Ich bin hin und her gelaufen und habe es gefunden.

Nachdem einer der alten Leute gestorben war, wurde dieser Satz Abzeichen weggeworfen. Ganz im Ganzen, im Cover. Der Kartoneinband ist natürlich etwas beschädigt, sogar der Fußabdruck eines Schuhs ist zu sehen.
Aber die Abzeichen selbst sind intakt, nicht einmal die Stifte sind verbogen.

Falls es jemand nicht weiß (oder vergessen hat): Der „Goldene Ring“ ist eine zu Sowjetzeiten entwickelte Touristenroute durch Städte mit traditioneller russischer Architektur, hauptsächlich aus dem 15. bis 18. Jahrhundert (obwohl es an einigen Orten auch ältere Gebäude gibt). jüngere - wenn sie architektonisch interessant sind). Die Architektur wird durch Kirchen, Klöster, seltener - Bojaren- oder Kaufmannskammern, alte Befestigungsanlagen (Kremle) in unterschiedlichem Erhaltungsgrad repräsentiert. Diese Route wurde „Ring“ genannt, weil die zum Besuch angebotenen Städte ungefähr ringförmig um Moskau lagen, in den heutigen Regionen Moskau, Iwanowo, Wladimir, Twer, Kostroma und Jaroslawl. Klassischerweise gehören acht Städte zum „Goldenen Ring“: Sergijew Possad (von 1930 bis 991 - Zagorsk), Pereslawl-Salesski, Rostow der Große, Kostroma, Jaroslawl, Iwanowo, Susdal, Wladimir. Moskau wurde in der Regel nicht in die Liste der Städte des Goldenen Rings aufgenommen, da es sozusagen das Zentrum dieses Rings war.

Der Begriff selbst entstand dank des Kunst- und Literaturkritikers Juri Alexandrowitsch Bytschkow, der 1967 in der Zeitung „ Sowjetische Kultur" eine Artikelserie unter dem allgemeinen Titel „Der Goldene Ring Russlands“.

Es wurde jedoch schnell klar, dass es schwierig ist, sich nur auf die acht genannten Städte zu beschränken, da es noch viele weitere antike Städte mit interessanter Geschichte und Architektur gibt. So entstand eine „erweiterte“ Liste der Städte des „Goldenen Rings“, die oft diskutiert wird. Die erweiterte Liste umfasst die folgenden Städte und Gemeinden in Zentralrussland: Abramtsevo, Alexandrov, Bogolyubovo, Gorokhovets, Gus-Chrustalny, Dmitrov, Kalyazin, Kashin, Kideksha, Kineshma, Krasnoe-on-Volge, Murom, Myshkin, Nerekhta, Palekh, Ples , Pokrow, Rybinsk, Tutajew, Uglitsch, Schuja, Jurjew-Polski, Jurjewez. Diese Liste ist da verschiedene Quellen variiert, umfasst mehr oder weniger Städte und wird manchmal nach dem Grad der Bedeutung oder des Interesses aus historischer und touristischer Sicht geordnet.

Noch später entstand das Konzept des „Großen Goldenen Rings“, der mehr als hundert verschiedene Städte und Gemeinden in Zentralrussland umfasste. Natürlich war es unmöglich, alle Städte des „Großen Goldenen Rings“ auf einer Route zusammenzufassen; dementsprechend wurde ein ganzes Netzwerk von Routen entwickelt, die sich in der Dauer der Reise und ihrer Intensität unterschieden. Die Fahrten erfolgten meist mit Bussen unterschiedlicher Dauer – von drei oder vier bis zehn Tagen.

Mit dem Zusammenbruch der UdSSR endete die aktive touristische Aktivität auf den Strecken des Goldenen Rings fast, Architekturdenkmäler verfielen an einigen Stellen und wurden sogar ohne Wartung zerstört, an anderen wurden sie schnell und kostengünstig „restauriert“. Reisebüros bieten jedoch weiterhin Touren in die Städte des Goldenen Rings an – beides klassische Liste aus acht Hauptstädten und in einzelnen Regionen.

Jetzt ist es an der Zeit, direkt zu den gefundenen Symbolen zu wechseln.

So sieht das Cover mit allen Icons aus:

1. Moskau. Interessant ist das Bild des Wappens von Moskau. Dabei handelt es sich nicht um eine Abbildung des Wappens Moskaus während der Sowjetzeit, aber auch nicht um eine Abbildung vorrevolutionärer Versionen des Wappens. Es handelt sich vielmehr um eine Art freie Fantasie zum Thema der „Kopeyten“ antiker russischer Münzen oder Siegel. Ich möchte Sie daran erinnern, dass die Stadt Moskau normalerweise nicht in die klassische Liste der Städte des Goldenen Rings aufgenommen wurde, da sie das „Zentrum“ dieses Rings und der Beginn touristischer Routen ist:

2. Zagorsk (vor 1930 und nach 1991 – Sergiev Posad). Eine Stadt aus der Hauptliste des Goldenen Rings. Das Wappen ist recht genau dargestellt, mit einem roten Feld in der Ecke des Schildes; darin hätte sich das Wappen Moskaus als Zeichen der Zugehörigkeit zur Moskauer Provinz befinden sollen. Auf dem kleinen Abzeichen ist das Wappen Moskaus jedoch nicht zu erkennen:

3. Kineshma. Eine Stadt, die normalerweise nur in der Liste des „Großen Goldenen Kreises“ enthalten ist. Heutzutage gehört es zur Region Iwanowo, aber vor der Revolution gehörte es zur Provinz Kostroma, was sich im Wappen widerspiegelte, das der Stadt 1779 verliehen wurde: Im oberen Teil des Schildes befindet sich ein goldenes Schiff auf einem blauen Feld (Wappen von Kostroma), und im unteren Teil befinden sich zwei Bündel Leinen, als Symbol der in der Stadt existierenden Leinenmanufaktur:

4. Wjasniki. Normalerweise auch im „Großen Goldenen Ring“ enthalten. Heutzutage ist es Teil der Region Wladimir, vor der Revolution war es Teil der Provinz Wladimir. Im oberen Teil des Wappens befindet sich ein goldener Löwe auf rotem Feld, im unteren Teil ein Baum (Ulme) auf gelbem Feld:

5. Murom. In der „erweiterten“ Liste des „Goldenen Rings“ enthalten. Stadt der Region Wladimir (Provinz). Im Wappen im oberen Teil befindet sich wiederum der Wladimir-Löwe ​​in einem roten Feld, im unteren Teil des Schildes befinden sich drei Rollen in einem azurblauen Feld, „für die diese Stadt berühmt ist“:

6. Plyos. In der „erweiterten“ Liste des „Goldenen Rings“ enthalten. Heute ist sie eine Stadt in der Region Iwanowo, vor der Revolution befand sie sich in der Provinz Kostroma. Im oberen Teil des Schildes befindet sich auf einem blauen Feld ein goldenes Kostroma-Schiff, im unteren Teil auf einem silbernen (hellgrauen) Feld ein Fluss mit einer Reichweite, die der Stadt ihren Namen gab:

7. Rybinsk. In der „erweiterten“ Liste des „Goldenen Rings“ enthalten. Stadt der Region Jaroslawl (Provinz). Im oberen Teil des Schildes befindet sich ein goldener Bär mit einer Axt auf einem roten Feld (das Wappen von Jaroslawl), im unteren Teil ein Fluss mit einem Pier und zwei Sterlets im Fluss auf einem roten Feld. Auf dem Pier-Symbol ist etwas schwach sichtbar:

8. Kostroma. Eine Stadt aus der Hauptliste des Goldenen Rings. Die Stadt war vor der Revolution das Zentrum der Region Kostroma – der Provinz Kostroma. Das Wappen von Kostroma wurde 1767 von Katharina II. verliehen. Auf dem Wappen, in einem azurblauen Feld, eine goldene Galeere, die auf blauen Wellen mit silbernen Wappen segelt – denn die Kaiserin kam auf der Twer-Galeere in Kostroma an:

9. Schuja. Die Stadt gehört heute zur Region Iwanowo, zuvor gehörte sie zur Provinz Wladimir. In der „erweiterten“ Liste der Städte des Goldenen Rings enthalten. Das Wappen ist ein zweigeteilter Schild, im oberen Teil befindet sich auf einem roten Feld ein goldener Löwe mit einer Krone, der in seinen Pfoten ein Kreuz hält (das Wappen von Wladimir), im unteren Teil befindet sich ein Balken von Seife in einem roten Feld, zur Erinnerung daran, dass die Seifenherstellung das älteste Handwerk der Stadt war:

10. Jaroslawl. Eine Stadt aus der Hauptliste des Goldenen Rings. Das Wappen der Stadt ist nicht ganz korrekt dargestellt. Auf dem silbernen (grauen) Feld sollte ein schwarzer Bär sein, der in seiner linken Pfote eine goldene Axt (oder Protazan) hält. Allerdings ist der Bär auch in Gold dargestellt:

11. Gorochowez. Stadt der Region Wladimir (Provinz). In der „erweiterten“ Liste des „Goldenen Rings“ enthalten. Das Wappen ist ein zweigeteilter Schild, im oberen Teil auf rotem Feld ein goldener Löwe mit Krone, der in seinen Pfoten ein Kreuz hält (das Wappen von Wladimir), im unteren Teil Erbsensprossen auf Stangen im goldenen Feld:

12. Teppiche. Die Stadt gehörte normalerweise zum „Großen Goldenen Ring“, der Region (und Provinz) Wladimir. Das Wappen enthält im oberen Teil das Wappen von Wladimir, im unteren Teil zwei silberne Hasen mit roten Augen und Zungen in einem grünen Feld. Es wird angenommen, dass der Gouverneur von Katharina II., Graf Woronzow, die Hasenjagd in diesen Gegenden sehr schätzte:

13. Pereslawl-Salesski. In der Hauptliste des „Goldenen Rings“ enthalten. Eine Stadt in der Region Jaroslawl, früher in der Provinz Wladimir. Das Wappen im oberen Teil des Schildes enthält das Wappen der Provinzstadt Wladimir, im unteren Teil befinden sich zwei goldene Heringe im schwarzen Feld, als Zeichen dafür, dass das Heringsräuchern zu den bemerkenswerten städtischen Handwerken gehörte :

14. Wladimir. Die Stadt ist in der Hauptliste des Goldenen Rings enthalten. Eine der interessantesten und denkmalreichsten Städte des Rings. Auf dem Wappen von Wladimir ist ein goldener Löwe im roten Feld zu sehen, der eine Krone trägt und ein Kreuz in den Pfoten trägt. Der Löwe war das Familienzeichen der Wladimir-Susdal-Fürsten:

15. Alexandrow. Eine Stadt in der Region Wladimir, früher eine Provinz. In der „erweiterten“ Liste des „Goldenen Rings“ enthalten. Das Wappen besteht aus dem Wappen der Stadt Wladimir im oberen Teil des Schildes und im unteren Teil – in einem roten Feld – aus einem Schraubstock und zwei Ambossen, „als Zeichen dafür, dass sehr gute Metallarbeiten durchgeführt werden.“ in dieser Stadt durchgeführt wird“:

16. Uglitsch. Die Stadt der Region Jaroslawl (ehemals Provinz) ist in der „erweiterten“ Liste des „Goldenen Rings“ enthalten. Das Wappen der Stadt Uglitsch spiegelt die Tragödie wider, die sich hier ereignete: Unter ungeklärten Umständen starb der junge Zarewitsch Dmitri, der Sohn von Iwan dem Schrecklichen (er wurde erstochen). Die Uglitscher hielten zwei Beamte für schuldig, den Prinzen ermordet zu haben, und töteten sie. Das Wappen enthält in einem roten Feld das Bild des treuen Zarewitsch Dmitri mit einem Messer (Mordwaffe) in der rechten Hand:

17. Tutajew. In der „erweiterten“ Liste des „Goldenen Rings“ enthalten. Bis 1918 hieß es Romanow-Borisoglebsk und entstand 1822 durch den Zusammenschluss zweier unabhängiger Städte – Romanow und Borisoglebsk, die an beiden Ufern der Wolga liegen. Auch das Wappen der vereinigten Stadt entstand durch die Kombination ihrer ursprünglichen Wappen: „In einem oben nach rechts abgeschrägten goldenen Schild befindet sich eine azurblaue Wellenbinde, an den Seiten begleitet von schmalen schwarzen Bändern; unten ist ein.“ Kranz aus dreizehn roten Rosen mit grünen Stielen und Blättern, zusammengebunden mit einem azurblauen Band und mit einem schwarzen Bären im silbernen Feld, der mit der linken Pfote eine goldene Axt auf der Schulter hält. Aber das Abzeichen zeigt das Wappen nur einer Stadt Romanov:

18. Jurjew-Polski. Stadt der Region und Provinz Wladimir. In der „erweiterten“ Liste des „Goldenen Rings“ enthalten. Sein moderner Name etwas verwirrend, da die Stadt nichts mit Polen zu tun hat, sondern etwas mit dem „Feld“ – der zweite Teil des Namens wurde hinzugefügt, um sie von anderen Städten mit dem Namen Yuryev zu unterscheiden. Sein Wappen enthält im oberen Teil das Wappen von Wladimir, im unteren Teil zwei mit Kirschen gefüllte Kisten, „an denen diese Stadt im Überfluss vorhanden ist“. Die Felder auf dem Symbol sind jedoch leer:

19. Galich. Die Stadt der Region und Provinz Kostroma ist in der Liste des „Großen Goldenen Rings“ enthalten. Das Wappen von Galich besteht aus ungleichen Teilen des Schildes. Im oberen, meist roten Feld befinden sich militärische Trophäen – Rüstungen, zehn Banner, eine Axt und das sie krönende Kreuz Johannes des Täufers. Im unteren, kleineren Teil sind auf einem silbernen Feld zwei Trommeln, zwei Pauken und ein Paar Trommelstöcke auseinandergekippt platziert:

20. Susdal. Die Stadt der Region und Provinz Wladimir ist in der Hauptliste des Goldenen Rings enthalten. Zusammen mit Wladimir eine der interessantesten Städte des Rings. Das Wappen von Susdal ist ein Schild, der in zwei Felder geteilt ist, oben azurblau, unten rot, mit einem Falken in einer Fürstenkrone im Hintergrund:

21. Rostow der Große. Die Stadt der Region und Provinz Jaroslawl ist in der Hauptliste des Goldenen Rings enthalten. Die dritte der interessantesten Städte des Rings. Auf dem Wappen von Rostow sind ein silberner Hirsch in einem roten Feld, goldene Hörner, Mähne und Hufe zu sehen:

Und zum Schluss noch der Gesamteindruck des Sets.

