Ang "The Enchanted Wanderer" ay pumasok sa cycle tungkol sa matuwid, na ipinaglihi pagkatapos ng paglikha nito, na nilikha ni Leskov noong dekada otsenta ng huling siglo. Ang ideya ng siklo na ito ay ipinanganak sa kurso ng isang hindi pagkakaunawaan kay Pisemsky, na, sa kanyang mga liham sa may-akda, ay iginiit na hindi sa kanyang kaluluwa o sa kanyang kaluluwa "ay makakahanap ng anuman maliban sa kawalang-hanggan at kasuklam-suklam." Bilang tugon, hinanap at ilarawan ni Leskov ang ilang tunay na matuwid na larawan ng mga taong Ruso. "Talaga ba, - ang isinulat niya, - lahat ng mabuti at kabutihan na napansin ng ibang mga manunulat, mga imbensyon at kalokohan lamang?"

/> Sa katotohanang Ruso, natagpuan ni Leskov ang maraming iba't ibang larawan ng mga matuwid: ito ay ang Non-lethal Golovan, at Lefty, at ang sundalong Postnikov mula sa The Man on the Clock, at marami pang iba. Iba-iba ang mga karakter ng mga bayaning ito, iba-iba ang mga kondisyon kung saan inilalagay sila ng may-akda, ngunit may isang tampok na nagbubuklod sa kanilang lahat: ang kanilang katuwiran at pagiging di-makasarili ay hindi bunga ng maraming taon ng pamimilosopo tungkol sa isang matuwid na buhay, ngunit isang mahalagang bahagi. , likas na bahagi ng kanilang mga kaluluwa. At iyan ang dahilan kung bakit ang mga katangiang ito ay naging napakalapit na magkakaugnay sa kanilang kalikasan na kahit na ang mga paghihirap sa buhay, o ang panloob na mga kontradiksyon ay hindi kayang lunurin ang mga ito.
Ang lahat ng ito ay totoo para sa sanaysay na "The Enchanted Wanderer". Ngunit ang pangunahing tauhan ng gawaing ito, si Ivan Severyanovich Flyagin, hindi katulad, halimbawa, ang Non-nakamamatay na Golovan, ay mahirap masuri nang walang pag-aalinlangan: kung gaano kalaki ang epekto ng natural na katuwiran sa kanyang mga aksyon, ang kanyang paraan ng pamumuhay mismo, ang kanyang buong landas sa buhay ay matuwid?
Marami sa mga gawa ni Leskov ay may pangalawang pangalan, na tumutulong sa mambabasa na tama ang pag-tune sa pang-unawa sa pangunahing ideya ng may-akda. Kaya, ang "The Enchanted Wanderer" ay may pangalawang pangalan - "Black Earth Telemachus", na nagpapahiwatig ng kaugnayan ng gawaing ito sa "Odyssey" ni Homer. Kung paanong ang hari ng Ithaca, sa panahon ng kanyang paglalagalag, ay lalong napuno ng pagmamahal sa kanyang tinubuang bayan, ang bayani ng The Enchanted Wanderer sa kanyang mga paglalagalag ay patuloy na nagkakaroon ng pinakamagandang bahagi ng kanyang pagkatao, nakakakuha ng karanasan sa buhay na walang kapantay sa kayamanan nito. , sa gayon ay nagiging isang "may seasoned na tao." Ngunit sa parehong oras, ang bayani ay namamahala upang mapanatili ang orihinal na kawalang-interes, kawalang-kasalanan, na kung saan ay kapansin-pansing ipinakita sa kanyang monastikong buhay. Ito ay mula sa punto ng view ng unti-unting pag-unlad ng pinakamahusay na mga katangian ng pag-iisip na isasaalang-alang natin ang landas ni Ivan Flyagin.
Ang pagbuo ng saloobin ng mambabasa sa bayani ay lubos na naiimpluwensyahan ng buong kurso ng buhay ni Ivan Flyagin, na kung saan ay napaka-tumpak na makikita sa pamagat ng akda: siya ay isang "charmed wanderer", pumunta siya sa kanyang paunang natukoy na kapalaran, at lahat ng mga pagsubok sa buhay, tulad ng kanilang kinalabasan, ay paunang natukoy din hindi sa pamamagitan ng bato kundi ng karakter ng pangunahing tauhan: sa karamihan ng mga kaso, hindi siya maaaring kumilos kung hindi man. Madaling makita na sa buong balangkas, ang kadahilanan ng predeterminasyon ay may mapagpasyang impluwensya sa buhay ng bayani: ang kinalabasan ng kanyang landas sa buhay ay hinuhulaan. Siya ang "ipinangako" na anak at sa isang paraan o iba pa - kaagad (kusang-loob) o pagkatapos ng maraming mahihirap na taon at pagsubok - ay dapat italaga ang kanyang buhay sa Diyos, pumunta sa isang monasteryo. At tinanggap ni Flyagin ang hatol-hatol, na ipinadala sa kanya sa pamamagitan ng kaluluwa ng isang monghe na hindi sinasadyang napatay niya. Sa mga salita na kailangan niyang magtiis ng maraming mapanganib na pagsubok, mamatay ng maraming beses at hindi mamatay, tumugon siya: "Kahanga-hanga, sumasang-ayon ako at umaasa." Iyon ay, ang bayani ay hindi nagsisikap na tumayo sa isang mapagmataas na pose at labanan ang kapalaran, ngunit ganap na isinuko ang kanyang sarili sa kanyang kalooban at panloob na inaasahan ang katuparan ng nilalayon, bagaman ito ay ipinaliwanag ng kanyang kawalang-gulang. Samakatuwid, sa huli, ang kanyang pag-alis bilang isang monghe ay hindi isang kalunos-lunos na pagkasira ng espada sa kanyang tuhod (sabi nila, sa wakas ay isinusuko ko), kung ano ito, halimbawa, pagkatapos bumalik mula sa pagkabihag sa Tatar o pagkatapos ng pagkamatay ni Grusha , ngunit isang natural, maayos na paglipat. Sa mga naguguluhang tanong ng mga nakikinig, sinagot niya na pagkatapos ng lahat ng naranasan, sinabi niya na pagkatapos ng lahat ng naranasan, wala nang mapupuntahan mula sa isang karaniwan at mahirap na buhay na may maliliit na problema. At, sa katunayan, ang buhay pagkatapos ng lahat ng mga pakikipagsapalaran ay tila ipinadala
