari demonstratively.

Ang mga kaaway ay maaari ding mga siyentipiko o isang buong agham. Narito ang isang quote mula sa 1956 Dictionary of Foreign Words: "Ang genetika ay isang pseudoscience batay sa pagkakaroon ng mga gene, ilang materyal na tagapagdala ng pagmamana, na sinasabing nagbibigay ng pagpapatuloy sa mga supling ng ilang mga katangian ng organismo, at diumano'y nasa mga chromosome”.

O, halimbawa, isa pang quote mula sa parehong mapagkukunan: "Ang pacifism ay isang burges na kilusang pampulitika na nagsisikap na itanim sa mga manggagawa ang isang maling ideya ng posibilidad ng pagtiyak ng permanenteng kapayapaan habang pinapanatili ang kapitalistang relasyon ... ang bourgeoisie ".

At ang mga artikulong ito ay nasa isang aklat na binabasa ng milyun-milyong tao. Malaking epekto ito sa masa, lalo na sa mga batang utak. Pagkatapos ng lahat, ang diksyunaryo na ito ay binasa ng parehong mga mag-aaral at mga mag-aaral.

Ang kulto ng personalidad sa USSR.

Sa buong panahon ng pagkakaroon nito, ang mga pinuno sa USSR ay itinuturing na halos mga diyos. Ang unang kalahati ng 70s ay ang oras ng kapanganakan ng kulto ng Kalihim Heneral. Ang ideolohiya ay nangangailangan ng isang Pinuno - isang Pari, kung saan matatagpuan nito ang panlabas, katawan na sagisag. Ang karera ni Brezhnev, na inuulit sa mga pangunahing tampok ang mga karera ng kanyang mga nauna, sina Stalin at Khrushchev, ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na imposible para sa isang estado na uri ng Sobyet na gawin nang walang pinuno. Ang simbolo ng Pinuno ay maaaring masubaybayan sa buong kultura ng USSR. Maraming mga halimbawa ang hindi kinakailangan, sapat na upang matandaan ang katotohanan na sa paunang salita ng anumang libro, kahit na isang pang-agham, palaging may pagbanggit ng pinuno. Mayroong isang malaking bilang ng mga libro, mga kuwadro na gawa, mga eskultura at mga pelikula tungkol sa mga pinuno. Halimbawa, "Monumento kay V. Ulyanov - isang schoolboy" sa Ulyanovsk.

4) "Totalitarian hero"

Ang bayani ay kumikilos bilang isang tagabuo ng isang bagong buhay, na nagtagumpay sa anumang uri ng mga hadlang at nasakop ang lahat ng mga kaaway. At hindi nagkataon lamang na ang mga totalitarian na kultura ay nakahanap ng angkop na kahulugan para sa kanilang sarili - "heroic realism",

Tatalakayin lamang natin ang isang aspeto ng problema - ang simbolismong bakal at bakal na katangian ng isang totalitarian na lipunan. Ito ay nauugnay sa Bolshevism mula nang ito ay mabuo. Isinulat ni Trotsky na kinuha ni Joseph Dzhugashvili ang pseudonym na Stalin, na nagmula sa salitang "bakal," noong 1912. "Sa oras na iyon, hindi ito nangangahulugan ng isang personal na katangian bilang isang paglalarawan ng direksyon. Noong 1907, ang hinaharap na mga Bolshevik ay tinawag na" mahirap, "at ang mga Menshevik ay tinawag na" malambot. "Plekhanov, ang pinuno ng Mensheviks, ironically tinawag ang mga Bolsheviks" rock-hard." Kinuha ni Lenin ang kahulugan na ito bilang papuri ". Noong 1907, binanggit ni Lunacharsky ang "integridad ng bakal" ng mga kaluluwa ng mga bagong mandirigma. Nang maglaon, masigasig niyang isinulat na sa proseso ng pag-oorganisa ng proletaryado, ang indibidwal ay natunaw mula sa bakal tungo sa bakal. Sa sikat na aklat ni Nikolai Ostrovsky, How the Steel Was Tempered (1932-1934), ang metapora ay pinalawak sa edukasyon ng mga kadre ng Bolshevik. Noong 1930s, ang metapora na ito ay tumagos sa lahat ng mga lugar ng pampublikong buhay. Sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa "bakal na kalooban ng pinuno at ng partido", tungkol sa "pagkakaisa ng bakal" ng mga Bolshevik na hindi matatakot sa mga bundok ng polar ice, tungkol sa mga piloto, itong "mga taong bakal. At ang mga ito ay isang ilang mga halimbawa ng ganitong uri.