Die Idee scheint gut, aber die Umsetzung...
Der Einband besteht aus minderwertigem Karton, wie er für die Herstellung von Schuhkartons verwendet wird; es ist übertrieben, Druck als solchen zu bezeichnen.
Auch die Zusammenstellung der Emblemplaketten im Set sorgt für einige Verwirrung. Das Wappen der Stadt Iwanowo – der achten Stadt aus der Hauptliste des „Goldenen Rings“ – fehlt; die Wappen der Städte der „erweiterten“ Liste und der Liste des „Großen Goldenen Rings“ sind zufällig enthalten.
Die Abzeichen selbst sind klein und haben einen Durchmesser von etwa 2 cm. Aus diesem Grund sind die Abbildungen der Wappen sehr konventionell und vereinfacht, einige Wappen sind fehlerhaft wiedergegeben.
Die Ausführung der Abzeichen selbst ist recht grob, was zum Teil auf das Material Aluminium zurückzuführen ist, Vereinfachungen lassen sich jedoch oft nicht allein dadurch erklären. Die Emaille und der Lack, die die Ikonen bedecken, weisen unterschiedliche Farbtöne auf, was es schwierig macht, das Set als Ganzes wahrzunehmen.
Hauptsächlich wurden die Wappenbilder verwendet, die Ende des 18. Jahrhunderts während der Herrschaft Katharinas II. übernommen wurden, da es zu Sowjetzeiten keine Stadtheraldik als System gab.

Ich gehe davon aus, dass die Sets im Allgemeinen nach dem Prinzip „Wir sammeln, was verfügbar ist“ fertiggestellt wurden. Möglicherweise war auch die spezifische Zusammensetzung der Symbole in den verschiedenen Sets etwas unterschiedlich. Anscheinend wurden sie an Orten der Touristenroute „Goldener Ring“ als Souvenirs verkauft.

An der Grenze zwischen dem ersten und dem zweiten Jahrtausend fand der bekannte Prozess der „Wahl des Glaubens“ statt. Genauer gesagt, diese „Glaubensrichtungen“ haben uns ausgewählt, Rus gespalten und gleichzeitig miteinander gekämpft. Es bleiben Spuren einer turbulenten Vergangenheit. Besonders interessant sind die sogenannten Zeichen von Rurikovich.

Der Bident symbolisierte das doppelte Wesen der Macht in theokratischen Staaten: ihre weltlichen und spirituellen Aspekte. In Khazaria wurden diese Funktionen von Kagan und Bek wahrgenommen.
Aus den Chroniken ist bekannt, dass das Symbol des Fürsten Swjatoslaw Igorewitsch ein Zweizack war. Natürlich. Dies ist eine Trophäe des besiegten Khazaria. Darüber hinaus übernahmen sie nicht nur das Zeichen, sondern auch den Titel eines der Herrscher. Metropolit Hilarion in „Die Predigt über Gesetz und Gnade“ ( XI Jahrhundert) nennt Wladimir den Täufer „unseren Kagan“ und keineswegs „Fürsten“, wie uns beigebracht wurde zu denken. In Russland existierte seit der Antike ein duales Machtsystem. Zunächst ein Tandem aus einem Prinzen und einem Gouverneur. Später wurde das Tandem in einen Zaren und einen Metropoliten umgewandelt, und bereits zu Sowjetzeiten kümmerte sich der Sekretär des Parteikomitees um den Chef. In der Armee war es genauso. Politischer Ausbilder, stellvertretender Kommandeur. Daher ist ein Tandem an der Macht in Russland an der Tagesordnung.
Vor Rus war der „Bident“ das Wahrzeichen von Khazaria. Und die Chasaren wiederum übernahmen dieses Zeichen von ihren eroberten Nachbarn. Dort vertrat er Der Zweizack-Tamga ist eine künstlerische Darstellung eines Rinderschädels, der offenbar in Form eines Talismans über dem Eingang einer Wohnung aufgehängt oder mitten in einem Lager aufgestellt wurde. Es wurde angenommen, dass der Schädel toter Rinder die Lebenden schützte, aber als Emblem wurde er zum Tod von Khazaria, Fürst Swjatoslaw, und führte nicht zur Entstehung der Staatlichkeit der Kiewer Rus. Alles natürliche „Amulett“ zeigt auf den Boden.
Dies ist das Zeichen der angeblichen Rurikovichs, deren Zeichen ein Zweizack ist. Jetzt sind die sogenannten an der Reihe. "Dreizack". Es gibt davon mehrere Versionen.
Tschernigow-Version.
Zu Beginn des letzten Jahrhunderts wurden Versuche unternommen, Dreizacke zu lesen und sie als zusammengesetzte Monogramme zu betrachten griechische Buchstaben. Aufgrund der Wahrscheinlichkeit wurde das Wort „Basileus“ gelesen. : XIV Archäologischer Kongress in Tschernigow, 1908
Was ist so interessant an dem aufwendigen Dreizack-Design? Es ist in seine Einzelteile zerlegbar. Aber warum hat das russische Staatszeichen das griechische Alphabet, wenn wir das russische Alphabet hatten (das Konstantin-Kirill in Korsun studierte), wir unser eigenes glagolitisches Alphabet hatten und dann aus irgendeinem Grund mit dem kyrillischen Alphabet aufgeklärt wurden? Hier gibt es nur eine Antwort. Das Monogramm kam als Mitgift der Prinzessin Anna aus Byzanz zu uns. Wladimir erhielt die Hand von Prinzessin Anna und den Titel Basileus, Sie wurde Wassilisa. Wobei man annehmen muss, dass der Name Vasilisa natürlich aus dem gesamten Rus stammt, der Schönen. Interessant ist auch die Herkunft von Anna, Wladimirs christlicher Frau. Sie ist die Tochter des armenischen Volkes und zugleich Mitglied der byzantinischen Kaiserdynastie, einer der ältesten und einflussreichsten. Und wir dachten, die Römer seien Byzantiner und ausnahmslos alle Griechen. Es ist höchste Zeit zu vergessen, was uns in der Vergangenheit beigebracht wurde, und zwar wie einen Albtraum. „Die Realität ist reicher...“ und so weiter.

Das Wort „Basileus“ selbst ist interessant. Das Wichtigste an einem Titel ist, dass er vererbbar ist, aber der Titel hat einen Haken. Mit welchem? Mehr dazu weiter unten. Nachdem sie den „Dreizack“ mit dem Titel erhalten haben, korrigieren Wladimirs Erben regelmäßig das christliche Monogramm, indem sie christliche Symbole des Kreuzes und sogar des Mondes hinzufügen, als ob sie nicht erkennen würden, dass sie das Zeichen des Kaisers Basileus ändern und sich dadurch eines berauben schöner Titel. Basileus ist der König.
Es stellt sich heraus, dass der Link zum Titel nichts weiter als ein schönes Märchen für die aktuelle Dynastie ist? „Historiker sind sich seit langem einig“, dass der eigentliche erste Zar 1547 in der Person von Iwan dem Schrecklichen in Russland erscheinen und nicht in Korsun, sondern im Moskauer Kreml gekrönt werden wird.
Darüber hinaus gab es früher einen Zweizack und ein „Basileus“ lässt sich daraus nicht eindeutig entnehmen. Genau wie bei dieser Methode ist das Wort „Rurikovich“ auf einem Schild mit beliebig vielen „Zähnen“ nicht sichtbar. Nun, wessen Zeichen ist das?
Offenbar handelt es sich immer noch um die Mitgift von Wladimirs christlicher Frau, der byzantinischen Prinzessin Anna. Es waren Anna und die Krone, die Wladimir wollte und versprach, Chersonesos für ein solches Lösegeld an Byzanz zurückzugeben.
Nachdem er jedoch den Titel Basileus erhalten hatte, bekam er auch damit verbundene Probleme.
Was ist Basileus?
Der Kaiser von Byzanz erhielt von der Kirche eine Krone und wie konnte er sie einem Barbaren geben? Die Päpste setzten einst den Kaisern Kronen auf und behielten sich dieses Recht eifrig vor, sogar parallel zum Patriarchen von Konstantinopel. Was ist mit Wladimir? Wahrscheinlich wurde die Krönung Wladimirs zum Basileus in der Welt nicht anerkannt, die Erben behielten diesen Titel nicht und alles scheiterte.
Wie unterscheidet sich der Prinz vom byzantinischen Monarchen Basileus?
Erstens wurde der Titel den aus Porphyr stammenden Römern verliehen, und Wladimir Rabichich und seine Nachkommen waren offensichtlich keine solchen. Der Herrscher von Byzanz wurde dem Volk mit einem Kreuz und einem Beutel Asche (Akakie) überreicht, die die Sterblichkeit seines Kaisers symbolisierten. Dies ist auf Münzen deutlich sichtbar. Der Basileus war durch viele Dinge eingeschränkt, es gab sogar keine Bewegungsfreiheit. Der Kaiser hielt sich ständig in der Hauptstadt, im Palast auf und symbolisierte die Standhaftigkeit der Macht. Der Herrscher war ein Sklave des Rituals. Basileus galt als gewöhnlicher Mensch, der mit göttlicher Macht von oben ausgestattet war. Ja, der Patriarch krönte das Oberhaupt des Imperiums im Namen der Kirche, aber dieselbe Kirche erinnerte den Auserwählten ständig an seine Vergänglichkeit: Während der Krönungszeremonie wurde ihm ein Topf mit menschlichen Knochen gezeigt und ihm wurde angeboten, Marmor für seinen eigenen Grabstein auszuwählen . Er konnte Rus nicht einmal zur Krönung Wladimirs besuchen. Es gibt so viele Unannehmlichkeiten, deshalb lehnten die russischen Fürsten einen solchen Titel ab.
Darin verbirgt sich laut dieser Version das entzifferte Monogramm „Basileus“ auf dem „Dreizack“, das nicht von Rurik, sondern von Byzanz stammt.
Union-Version.
Seltsam. Die Rurikovichs kamen von der Ostsee aus dem Süden und kehrten in den Norden zurück. Wenn es sich um Fürsten derselben Dynastie handelt, warum unterscheidet sich dann das Machtzeichen einer Familie an verschiedenen Orten? Spiegelt die Vielfalt antiker Machtsymbole nicht Spuren realer Geschichte wider? Eine Geschichte, die sich so sehr von der in modernen Lehrbüchern unterscheidet.
Indem Sie die Wörterbücher der slawischen Völker durchgehen, können Sie schließlich eine andere Version erstellen.
„Falke“ in modernen Sprachen: auf Polnisch Selten o g, auf Tschechisch Raroh, auf Altukrainisch rarg, Rarog... Dies stimmt mit dem Namen der Chronik überein Rurik.
Die Slawen kamen mit ihrem Zeichen aus dem südlichen Baltikum und Mitteleuropa und zogen in zwei Wellen nach Norden und Süden aus. Im Norden traf der Falke der Slawen auf den Bären der Rus, und das scharfe Auge des Falken und die Stärke des Bären vereinten sich. Die Rus des Großen Bären entstand. Aber im Süden hat die Gewerkschaft nicht geklappt. Polyane intervenierte. Auch heute noch stehen sie nicht daneben.
Oder vielleicht war es nicht der Fürst, der „diejenigen, die nicht wissen, wie sie sich selbst regieren sollen“, zu ihnen rief, sondern eine ganze slawische Familie. So wurden die Falkner im Zeichen des Falken Rarog einberufen. Obwohl die PVL unklar ist, deutet sie darauf hin: „Und Rurik kam mit ganz Russland... und von diesen Warägern erhielt das russische Land den Spitznamen.“ Was ist, wenn die Chronik anders gelesen wird?
Und der Clan der Slawen Sokolov kam, und Russland und die Slawen vereinigten sich, und aus dieser Vereinigung entstand das russische Land.

Schlussfolgerungen.
Die vorgestellten Versionen lassen folgendes vermuten.
1. Ruriks Falke ist ein Falke. Er wurde in der Antike auf diese Weise dargestellt. Orientalische Muster, die für verschiedene Arten von Dreizacken verwendet werden, sind Kopien der Eigentumszeichen des Schwarzen Meeres – Tamga.
2. Das Schild „Svyatoslav’s Double Prong“ ist höchstwahrscheinlich eine Trophäe des besiegten Khazaria.
3. „Dreizack von Wladimir“ – die Mitgift von Prinzessin Anna, Wladimirs christlicher Frau. Das Zeichen wurde Kagan Wladimir als Bestätigung der Übertragung des byzantinischen Titels Basileus auf ihn überreicht. Der Titel konnte sich im Großen Russland nicht durchsetzen.
4. Obodridsky Falcon Rarog ist genau ein slawischer Falke. Das Zeichen von Rurik hat nichts mit der Symbolik des „Tauchens“ zu tun.
5. „Tauchen“-Symbolik ist eigentlich Symbolik südliche Völker, stellt Amulette und Eigentumszeichen (Tamga) dar. Zeichen " Kiewer Fürsten„Von den südrussischen Fürsten aus den Traditionen der Völker der Schwarzmeerregion entlehnt.
6. Ruriks Falke konnte nicht tauchen. Groß Raubvögel Sie schlagen ihre Beute eher mit ihren Krallen als mit ihrem Schnabel. Ihr Schnabel ist abgerundet und dient ausschließlich als Besteck zum Zerreißen von Beute; es ist unmöglich, ihn in die Luft zu schlagen: Es ist kein Rammbock. Wenn jemand versucht, das Wappen als tauchendes Wappen zu rekonstruieren, wird er leider einen toten Falken auf dem Wappen bekommen. Ein solches Wappen fällt

5 074

Wappen entstanden in enger Verbindung mit einem anderen symbolischen Bild – Siegeln. Oft wiederholten sich Wappen und Siegel oder enthielten ähnliche Elemente. Daher wird die Heraldik gleichzeitig mit der Sphragistik – der Siegelwissenschaft – studiert.

Wappen und Siegel sind Erkennungszeichen. Es verging viel Zeit, bis Wappen und Siegel zu dem wurden, was wir uns heute vorstellen. Wissenschaftler glauben, dass die Vorfahren von Wappen und Siegeln Eigentumszeichen waren, Zeichen auf Gegenständen, die darauf hinweisen, dass sie einer bestimmten Person gehörten.

Mittelalterliche Handwerker markierten Metall, Töpferwaren und andere Produkte, Bauern machten Kerben („Linien“) in Bäume und markierten die Grenzen von Grundstücken. Viehhalter brannten manchmal eine „Marke“ oder einen „Fleck“ auf die Haut der Tiere. Daher kommt übrigens auch das Wort „tarnish“.