Nagbitiw si Flyagin: sa kanyang bagong katayuan (pamagat ng maharlika), hindi siya makahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili sa luma, pamilyar na katotohanan, at ang bago ay hindi para sa kanya. Ang monastikong buhay para sa kanya ay natural, organiko at kailangan. Buong-buo niya itong tinatanggap kung sino siya. Kahit na ang buhay sa cellar ay hindi tumitimbang sa kanya. Ang "huling daungan" na ito, sa kanyang opinyon, ay inilaan para sa kanya. Nang tanungin kung bakit hindi niya tinatanggap ang senior tonsure, tumugon siya: "... Bakit? .. Tuwang-tuwa ako sa aking pagsunod at namumuhay nang payapa." At sa natural na kapaligirang ito para sa kanya (at hindi sa mga pagsubok), ang kanyang pagiging simple at pagiging mapagkakatiwalaan ay nagpapakita ng sarili bilang isang mahinang panig (nakakatawang pakikipagsapalaran na may mga kandila sa templo at may isang baka, na napagkamalan ni Flyagin na isang demonyo). Maaari bang maging hindi matuwid ang isang tao na lubos na tinatanggap ang monastikong paraan ng pamumuhay?
Isinasagawa ni Ivan Flyagin ang lahat ng matuwid at positibong mga gawa, na para bang, walang malay, maging ito ay pagprotekta sa mga kalapati, pagliligtas sa buhay ng panginoon, pagbabalik sa bata sa kanyang ina, o sa kanyang gawaing militar. Ang mga desisyong ginagawa niya ay hindi nauugnay sa katwiran, ngunit sa mga udyok ng kaluluwa, na muling binibigyang-diin ang kanyang "katutubong katuwiran." Ang kawalang-pag-iimbot ay lalo na malinaw na ipinakita sa kanya kapag tinutulungan niya ang mga matatandang tao na panatilihin ang kanilang anak, na pumunta sa halip na siya sa mga recruit, at kapag, sa ilalim ng isang granizo ng bala, siya ay lumangoy sa ilog upang magtatag ng isang tawiran.
Gayunpaman mayroong ilang mga kaganapan sa talambuhay ni Ivan Flyagin na, sa unang tingin, ay maaaring lunurin ang likas na katuwiran ng bayani sa kanilang pagiging makasalanan. Gumawa tayo ng reserbasyon na ang mga konsepto ng "katuwiran" at "pagkakasala" ay orihinal na nabibilang sa relihiyon, at samakatuwid, kahit na sila ay patas, ang mga ito ay medyo abstract sa likas na katangian: sa halip mahirap matukoy ang papel ng layunin ng mga pangyayari sa buhay sa isang partikular na desisyon o aksyon ng bayani, samakatuwid, ang mga paghuhusga tungkol sa kanila ay hindi maaaring maging.
Kaya, mula sa isang legal na pananaw, si Ivan Severyanovich ay nakagawa ng tatlong pagpatay, ngunit gaano kalaki ang kanyang pagkakasala - iyon ang tanong. Oo, dahil sa kawalan ng pag-iisip at kawalang-ingat ng kabataan, kinuha niya ang buhay ng isang inosenteng monghe sa harap niya, ngunit ang pagkamatay ng monghe na ito ay isang purong paglalaro ng pagkakataon: kung gaano karaming mga likod ang nakatikim ng mga latigo ni Ivan nang walang anumang kahihinatnan. Ang pangalawang kamatayan - ang pagkamatay ng isang batyr, na nakita ni Flyagin sa isang tunggalian sa isang kabayo, ay hindi rin umaasa sa kanya. Naabutan ng kamatayan ang batyr sa isang matapat na tunggalian at hindi sa kalooban ni Ivan Flyagin, ngunit dahil lamang sa katigasan ng ulo ng prinsipe ng Tatar (kahit na patas, ngunit ang malupit na mga batas ng Tatar ay nakumpirma ang kawalang-kasalanan ni Ivan). Dito, marahil, ang pinaka-kahila-hilakbot na kasalanan ay na sa ngayon ay hindi niya naaalala ang mga ito. Ngunit ang dalawang aksyon na ito ay ginawa ni Ivan Flyagin dahil sa kawalan ng karanasan, kawalan ng moral na kapanahunan. Ibang usapin ang pagpatay kay Pear. Dito ay mabibigyang-katwiran lamang ang bayani sa pamamagitan ng katotohanan na ginawa niya ito sa kawalan ng malay (alinman ay nakita niya ang lahat ng ito, o talagang nangyari ito), kahit na dito ay wala siyang ibang pagpipilian: una, nanumpa siya, isang kakila-kilabot na panunumpa, at pangalawa, hindi niya maaaring payagan si Grusha na sirain ang kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng pagpatay, hindi siya maaaring lumayo lamang, ngunit hindi niya magagawang magpigil, pigilan ang mainit na gipsi.
Ang saloobin ni Ivan Severyanich sa kanyang mga kasalanan ay nagbabago sa buong buhay niya: bago ang kamatayan ni Pear, na pumukaw sa kanyang panloob na mundo, halos hindi niya naaalala ang tungkol sa mga ito, pagkatapos ng kanyang kamatayan - siya ay nagdurusa nang labis, napagtanto ang kawalan ng pag-asa ng kanyang posisyon at sinabi na siya ay isang "dakila makasalanan" : "Nasira ko ang maraming inosenteng kaluluwa sa aking buhay." At, sa wakas, sa monasteryo ang kanyang marahas na espiritu ay nagpapakumbaba, at siya, bagaman naaalala niya ang kanyang mga kasalanan, ngunit may mahinahong kaluluwa, habang tinitingnan niya ang kanyang landas na naglakbay mula sa naabot na tuktok, kung saan siya ay umakyat sa buong buhay niya.
Kaya, nakikita natin na si Ivan Severyanovich Flyagin, kahit na nakagawa siya ng maraming kasalanan sa kanyang buhay, ay hindi ginawa ito sa kanyang sariling malayang kalooban, nagsisi at tinubos sila ng mga banal na gawa. Samakatuwid, si Ivan Flyagin ay maaaring tawaging isang matuwid na tao.