Totalitarian na edukasyon

Sa paaralan, nagtuturo sila sa paraang nais ng partido, at ang mga paksa lamang na nakalulugod sa partido. Bilang karagdagan, maraming "gawaing ideolohikal" ang isinagawa. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng naturang gawain ay ang sumusunod na kaso:

Ang koresponden ng New York Times ay dumalo sa isang party ng mga bata sa isang paaralan sa Moscow. Ganito niya inilarawan ang selebrasyon: “Una, tumakbo ang mga batang babae sa pulang palda na may pulang laso sa buhok. Ang bawat babae ay may hawak na pulang bandila sa kanyang mga kamay. Pagkatapos ay dumating ang mga batang lalaki na naka-khaki helmet na may malalaking pulang bituin, umaawit ng mga kanta tungkol sa rebolusyon, tungkol sa "isang holiday na pinapaypayan ng kaluwalhatian." Ang ibang mga bata, na nakadamit ng asul at berde, ay may hawak na mga palumpon ng mga dahon ng taglagas na gawa sa plastik, umawit sila: "Luwalhati sa ating dakilang tinubuang-bayan, nawa'y maging makapangyarihan at maganda sa hinaharap." Pagkatapos ay nagsimulang kumanta ang buong grupo, sinamahan ng guro ang piano:

Ang ating tinubuang-bayan ay nagbabantay sa buong mundo

Ang Pulang Hukbo ay nagwagi,

Ang ating tinubuang-bayan ay makapangyarihan

Pinoprotektahan niya ang mundo."

Ang pagbabago ng mga pangalan at bagong pangalan para sa mga bagong silang ay uso: ang mga listahan ng pagtuturo at rekomendasyon na may mga pangalan ay nai-post sa mga tanggapan ng pagpapatala. Inaalok - para sa mga batang babae: Atlantis, Brunhilde, Industriya, Oktyabrina, Fevralina, Idea, Commune, Maina. Para sa mga lalaki - Chervonets, Spartak, Textile, Banner, Vladilen.

6) totalitarian art

Ang sosyalistang realismo o sosyalistang realismo ay naging batayan ng sining ng Sobyet. Ang thirties ay ang panahon ng paglaganap ng sosyalistang realismo at ang tagumpay nito sa USSR. Ang kakanyahan ng mga pamamaraan ng sosyalistang realismo ay nakasalalay sa isang makatotohanan, tiyak sa kasaysayan na paglalarawan ng katotohanan. Ang mga katangiang katangian ng sosyalistang realismo ay: ideolohiya, partisanship at nasyonalidad. Ang pangunahing tema ng sosyalistang realismo ay ang pagluwalhati sa paggawa, kabayanihan, labor feat, mga tagumpay ng pambansang ekonomiya.

Totalitarianism sa panitikan.