Fürstliche Insignien finden sich auf Münzen, Waffen, Kriegergürteln und Militärbannern.

Ein Kaufmann, der seine Waren ins Ausland schickte, hängte darin ein Bleisiegel auf, oft mit dem Zeichen des Fürsten, dem er gehorchte.

Die Herrscher beglaubigten Bewilligungsbriefe für Güter, Titel und Privilegien, indem sie Blei- (seltener Gold und Silber) oder Wachssiegel mit entsprechenden Bildern aufhängten.

Ab dem Ende des 14. Jahrhunderts begann man mit der Verwendung applizierter Siegel. Der Klerus verwendete Siegel, die auf der Vorderseite meist die Muttergottes mit Kind und auf der Rückseite eine segnende Hand darstellten.

Eine Art Siegel waren Personenringe – Siegel, die über mehrere Jahrhunderte hinweg sehr verbreitet waren.

Der Siegelring des Fürsten D. M. Pozharsky zeigt zwei Löwen, die sich auf ihren Hinterbeinen gegenüberstehen und in einen Kampf verwickelt sind. A. S. Puschkin war stolz auf sein Familiensiegel. Es zeigt eine Hand, die ein erhobenes Schwert hält und den treuen Dienst seiner Vorfahren für Russland symbolisiert.

Trotz des schlechten Erhaltungszustands der alten Siegel, die uns überliefert sind, glauben Forscher, dass sie zu ihrer Zeit äußerst vielfältig waren. Sie zu studieren kann äußerst schwierig sein.

Viele Siegel sind undatiert und „leer“, andere sind so mysteriös, dass sie bei der Entschlüsselung der Zeichnungen und Inschriften zu widersprüchlichen Interpretationen führen.

Bei alledem gibt es ein bestimmtes Muster in der Entwicklung von Siegeln, etwa während der Bildung des russischen Zentralstaates. Symbole des Kampfes gegen äußere Feinde – Bilder eines bewaffneten Reiters – gingen von Alexander Newski auf die Siegel der Moskauer Fürsten über. Und später ließen sie sich nieder Staatszeichen Rus' – im Siegel und Wappen. Zwar konnte man auf Moskauer Robben einige Zeit einen völlig friedlichen Reiter mit einem Falken sehen. Doch nach der Schlacht von Kulikovo etablierte sich immer mehr das Bild eines Kriegers, der auf einem Pferd sitzt und mit einem Speer auf eine Drachenschlange einschlägt.

Nach der Eroberung Konstantinopels durch die Türken Mitte des 15. Jahrhunderts übernahmen die Moskauer Großfürsten das byzantinische Wappen – den Doppeladler. Iwan III. heiratete die Nichte des letzten byzantinischen Kaisers, Sophia Paleologus, was das Staatswappen Russlands deutlich beeinflusste.

Seitdem ist die Kombination aus einem Doppeladler und einem Reiter-Speerkämpfer das offiziell anerkannte Bild auf dem Wappen und Siegel der Rus.

Im Kampf um die Vorherrschaft in Russland, um das Recht, es unter ihrer eigenen Herrschaft zu vereinen, gerieten die Moskauer Fürsten mit den Twerer Fürsten aneinander. Und dies spiegelte sich auf einzigartige Weise in den Siegeln der letzten großen Fürsten von Twer wider: Auf ihnen ist ein mit einem Schwert bewaffneter Reiter zu sehen, unter den Füßen des Pferdes windet sich eine Schlange. Aber Twer war nicht dazu bestimmt, die Hauptstadt des russischen Staates zu werden, und der „Antrag“ dafür war...

Das Erscheinen von Wappen ist mit der Notwendigkeit verbunden, Ritter verschiedener Orden während der Zeit der Kreuzzüge zu unterscheiden. Symbolische Bilder wurden auf Schilden, Umhängen und Rüstungen angebracht. Andernfalls könnten die von Kopf bis Fuß in Eisen gekleideten Krieger nicht erkennen, wo sie sich befanden und wo sie Fremde waren.

Die Erstellung von Wappen war einigen vorbehalten Allgemeine Regeln. Es wurden verschiedene Arten von Wappen identifiziert – französische, spanische, italienische und andere. In Russland wurden hauptsächlich Wappen des französischen Typs verwendet – ein viereckiger Schild mit einer Spitze an der Unterseite.

Für Wappenbilder wurden Gold und Silber verwendet. Bei der Wiedergabe von Wappen auf Papier wurden herkömmliche Bezeichnungen verwendet (Gold – schwarze Punkte, Silber – weißes Feld ohne Schattierung). Bei der Herstellung von Wappen wurde mehrfarbiges Email verwendet, das auch in vereinfachter Form durch Farben und spezielle Schattierungen vermittelt wurde.

Auf dem Wappenfeld wurden allerlei Motive angebracht. Dies waren Tiere (reale und fantastische), Himmelskörper, von Menschenhand geschaffene Gegenstände (Bogen, Pfeile, Schwert), Pflanzen und natürlich Menschen.

Über dem Schild wurde ein Band mit einem Motto angebracht, das in einer kurzen Aussage die Lebens- und Tätigkeitsregeln des Wappeninhabers zum Ausdruck brachte.

Auf den Siegelwappen einzelner Fürstentümer und Länder entstanden die Bilder in Zeiten der feudalen Zersplitterung. Dann wurden sie Teil der nationalen Zeichen.

Bildveränderungen auf Wappen und Siegeln spiegelten oft große politische Veränderungen wider. So hatten die Wladimir-Susdal-Fürsten zunächst ein gemeinsames Wappen für alle russischen Fürsten – einen Dreizack. Doch bereits Ende des 12. Jahrhunderts tauchte in ihrem Wappen ein Löwe auf – ein Symbol für Stärke und Macht.

Im Jahr 1672 gestalteten geschickte Künstler das Buch „Ti-tularnik“ aufwendig. Hier sind Skizzen der damaligen Wappen und Siegel Russlands zusammengestellt. Zusammen mit allgemein Staatswappen Hier sind die Zeichen von Städten und Ländern zu sehen, die manchmal charakteristische lokale Merkmale widerspiegeln.

So ist das Wappen von Jaroslawl ein auf den Hinterbeinen stehender Bär mit einem Protazan (einer Art Speer). Der Bär, allerdings in natürlicher Haltung, auf vier Beinen, ist auf dem Wappen von Perm dem Großen (Mittlerer Ural) abgebildet. Auf dem Wappen von Smolensk ist eine Kanone zu sehen, auf der ein Vogel sitzt. Der Hirschelch stellt das Symbol dar Nischni Nowgorod. Auf fast allen Wappen Sibirische Städte- Pelztiere. Die antike Stadt Wladimir wurde durch einen goldenen Löwen in einer Krone verkörpert.

Manchmal genügt ein Blick auf das Stadtwappen, um zu erkennen, wofür diese Gegend im Hinblick auf die Wirtschaftstätigkeit der Bevölkerung berühmt ist.

Kostroma ist seit langem ein wichtiger Hafen an der Wolga. Auf seinem Wappen ist ein silberner Fluss und darauf ein Boot mit Ruderern abgebildet. Das Kineshma-Wappen spiegelt die Weberei wider. Die Bergbauindustrie ist in den Symbolen der Städte Jekaterinburg, Petrosawodsk, Bijsk, Kusnezk, Alapajewsk eingeprägt. Das Waffenset stellt das Wappen von Tula dar. Ähren fallen aus dem Füllhorn – so wird das Wappen von Kungur dargestellt. Beloozero, Ostashkov und andere Orte waren für den Fischfang berühmt, was sich in den Wappen dieser Städte widerspiegelte.

Die russische Wappenkunde erlebte im 18. Jahrhundert eine echte Entwicklung. Die Entwicklung der Wappen wurde von einer besonderen staatlichen Einrichtung durchgeführt – dem unter Peter I. gegründeten Heraldikamt. Zu dieser Zeit verbreitete sich die Praxis, Wappen für Adelsfamilien und Städte zu schaffen. Der Zar befahl, dass die in verschiedenen Städten stationierten Regimenter der russischen Armee auf ihren Bannern Abbildungen der Wappen dieser Städte tragen sollten. Übrigens sind antike Banner auch eine historische Quelle, die mit heraldischen Emblemen in Verbindung gebracht wird.

Bei den Reformen Katharinas II. (Provinz, Stadt) ging man davon aus, dass jede Stadt ein eigenes Wappen haben sollte. An der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert wurde ein Dekret zur Schaffung des „Generalwappens des Russischen Reiches“ erlassen. Aber die Arbeit war noch nicht abgeschlossen.

Heutzutage erleben wir eine Rückkehr zu den historischen Symbolen unserer Städte, die sich in Schildern auf Industrieprodukten in einem bestimmten Gebiet ausdrückt. Es gibt auch Souvenirabzeichen, die von Touristen gerne gekauft werden. Die historischen Symbole Ihrer Region zu schätzen bedeutet, die guten Taten Ihrer Vorfahren zu unterstützen.

Wappenkenntnisse sind äußerst wichtig, um Haushaltsgegenstände vergangener Jahrhunderte zu verstehen. Vor allem solche, die einen besonderen künstlerischen Wert haben. Vornehme Adlige betrachteten es als Zeichen des guten Geschmacks, wenn das Familienwappen auf Geschirr aus Gold, Silber und Porzellan, auf Besteck, sogar auf den Knöpfen der Kleidung zu sehen war. Und für einen Historiker ist dies ein guter Leitfaden, um den Besitz solcher Dinge zu bestimmen, sie zu datieren und den historischen Wert festzustellen.

Es ist unmöglich, nicht zu sagen, dass Paläste und Häuser sowie ihre Stein- und Metallzäune mit Wappen geschmückt waren. Dadurch wurde die Entwicklung alter Stadtteile, beispielsweise Leningrad, geklärt.

In einer „Verwandtschaftsbeziehung“ mit Wappen stehen Buchzeichen (Exlibris), die auf die Besitzer der Bücher hinweisen. Manchmal stimmten Exlibris mit Wappen überein, aber nicht immer. Da Wissenschaftler die Lesezeichen kennen und wissen, wem sie gehören, haben sie die Zusammensetzung der einst verstreuten Bibliotheken prominenter historischer Persönlichkeiten der Vergangenheit rekonstruiert. Exlibris werden auch heute noch verwendet. Als Warnung an die Fans, geliehene Literatur nicht zurückzugeben, fügte ein witziger Bibliotheksbesitzer in das Buchschild die Worte ein: „Dieses Buch wurde aus der Bibliothek von so und so gestohlen.“

Meine Antwort auf die Sache mit den Wappen der Ukraine und Russlands: Die Ukraine ist ein Vasall von Nowgorod und muss ihm Tribut zollen! 20. April 2014

Beginnen wir mit dem „Wappen“ der Ukraine. Nun, erstens ist der „Dreizack“ oder „Tauchfalke“ nicht das Wappen der Ukraine und darüber hinaus nicht das Wappen der Kiewer Rus.

Dies ist das Wappen der Rurikovichs - alte russische Fürsten Sie führen ihre Abstammung auf Rurik zurück, seit 862 Fürst von Nowgorod, dessen Verwandter Oleg 882 Kiew eroberte. Prinz Wladimir die Rote Sonne (Enkel von Rurik) begann im 19. Jahrhundert in Kiew Münzen zu prägen. Natürlich dachte er nicht an ein Wappen der Kiewer Rus, weil Er wusste einfach nicht, dass es einen solchen Staat gab (Historiker kamen später darauf), dachte aber, dass jeder die Familie Rurik kennen würde und brachte deshalb sein Familienwappen auf die Münzen (so wie einst Julius Cäsar sein Profil auf die Münzen brachte). ).

Alle. Das Thema mit dem Wappen der Ukraine kann abgeschlossen werden. Die Ukraine kann sich als Vasall Nowgorods anerkennen.

Nun mit dem Hinweis, dass Russland das Wappen der Horde übernommen hat. Ich weiß nicht, um welche Art von Münze es sich auf dem Foto handelt, aber in der Arbeit „Silbermünzen der Goldenen Horde“ gibt es keine solche Münze. Es gibt ÜBERHAUPT keine einzige Münze mit einem Doppeladler! Aber es gibt Münzen mit dem sechszackigen Davidstern! Bedeutet das, dass die Ukropaganda nun anfangen wird, Andeutungen an Israel zu machen, oder dass sie das Risiko nicht eingehen wird, um nicht auf Sanktionen der Finanzlobby und Sanktionen des Mossad zu stoßen?

Woher stammt das Wappen des Russischen Reiches? Alles ist auf Wikipedia beschrieben. Es muss nur hinzugefügt werden, dass die Palaiologan-Dynastie, deren Familienwappen ein Doppeladler war, von 1261 bis 1453 regierte. Diese. Byzanz existierte parallel zur Goldenen Horde.

Wappen von Palaiologos

Großherzog Iwan III. heiratete 1467 Sophia Palaeologus (die keine Rechte auf den Thron von Konstantinopel, aber Rechte auf das Wappen hatte). Das erste Bild des Wappens stammt aus dem Jahr 1497, 17 Jahre nach dem Fall von Konstantinopel die Goldene Horde.

Und ich persönlich verstehe, warum Iwan III. dies tat: Es war der Anspruch, das Byzantinische Reich auf dem Land der Rus wiederherzustellen.

Tatsächlich wurden während seiner Herrschaft folgende Gebiete an Moskau angeschlossen: das Gebiet von Nowgorod, lange Zeit der ehemalige Rivale des Moskauer Fürstentums, des Fürstentums Twer sowie der Fürstentümer Jaroslawl, Rostow und teilweise Rjasan. Nur die Fürstentümer Pskow und Rjasan blieben unabhängig, waren jedoch nicht völlig unabhängig. Nach erfolgreichen Kriegen mit dem Großfürstentum Litauen, Nowgorod-Seversky, Tschernigow (was ist mit der Ukraine?), Brjansk und eine Reihe anderer Städte (die vor dem Krieg etwa ein Drittel des Territoriums des Großfürstentums Litauen ausmachten); Im Sterben übertrug Iwan III. seinem Nachfolger ein Vielfaches mehr Ländereien, als er selbst akzeptierte. Darüber hinaus erlangte der russische Staat unter Großfürst Iwan III. völlige Unabhängigkeit: Durch das „Stehen an der Jugra“ endete die seit 1243 andauernde Macht des Horde-Khans über Russland vollständig.

Porträt von Iwan III. aus einem Buch von 1575.