1. Ang pangunahing tema sa gawain ni N. S. Leskov ay ang tema ng personalidad, na nagpapalaya sa kanyang sarili mula sa mga bono ng klase. Ang paksang ito ay nauugnay sa kasaysayan sa mga prosesong panlipunan na naganap sa Russia ...
2. Ang kwentong "The Enchanted Wanderer" ay isa sa mga pinakamahusay na gawa ng manunulat ng Russia noong ika-19 na siglo. N. S. Leskova. Si Leskov, isang master ng mga imahe ng alamat, ay naglalarawan ng kamangha-manghang ...
3. Si Leskov sa kanyang kahanga-hangang kwento na "The Enchanted Wanderer" ay bumubuo ng isang ganap na kakaiba, hindi maihahambing sa alinman sa mga bayani ng panitikang Ruso, ang imahe ng isang tao na organikong pinagsama sa isang lawak ...
4. Ang mga gawa ni Nikolai Semenovich Leskov ay nakikilala sa kanilang pagka-orihinal at pagka-orihinal. Siya ay may sariling wika, istilo, sariling pang-unawa sa mundo, ang kaluluwa ng tao. Si Leskov ay nagbabayad ng maraming pansin ...
5. Ang pangunahing problema sa gawain ng N. S. Leskov ay ang problema ng indibidwal, ang pag-alis ng mga bono ng klase. Ang isyung ito ay makasaysayang hinang sa mga social trend na nangyari sa Russia sa susunod ...
6. Ang kwento ni Nikolai Semenovich Leskov "The Enchanted Wanderer" ay isinulat noong 1872-1873. Ang gawain ay kasama sa siklo ng mga alamat ng may-akda, na nakatuon sa matuwid na Ruso. Iba ang Enchanted Wanderer...
7. Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at makabuluhang mga gawa ng N. S. Leskov ay ang kwentong "The Enchanted Wanderer", kung saan nakuha ng may-akda, bilang isang tunay na artista, ang isang kahanga-hangang uri ng magsasaka ng Russia ...
8. Ang manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo na si N. S. Leskov ay isang connoisseur ng patriyarkal na buhay ng Russia. Siya ay tinawag na pintor ng pang-araw-araw na buhay para sa kanyang mahusay na kaalaman sa sikolohiya at kaugalian ng mga magsasaka, artisan at manggagawa ...
9. Tiyak, sir: Gusto ko talagang mamatay para sa mga tao. N. Leskov Ang kwentong ito ni Leskov ay ang paborito kong akdang pampanitikan mula sa klasikal na prosa ng huling siglo. Ang wika ay kamangha-manghang ...
10. "The Enchanted Wanderer" - isa sa pinakamalaking gawa ng N. S; Leskov, na lumilikha ng isang tipikal na bayani ng manunulat, isang tunay na taong Ruso. Ang interes sa pambansang karakter ay tinutukoy ng pananaw sa mundo ni Leskov. Ang kakanyahan...
11. Plano. Panimula ………………………………………………………. ……………………… .. 3 Kabanata I Mga Katangian ng pananaw sa mundo ni Dostoevsky. 1. Moral, etikal at relihiyoso na pananaw ng artista; ang tanong ng “kalikasan” ng tao ……………………… 12 2. Ang saloobin ng manunulat sa Bibliya; papel...
12. Sa buong karera niya, interesado si Leskov sa paksa ng mga tao. Paulit-ulit niyang sinubukang ibunyag ang karakter, ang kaluluwa ng taong Ruso. Sa gitna ng kanyang mga gawa ay palaging may mga natatanging personalidad na sumasagisag ...

Leskov N. S.

Isang sanaysay batay sa isang akda sa paksa: Si Ivan Flyagin ba ay matuwid o makasalanan?