Sa pormalisasyon ng teorya ng sosyalistang realismo sa unang kalahati ng dekada 30, lumitaw ang isang pormula tungkol sa "paglalarawan ng katotohanan sa rebolusyonaryong pag-unlad nito." Sa katunayan, lahat ng mga salungatan sa pagitan ng indibidwal at ng estado, kapangyarihan, mga salungatan na nagmumula bilang resulta ng marahas na kolektibisasyon, administratibong pagpapatapon, panunupil, mga salungatan sa mga pamilya, sa isang kolektibo, sa digmaan, ang imahe ng kagutuman, pangangailangan at kahirapan ay nawala mula sa ang globo ng imahe. Hindi dapat sumulat ang isang tao tungkol sa kamatayan (maliban sa kabayanihan na kamatayan), pagdududa, kahinaan, atbp. May mga paalala sa mga magasin tungkol sa pangangailangang "iwasto ang mga pagkukulang," "lahat ng bagay na humahadlang sa ating pag-unlad." Sumulat si B. Ryurikov sa oras na iyon sa isa sa kanyang mga artikulo: "" ... at kung ang ating lipunan, ang estado ay nakalantad at malubhang pinarusahan ng mga kaaway ng mga tao, mga kaaway ng ating sistema, kung gayon ang parehong parusa, ang parehong paghatol sa mga kinatawan ng lumang mundo ay dapat gawin ng panitikang Sobyet "". Ang mga manunulat ng Sobyet ay lumikha ng mga gawa tungkol sa kabayanihan ng mga taong Sobyet, batay sa mataas na kamalayan at pagsasakripisyo sa pagtanggi sa sarili.

Totalitarianism sa arkitektura.

Walang ibang sining ang may kakayahang magpahayag ng kapangyarihan at kadakilaan sa paraang, kaya pinipigilan ang lahat ng bagay na indibidwal, espesyal, bilang monumental na arkitektura. Sapat lamang na tingnan ang mga lungsod ng Sobyet: saanman mayroong mga bloke ng ladrilyo o panel, magkatulad na mga bahay. Saanman sa Unyong Sobyet, na dumaraan, nakita ng manlalakbay ang mga monolith na ito na may mga bintana, na nagbibigay ng impresyon ng mga kuwartel ng bilangguan. Ang pagtatayo ng mga gusali ng tirahan ay may likas na utilitarian: walang kalabisan para lamang mabuhay ang mga tao. Ang parehong mga tao ay nakatira sa parehong mga bahay.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa iskultura, kung gayon ang mga imahe ng mga pinuno (bust, monumento kay Lenin, Stalin) o mga komposisyon sa tema ng mga manggagawang Sobyet ay nanaig. Ang isang tipikal na halimbawa ng iskultura ng sosyalistang realismo ay ang akda ni Mukhina na "Worker and Collective Farm Woman" sa Exhibition of Economic Achievements sa Moscow.

Totalitarianism sa musika.

Ang musika ay pinangungunahan ng mabibigat na monotonous melodies. Karamihan ay nagmamartsa. Bilang karagdagan, ang mga taong Sobyet ay kumanta ng mga kanta tungkol sa pinuno, tungkol sa sosyalismo, tungkol sa mga pagsasamantalang sosyalista. Halimbawa:

Si Lenin ay laging nabubuhay

Si Lenin ay laging kasama mo:

Sa kalungkutan, pag-asa at saya;

Nasa iyong kapalaran si Lenin

Sa bawat masayang araw

Si Lenin ay nasa iyo at nasa akin ...

O, halimbawa, ang awit ng mga pioneer:

Pumailanglang sa asul na gabi na may siga

Kami ay mga pioneer, mga anak ng mga manggagawa.

Papalapit na ang panahon ng masasayang taon

Ang sigaw ng mga pioneer ay laging handa!

Totalitarianism sa pagpipinta

Ang poster ay naging isang bagong genre sa totalitarian fine arts. Ang mga poster ay ibang-iba: mga apela, mga tagubilin, mga programa, mga anunsyo, ngunit lahat ng mga ito ay likas na agitational ideological. Bilang karagdagan, mayroong maraming mga leaflet, banner, atbp. Halimbawa, ang sikat na poster: "Nagboluntaryo ka ba?" o "Labor semester - mahusay!".

Ang mga nangungunang pintor - sosyalistang realista ay:

Yuri Pimenov "Ibigay ito sa mabigat na industriya!"