Werfen wir einen Blick in die Geschichte

Schon zu Zeiten der Urgesellschaft ritzten, schlugen oder malten unsere Vorfahren mit primitiven Werkzeugen Bilder verschiedener Tiere auf Felsen, einzelne große Steine. Sie wurden von den Clans und Stämmen dieser Zeit verehrt, die diese Tiere als Vorfahren der Clans betrachteten – Totems. Bereits in diesen Totembildern sehen Forscher Prototypen von Wappen.

An den Ursprüngen der Heraldik

Die unmittelbaren Vorgänger der Wappen waren Familien- und Familienwappen Familienzeichen Eigentum. Beispielsweise haben die Slawen „Grenzen“, „Banner“, „Markierungen“, die Türken „Tamgas“. Ähnliche einfache Zeichen in Form von Stöcken, Kerben und Elementarzeichnungen blieben manchmal bis zum letzten Jahrhundert auf dem Territorium unseres Landes erhalten: Handwerker kennzeichneten ihre Produkte, Bauern - landwirtschaftliche Werkzeuge, Vieh usw.

Die ersten Wappen waren Embleme auf Siegeln, Münzen und Medaillen antiker Staaten. Im 3. Jahrtausend v. Chr. e. die sumerischen Staaten hatten bereits ein eigenes Wappen – einen Adler mit Löwenkopf; in Ägypten - eine Schlange; in Armenien - ein mit einer Krone gekrönter Löwe. Auch die Städte des antiken Griechenlands hatten Wappen: Auf dem Wappen von Athen war beispielsweise eine Eule abgebildet, Rhodos – eine Rose, Samos – ein Pfau, Korinth – ein geflügeltes Pferd. Das Wappen des Byzantinischen Reiches war ein Doppeladler*.

* (Siehe: Arsenyev Yu. V. Heraldry, S. 5; Lakier A. Russische Heraldik, Buch. 1, S. 19; Vvedenskiy A., Dyadichenko V., Strelskiy V. Weitere historische Disziplinen, S. 151.)

Die Antike hinterließ zahlreiche Denkmäler aus Literatur, Kunst und Architektur, die auch von der Symbolik dieser Zeit erzählen. Bei den Ägyptern und Persern, Griechen und Römern war die Symbolik bereits weit verbreitet.

Embleme wurden nicht nur von Ländern und Städten verwendet, sondern auch von Personen, die sich in ihrem sozialen Status oder Eigentumsstatus von anderen unterschieden.

Die Werke von Homer, Plinius und Vergil beschreiben ausführlich die Truppen und Waffen der Helden. Es wird darauf hingewiesen, dass viele Schilde und Helme dieser Zeit mit komplizierten Symbolen verziert waren. Alexander der Große hatte beispielsweise ein Seepferdchen auf seinem Helm und der legendäre Achilles hatte einen Löwen.

Diese Embleme der Antike waren jedoch nur die persönlichen Symbole der Menschen, die sie wählten; sie wurden nicht vererbt. Die fehlende Vererbung bei der Bildübertragung erlaubt es uns nicht, solche Embleme als Wappen im wahrsten Sinne des Wortes zu betrachten*.

* (Siehe: Lakier A. Russische Heraldik, Buch. 1, S. 31-32; Arsenyev Yu. V. Heraldry, p. 46; Belinsky V. Russisches heraldisches Wörterbuch, Bd. 2, S. 88; Kamentseva E.I., Ustyugov N.V. Russische Sphragistik und Heraldik. Ed. 2., S. 5.)

Als unverwechselbares Wahrzeichen eines Staates oder einer Stadt symbolisieren Wappen diese symbolisch Eigenschaften, lokale Unterschiede, manchmal philosophische und politische Ideen, bedeutende historische Ereignisse.

Die Wappen der im Mittelalter entstandenen Städte sind noch erhalten: Florenz – eine rote Lilie, Paris – ein Turm, London – ein Kreuz und ein Schwert usw. Muslime verwendeten für ihre Wappen verschiedene geometrische oder ornamentale Muster.

Aber die Hauptsache ist, dass die Wappen nicht aus dem Nichts entstanden sind. Sie mussten einen langen Entwicklungsweg durchlaufen, und das taten sie auch, ausgehend von den alten Stammesemblemen, die von Generation zu Generation weitergegeben wurden. Diese Entwicklung ist auch typisch für unser Land. Es ist deutlich bei den Sarmaten im alten bosporanischen Königreich zu sehen; Dieses Phänomen ist auch typisch für altrussische Wappen.

Von den Sarmaten bis zum Bosporus

Verfolgen wir diese Entwicklung, die einem breiten Leserkreis unbekannt ist. Und unter Fachleuten, Forschern antiker symbolischer Zeichen, regt es zum Nachdenken an und regt die Debatte über bestimmte Themen an.

Viele Bücher wissenschaftliche Arbeiten geschrieben über das Leben der Skythen, Sarmaten, der Bevölkerung des Bosporan-Königreichs und der antiken Städte der Schwarzmeerregion sowie über andere Völker, die uns ähnliche Zeichen hinterlassen haben. Und doch sind viele Geheimnisse noch nicht gelüftet, viele Rätsel nicht gelöst.

Aus dieser fernen Zeit haben uns nur sehr wenige schriftliche Quellen erreicht, die die Fragen, die uns interessieren, genau beantworten können. Werke römischer und griechischer Autoren zur Geschichte der Schwarzmeerregion der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. e. - erste Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr e. sehr wenig ist bei uns angekommen.

Die Geschichte hat nach den alten Stämmen und Völkern die Überreste ihrer Siedlungen, Grabstätten, Haushaltsgegenstände, Kultur, Inschriften usw. in viel größeren Mengen erhalten.

Eine besondere Kategorie von Denkmälern bilden unter ihnen die sogenannten mysteriösen Zeichen der Schwarzmeerregion, die seit zwei Jahrhunderten die Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern auf sich ziehen. Vor der Revolution war ihr Studium nicht geplant und systematisch; Es wurden ungenaue Skizzen solcher Schilder veröffentlicht.

In der Sowjetzeit werden Zeichen sorgfältiger und systematischer untersucht. Sie wurden beispielsweise von Spezialisten wie N. A. Zakharov, I. I. Meshchaninov und E. I. Solomonik bearbeitet.

Gleichzeitig interpretierten Wissenschaftler diese Zeichen unterschiedlich: Einige sahen darin Schriften, Hieroglyphen, andere als Monogramme oder Ornamente und wieder andere als Kultsymbole.

Konsequente Langzeitstudien haben zu dem Schluss geführt, dass diese Zeichen nichts anderes als das älteste Wappen sind, das auf dem Territorium unseres Mutterlandes verwendet wird. Sie alle sind in drei Hauptgruppen unterteilt. Die größten sind sarmatische Embleme (Tabelle I, 1-9), die bereits vor unserer Zeitrechnung von sarmatischen Stämmen in die Schwarzmeerregion gebracht wurden und in der Römerzeit weit verbreitet waren. Zu den heraldischen Symbolen lokaler Herkunft, die nicht zu den Sarmaten gehörten, gehört die zweite Gruppe – komplexe königliche Wappen des Bosporus (Tabelle II, 1-7) wie die Wappen von Tiberius Eupator, Sauromatus II., Rheskuporidas III. Die dritte Wappengruppe (Tabelle III, 1-3) besteht aus symbolischen Ornamenten heraldischer und magischer Natur.

Sehr oft gibt es eine erstaunliche Ähnlichkeit zwischen sarmatischen Emblemen und den Emblemen anderer Völker. Was ist der Grund? Die Erklärung mag ganz einfach sein. Das ursprüngliche Symbol der meisten sarmatischen Embleme war das Bild von generischen Zeichen. Zu einer späteren Zeit verwendeten die Sarmaten konventionelle Bilder von Gegenständen und Gegenständen der umgebenden Welt oder deren Teile als heraldische Symbole.

Die Sarmaten verwendeten Embleme für verschiedene Zwecke: zur Bezeichnung von Personen, die in einer bestimmten Siedlung oder Siedlung lebten (eine Art „Hausbuch“; in diesem Fall wurden Zeichen an den Wänden von Höhlen, Wohnungen oder auf speziellen Steinplatten oder anderen Gegenständen angebracht , oder an den Mauern von Siedlungen); um Weiden und Wasserstellen zu kennzeichnen (in solchen Fällen wurden Symbole in Felsen, große Steine, sichtbare Gegenstände in der Nähe von Wasserquellen usw. geschnitzt); zur Bezeichnung von Haushaltsgegenständen des Besitzers des Emblems.

Diese Symbole wurden auch für magische Zwecke verwendet. Allerdings sind solche äußeren Zeichen wie eine Kombination von Emblemen mit Zeichnungen, die Wiederholung derselben Form von Symbolen auf einer Platte, große Menge verschiedene Embleme auf einem Denkmal, aufgebracht mit unterschiedlichen Schneidezähnen und in andere Zeit, konnte nicht als Beweis für die Verwendung von Emblemen für religiöse Zwecke dienen. Es gab Fälle, in denen Embleme einfach mechanisch und ohne Absicht angebracht wurden.

Primitive Zeichnungen, die neben sarmatischen Emblemen gefunden wurden, könnten auch sarmatische Symbole heraldischer Natur sein. Bei den Sarmaten, wie auch bei anderen Völkern, existierten in bestimmten Stadien Symbole komplexer Formen neben Symbolen einfacher Formen.

Bei Ausgrabungen finden Archäologen sehr interessante Embleme auf Gürtelschnallen und verschiedenen Kunsthandwerken, darunter auch goldene. Bei diesen Funden handelt es sich entweder um Wappen der Könige, die aus der sarmatischen Umgebung stammten, oder sie weisen auf die Existenz zusätzlich zu den königlichen Werkstätten hin, die der starken sarmatischen Aristokratie gehörten.

Archäologische Ausgrabungen haben viele sarmatische Spiegelanhänger hervorgebracht verschiedene Bereiche, mit den gleichen symbolischen Bildern, was die Anwesenheit von Handwerkern oder Werkstätten zur Herstellung von Spiegeln bestätigt, die für einen breiten Markt arbeiteten.

Komplexe königliche Embleme wie die Wappen von Tiberius Eupator, Sauromatus II. und Rheskuporidas III. stellen eine besondere Gruppe dar, die im Gegensatz zu allen anderen Emblemen direkt auf dem Territorium des bosporanischen Königreichs * gebildet wurde.

* (Weitere Informationen zu sarmatischen und bosporanischen Zeichen finden Sie im Buch: Drachuk V. S. Sign systems of the Northern Black Sea region...)

Die meisten Wappen der Könige des Bosporus bestehen aus drei Teilen. Die Ursprünge des oberen (nominalen) Teils dieser Wappen gehen auf die nominellen sarmatischen Embleme zurück, die die Sarmaten in das Gebiet des Bosporus brachten. Der untere (dynastische) Teil verdankt seinen Ursprung möglicherweise dem Bild eines Dreizacks – einem der alten Symbole der bosporanischen Dynastien. Diese Kombination bosporanischer und sarmatischer Traditionen und die Bildung eines neuen Wappens der bosporanischen Könige erfolgte zu Beginn der sarmatischen Periode in der Geschichte des Bosporus.

Wie wurde dieser Prozess durchgeführt? Zum ersten Mal drang die sarmatische Tradition in das königliche Emblem des Bosporus ein, wahrscheinlich während der Herrschaft von Dynamia. Das auf ihren Münzen gefundene Bild war offenbar ein ungewöhnliches griechisches Monogramm, ein nominelles Symbol sarmatischen Typs. Es sind auch andere Embleme der bosporanischen Könige bekannt, bei denen es sich um nominelle heraldische Embleme sarmatischen Ursprungs handelt: die Embleme von Aspurgus, Phofors und Ininfimey. Diese Könige waren wahrscheinlich sarmatischer Herkunft und kamen aufgrund bestimmter historischer Umstände an die Macht.

Das Emblem von Thothors erscheint auf Münzen zusammen mit anderen Symbolen, die möglicherweise seinen nahen Verwandten gehörten. Es ist schwierig zu bestimmen, in welcher Form das Symbol das Emblem von Thothors selbst war.

Einige Vertreter des sarmatischen Adels wurden Könige des Bosporus, die nicht zur herrschenden Dynastie gehörten. Ihre Embleme finden sich auf Gürtelschnallen und Steinplatten neben den Wappen der bosporanischen Könige oder separat auf Denkmälern von nationaler Bedeutung.

Die Embleme auf der speziell behauenen Platte waren nicht unbedingt die persönlichen Embleme eines der bosporanischen Könige. Sie könnten ein Symbol des königlichen Gouverneurs (der aus einer sarmatischen Umgebung stammte) und das Emblem des Anführers der sarmatischen Stämme sein, der mit den Königen des Bosporus verwandt war oder ihr militärischer Verbündeter war. Als Beispiel können wir eine in Taman gefundene Platte mit der Inschrift Evpateria anführen, auf der eines der Wappen dem bosporanischen König Tiberius Eupator gehörte, das andere einem Adligen sarmatischer Herkunft.

König Remetalko besaß wahrscheinlich ein Wappen, das dem Wappen von Tiberius Eupator ähnelte und auf bosporanischen Schnallen zu finden war. Es unterschied sich vom Wappen des Tiberius Eupator nur dadurch, dass im oberen variablen Teil anstelle eines Dreiecks ein Viereck vorhanden war (Tabelle III, 3).

Die Entwicklung komplexer Wappen der Könige des Bosporus, wie der Wappen von Tiberius Eupator, Sauromatus II. und Rheskuporidas III., folgte dem Weg der Komplikation der Formen. Die komplexesten Zeichen entstanden in bestimmten, nicht endgültigen, sondern in Zwischenstadien der Entwicklung.

Der Name des Wappeninhabers änderte sich, und das Wappen selbst änderte sich: seine Position, nach links oder rechts gedreht, oder eine neue Zeile wurde am oberen Bildrand hinzugefügt.

Der obere Teil des Wappens richtete sich nach dem Verwandtschaftsgrad seines Besitzers. Der untere Teil war allen gemeinsam. Meistens hingen Größe und Proportionen beider Teile von der Größe der Denkmäler ab, auf denen sie angebracht wurden.

Komplexe königliche Zeichen des Bosporus, wie die Zeichen von Tiberius Eupator, Sauromatus II. und Rheskuporidas III., können nicht als sarmatische Embleme angesehen werden. Sie sollten als eine Gruppe bosporanischer Wappen lokaler Herkunft betrachtet werden.

Die dritte Gruppe von Wappenbildern der Schwarzmeerregion stammt aus den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung und besteht aus symbolischen Ornamenten heraldischer und magischer Natur, die aus Wappensymbolen entwickelt wurden.