Ang "The Enchanted Wanderer" ay pumasok sa cycle tungkol sa matuwid, na ipinaglihi pagkatapos ng paglikha nito, na nilikha ni Leskov noong dekada otsenta ng huling siglo. Ang ideya ng siklo na ito ay ipinanganak sa kurso ng isang hindi pagkakaunawaan kay Pisemsky, na sa kanyang mga liham sa may-akda ay iginiit na hindi sa kanyang kaluluwa o sa kanyang kaluluwa "ay makakahanap ng anuman maliban sa kawalang-hanggan at kasuklam-suklam." Bilang tugon, hinanap at ilarawan ni Leskov ang ilang tunay na matuwid na larawan ng mga taong Ruso. "Talaga ba, - ang isinulat niya, - lahat ng mabuti at kabutihan na napansin ng ibang mga manunulat, mga imbensyon at kalokohan lamang?"
Sa katotohanang Ruso, natagpuan ni Leskov ang maraming iba't ibang mga imahe ng matuwid: ito ay ang Non-lethal Golovan, at Lefty, at ang sundalong Postnikov mula sa The Man on the Clock, at marami pang iba. Iba-iba ang mga karakter ng mga bayaning ito, iba-iba ang mga kondisyon kung saan inilalagay sila ng may-akda, ngunit may isang tampok na nagbubuklod sa kanilang lahat: ang kanilang katuwiran at pagiging hindi makasarili ay hindi bunga ng maraming taon ng pamimilosopo tungkol sa isang matuwid na buhay, ngunit isang mahalagang bahagi. , likas na bahagi ng kanilang mga kaluluwa. At samakatuwid, ang mga katangiang ito ay naging napakalapit na magkakaugnay sa kanilang likas na hindi kayang lunurin sila ng mga paghihirap sa buhay o panloob na mga kontradiksyon.
Ang lahat ng ito ay totoo para sa sanaysay na "The Enchanted Wanderer". Ngunit ang pangunahing tauhan ng gawaing ito, si Ivan Severyanovich Flyagin, hindi katulad, halimbawa, ang Non-nakamamatay na Golovan, ay mahirap masuri nang walang pag-aalinlangan: gaano kalaki ang epekto ng natural na katuwiran sa kanyang mga aksyon, ang kanyang paraan ng pamumuhay mismo, ang kanyang buong landas sa buhay ay matuwid?
Marami sa mga gawa ni Leskov ang may pangalawang pangalan, na tumutulong sa mambabasa na maibagay nang tama ang pang-unawa sa pangunahing ideya ng may-akda. Kaya, ang "The Enchanted Wanderer" ay may pangalawang pangalan - "Black Earth Telemachus", na nagpapahiwatig ng kaugnayan ng gawaing ito sa "Odyssey" ni Homer. Kung paanong ang hari ng Ithaca, sa panahon ng kanyang paglalagalag, ay lalong napuno ng pagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, ang bayani ng The Enchanted Wanderer sa kanyang mga pagalagala ay patuloy na nagkakaroon ng pinakamagandang bahagi ng kanyang pagkatao, nakakakuha ng karanasan sa buhay na walang kapantay sa kayamanan nito. , kaya't naging isang "may seasoned man". Ngunit sa parehong oras, ang bayani ay namamahala upang mapanatili ang orihinal na kawalang-interes, kawalang-kasalanan, na kung saan ay kapansin-pansing ipinakita sa kanyang monastikong buhay. Ito ay mula sa punto ng view ng unti-unting pag-unlad ng pinakamahusay na mga katangian ng pag-iisip na isasaalang-alang natin ang landas ni Ivan Flyagin.
Ang pagbuo ng saloobin ng mambabasa sa bayani ay lubos na naiimpluwensyahan ng buong kurso ng buhay ni Ivan Flyagin, na kung saan ay napaka-tumpak na makikita sa pamagat ng akda: siya ay isang "charmed wanderer", papunta siya sa kanyang natukoy na kapalaran, at ang lahat ng mga pagsubok sa buhay, tulad ng kanilang kinalabasan, ay paunang natukoy na hindi rin sa pamamagitan ng bato kundi ng karakter ng pangunahing tauhan: sa karamihan ng mga kaso, hindi siya maaaring kumilos kung hindi man. Madaling makita na sa buong balangkas, ang kadahilanan ng predeterminasyon ay may mapagpasyang impluwensya sa buhay ng bayani: ang kinalabasan ng kanyang landas sa buhay ay hinuhulaan. Siya ang "ipinangako" na anak, at sa isang paraan o iba pa - kaagad (kusang-loob) o pagkatapos ng maraming mahihirap na taon at pagsubok - dapat italaga ang kanyang buhay sa Diyos, pumunta sa isang monasteryo. At tinanggap ni Flyagin ang hatol-hamon, na ipinarating sa kanya sa pamamagitan ng kaluluwa ng isang monghe na hindi sinasadyang napatay niya. Sa mga salita na kailangan niyang magtiis ng maraming mapanganib na pagsubok, mamatay ng maraming beses at hindi mamatay, tumugon siya: "Kahanga-hanga, sumasang-ayon ako at umaasa." Iyon ay, ang bayani ay hindi nagsisikap na tumayo sa isang mapagmataas na pose at labanan ang kapalaran, ngunit ganap na isinuko ang kanyang sarili sa kanyang kalooban at panloob na inaasahan ang katuparan ng nilalayon, bagaman ito ay ipinaliwanag ng kanyang kawalang-gulang. Samakatuwid, sa huli, ang kanyang pag-alis bilang isang monghe ay hindi isang trahedya na pagkasira ng espada sa kanyang tuhod (sabi nila, sa wakas ay isinusuko ko), kung ano ito, halimbawa, pagkatapos bumalik mula sa pagkabihag sa Tatar o pagkatapos ng pagkamatay ni Grusha , ngunit isang natural, maayos na paglipat. Sa mga naguguluhang tanong ng madla, sinagot niya na pagkatapos ng lahat ng naranasan, wala nang mapupuntahan mula sa karaniwan at mahirap na buhay kasama ang maliliit na problema. At, sa katunayan, ang buhay pagkatapos ng lahat ng mga pakikipagsapalaran ay tila ipinadala
