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Ausgehend von den unbedeutendsten Anfängen zu großen Erfindungen zu gelangen und zu erkennen, dass sich unter der ersten und kindlichen Erscheinung erstaunliche Kunst verbergen kann, ist nicht das Werk gewöhnlicher Köpfe, sondern nur die Gedanken eines Übermenschen.

Fjodor Michailowitsch wurde 1821 in Moskau in die Familie eines Arztes geboren, der im Mariinski-Krankenhaus arbeitete. 1837 wird zu einem Meilenstein für den jungen Dostojewski, der um den Tod seiner Mutter trauert. Im selben Jahr schickte der Vater seine ältesten Söhne (Fjodor und sein Bruder Michail) nach St. Petersburg, wo Fjodor Michailowitsch die Ingenieurschule besuchte. Dank dieser Ausbildung erhält Dostojewski die Möglichkeit, seine Ausbildung fortzusetzen literarische Kreativität, die den Schriftsteller bei seiner Ankunft in St. Petersburg inspirierte.

Nach seinem College-Abschluss im Jahr 1841 trat Fjodor Michailowitsch in die Universität ein Militärdienst, bald erreichte er den Rang eines Offiziers. Im Jahr 1843 begann Dostojewski, nachdem er in den Ruhestand gegangen war, eng zusammenzuarbeiten literarische Tätigkeit. Im selben Jahr vollendete der Autor die Übersetzung von O. Balzacs Werk „Eugenie Grande“. Glaube, wenn du willst, mit deinem Herzen. Dostojewski. Diese Übersetzung wird zu seiner ersten veröffentlichten literarischen Erfahrung.

Sein erster unabhängige Werke„Poor People“, veröffentlicht im Jahr 1844, erregte die große Aufmerksamkeit der „ehrwürdigsten“ Kritiker der Zeit.

Nekrasov und Belinsky begrüßten den aufstrebenden Schriftsteller mit Begeisterung, der es schaffte, sehr berührend und anschaulich zu porträtieren emotionales Drama Charaktere Ihrer Arbeit. Dieser Lebensabschnitt Dostojewskis ist geprägt von der herzlichsten Teilnahme am Leben aller Leidenden und Benachteiligten. Er tritt der Gesellschaft der Petrascheviten bei, der er angehört starker Einfluss sozialistische Ideen. Aufgrund dieser Hobbys wurde Fjodor Michailowitsch im April 1849 verhaftet und verurteilt Todesstrafe. Dostojewski stand bereits auf dem Schafott und hörte die Verkündigung der höchsten königlichen Gnade, und die Hinrichtung wurde durch harte Arbeit ersetzt. Auf seiner Reise zum Ort der Zwangsarbeit in Tobolsk trifft Fjodor Michailowitsch die Frauen der Dekabristen, die ihm ein kleines Buch mit „heiligen Schriften“ schenken, das die Schriftsteller bis zu ihrem Tod aufbewahren. Durch harte Arbeit und Unterernährung erkrankte Fjodor Michailowitsch (Epilepsie manifestierte sich), woraufhin er zum Soldaten versetzt und anschließend amnestiert wurde und 1854 nach St. Petersburg zurückkehrte.

In seiner Heimatstadt gewann Dostojewski, nachdem er sich ganz seinem geliebten Werk gewidmet hatte, in relativ kurzer Zeit erneut den Namen eines der herausragendsten russischen Schriftsteller.

Die Leidenschaft für den Sozialismus, unter der Dostojewski in seiner Jugend „litt“, wuchs ins Extreme Feindseligkeit zur sozialistischen Idee selbst, was sich wiederum deutlich in seiner widerspiegelte das berühmteste Werk„Dämonen.“

Im Jahr 1965 Dostojewski verliert seinen Bruder, woraufhin Fjodor Michailowitsch ein äußerst armes Leben führt. Um seine finanzielle Situation zu verbessern, schickt der Autor das erste Kapitel von „Verbrechen und Strafe“ an die Zeitschrift Russian Bulletin, wo es in jeder Ausgabe veröffentlicht wird. Glauben Sie, wenn Sie wollen, mit Ihrem Herzen. Dostojewski. Gleichzeitig schreibt Dostojewski den Roman „Der Spieler“, doch seine durch harte Arbeit beeinträchtigte körperliche Gesundheit hindert ihn daran, zu arbeiten. Nachdem er Snitkinas junge Assistentin Anna engagiert hatte, beendete der Schriftsteller den Roman dennoch 1866 und ging bald ins Ausland, wo er Anna Grigorievna heiratete.

Rückkehr nach Russland, letzten Jahren Der Schriftsteller verbringt sein Leben sehr fruchtbar. Aus der Feder von Dostojewski stammen „Die Brüder Karamasow“, „Das Tagebuch eines Schriftstellers“, „Teenager“ usw.

Am 28. Januar 1881 stirbt der Schriftsteller, nachdem er Zeit hatte, sich von seiner Familie zu verabschieden. Glauben Sie, wenn Sie wollen, mit Ihrem Herzen Dostojewski

Wo es Moral ohne Aufklärung oder Aufklärung ohne Moral gibt, ist es unmöglich, Glück und Freiheit lange zu genießen.