An frühe Stufen Dieses Ornament hatte im Laufe seiner Entwicklung heraldischen Charakter. Später wird das symbolische Ornament immer dekorativer und seine Verbindung zu den Bildern der Embleme geht verloren. Gleichzeitig klärte die Untersuchung symbolischer Ornamente die Frage nach der Zukunft heraldischer Embleme und zeigte, dass sie sich allmählich zu einem Ornament entwickelten.

Was war das symbolische Ornament? Die uns bekannten Arten von Ornamenten sind mit den Motiven des Kreises verbunden, der aus der Bronzezeit stammt und mit der Idee der Sonne in Verbindung gebracht wird. Dies erklärt auch das Motiv der kreuzweise angeordneten Linien und radial gerichteten strahlenförmigen Segmente.

Das Bild der Sonne wird auch mit spielerischen Zeichen und Zeichen strahlenförmiger Linien in Verbindung gebracht, die sich in der Mitte des Kreises verbinden.

Das symbolische Ornament auf Spiegeln vereinte verschiedene Ideen: in den frühen Entwicklungsstadien - Tamga, dekorativ und magisch, verbunden sowohl mit der runden Form des Spiegels als auch mit den anderen genannten Sonnensymbolen. Es ist schwer zu sagen, zu welchen konkreten Zwecken die Besitzer von Spiegeln magische Ideen nutzten. Nur weitere Forschungen zu Ornamenten werden zur Lösung dieses Problems beitragen.

Über die Entwicklungswege der Wappenzeichen lässt sich mit Sicherheit nur eines sagen: Sie entwickelten sich zu einem symbolischen Ornament.

Sarmatische Embleme, bei denen es sich in Wirklichkeit um spezifische Piktogramme handelte, wurden in der sarmatischen Gesellschaft zur „Aufzeichnung“ und Übermittlung bestimmter Informationen verwendet.

Weitere Entstehungswege des Wappens sind noch nicht genau geklärt. Es besteht Grund zu der Annahme, dass sie die Grundlage für die Bildung symbolischer Bilder auf Gürtelgarnituren und anderen Gegenständen dieser Zeit bildeten frühes Mittelalter, und auch weithin berühmte Zeichen alte russische Fürsten.

Unter den alten Rus

Auf dem Siedlungsgebiet der alten Rus und des modernen Ungarns wurden zahlreiche Gürtelgarnituren und andere Gegenstände mit wappenähnlichen Abbildungen gefunden, deren Grundlage zweizackige Embleme und Dreizacke sind (Tabelle IV, 1-5). ). Wenn jedoch die frühmittelalterlichen Sets mit Wappenbildern ein Produkt lokaler Produktion waren, kann dies nicht über die Wappenbilder selbst gesagt werden.

Bekanntlich gab es bereits am Bosporus nicht nur komplexe königliche Wappen lokalen Ursprungs, sondern auch viele verschiedene sarmatische Embleme, so zahlreich, dass sich das Kontingent königlicher Wappen in ihrer Vielfalt buchstäblich auflöste. Nur diese kleine Anzahl komplexer königlicher Wappen war lokalen Ursprungs.

Königliche Wappen wurden nur auf dem Gebiet des Bosporus verwendet, während Zeichen anderer Designs häufiger (in der gesamten nördlichen Schwarzmeerregion) verwendet wurden, sich fest im Alltag der Bevölkerung etablierten und im praktischen Leben verwendet wurden. zum Beispiel in der handwerklichen Produktion.

Schon die Handwerker der Römerzeit kennzeichneten ihre Produkte mit Emblemen. Darüber hinaus trugen die Handwerker, die in den königlichen Werkstätten arbeiteten, das königliche Wappen und die Besitzer ihrer eigenen Werkstätten ihr persönliches Emblem.

Im frühen Mittelalter änderte sich die Situation. Bereits im 3. Jahrhundert. N. e. Der Bosporus war ein griechisch-sarmatisches Gebiet. Im Laufe der Zeit nahmen barbarische Elemente einen immer größeren Platz im Leben am Bosporus ein.

Gleichzeitig mit der Barbarisierung des Bosporus verschärfte sich der Niedergang des Bosporus-Königreichs. Im Jahr 336 n. Chr e. Das bosporanische Königreich hörte auf, Münzen zu prägen, und obwohl wir Beweise für die Existenz bosporanischer Könige haben, war ihre Position wahrscheinlich nicht sehr stark.

In der Mitte des 3. Jahrhunderts. N. e. Zwei Könige herrschten über den Bosporus. Einer von ihnen war ein Barbar namens Farsanz. Und obwohl Farsanz nicht lange regierte und das bosporanische Königreich mehr als hundert Jahre lang existierte (bis zur Invasion der Hunnen um 375 n. Chr.), verlor es dennoch weiterhin sein einzigartiges Aussehen und löste sich in der barbarischen Umgebung auf.

Mit dem Fall des Sklavenhalterbosporus verschwand das bosporanische Handwerk jedoch nicht. Auch nach dem Einmarsch der Hunnen wurden einige Städte und ländliche Siedlungen am Bosporus nicht zerstört. Dies wird durch Ausgrabungen von Panticapaeum, Phanagoria, Tiritaki und Siedlungen auf der Taman-Halbinsel belegt. ZU letztes Quartal IV. Jahrhundert N. e. bezieht sich auf die Wiederbelebung des Lebens in Tanais.

Die Hunnen selbst, die aus dem Osten und ständig in die Schwarzmeersteppen kamen Kriege geführt, interessierten sich für die Produkte der Bosporus-Handwerker, die weit über die Grenzen hinaus bekannt waren. Schriftliche Quellen bestätigen, dass die Schwarzmeerregion zu dieser Zeit ein Markt war, auf dem bosporanische Handwerker ihre Produkte verkauften. Wer waren sie, diese Handwerker? Höchstwahrscheinlich Sarmato-Alanen, da der Bosporus und die umliegenden Gebiete zu dieser Zeit hauptsächlich von Sarmato-Alan-Stämmen und den Überresten der barbarisierten hellenischen Bevölkerung bewohnt wurden.

Unter den neuen Bedingungen erlangten sie alle größere Unabhängigkeit und wurden unabhängig von den großen Werkstattbesitzern, die zuvor ihre Arbeitskräfte ausgebeutet hatten. Auch ehemalige königliche Handwerker hatten nun die Möglichkeit, ihre Produkte nicht mit dem königlichen Wappen, sondern mit ihrem eigenen zu kennzeichnen. Dies erklärt auch die Tatsache, dass wir auf Gürtelgarnituren des frühen Mittelalters bereits Spuren von Werkstattbesitzern finden, die auf bosporanischen Schnallen des 2.–3. Jahrhunderts zu finden sind. N. e.

Wie lässt sich die Frage nach der Herkunft der Wappen auf frühmittelalterlichen Gürtelgarnituren klären, die überwiegend aus dem 6.-7. Jahrhundert stammen?

Diese Bilder waren wahrscheinlich nicht lokalen, sondern sarmatischen Ursprungs. Diese Idee wird durch die Tatsache nahegelegt, dass ein großer Teil der Schwarzmeer-Handwerker Vertreter der sarmatisch-alanischen Bevölkerung waren und die Griechen so barbarisiert waren, dass sie zu diesem Zeitpunkt selbst viele Merkmale der barbarischen Kultur übernommen hatten.

Natürlich hat der sarmatische Handwerker auf seinen Produkten ein Wappen sarmatischen Ursprungs angebracht. Möglicherweise haben auch Vertreter der barbarisierten griechischen Bevölkerung Bilder wie die Sarmaten aufgestellt.

Interessant ist, dass Gürtelsets, silberne Gürtelspitzen, nicht nur in den Steppen der Schwarzmeerregion, sondern auch im Kaukasus sowie in Schätzen Westeuropas – an der Donau, in Spanien – zu finden sind. Reich verzierte Gürtel mit gefundenen Antiquitäten der Rus aus dem 5.-7. Jahrhundert. Sie sprechen über die Teilnahme antiker russischer Krieger an Feldzügen gegen die Schwarzmeerregion, Byzanz und Rom. Sie alle schmückten sich mit Gürteln, die wahrscheinlich militärische Tapferkeit symbolisierten.

Papyrusrollen enthalten interessante Informationen darüber, dass in der byzantinischen Armee Gürtel in zwei Typen unterteilt wurden: einfache Gürtel, die für Fußsoldaten ausgegeben wurden, und „bulgarische“, die für die Kavallerie bestimmt waren. Diese Gürtel wurden geschenkt sehr wichtig. Die Legende über den Bau einer Kirche in Kiew im Jahr 1073 besagt auch, dass das Längenmaß auf der Länge des Gürtels beruhte. Möglicherweise waren mit den Gürteln einige symbolische Symbole verbunden heidnische Rituale, denn vor der Kommunion musste jeder Krieger seinen Gürtel abnehmen. Interessant ist, dass im 11. Jahrhundert. Bekannt sind altrussische Gürtel mit fürstlichen Insignien.

Der Brauch, Gürtel zu tragen, war in der Rus weit verbreitet. Männer trugen üppige Gürtel, die mit Silber* verziert waren.

* (Siehe: Rybakov B. A. Ancient Rus, S. 54.)

In der Region des Mittleren Dnjepr fanden Archäologen viele Dinge mit Wappen in Form eines zweizackigen Emblems und eines Dreizacks. Wahrscheinlich existierten sie in diesen Gebieten, bis die alten russischen Fürsten begannen, diese Bilder auf ihre Münzen, Siegel usw. zu drucken.

Warum? Ja, denn im 10. Jahrhundert, also zu der Zeit, als sich die Zeichen der alten russischen Fürsten in der Schwarzmeerregion und den angrenzenden Gebieten verbreiteten, gab es die in der Römerzeit weit verbreiteten Wappen der Römerzeit nicht mehr Nordpontische Peripherie der Antike. Stattdessen tauchten im frühen Mittelalter Wappen auf, die auf Gürtelgarnituren und anderen Gegenständen des 6. bis 8. Jahrhunderts zu finden waren. N. e. und sind offenbar sarmatischen oder bosporanischen Ursprungs.

Embleme altrussischer Fürsten

Informationen über die heraldischen Zeichen der alten russischen Fürsten (Tabelle V), die sie als Eigentumszeichen verwendeten, stammen aus der Mitte des 10. Jahrhunderts. Die ersten Informationen dieser Art stammen von Ibn Miskaweikh, der in der Geschichte über den russischen Feldzug gegen Berdaa in den Jahren 943–944 berichtet. stellt fest, dass die Rus an allen Orten, an denen sie Tribut einnahmen, ihr Zeichen (ein Stück Ton mit einem Siegel) hinterließen, um zu wissen, wo sie es bereits eingesammelt hatten und wo noch nicht *. Vielleicht war dieses Zeichen das Wappen von Igor, der in diesen Jahren regierte.

* (Yakubovsky A. Yu. Ibn-Miskaveykh über den Feldzug der Rus in Berdaa in den Jahren 943-944. - „Byzantinisches temporäres Buch“. L., 1926, Bd. XXIV, S. 67.)

Taboitsa V. „Zeichen von Rurikovich“ – heraldische Zeichen der alten russischen Fürsten (1-64)

Eine weitere Botschaft finden wir in der „Geschichte vergangener Jahre“, in der es um den Feldzug der Prinzessin Olga in den Norden geht: „Im Sommer 6455 ging Olga nach Nowugorod und errichtete Friedhöfe und Tribute entlang der Msta sowie Abgaben und Tribute entlang der Luza; und seine Fallen sind überall auf der Erde und Zeichen und Orte und Friedhöfe“ * . Hier kann das Wort „Zeichen“ zweifellos keine andere Bedeutung haben, als dass es sich um ein Zeichen fürstlichen Eigentums handelt. Die russische Wahrheit bestätigt die Tatsache, dass das Wort „Zeichen“ einen Gegenstand bezeichnete, der mit einem fürstlichen Zeichen gekennzeichnet war. Auch die russische Prawda berichtet über die Zeichen, die im fürstlichen Haushalt verwendet wurden: „Und für ein fürstliches Pferd, so mit einem Fleck, 3 Griwna“ **. Auch hier ist das Wort „Spot“ als fürstliches Wappenzeichen zu verstehen.

* (Shakhmatov A. A. Tale of Bygone Years, Bd. I. S., 1916, S. 69.)

** (Russische Wahrheit nach den Listen Academic, Karamzinsky und Troitsky. Ed. Prof. B. D. Grekova. M. - L., 1934, S. 6.)

IN Altes Russland Es galt als schweres Verbrechen, in mit dem Fürstenwappen gekennzeichnetes Eigentum einzugreifen oder das Fürstenwappen durch ein eigenes zu ersetzen.

Leider finden sich in schriftlichen Quellen keine Abbildungen dieser Wappen*. Die Numismatik – die Wissenschaft der Münzen und die Sphragistik – die Wissenschaft der Siegel** halfen uns, die Wappenzeichnungen der alten russischen Fürsten zu sehen.

* (Siehe: Rybakov B. A. Eigentumszeichen in der fürstlichen Wirtschaft der Kiewer Rus des X.-XII. Jahrhunderts, S. 230.)

** (In den letzten Jahren wurden mehrere Werke von A. A. Molchanov über die Eigentumszeichen der alten russischen Fürsten veröffentlicht (siehe: Molchanov A. A. Novgorod-Bürgersiegel mit fürstlichen Zeichen; Aka. Zeichen fürstlichen Eigentums im politisch-administrativen und wirtschaftlichen Leben des alten Russlands ').)

Auf den Münzen der Kiewer Fürsten finden sich verschiedene „geheimnisvolle“ Wappensymbole. Diese Figuren sehen aus wie ein umgekehrter Buchstabe „P“, zu dem unten oder in der Mitte Zweige, Punkte, Kreuze usw. hinzugefügt wurden. Es gibt zwei Arten solcher Bilder: Auf Siegeln befinden sich am häufigsten einfache, schematische Zeichnungen Münzen gibt es die gleichen Embleme, aber mit vielen zusätzliche Elemente, in zeremonieller Form hergestellt, wodurch das heraldische Zeichen in ein kompliziertes Ziersymbol verwandelt wird (Tabelle VI, 1-6).