Nagbitiw si Flyagin: sa kanyang bagong katayuan (pamagat ng maharlika), hindi lang siya makakahanap ng lugar para sa kanyang sarili sa luma, pamilyar na katotohanan, at ang bago ay hindi para sa kanya. Ang pag-alis sa monasteryo ay hindi nagiging sanhi ng anumang panloob na protesta kay Ivan Flyagin, sa halip, sa kabaligtaran, sa monasteryo ay natagpuan niya ang pinakahihintay na kapayapaan at kaligayahan, natagpuan ang kanyang sarili. Ang monastikong buhay para sa kanya ay natural, organiko at kailangan. Buong-buo niya itong tinatanggap kung sino siya. Kahit na ang buhay sa cellar ay hindi tumitimbang sa kanya. Ang "huling daungan" na ito, sa kanyang opinyon, ay inilaan para sa kanya. Nang tanungin kung bakit hindi niya tinatanggap ang senior tonsure, sagot niya: “Bakit? Ako ay lubos na nasisiyahan sa aking pagsunod at namumuhay nang payapa ”. At sa natural na kapaligirang ito para sa kanya (at hindi sa mga pagsubok), ang kanyang pagiging simple at pagiging mapagkakatiwalaan ay nagpapakita ng sarili bilang isang mahinang panig (nakakatawang pakikipagsapalaran na may mga kandila sa isang templo at may isang baka, na kinuha ni Flyagin para sa isang demonyo). Maaari bang maging hindi matuwid ang isang tao na lubos na tinatanggap ang monastikong paraan ng pamumuhay?
Isinasagawa ni Ivan Flyagin ang lahat ng matuwid at positibong mga gawa, na parang, walang malay, maging ito ay pagprotekta sa mga kalapati, pagliligtas sa buhay ng panginoon, pagbabalik sa bata sa kanyang ina, o sa kanyang gawaing militar. Ang mga desisyon na ginagawa niya ay hindi nauugnay sa katwiran, ngunit sa mga udyok ng kaluluwa, na muling binibigyang-diin ang kanyang "katutubong katuwiran." Ang kawalang-pag-iimbot ay lalo na malinaw na ipinakita sa kanya kapag tinutulungan niya ang mga matatandang tao na panatilihin ang kanilang anak, na pumunta sa halip na siya sa mga recruit, at kapag, sa ilalim ng isang granizo ng bala, siya ay lumangoy sa ilog upang magtatag ng isang tawiran.
Gayunpaman mayroong ilang mga kaganapan sa talambuhay ni Ivan Flyagin na, sa unang tingin, ay maaaring lunurin ang likas na katuwiran ng bayani sa kanilang pagiging makasalanan. Gumawa tayo ng reserbasyon na ang mga konsepto ng "katuwiran" at "pagkakasala" ay orihinal na nabibilang sa relihiyon, at samakatuwid, kahit na sila ay patas, ang mga ito ay medyo abstract sa likas na katangian: sa halip mahirap matukoy ang papel ng layunin ng mga pangyayari sa buhay sa isang partikular na desisyon o aksyon ng bayani, samakatuwid, ang mga paghatol tungkol sa kanila ay hindi maaaring maging.
Kaya, mula sa isang legal na pananaw, si Ivan Severyanovich ay nakagawa ng tatlong pagpatay, ngunit gaano kalaki ang kanyang pagkakasala - iyon ang tanong. Oo, dahil sa kawalan ng pag-iisip at kawalang-ingat ng kabataan, kinuha niya ang buhay ng isang inosenteng monghe sa harap niya, ngunit ang pagkamatay ng monghe na ito ay isang purong paglalaro ng pagkakataon: kung gaano karaming mga likod ang nakatikim ng mga latigo ni Ivan nang walang anumang kahihinatnan. Ang pangalawang kamatayan - ang pagkamatay ng isang batyr, na nakita ni Flyagin sa isang tunggalian sa isang kabayo, ay hindi rin umaasa sa kanya. Naabutan ng kamatayan ang batyr sa isang matapat na tunggalian at hindi sa kalooban ni Ivan Flyagin, ngunit dahil lamang sa katigasan ng ulo ng prinsipe ng Tatar (kahit na patas, ngunit ang malupit na mga batas ng Tatar ay nakumpirma ang kawalang-kasalanan ni Ivan). Dito, marahil, ang pinaka-kahila-hilakbot na kasalanan ay na sa ngayon ay hindi niya naaalala ang mga ito. Ngunit ang dalawang aksyon na ito ay ginawa ni Ivan Flyagin dahil sa kawalan ng karanasan, kawalan ng moral na kapanahunan. Ibang usapin ang pagpatay kay Pear. Dito ay mabibigyang-katwiran lamang ang bayani sa pamamagitan ng katotohanan na ginawa niya ito sa kawalan ng malay (alinman ay nakita niya ang lahat ng ito, o talagang nangyari ito), kahit na dito ay wala siyang ibang pagpipilian: una, nanumpa siya, isang kakila-kilabot na panunumpa, at pangalawa, hindi niya maaaring payagan si Grusha na sirain ang kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng pagpatay, hindi siya maaaring lumayo lamang, ngunit hindi niya magagawang magpigil, pigilan ang mainit na gipsi.
Ang saloobin ni Ivan Severyanich sa kanyang mga kasalanan ay nagbabago sa buong buhay niya: bago ang kamatayan ni Pear, na pumukaw sa kanyang panloob na mundo, halos hindi niya naaalala ang tungkol sa mga ito, pagkatapos ng kanyang kamatayan - labis siyang nagdurusa, napagtanto ang kawalan ng pag-asa ng kanyang posisyon at sinabi na siya ay isang "dakila makasalanan" : "Nawasak ko ang maraming inosenteng kaluluwa sa aking buhay." At, sa wakas, sa monasteryo ang kanyang marahas na espiritu ay nagpakumbaba, at siya, kahit na naaalala niya ang kanyang mga kasalanan, ay nasa isang mahinahon na kaluluwa, habang tinitingnan niya ang kanyang landas na naglakbay mula sa naabot na tuktok, kung saan siya ay umakyat sa buong buhay niya. .
Kaya, nakikita natin na si Ivan Severyanovich Flyagin, bagaman nakagawa siya ng maraming kasalanan sa kanyang buhay, ay hindi ginawa ito sa kanyang sariling malayang kalooban, nagsisi at tinubos sila ng mga banal na gawa. Samakatuwid, si Ivan Flyagin ay maaaring tawaging isang matuwid na tao.
http: // www.