(Essay-Reflexion über die Werke von F. Dostojewski)

Mit den Worten von L. Tolstoi: „Dostojewski ist zweifellos einer der bemerkenswertesten, aber gleichzeitig auch einer der schwierigsten Vertreter nicht nur des Russischen, sondern auch.“ Weltliteratur. Und nicht nur das Schwierigste, sondern auch das Schmerzlichste.“

Nach eigenen Angaben wurde Dostojewski von Gott und dieser Idee gequält. Es waren diese Konzepte, die in all seinen Arbeiten grundlegend wurden. Der Autor fügte in den Begriff „Idee“ die Bedeutung des Samens aus dem biblischen Gleichnis vom Sämann ein, das wir im Matthäusevangelium finden: „Siehe, ein Sämann ging aus, um zu säen; Und als er säte, fiel einiges auf den Weg, und Vögel kamen und fraßen es; einige fielen auf felsige Orte ... einige fielen zwischen Dornen, und die Dornen wuchsen und erstickten es; einige fielen auf guten Boden und brachten Früchte: einige hundertfach, einige sechzigfach und einige dreißigfach.“

Der in die Erde gepflanzte Samen soll Gottes Garten auf Erden beginnen. Nachteil Eine Idee ist ein „Geheimnis“ – eine Idee, an die eine Person glaubt und nach der sie lebt. Persönlichkeit ist für Dostojewski eine verkörperte „göttliche“ Idee.

Trotzdem wurde der Autor von Zweifeln gequält. Das wirkliche Leben bot Geheimnisse, die in der Idee von Gottes Garten in keiner Weise enthalten waren. Der Terrorist Schatow aus „Dämonen“ gibt zu: „Ich... werde an Gott glauben“, was bedeutet: „Ich glaube noch nicht“, obwohl „Dämonen glauben und zittern“. Vor der harten Arbeit sagt der sündige Dmitri Karamasow zu Aljoscha: „Oh ja, wir werden in Ketten liegen, und es wird keinen Willen geben, aber dann werden wir in unserem großen Kummer wieder in die Freude aufsteigen, ohne die es unmöglich ist.“ Der Mensch zu leben und Gott zu sein, denn Gott gibt Freude, das ist sein großes Privileg ... Es lebe Gott und seine Freude! Ich liebe ihn!

Der tiefe Glaube an Gott gibt Frieden für das Schicksal der Welt und des persönlichen Lebens, wie der biblische Psalm sagt: „Der Herr ist meine Festung und meine Zuflucht, mein Erlöser, mein Gott ist mein Fels; Ich vertraue auf ihn.“

Wer aber die Existenz Gottes leugnet, „ist alles erlaubt.“ Raskolnikow hat ein falsches „Recht“, befürchtet Dmitri Karamasow: „Gott quält mich ... Warum ist er nicht da? ... Wenn er dann nicht da ist, dann ist der Mensch das Oberhaupt der Erde, des Universums.“ Fabelhaft! Aber wie wird er ohne Gott tugendhaft sein?“

Die Antwort auf diese Frage werden die Bolschewiki geben: „Alles dient dem Wohl des Menschen, alles im Namen des Menschen.“ Aber zuerst wird Gorkis Satin erklären: „Es gibt nur den Menschen“, der „stolz klingt“, „der Rest ist das Werk seiner Hände.“

Für Dostojewski war alles viel komplizierter. „Hier kämpft der Teufel mit Gott, und das Schlachtfeld sind die Herzen der Menschen“, sagt Mitya Karamazov auf Russisch über den schrecklichen väterlichen Kampf Adelsfamilie Karamasow. Die Provinzstadt, in der sie lebt, hat wie alle Namen, Vor- und Nachnamen der Charaktere in Dostojewski symbolischer Name- Skotoprigonyevsk. Nur der Teufel, der Leidenschaften entfacht, hat eine bestialische Natur. Und die Familie Karamasow selbst ist nichts weiter als ein Vorbild Russische Gesellschaft: Ivan ist eine verrückte Intelligenz, Mitya ist ein weißer Offizier, Aljoscha ist eine geistig schwache Kultur, ihr Vater Fjodor Pawlowitsch ist ausschweifend Russische Behörden, und Smerdjakow ist der kommende Bolschewik und Zerstörer Russlands, der Zerstörer der heiligen Bündnisse der Väter.

Während eines Gesprächs in einer Taverne sagt Ivan zu Aljoscha: „Du und ich haben noch Gott weiß wie viel Zeit, bis wir gehen. Eine Ewigkeit, Unsterblichkeit! Was gesagt wird, wird gesagt. Aber Ivan Karamazov irrt sich in Bezug auf die Unsterblichkeit. Der Führer der Bolschewiki, Lenin, legte eine bestimmte Zeitspanne für die russische Intelligenz und Kultur fest – bis 1922.

Das Kreuz von Ivan (der russischen Intelligenz) ist seine Anerkennung seiner Schuld an der Ermordung seines Vaterstaates. Auch die russischen Offiziere haben ihr eigenes Geschichtsgericht – Mitja, der Aljoscha bittet: „… taufe mich erneut … auf das morgige Kreuz.“ Es scheint, dass nur Aljoscha (russische Kultur) dem „Kreuz“ entkommen wird. Aljoschins einfältiger Impuls gegenüber „jedem und allem“, sein Gehorsam „in der Welt“ bedeutet sklavischen Gehorsam gegenüber der russischen Kultur.

Elder Zosima interpretiert „Hölle“ als „spirituelle Qual“ und „Unmöglichkeit, mehr zu lieben“ und „Paradies“ als „die Leistung brüderlicher liebevoller Kommunikation“ und die spirituelle Harmonie, die sie verleiht. Das sind die Worte Amerikanischer Schriftsteller Sallinger machte es zum Epigraph seines Werkes und verzichtete damit nicht nur auf die Welt, sondern auch auf seinen Glauben. „Hölle der geistigen Qual“ ist für jeden anders und wird als Strafe dafür verhängt, dass jeder der Brüder „Gott getötet“ hat, wie das entehrte Mädchen aus „Dämonen“ sagt.