Alexander Deineka "Depensa ng Petrograd", "Mga manggagawa sa tela"

Boris Ioganson "Pagtatanong ng mga Komunista"

Pamamahala ng kultura

Ang kultura ay pinamamahalaan ayon sa sumusunod na pamamaraan:

Kagawaran ng Komite Sentral ng CPSU para sa kultura(Ideologues)

Ministri ng Kultura

Mga Kagawaran ng Ministri ng Kultura,

halimbawa, ang Unyon ng mga Manunulat ng USSR o ang Unyon ng mga Artista ng USSR

Sa pinakatuktok, sa party, napagdesisyunan kung ano ang isusulat, iguguhit, isusulat, at kung ano ang hindi. Pagkatapos ay nakarating ang mga desisyong ito sa mga responsableng tao at organisasyon.

Ganito ipinakita ng mga ideologo ng Sobyet ang mga layunin ng mga malikhaing unyon: "Ang gawain ng Union of Artists ng USSR ay tulungan ang mga artista sa paglikha ng mataas na artistikong mga gawa na nagtuturo sa masa sa diwa ng mga ideyang komunista. Ang Unyon ay nagsusumikap na mapabuti ang ideolohikal at pampulitikang antas at propesyonal na mga kasanayan ng mga miyembro nito, upang itanyag ang kanilang pagkamalikhain ”1.

1 Encyclopedic Dictionary ng isang Batang Artist / Comp. N.I. Platonov, V.D. Sinyukov. - M .: Pedagogika, 1973 .-- 416 p., Ill.

Konklusyon

Ang kultura ng isang totalitarian na estado ay pinangungunahan ng isang ideolohiya at pananaw sa mundo. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay mga teoryang utopian na napagtanto ang lumang pangarap ng mga tao tungkol sa isang mas perpekto at mas maligayang kaayusan sa lipunan, na batay sa ideya ng pagkamit ng pangunahing pagkakaisa sa pagitan ng mga tao. Ang totalitarian na rehimen ay gumagamit ng isang mythologised na bersyon ng isang ideolohiya bilang ang tanging posibleng pananaw sa mundo, na nagiging isang uri ng relihiyon ng estado. Ang monopolyong ito sa ideolohiya ay tumatagos sa lahat ng larangan ng buhay, partikular sa kultura. Sa USSR, ang gayong ideolohiya ay Marxismo, pagkatapos ay Leninismo, Stalinismo, atbp.

Sa isang totalitarian na rehimen, nang walang pagbubukod, ang lahat ng mga mapagkukunan (kapwa materyal, tao at intelektwal) ay naglalayong makamit ang isang unibersal na layunin: ang komunistang kaharian ng unibersal na kaligayahan.

Bibliograpiya:

Geller M. Makina at mga turnilyo. Ang kasaysayan ng pagbuo ng mga taong Sobyet. - M .: MIK, 1994 - 336 p.

Ang Mahirap na Tanong ng Kasaysayan: Paghanap at Pagninilay. Isang bagong pagtingin sa mga kaganapan at katotohanan. Ed. V.V. Zhuravleva. - M .: Politizdat 1991.

3. Starikov E. Bago ang pagpili. Kaalaman, 1991, blg.

Gadnelev K.S. Totalitarianism bilang isang 20th century phenomenon. Mga Suliranin ng Pilosopiya, 1992, blg.

Ito ang panahon ng kulturang sosyo-politikal ng Russia. Mula noong simula ng 30s. nagsimula sa bansa ang pagtatatag ng kultong personalidad ng Stalin. Ang imahe ng isang matalinong pinuno, "ang ama ng mga bansa" ay ipinakilala sa kamalayan ng publiko. Ang pag-uusig sa mga kalaban sa pulitika, ang kanilang mga pagsubok ay naging isang uri ng kababalaghan ng kulturang sosyo-politikal ng Russia sa modernong panahon. Ang mga ito ay hindi lamang mahusay na nakaayos na mga pagtatanghal sa teatro, kundi pati na rin isang uri ng ritwal na pagtatanghal, kung saan ang bawat isa ay gumaganap ng isang papel na itinalaga sa kanya. Ang pangunahing hanay ng mga tungkulin ay ang mga sumusunod: ang mga puwersa ng kasamaan ("mga kaaway ng mga tao", "mga espiya", "mga saboteur"); mga bayani (mga pinuno ng partido at gobyerno na hindi kabilang sa mga nauna); isang pulutong na nagpapakilala sa mga bayani nito at nauuhaw sa dugo ng mga puwersa ng kasamaan.