Reply left Guru

Ang Enchanted Wanderer "ay pumasok sa cycle tungkol sa matuwid, na ipinaglihi pagkatapos ng paglikha nito, na nilikha ni Leskov noong dekada otsenta ng huling siglo. Ang ideya ng siklo na ito ay ipinanganak sa kurso ng isang hindi pagkakaunawaan kay Pisemsky, na, sa kanyang mga liham sa may-akda, ay iginiit na hindi sa kanyang kaluluwa o sa kanyang kaluluwa "ay makakahanap ng anuman maliban sa kawalang-hanggan at kasuklam-suklam." Bilang tugon, hinanap at ilarawan ni Leskov ang ilang tunay na matuwid na larawan ng mga taong Ruso. "Talaga ba, - ang isinulat niya, - lahat ng mabuti at kabutihan na napansin ng ibang mga manunulat, mga imbensyon at kalokohan lamang?"
Sa katotohanang Ruso, natagpuan ni Leskov ang maraming iba't ibang mga imahe ng matuwid: ito ay ang Non-lethal Golovan, at Lefty, at ang sundalong Postnikov mula sa The Man on the Clock, at marami pang iba. Iba-iba ang mga karakter ng mga bayaning ito, iba-iba ang mga kondisyon kung saan inilalagay sila ng may-akda, ngunit may isang tampok na nagbubuklod sa kanilang lahat: ang kanilang katuwiran at pagiging di-makasarili ay hindi bunga ng maraming taon ng pamimilosopo tungkol sa isang matuwid na buhay, ngunit isang mahalagang bahagi. , likas na bahagi ng kanilang mga kaluluwa. At iyan ang dahilan kung bakit ang mga katangiang ito ay naging malapit na magkakaugnay sa kanilang kalikasan na kahit na ang mga paghihirap sa buhay, o ang panloob na mga kontradiksyon ay hindi kayang lunurin ang mga ito.
Ang lahat ng ito ay totoo para sa sanaysay na "The Enchanted Wanderer". Ngunit ang pangunahing tauhan ng gawaing ito, si Ivan Severyanovich Flyagin, hindi katulad, halimbawa, ang Non-nakamamatay na Golovan, ay mahirap masuri nang walang pag-aalinlangan: gaano kalaki ang epekto ng natural na katuwiran sa kanyang mga aksyon, ang kanyang paraan ng pamumuhay mismo, ang kanyang buong landas sa buhay ay matuwid?
Marami sa mga gawa ni Leskov ay may pangalawang pangalan, na tumutulong sa mambabasa na tama ang pag-tune sa pang-unawa sa pangunahing ideya ng may-akda. Kaya, ang "The Enchanted Wanderer" ay may pangalawang pangalan - "Black Earth Telemachus", na nagpapahiwatig ng kaugnayan ng gawaing ito sa "Odyssey" ni Homer. na may pagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, ang bayani ng "The Enchanted Wanderer" sa kanyang mga paglalagalag, patuloy niyang nabubuo ang pinakamahusay na panig ng kanyang pagkatao, at sa gayon ay naging isang "may karanasan na tao". Ngunit sa parehong oras, ang bayani ay namamahala upang mapanatili ang orihinal na kawalang-interes, kawalang-kasalanan, na kung saan ay kapansin-pansing nahayag sa kanyang buhay monastikong buhay. impluwensya sa pagbuo ng saloobin ng mambabasa patungo sa bayani. , pupunta siya upang matugunan ang kanyang paunang natukoy na kapalaran, at lahat ng mga pagsubok sa buhay, pati na rin ang kanilang kinalabasan, ay paunang natukoy din hindi ng kapalaran kundi ng karakter ng kalaban: sa karamihan sa mga kaso hindi siya maaaring kumilos kung hindi man. Madaling makita na sa buong balangkas, ang kadahilanan ng predeterminasyon ay may mapagpasyang impluwensya sa buhay ng bayani: ang kinalabasan ng kanyang landas sa buhay ay hinuhulaan. Siya ang "ipinangako" na anak, at sa isang paraan o iba pa - kaagad (kusang-loob) o pagkatapos ng maraming mahihirap na taon at pagsubok - dapat niyang italaga ang kanyang buhay sa Diyos, pumunta sa isang monasteryo. At tinanggap ni Flyagin ang hatol-hamon, na ipinadala sa kanya sa pamamagitan ng kaluluwa ng isang monghe na hindi sinasadyang napatay niya. Sa mga salitang kailangan niyang tiisin ang maraming mapanganib na pagsubok, mamatay ng maraming beses at hindi mamatay, tumugon siya: "Kahanga-hanga, sumasang-ayon ako at umaasa." Ibig sabihin, hindi sinusubukan ng bayani na tumayo sa isang mapagmataas na pose at labanan ang kapalaran, ngunit ganap na isinusuko ang kanyang sarili sa kanyang kalooban at sa loob-loob na inaasahan ang katuparan ng kung ano ang foreseen, kahit na ito ay dahil sa kanyang kawalan ng gulang. Samakatuwid, sa huli, ang kanyang pag-alis bilang isang monghe ay hindi isang trahedya na tabak na nabasag sa kanyang tuhod, tulad ng maaaring nangyari, halimbawa, pagkatapos bumalik mula sa pagkabihag sa Tatar o pagkatapos ng pagkamatay ni Grusha, ngunit isang natural, maayos na paglipat.
Ang saloobin ni Ivan Severyanich sa kanyang mga kasalanan ay nagbabago sa buong buhay niya: bago ang kamatayan ni Pear, na pumukaw sa kanyang panloob na mundo, halos hindi niya naalala ang mga ito, pagkatapos ng kanyang kamatayan - siya ay nagdurusa nang labis, napagtanto ang kawalan ng pag-asa ng kanyang posisyon at sinabi na siya ay isang "dakilang makasalanan. "...
Nakita namin na si Ivan Severyanovich Flyagin, kahit na nakagawa siya ng maraming kasalanan sa kanyang buhay, ay hindi ginawa ito sa kanyang sariling malayang kalooban, nagsisi at tinubos sila ng mga banal na gawa. Samakatuwid, si Ivan Flyagin ay maaaring tawaging isang matuwid na tao.