Auch hier ist es interessant festzustellen, dass ähnliche Embleme wie die beschriebenen bereits in den frühmittelalterlichen Antiquitäten der Rus gefunden wurden: auf Anhängern mit Champlevé-Email aus dem Moshchinsky-Schatz am Fluss Oka und an der Dnjepr-Küste bei Smela. Auf einem davon sieht das Emblem wie ein zweizackiges Bild mit einem gegabelten Fortsatz an der Unterseite aus. Auf der anderen Seite gibt es ein ähnliches Bild mit einem Strich unten, aber der Strich wird auch durch das Bild einer kleinen Schleife kompliziert. Der Akademiker B. A. Rybakov gibt zu, dass die Anhänger die Wappen slawischer Führer tragen. Dies wird durch andere Gegenstände bestätigt, die in denselben Schätzen gefunden wurden.

Die heraldischen Zeichen der altrussischen Fürsten erscheinen nicht nur auf Münzen, Siegeln, Anhängern, sondern auch auf anderen Gegenständen: Ringen, Waffen, Bannern usw. Dank dieser Funde ist es möglich, die Veränderungen zu verfolgen, die mit den altrussischen Fürsten eingetreten sind Wappen und die Bedeutung dieser Änderungen.

Zeichen, die auf dem Bild des unteren Teils der komplexen königlichen Wappen des Bosporus basieren, können in der Geschichte des Bosporus-Königreichs verwurzelt sein alte Zivilisation an der Nordküste des Schwarzen Meeres. Schließlich besteht das ursprüngliche Wappenschema der oben genannten mittelalterlichen Produkte aus zweizackigen Bildern, seltener aus Dreizacken. Ähnliches lässt sich in den Wappen der alten russischen Fürsten beobachten, deren Grundlage genau zweizackige Bilder und Dreizacke sind.

Interessant ist, dass in den Bildern beider Gruppen das Hauptdiagramm der Zweizack ist. Zwar handelt es sich beim Design um frühmittelalterliche Zweizahnbilder und Bilder aus dem 10.-12. Jahrhundert. etwas auseinander. Die frühmittelalterlichen haben einen langen Schaft und die X-XII Jahrhunderte. - kurz, in Form eines kleinen Fortsatzes unten. Die Größe des Schildes (einschließlich der Länge des Stabes) hing oft von der Form und Größe des Objekts ab, auf dem es angebracht war.

Bei Gegenständen des frühen Mittelalters, bei denen zweizackige Bilder einen langen Schaft haben, handelt es sich überwiegend um die Spitzen von Gürtelgarnituren, d. h. die Gegenstände sind schmal und lang. Unter solchen Bedingungen hatte das Bild natürlich einen langen Stab, da er sich über die gesamte Länge der Spitze erstreckte. Wenn ein solches Zeichen auf einem Siegel oder einer Münze angebracht wurde, „verlor“ der Stab seine Länge, da Form und Größe des Objekts es nicht erlaubten, ein Bild mit einem langen Stab zu platzieren.

Bei den gleichen Spitzen hing die Länge der Rute von deren Länge ab: Bei kurzen war die Rute kürzer, bei langen länger.

Der Unterschied zwischen frühmittelalterlichen Zweizahnbildern und den Wappen altrussischer Fürsten erklärt sich größtenteils durch die Entwicklung der Wappen und ihre vielfältige Verwendung im Alltag.

Es ist bekannt, dass sich die Wappen der altrussischen Fürsten ebenso wie die königlichen Wappen des Bosporus erblich entwickelten und mit der Namensänderung des Herrschers in gewissem Maße ihre Form veränderten. Nur die Basis blieb üblich – ein zweizackiges Bild oder Dreizack. Die Veränderung äußerte sich in der Hinzufügung oder Entfernung kleiner Fortsätze und Locken an der Basis des Schildes von unten, an den Seiten oder von innen.

Manchmal spielten diese Zusätze keine Rolle, da sie rein verwendet wurden dekorativer Zweck. Dies zeigt sich im dekorativ ausgeführten Wappen Sauromats II. auf einer Platte aus Tanais, in verzierten Bildern auf den Accessoires frühmittelalterlicher Gürtelgarnituren sowie im Vergleich altrussischer Wappen und Wappen auf Münzen und Siegel, mit denen Waren für den Außenhandel gekennzeichnet wurden, verschiedene Artikel von fürstlichen Handwerkern gefertigt, Regierungsdokumente usw.

Die Entwicklung erklärt auch die Tatsache, dass nicht alle zweizackigen Wappen der alten russischen Fürsten einen Stab mit einer Gabel hatten. Schemata, die einen Dreizack darstellen, ähneln Bildern eines Dreizacks mit einem kleinen Griff oder speziellen Symbolen in Form eines Dreizacks auf den Münzen der bosporanischen Könige.

Unter den Wappen auf Gegenständen aus dem frühen Mittelalter, die auf dem Territorium des künftigen altrussischen Staates gefunden wurden, gibt es vollständige Analogien zu den Wappen der altrussischen Fürsten. Beispielsweise ähnelt das Wappen Jaroslaws des Weisen auf den Gürteltafeln, die in der Region Ladoga und in der Nähe von Susdal gefunden wurden, fast vollständig dem Bild auf dem Gürtelset aus dem Pereshchepinsky-Schatz in der Region Poltawa. Die Gürtelspitze stammt aus dem Ende des 7. – Anfang des 8. Jahrhunderts. N. h., wurde wahrscheinlich in der nördlichen Schwarzmeerregion hergestellt. Die Bilder ähneln in beiden Fällen demselben Dreizack. Auf dem Gelände des Fürstenhofs in Kiew wurde eine Gießform gefunden, die ebenfalls ein ähnliches Zeichen trug. Alte russische Fürstenwappen waren das persönliche Zeichen der Fürsten und ersetzten ihren Namen. Sie waren auch Eigentumszeichen. Wieder ein ähnliches Bild mit den komplexen Wappen der bosporanischen Könige.

Zwar haben Wissenschaftler noch keine Objekte mit Wappenbildern gefunden, die dem alten russischen Staat zeitlich unmittelbar vorausgingen. Wenn sie jedoch gefunden und untersucht werden, erhalten wir den fehlenden Teil des Bildes, der zeigen könnte, wie der Prozess der Transformation der Wappenbilder des 6.-7. Jahrhunderts ablief. N. h., erstmals auf dem Territorium des alten russischen Staates anzutreffen und ihre Wurzeln reichen bis in die Umgebung von Wappenbildern der nordpontischen Peripherie der antiken Welt zurück.

Ein solcher Prozess hätte durchaus stattfinden können. Dies wird auch durch die Tatsache gestützt, dass das VIII-IX Jahrhundert. N. e. Auf dem Territorium des künftigen altrussischen Staates befand sich die Zeit der Klassenbildung und der Entstehung staatlicher Vereinigungen, die Zeit des Abschlusses dieser Prozesse.

Bekanntlich bereits im 4. Jahrhundert. N. e. Der slawische Anführer Bozh erscheint und konzentriert die Macht in seinen Händen. Jordanes, ein Gothic-Historiker, nennt Gott „König“. Im VI Jahrhundert. N. e. Unter der Führung von Majak entstehen neue starke Verbände. Ihr Zentrum lag offenbar in der Karpatenregion. Hundert Jahre später, zur Zeit Jaroslaws, notierte der russische Erzähler nur einen poetischen Auszug aus einer historischen Erinnerung.

Aus dem 7. Jahrhundert N. e. Stammesnamen werden durch geografische ersetzt und haben daher den Charakter von Gebietsbezeichnungen. Im 8. Jahrhundert N. e. Wir haben Informationen über mehr oder weniger starke Staatsformationen: Kujawien, Slavia, Artania. Im 9. Jahrhundert. N. e. Der alte russische Staat betritt die Arena und stellt ein einziges, monolithisches Ganzes dar, das bereits in der Lage ist, seinen Nachbarn seinen Willen zu diktieren.

Natürlich das beschriebene Wappen des späten 7. – frühen 8. Jahrhunderts. N. h., nachdem es auf solch fruchtbaren Boden gefallen war, konnte es im 8.-9. Jahrhundert kaum spurlos verschwunden sein. N. h., denn die Besitzfürsten besaßen großen Reichtum und wollten ihr Eigentum natürlich durch eine Markierung schützen.

Diese alten Russen heraldische Embleme„überlebte“ bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts. Während ihres Bestehens fanden sie im altrussischen Staat breite Anwendung. Sie beglaubigten Regierungsdokumente; Auf der Brust fürstlicher Tiuns wurden Bilder von in Bronze gegossenen Wappen getragen. Handwerker kennzeichneten die Produktionsmittel, Besitztümer und Ländereien des Fürsten mit fürstlichen Wappen. Die Krieger der Fürsten trugen Gürtel, Waffen und Banner mit fürstlichen Wappen. Schließlich wurden fürstliche Wappen auf Siegeln angebracht, die ins Ausland verbrachte Waren kennzeichneten*.

* (Siehe: Rybakov B. A. Eigentumszeichen in der fürstlichen Wirtschaft der Kiewer Rus des X.-XII. Jahrhunderts, S. 257.)

Das Verschwinden der alten russischen Wappenzeichen im 13. Jahrhundert. durch ihre Entwicklung erklärt. Laut dem größten sowjetischen Spezialisten auf dem Gebiet der Sphragistik, V. L. Yanin, ist die Gestaltung von Wappen so vereinfacht geworden, dass die Möglichkeit verloren gegangen ist, Varianten zu schaffen, die die individuelle Zugehörigkeit kennzeichnen. Infolge dieser eigentümlichen Krise der altrussischen Fürstenheraldik verliert das Wappen seine persönliche Eigenschaft und erhält anschließend einen Stammes- oder Territorialcharakter*.

* (Siehe: Yanin V.L. Fürstliche Zeichen der Susdaler Rurikovichs, S. 16.)

Ritterliche Heraldik

Eine besondere Art von Emblem stellen Wappen dar, die im 11.-12. Jahrhundert erschienen. V Westeuropa während der Zeit der Kreuzzüge. Wie N.A. Zakharov glaubt, müssen die Wurzeln des Brauchs, ritterliche Waffen mit Wappenbildern zu schmücken, in den Wappenbildern des Bosporan-Königreichs * gesucht werden. Im Mittelalter waren ritterliche Wettkämpfe – Turniere – weit verbreitet. Ritter zogen in die Schlacht, von Kopf bis Fuß in eiserne Rüstungen gekleidet. Es war sehr schwierig herauszufinden, wer sich unter der Rüstung versteckte. Und deshalb begann jeder Ritter, ein unverwechselbares Zeichen für sich zu wählen. Es wurde auf einen Schild einer bestimmten Farbe gelegt und auf unterschiedliche Weise bemalt. Der Helm war außerdem mit verschiedenen Kopfbedeckungen – Kleynods – verziert. Die Kombination aus einem Schild mit Figuren und einem Helm mit Kleynods wurde zur Grundlage des westeuropäischen Wappens.

* (Siehe: Zakharov N.A. Neu gefundene Steinplatte mit einem Schild aus dem Gebiet Kubanskie plavni, Dorf. 19-20.)

Wappen wurden vor allem im Kampf benötigt. Normalerweise wurde bei Kriegen oder Zusammenstößen zwischen Ritterabteilungen an prominenter Stelle ein Banner mit einem für jeden verständlichen Bild eines heraldischen Symbols angebracht. Am häufigsten war dies das Zeichen des Anführers der Abteilung. Ein Banner an einer langen Stange markierte einen Sammelpunkt, zu dem vereinzelte Gruppen strömten.

Das symbolische Emblem war auch deshalb praktisch, weil es für alle verständlich war. Dies war zu dieser Zeit von nicht geringer Bedeutung, da die meisten Feudalkrieger, unverzichtbare Teilnehmer mittelalterlicher Ritterzüge, Analphabeten waren, das Emblem dennoch leicht im Gedächtnis blieb und durch seine Farbenpracht auffiel.

Zunächst handelte es sich um Bilder, die aus völlig willkürlichen, zufälligen Figuren zusammengesetzt waren. Als die Verwendung solcher Embleme zum Brauch wurde und sich verbreitete, begannen die Ritter, die Bilder für ihre Embleme sinnvoller anzugehen. Meistens versuchten sie, bestimmte Ereignisse, ihre eigenen, festzuhalten und aufrechtzuerhalten Heldentaten der Waffen. Hierzu wurde die passende Symbolik gewählt.

Es wird angenommen, dass das westeuropäische Rittertum zu dieser Zeit mit den östlichen Ländern vertraut war, die bereits über eigene Erkennungszeichen verfügten. Es ist möglich, dass diese Unterscheidungszeichen in gewissem Maße die westeuropäischen Wappen beeinflusst haben.

In Feldzügen und Schlachten war der Schild ein ständiger Begleiter der Ritter. Das Bild auf dem Schild schien nach und nach in ihr Leben einzudringen; Sie begannen es zu schätzen, betrachteten es als integralen Bestandteil und gaben es als Erbe vom Vater an den Sohn weiter.

Embleme mit bestimmten symbolischen Figuren, die die von Generation zu Generation weitergegebenen historischen Traditionen des Besitzers zum Ausdruck bringen, werden als „Wappen“ bezeichnet. Das Wort selbst bedeutet in der Übersetzung aus dem Deutschen sowie aus einigen slawischen Sprachen (Polnisch, Tschechisch, Serbisch) „Erbe“, „Erbe“.

Als die Ritter von Feldzügen zurückkehrten, vergnügten sie sich bei Turnieren. Der Manager der Turniere war eine besondere Person – ein Herold, der aus dem Deutschen „Herold“ bedeutete (dieses Wort bildete die Grundlage für den Namen „Heraldik“). Der Herold gab in der Regel bekannt, wer zum Turnier gekommen war, wer daran teilnehmen würde und welche äußeren Zeichen der Ritter hatte. Die Herolde taten noch etwas anderes: Am Vorabend des Wettbewerbs überprüften sie die Ahnentafeln der Teilnehmer, denn nur der Ritter, dessen Vorfahren in vier Generationen freie Menschen waren, durfte die Arena betreten. Im Laufe der Zeit begannen Herolde, die Wappen der an den Turnieren teilnehmenden Ritter zusammenzustellen und zu beschreiben.

In verschiedenen europäischen Ländern gibt es Heroldsinstitutionen mit einem besonderen Wappenkönig an der Spitze. Auf die Zusammensetzung und Beschreibung von Wappen wurde so großer Wert gelegt, wie beispielsweise in Deutschland im 14. Jahrhundert. sogar einzelne Provinzen hatten ihre eigenen Herolde. In England seit dem 12. Jahrhundert. Herolde nehmen am Hof ​​des Königs einen Ehrenplatz ein; Bei der Verteilung von Belohnungen machen sich Herrscher häufig ihre Fähigkeiten zunutze. Unter König Edward III. wurde eine besondere heraldische Hochschule gegründet, die lange Zeit bestand. In Frankreich befahl Ludwig VII. seinen ersten Herolden, alle Gegenstände, die seine königliche Würde symbolisierten, mit Lilien zu schmücken. Die Aufgaben der Herolde nehmen nach und nach staatlichen Charakter an.