Sa unang dekada ng kapangyarihang Sobyet, nagkaroon ng relatibong pluralismo sa kultural na buhay ng bansa, iba't ibang mga unyon at grupong pampanitikan at masining ang gumana, ngunit ang nangunguna ay ang saloobin patungo sa isang kabuuang pahinga sa nakaraan, upang sugpuin ang indibidwal at itaas ang masa at ang kolektibo.

Noong 30s. ang buhay kultural sa Soviet Russia ay nakakuha ng bagong dimensyon. Ang panlipunang utopyanismo ay umuusbong, isang mapagpasyang opisyal na pagliko ng patakarang pangkultura tungo sa paghaharap sa "kapitalistang pagkubkob" at "pagbuo ng sosyalismo sa iisang bansa" sa batayan ng mga panloob na pwersa ay nagaganap. Ang isang "bakal na kurtina" ay nabuo, na naghihiwalay sa lipunan hindi lamang sa teritoryo-pampulitika, kundi pati na rin sa espirituwal na kahulugan mula sa ibang bahagi ng mundo. Ang ubod ng buong patakaran ng estado sa larangan ng kultura ay ang pagbuo ng "sosyalistang kultura", isang kinakailangan kung saan ang walang awa na panunupil sa mga malikhaing intelihente. Ang proletaryong estado ay labis na kahina-hinala sa mga intelihente. Kahit na ang agham ay inilagay sa ilalim ng mahigpit na kontrol sa ideolohiya. Ang Academy of Sciences, na palaging medyo independyente sa Russia, ay pinagsama sa Communist Academy, isinailalim sa Council of People's Commissars at naging isang bureaucratic na institusyon. Ang pag-aaral ng mga "iresponsable" na intelektwal ay naging isang normal na kasanayan mula pa noong simula ng rebolusyon. Mula noong katapusan ng 20s. napalitan sila ng sistematikong pananakot at direktang pagsira sa pre-rebolusyonaryong henerasyon ng mga intelihente. Sa huli, natapos ito sa isang kumpletong pagkatalo ng mga lumang intelligentsia ng Russia.

Kaayon ng paglilipat at direktang pagkawasak ng mga dating intelihente, nagkaroon ng proseso ng paglikha ng isang Soviet intelligentsia. Bukod dito, ang bagong intelligentsia ay naisip bilang isang purong yunit ng serbisyo, bilang isang kalipunan ng mga taong handang ipatupad ang anumang mga tagubilin mula sa pamunuan, anuman ang mga propesyonal na kakayahan o ang kanilang sariling mga paniniwala. Kaya, ang mismong pundasyon ng pagkakaroon ng intelihente ay naputol - ang posibilidad ng malayang pag-iisip, ang libreng malikhaing pagpapakita ng personalidad. Sa kamalayan ng publiko noong 30s. paniniwala sa sosyalistang mga mithiin, ang napakalaking awtoridad ng partido ay nagsimulang pagsamahin sa "liderismo." Kaduwagan sa lipunan at ang takot na makawala sa karaniwang hanay sa malawak na saray ng lipunan.