Mga Seksyon: Panitikan

Ang layunin ng aralin. Isaalang-alang ang konsepto ng katuwiran ni Leskov, alamin kung anong mga etikal na prinsipyo ang tinukoy ng manunulat bilang pinakamahalaga para sa isang tao.

Hindi isang taong matuwid na walang dungis,

Hindi isang makasalanan na walang pagsisisi.

"walang ingat! Ang itinanim mo

hindi mabubuhay kung hindi mamamatay..."

( I Cor., 15:36 ) Si Apostol Pablo

1. Ang salita ng guro

Ang tema ng katuwiran ay palaging nag-aalala sa mga manunulat na Ruso noong ika-19 at ika-20 siglo. Hinahanap ni Leskov ang gayong mga tao, bagaman saan man siya lumingon, sinagot siya na lahat ng tao ay makasalanan. Nagpasya siyang kolektahin ang lahat ng ito at pagkatapos ay alamin kung ano ang tumataas sa itaas ng linya ng simpleng moralidad at samakatuwid ay "Banal sa Panginoon". Bumaling tayo sa bayani ng kwento ni NS Leskov na "The Enchanted Wanderer" na si Ivan Flagin upang magpasya kung sino siya ay isang makasalanan o isang matuwid?

Kapag sumasagot sa mga tanong, subukang sumunod sa mga tuntunin ng talakayan, tandaan na ang bawat punto ng pananaw ay may karapatang umiral kung ito ay katwiran at napatunayan.

makasalanan! Nilalabag niya ang mga batas ng Diyos.

Anong mga kasalanan ang ginawa ni Ivan Flyagin?

(Sa edad na 11, isang madre ang pumatay, nagnakaw ng mga kabayo para sa mga gypsies, nagnakaw at tumakas kasama ang kanyang mag-aaral mula sa panginoon, niloko si Savakirey hanggang sa mamatay; mga inabandunang asawa, mga anak; ay tinukso ng alak at kagandahan ng babae.

Itinaas ang tema ng pagpapakamatay - isa sa mga gawain ng diyablo ay itulak ang isang tao na gawin ang kasalanan ng pagpapakamatay. Ang anumang kasalanan ay maaaring patawarin, at "walang sinuman ang maaaring magdasal para sa kanila (mga pagpapakamatay)."

Dalawang beses sinubukan ni Flyagin na magbigti.)

Anong pagkakasala ang nagiging turning point sa kanyang buhay?

(Inamin niya: "Nawasak ko ang maraming inosenteng kaluluwa sa buong buhay ko." At siyempre, ito ang kamatayan ni Pear.)

Ano ang pakiramdam mo tungkol sa gawaing ito?

Bakit sa tingin mo ito ay mahalaga?

("Hindi niya iniisip ang tungkol sa kanyang sarili, ngunit tungkol sa kung ano ang mangyayari sa kanyang kaluluwa." "Nawala na ngayon ang kaluluwa ni Grushin, at tungkulin kong ipagtanggol siya at iligtas siya mula sa impiyerno.")

Ngayon bigyang-pansin natin ang epigraph. Paano mo naiintindihan ang mga salita ni apostol Pablo?

(Ang banal ay hindi ang taong hindi nakagawa ng kasalanan, ngunit nagawang magsisi, mapagtagumpayan ito at makatagpo ng lakas sa kanyang sarili upang muling mabuhay sa isang bago, matuwid na buhay..)

Sino ang matatawag nating matuwid?

Paggawa gamit ang Explanatory Dictionary

Sa "Explanatory Dictionary of the Russian Language" ni S. Ozhegov at N. Shvedova nabasa natin: " Ang matuwid para sa mga mananampalataya: ang taong namumuhay ng matuwid ay walang kasalanan. matuwid- relihiyoso, walang kasalanan, alinsunod sa mga pamantayan ng relihiyon.

Mula sa diksyunaryo ng VI Dal: "Ang matuwid na tao ay matuwid na namumuhay, sa lahat ng bagay ayon sa batas ng Diyos, walang kasalanan na santo na naging tanyag sa kanyang mga pagsasamantala, banal na buhay sa ordinaryong mga kondisyon."

Ang kahulugan ba na ito ay angkop kay Ivan Flyagin?

(Siyempre, ito ay isang mabait, masipag, matapat, matapat na tao.) Mga halimbawa.

Ngunit ano ang pinakamahalagang katangian ng isang matuwid na tao?

(Siya ay nabubuhay sa pinakamahalagang utos na "Ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili." Ang pangunahing bagay sa kanyang mga aksyon ay pakikiramay, pakikiramay. Ang lahat ng kanyang mga aksyon ay walang interes (Peter Serdyukov).

Ang bayani ay nabubuhay sa interes ng iba, para sa kapakanan ng iba at para sa iba, kumikilos sa utos ng kanyang puso at hindi itinuturing na biktima).

Saan napupunta si Ivan Flyagin?

Ano ang kanyang pangunahing hangarin?

(“Gusto ko talagang mamatay para sa mga tao”)

Si Ivan Flyagin ba, ang tagapagsalaysay sa dulo ng kuwento, ay kamukha ng lalaking nagpigil sa mga kabayo at tinaga ang buntot ng pusa?