Im Jahr 1696 genehmigte Ludwig Französische Nachnamen. Ähnliche Stellen wurden auch in anderen Ländern eingerichtet, beispielsweise in Preußen unter König Friedrich I. In Berlin entstand die erste Heraldikabteilung Europas.

Herolde waren für ihre Zeit überwiegend hochgebildete Menschen, die sich gut mit Malerei und Literatur auskannten. Nicht umsonst besaßen sie die ersten Werke zur Heraldik, geschrieben in einem schönen, poetischen Stil. Der Dichter-Herold der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts war in Deutschland weithin bekannt. Konrad von Würzburg, der die Ideen der theoretischen Heraldik in der Poesie widerspiegelte.

Die Wappen der Ritter waren zunächst völlig willkürlich zusammengesetzt, meist aus Elementen, aus denen die Waffen bestanden. Da die Zahl der Wappen von Jahr zu Jahr kontinuierlich wuchs und es keine spezifischen Regeln für sie gab, kam es zu Verwirrung. Es bestand Bedarf an einer Wissenschaft, die sich mit Wappen* beschäftigte. Darüber hinaus wurden Wappen bereits von Generation zu Generation durch Erbschaft weitergegeben, wie eine feudale Burg oder ein Gut.

* (Siehe: Bernd Ch. Allgemeine Schriftenkunde der gesammten Wappenwissenschaft. 1-3. Bonn, 1830-1835; Rietstap J. B. Wappengeneral. 1-4. Lyon, 1950; Seyler G. A. Geschichte der Heraldik. Nürnberg, 1885-1889; Gheusi P. B. Le blason heraldique. Paris, 1892; Fox-Davies A. C. Ein vollständiger Leitfaden zur Heraldik. London, 1909; Hauptmann F. Wappenkunde. München - Berlin, 1914; Pine L. G. American Origins. N.Y., 1960; Lakier A. Russische Heraldik; Winkler P.P. Russische Heraldik...; Arsenjew Yu. V. Heraldik; Lukomsky V.K., Tipolt N.A. Russische Heraldik usw.“)

Das Wappen wurde entsprechend erstellt bestimmte Regeln. Ihre Verstöße galten als größere Schande als selbst eine Niederlage in einem Duell bei einem Turnier. Die Heraldik erlaubte keine völlig identischen Wappen, so dass beispielsweise die gleichen Kombinationen von Vögeln, Tieren, Waffen usw. dargestellt wurden. Ihre unterschiedliche Position, Farbgebung und Form sorgten somit für die erforderliche Vielfalt. Es gab sechs Arten europäischer Wappen (Tabelle VII, 1-6).

Als Grundlage eines jeden Wappens galt natürlich ein Schild.

Es sind fünf Formen des westeuropäischen Schildes bekannt: dreieckig oder warägerisch; oval - Italienisch; quadratisch mit abgerundetem Boden – Spanisch; viereckig mit einer Spitze an der Unterseite - Französisch; gemustert, Ausschnitt - Deutsch (Tabelle VIII, 1-5).

Nach den Regeln der theoretischen Heraldik mussten Damen und Mädchen rautenförmige Schilde tragen.

Bei der Erstellung von Wappen wurden Emaille (Emaille), Metalle und Pelze verwendet. Als Metalle wurden Gold und Silber verwendet. Wappen waren meist im Relief dargestellt. Mit solchen konvexe Bilder Die Figuren waren häufiger nicht aus Gold, sondern nur vergoldet. Gold wurde natürlich mit goldener oder gelber Farbe dargestellt, Silber – mit Silber.

Es gab Fälle, in denen das Wappen nicht mit Farben dargestellt werden konnte, beispielsweise auf Silberbesteck und anderen Dingen, die dem Wappeninhaber gehörten. Um dennoch eine Vorstellung von den Farben des Wappens zu vermitteln, griff man auf bestimmte Schattierungen zurück. Jede Farbe wurde durch herkömmliche grafische Bilder ersetzt: Rot – mit vertikalen Linien, Blau – mit horizontalen Linien, Grün – mit diagonalen Linien rechts, Lila – mit diagonalen Linien links, Schwarz – mit sich kreuzenden Linien (Tabelle VIII, 6 -10). Gold wurde als schwarze Punkte auf einem weißen Feld dargestellt, Silber als weißes Feld ohne Schattierung.

Die in Wappen verwendeten Pelze waren Hermelin und Eichhörnchen (Tabelle X, 1-3). Der Hermelin wurde mit schwarzen Schwänzen auf weißem Feld dargestellt, das Eichhörnchen – mit abwechselnd weißen und schwarzen Zungen, die in verschiedene Richtungen zeigten. Manchmal wurde anstelle eines natürlichen Bildes des Hermelinfells ein stilisiertes Bild gegeben (Tabelle X, 2).

In der Regel wurde Metall mit Emaille bemalt. Es war nicht erlaubt, Metall auf Metall oder Emaille auf Emaille aufzutragen.

Die Schilde waren schlicht oder mehrfarbig. Die Farben teilten den Schild in Teile. Ein vertikal geteilter Schild galt als zerlegt und horizontal als gekreuzt (Tabelle X, 4). Wenn der Schild von der rechten oder linken Ecke diagonal geteilt war, dann war er rechts oder links abgeschrägt (Tabelle X, 5-6). Auf dem Schild befanden sich Figuren: heraldische (Tabelle IX, 1-9) und nichtheraldische.

In manchen Wappen findet man Figuren, die scheinbar einen Schild stützen. Das sind Schildhalter. Sie waren jedoch keineswegs für jedes Wappen verpflichtend. Der Schild könnte auch von Menschen, Tieren, Vögeln, real oder mythisch, getragen werden.

Oben auf dem Schild, dicht daneben, befand sich ein Helm – ein übliches ritterliches Accessoire. Darüber hinaus unterschieden sich die Helme voneinander. Der König zum Beispiel wurde als vergoldet und offen dargestellt, der Adlige als stählern und offen. Frauen trugen überhaupt keine Helme in ihren Wappen.

Seit dem 15. Jahrhundert Helme sind mit Kronen gekrönt, die den Rang ihres Trägers festlegen. Entsprechend ihrer Würde wurden Kronen in kaiserliche, königliche, fürstliche, herzogliche, gewöhnliche Adlige usw. unterteilt. In den Wappen von Grafen und Baronen werden Kronen nicht nur auf Helmen, sondern auch auf den Schilden selbst – zwischen den Schilden – angebracht und der Helm. Wenn es mehrere Helme gab, wurde jeder von ihnen mit einer Krone gekrönt.

Neben Kronen wurden in der Heraldik auch Helme, Turbane, Baskenmützen, päpstliche Diademe, Kardinals- und Bischofshüte usw. verwendet.

Auf einem Schild einer bestimmten Farbe wurde ein Symbol angebracht. Jeder Besitzer des Wappens, der sich seines Reichtums rühmte, versuchte, so viele verschiedene Dinge wie möglich auf den Schild zu bringen. Es bestand die Notwendigkeit, den Schild in mehrere Teile zu unterteilen, von denen jeder eine eigene Farbe hatte. Fünf Farben wurden allgemein akzeptiert: Rot, Blau, Grün, Magenta (Violett) und Schwarz. Auf jedem festen Teil des Schildes wurden Figuren platziert: Waffen, Tiere und Vögel sowie Feuer, Wasser, die Sonne usw.

Unter der Krone, die den Schild krönte, kam eine besondere Verzierung hervor – ein Mantel (Tabelle XI, 1). Es stellte symbolisch einen Umhang dar, den Ritter über ihre Rüstung warfen, um sie vor Überhitzung durch die Strahlen der heißen Sonne zu schützen. Bei langen Kreuzzügen und Schlachten nutzte sich der Umhang unweigerlich ab und verwandelte sich in Lumpen, und es waren diese malerischen Lumpen, die sich als Ziermuster im Wappen widerspiegelten. Für jedes Land und jede Epoche war die Zeichnung unterschiedlich. Dies wird häufig von Heraldikern genutzt, um anhand von Wappen die Zeit und das Land zu bestimmen.

In Erinnerung an alle historischen Ereignisse, Familientraditionen oder einfach als Slogan wurde am unteren Rand des Schildes ein Motto angebracht, das sich während der gesamten Nachfolgeperiode nicht änderte. Später wurde das gesamte Wappen auch mit einem Mantel (Tabelle XI, 2) in der Staatsfarbe bedeckt – für Herrscher und für Fürsten – purpurroter Samt auf Hermelinfell. Alle diese Merkmale westeuropäischer Feudalwappen wurden zu einem zusammenhängenden System entwickelt.

Embleme des russischen Staates

Das Staatswappen und das Siegel des Russischen Reiches waren eng miteinander verbunden. Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts. Auf Staatssiegeln nahmen schließlich folgende Bilder Gestalt an: auf der einen Seite des Siegels ein Reiter, der eine Schlange tötet, auf der anderen Seite ein Doppeladler.

Im 17. Jahrhundert Diese Bilder wurden als russisches Staatswappen bezeichnet. Die aufeinanderfolgenden Herrscher Russlands bis 1917 ließen die Hauptbilder des Wappens unverändert (ein Doppeladler mit einem Reiter auf der Brust), nur einige Details variierten. Mit der Erweiterung der Landesgrenzen veränderten sich beispielsweise regionale Embleme auf den Flügeln eines Adlers usw.

Im 17. Jahrhundert tauchten in Russland Adelswappen auf. und verbreitete sich im 18. Jahrhundert. Unter einigen Forschern gibt es die Meinung, dass die Wappen russischer Adelsfamilien ebenfalls aus den charakteristischen Zeichen der Kriegerritter entstanden seien, obwohl sie in Russland nicht existierten.

Dies ist jedoch nicht ganz richtig. Russische Wappen wurden auf der Grundlage ihrer eigenen historischen Traditionen geformt und entwickelt. Russische Wappen basieren auf antiken Landeswappen, die ihren Vorfahren als Erkennungszeichen auf Siegeln, Münzen, Bannern usw. dienten. Es gab sechs Arten russischer Wappen (Tabelle XII, 1-6).

Einige russische Wappen gehören Familien, die „von Rurik abstammen“ – Nachkommen von Fürsten des 12.-15. Jahrhunderts. Sie hatten ihr eigenes Titelwappen mit den „Bannern“ ihrer Urgroßväter. Dazu gehören die Wappen der Gorchakovs, Odoevskys, Volkonskys, Vyazemskys und anderer.

Es gab Wappen, die Clans verliehen wurden, die zu einem bestimmten Titel erhoben wurden, und Wappen von „reisenden“ Clans aus Litauen, Polen, Frankreich, Preußen usw., wie etwa den polnischen Clans Skavronsky und Dombrovsky (Tabelle XIII, 1 , 2).

Im 18. Jahrhundert Unter Peter I. wurden Familienwappen zu einem notwendigen Accessoire für jede Adelsfamilie. Zu dieser Zeit waren Wappen so weit verbreitet, dass es sogar Fälle der Aneignung fremder Wappen und ihrer wahllosen Verwendung gab. Bei der Verleihung von Titeln ordnete Peter I. die Ausstellung von Diplomen und Wappen an. Für die Ausfertigung der Diplome war zunächst die Hochschule für Auswärtige Angelegenheiten zuständig. Eines der letzten Diplome, das das Kollegium 1725 der Kammerherrin Evdokia Klimentova für die Baronialwürde ausstellte und von Kaiserin Katharina I. unterzeichnete, ist erhalten geblieben.

Das Diplom sieht luxuriös aus. Hergestellt auf vier mit purpurrotem Samt ausgekleideten Pergamentblättern. Eines zeigt die Wappen der im Titel enthaltenen Königreiche und Fürstentümer in einem wunderschönen Blumenmuster; auf der anderen Seite der Staatsadler auf einem goldenen Schild mit Rosenverzierungen auf goldenen und silbernen Zweigen. Schließlich folgte das Wappen der Baronin: auf goldenem Feld drei rote Rosen, von denen die oberste von einer Hand gehalten wird. Das Wappen wird von einer Baronialkrone gekrönt – einem goldenen Reifen, der dreimal mit einem Perlenfaden verflochten ist.

Der eifrige Assistent von Zar Peter, Baron Friederik Giesen, erarbeitete Entwürfe zum Verfahren zur Verleihung von Ehrentiteln, Briefformen und Diplomen.

Um die Wappenreform umzusetzen und zu vereinfachen, war ein Waffenmeister erforderlich, der in der Lage war, Wappen sowohl für Sippen als auch für Städte anzufertigen.

Der erste Waffenkönig dieser Art war Stepan Andrejewitsch Kolytschew. Da es für ihn schwierig war, die übertragenen Arbeiten alleine zu bewältigen, wurde 1722 ein Adliger aus dem Piemont, Francis Santi, ernannt, der einst in Paris studiert hatte und als Hofmarschall des Herzogs von Hessen-Hamburg diente Hilf ihm. Santi war ein ausgezeichneter Maler, hatte aber leider wenig Interesse daran, russische Wappen zu studieren. Daher führte er vorgefertigte Formen in die russische Heraldik ein, insbesondere die Form des französischen Schildes (Tabelle XIII, 3).

Einige Skizzen seiner Wappen sind erhalten. Zum Beispiel die Stroganows, Demidows. Bei der Gestaltung des Wappens der Stroganows versuchte er, russische Elemente zu verwenden, indem er Pelztiere in das Bild einführte. Charakteristisch für Santi war jedoch die Einführung französischer Elemente, die übrigens nicht allen gefielen. Einige der „Beschwerdeführenden“, die mit seiner Arbeit unzufrieden waren, meldeten ihn sogar beim Senat.

Anschließend begann Santi, Zeichnungen von Stadtwappen für Regimentsbanner anzufertigen, doch diese Arbeit wurde von ihm nicht abgeschlossen*. Er musste das Feld der Heraldik verlassen, obwohl er sehr fleißig arbeitete und pflichtbewusst an die Sache heranging. Dennoch blieben viele Städte und Provinzen ohne Wappen; Die zusammengesetzten Wappen wurden nicht beschrieben. Später wurde seine Arbeit von Graf B. Minich und dem Künstler A. Baranov ** fortgesetzt.

* (Zentrales Staatsarchiv für antike Akte der UdSSR (im Folgenden: TSGADA), f. 286, op. 2, Buch. 1, l. 814 rev.)