Kaya, ang pambansang kultura ng Sobyet sa kalagitnaan ng 30s. binuo sa isang matibay na sistema na may sariling mga socio-cultural values: sa pilosopiya, estetika, moralidad, wika, pang-araw-araw na buhay, agham. Ang mga pangunahing tampok ng sistemang ito ay ang mga sumusunod: ang pag-apruba ng normatibong mga pattern ng kultura sa iba't ibang uri ng pagkamalikhain; pagsunod sa dogma at pagmamanipula ng pampublikong kamalayan; party-class approach sa pagtatasa ng artistikong pagkamalikhain; oryentasyon patungo sa pang-unawa ng masa; mitolohiya; conformism at pseudo-optimism; edukasyon ng nomenklatura intelligentsia; paglikha ng mga institusyong pangkultura ng estado (mga malikhaing unyon); subordination ng malikhaing aktibidad sa isang panlipunang kaayusan.

Ang mga halaga ng opisyal na kultura ay pinangungunahan ng walang pag-iimbot na katapatan sa layunin ng partido at gobyerno, pagkamakabayan, pagkamuhi sa mga kaaway ng uri, pagsamba sa mga pinuno ng proletaryado, disiplina sa paggawa, pagsunod sa batas at internasyunalismo. Ang mga elementong bumubuo ng sistema ng opisyal na kultura ay mga bagong tradisyon: isang maliwanag na kinabukasan at pagkakapantay-pantay ng komunista, ang primacy ng ideolohiya sa espirituwal na buhay, ang ideya ng isang malakas na estado at isang malakas na pinuno. Ang sosyalistang realismo ay ang tanging masining na pamamaraan.

Ang mga nilikhang malikhaing unyon ay inilagay sa ilalim ng mahigpit na kontrol sa mga aktibidad ng mga creative intelligentsia ng bansa. Ang pagbubukod mula sa unyon ay humantong hindi lamang sa pagkawala ng ilang mga pribilehiyo, kundi pati na rin sa kumpletong paghihiwalay mula sa mga mamimili ng sining. Ang burukratikong hierarchy ng naturang mga unyon ay may mababang antas ng kalayaan; ito ay itinalaga sa papel ng tagapagpatupad ng kalooban ng pinakamataas na pamumuno ng partido. Ang relatibong pluralismo ng mga naunang panahon ay inalis na. Gumaganap bilang "pangunahing malikhaing pamamaraan" ng kultura ng Sobyet, ang sosyalistang realismo ay inireseta sa mga artista kapwa ang nilalaman at ang mga istrukturang prinsipyo ng akda, na nagmumungkahi ng pagkakaroon ng isang "bagong uri ng kamalayan" na lumitaw bilang resulta ng pagtatatag ng Marxismo- Leninismo. Ang sosyalistang realismo ay kinilala minsan at para sa lahat bilang ang ibinigay, ang tanging tama at pinakaperpektong paraan ng malikhaing. Kaya, ang artistikong kultura at sining ay itinalaga ng papel ng isang instrumento para sa pagbuo ng isang "bagong tao".

Ang panitikan at sining ay inilagay sa serbisyo ng komunistang ideolohiya at propaganda. Ang mga katangian ng sining sa panahong ito ay ang karangyaan, karangyaan, monumentalismo, at ang pagluwalhati ng mga pinuno, na sumasalamin sa pagnanais ng rehimen para sa pagpapatibay sa sarili at pagpapalaki sa sarili. Sa visual arts, ang pagsasama-sama ng sosyalistang realismo ay pinadali ng pag-iisa ng mga artista sa Association of Artists of Revolutionary Russia, na ang mga miyembro, na ginagabayan ng mga prinsipyo ng "partisanship", "truthfulness" at "nationality", ay naglakbay sa mga pabrika at halaman, pumasok sa mga opisina ng mga pinuno at pininturahan ang kanilang mga larawan.

Unti-unting ipinapasok ang sosyalistang realismo sa pagsasanay sa teatro, lalo na sa Moscow Art Theater, Maly Theater at iba pang mga kolektibo sa bansa. Ang prosesong ito ay mas kumplikado sa musika, ngunit kahit dito ang Komite Sentral ay hindi natutulog, naglathala sa Pravda ng isang artikulo na pumupuna sa gawain ng D.D. Shostakovich, na gumuhit ng linya sa ilalim ng sining ng avant-garde, na may tatak ng mga tatak ng pormalismo at naturalismo. Ang aesthetic na diktadura ni Sotsart at sosyalistang sining ay nagiging dominante na mangibabaw sa kulturang kontrolado ng estado sa susunod na limang dekada.