(Siya ay magkatulad at hindi magkatulad. Siya ay naging mas responsable para sa kapalaran ng ibang tao, may personal na pananagutan para sa kapalaran ng Inang Bayan, handang mamatay para sa kanya at para sa kanyang mga tao),

Kaya sino siya, si Ivan Flyagin - isang makasalanan o isang matuwid na tao?

(Ito ay isang makasalanan na nagsisi sa kanyang mga kasalanan, nagawang mapagtagumpayan ang mga ito sa kanyang sarili at natagpuan ang lakas upang mabuhay muli sa isang bagong matuwid na buhay.

Ito ang taong matuwid kung wala siya, "ayon sa salawikain, ang nayon ay hindi katumbas ng halaga. Ni ang lungsod. Hindi lahat ng aming lupain. "(A.I.Solzhenitsyn" bakuran ni Matrenin ")

Takdang aralin: Gumuhit ng isang plano-katangian ni Ivan Flyagin.

Si NS Leskov ay lumaki sa mga tao. Sinabi ng manunulat ang sumusunod tungkol sa kanyang sarili: "Kilala ko ang isang taong Ruso sa kanyang kalaliman ... Hindi ko pinag-aralan ang mga tao mula sa mga pag-uusap sa mga taksi ng Petersburg, ngunit lumaki ako sa mga tao sa pastulan ng Gostomel na may kaldero sa aking kamay. , natulog ako kasama niya sa burdado na damo ng isang pastulan sa gabi sa ilalim ng mainit na balat ng tupa na amerikana ". Malinaw, ito ang dahilan kung bakit ang mambabasa ay may pakiramdam na ang may-akda mismo ang nakaranas ng mga kaganapan sa kanyang akda. Ang mga pangunahing problema ng gawain ay mga problema sa moral: karangalan at kasiraang-puri, budhi at katiwalian, gayundin ang mga pilosopiko: ang problema ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya, pagkamakasalanan, katuwiran.

Ang gitnang lugar sa kuwento ay inookupahan ng tanong: "Sino si Ivan Severyanich - isang walang diyos na makasalanan o isang matuwid na tao?" Upang sagutin ito nang walang pag-aalinlangan, sa aking palagay, imposible lamang. At narito ang matingkad na katibayan nito. Si Ivan Severyanich ay gumawa ng maraming bagay sa kanyang buhay na salungat hindi lamang sa mga pamantayan ng karaniwang tinatanggap na moralidad, kundi pati na rin sa mga utos ng Kristiyano. Halimbawa, ang isang monghe ay namatay sa pamamagitan ng kanyang kasalanan, sa pakikipaglaban para sa isang kabayong babae ay pinalo niya ang prinsipe ng Tatar hanggang sa kamatayan ng isang latigo, bukod dito, itinulak niya ang kanyang minamahal na si Grushenka mula sa isang bangin. Kahit na ang bayani mismo ay itinuturing ang kanyang sarili na isang "dakilang makasalanan". Gayunpaman, ang Enchanted Wanderer ay hostage sa mga trahedyang ito. Sa lahat ng kanyang mga aksyon, siya ay ginagabayan lamang ng konsensiya; ang mga tao ay umalis, ngunit siya ay nanatili at dinala ang kakila-kilabot na pasanin sa buong buhay, na patuloy na nakadarama ng kanyang pagkakasala. Ang simula ng Orthodox, sa aking palagay,

ang lahat ng parehong doon ay sa imahe ng Flyagin, na nilayon para sa kanyang paraan ng krus.

Tila sa akin na si Nikolai Semyonovich ay lubos na nakikiramay kay Ivan Flyagin. Maiintindihan ito sa paraan ng paglalarawan niya sa kanya: "Siya ay isang bayani, at, bukod dito, isang tipikal, simpleng pag-iisip, mabait na bayani ng Russia, na nakapagpapaalaala sa lolo ni Ilya Muromets." Ang manunulat ay hindi lamang nagmamasid sa mga pagtaas at pagbaba ng kapalaran ng pangunahing tauhan, ngunit nakikiramay at nakikiramay din sa kanya. Gamit ang halimbawa ni Ivan Severyanich, niluluwalhati ni Leskov ang kagandahan ng kaluluwa ng isang ordinaryong tao, ang kanyang pagnanais para sa katotohanan at katarungan, sangkatauhan at pag-ibig para sa

Para sa akin, si Ivan Severyanitch ay hindi isang makasalanan o isang matuwid na tao. Siya ang pinakasimpleng pag-iisip at walang interes na taong Ruso. "Ikaw, kuya, tambol. Tinalo ka, binugbog ka, pero hindi pa rin nila natapos" - ganito ang sabi ng isa sa mga bida ng kwento tungkol sa Flagin. Ang tunay na birtud ng engkantadong gala ay pagpapakumbaba, katapatan, pagmamahal sa Inang Bayan at higit sa lahat, konsensya. Si Ivan Severyanovich Flyagin ay kahawig ni Kristo sa ilang mga tampok. Tulad niya, dinadala niya ang mga kasalanan ng ibang tao sa kanyang kaluluwa, dumaan sa matinding pagsubok, pinapanatili ang kadalisayan at katapatan ng damdamin, at sa parehong oras ay hindi nagkikimkim ng galit sa kanyang puso laban sa buong sangkatauhan. Posible bang makahanap ng mga prototype ng Ivan Flyagin sa ating panahon? Sa tingin ko oo. Siyempre, hindi gaanong marami sa kanila, ngunit naroroon pa rin sila. Ang pinakamataas na batas kung saan sila umaasa sa lahat ng kanilang mga pagsusumikap ay konsensya.

Maaari mong pag-isipan nang napakahabang panahon ang tanong na ibinabanta sa simula ng gawain, sa bawat oras na nagbibigay ng higit at higit pang mga bagong argumento, ngunit hindi pa rin nakakahanap ng sagot. Marahil ang buhay mismo ay magtatakda ng mga kinakailangang priyoridad ...