** (Siehe: Historische Beschreibung der Kleidung und Waffen der russischen Truppen, Teil II. St. Petersburg, 1842, Teller. 250-259. Die Zeichnungen der Stadtwappen stammen von A. Baranov. Das Album der Stadtwappen von A. Baranov war (nach dem Wappen von Santi) das zweite Stadtwappen (siehe: Lukomsky V, K. Über heraldische Kunst in Russland, S. 11).)

Manchmal waren sehr talentierte Leute an der Wappenzeichnung beteiligt, aber die zaristische Regierung schätzte ihre Arbeit nicht. Hier ist zum Beispiel der Fall, der in dem Buch von V. K. Lukomsky „Über heraldische Kunst in Russland“ beschrieben wird.

Seit 1741 ist ein Diplom erhalten, das einst dem ersten Minister Anna Leopoldownas, Feldmarschall Minitsch, ausgestellt wurde. Das Produkt besticht durch die Eleganz seiner Arbeit, die fast schmuckartige Feinheit der Perlen. Sein Autor war der Künstler des Heraldikamtes Ivan Chernavsky.

Er stammte aus einer armen Familie eines Armeefähnrichs, studierte Malerei in Moskau, diente dann als Quartiermeister und erhielt ein Gehalt von vier Rubel im Monat. 1722 trat er dem neu gegründeten Heraldikamt bei, wo er nicht nur Wappen, sondern auch verschiedene historische Zeremonien in Gesichter malte. Basierend auf Cherpavskys Zeichnungen wurden gedruckte Bücher veröffentlicht.

Für all diese Arbeit erhielt er keinen Cent Lohn und verarmte völlig.

1744 ging er in den Ruhestand und „verlieh“ für all seine Arbeit nur den Rang eines Titularrats. Für die damalige Zeit war sein Schicksal typisch für talentierte, aber ungeborene Menschen. Das Zeichnen von Wappen war eine schwierige und zeitaufwändige Aufgabe. Manchmal war es dringend notwendig, mehrere hundert Wappen zu zeichnen, da diese von den Monarchen recht großzügig verteilt wurden. Beispielsweise verlieh Elizaveta Petrovna bei ihrer Thronbesteigung der Grenadierkompanie des Preobraschenski-Regiments für treue Dienste den erblichen Adelsstand. Das allgemeine Wappen der Lebensgesellschaft wurde von demselben Ivan Chernavsky entworfen und von der Kaiserin genehmigt. Adelswappen erhielten beispielsweise M. Vorontsov, A. Shuvalov, A. Razumovsky (Tabelle XIII, 4-6).

Für 347 Personen mussten Diplome erstellt werden. Das Büro des Herolds konnte diese Aufgabe nicht abschließen. Dann begannen sie, nach weiteren neuen Künstlern zu suchen. Wir haben mehrere herausragende Meister der Malerei gefunden.

Sie mussten sich um sieben Uhr morgens in der Werkstatt einfinden und um acht Uhr abends wieder verlassen. Wenn jemand seine Arbeit nicht ordnungsgemäß behandelte, wurde er hart bestraft, ein Teil seines Gehalts wurde einbehalten, er wurde verhaftet und noch härter bestraft. In einem der Beschlüsse des Heraldikamtes heißt es, dass zwei Künstler „mit einem Batog ausgepeitscht“ werden, weil sie nicht im Zeichensaal erschienen. Solche äußerst drastischen Maßnahmen zeigten Wirkung. In sieben Jahren wurden bereits rund 200 Diplome ausgestellt.

Das ist ziemlich viel, wenn man bedenkt, wie arbeitsintensiv jede Probe hergestellt wurde. Sie waren auf drei oder vier Pergamentblättern mit Verzierungen geschrieben, mit rosa, grünem, blauem, scharlachrotem und weißem Taft überzogen, in karmesinroten Samt, Goldbrokat, silberne Ösen „eingewickelt“, mit goldenen Seidenschnüren, mit Quasten usw. genäht. Die besten Farben wurden in Berlin, Venedig und anderen Städten bestellt.

Bereits aus dieser kurzen Beschreibung lässt sich erkennen, welche Vielfalt an Materialien und Farben die Handwerker verwendet haben.

Neben dem Zeichnen dieser Diplome waren sie auch mit aktuellen Arbeiten beschäftigt: der Verzierung für neu verliehene Personen und dem Zeichnen von Wappen für Zeremonien. Infolge dieser intensiven Arbeit erblindeten viele Künstler schnell und mussten ohne Dienstgrad und damit ohne Lebensunterhalt in den Ruhestand gehen.

Unter Katharina II. wurde die Ausstellung von Diplomen fortgesetzt. Fast jedes Jahr beschwerte sich jemand über den Titel, oft aus den unerwartetsten Gründen. Deshalb beschloss die Kaiserin 1768, sich mit Pocken zu impfen. Der erfolgreiche Ausgang der Operation wurde in einem Manifest bekannt gegeben. Die Kaiserin verlieh dem kranken Alexander Markok, dem der Impfstoff entnommen wurde, den erblichen Adelsstand mit Änderung des Nachnamens. Von nun an sollte er Pocken heißen. In der Geschichte der vorrevolutionären Heraldik gibt es viele solcher merkwürdigen Fälle.

Wappen wurden im mittelalterlichen Stil gezeichnet. Sie zeichnen sich durch zwei Stile aus: Gotik und Renaissance. Der Rokoko-Stil findet sich auch in Wappen, ist aber nicht typisch. In einem früheren Stil gefertigte Wappen verstießen in der Regel gegen die Grundregeln der Heraldik.

Westeuropäische Familienwappen der Feudalherren durchliefen im Laufe ihres Bestehens mehrere Phasen. Anfangs waren sie lediglich ein Erkennungszeichen der Ritter. Die Herolde selbst haben sie zusammengestellt und verändert. Seit dem 14. Jahrhundert das Recht, ein Wappen zu besitzen, wurde ehrenhaft; Für die Verleihung der Wappen ist die oberste Behörde zuständig. Jeder Empfänger wurde mit einer Urkunde ausgezeichnet; Die illegale Verwendung des Wappens wurde geahndet. Dies war in den meisten Ländern der Fall.

In Polen wurden Wappen ganz anders aufgenommen. Wenn sich eine Gefahr näherte oder ein Krieg begann, versammelten sich normalerweise alle Clans eines bestimmten Bezirks unter einem Banner, auf dem ein oft primitives Zeichen angebracht war: ein Pfeil, ein Mühlstein, ein Rechen, ein Kreuz, ein Stern, usw. Dieses Zeichen wurde dann an die Personen weitergegeben, die unter ihm kämpften, und wenn eine neue Person in die Reihen eintrat, wurde ihr dasselbe Zeichen zugewiesen. Dieses Phänomen hat dazu geführt, dass in Polen bei vielen Clans die gleichen Wappen zu finden sind. Ihre Gesamtzahl ist relativ gering. Die spezifische Wappenbildung in Polen führte daher zur Entstehung doppelter Nachnamen: Der erste Teil bezeichnete das Wappen und der zweite Teil den Nachnamen selbst. Sie sind noch heute in Polen zu finden.

In Russland wurden Wappen übernommen, die sowohl auf der persönlichen als auch auf der Stammesherkunft beruhten, d. h. es entstand ein gemischtes System. Familienwappen, die zu Beginn ihres Erscheinens praktische Bedeutung hatten, wurden im Laufe der Jahrhunderte zu einer inhaltslosen Form, mit der sich eitle Adlige dennoch rühmten. Von Kampfbannern und Schilden wanderte das Wappen zu Kutschentüren, Lakaienknöpfen und Batisttaschentüchern. Es verlor seine Natürlichkeit und klassische Einfachheit und wurde zu einem wunderschönen Schmuckstück.

In Russland wie im Westen spielten Wappen eine gewisse Rolle soziale Rolle- behaupteten, dass ihre Besitzer den herrschenden Klassen angehörten. Heutzutage sind sie für Wissenschaftler nützlich, um historische, literarische und künstlerische Geheimnisse zu entschlüsseln.

Von großem Interesse sind auch die Wappen der Stadt (Tabelle XIV, 1-9). Sie werden erstmals im Bolschoi erwähnt Staatsbuch 1672 („Titelbuch“). Dort wurden unter Einsatz heraldischer Techniken Zeichnungen von 33 Wappen von Städten und Regionen reproduziert, die Teil des vollständigen Titels des russischen Zaren waren. Dazu gehörten Wappen: Moskau, Kiew, Wladimir, Nowgorod, Pskow, Kasan usw. *

* (Siehe: Kamentseva E.I., Ustyugov N.V. Russische Sphragistik und Heraldik. Ed. 2., S. 136.)

Viele Städte verdanken ihr Wappen Peter I.*. Die Verbreitung der Stadtwappen ist mit den Militärreformen des Königs verbunden. Um die Nahrungsmittelversorgung zu erleichtern, musste die Armee in den Städten und Provinzen Russlands stationiert werden. Diese Entscheidung hatte Folgendes zur Folge: Die Regimenter erhielten die Namen der Städte und Ortschaften, denen sie zugeteilt waren, und die Wappen dieser Städte wurden auf den Regimentsbannern angebracht**. Dies war nicht immer möglich, da viele Städte noch kein eigenes Wappen hatten. Im Auftrag von Peter I. wurde 1705 das Buch „Symbole und Emblemata“ veröffentlicht (Tabelle XV).

* (Während der Ära Peters des Großen nahm in Russland das Interesse an verschiedenen Emblemen und Symbolen besonders zu. Dies lässt sich nicht einfach mit der blinden Nachahmung der westeuropäischen Mode erklären. Peter I. verstand die Bedeutung von Symbolen in der Propaganda seiner Politik, bei der Verherrlichung des Staates, der Militärmacht Russlands gut (siehe zum Beispiel: TsGADA, Staatsarchiv, Abschnitt IX, Abteilung I, Buch 40, S. 488). ; ebd., Buch. 55, S. 7, 44; Briefe und Papiere von Kaiser Peter dem Großen, Bd. II. St. Petersburg, 1889, S. 696; Rovinsky D. A. Rezension der Ikonenmalerei in Russland bis zum Ende des 17. Jahrhundert. Beschreibung von Feuerwerk und Beleuchtung. St. Petersburg, 1903, S. 179, 180, 186; Maykova T. S. Peter I. und „Geschichte des Suean-Krieges.“ – Im Buch: Russland während der Reformperiode von Peter I. M. , 1973, S. 117.)

** (Siehe: Mamaev K.K. Symbolik der Banner aus der Zeit des Petrus. - „Verfahren des Staates. Hermitage“, 1970, Bd. XI, S. 25-35; Lakier A. Russische Heraldik, Buch. 2, S. 593; Yakovlev L. Zeichnungen für die Publikation „Russian Ancient Banners“. M., 1865, Tab. VIII; Arsenjew Yu. V. Über heraldische Banner im Zusammenhang mit der Frage der Staatsfarben Altes Russland. St. Petersburg, 1911.)

Das 1722 gegründete Amt des Waffenkönigs musste sich mit russischen Wappen auseinandersetzen. Die Arbeit war nicht einfach, da nicht jede Stadt dies getan hatte Bereit-Symbol. Bilder alter Siegel von Städten wie Moskau, Nowgorod, Pskow, Kiew, Tschernigow wurden von neuen heraldischen Attributen umgeben. Für neue Wappen war es notwendig, zu sammeln und Neues Material, studieren Sie den Reichtum der Region, die historischen Heldentaten der Stadtbewohner (Tabelle XVI, 1-11) *. Es wurde die Symbolik von Landeswappen usw. verwendet.

* (TSGADA, f. 286, op. 1, Buch. 53, l. 16 und ungefähr; op. 2, Buch. 41, S. 4 Rev. - 5.)

Um Daten zu erhalten, wurde ein Fragebogen erstellt, der die Merkmale der Stadt widerspiegelt. Mit dem Bewilligungsbrief erhielt die Stadt eine Zeichnung des Wappens. Unter Paul I. wurde der Auftrag erteilt, mit der Erstellung des „Allgemeinen Waffenbuchs der Städte des Russischen Reiches“ zu beginnen, der jedoch nicht ausgeführt wurde. Abbildungen von Stadtwappen wurden im Archiv des Senats aufbewahrt.

In Russland wurden auch Wappen für Provinzen (Tabelle XVII, 1-9) und Kreise erstellt. Untergeordnete Städte nahmen in ihr Wappen ein Bild des Wappens der Provinzstadt auf. In der unteren Hälfte des Schildes befand sich ein Emblem Kreisstadt, und in der Oberprovinz.

Auf den Wappenschilden wurden am häufigsten Objekte gezeichnet, die die Einzigartigkeit der Stadt widerspiegelten: ihre Wirtschaft, die geografischen Bedingungen, den Namen selbst (Tabelle XVIII, 1-9). Im unteren Teil des Wappens der Kreisstadt Kurgan waren beispielsweise zwei Hügel in der Nähe der Stadt abgebildet.

Im Jahr 1859 beschloss Baron Quesne, Leiter der Abteilung für Heraldik, die Stadtwappen mit Bändern, Kronen usw. auszustatten. * Die Kaiserkrone krönte die Wappen der Provinzen und Hauptstädte; Monomachs Hut schmückte die Wappen alter Hauptstädte – Kiew, Jaroslawl, Nowgorod, Wladimir usw.; eine goldene Krone mit fünf Zähnen wurde Teil der Wappen von Städten mit mehr als 50.000 Einwohnern (Tabelle XIX, 1-7) usw.

* (Zentrales Staatliches Historisches Archiv der UdSSR, f. 1343, op. 15, Nr. 121, S. 2 Bde. - 5 Bde.)

Im Jahr 1886, als die Wappenabteilung von A.P. Barsukov geleitet wurde, wurden Verzierungen aus den Stadtwappen entfernt und dadurch vereinfacht.

Nach Oktoberrevolution All diese Vielfalt an Wappen ist Teil der Geschichte geworden. Der junge Sowjetstaat konnte die alten Embleme in keiner Weise verwenden. Er brauchte qualitativ neue, die das neue System, neue Ideen, neue Zeiten prägnant und aussagekräftig widerspiegelten. Und solche Wappen erschienen. Wir werden weiter darüber sprechen. Und jetzt werden wir noch einmal über die Wissenschaft sprechen, die sich mit dem Studium der Wappen befasst – die Heraldik –, über ihre Geheimnisse und Erkenntnisse, die auf die eine oder andere Weise mit verschiedenen Ereignissen aus der jahrhundertealten Geschichte unseres Vaterlandes und mit berühmten Persönlichkeiten verbunden sind, deren Leben und Aktivitäten wurden ebenfalls Geschichte.