Gayunpaman, ang artistikong kasanayan ng 30-40s. naging mas mayaman kaysa sa inirerekomendang mga alituntunin ng partido. Sa panahon ng pre-war, ang papel ng makasaysayang nobela ay kapansin-pansing tumataas, ang isang malalim na interes sa kasaysayan ng ama at ang pinaka-kapansin-pansin na mga makasaysayang karakter ay ipinakita: "Kyukhlya" ni Yu. Tynyanov, "Emelyan Pugachev" ni V. Shishkov , "Peter the First" ni A. Tolstoy. Panitikang Sobyet noong 30s. nakamit din ang iba pang makabuluhang tagumpay. Ang ikaapat na aklat na "The Life of Klim Samgin" at ang dulang "Egor Bulychev at iba pa" ni M. Gorky, ang ikaapat na aklat na "The Quiet Don" at "Virgin Land Upturned" ni M.A. Sholokhov, ang mga nobelang "Peter the First" ni A.N. Tolstoy, "How the Steel Was Tempered" ni N.А. Ostrovsky, "Pedagogical Poem" ni A.S. Makarenko, atbp. Sa parehong mga taon, umunlad ang panitikang pambata ng Sobyet.

Noong 30s. gumagawa ng sariling base ng cinematography. Alam ng buong bansa ang mga pangalan ng mga gumagawa ng pelikula: S.M. Eisenstein, M.I. Romm, S.A. Gerasimova, G.N. at S.D. Vasiliev, G.V. Alexandrova. Ang mga kahanga-hangang ensemble ay lumitaw (ang Beethoven Quartet, ang Grand State Symphony Orchestra), ang State Jazz ay nilikha, at ang mga internasyonal na kumpetisyon sa musika ay ginanap.

Kaya, ang ikalawang kalahati ng 30s. - ito ang yugto ng pagbuo ng Stalinismo, ang politicization ng kultura. Ang kulto ng personalidad, ang negatibong impluwensya nito sa pag-unlad ng kultura ay umabot sa kasukdulan nito, isang pambansang modelo ng totalitarianism ang nahuhubog. Sa pangkalahatan, ang kultura ng totalitarianism ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang emphasized class at partisanship, isang pagtanggi sa maraming unibersal na mithiin ng tao. Ang mga kumplikadong phenomena sa kultura ay sadyang pinasimple, binigyan sila ng mga kategorya at hindi malabo na mga pagtatasa. Sa panahon ng Stalinismo, ang mga hilig sa pag-unlad ng espirituwal na kultura tulad ng pagmamanipula ng mga pangalan at makasaysayang katotohanan, ang pag-uusig sa mga hindi kanais-nais ay malinaw na ipinakita.

Bilang isang resulta, ang isang tiyak na archaic na estado ng lipunan ay naibalik. Ang isang tao ay naging ganap na kasangkot sa mga istrukturang panlipunan, at ang gayong kakulangan ng paghihiwalay ng isang tao mula sa masa ay isa sa mga pangunahing tampok ng isang archaic na sistema ng lipunan. Ang kawalang-tatag ng posisyon ng isang tao sa lipunan, ang kanyang di-organikong paglahok sa mga istrukturang panlipunan ay nagpalaki sa kanila ng kanilang katayuan sa lipunan, walang kundisyon na sumusuporta sa mga opisyal na pananaw sa pulitika, ideolohiya, at kultura. Ngunit kahit na sa gayong hindi kanais-nais na mga kondisyon, patuloy na umunlad ang lokal na kultura, na lumilikha ng mga sample na nararapat na pumasok sa kaban ng kultura ng mundo.